Die wörtliche Übersetzung des Gebets unseres Vaters aus dem Aramäischen ist eine verzauberte Seele. Gebet "Vater unser": Text in russischer Sprache mit Interpretation

Der Text des Gebets "Vater unser" auf Russisch:

Unser Vater Wer ist im Himmel!
Ja, glänzen dein Name;
Lass dein Reich kommen;
Möge Dein Wille geschehen wie im Himmel auf Erden;
Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;
Und vergib uns unsere Schuld, wie wir auch unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Der Text des Gebets "Vater unser" in Kirchenslawisch (mit Akzenten):

Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde dein Name, dein Reich komme,
Möge Dein Wille geschehen, wie im Himmel und auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute;
Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben;
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.

Interpretation des Gebetes „Vater unser“:

Vater unser, der du bist im Himmel! Sehen Sie, wie er den Zuhörer sofort ermutigte und sich ganz am Anfang an alle Segnungen Gottes erinnerte! Wahrlich, wer Gott ruft Vater, und bekennt allein mit diesem Namen sowohl die Vergebung der Sünden als auch die Befreiung von der Strafe und die Rechtfertigung und die Heiligung und die Erlösung und die Sohnschaft und das Erbe und die Bruderschaft mit dem Einziggezeugten und die Gabe des Geistes, da er Wer all diese Segnungen nicht erhalten hat, kann Gott nicht Vater nennen. So inspiriert Christus seine Zuhörer auf zweierlei Weise: sowohl durch die Würde der Berufenen als auch durch die Größe der empfangenen Segnungen.

Wenn er spricht Himmel, dann enthält es mit diesem Wort nicht Gott im Himmel, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab und setzt ihn in hohe Länder und in hohe Wohnungen.

Außerdem lehrt er uns mit diesen Worten, für alle Brüder zu beten. Er sagt nicht: "Mein Vater, der du bist im Himmel", sondern - Unser Vater, und befiehlt damit, Gebete für die ganze Menschheit darzubringen und niemals den eigenen Nutzen im Auge zu behalten, sondern immer den Nutzen des Nächsten anzustreben. Und auf diese Weise zerstört es die Feindschaft und stürzt den Stolz und zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt die völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle einen gleichen Anteil an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten haben. In der Tat, was schadet die niedrige Verwandtschaft, wenn wir alle durch himmlische Verwandtschaft vereint sind und keiner mehr hat als der andere: Weder der Reiche ist mehr als der Arme, noch der Herr ist mehr als ein Sklave, noch das Oberhaupt von der Untergebene noch der König mehr als ein Krieger, noch der Philosoph mehr als ein Barbar, noch der Weise noch unwissender? Gott, der sich herabgelassen hat, sich allen gleichermaßen Vater zu nennen, hat dadurch allen einen Adel verliehen.

Nachdem wir also diesen Adel, das höchste Geschenk, die Einheit der Ehre und Liebe zwischen den Brüdern erwähnt haben, die Zuhörer von der Erde ablenken und sie in den Himmel versetzen, wollen wir sehen, was Jesus schließlich zu beten befiehlt. Natürlich enthält der Titel Gottvater auch eine hinreichende Lehre über jede Tugend: Wer Gott den Vater nennt, und den Vater gemeinsam, muss unbedingt so leben, dass er dieses Adels nicht unwürdig wird und Eifer gleich zeigt zum Geschenk. Der Erlöser war jedoch mit diesem Namen nicht zufrieden, sondern fügte andere Sprüche hinzu.

Möge dein Name geheiligt werden Er sagt. Bitten Sie um nichts vor der Herrlichkeit des himmlischen Vaters, sondern betrachten Sie alles unter Seinem Lob, dies ist ein Gebet, das eines würdig ist, der Gott den Vater nennt! Ja, glänzen bedeutet, berühmt zu sein. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt demjenigen, der betet, zu bitten, dass Gott durch unser Leben verherrlicht wird. Das sagte er vorher: So lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen. (Matthäus 5:16). Und die Seraphim, die Gott preisen, schreien so: Heilig heilig heilig! (Jesaja 6:3). So, ja leuchten bedeutet, berühmt zu sein. Gewähre uns, - als ob der Erlöser uns lehrt, so zu beten, - so rein zu leben, dass wir dich alle durch uns verherrlichen. Vor allen ein tadelloses Leben zu zeigen, damit jeder, der es sieht, den Herrn lobt - das ist ein Zeichen vollkommener Weisheit.

Lass dein Königreich kommen. Und diese Worte sind angemessen für einen guten Sohn, der sich nicht an sichtbare Dinge bindet und gegenwärtige Segnungen nicht als etwas Großes ansieht, sondern den Vater anstrebt und zukünftige Segnungen begehrt. Ein solches Gebet kommt aus einem guten Gewissen und einer von allem Irdischen befreiten Seele.

Das wünschte sich der Apostel Paulus jeden Tag, weshalb er sagte: und wir selbst haben die Erstlingsfrüchte des Geistes und seufzen in uns selbst und warten auf die Annahme der Erlösung unseres Körpers (Röm. 8:23). Wer solche Liebe hat, kann weder stolz werden inmitten der Segnungen dieses Lebens, noch verzweifeln inmitten der Sorgen, sondern ist als einer, der im Himmel lebt, frei von beiden Extremen.

Möge Dein Wille geschehen, wie im Himmel und auf Erden. Sehen Sie eine große Verbindung? Er befahl zuerst, sich die Zukunft zu wünschen und nach seinem Vaterland zu streben, aber bis dies geschieht, sollten die hier Lebenden versuchen, ein solches Leben zu führen, wie es für die Himmlischen charakteristisch ist. Man muss den Himmel und himmlische Dinge begehren, sagt er. Doch noch bevor er den Himmel erreichte, befahl er uns, die Erde zu einem Himmel zu machen und uns, wenn wir auf ihr leben, in allem so zu verhalten, als ob wir im Himmel wären, und darum zum Herrn zu beten. Tatsächlich hindert uns die Tatsache, dass wir auf der Erde leben, nicht im Geringsten daran, die Vollkommenheit der höheren Kräfte zu erreichen. Aber Sie können, auch wenn Sie hier leben, alles tun, als ob wir im Himmel leben würden.

Die Bedeutung der Worte des Erlösers ist also folgende: Wie im Himmel geschieht alles ungehindert, und es kommt nicht vor, dass die Engel in einer Sache gehorchen und in einer anderen nicht gehorchen, sondern in allem gehorchen und sich unterwerfen (weil es so ist genannt: mächtig an Kraft, die sein Wort tun - PS. 102, 20) - so tue es auch uns, Menschen, tue deinen Willen nicht halb, sondern tue alles, wie es dir gefällt.

Siehst du? – Christus hat uns gelehrt, uns zu demütigen, als er zeigte, dass die Tugend nicht nur von unserem Eifer abhängt, sondern auch von der Gnade des Himmels, und gleichzeitig jedem von uns im Gebet befohlen hat, sich um das Universum zu kümmern. Er sagte nicht: „Dein Wille geschehe in mir“ oder „in uns“, sondern auf der ganzen Erde – das heißt, dass aller Irrtum vernichtet und die Wahrheit eingepflanzt werden sollte, dass alle Bosheit vertrieben und die Tugend zurückkehren sollte und so weiter dass sich der Himmel nicht von der Erde unterschied. Wenn dies der Fall ist, sagt Er, dann werden sich die Niedrigeren in keiner Weise von den Höheren unterscheiden, obwohl sie unterschiedlicher Natur sind; dann wird uns die Erde andere Engel zeigen.

Unser tägliches Brot gib uns heute. Was ist das tägliche Brot? Jeden Tag. Da Christus sagte: Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden, aber er sprach mit Menschen, die mit Fleisch bekleidet sind, die den notwendigen Naturgesetzen unterworfen sind und keine engelhafte Leidenschaftslosigkeit haben können, obwohl er uns befiehlt, die Gebote auf die gleiche Weise zu erfüllen, wie die Engel sie erfüllen, aber er lässt sich von der Schwäche herab der Natur und sagt gleichsam: „Ich Ich fordere von dir eine gleiche engelhafte Strenge des Lebens, jedoch ohne Leidenschaftslosigkeit zu fordern, da deine Natur dies nicht zulässt, die das nötige Bedürfnis nach Nahrung hat.

Seht aber, im Körperlichen steckt viel Spiritualität! Der Erretter hat uns geboten, nicht um Reichtum zu beten, nicht um Vergnügen, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um so etwas - sondern nur um Brot und außerdem um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machen, das ist warum fügte er hinzu: tägliches Brot d.h. jeden Tag. Auch mit diesem Wort war er nicht zufrieden, fügte aber ein weiteres hinzu: gib uns heute damit wir uns nicht mit Sorge vor dem kommenden Tag überfordern. In der Tat, wenn Sie nicht wissen, ob Sie morgen sehen werden, warum sollten Sie sich dann die Mühe machen, sich darüber Sorgen zu machen? Dies befahl der Erlöser und dann später in seiner Predigt: Egal , - Er spricht, - über morgen (Matthäus 6:34). Er möchte, dass wir immer vom Glauben umgürtet und inspiriert sind und der Natur nicht mehr nachgeben, als die notwendige Not von uns verlangt.

Ferner, da es der Sünde auch nach dem Taufbecken der Wiedergeburt (d.h. dem Sakrament der Taufe) widerfährt. - Komp.), dann befiehlt uns der Erlöser, der in diesem Fall seine große Menschenfreundlichkeit zeigen möchte, uns mit einem Gebet um die Vergebung unserer Sünden an den menschenfreundlichen Gott zu wenden und dies zu sagen: Und hinterlassen Sie uns unsere Schulden, wie wir unsere Schuldner hinterlassen.

Siehst du den Abgrund der Barmherzigkeit Gottes? Nachdem er so viel Übel weggenommen und nach der unsagbar großen Gabe der Rechtfertigung gewährt er den Sündern erneut Vergebung.<…>

Mit einer Erinnerung an Sünden inspiriert er uns mit Demut; durch das Gebot, andere gehen zu lassen, zerstört er den Groll in uns, und durch das Versprechen der Vergebung dafür bekräftigt er gute Hoffnungen in uns und lehrt uns, über die unbeschreibliche Liebe Gottes nachzudenken.

Es ist besonders bemerkenswert, dass Er in jeder der oben genannten Bitten alle Tugenden erwähnte, und diese letzte Bitte umfasst auch Groll. Und die Tatsache, dass der Name Gottes durch uns geheiligt wird, ist ein unbestreitbarer Beweis für ein vollkommenes Leben; und dass Sein Wille geschehe, zeigt dasselbe; und dass wir Gott den Vater nennen, ist das Zeichen eines tadellosen Lebens. In all dem liegt schon, was den Zorn auf uns hinterlassen sollte; Damit war der Erlöser jedoch nicht zufrieden, sondern um zu zeigen, welche Sorge er für die Beseitigung des Grolls unter uns hat, spricht er ausdrücklich darüber und erinnert sich nach dem Gebet nicht an ein anderes Gebot, sondern an das Gebot der Vergebung, indem er sagt: Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir dein himmlischer Vater vergeben (Matthäus 6:14).

Diese Absolution hängt also zunächst von uns ab, und das Urteil, das gegen uns gefällt wird, liegt in unserer Macht. Damit keiner der Toren, wegen eines großen oder kleinen Verbrechens verurteilt, das Recht hat, sich über das Gericht zu beschweren, macht dich der Heiland, den Schuldigsten, zu einem Richter über sich selbst und sagt gleichsam: Welches Urteil willst du? spreche über dich dasselbe Urteil und ich werde über dich sprechen; wenn du deinem Bruder vergibst, dann wirst du den gleichen Vorteil von mir erhalten – obwohl letzteres eigentlich viel ist wichtiger als die erste. Du vergibst einem anderen, weil du selbst ein Bedürfnis nach Vergebung hast, und Gott vergibt, da er selbst nichts braucht; du vergibst einem Kollegen, und Gott vergibt einem Diener; Du bist zahlloser Sünden schuldig, und Gott ist sündlos

Andererseits zeigt der Herr Seine Menschenliebe dadurch, dass Er Ihnen, auch wenn Er Ihnen alle Ihre Sünden ohne Ihre Arbeit vergeben könnte, Gutes tun möchte, in allem, um Ihnen Anlaß und Ansporn zu Sanftmut und Menschenliebe zu geben - er treibt Gräueltaten aus dir aus, löscht den Zorn in dir aus und will dich auf jede erdenkliche Weise mit deinen Mitgliedern vereinen. Was werden Sie dazu sagen? Ist es, dass du zu Unrecht etwas Böses von deinem Nächsten erduldet hast? Wenn dem so ist, dann hat dein Nächster sicherlich gegen dich gesündigt; aber wenn du in Gerechtigkeit gelitten hast, ist das keine Sünde bei ihm. Aber auch Sie nähern sich Gott mit der Absicht, Vergebung für ähnliche und noch viel größere Sünden zu erhalten. Außerdem, wie wenig hast du schon vor der Vergebung empfangen, als du schon gelernt hattest, die menschliche Seele in dir zu behalten, und in Sanftmut unterwiesen wurdest? Darüber hinaus erwartet Sie im kommenden Zeitalter eine große Belohnung, denn dann müssen Sie für keine Ihrer Sünden Rechenschaft ablegen. Welcher Strafe werden wir dann würdig sein, wenn wir, selbst nachdem wir solche Rechte erhalten haben, unsere Errettung unbemerkt lassen? Wird der Herr unsere Bitten erhören, wenn wir uns nicht selbst bemitleiden, wo alles in unserer Macht steht?

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen. Hier zeigt der Erretter deutlich unsere Bedeutungslosigkeit und wirft den Stolz nieder, indem er uns lehrt, Heldentaten nicht aufzugeben und nicht willkürlich zu ihnen zu eilen; so wird für uns der Sieg glänzender und für den Teufel die Niederlage empfindlicher. Sobald wir in den Kampf verwickelt sind, müssen wir mutig stehen; und wenn es keine Herausforderung für sie gibt, dann sollten sie ruhig auf die Zeit der Heldentaten warten, um sich sowohl uneingebildet als auch mutig zu zeigen. Hier nennt Christus den Teufel den Bösen, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen und zeigt, dass er von Natur aus kein solcher ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und dass der Teufel überwiegend böse genannt wird, liegt an der außerordentlichen Menge an Bösem, die in ihm ist, und daran, dass er, ohne sich von uns ärgern zu lassen, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb hat der Heiland nicht gesagt: „Befreie uns von den Bösen“, sondern – vom Bösen- und lehrt uns so, unseren Nachbarn niemals die Beleidigungen zu zürnen, die wir manchmal von ihnen erleiden, sondern all unsere Feindschaft gegen den Teufel als den Urheber aller Übel zu richten. Indem er uns an den Feind erinnert, uns vorsichtiger gemacht und all unsere Nachlässigkeit beendet hat, inspiriert er uns weiter, präsentiert uns den König, unter dessen Autorität wir kämpfen, und zeigt, dass er mächtiger ist als alle anderen: Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen , sagt der Erlöser. Wenn es also Sein Königreich ist, dann sollte niemand Angst haben, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand Macht mit Ihm teilt.

Wenn der Erlöser sagt: Dein ist das Königreich, dann zeigt es, dass auch dieser unser Feind Gott untergeordnet ist, obwohl er anscheinend auch mit Gottes Erlaubnis Widerstand leistet. Und er ist aus der Mitte der Sklaven, obwohl er verurteilt und verstoßen ist, und wagt es daher nicht, einen der Sklaven anzugreifen, ohne vorher Macht von oben erhalten zu haben. Und was sage ich: keiner der Sklaven? Er wagte es nicht einmal, die Schweine anzugreifen, bis der Heiland es selbst befahl; noch auf Herden von Schafen und Ochsen, bis er die Kraft von oben erhielt.

Und Stärke, sagt Christus. Deshalb musst du, selbst wenn du sehr schwach warst, dennoch mutig sein, einen solchen König zu haben, der durch dich leicht alle glorreichen Taten vollbringen kann, Und Herrlichkeit für immer, Amen,

Der heilige Johannes Chrysostomus

„Vater unser“ auf Kirchenslawisch, Russisch, Griechisch, Latein, Englisch. Eine Erklärung des Gebets und seiner Anwendung im täglichen Leben...

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Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.

Herr der Allmächtige (Pantokrator). Symbol

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„Unser Vater, der Du bist im Himmel! Dein Name werde geheiligt; Dein Reich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden; unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldnern , und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen“ (Matthäus 6:9-13).

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Griechisch:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

In Latein:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

In englischer Sprache (katholische liturgische Version)

Vater unser im Himmel, dein Name werde geheiligt. Euer Königreich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben denen, die sich gegen uns vergehen, und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

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Warum hat Gott selbst ein besonderes Gebet gesprochen?

"Nur Gott selbst kann den Menschen erlauben, Gott den Vater zu nennen. Er gewährte den Menschen dieses Recht und machte sie zu Söhnen Gottes. St. Kyrill von Jerusalem).

Wie Christus die Apostel beten lehrte

Das Vaterunser wird in den Evangelien in zwei Versionen gegeben, eine längere im Matthäus-Evangelium und eine kürzere im Lukas-Evangelium. Auch die Umstände, unter denen Christus den Gebetstext ausspricht, sind unterschiedlich. Im Matthäusevangelium ist „Vater unser“ ein Teil von Bergpredigt. Evangelist Lukas schreibt, dass sich die Apostel an den Erretter wandten: „Herr! Lehre uns beten, wie Johannes seine Jünger gelehrt hat“ (Lukas 11:1).

„Vater unser“ in der Hausgebetsregel

Das Vaterunser ist Teil der täglichen Gebetsregel und wird wie während gelesen Morgengebete, und Gebete für den kommenden Traum. Der vollständige Text der Gebete ist in den Gebetbüchern, Kanonen und anderen Sammlungen von Gebeten enthalten.

Für diejenigen, die besonders beschäftigt sind und dem Gebet nicht viel Zeit widmen können, hat der Ehrwürdige Seraphim von Sarow eine Sonderregel aufgestellt. Auch „Vater unser“ ist darin enthalten. Morgens, nachmittags und abends müssen Sie dreimal „Vater unser“, dreimal „Jungfrau Gottesmutter“ und einmal „Ich glaube“ lesen. Für diejenigen, die aus verschiedenen Gründen nicht einmal diese kleine Regel erfüllen können, bietet St. Seraphim riet, es in jeder Position zu lesen: während des Unterrichts und beim Gehen und sogar im Bett, wobei die Grundlage dafür die Worte der Schrift darstellten: "Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden."

Es ist Brauch, vor dem Essen „Vater unser“ zu lesen, zusammen mit anderen Gebeten (z. B. „Die Augen aller vertrauen auf Dich, Herr, und Du gibst ihnen rechtzeitig zu essen, Du öffnest Deine großzügige Hand und erfüllst jedes Tier Wohlwollen").

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Interpretation des seligen Theophylakts von Bulgarien über das Vaterunser "Vater unser ..."

"Bete so: Unser Vater im Himmel!" Ein Gelübde ist eine Sache, ein Gebet eine andere. Ein Gelübde ist ein Versprechen an Gott, etwa wenn man verspricht, auf Wein oder irgendetwas anderes zu verzichten; Gebet bittet um Segen. Mit dem Wort „Vater“ zeigt er dir, welche Segnungen du empfangen hast, weil du Gottes Sohn geworden bist, und mit dem Wort „im Himmel“ wies er dich auf dein Vaterland und dein Vaterhaus hin. Wenn Sie also Gott zum Vater haben wollen, dann schauen Sie zum Himmel und nicht zur Erde. Du sagst nicht: „Mein Vater“, sondern „Unser Vater“, weil du alle deine Kinder als Brüder eines himmlischen Vaters betrachten musst.

"Geheiligt werde dein Name" das heißt, heilige uns, damit dein Name verherrlicht werde, denn wie Gott durch mich gelästert wird, so wird er auch durch mich geheiligt, das heißt verherrlicht als ein Heiliger.

"Euer Königreich komme"- also das zweite Kommen: denn ein Mensch mit reinem Gewissen betet um den Beginn der Auferstehung und des Gerichts.

"Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden." Wie die Engel, sagt er, tue deinen Willen im Himmel, so gewähre uns, ihn auf Erden zu tun.

"Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag." Mit „täglich“ meint der Herr jenes Brot, das für unsere Natur und unseren Zustand ausreicht, aber Er nimmt uns die Sorge für das Morgen. Und der Leib Christi ist das tägliche Brot, für dessen unverurteilte Gemeinschaft wir beten müssen.

"Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben." Da wir auch nach der Taufe sündigen, beten wir, dass Gott uns vergibt, aber vergib uns, so wie wir vergeben. Wenn wir einen Groll hegen, wird Er uns nicht vergeben. Gott hat mich sozusagen durch sein Beispiel und tut mir, was ich einem anderen tue.

„Und führe uns nicht in Versuchung“. Wir sind schwache Menschen, deshalb sollten wir uns keinen Versuchungen aussetzen, aber wenn wir gefallen sind, müssen wir beten, dass die Versuchung uns nicht verzehrt. Nur wer absorbiert und besiegt wird, wird in den Abgrund der Prüfung gezogen, und nicht derjenige, der gefallen ist, aber dann gewonnen hat.

BEIM Orthodoxe Kultur Es gibt viele verschiedene Kanons und Bräuche, die für viele Ungetaufte sehr ungewöhnlich erscheinen mögen. Das Gebet "Vater unser" ist jedoch derselbe religiöse Appell, dessen Worte jedem und jedem aus erster Hand bekannt sind.

„Vater unser“ auf Kirchenslawisch mit Akzenten

Vater unser, Du bist im Himmel!

Geheiligt werde dein Name,

Lass dein Reich kommen,

lass deinen Willen geschehen,

wie im Himmel und auf Erden.

Unser tägliches Brot gib uns heute;

und hinterlasse uns unsere Schulden,

wie wir auch unsere Schuldner verlassen;

und führe uns nicht in Versuchung,

sondern befreie uns von dem Bösen.

Gebet "Vater unser" in russischer Sprache in voller Länge

Vater unser, der du bist im Himmel!

Möge dein Name geheiligt werden;

Lass dein Reich kommen;

Möge Dein Wille geschehen wie im Himmel auf Erden;

Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;

Und vergib uns unsere Schuld, wie wir auch unseren Schuldnern vergeben;

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.

Auslegung des Gebetes „Vater unser“

Die Entstehung von „Who art in heaven“ hat eine lange, jahrhundertealte Geschichte. Die Bibel erwähnt, dass der Autor des Vaterunsers Jesus Christus selbst ist. Es wurde ihnen gegeben, als er noch lebte.

Während des Bestehens des Vaterunser haben viele Geistliche ihre Meinung über die Hauptbedeutung dieses Gebets geäußert und äußern dies auch weiterhin. Ihre Interpretationen unterscheiden sich vergleichsweise voneinander. Und das liegt zuallererst daran, dass der Inhalt dieses heiligen und nachdenklichen Textes eine sehr subtile, aber gleichzeitig wichtige philosophische Botschaft enthält, die von jedem Menschen ganz unterschiedlich wahrgenommen werden kann. Gleichzeitig ist das Gebet selbst im Vergleich zu anderen ziemlich kurz. So kann es jeder lernen!

Das Gebet „Vater unser“ ist so aufgebaut, dass sein gesamter Text eine besondere Struktur hat, in der Sätze in mehrere semantische Teile gegliedert sind.

1. Der erste Teil befasst sich mit der Verherrlichung Gottes. Während seiner Aussprache wenden sich die Menschen mit aller Anerkennung und Respekt an den Allmächtigen und denken, dass dies der Hauptretter der gesamten Menschheit ist.
2. Der zweite Teil impliziert individuelle Bitten und Wünsche von Menschen, die an Gott gerichtet sind.
3. Ein Schluss, der das Gebet und die Bekehrung der Gläubigen abschließt.

Nachdem ich den gesamten Text des Gebets analysiert habe, interessante Funktion Es stellt sich heraus, dass sich die Menschen während der Aussprache aller ihrer Teile sieben Mal mit ihren Bitten und Wünschen an Gott wenden müssen.

Und damit Gott Hilferufe erhört und helfen kann, würde es jedem Menschen nicht schaden, detaillierte Informationen mit einer detaillierten Analyse aller drei Teile des Gebets zu studieren.

"Unser Vater"

Dieser Satz macht den Orthodoxen klar, dass Gott der Hauptherrscher des Himmelreichs ist, für den die Seele genauso behandelt werden muss wie der eigene Vater. Das heißt, mit all der Wärme und Liebe.

Als Jesus Christus seine Jünger lehrte, richtig zu beten, sprach er über die Notwendigkeit, den Vatergott zu lieben.

"Wer ist im Himmel"

In der Interpretation vieler Geistlicher wird der Ausdruck „der im Himmel ist“ im übertragenen Sinne verstanden. So präsentierte es beispielsweise Johannes Chrysostomus in seinen Überlegungen als vergleichenden Umsatz.

Andere Interpretationen sagen, dass "Der im Himmel ist" einen bildlichen Ausdruck hat, bei dem der Himmel die Personifikation jeder menschlichen Seele ist. Mit anderen Worten, Gottes Kraft ist in jedem gegenwärtig, der aufrichtig daran glaubt. Und da die Seele gewöhnlich als menschliches Bewusstsein bezeichnet wird, das keine materielle Form hat, aber es (Bewusstsein) zugleich ist, dann ist es dementsprechend das Ganze Innere der Gläubige erscheint in dieser Deutung als himmlisches Bild, wo auch Gottes Gnade existiert.

"Geheiligt werde dein Name"

Es bedeutet, dass die Menschen den Namen des Herrn Gottes verherrlichen sollten, indem sie gute und edle Taten tun, ohne alle Gebote zu übertreten. Altes Testament. Der Satz „Geheiligt werde dein Name“ ist ursprünglich und wurde in der Übersetzung des Gebets nicht verändert.

"Lass dein Reich kommen"

Die biblischen Legenden besagen, dass das Reich Gottes zu Lebzeiten Jesu Christi den Menschen geholfen hat, Leiden zu überwinden und vertrieben zu werden böser Geist, in der Macht der Dämonen, einen kranken Körper von allen Arten von Krankheiten zu heilen und Bedingungen für ein wunderbares und glückliches Leben auf Erden zu schaffen.

Aber im Laufe der Zeit stellte sich immer noch heraus, dass eine große Anzahl von Menschen nicht in der Lage war, sich vor schmutzigen Versuchungen zu schützen und ihre willensschwache Seele mit künstlichen Versuchungen zu diskreditieren und zu verunglimpfen. Letztendlich verwandelte der Mangel an Demut und das tadellose Befolgen des eigenen natürlichen Instinkts den größten Teil der Gesellschaft in wilde Bestien. Ich muss sagen, dass diese Worte bis heute ihre Originalität nicht verloren haben.

"Dein Wille geschehe"

Der Punkt ist, dass man sich vor der Macht Gottes nicht zu fürchten braucht, da er besser weiß, wie sich das Schicksal eines jeden Menschen entwickeln soll: durch Arbeit oder Schmerz, Freude oder Traurigkeit. Egal mit wie unangenehmen Umständen unser Weg gefüllt ist, es ist wichtig, dass er mit Gottes Hilfe immer Sinn macht. Dies sind vielleicht die mächtigsten Worte.

„Unser Brot“

Diese Worte sind voller Geheimnisse und Komplexität. Die Meinungen vieler Geistlicher stimmten darin überein, dass die Bedeutung dieses Satzes auf die Beständigkeit Gottes zurückzuführen ist. Das heißt, er muss die Menschen nicht nur in den schwierigsten Momenten beschützen, sondern auch in anderen Fällen immer bei ihnen bleiben. Es ist sehr wichtig, diese Wörter auswendig zu lernen.

"Und hinterlassen Sie uns Schulden"

Sie müssen lernen, die Sünden von geliebten Menschen und Fremden zu vergeben. Denn nur dann werden dir alle deine eigenen Laster vergeben.

„Und führe uns nicht in Versuchung“

Das bedeutet, dass die Menschen Gott bitten, weiter zu erschaffen Lebensweg jene Schwierigkeiten und Hindernisse, die wir überwinden können. Denn alles, was sich der Kontrolle entzieht, kann die menschliche Seele brechen und ihren Glauben verlieren und jeden Menschen der Versuchung aussetzen.

„Aber befreie uns von dem Bösen“

Hier ist alles klar. Wir bitten Gott um Hilfe im Kampf gegen das Böse.

Das Vaterunser kann vor dem Kirchenbesuch auf Papier ausgedruckt werden.

Es ist wichtig zu beachten, dass alle oben aufgeführten Wörter in modernem Russisch angegeben sind, das eine Übersetzung aus der alten Kirche ist.

Zu Hause wird morgens und abends vor dem Schlafengehen das Gebet „Vater unser“ gelesen. Und im Tempel kannst du dich jederzeit an Gott wenden.

Die wörtliche Übersetzung des Vaterunsergebetes aus dem Aramäischen

Wörtliche Übersetzung des Vaterunser-Gebets aus dem Aramäischen, lesen und fühlen Sie den Unterschied: