Himmlische Hierarchie der Engel im orthodoxen Christentum. Welche Engelsränge sind in der Orthodoxie bekannt?

Die Ränge der Engel sind in drei Hierarchien unterteilt - die höchste, die mittlere und die niedrigste. Jede Hierarchie besteht aus drei Rängen.

Die oberste Hierarchie umfasst:

Seraphim, Cherubim und Throne.

Seraphim.

Der Allerheiligsten Dreifaltigkeit am nächsten stehen die sechsflügeligen Seraphim (flammend, feurig) (Jesaja 6,2). Sie brennen vor Liebe zu Gott und spornen andere dazu an.

Cherubim.

Nach den Seraphim wird der Herr viele gereinigte Cherubim haben (Genesis 3:24). Ihr Name bedeutet: eine Ausgießung der Weisheit, Erleuchtung, denn durch sie, strahlend mit dem Licht der Gotteserkenntnis und dem Verständnis der Geheimnisse Gottes, wird Weisheit und Erleuchtung zur wahren Gotteserkenntnis herabgesandt.

Throne.

Hinter den Cherubim – den Thronen, Gott tragend durch die Gnade, die ihnen zum Dienst gegeben wurde (Kol. 1,16), geheimnisvoll und unbegreiflich Gott tragend. Sie dienen der Gerechtigkeit Gottes.

Die durchschnittliche Hierarchie der Engel besteht aus drei Rängen:

Herrschaften, Mächte und Mächte.

Dominanz.

Herrschaften (Kol. 1:16) haben Herrschaft über die aufeinanderfolgenden Orden der Engel. Sie unterweisen die von Gott eingesetzten irdischen Herrscher in weiser Führung. Dominions werden gelehrt, Gefühle zu kontrollieren, sündige Begierden zu zähmen, das Fleisch dem Geist zu versklaven, den eigenen Willen zu beherrschen, Versuchungen zu überwinden.

Kräfte.

Mächte (1 Petr. 3:22) tun den Willen Gottes. Sie wirken Wunder und senden die Gnade des Wunderwirkens und des Hellsehens zu den Heiligen Gottes herab. Kräfte helfen Menschen im Gehorsam, stärken sie in Geduld, verleihen geistige Kraft und Mut.

Behörden.

Autoritäten (1. Petrus 3:22; Kol. 1:16) haben die Macht, die Macht des Teufels zu zähmen. Sie wehren dämonische Versuchungen von Menschen ab, bestätigen Asketen, beschützen sie und helfen Menschen im Kampf gegen böse Gedanken.

Die untere Hierarchie umfasst drei Ränge:

Prinzipien, Erzengel und Engel.

Gestartet.

Die Anfänge (Kol. 1,16) herrschen über die niederen Engel und lenken sie zur Erfüllung göttlicher Gebote. Ihnen wird die Verwaltung des Universums anvertraut, der Schutz von Ländern, Völkern und Stämmen. Die Prinzipien weisen die Menschen an, jedem die Ehre zu erweisen, die seinem Rang entspricht. Führungskräften wird beigebracht, es zu tun amtliche Verpflichtungen nicht um des persönlichen Ruhms und Vorteils willen, sondern um der Ehre Gottes und dem Nutzen anderer willen.

Erzengel.

Die Erzengel (1. Thess. 4,16) verkünden das große und herrliche Evangelium, offenbaren die Geheimnisse des Glaubens, der Prophetie und des Verständnisses des Willens Gottes, stärken den heiligen Glauben in den Menschen und erleuchten ihren Geist mit dem Licht des Heiligen Evangeliums . Wir präsentieren.

Engel.

Engel (1. Petrus 3,22) sind den Menschen am nächsten. Sie verkünden die Absichten Gottes, führen Menschen zu einem tugendhaften und heiligen Leben. Sie bewahren die Gläubigen, bewahren sie vor dem Fall, erwecken die Gefallenen, verlassen uns nie und sind immer bereit zu helfen, wenn wir es wünschen.

Alle Ränge der himmlischen Kräfte tragen gemeinsamen Namen Engel - in der Essenz ihres Dienstes. Der Herr offenbart Seinen Willen den höchsten Engeln, und sie wiederum erleuchten den Rest.

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Das Wort „Engel“ ist griechisch und bedeutet Bote. Diesen Namen erhielten die Engel aus dem Dienst ihrer Errettung des Menschengeschlechts, für den sie vom allgütigen Gott gebraucht werden und den sie mit heiligem Eifer und Liebe erfüllen. Der Apostel Paulus sagte: „Sind nicht die ganze Essenz des Dienstes der Seele in den Dienst derer gesandt, die das Heil ererben wollen?“ (Hebräer 1:14).
So „wurde der Engel Gabriel schnell von Gott in die Stadt Galiläa gesandt, deren Name Nazareth ist“ (Lukas 1:26) zur seligen Jungfrau Maria, um ihr zu verkünden, dass sie auserwählt war, die Mutter des Wortes Gottes zu sein, die Menschheit für die Erlösung der Menschheit anzunehmen. So öffnete der Engel des Herrn nachts die Türen des Kerkers, in dem die zwölf Apostel von neidischen Juden eingesperrt waren, und brachte sie heraus und sagte: „Geht hin und werdet in der Kirche, redet zu den Menschen alle Worte dieses Lebens“ (Apostelgeschichte 5,20), das heißt die Lehre Christi, die Leben ist. Bei einer anderen Gelegenheit führte ein Engel den Apostel Petrus aus dem Gefängnis, der von dem gottlosen König Herodes dorthin geworfen worden war, der bereits den Apostel Jakobus Zebedäus getötet hatte und mit einem zweiten das gotttötende Volk der Juden amüsieren wollte, angenehme Ausführung für ihn. Wie durch ein Wunder aus dem Gefängnis befreit, sagte der Apostel, der überzeugt war, dass er keine Vision, sondern die Tat selbst sah: „Heute hat Gott wahrlich seinen Engel gesandt, und ich bin aus der Hand des Herodes und aller anderen Menschen genommen worden Erwartung des Volkes von Judäa“ (Apostelgeschichte 12:11) . Der Dienst der Engel besteht aber nicht nur darin, zur Errettung des Menschengeschlechts beizutragen, sondern von diesem Dienst haben sie ihren Namen unter den Menschen erhalten, und dieser Name wurde ihnen vom Heiligen Geist in der Heiligen Schrift gegeben.

Der Zeitpunkt der Erschaffung der Engel ist in der Heiligen Schrift nicht eindeutig angegeben.; aber nach der von der Heiligen Kirche allgemein akzeptierten Lehre ging die Erschaffung der Engel der Erschaffung der materiellen Welt und des Menschen voraus.

Engel sind aus nichts gemacht. Sich plötzlich in wunderbarer Anmut und Glückseligkeit erschaffen sehen; welche Dankbarkeit, Ehrfurcht und Liebe empfanden sie für den Schöpfer, der ihnen sowohl das Dasein als auch spirituelles Vergnügen schenkte! Die Kontemplation und Verherrlichung des Schöpfers wurde zu ihrer ununterbrochenen Beschäftigung. Der Herr selbst sagte über sie: „Als die Sterne gemacht wurden, lobt mich mit großer Stimme, ihr meine Engel“ (Hiob 38:7). Diese Worte der Heiligen Schrift beweisen eindeutig, dass die Engel vor der Welt, die wir sehen, erschaffen wurden und, indem sie bei ihrer Erschaffung anwesend waren, die Weisheit und Macht des Schöpfers verherrlichten. Sie wurden, wie die sichtbare Welt, durch das Wort Gottes geschaffen: „Diese“, sagt der heilige Apostel Paulus, „alles wurde erschaffen, sogar im Himmel und sogar auf Erden, sichtbar und unsichtbar, ob Throne, ob Herrschaften, ob Prinzipien , wenn Autoritäten: Jeder von ihnen und um ihn herum haben Sie gewohnt“ (Kol. 1:16).

Hier versteht der Apostel unter dem Namen Throne, Herrschaften, Anfänge und Autoritäten die verschiedenen Ämter der Engel. Die Heilige Kirche erkennt drei solcher Beamten an; Jeder Rang oder jede Hierarchie besteht aus drei Rängen.

Die erste Hierarchie besteht aus Seraphim, Cherubim und Thrones; die zweite - Herrschaften, Kräfte und Mächte; der dritte - Anfänge, Erzengel und Engel.

Die Lehre über diese Teilung der Engel wird vom heiligen Dionysius Areopagita, einem Schüler des heiligen Apostels Paulus, dargelegt, der, wie wir gesehen haben, in seinen Schriften einige Ränge nennt. Diejenigen, die dem Thron Gottes am nächsten stehen, sind die sechsflügeligen Seraphim, wie der Prophet Jesaja in seiner Vision sah. „Videh“, sagt er, „der Herr, der auf dem Thron sitzt, ist hoch und erhaben, und das Haus ist voll seiner Herrlichkeit. Und Seraphim, ich stehe um ihn herum, sechs Flügel zu einem und sechs Flügel zu einem anderen: und zwei von ihnen bedecken mein Gesicht, zwei bedecken meine Beine und zwei fliegen. Und ich rief einander zu und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; erfülle die ganze Erde mit seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,1-3).

Gemäß den Seraphim kommen die gottweisen, vieläugigen Cherubim, dann die Throne und der Reihe nach die anderen Reihen der Engel zum Thron Gottes. Die Engel stehen vor dem Thron Gottes mit großer ehrfürchtiger Angst, die ihnen von der unbegreiflichen Majestät der Gottheit ausgegossen wird, nicht mit der Angst, die reuige Sünder empfinden und die von der Liebe weggenommen wird, sondern mit Angst, die Ewigkeiten andauert ist eine der Gaben des Heiligen Geistes, - fürchtet, dass Gott allen um ihn herum schrecklich ist. Von der unaufhörlichen Kontemplation der unermesslichen Majestät Gottes sind sie in unaufhörlicher glückseliger Raserei und Verzückung und drücken dies mit unaufhörlichem Lob aus. Sie brennen vor Liebe zu Gott und in Selbstvergessenheit, in der sie in Gott existieren und nicht mehr in sich selbst, sie finden unerschöpfliche und endlose Freude. Entsprechend ihrer Ränge sind sie mit den Gaben des Heiligen Geistes ausgestattet – dem Geist der Weisheit und Vernunft. Geist der Beratung und Stärke. Geist der Gottesfurcht.

Diese Vielfalt an Geistesgaben und unterschiedlichen Vollkommenheitsgraden erzeugt bei den Heiligen Engeln keineswegs Konkurrenz oder Neid: nein! Sie haben einen Willen, wie der heilige Arsenius der Große sagte, und sie sind alle erfüllt von gnadenvollem Trost in Gott und fühlen keinen Mangel. Gemäß dieser gnadenerfüllten Einheit des Willens gehorchen die heiligen Engel der niederen Ränge in Liebe und Eifer den Engeln der höheren Ränge im Wissen, dass dieser Gehorsam Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes ist. „Wir sehen deutlich“, sagt St. Dimitri von Rostow, „im Buch des Propheten Sacharja, dass, während der Engel mit dem Propheten sprach, ein anderer Engel herauskam, um diesen Engel zu treffen, und ihm befahl, zum Propheten zu gehen und was zu verkünden sollte mit Jerusalem geschehen. Auch in Daniels Prophezeiung lesen wir, dass der Engel dem Engel befiehlt, dem Propheten die Vision zu übersetzen.“

Im Allgemeinen werden alle Engel manchmal als die himmlischen Kräfte und die himmlischen Heerscharen bezeichnet. Der Anführer der himmlischen Heerscharen ist der Erzengel Michael, der zu den sieben vor Gott stehenden Geistern gehört. Diese sieben Engel sind: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel und Barahiel: Diese sieben Geister werden manchmal Engel, manchmal Erzengel genannt; Der heilige Demetrius von Rostov zählt sie zu den Seraphim.

Engel sind nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, so wie später der Mensch geschaffen wurde.

Das Bild Gottes ist wie im Menschen im Geist, aus dem es geboren wird und in dem das Denken enthalten ist und aus dem der Geist hervorgeht, der das Denken unterstützt und es belebt. Dieses Bild ist ebenso wie der Archetyp unsichtbar, genauso wie es beim Menschen unsichtbar ist.

Er beherrscht das ganze Wesen im Engel wie im Menschen. Engel sind durch Zeit und Raum begrenzte Wesen und haben daher ihre eigene Erscheinung. Nur nichts und ein unendliches Wesen kann formlos sein: ein unendliches Wesen ist formlos, weil es keine Begrenzung in irgendeiner Richtung hat und daher keine Form haben kann; und nichts ist formlos, da es kein Sein und keine Eigenschaften hat. Im Gegenteil, alle Wesen sind begrenzt, die Größten und Kleinsten, wie subtil sie auch sein mögen, haben ihre Grenzen. Es sind diese Grenzen oder Enden des Wesens, die seinen Umriss ausmachen, und wo es einen Umriss gibt, gibt es sicherlich eine Sicht, auch wenn wir es nicht mit unseren groben Augen sehen. Wir sehen die Grenze von Gasen und den meisten Dämpfen nicht, aber diese Grenzen existieren sicherlich, weil Gase und Dämpfe keinen unbegrenzten Raum einnehmen können, sie nehmen einen bestimmten Raum ein, der ihrer Elastizität entspricht, dh der Fähigkeit, sich auszudehnen und zusammenzuziehen.

Ein Gott ist unsichtbar, als ein unendliches Wesen. In Bezug auf uns werden Engel Körperlose und Geister genannt. Aber wir Menschen können in unserem Zustand des Verfalls keinesfalls als Grundlage genommen werden, um korrekte Konzepte über die sichtbare und unsichtbare Welt zu erstellen. Wir sind nicht das, wozu wir gemacht wurden; und wieder durch Buße erneuert, werden wir nicht zu dem, was wir in einer gewöhnlichen leidenschaftlichen Position sind. Wir sind ein wankelmütiger und falscher Maßstab. Aber genau nach diesem Kriterium werden Engel als körperlose, immaterielle Geister bezeichnet. ( Aus dem Buch des Hl. Ignatius Brianchinov )

Engel in der Heiligen Schrift

Was können wir über Engel sagen? Was sind unsere literarischen Quellen? Natürlich, Heilige Schrift. Das Wort "Engel" gehört uns, russisch eigentlich überhaupt nicht Russisches Wort, und das griechische "ἄγγελος", was wörtlich "Bote, Bote" bedeutet. Das ist aber auch nicht die ursprüngliche Form dieses Wortes, sondern die wörtliche Übersetzung des hebräischen Wortes מלאך „malach“. Dieses Wort bedeutet auch „Bote, Bote“ und kommt von einer hebräischen Wurzel, die das Verb „senden“ bedeutet. Was können wir daraus schließen? Das Wort „Engel“ beschreibt uns nicht die Natur dieser Wesen. Was für Geister sie sind, was ihre Natur ist, können wir nicht sagen. Wir können von ihrem Dienst nur sagen, dass sie „dienende Geister“ sind.

Im Hebräischen wird anstelle des Wortes „Engel“ das Wort „Malachim“ verwendet. Wenn Sie das Alte Testament auf Hebräisch lesen, wird dieses Wort dort sehr oft verwendet. Darüber hinaus kann das Wort „Malachim“ als „Botschaft“ in einer doppelten Bedeutung verwendet werden. Einerseits ist dies die Botschaft Gottes als solche, unpersönlich, an eine Person gerichtet, andererseits kann das Wort „Malach“ ein Lebewesen bezeichnen, den Geist, der diese Botschaft übermittelt.

In der Heiligen Schrift kann unter anderem das Wort „Engel“ nicht nur für körperlose Geister, sondern auch für Propheten verwendet werden. Vor Ihnen steht die Ikone „Johannes der Täufer, der Engel der Wüste“. Dass Johannes der Täufer mit Flügeln dargestellt wird, ist kein Zufall, denn hier findet sich ein direkter Bezug zum Text des Matthäus-Evangeliums (11,10), der einen noch älteren Text zitiert (Maleachi 3,1): „Denn er ist es, von dem geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Hier nennen wir bitte Johannes den Täufer „Engel, Bote“.

Ein anderes Wort für himmlische Geister ist אלוהים „Elohim“. Wenn Sie das erste Buch der Heiligen Schrift, das Buch Genesis, auf Hebräisch öffnen, wird im ersten Kapitel der ersten Strophe „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ das Wort „Elohim“ verwendet. Das Wort „Elohim“ wird in der Bibel sowohl für Gott zusammen mit „Jahwe“ als auch für Engel verwendet.

Engel im Alten Testament

Eine wichtige Rolle bei der Bildung der Engelslehre spielten die alten jüdischen Apokryphen, die als "Buch Henoch" bezeichnet werden. Dies ist ein Werk aus dem III-II Jahrhundert vor Christus. Insbesondere der Apostel Judas bezieht sich in seinem Brief (Vers 14) auf dieses Buch und zitiert es: „Henoch, der siebte von Adam, prophezeite auch über sie und sagte: „Siehe, der Herr kommt mit zehntausend seiner heiligen Engel . ..“. Derselbe Text wird von antiken Schriftstellern erwähnt, von Origenes, von Tertullian, bis zum späten Mittelalter war das Buch Henoch sehr beliebt. Interessant ist jedoch, dass uns sein Text bis ins 18. Jahrhundert unbekannt war. Es ist nur im Kanon der äthiopischen Bibel vollständig erhalten, nur in der heiligen Sprache giyz. Übrigens glauben die Äthiopier, dass die Sprache des Originals dieses Buches ursprünglich die Sprache der Giyz war. Ich erinnere Sie daran, dass dies die liturgische Sprache der äthiopischen Kirche ist.

Engel im Neuen Testament

Es gibt auch viele Hinweise auf Engel im Neuen Testament. verkündet Erzengel Gabriel

Sacharja über die bevorstehende Geburt Johannes des Täufers kündigt der Jungfrau Maria die bevorstehende Geburt des Retters der Welt durch Sie an. Und auch die Auferstehung, Himmelfahrt und die meisten anderen Ereignisse der Heiligen Geschichte finden in Gegenwart von Engeln statt. In der Apostelgeschichte begegnen wir auch Engeln, zum Beispiel führt ein Engel Petrus aus dem Gefängnis. Wir werden später darüber sprechen. So begegnen wir im Neuen Testament neben der Erwähnung des Wortes „Engel“ zum ersten Mal der Erwähnung der Erzengel. Erzengel bedeutet sowohl im Lateinischen als auch im Griechischen „Häuptling der Engel“. Wir werden auch etwas später darüber sprechen. Darüber hinaus erwähnt der Apostel Paulus in seinen Briefen an die Römer, die Epheser und die Kolosser auch solche himmlischen Mächte wie Throne, Herrschaften, Prinzipien, Autoritäten und Kräfte.

Engel Welt

Wir wissen auch von der Engelwelt, dass ein Teil der Engel gefallen ist. Details darüber können wir nur in den Apokryphen lesen. Da die Einzelheiten des Untergangs eines Teils der Engelwelt nicht direkt mit der Ursache unserer Errettung zusammenhängen, finden wir davon praktisch keine Erwähnung in der Heiligen Schrift. Der Apostel Judas sagt (1:6): „Gott hält die Engel, die ihre Würde nicht bewahrt haben, sondern ihre Wohnstätte verlassen haben, in ewigen Fesseln, in Finsternis für das Gericht des großen Tages.“ Der Herr bezeugt im Lukasevangelium (10:18), dass „er (der Herr) den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen sah.“ Es wird angenommen, dass der Sturz der Engel nicht zur gleichen Zeit stattfand, dass Dennitsa zuerst fiel und unzählige Engel mit sich forttrug. Es gibt eine Legende, dass das Ende der Welt kommen wird, wenn die Zahl der Gerechten die Zahl der abgefallenen Engel ausgleichen wird. Übrigens gehen die heiligen Väter davon aus, dass auch die gefallenen Engel ihre Hierarchie beibehalten haben, angesichts der Tatsache, dass die Hierarchie ursprünglich in der Engelwelt existierte. Die Heilige Schrift spricht von der Welt der bösen Geister als einem von Satan angeführten Reich, was übersetzt „sich widersetzen“ bedeutet, dies ist kein Personenname.

Wesen der Engel

In der Heiligen Schrift erscheinen uns Engel als vernünftige und freie Wesen, wären sie nicht freie Wesen, dann wären manche Engel nicht rechtzeitig vom Herrn abgefallen, es war ihr freier Wille. Johannes von Damaskus gibt die folgende Definition eines Engels: "Ein Engel ist eine vernünftige Natur, ausgestattet mit Verstand und freiem Willen." Derselbe Johannes von Damaskus bezeugt die Unbegreiflichkeit der engelhaften Natur: „Nur der Schöpfer kennt die Form und Definition dieser (engelhaften) Essenz.“ Aber was wir mit Sicherheit über sie sagen können, ist, dass sie spirituell und unkörperlich sind. „Der Geist hat kein Fleisch und kein Gebein“, lesen wir im Lukasevangelium (24,39). Nach der Deutung der Heiligen Väter sind die sinnlichen Bilder, in denen Engel erscheinen (es werden zahlreiche Phänomene in der Heiligen Geschichte, im Alten und Neuen Testament beschrieben), keine Widerspiegelung ihres Wesens, sondern nur ihres vorübergehenden Zustands.

Der selige Theodoret erklärt: „Wir wissen, dass die Natur der Engel körperlos ist; sie nehmen Bilder an, in Übereinstimmung mit dem Nutzen der Sehenden, „damit derjenige, der sie ansieht, keine Angst hat, aber gleichzeitig versteht, dass vor ihnen kein gewöhnlicher Mensch steht, sondern wirklich ein Bote des Herrn . Der heilige Johannes von Damaskus sagt: „Engel, die würdigen Menschen durch den Willen Gottes erscheinen, sind nicht das, was sie in sich selbst sind, sondern werden in Übereinstimmung damit verwandelt, wie der Betrachter sie sehen kann.“

Wir können auch über die Beziehung der Engel zu Raum und Zeit sagen, dass sie mit den Worten von Johannes von Damaskus „nicht durch Mauern, Türen, Schlösser oder Siegel zurückgehalten werden ... und sich an Orten aufhalten, die nur erfasst werden können durch den Verstand.“ Zahlreiche Zeugnisse sowohl der Heiligen Schrift als auch spätere Beschreibungen von Wundern im Zusammenhang mit Engeln sagen uns, dass sich Engel sofort von einem Punkt des Universums zum anderen bewegen und nichts sie zurückhält. Dementsprechend haben sie mehr räumliche und zeitliche Freiheiten als Menschen.

Die Vollkommenheit der Engelnatur drückt sich in ihrer besonderen Herangehensweise an Gott aus. Sie sind mit dem höchsten Wissen ausgestattet, verstehend, aber nicht allwissend, wie der Herrgott. Nur ein Teil des Wissens, das sie besitzen, steht den Engeln offen, dank dem sie laut apokryphen Texten das Universum kontrollieren. Die heiligen Väter stellen auch die Frage nach der Beziehung zwischen einem Engel und einem Menschen: Wer ist seiner Berufung würdiger? Es gibt zwei Standpunkte zu dieser Angelegenheit. Einerseits können wir sagen, dass der Engel sicherlich majestätischer und seine Natur vollkommener ist als die menschliche Natur. Auf der anderen Seite argumentieren viele heilige Väter, dass die Engel vor den Menschen dadurch geschwächt werden, dass sie im Gegensatz zu ihm nicht die Fähigkeit haben zu erschaffen. Darin ist der Mensch sogar höher als die Engel und mehr wie Gott.

Gott ist der Schöpfer, und eine Person kann ein Schöpfer sein, aber Engel sind keine Schöpfer. Und viele heilige Väter bestehen grundsätzlich darauf. Johannes von Damaskus spricht vom Herrn: „Der Schöpfer der Engel, der sie aus dem Nichts ins Dasein brachte und sie nach seinem Ebenbild erschuf“ und prangert diejenigen an, die „Engel die Schöpfer irgendeiner Essenz nennen … Denn … … Engel sind keine Schöpfer.“

Über die Anzahl der Engel können wir nur sagen, dass sie begrenzt, aber sehr groß ist. Der Prophet Daniel (7:10) beschreibt die Engelschar als „Tausende von Tausenden und Zehntausenden“ (das sind Millionen und Zehnmillionen). Cyrill von Jerusalem schrieb darüber so: „Stellen Sie sich Menschen vor, angefangen von Adam bis heute: Ihre Menge ist groß, aber sie ist immer noch klein im Vergleich zu den Engeln, die mehr sind. Sie sind neunundneunzig Schafe; und die menschliche Rasse ist nur ein Schaf.“ Hier verweist Kyrill von Jerusalem auf das Gleichnis des Herrn, dass der gute Hirte 99 Schafe um eines verlorenen Schafes willen zurücklässt und danach sucht, um es auf seinen Schultern zu tragen verlorene Schafe und bringe es zur Herde zurück. Darin sahen die heiligen Väter seit alters her ein Bild davon, dass der Herr Jesus Christus bei seiner Menschwerdung die vollkommene Welt, die göttliche Welt, die Ihm getreue Engelwelt verlässt und einem gefallenen Schaf nachfolgt – um zu retten Menschheit. Vor Ihnen liegt das Kloster Sucevitsa in Rumänien, ein Gemälde an der Außenwand des Tempels, das die Leiter von John of the Ladder darstellt. Dies ist ein visueller Versuch des Künstlers, die unzähligen Himmelskräfte darzustellen.

Was ist der Dienst der Engel? Dies bedeutet natürlich, Gott zu dienen, seine Größe zu besingen und seinen Willen zu erfüllen, denn Engel sind dienende Geister, und ihr Zweck ist es, Gott zu dienen. Wenn wir uns an das Buch des Propheten Jesaja (6:2-3) erinnern, spricht es von seiner Vision des Herrn, der auf dem Thron sitzt, und die Seraphim standen vor dem Thron und sangen ständig ein Lied für Gott: „Heilig, Heilig, heilig ist der Herr Zebaoth! Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit!“ Ständiges, unaufhörliches, ewiges Lob. Ähnliche Bilder finden sich im Buch der Offenbarung, das von Tieren spricht, von einem Tetramorph, der ebenfalls vor dem Thron Gottes dient. „Engel betrachten Gott … und essen es“, sagt Johannes von Damaskus. Beispiele für den Dienst der Engel an Gott als Instrument der göttlichen Vorsehung in Bezug auf die sichtbare Welt und den Menschen lesen wir in der Heiligen Schrift. Das ist die Zerstörung von Sodom und Gomorra, die Rettung Lots mit seinen Töchtern, die die Engel aus der zerstörten Stadt führen. Das ist auch Jakobs Traum, wenn Jakob von einer Leiter träumt, auf der zahlreiche Engel vom Himmel auf- und absteigen. Dies ist Jakobs Kampf mit dem Engel in der Nacht. Ein Engel befreit den Apostel Petrus aus dem Gefängnis.

All dies ist eine Manifestation des Dienstes der Engel und ihrer Erfüllung des Willens Gottes. Eine der Arten des indirekten Dienstes von Engeln für Gott kann der Dienst von Schutzengeln sein. Nach der Taufe wird jedem Menschen ein Schutzengel zugeteilt, der die Seele dieses Menschen zum Heil führen muss. Darin manifestiert sich auch die Vorsehung Gottes, was bedeutet, dass dies eine der Optionen für den Dienst der Engel an Gott ist. In der Antike glaubte man, dass auch Städte, Königreiche und Völker Schutzengel hatten. Insbesondere der Erzengel Michael galt als Schutzpatron des jüdischen Volkes. Übrigens erwähnt die Heilige Schrift im Matthäus-Evangelium (18,10) die Schutzengel einzelner Personen: „Siehe, verachte keinen dieser Kleinen; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen.“ Als der Engel Petrus aus dem Gefängnis holt, kommt der Apostel in das Haus der Christenversammlung, stellt sich an die Tür und klopft an. Das Dienstmädchen sah ihn, ging und sagte, dass es Peter sei, aber sie glaubten ihr nicht und entschieden, dass es Peters Engel war und nicht Peter selbst.

Wie Engel dargestellt werden

Das klassische Gewand eines Engels ist eine Tunika, ein Himation (ein Umhang, der über eine Tunika geworfen wird). Attribute sind Flügel als Symbol für Geschwindigkeit, Blitzgeschwindigkeit der Aktion. Ein Band im Haar, das in unserer Tradition Toroki oder Gerüchte genannt wird. Es muss einen Zauberstab, eine Kugel oder einen Globus oder einen Spiegel (verschiedene Bezeichnungen) geben. Da Engel die Anführer der himmlischen Heerscharen sind, da sie die Wächter am Thron des Herrn sind, werden sie oft in Hofgewändern dargestellt.

Engelsreihen

Aus der Heiligen Schrift geht hervor, dass es verschiedene Ordnungen von Engeln gibt. Es gibt 9 Reihen von Engeln, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden.

Seraphim

Von allen himmlischen Rängen sind die Seraphim Gott am nächsten; Sie sind die ersten Teilnehmer an göttlicher Glückseligkeit, die ersten, die im Licht der großartigen göttlichen Herrlichkeit erstrahlen. Und was sie an Gott am meisten erstaunt und erstaunt, ist seine unendliche, ewige, unermessliche, unerforschliche Liebe. Sie nehmen in all ihrer Kraft, in ihrer ganzen Tiefe, für uns unbegreiflich, Gott genau als Liebe wahr, durch diese Annäherung gleichsam an die Türen, an das Allerheiligste jenes „unnahbaren Lichts“, in dem Gott lebt (1. Tim. 6,16), indem er in die intimste, aufrichtigste Gemeinschaft mit Gott tritt, denn Gott selbst ist Liebe: „Gott wird geliebt“ (1. Joh. 4,8).
Haben Sie schon einmal aufs Meer geschaut? Du schaust, du schaust auf seine grenzenlose Ferne, auf seine grenzenlose Weite, du denkst an seine bodenlose Tiefe, und ... der Gedanke geht verloren, das Herz bleibt stehen, das ganze Wesen ist von einer Art heiliger Ehrfurcht und Schrecken erfüllt; sich niederwerfen, sich verschließen vor der deutlich fühlbaren, grenzenlosen Majestät Gottes, die die Grenzenlosigkeit des Meeres entfaltet. Hier ist einige, wenn auch die schwächste Ähnlichkeit, ein kaum wahrnehmbarer, dünner Schatten dessen, was die Seraphim erleben und ständig über das unermessliche, unerforschliche Meer göttlicher Liebe nachdenken.
Gottesliebe ist Feuer, und die Seraphim, die sich ständig an diese feurige Göttliche Liebe klammern, werden in erster Linie vor allen anderen Rängen mit dem Feuer des Göttlichen erfüllt. Seraphim - und das Wort selbst bedeutet: feurig, feurig. Die flammende göttliche Liebe führt durch die Unaussprechlichkeit ihrer Barmherzigkeit, durch die unermessliche Herablassung zu allen Geschöpfen und vor allem zum Menschengeschlecht, für die sich diese Liebe bis ans Kreuz und in den Tod erniedrigte, immer die Seraphim in eine unbeschreibliche heilige Ehrfurcht, stürzt sie in Entsetzen, lässt alles erbeben, ihr Wesen. Sie können diese große Liebe nicht ertragen. Sie bedecken ihre Gesichter mit zwei Flügeln, ihre Beine mit zwei Flügeln, und mit zweien fliegen sie, in Angst und Zittern, in Ehrfurcht in tiefstem Singen, schreien, schreien und sagen: „Heilig, heilig, heilig, Herr der Heerscharen! ”

Die sechsflügeligen Seraphim, die vor Liebe zu Gott selbst brennen, entzünden das Feuer dieser Liebe in den Herzen anderer, reinigen die Seele mit göttlichem Feuer, erfüllen ihre Kraft und Stärke, inspirieren das Predigen - um die Herzen der Menschen mit dem Verb zu verbrennen. Als der alttestamentliche Prophet Jesaja den Herrn sah, der auf einem hohen und erhabenen Thron saß, umgeben von Seraphim, begann er über seine Unreinheit zu klagen und rief aus: „Oh, verfluchter Az! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen ... - und meine Augen sahen den König, den Herrn der Heerscharen! ... Dann - sagt der Prophet selbst. Einer der Seraphim flog zu mir, und in seiner Hand war eine brennende Kohle, die er mit einer Zange vom Altar nahm und meinen Mund berührte und sagte: Siehe, ich werde dies mit deinem Mund berühren, und ich werde deine Missetaten hinwegnehmen und reinige deine Sünden “(Jes. 6: 5-7).

Cherubim

Wenn für die Seraphim Gott als feurig brennende Liebe erscheint, dann ist Gott für die Cherubim eine leuchtende Weisheit. Cherubim vertiefen sich unaufhörlich in den göttlichen Geist, preisen, besingen ihn in ihren Liedern, betrachten die göttlichen Mysterien, durchdringen sie mit Beklommenheit. Deshalb werden nach dem Zeugnis des Wortes Gottes im Alten Testament die Cherubim über der Bundeslade kauernd dargestellt.
„Und mache“, sagte der Herr zu Moses, „zwei Cherubim aus Gold … Mache sie an beiden Enden des Deckels (der Lade). Mache einen Cherubim von einer Seite und einen anderen Cherubim von der anderen Seite ... Und es werden Cherubim mit nach oben ausgebreiteten Flügeln sein, die den Deckel mit ihren Flügeln bedecken, und ihre Gesichter werden einander zugewandt sein, die Gesichter der Cherubim werden sein zum Deckel “(Ex. 25: 18-20) .
Wunderbares Bild! So ist es im Himmel: Cherubim mit Zärtlichkeit, mit Angst, schauen auf die göttliche Weisheit, erforschen sie, lernen von ihr und bedecken gleichsam ihre Geheimnisse mit ihren Flügeln, bewahren sie, hegen, verehren sie. Und diese Ehrfurcht vor den Mysterien der göttlichen Weisheit ist unter den Cherubim so groß, dass jede kühne Neugier, jeder stolze Blick auf den Geist Gottes von ihnen sofort mit einem feurigen Schwert abgeschnitten wird.
Denken Sie an den Fall Adams: Die Vorväter näherten sich entgegen dem Gebot Gottes kühn dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, wurden stolz auf ihren Verstand, wollten alles wissen wie Gott; Sie machten sich sozusagen daran, den Schleier abzureißen, der die Geheimnisse der göttlichen Weisheit verbirgt. Und siehe, einer der Wächter dieser Geheimnisse steigt sofort vom Himmel herab, einer der Diener der Weisheit Gottes - Cherubim vertreibt mit einem feurigen Drehschwert die Vorfahren aus dem Paradies. So groß ist der Eifer der Cherubim, so streng sind sie gegen die, die kühn in die unbekannten Geheimnisse des Himmels vordringen! Haben Sie Angst, mit Ihrem Verstand zu testen, was Sie glauben müssen!
Wenn nach St. Basil der Große, „ein Kraut oder ein Grashalm genügt, um unser ganzes Denken mit der Betrachtung der Kunst zu beschäftigen, mit der es hergestellt wird“, was kann man dann über den Abgrund der Weisheit sagen, der den Cherubim offen steht? Die Weisheit Gottes, wie in einem Spiegel eingeprägt in die sichtbare Welt, die Weisheit Gottes in allen Konstruktionen unserer Erlösung, ist all „die mannigfaltige Weisheit Gottes, ... in einem verborgenen Geheimnis hat Gott die Welt vorhergesagt das Zeitalter zu unserer Herrlichkeit“ (Eph. 3:10; 1. Kor. 2:7)…

Throne

Sie wissen natürlich, was ein Thron ist, mit welcher Bedeutung wird dieses Wort oft bei uns verwendet? Sie sagen zum Beispiel "The King's Throne" oder "The King's Throne", "The King said from the height of the Throne". Mit all dem wollen sie Würde, königliche Größe zeigen.
Der Thron ist daher die Verkörperung königlicher Majestät, königlicher Würde. Es gibt also ihre Throne im Himmel, nicht unsere materiellen, seelenlosen, die aus Gold, Silber, Knochen oder Holz bestehen und nur als Symbole dienen, sondern intelligente Throne, lebendige Träger der Größe Gottes, der Herrlichkeit Gottes. Throne, vor allem vor allen Reihen der Engel, fühlen, betrachten Gott als den König der Herrlichkeit, den König des gesamten Universums, den König, der Gericht und Gerechtigkeit schafft, den König der Könige, als „großen, starken und schrecklichen Gott “ (5. Mose 10:17). "Herr, Herr, wer ist wie du?" (Ps. 34:10) ... „Wer ist wie Du in Bosekh. Herr, der ist wie du: verherrlicht in den Heiligen, wunderbar in der Herrlichkeit“ (2. Mose 15,11). „Groß ist der Herr und hochgepriesen, und seine Majestät hat kein Ende“ (Ps. 145,3) ... „Groß und hat kein Ende, hoch und unermesslich“ (Bar. 3,25)! Alle diese Hymnen an die Majestät Gottes sind in all ihrer Fülle, Tiefe und Wahrheit nur für Thrones verständlich und zugänglich.
Throne fühlen und besingen nicht nur die Majestät Gottes, sondern sie selbst sind von dieser Majestät und Herrlichkeit erfüllt, und andere dürfen sie fühlen, wie sie in die Herzen der Menschen gegossen wurden, Wellen der Majestät und der göttlichen Herrlichkeit, die sie selbst erfüllten .
Es gibt Augenblicke, in denen sich der Mensch irgendwie besonders deutlich des Verstandes bewusst ist und mit einer besonderen Kraft die Größe Gottes in seinem Herzen spürt: Donnergrollen, Blitze, herrliche Ausblicke in die Natur, hohe Berge, wilde Felsen, Anbetung in einem prächtigen großen Tempel - all dies erobert die Seele oft so sehr, schlägt die Saiten des Herzens so sehr an, dass eine Person bereit ist, lobende Psalmen und Lieder zu komponieren und zu singen; vor der wahrgenommenen Größe Gottes verschwindet er, ist verloren, fällt auf sein Angesicht. Wisse, Geliebte, solche heiligen Augenblicke eines klaren Gefühls der Größe Gottes geschehen nicht ohne den Einfluss von Thronen. Sie sind es, die sich gleichsam ihrer Stimmung anschließen und ihre Funken in unsere Herzen werfen.

Herrschaft

Gott wird der Herr genannt, weil er sich um die von ihm geschaffene Welt kümmert, für sie sorgt, ihr höchster Eigentümer ist. „Er“, sagt der selige Theodoret, „ist selbst sowohl ein Schiffsbauer als auch ein Gärtner, der Materie angebaut hat. Er schuf die Substanz, baute das Schiff und kontrolliert ständig sein Ruder. „Vom Hirten“, lehrt St. Ephraim der Syrer, - die Herde hängt ab, und alles, was auf der Erde wächst, hängt von Gott ab. Im Willen des Bauern – der Trennung des Weizens von den Dornen, im Willen Gottes – der Klugheit der Erdenbewohner in ihrer gegenseitigen Einheit und Einmütigkeit. Es liegt im Willen des Königs, nach Gottes Willen Regimenter von Soldaten zu arrangieren - eine bestimmte Charta für alles. So bemerkt ein anderer Lehrer der Kirche: „Weder auf Erden noch im Himmel bleibt nichts ohne Fürsorge und Vorsehung, sondern die Fürsorge des Schöpfers erstreckt sich gleichermaßen auf alles Unsichtbare und Sichtbare, Kleine und Große: denn alle Geschöpfe bedürfen der Fürsorge der Schöpfer, ebenso wie jeder einzeln, gemäß seiner Natur und seinem Zweck. Und „nicht für einen Tag hört Gott auf, die Kreaturen zu verwalten, damit sie nicht sofort von ihren natürlichen Pfaden abweichen, von denen sie geführt und geleitet werden, um die Fülle ihrer Entwicklung zu erreichen und jeder darin zu bleiben seine Art, was es ist.“
Hier, in dieser Beherrschung, in dieser Verwaltung der Geschöpfe Gottes, in dieser Sorge, Gottes Vorsehung für alles Unsichtbare und Sichtbare, Kleine und Große, und die Herren dringen ein.
Für die Seraphim ist Gott flammende Liebe; für die Cherubim - nimm die leuchtende Weisheit heraus; denn Thrones Gott ist der König der Herrlichkeit; für Dominions ist Gott der Lord-Provider. Überwiegend vor allen anderen Rängen des Dominion betrachten sie Gott genau als einen Versorger, besingen seine Fürsorge für die Welt: Sie sehen „und im Meer den Weg und in den Wellen seines starken Pfades“ (Weisheit 14: 3). , sehen sie mit Angst, wie „Er wird Zeiten und Jahre ändern, er setzt Könige ein und setzt sie ab“ (Dan. 2:21). Voll heiliger Wonne und Gewissensbisse geht der Herr auf die mannigfaltigen Sorgen Gottes ein: Er zieht die Vorhänge des Dorfes auf, „wie Salomo in all seiner Herrlichkeit bekleidet ist, als wäre er einer von diesen“ (Mt 6: 29), während Er „die Himmelswolken kleidet, die Erde für den Regen vorbereitet, Gras und Getreide auf den Bergen für den Dienst des Menschen pflanzt: Er gibt dem Vieh und den Küken der Krähen, die ihn anrufen “( Ps. 146: 7-9). Die Dominions staunen darüber, wie Gott, so groß, jeden und alles mit Seiner Fürsorge umarmt; hält und schützt jeden Grashalm, jede Mücke, das kleinste Sandkorn.
Betrachten wir Gott als einen Versorger – den Erbauer der Welt, Herrschaft und Menschen werden gelehrt, sich selbst, ihre Seele zu organisieren; sie lehren uns, uns um die Seele zu kümmern, für sie zu sorgen; sie inspirieren einen Menschen, seine Leidenschaften zu beherrschen, über verschiedene sündige Gewohnheiten, das Fleisch zu unterdrücken und dem Geist Spielraum zu geben. Dominanz muss gebeterfüllt angerufen werden, um jedem zu helfen, der sich von jeder Leidenschaft befreien will, sie beherrschen will, hinter eine schlechte Angewohnheit zu kommen, aber dies wegen Willensschwäche nicht kann.

Kräfte

Überwiegend vor allen anderen Rängen betrachtet dieser Engelsrang Gott als Schöpfer vieler Mächte oder Wunder. Für die Streitkräfte ist Gott der Wundertäter. „Du bist der Gott, der Wunder tut“ (Psalm 76,15) – das ist das Thema ihres ständigen Lobes und ihrer Verherrlichung. Forces vertiefen sich in die Frage, wie „wo immer Gott will, die Ordnung der Natur überwunden wird“. Oh, wie enthusiastisch, wie feierlich, wie wunderbar müssen diese Lieder sein! Wenn wir, in Fleisch und Blut gekleidet, wenn wir Zeugen eines offensichtlichen Wunders Gottes sind, zum Beispiel das Sehen von Blinden, die Genesung von hoffnungslos Kranken, in unbeschreibliches Entzücken und Zittern geraten, dann sind wir erstaunt, bewegt was können wir über die Kräfte sagen, wenn sie Wunder sehen sollen, die sich unser Verstand nicht einmal vorstellen kann. Darüber hinaus können sie in die Tiefen dieser Wunder eintauchen, ihr höchstes Ziel wird ihnen offenbart.

Behörden

Die diesem Rang angehörenden Engel betrachten und verherrlichen Gott als den Allmächtigen, „der alle Macht im Himmel und auf Erden hat“. Ein schrecklicher Gott, „Seine Vision vertrocknet den Abgrund, und das Verbot lässt die Berge schmelzen, die wie auf trockenem Land auf dem Plätschern des Meeres wandelten und die Stürme der Winde verbot; der die Berge berührt und raucht; das Wasser des Meeres anrufen und es über die ganze Erde gießen."
Die Engel des sechsten Ranges sind die engsten, ständigen Zeugen der Allmacht Gottes, ihnen wird die Möglichkeit gegeben, sie vor anderen zu spüren. Aus der ständigen Betrachtung der göttlichen Kraft, aus der ständigen Berührung mit ihr werden diese Engel von dieser Kraft in gleicher Weise durchdrungen wie glühendes Eisen von Feuer, weshalb sie selbst zu Trägern dieser Kraft werden und berufen werden : Kräfte. Die Macht, mit der sie bekleidet und erfüllt sind, ist unerträglich für den Teufel und all seine Horden, diese Macht treibt die Horden des Teufels in die Flucht, in die Hölle, in die äußerste Finsternis, in den Zahnstein.
Deshalb müssen alle, die vom Teufel gequält werden, die Obrigkeiten gebeterfüllt um Hilfe bitten; über all die Dämonen, verschiedene Anfälle, Hysterie, Verwöhnte - man muss täglich zu den Behörden beten: „Heilige Behörden, mit der Ihnen von Gott gegebenen Macht, vertreiben Sie den Diener Gottes (Name) oder den Diener Gottes ( Name) der Dämon, der ihn (oder sie) quält!“

Anfänge

Diese Engel werden so genannt, weil Gott ihnen die Herrschaft über die Elemente der Natur anvertraut hat: über Wasser, Feuer, Wind, „über Tiere, Pflanzen und überhaupt über alle sichtbaren Gegenstände“. „Schöpfer und Erbauer der Welt. Gott – sagt der christliche Lehrer Athenagoras – hat einige der Engel über die Elemente und über die Himmel und über die Welt und über das, was darin ist, und über ihre Struktur gesetzt. Donner, Blitz, Sturm ... all dies wird von den Anfängen kontrolliert und gelenkt, wie es dem Willen Gottes gefällt. Es ist zum Beispiel bekannt, dass Gotteslästerer oft vom Blitz getroffen werden; der Hagel trifft ein Feld und lässt das andere unversehrt ... Wer gibt den seelenlosen, unvernünftigen Elementen eine so vernünftige Richtung? Anfänge tun es.
„Ich sah“, sagt der Seher von St. Johannes der Theologe, - ein starker Engel, der vom Himmel herabsteigt, in eine Wolke gekleidet; über seinem Haupt war ein Regenbogen, und sein Gesicht war wie die Sonne ... Und er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken auf das Land und rief mit lauter Stimme wie ein brüllender Löwe; und als er schrie, da redeten sieben Donner mit ihren Stimmen“ (Offb. 10:1-3); der Apostel Johannes sah und hörte sowohl den „Engel des Wassers“ (Offb. 16:5) als auch den „Engel, der Autorität über das Feuer hat“ (Offb. 14:18). „Ich sah“, bezeugt derselbe St. Johannes, - vier Engel, die an den vier Ecken der Erde stehen und die vier Winde der Erde halten, damit der Wind nicht über die Erde weht, noch über das Meer, noch über irgendeinen Baum ... - ihm wurde gegeben sie, der Erde und dem Meer zu schaden “(Offb. 7: 1-2 ).
Die Prinzipien haben auch Herrschaft über ganze Völker, Städte, Königreiche und menschliche Gesellschaften. Im Wort Gottes wird zum Beispiel von einem Fürsten oder einem Engel des Königreichs Persien, dem Königreich des Hellenismus, gesprochen (Dan. 10:13, 20). Die Anfänge führen, ihren Oberen anvertraut, die Völker zu den höchsten guten Zielen, die der Herr selbst angibt und umreißt; „Sie bauen“, so St. Dionysius der Areopagit, - wie viele können diejenigen, die ihnen willig gehorchen, zu Gott als zu ihrem Anfang. Sie treten vor dem Herrn für ihr Volk ein, „inspirieren“, bemerkt ein Heiliger, „Menschen, insbesondere Könige und andere Herrscher, mit Gedanken und Absichten, die sich auf das Wohl der Nationen beziehen.“

Erzengel

Dieser Rang, sagt St. Dionysius des Lernens“. Erzengel sind himmlische Lehrer. Was unterrichten sie? Sie lehren die Menschen, ihr Leben nach Gott, das heißt nach dem Willen Gottes, zu gestalten.
Verschiedene Lebenswege liegen vor dem Menschen: Es gibt den Weg des Mönchtums, den Weg der Ehe, und es gibt verschiedene Arten des Dienstes. Was zu wählen, was zu entscheiden, was zu stoppen? Hier kommen die Erzengel dem Menschen zu Hilfe. Ihnen offenbart der Herr seinen Willen in Bezug auf den Menschen. Die Erzengel wissen also, was sie erwartet berühmte Person auf diesem oder jenem Lebensweg: welche Strapazen, Versuchungen, Versuchungen; Daher weichen sie von einem Weg ab und leiten eine Person zu einem anderen, lehren sie, den richtigen Weg zu wählen, der für ihn geeignet ist.
Wer sein Leben gebrochen hat, zögert, nicht weiß, welchen Weg er einschlagen soll, der muss die Hilfe der Erzengel anrufen, damit sie ihn lehren, wie er leben soll: „Erzengel Gottes, von Gott selbst bestimmt, uns zu lehren, ermahnen , lehre mich, welchen Weg ich wählen soll, und bitte, mein Gott!“

Engel

Diese sind uns am nächsten. Die Engel setzen fort, was die Erzengel beginnen: Die Erzengel lehren einen Menschen, den Willen Gottes zu erkennen, bringen ihn auf den von Gott angegebenen Lebensweg; Engel führen einen Menschen auf diesem Weg, führen, schützen denjenigen, der geht, damit er nicht zur Seite abweicht, sie stärken den Erschöpften und heben den Fallenden auf.
Engel sind uns so nahe, dass sie uns von überall umgeben, sie schauen uns von überall an, sie beobachten jeden unserer Schritte, und laut St. Johannes Chrysostomus, „die ganze Luft ist voller Engel“; Engel, so derselbe Heilige, "erscheinen dem Priester zur Zeit des schrecklichen Opfers".

Schutzengel

Unter den Engeln weist der Herr jedem von uns ab dem Moment unserer Taufe einen anderen besonderen Engel zu, der Schutzengel genannt wird. Dieser Engel liebt uns so sehr, wie niemand auf Erden lieben kann. Der Schutzengel ist unser wahrer Freund, ein unsichtbarer stiller Gesprächspartner, ein süßer Tröster. Er wünscht jedem von uns nur eines – das Heil der Seele; darauf richtet er alle seine Sorgen. Und wenn er sieht, dass wir uns auch um die Errettung kümmern, freut er sich, aber wenn er sieht, dass wir nachlässig mit seiner Seele umgehen, trauert er.
Willst du immer mit einem Engel zusammen sein? Lauf weg von der Sünde, und der Engel wird mit dir sein. „So wie“, sagt Basilius der Große, „Rauch und Gestank die Bienen vertreibt, so wird der Wächter unseres Lebens, der Engel, von der traurigen und stinkenden Sünde vertrieben.“ Deshalb fürchte dich vor der Sünde!
Ist es möglich, die Anwesenheit des Schutzengels zu erkennen, wenn er sich uns nähert und wenn er sich von uns entfernt? Sie können, je nach innerer Stimmung Ihrer Seele. Wenn deine Seele leicht ist, ist dein Herz leicht, ruhig, friedlich, wenn dein Geist mit der Betrachtung Gottes beschäftigt ist, wenn du Buße tust, bist du berührt, dann ist also ein Engel in der Nähe. „Wenn Sie gemäß dem Zeugnis von John of the Ladder bei irgendeiner Äußerung Ihres Gebets innere Freude oder Zärtlichkeit verspüren, dann halten Sie darüber inne. Denn dann betet der Schutzengel mit dir.“ Wenn Sie einen Sturm in Ihrer Seele haben, Leidenschaften in Ihrem Herzen, Ihr Geist hochmütig ist, dann wissen Sie, dass der Schutzengel von Ihnen abgewichen ist und sich statt seiner der Dämon Ihnen genähert hat. Eile, Eile, dann rufe den Schutzengel, knie dich vor die Ikonen, falle hin, bete, mache das Kreuzzeichen, weine. Glauben Sie, Ihr Schutzengel wird Ihr Gebet erhören, kommen Sie, vertreiben Sie den Dämon, sagen Sie der unruhigen Seele, dem überwältigten Herzen: "Sei still, hör auf." Und große Stille wird in dich kommen. Oh, Schutzengel, bewahre uns immer vor dem Sturm, in der Stille Christi!
Warum, wird jemand fragen, ist es unmöglich, einen Engel zu sehen, warum kannst du nicht reden, mit ihm reden, wie wir miteinander reden? Warum kann ein Engel nicht sichtbar erscheinen? Deshalb, um uns nicht zu erschrecken, um uns nicht mit seinem Aussehen zu verwirren, denn er weiß, wie feige, ängstlich und schüchtern wir vor allem Mysteriösen sind.

Engelstag, Namenstag

Jedermann orthodoxer Christ trägt den Namen des Heiligen, nach dem es benannt ist. Der Name wird nach dem Kirchenkalender gewählt, von dem jeder Tag dem Gedenken an einen bestimmten Heiligen gewidmet ist. Der Tag des Gedenkens an den Heiligen, dessen Namen der orthodoxe Christ trägt und heißt: Angel Day, or.

Nachdem das Sakrament der Taufe vollzogen wurde, wird der Heilige, dessen Name für das zu taufende Kind oder den zu taufenden Erwachsenen gewählt wird, sein himmlischer Schutzpatron. Sie selbst können aus mehreren Heiligen denjenigen auswählen, der Ihnen besonders nahe steht. Wenn Sie nichts über einen von ihnen wissen, betrachten Sie als Ihren himmlischen Gönner denjenigen, dessen Gedenktag im Kalender Ihrem Geburtstag am nächsten liegt.

„Der Herr gibt jedem von uns zwei Engel- lehrt uns Fedor von Edessa, - einer davon - der Schutzengel - bewahrt uns vor allem Übel, vor verschiedenen Unglücksfällen und hilft, Gutes zu tun, und der andere Engel - der heilige Heilige Gottes, dessen Namen wir tragen, tritt für uns ein vor Gott, betet für uns zu Gott. Seine Gebete, die würdiger und gottgefälliger sind, werden eher angenommen als unsere, Sünder.

Engel Als Diener der Liebe und des Friedens erfreuen sie sich an unserer Reue und unserem Fortschritt, Gutes zu tun, sie versuchen, uns mit geistlicher Kontemplation zu erfüllen (im Ausmaß unserer Empfänglichkeit) und unterstützen uns in allem Guten.

„Heilige“, schrieb St. Silouan von Athos, „im Heiligen Geist sehen sie unser Leben und unsere Taten. Sie kennen unsere Sorgen und hören unsere inbrünstigen Gebete... Die Heiligen vergessen uns nicht und beten für uns... Sie sehen auch das Leid der Menschen auf Erden. Der Herr hat ihnen so große Gnade geschenkt, dass sie die ganze Welt mit Liebe umarmen. Sie sehen und wissen, wie wir von Sorgen erschöpft sind, wie unsere Seelen verdorrt sind, wie die Niedergeschlagenheit sie gebunden hat, und sie treten ohne Unterlass für uns vor Gott ein.

Der Name, der einer Person bei der Taufe gegeben wird, ändert sich nicht, außer in wenigen, sehr seltenen Fällen, wie zum Beispiel bei der Gelübde als Mönch. Mit dem Namen, der einer Person bei der Taufe gegeben wird, bleibt eine Person während ihres gesamten zukünftigen Lebens, mit ihr geht sie in die nächste Welt über; Sein Name wird nach seinem Tod von der Kirche wiederholt, wenn für die Ruhe seiner Seele gebetet wird.

Gebet zum Schutzengel, Kanon zum Schutzengel

„Sieh zu, dass du keinen dieser Kleinen verachtest, denn ich sage dir, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen.“(Matthäus 18:10).

Troparion, Ton 6

Engel Gottes, mein heiliger Wächter, behüte meinen Bauch in der Furcht vor Christus, Gott, richte meinen Geist auf den wahren Weg und verletze meine Seele in der Liebe des Himmels, damit ich dich führen kann, von dem ich große Barmherzigkeit erhalten werde Christus Gott.
Ehre, und jetzt:

Bogorodichen
Heilige Herrin, Christus, unsere Gottesmutter, bete immer mit meinem Schutzengel um seine Güte, als würde er den ganzen Schöpfer verwirrend gebären, um meine von Leidenschaften besessene Seele zu retten und mir die Vergebung der Sünden zu gewähren.

Kanon, Ton 8

Gesang 1
Lasst uns dem Herrn, der sein Volk durch das Rote Meer geführt hat, singen, als ob er allein herrlich verherrlicht wäre.

Singe und preise das Lied, Retter, würdig deines Dieners, des körperlosen Engels, meines Mentors und Beschützers.
Chor: Heiliger Engel Gottes, mein Beschützer, bete zu Gott für mich.
Ich liege jetzt allein in Dummheit und Faulheit, mein Mentor und Beschützer, verlass mich nicht, vergehe.
Glory: Lenke meinen Geist mit deinem Gebet, tue Gottes Gebote für mich, damit ich von Gott Vergebung der Sünden erhalte, und weise mich an, die Bösen zu hassen, ich bete zu dir.
Und nun: Bete, Mädchen, für mich, Deine Magd, mit meinem Schutzengel zum Wohltäter, und weise mich an, die Gebote Deines Sohnes und meines Schöpfers zu tun.

Gesang 3
Du bist die Bestätigung derer, die zu dir strömen, o Herr, du bist das Licht derer, die verfinstert sind, und mein Geist singt für dich.
Dir, meinem Beschützer, vertraue ich all meine Gedanken und meine Seele an; befreie mich von jeder Geißel des Feindes.
Der Feind zertrampelt mich und verbittert mich und lehrt mich, immer meine eigenen Begierden zu erschaffen; aber du, mein Mentor, lässt mich nicht zugrunde gehen.
Glory: Sing ein Lied mit Dank und Eifer dem Schöpfer und Gott, gib mir und dir meinen guten Schutzengel: mein Retter, erlöse mich von dem Feind, der mich verbittert.
Und nun: Heile, Reinster, meine vielkranken Krusten, selbst in den Seelen leben die Feinde, die immer mit mir kämpfen.

Sedalen, Stimme 2
Aus Liebe meiner Seele schreie ich zu dir, dem Hüter meiner Seele, meinem allheiligen Engel: Bedecke mich und bewahre mich immer vor listigem Fallen und lehre himmlisches Leben, ermahne und erleuchte und stärke mich.
Ehre, und jetzt: Theotokos:
Gesegnete Mutter Gottes, die Reinste, Auch ohne einen Samen, nachdem ich den ganzen Herrn geboren habe, bete Togo mit meinem Schutzengel, befreie mich von aller Verwirrung und gib meiner Seele Zärtlichkeit und Licht und sündige Reinigung, ich bin eins der bald intervenieren wird.

Gesang 4
Ich habe, o Herr, die Geheimnisse deines Anblicks gehört, ich habe deine Werke verstanden und deine Göttlichkeit verherrlicht.
Bete zum Gott der Menschheit, meinem Beschützer, und verlasse mich nicht, sondern bewahre mein Leben für immer in der Welt und gewähre mir unwiderstehliche Errettung.
Als Fürsprecher und Wächter meines Magens empfange ich dich von Gott, Angela, ich bitte dich, Heilige, befreie mich von allen Sorgen.
Ruhm: Reinige meinen Schmutz mit deinem Heiligtum, mein Bewahrer, und lass mich durch deine Gebete aus einem Teil von Shuya exkommuniziert werden, und ich werde ein Teilhaber des Ruhms sein.
Und jetzt: Verwirrung liegt vor mir von den Übeln, die mich befallen haben, Reinster, aber befreie mich bald von ihnen: Ich habe meine Zuflucht zu dir allein genommen.
Gesang 5
Morgenruf zu Dir: Herr, rette uns; Du bist unser Gott, es sei denn, du weißt es anders.
Als hätte ich Kühnheit gegenüber Gott, meinem heiligen Beschützer, flehe Ihn an, mich von den Übeln zu befreien, die mich beleidigen.
Licht hell, erleuchte leicht meine Seele, mein Mentor und Wächter, von Gott meinem Engel gegeben.
Glory: Schlaf mich mit einer bösen Sündenlast ein, als würdest du Wache halten, Engel Gottes, und erhebe mich zum Lob durch dein Gebet.
Und nun: An Maria, die Herrin der Jungfrau, die Brautlosen, die Hoffnung der Gläubigen, wirf die Erhöhung des Feindes nieder und freue dich derer, die dich singen.
Gesang 6
Gib mir ein Lichtgewand, kleide dich mit Licht wie ein Gewand, vielbarmherziger Christus, unser Gott.
Befreie mich von allem Unglück und errette mich von Sorgen, ich bete zu dir, heiliger Engel, von uns von Gott gegeben, mein guter Beschützer.
Erleuchte meinen Geist, Gesegneter, und erleuchte mich, ich bete zu dir, heiliger Engel, und belehre mich immer mit nützlichen Gedanken.
Ruhm: Ermüde mein Herz von einer wahren Rebellion, und stärke mich wachsam im Guten, mein Beschützer, und führe mich auf wunderbare Weise zum Schweigen der Tiere.
Und nun: Das Wort Gottes hat in dir gewohnt, o Mutter Gottes, und dir durch den Menschen die Himmelsleiter gezeigt; Für dich ist der Allerhöchste zu uns herabgekommen, um zu essen.
Kontakion, Ton 4
Erscheine mir gnädig, heiliger Engel des Herrn, mein Beschützer, und verlasse mich nicht, den Schmutzigen, sondern erleuchte mich mit dem unantastbaren Licht und mache mich des Himmelreiches würdig.
Ikos
Meine Seele, gedemütigt durch viele Versuchungen, du heiliger Fürsprecher, gewähre unaussprechliche Herrlichkeit des Himmels und ein Sänger vor den Angesichtern der unkörperlichen Mächte Gottes, erbarme dich meiner und rette und erleuchte meine Seele mit guten Gedanken, aber mit deinen Herrlichkeit, mein Engel, ich werde reich werden und böse denkende Feinde von mir absetzen und mich des Himmelreichs würdig machen.
Gesang 7
Aus Judäa kamen die Jugendlichen herunter, in Babylon manchmal, im Glauben an die Dreieinigkeitsflamme, die Höhle wurde mit Füßen getreten und sie sangen: Gott der Väter, gesegnet seist du.
Sei mir gnädig und bete zu Gott, dem Herrn Engel, denn ich habe einen Fürsprecher in meinem ganzen Bauch, einen Mentor und Beschützer, von Gott mir für immer gewährt.
Lass meine verdammte Seele nicht auf dem Wege, um von einem Räuber getötet zu werden, heiliger Engel, wenn du von Gott verraten wurdest, um schuldlos zu sein; aber leite mich auf den Weg der Reue.
Glory: Ich bringe meine ganze schändliche Seele von meinen bösen Gedanken und Taten: aber vorher, mein Mentor, und gib mir heilende gute Gedanken, lenke mich immer auf die richtigen Pfade.
Und jetzt: Erfülle alles mit Weisheit und göttlicher Festung, hypostatische Weisheit des Allerhöchsten, um der Theotokos willen, und rufe im Glauben: unser Vater, Gott, gesegnet seist du.
Gesang 8
Der König des Himmels, den die Engel besingen, preisen und preisen in alle Ewigkeit.
Von Gott gesandt, stärke mein Leben, dein Diener, der gute Engel, und verlasse mich nicht für immer.
Du bist ein Engel der Güte, mein Seelen-Mentor und Beschützer, höchst gesegnet, ich singe für immer.
Ruhm: Sei meine Deckung und nimm alle Menschen am Tag der Prüfung weg, gute Taten und böse Taten werden vom Feuer versucht.
Und nun: Sei meine Helferin und Schweige, die ewig jungfräuliche Mutter Gottes, deine Dienerin, und lass mich nicht deiner Herrschaft beraubt.
Gesang 9
Wir bekennen wirklich Theotokos, gerettet von Dir, Reine Jungfrau, mit körperlosen Gesichtern von Dir majestätisch.
Jesus: Herr Jesus Christus, mein Gott, erbarme dich meiner.
Sei mir gnädig, o mein einziger Retter, denn du bist barmherzig und barmherzig, und mache mich zu einem Teilhaber gerechter Gesichter.
Denke immer mit mir und tue, Herr Engel, gewähre Gutes und Nützliches, als ob du stark in Schwachheit und makellos bist.
Glory: Als ob du Kühnheit gegenüber dem König des Himmels hättest, bete zu Ihm, mit anderen Körperlosen, erbarme dich meiner, verdammt.
Und nun: Hab viel Kühnheit, Jungfrau, zum Menschgewordenen von Dir, löse mich aus den Fesseln und gewähre mir Erlaubnis und Erlösung, durch Deine Gebete.

Gebet zum Schutzengel

Heiliger Engel Christi, ich bete zu dir, mein heiliger Wächter, mir gegeben, meine sündige Seele und meinen Leib vor der heiligen Taufe zu bewahren, aber mit meiner Faulheit und meiner bösen Gewohnheit habe ich deine reinste Herrschaft erzürnt und dich von mir vertrieben alle schlauen Taten: Lüge, Verleumdung, Neid, Verurteilung, Verachtung, Ungehorsam, Bruderhaß und Bosheit, Geldgier, Ehebruch, Wut, Geiz, Völlerei ohne Sattheit und Trunkenheit, Geschwätz, böse Gedanken und listige, stolze Sitte und verschwenderische Wut , Selbstbegehren für alle Fleischeslust haben. O mein böser Wille, selbst die Bestien der Sprachlosigkeit schaffen ihn nicht! Aber wie kannst du mich ansehen oder wie ein stinkender Hund zu mir kommen? Wessen Augen, Engel Christi, sehen mich an, verwoben mit dem Bösen in schändlichen Taten? Ja, wie kann ich um Verzeihung bitten für meine bittere und böse und listige Tat, in die ich Tag und Nacht und zu jeder Stunde falle? Aber ich bitte dich, fallend, mein heiliger Wächter, erbarme dich meiner, einem sündigen und unwürdigen Diener von dir (Name)

Filme über Engel

Engel und Dämonen. Wer sind Sie?

Orthodoxe Geschichten. N. Agafonov „Die Geschichte, wie Engel vom Himmel fielen“

Engel und Dämonen (Vortrag des Lehrers am Sretensky Theological Seminary)

Orthodoxe Geschichten. Die Geschichte von Engeln und Dämonen

Aus der Sicht des Glaubens ist die Existenz von Engeln eine sichere und unbestreitbare Wahrheit. Der Christ sollte keine Zweifel an der Existenz von Engeln und Dämonen haben. Trotzdem weiß nicht jeder, dass es in der Orthodoxie eine strenge Engelshierarchie gibt.

Im Artikel:

Allgemeine Informationen über die himmlische Hierarchie

Im orthodoxen Dogma werden zwei Hierarchien unterschieden: himmlische (unsichtbar) und irdische (sichtbar). Wenn wir die Heilige Schrift berücksichtigen, finden wir darin einen klaren Hinweis auf die Erschaffung von Himmel und Erde. Der heilige Basilius der Große, Erzbischof von Cäsarea der Kirche von Kappadokien, argumentiert, dass man unter „Himmel“ nichts anderes verstehen sollte als die unsichtbare göttliche Welt der körperlosen Wesen – Engel. Gleichzeitig bedeutet „Erde“ die materielle, irdische Stoffwelt, die Erde.

Daher stellt sich heraus, dass die Engelwelt vom Schöpfer erschaffen wurde, bevor die materielle Welt zu existieren begann. Direkte Hinweise auf diese Frage finden wir in einem der lehrreichen Bücher des Alten Testaments – im Buch Hiob. Es lenkt besondere Aufmerksamkeit auf die folgenden Wörter:

Worin sind seine Fundamente niedergelassen, wer hat seinen Eckstein gelegt, als die Sterne des Morgens einen Schrei ausstießen, freuten sich alle Gottessöhne?

Somit bezieht sich der Eckstein auf die Erde, und die Söhne Gottes sind Engelwesen, die den Willen Gottes ausführen.

Klassifikation von Dionysius dem Areopagiten

Dionysius der Areopagit „Über die himmlische Hierarchie“

Die Lehre des christlichen Glaubensbekenntnisses des Johannes von Damaskus über die himmlische Hierarchie wurde in der orthodoxen Kirche vollständig formuliert und bewahrt. Die Heiligen Parallelen enthalten die Struktur der himmlischen Engelorden. Die unermessliche Zahl der Engel und ihre genaue hierarchische Ordnung wird durch den Heiligen Brief, die Kirchenväter und Theologen bestätigt. Die Klassifikation und Struktur der himmlischen Hierarchie wird am besten von Dionysius dem Areopagiten in seinem berühmten Werk „Über die himmlische Hierarchie“ beschrieben.

Er stützt seine Theorie auf die Philosophie des Neuplatonismus, in der der Begriff der Hierarchie eine grundlegende Rolle spielt. Nach der Wissenschaft der größten Vertreter des Neuplatonismus - Plotin und Proklos - unterliegt alles einer strengen hierarchischen Ordnung. Dann gehen die vollkommeneren Dinge den weniger vollkommenen voraus und erfüllen ihnen gegenüber die Funktion der Stütze, des Schutzes und der Kontrolle. Dionysius leiht sich diese Theorie aus, um die Welt der Engel zu strukturieren.

An der Spitze der kosmischen Struktur sieht er Gott. Alle anderen Geschöpfe werden unter Berücksichtigung ihrer größeren oder geringeren Entfernung von Gott auf verschiedenen Ebenen platziert. Sie sind wie Lichtstrahlen, die von Gott angezogen werden, als dem ultimativen Ziel aller Vollkommenheit. In diesem Prozess der Rückkehr zur Einheit spielen die hierarchischen Ränge eine grundlegende Rolle. Gott wirkt nicht direkt auf jede Natur ein, sondern wirkt über verschiedene Ebenen auf sie ein.

Auf diesem Konzept baut Dionysius seine theologische und spirituelle Plattform auf. Demnach werden die niederen durch höhere Bilder geführt, gereinigt, erleuchtet und verwirklicht. Je größer ihre Teilhabe an der göttlichen Natur, desto näher sind sie ihr. Somit, Engelsreihen in der Lage, die Rolle des Mittlers zwischen Gott und den Menschen zu spielen. Nachdem der Autor die allgemeinen Prinzipien der Regulierung der hierarchischen Struktur des Kosmos festgelegt hat, schlägt er seine eigene Klassifizierung der Engel vor. Er teilte sie in drei große Hierarchien ein, die jeweils drei Ränge oder Chöre enthielten.

1. Die höchste oder erste himmlische Hierarchie

Seraphim auf einem Fragment eines Freskos von Theophanes von Kreta, 16. Jahrhundert, Athos

Die erste Ebene oder der Grad der Hierarchie gehört zu den höchsten Engelsrängen - dies. Seraphim bedeutet auf Hebräisch „wie Feuer“. Dies sind göttliche übernatürliche Wesen, die sechs Flügel haben. Sie bedecken ihre Gesichter, Arme und Beine mit ihren Flügeln und fliegen vor dem Schöpfer her. Der Prophet Jesaja sah Seraphim über der Bundeslade schweben und ein Engelslied singen.

Cherubim Sie sind ebenso wie die Seraphim göttliche Wesen und stehen dem Schöpfer nahe. Sie gehören zum zweiten Rang der Engel. In der Bibel werden sie mit feurigen Schwertern dargestellt. So bewacht zum Beispiel ein Cherub mit feurigem Schwert den Eingang zum Garten Eden. Der Prophet und Psalmist David beschreibt im siebzehnten Psalm Cherubim als Vehikel für den Schöpfer. Im Buch der Könige wird sehr oft der Beiname „der auf den Cheruben sitzt“ verwendet. Auch das Buch Exodus spricht von gegossenen goldenen Putten. Sie wurden auf der Bundeslade einander zugewandt dargestellt.

Sie folgen den Cheruben Throne. Dies sind himmlische Intelligenzen, die die göttliche Wahrheit offenbaren und Gottes Gerechtigkeit dienen. Dann stehen gotttragende Throne vor Ihm, der auf dem erhabenen Thron sitzt. Auf ihnen ruht Gott wie auf vernünftigen Thronen. Auf ihnen ruhend vollzieht Gott Sein gerechtes Gericht. Also wird im Grunde die Gerechtigkeit Gottes durch sie ausgeübt. Sie hören auf Seinen Willen, verherrlichen Ihn und gießen die Macht Gottes auf die Throne irdischer Richter aus, damit Könige und Herren gerecht richten können.

2. Der mittlere oder zweite Grad der Engelshierarchie

Die Kathedrale des Erzengels Michael von Gott und anderen körperlosen himmlischen Mächten wurde zu Beginn des 4. Jahrhunderts auf dem Rat von Laodizäa errichtet

Die zweite Stufe der Dominanzhierarchie wird von Herrschaften, Kräften und Autoritäten besetzt. Sie schützen Städte, Dörfer, weltliche und geistliche Behörden, Kirchen, Klöster. Auf diese Weise dienen sie ihrem Schöpfer, indem sie seinen heiligen Willen tun. Herrschaften, Kräfte und Autoritäten sind von Gott eingesetzt, um nicht nur Städte, Bischöfe, Kirchen, irdische Herrscher, sondern sogar ganze Länder, Staaten zu schützen.

Herrschaft gibt irdischen Herrschern Weisheit bei der Verwaltung irdischer Angelegenheiten. Er lehrt, Gefühle zu kontrollieren, unnötige Wünsche und Leidenschaften loszuwerden, das Fleisch dem Geist unterzuordnen. Es hilft auch, seinen Willen zu beherrschen und jede Versuchung zu überwinden.

Kräfte sind mit der Festung des Höchsten gefüllt und führen den Willen des Höchsten aus. Sie schaffen auch große Wunder und senden die Gnade der Wunder zu den Heiligen Gottes. Mit ihrer Hilfe können sie Krankheiten heilen, die Zukunft vorhersagen und denen helfen, die es brauchen. Kräfte stärken jeden Christen in Zeiten der Trauer und Not.

Leistung hat Einfluss auf die dunklen Mächte, zähmt die Macht des Teufels. Sie schützen die Menschen auch vor Versuchungen. Die Behörden erlauben nicht, dass dunkle Mächte irgendjemandem in dem Ausmaß schaden, wie sie es gerne möchten. Spirituosen helfen auch Arbeitern in spirituellen Angelegenheiten und Arbeiten. Die Behörden schützen sie, damit sie das geistige Reich nicht verlieren. Sie kämpfen gegen Versuchungen und Versuchungen, helfen, die bösen Absichten und Verleumdungen von Feinden abzuwehren.

3. Die dritte oder niedrigste Stufe der Hierarchie der Engel

Erzengel Michael

Die dritte Stufe wird von Erzengeln und Engeln besetzt. Sie werden auf die niedrigeren Engelsebenen verwiesen. Erzengel gelten als höher und mächtiger als Engel, dennoch gehören sie der dritten Stufe an. Insgesamt sind es neun. Unter ihnen stechen drei Erzengel hervor - Michael, Gabriel und Raphael. Michael herrscht über die himmlischen Engelmächte. Gabriel gilt als guter Herold, da er es war, der die Nachricht von der Geburt Jesu Christi überbrachte. Raphael wiederum gilt als Heiler. Die Volksfrömmigkeit sieht in ihm einen Prototyp des Schutzengels.

Erzengel Michael

Erzengel Michael

Der Name "Michael" wird übersetzt mit "Wer ist wie Gott". Dies ist der Erzengel von Gottes Gerechtigkeit, Gericht, Gnade und Barmherzigkeit. Er gilt als einer der stärksten himmlischen Geister. und seine Armee kämpfen gegen die Gefallenen, die gegen den Heiligen Vater rebelliert haben. Michael wird meist mit einem Schwert in der Hand dargestellt, mit dem er einen Drachen besiegt. Manchmal gibt es ein Bild mit Skalen, an denen er gut und gut misst schlechte Taten verstorben.

Erzengel Michael begleitet Seelen beim Übergang vom Körper in den Himmel Die Kirche bittet Michael um Hilfe gegen Satan – den Feind Gottes und der Menschen. In vielen Kirchen lesen die Anwesenden nach der Messe ein Gebet zu Erzengel Michael. Er ist der Patron der Sterbenden, Fechter, Juweliere, Landvermesser, Radiologen, Graveure, Schleifer. Friedhofskapellen werden oft nach ihm benannt.

Erzengel Gabriel

Erzengel Gabriel

Der Name „Gabriel“ bedeutet wörtlich übersetzt aus dem Hebräischen „Herr Gottes“. Manchmal gibt es Optionen Herr von Gott, Gottes Herrscher. Einer der sieben Erzengel, Linke Hand Herr." Gabriel gilt als Bote und Gesandter Gottes. Sein Erscheinen kündigt wichtige Ereignisse für die ganze Menschheit an, die den Lauf der Geschichte verändern. Gabriel hat der Herr die heilige Mission anvertraut, die frohe Botschaft von der unbefleckten Empfängnis der zukünftigen Mutter des Erlösers, von der Errettung der Menschheit zu überbringen. Der Name ist untrennbar mit der Familie der Jungfrau und der Tatsache der Verkündigung verbunden. Deshalb findet am Tag nach diesem großen Feiertag, den die Christen des östlichen Ritus am 7. April feiern, ihm zu Ehren ein Gebetstreffen (Konzil) statt.

Die erste Erwähnung von Gabriel findet sich im Buch des Propheten Daniel. Gabriel erklärte ihm die Bedeutung von Visionen, kündigte die Zukunft des jüdischen Volkes an. Der Erzengel erschien in der Wüste vor dem Propheten Moses, wo er ihm das Lesen und Schreiben beibrachte. Er kündigte die Geburt der Welt und die Entstehung des ersten Menschen an und inspirierte die Propheten, das Buch der Existenz zu schreiben. Gabriel informierte den rechtschaffenen Joachim und Anna über die Geburt von ihnen der Heiligen Jungfrau Maria. Als er im Tempel vor dem älteren Sacharja erschien, sagte er die wundersame Empfängnis und Geburt von Johannes dem Täufer – Gottes Vorläufer – voraus.

Laut einigen Kirchenvätern bewachte Gabriel unerbittlich die Heilige Familie. Darüber hinaus ab dem Moment der Nachricht an die Jungfrau Maria über ihre heilige Mission. Er war der auserwählte Bote des Herrn für den heiligen Josef, den Verlobten. Er versicherte ihm in einem Traum die Sündenlosigkeit der Jungfrau Maria. Von Gabriel erhielt Joseph eine Warnung vor den blutigen Plänen des Herodes und den Auftrag, das Kind mit der Gottesmutter durch die Flucht nach Ägypten zu retten. Erzengel Gabriel war in allen bedeutsamen Momenten seines Lebens neben dem Sohn Gottes. Vollkommen rechtfertigend für die Bedeutung seines Namens „Gottes Festung“, war er während Seines Gebetes neben dem Herrn. Im Garten Gethsemane inspirierte und stärkte er ihn vor zukünftigen Leiden. Aus den Lippen des Erzengels Gabriel erhielten die Frauen die Nachricht von der Auferstehung Jesu.

In vielen Kirchenbüchern wird Erzengel Gabriel als „Diener der Wunder“ bezeichnet. Seine wiederholten Erscheinungen vor der Menschheit in alttestamentlicher und neutestamentlicher Zeit betonen die fleißige Erfüllung des Willens Gottes. Er informiert die Menschheit über höheres Wissen, verkündet Großveranstaltungen in der Geschichte des Christentums. Die orthodoxe Kirche drängt darauf, den Dienst des Erzengels Gabriel vor dem Herrn, seine Sorge um die Christen, nicht zu vergessen. Deshalb lädt er uns ein, an den Tagen, die seinem Gedenken gewidmet sind, fleißig zu ihm zu beten: 8. April, 26. Juli und 21. November. Am 8. April fand das erste Konzil des Erzengels Gabriel (später die Verkündigung) statt. 26. Juli - wahrscheinlich zu Ehren des Baus der Kathedrale St. Gabriel in Konstantinopel. An den 21. November wird während der Feier der Kathedrale des Erzengels Michael erinnert.

Erzengel Raphael

Erzengel Raphael

Raphael erschien im Buch Tobit, er ist "einer der sieben Engel, die immer vor dem Schöpfer stehen und Zugang zur Herrlichkeit des Herrn haben". In diesem Buch erscheint er in menschlicher Form und nimmt den gemeinsamen Namen Azariah an. Außerdem bietet er dem jungen Tobit, der von Ninive nach Ragi in Media reist, seine Gesellschaft und Vormundschaft an. Der Erzengel rettet ihn vor vielen Gefahren, vertreibt den Dämon Asmodeus und heilt den blinden Vater von Tobit. Raphael befreit auch Sarah, die zukünftige Frau von Tobit, von dem unreinen Geist. Der Name Raphael bedeutet „Gott heilt“, „Gottes Heilung“.

Da man allzu vorschnell begann, die Namen der sieben Erzengel aus den jüdischen Apokryphen zu verwenden, verboten die Synoden in Laodizea (361) und Rom (492 und 745), sie so zu nennen. Sie durften nur die Namen von Michael, Gabriel und Raphael verwenden, weil sie in der Heiligen Schrift vorkommen. Bereits im 7. Jahrhundert In Venedig gab es eine Kirche, die nach Raphael benannt wurde. Im selben Jahrhundert erklärte ihn die spanische Stadt Cordoba zu ihrem Patron.

Der Heilige zeigt die Güte der Vorsehung. Er wird als Schutzpatron der Apotheker, Kranken, Ärzte, Auswanderer, Pilger, Reisenden, Flüchtlinge, Reisenden und Seeleute verehrt. In der Ikonographie wird er als junger Mann im typischen Engelsgewand dargestellt. Seine Attribute sind ein Kreuz, ein Pilgerstab, manchmal Fisch und Geschirr.

Engel

Neben den Erzengeln werden in der christlichen Lehre Engel unterschieden. Das griechische Wort „Engel“ bedeutet „Bote“. Sie sind Gute Geister der den Willen seines Schöpfers tut. Gleichzeitig schützen einige von ihnen die Menschen vor dem Bösen und werden daher auch Schutzengel genannt. werden vom Herrn dem Menschen im Fest der Taufe geschenkt.

Die genaue Zahl der Geister ist nicht bekannt – der Herr allein kennt die genaue Zahl. Wir wissen nur, dass es viele von ihnen gibt - "Tausende von Tausenden". Solche unzähligen Zahlen brauchen überhaupt keinen physischen Raum für sie. Schließlich sind sie körperlose Geister, die nichts haben Abmessungen. Das heißt, ihre Natur gehört nicht zu unserer dreidimensionalen Welt.

Daher spielen alle oben genannten Engelsränge oder die himmlische Hierarchie wichtige Rolle im christlichen Leben. Sie erinnern uns an das Himmelreich und das Unsichtbare Spirituelle Welt. Diese Welt kann niemand mit seinem Verstand begreifen.

Hierarchie der Dämonen

Die Gleichsetzung von Dämonen mit rebellischen Engeln wird im Neuen Testament ständig beobachtet. Gemäß der Kirchenübersetzung machten sich die rebellischen Geister der Sünde des Stolzes schuldig und wünschten, dem Vater gleich und von ihm unabhängig zu sein. Sie haben Gottes Rechte an sich gerissen und den Erlösungsplan und die Weltordnung selbst behindert. Der Zustand der Trennung rebellischer Geister vom Herrn durch ihre Ablehnung der Herrschaft Gottes ist endgültig.

Denn ihre Wahl ist unwiderruflich, unwiderruflich. Das liegt daran, dass sie reine Geister sind und für ihre Entscheidungen nicht viel Nachdenken brauchen. Ihre Entscheidung und Wahl ist intuitiv, augenblicklich und unwiderruflich. Die Unumkehrbarkeit der Wahl, nicht der Mangel an Gottes Barmherzigkeit, ist der Grund, warum ihre Sünde nicht vergeben werden kann. Für sie gibt es nach dem Fall keine Reue, genauso wie es für Menschen nach dem Tod keine Reue gibt.

Es ist unmöglich, den Teufel zu ändern, es sei denn, Gott würde ihn zerstören und einen neuen hellen Geist erschaffen. Aber auch das ist unmöglich, weil Gott seine Entscheidungen nicht bereut und seine Schöpfung nicht im Stich lässt.. Da es eine Hierarchie unter den Engeln gibt, gibt es eine Hierarchie und Dämonen. Das Neue Testament erinnert an Satan, den „Fürsten der Dämonen“, der mit seinen Dämonen gegen Michael und seine Truppen kämpfte.

Unter guten Geistern jedoch basiert die Hierarchie auf gegenseitigem Dienst in Liebe. Unter den bösen Geistern beruht die hierarchische Struktur auf ihrer gegenseitigen Bosheit und natürlichen Stärke. Daher führen Dämonen höherer Macht von sich selbst herab und halten sie in Angst und Gehorsam. Weder der Heilige Brief noch das Giving geben die genaue Zahl der rebellischen Geister an. Es gibt jedoch einige Hinweise auf sehr große Nummer rebellische Geister, die Satan hinter sich herzog, als er gegen Gott rebellierte.

Und ein anderes Zeichen erschien am Himmel: Siehe, ein großer roter Drache mit sieben Köpfen und zehn Hörnern, und auf seinen Köpfen waren sieben Diademe. Sein Schwanz trug ein Drittel der Sterne vom Himmel und warf sie zu Boden.

Die Grundlage für die Entstehung der kirchlichen Engelslehre ist das Geschriebeneim 5. Jahrhundert das Buch des Dionysius Areopagita „Über die himmlische Hierarchie“ (griechisch „Περί της ουρανίας“, lateinisch „De caelesti hierarchia“), besser bekannt in der Ausgabe des VI Jahrhunderts. Die neun Ränge der Engel sind in drei Triaden unterteilt, von denen jede ein besonderes Merkmal hat.

Erster Dreiklang – Seraphim, Cherubim und Throne - gekennzeichnet durch die Nähe zu Gott;

Zweiter Dreiklang – Stärke, Herrschaft und Macht – betont die göttliche Grundlage des Universums und der Weltherrschaft;

Dritter Dreiklang – Anfänge, Erzengel und Engel im eigentlichen Sinn - geprägt von Menschennähe.

Dionysius fasste zusammen, was sich vor ihm angesammelt hatte. Seraphim, Cherubim, Mächte und Engel werden bereits im Alten Testament erwähnt; Herrschaften, Fürstentümer, Throne, Mächte und Erzengel erscheinen im Neuen Testament.

Nach der Klassifikation von Gregor dem Theologen (4. Jahrhundert)Die Engelshierarchie besteht aus Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Fürstentümern, Kräften, Ausstrahlungen, Aufstiegen und Verständnissen.

Entsprechend ihrer Position in der Hierarchie sind die Ränge wie folgt angeordnet:

Seraphim - der erste

Putten - die zweite

Throne - dritter

Herrschaft - die vierte

Stärke - Fünfter

Macht - Sechster

Anfang - siebter

Erzengel - achte

Engel sind die neunte.

Jüdische hierarchische Konstruktionen unterscheiden sich von christlichen, da sie sich nur auf den ersten Teil der Bibel – das Alte Testament (Tanach) – berufen. Eine Quelle listet zehn Ränge von Engeln auf, beginnend mit dem höchsten: 1. Heut; 2. ofanim; 3. Arelim; 4. Haschmalim; 5. Serafim; 6. Malakim, eigentlich „Engel“; 7. Elohim; 8. bene Elohim ("Söhne Gottes"); 9. Putten; 10. ischim.

In "Maseket Azilut" Zehn Engelsränge werden in einer anderen Reihenfolge angegeben:1. Seraphim, angeführt von Shemuel oder Yekhoel; 2. Opanim, angeführt von Raphael und Ophaniel; 3. Cherubim, angeführt von Cherubiel; 4. Shinanim, über dem Tzedekiel und Gabriel platziert sind; 5. tarshishim, deren Häuptlinge Tarshish und Sabriel sind; 6. Wir sind mit Cephaniel an der Spitze; 7. Hashmalim, dessen Anführer Hashmal genannt wird; 8. Malakim, angeführt von Uzziel; 9. Bene Elohim, angeführt von Hofniel; 10. Arelim, angeführt von Michael selbst.

Die Namen der älteren Engel (Erzengel) variieren in verschiedene Quellen. Traditionell höchster Rang Michael, Gabriel und Raphael zugeschrieben - drei Engel, die in biblischen Büchern namentlich genannt werden; der vierte wird ihnen normalerweise von Uriel hinzugefügt, der im nicht-kanonischen 3. Buch Esra zu finden ist. Es gibt eine allgemeine Vorstellung, dass es sieben höhere Engel gibt (verbunden mit den magischen Eigenschaften der Zahl 7), Versuche, sie namentlich aufzulisten, wurden seit der Zeit von 1 Henoch unternommen, aber es gibt zu große Diskrepanzen. Wir beschränken uns darauf, die „großartigen Sieben“ aufzulisten, die in der orthodoxen Tradition angenommen wurden: Dies sind Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, angeführt vom achten – Michael.

Auch die jüdische Tradition weist dem Erzengel Metatron, der im irdischen Leben der Patriarch Henoch war, sich aber im Himmel in einen Engel verwandelte, eine extrem hohe Stellung zu. Er ist der Wesir des himmlischen Hofes und fast der Stellvertreter Gottes selbst.

1. Seraphim

Seraphim sind Engel der Liebe, des Lichts und des Feuers. Sie nehmen die höchste Position in der Ranghierarchie ein und dienen Gott, indem sie sich um seinen Thron kümmern. Seraphim bringen ihre Liebe zu Gott zum Ausdruck, indem sie ständig lobende Psalmen singen.

In der hebräischen Tradition ist das endlose Singen der Seraphim bekannt als"Trisage" - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Heiliger, heiliger, heiliger Herr der Himmelskräfte, die ganze Erde ist voll seines Glanzes“), das als Schöpfungs- und Feierlied gilt. Als Gott am nächsten stehende Geschöpfe gelten Seraphim auch als „feurig“, weil sie von den Flammen der ewigen Liebe umhüllt sind.

Laut dem mittelalterlichen Mystiker Jan van Ruysbrok nehmen die drei Orden der Seraphim, Cherube und Throne niemals an menschlichen Konflikten teil, sondern sind bei uns, wenn wir Gott friedlich betrachten und beständige Liebe in unseren Herzen erfahren. Sie erzeugen göttliche Liebe in den Menschen.

Der Evangelist Johannes auf der Insel Patmos hatte eine Engelsvision: Gabriel, Metatron, Kemuel und Nathaniel unter den Seraphim.

Jesaja ist der einzige Prophet, der Serafim auf Hebräisch erwähnt Heilige Schrift(Altes Testament), wenn er über seine Vision von feurigen Engeln über dem Thron Gottes spricht: "Jeder hatte sechs Flügel: zwei bedeckten das Gesicht, zwei bedeckten die Beine und zwei dienten zum Fliegen."

Eine weitere Erwähnung der Seraphim kann im Buch Numeri (21:6) betrachtet werden, wo ein Verweis auf " feurige Drachen". Nach dem „Zweiten Buch Henoch“ (Apokryphen) haben Seraphim sechs Flügel, vier Köpfe und Gesichter.

Luzifer trat aus dem Rang der Seraphim heraus. Tatsächlich galt der gefallene Prinz als ein Engel, der alle anderen überschattete, bis er Gottes Gnade verlor.

Seraphim – In der jüdischen und christlichen MythologieEngel, besonders nahe bei Gott.Der Prophet Jesaja beschreibt sie so: „Im Todesjahr des Königs Usija sah ich den Herrn sitzen auf einem hohen Thron, und die Ränder seines Gewandes füllten den ganzen Tempel. Seraphim standen um ihn herum; jeder von ihnen hatte sechs Flügel: mit zwei bedeckte jeder sein Gesicht, und mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth! Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit / “(Jes. 6. 1-3). Nach der Klassifikation des Pseudo-Dionysius gehören die Seraphim zusammen mit den Cherubim und den Thronen zur ersten Triade: „... die heiligsten Throne, die vieläugigen und vielflügeligen Orden, genannt in der Sprache der Die Juden Cherubim und Seraphim sind nach der Erklärung der Heiligen Schrift im Größeren und Unmittelbarsten vor den anderen

Nähe zu Gott ... was den Namen der Seraphim betrifft, so zeigt er deutlich ihr unaufhörliches und immerwährendes Streben nach dem Göttlichen, ihren Eifer und ihre Schnelligkeit, ihre glühende, beständige, unerbittliche und unerschütterliche Ungestümheit, auch ihre Fähigkeit, das Niedrigere wirklich zu erheben die himmlischen, erregen und entzünden sie, um Hitze zu mögen: es bedeutet auch Können, Versengen und Brennen. dadurch reinige sie – immer offen. ihre unauslöschliche, stets identische, lichtartige und aufklärerische Kraft. Verbannung und uchichtozhayuschayu alle Verdunkelung.

2. Cherubim

Wort „Cherubim“ bedeutet „Fülle der Erkenntnis“ oder „Ausgießung der Weisheit“.Dieser Chor hat die Kraft, Gott zu kennen und darüber nachzudenken, und die Fähigkeit, göttliches Wissen zu verstehen und anderen mitzuteilen.

3. Throne

Begriff "Throne" oder "vieläugig" zeigt ihre Nähe zum Thron Gottes an.Dies ist der Rang, der Gott am nächsten steht: Sie erhalten sowohl ihre göttliche Vollkommenheit als auch ihr Bewusstsein direkt von Ihm.

Pseudo-Dionysius berichtet:

„So ist es richtig, dass der ersten der himmlischen Hierarchien die höchsten Wesenheiten geweiht sind, da sie den höchsten Rang hat, zumal ihr als der Gott am nächsten stehenden die erste Theophanie und Weihen ursprünglich gehören, und sie berufen sind brennende Throne und eine Ausgießung von Weisheit.

himmlische Geister, weil diese Namen ihre gottähnlichen Eigenschaften ausdrücken ... Name höchste Throne bedeutet, dass sie

völlig frei von jeder irdischen Bindung und, sich ständig über das Tal erhebend, mit aller Kraft friedlich dem Berg zustreben

unbeweglich und fest verbunden mit dem wahrhaft Höchsten Wesen,

Seinen göttlichen Vorschlag in völliger Leidenschaftslosigkeit und Körperlosigkeit anzunehmen; bedeutet auch, dass sie Gott tragen und seine göttlichen Gebote sklavisch ausführen.

4. Herrschaften

Die heiligen Herrschaften sind mit ausreichender Kraft ausgestattet, um sich über die irdischen Wünsche und Bestrebungen zu erheben und frei zu sein.Ihre Aufgabe ist es, die Pflichten der Engel zu verteilen.

Laut Pseudo-Dionysius „bedeutet der bedeutende Name der heiligen Dominions ... einige nicht unterwürfig und frei von jeder niedrigen Anhaftung an die irdische Erhebung zu den himmlischen, in keiner Weise erschüttert von einer gewaltsamen Anziehung zu ihnen unähnlich, aber die Herrschaft ist beständig in ihrer Freiheit, jede demütigende Sklaverei höherstehend, jeder Demütigung fremd, jeder Ungleichheit mit sich selbst enthoben, beständig nach wahrer Herrschaft strebend und sich selbst und alles ihr Untergebene, soweit es geht, heilig in eine vollkommene Ebenbild mit Ihm, sich an nichts Zufälliges klammernd, sondern sich immer ganz dem Wahr-Seienden zuwendend und unaufhörlich teilhabend an der souveränen Gottebenbildlichkeit“

5. Kräfte

Die Kräfte, die als „glänzend oder glänzend“ bekannt sind, sind die Engel der Wunder, der Hilfe, des Segens, die während der Kämpfe im Namen des Glaubens erscheinen.Es wird angenommen, dass David die Unterstützung der Streitkräfte für den Kampf mit Goliath erhielt.

Die Mächte sind auch die Engel, von denen Abraham seine Macht erhielt, als Gott ihm sagte, er solle seinen einzigen Sohn Isaak opfern. Die Hauptaufgabe dieser Engel besteht darin, Wunder auf der Erde zu wirken.

Sie dürfen sich in alles einmischen, was sie betrifft physikalische Gesetze auf der Erde, aber sie sind auch für die Durchsetzung dieser Gesetze verantwortlich. Durch diesen Rang, den fünften in der Hierarchie der Engel, wird der Menschheit sowohl Tapferkeit als auch Barmherzigkeit verliehen.

Pseudo-Dionysius sagt: „Der Name der heiligen Mächte bedeutet einen mächtigen und unwiderstehlichen Mut, der ihnen so weit wie möglich mitgeteilt wird und sich in all ihren gottähnlichen Handlungen widerspiegelt, um alles von sich selbst zu entfernen, was die göttlichen Erleuchtungen verringern und schwächen könnte von ihnen verliehen, stark um Nachahmung Gottes bemüht, aus Faulheit nicht untätig bleibend, sondern standhaft auf die höchste und alles stärkende Kraft blickend und, soweit möglich, nach eigenen Kräften, ganz nach ihrem Bilde gestaltet, ihr ganz zugewandt Sie als die Quelle der Kräfte und gottähnliches Herabsteigen zu den niederen Kräften, um ihnen Macht zu verleihen.

6. Behörden

Mächte sind auf der gleichen Ebene wie Herrschaften und Mächte und sind mit Macht und Intelligenz ausgestattet, die nur von Gott übertroffen wird. Sie sorgen für das Gleichgewicht des Universums.

Nach den Evangelien können die Behörden sowohl gute Mächte als auch Schergen des Bösen sein. Unter den neun Reihen der Engel schließen die Behörden die zweite Triade, die neben ihnen auch Herrschaften und Mächte umfasst. Wie Pseudo-Dionysius sagt, „bedeutet der Name der heiligen Autoritäten gleich den göttlichen Herrschaften und Kräften, schlank und fähig, göttliche Erleuchtungen zu empfangen, das Kinn und die Vorrichtung einer weltlichen spirituellen Herrschaft, die das Gegebene nicht autokratisch zum Bösen verwendet herrschsüchtigen Mächte, sondern frei und anständig dem Göttlichen als selbst Aufsteigendem, das andere zu Ihm heilig bringt und so weit wie möglich wie der Urheber und Geber aller Macht wird und Ihn darstellt ... in einem ganz wahren Gebrauch seiner souveränen Macht .

7. Anfänge

Die Anfänge sind Legionen von Engeln, die die Religion beschützen.Sie bilden den siebten Chor in der Hierarchie des Dionysius und folgen direkt vor den Erzengeln. Die Anfänge geben den Völkern der Erde Kraft, ihre Bestimmung zu finden und zu erfahren.

Es wird auch angenommen, dass sie die Wächter der Völker der Welt sind. Die Wahl dieses Begriffs sowie des Begriffs "Autoritäten", um die Reihen der Engel Gottes zu bezeichnen, ist etwas zweifelhaft, da c. Im Brief an die Epheser werden „Fürstentümer und Obrigkeiten“ als „Geister der Bosheit in den Höhen“ bezeichnet, gegen die Christen kämpfen müssen („Epheser 6,12“).

Unter denen, die in diesem Rang als „Häuptling“ gelten, sind Nisrok, eine assyrische Gottheit, die von okkulten Schriften als der Hauptfürst betrachtet wird – ein Dämon der Hölle, und Anael – einer der sieben Engel der Schöpfung.

Die Bibel sagt: „Denn ich bin sicher, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch

Anfänge, keine Mächte, keine Gegenwart, keine Zukunft... können uns trennen

aus der Liebe Gottes in Jesus Christus, unserem Herrn (Röm 8,38). Von

Klassifizierung von Pseudo-Dionysius. Anfänge sind Teil der dritten Triade

zusammen mit den Erzengeln und den Engeln selbst. Pseudo-Dionysius sagt:

„Der Name der himmlischen Autoritäten bedeutet die gottähnliche Fähigkeit, in Übereinstimmung mit der heiligen Ordnung zu herrschen und zu regieren, die den befehlenden Kräften angemessen ist, sich sowohl dem Anfang ohne Anfang zuzuwenden als auch anderen, wie es für die Autoritäten charakteristisch ist Ihn anleiten, sich so weit wie möglich das Bild des ungenauen Anfangs einzuprägen usw. schließlich die Fähigkeit, Seine führende Führung im Wohlergehen der herrschenden Mächte auszudrücken. Die verkündende Ordnung der Fürstentümer, Erzengel und Engel regiert abwechselnd über die menschlichen Hierarchien, so dass der Reihe nach ein Aufstieg und eine Bekehrung zu Gott stattfindet , Gemeinschaft und Einheit mit Ihm, die sich auch von Gott gnädig auf alle Hierarchien erstreckt, wird durch Kommunikation inspiriert und ergießt sich in der heiligsten harmonischen Ordnung.

8. Erzengel

Erzengel - Das Wort ist griechischen Ursprungs und wird mit „Engeloberhäupter“, „Seniorengel“ übersetzt.Der Begriff „Erzengel“ taucht erstmals in der griechischsprachigen jüdischen Literatur der vorchristlichen Zeit (griechische Ausgabe des „Buches Henoch“ 20, 7) als Übertragung von Ausdrücken wie („großer Fürst“) auf die Anwendung der alttestamentlichen Texte auf Michael (Dan. 12, 1); dann wird dieser Begriff von neutestamentlichen Autoren (Judas 9; 1 Thess. 4:16) und späterer christlicher Literatur aufgegriffen. Nach der christlichen himmlischen Hierarchie stehen sie direkt über den Engeln. Religiöse Tradition hat sieben Erzengel. Der Anführer hier ist Michael der Erzengel (griechisch, „oberster Befehlshaber“) – der Anführer der Armeen von Engeln und Menschen in ihrem universellen Kampf mit Satan. Michaels Waffe ist ein flammendes Schwert.

Erzengel Gabriel - am bekanntesten für seine Teilnahme an der Verkündigung an die Jungfrau Maria über die Geburt Jesu Christi. Als Bote der innersten Geheimnisse der Welt wird er mit einem blühenden Zweig, mit einem Spiegel (Reflexion ist auch ein Weg des Wissens) und manchmal mit einer Kerze in der Lampe dargestellt - das gleiche Symbol für ein verborgenes Geheimnis.

Erzengel Raphael - bekannt als himmlischer Heiler und Tröster der Leidenden.

Weniger häufig werden vier weitere Erzengel erwähnt.

Uriel - Dies ist ein himmlisches Feuer, der Schutzpatron derer, die sich den Wissenschaften und Künsten verschrieben haben.

Salafiel - der Name des obersten Ministers, mit dem die Gebetsinspiration verbunden ist. Auf den Ikonen ist er in betender Pose gemalt, die Arme über Kreuz vor der Brust verschränkt.

Erzengel Yehudiel - segnet die Asketen, schützt sie vor den Mächten des Bösen. In seiner rechten Hand hat er eine goldene Krone als Symbol des Segens, in der linken - eine Geißel, die Feinde vertreibt.

Barahiel - die Rolle des Verteilers der höchsten Segnungen wurde gewöhnlichen Arbeitern, insbesondere Bauern, zugewiesen. Er ist mit rosa Blumen dargestellt.

Auch die alttestamentliche Überlieferung spricht von den sieben himmlischen Erzengeln. Ihre alte iranische Parallele sind die sieben guten Geister von Amesha Spenta("unsterbliche Heilige") findet eine Übereinstimmung mit der Mythologie der Veden.Dies weist auf die indogermanischen Ursprünge der Lehre von den sieben Erzengeln hin, was wiederum korreliert alte Ideen Menschen über die siebenfachen Strukturen des göttlichen und irdischen Seins.

9. Engel

Sowohl griechische als auch hebräische Wörter, die das Konzept ausdrücken„Engel“ bedeutet „Bote“. Engel spielten diese Rolle oft in den Texten der Bibel, aber ihre Autoren geben diesem Begriff oft eine andere Bedeutung. Engel sind die körperlosen Helfer Gottes. Sie erscheinen als Menschen mit Flügeln und einem Lichtschein um den Kopf. Sie werden häufig in jüdischen, christlichen und muslimischen religiösen Texten erwähnt. Engel haben das Aussehen eines Menschen, „nur mit Flügeln und in weiße Kleider gekleidet: Gott hat sie aus Stein erschaffen“; Engel und Seraphim - Frauen, Engel - Männer oder Kinder)<Иваницкий, 1890>.

Gute und böse Engel, Boten Gottes oder des Teufels, konvergieren in dem entscheidenden Kampf, der im Buch der Offenbarung beschrieben wird. Engel können sein gewöhnliche Menschen, Propheten, die zu guten Taten inspirieren, übernatürliche Träger aller Art von Botschaften oder Lehrer, und sogar unpersönliche Kräfte, wie Winde, Wolkensäulen oder Feuer, die die Israeliten während ihres Auszugs aus Ägypten anführten. Pest und Pest werden böse Engel genannt, der heilige Paulus nennt seine Krankheit „Boten des Satans“. Viele andere Phänomene wie Inspiration, plötzliche Impulse, Vorsehungen werden ebenfalls Engeln zugeschrieben.

Unsichtbar und unsterblich. Nach den Lehren der Kirche sind Engel geschlechtslose unsichtbare Geister, unsterblich vom Tag ihrer Erschaffung an. Es gibt viele Engel, was aus folgt Beschreibung alttestamentlich Gott - "Herr der Heerscharen". Sie bilden eine Hierarchie von Engeln und Erzengeln des gesamten himmlischen Heeres. Die frühe Kirche teilte klar neun Arten oder „Ränge“ von Engeln ein.

Engel dienten als Vermittler zwischen Gott und seinem Volk. BEIM Altes Testament Es wird gesagt, dass niemand Gott sehen und am Leben bleiben könnte, daher wird die direkte Kommunikation zwischen dem Allmächtigen und dem Menschen oft als Kommunikation mit einem Engel dargestellt. Es war der Engel, der Abraham daran hinderte, Isaak zu opfern. Moses sah einen Engel in einem brennenden Busch, obwohl die Stimme Gottes gehört wurde. Ein Engel führte die Israeliten bei ihrem Auszug aus Ägypten. Von Zeit zu Zeit sehen biblische Engel wie Sterbliche aus, bis ihre wahre Natur offenbart wird, wie die Engel, die vor der schrecklichen Zerstörung von Sodom und Gomorra nach Lot kamen.

Unbenannte Geister. Andere Engel werden in der Heiligen Schrift erwähnt, wie ein Geist mit einem feurigen Schwert, der Adams Weg zurück nach Eden blockierte; Cherub und Seraphim, dargestellt als Gewitterwolken und Blitz, was an den Glauben der alten Juden an den Gott des Donners erinnert; der Bote Gottes, der Petrus auf wundersame Weise aus dem Gefängnis befreite, außerdem die Engel, die Jesaja in seiner Vision vom himmlischen Hof erschienen: „Ich sah den Herrn sitzen auf einem hohen und erhabenen Thron, und die Ränder seines Gewandes füllten den ganzen Tempel. Seraphim standen um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; mit zweien bedeckte er sein Gesicht und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.

Heerscharen von Engeln erscheinen mehrmals auf den Seiten der Bibel. So kündigte ein Chor von Engeln die Geburt Christi an. Erzengel Michael befehligte zahlreiche himmlische Heerscharen im Kampf gegen die Mächte des Bösen. Die einzigen Engel im Alten und Neuen Testament, die eigene Namen haben, sind Michael und Gabriel, die Maria die Nachricht von der Geburt Jesu überbrachten. Die meisten Engel weigerten sich, sich zu identifizieren, was den weit verbreiteten Glauben widerspiegelte, dass die Enthüllung des Namens eines Geistes seine Macht verringern würde.

Das griechische Wort „Engel“ bedeutet wie das hebräische „malak“ und das muslimische „malaika“ dasselbe – „Bote“. himmlische Geister, Götterboten, diese eigentümlichen Lebensfäden, die die Menschen mit ihren Schöpfern verbinden, sind vielen Völkern bekannt. Die Wikinger nannten sie Walküren, die Griechen Ores. In Persien gab es Fravashes, und manchmal wurden sie mit Peris und Guris verwechselt, geschlechtslosen, verweichlichten Kreaturen. Die Römer kannten sie als Genies, und die Indianer nannten die höheren Himmelsgeister Asuras und die niedrigeren - Apsaras. Engel sind im Zoroastrismus, im Buddhismus, im Taoismus präsent. Sie sind den assyrischen und mesopotamischen Weisen bekannt. Der Glaube an Engel durchdringt die manichäischen Erzählungen. Zur schamanischen Praxis gehört auch das Kennenlernen von geflügelten Botenwesen.

Engel ist ein gebräuchlicher Name für sehr unterschiedliche Wesen, die in drei Triaden oder neun Engelsreihen unterteilt sind. Die ersten und höchsten unter ihnen sind Throne, Seraphim und Cherubim. Throne werden so genannt, weil sie dem Thron des Herrn näher sind als andere, sie sind die höchsten Kräfte der Selbsthingabe und Selbstaufopferung. Die moderne Forscherin Sophie Burnham schreibt darüber in ihrem „Buch der Engel“ wie folgt: Supernovae, wirbeln, drehen, rasen durch den schwarzen Raum.

Nachdem Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat, lehrte er uns ein System der Unterordnung, das dem Reich Gottes ähnlich ist. Erzengel Michael - Oberbefehlshaber der himmlischen Heerscharen. Dementsprechend gibt es Reihen von Engeln. Ohne eine klare Unterordnung ist es schwierig, die Ordnung in irgendeiner Struktur wiederherzustellen, und deshalb wurden die neun Engelsränge vom Herrn genau für die hohe Effektivität der Verwaltung des Königreichs des Himmels arrangiert.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott, der mit grenzenlosen Möglichkeiten ausgestattet ist, manchmal gezwungen ist, von einem Thema abzuschweifen, um sich einem anderen zu widmen. Schließlich ist die bestehende Welt so zerbrechlich, dass sie dem direkten Eingreifen des Schöpfers widerstehen kann. Gott braucht Hilfe. Und dafür gibt es direkt neun Engelsränge. Die Cherubim und Seraphim sind dem Allmächtigen untergeordnet, die mit den Thronen zusammenarbeiten, sie kontrollieren die Herrschaften und Kräfte, denen die Autoritäten untergeordnet sind, diejenigen, die die Anfänge kontrollieren, und Erzengel, in deren Unterwerfung die Engel sind. Die neun Ränge sind in drei Triaden unterteilt. Die erste Triade sind also diejenigen, die in unmittelbarer Nähe zu Gott sind; der zweite hebt die göttliche Gründung des Universums und die Herrschaft über die Welt hervor; der dritte sind diejenigen, die den Menschen, der Menschheit nahe stehen.

Sie werden Räder oder Throne genannt und können nicht einmal symbolisch dargestellt werden, aber die Mystiker, die sie betrachtet und ihr ohrenbetäubendes Schweigen gehört haben, wissen, was sie gesehen haben, und werden daher von dieser Macht unterdrückt. Manchmal wurden die Throne jedoch als feurige Räder mit Flügeln dargestellt. Ihr ganzer Körper schien aus vielen Augen zu bestehen, die alles mit ihrem Blick bedecken konnten. Vielleicht sind sie die einzigen unter den Engeln, die einem Menschen nicht im Entferntesten ähneln.

Die feurigen Geister der Seraphim in ihrem sechsflügeligen Körper verkörpern das große kosmische Prinzip der universellen Liebe: Schon ihr Name, aus dem Chaldäischen übersetzt, bedeutet Liebe. Ihr Erscheinen wird ausführlich im biblischen Buch des Propheten Jesaja beschrieben: „Seraphim standen um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; mit zweien bedeckte er sein Gesicht und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.

Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth! Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit!“

Nur aufgrund eines tief verwurzelten Missverständnisses werden Cherubim manchmal als niedere Engel angesehen und als Kinder mit Flügeln dargestellt. Cherubim, die zur höchsten Triade der himmlischen Geschöpfe gehören, symbolisieren Weisheit und unendliche Kräfte, sie sind die Wächter des Himmels.

Auch das Buch Genesis bezeugt dies, wo beschrieben wird, wie der Herr den sündigen Adam aus dem Paradies vertrieb: „Und er vertrieb Adam und stellte im Osten in der Nähe des Gartens Eden einen Cherub und ein flammendes Schwert auf, das sich drehte, um den Weg zu bewachen zum Baum des Lebens.“ Und die vom Propheten Hesekiel gesehenen Cherubim sind überhaupt nicht wie Babys mit rosigen Wangen: „Cherubim und Palmen wurden gemacht: eine Palme zwischen zwei Cherubim, und jeder Cherubim hat zwei Gesichter.

Einerseits ist ein menschliches Gesicht der Palme zugewandt, und andererseits ist das Gesicht eines Löwen der Palme zugewandt. Solche beeindruckenden Engel bewachten die Bundeslade mit den Tafeln des Bundes – den göttlichen Regeln des menschlichen Lebens.

Auf den Schultern dieser mächtigen Geister ruhte der eigentliche Thron des Herrn, den sie leicht von einem Ort zum anderen trugen: "Und der (Gott) der Cherubim setzte sich und flog und flog auf den Flügeln des Windes."

Cherubim ähneln Menschen mehr als Throne und Seraphim: "Und die Cherubim konnten das Abbild menschlicher Hände unter ihren Flügeln sehen."

Eduard Schure schreibt über die Bestimmung der höheren Himmelsgeister im Buch „Göttliche Evolution“: Wesenheiten, sind über Raum und Zeit, wie Gott selbst, sie manifestieren Gott in Zeit und Raum.

Unten ist die zweite Dreifaltigkeit der Engel - Macht, Stärke und Herrschaft. Byzantinischer Theologe, 5. Jh. Dionysius der Areopagit betrachtete Herrschaften als die erste unter ihnen, die vierte in der himmlischen Hierarchie der spirituellen Mächte. Wenn die Kräfte der ersten Hierarchie göttliches Licht, Weisheit und Inspiration verbreiten, dann die zweite - stromlinienförmig und ausgewogen. Die höchsten Engel beherrschten das Universum, die mittleren - die Planeten, einschließlich unserer Erde. Wenn die Seraphim, Cherubim und Throne in den interstellaren Räumen die Ideen von Liebe, Weisheit und Willen säten, dann harmonisierten Herrschaften, Kräfte und Mächte die Formen aller Dinge und ihre Bewegung. Sie verkürzten den Weg von der allgemeinen Idee zur konkreten Umsetzung. Über sie, die sich der Macht Christi unterwarfen, heißt es im neutestamentlichen „Ersten Brief des Apostels Petrus“: „... Christus, um uns zu Gott zu bringen, der einst für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für der Ungerechte, wurde nach dem Fleisch getötet, aber wiederbelebt durch den Geist, der, in den Himmel aufgefahren, Gott nahe ist, und dem sich Engel und Gewalten und Gewalten unterworfen haben. Aber auch unter diesen Engeln traten Gegner Gottes auf, von denen der Epheserbrief sagt: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr gegen die List des Teufels bestehen könnt; denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer, gegen Obrigkeiten, gegen die Beherrscher der Finsternis dieser Welt, gegen Geister der Bosheit in hohen Ämtern.“

Den Menschen am nächsten sind die Anfänge, die Erzengel und die Engel selbst, die für die Idee der Individualität, des göttlichen Feuers und des Lebens der Menschen verantwortlich sind. Und dann schreibt er: „Die Anfänge oder die Geister des Anfangs haben die Erzengel bereits gezeugt … Immerhin sind die Anfänge die mächtigsten Magier unter den Elohim. Sie können ihren Gedankenformen durch reine Willenskraft Leben und Individualität verleihen … Dank des Atems der Anfänge erheben sich die Erzengel und werden zum Leben.“ So erschienen die Erzengel, von denen wir viele mit Namen kennen: Dies ist der himmlische Feldherr Michael; Gabriel, der der Jungfrau Maria mit der guten Nachricht erschien, dass ihr Sohn Jesus geboren werden würde; der heilende Engel Raphael, sowie Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel und viele, viele andere.

Jan van Ruysbroek sagte in seinem Buch Seven Steps on the Ladder: „Die höheren Ränge der Engel (Cherubim, Seraphim und Throne) beteiligen sich nicht an unserem Kampf gegen die Laster und bleiben nur dann bei uns, wenn wir uns trotz aller Zwietracht vereinen mit Gott in der Welt, Kontemplation und ewige Liebe. In der Tat, wie können sie, die Galaxien und Sternensysteme kontrollieren, die Probleme eines jeden von uns sehen, eines von Millionen? Nur Engel, die beliebte Annahme, bleib bei jedem Menschen hinter der rechten Schulter, immer im Bewusstsein unserer Freuden und Sorgen. Sie wissen alles über uns und eilen in schwierigen Zeiten zu Hilfe. Warum tun sie es? Die Antwort liegt im neunzigsten Psalm Davids, der singt: „Denn er wird seinen Engeln befehlen, dich zu behüten auf all deinen Wegen; sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du nicht mit deinem Fuß an einen Stein stößt.“ Der große indische Dichter Rabindranath Tagore schrieb über dasselbe: „Ich glaube, wir sind innerhalb gewisser Grenzen frei, aber eine unsichtbare Hand oder ein Führungsengel bewegt uns wie ein verborgener Propeller.“

Sie kümmern sich zu Lebzeiten um uns, und in einer traurigen Stunde steigt ein Engel zu uns herab, um unser Führer in die Welt des Todes zu werden. Und die geflügelte Muse fliegt zur Stunde der Inspiration zu den Dichtern. Und vielleicht hat es Ralph Waldo Emerson am besten ausgedrückt: „Inmitten heftiger Krisen, inmitten unerträglicher Prüfungen, inmitten von Bestrebungen, die Mitgefühl ausschließen, erscheint der Engel.“