GirişSosyolojik bakış açısı. Sosyolojik açıdan yaşam kalitesi
Makalenin içeriği
SOSYOLOJİ(Yunan sosyo-toplumundan, Latin logolarından - kelime, bilim) - toplum bilimi. Bu genel tanımın birkaç açıklayıcı açıklaması vardır: 1) toplumu oluşturan sosyal sistemlerin bilimi; 2) sosyal gelişim yasalarının bilimi; 3) sosyal süreçler, sosyal kurumlar, sosyal ilişkiler bilimi; 4) sosyal yapı ve sosyal topluluklar bilimi; 5) sivil toplumun üyeleri olarak insanların bilinç ve davranışlarının itici güçlerinin bilimi. İkinci tanım nispeten yenidir ve birçok sosyolog tarafından giderek daha fazla paylaşılmaktadır. Sosyolojinin bu tanımına dayanarak onun konusu, gerçek toplumsal olguları karakterize eden toplumsal olguların ve süreçlerin bütünüdür. bilinç tüm çelişkili gelişimiyle; aktivite insanların gerçek davranışlarının yanı sıra koşullar(çevre), toplumun sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve manevi alanlarındaki gelişimlerini ve işleyişini etkiler.
Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı.
"Sosyoloji" terimi, kelimenin tam anlamıyla "toplum bilimi" veya "toplumun incelenmesi" anlamına gelir. İlk kez 1840'lı yıllarda Fransız filozof Auguste Comte tarafından kullanılmıştır. Ancak Konfüçyüs, Hint, Asur ve eski Mısır düşünürlerinin eserlerinde geleceğin bilimine dair pek çok hüküm öngörülüyordu. Sosyal fikirlerin kanıtlanmasında özel bir yer eski Yunan filozofları Platon ve Aristoteles'e aittir. 18. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. - Jean-Jacques Rousseau, Charles Louis Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, ütopyacı düşüncenin temsilcileri - Thomas More, Tommaso Campanella, Claude Henri Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen, toplumun gerçeklerinde toplumu iyileştirme olanakları hakkında fikirler geliştirdi. Yeni yaş. Fakat 19. yüzyıldan önce ifade edilen ve formüle edilen tüm toplumsal fikirler, bilimin kendisi değil, sosyolojinin öncüsü ve kökenleriydi. Sosyolojinin bir bilim olarak ortaya çıkışı niteliksel olarak yansımaktadır. yeni aşama toplum tarihinde insan boyutunda ortaya çıktığında her birey tarihsel sürecin öznesi haline gelmiştir. Toplumsal pratikte ve sosyal bilimdeki bu radikal dönüşüm, büyük burjuva devrimleriyle, özellikle de 18. yüzyılın sonundaki Fransız devrimiyle ilişkilidir. Sosyal kökenine, sosyal statüsüne, dinine, milliyetine bakılmaksızın tüm insanların özgürlüğünü, eşitliğini ve kardeşliğini ilan etti. Bu dönemden itibaren insanın rolüne ilişkin yeni bir anlayış, ekonomik, sosyal, politik ve kültürel değişimlerde aktif katılımcılar olarak insanların bilinç ve davranışlarının incelenmesi başladı.
Sosyolojinin gelişimindeki temel kilometre taşları.
19. yüzyılın ortalarından itibaren. hesaplanır İlk adım gelişiminde - sosyolojinin bilimsel temellerinin oluşma aşaması. Temel fikirlerin arayışı geniş bir cepheye doğru ilerledi: O. Comte, toplumu "sosyal fizik" yardımıyla anlamanın olanaklarından bahsederse (toplumu doğaya benzetti ve bu nedenle sosyal yaşamı doğal yardımıyla anlamanın mümkün olduğunu düşündü). yasalar veya benzeri), o zaman sosyo-biyolojik okul ve kurucusu G. Spencer, toplumu yaşayan bir organizmanın gelişimiyle karşılaştırdı ve bilgilerinde biyolojik yasaların kullanılmasını savundu. Aynı yüzyılda sosyolojinin özünün araştırılması da gerçekleştirildi. sosyo-psikolojik okul: G. Tard, G. Lebon, F. Tennis, N. K. Mikhailovsky, N. I. Kareev, E. V. De Roberti, insandaki biyolojik ve sosyal ilkelerin birliği olarak gördükleri kişiliğin sorunlarına odaklanmış ve sosyal yaşam şu şekilde temsil edilmiştir: dünya enerjisinin özel bir tezahürü. 19. yüzyılın ikinci yarısında. büyük popülerlik kazandı coğrafi yön sosyolojide, Fikirleri en çok coğrafi çevrenin toplumun ve bireyin gelişimi üzerindeki belirleyici etkisi fikrini savunan E. Reclus, F. Ratzel, L.I. Mechnikov'un çalışmalarında somutlaşmıştır. Aynı dönemde güçlendi ve önemli bir etki kazandı. Sosyolojide Marksist anlayış,önde gelen temsilcileri K. Marx, F. Engels, G. V. Plekhanov, V. I. Lenin ve belirli bir zamana kadar P. B. Struve, A. A. Bogdanov ve M. I. Tugan-Baranovsky idi. Bu kavram, sosyo-ekonomik ilişkilerin farklı sınıflar arasındaki etkileşim süreci üzerindeki belirleyici etkisine ve devrimci mücadelenin tüm toplumsal çatışmaların çözümündeki rolüne dayanmaktadır. Ayrıca Rusya'da da kendini ilan etti. sosyal ve hukuki yönlendirme Toplumdaki güce, normatif ve etik ilişkilere büyük önem veren N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky, P.I. Novgorodtsev, B.A. Kistyakovsky ve B.N. Chicherin tarafından sunulmuştur. Tahakküm ve itaat süreçlerini analiz ettiler, Özel dikkat Toplumsal sorunların çözümünde devletin rolü.
İkinci aşama Genellikle klasik olarak adlandırılan sosyolojinin gelişiminde Fransız bilim adamı E. Durkheim, Alman araştırmacılar M. Weber, G. Simmel'in çalışmaları yer almaktadır. Toplum hakkında "her şeyi bilen" değil, en önemli bileşenlerin incelenmesine yönelik farklı bir sosyoloji vizyonu iddia ettiler. kamusal yaşam: sosyal gerçekler (E. Durkheim), politik ve ekonomik olaylar(M. Weber), sosyal kalıplar (G. Simmel). Yeni yaklaşımlar arayışını başlatanlar da onlardı. ve ampirik, V. Pareto, G. Mosca, U. Dilthey, P. A. Sorokin, Z. Znanecki ve diğerleri tarafından da geliştirilen sosyoloji biliminin nesnesi ve konusunun tanımına. en büyük temsilciler 20. yüzyılın ilk yarısının sosyolojik düşüncesi.
Bu arayışlar 20. yüzyıl boyunca devam etti. ve buna yol açtı üçüncü, modern sahne Sosyolojinin gelişiminde Sosyolojide aşağıdaki ana okullar tarafından temsil edilmektedir.
Yapısal işlevsellik.
Bu kavramın temelleri, araştırmalarında Spencer ve Durkheim'ın kavramlarına dayanan Amerikalı sosyolog T. Parsons tarafından en kapsamlı şekilde özetlenmiştir. Temel fikir, sistemin dengesini koruma, çeşitli unsurlarını uyumlaştırma ve aralarında anlaşma sağlama arzusunu temsil eden "toplumsal düzen" fikridir. Bu fikirler, bazen hafifçe değiştirilmiş bir isim altında, Batı sosyolojisine uzun süre egemen oldu: yapısalcılık. Fransa'da M. Foucault, C. Lévi-Strauss ve diğerleri tarafından geliştirilen bu teorinin temel yaklaşımı, toplumun bölümlerini tanımlamak ve işlevlerini belirlemektir. Aynı zamanda yapısal işlevselcilik, mevcut sistem içinde “dengenin” korunması ve çeşitli yapıların ve alt sistemlerin çıkarlarının koordine edilmesi çağrısında bulunarak, kalkınma fikrini pratikte reddetti. Bu sonuç, kamuoyunun analizine dayanarak yapıldı ve hükümet sistemi T. Parsons'un standart olarak gördüğü ve istikrarını büyük bir başarı olarak gördüğü ABD.
Yapısal işlevselliği geliştirmeyi amaçlıyordu neo-evrimcilikİnsan sorununa yönelen ve toplumsal sistemlerin karmaşıklaşma sürecini, bireylerin gerçekleştirdiği işlevlerin giderek artan farklılaşması yoluyla açıklamaya çalıştı. Yapısal-işlevsel yaklaşımın sınırlamalarını aşmaya çalışan R. Merton, “işlev bozukluğu” kavramını ortaya atarak bir toplumsal değişim teorisi oluşturmuştur. Değişim fikrini işlevselciliğe soktu, ancak değişimi "ortalama" seviyeyle - belirli bir sosyal sistemin seviyesiyle - sınırladı. Toplumsal değişim fikri, neden-sonuç ilişkilerini araştırma ve inceleme ihtiyacını doğurmuştur.
Sosyal çatışma teorileri.
Geleneksel sosyal bilimi son derece eleştiren Amerikalı bilim adamı C.R. Mills, gelişimin temelinin konformizm, anlaşma veya entegrasyon değil, çatışma olduğunu savundu. Toplum her zaman istikrarsızlık halindedir çünkü belirli çıkarları temsil eden çeşitli sosyal gruplar arasında sürekli bir mücadele vardır. Üstelik Mills, K. Marx, M. Weber, V. Pareto ve G. Mosca'nın fikirlerinden yola çıkarak bu çatışmanın en yüksek tezahürünün iktidar mücadelesi olduğunu savundu. Başka bir çatışma teorisyeni Alman sosyolog R. Dahrendorf, tüm karmaşık organizasyonların gücün yeniden dağıtımına dayandığına inanıyor. Ona göre çatışmalar ekonomik değil siyasi nedenlere dayanıyor. Çatışmanın kaynağı sözde siyasi adamdır. Çatışmaları (aynı seviyedeki rakiplerin çatışmaları, tabiiyet ilişkisinde rakiplerin çatışması, bütünün ve parçanın çatışması) sıralayarak 15 tür aldı ve bunların "kanalizasyon" ve düzenleme olasılığını ayrıntılı olarak analiz etti. Bu teorinin bir diğer savunucusu Amerikalı sosyolog L. Coser, toplumsal çatışmayı özlemleri ve duyguları yansıtan ideolojik bir olgu olarak tanımladı. sosyal gruplar veya iktidar mücadelesi veren bireyler, sosyal statüde değişiklik, gelirin yeniden dağıtımı, değerlerin yeniden değerlendirilmesi vb. için. Bu eğilimin temsilcilerinin çoğu, toplumun kemikleşmesini engelleyen, yeniliğin önünü açan, gelişme ve ilerlemenin kaynağı haline gelen çatışmaların değerini vurgulamaktadır. Aynı zamanda bu konum, çatışmaların kendiliğindenliğini reddeder ve bunların düzenlenmesinin olanağını ve gerekliliğini savunur.
Davranışçılık.
Bu teorinin yaratıcı dürtüsü bilinçliliğin insan aktivitesişeyleştirme yerine kişilerarası etkileşimi inceleme ihtiyacı sosyal ilişkiler yapısal-işlevsel yaklaşımla uygulanır. Bu yönün bir başka özelliği de belirli bir durumun araştırılmasına güvenilmesiydi. insan ilişkileri belirli sınırlar içinde sosyal kuruluşlar ve teorik şemaların çevredeki toplumsal gerçekliğin "kanı ve eti" ile doyurulmasını mümkün kılan sosyal kurumlar. ().
Sosyal değişim teorisi.
En önde gelen temsilcileri Amerikalı sosyologlar J. Homans ve P. Blau, sistemin değil bireyin rolünün önceliğinden yola çıktılar. İnsanın zihinsel niteliklerinin çok büyük önemini savundular, çünkü insanların davranışlarını açıklayabilmek için zihinsel durumlarını bilmek gerekiyor. Ancak Blau'ya göre bu teorideki asıl şey, insanların eylemlerinin karşılığında sürekli olarak ödül (onay, saygı, statü, pratik yardım) almaya çabalamalarıdır. Ve diğer insanlarla etkileşime girdiklerinde bunu elde ederler, ancak etkileşim tüm katılımcılar için her zaman eşit ve tatmin edici olmayacaktır.
Sembolik etkileşimcilik.
Davranışçı yaklaşımın çelişkilerinden bir çıkış yolu arayan bu teorinin temsilcileri, insanların davranışlarını, bir bireyin veya grubun durumun belirli yönlerine yüklediği anlam açısından açıklamaya başladı. Bu teorinin yaratıcısı olan Amerikalı sosyolog J. G. Mead, dikkatini bir bütün olarak davranışın "içerisindeki" süreçlerin incelenmesine odakladı. Bu yaklaşımın savunucuları dilsel sembolizme büyük önem verdiler. Bir dizi aktivite fikri ile karakterize edilirler. sosyal roller Bu yönün "rol teorisi" olarak adlandırılmasının temelini oluşturan, dilsel ve diğer semboller biçiminde kişileştirilmiş olan.
Fenomenolojik sosyoloji.
Alman bilim adamı E. Husserl'in felsefi kavramından kaynaklanmaktadır. Bu teoriye dayanarak, Avusturyalı filozof ve sosyolog A. Schutz'un çalışmalarında kanıtlanan "gündelik bilinç sosyolojisi" ortaya çıktı. Fenomenolojik yaklaşımı savunanların ilgi odağı pozitivistlerde olduğu gibi bir bütün olarak dünya değil, kendi özgül boyutundaki kişidir. Onlara göre sosyal gerçeklik, başlangıçta konunun dışında yer alan ve ancak o zaman sosyalleşme, yetiştirme ve eğitim yoluyla onun bileşeni haline gelen, verili bir nesnel değildir. Fenomenologlara göre toplumsal gerçeklik, iletişimde ifade edilen imgeler ve kavramlar aracılığıyla “inşa edilir”. Toplumsal olaylar, onların düşüncelerine göre yalnızca nesnel gibi görünürken, gerçekte bireylerin bu olaylara ilişkin görüşleri olarak karşımıza çıkmaktadır. Çünkü görüşler oluşuyor sosyal dünya Bu okulun ilgi odağı “anlam” kavramı olduğu sürece
Fenomenolojik kavram çerçevesinde iki büyük ekol ortaya çıkmıştır: bilgi sosyolojisi Ve etnometodoloji(son terim etnografik terime benzetilerek oluşturulmuştur) etnik bilim- ilkel toplumlarda ilkel bilgi). İlişkin bilgi sosyolojisi Daha sonra, düşünme ile toplum arasında şu ya da bu şekilde bağlantıların bulunduğu yapıların incelenmesine büyük önem veren K. Mannheim tarafından sunulmuştur. İdeolojinin, hakikatin yorumlanmasına ve toplumdaki entelektüel yaşamın rolüne işte bu konumlardan yaklaştı. Bu fikirler, toplumun sembolik evrensellerini “meşrulaştırma” ihtiyacını kanıtlamaya çalışan Amerikalı P. Berger ve Alman T. Luckman tarafından geliştirildi, çünkü insan vücudunun iç istikrarsızlığı “istikrarlı bir yaşam ortamının yaratılmasını gerektiriyor” insanın kendisi tarafından." Amerikalı sosyolog G. Garfinkel, en önde gelen ve tutarlı temsilcilerden biri etnometodoloji, program pozisyonunu formüle etti: "Rasyonel davranışın özellikleri davranışın kendisinde tanımlanmalıdır." Buna uygun olarak sosyolojinin temel görevi, bilimsel rasyonelliğin karşıtı olan gündelik hayatın rasyonelliğini tespit etmektir.
20. yüzyılın son çeyreğinde. yaygınlaştı dünya sistemi sosyolojisi Kurucusu ABD'de çalışan Alman sosyolog W. Wallerstein olan Dr. W. Wallerstein, toplumsal gelişme süreçlerini, yoğunluğu somut bir gerçeklik haline gelen küreselleşme süreçleri açısından ele alıyor.
Modern sosyoloji yeni teoriler ve kavramlar üretmeye devam ediyor. Fransız sosyolog A. Touraine'e göre modern sosyolojinin özelliği, araştırma konusunun ve araştırma yönelimlerinin değişmesidir. 20. yüzyılın ortasında ise. Bütün sorunsal sosyal sistem kavramı etrafında merkezleniyordu, şimdi eylem kavramı ve aktif bir figür (aktör) etrafında merkezleniyor. Tarihsel açıdan bakıldığında Max Weber'in Emile Durkheim'ı yendiğini söyleyebiliriz. Sosyal sistemlerin bilimi olarak anlaşılan sosyolojiye klasik yaklaşım neredeyse ortadan kalktı. Bu geleneğin en önde gelen temsilcilerinin - Parsons ve Merton - etkisi azaldı. Kategorik aparat da buna göre değişti: sosyal kurum kavramları, sosyalleşme, entegrasyon artık merkezi sosyolojik kavramlar değildir. Çok daha önemli hale gelin kriz kavramı,risk ve ilgili kategoriler - düzensizlik, şiddet, kaos. Ayrıca teorilerinin ana içeriği siyasal iktidarın rolünü ve önemini, ideolojilerin içeriğini, davranışların radikalleşmesinin nedenlerini ve toplumsal ilişkilerin oluşma koşullarını belirlemek olan Frankfurt Okulu çerçevesinde hareketler ve protestolar inceleniyor. Sosyolojik düşüncenin giderek daha popüler hale gelen bir çeşidi rasyonel seçim teorisi Amerikalı sosyolog N. Coleman tarafından önerildi. Ayrıca sistem kavramını da reddediyor. Ana odak noktası kaynaklar ve seferberlik kavramlarıdır. Modern sosyolojiye özgün bir katkı P. Bourdieu'nun kavramıdır. sosyal alan, Ö Sosyal sermaye Ve sosyal alan.
Ancak sosyolojinin en yeni kavramları için özellikle çekici olan, insanın insan rolüne ilişkin fikirlerdir. aktif sosyal konu hem makro, hem mezo hem de mikro ortamda hangi dönüşümlerin gerçekleştirildiği etkisi altında. Bu bağlamda sosyolojinin bu tür tanımları giderek yaygınlaşmaktadır. “Sosyoloji, sosyal davranışın bilimidir” (P.A. Sorokin). "Sosyoloji bilimsel çalışmadır insan davranışı ve kişinin bu davranışı etkileyen sosyal çevresi” (K. Dub). “Sosyoloji, insan davranışını incelemeye yönelik yöntemlerin bilimidir” (St. Moore, B. Hendry). “Sosyoloji, toplumun ve insan varlığının sosyal faaliyetlerinin sistematik olarak incelenmesidir. Spesifik bir disiplin olarak, nasıl yapıldığına dair bilgi şeklinde ele alınır. gerçek bir adam sosyal bir yaratıcı kılığında düşünür ve hareket eder” (J. Macionis). Böylece, modern sosyolojinin çehresi giderek daha çok insana, onun bilincine ve gerçek sosyo-tarihsel koşullardaki davranışına dayanan teoriler tarafından belirlenmektedir. Yani 20. yüzyılın sonu ve 21. yüzyılın başında sosyologların neredeyse tamamı. doğrudan veya dolaylı olarak, sosyal bir varlık olan bireyin sorunlarından yola çıkarak, bilinç ve davranışı ana kriter olarak kabul ederler. sosyal değişiklikler. Sosyolojinin durumunun ve gelişiminin en önemli özelliği olan, kavram olarak içeriğini belirlemeyi mümkün kılan, sosyal bilimin insani yönelimi, insani boyutudur. hayat sosyolojisiÖzünde, toplumsal bilinç ve davranışın durumunu ve eğilimlerini, varoluşlarının nesnel koşullarıyla yakından bağlantılı olarak dikkate alır.
Sosyolojinin konusu.
20. yüzyılın ikinci yarısında sosyolojinin özü ve içeriğine yönelik arayışların ana sonuçlarını analiz edersek, tüm dikkat çekici araştırmaların nesnesinin tüm çelişkili gelişimiyle toplumsal gerçeklik olduğunu söyleyebiliriz. Modern sosyologların zamana direnen tüm önemli çalışmaları sosyo-ekonomik, sosyo-politik ve sosyo-kültürel sorunların analiziyle ilişkilendirilmiştir. Peki sosyal gerçekliği incelemek ne anlama geliyor? Hangi taraftan yaklaşmalısınız? Analiz için ilk temel olarak ne alınmalı? Gerçek sosyolojik uygulamanın gösterdiği gibi, çoğu çalışmada (hem teorik hem de uygulamalı), beyan edilen hedeflere bakılmaksızın, kural olarak, sosyal süreçler ve olgular, fiilen işleyen toplumsal bilincin durumu açısından analiz edilir. Bu bakımdan sosyolojinin konusu bilinç, davranış ve çevrenin (bunların tezahür koşulları) üç bileşeninin birleşimidir. Bu bileşenlerin her birine daha yakından bakalım.
Sosyal bilinç (sosyoloji açısından) bilgi, görüş, değer yönelimleri, tutumlar, ihtiyaçlar ve ilgilerden oluşan gerçek bir bilinç gibi hareket eder. Bu yapısal elemanların her biri Doğrudan pratik faaliyetten doğar ve toplumsal varoluştan ayrılmaz. Dahası, bunlar yalnızca rastgele, kendiliğinden bağlantı ve ilişkileri değil, aynı zamanda toplumun gelişimindeki istikrarlı kalıpları ve eğilimleri de yansıtır (her ne kadar kusurlu bir biçimde olsa da). İnsan, bilincinin ve bunun sosyal yaşamın her alanında uygulanmasının yardımıyla kabilesel, sosyal bir varlık olarak gelişir.
Genel olarak içeriğindeki gerçek bilinç, rasyonel ve duygusal olanın bir birleşimidir. ideolojik unsurların iç içe geçmesi, yerleşik geleneksel bağlantılar ve alışkanlıklar. Ve eğer gerçek bilincin duygusal bileşeni daha çok anlık izlenimlerle, anlık etkilerle ilişkiliyse, o zaman rasyonel bileşeni hem geçmiş deneyimleri hem de yalnızca kişisel değil, aynı zamanda kamusal yaşamdan alınan dersleri de bütünleştirir, bu da kişinin devam eden olayların sosyal sesini yakalamasına olanak tanır. Bu, gerçekliğin pratik algısının bireysel unsurlarını bilimsel, teorik bilinçle birleştiren şeyin ne olduğunu ortaya koyuyor. Gerçek bilinç ve davranışta kendiliğinden, duygusal olanın baskınlığı, rasyonel olanın önemini, onun sonuçta yönünü ve olgunluğunu belirleyeceği ihtimalini hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.
Ayrıca, Gerçek bilincin adı geçen bileşenlerinin tümü, hem tüm toplum hem de sosyal gruplar, katmanlar ve topluluklar için karakteristik olan kolektif yaratıcılığın ürünleridir.. Gerçekliğin doğrudan algılanmasına bir tepki olarak, mevcut varoluş koşullarının bir yansıması olarak ortaya çıkan gerçek bilinç, kamuoyunda ve insanların zihniyetinde ifade edilen bağımsız bir rol kazanır.
Gerçek bilinç şunları içerir: sağduyu derin temel süreçlerin bilgi olasılığını inkar etmeyen - hatta sürekli zenginleşmesini ve bir kişinin pratik yaşamında kullanılmasını varsayar. Gerçek bilinç, bazı özel faaliyetlerin (siyasi, estetik, ahlaki vb. gibi belirli biçimlerinin aksine) sonucu değildir ve her türlü insan faaliyeti tarafından yeniden üretilir. Gerçek bilinç doğrudan deneyimin etkisi altında oluşmasına rağmen, sosyal düzenlemede yaratıcısı bir sınıf, ulus, sosyal grup veya sosyal tabaka olan benzersiz bir fenomen oluşturur. Gerçek bilinç, fikirlerin ve görüşlerin bir koleksiyonu veya mekanik genellemesi değildir; yeni ve spesifik bir varlık oluşturur. Hem bilinç durumunu hem de toplumsal varoluş anlayışının derinliğini nesnel olarak yansıtan istikrarlı eğilimlerin ortaya çıktığı.
Ve sonunda gerçek bilinç, sosyal çelişkileri, geniş bir yelpazedeki gündelik yanılsamaları yansıtır ve çoğu zaman özünde sıradan bilince çok yakındır.. “...Gündelik deneyimlerin toplamı olarak ele alındığında, yani tüm bu üzüntüler ve sevinçler, umutlar ve hayal kırıklıkları. gündelik Yaşam, bu günlük bilincin tam bir huzursuzluk olduğu ortaya çıkıyor, bununla karşılaştırıldığında bilimsel ve felsefi bilinç ataraksi gibi görünüyor [ iç huzur] Helenistik çağın düşünürleri.” (TI Oizerman, 1967)
Gerçekten işleyen bir toplumsal bilinç göz önüne alındığında, bunun aşağıdaki gibi bileşenlerden oluştuğuna (ve dolayısıyla bunların yardımıyla incelendiğine) dikkat etmek gerekir:
1)bilgi, inanç, tutum(bir sosyolog insanların ne bildiğini, ne kadar bilgili olduklarını, anlayışlarının ne kadar “bilimsel” olduğunu öğrendiğinde);
2) değer yönelimleri (hangi özlemler, arzular olarak kabul edilir önemli durum davranışın varlığı, değerlendirilmesi ve düzenlenmesi);
3) motifler(insanların çabalarının hangi ihtiyaçların ve çıkarların yönlendirildiğinin anlaşılmasına yönelik);
4) kurulumlar(toplumsal bir nesneye yönelik değer tutumları, ona olumlu veya olumsuz bir tepki vermeye hazır olma şeklinde ifade edilir).
Bu fenomene özellikle dikkat edilmelidir. sosyal ruh hali, Sosyolojik araştırmaların sonuçlarının gösterdiği gibi, insanların belirli ekonomik ve sosyal gerçeklere karşı tutumlarındaki olası değişikliklerle birlikte istikrarlı bir özelliği olan sosyal bilincin temel özelliği.
Sosyolojinin ikinci temel kavramı, gerçekten işleyen bir toplumsal bilincin tümünün veya bireysel bileşenlerinin hayata geçirilmesinde bir aşama görevi gören insanların faaliyet ve davranışlarıdır..Bilinç ve davranış ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, birbirini koşullandırır, sürekli etkileşim halindedir, birbirini zenginleştirir ve birbiriyle çatışır. Bu nedenle bunların ayrılmaz bir bütünlük, karşılıklı bağlantı ve karşılıklı bağımlılık içerisinde analiz edilmesi gerekmektedir. Bilincin bileşenleri(bilgi, fikirler, güdüler, değerler, tutumlar)ancak faaliyetlerde, insanların eylemlerinde somutlaştıklarında gerçek bir güç haline gelirler. Kamunun niyetlerinin, arzularının, yönelimlerinin şu ya da bu nedenle her zaman eylemlerde, eylemlerde, gerçek eylemlerde gerçekleşmediği bir sır değildir. Bu nedenle sosyolojinin “toplumsal bilinci toplumsal bilinç haline dönüştürmenin biçim ve yöntemlerini anlaması önemlidir. sosyal güç"(K. Marx). Sosyolojinin öngörücü işlevini uygulama süreci, yaşayan bilinç ve davranış, sosyal yaşamın belirli içerik durumları açısından çok daha zengindir; iç içe geçmiş hem bilimsel bilgi, yargılar ve sonuçlar hem de kendiliğinden, pratik deneyim, gerçekliğin doğrudan algılanması ve buna karşılık gelen eylem tarafından dikte edilen. Başka bir deyişle, yaşamak, pratik bilinç ve davranış, hem doğal bağlantıların hem de ilişkilerin, aynı zamanda rastgele, yalıtılmış ve bazen zıt olanların tüm karmaşık iç içe geçmişliği içinde gerçekten işleyen bir sosyal yaşamdır. sosyal ilerleme görüşler, fikirler ve fikirler. Pek çok süreci sosyoloji dilinde açıklamayı ve yalnızca kamusal yaşamın tüm alanlarında değil, aynı zamanda çeşitli sosyo-ekonomik sistemlerin koşullarında da içlerinde bulunan ortak özellikleri belirlemeyi mümkün kılan da bu yaklaşımdır. Bu bağlamda P.A. Sorokin'in "kendi türü arasında yaşayan insanların davranışlarını inceleyen bir bilim" (1928) olarak verdiği sosyoloji tanımını aktarmak yerinde olacaktır.
Ve son olarak sosyoloji konusunun üçüncü bileşeni çevre veya spesifiktir. sosyo-ekonomik,sosyo-politik Ve sosyo-kültürel koşullar, her türlü sosyal makro, orta ve mikro ortamı kişileştiriyor. Bir sosyologdan, insanların bilincini ve davranışlarını belirleyen "özel yaşam koşullarını" dikkate alması istenir.
Belirli bir sosyo-tarihsel ortamda bilinç ve davranışın incelenmesi,Sosyolojiyi, kayıt bilimi düzleminden, istisnasız, insan gelişiminin tüm acil sorunlarının çözümünde yer alan aktif bir toplumsal güç düzlemine aktarır. Bu bağlamda, kamusal bilinç ve davranışın yalnızca sivil toplum koşullarında - tarihsel sürecin belirli bir aşamasında, çağın bir sonucu olarak doğan bir toplum - çalışma konusu haline geldiğini hatırlamak yerinde olur. yeni tarih geçmişi büyük burjuva devrimleri dönemine, toplumun devletten ayrıldığı döneme kadar uzanır.
Yalnızca sivil toplum koşullarında, bir kişi, etkisi büyük ölçüde katılımcıların bilinç düzeyine ve derecesine ve yaratıcılığına bağlı olan bağımsız bir sosyal güç olarak hareket etme fırsatını yakaladığında, temel olarak yeni davranış ve yaşam tarzı özellikleri gösterebilir. gerçek tarihsel süreçte. Bu toplumun gelişiminin yaratıcısı ve itici gücünün insanların bilinci ve davranışları olduğu gerçeği, İngiliz tarihçi ve filozof T. Carlyle'a atfedilen şu mecazi ifadeyle de kanıtlanmaktadır: “Devrimler barikatlarda gerçekleşmez - insanların zihinlerinde ve kalplerinde yer alırlar.”
Sosyolojinin yapısı.
Sosyolojik bilginin yapısı, toplumsal gerçekliğin incelenmesinde kullanılan metodolojik ilkelere bağlı olarak belirlenir. Sosyoloji, makro ve mikro sosyoloji, teorik ve ampirik, temel ve uygulamalı sosyoloji vb. sınıflandırma türlerini kullanır. İçeriğinin açıklanmasında tüm bilimlerin biriktirdiği bilgiler dikkate alındığında, sosyolojinin yapısının tüm bilimsel bilgileri dikkate alarak belirlenmesine yönelik öneriler bulunmaktadır. Bu soruyu cevaplarken iki öncülden yola çıkılabilir: yalnızca sosyolojik olarak adlandırıldığını iddia eden bilgiyi yapılandırmak ve ikinci olarak, onun teorik ve ampirik sosyolojiye bölünmesini ana başlangıç özelliği olarak düşünmek.
1. Sosyolojik bilgi formlarının temel, başlangıç – birinci – seviyesi teori Ve metodoloji Dikkatlerini sosyoloji biliminin nesnesini ve konusunu, onun kavramsal (kategorik) aygıtını, hem toplumsal gerçekliğin hem de sosyolojinin gelişim kalıplarını (eğilimlerini), işlevlerini, diğer bilimler arasındaki yerini açıklığa kavuşturmaya ve tanımlamaya odaklayanlar. Bu analizin bir parçası olarak, fikirlerin doğuşunu, arayışların (teoriler, kavramlar) ortaya çıkışını, doğuşunu ve yok oluşunu gösteren ve ayrıca sosyolojinin sistemdeki yerini aydınlatan tarihsel materyale de (sosyoloji tarihi) yer verilmektedir. sosyal ve insani bilgi. Ayrıca bu düzeyde, sosyolojik bilginin açıklığa kavuşturulmasına, zenginleştirilmesine ve geliştirilmesine katkıda bulunması anlamında diğer bilimlere ait teorik bilgilere yer verilir (uyarlanır, uyarlanır). Sosyolojik bilginin bu yapısal düzeyine denir. teorik sosyoloji.
2.Ampirik sosyoloji teorik ve metodolojik bilgiyi belirli sosyolojik araştırmalar sırasında elde edilen ampirik verilerle birleştiren özel sosyolojik teorileri temsil eder Ampirik sosyoloji, teorik bilginin (veya teorik fikirlerin) birliğini ve bunların ampirik doğrulanmasını temsil eder, bunun sonucunda başlangıç noktaları , etkililik ve verimlilik açıklığa kavuşturulmuş metodoloji ve tekniklerdir. Ancak özel sosyolojik teorilerden oluşan ampirik sosyolojinin kendi iç hiyerarşisi vardır. Bu hiyerarşi öncelikle şu şekilde başlar: genelleme(sistemik) özel (bazen sektörel olarak da adlandırılan) sosyolojik teoriler – ekonomik ve politik sosyoloji, toplumun sosyal ve manevi alanlarının sosyolojisi. Böyle bir sosyolojik bilgi yapısının temeli, sosyal yaşamın, sosyal filozoflar ve çoğu sosyolog tarafından gerekçelendirilen, belirli faaliyet türleriyle - emek (üretim), sosyal (kelimenin dar anlamıyla) ilişkilendirilen çeşitli alanlara bölünmesidir. ), politik ve kültürel (manevi). İlişkin ekonomik sosyoloji, sonra incelenir sosyal problemler toplumun ekonomik yaşamı, insanların bilincinin ve sosyal üretimin amaç ve hedeflerinin uygulanmasına ilişkin ilgili davranış türlerinin incelenmesi yoluyla, sosyo-ekonomik işleyişin işleyişi bağlamında insanların ihtiyaç ve çıkarlarının karşılanması süreci yoluyla. ekonomik ilişkiler. Toplumun başka bir alanına dönersek sosyal hayat Bu alandaki sosyolojinin tüm çeşitliliğiyle sosyal yapı, sosyal süreçler ve kurumlar, sosyal topluluklar gibi önemli ve temel sorunları incelediği unutulmamalıdır. Bu çerçevede sınıfların, toplumsal katmanların ve grupların bilinçli faaliyet öznelerine dönüşmesinin önkoşulları, koşulları ve faktörleri araştırılmaktadır. Siyaset sosyolojisi nesnelden öznel, bilinçli gelişime geçişin büyük bir katmanını inceliyor. İrade, bilgi ve eylemlere dayanan ve bunlardan kaynaklanan siyasi (sınıf, grup) çıkarları inceler; Bir kişinin, sınıfların ve sosyal grupların siyasi faaliyetinin ifade yöntemleri ve biçimleri ve insanların güç ilişkilerinin işleyiş süreçlerine ilişkin duygu, görüş, yargı ve tutumlarının tüm yelpazesine hitap eder, bu da bize iktidar ilişkilerinin yollarını hayal etmemizi sağlar. devlet olmanın işleyişini belirlemek acı noktaları gelişim siyasi hayat. Dördüncü fakat bir o kadar da önemli olan, genelleştirici özel sosyolojik teori sosyolojidir. ruhsal yaşam Toplumda var olan kültürel değerlerin geliştirilmesine, yenilerinin yaratılmasına, birikmiş olanların dağıtımı ve tüketimine yönelik faaliyetlerin araştırılmasıdır. Bu süreç karmaşık, çok yönlü ve belirsizdir, bu nedenle ana bileşenlerini belirlemek çok önemlidir. Bu yapısal unsurlar arasında bireyin sosyalleşme süreci, eğitim, kitlesel bilgi, kültürel ve eğitsel faaliyetler, edebiyat, sanat ve bilim yer almaktadır. Son olarak, genelleştirici (sistemik) özel sosyolojik teoriler şunları içerir: yönetim sosyolojisi. Özel bir görev sınıfının (toplumsal süreçleri düzenleyen bir mekanizma) kullanımıyla ilişkilidir ve bu nedenle, belirli koşullardan bağımsız olarak belirli genel özellikleri belirleme düzeyinde bağımsız olarak düşünülebilir ve her alanda uygulanabilir. İnsanların her bir bilinç ve davranış alanında yönetimin belirli özelliklerinin tanımlanmasını ve analizini gerektiren sosyal yaşamın ve bunların kurucu unsurlarının
İkincisi, genellemeyle birlikte (sistem) teorileri var olmak temel özel sosyolojik teoriler Araştırma konusu sosyal süreçler ve olgular, bunların diğer olgu ve süreçlerle özel bağlantıları olan ve bütünlükleri içinde sosyal yaşamın şu veya bu alanının ayrılmaz bir parçası olan. Bu teoriler, tüm sosyal olgular arasında var olan genel etkileşimleri dikkate almaz; yalnızca sosyal yaşamın belirli bir alanı içindeki karakteristik bağlantıları dikkate alır. Dolayısıyla ekonomik sosyoloji, tüm sosyo-ekonomik olguları oluşturan süreçlerin incelenmesini içerir: emek sosyolojisi, piyasa sosyolojisi, şehir ve köy sosyolojisi, demografik ve göç süreçleri vb. Bu anlamda toplumsal yaşam sosyolojisi, sosyo-mesleki ve yaş yapısı, etnososyoloji, gençlik sosyolojisi, aile vb. Siyaset sosyolojisi ise iktidar sosyolojisini içerir. siyasi partiler ve toplumsal hareketler, hukuk sosyolojisi (her ne kadar bazı araştırmacılar bunu bağımsız bir bilimsel ve uygulamalı teori olarak ayırsa da), ordu sosyolojisi, Uluslararası ilişkiler. Manevi yaşam sosyolojisi ise eğitim, kültür, din, medya, bilim, edebiyat ve sanat sosyolojisi ile temsil edilmektedir.
Bugün sosyolojide 50'den fazla temel özel sosyolojik teori halihazırda az ya da çok resmileştirilmiştir. Bazıları temel disiplinlerin statüsünü aldı, diğerleri - uygulamalı ve diğerleri - teorik ve uygulamalı. Durumları hem sosyoloji açısından hem de toplumsal ihtiyaçlar açısından hâlâ tam olarak anlaşılmış değil. Özel sosyolojik teorilerin sosyolojik bilgi sistemindeki yerinin analizi, özellikle sosyoloji biliminin modern koşullarda yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak ve sosyolojik bilimin sosyolojik bilgi sistemindeki yerini, rolünü ve işlevlerini anlamak için doğrudan öneme sahip olanların gelişiminin sürekli eleştirel bir incelemesini içerir. Araştırmanın verimliliği ve kalitesi.
Sosyolojide, diğer sosyal bilimlerden daha fazla, teori ve ampirik arasında gözle görülür bir ayrım vardır, ancak bu hiçbir şekilde onların birbirleriyle etkileşime girmeden ayrı ayrı var oldukları anlamına gelmez. Sosyologların çalışma pratiklerinde teori ve ampiriğin bariz bağımsızlığını takip etmek, derin bilimsel ve metodolojik yanlış hesaplamalardan başka bir sonuç doğurmaz.
Üçüncü genellemenin yanı sıra(sistemik)ve temel özel sosyolojik teoriler özel yardımcı kavramlardırÇalışmanın amacı spesifik, bireysel fenomenler ve daha "hacimli" süreçlerin ve sosyal fenomenlerin türevleri olan süreçlerdir. Bu tür araştırma nesneleri eğitim sosyolojisi çerçevesindedir - yüksek veya okul öncesi eğitim gençlik sosyolojisi kapsamında - gençlik hareketleri, çıkar grupları vb. Böylece, modern yapı sosyolojik bilgi dört unsurdan oluşur - teorik-metodolojik bilgiden oluşan teorik sosyoloji ve genelleştirmeye bölünmüş üç düzeyde özel sosyolojik teori içeren ampirik sosyoloji.(sistemik),temel ve özel(özel).
Ana Karakteristik özellik Modern çağda sosyoloji insan merkezli bir yaklaşım haline geliyor çünkü modern çağ, insanın ve onun faaliyetlerinin, tüm çeşitliliğiyle insan yaşamının kalıcı ve sürekli artan değerini ortaya çıkarmıştır. Bu yaklaşım çerçevesinde insan, hem toplumsal gelişmenin kaynağı hem de toplumsal gelişmenin büyük bir rezervi ve itici gücü olan sosyal sermayenin taşıyıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır. Sosyolojinin konusunu tanımlayan modern yaklaşımlar, gözle görülür biçimde insan çalışmaları yönüne, insanların yaşamlarındaki sorunların tüm çeşitliliğiyle analizinin giderek sosyolojinin ilgi nesnesi haline geldiğinin kabulüne doğru kaymaktadır. Toplumda insan ve insan için toplum - modern sosyolojinin özü budur
Modern sosyoloji giderek kendisini şu şekilde yorumlama eğilimindedir: hayat sosyolojisiÇünkü insanların gerçek sorunlara, durumlara ve içinde çalıştıkları ve yaşadıkları toplumda olup biten her şeye karşı tutum ve etkileşimlerinin göstergeleriyle çalışır.
Zh.T.Toshchenko
Edebiyat:
Shchepansky Ya. Sosyolojinin temel kavramları. M., 1960
Weber M. Favori operasyon. M., 1990
Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Ekonomik Yaşam Sosyolojisi: Teori Üzerine Denemeler. Novosibirsk, 1991
Sorokin P.A. İnsan. Medeniyet. Toplum. M., 1992
Bourdieu P. Siyaset sosyolojisi. M., 1993
Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Merton R.K. Açık ve gizli işlevler. //Amerikan sosyolojik düşüncesi. M., 1994
Smelser N. Sosyoloji. M., 1994
Monson P. Park Sokaklarında Tekne: Sosyolojiye Giriş. M., 1995
Shtompka P. Toplumsal değişim sosyolojisi. M., 1996
Wallerstein I. Toplumsal değişim sonsuza dek sürer mi? Hiçbir şey asla değişmez// SOCIS. 1997, sayı 1
Parsons T. Modern toplumların sistemi. M., 1997
Radayev V.V. İktisat sosyolojisi. M., 1997
Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sosyoloji. Ders kitabı. – M., 1998
Türen A. Oyunculuk Adamının Dönüşü. Sosyoloji Üzerine Denemeler. M., 1998
Yadov V.A. Strateji sosyolojik araştırma. Sosyal gerçekliğin tanımı, açıklaması, anlaşılması. M., 1998
Giddens E. Sosyoloji. M., 1999
Rusya'da Sosyoloji. – V.A. Yadov tarafından düzenlenmiştir. M., 1999
Genel sosyoloji. – Ders Kitabı ödenek Ed. prof. A.G. Efendieva. M., 2000
Kravchenko A.I. Sosyolojinin Temelleri. M., 2001
Sosyoloji. - Ders kitabı.
G.V. Osipov, L.N. Moskvichev ve diğerleri, M., 2001
Toshchenko Zh.T. Sosyoloji. Genel kurs. M., 2003
Toplumun veya toplumun, diğer tüm olgular gibi gözlem ve araştırmaya ihtiyacı vardır. Bu amaçla 1832'de. Auguste Comte “” terimini ortaya attı. Her şeyden önce, sistemlerinin değerlendirilmesi ve incelenmesiyle uğraşan.
Comte'un deli olduğu düşünülmemelidir. Onun zihinsel bozukluğu yalnızca bilgi miktarıyla ilgilidir. 1829 yılında hastalığından kurtulup çalışmalarına devam etti.
Fransız Comte aslında bilime tamamen aykırıydı. Teknik bir üniversiteden mezun oldu ve toplumun "mekanizmasına" olan ilgisi, tıpkı mekanikte olduğu gibi, tam olarak bağlantıları ve ilkeleri tanımlamaya dayanıyordu. Sosyal bağlantıları analiz etme fikri Comte'u o kadar çok etkiledi ki, insan gruplarının yaşamlarındaki her mantıksal ve mantıksız bağlantı zincirine bağlı kalarak kelimenin tam anlamıyla buna göre yaşadı. Sarhoşları ve kolayca erişilebilen kadınları terörize etti. Kalıplar çıkarmaya çalıştım.
Sonuç olarak, henüz genç olan Comte delirdi ve bir psikiyatri kliniğine yerleştirildi, ancak bu onu sosyoloji biliminin temelini oluşturan iki eser yazmaktan alıkoymadı: "Pozitif Felsefe Kursu" ve "Pozitif Felsefe Üzerine Bir Ders". Pozitif Politika Sistemi.”
Comte'a göre sosyoloji toplumun işleyişidir: insanlar arasındaki ilişkiler sistemi, etkileşimleri, karşılıklı bağımlılık ve belirli faktörlerin bir kişi, grup, kitle üzerindeki etkisi. Sosyoloji ayrıca çeşitli sosyal eylem kalıplarını ve bireyler arasındaki ilişkileri de inceler. Bu bilimin temel amacı sosyal ilişkilerin yapısının bileşenlerini analiz etmektir.
Her ne kadar terimin ona yorumunu veren ve ilk kez dolaşıma sokan belirli bir kişi olsa da, kavramın anlamına ilişkin başka tanımlar ve yaklaşımlar da vardır ve bu nedenle ders kitaplarında “toplum”, “toplum” ile ilgili çeşitli tanımlamalar bulabilirsiniz. Sosyoloji”, “toplumsallık” ve diğer ilgili kavramlar.
Sosyolojinin temelleri
Bilimin inceliklerinden bahsederken, toplumun düzenli bir sistem olarak kabul edildiği alanlardan oluştuğunu da belirtmek gerekir. İkincisi, bilim bireyi bir grubun parçası olarak ele alır. Birey sistem içinde izole edilmiş bir nesne olamaz; belirli bir sosyal gruba belirli bir üyeliği ifade eder.
Toplumun bilinci sürekli değişiyor, dolayısıyla sosyolojide birleşik teori. Burada sürekli olarak bu bilimde yeni yönler açan çok sayıda görüş ve yaklaşım oluşturulmaktadır.
Örneğin sosyolojiyi felsefeyle karşılaştırırsak, ilki gerçekliğe dayanmaktadır. Hayatı, insan özünü tam olarak gerçeklik anında gösterir. İkincisi ise toplumu soyut olarak ele alır.
Her şeyden önce sosyoloji sosyal pratiği inceler: sistemin nasıl oluştuğu, bireyler tarafından nasıl pekiştirildiği ve asimile edildiği. Bilimin yapısı göz önüne alındığında oldukça karmaşık olduğunu belirtmek gerekir. Sınıflandırmalarının bütün bir sistemi var.
En sık tanımlananlar şunlardır:
- teorik sosyoloji,
- ampirik,
- uygulamalı.
Teorik, çoğunlukla hedeflenen Bilimsel araştırma. Ampirik metodolojik tekniklere dayanır ve uygulamaya daha yakındır. Sosyolojinin alanları da çeşitlilik göstermektedir. Cinsiyet olabilir, mali olabilir. Kültür, tıp, hukuk, ekonomi, emek ve diğer sosyolojiler var.
GİRİŞ 3
1. BÖLÜM TOPLUMUN ÖZÜ, YAPISI VE İŞLEVLERİ 4
1.1. Toplum kavramı, yapısı ve işlevleri 4
1.2. Bütünleyici bir sosyokültürel sistem olarak toplum 10
2. BÖLÜM SOSYAL SİSTEMLERİN TİPOLOJİSİ 16
2.1. Sosyal sistem kavramı 16
2.2. Küresel sosyal kalkınmada yeni olgular 23
SONUÇ 26
KAYNAKLAR 27
giriiş
Sosyolojide toplum kavramı daha geniş, evrensel bir içeriğe ve öze sahiptir. Toplumun günlük tanımı bireylerin etkileşimini, aralarında gelişen ilişkileri ve ilişkileri belirtiyorsa, o zaman sosyolojinin tanımında toplum, insanların birbirine kapsamlı bağımlılıklarını ifade eden tüm etkileşim yöntemlerinin ve birliktelik biçimlerinin toplamıdır. birbirine göre.
Modern toplum, ayrı düzeylerde sosyal topluluklardan oluşan bir sistemdir.
Herhangi bir olguyu incelerken onu yalnızca izole etmek önemli değildir. karakter özellikleri onu diğer toplumsal oluşumlardan ayıran, aynı zamanda tezahürünün çeşitliliğini, gelişimini de göstermektir. gerçek hayat. Yüzeysel bir bakış bile modern toplumların çok renkli bir resmini yakalamaya olanak sağlar. Farklılıklar hem açıkça ortaya çıkmaktadır (iletişim dili, kültür, coğrafi konum, siyasi sistem, refah düzeyi) ve çok açık bir şekilde değil (İstikrar düzeyi, sosyal entegrasyon derecesi, kişisel kendini gerçekleştirme fırsatları).
Çalışmanın amacı toplumu sosyokültürel bir sistem olarak sosyoloji açısından incelemektir.
Çalışmanın hedefleri şunlardı:
Toplum kavramını ve bu kavrama sosyolojideki temel yaklaşımları incelemek;
Toplumun yapısal organizasyonunu inceleyin;
Sosyal sistemlerin tipolojisini keşfedin.
1. BÖLÜM Toplumun özü, yapısı ve işlevleri
1.1. Toplum kavramı, yapısı ve işlevleri
Toplum, belirli çıkarlar, ihtiyaçlar, karşılıklı sempatiler veya faaliyet türleri ile birleşmiş insanlardan oluşan bir topluluktur. Bu yaygın bir tanımdır.
Toplum, tarihsel olarak tanımlanmış bir bütünlük veya istikrarlı bir bütünlüğün nispeten bağımsız bir unsuru (görünüm, an vb.) olarak ortaya çıkan, yapısal veya genetik olarak belirlenmiş bir iletişim türüdür (cins, tür, alt tür vb.).
Ana önemli işaret toplum, sosyal bağların pekiştirildiği bölgedir. Gezegen, birçok insan topluluğuna, insanların yaşamsal ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlamak ve bireylerin yaşamına, iklim koşullarının ve doğal peyzajın çeşitliliği tarafından belirlenen kendi benzersiz özelliklerini kazandırmak için kendi ekolojik birimlerini bulma fırsatı sağlamıştır.
Bölge, bireyler arasındaki ilişki ve etkileşimlerin şekillendiği ve geliştiği sosyal alanın temelidir.
Yüksek yoğunluktaki iç bağlantıları sürdürme ve yeniden üretme yeteneği ikinci işarettir ayırt edici özellik toplum. Kolektif bilinç, insan egoizminin yıkıcı gücünün gelişmesini engelleyen ortak bir iradenin varlığı, Emile Durkheim toplumun istikrarının ve birliğinin temelini düşünüyordu. Sosyolog Robert Merton, toplumun çoğunluğu tarafından asimile edilen ve her bireyi ortak yaşam faaliyeti normlarına uymaya yönlendiren temel değerler sayesinde toplumun korunduğunu söylüyor ve Amerikalı sosyolog Edward Shils, toplumun yalnızca var olduğuna inanıyor "Tüm toprak üzerinde kontrolü sağlayan ve ortak kültürün yayılmasını sağlayan genel bir iradenin" etkisi altındadır.
Toplumun ortaya çıkışının başlangıcında insanlar, duygusal, yarı içgüdüsel bir temele, karşılıklı çekime, alışkanlıklara, yardım ve desteği kaybetme korkusuna dayanan akrabalık ve komşuluk bağlarıyla birbirine bağlıydı. Ve Ferdinand Tönnies, akrabalık ve komşuluğa, karşılıklı çekime dayalı bir toplumu topluluk olarak adlandırıyor. Ancak kişilerarası etkileşim sistemi, nüfus arttıkça insanlar arasındaki bağlantıların istikrarını artık sürdüremedi. Sosyal yapılar toplumun ana dengeleyici faktörü haline gelir.
Sosyolojide yapı, istikrarlı sosyal oluşumlar, bağlantılar, ilişkiler olarak anlaşılır: sosyal topluluklar, sosyal kurumlar vb. Toplum için hayati önem taşıyan amaç ve hedefleri gerçekleştirenler onlardır. Sonuçta, toplumda, sürekli veya uzun bir süre boyunca, mülkiyet veya devlet kurumları, sosyal topluluklar, entelijansiyanın katmanları veya bir yargıcın mesleki rolü vb. vardır ve işler; sosyal yapılar tekrar tekrar değiştirilir.
Toplumun gelişme sürecinde, kişilerarası temas ve ilişkiler temelinde ortaya çıkan istikrarlı etkileşimlerin ve ilişkilerin pekişmesi sonucu sosyal yapılar ortaya çıktı. Toplumun sürdürülebilirliğine katkıda bulunan şey, sosyal yapıların göreceli sabitliği ve işlevsel uygunluğudur. Her yapı belirli türdeki yaşam aktivitelerini ve ilişkilerini düzenler ve yeniden üretir. Finans ve araçlar kurumu mal alışverişini, aile kurumu evlilik ilişkilerini, sosyo-mesleki topluluklar ise işbölümünü düzenler. Birlikte süreklilik sağlarlar, bu olmadan sosyal bağların yeniden üretimi imkansızdır.
© A.Ş. Gorokhov.
Sosyoloji (Latince socius'tan - sosyal; eski Yunanca λόγος - bilimden)- Toplum bilimi, onu oluşturan sistemler, işleyiş ve gelişim kalıpları, sosyal kurumlar, ilişkiler ve topluluklardır.
Anthony Giddens'ın tanımladığı şekliyle sosyoloji- “insanın sosyal yaşamının incelenmesi, grupların ve toplumların incelenmesidir.”
V.A. Yadov'un tanımına göre sosyoloji toplumun işleyişinin, insanlar arasındaki ilişkilerin bilimidir.
Sosyolojinin temel amacı“Toplumsal etkileşim sürecinde gelişen toplumsal ilişkilerin yapısının analizi.”
Disiplinin mevcut durumunu karakterize eden yaklaşımların çeşitliliği nedeniyle "sosyolojinin tek başına hiçbir tanımı tamamen tatmin edici değildir."
"Sosyoloji"nin kurucusu
Sosyolojinin kurucusu Fransız filozof Auguste Comte (1798-1857) olarak kabul edilir. En önemli eseri olan Pozitif Felsefe Kursu (6 cilt - 1830-1842)'nin 1839 yılında yayınlanan 3. cildinde ilk kez "sosyoloji" terimini kullanmış ve toplumu bilimsel bir temel üzerinde inceleme görevini ortaya koymuştur. temel.
Sosyolojinin bağımsız bir toplum bilimi olarak ortaya çıkmasının nedenlerini anlamanın kökenleri, doğa bilimlerinin (fizik, kimya, biyoloji) hızlı gelişiminin ardından ortaya çıkan pozitivizmin felsefi sistemi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında.
Sosyoloji Konusu
Konu – belirli bir sosyal olgu, anahtar olarak kabul edilir. Örneğin, grup etkileşimi, sosyal ilişkiler, sosyal organizasyonlar, sosyal eylem sistemleri, sosyal gruplar, sosyal topluluklar, sosyal süreçler, sosyal yaşam (gelişim kalıpları, işleyiş, eğilimler).
Sosyolojinin konusunu tanımlamaya yönelik birkaç temel yaklaşım vardır.
1) Sosyoloji, sosyal yaşamın derin temellerini incelemek için tasarlanmış, toplumla ilgili evrensel bir bilimdir (O. Comte, G. Spencer)
2) Sosyoloji sosyal olanı (insanlar, sosyal gruplar arasındaki etkileşimi) inceler. Bu yaklaşıma göre sosyolojinin (siyaset bilimi, ekonomi, hukuk bilimi vb.'den farklı olarak) özel olarak belirlenmiş bir sosyal fenomen alanı yoktur. Öte yandan kapsamlı bir toplum bilimi de değildir. Sosyoloji, insanlar arasındaki sosyal bağlantıların doğasını, insanların birbirlerine uyum yasalarını, kamusal yaşamın herhangi bir alanında (ekonomik, manevi, politik, toplumsal) kendini gösteren ilişkileri anlamaya çalışır.
3) Sosyoloji, sosyal toplulukların oluşumu, gelişimi ve işleyişi ile bunların örgütlenme biçimlerinin bilimidir ( sosyal kurumlar, sosyal yapı, sosyal sistemler). Sosyal topluluk - çeşitli örgütlenme biçimleri, sosyal konuların etkileşimi: bireyler, gruplar, katmanlar, sınıflar, etnososyal, bölgesel, devlet kurumları ve bir bütün olarak insanlık).
Dar anlamda sosyolojinin konusu şu şekilde anlaşılmaktadır:
1) kişi, bilinci, sosyal değişimlere karşı tutumu; insan çalışmaları; sosyal bir topluluğun üyesi olarak; sosyal katman; sosyal kurum; belirli bir sosyal durumdaki davranışın nedenleri, ihtiyaçları, yaşam yönelimleri, iç dünya.
2) Kurumsal, tabakalaşma ve yönetimin ortaya çıktığı çalışma yoluyla insan faaliyeti. Ve sosyal yaşamın diğer organizasyon düzeyleri.
3) Toplumda farklı konumlarda bulunan, ekonomik ve manevi hayata eşit olmayan katılım sağlayan insan grupları arasındaki ilişkiler. Gelir düzeyleri ve kaynakları, kişisel gelişim yapıları ve sosyal bilinç türleri bakımından farklılık gösterirler.
4) Sosyal yapılar ve yapısal unsurlar (kişilikler, sosyal topluluklar, sosyal kurumlar): sosyo-demografik, ulusal; sosyal ve profesyonel vb.
5) Küreselcilerin bakış açısından modern dünya gen-ekonomik, jeopolitik, kültürlerarası konumlardan tanımlanan; incelenenler: tarihi sistemler (medeniyetler; kültürel-tarihsel türler).
6) Gerçek sosyal bilinç - kolektif bilinçte yer alan bilginin, tutumların, değer yönelimlerinin, ihtiyaçların ve ilgi alanlarının somutlaşmış hali olarak insanların faaliyetleri ve davranışları.
Sosyoloji en geniş anlamıyla toplum bilimidir ve Sosyolojinin konu alanındaki sosyal olgularda ortaya çıkan kalıplar şunlardır: bir bütün olarak toplum; sosyal topluluklar, kurumlar ve kuruluşlar; kişilik, kişilik ve topluluklar arasındaki etkileşim; sosyal eylem; Sosyal süreçler ve değişimler.
Sosyolojinin amacı sosyolojinin hedeflediği şeydir. dikkat ve araştırma. Ancak bu sadece toplum ya da insanlar arasındaki belirli bir dizi sosyal ilişki değildir. Her şeyden önce bu gelir modern toplum. İkincisi, kısmen geçmiş bir toplumdur, çünkü günümüzün daha iyi anlaşılması için tarihsel karşılaştırmalar gereklidir. Üçüncüsü ve bu özellikle önemlidir, sosyolojinin amacı toplum hakkında bilgidir: nesnel ve öznel, birincil ve ikincil, çeşitli kaynaklara dayanan çeşitli yöntemler kullanılarak toplanmıştır.
Soru 2 “Sosyolojinin yapısı ve işlevleri”
Sosyolojide edinilen bilgi düzeyine bağlı olarak aşağıdakiler de ayırt edilir:
1) toplumun işleyişinin evrensel kalıplarını (toplumsal sistem ve yapıları) ortaya çıkaran bir teori oluşturarak olgusal materyalin derin bir genellemesini sağlayan teorik sosyoloji.
2) uygulamalı (ampirik) sosyoloji - genel sosyolojik teoriler ve olgusal materyaller temelinde toplumun sosyal yaşamının pratik yönlerini inceler.
3) sosyal mühendislik - belirli sosyal sorunları çözmenin yollarını modellemek için edinilen bilginin pratik uygulama düzeyi. Ayrıca sosyolojinin hem sektörler arası hem de sektörel bölümleri bulunmaktadır (emek sosyolojisi, ekonomik sosyoloji, boş zaman sosyolojisi, aile, eğitim, din, küçük gruplar, gençlik, cinsiyet, yerleşim yerleri vb.)
Sosyolojinin işlevleri
1. Bilişsel- bir bilim olarak sosyoloji, sosyal yaşamın çeşitli alanları, sosyal gelişimdeki eğilimler hakkında yeni bilgilerin artmasını sağlar.
2. Uygulamalı (pratik)) işlevi, sosyoloji biliminin yalnızca toplumsal gerçekliği kavramakla kalmayıp aynı zamanda yönetsel potansiyele de sahip olmasıdır.
Teorik-bilişsel işlevin uygulanması, sosyolojinin toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve eğilimleri, işleyiş ve gelişiminin yolları, biçimleri ve mekanizmaları hakkındaki bilgileri genişletmesine ve somutlaştırmasına olanak tanır. Bilimsel sosyolojik bilginin zenginleşmesi, hem teorik sosyolojinin içsel gelişimi temelinde hem de bu bilimin tam bilgi nesnesinin - sosyal aktivitenin dinamik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Ve burada toplumun gelişiminin özü ve kalıplarının derin sistemik bir yansımasını sağlayan ampirik sosyolojiye ve özel sosyolojik teorilere özel bir rol düşüyor. Sosyolojinin uygulamalı (pratik) işlevi, bilimin yalnızca toplumsal gerçekliği anlamakla kalmayıp, aynı zamanda toplumun rasyonel yönetimi için sosyal politikanın iyileştirilmesi bağlamında her düzeydeki yöneticilere yönelik öneriler geliştirmesidir.
3. Sosyal kontrol işlevi toplumdaki süreçler üzerindeki sosyal kontrolün güçlendirilmesi konusunda güç yapılarını bilgilendirerek toplumdaki sosyal gerilimi ve krizleri hafifletmenize olanak tanır.
4. İdeolojik işlev sosyolojik verilerin (bilginin) belirli bir zihniyet, değer yönelimleri, davranış kalıpları ve imajlar geliştirmek için kullanılmasıdır. Sosyolojik bilgi, insanların bilinç ve davranışlarını manipüle etmenin bir aracı olarak hizmet edebilir veya sosyologlar tarafından elde edilen veriler, kamuoyunda fikir birliğine varmanın bir aracı olabilir.
5. Prognostik (gelecekbilimsel)) Sosyolojinin işlevi, gelecekteki sosyal süreçlerin gelişimindeki eğilimler hakkında tahminler geliştirme yeteneğidir.
Dolayısıyla sosyoloji, modern entelektüel kültürde önemli bir rol oynamakta ve sosyal bilimlerde merkezi bir yere sahiptir.
Soru 3 “Sosyolojinin genel bilimler sistemindeki yeri ve rolü”
Sosyolojinin bilimler sistemindeki yeri
Sosyolojinin sosyo-insani bilimler sistemindeki konumunun özgüllüğü aşağıdaki gibidir:
1) Sosyoloji bir bütün olarak toplumun bilimi, olguları ve süreçleridir.
2) Sosyoloji, diğer tüm sosyal ve beşeri bilimlerin teorisi ve metodolojisi olarak hareket eden genel bir sosyolojik teoriyi veya toplum teorisini içerir.
3) Sosyal yaşamın çeşitli yönlerini inceleyen tüm sosyal ve beşeri bilimler, her zaman sosyal boyuta değinir; insanların faaliyetleri yoluyla gerçekleştirilen yasalar ve kalıplar.
4) Sosyoloji tarafından geliştirilen, insan ve insan faaliyetini incelemeye yönelik teknik ve yöntemler, sosyal ölçüm yöntemleri vb. diğer tüm sosyal ve beşeri bilimler tarafından gereklidir ve kullanılır.
5) Sosyoloji ve diğer bilimlerin kesişiminde yürütülen ve sosyal araştırma adı verilen bir araştırma sistemi ortaya çıktı.
Bu arada sosyoloji, sosyal ve beşeri bilimlerle ilişkili bir felsefe olma iddiasında değildir. Bilimsel temelli bir toplum teorisi, yapısı sağlar, bu yapıların gelişim ve işleyişine ilişkin yasaların ve kalıpların anlaşılmasını sağlar. Konular ve toplum arasındaki etkileşimler.
Sosyolojiyi diğer bilimlerle karşılaştırırken aşağıdaki özellikler tespit edilebilir:
1) Sosyoloji – sosyal felsefe
Nesnedeki benzerlik, her iki bilimin de toplumun benzersizliğini, doğadan farklılığını kavraması ve onun varoluş ve gelişme amacını takip etmesinden kaynaklanmaktadır. Sosyal felsefenin konusu, sosyolojinin aksine, toplumsal yaşamın, esası anlam oluşturan ideolojik problemler açısından incelenmesidir. Felsefe için ana biliş yöntemi, bir mantıksal sonuçlar zincirine dayanan spekülatif analizse, o zaman sosyoloji için istatistik, demografi ve diğer disiplinlerden elde edilen ampirik veri yöntemleridir.
2) Sosyoloji ve psikoloji
Psikoloji alanı bireysel “ben” in incelenmesidir, yani. bireysel psikolojik özelliklerin (içgüdüler, arzular, mizaç), benzersiz ve benzersiz bir dünya olarak insan ruhunun ve ayrıca irrasyonel bilinçdışının tanımlanması. Sosyolojinin kapsamı kişilerarası etkileşimler, bireylerin ve grupların etkileşimi sorunudur; sosyolog kişiliğinde değerler yönelimi, sosyal konumları ve rol beklentileriyle ilgilenir.
3) Sosyoloji ve tarih
Bu bilimlerin ortak konusu sosyal gerçeklerin analizidir - ortak bir sorun, hem belirli sosyal kalıpların varlığını hem de toplumun gelişim yönünü etkileyen bireysel benzersiz süreçlerin varlığını dikkate alma ihtiyacıdır. Spesifikasyon şu şekildedir: bilimler iki gruba ayrılır:
a) Toplumda aranan nomoteik genel kanunlar Toplumun işleyişini ve değişimini, olaylarda tekrarlanan, değiştirilemeyeni araştırır; bunlar hukuk bilimleridir ve sosyolojinin de ait olduğu bilimlerdir. Ana yöntem Sosyoloji – genelleme, ana eğilimleri arama.
b) İdiografik - bunlar, bireysel olayları benzersiz bireysel özellikleri açısından tanımlayan olaylarla ilgili bilimlerdir.
4) Ekonomi ve sosyoloji
Bu bilimlerin ortak noktası, maddi üretimin ve insani ekonomik faaliyetin toplumsal faaliyetin ana biçimleri olduğu anlayışıdır. Ekonomi, matematiksel üretim biçimlerini ve araçlarını inceler. Sosyoloji bu ekonomik koşullar altında insanın konumunu inceler; Farklı ekonomik koşullardaki insanlar arasındaki ilişkiler nelerdir?
5) Sosyoloji ve siyaset bilimi
Siyaset bilimi siyasi alanı, siyasi yapıları, rejimleri ve devletin toplum üzerindeki etkisini inceler. Sosyoloji, siyasal alanı insanlar arasındaki ilişkiler prizmasından inceler ve siyasal yaşamın kalıplarını belirlemenin ancak toplumsal bir sistem olarak toplumun özelliklerini dikkate alarak mümkün olduğuna inanır.
Derleyen: Artur Sergeevich Gorokhov.
Tamamen farklı bir teori geliştirdi Karl Marx(1818-1883) - seçkin bir Alman politik iktisatçı, filozof ve sosyolog. Teorisini tarihsel gelişimin maddi faktörü ilkesine dayandıran Marx, "maddi faktör" ile toplumun üretici güçlerinin gelişimini anladı; bu, insanlar arasındaki ilgili ilişkilerle birlikte, dikte eden bir sosyo-ekonomik formasyon yaratır. Belirli bir üretim tarzı ve buna karşılık gelen mülkiyet biçimleri.
Topluma hakim olan maddi güçler, Marx'ın çeşitli siyasi, ahlaki, manevi ve diğer toplumsal kurumları atfettiği "manevi" üstyapıyı belirler. Bu arada, sosyal gelişimin dinamik tablosu yalnızca toplumun bilimsel, teknik, ekonomik ve sosyo-politik ilerlemesi tarafından değil, aynı zamanda sosyal sınıfların, yani kendi sınıflarına sahip büyük insan gruplarının spesifik "konumu" ile de belirlenir. özel muameleüretim araçlarına, mülkiyete ve siyasi kurumlara.
Topluluk gelişimi Ekonomik ilerlemenin ve buna karşılık gelen sınıf güçlerinin gelişmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, kural olarak toplumun tüm kurumlarını kapsayan güçlü bir totaliter kriz yoluyla bir aşamadan diğerine geçer. Marx bu krizi, kendisine göre tarihin motoru olan toplumsal bir devrim olarak adlandırdı. Üstelik toplumsal sınıflardan biri devrimin gelişini hızlandırırken diğer sınıflar devrime direniyor.
Yaşamlarının toplumsal üretiminde insanlar, kendi maddi üretici güçlerinin belirli bir gelişim aşamasına karşılık gelen, kendi iradelerinden bağımsız, belirli, gerekli ilişkilere girerler. Bu üretim ilişkilerinin bütünlüğü, toplumun ekonomik yapısını, hukuki ve politik üstyapının üzerinde yükseldiği ve belirli toplumsal bilinç biçimlerinin karşılık geldiği gerçek temeli oluşturur. Maddi yaşamın üretim yöntemi genel olarak yaşamın sosyal, politik ve manevi süreçlerini belirler. İnsanların varlığını belirleyen bilinçleri değil, tam tersine toplumsal varoluşları bilinçlerini belirler.
Marx oluşum kavramını tanıtıyor
Sosyo-ekonomik oluşum, (veya sistem), üreme veya yavrulama için belirli bir toplum üretme yöntemine, yani yeni bir oluşumun yaratılmasına dayanan, tarihsel olarak kurulmuş bir toplum türüdür.
Sosyo-ekonomik oluşumun temelini oluşturan üretim tarzı, üretici güçler ile üretim ilişkileri (üretim araçlarının mülkiyet ilişkileri) arasındaki etkileşimin birliğidir. Üretim yöntemine dayanarak, mevcut üretim ilişkilerini pekiştiriyor gibi görünen üstyapı ilişkileri (toplumun siyasi, yasal ve ideolojik kurumları) oluşur. Üstyapı ile üretim yöntemi arasındaki etkileşimin birliği sosyo-ekonomik bir oluşumu oluşturur.
Marx'a göre insanlık çeşitli sosyo-ekonomik oluşumlardan geçmiştir - ilkel, köleci, feodal ve kapitalist ve sonuncusu - komünist - gelecekte gelmeli ve nihaidir.
Gelişimlerinin belirli bir aşamasında, toplumun maddi üretici güçleri, mevcut üretim ilişkileriyle ya da -ki bu sadece ikincisinin hukuki ifadesidir- şimdiye kadar içinde geliştikleri mülkiyet ilişkileriyle çatışmaya girer. Üretici güçlerin gelişme biçimlerinden bu ilişkiler onların prangalarına dönüşüyor. Daha sonra sosyal devrim çağı gelir. Ekonomik temeldeki bir değişiklikle birlikte, devasa üstyapının tamamında az çok hızlı bir devrim meydana gelir. Bu tür devrimleri değerlendirirken, üretimin ekonomik koşullarındaki doğal bilimsel kesinlikle tespit edilen maddi devrimi, hukuki, politik, dini, sanatsal veya felsefi devrimlerden, kısacası insanların içinde bulunduğu ideolojik biçimlerden ayırmak her zaman gereklidir. Bu çatışmanın farkındayız ve çözümü için mücadele ediyoruz.
Yeterli alan sağladığı tüm üretici güçler gelişmeden tek bir toplumsal oluşum ölmez ve yeni, daha yüksek üretim ilişkileri, eski toplumun derinliklerinde maddi varoluş koşulları olgunlaşmadan asla ortaya çıkmaz.
Marx insanlık tarihini büyük toplumsal gruplar arasındaki mücadelenin tarihi olarak görüyordu
Marx'a göre proletaryanın devrimi, tarihte ilk kez çoğunluğun devrimi olacaktır. herkes ama azınlıklar kendi çıkarları için değil. "Gelişme sürecinde sınıf farklılıkları ortadan kalktığında ve tüm üretim bireylerden oluşan bir birliğin elinde yoğunlaştığında, o zaman kamu gücü siyasi karakterini kaybedecektir. Siyasi iktidar, kelimenin tam anlamıyla, organize şiddettir. Eğer proletarya, burjuvaziye karşı mücadelede mutlaka bir sınıf halinde birleşirse, eğer bir devrim yoluyla egemen sınıfa dönüşürse ve egemen sınıf olarak eski üretim ilişkilerini zorla ortadan kaldırırsa, o zaman onunla birlikte bu üretim ilişkilerinde sınıf muhalefetinin var olma koşullarını yok eder, genel olarak sınıfları ve dolayısıyla sınıf olarak kendi egemenliğini yok eder. Eski burjuva toplumu, sınıfları ve sınıf muhalefetleriyle birlikte, içinde özgür gelişme herkesin asıl hedefi.
7. Öznel yöntem ve psikolojik yön
Rusya sosyolojisinde XIX sonu V.
Öznelci paradigma Araştırmayı insanların ne yaptıklarına ve bunu nasıl yaptıklarına odaklar. Burada topluma, her biri özel değerlere, tutumlara, alışkanlıklara ve statülere sahip olan sosyal grupların etkileşimi açısından bakılmaktadır.
Max Weber'in sosyoloji anlayışının fikirlerine, davranışçılık dışındaki psikolojik eğilimlere ve fenomenolojik felsefeye dayanmaktadır. Bu paradigmayı birleştiren şey şudur:
1) sosyal gerçekliğin, aktörlerin bireysel anlamları ve algılarının aracılık ettiği etkileşimlerin bir sonucu olarak ortaya çıktığı anlaşılmaktadır;
2) bu nedenle sosyolojinin asıl görevi, belirli eylemlerin iç anlamını anlamak, toplumsal gerçekliğin inşa edildiği fikirleri ve bu inşa sürecini tanımlamaktır;
3) bu problem doğa bilimlerinden temelde farklı yöntemler kullanılarak çözülmelidir.
Sübjektif sosyoloji 60'larda ve 70'lerin başında kuruldu. XIX yüzyılda ve P.L.'nin eserlerinde ortaya çıktı. Lavrova ve N.K. Mikhailovsky ile akrabalıkları S.N. Yuzhakov popülist değil.
Öznel sosyoloji temel olarak doğa bilimleri ile sosyolojik bilgi arasında ayrım yaptı ve bu nedenle nesnel ve öznel araştırma yöntemleri arasında ayrım yaptı. Sübjektif sosyolojiye göre, bir grup veya sınıf değil, birey, toplumsal yapının ve tarihsel gelişimin ana "birimidir". Bir bireyin öznel düşünceleri ve hedefleri, onun sosyal faaliyetini belirler. Kişilik çalışması, Bir sosyolog tarafından "empati" ilkesi üzerine ortaya atılmıştır, "gözlemci kendisini gözlemlenen konumuna koyduğunda." Buna ek olarak, öznel sosyoloji etik bir yönü de içeriyordu - araştırmacının sosyal gerçekleri kendi sosyal bakış açısıyla değerlendirmesi. İdeal ve ahlaki konumlar.
Petr Lavrovich Lavrov(1823-1900) “antropoloji”, “öznel yöntem”, “öznel bakış açısı” gibi terimleri sosyolojiye ilk sokan kişi olmuştur. Lavrov, "Sosyolojide ve tarihte de, diğer bilimlerde olduğu gibi, değişmeyen ve mutlak olan şeyler vardır, bunlar objektiftir, bir dönemde bilinmeyebilir ama başka bir dönemde keşfedilir" diye yazmıştı... Sosyoloji ve tarih, belli bir ana kadar keşfedilemeyen öyle gerçekler içerir ki, bu, bilinenlerle nesnel bir tutarsızlıktan değil, toplumun soruyu anlama ve yanıtlama konusundaki öznel yetersizliğinden kaynaklanmaktadır."
Rus sosyolog bu düşüncesini şu örnekle açıklıyor: İşçi sınıfı kamusal hayata katılma arzusu duyana kadar, tarihçilerin bu arzunun kökenlerini içeren geçmişi kavramaya ihtiyaçları yoktu; Bu konudaki ilginç gerçekler henüz bilimsel bir tarih anlayışı oluşturamadı.
Toplum yaşamına ve süreçlerine yaklaşımının ana içeriğini ortaya koyan Lavrov, “Toplumsal formlar, bireyin toplumsal yaratıcılığının ürünleri gibidir ve tarihte kendi iyiliği doğrultusunda değişir ve bu nedenle bireyin her zaman hak ve yükümlülüğü vardır. mevcut biçimleri ahlaki ideallerine uygun olarak değiştirmeye çabalamak, ilerleme olarak gördüğü şey için mücadele etme hakkına ve görevine sahip olmak (ilerlemeye ilişkin fikirlerini sürekli olarak etiğin temel gerekliliklerine göre eleştiriye tabi tutmak), bunu başarabilecek bir toplumsal güç geliştirmek Böyle bir mücadeleden zaferle çıkmak."
Çoğunluğun yalnızca çıkar hesaplamasıyla yönlendirilmesinden dolayı, çıkar en genel toplumsal dürtüdür ve her tarihsel çağda ilerici hareket ancak çoğunluğun çıkarları kendi toplumsal idealleriyle toplumun inançlarıyla örtüştüğünde güçlü olur. en gelişmiş azınlık. Lavrov, sosyoloji ile sosyalizm arasındaki organik bağlantıyı bu teorik konuma dayanarak kanıtlıyor. Lavrov'a göre sosyalizm, yukarıda belirtilen gereksinimleri tam olarak karşılıyor: “Çalışan çoğunluğun çıkarlarını temsil ediyor, sınıf mücadelesi bilinciyle öylesine dolu ki; gelişmiş azınlık için adil bir yaşam topluluğu idealini gerçekleştiriyor; Tüm işçilerin en büyük dayanışmasıyla bireyin en bilinçli gelişimi için, her şeyi kucaklayabilecek bir ideal.” insanlık, devletler, milliyetler ve ırklar arasındaki tüm ayrımları yok eden; tarihin akışına en çok yansıyan bireyler içindir, ve modern ekonomik yaşam sürecinin kaçınılmaz sonucudur.
Bir başka önemli Rus sosyolog da sosyolojide öznelciydi Nikolai Konstantinovich Mihaylovski(1842-1904). Mihaylovski, "İnsanın insanla ve doğanın geri kalanıyla ilişkisi arasındaki temel ve silinmez fark, öncelikle şundan ibarettir" diye yazıyordu: "İlk durumda sadece fenomenlerle değil, aynı zamanda bilinen bir hedefe doğru yönelen fenomenlerle de ilgileniyoruz." , oysa ikincisinde - bu amaç mevcut değil. Bu ayrım o kadar önemli ve anlamlı ki, bizzat insan bilgisinin iki büyük alanına farklı yöntemlerin uygulanması ihtiyacını ima ediyor... Sosyal olguları öznel olarak değerlendirmenin dışında değerlendiremeyiz... en yüksek kontrol sahibine ait olmalıdır. Bu subjektif bir yöntemdir." Mihaylovski, sosyal hayatın gerçekleri konusunda tarafsız olamayacağına inanıyordu. “Söyle bana” dedi, “sosyal bağlantıların neler, ben de sana dünyaya nasıl baktığını söyleyeyim.” Mikhailovsky, C. Darwin ve G. Spencer'ın evrim teorisini reddetti ve bireyi sosyal kontrolün yıkıcı etkilerinden kurtarmanın gerekliliği teorisinden yola çıktı. Ona göre birey ile toplum arasında devam eden bir savaş var, bunun kanıtı Rusya'nın tarihidir. Taklit, telkin ve prestijin sosyal davranış üzerindeki etkisine dikkat çeken Mihaylovski, S. Freud ve V. Adler'in psikanalizini öngörmüştür.
Yapısal-işlevsel yöntem, elemanlarının ve aralarındaki bağımlılıkların tek bir bütün çerçevesinde incelendiği sistemlerin tanımlanmasına ve açıklanmasına yönelik bir yaklaşımdır; Bireysel sosyal olgular, sosyal sistemi destekleme ve değiştirmede belirli bir işlevi yerine getirir.
Yapısal-işlevsel analizin temeli, anlaşmanın (uzlaşmanın) çatışmaya hakim olduğu sosyal düzen fikridir. Yapısal-işlevsel teori, gerçekliğin ampirik gerçeklerini açıklamak için en eksiksiz sistem olarak eksiksiz bir toplumsal eylem sistemi inşa etmeye yönelik bilinçli bir arzu ile karakterize edilir.
Bu yapının her bir öğesi, sistemin ihtiyaçlarını karşılayan belirli işlevleri yerine getirir. Yöntemin özü, karmaşık bir nesneyi bileşen parçalarına ayırmak, aralarındaki bağlantıları incelemek ve ikincisinin bütünlüğünü dikkate alarak, personel yönetim sisteminin ilgili ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan doğal spesifik işlevlerini (rollerini) belirlemektir. ve dış çevre ile etkileşimi.
Yapısal-işlevsel analizde, çalışmanın birimi olarak “eylem” alınır ve toplum, bir dizi karmaşık sosyal eylem sistemi (T. Parsons, R. Merton kavramı) olarak sunulur. Davranışlarındaki her birey “genel kabul görmüş” davranış kalıplarına odaklanır. Normlar, toplumun istikrarını sağlamaya yönelik bir yapıya ve işlevlere sahip kurumlarda birleşir. Yapısal-fonksiyonel analizin amacı, belirli bir sistemin temel fonksiyonel sorumluluklarından ödün vermeden uyum sağlayabileceği değişiklikleri ölçmektir.
Yapısal-fonksiyonel analiz sistem unsurlarının işlevsel bağımlılıklarının incelenmesini, iktidar kurumlarının birliğini, eylemlerinin (işlevselliğinin) konuların ihtiyaçlarına uygunluğunu, sistemin mevcut çevreye nasıl uyarlanması ihtiyacının belirlenmesini içerir. değişim gerçekleştirilmektedir.