EingangBergpredigt. Evangelium nach Matthäus. Jesus Christus Bergpredigt Matthäus-Evangelium
Viele Juden kamen, um zuzuhören und von Jesus geheilt zu werden. Viele Menschen waren schwach und krank, sie wollten ihn, seine Kleider, zumindest bis zum Rand berühren, weil sie glaubten, dass sie geheilt würden, wenn sie ihn berührten. Als Jesus diese Menge sah, beschloss er zusammen mit seinen Jüngern, den Berg in der Nähe des Sees Genezareth zu besteigen. Dort setzte er sich hin und fing an, die Menschen zu lehren.
In der Bergpredigt wies Jesus Christus darauf hin, wie Christen sein sollten – sie sollten seine Jünger sein und die Gebote der Seligkeit tragen. Außerdem handelte Seine Lehre von der Vorsehung Gottes, die man nicht verurteilen kann – man muss vergeben, den Nächsten lieben. Es wurde auch über Almosen und die Notwendigkeit guter Taten gesprochen.
Bergpredigt Jesu Christi
Gebote der Glückseligkeit.
Jesus Christus zeigt uns, durch welche Wege und Taten wir in das Reich Gottes eintreten können. Allen, die seine Gebote erfüllen, verspricht Jesus ewige Glückseligkeit, das heißt große Freude, ewiges Leben in der Zukunft.
Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Gesegnet sind die Trauernden, denn sie werden getröstet.
Gesegnet sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben.
Gesegnet sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden.
Gesegnet sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil.
Gesegnet sind die reinen Herzens, denn sie werden Gott sehen.
Gesegnet sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.
Gesegnet sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Gesegnet seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und verleumden auf jede Weise zu Unrecht für mich.
Freue dich und freue dich, denn groß ist dein Lohn im Himmel! So verfolgten sie die Propheten, die vor dir waren.
(Matthäus 5:3-12)
Gesegnet sind die Armen im Geiste- die Demütigen, die ihre Mängel spüren und sich ihrer Sünden bewusst sind, verstehen, dass sie ohne Gott nicht leben und keine guten Taten vollbringen können.
Weinen- von ihren Sünden, über Mängel in der Seele. Der Herr vergibt unsere Sünden hier auf Erden und tröstet uns.
sanftmütig- Ertragen Sie geduldig alle Widrigkeiten, Trauer, werden Sie auf niemanden wütend, geben Sie die Situation in die Hände des Herrn.
Hungrig und durstig- diejenigen, die die Wahrheit sehen wollen, die im Wort Gottes empfangen wird, die danach dürsten, sich von Sünden zu reinigen und von Gott geführt zu werden. Und sie werden gerechtfertigt sein - sie werden zufrieden sein.
Gnädig- Menschen mit einem guten Herzen, barmherzig, bereit zu helfen, solche Menschen werden selbst begnadigt.
Rein im Herzen- Christen, die sich um ihr Herz kümmern, ihre Seele reinigen und sie vor schlechten Taten und Gedanken schützen.
Friedenswächter– Jesus befiehlt, in Frieden, Freundlichkeit und anderen zu versuchen.
Verbannt für die Wahrheit- Christen, die nach dem Wort, dem Gesetz Gottes leben, die allerlei Verfolgungen und Katastrophen für ihn ertragen.
Sei nicht traurig, wenn sie dich wegen des Wortes Gottes verfolgen und verleumden, der Lohn dafür wird groß sein – besonders hochgradig Wonne.
25 Darum sage ich euch, sorgt euch nicht um eure Seele, was ihr essen und trinken sollt, noch um euren Leib, was ihr anziehen sollt. Ist die Seele nicht mehr als Nahrung und der Körper mehr als Kleidung?
26 Seht die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht und ernten noch sammeln sie in Scheunen; und dein himmlischer Vater ernährt sie. Bist du viel besser als sie?
27. Und wer von euch kann, indem er sich kümmert, auch nur eine Elle zu seiner Statur hinzufügen?
28. Und was interessiert dich Kleidung? Schau dir die Maiglöckchen an, wie sie wachsen: weder Arbeit noch Spinne;
29 Aber ich sage euch, dass sogar Salomo in all seiner Herrlichkeit sich nicht wie einer von ihnen kleidete;
30. Aber wenn das Gras des Feldes, das heute und morgen ist, in den Ofen geworfen wird, Gott so kleidet, wie viel mehr als du, du Kleingläubiger!
31. So sorge dich nicht und sprich: Was sollen wir essen? oder was trinken? Oder was anziehen?
32. weil die Heiden nach all dem suchen und weil dein himmlischer Vater weiß, dass du all das brauchst.
33. Trachte zuerst nach dem Reich Gottes und Seiner Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden.
(Matthäus 6:25-33)
Jesus sagte in der Bergpredigt, dass Gott sich um den Menschen kümmert (versorgt). Er bietet seine Hilfe in allem an, was uns nützt und was im Leben notwendig ist.
Darüber, seinen Nächsten nicht zu verurteilen.
1. Richte nicht, damit du nicht gerichtet wirst,
2. Denn nach welchem Urteil du richtest, wirst du beurteilt werden; und mit welchem Maß du es verwendest, wird es dir wieder gemessen.
3. Und warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber fühlst den Balken nicht in deinem Auge?
4. Oder wie willst du zu deinem Bruder sagen: „Gib mir, ich ziehe den Splitter aus deinem Auge“, aber siehe, da ist ein Scheit in deinem Auge?
5. Heuchler! nimm zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders ziehst.
(Matthäus 7:1-5)
Jesus hat nicht befohlen, andere zu verurteilen, denn mit welcher Münze du urteilst, so wirst du gerichtet, sei nachsichtig, und Gott wird dir bei seinem Gericht gnädig sein. Suche die Sünde in dir selbst, zerstöre sie und suche sie nicht bei anderen, wir sind alle nicht perfekt, aber mit Gott können wir mehr tun.
Über Vergebung.
14. Denn wenn du den Menschen ihre Schuld vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben,
15. Wenn du aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Verfehlungen auch nicht vergeben.
(Matthäus 6:14,15)
Über die Liebe zum Nächsten.
43. Du hast gehört, was gesagt wurde: Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind.
44. Aber ich sage dir, liebe deine Feinde, segne die, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für die, die dich boshaft gebrauchen und dich verfolgen,
45. Seid Söhne eures Vaters im Himmel, denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.
46. Denn wenn du die liebst, die dich lieben, welchen Lohn wirst du haben? Tun die Zöllner nicht dasselbe?
47. Und wenn du nur deine Brüder grüßt, was machst du dann besonders? Tun die Heiden das nicht auch?
48. Deshalb sei vollkommen, wie dein himmlischer Vater vollkommen ist.
(Matthäus 5:43-48)
Jesus hat geboten, nicht nur diejenigen zu lieben, die Ihnen nahe stehen, weil sie leicht zu lieben sind, sondern auch Ihre Feinde. Wenn wir Gutes tun und nur Verwandten und Freunden Liebe geben, warum sollte Gott uns dann belohnen? Gott möchte, dass wir uns ein Beispiel an seinem Sohn Jesus Christus nehmen.
Allgemeine Regel für den Umgang mit Nachbarn.
12. Darum tue alles, was du willst, dass man dir tut, auch ihnen, denn das ist das Gesetz und die Propheten.
(Matthäus 7:12)
Tue den Menschen, was du für dich selbst willst, ich denke, jeder möchte geliebt und bemitleidet werden, vergeben, also tu es mit deinem Nächsten.
Über die Kraft des Gebets
Wenn wir nach dem Wort Gottes mit Glauben und Eifer beten, werden wir alles erhalten, was uns zum Guten hilft.
7. Bitte und es wird dir gegeben; Suche und du wirst finden; klopfe an, und es wird dir geöffnet;
8. Denn jeder, der bittet, erhält, und wer sucht, findet, und wer anklopft, dem wird aufgetan.
9. Gibt es einen Mann unter euch, der ihm einen Stein geben würde, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet?
10. Und wenn er um einen Fisch bittet, würdest du ihm eine Schlange geben?
11. Wenn ihr also böse seid und es versteht, euren Kindern gute Gaben zu geben, wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten.
(Heiliges Matthäusevangelium 7:7-11)
Über Barmherzigkeit.
1. Achten Sie darauf, Ihre Almosen nicht vor Menschen zu tun, damit sie Sie sehen können: Andernfalls werden Sie von Ihrem himmlischen Vater nicht belohnt.
2. Wenn ihr also Almosen spendet, lasst eure Posaunen nicht vor euch blasen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, damit die Leute sie verherrlichen. Ich sage euch wahrlich, sie haben ihren Lohn bereits erhalten.
3. Mit Ihnen, wenn Sie Almosen tun, lassen Sie linke Hand deiner weiß nicht was der rechte tut,
4. dass Ihre Wohltätigkeit geheim ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten.
(Matthäus 6:1-4)
Wir müssen alle guten Taten im Namen der Liebe zu Gott, dem Nächsten und seiner Verherrlichung tun, nicht um des Lobes oder der Show willen. Rühmen Sie sich nicht einmal vor sich selbst mit Güte, vergessen Sie es, Hauptsache, Gott erinnert sich daran.
Über die Notwendigkeit guter Taten.
22. Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: Herr! Gott! Haben wir nicht in deinem Namen prophezeit? und haben sie nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? und sind nicht viele Wunder in deinem Namen gewirkt?
23. Und dann werde ich ihnen erklären: Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter.
24. Darum, wer diese meine Worte hört und sie tut, den will ich einem Weisen vergleichen, der sein Haus auf Felsen baute;
25. Und es regnete, und die Flüsse wurden überschwemmt, und die Winde wehten und stürmten gegen jenes Haus, und es stürzte nicht ein, weil es auf Stein gegründet war.
26. Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus auf Sand baute;
27. Und es regnete, und die Flüsse wurden überschwemmt, und die Winde wehten und griffen jenes Haus an; und er fiel, und sein Fall war groß.
(Heiliges Matthäusevangelium 7:22-27)
Jesus sagte, dass es nicht ausreicht, nur freundlich zu sein und gute Dinge zu denken, um in das Reich Gottes einzutreten, sondern dass auch gute Taten erforderlich sind.
Das Gleichnis vom umsichtigen Baumeister lehrt uns, auf welcher Grundlage wir leben und unser Leben aufbauen müssen, damit wir in Zeiten der Not das offensichtliche Vorrecht erkennen, mit Gott zu leben.
Ich möchte auf das Gebet des Vaterunsers eingehen. Dies ist das einzige Gebet, das Jesus seinen Jüngern als Beispiel gegeben hat, um damit die ganze Größe und Macht unseres Vaters, seine Barmherzigkeit und Güte uns gegenüber zu zeigen. Bete dieses Gebet, lerne es auswendig.
9. Betet so: Unser Vater im Himmel! ja leuchten dein Name;
10. Dein Reich komme; Möge Dein Wille geschehen wie im Himmel auf Erden;
11. unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag;
12 Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben;
13. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen. Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.
(Heiliges Matthäusevangelium 6:9-13)
Ich grüße Sie, meine lieben Leser, ich bete für Sie!
Erzpriester Seraphim Slobodskoy
Gesetz Gottes
Neues Testament
Bergpredigt
Nach der Wahl der Apostel stieg Jesus Christus mit ihnen vom Gipfel des Berges herab und stand auf ebenem Boden. Hier erwarteten ihn seine zahlreichen Jünger und eine große Menschenmenge aus dem ganzen jüdischen Land und aus den Nachbarorten. Sie kamen, um auf Ihn zu hören und Heilung von ihren Krankheiten zu erhalten. Alle versuchten, den Erretter zu berühren, weil Kraft von ihm ausging und alle heilte.
Als er eine Menge Menschen vor sich sah, ging Jesus Christus, umgeben von seinen Jüngern, auf den Hügel und setzte sich, um die Menschen zu lehren.
Erstens wies der Herr darauf hin, wie seine Jünger, das heißt alle Christen, sein sollten. Wie sie das Gesetz Gottes erfüllen müssen, um ein gesegnetes (das heißt im höchsten Maße freudiges, glückliches) ewiges Leben im Himmelreich zu erhalten. Dafür gab er neun Seligpreisungen. Dann gab der Herr Belehrungen über die Vorsehung Gottes, darüber, andere nicht zu verurteilen, über die Kraft des Gebets, über Almosen und über viele andere Dinge. Diese Predigt Jesu Christi heißt Hochland-.
An einem klaren Frühlingstag, mit einem leisen Hauch von Kühle vom See Genezareth, an den Hängen eines Berges, der mit Grün und Blumen bedeckt ist, gibt der Erretter den Menschen das neutestamentliche Gesetz der Liebe.
BEIM Altes Testament Der Herr gab das Gesetz in der öden Wildnis auf dem Berg Sinai. Dann bedeckte eine gewaltige, dunkle Wolke die Spitze des Berges, Donner grollte, Blitze zuckten und eine Trompete ertönte. Niemand wagte sich dem Berg zu nähern, außer dem Propheten Moses, dem der Herr die Zehn Gebote des Gesetzes übergab.
Jetzt ist der Herr von einer dichten Menschenmenge umgeben. Jeder versucht, Ihm näher zu kommen und ihn zu berühren, zumindest bis zum Rand Seiner Kleidung, um von Ihm gnadenvolle Kraft zu empfangen. Und niemand verlässt Ihn ohne Trost.
Das alttestamentliche Gesetz ist das Gesetz der strengen Wahrheit, und das neutestamentliche Gesetz Christi ist das Gesetz der göttlichen Liebe und Gnade, das den Menschen die Kraft gibt, Gottes Gesetz zu erfüllen. Jesus Christus selbst sagte: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern es zu erfüllen“ (Mt. 5 , 17).
DIE GEBOTE DES SEGENS
Jesus Christus, unser Herr und Erlöser, zeigt uns als liebevoller Vater die Wege oder Werke, durch die Menschen in das Himmelreich, das Reich Gottes, eintreten können. Allen, die seine Weisungen oder Gebote erfüllen, verheißt Christus als König des Himmels und der Erde: ewige Seligkeit(große Freude, höchstes Glück) in der Zukunft, ewiges Leben. Deshalb ruft er diese Leute an gesegnet, d. h. am glücklichsten.
Arm im Geiste- das sind Menschen, die ihre Sünden und Unzulänglichkeiten der Seele spüren und erkennen. Sie erinnern sich, dass sie ohne Gottes Hilfe selbst nichts Gutes tun können, und deshalb rühmen sie sich nicht und sind auf nichts stolz, weder vor Gott noch vor den Menschen. Das sind bescheidene Menschen.
Weinen- Menschen, die über ihre Sünden und geistlichen Mängel trauern und weinen. Der Herr wird ihnen ihre Sünden vergeben. Er gibt ihnen Trost hier auf Erden und ewige Freude im Himmel.
sanftmütig- Menschen, die geduldig alle Arten von Unglück ertragen, ohne sich über Gott aufzuregen (ohne zu murren), und demütig alle Arten von Problemen und Beleidigungen von Menschen ertragen, ohne auf jemanden wütend zu werden. Sie werden eine himmlische Wohnung in ihrem Besitz erhalten, dh eine neue (erneuerte) Erde im Himmelreich.
Hungrig und durstig nach der Wahrheit- Menschen, die eifrig nach der Wahrheit verlangen, wie hungrig (hungrig) - Brot und durstig - Wasser, sie bitten Gott, sie von Sünden zu reinigen und ihnen zu helfen, gerecht zu leben (sie wollen vor Gott gerechtfertigt werden). Der Wunsch solcher Menschen wird erfüllt, sie werden befriedigt, das heißt, sie werden gerechtfertigt.
Gnädig- Menschen mit einem guten Herzen - barmherzig, mitfühlend zu allen, immer bereit, den Bedürftigen auf jede erdenkliche Weise zu helfen. Solche Menschen werden selbst von Gott begnadigt, ihnen wird die besondere Barmherzigkeit Gottes gezeigt .
Rein im Herzen- Menschen, die sich nicht nur vor schlechten Taten schützen, sondern auch versuchen, ihre Seele rein zu machen, dh sie vor schlechten Gedanken und Wünschen zu bewahren. Auch hier sind sie Gott nahe (sie spüren Ihn immer mit ihrer Seele), aber in zukünftiges Leben, im Himmelreich, wird für immer bei Gott sein, um Ihn zu sehen.
Friedenswächter- Leute, die keinen Streit mögen. Sie selbst versuchen, friedlich und freundlich mit allen zu leben und andere miteinander zu versöhnen. Sie werden mit dem Sohn Gottes verglichen, der auf die Erde kam, um den sündigen Menschen mit der Gerechtigkeit Gottes zu versöhnen. Solche Menschen werden Söhne genannt, das heißt Kinder Gottes, und werden Gott besonders nahe stehen.
Verbannt für die Wahrheit- Menschen, die es so lieben, in der Wahrheit, das heißt nach Gottes Gesetz, in der Gerechtigkeit zu leben, dass sie für diese Wahrheit allerlei Verfolgungen, Entbehrungen und Unheil ertragen und ertragen, aber nichts daran ändern. Dafür erhalten sie das Himmelreich.
Hier sagt der Herr: Wenn du beschimpft (dich verspottet, gescholten, entehrt) wirst, dich beleidigst und falsch redest (verleumdest, zu Unrecht beschuldigst), und du das alles erträgst für deinen Glauben an Mich, dann sei nicht traurig, aber freut euch und freut euch, denn euch erwartet der größte, größte Lohn im Himmel, nämlich ein besonders hohes Maß an ewiger Seligkeit.
ÜBER DIE VERSORGUNG GOTTES
Jesus Christus lehrte, dass Gott versorgt, das heißt, sich um alle Geschöpfe kümmert, aber besonders für die Menschen sorgt. Der Herr sorgt mehr und besser für uns als der gütigste und vernünftigste Vater für seine Kinder. Er gibt uns seine Hilfe in allem, was in unserem Leben notwendig ist und was unserem wahren Nutzen dient.
„Sorgen Sie sich nicht (unnötig) darum, was Sie essen und trinken oder was Sie anziehen“, sagte der Erretter. „Schaut auf die Vögel der Lüfte: sie säen nicht, ernten nicht, sammeln nicht in Scheunen, und euer himmlischer Vater ernährt sie; aber seid ihr nicht viel besser als sie? Schaut auf die Lilien des Feldes, wie sie wachsen … Sie arbeiten nicht und spinnen nicht, aber ich sage euch, dass sogar Salomo in all seiner Herrlichkeit nicht wie einer von ihnen gekleidet war, aber wenn das Gras des Feldes, das heute ist, und morgen in den Ofen geworfen wird, Gott kleidet euch so, wie viel mehr du Kleingläubiger, dein Himmlischer weiß, dass du das alles brauchst, darum suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzukommen. "
ÜBER DAS NICHT-URTEILEN IHRES NACHBARN
Jesus Christus hat nicht befohlen, andere Menschen zu verurteilen. Er sagte dies: „Richtet nicht, und ihr werdet nicht gerichtet; verurteilt nicht, und ihr werdet nicht verurteilt. Das Gericht wird euch gnädig sein.) Und mit welchem Maß ihr misst, wird es euch wieder gemessen werden.“ warum bemerkst du gerne auch kleine Sünden und Mängel bei anderen, willst aber große Sünden und Laster bei dir nicht sehen?) Oder, wie du zu deinem Bruder sagst: lass mich dir den Splitter aus dem Auge nehmen; aber siehe , da ist ein Balken in deinem Auge? Heuchler! Nimm zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge (versuche zuerst, dich zu korrigieren), und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders nimmst "(dann wirst du in der Lage sein, die Sünde eines anderen zu korrigieren, ohne ihn zu beleidigen, ohne ihn zu demütigen).
ÜBER DAS VERGEBEN IHRES NACHBARN
„Vergib, und dir wird vergeben“, sagte Jesus Christus. „Denn wenn du den Menschen ihre Verfehlungen vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben; aber wenn du den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergibst, dann wird dein Vater dir deine Verfehlungen nicht vergeben.“
ÜBER LIEBE ZUR NÄHE
Jesus Christus hat uns geboten, nicht nur unsere Lieben zu lieben, sondern alle Menschen, auch diejenigen, die uns beleidigt und uns Schaden zugefügt haben, d. h. unsere Feinde. Er sagte: „Ihr habt gehört, was gesagt wurde (von euren Lehrern, den Schriftgelehrten und Pharisäern): Liebt euren Nächsten und hasst eure Feinde, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet, denn er lässt seine Sonne aufgehen über den Bösen und die Guten und lässt regnen über die Gerechten und die Ungerechten."
Wenn du nur die liebst, die dich lieben; oder wirst du nur denen Gutes tun, die es dir tun, und nur denen leihen, von denen du zu erwidern hoffst, denn was sollte Gott dir vergelten? Tun Gesetzlose nicht dasselbe? Tun die Heiden das nicht auch?
Sei also barmherzig, wie dein Vater barmherzig ist, sei perfekt, wie dein himmlischer Vater perfekt ist?
DIE ALLGEMEINE REGEL FÜR DIE BEHANDLUNG VON NACHBARN
Wie wir unseren Nächsten immer behandeln sollen, jedenfalls hat uns Jesus Christus diese Regel gegeben: „In allem, was du willst, dass die Menschen mit dir tun (und wir wollen natürlich, dass alle Menschen uns lieben) hat uns gut getan und verziehen uns), so tust du auch mit ihnen.“ (Was du dir selbst nicht wünschst, tue anderen nicht an).
ÜBER DIE KRAFT DES GEBETS
Wenn wir ernsthaft zu Gott beten und ihn um seine Hilfe bitten, dann wird Gott alles tun, was unserem wahren Nutzen dient. Jesus Christus sagte dazu: „Bittet, und es wird euch gegeben; sucht, und ihr werdet finden; klopft, und es wird euch aufgetan; denn jeder, der bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer anklopft es wird geöffnet. Wenn er ihn um Brot bittet, würde er ihm einen Stein geben? Und wenn er um einen Fisch bittet, würde er ihm eine Schlange geben? Wenn du also böse bist, weißt du, wie du deinen Kindern gute Geschenke machen kannst , wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen Gutes tun, die ihn bitten.“
ÜBER ALMEN
Wir dürfen jede gute Tat nicht aus Prahlerei vor den Menschen tun, nicht um sie anderen zur Schau zu stellen, nicht um menschlicher Belohnung willen, sondern aus Liebe zu Gott und zum Nächsten. Jesus Christus sagte: „Siehe, gib dein Almosen nicht vor den Menschen, damit sie dich sehen, sonst wirst du von deinem himmlischen Vater nicht belohnt, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen tun, damit die Menschen sie verherrlichen Ich sage dir, sie haben ihren Lohn bereits erhalten, aber bei dir, wenn du Almosen gibst, lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut (d. h. du selbst vor dir rühmst dich nicht des Guten, das du getan hast , vergiss es), damit deine Almosen im Geheimen bleiben, und dein Vater, der das Geheimnis sieht (dh alles, was in deiner Seele ist und für das du das alles tust), wird dich offen belohnen " - wenn nicht jetzt, dann bei Seinem Jüngsten Gericht.
ÜBER DIE NOTWENDIGKEIT GUTE WERKE
Damit die Menschen wissen, dass nicht nur gute Gefühle und Wünsche ausreichen, um in das Reich Gottes einzutreten, sondern gute Taten notwendig sind, sagte Jesus Christus: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr!“ der Wille (Gebote) meines himmlischen Vaters", das heißt, es reicht nicht aus, nur gläubig und pilgernd zu sein, sondern wir müssen auch jene guten Taten tun, die der Herr von uns verlangt.
Als Jesus Christus seine Predigt beendet hatte, staunten die Menschen über seine Lehre, weil er als einer mit Autorität lehrte und nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer. Als er vom Berg herunterkam, folgten ihm viele Menschen, und er vollbrachte in seiner Barmherzigkeit große Wunder.
HINWEIS: Siehe im Matthäusevangelium Kapitel - 5, 6 und 7, von Lukas, Kap. 6:12-41.
Die Bergpredigt ist ihrem Wesen nach eine revolutionäre Lehre. Darin formulierte Jesus Christus neue Prinzipien der Beziehung zwischen Mensch und Gott, die nur dem Christentum eigen sind. Predigt ist insofern bemerkenswert, als es alle wichtigen Dinge enthält, die ein Christ wissen und tun muss. Der heilige Evangelist Matthäus hat die Worte des Erlösers vollständig niedergeschrieben, denen drei Kapitel des Evangeliums gewidmet sind - vom 5. bis zum 7. Kapitel. Evangelist Lukas gibt nur einige Teile der Predigt im 6. Kapitel seines Buches wieder.
Was ist die Bergpredigt
Jesus Christus hielt die Bergpredigt im ersten Jahr seines öffentlichen Wirkens auf einen niedrigen Berg am Nordufer des Sees Genezareth in der Nähe der Stadt Kapernaum.
Konzeptdefinition
Die Bergpredigt ist eine Sammlung von Aussprüchen des Erretters über die Grundsätze der christlichen Moral. Es beginnt mit den neun Seligpreisungen (Glück), die das neutestamentliche Gesetz der geistlichen Wiedergeburt darlegen. Außerdem heißt es, dass Christen dazu berufen sind, einen wohltuenden Einfluss auf die sie umgebende Gesellschaft auszuüben. Christus betonte auch, dass seine Lehre die alttestamentlichen Gebote nicht aufhebt, sondern ergänzt.
Der Herr erklärt anhand von Beispielen, wie man einem Nächsten Almosen gibt, wie man richtig betet und fastet, um Gott zu gefallen. Jesus gibt den Menschen Worte des Gebets„Vater unser“, das oft als „Vaterunser“ bezeichnet wird, ist ein Beispiel dafür, was man nicht sagen sollte extra Wörter. Nur wenige Zeilen nehmen die wichtigsten spirituellen und materiellen Dinge auf, die ein Mensch braucht. Das Gebet „Vater unser“ lehrt uns, unsere Sorgen richtig zu verteilen, zeigt, was im Leben wichtiger und zweitrangiger ist. Dann kommt der Ruf nach Besitzlosigkeit, Demut und Hoffnung auf Gott.
Auch in der Berglehre gibt es ein Gebot „dem Bösen nicht widerstehen“, „die andere Wange hinhalten“ und die Goldene Regel. Die Ausdrücke „Salz der Erde“, „Licht der Welt“ und „Richtet nicht für euch selbst, damit ihr nicht gerichtet werdet“ sind zu populären Ausdrücken geworden.
Bedeutung in der Geschichte
Im Christentum gilt diese Predigt als Ergänzung zu den auf den Tafeln eingeprägten Zehn Geboten, die Gott Mose auf dem Berg Sinai übergab. Es spiegelt die grundlegenden Konzepte und Wahrheiten der christlichen Lehre wider.
Die Bergpredigt sagte viel über den Sinn des menschlichen Lebens, Glück und unveränderliche Gesetze. Vor dem Kommen Jesu Christi genossen die Schriftgelehrten und Pharisäer das ausschließliche Recht, das Gesetz Gottes auszulegen und es den Menschen auf komplizierte und unverständliche Weise zu erklären, hauptsächlich aus der Sicht von Ritualen, der äußeren Einhaltung des Gesetzes. Die Pharisäer gaben willkürliche Interpretationen unter Berücksichtigung ihres eigenen Nutzens und Eigeninteresses. Sie verachteten das Volk, hielten es für eine unwissende Masse, die nutzlos ist und keiner Aufklärung bedarf.
Jesus Christus dagegen sprach einfach und klar in einer verständlichen Sprache. gewöhnlicher Mensch Sprache unter Berufung auf Beispiele aus gewöhnliches Leben Juden. Der Erlöser sprach darüber, wie Menschen leben sollten, um das Reich Gottes bereits auf Erden zu schaffen, das Reich des Lichts und der Vernunft, der Gerechtigkeit und Güte. Der Herr erklärte, dass ein kurzes irdisches Leben gegeben wurde, um ewige Glückseligkeit im Königreich des Himmels zu erlangen. Dieses Ziel kann erreicht werden durch die Erfüllung des Willens Gottes, seiner Gebote, gute Taten.
Der Text der Predigt
Der Text der Predigt wirkt sich wohltuend auf das Bewusstsein der Menschen aus, öffnet den Weg zu Gott vor einer Person, spricht über eine gerechte Lebensweise, wirkt sich positiv auf die Handlungen und Beziehungen der Menschen in der Gesellschaft aus, politische Struktur Länder.
Der Erlöserrat trägt dazu bei, das geistliche Bild einer Person zu formen, indem er den Weg zur allseitigen Vervollkommnung (geistig und körperlich), zur Verbesserung sowohl des Einzelnen als auch der gesamten Weltzivilisation zeigt.
Geschichte des Aussehens
Retter verkündete seine Gebote während einer Wanderung in Galiläa, etwa 30 n. Chr. Einige Forscher sehen in dem, was Jesus auf dem Berg sagte, eine Analogie zum Aufstieg Moses auf den Sinai. Somit handelt Christus als Nachfolger, Fortsetzer des Werkes des alttestamentlichen Propheten
Ort der Veranstaltung
Der Berg, auf dem die Lehre vermittelt wurde, wird „Berg der Seligpreisungen“ genannt. Und obwohl es in diesem Teil von Galiläa keine Berge gibt, gibt es mehrere große Hügel westlich des Sees von Galiläa. Einige Gelehrte des Evangeliums glauben, dass eine genauere Übersetzung aus dem Griechischen wie „Hügel“ und nicht nur „Berg“ klingt.
Es gibt auch eine Version, nach der Jesus Christus seine Rede in einer Höhle auf einem Hügel hielt, wo er unweit von Kapernaum ein Wunder mit Brot und Fisch vollbrachte.
Prediger und Zuhörer
Interessanterweise predigt Jesus nach dem Matthäusevangelium im Sitzen. Das kann bedeuten, dass das Zielpublikum der Bergpredigt nicht das gesamte Volk Israel war: Die Lehrer in den Synagogen saßen immer und lehrten die Lehre. So betont der Evangelist, dass die Jünger und Apostel die Haupthörer Christi waren.
Diese Theorie wird in Gemälden bestätigt - in Gemälden und Ikonen sitzen diejenigen, die Jesus nahe sind, und gewöhnliche Menschen sind auf Distanz, obwohl sie hören können, was gesagt wird.
Es wird angenommen, dass die Rede an drei Arten von Zuhörern gerichtet war: Nahe, die Menschen und die ganze Menschheit, also wurde sie aufgezeichnet.
Aufbau der Predigt
Die Predigt ist in acht Teile gegliedert:
- Einführung - Christus heilt die Kranken und Menschen kommen, um das Wunder zu sehen.
- Seligpreisungen - der Hauptteil der Lehre, die Beschreibung moralische Qualitäten eine Person, die sich danach sehnt, in das Reich Gottes einzutreten.
- Gleichnisse von Salz und Licht – vervollständigen Sie die Gebote und nehmen Sie den nächsten Teil vorweg.
- Erklärung des Gesetzes – Jesus interpretiert die Gebote des Mose neu.
- Verurteilung von Heuchlern - denen, die gute Taten nur zur Schau stellen.
- Das Vaterunser ist ein Beispiel für einen Appell an den Schöpfer.
- Urteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst – eine Diskussion darüber, ob eine Person das Recht hat, andere Menschen zu verurteilen.
- Die Güte des himmlischen Vaters und der Heiligkeit ist das Ende der Predigt.
Seligpreisungen
Die Morallehre Christi widmet sich Wegen, um die Höhen christlicher Vollkommenheit, Reinheit der Gedanken und Moral zu erreichen. Die Zehn Gebote wurden den Menschen zur Zeit Moses gegeben, um sie vor dem Bösen zu bewahren.
Die Seligpreisungen wurden den Jüngern gesagt, um ihnen zu zeigen, welche geistlichen Eigenschaften sie haben müssen, um Gott zu berühren und Heiligkeit zu erlangen.
Gesegnet sind nach den Geboten des Herrn:
- die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich;
- Weinen, denn sie werden getröstet werden;
- die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben;
- die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden satt werden;
- barmherzig, denn sie werden sich erbarmen;
- die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen;
- Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden;
- verfolgt um der Gerechtigkeit willen, denn ihnen gehört das Himmelreich;
- dich, wenn sie dich schmähen und verfolgen und in allem Unrecht von mir reden.
Gleichnisse von Salz und Licht
Salz und Licht sind Metaphern, die Christus in der Berglehre verwendet. Sie sind einfach und leicht verständlich. Salz, das seinen Salzgehalt verloren hat, wird also von den Menschen nicht benötigt, und das Licht sollte alles beleuchten, was im Haus passiert.
Der Heiland betont damit, dass seine Lehre anstößigen Charakter haben und die Ohren aller erreichen soll, die in dem vom Herrn geschaffenen Haus, also auf Erden, leben.
Auslegung des Gesetzes
Die zehn Gebote des Alten Testaments sind einschränkend, verbietend. Jesus, ohne das mosaische Gesetz abzuschaffen, erweitert es und gibt der alttestamentlichen Lehre einen tieferen Sinn.
Zum Beispiel wurde das Gebot „Du sollst nicht töten“ vor Christus wörtlich verstanden. In der Lehre Christi erhält es eine tiefere Bedeutung: Auch eitler Zorn, der zu einer Quelle der Feindschaft mit verheerenden Folgen werden kann, ist eine Sünde und nicht hinnehmbar.
Dasselbe gilt für alle neun Gebote. Tut nicht wie Heuchler Christus verurteilt Kultriten scharf zur Schau gehalten, um des menschlichen Lobes willen, und argumentiert, dass die äußeren Manifestationen der Liebe zu Gott ohne aufrichtigen Glauben an die Seele keinen Sinn machen.
Laut Jesus sollten die Menschen keinen irdischen Reichtum anhäufen und nach einem größeren Wert suchen - dem Himmelreich.
Vaterunser
„Vater unser“ ist Teil einer Predigt, die den Heuchlern gewidmet ist. Sie ist ein Beispiel für einen kurzen und aufrichtigen Appell an Gott, zeigt, wie man betet.
Unser Vater basiert auf tief historische Wurzeln. Insbesondere weist es Parallelen zum Ersten Buch der Chronik des Alten Testaments auf. Als die Bergpredigt überbracht wurde, war die Notwendigkeit, der Menschheit einen bestimmten Text zu geben, längst überfällig, da selbst Gläubige es vorzogen, Probleme direkt zu lösen – durch Verhandlungen, Kriege und andere Methoden, ohne sich an Gott um Hilfe zu wenden.
Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet
Mit diesem Spruch macht Jesus den Zuhörern klar, dass niemand das Recht hat, seinesgleichen zu richten, da dieses Recht ursprünglich Gott zusteht.
Urteile nicht über andere, dann wirst du selbst nicht beurteilt. Denn nach welchem Gericht du urteilst, so wirst du gerichtet, der Herr fährt fort.
- Und mit welchem Maß du misst, wird es dir gemessen. Und warum schaust du auf den Splitter im Auge deines Bruders, aber du fühlst den Strahl nicht in deinem Auge? sagt der Retter.
Dies bedeutet, dass ein Mensch es liebt, selbst geringfügige Sünden und Mängel bei anderen zu bemerken, aber er will und kann in sich selbst keine viel größeren Sünden und Laster sehen.
Die Güte und Heiligkeit des himmlischen Vaters
Jesus schließt die Bergrede, indem er die Menschen vor dem Aufstieg falscher Propheten warnt und betont, dass der Mensch ohne die Teilnahme Gottes unfähig ist, Gutes zu tun. Der Erretter illustriert seine Worte mit dem Beispiel eines klugen Mannes, der eine Wohnung auf einem soliden Fundament errichtete, und eines kurzsichtigen Mannes, der sie auf Sand baute.
Textinterpretationen
Die Lehre auf dem Berg ist trotz ihrer Kürze von großer Bedeutung. Forscher haben daher seit jeher den Wunsch nach einer detaillierten Interpretation geweckt. Eine der schwierigsten Fragen in der christlichen Theologie ist, wie die Lehre in den Alltag eines Christen passt.
Verschiedene Interpretationen:
- Ein wörtliches Verständnis der Bergpredigt Jesu Christi weist jeden Kompromiss zurück. Wenn einem Christen, der sich an die Schrift hält, irdische Güter vorenthalten werden, sollte dies die Erfüllung der Lehre des Evangeliums nicht beeinträchtigen.
- Die alten Schriftgelehrten veränderten den Text so, dass die Predigt dem Verständnis möglichst zugänglich wurde.
- Die hyperbolische Interpretation besagt, dass die von Jesus in seinen Lehren verkündeten Prinzipien nur eine Übertreibung sind und im gewöhnlichen Leben nicht so wörtlich ausgeführt werden sollten.
- Gemäß der Methode der Grundprinzipien gibt Jesus seinen Zuhörern keine Anweisungen, was zu tun ist, sondern legt nur die grundlegenden Punkte fest, die befolgt werden müssen Alltagsleben.
- römisch katholische Kirche hält an einer doppelten Interpretation fest, wenn man bedenkt, dass sich die Lehre auf beide bezieht allgemeine Bestimmungen, sowie Sonderfälle. Die Erfüllung des ersten ist eine zwingende Bedingung für das Heil, während das zweite für Kleriker und Mönche bestimmt ist, die sich in Gott vervollkommnen.
- Martin Luther teilt die menschliche Existenz in geistige und materielle. Er glaubte, dass bedingungslose Unterweisung nur mit Spiritualität zusammenhängt. In der temporären, materiellen Welt drängen die Verpflichtungen einer Person gegenüber der Familie, der Gesellschaft und der Regierung auf einen Kompromiss.
- Ein genaues Lesen der Schrift zeigt, dass das Verständnis einiger der radikalsten Hinweise der Lehre vom Berg durch andere Stellen im Neuen Testament erklärt wird.
- Interpretation, deren Essenz mit dem Satz „Du handelst nicht wofür, sondern wie du handelst“ beschrieben werden kann , erschien im 19. Jahrhundert. Ihr Wesen liegt nicht in der Bedeutung dessen, was eine Person tut, sondern in dem Geist, von dem ihre Handlungen durchdrungen sind.
- Albert Schweitzer ist der Autor der Interpretation der Zeitethik. Aus seiner Sicht war Jesus davon überzeugt, dass Harmagedon bald kommen würde, und deshalb interessierte ihn das materielle Leben nicht.
Video
Ein Ausschnitt aus dem Film, in dem Jesus erklärt die wichtigsten Postulate seiner Lehre.
Bergpredigt. Interpretation. Hat Jesus die Gebote des mosaischen Gesetzes, zB Auge um Auge, außer Kraft gesetzt? "Du hast gehört, was gesagt wurde, aber ich sage es dir"
- FRAGE VON ANDRIAN
Warum schreiben Sie, dass das Gesetz des Mose relevant ist? Aber in der Bergpredigt veränderte Jesus das mosaische Gesetz bis zur Unkenntlichkeit. "Es steht im Gesetz geschrieben ... und ich sage ..." "Es steht geschrieben - erfülle deine Eide vor Gott, aber ich sage - schwöre überhaupt nicht." Jene. mit diesen Worten wird das Schwurgebot tatsächlich vom Gesetz ENTFERNT!
Heute wird in einer Reihe christlicher Kirchen allgemein angenommen, dass Jesus Christus die Gebote des mosaischen Gesetzes abgeschafft hat. Unter den Geboten des mosaischen Gesetzes versteht man die Gebote Gottes, die Moses in der Thora niedergeschrieben hat (Pentateuch des Moses – die ersten fünf Bücher der Bibel). Zu diesen Geboten gehörten sowohl moralische als auch zeremonielle Gebote, die den Dienst im Tempel betrafen, wo stellvertretende Opfer für die Sünden der Menschen gebracht wurden.
Lesen wir gemeinsam die Worte Christi, mit denen er das Gespräch über das Gesetz in der Bergpredigt begann:
« Denken Sie nicht dass ich gekommen bin brechen das Gesetz oder die Propheten: Ich bin nicht gekommen zu zerstören, sondern zu erfüllen b (im Original - füllen, ausführen, ergänzen). Denn ich sage euch wahrlich, bis Himmel und Erde vergehen, nicht ein Jota oder Tüpfelchen wird vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist. Also, wer wird einen kaputt machen dieser kleinsten Gebote ().
Die Wort-für-Wort-Übersetzung der Bibel aus dem Original kann online unter www.biblezoom.ru eingesehen werden. Die Bergpredigt habe ich bereits teilweise in meinem Buch „“ analysiert und Fragen im Material „“ beantwortet. Jetzt werden wir es genauer analysieren.
Am Anfang werden wir die oben zitierten Worte Christi aus der Bergpredigt analysieren, wobei wir uns daran erinnern, dass sie eine Einführung in Jesu Aufzählung einiger der Gebote des mosaischen Gesetzes waren:
« Denken Sie nicht dass ich gekommen bin brechen (im Original - zerstören, demolieren, zerquetschen, stürzen, stürzen, abschaffen, aufheben) Gesetz oder Propheten: ... "
Jesus hat hier klar und unmissverständlich erklärt, dass der Zweck Seines Kommens nicht darin besteht, ZU ZERSTÖREN, ABZERREISEN, AUFHEBEN, ZU ZERSTÖREN… Gesetz und Propheten. Der Satz " Gesetz und Propheten“ wird oft verwendet, um sich auf den Tanach zu beziehen – was wir heute die Bücher des Alten Testaments nennen, ist der Pentateuch von Moses (Torah), der das Gesetz von Moses und die Schriften der Propheten enthielt (siehe Matthäus 7:12: 11:13; 22:40; Lukas 24:44; Apostelgeschichte 13:15 und viele andere).
„Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen (im Original - ausfüllen, ausführen, ergänzen) "
Christus wiederholte, dass er gekommen war . Genau das tat Jesus während Seines Wirkens. Sein ganzes Leben lang, von Geburt an, hat er das Gesetz nicht gebrochen, sondern erfüllt. Er ist auch der Darsteller, das heißt die Verkörperung, die Verwirklichung aller Bilder des Dienstes im israelischen Tempel, um Menschen von Sünden zu reinigen. Jesus wurde ein wahres Opferlamm, das sein Leben für die Sünden der Menschen hingab, sowie ein Priester im himmlischen Tempel, was aus dem Brief an die Hebräer 7-10 Kapitel klar ersichtlich ist. Jesus sagte direkt, dass er ein Tempel ist und noch mehr als ein Tempel (siehe Johannes 2:19-22, Matthäus 12:6). Außerdem wurde Jesus zur Erfüllung der Vorhersagen des Gesetzes und der Propheten über Christus (in der Übersetzung des Messias):
„Und er sagte zu ihnen: ... es ist notwendig erfüllt werden alles geschrieben über mich in Gesetz Moiseev und bei den Propheten und Psalmen“(Lukas 24:44)
„Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, nicht ein Jota oder kein Tüpfelchen (Buchstabe und Zeichen)wird nicht vergehen (wird nicht verschwinden)vom Gesetz, bis alles erfüllt ist (im Original - alle, alle, ganz)»
Nachdem Jesus überzeugend erklärt hatte, dass er gekommen war das Gesetz nicht aufheben, sondern erfüllen, Er erklärte genau, warum Er dies sagte und tut: "Weil weil.
Lesen wir also zusammen einen gekürzten Satz von Christus: Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzuheben, sondern zu erfüllen und zu ergänzen, denn bis Himmel und Erde enden, wird kein einziger Buchstabe und Zeichen aus dem Gesetz verschwinden, bis jedes von ihnen erfüllt ist (sehen). Menschen, die mit dem hebräischen Alphabet vertraut sind, werden den seltsamen Ausdruck Jesu verstehen, denn in den hebräischen Schriften war nicht nur jeder Buchstabe wertvoll, sondern jedes Zeichen.
Erinnern wir uns an die Erklärung Christi, dass ALLE Buchstaben und Zeichen im Gesetz gültig sind, bis ihr von Gott gegebener Zweck erfüllt ist! Jesus sagte nicht umsonst, Für“, d.h. „ weil". Er erinnerte daran, dass Gott mehr als einmal in der Schrift über die Ewigkeit seines Gesetzes gesprochen hat, siehe Kapitel "". Und am Anfang der Bergpredigt, die den Beginn seines irdischen Wirkens markiert, hat sich Jesus darauf konzentriert!
Und dann lesen wir von der Verantwortung, die nach dem Herrn mit der Nichterfüllung droht Gesetz und Propheten:
So(Fazit) die einen kaputt machen aus diesen Geboten (Apropos Gebote des Gesetzes, die oben erwähnt wurden) am wenigsten (unkompliziert) und die Menschen so lehrt, wird er der Kleinste im Himmelreich genannt werden; wer aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“ ().
Beachtung! Nachdem Jesus vor der Verantwortung gewarnt hatte, die einfachen Gebote des mosaischen Gesetzes zu verletzen und die Menschen falsch das Gesetz Gottes zu lehren, wandte sich Christus sofort der Denunziation der Pharisäer und Schriftgelehrten zu. Er sagte direkt, dass, wenn die Jünger der Pharisäer und Schriftgelehrten die gleiche demonstrierte Rechtschaffenheit wie ihre Lehrer haben, sie das Königreich des Himmels nicht betreten werden:
„Ich sage dir, wenn deine Gerechtigkeit nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft, wirst du das Himmelreich NICHT betreten.“ ().
Es lohnt sich zu betonen, dass die Verse 19 und 20 eng miteinander verbunden sind. Früher in der Bibel gab es keine Unterteilung in Verse und noch mehr in Kapitel. Daher wurde jede einzelne Rede vollständig studiert – als eine ganze Predigt, was es auch war. Daher sollten die Verse 17, 18, 19 und 20 als ein Satz mit einem gemeinsamen Hauptgedanken verstanden werden. In unserem Fall ist dies die Unveränderlichkeit des Gesetzes und die Verantwortung für seine fehlerhafte Umsetzung. So wies Jesus in den Versen 19 und 20 darauf hin, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten die Menschen oft falsch lehren: falsch, formell, oberflächlich die Anweisungen verstehend, die Gott seinem Volk im mosaischen Gesetz gegeben hat. Und erst nachdem er mit Verantwortung und Warnung fertig war, ging Christus zu einer direkten Analyse des Missverständnisses der Pharisäer und Schriftgelehrten über die Gebote des Gesetzes Moses über, das, wie wir uns erinnern, Er kam nicht stornieren, sondern erfüllen, ausfüllen, ergänzen ...
Sie haben gehört, was gesagt wurde, aber ich sage Ihnen ... Analysieren wir die Gebote des Gesetzes von Moses aus der Bergpredigt
„Ihr habt gehört, was die Alten sagten: Tötet nicht, wer tötet, unterliegt dem Gericht“ ()
Hier zitierte Jesus das Gebot "nicht töten"() und Verantwortung für den Mord. Die Lehrer Israels haben diese Anweisung des mosaischen Gesetzes wörtlich verstanden: Es bedeutet, dass man nicht töten darf. Das stimmt natürlich. Aber ist das alles, was das Gebot verkündet? Mal sehen, ob Christus dieses Gebot aufgehoben oder präzisiert und ergänzt hat?:
„Aber ich sage euch, dass jeder, der vergeblich auf seinen Bruder zürnt, dem Gericht unterworfen wird; wer zu seinem Bruder sagt: „Krebs“, untersteht dem Sanhedrin; und wer sagt: "wahnsinnig" wird der feurigen Hölle unterworfen" ().
Hat Jesus gesagt, dass jetzt das Gebot "nicht töten" abgebrochen und Sie können töten? Natürlich nicht! Er erklärte, was dieses Gebot im Wesentlichen bedeutet: nicht nur „ nicht töten", aber werden Sie nicht einmal wütend, denn Wut ist bereits eine Form der Abneigung gegenüber einem Menschen, und beleidigen Sie ihn nicht, denn schon ein Wort kann großen Schmerz verursachen.
Wir betrachten das folgende Gebot des mosaischen Gesetzes „begehe keinen Ehebruch“(Ex. 20:14), die Jesus angeblich in der Bergpredigt abgeschafft hat:
„Ihr habt gehört, was die Alten sagten: Ehebruch nicht“ ()
« Aber ich sage dir, dass jeder, der eine Frau mit Geilheit anschaut, das schon hat Begangene Ehebruch mit ihr in meinem herzen ()
Der Herr weist hier darauf hin, dass Ehebruch im Herzen beginnt und erst dann in Wirklichkeit verwirklicht wird ... Nicht umsonst lehrt ein weiteres Gebot des Gesetzes des Mose: "Begehre nicht die Frau deines Nächsten"(2. Mose 20:17). Leider war unter den Juden die Aufteilung der Gebote in große und kleine Gebote weit verbreitet. Sie sagen, dass die wichtigsten vorrangig eingehalten werden müssen, während angeblich sekundäre geopfert werden müssen. Gegen ein solches Missverständnis von Gottes Gesetz wandte Jesus wiederholt ein: Gebote, die einem Menschen zweitrangig oder unnötig erscheinen, könne man nicht ignorieren, weil Gott diese Anweisungen den Menschen vergebens gegeben habe (siehe Mt 23,23).
Kommen wir zum nächsten Gebot, das in der Bergpredigt seine Auslegung fand:
„Es heißt auch, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheiden lässt, soll er ihr eine Scheidungsurkunde geben.“ ().
Ich lade Sie ein, sich das von Christus erwähnte Gebot des mosaischen Gesetzes anzusehen, das die Möglichkeit der Scheidung mit Ausstellung eines Scheidungsbriefs festlegte:
„Wenn jemand eine Frau nimmt und ihr Ehemann wird und sie in seinen Augen keine Gunst findet, weil er in ihr etwas dagegen findet(im Originalsatz " etwas böses"hat eine Übersetzung" beschämendes Ding, nackt, nackt») , und schreibe ihr einen Scheidungsbrief ... " ()
Damals interpretierten die Juden dieses Gebot unterschiedlich. Die Schule von Rabbi Hillel lehrte, dass der Text eine Scheidung aus fast jedem Grund erlaubte, aber die Shammai-Schule behauptete, dass sich das Gebot nur auf sexuelle Promiskuität beziehe. Jesus bekräftigte klar die zweite Position:
„Aber ich sage euch, wer sich von seiner Frau scheidet, AUSSER der Schuld des Ehebruchs(im Original - jede illegale sexuelle Beziehungen, Ausschweifung) , er gibt ihr einen Grund, Ehebruch zu begehen " ().
Christus erinnerte wiederholt daran, dass die Familie von Gott als ein unteilbares Ganzes geschaffen wurde, also erklärte er, dass eine Scheidung nur aufgrund eines negativen Sexualverhaltens möglich ist, das für einen Ehepartner nicht akzeptabel ist. Genau das steht in dem Gebot mit der Verwendung des Ausdrucks über sexuelle Promiskuität im Original.
Was sehen wir also? Hat Jesus das mosaische Gesetz über die Scheidung aufgehoben? Nein, Er gab ihr die richtige Interpretation!
Wir fahren mit der Analyse des folgenden Gebots des mosaischen Gesetzes fort, das von Christus in der Bergpredigt ausgelegt wurde:
„Ihr habt auch gehört, was die Alten sagten: Brich nicht deine Gelübde sondern erfülle deine Eide vor dem Herrn.“ ()
Öffnen wir das Gesetz des Mose und lesen dieses Gebot:
„Wenn jemand dem Herrn ein Gelübde ablegt oder schwört Eid, … dann er darf nicht verletzen Seine Worte sondern muss alles erfüllen, was aus seinem Mund kam.“(4. Mose 30:3).
Wir sehen, dass im Gesetz Moses geschrieben steht, dass ein Mann seinen Eid nicht brechen sollte. Der Logik jener Christen folgend, die an die Abschaffung des mosaischen Gesetzes durch Jesus glauben, sollte weiter in der Bergpredigt ein Satz Christi stehen, dass es nun möglich ist, Eide zu brechen. Aber wir werden es nicht sehen:
„Fluche überhaupt nicht(Achtung! der Satz endet hier nicht, sondern geht mit einer Auflistung weiter): weder Himmel, weil es der Thron Gottes ist; weder Erde, denn sie ist sein Fußschemel; … weder schwöre nicht bei deinem Kopf, denn du kannst kein einziges Haar weiß oder schwarz machen. Aber lassen Sie Ihr Wort sein: ja, ja; Nein nein; aber was darüber hinausgeht, ist vom Bösen.“ ()
Ich sehe hier nicht, dass Jesus die Notwendigkeit einer Person, sein Wort zu erfüllen – einen Eid – abgeschafft hat. Hat Er gesagt, dass Sie jetzt Ihr Versprechen brechen können? Auch gibt es kein Verbot zu schwören, also ein Versprechen abzugeben. Aber hier ist das Verbot, auf ETWAS zu schwören, klar definiert („ Himmel Erde…"), das steht nicht in deiner Macht und hängt nicht von dir ab! Viele Kenner der Geschichte Israels verstehen, wovon Jesus hier sprach. Damals erfanden die Juden eine Umgehung des Gebots des mosaischen Gesetzes über das Verbot des Eidbruchs. Sie beschlossen, dass sie etwas schwören könnten, um sich dann weigern zu können, das Versprechen zu erfüllen. Jesus sprach darüber in Kapitel 23 ausführlicher:
„Wehe euch, blinde Führer(Pharisäer und Schriftgelehrte) die sagen: Wenn jemand beim Tempel schwört, dann NICHTS, aber wenn jemand beim Gold des Tempels schwört, dann ist er schuldig ... "(Matthäus 23:17) .
Jesus war bis ins Mark empört über diese Heuchelei und die Versuche der Menschen, sich der Erfüllung ihres Versprechens, also des Eids, zu entziehen. Deshalb sagte Er, dass der Eid nur aus Worten bestehen soll Ja oder Nein, und was darüber hinaus ist, sich auf die Objekte und Dinge beziehen, die Wörter verstärken, dann vom Bösen.
Wir sind an einem sehr angelangt wichtiges Prinzip aus dem mosaischen Gesetz, das viele Christen für aufgehoben halten:
"Sie haben gehört, was gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn"()
Viele Leute denken, dass Gott der Vater vor dem Kommen Gottes, des Sohnes Jesu, grausam war und Rache an dem Täter mit einer angemessenen Verletzung lehrte. Und plötzlich kam Jesus und begann zu lehren, dass Gott der Vater Unrecht hatte und böse Gebote gab, und ich, so sagen sie, der Sohn, das Gesetz ändere und gute Gebote geben werde! Tatsächlich sind sich viele Theologen sicher, dass es Jesus war, der den Menschen ursprünglich die Gebote gab (siehe Jes.63:9; Apg.7:38; 1Kor.10:4). Außerdem ist Jesus Gott, wie kann Gott sich selbst widersprechen und sagen, dass ich früher falsch lag? Trotz der Tatsache, dass derselbe Gott wiederholt gesagt hat, dass Er unveränderlich und Sein Gesetz ewig ist!
Alles wird sich fügen, wenn Sie verstehen, was das Gebot fordert " Auge um Auge, Zahn um Zahn» (Lev. 24:20, Ex. 21:24)
Wo dieses Gebot im mosaischen Gesetz auftaucht, gibt es nebenan eine Erklärung seiner Anwendung:
"Wer Vieh tötet, muss dafür bezahlen, Vieh für Vieh"(3. Mose 24:18).
„Wenn sie sich streiten und eine Person eine andere mit einem Stein oder einer Faust schlägt und er nicht stirbt, sondern sich ins Bett legt, dann wird der Schläger nicht schuldig, wenn er aufsteht und das Haus mit einem Stock verlässt Tod; Lassen Sie ihn nur für die Einstellung seiner Arbeit bezahlen und geben Sie ihn zur Behandlung.(2. Mose 21:18,19).
Sie können jeden einfachen Juden oder Rabbiner fragen, und sie werden Ihnen erklären, dass NIEMALS das Gebot „ Auge um Auge, Zahn für Zahn“ wurde nicht wörtlich als vollständiger Befehl angewendet. In diesem Teil des mosaischen Gesetzes geht es um die Verhältnismäßigkeit und Angemessenheit der Bestrafung und die Notwendigkeit, Wiedergutmachung zu leisten, wenn die Rechte einer Person verletzt werden, nicht in gleicher Weise Rache. Übrigens gibt es im Gesetz Moses ein spezielles Gebot, das Rache verbietet:
„Räche dich nicht und hege keine Bosheit gegen die Söhne deines Volkes, sondern liebe deinen Nächsten wie dich selbst“(Siehe Lev. 19:18).
Hat Gott sein Volk nur durch Gebote belehrt? Liebe für deinen Nächsten wie für dich selbst, revanchiere dich nicht, und dann schrieb er in einem anderen Gebot, dass sie für eine Fraktur dem Schuldigen den Arm brechen würden, und auch das Auge ausstechen würden!? Und neben diesen Worten gab Gott, wie wir oben gelesen haben (in 2. Mose 21:18,19, 3. Mose 24:18), den Befehl, dass die schuldige Person den Schaden ersetzen und die Ausfallzeit in der Arbeit desjenigen kompensieren sollte, den sie hatte Geschädigten. Es stellt sich heraus, dass der Schuldige sein Auge ausstechen und eine Entschädigung verlangen muss?
Natürlich nicht. In Gottes Gesetz finden oft Bilder Anwendung. Beispielsweise gibt es einen Befehl:
„Wenn du den Ochsen deines Feindes oder seinen verirrten Esel findest, bring ihn zu ihm; wenn du den Esel deines Feindes unter deiner Last fallen siehst, dann verlasse ihn nicht; mit ihm auspacken"(2. Mose 23:4,5)
Hier lehrt Gott, sogar Feinde zu respektieren und ihnen zu helfen. Und natürlich reden wir hier NICHT NUR über den Esel und das Testament. Dies gilt sowohl für das Pferd als auch für die Brieftasche, und wenn der Feind selbst verwundet liegt ... Jeder Jude versteht, dass es notwendig ist, dieses Gebot nicht WÖRTLICH zu erfüllen, aber es zeigt das Prinzip. Dasselbe gilt für das Gebot des mosaischen Gesetzes. Auge um Auge– es weist auf den Grundsatz der Verhältnismäßigkeit der Haftung und des Ersatzes von Schäden hin. Dieses Prinzip wird vor jüdischen Gerichten angewendet und erfordert keine vorgerichtliche Anordnung, dem Täter als Reaktion auf ein ausgestochenes Auge sofort das Auge auszuschlagen.
Als Beweis können wir die Kommentare jüdischer Rabbiner anführen. Hier ist ein Zitat von einer jüdischen Website über das Gesetz des Mose (www.threeda.ru):
„Das geschriebene Gesetz: Auge um Auge, Zahn um Zahn – wurde nie im wahrsten Sinne eingehalten. Die Tradition kannte nur die Verhängung materieller Strafen, aber als Leute auftauchten, die Auge um Auge im wörtlichen Sinne interpretierten, wurden die Hazal (Weisen) gezwungen, das Geschriebene zu erklären und zu interpretieren.“
Sie können auch aus der offenen Enzyklopädie „Wikipedia“ über das Gebot Auge um Auge zitieren:
"Aus dem Folgenden (hinter dem Satz Auge um Auge, Zahn um Zahn) Thora-Verse ES IST OFFENSICHTLICH, dass alle körperlichen Verletzungen, die eine Person einer anderen zufügt – sofern sie nicht dazu führen tödlicher Ausgang, - muss ein Geldwert gefunden werden, und die Person, die den Schaden verursacht hat, muss sie ersetzen. So ist der Ausdruck der Tora „Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß“ als Forderung zu verstehen, dem Opfer den durch die Zahlung einer Geldbuße verursachten Schaden zu ersetzen in der Höhe, die die Richter als Kosten für Gesundheitsverlust, Invalidität usw. festsetzen."
Ein anderes Gebot des mosaischen Gesetzes spricht davon:
„Und der Herr sprach zu Mose und sprach: Sage den Kindern Israel, wenn ein Mann oder eine Frau irgendeine Sünde begeht GEGEN DEN MENSCH...dann sollen sie ihre begangene Sünde bekennen, und GEBEN VOLLSTÄNDIG ZURÜCK, wofür sie sich schuldig gemacht haben» (4. Mose 5:5-7)
Außerdem wissen nicht alle Christen, dass viele jüdische Theologen (z. B. Abraham Geiger, Joseph Salvador usw.) Jesus als guten Rabbiner anerkennen und zustimmen, dass er gelehrt hat, das mosaische Gesetz richtig zu verstehen und zu befolgen. Sie glauben, dass die Juden ihn für einen Propheten halten könnten, wenn seine Jünger ihn nicht vergöttert hätten. Es gibt auch das messianische Judentum – Juden, die Jesus als den Messias (Christus) anerkennen, der den Menschen die Torah (das Gesetz) richtig gelehrt hat, aber nicht alle von ihnen betrachten ihn als Gott.
Aber natürlich der größte Beweis dafür, dass Jesus das Gebot verstanden hat Auge um Auge Genau als Aufforderung, den angerichteten Schaden wiedergutzumachen und sich nicht zu rächen, ist dies der Kommentar von Jesus selbst:
„Aber ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht. Aber wer dich auf deine rechte Wange schlägt, dem halte auch die andere hin; und wer dich verklagen und dir dein Hemd wegnehmen will, dem gib auch deinen Rock.“()
Dass Jesus hier nicht nur sagt, dass es nicht nötig ist, sich zu rächen, ist offensichtlich, das ist schon verständlich, da es ein entsprechendes Gebot im mosaischen Gesetz gibt "sich nicht rächen"(Lev. 19:18). Achten Sie darauf, wenn Sie das Gebot kommentieren Auge um Auge, verwendet der Herr in Vers 40 direkt die Beschreibung des Gerichtsprozesses: „ will klagen! Wenn Sie genau hinsehen, können Sie sehen, dass Jesus hier im JUDIZIAL-Prozess zwei Kategorien von Menschen gleichzeitig anspricht: 1) denen der Schaden zugefügt wurde und 2) diejenigen, die verklagt wurden. Jesus ruft beide auf, barmherzig und demütig zu sein: Der erste – der zu Schaden gekommen ist – rennt nicht sofort vor Gericht und rüttelt am Gebot Auge um Auge, sondern lernt zu vergeben, und der zweite – wenn sie verklagt werden, dann gebt alles erforderlich und noch mehr ...
Leider gibt es sowohl früher als auch heute Menschen, die die Gelegenheit nutzen, wenn ihnen etwas Schaden zugefügt wurde. Ja, sie sind berechtigt im Sinne des Gebots Auge um Auge für eine angemessene Genesung! Aber einige entkleiden den Täter dann fast durch das Gericht, selbst trotz seines Mangels an Vorsatz und anderer mildernder Umstände. Sie kommen mit Verlusten und moralischem Schaden! Jesus sagte für sie, dass, obwohl es im Gesetz über Schadensersatz vor Gericht gesagt wird, das Prinzip gilt Auge um Auge sondern Gebot Auge um Auge hebt nicht die Gebote des Gesetzes Gottes über Liebe, über Vergebung und Gerechtigkeit auf! Und dem zweiten – der verklagt wurde – ruft Christus auf, solchen unverschämten Menschen nachzugeben, ohne mit ihnen vor Gericht gezogen zu werden – noch mehr zu geben. Natürlich wird Gott später im Laufe der Zeit jedem das Seine belohnen: sowohl ehrliche als auch unehrliche Menschen.
Aus dem Vorstehenden geht klar hervor, dass das wahre Wesen des Gebotes Auge um Auge– ist immer noch aktuell und wurde von Jesus NICHT aufgehoben. Weil Gottes Anweisung Auge um Auge nie gerufen und fordert nicht Rache, sondern richtet sich erneut an die Geschädigten - er hat das Recht auf eine angemessene Entschädigung durch den Täter und an diejenigen, die selbst einen Schaden verursacht haben - an die Notwendigkeit, den ihnen zugefügten Schaden wiederherzustellen. Wenn zum Beispiel heute ein Gläubiger mit dem Auto eines Freundes spazieren fährt und es zu einem Unfall fährt, wie sollte dann das Gebot Auge um Auge angewendet werden? Natürlich muss der Schädiger es reparieren – es in den gleichen Zustand zurückversetzen und nicht einem Freund sagen, er soll mir ein anderes Auto geben, wie Jesus es gelehrt hat – die andere Wange hinhalten. Und das Opfer sollte sich natürlich mit der Restaurierung des Autos begnügen und den Schuldigen nicht durch die Gerichte ziehen und ihm alles Mögliche entlocken - Bußgelder, Zinsen, Strafen, die angeblich seine Verluste decken: Zeitverlust, verpasste Gelegenheiten und moralischer Schaden.
Und jetzt werden wir die letzten Anweisungen aus dem Zyklus analysieren "genannt" von Jesus in der Bergpredigt besprochen:
„Du hast gehört, was gesagt wurde: Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind“()
Zunächst sehen wir ein Zitat aus dem bereits oben zitierten Gebot des Gesetzes des Mose:
"Liebe deinen Nächsten wie dich selbst"(Siehe Lev. 19:18).
Aber die Gebote hasse deinen Feind“ Es gibt keinen Moses im Gesetz, genauso wie es keinen im gesamten Tanach (Alttestamentliche Schrift) gibt. Aber warum hat Jesus das gesagt? Hier ist es angebracht, sich an das zu erinnern, worüber ich am Anfang geschrieben habe. Jesus ein Interpretierte die Bergpredigt nicht so sehr die Gebote des mosaischen Gesetzes selbst, sondern ihre falsche, formale, unvollständige Interpretation durch die geistlichen Lehrer Israels, die sich in der mündlichen Überlieferung widerspiegelte.
Also das Gebot Liebe deinen Nächsten" sie interpretierten als Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind und lehrte die Menschen. Natürlich war Jesus empört über solch ein verzerrtes Verständnis des weisen, gerechten Gesetzes Gottes, das auf Liebe zu den Menschen basiert.
„Aber ich sage dir, liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue Gutes denen, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich boshaft benutzen und dich verfolgen.“ ()
Die Liebeslehre war keine von Jesus eingeführte Neuerung. Wie wir oben gesehen haben, lehrte das mosaische Gesetz, Feinde mit Respekt zu behandeln, nicht zu hassen, sondern ihnen in einer schwierigen Situation zu helfen. Die Propheten verkündeten dasselbe:
„Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm Brot; und wenn er Durst hat, gib ihm Wasser zu trinken."(Spr. 25:21).
Erinnert Sie dieser Satz an irgendetwas? Es wurde vom Apostel Paulus in Römer 12:20 zitiert.
Jesus hat in der Bergpredigt nur ausgelegt, wie man die Gebote des mosaischen Gesetzes richtig versteht!
Zusammenfassend: Wie wir sehen konnten, hat Jesus keines der von ihm in der Bergpredigt aufgeführten Gebote des mosaischen Gesetzes aufgehoben. Aber er erklärte nur, wie sie richtig zu verstehen sind: so, wie es Gott gefällt. Jesus zeigte durch diese Interpretation, dass die Gebote des Gesetzes Gottes ewig sind und er sie nicht aufhebt. Aber gleichzeitig gab der Herr in der Bergpredigt ein klares Verständnis dafür, wann die Gebote – Buchstaben und Zeichen – im Gesetz aufhören: wann sie erfüllt sind.
„Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen(Buchstabe und Zeichen) wird nicht aus dem Gesetz vergehen, bis nicht alles wird erfüllt (jeder)" ().
So wurden nach dem Tod Christi alle Gebote bezüglich des Tempels und des Dienstes darin, der die Menschen durch das Blut von Opfertieren von Sünden reinigt, erfüllt. All diese Gebote waren Vorbilder und wiesen auf Christus hin, auf Seinen Erlösungsdienst – auf den Tod auf Golgatha! Jetzt müssen keine Opfer für die Sünden der Menschen gebracht werden, was bedeutet, dass ein Tempel nicht benötigt wird, da er speziell für Opfer diente.
Rituelle Gebote nach der Erklärung Jesu und deren Wesen sind bereits erfüllt. Die übrigen Gebote des mosaischen Gesetzes: Moral, Gesundheit, Familie sind bis heute relevant. Und wird es bleiben bis Himmel und Erde vergehen."
Waleri Tatarkin