Sosyal tabakalaşma teriminin yazarı. Alt-alt sınıf, genellikle "sosyal taban" olarak adlandırılanlardan oluşuyordu. Bunlar bodrum katlarının, çatı katlarının, gecekondu mahallelerinin ve yaşamaya uygun olmayan diğer yerlerin sakinleridir. Sürekli aşağılık kompleksi hissederler

Sosyal tabakalaşma kavramı. Çatışmacı ve işlevselci tabakalaşma teorisi

Toplumsal tabakalaşma- bu, dikey bir düzende düzenlenmiş bir dizi sosyal katmandır (Latince'den - katman ve - yaparım).

Terimin yazarı, Rusya'nın eski bir sakini olan Amerikalı bir bilim adamı olan Pitirim Sorokin'dir.Jeolojiden "tabakalaşma" kavramını ödünç almıştır.Bu bilimde bu terim, çeşitli jeolojik kaya katmanlarının yatay oluşumunu ifade eder.

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968), Vologda bölgesinde, Rus, kuyumcu ve Kome köylü bir kadının ailesinde doğdu.St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Yüksek Lisansı'ndan mezun oldu. Sağ Sosyalist aktivistti. Devrimci Parti. 1919'da Sosyoloji Fakültesi'ni kurdu ve ilk dekanı oldu. 1922'de bir grup bilim adamı ve siyasi figürle birlikte Lenin tarafından Rusya'dan ihraç edildi. 1923'te ABD'de Minnesota Üniversitesi'nde çalıştı. ve 1930'da Harvard Üniversitesi'nde sosyoloji bölümünü kurdu ve Robert Merton ve Talcott Parsons'ı çalışmaya davet etti. 30-60'lı yıllarda - bilim adamının bilimsel yaratıcılığının zirvesiydi. Dört ciltlik monografi “Sosyal ve Kültürel Dinamikler” ( 1937-1941) ona dünya çapında ün kazandırdı.

Sosyal yapı, sosyal işbölümü nedeniyle ortaya çıkıyorsa, o zaman sosyal tabakalaşma, yani. hiyerarşi sosyal gruplar- emek sonuçlarının sosyal dağılımı (sosyal yardımlar) ile ilgili.

Herhangi bir toplumdaki sosyal ilişkiler eşitsiz olarak nitelendirilir. Sosyal eşitsizlik insanların para, güç ve prestij gibi sosyal mallara eşit olmayan erişime sahip olduğu koşullardır. İnsanların fizyolojik ve zihinsel özelliklerinden dolayı aralarındaki farklılıklara doğal denir. Doğal farklılıklar bireyler arasındaki eşitsiz ilişkilerin ortaya çıkmasının temeli olabilir. Güçlü, aptallara karşı zafer kazanan zayıfları zorlar. Doğal farklılıklardan kaynaklanan eşitsizlik, eşitsizliğin ilk biçimidir. Ancak toplumun temel özelliği sosyal farklılıklarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan sosyal eşitsizliktir.

Sosyal eşitsizlik teorileri iki temel alana ayrılır: İşlevselci ve çatışmacı(Marksist).

İşlevselcilerEmile Durkheim geleneğinde, toplumsal eşitsizliği işbölümünden türetiyorlar: mekanik (doğal, devlet temelli) ve organik (eğitim ve mesleki uzmanlaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan).

Toplumun normal işleyişi için her türlü faaliyetin optimal bir kombinasyonu gereklidir, ancak toplum açısından bunlardan bazıları diğerlerinden daha önemlidir, bu nedenle toplumun her zaman bu insanları ödüllendirmek için özel mekanizmalara sahip olması gerekir. örneğin ücret eşitsizliği, belirli ayrıcalıkların sağlanması vb. nedeniyle önemli işlevleri yerine getirir.

Çatışma uzmanlarıMülkiyet ve iktidar ilişkilerinin farklı (toplumu katmanlara dağıtanlar) sosyal yeniden üretim sistemindeki baskın rolünü vurgulamak Elitlerin oluşumunun doğası ve sosyal sermayenin dağılımının doğası, önemli sosyal kontrol üzerinde kimin kontrol sahibi olduğuna bağlıdır. kaynaklar ve hangi koşullar altında.

Örneğin Karl Marx'ın takipçileri, toplumsal eşitsizliğin ana kaynağının, toplumun sosyal tabakalaşmasına ve düşman sınıflara bölünmesine yol açan üretim araçlarının özel mülkiyeti olduğunu düşünüyor. Bu faktörün rolünün abartılması, K. Marx ve takipçilerini, üretim araçlarının özel mülkiyetinin ortadan kaldırılmasıyla toplumsal eşitsizlikten kurtulmanın mümkün olacağı fikrine sevk etti.

Sosyo-lehçe - geleneksel diller ve jargon. Jargon ayırt edilir: sınıf, meslek, yaş vb. Geleneksel diller ("Argo"), ayrı bir dilin işlevlerini yerine getiren, yeni başlayanlar için anlaşılmaz olan sözcük sistemleridir, örneğin, "Fenya" suçlunun dilidir dünya (“büyükanneler” - para, “yasak” - istasyon, “köşe” - “Clift” bavulu - ceket).

Sosyal tabakalaşma türleri

Sosyolojide genellikle üç temel tabakalaşma türü (ekonomik, politik, profesyonel) olduğu gibi temel olmayan tabakalaşma türleri de (kültürel-konuşma, yaş vb.) vardır.

Ekonomik tabakalaşma, gelir ve zenginlik göstergeleri ile karakterize edilir. Gelir, bir bireyin veya ailenin belirli bir süre (ay, yıl) için elde ettiği nakit makbuzların tutarıdır. Bu içerir maaş, emekli maaşı, sosyal haklar, ücretler vb. Gelir genellikle yaşam masraflarına harcanır, ancak biriktirilip servete dönüştürülebilir. Gelir, bir bireyin (bireysel gelir) veya bir ailenin (aile geliri) belirli bir süre boyunca aldığı para birimleriyle ölçülür.

Siyasi tabakalaşma güç miktarıyla karakterize edilir. Güç, kişinin iradesini kullanma, diğer insanların faaliyetlerini çeşitli araçlarla (kanun, şiddet, otorite vb.) belirleme ve kontrol etme yeteneğidir. Böylece gücün miktarı öncelikle güç kararından etkilenen kişi sayısıyla ölçülür.

Mesleki tabakalaşma, eğitim düzeyi ve mesleğin prestiji ile ölçülür. Eğitim, öğrenme sürecinde edinilen bilgi, beceri ve yeteneklerin toplamı (çalışılan yıl sayısıyla ölçülür) ile edinilen bilgi, beceri ve yeteneklerin kalitesidir. Eğitim, gelir ve güç gibi, toplumdaki tabakalaşmanın nesnel bir ölçüsüdür. Bununla birlikte, sosyal yapının öznel değerlendirmesini de dikkate almak önemlidir, çünkü tabakalaşma süreci, "normatif bir değerlendirme ölçeği" temelinde oluşturulan bir değer sisteminin oluşumuyla yakından bağlantılıdır. Böylece her insan, toplumda var olan meslekleri, statüleri vb. inanç ve tutkularına göre farklı değerlendirir. Bu durumda değerlendirme birçok kritere (ikamet yeri, boş zaman türü vb.) göre yapılır.

Mesleğin prestiji- bu, belirli bir faaliyet türünün önemi ve çekiciliğine ilişkin kolektif (kamuya açık) bir değerlendirmedir. Prestij, kamuoyunda oluşturulan statüye duyulan saygıdır. Kural olarak puanlarla ölçülür (1'den 100'e kadar). Dolayısıyla tüm toplumlarda doktorluk veya avukatlık mesleğine kamuoyunda saygı duyulurken, örneğin kapıcılık mesleği en az statü saygısına sahiptir. ABD'de en prestijli meslekler doktor, avukat, bilim adamı (üniversite profesörü) vb.'dir. Ortalama seviye prestij - yönetici, mühendis, küçük sahip vb. Düşük düzeyde prestij - kaynakçı, şoför, tesisatçı, tarım işçisi, kapıcı vb.

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü vardır: kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. İlk üçü kapalı toplumları, sonuncusu ise açık toplumları karakterize eder. Kapalı bir toplum, alt tabakalardan üst tabakalara doğru toplumsal hareketlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplumdur. Açık toplum, bir ülkeden diğerine hareketin resmi olarak hiçbir şekilde sınırlandırılmadığı bir toplumdur.

Kölelik - bir kişinin diğerinin malı olarak hareket ettiği bir biçim; köleler toplumun her türlü hak ve özgürlükten yoksun alt tabakasını oluşturur.

Kast - Bir kişinin yalnızca doğumundan dolayı üyelik borçlu olduğu bir sosyal tabaka.Kastlar arasında neredeyse aşılmaz engeller vardır: Bir kişi doğduğu kastı değiştiremez, farklı kastların temsilcileri arasındaki evliliklere de izin verilir.Hindistan bunun klasik bir örneğidir 31949'da Hindistan'da kastçılığa karşı siyasi bir mücadele ilan edilmiş olmasına rağmen, bugün bu ülkede 4 ana kast ve 5.000 küçük kast vardır; kast sistemi özellikle güneyde, fakir bölgelerde istikrarlıdır. köylerde olduğu gibi. Ancak sanayileşme ve kentleşme, yabancılarla dolu bir şehirde kast ayrımlarına bağlı kalmak zor olduğundan kast sistemini yok ediyor. Kast sisteminin kalıntıları Endonezya, Japonya ve diğer ülkelerde de mevcut. Güney Afrika Cumhuriyeti'ndeki rejim kendine özgü bir kast tarafından işaretlendi: bu ülkede beyazlar, siyahlar ve "renkliler" (Asyalılar) birlikte yaşama, ders çalışma, çalışma, dinlenme hakkına sahip değildi. 994'te apartheid ortadan kaldırıldı, ancak kalıntıları birden fazla nesil boyunca var olmaya devam edecek.

Arazi - belirli hak ve sorumluluklara sahip, gelenek veya yasayla kurulmuş, miras yoluyla aktarılan bir sosyal grup.Örneğin, Avrupa'da feodalizm sırasında şu ayrıcalıklı sınıflar vardı: soylular ve din adamları; ayrıcalıksız - zanaatkârlar ve tüccarların yanı sıra bağımlı köylülerden oluşan sözde üçüncü mülk.Bir eyaletten diğerine geçiş çok zordu, neredeyse imkansızdı, ancak bireysel istisnalar son derece nadiren meydana geldi.Diyelim ki basit bir Kazak Alexey Rozum, kaderin iradesiyle, İmparatoriçe Elizabeth'in favorisi olarak bir Rus asilzadesi, bir kont oldu ve kardeşi Kirill, Ukrayna'nın hetman'ı oldu.

Sınıflar (geniş anlamda) - modern toplumdaki sosyal tabakalar.Bu açık bir sistemdir, çünkü önceki tarihsel sosyal tabakalaşma türlerinden farklı olarak, buradaki belirleyici rol, sosyal kökeni değil, bireyin kişisel çabaları tarafından oynanır. Bir katmandan diğerine geçmek için bazı sosyal engelleri de aşmanız gerekir. Bir milyonerin oğlunun sosyal hiyerarşinin tepesine ulaşması her zaman daha kolaydır. Diyelim ki dünyanın en zengin 700 insanı arasında, Forbes dergisine göre 12 Rockefeller ve 9 Mallone var, her ne kadar bugün dünyanın en zengin insanı Bill Gates olsa da, kesinlikle bir milyonerin oğlu değildi, üniversiteden bile mezun olmamıştı.

Sosyal hareketlilik: tanım, sınıflandırma ve formlar

P. Sorokin’in tanımına göre, sosyal hareketlilik Bir bireyin, grubun veya sosyal nesnenin veya faaliyet yoluyla yaratılan veya değiştirilen değerin bir sosyal konumdan diğerine geçişini ve bunun sonucunda bireyin veya grubun sosyal konumunun değişmesini ifade eder.

P. Sorokin ikisini birbirinden ayırıyor formlar sosyal hareketlilik: Yatay ve dikey.Yatay hareketlilik- bu, bireysel veya sosyal bir nesnenin aynı seviyede yatan bir sosyal konumdan diğerine geçişidir. Örneğin bir bireyin bir aileden diğerine, bir dini gruptan diğerine geçişi, ikamet yerinin değişmesi. Bütün bu durumlarda birey ait olduğu sosyal tabakayı veya sosyal statüsünü değiştirmez. Ama en önemli süreç dikey hareketlilik bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal katmandan diğerine geçişine katkıda bulunan bir dizi etkileşimdir. Bu, örneğin kariyerde ilerlemeyi (mesleki dikey hareketlilik), refahta önemli bir iyileşmeyi (ekonomik dikey hareketlilik) veya daha yüksek bir sosyal katmana, farklı bir güç düzeyine geçişi (siyasi dikey hareketlilik) içerir.

Toplum bazı bireylerin statüsünü yükseltebilir, diğerlerinin statüsünü düşürebilir. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Yeteneğe, enerjiye ve gençliğe sahip bazı bireylerin, bu niteliklere sahip olmayan diğer bireyleri daha yüksek statülerden uzaklaştırması gerekir. Buna bağlı olarak yukarı ve aşağı sosyal hareketlilik veya sosyal yükseliş ve sosyal gerileme arasında bir ayrım yapılır. Profesyonel ekonomik ve politik hareketliliğin artan akımları iki ana biçimde var olur: Bireyin alt bir katmandan daha yüksek bir katmana yükselişi ve yeni birey gruplarının yaratılması. Bu gruplar üst katmanda mevcut olanların yanına veya yerine dahil edilir. Benzer şekilde aşağıya doğru hareketlilik de hem bireylerin yüksek sosyal statülerden daha düşük sosyal statülere itilmesi hem de tüm grubun sosyal statülerinin düşürülmesi şeklinde mevcuttur. Aşağıya doğru hareketliliğin ikinci biçiminin bir örneği, bir zamanlar toplumumuzda çok yüksek mevkilere sahip olan profesyonel bir mühendis grubunun sosyal statüsündeki düşüş veya gerçek gücünü kaybeden bir siyasi partinin statüsündeki düşüştür.

Ayrıca ayırt edin bireysel sosyal hareketlilik Ve grup(Grup, kural olarak, devrimler veya ekonomik dönüşümler, dış müdahaleler veya siyasi rejimlerdeki değişiklikler vb. gibi ciddi sosyal değişimlerin bir sonucudur.) Grup sosyal hareketliliğine bir örnek, bir kişinin sosyal statüsündeki düşüş olabilir. Bir zamanlar toplumumuzda çok yüksek mevkilere sahip olan öğretmenlerden oluşan meslek grubu ya da bir siyasi partinin statüsünün düşmesi, seçim yenilgisi ya da devrim sonucunda gerçek gücünü kaybetmiştir. Sorokin'in mecazi anlatımına göre aşağıya doğru bireysel toplumsal hareketlilik durumu bir kişinin gemiden düşmesini, grup durumu ise içindeki tüm insanlarla birlikte batan bir gemiyi anımsatmaktadır.

İstikrarlı, şoklar olmadan gelişen bir toplumda, grubun kendisi değil, bireysel dikey hareketler, yani sosyal hiyerarşinin basamaklarında yükselen ve düşen siyasi, mesleki, sınıfsal veya etnik gruplar değil, ama bireysel bireyler.Modern toplumda bireysel hareketlilikçok yüksek. Sanayileşme süreçleri, ardından vasıfsız işçi payının azalması, beyaz yakalı yönetici ve iş adamlarına olan ihtiyacın artması, insanları sosyal statülerini değiştirmeye teşvik ediyor. Ancak en geleneksel toplumda bile aşılmayacak engeller yoktu. katmanlar arasındadır.

Sosyologlar ayrıca hareketlilik arasında da ayrım yapar. nesiller arası ve hareketlilik bir nesil içinde.

Nesiller arası hareketlilik(Nesiller arası hareketlilik), ebeveynlerin ve çocuklarının her ikisinin de kariyerlerinin belirli bir noktasındaki sosyal statülerinin (örneğin, yaklaşık olarak aynı yaştaki meslek sıralarına göre) karşılaştırılmasıyla belirlenir. Araştırmalar, Rus nüfusunun önemli bir kısmının, hatta belki de çoğunluğunun, her nesilde sınıf hiyerarşisinde en azından biraz yukarı veya aşağı doğru hareket ettiğini gösteriyor.

Nesiller arası hareketlilik(Nesiller arası hareketlilik), bir bireyin sosyal statüsünün uzun bir süre boyunca karşılaştırılmasını içerir. Araştırma sonuçları birçok Rus'un yaşamları boyunca meslek değiştirdiğini gösteriyor. Ancak çoğunluğun hareketliliği sınırlıydı. Kısa mesafeli hareketler kuraldır, uzun mesafeli hareketler ise istisnadır.

Kendiliğinden ve organize hareketlilik.

Kendiliğinden m'ye bir örnekbolluk, komşu ülke sakinlerinin para kazanmak amacıyla Rusya'nın büyük şehirlerine hareketi olabilir.

Organize hareketlilik - bir bireyin veya tüm grupların yukarı, aşağı veya yatay hareketi devlet tarafından kontrol edilir. Bu hareketler gerçekleştirilebilir:

a) Halkın rızasıyla,

b) onların rızası olmadan.

Sovyet dönemindeki organize gönüllü hareketliliğin bir örneği, gençlerin farklı şehir ve köylerden Komsomol şantiyelerine hareketi, bakir toprakların geliştirilmesi vb. Organize gönülsüz hareketliliğin bir örneği, Alman Nazizmiyle savaş sırasında Çeçenlerin ve İnguşların ülkelerine geri gönderilmesidir (yeniden yerleşim).

Organize hareketlilikten ayırmak gerekir yapısal hareketlilik. Ulusal ekonominin yapısındaki değişikliklerden kaynaklanır ve bireylerin iradesi ve bilinci dışında gerçekleşir. Örneğin endüstrilerin veya mesleklerin ortadan kalkması veya azalması, geniş insan kitlelerinin yerinden edilmesine yol açmaktadır.

Dikey hareketlilik kanalları

Kanalların en eksiksiz açıklaması dikey hareketlilik P. Sorokin tarafından verilmiştir. Yalnızca kendisi bunlara "dikey dolaşım kanalları" adını veriyor. Ülkeler arasında geçilemez sınırların olmadığına inanıyor. Aralarında bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği çeşitli “asansörler” vardır.

Sosyal dolaşım kanalları olarak kullanılan ordu, kilise, okul, aile, mülk gibi sosyal kurumlar özellikle ilgi çekicidir.

Ordu, savaş zamanlarında en çok dikey dolaşım kanalı olarak işlev görür. Komuta personeli arasındaki büyük kayıplar, boş kadroların alt kademelerden doldurulmasına yol açıyor. Savaş zamanında askerler yetenek ve cesaretleriyle ilerlerler.

92 Roma imparatorundan 36'sının alt sıralardan başlayarak bu rütbeye ulaştığı bilinmektedir. 65 Bizans imparatorundan 12'si askeri kariyer yoluyla terfi etti. Napolyon ve çevresi, mareşaller, generaller ve onun tarafından atanan Avrupa kralları halktan geliyordu. Cromwell, Grant, Washington ve diğer binlerce komutan ordu aracılığıyla en yüksek mevkilere yükseldi.

Kilise sosyal dolaşımın bir kanalı olarak hareket etti Büyük sayı Toplumun en altından en tepesine kadar insanlar. P. Sorokin, 144 Roma Katolik papasının biyografilerini inceledi ve 28'inin alt tabakadan, 27'sinin ise orta tabakadan geldiğini buldu. 11. yüzyılda tanıtılan bekarlık kurumu (bekarlık). Papa Gregory VII, Katolik din adamlarının çocuk sahibi olmamalarını emretti. Bu sayede yetkililerin ölümünden sonra boşalan kadrolar yeni kişilerle dolduruldu.

Kilise, yukarı doğru hareketin yanı sıra aşağı doğru hareketin de kanalı haline geldi. Binlerce kafir, pagan, kilise düşmanı yargılandı, mahvoldu ve yok edildi. Bunların arasında birçok kral, dük, prens, lord, aristokrat ve en yüksek rütbeli soylular vardı.

Okul. Eğitim ve yetiştirme kurumları, hangi biçime sahip olursa olsun, yüzyıllar boyunca toplumsal dolaşımın güçlü bir kanalı olarak hizmet etmiştir. Açık bir toplumda “sosyal asansör” en alttan hareket eder, tüm katlardan geçerek en tepeye ulaşır.

Konfüçyüs döneminde okullar her sınıfa açıktı. Sınavlar üç yılda bir yapılıyordu. Aile statülerine bakılmaksızın en iyi öğrenciler seçilip önce liselere, ardından da üniversitelere nakledildiler ve buralardan yüksek devlet görevlerine terfi ettirildiler. Böylece Çin okulu sürekli olarak sıradan insanları yükseltiyor ve üst sınıfların gereklilikleri karşılamamaları durumunda ilerlemelerini engelliyordu. Birçok ülkede kolejlere ve üniversitelere kabul için büyük rekabet, eğitimin en önemli şey olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. hızlı ve erişilebilir bir sosyal dolaşım kanalı.

Mülkiyet kendisini en açık biçimde birikmiş servet ve para biçiminde gösterir. Sosyal tanıtımın en basit ve en etkili yollarından biridir. Farklı sosyal statülerin temsilcileri bir ittifaka girerse aile ve evlilik dikey dolaşım kanalları haline gelir. Avrupa toplumunda fakir ama unvanlı bir partnerin zengin ama asil olmayan bir partnerle evlenmesi yaygındı. Sonuç olarak ikisi de sosyal merdivende yükseldi ve her birinin istediğini elde etti.

Sosyolojik kavram tabakalaşma (Latince'den - katman, katman) toplumun tabakalaşmasını, üyelerinin sosyal statüsündeki farklılıkları yansıtır. Toplumsal tabakalaşma hiyerarşik olarak konumlandırılmış sosyal katmanlardan (tabakalardan) oluşan bir sosyal eşitsizlik sistemidir. Tabaka, ortak statü özellikleriyle birleşmiş bir grup insan olarak anlaşılmaktadır.

Sosyal tabakalaşmayı çok boyutlu, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir sosyal alan olarak gören sosyologlar, onun doğasını ve kökeninin nedenlerini farklı şekillerde açıklarlar. Dolayısıyla Marksist araştırmacılar, toplumun tabakalaşma sistemini belirleyen toplumsal eşitsizliğin temelinin mülkiyet ilişkilerinde, üretim araçlarının mülkiyet doğasında ve biçiminde yattığına inanmaktadır. İşlevsel yaklaşımın savunucularına göre (K. Davis ve W. Moore), bireylerin sosyal tabakalar arasındaki dağılımı, mesleki faaliyetlerinin önemine bağlı olarak, toplumun hedeflerine ulaşmaya yaptıkları katkı doğrultusunda gerçekleşir. Sosyal değişim teorisine göre (J. Homans), toplumdaki eşitsizlik, insan faaliyetinin sonuçlarının eşitsiz değişimi sürecinde ortaya çıkar.

Sosyologlar, belirli bir sosyal tabakaya ait olmayı belirlemek için çeşitli parametreler ve kriterler sunar. Tabakalaşma teorisinin yaratıcılarından biri olan P. Sorokin (2.7), üç tür tabakalaşmayı ayırt etti: 1) ekonomik (gelir ve zenginlik kriterlerine göre); 2) siyasi (nüfuz ve güç kriterlerine göre); 3) profesyonel (ustalık, mesleki beceriler, sosyal rollerin başarılı performansı kriterlerine göre).

Buna karşılık, yapısal işlevselciliğin kurucusu T. Parsons (2.8), sosyal tabakalaşmanın üç işaret grubunu tanımladı:

• toplum üyelerinin doğuştan sahip oldukları niteliksel özellikler (köken, aile bağları, cinsiyet ve yaş özellikleri, kişisel nitelikler, doğuştan gelen özellikler vb.);
• Bir bireyin toplumda gerçekleştirdiği roller dizisi (eğitim, meslek, pozisyon, nitelikler, çeşitli iş faaliyetleri vb.) tarafından belirlenen rol özellikleri;
• maddi ve manevi değerlere (zenginlik, mülk, sanat eserleri, sosyal ayrıcalıklar, diğer insanları etkileme yeteneği vb.) sahip olmakla ilişkili özellikler.

Modern sosyolojide, kural olarak, aşağıdaki ana sosyal tabakalaşma kriterleri ayırt edilir:

• - gelir - belirli bir döneme (ay, yıl) ait nakit makbuzların tutarı;
• - varlık - birikmiş gelir, yani nakit veya somut para miktarı (ikinci durumda taşınır veya taşınmaz mal şeklinde hareket ederler);
• - güç - kişinin iradesini kullanma, çeşitli araçları (otorite, hukuk, şiddet vb.) kullanarak insanların faaliyetlerini belirleme ve kontrol etme yeteneği ve yeteneği. Güç, bir karardan etkilenen insan sayısıyla ölçülür;
• - eğitim - öğrenme sürecinde edinilen bir dizi bilgi, beceri ve yetenek. Eğitim düzeyi, eğitim yılı sayısıyla ölçülür (yani Sovyet okulu kabul edildi: ilköğretim - 4 yıl, tamamlanmamış ortaöğretim - 8 yıl, tam ortaöğretim - 10 yıl);
• - prestij - Belirli bir mesleğin, pozisyonun veya belirli bir meslek türünün öneminin ve çekiciliğinin kamu tarafından değerlendirilmesi. Mesleki prestij, insanların belirli bir faaliyet türüne karşı tutumunun öznel bir göstergesi olarak hareket eder.

Gelir, güç, eğitim ve prestij, sosyal tabakalaşmadaki konumun genel bir göstergesi olan toplam sosyoekonomik durumu belirler. Bazı sosyologlar toplumdaki katmanları tanımlamak için başka kriterler önermektedir. Böylece Amerikalı sosyolog B. Barber altı göstergeye göre sınıflandırma yaptı: 1) prestij, meslek, güç ve kudret; 2) gelir veya servet; 3) eğitim veya bilgi; 4) dini veya ritüel saflık; 5) akrabaların konumu; 6) etnik köken. Fransız sosyolog Touraine ise tam tersine, şu anda sosyal konumların sıralamasının mülkiyet, prestij, güç, etnik kökene göre değil, bilgiye erişime göre yapıldığına inanıyor: hakim konum, mülkiyetin sahibi olan kişi tarafından işgal ediliyor. en büyük miktarda bilgi ve bilgi.

Modern sosyolojide sosyal tabakalaşmanın birçok modeli vardır. Sosyologlar esas olarak üç ana sınıfı birbirinden ayırır: üst, orta ve alt. Aynı zamanda üst sınıfın payı yaklaşık %5-7, orta sınıfın payı %60-80 ve alt sınıfın payı ise %13-35 civarındadır.

Üst sınıf, zenginlik, güç, prestij ve eğitim açısından en yüksek mevkilerde bulunan kişileri içerir. Bunlar etkili politikacılar ve kamuya mal olmuş kişiler, askeri seçkinler, büyük işadamları, bankacılar, önde gelen şirketlerin yöneticileri, bilimsel ve yaratıcı aydınların önde gelen temsilcileri.

Orta sınıf, orta ve küçük girişimcileri, yönetim çalışanlarını, memurları, askeri personeli, mali çalışanları, doktorları, avukatları, öğretmenleri, bilimsel ve insani aydınların temsilcilerini, mühendislik ve teknik çalışanları, yüksek vasıflı işçileri, çiftçileri ve diğer bazı kategorileri içerir.

Çoğu sosyoloğa göre orta sınıf, istikrar ve istikrarı koruduğu için toplumun bir tür sosyal çekirdeğini temsil eder. Ünlü İngiliz filozof ve tarihçi A. Toynbee'nin vurguladığı gibi, modern Batı medeniyeti her şeyden önce bir orta sınıf medeniyetidir: Batı toplumu geniş ve yetkin bir orta sınıf yaratmayı başardıktan sonra modernleşti.

Alt sınıf, düşük gelirli ve öncelikle vasıfsız işgücünde (yükleyiciler, temizlikçiler, yardımcı işçiler vb.) istihdam edilenlerin yanı sıra çeşitli sınıf dışı unsurlardan (kronik işsizler, evsizler, serseriler, dilenciler vb.) oluşur. .

Bazı durumlarda sosyologlar her sınıf içinde belirli bir ayrım yaparlar. Böylece Amerikalı sosyolog W. L. Warner, ünlü çalışması “Yankee City”de altı sınıf tespit etti:

• en yüksek - üst sınıf (önemli güç, zenginlik ve prestij kaynaklarına sahip etkili ve varlıklı hanedanların temsilcileri);
• alt - üst sınıf (“asil bir kökene sahip olmayan ve güçlü klanlar yaratmayı başaramayan yeni zenginler”);
• üst-orta sınıf (avukatlar, girişimciler, yöneticiler, bilim adamları, doktorlar, mühendisler, gazeteciler, kültürel ve sanatsal figürler);
• alt - orta sınıf (katipler, sekreterler, çalışanlar ve genellikle “beyaz yakalı” olarak adlandırılan diğer kategoriler);
• üst - alt sınıf (öncelikle istihdam edilen işçiler fiziksel emek);
• aşağı - alt sınıf (kronik işsizler, evsizler, serseriler ve diğer sınıf dışı unsurlar).

Sosyal tabakalaşmanın başka şemaları da var. Bu nedenle bazı sosyologlar işçi sınıfının bağımsız grup Ortalama ile ortalama arasında orta bir konumda yer alan alt sınıflar. Diğerleri orta sınıftan ancak alt tabakadan yüksek vasıflı işçileri içerir. Yine de diğerleri, işçi sınıfındaki iki katmanı ayırt etmeyi öneriyor: üst ve alt ve orta sınıfta - üç katman: üst, orta ve alt. Seçenekler farklıdır, ancak hepsi şu anlama gelir: Ana olmayan sınıflar, üç ana sınıftan (zengin, varlıklı ve fakir) birinde yer alan katmanların veya katmanların eklenmesiyle ortaya çıkar.

Dolayısıyla sosyal tabakalaşma, insanlar arasındaki eşitsizliği yansıtır, bu da sosyal yaşamda kendini gösterir ve hiyerarşik bir sıralama karakterini üstlenir. çeşitli türler aktiviteler. Böyle bir sıralamaya yönelik nesnel ihtiyaç, insanları sosyal rollerini daha etkili bir şekilde yerine getirmeye motive etme ihtiyacıyla ilişkilidir.

Sosyal tabakalaşma, çeşitli sosyal kurumlar tarafından pekiştirilir ve desteklenir, sürekli olarak yeniden üretilir ve modernleştirilir; bu, herhangi bir toplumun normal işleyişi ve gelişmesi için önemli bir koşuldur.

1. GİRİŞ

Sosyal tabakalaşma sosyolojinin merkezi bir konusudur. Fakirler, zenginler ve zenginler şeklinde sosyal tabakalaşmayı açıklar.

Sosyoloji konusunu ele aldığımızda, sosyolojinin üç temel kavramı olan sosyal yapı, sosyal kompozisyon ve sosyal tabakalaşma arasında yakın bir bağlantı olduğunu keşfettik. Yapıyı bir takım durumlar üzerinden ifade ettik ve petekteki boş hücrelere benzettik. Adeta yatay bir düzlemde yer alır ve toplumsal işbölümü tarafından yaratılır. İlkel bir toplumda az sayıda statü ve düşük düzeyde işbölümü vardır; modern bir toplumda ise çok sayıda statü ve yüksek düzeyde işbölümü organizasyonu vardır.

Ancak ne kadar statü olursa olsun, toplumsal yapıda eşit ve işlevsel olarak birbirleriyle ilişkilidir. Ama artık boş hücreleri insanlarla doldurduk, her statü büyük bir sosyal gruba dönüştü. Statülerin bütünlüğü bize yeni bir kavram kazandırdı: nüfusun sosyal bileşimi. Ve burada gruplar birbirine eşit, yatay olarak da yerleştirilmişler. Nitekim sosyal kompozisyon açısından tüm Ruslar, kadınlar, mühendisler, partizan olmayanlar ve ev hanımları eşittir.

Ancak gerçek hayatta insanlar arasındaki eşitsizliğin çok büyük bir rol oynadığını biliyoruz. Eşitsizlik, bazı grupları diğerlerinin üstüne veya altına yerleştirebilmemizi sağlayan kriterdir. Sosyal kompozisyon sosyal tabakalaşmaya dönüşüyor - dikey olarak düzenlenmiş bir dizi sosyal katman,özellikle fakirler, zenginler, zenginler. Fiziksel bir benzetmeye başvurursak, toplumsal bileşimin düzensiz bir demir talaşı yığını olduğunu görürüz. Ama sonra içine bir mıknatıs koydular ve hepsi belli bir sıraya göre dizildiler. Tabakalaşma nüfusun belirli bir “yönelimli” bileşimidir.

Büyük sosyal grupları “yönlendiren” şey nedir? Toplumun her statü veya grubun anlamı ve rolü konusunda eşit olmayan bir değerlendirmeye sahip olduğu ortaya çıktı. Bir tesisatçıya, bir kapıcıya, bir avukattan ve bir bakandan daha az değer verilir. Sonuç olarak, yüksek statüler ve onları işgal eden insanlar daha iyi ödüllendirilir, daha fazla güce sahip olur, mesleklerinin prestiji daha yüksek olur ve eğitim düzeyleri daha yüksek olmalıdır. Elimizde olan bu tabakalaşmanın dört ana boyutu gelir, güç, eğitim ve prestijdir. İşte bu kadar, başka kimse yok. Neden? Ancak insanların ulaşmak için uğraştığı sosyal faydaların kapsamını tükettikleri için. Daha doğrusu, faydaların kendileri değil (bunlardan çok sayıda olabilir), ancak erişim kanalları onlara. Yurt dışında bir ev, lüks bir araba, bir yat, Kanarya Adaları'nda bir tatil vb. - her zaman yetersiz olan (yani yüksek düzeyde saygı duyulan ve çoğunluk tarafından erişilemeyen) ve paraya ve güce erişim yoluyla elde edilen, dolayısıyla yüksek eğitim ve kişisel nitelikler yoluyla elde edilen sosyal faydalar.

Böylece, sosyal yapı, sosyal işbölümünden doğar ve sosyal tabakalaşma, emek sonuçlarının sosyal dağılımından kaynaklanır; sosyal faydalar.

Ve her zaman eşit değildir. Güce, servete, eğitime ve prestije eşit olmayan erişim kriterine göre sosyal katmanların düzenlenmesi bu şekilde ortaya çıkar.

2. ÖLÇME KATMANLAMASI

İçinde bir sosyal alan hayal edelim. Dikey ve yatay mesafeler eşit değildir. Bu ya da kabaca bu, P. Sorokin'in sosyal tabakalaşma hakkında nasıl düşündüğü - dünyada fenomenin tam bir teorik açıklamasını veren ve teorisini tüm insanlığa yayılan devasa bir ampirik materyalin yardımıyla doğrulayan ilk kişi olan adam. tarih.

Uzaydaki noktalar sosyal statülerdir. Torna ile freze makinesi arasındaki mesafe birdir, yataydır, işçi ile ustabaşı arasındaki mesafe farklıdır, dikeydir. Efendi patrondur, işçi asttır. Farklı sosyal statüleri var. Her ne kadar mesele usta ve işçinin birbirine eşit mesafede olacağı şekilde hayal edilebilir. Her ikisini de patron ve ast olarak değil, yalnızca farklı emek işlevlerini yerine getiren işçiler olarak düşünürsek bu gerçekleşecektir. Ama sonra dikey düzlemden yatay düzleme geçeceğiz.

İlginç gerçek

Alanlar arasında kafatasının deformasyonu toplumun sosyal farklılaşmasının gerçek bir göstergesi olarak hizmet ediyordu: kabile liderleri, klan büyükleri ve rahipler arasında bu süre uzamıştı.

Statüler arasındaki mesafelerin eşitsizliği tabakalaşmanın temel özelliğidir. Onun dört ölçüm cetveli, veya eksenler koordinatlar Hepsi dikey olarak düzenlenmiş ve yan yana:

gelir,

güç,

eğitim,

prestij.

Gelir, bireyin aldığı ruble veya dolar cinsinden ölçülür (bireysel gelir) veya aile (aile geliri) belirli bir süre boyunca, örneğin bir ay veya yıl boyunca.

Koordinat ekseninde eşit aralıkları çiziyoruz; örneğin 5.000 $'a kadar, 5.001 $'dan 10.000 $'a, 10.001 $'dan 15.000 $'a kadar vb. 75.000$ ve üzeri kadar.

Eğitim, bir kamu veya özel okul veya üniversitedeki eğitim yılı sayısıyla ölçülür.

Diyelim ki ilkokul 4 yıl, ortaokul 9 yıl, lise 11, üniversite 4 yıl, üniversite 5 yıl, yüksek lisans 3 yıl, doktora 3 yıl. Dolayısıyla bir profesörün arkasında 20 yıldan fazla örgün eğitim vardır, oysa bir tesisatçının sekiz yılı olmayabilir.

güç, aldığınız kararlardan etkilenen insan sayısıyla ölçülür (güç- fırsat

Pirinç. Sosyal tabakalaşmanın dört boyutu. Tüm boyutlarda aynı konumları işgal eden insanlar bir tabaka oluşturur (şekil tabakalardan birinin örneğini göstermektedir).

iradenizi veya kararlarınızı, onların isteklerine bakılmaksızın diğer insanlara empoze etmek).

Rusya Devlet Başkanı'nın kararları 150 milyon kişi için geçerlidir (uygulanıp uygulanmayacağı başka bir sorudur, ancak aynı zamanda iktidar meselesiyle de ilgilidir) ve ustabaşı kararları 7-10 kişi için geçerlidir. Üç tabakalaşma ölçeği - gelir, eğitim ve güç - tamamen nesnel ölçüm birimlerine sahiptir: dolar, yıllar, insanlar. Prestij subjektif bir gösterge olduğu için bu serinin dışında kalıyor.

Prestij, kamuoyunda oluşturulan statüye duyulan saygıdır.

1947'den bu yana, ABD Ulusal Kamuoyu Araştırma Merkezi, çeşitli mesleklerin sosyal prestijini belirlemek için ulusal bir örneklemden seçilen sıradan Amerikalılar üzerinde periyodik olarak anketler yürütmektedir. Katılımcılardan 90 mesleğin (meslek) her birini 5 puanlık bir ölçekte derecelendirmeleri isteniyor: mükemmel (en iyi),

Not:Ölçek 100 (en yüksek puan) ile 1 (en düşük puan) arasında değişmektedir. İkinci sütun "puanları" örnekteki bu tür etkinliklerin aldığı ortalama puanı gösterir.

iyi, ortalama, ortalamadan biraz daha kötü, en kötü aktivite. Liste II'de başhakimden bakana, doktordan tesisatçıya ve kapıcıya kadar hemen hemen tüm meslekler yer alıyordu. Sosyologlar, her mesleğin ortalamasını hesaplayarak, her iş türünün puan olarak prestijine ilişkin kamuya açık bir değerlendirme elde ettiler. Onları en saygından en az prestijliye doğru hiyerarşik bir sıraya göre düzenleyerek bir derecelendirme veya mesleki prestij ölçeği aldılar. Maalesef ülkemizde mesleki prestije ilişkin nüfusun periyodik temsili araştırmaları hiçbir zaman yapılmamıştır. Bu nedenle Amerikan verilerini kullanmanız gerekecektir (tabloya bakınız).

Verilerin karşılaştırılması farklı yıllar(1949, 1964, 1972, 1982) prestij ölçeğinin istikrarını göstermektedir. Bu yıllarda aynı tür meslekler en fazla, ortalama ve en az prestije sahipti. Avukat, doktor, öğretmen, bilim adamı, bankacı, pilot, mühendis sürekli olarak yüksek notlar aldı. Ölçekteki konumları biraz değişti: 1964'te doktor ikinci sırada, 1982'de ise birinci sırada bakan, sırasıyla 10. ve 11. sırada yer aldı.

Ölçeğin üst kısmı yaratıcı, entelektüel emeğin temsilcileri tarafından işgal ediliyorsa, alt kısım ağırlıklı olarak fiziksel vasıfsız işçilerin temsilcileri tarafından işgal ediliyor: şoför, kaynakçı, marangoz, tesisatçı, kapıcı. En az statü saygısına sahipler. Tabakalaşmanın dört boyutu boyunca aynı konumları işgal eden insanlar bir tabakayı oluşturur.

Her statü veya birey için her ölçekte bir yer bulunabilir.

Klasik bir örnek, bir polis memuru ile bir üniversite profesörü arasındaki karşılaştırmadır. Eğitim ve prestij ölçeklerinde profesör polisin üstünde, gelir ve güç ölçeklerinde ise polis profesörün üzerinde yer alıyor. Aslında profesörün gücü daha az, geliri polisinkinden biraz daha düşük, ancak profesörün prestiji daha fazla ve yıllarca eğitim görüyor. Her ölçekte her ikisini de noktalarla işaretleyerek ve birleştirerek onlarınçizgiler, bir tabakalaşma profili elde ederiz.

Her ölçek ayrı ayrı ele alınıp bağımsız bir kavram olarak adlandırılabilir.

Sosyolojide var üç temel tabakalaşma türü:

ekonomik (gelir),

Politik güç),

profesyonel (prestij)

ve birçok temel olmayan,örneğin kültürel konuşma ve yaş.

Pirinç. Bir üniversite profesörü ve bir polis memurunun tabakalaşma profili.

3. STRATEJİYE AİT OLMA

Üyelik öznel ve nesnel olarak ölçülür göstergeler:

öznel gösterge - belirli bir gruba ait olma duygusu, onunla özdeşleşme;

objektif göstergeler - gelir, güç, eğitim, prestij.

Böylece büyük servet, yüksek eğitim, büyük güç ve yüksek mesleki prestij - gerekli koşullar böylece toplumun en yüksek katmanı olarak sınıflandırılabilirsiniz.

Stratum, dört tabakalaşma ölçeğinde benzer nesnel göstergelere sahip insanlardan oluşan bir sosyal tabakadır.

Konsept tabakalaşma (tabaka - katman, yüz- Öyleyim) sosyolojiye, çeşitli kaya katmanlarının dikey düzenini ifade ettiği jeolojiden geldim. Yer kabuğunu belli bir mesafeden keserseniz, çernozem tabakasının altında bir kil tabakası, ardından kum vb. olduğunu göreceksiniz. Her katman homojen elemanlardan oluşur. Aynı şey bir tabaka için de geçerlidir; aynı gelire, eğitime, güce ve prestije sahip insanları içerir. Yüksek eğitimli, güçlü insanlar ile güçsüz, prestijsiz işlerle uğraşan yoksulları kapsayan bir katman yok. Zenginler zenginlerle, orta olanlar ise ortalamayla aynı tabakaya dahil oluyor.

Medeni bir ülkede büyük bir mafya en yüksek tabakaya ait olamaz. Her ne kadar çok yüksek bir gelire, belki de yüksek eğitime ve güçlü bir güce sahip olsa da, mesleği vatandaşlar arasında yüksek bir prestije sahip değil. Kınandı. Sübjektif olarak kendisini üst sınıfın bir üyesi olarak görebilir ve hatta objektif göstergelere göre vasıflandırılabilir. Ancak asıl şeyden yoksundur - "önemli başkalarının" tanınması.

“Önemli diğerleri” iki büyük sosyal grubu ifade eder: üst sınıfın üyeleri ve genel nüfus. Üst tabaka onu hiçbir zaman "kendilerinden biri" olarak tanımayacak çünkü o, tüm grubu bir bütün olarak tehlikeye atıyor. Belirli bir toplumun ahlakına, geleneklerine ve ideallerine aykırı olduğundan, halk mafya faaliyetini hiçbir zaman sosyal olarak onaylanmış bir faaliyet olarak kabul etmeyecektir.

Sonuç olarak şunu belirtelim: Bir tabakaya ait olmanın iki bileşeni vardır: öznel (belirli bir tabakayla psikolojik özdeşleşme) ve nesnel (belirli bir tabakaya sosyal giriş).

Sosyal giriş belirli bir tarihsel evrim geçirmiştir. İlkel toplumda eşitsizlik önemsizdi, dolayısıyla orada tabakalaşma neredeyse yoktu. Köleliğin gelişiyle birlikte beklenmedik bir şekilde yoğunlaştı. kölelik- Ayrıcalıksız katmanlardaki insanların en katı şekilde birleştirilmesinin bir biçimi. Kastlar- Bir bireyin yaşam boyu kendi (fakat ayrıcalıksız olması şart değil) katmanına atanması. Ortaçağ Avrupa'sında ömür boyu bağlılık zayıfladı. Mülkler bir tabakaya hukuki bağlılık anlamına gelir. Zenginleşen tüccarlar soyluluk unvanları satın aldılar ve böylece daha yüksek bir sınıfa geçtiler. Zümrelerin yerini, tüm tabakalara açık olan ve tek bir tabakaya atanmanın meşru (yasal) bir yolunu ima etmeyen sınıflar aldı.

4. TARİHSEL TABAKLANMA TÜRLERİ

Sosyolojide iyi bilinen dört ana tabakalaşma türü - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. İlk üçü karakterize ediyor kapalı topluluklar, ve son tür açık.

Kapalıöyle bir toplum ki alt tabakadan üst tabakaya doğru sosyal hareketler ya tamamen yasaklanmıştır, veya büyük ölçüde sınırlı.

Açık isminde bir katmandan diğerine geçişin resmi olarak hiçbir şekilde sınırlandırılmadığı bir toplum.

Kölelik- İnsanların köleleştirilmesinin ekonomik, sosyal ve yasal bir biçimi, tam haklardan yoksunluk ve aşırı eşitsizlik sınırında.

Kölelik tarihsel olarak gelişmiştir. Bunun iki şekli var.

Şu tarihte: ataerkil kölelik (ilkel biçim) bir köle, ailenin küçük bir üyesinin tüm haklarına sahipti: sahipleriyle aynı evde yaşadı, kamusal hayata katıldı, özgür insanlarla evlendi ve sahibinin mülkünü miras aldı. Onu öldürmek yasaktı.

Şu tarihte: klasik kölelik (olgun form) köle tamamen köleleştirilmişti: ayrı bir odada yaşıyordu, hiçbir şeye katılmadı, hiçbir miras almadı, evlenmedi ve ailesi yoktu. Onu öldürmene izin verildi. Mülk sahibi değildi, ancak kendisi sahibinin mülkü olarak kabul ediliyordu ("konuşan bir araç").

Antik Yunan'daki eski kölelik ve 1865 öncesi ABD'deki plantasyon köleliği ikinci biçime, 10-12. yüzyıllardaki Gusi'deki kölelik ise birinci biçime daha yakındır. Köleliğin kaynakları farklıdır: Eski olan esas olarak fetih yoluyla yenilenirdi ve kölelik borç köleliği ya da sözleşmeli kölelikti. Üçüncü kaynak suçlulardır. Ortaçağ Çin'inde ve Sovyet Gulag'ında (yasal olmayan kölelik), suçlular kendilerini köle konumunda buldular.

Olgun aşamada kölelik köleliğe dönüşür. Kölelik hakkında konuştuklarında tarihsel tip tabakalaşma en yüksek aşamayı ima eder. Kölelik - tarihteki tek toplumsal ilişki biçimi bir kişi diğerinin malı gibi hareket ettiğinde ve alt katman tüm hak ve özgürlüklerden yoksun bırakıldığında. Sınıflar bir yana, kastlarda ve zümrelerde bu yoktur.

Kast sistemi köle sistemi kadar eski değil ve daha az yaygın. Hemen hemen tüm ülkeler, elbette değişen derecelerde kölelikten geçerken, kastlar yalnızca Hindistan'da ve kısmen Afrika'da bulunuyordu. Hindistan kast toplumunun klasik bir örneğidir. Yeni çağın ilk yüzyıllarında köleliğin yıkıntıları üzerinde ortaya çıktı.

KastBir kişinin üyeliğini yalnızca doğumuna borçlu olduğu bir sosyal grup (tabaka) olarak adlandırılır.

Yaşamı boyunca kendi kastından diğerine geçemez. Bunun için yeniden doğması gerekiyor. Kast konumu Hindu dininde kutsal bir yere sahiptir (kastların neden çok yaygın olmadığı artık açıktır). Kanonlarına göre insanlar birden fazla hayat yaşıyor. Her kişi önceki hayatındaki davranışına bağlı olarak uygun kasta girer. Eğer kötüyse, bir sonraki doğumunda daha alt bir sınıfa girmesi gerekir, ya da tam tersi.

Hindistan'da 4 ana kast: Brahminler (rahipler), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar), Shudralar (işçiler ve köylüler) ve yaklaşık 5 bin küçük kast ve alt kast. Dokunulmazlar özeldir; herhangi bir kasta ait değildirler ve en alt konumda yer alırlar. Sanayileşme sırasında kastların yerini sınıflar alır. Hindistan şehri giderek sınıf temelli hale gelirken, nüfusun 7/10'unun yaşadığı köy kast temelli olmaya devam ediyor.

Emlaklar sınıflardan önce gelir ve 4. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar Avrupa'da var olan feodal toplumları karakterize eder.

Arazi- gelenek veya hukuk kanunlarıyla belirlenen ve miras alınabilen hak ve yükümlülüklere sahip bir sosyal grup.

Çeşitli katmanları içeren bir sınıf sistemi, konum ve ayrıcalık eşitsizliğiyle ifade edilen hiyerarşi ile karakterize edilir. Sınıf örgütlenmesinin klasik örneği, 14.-15. yüzyılların başında toplumun ikiye bölündüğü Avrupa'ydı. üst tabaka(soylular ve din adamları) ve ayrıcalıksız üçüncü mülk(zanaatkarlar, tüccarlar, köylüler). X-XIII yüzyıllarda üç ana sınıf vardı: din adamları, soylular ve köylülük. Rusya'da 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren soylular, din adamları, tüccarlar, köylüler ve dar görüşlüler (orta kent katmanları) şeklinde sınıf ayrımı kuruldu. Mülkler arazi mülkiyetine dayanıyordu.

Her sınıfın hakları ve yükümlülükleri yasal hukuk tarafından belirlenmiş ve dini doktrin tarafından kutsanmıştır. Siteye üyelik belirlendi miras. Sınıflar arasındaki sosyal engeller oldukça katıydı. sosyal hareketlilik arasında değil, sınıfların içinde mevcuttu. Her mülk birçok tabakayı, rütbeyi, seviyeyi, mesleği ve rütbeyi içeriyordu. Bu nedenle kamu hizmetinde yalnızca soylular görev alabiliyordu. Aristokrasi askeri bir sınıf (şövalyelik) olarak kabul edildi.

Bir sınıf sosyal hiyerarşide ne kadar yüksekte yer alıyorsa, statüsü de o kadar yüksek olur. Kastların aksine, sınıflar arası evliliklere tamamen hoşgörü gösteriliyordu. Bireysel hareketliliğe bazen izin veriliyordu. Basit bir kişi, hükümdardan özel bir izin satın alarak şövalye olabilir. Bir kalıntı olarak bu uygulama modern İngiltere'de varlığını sürdürdü.

5. Sosyal tabakalaşma ve beklentiler sivil toplum Rusya'da

Rusya, tarihinde, önceki sosyal yapı çöktüğünde, değerler dünyası değiştiğinde, kurallar, kalıplar ve davranış normları oluştuğunda, tüm katmanlar yok olduğunda ve yeni topluluklar oluştuğunda, sosyal alanın birden fazla yeniden yapılanma dalgası yaşadı. doğduk. 21. yüzyılın eşiğinde. Rusya bir kez daha karmaşık ve çelişkili bir yenilenme sürecinden geçiyor.

Meydana gelen değişiklikleri anlamak için öncelikle 80'li yılların ikinci yarısındaki reformlardan önce Sovyet toplumunun toplumsal yapısının üzerine inşa edildiği temellere bakmak gerekiyor.

Sovyet Rusya'nın sosyal yapısının doğası, Rus toplumunu çeşitli tabakalaşma sistemlerinin bir kombinasyonu olarak analiz ederek ortaya çıkarılabilir.

İdari ve siyasi kontrolün nüfuz ettiği Sovyet toplumunun katmanlaşmasında etik sistem önemli bir rol oynadı. Sosyal grupların parti-devlet hiyerarşisindeki yeri, tüm alanlardaki dağıtım haklarının hacmini, karar alma düzeyini ve fırsatların kapsamını önceden belirlemiştir. Siyasi sistemin istikrarı, iktidar seçkinlerinin (“nomenklatura”) konumunun istikrarı, siyasi ve askeri elitlerin kilit pozisyonları işgal ettiği ve ekonomik ve kültürel elitlerin ikincil bir yer işgal etmesiyle sağlandı.

Etakratik bir toplum, güç ve mülkiyetin birleşmesi ile karakterize edilir; devlet mülkiyetinin üstünlüğü; devlet tekelci üretim tarzı; merkezi dağıtımın hakimiyeti; ekonominin militarizasyonu; Bireylerin ve sosyal grupların konumlarının, maddi, emek ve emeğin ezici çoğunluğunu kapsayan devlet iktidarı yapısındaki yerlerine göre belirlendiği hiyerarşik tipte sınıfsal tabakalaşma. bilgi kaynakları; Sisteme en itaatkar ve sadık insanların yukarıdan organize edilerek seçilmesi şeklindeki sosyal hareketlilik.

Sovyet tipi bir toplumun sosyal yapısının ayırt edici bir özelliği, mesleki yapı ve ekonomik farklılaşma parametreleri açısından Batı toplumlarının tabakalaşmasına yüzeysel olarak benzer kalmasına rağmen, sınıf temelli olmamasıydı. Sınıf ayrımının temeli olan üretim araçlarının özel mülkiyetinin ortadan kalkması nedeniyle sınıfların yapısı giderek bozuldu.

Prensip olarak devlet mülkiyetinin tekeli sınıflı bir toplum sağlayamaz, çünkü tüm vatandaşlar yevmiyeciler Yalnızca kendilerine devredilen yetkilerin miktarı bakımından farklılık gösteren eyaletler. Ayırt edici özellikleri SSCB'deki sosyal grupların, bu grupların yasal eşitsizliği olarak resmileştirilen özel işlevleri vardı. Bu eşitsizlik, bu grupların izolasyonuna ve yukarı doğru sosyal hareketliliğe hizmet eden “sosyal asansörlerin” yok olmasına yol açtı. Buna bağlı olarak elit grupların yaşamı ve tüketimi, “prestijli tüketim” olarak adlandırılan olguyu hatırlatacak şekilde giderek ikonik hale geldi. Bütün bu özellikler sınıflı toplumun resmini oluşturur.

Sınıf tabakalaşması, ekonomik ilişkilerin gelişmemiş olduğu ve farklılaştırıcı bir rol oynamadığı bir toplumun doğasında vardır ve sosyal düzenlemenin ana mekanizması, insanları yasal olarak eşit olmayan sınıflara bölen devlettir.

İlk yıllardan itibaren Sovyet gücüÖrneğin köylülük özel bir sınıf olarak resmileştirildi: siyasi hakları 1936'ya kadar sınırlıydı. İşçi ve köylülerin hak eşitsizliği uzun yıllar boyunca kendini gösterdi (pasaportsuz rejim sistemi aracılığıyla kollektif çiftliklere bağlanma, köylülere ayrıcalıklar). çalışanların eğitim ve terfi almaları, kayıt sistemi vb.) d.). Aslında tam bir komplekse sahip özel bir sınıfa özel haklar ve ayrıcalıklar parti-devlet aygıtının çalışanlarına dönüştü. Kitlesel ve heterojen mahkum sınıfının sosyal statüsü, yasal ve idari düzen ile güvence altına alınıyordu.

60-70'lerde. Kronik kıtlık ve paranın sınırlı satın alma gücü koşullarında, tüketici pazarının kapalı "özel sektörlere" paralel olarak parçalanması ve ayrıcalıkların artan rolüyle birlikte ücretlerin eşitlenmesi süreci yoğunlaşıyor. Ticaret, tedarik ve ulaştırma alanlarındaki dağıtım süreçlerine katılan grupların maddi ve sosyal durumları iyileşti. Mal ve hizmet kıtlığı kötüleştikçe bu grupların sosyal etkisi arttı. Bu dönemde gölge sosyo-ekonomik bağlar ve dernekler ortaya çıkar ve gelişir. Daha açık bir sosyal ilişki türü oluşuyor: Ekonomide bürokrasi kendisi için en uygun sonuçları elde etme fırsatını yakalıyor; Girişimcilik ruhu aynı zamanda alt toplumsal tabakaları da kucaklıyor; çok sayıda özel tüccar grubu, "sol" ürün imalatçısı ve "şebab" inşaatçıları oluşuyor. Böylece, temelde farklı sosyal gruplar kendi çerçevesinde tuhaf bir şekilde bir arada var olduğunda, sosyal yapının ikiye katlanması meydana gelir.

1965-1985 yıllarında Sovyetler Birliği'nde meydana gelen önemli toplumsal değişiklikler, bilimsel ve teknolojik devrimin gelişmesi, kentleşme ve buna bağlı olarak genel eğitim seviyesinin artmasıyla ilişkilidir.

60'ların başından 80'lerin ortalarına kadar. 35 milyondan fazla insan şehre göç etti. Ancak ülkemizde kentleşme açıkça deforme oldu: kırsal kesimden kente doğru kitlesel göç hareketlerine sosyal altyapının buna uygun bir gelişimi eşlik etmedi. Çok sayıda ekstra insan, sosyal yabancılar ortaya çıktı. Kırsal alt kültürle bağlarını kaybeden ve kentsel alt kültüre katılamayan göçmenler, tipik olarak marjinal bir alt kültür yarattılar.

Köyden kente göçmen figürü, marjinalin klasik bir modelidir: artık ne bir köylü, ne de bir işçi; köy alt kültürünün normları baltalandı, kentsel alt kültür henüz asimile edilmedi. Ötekileşmenin ana işareti sosyal, ekonomik ve manevi bağların kopmasıdır.

Marjinalleşmenin ekonomik nedenleri arasında Sovyet ekonomisinin kapsamlı gelişimi, modası geçmiş teknolojilerin ve ilkel emek biçimlerinin hakimiyeti, eğitim sisteminin üretimin gerçek ihtiyaçlarıyla tutarsızlığı vb. yer alıyordu. Bununla yakından ilgili sosyal nedenler marjinalleşme - birikim fonunun tüketim fonunun zararına hipertrofisi, bu da son derece düşük bir yaşam standardına ve emtia kıtlığına yol açtı. Toplumun ötekileştirilmesinin siyasi ve hukuki nedenleri arasında en önemlisi, Sovyet döneminde ülkede her türlü sosyal bağın “yatay olarak” yok edilmesidir. Devlet, sivil toplumu deforme ederek, bireylerin ve sosyal grupların özerkliğini ve bağımsızlığını en aza indirerek kamusal yaşamın tüm alanları üzerinde küresel hakimiyet kurmaya çalıştı.

60-80'lerde. genel eğitim seviyesinin artması ve kentsel alt kültürün gelişmesi, daha karmaşık ve farklılaşmış bir toplumsal yapıya yol açtı. 80'lerin başında. Yüksek veya orta dereceli uzmanlık eğitimi almış uzmanlar halihazırda kentsel nüfusun %40'ını oluşturuyordu.

90'lı yılların başında. Eğitim düzeyi ve profesyonel konumları açısından Sovyet orta sınıfı, Batılı "yeni orta sınıf"tan aşağı değildi. Bu bağlamda İngiliz siyaset bilimci R. Sakwa şunları kaydetti: "Komünist rejim tuhaf bir paradoksa yol açtı: Milyonlarca insan kültürleri ve özlemleri açısından burjuvaydı, ancak bu özlemleri reddeden bir sosyo-ekonomik sisteme dahil edilmişlerdi."

80'li yılların ikinci yarısında sosyo-ekonomik ve politik reformların etkisi altında. Rusya'da büyük değişiklikler yaşandı. Sovyet zamanlarıyla karşılaştırıldığında, Rus toplumunun yapısı, aynı özelliklerin çoğunu korusa da, önemli değişikliklere uğramıştır. Rus toplumunun kurumlarının dönüşümü sosyal yapısını ciddi şekilde etkiledi: Mülkiyet ve iktidar ilişkileri değişti ve değişmeye devam ediyor, yeni sosyal gruplar ortaya çıkıyor, her sosyal grubun yaşam düzeyi ve kalitesi değişiyor ve sosyal ilişkilerin mekanizması değişiyor. Toplumsal tabakalaşma yeniden inşa ediliyor.

Modern Rusya'nın çok boyutlu tabakalaşmasının ilk modeli olarak dört ana parametreyi alacağız: güç, mesleklerin prestiji, gelir düzeyi ve eğitim düzeyi.

Güç, sosyal tabakalaşmanın en önemli boyutudur. Güç, herhangi bir sosyo-politik sistemin sürdürülebilir varlığı için gereklidir; en önemli kamu çıkarlarını birleştirir. Sovyet sonrası Rusya'daki hükümet organları sistemi önemli ölçüde yeniden yapılandırıldı - bazıları tasfiye edildi, diğerleri yeni düzenlendi, bazıları işlevleri değiştirdi ve personeli güncellendi. Daha önce kapalı olan toplumun üst tabakası diğer gruplardan insanlara açıldı.

Nomenklatura piramidinin monolitinin yerini, birbirleriyle rekabetçi bir ilişki içinde olan çok sayıda elit grup aldı. Seçkinler, eski egemen sınıfın nüfuzunun çoğunu kaybetti. Bu, politik ve ideolojik yönetim yöntemlerinden ekonomik olanlara kademeli bir geçişe yol açtı. Seviyeleri arasında güçlü dikey bağları olan istikrarlı bir yönetici sınıf yerine, aralarında yatay bağların yoğunlaştığı birçok elit grup yaratıldı.

Siyasi iktidarın rolünün arttığı bir yönetim faaliyet alanı, birikmiş servetin yeniden dağıtılmasıdır. Modern Rusya'da devlet mülkiyetinin yeniden dağıtımına doğrudan veya dolaylı katılım, yönetim gruplarının sosyal statüsünü belirleyen en önemli faktördür.

Modern Rusya'nın sosyal yapısı, güç hiyerarşileri üzerine inşa edilmiş eski etakratik toplumun özelliklerini koruyor. Ancak aynı zamanda özelleştirilmiş devlet mülkiyeti temelinde ekonomik sınıfların yeniden canlanması da başlıyor. İktidar esasına göre tabakalaşmadan (ayrıcalıklar yoluyla tahsisat, bireyin parti-devlet hiyerarşisindeki yerine göre dağıtım) mülkiyet tipi tabakalaşmaya (kar miktarına göre tahsis ve piyasa-toplum) doğru bir geçiş söz konusudur. değerli emek). Güç hiyerarşilerinin yanında şu ana grupları içeren bir “girişimci yapı” ortaya çıkıyor: 1) büyük ve orta ölçekli girişimciler; 2) küçük girişimciler (minimum düzeyde işe alınan işgücü kullanan firmaların sahipleri ve yöneticileri); 3) bağımsız çalışanlar; 4) işe alınan işçiler.

Sosyal prestij hiyerarşisinde yüksek yerlere sahip olduğunu iddia eden yeni sosyal gruplar oluşturma eğilimi var.

Mesleklerin prestiji sosyal tabakalaşmanın ikinci önemli boyutudur. Yeni prestijli sosyal rollerin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak profesyonel yapıdaki bir dizi temelde yeni trendden bahsedebiliriz. Meslek çeşitleri giderek daha karmaşık hale geliyor ve bunların karşılaştırmalı çekiciliği, daha önemli ve daha hızlı maddi ödüller sağlayanlar lehine değişiyor. Bu bağlamda, fiziksel ya da etik açıdan "kirli" işler parasal ödül açısından hala çekici kabul edildiğinde, farklı faaliyet türlerinin sosyal prestijine ilişkin değerlendirmeler değişmektedir.

Yeni ortaya çıkan ve dolayısıyla personel, mali alan, iş ve ticaret açısından "kıt" olan bu alan, çok sayıda yarı profesyonel ve profesyonel olmayan insanla doludur. Tüm profesyonel katmanlar, sosyal derecelendirme ölçeklerinin "en alt kısmına" indirildi; özel eğitimlerinin talep edilmediği ve bundan elde edilen gelirin ihmal edilebilir düzeyde olduğu ortaya çıktı.

Entelijansiyanın toplumdaki rolü değişti. Devletin bilime, eğitime, kültür ve sanata verdiği desteğin azalması sonucunda bilgi çalışanlarının prestijinde ve sosyal statüsünde düşüş yaşandı.

Rusya'daki modern koşullarda, orta sınıfa ait bir dizi sosyal katman oluşturma eğilimi olmuştur - bunlar girişimciler, yöneticiler, aydınların belirli kategorileri ve yüksek vasıflı işçilerdir. Ancak bu eğilim çelişkilidir, çünkü potansiyel olarak orta sınıfı oluşturan çeşitli sosyal katmanların ortak çıkarları, mesleğin prestiji ve gelir düzeyi gibi önemli kriterlere göre yakınlaşma süreçleri tarafından desteklenmemektedir.

Çeşitli grupların gelir düzeyi, sosyal tabakalaşmanın üçüncü önemli parametresidir. Ekonomik durum sosyal tabakalaşmanın en önemli göstergesidir, çünkü gelir düzeyi sosyal statünün tüketim türü ve yaşam tarzı, iş yapma fırsatı, kariyerde ilerleme, çocuklara iyi bir eğitim verme vb. gibi yönlerini etkiler.

1997'de Rusların en tepedeki yüzde 10'unun elde ettiği gelir, en alttaki yüzde 10'un gelirinden neredeyse 27 kat daha fazlaydı. En zengin yüzde 20, toplam nakit gelirin yüzde 47,5'ini oluştururken, en yoksul yüzde 20'nin payı yalnızca yüzde 5,4 oldu. Rusların yüzde 4'ü süper zengin; gelirleri nüfusun çoğunluğunun gelirinden yaklaşık 300 kat daha fazla.

Şu anda en ciddi sorun şu anda sosyal alan kitlesel yoksulluk sorunudur - ülke nüfusunun neredeyse 1/3'ünün sefil varlığının korunması gerçekleşmektedir. Yoksulların bileşimindeki değişiklik özellikle endişe vericidir: Bugün bu yoksullar yalnızca geleneksel olarak düşük gelirlileri (engelliler, emekliler, çok çocuklular) içermiyor; yoksulların saflarına işsizler ve çalışanlar da eklendi. maaşları (ve bu, işletmelerdeki tüm çalışanların dörtte biri) geçim seviyesinin altında olan. Nüfusun neredeyse %64'ü ortalamanın altında gelire sahiptir (ortalama gelirin kişi başına asgari ücretin 8-10 katı olduğu kabul edilmektedir) (bkz: Zaslavskaya T.I. Modern ve belirli toplumun sosyal yapısı // Sosyal bilimler ve modernite. 1997 Sayı 2. S.17).

Nüfusun önemli bir bölümünün azalan yaşam standardının tezahürlerinden biri, ikincil istihdama olan ihtiyacın artmasıdır. Ancak ikincil istihdamın ve (asıl işten daha yüksek gelir getiren) ek işlerin gerçek boyutunu belirlemek mümkün değildir. Bugün Rusya'da kullanılan kriterler, nüfusun gelir yapısının yalnızca koşullu bir tanımını sunmaktadır; elde edilen veriler genellikle sınırlı ve eksiktir. Bununla birlikte, ekonomik temelde sosyal tabakalaşma, Rus toplumunun yeniden yapılanma sürecinin büyük bir yoğunlukla devam ettiğini göstermektedir. Sovyet döneminde yapay olarak sınırlandırılmıştı ve açıkça geliştiriliyor

Grupların gelir düzeyine göre sosyal farklılaşması süreçlerinin derinleşmesi, eğitim sistemi üzerinde gözle görülür bir etki yaratmaya başlıyor.

Tabakalaşmanın bir diğer önemli kriteri eğitim düzeyidir; eğitim dikey hareketliliğin ana kanallarından biridir. Sovyet döneminde yüksek öğrenim nüfusun birçok kesimi için erişilebilirdi ve orta öğretim zorunluydu. Ancak böyle bir eğitim sistemi etkisizdi; yüksek okullar toplumun gerçek ihtiyaçlarını dikkate almadan uzman yetiştiriyordu.

Modern Rusya'da eğitim olanaklarının genişliği yeni bir farklılaştırıcı faktör haline geliyor.

Yeni yüksek statülü gruplarda az bulunan ve kaliteli bir eğitim almak sadece prestijli değil aynı zamanda işlevsel açıdan da önemli görülüyor.

Yeni ortaya çıkan meslekler daha fazla nitelik ve daha iyi eğitim gerektiriyor ve daha iyi ücret alıyorlar. Sonuç olarak eğitim, profesyonel hiyerarşinin girişinde giderek daha önemli bir faktör haline geliyor. Bunun sonucunda sosyal hareketlilik artar. Gittikçe daha az bağımlı oluyor sosyal özellikler aile ve büyük ölçüde bireyin kişisel nitelikleri ve eğitimi tarafından belirlenir.

Sosyal tabakalaşma sisteminde dört ana parametreye göre meydana gelen değişikliklerin analizi, Rusya'nın yaşadığı dönüşüm sürecinin derinliğinden ve tutarsızlığından söz ediyor ve bugün eski piramit şeklini (önceki dönemin özelliği) korumaya devam ettiği sonucuna varmamızı sağlıyor. -endüstriyel toplum), ancak onu oluşturan katmanların temel özellikleri önemli ölçüde değişmiştir.

Modern Rusya'nın sosyal yapısında altı katman ayırt edilebilir: 1) üst katman - ekonomik, politik ve güvenlik seçkinleri; 2) üst orta - orta ve büyük girişimciler; 3) orta - küçük girişimciler, üretim sektörünün yöneticileri, en yüksek aydınlar, çalışan seçkinler, askeri personel; 4) temel - kitlesel aydınlar, işçi sınıfının büyük kısmı, köylüler, ticaret ve hizmet çalışanları; 5) düşük - vasıfsız işçiler, uzun süreli işsizler, bekar emekliler; 6) “sosyal taban” - hapishaneden salıverilen evsizler vb.

Aynı zamanda reform sürecinde tabakalaşma sisteminin değiştirilmesi süreçlerine ilişkin bir takım önemli açıklamalar yapmak gerekir:

Çoğu sosyal formasyon, doğası gereği karşılıklı olarak geçişlidir ve belirsiz, belirsiz sınırlara sahiptir;

Yeni ortaya çıkan sosyal grupların iç birliği yoktur;

Hemen hemen tüm sosyal gruplarda topyekün bir marjinalleşme söz konusu;

Yeni Rus devleti vatandaşların güvenliğini sağlamıyor ve ekonomik durumlarını hafifletmiyor. Devletin bu işlevsizlikleri de toplumun toplumsal yapısını bozuyor ve ona suç niteliği veriyor;

Sınıf oluşumunun suç niteliğindeki doğası, toplumda artan mülkiyet kutuplaşmasına yol açmaktadır;

Mevcut gelir düzeyi, ekonomik olarak aktif nüfusun büyük bir kısmının işgücünü ve ticari faaliyetlerini teşvik edemez;

Rusya'da orta sınıfın potansiyel kaynağı olarak adlandırılabilecek bir nüfus katmanı varlığını sürdürüyor. Bugün ülke ekonomisinde istihdam edilenlerin yaklaşık %15'i bu katmana ait olarak sınıflandırılabilir ancak bunun “kritik kitleye” ulaşması çok zaman alacaktır. Rusya'da şu ana kadar “klasik” orta sınıfın karakteristik sosyo-ekonomik öncelikleri yalnızca sosyal hiyerarşinin üst katmanlarında gözlemlenebiliyor.

Mülkiyet ve iktidar kurumlarının dönüşümünü gerektiren Rus toplumunun yapısının önemli bir dönüşümü uzun bir süreçtir. Bu arada toplumun tabakalaşması katılığını ve belirsizliğini kaybetmeye devam edecek, tabaka ve sınıf yapılarının iç içe geçtiği bulanık bir sistem biçimini alacak.

Elbette sivil toplumun oluşumu Rusya'nın yenilenme sürecinin garantörü olmalıdır.

Ülkemizde sivil toplum sorunu özellikle teorik ve pratik açıdan ilgi çekicidir. Devletin baskın rolünün doğası gereği, Rusya başlangıçta doğu tipi toplumlara daha yakındı, ancak ülkemizde bu rol daha da net bir şekilde ifade edildi. A. Gramsci'nin belirttiği gibi, "Rusya'da devlet her şeyi temsil eder ve sivil toplum ilkel ve belirsizdir."

Rusya'da Batı'dan farklı olarak mülkiyetin verimliliğinden ziyade gücün verimliliğine dayanan farklı tipte bir sosyal sistem gelişmiştir. Rusya'da uzun süredir pratikte hiçbir kamu kuruluşunun bulunmadığı ve Batı'da sivil toplumun bağlamını oluşturan bireysel ve özel mülkiyetin dokunulmazlığı, hukuki düşünce gibi değerlerin olduğu da dikkate alınmalıdır. gelişmemiş kaldı; sosyal inisiyatif özel şahısların birliklerine değil bürokratik aygıta aitti.

19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. sivil toplum sorunu Rus sosyal ve bilimsel düşüncesinde geliştirilmeye başlandı (B.N. Chicherin, E.N. Trubetskoy, S.L. Frank, vb.). Rusya'da sivil toplumun oluşumu I. İskender'in hükümdarlığı döneminde başlıyor. Bu dönemde ayrı alanlar ortaya çıktı sivil hayat askeri ve mahkeme yetkilileriyle ilgili olmayan - salonlar, kulüpler vb. İskender II'nin reformları sonucunda zemstvolar, çeşitli girişimci birlikleri, hayır kurumları ve kültürel topluluklar ortaya çıktı. Ancak sivil toplumun oluşum süreci 1917 devrimiyle kesintiye uğradı. Totalitarizm, sivil toplumun ortaya çıkma ve gelişme olasılığını engelledi.

Totalitarizm çağı, toplumun tüm üyelerinin mutlak güce sahip devlet karşısında görkemli bir şekilde eşitlenmesine, özel çıkar peşinde koşan grupların silinmesine yol açtı. Totaliter devlet, toplumsal yaşamın ve sivil toplumun özerkliğini önemli ölçüde daraltarak kamusal yaşamın tüm alanları üzerinde kontrolü güvence altına aldı.

Rusya'daki mevcut durumun özelliği, sivil toplum unsurlarının büyük ölçüde yeniden yaratılmasının gerekmesidir. Modern Rusya'da sivil toplumun oluşumundaki en temel yönleri vurgulayalım:

Mülkiyet biçimleri ve pazarın çoğulculuğunun yanı sıra bunlar tarafından belirlenen toplumun açık sosyal yapısı da dahil olmak üzere yeni ekonomik ilişkilerin oluşumu ve geliştirilmesi;

Bireyleri, sosyal grupları ve katmanları tek bir toplulukta birleştiren, bu yapıya uygun bir gerçek çıkarlar sisteminin ortaya çıkması;

Sivil toplumun ana kurumlarını oluşturan çeşitli işçi dernekleri, sosyal ve kültürel dernekler, sosyo-politik hareketlerin ortaya çıkışı;

Sosyal gruplar ve topluluklar (ulusal, profesyonel, bölgesel, cinsiyet, yaş vb.) arasındaki ilişkilerin yenilenmesi;

Bireyin yaratıcı bir şekilde kendini gerçekleştirmesi için ekonomik, sosyal ve manevi ön koşulların yaratılması;

Sosyal yapının her düzeyinde sosyal öz-düzenleme ve özyönetim mekanizmalarının oluşturulması ve yaygınlaştırılması.

Sivil toplum fikirleri, komünizm sonrası Rusya'da, ülkemizi hem Batılı devletlerden (en güçlü rasyonel hukuki ilişkiler mekanizmalarıyla) hem de Doğu ülkelerinden (geleneksel birincil gruplara özgü özellikleriyle) ayıran benzersiz bir bağlamda buldu. Batılı ülkelerden farklı olarak modern Rus devleti, yapılandırılmış bir toplumla değil, bir yandan hızla oluşan elit gruplarla, diğer yandan bireysel tüketici çıkarlarının hakim olduğu amorf, atomize bir toplumla ilgileniyor. Bugün Rusya'da sivil toplum gelişmemiştir, birçok unsuru dışarıda bırakılmış veya "engellenmiştir", ancak reform yılları boyunca oluşum yönünde önemli değişiklikler olmuştur.

Modern Rus toplumu yarı-medeni bir toplumdur; yapıları ve kurumları sivil toplum oluşumlarının birçok resmi özelliğini taşır. Ülkede 50 bine kadar gönüllü dernek var - tüketici dernekleri, sendikalar, Çevre grupları, siyasi kulüpler vb. Ancak birçoğu 80-90'ların başında hayatta kaldı. kısa süre hızlı bir yükselişe geçmiş, son yıllarda bürokratikleşmiş, zayıflamış ve etkinliğini yitirmiştir. Ortalama bir Rus, grubun kendi kendini örgütlemesini hafife alıyor ve en yaygın olanı sosyal tip arzuları kendisine ve ailesine kapalı bir birey oldu. Dönüşüm sürecinin neden olduğu bu durumun üstesinden gelmek, mevcut gelişme aşamasının özelliğidir.

1. Sosyal tabakalaşma, birbirine bağlı ve hiyerarşik olarak organize edilmiş bir dizi sosyal katmandan (tabakalardan) oluşan bir sosyal eşitsizlik sistemidir. Tabakalaşma sistemi mesleklerin prestiji, güç miktarı, gelir düzeyi ve eğitim düzeyi gibi özelliklere göre oluşturulmaktadır.

2. Tabakalaşma teorisi, toplumun siyasi piramidini modellemenize, bireysel sosyal grupların çıkarlarını belirlemenize ve dikkate almanıza, siyasi faaliyetlerinin düzeyini, siyasi karar alma üzerindeki etki derecesini belirlemenize olanak tanır.

3. Sivil toplumun temel amacı çeşitli sosyal gruplar ve çıkarlar arasında fikir birliğine varmaktır. Sivil toplum, özellikle ekonomik, etnik, kültürel vb. unsurlarla birleşmiş bir dizi toplumsal varlıktır. Devlet faaliyet alanı dışında gerçekleştirilen çıkarlar.

4. Rusya'da sivil toplumun oluşumu sosyal yapıdaki önemli değişikliklerle ilişkilidir. Yeni sosyal hiyerarşi, Sovyet döneminde var olandan pek çok açıdan farklı ve aşırı istikrarsızlıkla karakterize ediliyor. Tabakalaşma mekanizmaları yeniden yapılandırılıyor, sosyal hareketlilik artıyor ve çok sayıda marjinal gruplar belirsiz bir durumla. Orta sınıfın oluşmasına yönelik nesnel fırsatlar ortaya çıkmaya başlıyor. Rus toplumunun yapısının önemli bir dönüşümü için, mülkiyet ve iktidar kurumlarında, gruplar arasındaki sınırların bulanıklaşması, grup çıkarlarındaki ve sosyal etkileşimlerdeki değişikliklerin eşlik ettiği bir dönüşüm gereklidir.

Edebiyat

1. Sorokin P.A.İnsan, medeniyet, toplum. - M., 1992.

2. Zharova L.N., Mishina I.A. Vatan tarihi. - M., 1992.

3. HessİÇİNDE., Markgon E., Stein P. Sosyoloji. V.4., 1991.

4. Vselensky M.S.İsimlendirme. - M., 1991.

5. Ilyin V. I. Toplumun sosyal tabakalaşma sisteminin ana hatları // Rubezh. 1991. No. 1. S.96-108.

6. Smelser N. Sosyoloji. - M., 1994.

7. Komarov M.S. Sosyal tabakalaşma ve sosyal yapı // Sociol. araştırma 1992. Sayı 7.

8. Giddens E. Tabakalaşma ve sınıf yapısı // Sociol. araştırma 1992. Sayı 11.

9. Siyaset Bilimi, ed. Prof. M.A. Vasilika M., 1999

9. A.I. Kravchenko Sosyoloji - Ekaterinburg, 2000.

Bireysellik ile donatılmış ayrı birimlerden oluşan bir toplum homojen olamaz. Kaçınılmaz olarak yapılan işin türüne (fiziksel veya zihinsel), yerleşim türüne (kentsel veya kırsal), gelir düzeyine vb. göre bölünen gruplara ayrılır.

Bütün bunlar toplumun her üyesini doğrudan etkiliyor ve çoğu zaman yaşam tarzı, yetiştirilme tarzı ve alınan eğitimle pekiştirilen sosyal farklılıklara yol açıyor.

Toplumun sosyal tabakalaşması

Özel bir bilim olan sosyoloji toplumsal eşitsizliği inceler. Kavramsal aygıtında toplum birleşik değildir, tabaka adı verilen katmanlara bölünmüştür. Toplumun tabakalara bölünmesine sosyal tabakalaşma denir ve çalışmanın kolaylığı açısından tabakalar, incelenen herhangi bir kritere göre dikey ölçekte değerlendirilir.

Dolayısıyla, eğitim düzeyine göre tabakalaşmayı düşünürsek, en alt tabaka tamamen okuma yazma bilmeyen insanları içerecek, biraz daha yüksek - gerekli minimum eğitimi almış olanlar vb., toplumun entelektüel elitini içerecek üst tabakaya kadar devam edecek. .

Sosyal tabakalaşmanın ana kriterleri şöyle kabul edilir:

— Bireylerin ve ailelerin gelir düzeyi;

— güç seviyesi;

- eğitim düzeyi;

- işgal edilen sosyal nişin prestiji.

İlk üç göstergenin nesnel sayılarla ifade edildiğini, prestijin ise toplumun diğer üyelerinin belirli bir kişinin statüsüne karşı tutumuna bağlı olduğunu fark etmek kolaydır.

Sosyal eşitsizliğin nedenleri

Herhangi bir toplumun tabakalaşması veya hiyerarşik grupların oluşumu dinamik bir süreçtir. Teorik olarak, toplumun herhangi bir üyesi, örneğin eğitim düzeyini artıran, daha yüksek bir katmana geçer. Uygulamada çoğu şey sosyal yardımlara erişim düzeyine bağlıdır. Tabakalaşma, ürettiği sosyal faydaların toplumda dağılımına dayanan hiyerarşik bir yapıdır.


Sosyolojide sosyal tabakalaşmanın nedenlerinin şunlar olduğuna inanılmaktadır:

- cinsiyete göre bölünme (cinsiyet);

- belirli bir faaliyete yönelik doğuştan gelen yeteneklerin varlığı ve düzeyi;

— başlangıçta kaynaklara eşit olmayan erişim, ör. sınıf eşitsizliği;

- Siyasi hakların, ekonomik ayrıcalıkların ve/veya herhangi bir sosyal yardımın varlığı;

- yerleşik toplumda belirli bir faaliyetin prestiji.

Sosyal tabakalaşma sadece bireysel bireyleri değil aynı zamanda toplum içindeki bütün kümeleri de ilgilendirmektedir.

Antik çağlardan beri sosyal eşitsizlik her toplumun temel sorunlarından biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Toplumun alt katmanlarına mensup bireylerin kişisel potansiyellerini tam olarak ortaya çıkaramamalarından ve gerçekleştirememelerinden kaynaklanan pek çok adaletsizliğin kaynağıdır.

Fonksiyonel tabakalaşma teorisi

Diğer bilimler gibi sosyoloji de toplum modelleri oluşturmak için çeşitli sosyal olguları basitleştirmek zorunda kalır. İşlevsel tabakalaşma teorisi, toplumun katmanlarını tanımlamak için ilk varsayımlar olarak şunları kullanır:

— toplumun her üyesi için başlangıçta eşit fırsatlar ilkesi;

- Toplumun en uygun üyelerinin başarıya ulaşması ilkesi;

— psikolojik determinizm: başarı bireysel psikolojik özelliklere bağlıdır; zeka, motivasyon, büyüme ihtiyaçları vb.'den;

- iş ahlakı ilkesi: azim ve vicdan mutlaka ödüllendirilir, başarısızlıklar ise eksiklikten veya noksanlıktan kaynaklanır iyi nitelikler kişilikler vb.

İşlevsel tabakalaşma teorisi, en nitelikli ve yetenekli insanların en üst tabakalarda bulunması gerektiğini öne sürmektedir. Bir kişinin hiyerarşik dikeyde işgal ettiği yer, kişisel yetenek ve niteliklerin düzeyine bağlıdır.


Yirminci yüzyılda sınıf teorisi ideolojik temel olarak hizmet etmişse, bugün bunun yerine temelleri M. Weber ve ondan sonra diğer ünlü sosyologlar tarafından geliştirilen sosyal tabakalaşma teorisinin getirilmesi önerilmektedir. Çeşitliliğini önceden belirleyen ve dinamik gelişimin temelini oluşturan, toplum üyelerinin ebedi ve aşılmaz eşitsizliğine dayanır.

Toplumsal tabakalaşma

Toplumsal tabakalaşma(lat. tabaka- katman ve yüz− Yaparım) sosyolojinin temel kavramlarından biridir ve sosyal tabakalaşma ve toplumdaki konum ile ilgili bir işaretler ve kriterler sistemini ifade eder; toplumun sosyal yapısı; sosyoloji dalıdır. "Tabakalaşma" terimi sosyolojiye, yerkürenin katmanlarının düzenlenmesini ifade eden jeolojiden girmiştir. Ancak insanlar başlangıçta aralarındaki sosyal mesafeleri ve ayrımları toprak katmanlarına, bina zeminlerine, nesnelere, bitki katmanlarına vb. benzetmişlerdi.

tabakalaşma- bu, farklı sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüyle birleştirerek, bir veya daha fazlasına göre ekseni boyunca yatay olarak (sosyal hiyerarşi) inşa edilen hakim sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan, toplumun özel katmanlara (tabakalara) bölünmesidir. tabakalaşma kriterleri (sosyal statü göstergeleri). Toplumun tabakalara bölünmesi, tabakalaşmanın temel özelliği olan aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir. Toplumsal tabakalar refah, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey olarak ve kesin bir sırayla düzenlenir.

İÇİNDE toplumsal tabakalaşmaİnsanlar arasında belirli bir sosyal mesafe (sosyal konumlar) kurulur ve sosyal katmanlar hiyerarşisi inşa edilir. Bu şekilde, sosyal katmanları ayıran sınırlarda sosyal filtreler oluşturularak, toplum üyelerinin belirli sosyal açıdan önemli kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi kayıt altına alınır. Örneğin, sosyal tabakalar gelir, eğitim, güç, tüketim, işin niteliği ve boş zaman düzeylerine göre ayırt edilebilir. Toplumda tanımlanan sosyal tabakalar, belirli konumların sosyal çekiciliğini ifade eden sosyal prestij kriterine göre değerlendirilir.

En basit tabakalaşma modeli ikilemlidir; toplumu seçkinlere ve kitlelere böler. En eski arkaik toplumsal sistemlerin bazılarında, toplumun klanlar halinde yapılanması, klanlar arasında ve kendi içlerinde toplumsal eşitsizliklerin kurulmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştiriliyordu. “İnisiyeler” bu şekilde ortaya çıkar, yani. belirli sosyal uygulamalara başlamış olanlar (rahipler, yaşlılar, liderler) ve başlatılmamış olanlar - "saygısız" (profan - enlem. yanlısı hayran- kutsallıktan yoksun, başlatılmamış; meslekten olmayanlar - toplumun diğer tüm üyeleri, topluluğun sıradan üyeleri, kabile arkadaşları). Bunların içinde toplum gerekirse daha fazla katmanlaşabilir.

Toplumun en önemli dinamik özelliği sosyal hareketliliktir. P. Sorokin'in tanımına göre, "sosyal hareketlilik, bir bireyin veya sosyal bir nesnenin veya faaliyet yoluyla yaratılan veya değiştirilen bir değerin bir sosyal konumdan diğerine herhangi bir geçişi olarak anlaşılmaktadır." Bununla birlikte, sosyal aktörler her zaman bir konumdan diğerine geçmezler; sosyal hiyerarşide sosyal konumların kendilerinin hareket etmesi mümkündür; bu tür harekete “konumsal hareketlilik” (dikey hareketlilik) veya aynı sosyal tabaka içinde (dikey hareketlilik) denir. yatay hareketlilik). Toplumsal harekete engel oluşturan sosyal filtrelerin yanı sıra, toplumda bu süreci önemli ölçüde hızlandıran “sosyal asansörler” de vardır (kriz toplumunda - devrimler, savaşlar, fetihler vb.; normal, istikrarlı bir toplumda - aile, evlilik). , eğitim, mülk vb.). Bir toplumsal katmandan diğerine toplumsal hareket özgürlüğünün derecesi, büyük ölçüde onun ne tür bir toplum olduğunu - kapalı mı yoksa açık mı - belirler.

• Sosyal yapı
• Sosyal sınıf
• Yaratıcı sınıf
• Sosyal eşitsizlik
• Dini tabakalaşma
• Irkçılık
• Kastlar
• Sınıf çatışması
• Sosyal davranış

Bağlantılar

• Ilyin V.I. Toplumsal eşitsizlik teorisi (yapısalcı-yapılandırıcı paradigma). M., 2000.
• Toplumsal tabakalaşma
• Sushkova-Irina Ya.I. Sosyal tabakalaşmanın dinamikleri ve dünya resimlerinde temsili // Elektronik dergisi “Bilgi. Anlamak. Yetenek". - 2010. - No. 4 - Kültüroloji.
• REX haber ajansının sosyal tabakalaşma uzmanları

Notlar

1. Sorokin P. Adam. Medeniyet. Toplum. M., 1992. S. 373

Kategoriler:

• Sosyoloji
• Sosyal hiyerarşi

Toplumsal tabakalaşma

Sosyal tabakalaşma (Latince stratum - katman ve facio - do'dan) sosyolojinin temel kavramlarından biridir ve sosyal tabakalaşma ve toplumdaki konumun işaret ve kriterleri sistemini ifade eder; toplumun sosyal yapısı; sosyoloji dalıdır. "Tabakalaşma" terimi sosyolojiye, yerkürenin katmanlarının düzenlenmesini ifade eden jeolojiden girmiştir. Ancak insanlar başlangıçta aralarındaki sosyal mesafeleri ve ayrımları toprak katmanlarına, bina zeminlerine, nesnelere, bitki katmanlarına vb. benzetmişlerdi.

Tabakalaşma, farklı sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüyle birleştirerek, bir veya daha fazla tabakalaşmaya göre ekseni boyunca yatay olarak (sosyal hiyerarşi) inşa edilen, hakim sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan, toplumun özel katmanlara (tabakalara) bölünmesidir. kriterler (göstergeler sosyal durum). Toplumun tabakalara bölünmesi, tabakalaşmanın temel özelliği olan aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir. Sosyal katmanlar, refah, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey ve sıkı bir sırayla inşa edilir.

Sosyal tabakalaşmada insanlar arasında belirli bir sosyal mesafe (sosyal konumlar) kurulur ve sosyal katmanlar hiyerarşisi inşa edilir. Bu şekilde, sosyal katmanları ayıran sınırlarda sosyal filtreler oluşturularak, toplum üyelerinin belirli sosyal açıdan önemli kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi kayıt altına alınır. Örneğin, sosyal tabakalar gelir, eğitim, güç, tüketim, işin niteliği ve boş zaman düzeylerine göre ayırt edilebilir. Toplumda tanımlanan sosyal tabakalar, belirli konumların sosyal çekiciliğini ifade eden sosyal prestij kriterine göre değerlendirilir.

En basit tabakalaşma modeli ikilemlidir; toplumu seçkinlere ve kitlelere böler. En eski arkaik toplumsal sistemlerin bazılarında, toplumun klanlar halinde yapılanması, klanlar arasında ve kendi içlerinde toplumsal eşitsizliklerin kurulmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştiriliyordu. “İnisiyeler” bu şekilde ortaya çıkar, yani. belirli sosyal uygulamalara başlamış olanlar (rahipler, yaşlılar, liderler) ve başlatılmamış - “profan” (profane - Latince pro fano'dan - kutsallıktan yoksun, başlatılmamış; profan - toplumun diğer tüm üyeleri, topluluğun sıradan üyeleri, kabile üyeleri). Bunların içinde toplum gerekirse daha fazla katmanlaşabilir.

Toplum karmaşıklaştıkça (yapılanma), paralel bir süreç meydana gelir - sosyal konumların belirli bir sosyal hiyerarşiye entegrasyonu. Kastlar, zümreler, sınıflar vb. bu şekilde ortaya çıkar.

Toplumda gelişen tabakalaşma modeliyle ilgili modern fikirler oldukça karmaşıktır - çok katmanlı (çoklu), çok boyutlu (birkaç eksen boyunca gerçekleştirilir) ve değişkendir (bazen çoklu tabakalaşma modellerinin varlığına izin verir): nitelikler, kotalar, sertifikalandırma, belirleme statü, rütbeler, avantajlar, ayrıcalıklar ve diğer tercihler.

32.TOPLUMUN SINIF YAPISI

Modern toplumun özel bir tabakalaşma türü vardır. sınıf tabakalaşması .

Sosyal sınıflar Lenin'in tanımına göre, "... tarihsel olarak tanımlanmış bir toplumsal üretim sistemindeki yerleri, üretim araçlarıyla ilişkileri (çoğunlukla yasalarla kutsallaştırılan ve resmileştirilen) ve üretimdeki rolleri bakımından farklılık gösteren büyük insan grupları. kamu kuruluşu emek ve dolayısıyla elde etme yöntemlerine ve sahip oldukları toplumsal servetten aldıkları payın büyüklüğüne göre. Sınıflar, sosyal ekonominin belirli bir yapısındaki yerleri farklı olduğundan, birinin diğerinin işini kendine mal edebileceği insan gruplarıdır."

Genişletilmiş sosyal sınıf kavramı ilk kez K. Marx tarafından kavramın kullanılmasıyla formüle edildi. sınıf oluşturucu özellik . Marx'a göre bu işaret, insanların mülkiyete karşı tutumudur. Toplumdaki bazı sınıflar mülkiyet sahibidir ve mülkiyeti elden çıkarabilir, diğer sınıflar ise bu mülkten mahrumdur. Bu tür bir bölünme, öncelikle mülkiyetin yeniden dağıtımını ve yeniden dağıtımını amaçlayan sınıflar arası çatışmalara yol açabilir. Toplumun sınıfsal bölünmesinin bu işaretinin varlığı birçok modern bilim adamı tarafından kullanılmaya devam ediyor.

Alman sosyolog Max Weber, Marx'tan farklı olarak toplumdaki sınıf ayrımının çeşitli işaretlerini tespit ediyor. Özellikle şunları düşünüyor prestij biri olarak en önemli işaretler sosyal sınıf. Weber, prestijin yanı sıra bu tür işaretleri de değerlendiriyor zenginlik ve gücün yanı sıra mülkiyete karşı tutumlar . Bu bakımdan Weber, toplumda Marx'tan önemli ölçüde daha fazla sayıda sınıf tespit eder. Sosyal sınıfların her birinin, belirli davranış biçimlerini, kabul edilmiş bir değer sistemini ve bir dizi sosyal normu içeren kendi alt kültürü vardır. Hakim kültürün etkisine rağmen her toplumsal sınıf kendi değerlerini, davranışlarını ve ideallerini geliştirir. Bu alt kültürlerin, bireylerin kendilerini bir sosyal sınıfa ait hissettikleri ve kendilerini o sınıfla özdeşleştirdikleri oldukça net sınırları vardır.

Şu anda toplumun sınıf yapısına ilişkin pek çok model var. Ancak en yaygın model dikkate alınmalıdır. W. Watson modeli . Bu modele göre modern toplum altı ana sınıfa ayrılmaktadır. Toplumun üst ve orta sınıfları özellikle açıkça ayırt edilmektedir.

Bu modeli kullanma deneyimi, bunun pazar öncesi Rusya ile ilgili sınırlamaları olduğunu göstermiştir. Ancak piyasa ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte Rus toplumunun sınıf yapısı giderek sınıf yapılarına benzemektedir. Batı ülkeleri. Watson'ın sınıf yapısı modelinin nedeni budur. büyük önem modern Rusya'da meydana gelen sosyal süreçleri analiz ederken.

Toplumsal tabakalaşma

Toplumsal tabakalaşma - bu, sosyal katmanların, toplumdaki katmanların, hiyerarşilerinin konumunun dikey sırasının belirlenmesidir. Çeşitli yazarlar sıklıkla tabaka kavramını başka anahtar sözcüklerle değiştirirler: sınıf, kast, zümre. Bu terimleri daha da ileri giderek, onlara tek bir içerik koyacağız ve toplumun sosyal hiyerarşisindeki konumları farklı olan geniş bir insan grubunu katmanlara göre anlayacağız.

Sosyologlar, tabakalaşma yapısının temelinde insanların doğal ve toplumsal eşitsizliğinin olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak eşitsizliklerin düzenlenme şekli farklı olabilir. Toplumun dikey yapısının görünümünü belirleyecek temellerin izole edilmesi gerekiyordu.

K. Marx Toplumun dikey tabakalaşmasının tek temelini - mülkiyet mülkiyetini - tanıttı. Bu yaklaşımın darlığı zaten ortadaydı. XIX sonu yüzyıllar. Bu yüzden M. Weber Belirli bir tabakaya ait olmayı belirleyen kriterlerin sayısını arttırır. Ekonomik tutuma (mülkiyet ve gelir düzeyine) ek olarak sosyal prestij ve belirli siyasi çevrelere (partilere) ait olma gibi kriterleri de ortaya koyuyor.

Altında prestij Bir bireyin doğuştan veya sosyal hiyerarşide belirli bir yeri işgal etmesine izin veren böyle bir sosyal statünün kişisel nitelikleri nedeniyle edinilmesi olarak anlaşıldı.

Toplumun hiyerarşik yapısındaki statünün rolü, sosyal yaşamın normatif ve değer düzenlemesi gibi önemli bir özelliği tarafından belirlenir. İkincisi sayesinde, yalnızca statüsü, unvanının, mesleğinin ve toplumda işleyen norm ve yasaların önemi hakkındaki kitle bilincinde kök salmış fikirlere karşılık gelenler her zaman sosyal merdivenin "üst basamaklarına" yükselir.

M. Weber'in tabakalaşmaya ilişkin siyasi kriterleri tanımlaması hâlâ yeterince gerekçelendirilmemiş görünüyor. Bunu daha net söylüyor P. Sorokin. vermenin imkansızlığını açıkça göstermektedir. tek bir set herhangi bir katmana ait olma kriterleri ve toplumdaki varlığı not eder üç tabakalaşma yapısı: ekonomik, profesyonel ve politik. Büyük bir servete ve önemli bir ekonomik güce sahip olan bir mal sahibi, resmi olarak siyasi gücün en yüksek kademelerine giremez veya profesyonel açıdan prestijli faaliyetlerde bulunamaz. Ve tam tersine, bunu yapan politikacı baş döndürücü bir kariyer, sermayenin sahibi olmayabilir, ancak bu onun yüksek sosyete çevrelerinde hareket etmesini engellemedi.

Daha sonra sosyologlar, örneğin aşağıdakileri dahil ederek tabakalaşma kriterlerinin sayısını genişletmek için tekrar tekrar girişimlerde bulundular: Eğitim seviyesi. Ek tabakalaşma kriterleri kabul edilebilir veya reddedilebilir, ancak görünüşe göre bu olgunun çok boyutluluğunun tanınmasına katılmamak mümkün değildir. Toplumun tabakalaşma tablosu çok yönlüdür, birbiriyle tamamen örtüşmeyen birkaç katmandan oluşur.

İÇİNDE Amerikan sosyolojisinde 30-40'lar Bireyleri toplumsal yapıdaki yerlerini kendileri belirlemeye davet ederek tabakalaşmanın çok boyutluluğu aşılmaya çalışıldı.) Yapılan çalışmalarda W.L. Uyarıcı Bazı Amerikan şehirlerinde, tabakalaşma yapısı, yazar tarafından geliştirilen metodolojiye dayanarak, katılımcıların altı sınıftan biriyle kendilerini tanımlaması ilkesi temelinde yeniden üretildi. Bu metodoloji, önerilen tabakalaşma kriterlerinin tartışılabilirliği, katılımcıların öznelliği ve son olarak, tüm toplumun tabakalaşma kesiti olarak birkaç şehir için ampirik veriler sunma olasılığı nedeniyle eleştirel bir tutuma neden olmaktan başka bir şey yapamazdı. Ancak bu tür araştırmalar farklı bir sonuç verdi: İnsanların bilinçli veya sezgisel olarak toplumun hiyerarşik yapısını hissettiğini, bunun farkında olduğunu, bir kişinin toplumdaki konumunu belirleyen temel parametreleri, ilkeleri hissettiğini gösterdiler.

Ancak çalışma W. L. Warner tabakalaşma yapısının çok boyutluluğuna ilişkin ifadeyi çürütmedi. Sadece şunu gösterdi farklı şekiller Bir kişinin değer sistemi aracılığıyla kırılan hiyerarşiler, onun bu sosyal olguya ilişkin algısının bütünsel bir resmini oluşturur.

Dolayısıyla toplum eşitsizliği çeşitli kriterlere göre yeniden üretir ve düzenler: zenginlik ve gelir düzeyine göre, sosyal prestij düzeyine göre, mülkiyet düzeyine göre Politik güç ve diğer bazı kriterlere göre. Tüm bu hiyerarşi türlerinin toplum için önemli olduğu ileri sürülebilir, çünkü hem sosyal bağlantıların yeniden üretimini düzenlemeye hem de insanların kişisel arzularını ve hırslarını toplum için önemli olan statüleri kazanmaya yönlendirmeye izin verirler. Tabakalaşmanın temelini belirledikten sonra dikey bölümünü dikkate alacağız. Ve burada araştırmacılar sosyal hiyerarşi ölçeğindeki bölünme sorunuyla karşı karşıyadır. Başka bir deyişle, toplumun tabakalaşma analizinin mümkün olduğu kadar eksiksiz olması için kaç sosyal katmanın tanımlanması gerekir. Zenginlik veya gelir düzeyi gibi bir kriterin getirilmesi, buna uygun olarak, nüfusun farklı refah düzeylerine sahip sonsuz sayıda kesimini resmi olarak ayırt etmenin mümkün olmasına yol açtı. Sosyo-mesleki prestij sorununun ele alınması ise tabakalaşma yapısının sosyo-mesleki yapıya çok benzemesine zemin hazırladı.

Modern toplumun hiyerarşik sistemi katılıktan yoksun olduğundan, resmi olarak tüm vatandaşlar, sosyal yapıda herhangi bir yeri işgal etme, sosyal merdivenin üst basamaklarına çıkma veya "en altta" olma hakkı da dahil olmak üzere eşit haklara sahiptir. Ancak keskin biçimde artan toplumsal hareketlilik hiyerarşik sistemin “aşınmasına” yol açmadı. Toplum hâlâ hiyerarşisini korur ve korur.

Toplumun istikrarı toplumsal tabakalaşmanın profiliyle ilişkilidir. İkincisinin aşırı "uzatılması", ciddi sosyal felaketler, ayaklanmalar, kaos ve şiddet getiren isyanlarla doludur, toplumun gelişimini engeller, onu çöküşün eşiğine getirir. Özellikle koninin tepe noktasının “kesilmesi” nedeniyle tabakalaşma profilinin kalınlaşması, tüm toplumların tarihinde tekrarlanan bir olgudur. Ve bunun kontrolsüz kendiliğinden süreçlerle değil, bilinçli olarak izlenen devlet politikası yoluyla yürütülmesi önemlidir.

Hiyerarşik yapının istikrarı toplum orta tabakanın veya sınıfın payına ve rolüne bağlıdır. Orta sınıf, bir ara konum işgal ederek, toplumsal hiyerarşinin iki kutbu arasında, karşıtlıklarını azaltan bir nevi bağlayıcı rol oynuyor. Orta sınıf (nicelik açısından) ne kadar büyük olursa, devlet politikasını, toplumun temel değerlerinin oluşma sürecini, vatandaşların dünya görüşünü etkileme şansı artarken, karşıt güçlerin doğasında var olan aşırılıklardan kaçınır.

Pek çok modern ülkenin sosyal hiyerarşisinde güçlü bir orta tabakanın varlığı, en yoksul tabakalar arasındaki gerilimin ara sıra artmasına rağmen, bu tabakaların istikrarlı kalmasına olanak tanıyor. Bu gerilim, baskıcı aygıtın gücüyle değil, genel olarak konumlarından memnun, geleceğe güvenen, gücünü ve otoritesini hisseden çoğunluğun tarafsız konumuyla "söndürülür".

Ekonomik kriz dönemlerinde mümkün olan orta tabakanın “aşınması” toplum için ciddi şoklarla doludur.

Bu yüzden, toplumun dikey kesiti mobil, ana katmanları artıp azalabilir. Bunun birçok nedeni vardır: üretimdeki düşüşler, ekonomik yeniden yapılanma, ekonomik politik rejim, teknolojik yenilenme ve yeni prestijli mesleklerin ortaya çıkışı vb. Ancak tabakalaşma profili süresiz olarak “genişleyemez”. Ulusal iktidar zenginliğinin yeniden dağıtım mekanizması, adaletin yeniden tesis edilmesini talep eden kitlelerin kendiliğinden ayaklanmaları şeklinde otomatik olarak tetiklenir veya bundan kaçınmak için bu sürecin bilinçli bir şekilde düzenlenmesi gerekir. Toplumun istikrarı ancak orta tabakanın yaratılıp genişletilmesiyle sağlanabilir. Orta tabakanın korunması toplumun istikrarının anahtarıdır.

Toplumun tabakalaşması nedir?

Ruh

Tabakalaşma, bireylerin ve grupların gelir, eğitim düzeyi, güç miktarı ve mesleki prestij eşitsizliğine göre yukarıdan aşağıya yatay katmanlar (tabakalar) boyunca düzenlenmesidir.
Tabakalaşma, sosyal heterojenliği, toplumun tabakalaşmasını, üyelerinin ve sosyal grupların eşitsiz sosyal statüsünü ve sosyal eşitsizliklerini yansıtır.

Barkodaurus

Toplumlaşma sosyolojinin temel konularından biridir. Bu, farklı sosyal konumları yaklaşık olarak aynı sosyal statüyle birleştirerek, bir veya daha fazla tabakalaşmaya göre ekseni boyunca dikey olarak (sosyal hiyerarşi) inşa edilen hakim sosyal eşitsizlik fikrini yansıtan, toplumun sosyal katmanlara (tabakalara) bölünmesidir. kriterler (sosyal statü göstergeleri) . Sosyal tabakalaşmada, insanlar (sosyal konumlar) arasında belirli bir sosyal mesafe kurulur ve toplum üyelerinin belirli sosyal açıdan önemli kıt kaynaklara eşit olmayan erişimi, onları ayıran sınırlar üzerinde sosyal filtreler oluşturularak sabitlenir. Örneğin, sosyal tabakalar gelir, eğitim, güç, tüketim, işin niteliği ve boş zaman düzeylerine göre ayırt edilebilir. Toplumda tanımlanan sosyal tabakalar, belirli konumların sosyal çekiciliğini ifade eden sosyal prestij kriterine göre değerlendirilir. Ancak her durumda, sosyal tabakalaşma, toplum üyelerinin sosyal faydalara eşit olmayan erişimine ilişkin kendi sosyal fikirlerini topluma empoze etmek ve meşrulaştırmakla son derece ilgilenen yönetici seçkinlerin az çok bilinçli faaliyetlerinin (politikasının) sonucudur. ve kaynaklar. En basit tabakalaşma modeli ikilemlidir; toplumu seçkinlere ve kitlelere böler. En eski arkaik toplumda, toplumun klanlar halinde yapılanması, klanlar arasında ve kendi içlerinde toplumsal eşitsizliğin kurulmasıyla eş zamanlı olarak gerçekleştirildi. Belirli sosyal uygulamalara başlamış olanlar (rahipler, yaşlılar, liderler) ve başlatılmamış - meslekten olmayanlar (toplumun diğer tüm üyeleri, topluluğun sıradan üyeleri, kabile arkadaşları) bu şekilde ortaya çıkar. Bunların içinde toplum gerekirse daha fazla katmanlaşabilir. Toplum karmaşıklaştıkça (yapılanma), paralel bir süreç meydana gelir - sosyal konumların belirli bir sosyal hiyerarşiye entegrasyonu. Kastlar, zümreler, sınıflar vb. böyle ortaya çıkar.Toplumda gelişen tabakalaşma modeliyle ilgili modern fikirler oldukça karmaşıktır - çok katmanlı, çok boyutlu (birkaç eksen boyunca gerçekleştirilir) ve değişkendir (bazen birçok kişinin varlığına izin verir) tabakalaşma modelleri). Bir sosyal katmandan diğerine sosyal hareket özgürlüğünün (hareketlilik) derecesi, onun ne tür bir toplum olduğunu - kapalı veya açık - belirler.

"Tabakalaşma" terimi sosyolojiye, yerkürenin katmanlarının düzenlenmesini ifade eden jeolojiden girmiştir. Ancak insanlar başlangıçta aralarındaki sosyal mesafeleri ve ayrımları dünyanın katmanlarına benzetmeye başladılar.

Toplumun tabakalara bölünmesi, tabakalaşmanın temel özelliği olan aralarındaki sosyal mesafelerin eşitsizliği temelinde gerçekleştirilir. Sosyal katmanlar, refah, güç, eğitim, boş zaman ve tüketim göstergelerine göre dikey ve sıkı bir sırayla inşa edilir.
"Tabakalaşma" bilimde kabul edilen bir terimdir, ancak "tabakalaşma" kelimesi günlük dilde daha yaygın olarak kullanılır.

Toplumsal tabakalaşma ( kısa çözünürlüklü) - sosyal tabakalaşma, yani tüm toplumun zengin, zengin, varlıklı, fakir ve çok fakir veya dilenci gruplarına bölünmesi.

Tabakalaşma, toplumun iki kutbunu oluşturan fakir ve zengin olarak bölünmesidir.

Toplumun kutuplaşması, fakir ile zengin arasındaki mesafenin büyük ölçüde arttığı bir süreçtir.

Sınıf, üretim araçlarına sahip olan, toplumsal işbölümü sisteminde belirli bir yere sahip olan ve gelir elde etmenin belirli bir yolu ile karakterize edilen büyük bir toplumsal gruptur.

Alt sınıf - en çok alt katman tabakalaşma (dilenciler).