GirişDeneycilik ve rasyonalizm, Yeni Çağ felsefesinin ana metodolojik yönelimleridir. Ampirik - nedir bu? Temel hükümler
Yunan empeiria - deneyim), tüm bilginin tek kaynağının deneyim olduğu varsayımına dayanan felsefi bir konumdur. Aşırı bir ifadeyle ampirizm, yeni doğmuş bebeği "sıfırdan" öğrenen ve dahası, herhangi bir belirli davranış türüne genetik bir yatkınlığı olmadığı için kesinlikle her şeyi öğrenen bir tabula rasa (boş sayfa) olarak görür. Pratik açıdan ampirizm, olgusal verilerin yanı sıra bu verilerden sonraki tümevarımsal sonuçların toplanmasını ve değerlendirilmesini amaçlar; teorik yapılardan tümdengelimli çıkarımlara güvenmez.
deneycilik
ampirizm) E., tüm bilgilerin duyusal algının bir sonucu olarak ortaya çıktığı ve buna dayandığı epistemolojide (gnoseoloji) bir yöndür. E., mutlaka olmasa da sıklıkla birbiriyle bağlantılı diğer iki doktrinle karşılaştırılabilir: bize bazı bilgilerin doğuştan verildiğini iddia eden doğuştancılık ve bize bilgiyi verenin duyusal deneyim değil akıl olduğunu iddia eden rasyonalizm. bilginin en güvenilir temelleri. Bu anlaşmazlıklar 5. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e. E., kökeni Parmenides adıyla ilişkilendirilen rasyonalizme bir tepki olarak ortaya çıktı ve Daha fazla gelişme- Platon adıyla. Rasyonalizmin savunucuları görüş veya yanlış anlama ile bilgi veya dışsal (nesnel) ve kanıtlanabilir gerçek arasında keskin bir çizgi çizdiler. Duyusal deneyimin insanlara yalnızca hayaletlerin değişen dünyası (görünüş veya görünüm) hakkında bir fikir verdiğine ve hayaletler yanıltıcı olabileceğinden duyu algısına güvenilemeyeceğine inanıyorlardı. Bu nedenle rasyonalistler, duygulara hiç güvenmemeyi ve bilginin akıl yoluyla aranmasını talep ediyorlardı. Görüş ve gözlemin çakışmasına bağlı olarak bir görüş doğru olabilir veya olmayabilir; Düşüncenin aksine, bilgi kanıtlanabilir ve nesnel olarak doğru olmalıdır ve yalnızca mantık - akıl - kanıt sağlayabilir ve güven verebilir. Rasyonalistler, kural olarak, bilginin ağırlıklı olarak insanlara doğumdan itibaren verildiğine, öğrenmenin ise o an için ruhta veya beyinde örtülü olarak mevcut olanın "yüzeye çıkarılması" olduğuna inanıyorlardı. Empedokles'in adı, anaya olan güvensizliği ifade eden başka bir felsefe olan E.'nin ortaya çıkışıyla ilişkilidir. Tuhaf metafizik spekülasyonlara eğilimi olan ve gözlemin bilgiye yol açtığını göstermeye çalışan rasyonalizm fikri. E.'nin destekçileri, aşırı tezahüründe, gözlemin tek güvenilir bilgi kaynağı olduğunu iddia ediyor. Rasyonalist deneyimi reddetse bile, algının aslında gerçek bilginin kaynağı olduğunu kanıtlamak deneycinin görevidir: yani, algı olanaklarını doğrulamak için deneycinin onu incelemesi gerekir. Psikolojinin başladığı yer burasıdır. Empedokles gibi bir ampiristin, bizi kendi inanç sisteminin doğruluğuna inandırmak için algının nasıl "işlediğini" açıklaması gerekir ki bu da şüphesiz psikolojinin ilgi alanıdır. Dolayısıyla algı teorileri en eski psikoloğa aittir. Felsefe problemlerini çözmek için oluşturulan teoriler. Deneyciler aynı zamanda rasyonalistlerin anlaşılmaz dünyaya hitap eden doğuştancı iddialarına da güvenmezler. Modern Felsefe, rasyonalizm/nativizm taraftarları ile ampiristler arasındaki tartışmanın başlangıcını 16. yüzyıla tarihlendirir. modern yaşamın kurucusu Rene Descartes'ın isimleriyle bağdaştırıyor. Rasyonalizm ve John Locke, çoğu parlak bir temsilci modern deneycilik. E., ılımlı ve radikal olmak üzere iki okul tarafından temsil ediliyor. Ilımlı ampirist, tüm fikirlerin kaynağının algı olduğuna inananlarla aynı fikirdedir, ancak "zihnin aygıtının" yani onun hafıza, hayal gücü ve dil gibi işlevlerinin insanlar tarafından verildiğini kabul eder. doğumdan itibaren. John Stuart Mill de dahil olmak üzere aşırı görüşlerin destekçileri, kendilerini bununla sınırlamazlar ve öğrenmenin sonucunun yalnızca bir kişinin ne düşündüğü değil, aynı zamanda nasıl düşündüğü, yani düşüncenin kendisi olduğunu savunurlar. Rasyonalizm ve bilim fikirlerinin eşsiz bir sentezi, bilimin insanın en yüksek biçimi olduğuna inanan Immanuel Kant'ın felsefesiydi. biliş - deneyimle ve sonuçlarının sistemleştirilmesiyle başlar. Ancak Kant bunun insanın doğuştan gelen özelliklerinden kaynaklandığına inanıyordu. insan zihni deneyim kaçınılmaz olarak "belirli bir biçim alır" ve bilim tarafından incelenen düzenli bir olgunun kaynağı haline gelir. Sonuç olarak bilim, doğuştan aklın ve dolayısıyla önceki deneyimlerin doğasında bulunan, mantıksal olarak kanıtlanabilir bir temele dayanır. Bilim insanları olarak psikologların, rasyonalistlerden ziyade ampiristlerle aynı fikirde olma olasılıkları daha yüksektir ve bu eğilim özellikle psikolojinin gelişmiş olduğu ülkelerde fark edilir. bilim - İngiltere ve ABD'de, yani E.'nin baskın felsefeyi işgal ettiği yer. pozisyonlar. Zamanımızda ampirizm ile rasyonalizm arasındaki tartışma fiilen sona ermiş, yerini psikologların daha aşina olduğu yerlicilik ile ekonomi arasındaki tartışmaya veya kalkınmada doğanın ve beslenmenin rolüne ilişkin tartışmaya bırakmıştır. Her ne kadar E. baskın filozof olsa da. öğretim, ancak bunun istisnaları da vardır Genel kural. Örneğin, N. Chomsky, E. davranışçılara meydan okuyan “Kartezyen dilbilim” adlı çalışmasında, insanların sözdiziminin çoğunun olduğunu savunuyor. doğumda alır. Dilbilimi davranıştan çok sezgilere dayandırır ve dili, dış uyaranlarla neredeyse hiç değişmeyen mantıksal bir sistem olarak görür. Ayrıca bkz. Mantıksal pozitivizm, T. Leahy
DENEYCİLİK
Deneycilik; Ampirik) - felsefede - duyusal deneyimi bilginin kaynağı olarak tanıyan ve bilgi içeriğinin ya bu deneyimin bir açıklaması olarak sunulabileceğine ya da ona indirgenebileceğine inanan bilgi teorisinde bir yön.
Psikolojideki ampirik yaklaşım, zihinsel yaşamın belirli fenomenlerini tanımlar ve inceler. Jung psikolojisini ampirik olarak tanımladı; bu onun teoriden çok somut araştırma ve deneye dayandığı anlamına geliyordu.
"Bunu spekülasyonun veya ideolojinin zıttı olarak gördü ve fikirlerin değerinin küçümsenmesiyle sınırlı olmasına rağmen ampirizmin gerçekleri en doğru şekilde sunma avantajına sahip olduğuna inanıyordu. Ampirik düşünme ideolojik düşünceden daha az rasyonel değildir; Jung tartıştı Bu iki yaklaşımın ampirizmin bir ifadesi olarak gördüğü içe dönüklükle ilgili olduğu, dışadönüklüğün ise ideolojik tipin daha içkin olduğu ortaya çıktı (KSAP, s. 167).
deneycilik
Tüm bilginin doğrudan deneyimden geldiği veya gelmesi gerektiği inancı. Psikolojide teorik bir yaklaşım olarak ampirizm, insan bilgisinin büyük kısmının genetik yatkınlıktan ziyade öğrenme ve deneyim yoluyla elde edildiğini varsayar. Bir edinme yöntemi olarak psikolojik bilgi Deneycilik, teorik öncüllerden bir sonucun çıkarılmasından ziyade (rasyonalizm) verilerin deneysel olarak toplanmasını vurgular. Bilgiye giden iki yol arasındaki farkı göstermek için, hiç at görmemiş bir kişiye sorulan "Bir atın kaç bacağı vardır?" sorusunu düşünün. Bir rasyonalist, bir atın işlevlerini göz önünde bulundurarak, bu işlevleri yerine getirmek için bacaklarının en olası düzeni (yani her köşede bir tane olmak üzere dört bacak) hakkında bir sonuca varabilir. Ampirik yaklaşımı kullanan bir kişi basitçe bir at bulup bacaklarını sayacaktır.
Fransiskan Bacon (1561-1626).
Büyük Britanya'da her zaman yandaşları olan deneyciliğin kurucusu İngiliz filozof Francis Bacon'du. Çoğu Protestan düşünür gibi Bacon da felsefenin yeni bir yöntem yaratma görevini göz önünde bulundurur. bilimsel bilgi Ortaçağ'da anlaşıldığı şekliyle bilimin konusunu ve görevlerini yeniden düşünür. Bilimsel bilginin amacı insan ırkına fayda sağlamaktır; Bilimi başlı başına bir amaç olarak görenlerin aksine Bacon, bilimin hayata ve pratiğe hizmet ettiğini ve ancak bunda meşruiyet bulduğunu vurguluyor. Bütün bilimlerin ortak amacı insanın doğa üzerindeki gücünü arttırmaktır.
Francis Bacon bir dizi önemli felsefi eser yazdı; bunlardan en önemlileri iki bölümden oluşan “Bilimlerin Büyük Restorasyonu” (1623) - “Bilimlerin Onuru ve Yükselişi Üzerine” ve “Yeni Organon” - “Bilimlerin Refahı Üzerine” (1605), “Ahlaki ve Siyasi Denemeler” (1797), “Yeni Atlantis”, “Yaşam ve Ölüm Tarihi”, “Düşünceler ve Gözlemler”, “Doğanın Yorumlanması Üzerine On İki Önerme” "
Çağdaş bilimlerin durumunu ve gelişimini özetleyen Bacon, öncüllerine, özellikle de Aristoteles'e saygı duruşunda bulunur, ancak aynı zamanda, doğaya ilişkin derinlemesine bilgide daha fazla ilerlemenin artık eski temeller üzerinde yapılamayacağını da açıkça belirtir. “Hakikat, zamanının kızıdır!”, “Bilgi güçtür” ifadelerinin sahibidir.
Thomas Hobbes (1588-1679).
Hobbes, nominalizmin (özellikler, sınıflar ve ilişkilerin adlarının özel ad olmadığı öğretisi) klasik bir temsilcisidir.
Onun öğretisine göre, gerçekte yalnızca bireysel şeyler vardır ve Genel konseptler onlar sadece şeylerin isimleridir. Bu nedenle her bilginin kaynağı deneyimdedir; Hobbes'a göre yalnızca bir tür deneyim algı veya birincil bilgidir, diğeri ise şeylerin adlarına ilişkin bilgidir. Bu ikinci deneyimin kaynağı, böylece şeyleri isimlendirme ve isimleri ilişkilendirme gücüne indirgenen zihindir. doğru kullanım kelimeler Hobbes, felsefenin konusunu, kökenini bilimsel kavramlar yardımıyla kavrayabileceğimiz beden olarak görmektedir. Ruhsal maddelere gelince, Hobbes'a göre var olsalar bile bilinemezler. Ancak Hobbes, maddi olmayan ruhları tanımadığı için onların varlığını inkar ediyor.
Hobbes verdi büyük önem Bilim, çünkü bize öngörme ve dolayısıyla etkili bir şekilde hareket etme fırsatını veren tek bilimdir. Hobbes, kendi döneminde bilimin ve dolayısıyla teknolojinin gelişmesinin ve insanların refahının şüphesiz olumlu sonuçlarına dikkat çekerek şunları yazdı: "Tüm bu kazanımların suçlusu yalnızca felsefedir."
Hobbes, tüm bilimler arasında, insan bilgisinin tüm sistemini herkes için en ikna edici ve erişilebilir şekilde sunmanın mümkün olduğunu düşündüğü yöntemler olan geometriyi seçti. Felsefi araştırmalarda geometrik, tamamen rasyonalist sunum ve gerçeğin kanıtlanması yönteminin kullanılmasını önerdi ve kendisi de bunu verimli bir şekilde kullandı.
Francis Bacon ve Thomas Hobbes gibi en önemli görev felsefe gerçeği kavramanın yeni bir yönteminin yaratılmasını düşündü. Ancak Bacon'dan farklı olarak Hobbes, bu yöntemin yalnızca rasyonel düşünme - Mantık - olabileceğine inanıyor. Şöyle yazıyor: "Mantıkla Aklı ateşleriz." Ona göre felsefi düşünce rasyonel, mantıksal düşünceyle örtüşür. "Felsefe" diye yazmıştı, "akılcı düşünmedir."
Bir rasyonalist olmasına rağmen Hobbes aynı zamanda tutarlı bir materyalistti. Onun öğretisine göre madde, insan bilincine yansıyan en yüksek ve tek “madde”dir.
Hobbes, insanın doğası gereği kaba ve kötü bir yaratık olduğunu kanıtlıyor. İnsan anlayışını kültüre yaygın bir şekilde yerleşmiş bir aforizmayla ifade etmiştir: “Homo homini lupus est” (İnsan, insanın kurdudur.)
John Locke (1632 - 1704).
Locke'un felsefi düşünce tarihindeki temel felsefi değeri, onun duyusal bilgi teorisini geliştirmesinde ve kanıtlamasında yatmaktadır.
Akılda duyularda olmayan hiçbir şeyin olmadığını savundu. Filozof ve öğretmen, yeni doğmuş bir bebeğin zihninin, deneyimin üzerine duygularını yazdığı bir “Tabula rasa” (Boş sayfa) olduğunu söyledi. Locke'a göre her bilgi deneyimden elde edilir. Bu nedenle Locke, selefleri Francis Bacon'u takip ederek ampirist olarak anılır.
Her zaman duyumdan başlayan biliş sürecinde Locke iki türü birbirinden ayırmıştır. Bunlardan ilki duyusal algı yoluyla dış dünyadan gelir. İkincisi içseldir, insan ruhunda birikmiş deneyimlerin analizinden gelir. İkincisini, kişinin zihinde zaten mevcut olan öğelerle (fikirler, kavramlar, fikirler, kavramlar) hareket ettiği yansıtıcı biliş yolu olarak adlandırır. Bununla birlikte Locke, sanki kısaltılmış bir biçimde her iki bilgi türünden geçen ve gerçeği "birdenbire kavrayan" (gören) sezgi sayesinde dünyayı bilmenin mümkün olduğuna izin verdi. Buna dayanarak Locke, bilginin içeriğini duyular yoluyla elde edilen duyusal bilgiye böldü; Bir kişi için en yüksek ve en ikna edici bilgi türü olarak akıl yoluyla elde edilen açıklayıcı ve sezgisel.
Locke yalnızca bireysel şeylerin varlığını kabul etti ve bu nedenle nominalizmin konumunda yer aldı. Fikirler ve kavramlar zihin tarafından duyuların sağladığı unsurlardan yaratılır. Ancak duyuların kendileri bize yalnızca nesnelerin ve olayların birincil nitelikleri hakkında yeterli bilgi verir: gerçekliğin mekansal, zamansal, maddi yönleri hakkında. İkincil nitelikler - acı ve tatlı, sıcak ve soğuk, keskin ve donuk, hoş ve nahoş vb. - özneldir ve her zaman nesnelerin ve olayların nesnel durumuna karşılık gelmez.
| Parametre adı | Anlam |
| Makale konusu: | deneycilik |
| Puan anahtarı (tematik kategori) | Felsefe |
Deneycilik, biliş süreci için duyusal algının önemini dışlamaz, ancak duyular ve akıl arasında yakın bir birlik olmasında ısrar eder. Bu felsefi anlayış bilginin temelini ve hakikatin ölçütünü tecrübede görür.
ê Fransiskan Bacon (1561-1626)- İngiliz filozof, deneyciliğin kurucusu.
Araştırmasında gerçeğin ortaya çıkması için gözlem ve deney yapılması gerektiğine dikkat çekti. Bacon, bilimin hayata ve pratiğe hizmet ettiğini vurguluyor. Bilimin en yüksek amacının, insanın doğa üzerindeki hakimiyeti olduğunu ve bunun ancak doğa kanunlarına boyun eğmekle mümkün olduğunu düşünüyordu. Bacon'a göre bir bilim adamı, araştırmasında bireysel gerçeklerin gözleminden geniş genellemelere doğru ilerlemeli, yani tümevarımsal bilgi yöntemini kullanmalıdır. Bacon, bilimin görevleri konusunda yeni bir anlayış geliştirdi ve deneysel doğa biliminin metodolojisini tanıttı. Bu metodolojiyi takip ederek birçok şey oluşturabilirsiniz. bilimsel keşifler Deneyimin ancak bilinç yanlış yargılardan arındığında güvenilir bilgi sağlayabileceği dikkate alınmalıdır. Hiçbir otoriteye başvurmayın; bu, modern bilimin ilkesidir.
Bacon, Tanrı hakkındaki akıl yürütmeyi deneysel bilince dayanan "doğal" felsefe öğretisiyle karşılaştırdı. Bacon, duyusal deneyimin bilgiye yalnızca nesnel olarak var olan şeyleri yansıttığını savundu. Deneycilikte rasyonel-bilişsel etkinlik, deneyimde verilen malzemenin çeşitli kombinasyonlarına indirgenir ve bilginin içeriğine hiçbir şey katmadığı şeklinde yorumlanır. Burada ampiristler, deneyimin dışarı çıkan bileşenlerini izole etmede ve bu temel üzerinde bilincin tüm türlerini ve biçimlerini yeniden yapılandırmada çözülmez zorluklarla karşı karşıya kaldılar. Gerçek bilişsel süreci açıklamak için ampiristler duyusal verilerin ötesine geçmeye ve bunları bilincin özellikleriyle (hafıza, beyin gibi) birlikte düşünmeye zorlandılar. aktif çalışma mantık) ve mantıksal işlemler (tümevarımsal genelleme), teorik bilgiyi yapılandırmanın bir aracı olarak deneysel verileri tanımlamak için mantık ve matematik kategorilerine döner. Deneycilerin tümevarımı tamamen deneysel bir temelde doğrulama ve mantık ve matematiği duyusal deneyimin basit tümevarımsal genellemesi olarak sunma girişimleri tamamen başarısız oldu.
ê John Locke (1632-1704)- İngiliz filozof .
O, bilginin vahye tabi kılınmasına karşı çıkmış ve açık ve net deneysel veriler karşısında imanın otorite gücüne sahip olamayacağını savunmuştur. Aynı zamanda Locke şunları yazdı: "Tanrı'nın var olduğunu kesin olarak bilebiliriz... O, bize zihinlerimizin bahşedildiği yetenekleri verdi ve böylece Kendisine dair bir tanıklık bıraktı... Tanrı bize bol miktarda bilgi sağladı." Varlığımızın amacı ve mutluluğumuz açısından son derece önemli olduğu sürece O'nu keşfetmenin ve tanımanın aracıdır.
Doğuştan gelen fikirler görüşünü reddeden Locke, tüm bilgimizi deneyimlerden aldığımıza inanıyordu. İnsanlar hazır fikirlerle doğmazlar. Yeni doğmuş bir bebeğin kafası, yaşamın kalıplarını - bilgiyi çizdiği "boş bir sayfadır". Locke, eğer fikirler doğuştan olsaydı, bunların çocuk ve yetişkinler, aptallar ve aptallar tarafından aynı şekilde bilineceğini savundu. normal bir insana. Locke'un ana tezi "Zihinde daha önce duyumda olmayan hiçbir şey yoktur". Duyular, dış etkenlerin duyularımız üzerindeki etkisi sonucu elde edilir. Dış deneyim bundan oluşur. İçsel deneyim (yansıtma), zihnin kendi faaliyetlerini ve bunların kendilerini gösterme yollarını gözlemlemesidir. Aynı zamanda Locke, zihnin deneyimden bağımsız olarak belirli bir spontan kuvvete içkin olduğunu, dış deneyime ek olarak yansımanın varoluş, zaman ve sayı fikirlerine yol açtığını hâlâ kabul ediyor. Doğuştan gelen fikirlerin deney dışı ve deney öncesi bilgi olduğunu reddeden Locke, zihinde belirli eğilimlerin veya herhangi bir etkinliğe yatkınlığın varlığını kabul etti.
Üç tür bilgi tanımladı: ilksel (duyusal, anlık), bireysel şeylerin bilgisini veren; Çıkarım yoluyla, örneğin kavramların karşılaştırılması ve ilişkilendirilmesi yoluyla açıklayıcı bilgi; en yüksek tür sezgisel bilgidir, yani fikirlerin birbiriyle yazışması ve tutarsızlığının zihin tarafından doğrudan değerlendirilmesi.
ê George Berkeley (1685-1753)- İngiliz ampirizminin en önemli temsilcisi.
Berkeley, nesnelerin ikincil ve birincil niteliklerinin varlığının algımızdan kaynaklandığına inanıyordu. Nesnelerin tüm niteliklerinin ikincil olduğuna inanıyordu; birincil niteliklerin ikincil olanlarla aynı karaktere sahip olduğuna inanıyordu, çünkü uzam gibi nitelikler nesnel değil, algımıza ve bilincimize bağlıydı. Dolayısıyla nesnelerin boyutu nesnel bir şey değildir; nesnenin bize büyük ya da küçük görünmesi gerçeğine göre belirlenir. Yani nesnelerin büyüklüğü deneysel sonucumuzun bir sonucudur ve duyulara dayanmaktadır.
Berkeley madde kavramını düşünürken aynı şekilde mantık yürüttü. Soyut genel fikirlerin varlığının imkansız olduğuna inanıyordu, çünkü algılama sırasında zihnimizde belirli bir izlenim, belirli bir görüntü ortaya çıkıyor, ancak herhangi bir genel fikir olmamalıdır. Bir üçgeni algılarsak, o zaman bu somut bir üçgendir ve herhangi bir şeye sahip olmayan soyut bir üçgen değildir. spesifik özellikler. Aynı şekilde Berkeley'e göre insan, hareket vb. hakkında soyut genel fikirler oluşturmak imkansızdır.
Dolayısıyla madde kavramının soyut bir fikir, bizzat madde olarak varlığını kabul etmedi.
Bu argümanlardan yola çıkarak nesnelerin nesnel varlığını inkar etmeye başladı. Eşyanın niteliklerinin varlığı bizim algımız tarafından şartlandırıldığına ve madde, özelliklerin, niteliklerin taşıyıcısı olduğuna göre, bu, etrafımızdaki dünyada bulunan ve özelliklerden oluşan her şeyin ve nesnelerin yalnızca duyularımızın algıları olduğu anlamına gelir. Berkeley'e göre olmak algılanmaktır (esse est percipi).
Berkeley ayrıca nesnelerin bizim algılamadığımız anda başka bir kişinin algılaması nedeniyle var olmaya devam ettiğini öne sürüyor. Böylece Berkeley bir yandan kendi terminolojisine göre şeylerin ya da fikirlerin var olmadığını, diğer yandan düşüncemizde var olmaya devam ettiklerini iddia etmektedir.
Deneycilik - kavram ve türleri. "Deneycilik" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri 2017, 2018.
Yeni dönem düşünürleri bilimsel bilginin yöntemlerini tanımlamaya büyük önem veriyorlar. Yani Bacon bilimsel bir temel verdi tümevarım yöntemi"Putları bastırmanın ve kovmanın gerçek yolu olan" bilgidir. Leibniz felsefenin görevini şu şekilde görüyor:
Modern Avrupa bilim ve felsefesinin önde gelen temsilcileri Francis Bacon ve Rene Descartes, şimdiye kadar keşiflerin metodik olarak değil tesadüfen yapıldığını savundu. Araştırmacılar doğru yöntemle donatılmış olsaydı çok daha fazlası yapılabilirdi. Yöntem...
17.-18. yüzyıl Avrupa felsefesinde bilişsel sorunların çözümüne yönelik farklı bir yaklaşım buluyoruz. Bu dönemde bilgi teorisinin doğa bilimlerinin (öncelikle fizik) güçlü etkisi altında olduğunu ve onunla doğrudan temas halinde olduğunu belirtmek gerekir. Teorinin görevi... .
Deneycilik, bilgide öncü rolü deneyime ve deneyime atayan bir felsefe yönüdür. duyusal algı, zihin değil. Ana fikrin özü, bilginin temelinin yalnızca deneyime dayanmasıdır. Ana görev tecrübe ve bilgi insanın başarıya ulaşmasına yardımcı olmaktır... .
Yeni Zamanın tarihsel çerçevesi 16. yüzyılın sonlarından itibaren olan dönemdir. ve kadar XIX'in başı V. Bilimsel bilginin yollarını ve ilkelerini anlamaya odaklanma, bilimin gelişiminin ya deneysel gelişimin şeklinde gerçekleştiği gerçeğine uygun olarak iki özel biçim aldı... .
Ampirizm, felsefede tüm bilgiyi duyusal deneyimden (ampirik) türeten bilişsel-teorik bir yöndür. Metodoloji açısından bakıldığında - tüm bilimin dayandığı prensip, Üstelik, tüm yaşam uygulamaları ve ahlak gerekir... .
XVII yüzyıl Avrupa felsefi düşüncesinin evriminde yeni bir aşamanın başlangıcına işaret ediyordu. Modern çağda felsefe, gözlem, deney ve temellere dayanan, doğanın sistematik bir incelemesi karakterini üstlenen bilimle yakın temas içinde gelişti.
Çevremizde meydana gelen süreçlere, olaylara ve olgulara ilişkin bilgi sorunları, insan düşüncesinde her zaman özel bir yer işgal etmiştir. İnsanlığın pek çok farklı konuda bilgisiz olması, öğrenmek için çeşitli yöntem ve becerilerin kullanılmasını gerektirir.
Süreçleri ve olayları incelemek için kullanılan birçok farklı yöntem vardır. Bazıları çok etkili olabilir, diğerleri ise çalışmanın nesnesini yalnızca bir taraftan ortaya çıkaracaktır. Bazen bazı yöntemlerin kullanımı özgüllükleri nedeniyle mümkün olmayabilir, bazıları ise pratik olarak kullanılabilir. herhangi bir sorunu incelemek. Ancak yöntemleri birleştirmek daha iyidir çünkü en iyi sonuca bu şekilde ulaşabilirsiniz.
Eski zamanlarda bile temel bilimler ortaya çıktı - fizik, matematik, tarih ve felsefe. Herhangi bir bilimin temeli araştırmadır. Bu nedenle gerçeği bilmenin yoluna ilişkin sorular ortaya çıktı. İnsan düşüncesinin gelişmesi sonucunda pragmatizm, dogmatizm ve deneycilik gibi akımlar ortaya çıktı.
Bu makalede deneycilikten ve bu akımın felsefede işgal ettiği yerden bahsedilecektir. Deneyciliğin tanımı da tartışılacaktır.
Yeni başlayanlar için buna değer deneyciliğin tanımını düşünün ve ayrıca bu hareketin altında yatan ampirizmin ne olduğunu belirleyin.
İlk önce ampirikleri ele alırsak, o zaman bu, deneyime dayanan her şeyin tanımıdır. Yani kullanımdan bahsediyoruz insan aktivitesi Nihai sonuçları elde etmek için çalışma sırasında. Çalışmak için kullanılan uygulama, sonuçları garanti altına almak için deneylerin yöntem olarak kullanılmasını içerir.
Deneyciliğe dayanan deneycilik, bilgi teorisinde belirli bir yön anlamına gelir ve bir bilgi kaynağı olarak tanınmayı sağlar. yani duyusal deneyim. Ampirik, bilginin içeriğini deneyimin bir açıklaması olarak tanımlar.
Deneycilik akımı, mistisizm ve rasyonalizm gibi akımlara karşıdır. Ampirik eğilim, deneyimin mutlaklaştırılmasını, tanınmasını öngörür. en iyi yol bilgi. Ayrıca dikkat edilmesi gereken rol duyusal biliş Deneysel kişiler tarafından araştırma yaparken belirleyici olduğu kabul edilen bir değerdir. Tamamen pratik bir hareket olarak ampirizm, rasyonel akışla ilgili yöntemlerin rolünü küçümser. teorik çalışma Pratik deneyim elde etmeyi gerektirmeyen hesaplama sorunları ve uygulamaları.
Bu yönü metafizik açısından ele alırsak, ampirizm çok çeşitli bakış açılarını kapsayabilir, bazen dogmatik düşünce sistemlerini etkileyebilir, bazen de tam tersine şüpheciliğe dönüşebilir. Bu anlaşılabilir. Ampirizmin farklı bakış açılarına olası referanslarının bu kadar dağılmasının nedeni, birçok yazarın "deneyim" kavramına ilişkin kendi yorumunu vermesiyle açıklanmaktadır. Ampirik, hükümlerini ve temel fikirlerini rasyonalizmin fikirleriyle karşılaştırır. doğal deneyimi yüceltmek ve aynı zamanda formları küçümsemek akılcı düşünce Bunlara subjektif önem verilmiştir. Ampirikler ve ampirizm, biliş sürecindeki teorik rolü basitçe hafife alıyor.
Ampirik ve teorik, hemen hemen her araştırmanın uygulanmasında kanonik olarak kabul edilen iki bilme yolu veya bilgi türüdür. Nesnel gerçekliğin özünde, gösterim biçiminde ve gösteriminin anlamında farklılıklar olan, niteliksel olarak birbirlerinden farklıdırlar. Ampirik, mevcut gerçekliği dış ilişkileri ve bağlantıları açısından yansıtıyorsa, teorik olan, iç bağlantılar ilkesine bağlı kalarak, çalışma sırasında toplanan materyallerin sistemleştirilmesi olarak ampirik olandan çıkar.
Temel hükümler
Belirtilmelidir Deneyciliğin ana hükümleri:
Ampirik Formlar
Şimdi aşağıdaki iki ampirizm biçiminden bahsetmeye değer: farklı yorumlar"deneyim" kavramı.
Deneyciliğin iki biçimi vardır:
- İçkin ampirizm, farklı tarihsel dönemlerdeki filozofların, bireysel fikir ve duyuların kombinasyonlarıyla insan bilişinin bileşimi ve tutarlılığı için açıklamalar sağlama girişimleridir. Farklı düşünürlerin bu tür felsefi girişimleri farklı sonuçlara yol açtı. Böylece bazıları şüpheciliğe ulaştı, bazıları ise aşkın olanın sessiz bir önerisine ulaştı;
- Aşkın ampirizm - bu ampirik yön biçiminden bahsederken, hemen onun en tipik biçimi olan materyalizmi belirtmek gerekir. Materyalizm, sözde deneyim dünyasının gerçekliğini ilan eder. Bu açıdan bakıldığında gerçek gerçeklik, uzayda hareket eden ve aynı zamanda etkileşime giren madde parçacıklarının her türlü birleşimini temsil eder. Bu, tüm deneyim dünyasıdır. Dahası, biliş yasaları ve bilincin içeriği etkileşimin sonucudur. insan vücuduçevresinin tüm tezahürleriyle.
Deneycilikten bahsedersek felsefede bu akımın kurucusu sayılan kişiden de bahsetmek gerekir. Francis Bacon'dan bahsediyoruz.İngiliz filozof, tarihçi ve politikacı. Aynı zamanda İngiliz materyalizminin de kurucusudur.
Francis Bacon'un bireyin gerçeklikteki varlığına ilişkin kendine özgü bir bakış açısı vardı. Ayrıca o dönemde popüler olan birçok trende de karşı çıkıyordu. Araştırmaya bilimsel yaklaşımın bağlılığı nedeniyle, bazı düşünürlerin özünde bilimsel olan skolastik düşünceleriyle anlaşmazlığı vardı. dogmatik kör inançlar, yeni bir düşünce tarzının, yeni bir felsefi hareketin yaratılmasıyla sonuçlandı. Elbette ampirizmden bahsediyoruz.
Bacon, skolastik düşünceyi, çalışma nesnesinin deneyi veya gözlemi sonucunda elde edilen verilerin rasyonel analizine dayanan tümevarım yöntemiyle karşılaştırdı. Skolastiklerin dogmatik çıkarımları o dönemde oldukça popülerdi ancak yeni tümevarım yöntemine tam olarak direnemedi. Deneycilik hızla destekçilerini kazandı.
Ünlülerin yazarı olarak kabul edilen Francis Bacon'du. aforizma "Bilgi güçtür". Bilimin yeni, ampirik bir biliş yöntemine ihtiyaç duyduğu fikri, o dönemde bilimin içler acısı durumu nedeniyle aklına geldi. Bacon, birçok keşfin araştırma temeli olmadığı için tesadüfen yapıldığına inanıyordu. Bu nedenle daha sonra yeni bir hareket oluşturdu.
Felsefi yön - ampirizm (Yunan ampiria deneyiminden), tüm bilgilerin deneyim ve gözlemlerden kaynaklandığını iddia eder. Aynı zamanda doğrudan deneyim ve gözlemlerden elde edilemeyen bilimsel teorilerin, yasaların ve kavramların nasıl ortaya çıktığı da belirsizliğini koruyor.
Deneyciliğin kurucusu, felsefenin bir bilim olabileceğine ve olması gerektiğine inanan İngiliz filozof Bacon'du (1561-1626). Bilimi ve bilgiyi pratik öneme sahip en yüksek değer olarak görüyor. "Bilgi Güçtür". "Bildiğimiz kadarını yapabiliriz."
Bacon bir bilim sınıflandırması geliştirdi. Tarih hafızaya dayanır, şiir, edebiyat ve sanat genel olarak hayal gücüne dayanır. Teorik bilimlerin veya felsefenin temelinde akıl yatmaktadır. Doğayı anlamadaki temel zorluk insan zihnindedir. Bacon için doğru yöntem en iyi rehberlik keşiflere ve icatlara giden yolda, gerçeğe giden en kısa yol. Dünyanın nesnel bilgisine, putlara (akıl yanılsamaları, bilgiyi çarpıtma) 4 engel vardır:
1. “ailenin hayaletleri.” Bu, aldatıcı olan ama hatalarını kendileri gösteren duyuların kusurlu olmasının bir sonucudur.
2. “mağaranın hayaletleri.” Doğadan değil, yetiştirilme tarzından ve başkalarıyla yapılan konuşmalardan gelir.
3. “piyasa hayaletleri”. İnsanın sosyal hayatının özelliklerinden, sahte bilgelikten. Hepsinden en şiddetlisi.
4. "tiyatronun hayaletleri." Yetkililere körü körüne inanç, yanlış teoriler ve felsefi öğretilerle ilişkilendirilir.
Hayaletlerin zihnini temizledikten sonra bir bilgi yöntemi seçmeniz gerekir. Bacon mecazi olarak biliş yöntemlerini örümcek, karınca ve arının yolları olarak nitelendirir. Örümcek gerçekleri zihinden uzaklaştırır ve bu da gerçeklerin göz ardı edilmesine yol açar. Karıncanın yolu dar deneyciliktir, gerçekleri toplama yeteneğidir, ancak bunları genelleme yeteneği değildir. Arının yolu deneysel verilerin zihinsel olarak işlenmesinden oluşur. Gerçek bilginin yolu tümevarımdır, yani. Bilginin bireyselden genele doğru hareketi. Tümevarım yönteminin özelliği analizdir. Bacon'un ampirik felsefesinin deneysel doğa biliminin gelişimi üzerinde güçlü bir etkisi oldu.
J. Berkeley (1685-1753). Öznel idealist kavramın başlangıç noktası, Locke'un birincil ve ikincil nitelikler doktrininin eleştirisidir. Birincil niteliklerin nesnel, ikincil niteliklerin ise öznel olduğu görüşünün hatalı olduğunu düşünmektedir. Berkeley'e göre tüm nitelikler ikincildir. Birincil ve ikincil nitelikler arasında hiçbir fark yoktur; her ikisi de duyumdur. Zihnin dışında hiçbir duyum yoktur. Dolayısıyla bilincin dışında hiçbir şey yoktur.
Şeylerin varlığı, onların "algılanabilir olması" gerektiği anlamına gelir. Dolayısıyla felsefesinin temel ilkesi: "Var olmak algılanmaktır." Bu ifade Berkeley'i tekbenciliğe, yani yalnızca verili bir öznenin varlığını kabul eden bir doktrine götürür. Berkeley öznel epistemoloji konumundan nesnel idealizm konumuna geçer.