正教会、その構造と室内装飾。 正教会：外部と内部の取り決め

寺院は典礼と公の祈りを祝うことを目的とした建物で、特別に配置されています-王位を持ち、司教によって奉献され、祭壇、寺院の中央部分、玄関ホールの3つの部分に分かれています。 祭壇には祭壇と玉座があります。 祭壇は、イコノスタシスによって寺院の中央部分から隔てられています。 中央部のイコノスタシスの前には、音読壇とクリロのソレアがあります。

司教の大聖堂では、寺院の中央部の真ん中に、説教壇と説教壇が置かれています。 多くの教会には、信者に礼拝を呼びかけるための鐘楼や鐘のある鐘楼があります。 寺院の屋根には、空を象徴する十字架のあるドームが飾られています。 それは、休日または記念日が寺院、または後援者の休日である聖人の名前で奉献されます。

寺院の建物にあるドームの数の違いは、それらが捧げられている人によって決まります。

・1つのドーム型の寺院：ドームは神の一致、創造の完全さを示します。

・双頭の寺院：2つのドームは、神の人であるイエス・キリストの2つの性質、2つの創造の領域（天使と人間）を象徴しています。

・3つのドーム型の寺院：3つのドームは聖三位一体を象徴しています。

・4つのドーム型の寺院：4つのドームは、4つの基本的なポイントである4つの福音書を象徴しています。

・5つのドーム型の寺院：5つのドームは、そのうちの1つが他のドームよりも高くなっており、イエス・キリストと4人の福音書記者を象徴しています。

・7つのドームのある寺院：7つのドームは、教会の7つの秘跡、7つの公会議、7つの美徳を象徴しています。

・9つのドーム型の寺院：9つのドームは、9つの天使の秩序を象徴しています。

・13個のドーム型の寺院：13個のドームは、イエス・キリストと12人の使徒を象徴しています。

ドームの形や色にも象徴的な意味があります。 兜の形をした形は、教会が悪の勢力と戦っている霊的戦い（闘争）を象徴しています。

電球の形はろうそくの炎を象徴しています。

ドームの色は、寺院の象徴でも重要です。

・金は天の栄光の象徴です。 黄金のドームは、主要な寺院とキリストと十二の饗宴に捧げられた寺院にありました。

・星が聖母マリアからのキリストの誕生を思い出させるので、星のある青いドームは神の母に捧げられた教会を戴冠させます。

・緑は聖霊の色であるため、トリニティ教会には緑のドームがありました。

・聖人に捧げられた寺院も、緑または銀のドームで覆われています。

黒いドームは修道院で見つかります-これは出家生活の色です

正教会は異なる外部形態を持っています：

1.長方形の四辺形（船のビュー）。 世界は生命の海であり、教会はこの海を渡って静かな港、つまり天国に到達できる船です。

2.十字架の形。 神殿の十字形は、教会の基礎にキリストの十字架があり、それを通して信者が永遠の救いを受けたことを示しています。

3.星の形。 星または八角形の形をした寺院は、東方の三博士にキリストへの道を示したベツレヘムの星を思い起こさせ、教会を導きの星として象徴し、信者の永遠の命への道を照らしています。

4.円の形。 円の光景は教会の永遠を意味します。 円に始まりも終わりもないのと同じように、キリスト教会は永遠に存在します。

神殿の外観の色は、神の母である主、聖人や休日への献身を反映していることがよくあります。

例えば：

白-主の変容または昇天に敬意を表して奉献された寺院

青-敬意を表して 神の聖母

赤-殉教者専用

緑-牧師

黄色-聖人へ

寺院は、前庭、中央部分、または寺院自体と祭壇の3つの主要な部分に分かれています。

前庭寺院への入り口があります。 キリスト教の最初の世紀には、悔恨者とキリスト教徒がここに立っていました。 聖なるバプテスマの準備をしている人。

中くらい身廊（船）と呼ばれることもある寺院の一部は、信者またはすでにバプテスマを受けた人々の祈りを目的としています。 寺院のこの部分には、ソレア、説教壇、クリロス、イコノスタシスがあります。

ソレア-（grσολ？α、ラテン語のソリウムから-玉座、玉座）、イコノスタシスの前の床の高い部分。 初期のキリスト教とビザンチンの教会では、祭壇と説教壇をつなぐ通路で、しばしば手すりで囲まれていました。

説教壇-ロイヤルドアの反対側の塩の半円形の中央。 連祷、福音は説教壇から読まれ、説教が行われます。 古代ギリシャと古いロシアの教会では、アンボは現代の教育用椅子にいくぶん似ていて、時には寺院の中央部の真ん中に、時には壁の近くに置かれていました。 古代では、説教壇は祭壇ではなく、寺院の真ん中にありました。

そして、石の小道がそこにつながっていました（寺院の真ん中にある司教の椅子は古代の説教壇の遺跡です）。 時々2つのアンボがあり、それらは大理石から彫られ、彫刻とモザイクで飾られたある種の建物のように見えました。 現代の説教壇には、もはや古代の説教壇との共通点はありません。 古代の説教壇は、現代の説教の説教壇または類推（演台）と比較すると、後者が説教のために置かれている場合に最もよく比較されます。

クリロス-読者と歌手を対象とした、ソールの最後のサイドプレイス。 バナーはクリロに取り付けられています。 教会のバナーと呼ばれるポールのアイコン。

イコノスタシス-寺院の中央部分を祭壇から分離する仕切りまたは壁で、アイコンが数列並んでいます。 ギリシャと古代ロシアの教会には高いイコノスタシスはありませんでした。祭壇は低い格子とカーテンによって教会の中央部分から隔てられていました。 時間が経つにつれて、イコノスタシスは上昇し始めました。 いくつかの層またはアイコンの行がそれらに表示されました。

イコノスタシスの真ん中のドアは ロイヤルドア、そして側面のもの-北と南、彼らは執事とも呼ばれます。 神殿の祭壇は通常、教会と崇拝者が「上から東」に向けられているという考えを記念して、東に向けられています。 キリストに。

祭壇-聖職者と礼拝中に彼らに仕える人々を対象とした寺院の主要部分。 祭壇は天国、主ご自身の住まいを意味します。 祭壇の特に神聖な重要性を考慮して、それは常に神秘的な畏敬の念を引き起こし、祭壇に入ると、信者は地面に身をかがめなければなりません。 祭壇の主なオブジェクト：聖なる玉座、祭壇、そして高い場所。

2. 正教会の外観。

後陣-祭壇の棚は、寺院に取り付けられているかのように、ほとんどの場合半円形ですが、平面図では多角形であり、祭壇を収容しています。

ドラム-（聴覚障害者、軽い）円筒形または多面的 上部ドームが建てられ、十字架で終わる寺院。

ライトドラム-ドラム。そのエッジまたは円筒形の表面が窓の開口部によって切り取られています。

章-寺院の建物を冠する太鼓と十字架のあるドーム。

ザコマラ-ロシアの建築では、建物の外壁の一部の半円形またはキール仕上げ。 原則として、その背後にあるボールトの輪郭を繰り返します。

キューブ-寺院の主要部分。

ドーム-形がタマネギに似ている教会のドーム。

身廊（フランスのネフ、ラテン語のnavis-船から）、細長い部屋、教会の建物の内部の一部、柱または柱の列によって縦方向の片側または両方が制限されています。

ポーチ-寺院の入り口の前にある開いたポーチまたは閉じたポーチ。地面の高さに対して高くなっています。

ピラスター-壁の表面に建設的または装飾的な平らな垂直の突起があり、ベースとキャピタルがあります。

ポータル-建物への建築設計された入り口。

食堂-神殿の一部であり、教会の西側にある低い延長で、説教の場として機能しています。 公開会議、そして古代には、兄弟たちが食べ物をとった場所でもありました。

大テント-17世紀までロシアの寺院建築に広まった、塔、寺院、鐘楼の高い4面体、6面体、または八面体のピラミッド型の覆い。

切妻-建物のファサード、柱廊玄関、列柱、屋根の傾斜でフェンスで囲まれ、ベースにコーニスが完成しました。

アップル-十字架の下のドームの端にあるボール。

ティア-建物の体積の水平分割の高さが減少します。

独自の方法で神の寺院 外観他の建物とは異なります。 非常に多くの場合、神の神殿はその根元に十字架の形をしています。なぜなら、十字架によって救い主は悪魔の力から私たちを救い出されたからです。 多くの場合、それは船の形で配置され、ノアの箱舟のような船のように、教会が私たちを生命の海を越えて天国の静かな港に導くことを象徴しています。 時々、ベースは円です-永遠のサインまたは八角形の星は、教会が導きの星のように、この世界で輝いていることを象徴しています。

寺院の建物は通常、空を描いたドームで終わります。 ドームには十字架が置かれた頭が冠されています-イエス・キリスト教会の頭の栄光に。 多くの場合、1つではなく、いくつかの章が神殿に配置されます。2つの章は、イエス・キリストの2つの性質（神と人間）を意味します。3つの章-3つの聖三位一体の人、5つの章-イエス・キリストと4つの伝道者、7つの章- 7つの秘跡と7つのエキュメニカル大聖堂、9つの章-9つの天使の命令、13の章-イエス・キリストと12人の使徒、時には彼らはより多くの章を構築します。

寺院の入り口の上、時には寺院の隣に、鐘楼または鐘楼が建てられます。つまり、鐘が掛かる塔は、信者に祈りを呼び、行われた奉仕の最も重要な部分を発表するために使用されました。寺院で。

正教会は、内部構造に応じて、祭壇、中央教会、前庭の3つの部分に分かれています。 祭壇は天国を象徴しています。 真ん中にはすべての信者がいます。 キリスト教の最初の世紀のポーチには、バプテスマの聖餐の準備をしているだけのカテキュメンがいました。 今日、真剣に罪を犯した人々は、矯正のためにポーチに送られることがあります。 また、拝廊でキャンドルを購入したり、記念のメモを提出したり、礼拝や追悼式を注文したりすることもできます。拝廊の入り口の前には、ポーチと呼ばれる高台があります。

キリスト教の教会は東に祭壇を持って建てられています-太陽が昇る方向に：目に見えない神の光が私たちに照らされた主イエス・キリスト、私たちは「真実の太陽」と呼びます。東。"

各寺院は神に捧げられており、神の聖なる出来事や聖人を記念して名前が付けられています。 その中にいくつかの祭壇がある場合、それらのそれぞれは特別な休日または聖人を記念して奉献されます。 次に、メインの祭壇を除くすべての祭壇は通路と呼ばれます。

寺院の最も重要な部分は祭壇です。 まさに「祭壇」という言葉は「高貴な祭壇」を意味します。 彼は通常丘に落ち着きます。 ここで聖職者は神聖な奉仕を行い、本殿があります-主ご自身が神秘的に存在し、主の体と血の交わりの聖餐が行われる玉座です。 玉座は特別に奉献されたテーブルで、2つの服を着ています。下のテーブルは白いリネンで作られ、上のテーブルは高価な色の布で作られています。 玉座には神聖な物があり、聖職者だけがそれに触れることができます。

祭壇の最東端の壁にある祭壇の後ろの場所は、高い（高い）場所と呼ばれ、通常は高くされます。

王位の左側、祭壇の北部には、別の人が立っています 小さいテーブル、四方を洋服で飾っています。 これは、聖体拝領の聖餐のために贈り物が用意される祭壇です。

祭壇は、アイコンが並ぶ特別な仕切りによって中央の寺院から隔てられており、イコノスタシスと呼ばれています。 3つのゲートがあります。 真ん中の最大のものはロイヤルドアと呼ばれます。なぜなら、栄光の王である主イエス・キリストご自身が、目に見えない形で聖なる贈り物を持ってボウルを通り過ぎるからです。 聖職者を除いて、誰もこれらのドアを通り抜けることはできません。 北と南のサイドドアは執事とも呼ばれます。ほとんどの場合、執事は執事を通り抜けます。

王室の扉の右側には救い主のアイコンが、左側には- 神の母、さらに-特に尊敬されている聖人の画像であり、救い主の右側には通常、寺院のアイコンがあります。これは、神殿が奉献された祝日または聖人を表しています。

アイコンはまた、フレームで寺院の壁に配置されています-アイコンケース、演台の上にあります-傾斜した蓋付きの特別なテーブル。

イコノスタシスの前の標高は塩と呼ばれ、その中央（王室の門の前にある半円形の棚）は説教壇と呼ばれます。 ここで執事は連祷を発音し、福音を読みます。ここから司祭が説教します。 説教壇では、信者にも聖体拝領が与えられます。

塩の端に沿って、壁の近くに、合唱団が読者と合唱団のために配置されています。 合唱団の隣には、バナー、またはシルクのアイコンが配置され、金色のポールに掛けられ、バナーのように見えます。 教会の旗のように、彼らは信者によって運ばれます 宗教的な行列。 で 大聖堂、そしてまた教会の真ん中での階層的な奉仕のために、階層的な説教壇も置かれ、その上に、祈りの間、そして他のいくつかの教会の奉仕において、階層は典礼の初めにベストを着て立っています。

神の神殿は、その外観が他の建物とは異なります。 ほとんどの場合、寺院はその基部に十字の形で配置されています。 これは、神殿が十字架で私たちのために十字架につけられた主に捧げられていること、そして十字架によって主イエス・キリストが悪魔の力から私たちを救われたことを意味します。 多くの場合、神殿は長方形の船の形で配置されています。つまり、教会は、船のように、ノアの箱舟をイメージして、生命の海を越えて天国の静かな港に私たちを導きます。 神殿が円形に配置されていることもありますが、これはキリスト教会の永遠を思い起こさせます。 神殿は星のように八角形に配置することもできます。つまり、教会は星のようにこの世界で輝いています。

各寺院は神に捧げられており、たとえば、トリニティ教会、変容、昇天、受胎告知、執り成し、ミハイロ-アルハンゲリスク、ニコラエフスキーなど、神の聖なる出来事や聖人を記念して名前が付けられています。

寺院の建物は通常、最上部で終わります ドーム空を表す。 ドームは上部で終わります 頭十字架が置かれている、教会の頭の栄光-イエス・キリスト。 多くの場合、1つではなく、いくつかの章が寺院に構築されています。 2つの章イエス・キリストの二つの性質（神と人間）を意味します。 三章-聖三位一体の3人; 5つの章-イエス・キリストと4人の伝道者、 7つの章-7つの秘跡と7つの公会議、 9つの章-天使の9つの命令、 13章-イエス・キリストと十二使徒、そして時には彼らはより多くの章を建てます。

ドームの形にも象徴的な意味があります。 兜の形をした形は、悪と闇の勢力に対して教会が行った霊的戦いを、ホストを思い起こさせます。 電球の形はろうそくの炎の象徴であり、「あなたは世界の光です」というキリストの言葉を参照しています。 聖ワシリイ大聖堂のドームの複雑な形と明るい色は、天国のエルサレムの美しさを物語っています。

ドームの色は、寺院の象徴でも重要です。 金は天の栄光の象徴です。 黄金のドームは、主要な寺院とキリストと十二の饗宴に捧げられた寺院にありました。 星が聖母マリアからのキリストの誕生を思い起こさせるので、星のある青いドームは神の母に捧げられた教会を戴冠させます。 緑は聖霊の色であるため、トリニティ教会には緑のドームがありました。 聖人に捧げられた寺院も、緑または銀のドームで飾られています。

寺院の入り口の上、時には寺院の隣に建てられています ベルタワーまた 鐘楼、つまり、鐘が掛かっている塔です。 鐘を鳴らすことは、忠実な人々に祈り、神聖な奉仕を呼びかけ、神殿で行われる奉仕の最も重要な部分を発表するために使用されます。 1つのベルの鳴動はと呼ばれます "祝福"（神の奉仕についての良い、楽しいニュース）。 厳粛な休日など、キリスト教の喜びを表すすべての鐘の鳴り声が呼ばれます 「リンギング」。 悲しい出来事についての鐘の鳴り声は "チャイム"。 鐘が鳴ると、天国の世界を思い出します。

主ご自身が旧約聖書の人々に、預言者モーセを通して、神殿が礼拝のためにどうあるべきかについての指示を与えました。 新約聖書 正教会旧約聖書のように配置されています。

旧約聖書の神殿（最初は幕屋）がどのように3つの部分に分けられたか： 至聖所、聖域、中庭; したがって、正教会は3つの部分に分かれています。 祭壇、寺院の中央部、前庭.

至聖所が意味するように、今では祭壇は天国を意味します。 寺院に複数の祭壇が配置されている場合、それぞれが特別なイベントや聖人を記念して奉献されます。 次に、メインの祭壇を除くすべての祭壇が呼び出されます 添付また 通路.

旧約聖書では、至聖所に入ることができませんでした。 大祭司だけが年に一度、そしてそれから浄化の犠牲の血でのみ入ることができました。 結局のところ、堕落後の天国は人に閉ざされていました。 大祭司は一種のキリストであり、彼のこの行動は、キリストが血を流し、十字架で苦しみ、すべての人に天国を開く時が来ることを人々に示しました。 これが、キリストが十字架で死んだとき、至聖所を覆っていた神殿のベールが二つに裂けた理由です。その瞬間から、キリストは信仰をもって彼に来るすべての人に天国の門を開きました。

正教会は東に祭壇を持って建てられています-太陽が昇る光に向かって：主イエス・キリストは私たちにとって「東」であり、彼から永遠の神の光が私たちに輝いていました。 教会の祈りでは、私たちはイエス・キリストを「真実の太陽」、「東の高さから」（すなわち、「上からの東」）と呼んでいます。 「東は彼の名前です。」

聖域は、私たちの正教会に対応しています 寺院の中央部。 司祭を除いて、誰も旧約聖書の神殿の聖域に入る権利を持っていませんでした。 今や神の王国は誰にも閉ざされていないので、信じるクリスチャンは皆私たちの教会に立っています。

すべての人々がいた旧約聖書の中庭は、正教会の拝廊に対応しており、現在は重要な意味を持っていません。 以前は、キリスト教徒になる準備をしていたカテチュメンがここに立っていましたが、バプテスマの聖餐はまだ受けていませんでした。 現在、教会から深刻な罪を犯し、使徒職に就いた人々は、一時的にポーチに立たされて矯正されることがあります。

外の寺院の入り口に配置 ポーチ-遊び場、ポーチ。

寺院の主要部分は 祭壇、その場所は聖なるものなので、初心者はそこに入ることができません。 祭壇は神が住む空を意味し、神殿は地球を意味します。 祭壇の中で最も重要な場所- 王位-特別に奉献された四角形のテーブル。2つの素材で装飾されています。下のテーブルは白いリネンで作られ、上のテーブルは錦織で作られています。 キリスト自身が目に見えない形で王座にいると信じられているので、司祭だけがそれに触れることができます。

祭壇は、アイコンが並んで呼ばれる特別な仕切りによって寺院の中央部分から分離されています イコノスタシス.

イコノスタシスには 3つのドア、または3つのゲート。 最大の中央ゲートは、イコノスタシスの真ん中に配置され、 ロイヤルドアなぜなら、栄光の王である主イエス・キリストご自身が、聖霊の賜物の中で目に見えない形で彼らを通り抜けるからです。 聖職者を除いて、誰も王室の扉を通り抜けることはできません。 祭壇の横からの王室の扉には、神の奉仕の過程に応じて開閉するカーテンがあります。 王室の扉にはアイコンの画像が飾られています。最も神聖な神の母と4人の福音書記者、つまり福音書を書いた使徒、マシュー、マーク、ルーク、ジョンの受胎告知です。 王室の扉の上には、最後の晩餐のアイコンが置かれています。

アイコンは常に王室の扉の右側に配置されます。 救世主、および王室の扉の左側-アイコン 神の母.

救い主のアイコンの右側には 南ドア、そして神の母のアイコンの左側には 北のドア。 これらのサイドドアには描かれています 大天使ミカエルとガブリエル、または最初の執事スティーブンとフィリップ、または大祭司​​アーロンと預言者モーセ。 サイドドアも呼ばれます ディーコンのドア、執事はほとんどの場合それらを通過するので。

さらに、イコノスタシスのサイドドアの後ろには、特に尊敬されている聖人のアイコンが配置されています。 救い主のアイコンの右側にある最初のアイコン（南のドアは数えません）は常に 寺院のアイコンつまり、その祝日またはその聖人の像であり、その名誉で神殿が奉献されました。

イコノスタシスの最上部に配置されます クロスその上に十字架につけられた私たちの主イエス・キリストのイメージで。

イコノスタシスが複数の層、つまり行に配置されている場合、アイコンは通常2番目の層に配置されます 12番目の休日、3番目に- 使徒のアイコン、4番目の-アイコン 預言者、最上部-常に十字が配置されます。

イコノスタシスに加えて、アイコンは寺院の壁に沿って大きく配置されています アイコンケース、つまり、特別な大きなフレームで、 演台、つまり、傾斜面のある特別な高狭いテーブル。

祭壇の一部はイコノスタシスの前にあります。 彼らは彼女を呼びます 生理食塩水（ギリシャ語「寺院の真ん中の標高」）とその真ん中の塩- 説教壇（ギリシャ語の「昇順」）。 説教壇から、司祭は奉仕の間に最も重要な言葉を発音します。 説教壇は象徴的に非常に重要です。 これはキリストが説教した山です。 そして彼が生まれたベツレヘムの洞窟。 そして、天使がキリストの昇天について女性たちに告げた石。 寺院の壁の近くの塩の端に沿って彼らは配置します kliros-歌手と読者のための場所。 クリロの名前そのものは、聖職者-司祭「クリロシャネス」、つまり聖職者、聖職者（ギリシャ語の「たくさん、着る」）の聖職者の名前に由来しています。 非常にクリロで彼らは通常置きます バナー-バナーの形で長い棒に取り付けられた布のアイコン。 彼らは宗教的な行列の間に着用されます。

寺院とその壁画は読むことを意図した本です。 神殿は上から、天から来ているので、この本を上から下まで読む必要があります。 そして、その上部は「天国」と呼ばれ、下部は「地球」と呼ばれています。 天と地-宇宙を構成します（ギリシャ語でこの単語は「装飾された」を意味します）。 そして確かに、内部の寺院は、目に見えない隅にさえ、可能な限り描かれていました。 すべての主な観客は神、全能者、全能者であるため、絵は注意深く美しく描かれています。 彼のイメージは、ほとんどの場合、ドーム自体にあります ハイポイント寺。 の神 正教会の伝統イエス・キリストとして描かれている-全能者ハリストス1。 彼は左手に本を持っており、右手には宇宙を祝福しています。

ドームから神殿の主要なボリュームへの移行の間に、半球形の平面が形成され、その上に4人の伝道者が描かれ、福音を通して天の良いたよりを地上にもたらします。 ヴォールトとアーチは天と地をつないでいます。 福音の歴史の主な出来事はアーチに描かれ、使徒、預言者、聖人、人々が天国に昇るのを助ける人々がアーチに描かれています。 寺院の壁には、聖なる歴史の場面が描かれています。これは旧約聖書です。 新約聖書、公会議と同様に、聖人の生活-州と地域の歴史まで。 一見、プロットの輪は限定的で反復的であるように見えますが、内部の1つの寺院が別の寺院と似ているわけではありません。壁画の各プログラムはオリジナルです。

正教会は百科事典と呼ぶことができます。 各寺院には、アダムとイブの堕落から現在、20世紀の聖人まで、人類の全歴史があります。 世界の歴史と宇宙の頂点の頂点は、イエス・キリストが十字架につけられた場所であるゴルゴタであり、復活の行為における彼の十字架の犠牲と死に対する勝利が起こりました。 これらはすべて、祭壇が置かれている寺院の東部に集中しています。 世界のプロローグとエピローグは、嘆きの壁の寺院の反対側にあります。ここでは、世界の創造のシーン、アブラハムのふところのイメージ、義人の魂がいる楽園を見ることができます。至福の時です。 しかし、ほとんどの場合、嘆きの壁は最後の審判のイメージで占められています。なぜなら、西のドアから神殿を離れるとき、人は自分の地上の人生が終わり、誰もが審判に現れる時間を覚えておく必要があるからです。 しかし、最後の審判は、彼が生きてきた人生に対する責任を人に思い出させるほど怖がるべきではありません。

聖職者

大祭司、祭司、レビ人がいた旧約聖書教会の例に続いて、新約聖書に聖使徒が設立されました キリスト教会 神権の3度：司教、長老（すなわち司祭）および助祭。

それらのすべてが呼ばれます 聖職者なぜなら、神権の秘跡を通して、彼らはキリスト教会の神聖な奉仕のために聖霊の恵みを受けるからです。 礼拝を行い、人々にキリスト教の信仰と良い生活（信心深さ）を教え、教会の事柄を管理します。

結婚とライフスタイルに対する態度に応じて、聖職者は2つのカテゴリーに分けられます- 「白」（既婚）と 「黒」（出家）。 執事と司祭は両方とも結婚することができます（ただし、最初の結婚によってのみ）、そして司教-僧侶だけです。

ビショップ構成する 最高ランク教会で。 彼らは受け取る 最高度恵み。 ビショップも呼ばれます ビショップ、すなわち、司祭（司祭）の首長。 ビショップはすべての秘跡とすべてを実行することができます 教会の礼拝。 これは、司教が通常の神聖な奉仕を祝うだけでなく、聖職者に奉献する（叙階する）だけでなく、司祭に与えられていない没薬とアンティミンスを奉献する権利を持っていることを意味します。

神権の程度によると、すべての司教は彼らの間で平等ですが、最も古く、最も名誉ある司教は呼ばれます 大司教、大都市の司教は呼ばれます メトロポリタン、首都はギリシャ語で大都市と呼ばれているので。 エルサレム、コンスタンティノープル（ツァルグラード）、ローマ、アレクサンドリア、アンティオキア、16世紀以降、ロシアの首都モスクワなどの古代の首都の司教は、 族長.

1721年から1917年の間、ロシア正教会は聖シノドによって統治されていました。 1917年、モスクワで会合した聖評議会は、ロシア正教会を統治するために「モスクワとすべてのロシアの法王総主教」を再び選出しました。

司教を助けるために、別の司教が時々与えられます。この場合、その司教は牧師、つまり牧師と呼ばれます。

司祭、しかしギリシャ語で 司祭また プレスビュテロス、司教に次ぐ2番目の神聖な階級を構成します。 司祭は、司教の祝福を受けて、司教によってのみ行われることになっているものを除いて、つまり、神権の秘跡と世界とアンティミンスの奉献を除いて、すべての秘跡と教会の奉仕を行うことができます。

司祭の行動に従属するキリスト教共同体は、彼と呼ばれています 到着.

より価値があり、名誉ある司祭に称号が与えられます 大司祭、すなわち、祭司長、または祭司長であり、その中の祭司は称号です protopresbyter.

司祭が同時にいる場合 モンク、それからそれは呼ばれます 修道司祭、すなわち、僧侶。 僧院の修道院長としての任命によると、時にはこれに関係なく、名誉の区別として、修道司祭は称号を与えられます アボット以上ランク 掌院。 最も価値のある掌院は、選出された司教です。

執事 3番目の最低の神聖なランクを構成します。 「執事」はギリシャ語で「使用人」を意味します。 執事は、神聖な奉仕と聖餐式の祝賀の間に司教または司祭に仕えますが、彼ら自身はそれらを実行することはできません。 神の奉仕への執事の参加は義務ではありません。したがって、多くの教会では執事なしで奉仕が行われます。

一部の執事は称号を授与されます 長輔祭、つまり、最初の執事。

執事のランクを受けた僧侶は呼ばれます hierodeacon、およびシニアヒエロデアコン- 大執事.

聖職者の階層は、表の形式で表すことができます。

階層的学位	「白」（既婚）聖職者	「黒」（出家）聖職者
助祭	助祭 長輔祭	ヒエロデアコン 大執事
神権	司祭（司祭） 大司祭 Protopresbyter	修道司祭 ヘグメン 掌院
ビショップリック		司教 大司教 メトロポリタン 家長

出家生活には、3つの学位からなる独自の内部階層があります（それらに属することは、通常、1つまたは別の適切な階層的学位に属することに依存しません）： 出家生活（ryassofor）、 出家生活（小さなスキーマ、小さな天使のような画像）と スキーマ（素晴らしいスキーマ、素晴らしい天使のようなイメージ）。 今日の出家生活のほとんどは、2度に属します-実際の出家生活、またはより少ないスキーマに属します。 まさにこの程度の出家者だけが、司教階級への叙階を受けることができます。 粒子「スキーマ」は、偉大なスキーマ（たとえば、「schiegumen」または「schematropolitan」）を受け入れた出家者のランクのタイトルに追加されます。 ある程度の出家生活に属するということは、出家生活の厳しさのレベルの違いを意味し、出家の服装の違いによって表現されます。 僧侶の叱責の間に、独身、従順、非所有の3つの主な誓いが立てられ、新しい人生の始まりのしるしとして新しい名前が割り当てられます。

3つの神聖な階級に加えて、教会にはより低い公式の地位もあります。 副輔祭, 詩篇の読者（執事）と セクストン。 彼らは番号に属しています 聖職者、神権の聖餐によってではなく、幸いにもそのように階層的な順序に従ってのみ、彼らの立場に任命されます。

読者クリロスの教会での神聖な奉仕の間、そして教区民の家での司祭による霊的奉仕の実行の間の両方で、読んで歌うことは彼らの義務です。

ポノマリ鐘を鳴らして奉仕に忠実な人を呼び、神殿でろうそくを灯し、香炉に奉仕し、詩篇を読む人が読んだり歌ったりするのを助けるのは彼らの義務です。

副輔祭階層的なサービスにのみ参加します。 彼らは司教に神聖な服を着せ、ランプ（trikiriiとdikirii）を持って、彼らと一緒に祈る人々を祝福するために司教にそれらを与えます。

聖職者は、神聖な奉仕を行うために、特別な服を着なければなりません 神聖な衣服。 神聖な衣服は錦織または他の適切な材料でできており、十字架で飾られています。

服 助祭それは： サープリス, オラリと 手すり.

サープリス前後に切れ目がなく、頭に穴が開いていて、袖が広い長い服があります。 副輔祭にはサープリスも必要です。 サープリスを着用する権利は、詩篇を読む人と神殿で奉仕する平信徒の両方に与えることができます。 サープリスは、聖なる尊厳のある人が持つべき魂の純粋さを示しています。

オラリサープリスと同じ素材の長くて幅の広いリボンがあります。 左肩のサープリスの上にある執事が着用します。 オラリオンは、神権の聖餐式で執事が受けた神の恵みを示しています。

手すり狭い袖と呼ばれ、レースで一緒に引っ張られます。 指示は聖職者に、彼らが秘跡を実行するとき、またはキリストの信仰の秘跡の祭典に参加するとき、彼らはこれをしないことを思い出させます。 自分自身でしかし、神の力と恵みによって。 手すりはまた、救い主が苦しんでいる間の手にある絆（ロープ）に似ています。

祭服 祭司それは： アンダードレス, ストール, ベルト, 手すりと フェロン（またはリザ）。

アンダーシャツ少し変更された形のサープリスがあります。 薄い白質でできているという点でサープリスとは異なり、袖は細く、両端に靴ひもが付いており、手で締められています。 白色祭服は、彼が常に純粋な魂を持ち、非難のない生活を送る必要があることを司祭に思い出させます。 さらに、アンダーシャツは、私たちの主イエス・キリストご自身が地上を歩き、私たちの救いの業を完了したチュニック（下着）を思い起こさせます。

ストール同じオラリがありますが、半分に折りたたまれているため、首の周りを曲げて、2つの端を前から下に下げます。これは、便宜上、縫い合わされているか、何らかの形で相互に接続されています。 エピタラヒリオンは、執事と比較して、聖餐式の遂行のために司祭に与えられた特別な、二重の恵みを示しています。 エピタラヒリオンがなければ、司祭は執事のように、オラリなしで単一の奉仕を行うことはできません。

ベルトそれは盗品と祭服の上に置かれ、主に仕える準備ができていることを示します。 ベルトはまた、彼らのミニストリーの聖職者を強化する神の力を示しています。 ベルトはまた、最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに救い主が身に着けていたタオルに似ています。

リザ、 また フェロン、他の服の上に僧侶が着る。 この衣服は長く、幅が広く、ノースリーブで、上部に頭用の穴があり、正面にフリーハンドアクション用の大きな開口部があります。 その外観では、リザは苦しんでいる救い主が着ていた紫色のローブに似ています。 ローブに縫い付けられたリボンは、彼の衣服の上を流れる血の流れを彷彿とさせます。 同時に、リザはまた、彼らがキリストのしもべとして服を着るべきである真理の服を祭司に思い出させます。

カズラの上、僧侶の胸には ペクトラルクロス.

勤勉で長期にわたる奉仕の場合、司祭は報酬として与えられます ゲートル、つまり、四角い板が肩の上のリボンと右太ももの2つの角にぶら下がっています。これは、精神的な剣と頭飾りを意味します- スクフィヤと カミラフカ.

ビショップ（ビショップ）僧侶のすべての服を着ます：祭服、エピタラヒリオン、ベルト、手すり、彼のローブだけが交換されます サッコス、およびゲートル クラブ。 さらに、司教は着ます omophorionと マイター.

サッコス-司教の外衣は、執事のサープリスと同様に、下から袖を短くして、サッコの下から司教が下着と盗品の両方を見ることができるようにします。 Sakkosは、司祭のローブのように、救い主の緋色を示しています。

メース、これは、右太もものサッコの上に、片隅にぶら下がっている四角形のボードです。 優れた勤勉な奉仕に対する見返りとして、クラブを着用する権利は、支配する司教と名誉ある大司祭から時々受け取られます。彼らはまた、右側にそれを着用します。この場合、cuisseは左側に配置されます。 掌院と司教にとって、クラブは彼らの祭服の必要な付属品として機能します。 クラブは、レッグガードのように、不信仰や邪悪と戦うために聖職者が武装しなければならない霊的な剣、つまり神の言葉を意味します。

彼らの肩に、サッコの上に、司教たちは身に着けています omophorion。 オモフォリオンは、十字架で飾られた長くて幅の広いリボンのような大皿です。 それは、首を包み込み、一方の端が前に下がり、もう一方の端が後ろに下がるように、司教の肩に置かれます。 Omophorusはギリシャ語で、肩甲を意味します。 オモフォリオンは専ら司教に属しています。 寓話がなければ、司教は、盗んだことのない司祭のように、いかなる奉仕も行うことができません。 見失った羊を見つけた福音の良い羊飼いのように、その羊飼いはそれを肩に乗せて家に持ち帰ります。

胸には、サッコの上に、十字架に加えて、司教はまた持っています パナギアそれは「聖なる者」を意味します。 これは、色のついた石で飾られた、救い主または神の母の小さな丸い画像です。

ビショップの頭に置かれます マイター、小さなアイコンと色の石で飾られています。 ミトラは、苦しんでいる救い主の頭に置かれたイバラの冠に印を付けます。 掌院にもマイターがあります。 例外的なケースでは、支配する司教は、神聖な奉仕の間に最もふさわしい大司祭にカミラフカの代わりにマイターを着用する権利を与えます。

礼拝の間、司教は使用します ワンドまた スタッフ最高の牧歌的な権威のしるしとして。 スタッフはまた、修道院の長として、掌院と修道院長に与えられます。

奉仕の間、司教の足元に置かれます ワシ。 これらは、街の上を飛んでいるワシを描いた小さな丸い敷物です。 ワシは、司教がワシのように、地上から天に昇らなければならないことを意味します。

家庭服司教、司祭、助祭がカソック（ハーフカフタン）を構成し、 キャソック。 カソックの上、胸には、司教は十字架とパナギアを身に着け、司祭は十字架を身に着けています。

教会の道具

寺院の主要部分は 祭壇。 祭壇では、聖職者が神聖な奉仕を行い、最も多くの人がいます 聖地寺院全体で-聖人 王位聖体拝領の聖餐が行われる場所です。 祭壇は高くなったプラットホームに設置されています。 寺院の他の部分よりも高いので、誰もが礼拝を聞いて祭壇で何が起こっているかを見ることができます。

王位特別に奉献された四角形のテーブルが呼ばれ、祭壇の真ん中にあり、2つの服で飾られています。下のテーブルは白でリネンで作られ、上のテーブルはより高価なもの、主に錦で作られています。 王位には、不思議なことに、目に見えない形で、主ご自身が教会の王と主として存在しています。 聖職者だけが王位に触れてキスすることができます。

王位には、アンティミンス、福音、十字架、聖櫃、聖体顕示台があります。

アンティミンス司教によって奉献された絹のスカーフ（ショール）と呼ばれ、墓の中でのイエス・キリストの位置のイメージと、もちろん、反対側に縫い付けられた聖人の遺物の粒子があります。キリスト教、典礼は常に殉教者の墓で行われました。 アンティミンスなしでは作ることは不可能です 聖体礼儀（「アンティミンス」という言葉はギリシャ語で、「王位の代わりに」を意味します）。

安全のために、アンティミンスは別のシルクプラットに包まれています。 オートン。 彼は、救い主の頭が棺桶に絡み合ったサー（プレート）を思い出させます。

アンティミンス自体にある リップ（スポンジ）聖なる贈り物の粒子を集めるため。

福音、これは私たちの主イエス・キリストを考慮した神の言葉です。

クロス、これは主が悪魔と死を打ち負かした神の剣です。

幕屋箱舟（箱）と呼ばれ、病人の交わりの場合に聖なる贈り物が保管されます。 通常、幕屋は小さな教会の形で作られています。

ピラミッド小さな箱舟（箱）と呼ばれ、そこで司祭は家で病人の聖体拝領のための聖なる贈り物を運びます。

王位の後ろには 本枝の燭台、つまり、7つのランプが付いたローソク足とその後ろ 祭壇の十字架。 祭壇の最東端の王位の後ろの場所はと呼ばれています 山（高い） 場所; それは通常崇高にされます。

王位の左側、祭壇の北側には、もう一つの小さなテーブルがあり、これも四方を衣服で飾られています。 このテーブルはと呼ばれます 祭壇。 それは聖餐の秘跡のための贈り物を準備します。

祭壇には 神聖な船それらへのすべての付属品、すなわち：

1. 聖杯、 また チャリスそこにワインと水が典礼の前に注がれ、典礼の後にキリストの血に捧げられます。

2. 聖盤-スタンドに小さな丸い皿。 パンは聖体礼儀での奉献のために、キリストの体への変容のためにその上に置かれます。 ディスコは飼い葉桶と救い主の墓の両方を示しています。

3. アスタリスク、2つの金属製の小さな円弧で構成されており、中央でネジで接続されているため、一緒に折りたたむか、横方向に離すことができます。 カバーがプロスフォラから取り出された粒子に触れないように、それはディスコに置かれます。 アスタリスクは、救い主の誕生時に現れた星を示しています。

4. コピープロスフォラから子羊と粒子を取り出すための槍のようなナイフ。 それは、兵士が十字架上の救い主キリストの肋骨を突き刺した槍を示しています。

5. うそつき-信者の聖体拝領に使用されるスプーン。

6. スポンジまた ボード-船舶の拭き取り用。

ボウルとディスコを別々に覆う小さなカバーは、 常連客。 ボウルと聖盤の両方を一緒に覆う大きなベールは、 空気、星が現れた空域をマークし、それがマギを救い主の飼い葉桶に導きました。 それでも、ベールは一緒になって、イエス・キリストが誕生時に包まれたベールと、彼の埋葬用ベール（シュラウド）を描いています。

これらのすべての神聖な物は、司教、司祭、助祭以外の誰も触れてはなりません。

まだ祭壇の上に 取鍋、最初は、プロスコメディア、水を入れたワインが聖杯に注ぐために提供されます。 そして、聖体拝領の前に、そこに暖かさが供給されます（ お湯）、そしてその中で聖体拝領の後に飲み物が取り出されます。

まだ祭壇にいる 香炉また 香炉-香りのよい煙を広げるチェーンに固定された容器-お香（お香）。 香は旧約聖書の教会で神ご自身によって設立されました。 聖の前で燃える 玉座とアイコンは、それらに対する私たちの敬意と敬意を表しています。 祈る人に宛てたお香は、香炉の煙のように、彼らの祈りが熱心で敬虔で、天国に簡単に上ること、そして神の恵みが香炉の煙が彼らを取り巻くのと同じくらい信者を覆い隠すことへの願いを表しています。 信者はお香に弓で反応しなければなりません。

祭壇には dikyriumと トリキリウム司教が人々を祝福するために使用し、 ripids.

Dikiriy 2本のろうそくが付いた燭台と呼ばれ、イエス・キリストの2つの性質、つまり神と人間を意味します。

トリキリエム聖三位一体への信仰を表す、3本のろうそくが付いた燭台と呼ばれます。

リピッドまた ファンハンドルに付けられた金属製の円と呼ばれ、ケルブのイメージが付いています。 彼らが奉献されるとき、執事は贈り物の上に裂け目で手を振る。 以前は、孔雀の羽から作られ、聖を保護するために使用されていました。 昆虫からの贈り物。 現在、リピッドの息吹は象徴的な意味を持っており、聖体拝領の聖餐式の際の天の力の存在を表しています。

祭壇の右側に配置されています 聖具室。 これは、ローブが保管されている部屋の名前です。つまり、神聖な奉仕の際に使用される神聖な服や、神聖な奉仕が行われる教会の船や本です。

アイコンや書見台の前にはろうそく足があり、信者はその上にろうそくを置きます。 教区民はろうそくを取ります キャンドルボックス-寺院の入り口にある特別な場所。 火のともったろうそくは、神、最も神聖な神の母、そして私たちが祈りを捧げるすべての聖人に対する私たちの燃えるような愛を意味します。

寺院の特別な場所（通常は左側）に設置されています イブ-愛する人、親戚、友人の休息のために信者が置く、はりつけとろうそくの房のイメージが描かれた小さなテーブル。

寺院の真ん中、天井の上、ぶら下がっている シャンデリア、つまり、多くのろうそくが付いた大きなろうそく足。 シャンデリアは厳粛な礼拝の瞬間に照らされます。

資料の作成にあたっては、以下の作品を使用しました。
「神の法則」、大司教セラフィム・スロボツコイ。
「子供のための正統派」、O.S。 バリロ。
リソース資料 正教会の世界。 Ru。、正統派の基礎

宗教的規範によると、正教会は神の家です。

その中には、すべての人には見えない、天使と聖人に囲まれた主が存在しています。

旧約聖書では、人々は礼拝所がどうあるべきかを神から明確に指示されています。 新約聖書に従って建てられた正教会は、旧約聖書の要件を満たしています。

旧約聖書の規範によると、神殿の建築は至聖所、聖域、中庭の3つの部分に分かれていました。 新約聖書に従って建てられた正教会では、空間全体もそれぞれ、祭壇、中央部（船）、玄関の3つのゾーンに分割されています。 旧約聖書のように、「至聖所」、そして新約聖書の祭壇は、天国を表しています。 教えによれば、堕落後の天国は人々に閉ざされていたので、聖職者だけがこの場所に入ることが許されています。 旧約聖書の法律によれば、犠牲の清めの血を持った司祭は年に一度この領土に入ることが許されていました。 大祭司は地上のイエス・キリストの原型と見なされており、この行動は人々に、十字架で苦痛と信じられないほどの苦しみを経験したキリストが人のために天国を開く時が来ることを理解させました。

至聖所を隠して二つに裂かれたベールは、殉教を受け入れたイエス・キリストが、神を受け入れ、信じるすべての人のために天国の門を開いたことを示しています。

正教会の中央部分、または船は、旧約聖書の聖域の概念に対応しています。 違いは1つだけです。 旧約聖書の法律に従って、司祭だけがこの領土に入ることができた場合、すべての立派なクリスチャンは正教会のこの場所に立つことができます。 これは、今、神の王国が誰にも閉ざされていないという事実によるものです。 コミットした人のために船を訪問することは許可されていません 大罪または背教。

旧約聖書の中庭の敷地は、正教会のポーチまたは食堂と呼ばれる場所に対応しています。 祭壇とは異なり、前庭は寺院の西側に取り付けられた部屋にあります。 この場所は、バプテスマの儀式を受け入れる準備をしていたカテチュメンによって訪問されることが許されました。 罪人は訂正のためにここに送られました。 で 現代世界、この点で、前庭は以前の意味を失っています。

正教会の建設は厳格な規則に従って行われます。 寺院の祭壇は常に東に向けられており、そこから太陽が昇ります。 これは、すべての信者にとって、イエス・キリストが神の光が昇り、輝く「東」であることを意味します。

彼らは祈りの中でイエス・キリストの名前に言及し、「真実の太陽」、「東の高さから」、「東は上にある」、「東は彼の名前である」と言います。

教会建築

祭壇-（ラテン語のアルタリア-高祭壇）。 祈りと血のない犠牲の神殿の聖地。 東部に位置 正教会、祭壇の障壁、イコノスタシスによって部屋の残りの部分から分離されています。 それは3つの部分に分かれています：中央には、左側に北からの王位があります-祭壇は、ワインとパンが聖体拝領のために準備されています、右側には、南から-執事、本、衣服や聖餐が保管されています。

後陣-祭壇が置かれている寺院の半円形または多角形の棚。

アーケーチュアベルト-小さなアーチの形をした装飾的な壁の装飾の数。

ドラム-神殿の上部。円筒形または多面体の形をしており、その上にドームが建てられています。

バロック-XVII-XVIII世紀の変わり目に人気のある建築構造のスタイル。 それは複雑な形、絵のような美しさ、そして装飾的な素晴らしさによって際立っていました。

たる-屋根の棟の下で上部が縮小された2つの丸い斜面の形のカバレッジの形式の1つ。

八角形-正八角形の構造。

章-寺院の建物を飾るドーム。

ザコマラ-教会の上部外壁の丸天井、半円形の完成品の形で作られました。

イコノスタシス-祭壇を寺院の主要部分から分離する、いくつかの層に配置されたアイコンで作られた障壁。

インテリア-建物の内部。

コーニス-建物の基部に対して水平に配置され、屋根を支えるように設計された壁の棚。

ココシニク-伝統的な女性の頭飾りを彷彿とさせる、屋根の装飾的な装飾の要素。

桁-丸い柱の形で作られた建築の要素。 古典主義のスタイルで作られた建物に典型的です。

構成-建物の一部を1つの論理的な全体に結合します。

スケート-屋根の斜面の境界にあるジョイント。

バットレス-構造の安定性を高めるように設計された、耐力壁の垂直突起。

キューブ-寺院の内部容積を決定する概念。

鋤の刃-木で作られたタイルの種類の名前。 ドーム、樽、その他の寺院の頂上を覆うために使用されました。

肩甲骨-建物の壁にある垂直の棚、平らな形。

バルブ-タマネギの頭のような形をした教会の頭。

プラットバンド-窓の開口部を縁取るために使用される装飾の要素。

身廊（船）-アーケードの間にある寺院の内部。

ポーチ-寺院の入り口の前にある、開いたリングまたは閉じたリングの形で作られた場所。

帆-球面三角形の形をしたドーム構造の要素。ドーム空間の観点から正方形からドラムの円周への遷移を提供します。

ピラスター-壁の表面にある垂直の突起で、形が平らで、建設的または装飾的な機能を果たします。 地下室-低層階に対応する建物の一部。

縁石- エレメント 装飾デザインのこぎりの形に似た、建物のファサードの表面に対してある角度で端に配置されたレンガの形の建物。

ポータル-建築コンテンツの要素を備えた建物への入り口。

ポルティコ-柱や柱を使って作られたギャラリー。 通常、建物の入り口の前にあります。

王位-高いテーブルの形で作られた教会の祭壇の要素。

通路側-教会の本館の延長で、祭壇に独自の王位があり、聖人または教会の休日の1つに捧げられています。

前庭-教会の入口の前にある廊下の機能を備えた部屋の一部。

再建-建物の修理、再建または修復に関連する作業。

復元-建物やオブジェクトの元の外観を復元することを目的とした作品。

ロタンダ- 建物 丸い形ドーム型の屋根が付いています。

粗面積-壁面の装飾処理の要素の1つ。 大きな石積みを模倣するために石膏を塗る特別な方法

コード-凸状の曲線状の表面の形をした建物の天井の建築デザイン。

食堂-教会の西側の延長。 それは説教、公開集会の場所でした。 彼らは罪の罰として、彼らの贖いのためにここに送られました。

ファサード-建物の片側を指すために建築で使用される用語。

木曜日-4つの角を持つ長方形の形の建物。

大テント-ピラミッド型の多面体の形をした建造物で、教会や鐘楼の覆いとして機能していました。

飛ぶ-壁の長方形の空洞の形で作られた装飾的なデザインの要素。

アップル-十字架の基部の下にボールの形で作られたドーム上の要素。

ティア-建物の体積を水平面で分割し、高さを減らします。

P 正教会は、前庭、教会自体（中央部）、祭壇の3つの部分に分かれています。

で 前庭以前は、バプテスマと悔い改めの準備をしていて、一時的に聖体拝領から破門された人々がいました。 修道院の教会の前庭もしばしば食堂として使われていました。

自分自身 寺信者のために特別に設計されています。

寺院の主要部分は 祭壇、その場所は聖なるものなので、初心者はそこに入ることができません。 祭壇は神が住む空を意味し、神殿は地球を意味します。 祭壇の中で最も重要な場所- 王位-特別に奉献された四角形のテーブル。2つの素材で装飾されています。下のテーブルは白いリネンで作られ、上のテーブルは錦織で作られています。 キリスト自身が目に見えない形で王座にいると信じられているので、司祭だけがそれに触れることができます。 玉座には常にアンティミンス、祭壇の福音、十字架、幕屋、聖体顕示台があります。 その真っ只中にそびえ立つ。

アンティミンス-寺院の主な神聖な目的。 これは、墓の中のキリストの位置を描いた司教によって奉献され、聖人の遺物の粒子で縫い付けられた絹のスカーフです。 キリスト教の最初の世紀には、奉仕（典礼）は常に殉教者の遺物の上にある墓で行われました。 アンティミンスなしでサービスを行うことは不可能です。 アンティミンスという言葉自体がギリシャ語から「王位の代わりに」と訳されているのは当然のことです。 通常、アンティミンスは別のプラットに包まれています-棺桶の中のキリストの頭の包帯を彷彿とさせるイリトン。

タバナクル-これは小さな教会の形をした箱です。 病人の交わりのために聖なる贈り物がここに保管されています。 そして、司祭は聖体顕示台との交わりのために彼らの家に行きます。

東の壁の近くの王位の後ろの場所は、特別に少し高くされています。 山岳地帯」そして祭壇の上でさえ最も神聖な場所と考えられています。 ここでは、伝統的に、大きな本枝の燭台と大きな祭壇の十字架があります。

と呼ばれる特別なテーブル 祭壇。 パンとワインは聖体拝領のためにここで用意されています。 プロスコメディアの儀式中の彼らの厳粛な準備のために、祭壇には次のようなものがあります。 チャリス-ワインと水が注がれる聖なる杯（キリストの血の象徴）。 聖盤-聖体拝領のパン（キリストの体の象徴）のスタンドにある皿。 アスタリスク-2つの円弧を十字で接続してディスコに配置し、カバーがプロスフォラの粒子に触れなかった（アスタリスクはベツレヘムの星のシンボルです）。 コピー-粒子を取り除くための鋭い棒プロスフォラ（十字架でキリストを突き刺した槍の象徴）; うそつき-信者の交わりのためのスプーン; 容器を拭くためのスポンジ。 準備された聖体拝領のパンはベールで覆われています。 小さなカバーはカバーと呼ばれ、最大のカバーは空気と呼ばれます。

さらに、祭壇の障壁の後ろに保管されています： 香炉, dikyrium（ダブルローソク足）と トリキリウム（3本のローソク足）と ripids（金属の円-執事が奉献の間に贈り物を吹き飛ばすハンドルのファン）。

祭壇を寺院の残りの部分から分離します イコノスタシス。 確かに、祭壇の一部はイコノスタシスの前にあります。 彼らは彼女を呼びます 生理食塩水（ギリシャ語「寺院の真ん中の標高」）とその真ん中の塩- 説教壇（ギリシャ語の「昇順」）。 説教壇から、司祭は奉仕の間に最も重要な言葉を発音します。 説教壇は象徴的に非常に重要です。 これはキリストが説教した山です。 そして彼が生まれたベツレヘムの洞窟。 そして、天使がキリストの昇天について女性たちに告げた石。 寺院の壁の近くの塩の端に沿って彼らは配置します kliros-歌手と読者のための場所。 クリロの名前そのものは、聖職者-司祭「クリロシャネス」、つまり聖職者、聖職者（ギリシャ語の「ロット、割り当て」）の聖職者の名前に由来しています。 非常にクリロで彼らは通常置きます バナー-バナーの形で長い棒に取り付けられた布のアイコン。 彼らは宗教的な行列の間に着用されます。