Bir bebeğin cemaati. Çocuk Birliği

Vaftiz, bir Hıristiyanın yolundaki yalnızca ilk adımdır. Ortodoks Kilisesi'nin en önemli kutsallığı cemaattir. Çocuklara, özellikle de bebeklere nasıl cemaat verilebilir? Bunun için hangi kurallar ve tavizler var? Çocuğunuzu Kilise ve onun ayinleriyle tanıştırırken aşırıya kaçmamak için ne yapmalısınız? Zaten vaftiz edilmiş bir çocuğun annesinden bugünkü hikayede bunu okuyun.

Kocam ve ben Ortodoks ebeveynleriz ve bu nedenle bebeğimizi vaftiz etme kararımız karşılıklıydı. Vaftiz ebeveynleri çocuğun manevi eğitiminden sorumludur. Bunu anladık, o yüzden ödedik Özel dikkatÇocuğunuz için gelecekteki vaftiz annelerini ve babalarını seçmek. Ve böylece bebeğimiz bir Ortodoks Hıristiyan.

Bir çocuğun manevi eğitiminin en önemli kısmının paylaşım olduğu ortaya çıktı. Sadece çocuğun Tanrı'ya daha yakın olması için değil, aynı zamanda bebeğin onuruna vaftiz edildiği Koruyucu Meleğin onu çeşitli sıkıntılardan koruyup koruması için de gereklidir.

Babam bize çocuğun vaftizinden iki hafta sonra ilk kez cemaate gelmemiz gerektiğini söyledi. Ve biz ebeveynlerin nadiren cemaat almamız veya hiç cemaat almamamız hiç önemli değil. Sonuçta bir çocuk ruhunda yetişkinlerden çok daha fazlasını bilebilir. Yedi yaşın altındaki çocuklar itiraf etmeden cemaat alırlar ve bundan sonra yetişkinler gibi: önce itiraf etmeliler ve ancak o zaman cemaate gitmeliler.

Bir diğer önemli nokta da cemaatin genellikle aç karnına gerçekleşmesidir. Elbette bebeklerin kahvaltı yapmasına izin verilir. Bebeği cemaatten en az yarım saat önce besleyin ki geğirmesin. Üç yaşından sonra çocuğu beslememeye çalışmalısınız ancak yedi yaşına kadar bu kadar katı bir sınır yoktur. Babam bana üç yaşından itibaren çocukların akşamları yemeksizliğe rahatlıkla dayanabileceklerini söyledi. Önemli olan bunu yavaş yavaş ve bir tür kutsallık olarak tanıtmaktır. erken çocuk Bir kez alışınca daha sonra onun için daha kolay olacaktır. Biraz sonra çocuklarınıza oruç tutmayı öğretebilirsiniz ama kesinlikle değil. Örneğin oyunları, çizgi filmleri, etleri veya özellikle lezzetli olan şeyleri bırakın.

Bir çocuğa ne sıklıkla cemaat verilmesi gerektiği sorusuna herkes kendi adına cevap vermelidir. Bebekler her gün, daha büyük çocuklar ise haftada bir kez alınabilir. Her iki haftada bir ve büyük tatillerde bebeğe cemaat vermeye çalışıyoruz. Komünyon ayinlerde gerçekleşir - kilisedeki ayinlerin başlangıç ​​​​ve bitiş zamanlarını önceden öğrenmek daha iyidir. Önce çocuklar, sonra kadınlar ve erkekler cemaat alırlar.

Bebeğinizle doğrudan bir araya gelmenize izin verilir. Daha büyük çocuklarda, çocuğun ne kadar dayanabileceğine bağlı olarak erken gelebilirsiniz. Kural olarak çocuklar kilisede uzun süre kalmayı sevmezler, bunu kendimden hatırlıyorum. Bana her zaman orası çok havasızmış gibi geldi, çok uzun süre hareket etmeden ayakta durmak zorundaydınız. Çocukların sabrının daha az, aksine daha fazla enerjiye sahip olduğu anlaşılmalıdır. Her şeye anlayışla yaklaşılması gerekiyor - eğer bebek uzun süre hareketsiz duramazsa, onu zorlamayın, çocukluktan itibaren bu ritüele karşı bir hoşnutsuzluk aşılayın.

Ve şimdi, cemaat kutsallığının zamanı geldi. Rahip, Kadeh'i sunaktan alır ve sözleri tekrarlanması ve çocuğunuz için tüm kalbinizle dua edilmesi gereken bir dua okur. Sadece bebeğin vaftiz babası veya annesiyle bir araya geldiğimiz için, şu anda içlerinden biri bebeği tutuyor. Kadehin önünde haç işareti yapmazlar, daha büyük çocuklar kollarını göğüslerinin üzerinde çapraz olarak kavuştururlar ve çok küçük olanları sağ ellerinde tutarlar. Rahip her çocuğa yaklaşır ve yüksek sesle şöyle der: "Tanrı'nın Hizmetkarı cemaate katılıyor..." ve ardından adı anılır. Bizimki hâlâ küçük ve bu nedenle vaftiz babası onun adını söylüyor. Çocuk büyüdüğünde kendisine ismiyle hitap etmek zorunda kalacak. Daha sonra bir kaşıkla biraz Cahor ve küçük çocuklar için kutsal su veriyorlar. Hizmetin en sonunda bebek çarmıha gerilir.

(24 oy: 5 üzerinden 4,63)

rahip Oleg Netsvetaev

Ebeveynler, bebeklerine birlik vermemenin, Rab İsa Mesih'in sözlerine gereken ilgiyi göstermeden bırakmak anlamına geldiğini her zaman anlamıyorlar: “... şöyle dedi: Bırakın çocuklar gelsin ve onların Bana gelmelerine engel olmayın, çünkü böyledir. Cennetin Krallığı” ().

Ortodoks Kilisesi'nin ünlü papazı Archimandrite, "Bebeklik dönemi, tüm çağların en önemlisidir" diyor. insan hayatı: İlk iki yılda çocuk, hayatının geri kalanındaki kadar çok izlenim alır. Bu nedenle çocuklarınıza mümkün olduğunca sık paylaşımda bulunun.”

Bir bebeği Allah'la evlendirmenin doğrudan hayati gerekliliğini anlatmaya çalışacağız. kutsal birlik ve bir bebeği Komünyonsuz, dolayısıyla Mesih'le doğrudan birlik olmadan bırakmanın tüm tehlikesi.

BEN.

Birkaç yıl önce Polonya sınırındaki küçük bir Litvanya kasabasını ziyaret ettim. Kasaba gibi bir kasaba... Ama orada beni etkileyen ve sanırım ömrümün sonuna kadar hafızamda kalan şey buydu. Bir yaz pazar sabahıydı ve dua etmek için yerel Ortodoks kilisesine gidiyordum. Kilise küçük, ahşaptı, dışı çok güzel, içi ise görkemliydi. Ve yakınlarda bir Katolik kilisesi, devasa kırmızı tuğlalı bir yapı ve yerel bir mimari simge yapı vardı. Kilise çanının ritmik çağrısı Katolik kilisesinden duyuldu.

Pazar sabahının erken saatlerinde sakin kasabanın sokaklarında çok sayıda insan olması beni şaşırttı. Litvanyalılar, buranın sakinleri ve Polonyalıları ziyaret etmek Katolik kilisesine gitti. Giyinmişlerdi, şenlikliydiler, ailece yürüyorlardı, yetişkinler çocukların ellerini tutuyorlardı. Çocuklar da yetişkinler gibi giyinerek, neşeli ve akıllıca yürüyorlardı. İnsanlar Rab'bi karşılamak için her taraftan tapınağa akın etti. Hemen rezervasyon yaptıralım, bir nevi Katolik bayramı değil, sadece Pazar günüydü. Bizimkilere doğru yola devam ettim. İçeride çok az cemaatçi vardı ki bu anlaşılabilir bir durum - sonuçta Litvanya. Ancak kilisede kendisine sunakta hizmet eden papaz-rahibin oğlu dışında tek bir çocuk yoktu. Daha önce de kiliselerimizde çocuk sayısının azlığı dikkat çekmişti. Ancak daha sonra zıtlık istemsizce dikkat çekti: insanlar aileler halinde bir tapınağa, diğerine - tek başına gittiler, bir tapınağa giderken çok sayıda çocuk vardı, diğerinde - tek bir tane değil. Söylemeye gerek yok, o zaman şu soru ortaya çıktı: neden böyle? Soru bugün de geçerliliğini koruyor. Bunun cevabı genel olarak açıktır. Peki Ortodoks yaşamımızda neden çok az değişiklik oluyor? Neden insanlar çocuklarını vaftiz ettikten sonra onları cemaat için düzenli olarak kiliselere getirmiyorlar? Yekaterinburg ve Irbit'ten Piskopos Innokenty, "Bazı ebeveynler, özellikle de genç olanlar, çocuklarına uzun süre oyuncak veya oyuncak bebek gibi bakıyor" diye yazıyor. - Onu besliyorlar, yatağına yatırıyorlar, evcilleştiriyorlar, onunla oyun oynuyorlar ve şakalar yapıyorlar, soğuk algınlığından vb. mümkün olan her şekilde koruyorlar, ancak bunun dışında koşmasına, yürümesine ve istediğini yapmasına izin veriyorlar. ağlaması ve kükremesiyle onları rahatsız etmiyor. Ve uzun süre sevgili “meleğinin” aslında inatçı, kaprisli, asi, dizginsiz, itaatsiz, açgözlü, açgözlü, kötü bir çocuk olduğunu fark etmiyorlar.

Ne sıklıkla duyuyorsunuz: "Bize bu öğretilmedi, bunu bilmiyoruz, bunu anlamıyoruz, bu şekilde yetiştirildik, hayat çok karmaşık" vb. ve benzeri. Kendini haklı çıkarmanın pek çok nedeni vardır ve bizim görevimiz okuyucuları suçlamak değil, özellikle çocuklar için Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmanın gerekliliğini ve önemini anlamalarına yardımcı olmaktır.

Herhangi bir Ortodoks inanlıya çocuklarınızı kiliseye getirmenin ve Mesih'in Gizemlerine katılmanın gerekli olup olmadığını doğrudan sorarsanız, o zaman elbette herkes aynı şekilde cevap verecektir: "Evet, kesinlikle gerekli." Onlara ne sıklıkla cemaat vermeniz gerektiğini sorarsanız çoğunluk yine doğru cevap verecektir: "Onlara daha sık cemaat vermelisiniz." Neden gerçek hayat her şey ters mi gidiyor? Burada bize öyle geliyor ki bir takım nedenler var, ancak diğer tüm nedenlerin kaynaklandığı asıl nedenin inanç eksikliğimiz olduğunu söylemeye cesaret ediyoruz. Ve eğer öyleyse, o zaman çocukları dindar bir şekilde, Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine aşık olarak nasıl yetiştirebiliriz? Kutsal Tutku Taşıyan İmparatoriçe Alexandra Feodorovna şöyle diyor: “Ebeveynler, çocuklarının olmasını istedikleri gibi olmalı - sözlerle değil, eylemlerle. Çocuklarına kendi hayatlarından örnek vererek öğretmeliler.”

Çoğu zaman kendilerine inanan diyen insanlar Ortodoks inancını basitleştirilmiş bir şekilde anlarlar. Pek çok kişi imanı Tanrı'nın varlığının basit bir şekilde tanınması olarak anlıyor. Ancak bu açıkça Ortodoks olmak için yeterli değildir. Tanrı'nın varlığı, yalnızca onlar tarafından değil, Dünya'da yaşayanların ezici çoğunluğu tarafından da kabul edilmektedir: “Tek bir Tanrı'nın olduğuna inanıyorsunuz: iyi yapıyorsunuz; ve iblisler inanıyor ve titriyor” (). Çoğu zaman "Ortodoks musunuz?" Sorusuna cevap vermek zorunda kaldım. şunu duyun: “Evet, vaftiz edildim.” İnsanlar sorunun nasıl sorulduğuna dikkat etmiyor, düşünmüyor bile. Ve böylece, "Ortodoks inancına göre vaftiz edilmek" ve "Ortodoks olmak" kavramlarının karıştırılmasından dolayı, kendilerini Ortodoks olarak adlandıran birçok kişi, kendilerini büyük tatillerde kiliseleri ziyaret etmekle sınırlandırıyor, manevi uygulamalarında genel itirafla yetiniyor, şunu düşünüyor: tesadüfen bir kiliseye gidip bir mum yakmak ve Rab'den bir şey istemek ve sonra yeniden hayatın meselelerine dalmak yeterlidir. Doğal olarak bu tür insanlar çocuklarına cemaat vermezler ve çocukları büyüdükçe onları Ortodoks inancına göre yetiştiremezler. Kendi inançlarının eksikliği bunu yapmalarına izin vermez. Ama bu böyle olmamalı ve buna katlanamazsınız! Sonuçta, Kilise'de sadece "mevcut" değiliz - aslında İlahi hizmete katılıyoruz, yani. Biz de rahibin önderliğinde Tanrı'ya hizmet ediyoruz ve O'nunla iletişim kuruyoruz.

İman eksikliği bizi ruhsal açıdan zayıf kılar. Ve kendimizi gerçekte olduğumuz gibi görmemize izin vermeyen şey de bu manevi zayıflıktır. Biz kendimize mümin diyoruz, bunu söylediğimizde de hiçbir hile yoktur. Creed'in söylediklerine gerçekten inanıyoruz. Bu konuda Tanrı'ya ve insanlara karşı dürüstüz. Ancak ne yazık ki çoğu zaman inancımız açıklayıcı olmaya devam ediyor. Bu hayatta bize eşlik eden yaşam tarzımız, davranışlarımız, sevgilerimiz ve çok daha fazlası Ortodoks inancından ne kadar uzak olduğumuzun kanıtıdır. Ancak “bir çocuk Mesih'i resimli bir kitaptan değil, ruh halinden, düşünce tarzından, yaşam tarzından, aile üyelerinin karşılıklı ilişkilerinden tanımalıdır. Eğer kişi Mesih'i bu şekilde tanırsa, Mesih yaşamının geri kalan kısmında onun ruhuna yakın ve sevgili olacaktır."

İnanç ana Hıristiyan erdemidir! İman olmadan kurtuluş umudumuz olmayacak ve içimizde Mesih sevgisi olmayacaktır. Bu nedenle Ortodoks inancımızın ne olduğu konusunda daha sık düşünmemiz gerekiyor. Biz Allah'a inanmakla yetinmiyoruz. Tekrarlayalım: Dünyadaki insanların çoğunluğu Yüce bir varlığın varlığına inanıyor. yaratıcı başlangıç. Sadece ateistler O'nu reddediyor ama dünyada onlardan çok fazla yok. Kibirlenmeyin çünkü güya ne kadar akıllıyız, bir Tanrının var olduğunu anladık. Rab'be iman, Tanrı'nın bir armağanıdır: "Çünkü iman yoluyla lütufla kurtuldunuz ve bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır" (). Bunun için Rab'be şükretmeyi unutmamak bizim Hıristiyan görevimizdir, inancımızın bir tezahürüdür. Ve çocuklara bu inancı, dedikleri gibi, anne sütüyle girmeleri için eğitmek bizim görevimizdir.

Amellerimiz imanımıza tanıklık etmelidir: “Ama ey asılsız insan, amelsiz imanın öldüğünü bilmek ister misin? Babamız İbrahim, oğlunu İshak'ı sunakta sunduğunda yaptıklarıyla aklanmadı mı? İmanın işlerine katkıda bulunduğunu ve işlerin imanı mükemmelleştirdiğini görüyor musunuz? Ve Kutsal Yazılardaki şu söz yerine geldi: “İbrahim Tanrı'ya iman etti ve bu ona doğruluk sayıldı ve kendisine Tanrı'nın dostu denildi. Bir kişinin yalnızca imanla değil, eylemlerle de aklandığını görüyor musunuz?” (). İbrahim'in gerçekleştirdiği iman eylemi, patriğin Tanrı'nın varlığını tanıması değil - daha önce bu konuda hiçbir şüphesi yoktu, Tanrı'ya güvenmesi ve kendisini tamamen O'nun iradesine teslim etmesinden ibaretti. Allah'a, O'nun emirlerine ve vaatlerine güvenmek, kişiye yolunda rehberlik etmelidir. Gündelik Yaşam. “Gayret (Rab için, kurtuluş için) bir lütuf eseridir ve bu lütfun ısrarla içinizde mevcut olduğunun ve lütufkar bir yaşam ürettiğinin kanıtıdır... Gayret olduğu sürece, Kutsal Ruh'un lütfu da içseldir. ..” (St.). Aksi takdirde din eğitimi inandırıcılıktan uzak ve sıkıcı ahlâk öğretileriyle sınırlı kalacaktır.

II.

İnsan ırkının düşmanı “uyumuyor” ve mümkün olan her şekilde kafamızı karıştırmaya ve bizi kurtuluş yolundan uzaklaştırmaya çalışıyor. Bunu anladığımızda Rabbimizden daha çok yardım istemeliyiz. Tanrının annesi ve azizler: “Bensiz hiçbir şey yapamazsın” (). İnancımızı güçlendirmemiz lazım. İnsanlar, Rab'le her gün iletişim kuran, O'ndan doğrudan öğrenen, O'nun birçok mucizesine tanık olan Havarilerin neden yine de Rab'be şunu sorduklarını sormuyorlar: "İnancımızı artırın" (). “İnancımızın dalgaları, ilahi yaşamın sınırsız denizinde ruhumuza doğru yalnızca sörf ve geri tepmedir. Ve o, Allah'ın elindedir; hareketleri ve gücü Rab'bin çağrısına uyuyor. Onun adımlarını hızlandırır, yüksekliğini arttırır ve gücünü oranlandırır” (Bp. İncil sürekli olarak imanın önemine dikkat çekmekte, uğruna çabalamamız gereken iman hakkında ilham verici harika örnekler vermektedir: “Doğrusu size söylüyorum: Hardal tanesi büyüklüğünde imana sahip olacaksın ve bu dağa "burdan şuraya geç" diyeceksin, o hareket edecek ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak" (),

“Beni gönderenin isteği şudur ki, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkes sonsuz yaşama sahip olsun; ve onu son günde dirilteceğim" (). Çocuklarımızın Tanrı'nın Oğlu'nu iman gözleriyle görmelerini ve O'na iman etmelerini sağlamalıyız. İman tohumları içimize Rab'bin Kendisi tarafından ekilir. Tanrı'nın iş arkadaşları olarak görevimiz bu tohumları beslemek ve onların kuruyup ölmelerine izin vermemektir. Tanrı'nın yardımıyla Havarilerin örneğini takip ederek imanımızı güçlendirmeliyiz. İnsan ile Rab arasındaki ilişkide, Yaradan'ın yarattıklarına olan sevgisi başlangıçta yatar: "Tanrı sevgidir" (). Ve Tanrı'nın özelliklerinden biri de O'nun değişmezliğidir. Bu nedenle Rabbin insana olan sevgisi özgün ve değişmezdir. “İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır” (İbraniler 13:8). Allah'ın varlığının bilincinde olan ancak manevi gelişiminin daha alt aşamalarında olan bir kişi, günahlarından dolayı Yüce Allah'ın vereceği ceza korkusundan (itaatsizlikten) dolayı Rab'be güven, Allah'ın iradesine itaat etme arzusu gösterebilir. Tanrı'nın iradesine göre) veya bir “ödül” alma arzusuyla (kişisel ve sevdiklerinin refahı, maddi zenginlik vb.) Ancak ruhsal gelişimle birlikte korku ve bencil hesaplamaların yerini, Tanrı sevgisi alır. Yaratıcısı için yaratma. Ve aşk her zaman verimlidir, özellikle de karşılıklı olduğunda. Bir kişinin herhangi bir manevi niteliği, eylemlerinde kendini gösterir. nazik bir insan iyilik yapar, bazı alçaklar kirli oyunlar oynar. İmanımızı ve sevgimizi değerlendirmenin kriteri yaptıklarımız, sözlerimiz, düşüncelerimizdir: “Beni seviyorsanız emirlerimi yerine getirin” (); “Beni seven sözümü tutar” (3). Elçi bize şunu da öğretiyor: “Kardeşlerim, bir kimse imanı olduğunu ama iyi işleri olmadığını söylerse bunun ne yararı olur? Bu inanç onu kurtarabilir mi? Bir erkek veya kız kardeş çıplaksa ve günlük yemeği yoksa ve biriniz ona: "Huzurla git, ısın ve karnını doyur" derse ama vücudunun ihtiyacı olanı ona vermezse, bunun ne faydası olur? Yani inanç, eğer işleri yoksa, kendi içinde ölüdür” ().

Ve eğer çocuklarımızı sevdiğimizi ve onları gerçekten sevdiğimizi söylersek, o zaman bu sevginin en nazik eylemi, en yüksek tezahürü, çocuğu Tanrı ile tanıştırma, onu O'nunla birleştirme, çocuğumuzu açma arzumuz olacaktır. İlahi aşka. Tüm hayatımız gibi çocuklara olan sevgimiz de imanımıza tanıklık etmelidir. Eğer inanırsak, o zaman Tanrı'yı ​​severiz; Eğer O'nu seversek, O'nun isteğini yerine getiririz. Rab'be inanan, Tanrı'nın sözüne inanır; O'nu seven, O'nun bizim iyiliğimiz için, üstelik kurtuluşumuz için bize bıraktığı şeyi sever: Kutsal Ruh'un Pentikost zamanından bu yana her zaman içinde bulunduğu Kilise, öğrenciler ve havariler ve sürekli havarisel miras yoluyla - kilise hiyerarşisi (piskoposlar ve rahipler), Kilise Ayinleri. Ne yazık ki, güçlü bir imana sahip olmayan pek çok kişi bu zenginliği ihmal ediyor ve Rab'den imanlarını artırmasını istemiyor. Böyle insanlarda Rabbin ektiği iman tohumları yeşermez, hatta pek çok kişi tarafından hissedilmez. Getirme Ortodoks Kilisesi Birçoğu çocuklarını vaftiz etmek için yaptıklarını Rus halkının dindar geleneğiyle açıklıyor. Bir yerlerde yaşayan bu tür insanlar Batı Avrupa, aynı kolaylıkla bir Katolik kilisesine veya bir Protestan kilisesine gelebilir. Ve Amerika'da yaşarken genellikle birçok farklı mezhep arasında kaybolabiliyorlardı. Böyle bir inançla, bebeği vaftiz eden birçok kişinin daha sonra onu kiliseye getirmemesi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaması şaşırtıcı değildir. " Modern dünya Modern yaşam inancı çok sert bir şekilde sorguluyor. Bana öyle geliyor ki, yalnızca gerçek, gerçek inanç bu sınava dayanabilir, ancak inancın tüm vekilleri, inanca yönelik tüm yüzeysel yaklaşımlar - Tanrıya şükür! - ezilir ve yok edilir” ().

İman eksikliği, batıl inanç insanlarda Allah sevgisinin eksikliğine yol açar. Sevgi dolu bir insan, sevdiği nesneyle her zaman sürekli iletişim kurmaya çalışır ve ondan ayrılığı acı verici bir şekilde yaşar. Böylece aşık genç adam sevgilisinden ayrılmak istemez; sevgi dolu bir çocuk, annesi ve babası olmadan hayatını hayal edemez; Bir davaya aşık olan kişi, o dava olmadan hayatını hayal edemez. İnsanın Allah ile ilişkisinde de böyle olması gerekir ama olmuyor.

İnsanlar Cennetteki Babaları olmadan “harika” yaşarlar ve hayatta bir şey olduğunda Rab’bi hatırlarlar. Ve bu kayıtsızlık, kayıtsızlık, dünyevi işlere dalma, dünyevi kaygılar elbette çocuklara da yansıyor. Ancak aziz, "Hıristiyan bir anne için, sesi hâlâ zayıfken ve dili hâlâ gevezelik ederken, İsa'nın en tatlı adını telaffuz ederken bile çocuğuna ders vermek büyük bir mutluluk olmalı" diyor.

Şöyle denilebilir: İnsanın hali, sürekli Allah'ı düşünmesi, O'na özlem duyması, O'na kavuşmayı özlemesidir. modern hayat imkansızdır ve mümkünse keşişler veya yaşlılar için daha uygundur. Kutsal azizlerin örneği bunun tam tersini gösterir. Bu durumu ve günlük hayatımızdaki olasılığını daha iyi anlamak için Metropolitan Nikolai'nin (Yarushevich) vaazlarından birinde bahsettiği bir imajı vereceğim: “Bir tür emek, iş, hizmetle meşgul olan genç bir anne hayal edin. ; bu işe, bu hizmete ruhunu katıyor. Kendini hiçbir kusur olmadan tamamen ona verir. Ama evde küçük bir çocuğu var, bir bebeği var ve işinin ortasında çocuğun şu anda ne yaptığı düşüncesi onu terk etmiyor: belki ağlıyor, belki yemek istiyor ve kimse yok ona vermek gerekirse, belki de beşikten düşmüştür...

Peki bir anne, ilk saatten son saate kadar tüm işini yapması gerektiği gibi yapıyorsa, evde bırakılan çocuğuyla ilgili bu düşüncelerin yasa dışı, doğal olmadığını ve işinin kalitesini düşürdüğünü kim söyleyebilir? onun görevi.

Bu, dünyevi işimizle meşgul olan, dünyevi amacımız doğrultusunda çalışmak için vermemiz gereken her şeyi veren bizlerin, sulamamız, beslememiz gereken ölümsüz bir ruhumuz olduğunu düşünmekten asla vazgeçmeyeceğimizin zayıf bir görüntüsüdür. kirden korumak, cennet güzelliğiyle süslenmesi gerekir. Ve bu hiçbir şekilde inananların dünyevi görevlerini dürüstçe yerine getirmelerine engel olmaz” (Büyükşehir Nikolai (Yarushevich). Böyle bir karşılaştırma, kişinin sahip olması gereken tutumu hayal etmesine yardımcı olabilir. Ortodoks adam. Böyle bir dünya görüşü, yaratılmış doğasını, bu dünyadaki yerini ve gerçek amacını gören bir kişi, belirli eylemlerde bulunduğunda, bunları boşuna çıkar açısından değil, bunların olup olmadığına göre değerlendirdiğinde, Ortodoks dini bilincini yavaş yavaş şekillendirir. Rab'bin hoşuna mı gidiyor, yoksa Tanrı'nın iyi niyetiyle çelişiyor mu?

Böyle bir dünya algısı kendi başına ortaya çıkmaz, bebeklik aşamasında bir insanda oluşması gerekir. O zaman ruhu gelişecek ve tamamı Gerçek Işığa çekilecektir. Burada başpiskoposun "acı" gibi görünen ama gerçek olan sözlerini aktaracağız: "Noel tatili bize ne öğretiyor?" Tanrının kutsal Annesi? Böylece Hıristiyan ebeveynler çocuklarını kime adadıklarını, ruhlarını kime verdiklerini - Tanrı'ya mı yoksa bir şeytana mı verdiklerini hatırlasınlar.

Zaten anne karnında olan çocuk, çevresinde olup biten her şeyi hisseder ve algılar. Hele ki binlerce iplikle bağlı olduğu annesinin ruh hali. Eğer ebeveynler Hristiyanlar gibi yaşıyorsa, dua ediyorsa, günahlarını itiraf ediyorsa, cemaat alıyorsa, bu sayede doğmamış çocuklarını Tanrı'ya tanıtmış olurlar. Ailede dua yerine taciz ve küfür duyulursa, ebeveynler arasında şiddetli kavgalar çıkarsa, çocuk adeta bir iblise teslim edilir, çünkü ruhu zulüm dersi alır.

Bir kişi sinirlendiğinde kanında zehir belirdiği, ailedeki kavgalar ve nefret patlamaları sırasında çocuğun kelimenin tam anlamıyla ve mecazi anlamda zehirle zehirlendiği kanıtlanmıştır. Ruhu deforme olmuş ve yok edilmiştir. Çocuk, iyiyi ve kötüyü yetişkinlere göre çok daha doğrudan ve derinden algılar; bilinçaltı her şeyi ölene kadar saklar. Pek çok ebeveyn, çocuklarının zulmünden ve ahlaksızlığından şikayet ederek, onları en kara nankörlükle suçlayarak bir cevap bulamıyor; Bunu onlara kimin öğrettiğini soruyorlar. Ve bir cevap var: Ebeveynler bunu anlamadan kendileri öğrettiler... Hiçbir şey birbirine ebeveynlerin ve çocukların ruhları kadar yakın değildir. Bu nedenle çocuğunu Allah'la tanıştırabilmek için anne-babanın gönüllerini Allah'a adaması gerekir."

III.

Yukarıda alıntıladığımız vaazın pasajında ​​Metropolitan Nicholas ruhtan bahsediyor. İnsanların ruhun ne olduğu hakkında çok az fikirleri vardır ve bu nedenle onun hakkında düşünmezler, umursamazlar. Ancak bebeğe zaten tüm dünyayı geride bırakan en büyük değer bahşedilmiştir - insan ruhu. Müjde buna tanıklık ediyor: "... bebek rahmimde sevinçten patladı" (). Aziz bu konuyu şu şekilde ele alıyor: “Ruh bedenle ne zaman birleşir? - Döllenme anında. - Kurtarıcı ne zaman enkarne oldu? - Hemen, Ebedi Bakire'nin söylediği gibi: işte Rab'bin Hizmetkarı... Kutsal Ruh bulundu ve Tanrı'nın Oğlu ete, yani insan doğasına büründü.! embriyo halinde..."

Yukarıdakilerin hepsinden St. Adil Kronştadlı Yahya, vaftiz edilmiş bir bebeğe sunulan tek manevi kutsama, Kutsal Gizemlerin birlikteliğidir. Ancak bu, bizi bütünüyle Mesih Tanrı'yla tanıştıran gerçek ruhsal besindir! “Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde. Tıpkı yaşayan Baba'nın beni gönderdiği ve benim Baba'nın yanında yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak” (). “Rab İsa Mesih'in Efkaristiya Ayini'nde kabul edilen Eti ve Kanı, ruhumuzu besler, güçlendirir ve hayat verir” (Kherson Başpiskoposu Demetrius).

Archimandrite Raphael, “Vaazları ve Konuşmaları”nda şöyle diyor: “Çocuklara cemaat vermeye gerek olmadığını söyleyenler, genç, zayıf bir bitkiye tam olgunlaştığı anda bakmaya gerek olmadığını söyleyenlerle aynı şeydir. yabani otlardan ve yabani otlardan korumak gerekir. Bebeklik döneminin insan hayatındaki tüm yaşlar arasında en önemlisi olduğunu söyleyebilirim: İlk iki yılda çocuk, hayatının geri kalanında aldığı kadar çok izlenim alır. Bu nedenle çocuklarınıza mümkün olduğunca sık paylaşımda bulunun.”

Genç ebeveynler gerçek inancın, Tanrı ile gerçek bir birliğin olduğunu anlasaydı, o zaman çocuklarının yalnızca baba ve annenin fizyolojik özelliklerinin birleşiminin bir sonucu değil, Tanrı'nın bir armağanı, Tanrı'nın bir yaratımı olduğunu anlayacaklardı. “Senin (Allah. - Comp.) ellerin üzerimde çalıştı ve her tarafımı şekillendirdi, - ve sen beni yok mu ediyorsun? Beni kil gibi şekillendirdiğini ve beni toza çevirdiğini hatırlıyor musun? Beni süt gibi dökmedin, süzme peynir gibi koyulaştırmadın mı, beni deri ve etle giydirmedin mi, beni kemiklerle ve sinirlerle bağlamadın mı, bana hayat ve merhamet vermedin mi ve ilgin ruhumu korumadı mı? ().

Dini bir dünya görüşü, bebeklerinin kaderinin esas olarak kişinin iradesine bağlı olmadığını anlamayı mümkün kılar. Ebeveynler, birey olarak yeni bir kişinin oluşumunda Rab'bin iş arkadaşlarıdır. Ve ebeveynlerin, çocuklarının ruhunun bedeni üzerindeki hakimiyetini anlamalarını ve kabul etmelerini sağlayan şey, yaşayan inançtır. “Bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur? Ya da insan ruhu için ne gibi fidye verir?” (). Çocuklarla aramızdaki karşılıklı kutsallaştırıcı bağı da anlatan tutkulu kutsal İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın şu sözlerini de aktaralım: “Çocukları kollarımıza aldığımızda içimize gelen duygudan daha güçlü bir şey yoktur. Onların çaresizliği kalplerimizde asil bir tel uyandırıyor. Bizim için onların masumiyeti temizleyici bir güçtür. Evde yeni doğmuş bir bebek olduğunda evlilik adeta yeniden doğar. Çocuk bir araya geliyor evli çift daha önce hiç olmadığı gibi. Daha önce susmuş olan teller kalbimizde canlanıyor. Genç ebeveynler yeni hedeflerle ve yeni arzularla karşı karşıyadır. Hayat anında yeni ve daha derin bir anlam kazanır.

Ellerine kutsal bir yük, korunması gereken ölümsüz bir hayat bindirilmekte, bu da ebeveynlere sorumluluk duygusu aşılayarak onları düşündürmektedir. “Ben” artık evrenin merkezi değil. Uğruna yaşayacakları yeni bir amaçları var, tüm hayatlarını dolduracak kadar büyük bir amaç..?

Elbette çocuklarla ilgili pek çok endişemiz ve sıkıntımız var ve bu nedenle çocukların görünümüne talihsizlik olarak bakan insanlar var. Ama çocuklara yalnızca soğuk egoistler böyle bakar...

Dünyayı güzelliklerle, neşeyle, güçle zenginleştirebilen ama bir o kadar da kolayca yok olabilen bu genç yaşamların sorumluluğunu almak harika bir şey; Onları beslemek, karakterlerini şekillendirmek harika bir şey; evinizi düzenlerken düşünmeniz gereken şey bu. Burası çocukların büyüyüp Allah için gerçek ve asil bir hayat yaşayacakları bir yuva olmalı.”

Çocuğuna bakan bu tür ebeveynler, çabalarını öncelikle sağlıklı ve güçlü bir ruhun oluşumuna yoğunlaştıracaktır. Bununla birlikte, bu tür ebeveynler aynı zamanda bedene de yeterli özeni göstereceklerdir; çünkü beden, ruhun ikametgahıdır. Üstelik insan vücudu bir tapınak olacak şekilde tasarlanmıştır. “Bedeninizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinize ait olmadığınızı bilmiyor musunuz? Çünkü sen bir bedel karşılığında satın alındın. Bu nedenle Tanrı'yı ​​​​hem bedenlerinizde hem de Tanrı'ya ait olan ruhlarınızda yüceltin” ().

Ancak bebeğin ebeveynleri tüm bunları düşünmezse, o zaman onun ruhuna bakmayı umursamayacaklar, ancak belki kiliseye gelecekler, dua ayinleri sipariş edecekler ve çocuklarının sağlığı için mum bağışlayacaklar. Bu ebeveynlere mutlaka yardım etmeli, onlara öncelikle çocuklarının neye ihtiyacı olduğunu söylemeli ve hatta sonunda ebeveynlerin tembel olmamaları, bir an önce kiliseye gitmeleri ve çocuğa cemaat vermeleri konusunda ısrar etmeliyiz. Orada ağır basan görev vaftiz ebeveynleri. Bu bir görevdir, aksi takdirde birçok modern vaftiz ebeveyni, "vaftiz ebeveyni" unvanını yalnızca bir unvan olarak algılar, başka bir şey değil.

"Vaftiz babası" her şeyden önce vaftiz oğluna karşı bir dizi sorumluluktur ve vaftiz oğlu kayıtsız büyürse veya Tanrı korusun düşmanca büyürse vaftiz babası Rab'be hesap verecektir. Ortodoks inancı. Ancak böyle bir talihsizlik, Küçük Adam'ın ruhu uygun beslenme ve bakımı almazsa ne yazık ki sıklıkla meydana gelebilir. Bu durumda ruh gelişmez ve çürümez. Sonuç, her gün gördüğümüz, ancak gerçekte ne olduğunu herkes anlayamayan korkunç bir tablodur. Ve aslında olan da budur.

Çocukluk döneminde bir kişinin vücudundaki bir uzvun gelişiminin bazı nedenlerden dolayı durduğunu, örneğin kolunun büyümesinin durduğunu veya küçüldüğünü düşünelim. Bir el sağlıklı, güçlü, güçlü, diğeri ise zayıf, cansız. Böyle bir insana baktığımızda ona üzülüyoruz. Zeki, eğitimli ve onunla iletişim kurmak keyifli ve ilginç. Ama her alan değil insan aktivitesi onun için erişilebilir, engelli ya da şimdi dedikleri gibi engelli bir kişi. Toplum bu tür insanları reddetmez. Kendileri için bir şeyler buluyorlar ya da topluma faydalı, kendileri için ilginç bir şey buluyorlar. Genel olarak resim net ve her şey o kadar kasvetli değil. Bir kişinin güçlü ve güçlü olması daha zor ve kasvetlidir. sağlıklı vücut ancak bebeklik veya çocukluk döneminde zihnin gelişimi durmuştur. Dünyada da birçok örneği var. Böyle bir kişinin ebeveynleri için bir trajedi. Ömrünün sonuna kadar denetime ihtiyacı vardır; asla bir aile kuramayacak ya da bir meslek sahibi olamayacaktır. Yetişkin olmasına rağmen aptal bir çocuk gibidir. Böyle bir kişi de engellidir, ancak yetenekleri daha da sınırlıdır. Ama bu en kötü şey değil.

İşin kötüsü pek çok kişi bunu hiç fark etmiyor ama bu dehşetin tüm sonuçlarını yaşıyor.

İşte başka bir örnek. Adam güçlü, güçlü, vücudu ve yüzü güzel. Zeki ve eğitimlidir. Ya da zayıf ve çirkin olabilir, eğitimsiz ve tamamen aptal olabilir. Bu dış nitelikler onun toplumdaki yerini yalnızca bir dereceye kadar etkileyecektir. sosyal yapı toplum. İster patron ister ast, ister iş adamı, ister serseri, gösteri dünyasının yıldızı veya uzak bir eyaletteki kitlesel şovmen, Devlet Duma milletvekili veya mahkum olsun - bunların hepsi önemli değil. Başka bir şey önemli. Tahmin ettiğimiz tüm bu insanların ciddi bir kusuru var; ruhları gelişim aşamasında donmuş, az gelişmiş ya da tamamen gelişmemiş kalmış. Ve eğer bir kişinin az gelişmiş zihinsel yeteneklerinden bahsedersek, "demans" terimi kabul edilebilirse, ciddi bir fiziksel kusura deformite denirse, o zaman gelişmemiş veya az gelişmiş bir ruhla ilgili olarak insan insanlar Hiçbir şey söyleyemezler, çünkü ruhun ne olduğu kavramı veya daha doğrusu anlayışı birçok kişi tarafından bilinmemektedir.

Ülkemizde yetmiş yıllık tanrısız yaşam, halk açısından sonuçsuz geçmedi. Yıllar sonra Sovyet gücüçoğu insanın şekli bozuldu. Kiliselerde insanların ruhları manevi gıda alamamakla kalmadı, halkımızın ruhlarını zehirle beslemek için her şey yapıldı ve yapılmaya da devam ediyor. Asrımızın belası küfürdür. Her zaman unutulmaz Piskopos John'un (Snychev) söylediği inançsızlıkla ilgilidir: “İnançsızlık yaşamı mahveder ve onun canlılığını söndürür. İnsanlar küçüldü, karakterler zayıfladı, insanların hizmetinde, onu enerji aşılayan en yüksek ilkelere bağlamanın mümkün olacağı gözle görülür bir ideolojik ruh yok... Eskiden sahip olduğumuz ilkelere sahip değiliz. göksel şeylerin düşüncelerinden ilham alan, Tanrı'nın yüceliği için üstlenilen devasa işler yapan düşünce ve yaratıcılık devleriydi. Ve Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmış varlıklar olarak komşularımızın yararına.”

Ancak bir kişinin ruhunu öldürmek imkansızdır; o, ölümsüz olan Rab tarafından sonsuz yaşam için yaratılmıştır. Bir kişinin ruhu Rab'be aittir ve kişinin ölümünden sonra O'na gider: "Bütün ruhlar Benimdir: hem babanın ruhu hem de oğlunun ruhu Benimdir" (). “Tüm canlıların ruhu ve tüm insan etinin ruhu O'nun elindedir” (). Ve Şeytan'a insan ruhu üzerinde yetki verilmemiştir.

Çoğumuzun zayıf, çelimsiz, hasta ruhları var. Halkımız arasında çok sayıda ruhsal engelli ve ruhsal açıdan sağlıksız insan var. Ve bir kişiyi karakterize ederken ruhunun durumu dikkate alınmadığından, başkaları için tehlike oluşturan ruhsal açıdan sağlıksız insanlar sorumlu pozisyonları ve yüksek pozisyonları işgal edebilir. Günlük yaşamımızda bu, genç, sağlıklı bir adamın bir kuruş karşılığında bir insanı öldürebilmesi, bir ülkenin liderinin hiç yetişmediği ve büyümeyeceği bir tarımsal ürünün ekimini emredebilmesi; bir askeri komutan silahsız sivillerin vurulması emrini verebilir. Spesifik örneklerçok sayıda alıntı yapılabilir.

IV.

Sarhoşluk, aşırı şiddet, güç yapılarındaki yolsuzluk, sefahatin yayılması gibi modern toplumumuzun tüm ahlaksızlıkları, her biri ayrı ayrı ve hep birlikte halkımızın ana hastalığının - insan ruhunun hastalığının - tezahürleridir. Ruh hastalığını genel olarak kabul edilen akıl hastalığı anlayışında değil, beyin fonksiyonundaki bir bozukluk olarak anlıyoruz. Bizim anlayışımıza göre, ruh hastaları, kasıtlı olarak veya ruhsal azgelişmişlik nedeniyle, şeytani iradenin hayatlarımıza yönlendiren kişilerdir. Ruhun az gelişmişliği ve zayıflığı, insanlara yönelik şeytani saldırılara direnmemize izin vermiyor. Ruh hastalıkları enjeksiyon veya elektrik şoku ile tedavi edilemez, manevi yollarla tedavi edilirler: dua, oruç, tövbe, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi, Tanrı Sözünü okumak ve Kutsal Babaların yardımıyla onda öğüt vermek. . Her birimiz, bir hastalığı erken evrelerinde tedavi etmenin, halihazırda ilerlemiş bir hastalıkla savaşmaktan daha kolay olduğunu anlıyoruz. Daha da iyisi, hastalanmaktan hiç kaçının. Ancak bir çocuk zaten orijinal günahla doğmuştur, bebeğin ruhu zaten akıl hastalığından etkilenmiştir: "Tanrı insanı yarattı, onu Tanrı'ya benzer şekilde yarattı" ve "Adem yüz otuz yıl yaşadı ve bir oğul doğurdu" kendi benzerliğinde, kendi imajında” (). Bu nedenle bebekleri Tanrı'nın tapınaklarına getirmek ve onları Kutsal Gizemlerle birleştirmek gereklidir, çünkü ruh için, özellikle de bir bebeğin ruhu için, paylaşım güçlenmeye ve büyümeye katkıda bulunan tek ve kesinlikle gerekli manevi besindir. .

Bu arada, bir bebeğin sık sık düzenli olarak bir araya gelmesi onu bazı kalıtsal günahkâr eğilimlerden temizleyebilir ve özgürleştirebilir. Eğer bir bebeğe düzenli olarak cemaat verilmezse, tıpkı vücudun anne sütünden yoksun kaldığında acı çekmesi gibi, ruhu da acı çeker.

Vaftiz edilen her kişinin kendi Koruyucu Meleği vardır. Ancak Komünyonla beslenmeyen bir bebeğin ruhu, düşmüş melekler tarafından sürekli saldırıya uğrar ve bu da doğal olarak küçük adamın ruhunu olumsuz etkiler. Ve Kutsal Komünyon olmadan ruhu en güçlü korumadan mahrum kalır. İblisler için acıma kavramı yoktur. Yaş ve diğer insani niteliklere bakılmaksızın tüm insanlara saldırıyorlar. Koruyucu Melek bir kişiyi korur, ancak insanlar günahlara o kadar saplanmıştır ki, günah tüm dünyaya o kadar yayılmıştır ki, Koruyucu Melek bir kişiyi korusa da, ruh şeytanların saldırılarından çok acı çeker. Bebeğin ruhu da bu saldırıları hisseder ve acı çeker. Dışarıdan bakıldığında bu, çocuğun görünürde hiçbir dış neden olmaksızın kaprisli ve huzursuz hale gelmesiyle kendini gösterebilir; aksi takdirde, bilinmeyen bir nedenden dolayı yumruğunu kuvvetle sıkabilir ve görünmez birini tehdit ediyormuş gibi görünebilir; ya da belki de etrafı ilgi ve şefkatle çevrili olmasına rağmen bebeğin yüzünde kızgın bir yüz buruşturma belirir. Çocuk başına gelenleri açıklayamaz. Yetişkinlerin daha dikkatli ve ihtiyatlı olması gerekir.

Bir bebek henüz bilinçli olarak günah işleyemese de, günah enfeksiyonunun hala onda mevcut olduğunu (ayrıca günahlar ve günahkâr eğilimler kalıtsal olarak da alınabilir) ve bu enfeksiyonun çocuğun gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğunu belirtelim. dış ortam. Ve yukarıda da söylediğimiz gibi toplumumuzdaki manevi iklim, en hafif deyimle sağlıksız. En dindar, son derece dindar ebeveynler bile maneviyattan uzak, tanrısız ve bizim anlayışımıza göre sağlıksız insanlarla iletişim kurmak zorunda kalıyor. Son zamanlarda hepimiz şahit olduk modern toplum“SARS”ın ortaya çıkmasından ve enfeksiyonun yayılmasını önlemek için alınan sıkı önlemlerden korkuyordu. Milletin manevi sağlığı konusunda halk ve otoriteler hayret verici bir ciddiyetsizlik göstermektedir. Rab şöyle dedi: “Ve bedeni öldüren, ancak ruhu öldüremeyenlerden korkmayın; ama Cehennem'de hem ruhu hem de bedeni yok edebilecek Olan'dan daha çok korkun” ().

V.

Çocuğun ruhu son derece hassas ve hassastır. Çocukları gözlemleyebilir ve vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş çocukların davranışlarını karşılaştırabilir, düzenli olarak Mesih'in Gizemlerini alan çocukların davranışlarını, cemaat verilmeyen veya kiliselere hiç getirilmeyen çocuklarla karşılaştırabilirsiniz. Fark bariz olacaktır. Bazı çocuklar sakin ve ebeveynlerine itaatkar, bazıları ise tam tersine dönüyor, dönüyor ve tapınaktan kaçmaya çalışıyor. Ve eğer bir çocuğa nadiren cemaat veriliyorsa, o zaman ona cemaat verme girişimleri genellikle bazı zorluklarla ilişkilendirilir. Böyle bir vakayı hatırlıyorum.

Birkaç yıl önce genç bir adam, mafya babası yaklaşık dört yaşında bir çocuk, ona cemaat vermeye karar verdim. Bu çocuğun ebeveynlerinin kilise insanı olmadığı, vaftiz edilmelerine rağmen nadiren kiliseye gittikleri ve oğullarına yalnızca yılda bir kez cemaat verdikleri söylenmelidir. bebeklik. Ve böylece vaftiz babası çocuğu tapınağa götürmeye ve ona cemaat vermeye karar verdi. Yaz aylarında, kulübedeydi. Kilise yakındaydı. Ve böylece, hafta içi bir sabah, vaftiz babası vaftiz oğlunun yanına geldi ve çocuğun sabah beslenmemesi veya su verilmemesi için ebeveynlerini önceden uyardı. Ebeveynler anlayış gösterdiler ve çocuğu ellerinden gelen en iyi şekilde hazırladılar ve ona yarın nereye gideceğini açıkladılar. Vaftiz babası ve vaftiz oğlu tapınağa geldi. Kilisede iki cemaat üyesi ve koroda üç büyükanne var. Rahip ayini başlattı. Çocuk sakin ve itaatkar, merakla kiliseye ve rahibe bakıyor. Çocuğa, bir süre sonra rahibin dışarı çıkıp ona cemaat vereceğini, korkmasına gerek olmadığını, babanın nazik ve iyi olduğunu, cemaatten sonra kendisini çok iyi, çok mutlu hissedeceğini, cemaatten sonra kendisini çok iyi, çok mutlu hissedeceğini açıkladılar. kendisine tatlı, lezzetli su içirilecek ve evde herkes onu sevinçle bekliyor olacak. Çocukta herhangi bir endişe belirtisi yoktu. "Babamız" şarkısını söylediler, genç bir adam kucağında vaftiz oğluyla tuzun başında duruyor, herkes rahibin Kadehle çıkmasını bekliyor. Çocuk sakin, herkes neşeli ve ciddi bir beklenti içinde. Perde açılıyor, bir rahip Kadeh'le dışarı çıkıyor ve... çocuk aniden Kadeh'ten uzaklaşıyor, iki eliyle vaftiz babasının boynunu tutuyor ve burnunu omzuna gömüyor, bu da niyetinin olmadığını açıkça gösteriyor arkanı dönmek için. Rahip bir dua okudu ve tuzun kenarına gitti, ancak çocuğu ikna etme ve onu Kadeh'e doğru çevirme girişimleri hiçbir sonuç vermedi. Çocuk kendisinin cemaat almasına izin vermedi. Rahip sunağa geri döndü ve genç adamdan ayin sonrasında yeniden cemaat vermeye çalışmasını istedi. Ayin sona erdi, çocuk sakinleşti, tekrar ayağa kalktı, yüzünü sunağa çevirdi ve sakin bir şekilde vaftiz babasının yanında durdu. Rahip Soleya'ya çıktı, kısa bir vaaz verdi ve cemaatçileri Tanrı'yla birlikte gönderdi. Kilisede hiç kimse kalmamıştı. Rahip tekrar tekrar tuza yaklaşmayı istedi ve Kutsal Hediyeleri Kraliyet Kapılarından tekrar dışarı çıkardı. Aynı sonuç, çocuğun cemaat almasına izin vermedi. Rahip sonunda Kadeh'i sunağa götürdü ve tavsiyelerde bulundu. genç adamÇocuğa en azından bir parça profora verin ve onu kilise içkisiyle yıkamasına izin verin. Çocuğun tüm bunları hiçbir direniş göstermeden kabul etmesi beni şaşırttı.

Bu durum (hiç de istisnai ya da münferit değil) bize düşünecek çok şey veriyor. Sonuçta dört yaşında bir çocuk henüz Kilise, Cemaat, profora, içme suyu vb.'nin ne olduğunu anlamıyor. Ancak Kutsal Hediyeleri kabul etmek istemedi, profora ve içkiyi kabul etti. Ona bunu neden yaptığını sormak anlamsız; o henüz yaptıklarını açıklamak için çok genç. Bu durumda, iblisler bu çocuğun ruhunu o kadar ele geçirmişlerdi ki, onun Mesih'in Bedenini ve Kanını kendisine kabul etmesini engellediler. Bu zaten çok endişe verici bir semptomdur ve ebeveynlerin buna dikkat etmesi gerekir. Kayıtsız kalmaya devam ederseniz, çocuğun ruhu daha da katılaşacak ve bir süre sonra çocuğa sadece cemaat vermek değil, onu kiliseye getirmek bile zorlaşacaktır. Ancak cemaat alarak, "Rab İsa Mesih'in Kendisiyle maddilik yoluyla iletişim kurarız ve Tanrı ile iletişim kurarız" ().

İnsan ırkının düşmanının saldırılarına karşı savunma namaz ve oruçtur. Ve bunu icat edenler insanlar değildi, ama Rab Kendisi şöyle dedi: "Bu yarış yalnızca dua ve oruçla kovulur" (). Ve Rabbin sözleri değişmezdir. Bu sözlerin doğruluğu, asırlık Ortodoks çileciliği deneyimi ve zamanımızda bile tam bir manevi yaşam yaşayan Ortodoks çağdaşlarımızın deneyimleri ile doğrulanmaktadır.

Ve işte çok önemli olan başka bir şey var. Kutsal tören aracılığıyla bebek Mesih'in tamamını kendi içine alır, ancak kutsal tören günlük refahın, başarılı bir kariyerin, saf şansın vb. bir tür mekanik garantörü olamaz. Rab'bin insanı hangi yola yönlendireceğini ve kişinin kendisinin hangi yolu izleyeceğini bilmek bize verilmemiştir. Hayatında güçlü ayartmalar, tehlikeler, acı hatalar, acı veren düşüşler olabilir. Ancak Rab İsa Mesih'in Kendisi onun yüreğini güçlendirecek, iyi, makul özlemler aşılayacak ve ona doğru yola rehberlik edecektir. Ruh, günahlar ve şehvetler tarafından sürüklenebilir, ancak çocuklukta deneyimlenen Mesih'in ışığı, Komünyonun eşsiz sıcaklığı ve tatlılığı, başka hiçbir güç gibi, Tanrı'ya, O'nun kutsal tapınağına dönmeye yardımcı olabilir. , saf bir yaşam dilemek, yürekten gerçek tövbeyi getirmek, tıpkı müsrif oğulun aklı başına geldiği gibi aklı başına gelmek. Ruhunuzu böyle bir güçten mahrum bırakamazsınız!

VI.

Bebeğin büyüyüp yeterli yaşa geldiğinde kendi başına tam olarak namaz kılabilmesi ve oruç tutabilmesi için buna hazırlıklı olması gerekir. Yani ruhu sertleşmemeli, canlı olmalı, manevi faydalar alabilecek kapasitede olmalıdır. Ve eğer bebeklik döneminde ruhu beslemeyi ihmal edersek, o zaman bebeklerde bulunan hassasiyet yavaş yavaş kaybolacak ve ilk günahın enfeksiyonu onu aşındırmaya devam edecek ve bir kişi için bazı olumsuz koşullar altında, böyle bir ruh sadece manevi gıdayı algılayamayacaktır, ancak tam tersine günaha son derece duyarlı olacaktır, yani. kötülüğe eğilimli olacaktır. Görünüşte güzel ve güçlü, eğitimli, hayatta çok şey başarabilen, ancak bulutlu ve karanlık, hatta tamamen siyah bir ruhla bir insan bu şekilde büyüyebilir. Dünya dilinde sıradan bir alçak büyüyecek. Hiçbir anne çocuğunun bu şekilde büyümesini istemez.

Her birimiz için bireysel olarak önemli olan arkadaşımızın dışarıdan nasıl göründüğü, ne giydiği, hangi sosyal pozisyonda bulunduğu değil, ruhunun nasıl olduğudur. Rahiplik faaliyetlerim nedeniyle iletişim kurmak zorunda kaldım farklı insanlar, farklı meslek ve unvanlar, farklı yaşlarda Ve farklı seviyeler eğitim. Ve açıkçası, eğer bir kişi manevi değilse, eğer ruhu, Vaftiz ve Onay kutsallığında yalnızca bir kez Kutsal Ruh'un lütfunu almışsa, artık duada Rab'be olan sevgiyle ısınmıyorsa, o zaman bu tür insanlarla iletişim (ve ne yazık ki çoğunluktalar) neşe ve tatmin getirmiyor, bu tür insanlara çok üzülüyorum ve onlar için dua etmek istiyorum. Rab'den onları aydınlatmasını ve ruhlarını diriltmelerine yardım etmesini istemeliyiz. Ancak kişinin kendisi ruhunu yaşamalı, beslemelidir. “İsa'nın Kanı... ruhu sular ve ona özel bir güç verir. Değerli bir şekilde kabul edilebilir, iblisleri takip eder ve onları bizden uzaklaştırır ve Melekleri ve Meleklerin Rabbinin Kendisini çeker; çünkü iblisler Rab'bin Kanını gördükleri yerden kaçarlar ve Melekler oraya akın eder... O, ruhlarımızın kurtuluşudur; bizi sevindirir, bizi süsler, ruhumuzu onunla aydınlatır; zihnimizi ateşten daha parlak, ruhumuzu altından daha saf kılar. Onun atılmasıyla cennetin kendisi bizim için kolayca erişilebilir hale geldi” (St.). Bu nedenle, ya çocukları için sık sık bir araya gelmenin gerekliliğinden şüphe duyan ya da çocuklarının sağlığından makul olmayan bir şekilde korkan ya da bebeği bir kez daha rahatsız etmek istemeyen Ortodoks ebeveynler (onu giydirmeleri, dışarı çıkarmaları gerekiyor, belki gitmek toplu taşıma, rejimi bozulacak vb.), inancının yoksulluğunu, Kiliseye itaatsizliği ortaya koyuyor. Bu tür ebeveynler, farkında olmadan çocuklarına büyük zararlar vererek günah işlemiş olurlar. St., bu tür mantıksız ve dikkatsiz ebeveynleri çok katı bir şekilde uyarıyor. John Chrysostom: “O zaman şimdi önemsiz görünen korkunç bir cevap vereceğiz; Çünkü Yargıç, aynı ciddiyetle bizden, kendimizin ve komşularımızın kurtuluşuyla ilgilenmemizi talep ediyor... Çocukların ihmal edilmesi tüm günahlardan daha büyüktür ve kötülüğün doruğuna ulaşır... Çocukların yozlaşması hiçbir şeyden kaynaklanmaz. (ebeveynlerin) hayattaki şeylere çılgınca bağlılığı dışında: dikkat etmek Sadece bunun için artık çocukları ruhlarıyla umursamazlar. Bu tür babalar hakkında şunu söyleyebilirim (ve kimse bu sözleri öfkeye bağlamasın), çocuk katillerinden bile daha kötüler. Bunlar bedeni ruhtan ayırır ve ikisini birlikte Cehennem ateşine atarlar.”

"Bir çocuğun Hıristiyan yetiştirilmesi, Kutsal Vaftizden sonra doğumunun ilk günlerinden itibaren başlamalıdır" (St. Metropolitan. Bir bebek için Hıristiyan yetiştirme, onu tam olarak Tanrı'nın tapınağına getirmek ve onunla Kutsal Olanı iletişim kurmaktan ibarettir) Gizemler: Bir bebek, bu küçük canlı yığın, onu Kadeh'e getirdiğinde ve onu Mesih'in Kutsal Kanı ile paylaştığında, uygulamanın gösterdiği gibi, çocuk Onları sakince kabul eder, Onlara direnmez. Ve bu doğaldır, çünkü göre "ruh doğası gereği Hıristiyandır." Aziz Theophan (Münzevi) şöyle yazıyor: " Bir çocuğun Kutsal Gizemlerin cemaatini aldığı gün, güçlü hareketler olmadan derin bir huzura daldığı fark edilmiştir. tüm doğal ihtiyaçlar, hatta çocuklarda daha güçlü etki gösterenler...” Çocuk fiziksel olarak büyüdükçe, düzenli birlikteliğe tabi tutulan bebek de büyüyecek, ruhsal olarak güçlenecek ve şeytanların saldırılarına daha başarılı bir şekilde direnecektir. kundak kıyafetlerinden çıkar ve etrafındaki dünyanın rasyonel algısı çağına girerse, o zaman Tanrı'nın tapınağı ona zaten yakın ve sevgili olacak, zaten isteyerek ve bilinçli olarak cemaat alacaktır. Basiretli ebeveynler, çocukları büyüdükçe, tapınaktaki nesnelerin adlarını ve anlamlarını onun erişebileceği kelime ve ifadelerle açıklar ve Tanrı'nın kutsal azizleri hakkında konuşurlar. Ancak hiçbir durumda, aptal insanların sıklıkla yaptığı gibi, kutsal kavramların ilkel bir basitleştirilmesine inmemelisiniz. Bir simgeye resim, bir rahibe - "amca", Kutsal Hediyelere - "tatlı su" vb. diyemezsiniz. Çocukluğumuzdan itibaren derhal çocuğa yatırım yapmalıyız doğru isimler ve kavramlar. Ve eğer çocuk gençliğinden dolayı bir şeyi anlayamıyorsa, o zaman dedikleri gibi her şeyin bir zamanı vardır. Çocuk zaten oldukça yaşlıysa, ancak yine de her şeyi anlamıyorsa ve tapınaktaki davranışı arzulanan çok şey bırakıyorsa, bu, kendi yetersiz kültürleri (manevi ve laik) nedeniyle yetişkinlerin hatasıdır. çocuğa gerekli kavramları zamanında anlatamamak. Bir çocuğu sık sık kiliseye götürürseniz, ona kilisede dikkatli olmayı öğretirseniz, nasıl davrandığını, dikkatinin nereye yönlendirildiğini izlerseniz, zamanla isteklerini ve ruh halini düzeltirseniz, o zaman duaların sözleri özel bir ezberleme olmadan doğal olarak bilincine girecektir. gibi Ev ödevi. Ve bu şekilde, kişi çocukluktan itibaren uyumlu bir şekilde geliştiğinde, kişi hem fiziksel hem de zihinsel olarak aynı anda geliştiğinde ve en önemlisi manevi gelişimi geride kalmadığında, o zaman böyle bir manevi dünya görüşü ve Ortodoks dini dünya görüşü gelişir. kişi. Böyle bir kişi, her yerde Tanrı'nın varlığını, O'nun her insan ruhu için iyi İlahi Takdirini, O'nun tüm düşmüş insan ırkına olan sevgisini hissedecektir. Ve Allah'ın ölçülemez sevgisine sevgisiyle karşılık vermeye ve O'nun kutsal iradesini yerine getirmeye çalışacaktır. Ve böyle bir kişi, özellikle insan ırkının düşmanı tarafından güçlü bir şekilde saldırıya uğrayacak olsa da, Tanrı'nın yardımına olan inanç ve güven ile sürekli güçlenen ruhunun olgunluğu, onun bu görünmez savaşa dayanmasına izin verecektir. Ve böyle bir insanın hayatında düşüşler yaşansa da, Ortodoks dünya görüşü kişiye umutsuzluğa kapılmamayı, pişmanlık dolu bir yürekle ve tövbe gözyaşlarıyla tekrar tekrar Rab'be düşmeyi, kendini düzeltmeyi ve yoluna devam etmeyi öğretir. herkesin değerli hedefi Ortodoks Hristiyan Cennetin Krallığı budur! Amin.

Çarşamba ve Cuma günleri bebeklere Kutsal Komünyon verilmez →

Lent ayının çarşamba ve cuma günleri bebeklere cemaat verilmez. Başka bir gün mümkün.
Çocuklar genellikle ne bir gün önce ne de cemaat sabahı oruç tutmazlar, bu şekilde dayanabilirler. Benim için Sashka bazen sabahları yemek yemiyor.
Kiliselerdeki program farklı, ayin saat kaçta başlıyor bakın. Başlangıçtan komünyona kadar 1 - 1,5 saat sürer, komünyondan 15-30 dakika önce gelmelisiniz.
Haçlar elbette sizin ve bebeğinizin üzerinde olmalı. Orada, fark edin ki, rahip elinde Kadehle çıkacak, herkes sıraya girecek, önce bebekler içeri alınacak. Gelin ve vaftiz edildiğiniz onun adını tam olarak söyleyin. Sonra içecek bir şeyler almaya gidersin. Hepsi bu kadar gibi görünüyor. Çocuklar alışkanlıktan korkar ve ağlarlar, o zaman onları zorlamaya gerek kalmaz, sadece kenara çekilin, bir dahaki sefere aynı fikirde olacaklardır. 20.12.2002 22:11:50, Olga Ovodova

Natasha, her şey çok daha basit, asıl mesele kavga etmemek →

Natasha, her şey çok daha basit, asıl mesele korkmamaları - kilisede kimse ısırmıyor ve konu çocuğa gelince büyükannelere sormaktan çekinmeyin, hepsi hassasiyete kapılıyor ve size söyleyecekler her şey, asıl mesele onları dar kot pantolon ve çıplak kafalarla kızdırmamak. Her zaman sabah ayininde - Ayin sırasında cemaat verirler, ancak rahibe gidip çocuğunuza ilk kez cemaat vermek istediğinizi söylerseniz daha iyi olur (eğer isterseniz, bu biraz daha katıdır), o Her şeyi söyleyeceğim. Çocuğun kaç yaşında olduğu belli değil, ancak muhtemelen bir yıldır et yiyorsa, elbette cemaatten önce yemek yememek daha iyidir, ancak kahvaltı yapmadan yapması pek olası değildir, bizimki de bir elmayı çiğneyebilir. kilisede bir saat (her halükarda yorgun, ağlayan bir çocuktan daha iyidir), eğer bu ilk seferinizse, kilisede kendisini ne kadar sakin bir şekilde geçirebileceğini tahmin edin, ayini seviyorum ve başlangıca gidiyoruz, ama Sashka buna zaten alıştı. Benim için cemaatten 5 dakika önce gelmek pek net değil, en az 30-40 dakika önce, çünkü bu kendiniz için değil çocuk için, elbette size kalmış olsa da, ama genellikle çocuklar kilisede bunu sever)) Hatta ilk defa gelenler bile. Hepsi bu kadar gibi görünüyor, başkalarının başlangıçta nasıl paylaşımda bulunacağına bakın ve aynısını yapın. Umarım siz de beğenirsiniz (ve siz de beğeneceksiniz) ve bu son sefer olmayacak.))) 20.12.2002 19:07:43, OleNkaM

>>Kendimi temizlemenin mümkün olup olmadığını merak ediyorum →

>>Perhiz sırasında saçınızı fırçalamanın mümkün olup olmadığını merak ediyorum.
Evet elbette

>>Bir çocuğu bir gün önceden etle beslemek mümkün mü?
Küçük bir çocuk genellikle oruç tutmaz.

>>Kiliseye saat kaçta gelmelisiniz?
Cemaatin kendisi için - ayinin başlamasından yaklaşık bir saat sonra, nerede ve nasıl, gideceğiniz kilisedeki mum kutusunun arkasına sormak daha iyidir.

>>Yanınızda ne götürmelisiniz?
Haçı çocuğun üzerine yerleştirin.

>>Bir hizmetin tamamını savunmak gerekli mi?
İsteğe bağlı. Kural olarak, küçük çocuklar Komünyondan hemen önce tapınağa getirilir.

>>Hangi gün gelmeliyim?
Sabahları kilisede ayin (İlahi Ayin) yapılan herhangi bir gün.

>>Kiminle iletişime geçmeliyim?
Herkes yüksek sesle "Babamız" şarkısını söyledikten sonra dua edenlerin "ön sırasına" gidebilir ve Komünyonu bekleyebilirsiniz. Çocuklar yetişkinlerden önce cemaat alırlar.

>>Ve en önemlisi ne söylemeliyiz?
Çocuğunuzu kollarınıza alın, eğer küçükse, sonra başı sağ dirseğinize gelecek şekilde kollarınıza yatırın. Eğer daha büyükse, onu kaldırın ve kollarını çapraz olarak göğsünün üzerinde katlayın (sağdaki üstte). Rahibe yaklaşırken çocuğun tam adını açıkça söyleyin. Komünyon bir kaşıkla ağzına verildikten sonra bardağın dibini öpmesi (veya sadece öpmesi) gerekecektir. Daha sonra, suyla yoğun şekilde seyreltilmiş az miktarda ılık şarapla Komünyon'u yıkamanızın verileceği masaya gitmeniz gerekir. Bunun gibi. 20.12.2002 19:02:18, Emily

İdeal olarak bir çocuk her hafta cemaat almalıdır →

İdeal olarak, bir çocuğun her hafta ve tabii ki Lent döneminde de cemaat alması gerekir. Oruç tutmaya gerek yok (küçük olan bunu yapamayacak), yiyip içebilirsiniz. Hizmetin sonuna (veya daha doğrusu cemaate) varmak daha iyidir, çünkü hem sizin hem de çocuğun tüm hizmet boyunca ayakta kalması zor olacaktır, ancak sakin çocukları olan kahramanlar olduğunu biliyorum, onlar tüm servise gidin. Komünyon, kilisede ayin yapıldığı herhangi bir günde yapılır. İlk önce çocuklara cemaat verilir ve genellikle tüm yaşlı kadınlar anne ve çocuğu güçlü bir şekilde “iterek” önlerini açarlar. O zaman devam et. Ve tavsiye: Çocuğun korkacağından veya genel olarak kaşıktan hoşlanmamasından korkuyorsanız, sağ elinize koymak, diğer elinizle bebeğin kollarını tutmak ve onu ağaca getirmek daha iyidir. yatış pozisyonu. En gençlere genellikle bu şekilde cemaat verilir. Daha sonra aynı büyükanneler içeceklerin nerede olduğunu kendileri gösterecekler. 20.12.2002 18:59:16, yamuk

Lent sırasında cemaat alabilir ve almalısınız :), eğer →

Lent sırasında cemaat alabilirsin ve almalısın :), eğer cemaat alırsan, o zaman oruç da farklı değildir, tek şey cemaatin olmadığı günlerin olmasıdır. Hafta sonları ve tatil günlerinde (büyük kilise tatilleri) cemaat gereklidir. Et beslemek... bireysel bir meseledir, aile geleneklerine bağlıdır, prensip olarak kimse küçük çocukların oruç tutmasını gerektirmez, ama ben beslemem... sağlığa fayda dışında hiçbir zararı olmaz , geçici olarak etten uzak durmak, ama bir şekilde daha iyi... Aşağıda yazdıkları gibi hizmetin sonuna değil, ortasına gelmeniz gerekiyor, çünkü cemaat hiç de sonunda değil. Genellikle bu, ayin başlangıcından yaklaşık bir buçuk saat sonradır; hizmetin başlama zamanını tapınağı arayarak veya yakınındaki programa bakarak öğrenebilirsiniz. Ancak bazen bazı kiliselerde oldukça hızlı hizmet veriyorlar, o zaman başlangıçtan itibaren bir saat olabiliyor. Üç yaşın altındaki bir bebeğe kesinlikle aç karnına cemaat verilmesi gerekmez, ancak sabah yemek yiyemiyorsa onu beslememek daha iyidir. Ayrıca rahibe ayrı ayrı yaklaşmak ve cemaat için bir kutsama almak da gerekli değildir (aşağıda bunun gerekli olduğunu söylediler), ancak yaparsanız bu da iyi bir fikirdir. Yanınıza hiçbir şeye ihtiyacınız yok, belki içmek için bir kaşık almak dışında (cemaatten sonra gelin ve için - orada bir masa var ve herkesin fincanlarına döküyorlar, istemiyorsanız bir kaşık alabilirsiniz) ortak bir bardaktan iç). Pazar günü daha iyi ya da bu günde bir ayin ve cemaat olup olmadığını önceden öğrenin. Speak, çocuğun vaftiz edildiği tam adıdır. O (yeterince büyükse) kollarını çapraz olarak göğsünün üzerinde kavuşturur; eğer küçükse onu kollarınıza, sağ elinize alırsınız. Sonrasında besleyebilirsiniz, tükürmenize ve tükürülmesi gereken bir şeyi vermenize gerek yoktur. 20.12.2002 18:51:08, Anavatan

Cemaat Ayini Rab'bin Kendisi tarafından Son Akşam Yemeği'nde kurulmuştur - Paskalya gecesi O'nun tutuklanması ve çarmıha gerilmesinden önce öğrencilerle birlikte verilen son yemek. "Ve onlar yemek yerken, İsa ekmeği aldı ve onu kutsadıktan sonra kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın, yiyin; bu benim bedenimdir. Ve kâseyi alıp şükredip onlara verdi. ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır" (Matta 26:26-28), "...bunu Beni anmak için yapın" (Luka 22:19). Rab'bin Et ve Kan Kutsal Ayini'nde (Eucharist - Yunanca "şükran günü") Yaratıcı'nın doğası ile Düşüşten önce var olan yaratılış arasındaki birliğin yeniden kurulması vardır; bu bizim kayıp cennete dönüşümüzdür. Komünyonda mikropları aldığımızı söyleyebiliriz. gelecek yaşam Cennetin Krallığında. Efkaristiya'nın mistik gizemi, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Kurbanına dayanır. Bedenini çarmıhta çarmıha geren ve Kanını döken Tanrı-insan İsa, bizim için Yaratıcıya Sevgi Kurbanını sundu ve düşmüş insan doğasını geri getirdi. Böylece Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanının birliği bu restorasyona katılımımız haline gelir.

Efkaristiya Ayini'nde Mesih'in Etini ve Kanını yemek sembolik bir eylem değil, tamamen gerçek bir eylemdir. Herkes bu sırrı kabullenemez. Rasyonalistler mistisizmi bir sembole indirgeyerek gizemi "atlamaya" çalışırlar. Gururlu insanlar, akılları için ulaşılmaz olanı hakaret olarak algılarlar: Leo Tolstoy, kutsal töreni küfürlü bir şekilde "yamyamlık" olarak adlandırdı. Bazıları için bu vahşi bir batıl inançtır, diğerleri için ise bir anakronizmdir. Ancak Mesih Kilisesi'nin çocukları, Efkaristiya Ayini'nde, ekmek ve şarap kisvesi altında, özlerinde gerçekten Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştıklarını biliyorlar. Aslında çiğ et ve kan yemek insan doğasına uygun değildir ve bu nedenle Komünyonda Mesih'in Armağanları ekmek ve şarap imajının altında saklanır. Bununla birlikte, çabuk bozulan maddenin dış kabuğunun altında İlahi doğanın bozulmaz cevheri saklıdır. Bazen Rab, özel izinle bu sır perdesini kaldırır ve şüphe içinde olanların Kutsal Armağanların gerçek doğasını görmelerine izin verir. Özellikle kişisel uygulamalarımda Rab'bin, iletişim kuranların O'nun Bedenini ve Kanını orijinal formlarında görmelerine izin vermek istediği iki durum vardı. Her iki sefer de ilk cemaatlerdi; bir vakada, bir kişi kendi sebeplerinden dolayı medyumlar tarafından Kilise'ye gönderilmiştir. Bir diğerinde ise tapınağa gelme sebebi çok yüzeysel bir meraktı. Böyle harika bir olayın ardından ikisi de Ortodoks Kilisesi'nin sadık çocukları oldu.

Komünyon Ayini'nde olup bitenlerin anlamını en azından yaklaşık olarak nasıl anlayabiliriz? Yaratılışın doğası, Yaradan tarafından Kendisine benzer olarak yaratılmıştır: sadece geçirgen değil, aynı zamanda Yaradan'dan ayrılamaz. Yaratılmış doğanın kutsallığı, yani özgür birlik ve Yaradan'a teslimiyetin orijinal durumu göz önüne alındığında bu doğaldır. Melek alemleri bu durumdadır. Ancak dünyamızın doğası, onun koruyucusu ve lideri olan insanın düşüşüyle ​​çarpıtılmış ve saptırılmıştır. Yine de Yaradan'ın doğasıyla yeniden birleşme fırsatını kaybetmedi: Bunun en açık kanıtı Kurtarıcı'nın enkarnasyonudur. Ancak insan gönüllü olarak Tanrı'dan uzaklaştı ve aynı zamanda yalnızca özgür iradeyle O'nunla yeniden birleşebilir (Mesih'in enkarnasyonu bile bir kişinin - Meryem Ana'nın rızasını gerektiriyordu!). Aynı zamanda Allah, özgür iradeye sahip olmayan cansız doğayı da izinsiz olarak doğal bir şekilde tanrılaştırabilir. Böylece, ilahi olarak tesis edilen Komünyon Ayini'nde, hizmetin kurulduğu anda (ve aynı zamanda kişinin isteği üzerine!) Kutsal Ruh'un lütfu ekmek ve şarabın özüne iner ve onları bir kutsalın özüne dönüştürür. farklı, daha yüksek doğa: Mesih'in Bedeni ve Kanı. Ve artık kişi bu en yüksek Yaşam Hediyelerini ancak özgür iradesini göstererek kabul edebilir! Rab Kendisini herkese verir, ancak O'na inanan ve O'nu sevenler, yani Kilisesinin çocukları, O'nu kabul eder.

Dolayısıyla Komünyon, ruhun en yüksek doğayla ve onun içindeki sonsuz yaşamla lütufla dolu birlikteliğidir. Bu en büyük gizemi gündelik bir imge alanına indirgeyerek, Komünyon'u, Vaftiz Ayini'nde "doğumundan" sonra alması gereken ruhun "beslenmesi" ile karşılaştırabiliriz. Ve tıpkı bir kişinin dünyaya bir kez et yoluyla doğması ve hayatının geri kalanı boyunca beslenmesi gibi, Vaftiz de tek seferlik bir olaydır ve düzenli olarak, tercihen en az ayda bir, muhtemelen daha fazla Komünyona başvurmalıyız. sıklıkla. Yılda bir kez cemaat kabul edilebilir minimumdur, ancak böylesine "aç" bir rejim ruhu hayatta kalmanın eşiğine getirebilir.

Eucharist'e katılım için uygun şekilde hazırlanmak gerekir. Değerli birlik, bu olaya karşı bilinçli ve saygılı bir tutum gerektirir. Kurtarıcı'nın Kurbanına saygı duymalı ve bu büyük Armağanı kabul etme konusundaki değersizliğimizin farkında olmalıyız (Onu hak edilmiş bir ödül olarak değil, sevgi dolu bir Babanın merhametinin bir tezahürü olarak kabul ediyoruz). Ruhun uzlaşması olmalı: Şu ya da bu şekilde "bizi üzen" herkesi (Rab'bin Duasının sözlerini hatırlayarak) kalbimizde içtenlikle affetmeli ve mümkünse onlarla uzlaşmaya çalışmalıyız; Bu, şu ya da bu nedenle kendilerinin bizden rahatsız olduğunu düşünenler için daha da geçerlidir. Komünyondan önce, Kilise tarafından tanımlanan ve kutsal babalar tarafından derlenen ve “Kutsal Komünyonu Takip Etmek” olarak adlandırılan dualar okunmalıdır; Bu dua metinleri, kural olarak, Ortodoks dua kitaplarının (dua koleksiyonları) tüm baskılarında mevcuttur. Bu metinlerin tam olarak okunma miktarını, tavsiye almak için başvurduğunuz ve hayatınızın ayrıntılarını bilen rahiple görüşmeniz tavsiye edilir. Komünyon Kutsal Ayini gerçekleştirildikten sonra “Kutsal Komünyon için Şükran Günü Duaları”nı okumak gerekir. Son olarak, büyüklükleri korkunç olan Mesih'in Bedeninin ve Kanının Gizemlerini kendinize - bedeninize ve ruhunuza - kabul etmeye hazırlanarak, kendinizi beden ve ruhla arındırmalısınız. Oruç ve İtiraf bu amaca hizmet eder.

Bedensel oruç, lezzetli yiyecekler yemekten kaçınmayı içerir. Komünyon öncesi oruç süresi genellikle üç güne kadardır. Komünyon arifesinde evlilik ilişkilerinden uzak durmalı ve gece yarısından itibaren hiçbir şey yememelisiniz (aslında ayin öncesi sabah hiçbir şey yiyip içmemelisiniz). Ancak belirli durumlarda bu normlardan önemli sapmalar mümkündür; Bunlar yine rahiple bireysel olarak tartışılmalıdır.

Katı kurallara göre oruç tutamayan çocuklar, hastalar ve yaşlılar cemaat alabilirler. Yedi yaşın altındaki çocuklar oruç tutmaz veya günah çıkarmazlar ve onlara mümkün olduğunca sık cemaat verilmesi tavsiye edilir. Yaşlılar, hastalar, çocuklar (14 yaş altı) ve hamile kadınlar da oruç tutmaktan muaftır.

Cemaat Ayini'nin kendisi Kilise'de ayin adı verilen bir hizmet sırasında gerçekleşir. Kural olarak ayin günün ilk yarısında kutlanır; Hizmetlerin kesin başlangıç ​​saati ve hangi günler gerçekleşeceği doğrudan gideceğiniz tapınakta öğrenilmelidir. Hizmetler genellikle sabah saat yedi ile on arasında başlar; Ayinin süresi, hizmetin niteliğine ve kısmen de iletişim kuranların sayısına bağlı olarak bir buçuk saatten dört ila beş saate kadardır. Katedrallerde ve manastırlarda her gün ayinler yapılır; Pazar günleri ve kilise tatillerinde kiliselerde.

Komünyona hazırlananların törene en baştan katılmaları (çünkü bu tek bir manevi eylemdir) ve ayrıca Liturji ve Efkaristiya için dua hazırlığı olan bir önceki gün akşam törenine katılmaları tavsiye edilir.

Ayin sırasında kiliseden ayrılmadan kalmalısınız, rahip elinde kadehle sunaktan çıkıp şunu ilan edene kadar dua ederek hizmete katılıyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın." Daha sonra tebliğciler kürsü önünde birbiri ardına sıralanırlar (önce çocuklar ve hastalar, sonra erkekler ve sonra kadınlar). Eller göğüs üzerinde çapraz olarak katlanmalı, sağ el solda olmalı; Kupanın önünde vaftiz edilmemeniz gerekiyor. Sıranız geldiğinde rahibin önünde durmanız, adınızı söylemeniz ve ağzınızı açmanız gerekir, böylece İsa'nın Bedeni ve Kanının bir parçasını bir kaşığa koyabilirsiniz. Yalancı dudaklarıyla iyice yalanmalı, dudaklarını bezle sildikten sonra tasın kenarını saygıyla öpmelidir. Daha sonra simgelere saygı duymadan veya konuşmadan kürsüden uzaklaşıp bir içki içmelisiniz - St. şaraplı su ve bir prosphora parçacığı (bu şekilde ağız boşluğu yıkanmış gibi olur, böylece Hediyelerin en küçük parçacıkları, örneğin hapşırırken kazara kendiliğinden atılmaz). Komünyondan sonra şükran dualarını okumanız (veya kilisede dinlemeniz) ve gelecekte ruhunuzu günahlardan ve tutkulardan dikkatlice korumanız gerekir.

Ortodoks Kilisesi'nin ana kutsal ayinlerinden biri inananların cemaatidir. Ruhun çağrısı üzerine içtenlikle gerçekleştirilen Efkaristiya kutsal töreni, büyük önem bir Hıristiyan için. Ritüelin özünü ve önemini kavrayarak kutsal bir törenden geçmek, samimi bir tövbeye, bağışlanma ve manevi arınmaya yol açar.

Cemaat nedir

Bir kişinin ait olduğu dini mezhep geleneklere bağlılığı ifade eder. Efkaristiya nedir? En önemli dini ayin, bir din adamının elinden alıp ardından İsa Mesih'in Eti ve Kanını simgeleyen ekmek ve şarabı yemeyi içerir. Kutsal tören duaları, yayları, ilahileri ve vaazları içerir. Kilisede cemaat, kişiyi Tanrı ile tanıştırır, Tanrı ile olan manevi bağı güçlendirir. Daha yüksek güçler tarafından. Bir kilisede tören düzenlemek için müminin hem fiziksel hem de zihinsel olarak saf olması gerekir. Komünyondan önce itiraf ve hazırlık gelmelidir.

Cemaat Ayini

Ritüel, İsa'nın çarmıha gerilmesinden önceki Son Akşam Yemeği'nden kaynaklanmaktadır. Kurtarıcı, öğrencileriyle birlikte masada toplanan ekmeği aldı, parçalara ayırdı ve bunun Kendi Eti olduğu sözleriyle dağıttı. Sonra Mesih, içindekileri Kendi Kanı olarak adlandırarak şarap kadehini kutsadı. Kurtarıcı, takipçilerine her zaman Kendisinin anısına bir tören düzenlemelerini emretti. Bu geleneği Ruslar takip ediyor Ortodoks Kilisesi Efkaristiya ayininin her gün kutlandığı yer. Petrine öncesi zamanlarda, tüm dindarların yılda en az bir kez kilisede cemaat almaları gerektiğine dair bir kararname vardı.

Kutsal Komünyon Neden Gereklidir?

Bir inanlı için cemaat kutsallığı büyük önem taşır. Efkaristiya ayinini gerçekleştirmek istemeyen meslekten olmayan bir kişi, geleneğe uymayı emreden İsa'dan uzaklaşır. Allah ile iletişimin bozulması ruhta kafa karışıklığına ve korkuya yol açar. Düzenli olarak kilisede cemaat alan kişi, tam tersine, dini inancını güçlendirir, daha huzurlu ve Rabbine daha yakın olur.

Kilisede cemaat nasıl alınır

Efkaristiya, kişinin Tanrı'ya doğru attığı ilk adımdır. Bu eylem bilinçli ve gönüllü olmalıdır. Niyetinin saflığını doğrulamak için, meslekten olmayan bir kişi kilisede cemaate hazırlanmalıdır. Öncelikle sizden rahatsız olabilecek kişilerden af ​​dilemeniz gerekir. Törenden birkaç gün önce bir yetişkinin aşağıdakilere ihtiyacı vardır:

• Kullanmayı reddederek oruç tutun et yemekleri, yumurta, süt ürünleri. Diyet kısıtlamaları, duruma bağlı olarak bir ila üç günlük bir süre için uygulanır. Fiziksel durumu.
• Kendinizi ve başkalarını “yeme” alışkanlığından vazgeçin. İç saldırganlık minimumda tutulmalıdır. Başkalarına nazik davranmalısınız; komşularınıza özverili yardım faydalıdır.
• Küfürlü dili, tütünü, alkolü günlük yaşamdan çıkarın, samimiyet.
• Eğlence etkinliklerine katılmayın veya eğlenceli televizyon programlarını izlemeyin.
• Akşam oku sabah namazı.
• Ayinlere katılın, vaazları dinleyin. Özellikle cemaat gününün arifesinde akşam ayinine katılıp Vaaz okunması tavsiye edilir.
• Manevi literatürü inceleyin, İncil'i okuyun.
• Kilisede cemaatin arifesinde itiraf edin. Bu, hayatı, olayları ve eylemleri anlamayı gerektirir. Samimi itiraf sadece cemaate hazırlık olarak gerekli değildir. Tevbe, mümini daha saf kılar, hafiflik ve özgürlük hissi verir.

Cemaat Ayini

Tören günü kahvaltıyı atlayıp tapınağa erken gelmeniz, mekanın atmosferini hissetmeniz, hazırlanmanız ve doğru havaya uyum sağlamanız gerekiyor. Kilisede cemaat nedir? Ayin tören sırasında sona yaklaşırken başlar. Kraliyet Kapıları açılır ve ziyaretçilere bir kutsal emanet getirilir - kutsanmış hediyelerle dolu bir kase - Cahorlar ve ekmek. Yemekler Kurtarıcı'nın Eti ve Kanının sembolleridir. Kase, minber adı verilen özel bir platform üzerine yerleştirilir. Rahip okur şükran duası cemaat için tasarlanmıştır.

Kilisede cemaat nasıl alınır? Rahip, kaseye yaklaşan her cemaatçiye bir kaşıkla yemeğin tadına bakar. Yaklaşmanız, kollarınızı göğsünüzde çaprazlamanız, adınızı söylemeniz gerekiyor. O zaman kasenin tabanını öpmelisin. Hizmetin bitiminden sonra tapınaktan ayrılabilirsiniz. Ayrılmadan önce haçı öpmeniz gerekiyor. İçtenlikle ve tüm yürekle gerçekleştirilen bir ritüel, inanlıyı Mesih'e yaklaştırır, ruha mutluluk ve kurtuluş verir. Cemaatten sonra kutsal lütfu kalpte korumak ve onu kilisenin dışında kaybetmemek önemlidir.

Çocuklar nasıl cemaat alır?

Bir çocuğun cemaati onun ruhsal olgunlaşması için önemlidir. Bebeğin, onuruna vaftiz edildiği koruyucu meleğin bakımı altında olması için ritüel gereklidir. Kilisedeki ilk cemaat vaftizden sonra gerçekleşir. Yedi yaşın altındaki çocukların bir gün önce günah çıkarmaya gitmelerine gerek yoktur. Bebeğin ebeveynlerinin kilisede ne sıklıkla cemaat aldıkları veya bunu yapıp yapmadıkları önemli değil.

Çocukların kilisedeki cemaatinin önemli bir kuralı, törenin aç karnına yapılmasıdır. Kahvaltı yapmasına izin verildi küçük çocuk. Bebeği törenden en az yarım saat önce beslemek daha iyidir, böylece geğirmez. Üç yıldan sonra çocukların kiliseye aç karnına getirilmesi tavsiye edilir, ancak katı bir kural yoktur. Hazırlık sırasında çocuğun yavaş yavaş kısıtlamalara alışması önemlidir. Örneğin oyunları, çizgi filmleri, etleri, çok lezzetli bir şeyi kaldırabilirsiniz. uyma dua kurallarıçocuklara gerek yoktur.

Bebeklerle bir araya gelebilirsiniz. Çocuğun tapınakta ne kadar süre ayakta durabileceğine bağlı olarak, daha büyük çocuklarla birlikte erken gelmenize izin verilir. Çocukların çoğu zaman sabrı yoktur; tam tersine çok fazla enerjileri vardır. Bunun anlaşılması ve çocuğu tek bir yerde durmaya zorlamaması, ritüele karşı bir hoşnutsuzluk yaratmaması gerekir. Cemaat sırasında bir yetişkin küçük bir çocuğun adını söyler. Bebek büyüdüğünde kendini tanımlamalıdır.

Hastalar için cemaat nasıl gerçekleşir?

Bir kişi sağlık nedenleriyle ayinleri dinleyemiyor veya kilisenin duvarları içinde cemaat alamıyorsa, bu durum törenin evde yapılmasıyla kolaylıkla çözülebilir. Ağır hasta hastaların Ortodoksluk kurallarına göre prosedüre tabi tutulmasına izin verilmektedir. Dua okumak ve oruç tutmak şart değildir. Ancak günahlarda itiraf ve tövbe şarttır. Hastaların yemekten sonra cemaat almasına izin verilir. Din adamları, insanlara itirafta bulunmak ve cemaati paylaşmak için sık sık hastaneleri ziyaret eder.

Ne sıklıkla cemaat alabilirsiniz?

Ritüel, ruhun arzu ettiği, içsel bir ihtiyaç olduğu zaman yapılmalıdır. Ayinlerin sayısı Patrikhane temsilcileri tarafından düzenlenmiyor. İnanlıların çoğu ayda bir veya iki kez cemaat alır. Tören bunun için gerekli özel günler- düğünlerde, vaftizlerde, isim günlerinde, büyük bayramlarda. Tek kısıtlama, günde bir defadan fazla cemaat yasağıdır. Kutsal hediyeler iki kilise kabından servis edilir; yalnızca birini denemeniz yeterlidir.

Video