Tungus. (Geschichte Sibiriens von der Antike bis zur Gegenwart). Glaubenssätze, die mit dem Tod verbunden sind. Religion und Volkskunst der Ewenken

Tungus

Einwohner von Tartaria. Nikolaus Witten. Tungus (Daurian) ganz rechts

Sibirische Tungusen- der nördliche Zweig des Tungus-Stammes (siehe), der innerhalb des riesigen lebt - bis zu 90.000 Quadratmeter. m - Raum Ost. Sibirien, zwischen dem Fluss. Jenissei und das Ochotskische Meer, die Küsten des Arktischen Ozeans und die Grenze zu China. Kürzlich tauchten sie zusammen mit den Russen sogar auf der Insel Sachalin und an der Küste der Tatarenstraße (in der Nähe von De-Kastri) auf. Die Russen begegneten T. erstmals Anfang des 17. Jahrhunderts. Kurz nach der Gründung der ersten Gefängnisse am Fluss. Die Jenissei-Kosaken unter dem Kommando des Gouverneurs Molchanov führten eine Reihe von Feldzügen durch, um sie mit Yasak zu besteuern. T., der auf pp lebte. Jenissei und Tunguska, zunächst widersetzten sie sich ihm hartnäckig, aber am Ende mussten sie sich geschlagen geben, woraufhin einige von ihnen mit Yasak überzogen wurden, einige in die Tiefen der undurchdringlichen Taiga flohen und einige sich sogar nach China zurückzogen. Rund um die Stadt waren alle Tungusen, die heute in der Provinz Jenissei leben, bereits mit Yasak überzogen. Später unterlagen ihm auch alle Tungusen der anderen Provinzen und Regionen des Ostens. Sibirien. Es wird angenommen, dass ihr russischer Name ist tatarischer Herkunft , und seine wörtliche Bedeutung ist "Seebewohner"; Laut Klaproth muss das Wort "tungu" oder "tunghu" im Sinne von "östlichen Barbaren" verstanden werden, wie sie von den Chinesen genannt werden; Pallas hingegen sieht in diesem Namen einen missbräuchlichen Spitznamen in der Turksprache. Die T. selbst nennen sich Donks und Boyes, von denen der erste Name für alle ihre Leute gilt und der zweite nur einen ihrer Stämme unterscheidet, beide Namen bedeuten dasselbe wie "Volk". T., wohnhaft in der Region Jakutsk. (nach Priklonsky) nennen sie sich Widder, von denen diejenigen, die näher am Ozean leben, sich Lamuts nennen, vom Wort lam - Meer. Das Zentrum ihres Territoriums kann als der Raum zwischen Baikal und dem Fluss angesehen werden. Lena, wo sie jedoch von Süden her von den Burjaten und Russen und von Norden her von den Jakuten bedrängt werden; am Unterlauf des Jenisseis leben sie bereits im ethnologischen Gebiet der Ostjaken. Trotz der Weitläufigkeit der Flächen, die das Verbreitungsgebiet von T. definieren, ist ihre Zahl relativ sehr gering; in Ermangelung zumindest annähernd genauer Zahlen zeigen es verschiedene Forscher anders; anscheinend erstreckt sich ihre Gesamtzahl auf 50-70 Tausend Seelen pro Jahr. Geschlecht. Je nach Lebensweise und Beruf teilen die Russen sie in sesshafte, Hirten (auch Steppe oder Pferd), die mit ihren Herden einen nomadischen Lebensstil führen, und Landstreicher, die in Hirsch, Hund und Wald eingeteilt werden. Eine gewisse Anzahl sesshafter Familien von T. assimilierte sich fast vollständig mit den Russen und übernahm ihre Bräuche, Gewohnheiten und Lebensweise. Vergleichsweise zahlreicher sind T., die Ackerbau betreiben, aber nicht zu den russischen Siedlungen gehören, ihre Zahl erreicht 2.000 Seelen, sie leben im Bezirk Nerchinsk. Region Transbaikal, wo sie früher das Tunguska-Kosakenregiment in Zabaikalsk bildeten. Andere T., Nomaden und Wanderer, haben kein Heimatland: ihr ganzes Leben verläuft in ständiger Bewegung von einem Ort zum anderen; Bei Wanderungen zur Jagd auf das Tier machen sich die Tungusen nicht die Mühe, sogar Stangen, Birkenrinde, Leder usw. mit sich zu führen, die für den Bau von Uras oder Plagen erforderlich sind. Viele Tungus, die ständig durch die taube Taiga wandern, gehen nie zu russischen Siedlungen, während andere, die Russen in der Wildnis des Waldes treffen und von ihnen Brot, Tee, Zucker und Tabak als Gegenleistung für die Produkte ihrer Jagd erhalten, sich an Brot gewöhnen Lebensmittel und gehen daher in bekannter Zeit in Siedlungen, um sich mit Vorräten einzudecken. Nachdem er Hunderte und Tausende von Kilometern von dem Ort entfernt war, an dem er seine Fallen, Armbrüste, Fallen und Fallen aufstellte (die keiner seiner Verwandten in seiner Abwesenheit berühren wird), weiß T., wie er gemäß unbedeutenden, unmissverständlichen Weg zu ihnen zurückfindet. unmerkliche Zeichen für einen anderen. Das mentale Lager der Tungus ist sehr bemerkenswert (für den physischen Typ siehe den Tungus-Stamm). Extreme Beweglichkeit, gepaart mit Charaktereifer, Sorglosigkeit, Fröhlichkeit und Witz, Gutmütigkeit, Mitgefühl, Herzensgüte, Gastfreundschaft ohne Kalkül und bemerkenswerte Ehrlichkeit sind die Merkmale, die einem typischen zivilisatorischen T. innewohnen. Angefangen bei Brant, der Sibirien besuchte Ende des 17. Jahrhunderts loben alle Reisenden einhellig die Qualitäten des Tungus. Leider begannen unter dem Einfluss der Beziehungen zu den Russen und der sich ausbreitenden Leidenschaft für Wodka und Karten im Tungus attraktive Merkmale zu verschwinden, die in der Nähe russischer Siedlungen wanderten. Ihre Religion ist schamanistisch und basiert auf dem Glauben an böse und gute Geister; Die letzten, die geopfert werden, sind Rehe, Gegenstände ihres Handels, Stücke von verschiedenfarbigen Lumpen, und Trankopfer werden mit Wodka gemacht (siehe Schamanismus). Ein charakteristisches Merkmal von T.s religiösen Überzeugungen ist die Verehrung von Tieren, insbesondere des Bären. Jedes Mal, wenn ein toter Bär ins Haus gebracht wird, wird ein öffentliches Fest („Koch“) veranstaltet, bei dem das Herz und die Leber des Bären in Stücke geschnitten in Butter gebraten werden und jeder Anwesende ein Stück zu seinem bringt Mund, verneigt sich vor dem Bären und entschuldigt sich bei ihm, dass in T. keineswegs Schuld an seinem Mord sei, sondern Russen oder Amerikaner. Während das Fleisch gekocht wird, trauen sich die Frauen nicht in die Jurte. Viele Tungusen sind seit mehreren Generationen orthodox getauft und zeigen trotz eines völligen Missverständnisses der Dogmen oft aufrichtige, naive, wenn auch äußerliche Frömmigkeit, aber die überwiegende Mehrheit hält weiterhin am schamanischen Glauben fest, ohne ihren Lebensstil oder ihre Moral zu ändern , unterscheiden sich von den Ungetauften nur in bar Vorname, was sie jedoch oft vergessen: Bei den Tungusen wird der Vorname bei der Geburt vergeben und entspricht meist entweder der Jahreszeit oder bestimmten Umständen, die zum Beispiel mit der Geburt eines Neugeborenen zusammenfallen. unter dem Namen einer Person, die zu dieser Zeit in Urasu eintrat. Wenn eine Person volljährig ist und ihre individuellen Merkmale bereits bestimmt wurden, wird ein wohlgezielter Spitzname, der ihr von einem ihrer Verwandten gegeben wurde und der erfolgreich ein herausragendes Merkmal von ihr identifiziert, manchmal zu ihrem zweiten Namen anstelle des ersten gemacht, was heißt bald vergessen. Der dritte wird bei der Taufe gegeben, bleibt aber normalerweise ungenutzt. Wie bei vielen Naturvölkern gilt eine Frau während der Geburt als unrein. Die Gebärende selbst geht in die Taiga und wird allein dort entlastet. Auch bei Beerdigungen werden traditionelle Rituale eingehalten. Um den Verstorbenen mit allem Notwendigen für ein zukünftiges Leben zu versorgen, legten die Tungusen ihm eine Waffe, einen Kessel, Skier, einen Bogen mit Pfeilen usw. Am Ende des Begräbnisritus entfernen sie den Kumpel oder Urasa und übertragen ihn es an einen neuen Ort. Die Leichen der Toten werden nicht im Boden begraben. Wenn ein Mann gestorben ist, wird sein in Hirschleder eingenähter Leichnam an die Äste von Bäumen gehängt oder auf einen Lagerschuppen gelegt, der zwischen den Bäumen einen Sazhen vom Boden entfernt angeordnet ist, so dass der ausgehöhlte Baumstamm, in dem sich der Leichnam befindet des Verstorbenen gelegt wird, wurde fest an den Enden der gefällten Bäume errichtet. . Wenn eine Frau gestorben ist, dann begraben sie sie, nachdem sie sie in Hirschfelle eingenäht haben, mit ihren Habseligkeiten auf dem Boden und füllen sie mit Bäumen. Sehr interessant ist der Brauch einiger Tungus-Stämme, die Toten in kleine Shuttles (Äste) zu legen und sie mit Hirschleder zu bedecken. Schon zu Lebzeiten von T. begleitete ihn ein solches Shuttle, das aus drei Brettern von 2 m Länge und 35 cm Breite zusammengebaut war. T. meist im Erwachsenenalter heiraten, auch Polygamie ist erlaubt. Rehe dienen normalerweise als Kalym; oft zukünftiger Ehemann, der nicht die Mittel hat, den Brautpreis zu zahlen, arbeitet für ihn in Naturalien. Eine Frau, die den Haushalt führt, unermüdlich im Einsatz tägliche Arbeit; die Moral von Ehefrauen und Mädchen wird bei T., die sich weit entfernt von besiedelten Zentren aufhalten, streng eingehalten, während sie bei denen, die häufigen Kontakt mit Russen haben, insbesondere bei denen, die in der Nähe von Minen und Minenstraßen umherstreifen, bereits erheblich gesunken ist und dort können Sie treffe schon T., der seine Frau für Wodka und Geld verkauft. Äußerst enthaltsam, an wenig gewöhnt, unberührt von der Zivilisation, erträgt T. geduldig ganze Tage Hunger und Durst; Ihre Bedürfnisse sind so begrenzt, dass fast alle als befriedigt gelten können, wenn der Tungus ein Reh und eine Birke zur Verfügung hat. Von Anfang an erhalten sie Fleisch, Häute für Kleidung, Knochen, aus denen Werkzeuge geschnitten werden, Sehnen, die als Fäden dienen, und er transportiert mit ständigen Wanderungen ihre Familien, Häuser, ihr Eigentum; und aus der zweiten werden Birkenrinde und -rinde für Babywiegen und -körbe, zum Auskleiden von Urasen oder Jurten gewonnen. Allerdings mit einer Verringerung der Anzahl der Hirsche und Bedeutung Rentiere in der Tunguska-Farm T. Nur in extremen Fällen töten sie ein Reh für Fleisch und verwenden dafür lieber Jagdprodukte und Fisch. Die Lieblingsspeise der Tungusen ist der unverdaute Mageninhalt eines Hirsches in gefrorener oder getrockneter Form unter Zugabe von Beeren - um ihm Säure zu verleihen, getrocknetem Hirschfleisch und Hirschfett und -hirn. Die Hauptnahrung der am Meer lebenden Tungusen ist Fisch, vermischt mit dem Fett von Meerestieren. Die Behausung von T., Kumpel oder Urasa, die sich leicht bewegen lässt, besteht aus Dutzenden von zwei dünnen Stangen und mehreren Dutzend Rentierfellen, die in Form von Wildleder gekleidet sind (r Über vduga) mit dem Zusatz von Birkenrindenstücken. Solche Behausungen schützen trotz des ständig in ihnen gehaltenen Feuers kaum vor den Winterwinden, was es unmöglich macht, ohne Pelzkleidung darin zu sitzen; Der vom Schnee befreite Erdboden der Urasa ist mit unbekleideten Rentierfellen oder Nadelzweigen bedeckt. Nachdem sie sich im Winter an den Orten des Tierhandels fernab ihrer Plagen versammelt haben und es für notwendig erachten, relativ lange an einem bekannten Ort zu bleiben, bauen die Tungus manchmal "Balags" - größere Räumlichkeiten für 20-30 Personen aus Baumstämmen, die mit Erde, Moos und Schnee nach draußen geworfen werden. Der schlanke und geschickte Tungus ist der erfindungsreichste in der Dekoration seiner Person und der eleganteste aller sibirischen Ausländer; T. Wandern im Tunguska-Becken zeichnen sich durch die besondere Schönheit und den Geschmack des Designs sowie die Perfektion der Details der Dekoration aus Fransen und Stickereien aus. Tungus-Kleidung entspricht seiner Mobilität - sie besteht hauptsächlich aus Hirschfellen, ist leicht und hat die Form eines Unterhemds mit divergierenden Böden, das mit gefärbten Pelzfransen besetzt und mit Perlenmustern verziert ist; eine Pelzmütze mit dem gleichen Besatz, Hosen, ebenfalls aus Hirschfell, und an den Füßen Schuhe aus Leder, das von den Beinen eines Hirsches stammt, wollig, ebenfalls mit Perlen und anderen Mustern verziert. Frauen tragen das gleiche Kleid mit einem um einen Zopf gewickelten Band, in das Metallknöpfe und andere glänzende Ornamente eingewebt sind. Einige tätowieren Gesicht und Kinn als Zeichen besonderer Würde; das Tattoo-Muster ist unkompliziert; besteht normalerweise aus vier parallelen Kreisbögen auf jeder Wange vom Augenwinkel bis zum Mundwinkel mit mehreren Querlinien an der Innen- und Außenseite der Kurve. T. zerfallen in Gattungen, die die Namen der Vorfahren oder die Namen der Flüsse tragen, um die sie streifen; aber viele Gattungen, deren Existenz einst von früheren Entdeckern Sibiriens bemerkt wurde, sind heute entweder ausgestorben, und ihre Überreste sind unter den anderen Gattungen von T. verloren gegangen, oder sie haben ihre generischen Spitznamen verloren. Trotz aller Elastizität ihres Charakters und der Widerstandskraft gegen äußere Einflüsse sind T. sozusagen zwischen Russen, Jakuten und Burjaten eingeklemmt und sowohl mit diesen Völkern, als auch mit Ostjaken, Samojeden usw. vermischt in ernsthafter Gefahr, als unabhängiges Volk zu verschwinden. Der Hauptfeind des Tungus sind periodische Hungersnöte, ansteckende Krankheiten und Pocken, Scharlach und Masern. In der abgelegenen Taiga, wo früher ganze Familien der Tungusen umherstreiften, findet man auf dem Gelände ehemaliger Lager nicht selten nur die Überreste verlassener Zelte und an Bäumen hängende Särgegruppen. Bis vor relativ kurzer Zeit war das wirtschaftliche Wohlergehen der Tungusen ziemlich ausgeglichen, obwohl Privateigentum an Herden und Jagd- und Jagdrevieren seit langem in klar definierter Form existiert. Jetzt hat die wirtschaftliche Differenzierung beträchtliche Ausmaße angenommen, und neben den Besitzern großer Hirschherden gibt es arme Leute, die kein einziges Reh haben und von Tag zu Tag von zufälligen billigen Einnahmen leben. Mit Ausnahme des Tunguspferdes oder Steppenpferdes, das ausschließlich in der Viehzucht tätig ist, ist T. hauptsächlich Jäger und in diesem Gewerbe an Tapferkeit, Ausdauer und Ausdauer kaum seinesgleichen in Sibirien. Mit seinem charakteristischen (beinigen) Gewehr hinter sich streift der Tungus-Jäger mehrere Tage und manchmal Wochen hintereinander durch die Taiga, ohne zum Kumpel zurückzukehren. Nachdem er großes Wild erhalten hat, nimmt er einen Teil des Wildes mit, um es für seine Familie zu essen, kehrt zu seinem Kumpel zurück und wandert dann mit all seinen Habseligkeiten und seiner Familie zum getöteten Tier, wo er bleibt, bis der Fleischvorrat zur Neige geht ein Ende und es ist nicht nötig, sich auf die Suche nach neuem Wild zu begeben und von der neu besetzten Stelle wieder abzuwandern. Mit Hilfe von Skiern, die mit kurzem Rentierfell gefüttert sind und daher leicht auf dem Schnee gleiten, rast der wendige und leichte Tungus mit unglaublicher Geschwindigkeit durch weite Räume auf der Suche nach dem Biest. Aber die Zahl der Bestien nimmt jedes Jahr ab, und jetzt werden die Tungusen oft von den Russen als Tagelöhner angeheuert. Taiga Tungus betrachten unser Sonnenjahr als zwei Jahre: Sommer und Winter; sie haben ihre eigenen 13 Monate nach den Umdrehungen des Mondes mit Namen nach den Jahreszeiten und nach den herausragenderen Phänomenen ihres Lebens, wie dem Schmelzen des Eises, dem Nachwuchs der Hirsche usw.; Für die korrekte Berechnung der Tage machen sie Kerben an Stöcken. Die Tungusen haben keine eigene Schriftsprache und auch keine eigene Literatur; aber dies ist ein Volk mit einer poetischen Ader. Sie lieben Singen, Tanzen und lauten Spaß beim Fest. Die meisten

Evenki oder Tungus (der Eigenname Evenkil, der 1931 zum offiziellen Ethnonym wurde; der alte Name ist Tungus aus Jakut. Toҥ uus) - die Ureinwohner der Russischen Föderation ( Ostsibirien). Sie leben auch in der Mongolei und im Nordosten Chinas. Separate Gruppen von Ewenken waren als Orochens, Birars, Manegri, Solons bekannt. Die Sprache ist Ewenki, gehört zur tungus-mandschurischen Gruppe der Altai-Sprachfamilie. Es gibt drei Gruppen von Dialekten: nördlich, südlich und östlich. Jeder Dialekt ist in Dialekte unterteilt.

Geographie

Ewenken bewohnen ein riesiges Gebiet vom Jenissei im Westen bis zum Ochotskischen Meer im Osten. Die südliche Siedlungsgrenze verläuft am linken Ufer des Amur und der Angara. Administrativ sind die Ewenken innerhalb der Grenzen der Regionen Irkutsk, Amur, Sachalin, der Republiken Jakutien und Burjatien, der Gebiete Krasnojarsk, Transbaikal und Chabarowsk angesiedelt. Ewenken sind auch in den Regionen Tomsk und Tjumen präsent. Auf diesem riesigen Territorium stellen sie nirgendwo die Mehrheit der Bevölkerung, sie leben in denselben Siedlungen zusammen mit Russen, Jakuten, Burjaten und anderen Völkern.

Ursprungstheorien

A.P. Okladnikow

Führende Persönlichkeiten der sowjetischen Anthropologie - A.P. Okladnikow und G. M. Vasilevich - gilt als Stammsitz der Tungusen von Transbaikalien. Diese Theorie war in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts sehr einflussreich und hatte viele Anhänger. Einige von ihnen boten jedoch im Rahmen dieser Theorie ihre eigenen Versionen der evenkischen Ethnogenese an.

Also V.A. Auch Tugolukov betrachtet Transbaikalien (sowie die nördliche Amur-Region) als die angestammte Heimat der Ewenken, behauptet jedoch unter Bezugnahme auf schriftliche Quellen, dass die unmittelbaren Vorfahren der modernen Tungusen die Uvan-Stämme waren. Diese Stämme stammen seiner Meinung nach zusammen mit den Mokhes und Jurchens von demselben Volk ab - Chi (der Forscher glaubt, dass es aus der Kombination dieser beiden Ethnonyme - "Uvan" und "Khi" - stammt, die den Eigennamen "Evenki „entstanden). Nach der Hypothese von V.A. Tugolukov, im 12.-13. Jahrhundert. Die Tungusen wanderten unter dem Druck der Jurchens aus der Amur-Region und Transbaikalien nach Sibirien ein, wo sie sich mit der lokalen Bevölkerung vermischten, wodurch moderne Ewenken auftauchten.

Ein bekannter fernöstlicher Archäologe E.V. Schawkunow. Er nennt die alten Vorfahren der Tungus die Träger von Kulturen vom Karasuk-Typ, die zuwanderten Südsibirien und Transbaikalia (und um die Jahrhundertwende - in die Regionen des oberen Amur-Gebiets südlich der Mandschurei und der Primorje) aus den Tiefen Zentralasiens. Die transbaikalische Theorie wird auch vom modernen Forscher E.I. Derevianko. Während sie die Kultur der bereits erwähnten Vorfahren der Tungus-Mandschurischen Völker - der Mokhes - nachbildete, zeigte sie, dass ihre angestammte Heimat nicht der Süden des Fernen Ostens war, sondern Ost-Transbaikalien, der obere Amur und der nordöstliche Teil der Mongolei.

Oder kommt es aus dem Süden?

Unter Wissenschaftlern gab es jedoch andere Meinungen über die Herkunft der Ewenken. Also, ein Absolvent des Pädagogischen Instituts Blagoweschtschensk (jetzt BSPU), jetzt Akademiker A.P. Derevianko, der zunächst an Okladnikovs Hypothese festhielt, änderte später seine Meinung. Aufgrund neuer archäologischer Daten kam er zu dem Schluss, dass die Geburt des Tungus-Ethnos Ende des 3. - 2. Jahrtausends v. Chr. erfolgte. auf dem Territorium von Dongbei (Mandschurei) und dem Mittleren Amur. Seiner Meinung nach zogen zu dieser Zeit bestimmte neolithische Stämme vom Unterlauf des Amur auf und verdrängten einen Teil der Ureinwohner des mittleren Amur nach Norden Taiga-Zone, wo die endgültige Bildung der Kultur des nördlichen Tungus (Ewenken) stattfand.

Die Werke des berühmten Anthropologen V.P. Alekseev, wo angemerkt wird, dass die eher magere Jagdwirtschaft in Sibirien keine übermäßige Umsiedlung und folglich die Umsiedlung der Tungusen nach Süden (in die Amur-Region und Primorje) verursachen konnte.

Basierend auf archäologischen Materialien, V.P. Alekseev kehrt gewissermaßen zum alten Standpunkt von S.M. Shirokogorova über die südliche Stammheimat der Tungusen. Seiner Meinung nach waren die Vorfahren der Tungus Bauern, aber aufgrund des Bevölkerungswachstums waren sie gezwungen, die nördlichen Gebiete zu erschließen und auf die Jagd umzusteigen. Die Meinungen der Wissenschaftler sind also geteilt. Trotz der Fülle an archäologischen, sprachlichen und ethnografischen Daten sind sich die Forscher bisher nur in einem einig: Die Herkunft der Ewenken bleibt bis heute ein Rätsel.

Population

Die Zahl der Ewenken zum Zeitpunkt ihrer Einreise nach Russland (XVII Jahrhundert) wurde auf ungefähr 36.135 Personen geschätzt. Die genauesten Daten zu ihrer Zahl lieferte die Volkszählung von 1897 - 64.500, während 34.471 Menschen Tungus als ihre Muttersprache betrachteten, der Rest - Russisch (31,8%), Jakutisch, Burjatisch und andere Sprachen.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung von 2002 lebten 35.527 Ewenken in der Russischen Föderation. Davon lebte etwa die Hälfte (18.232) in Jakutien.

• In China betrug die Zahl der Evenks und Orochons laut der Volkszählung von 2010 zusammen 39 534. Sie bilden zwei der 56 offiziell anerkannten Nationalitäten der VR China.
• Bis zu tausend Ewenken lebten 1992 in der Mongolei, sie sprechen jedoch möglicherweise keine eigene Sprache mehr.

Geschichte der Ewenken

Der Ursprung der Ewenken ist mit der Baikalregion verbunden, von wo aus sie sich offenbar zu Beginn des zweiten Jahrtausends unserer Zeitrechnung in einem weiten Gebiet niedergelassen haben. Die westlichen Gruppen der Ewenken leben in der Region Tomsk Ob, die nördlichen - bis zur Küste der Meere des Arktischen Ozeans, die östlichen - an der Ochotskischen Küste und in der Amur-Region, die südlichen - in China und Mongolei.

Als sie Teil des russischen Staates wurden (17. Jahrhundert), waren die Ewenken in patrilineare exogame Clans aufgeteilt; führte ein Nomadenleben, beschäftigte sich mit Rentierzucht, Jagd und teilweise Fischerei. Der Religion nach galten sie seit Beginn des 17. Jahrhunderts als orthodox, behielten aber die Formen des vorchristlichen Glaubens (Schamanismus) bei. 1930 wurde innerhalb des Krasnojarsker Territoriums der Ewenkische Nationalbezirk gebildet. In der Sowjetzeit wurde die Evenk-Schrift geschaffen und der Analphabetismus beseitigt. Viele nomadische Evenks wechselten zum sesshaften Leben. Neben traditionellen Berufen entwickeln die Ewenken Ackerbau, Viehzucht und Pelztierzucht.

Bis 1931 waren die Evenks zusammen mit den Evens als Tungus bekannt. Neben einem gemeinsamen Ethnonym haben einzelne territoriale Abteilungen der Ewenken und ihre ethnografischen Gruppen ihre eigenen Namen: orochon („Hirsch“ in Transbaikalien und der Amur-Region), ile (Jäger und Rentierzüchter der oberen Lena und Podkamennaya Tunguska), kilen (von Lena bis Sachalin), Solon ( "stromaufwärts", Teil der Amur Evenks), Khamnigan (mongolisch-burjatische Bezeichnung der Evenk-Viehzüchter), außerdem - Birars, Samagirs, Manegirs, Murchens.

Ethnokulturell sind die Ewenken nicht einig. Dies spiegelt sich in schriftlichen Quellen wider, die "laufende", "wandernde" und "nomadische" Tungus erwähnen. Die Unterschiede beruhen auf der wirtschaftlichen Tätigkeit verschiedener territorialer Gruppen der Ewenken – Rentierzüchter, Jäger und Fischer. Die kulturelle Identität einzelner Evenki-Gruppen wurde unter dem Einfluss benachbarter Völker geformt: Samojeden, Jakuten, Burjaten und die Völker des Amur.

Ewenken haben ausgeprägte mongolische Merkmale mit schwacher Pigmentierung, die dem anthropologischen Baikal-Typ der nordasiatischen Rasse entsprechen. In den südlichen Gruppen der Ewenken wird eine Beimischung des zentralasiatischen Typs beobachtet. Die Evenki-Sprache gehört zur nördlichen Untergruppe (Tungus) der tungusisch-mandschurischen Sprachgruppe. Die weite Besiedlung der Ewenken bestimmt die Einteilung der Sprache in Dialektgruppen: Nord, Süd und Ost.

Die Siedlungsbreite, die interethnischen Kontakte, die ursprüngliche vielschichtige Zusammensetzung der Ewenken lassen uns von ihrem Mangel an ethnischer Einheit sprechen. Das Siedlungsgebiet der Ewenken wird normalerweise entlang der bedingten Grenze von Baikal-Lena geteilt. Kulturelle Unterschiede zwischen den Ewenken dieser Gebiete sind signifikant und in vielen kulturellen Komponenten verankert: die Art der Rentierhaltung, Werkzeuge, Utensilien, Tätowierungstraditionen, anthropologische Merkmale (anthropologischer Baikal-Typ im Osten und Katangese im Westen), Sprache (westliche und östliche Dialektgruppen), Ethnonymie.

soziales Gerät

Evenk-Gemeinschaften haben sich im Sommer zusammengeschlossen, um gemeinsam Rentiere zu hüten und Feiertage zu feiern. Darunter waren mehrere verwandte Familien mit 15 bis 150 Personen. Es entwickelten sich Formen der kollektiven Verteilung, gegenseitigen Hilfeleistung, Gastfreundschaft usw. Bis ins 20. Jahrhundert. der Brauch (nimat) ist erhalten geblieben und verpflichtet den Jäger, einen Teil der Beute an seine Verwandten abzugeben. Bis ins 17. Jahrhundert bis zu 360 väterliche Clans waren bekannt mit durchschnittlich 100 Personen, verbunden durch eine Herkunftseinheit, einen gemeinsamen Feuerkult. Sie wurden normalerweise mit dem Namen des Vorfahren genannt: Samagir, Kaltagir usw. an der Spitze des Clans - ein maßgeblicher Ältester - der Anführer ("Prinz"), der beste Jäger-Krieger der Jugend, ein Schamane, ein Schmied , reiche Rentierzüchter. Ende des 19. Jahrhunderts. Evenks streiften in Gruppen umher - im Winter 2-3 Familien, im Sommer 5-7 Familien. Die Nomadengruppe umfasste sowohl verwandte als auch nicht verwandte Familien. Stammes-Exogamie und kollektive Jagd blieben erhalten. Alte Gattungen lösten sich in kleinere neue auf.

Hauptberufe

Die Hauptbeschäftigungen der Yenissei Evenks sind das Hüten von Taiga-Rentieren, die Jagd und in geringerem Maße das saisonale Fischen. Die Rentierzucht hatte vor allem Transportbedeutung. Kleine Herden von 25–30 Tieren überwogen. Rentiere wurden als Rudel verwendet, zum Reiten, gemolken. Der Fischfang war zweitrangig, man fing mit Stellnetzen, geflochtenen Schnauzen bei Verstopfung, Speeren, Haken.

Die Ewenki jagten heimlich, Ski fahrend, mit einem Hund, reitend auf Reh, Gehege mit Gruben, Zäunen, mit einem Köderhirsch, Köder, Netz, Pirsch an einer Wasserstelle und Überquerung.

Jagdobjekte: Hirsche, Elche, Bären, Pelztiere (Rappen, Eichhörnchen usw.), Hochlandwild. Sie benutzten einen Bogen, eine Armbrust, einen Speer, Fallen, Schlaufen; aus dem 18. Jahrhundert - Schusswaffen und Fallen. Eine Art Jagdwerkzeug - Koto oder Utken - ein großes Messer mit langem Griff, das als Waffe gegen einen Bären und zum Roden von Dickichten verwendet wird.

Die Heimverarbeitung von Häuten, Knochen, Hörnern, Birkenrinde (bei Frauen) wurde entwickelt; Sie stellten Haushaltsgeräte aus Holz und Birkenrinde her, flochten Netze aus Nesseln und beherrschten die Schmiedekunst. In Transbaikalien und im Amurgebiet wechselten sie teilweise zu sesshafter Landwirtschaft und Viehzucht.

Gegenwärtig werden Kunstschnitzereien auf Knochen und Holz, Metallarbeiten (Männer), Perlenarbeiten (für Ostevenken - Seide), Applikationen mit Pelz und Stoff, Prägen auf Birkenrinde (Frauen) als Volkshandwerk entwickelt.

Winterlager bestanden aus 1-2 Kameraden, Sommerlager - bis zu 10, während der Ferien - aus mehreren Dutzend. Chum (du) hatte einen konischen Rahmen aus Stangen, der im Winter mit Häuten und im Sommer mit Schraubstock (genähte Streifen aus speziell zugerichteter Birkenrinde) bedeckt war.

Beim Umzug wurde der Rahmen belassen. In der Mitte der Pest war darüber ein Herd angeordnet - eine horizontale Stange für den Kessel.

Halbsesshafte Evenki stellten eine stationäre konische Struktur her, die mit Lärchenrinde (Golomo) bedeckt war. An manchen Orten waren Halbunterstände, von Russen entlehnte Blockhäuser, die jakutische Jurte, in Transbaikalien auch die burjatische Jurte bekannt. Nebengebäude - Stapelböden, Scheunen und Lagerhäuser auf niedrigen Pfählen, Kleiderbügel.

Evenki-Kleidung besteht aus Rovd- oder Stoff-Natazniks (Kherki), Leggings (Aramus) und einem offenen Kaftan aus Rentierhaut; darunter wurde ein Lätzchen angezogen, aus Pelzstreifen genäht und hinten gebunden. Das Lätzchen der Frauen war mit Perlen verziert. Männer trugen einen Gürtel mit einem Messer in einer Scheide, Frauen - mit einem Nadelkissen, einer Zunderbüchse und einem Beutel. Die Kleidung war mit Streifen aus Ziegen- und Hundefell, Fransen, Pferdehaar und Metallplaketten verziert.

Später wurde der Sommerkaftan aus Stoff und der Winterkaftan aus Hirschfellen hergestellt. Im Winter wurden Hals und Kopf mit einem Schal umwickelt, der aus den Schwänzen von Pelztieren hergestellt wurde. Die Ilimpi Evenki trugen kapuzenförmige Hüte, die mit Fell besetzt waren. Südlich der unteren Tunguska war es üblich, dass Männer Schals trugen, die in einem breiten Bündel gefaltet und um den Kopf gebunden waren. Sommerschuhe wurden aus Leder, Stoff, Rovduga hergestellt; Winter - aus Hirschfell. Bis ins 19. Jahrhundert Es war üblich, das Gesicht zu tätowieren. Die traditionelle Frisur besteht aus langen Haaren, die an der Krone zusammengebunden und in einen mit Perlen bestickten Zopf gewickelt sind.

Die Basis der traditionellen Nahrung der Ewenken ist das Fleisch von Wildtieren und Fisch. Sie bevorzugten gekochtes Fleisch mit Brühe, auf Hörnern gebratenes Fleisch und Fisch, zerstoßenes Trockenfleisch, das mit kochendem Wasser gebrüht und mit Blaubeeren gemischt wurde, geräuchertes Fleisch mit Preiselbeeren, dicke Fleischsuppe mit Blut, Blutwurst, Wintersuppe aus mit Mehl gewürztem Trockenfleisch oder zerkleinerter Reis Vogelkirsche, gekochter Fisch, püriert mit rohem Kaviar.

Der Fisch wurde getrocknet - sie machten Yukola und aus getrocknetem Fisch Mehl (Porsa). Im Winter aßen sie Stroganina aus Fisch und Quappenleber. Getreide und Mehl sind seit langem bekannt, aber sie begannen unter dem Einfluss der Russen, Brot zu backen. Im Sommer verzehrten sie Beeren, Saranwurzeln, Bärlauch und Zwiebeln. Das Hauptgetränk ist Tee, manchmal mit Rentiermilch, Preiselbeeren, Hagebutten. Tabakblätter geräuchert.

Ende des 19. Jahrhunderts. Evenks wurden von einer kleinen Familie dominiert. Das Eigentum wurde über die männliche Linie vererbt. Die Eltern blieben normalerweise bei ihrem jüngsten Sohn. Die Ehe wurde von der Zahlung des Brautpreises (teri) oder der Arbeit für die Braut begleitet. Der Ehe ging die Werbung voraus, der Zeitraum zwischen ihnen erreichte manchmal ein Jahr. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Levirat (Ehe mit der Witwe eines älteren Bruders) war in reichen Familien bekannt - Polygamie (bis zu 5 Frauen).

Folklore

Die Folklore umfasste Liedimprovisationen, mythologische und historische Epos, Märchen über Tiere, historische und alltägliche Legenden usw. Am beliebtesten bei den Ewenken sind Mythen und Märchen über Tiere. Ihre Helden sind Tiere, Vögel und Fische, die in der sibirischen Taiga und ihren Stauseen leben. Die zentrale Figur ist ein Bär, eine Stammesgottheit, der Stammvater der Ewenken. Das Epos wurde im Rezitativ aufgeführt, oft beteiligten sich die Zuhörer an der Aufführung und wiederholten einzelne Zeilen nach dem Erzähler. Separate Gruppen von Evenks hatten ihre eigenen epischen Helden.

Ständige Helden - Comicfiguren tauchten auch in alltäglichen Geschichten auf. Von den Musikinstrumenten sind die Harfe, der Jagdbogen und andere bekannt, aus den Tänzen - einem Reigentanz, der zur Liedimprovisation aufgeführt wird. Die Spiele hatten den Charakter von Wettkämpfen im Ringen, Schießen, Laufen usw. Künstlerisches Schnitzen auf Knochen und Holz, Metallarbeiten (Männer), Perlenarbeiten wurden unter den Ostevenken entwickelt - Seide, Applikationen mit Pelz und Stoff, Prägung auf Birkenrinde (Frauen) .

Schamanismus

Die Idee der Schamanen ist mit jedem System des Glaubens an Geister völlig vereinbar, da für die Möglichkeit ihrer Existenz nur der Glaube besteht, dass es Menschen gibt, die in der Lage sind, Geister willkürlich wahrzunehmen und sich selbst willkürlich einzuflößen, die durch einen solchen Vermittler in eine besondere Kommunikation mit Menschen eintreten ist notwendig. Daher wird die Vorstellung von Schamanen und Schamanismus unterstellt verschiedene Namen und Formen unter den kulturell vielfältigsten Völkern erkannt und verbreitet werden können. Bei der Entwicklung der Idee von Schamanen und Schamanismus kann man verschiedene Stadien und Formen beobachten, und einige Phänomene, zum Beispiel im russischen Sektierertum, in einigen mittelalterlichen religiösen mystischen Bewegungen, sollten als Ergebnis der reinen Entwicklung betrachtet werden Schamanistische Vorstellungen.

Die Hauptgeister der Tungusen

1. Fehler. Alle Tungusen, mit Ausnahme der Mandschus, haben eine Vorstellung von einem einzigen ewigen Wesen, das überall und für immer ist und einen Namen hat, der Buga phonetisch nahe steht. Die Tungus definieren auch die ganze Welt mit dem gleichen Begriff, einschließlich Erde, Wasser, Himmel und alles, was im Allgemeinen existiert. Buga mischt sich nicht in die Angelegenheiten der Menschen ein, sondern ist der Schöpfer und Vertreiber von allem, was existiert, und sie wenden sich in sehr seltenen und wichtigen Fällen an ihn, wie z. B. die Spaltung von Clans usw. Es gibt keine physische Vertretung von ihm und er ist nicht abgebildet (Dies kann auf sein beträchtliches Alter hindeuten.). Aufgrund dieser Eigenschaften ist seine Bedeutung im normalen Leben gering.
2. Himmelsgeist. Von größerer Bedeutung ist der Geist des Himmels, der für verschiedene Nationalitäten unterschiedliche Namen hat: Dagachan, Dzhulaski, Buga, Enduri, einige Tungus verschmelzen manchmal mit dem Bug, aber seine Aktivität in Bezug auf eine Person ist enger und er ist weitgehend verantwortlich alle Menschen in ihrem öffentlichen und privaten Leben. Er ist überwiegend wohltätig, aber wenn er wegen Unaufmerksamkeit wütend wird, dann bestraft er eine Person, indem er ihm den Erfolg bei der Jagd, das Wachstum der Herde usw. vorenthält, ohne dem Aktiven Schaden zuzufügen, indem er ihm nur seine Hilfe entzieht. Es ist wahrscheinlich nicht tungusischen Ursprungs, da es sowohl dem Namen als auch in vielen seiner Funktionen nach ein außerirdisches Wesen ist.
3. Erdgeist findet man nur bei den Tungusen, die sich mit Landwirtschaft auskennen und von den Chinesen entlehnt, wie der Geist Unterwelt, eine Welt, die auch weit davon entfernt ist, von allen Tungusen anerkannt zu werden, die einen Nicht-Tungus-Namen trägt und von den Chinesen und Lamaisten - den Mongolen und Manchus - entlehnt ist.
4. Der Geist der Taiga. Eine ganz andere Rolle spielt der Geist der Taiga. Diese anthropomorphe Kreatur, ein grauhaariger alter Mann, lebt in der Taiga und ist der Besitzer, Vertreiber von Wildtieren unter den Menschen usw. Er bringt Glück, Freude bei der Jagd. In seltenen Fällen stellt sich heraus, dass es die Ursache der Krankheit ist, aber das Eingreifen des Schamanen hilft. In diesem Fall machen einige Nationalitäten sein Bild auf Papier, und dann fällt er in die Gruppe der Burkaner oder Sevaks, aber normalerweise wird sein Bild in der Taiga, am Ort einer erfolgreichen Jagd und insbesondere auf den Pässen großer Kämme gemacht . Auf einem von der Rinde geschälten Baum wird das Bild von Augen, Nase, Mund und Bart mit Kerben hergestellt. Dieser Geist hat eine Frau, die, obwohl sie keine besonderen Funktionen hat, mit ihm dargestellt wird. Einigen zufolge hat dieses Paar zwei weitere Kinder, die ebenfalls keine besondere Rolle spielen. Opfer werden ihm entweder von einem frisch getöteten Tier oder von Reis, Hirse (Buda) und anderen Getreiden, falls vorhanden, der jeweiligen Nationalität dargebracht.

Für ihn sticht ein weißer Hengst oder Hirsch aus der Herde oder Herde hervor, auf dem er die Möglichkeit hat zu reiten, auf dem keine Rudel abgelegt werden und der im Bedarfsfall ein Vermittler in Beziehungen zum Geist ist. Die Namen dieses Geistes variieren. Für einige heißt es Ichchi (Yakut), für andere Dagachan, für andere Bayan Amii, für andere Boynacha (Mongolisch), für andere Magun. Daraus geht hervor, dass der Name dieses Geistes von einigen Nationalitäten entlehnt wurde. Einige dieser Merkmale, wie Reis- und Hirseopfer, heilige weiße Hengste usw., sind auch von Nicht-Tungus-Völkern entlehnt.

1. enduri. Die Mandschus und andere Tungus-Völker, die mit ihnen in Kontakt stehen, haben eine Reihe von Geistern, die Enduri genannt werden. Diese Geister können eine Vielzahl von Funktionen haben und teilweise decken sie (unter den Mandschus ist der Geist des Käfers in derselben Gruppe enthalten, aber ihm wird weniger Macht und Bedeutung zugeschrieben als dem Käfer anderer Tungus.) bereits aufgeführt. Es gibt also Enduri von Ackerland, Flüssen und Wasser im Allgemeinen, Eingeweiden der Erde, Utensilien, Waffen, Handel, individuellen Handwerken usw.

Das Wissen über sie stammt hauptsächlich aus chinesischen Büchern. Es ist interessant festzustellen, dass nur der weibliche Geist, der Kindern Seelen verleiht, im Südosten lebt und neben Enduri andere Namen hat. Als Helfer dieses Geistes gibt es einige andere Geister, die zu einer erfolgreichen Bewegungserziehung von Kindern beitragen. Es gibt viele dieser Geister, und sie haben oft eine unabhängige Bedeutung und Rolle und sind nicht mit dem Hauptgeist verbunden, der bei den Völkern fehlt, die weiter vom Einfluss der Mandschus entfernt sind. Diese sozusagen Kindergeister namens Alukan, Kangan usw. schützen Kinder und ihre Nichteinmischung ermöglicht es anderen Geistern, Kindern Schaden zuzufügen.

1. Kleine Geister der Taiga, Hügel usw. Eine sehr umfangreiche Gruppe von Geistern, die die Taiga, Steppe, Berge, Bäche und Steinsetzer bewohnen. Diese Geister haben unterschiedliche Namen, unterschiedliche Ursprünge und können in Bezug auf eine Person unterschiedliche Bedeutungen und Einflüsse haben. Aus dieser Gruppe gibt es besonders viele Geister, die von manchen Tungus Arenki genannt werden. Aller Wahrscheinlichkeit nach sind Arenks die Seelen der Toten, die unbestattet zurückgelassen wurden – gefroren, gegen Felsen geschmettert und im Allgemeinen Menschen, die durch Unfälle gestorben sind.

Diese Geister können einer Person keinen nennenswerten Schaden zufügen. Es gibt nur eine bekannte sichtbare Manifestation von ihnen - Licht, wie sich bewegende Sumpflichter, Lumineszenz und Phosphoreszenz. In der Taiga erschrecken sie manchmal eine Person mit Lärm, besonders mit einer Pfeife. Manchmal werfen sie auf eine Person kleine Kieselsteine, Äste usw. Alle unverständlichen Geräusche und Bewegungen in der Taiga werden ihnen zugeschrieben. Manchmal versucht der Arenqui, näher an die Person heranzukommen, aber manchmal reicht ein Schuss aus einer Waffe, um ihn zu vertreiben. Wenn es viele Menschen gibt, zeigt der Arenki nicht viel Aktivität. Sie sind besonders aktiv, wenn eine Person betrunken ist. Separate Arenen haben keine Namen.

1. Bon oder Ibaga. Das Wesen bon (Tunguska) oder ibaga (Mandschurisch) sticht in besonderer Weise hervor. Es ist besonders der Bevölkerung in der Mandschurei und der Mongolei bekannt, insbesondere in der Nähe der Stadt Mergen.

Bon hat im Gegensatz zu allen anderen Geistern einen Körper, dunkelrotes Blut, ist stark behaart, hat einen unterentwickelten Unterkiefer oder ist ganz ohne diesen und stammt von den Toten. In trockenen Sommern treten sie besonders häufig auf, im Winter jedoch nicht. Sie als Geister zu betrachten, ist tatsächlich nicht notwendig. Wenn nach der Interpretation des Tungus die Seele eines Unbestatteten in den bereits begrabenen Leichnam eindringt, erwacht der Leichnam zum Leben. Wenn wir uns daran erinnern, dass ein Mensch drei Seelen hat, nämlich: eine Seele, die am Grab bleibt, eine Seele, die in einen anderen Menschen übergeht, und manchmal ein Tier und eine Seele, die in die Welt der Toten geht, dann mit einer Leiche dort kann eine erste Seele sein. Zieht die Seele eines anderen Menschen in den Leichnam ein, der noch keine Zeit hatte oder nicht in die Totenwelt eintreten kann, dann erwacht der Leichnam zum Leben, hat aber nicht alle Daten für ein normales menschliches Dasein, da sein zweite Seele fehlt und eine vollständige Auferstehung kann nicht stattfinden.

wie allgemeine Regel, werden solche Bons zerstört und besonders gerne von Hunden, da Bons ihnen manchmal Schaden zufügen, wenn sie auf Menschen treffen. Sie stürzen sich nachts auf schlafende Menschen, kämpfen mit ihnen, erschrecken, würgen usw. Aber eine Bön-Frau kann manchmal sogar ihre Schwangerschaft im Grab auflösen (Wenn es sich um eine Tungus-Bestattung handelt, dann wird das Grab oft an Pfählen aufgehängt ein unvollendeter Sarg. Die Mandschus hingegen bedecken den Sarg normalerweise nur mit einem kleinen Hügel mit Erde, wenn die Bestattete schwanger war.

1. Geister der Vorfahren. Es gibt auch eine bedeutende Gruppe von Geistern, die die mandschurischen Tungus Sirkul nennen. Eigentlich bezeichnen sie mit diesem Namen alle Geister, die Böses bringen, wenn der Geist definitiv unbekannt ist, d.h. der Burkan ist entweder einer der schamanischen Geister oder ein Vorfahr usw. Meistens bezieht sich dieser Begriff auf die Geister-Vorfahren, wenn sie es sind namentlich unbekannt. Wenn Menschen im Allgemeinen egoistisch sind, dann sind die Vorfahren besonders, und sie suchen bestimmte Vorteile von lebenden Menschen, zum Beispiel Opfer, Zeichen des Respekts usw. sogar die Gesundheit von Verwandten. Daher werden für sie periodische Opfer arrangiert, bei denen besondere Gebete erforderlich sind (Anrufe an die Geister, Versöhnung und Bitte). Vorfahren können ganz in der Nähe sein und dem Menschen bekannt und dann werden sie benannt, und wenn sie weit entfernte Vorfahren sind, dann werden sie mit einem gemeinsamen Namen bezeichnet - Vorfahren.

Anstelle eines Fazits

Die Anpassung an natürliche und ökologische Bedingungen impliziert zusätzlich zur biologischen Anpassung die Entwicklung des am besten geeigneten Lebenserhaltungsmodells. Bei den Tungusen wurde ein solches Modell der vollständigsten Befriedigung aller Bedürfnisse der Gesellschaft im Laufe des Lebens vieler Generationen ausgearbeitet und nahm die folgenden Formen an.

• Nomadische Lebensweise, die natürlichen Kreisläufen unterliegt und auf gut etablierten Routen durch dauerhaft besiedelte Gebiete und damit verbundene Jagd-, Fischfang- und Weidegebiete führt.
• Kombinierte Jagd-Fischerei-Rentierhaltung als langfristiger kontinuierlicher Prozess der wirtschaftlichen Landentwicklung.
• Der Wechsel vom nomadischen zum sesshaften Leben als Weg der jahreszeitlich versetzten Bodenbewirtschaftung, bei der die dominierende extraktive Industrie der Wirtschaft auf die eine oder andere Quelle von Naturprodukten wechselte.
• In der religiösen und ethischen Praxis die Entnahme von genau so viel Ressourcen aus natürlichen Reserven festzulegen, dass die reproduzierenden Grundlagen der Natur nicht untergraben würden.

Die Vielfalt der Völker ist einfach unglaublich. Es gibt immer weniger Vertreter bestimmter Urstämme. Die Ethnos der meisten antiken Völker können heute nur noch aus historischen Büchern oder seltenen Fotografien erlernt werden. Auch die Nationalität der Tungusen ist praktisch in Vergessenheit geraten, obwohl diese Menschen immer noch eine ziemlich große Weite Sibiriens und des Fernen Ostens bewohnen.

Wer ist das?

Für viele wird es eine Entdeckung sein, dass die Tungusen der frühere Name des Volkes der Ewenken sind, das derzeit eines der zahlreichsten im hohen Norden ist. Es war der Tungus, den sie vom ersten Jahrhundert v. Chr. bis 1931 nannten, als die Sowjetregierung beschloss, das Volk umzubenennen. Das Wort „tungus“ kommt vom jakutischen „tong uss“, was „gefrorene, gefrorene Familie“ bedeutet. Evenks sind Chinesischer Name, abgeleitet von "Evenke su".

Derzeit beträgt die Zahl der Tungus-Nationalität in Russland etwa 39.000 Menschen, in China die gleiche Zahl und in der Mongolei etwa 30.000 mehr, was deutlich macht, dass dieses Volk trotz der Besonderheiten seiner Existenz ziemlich zahlreich ist.

Wie sieht dieses Volk aus (Foto)

Die Tungus in der Masse sind eher unscheinbar: Ihre Figur ist unverhältnismäßig, wie auf den Boden gedrückt, ihre Größe ist durchschnittlich. Die Haut ist normalerweise dunkel, bräunlich, aber weich. Das Gesicht hat spitze Züge: eingefallene Wangen, aber hohe Wangenknochen, klein, straff stehende Zähne und einen breiten Mund mit großen Lippen. Dunkel gefärbtes Haar: dunkelbraun bis schwarz, grob aber fein. Sowohl Frauen als auch Männer flechten sie in zwei Zöpfen, seltener in einem, obwohl nicht alle Männer lange Haare haben. Dem männlichen Teil des Volkes wächst nach dreißig Jahren ein spärlicher Bart und ein dünner Schnurrbartstreifen.

Das gesamte Erscheinungsbild der Tungus vermittelt ganz deutlich ihren Charakter: harsch, wachsam und stur bis zum Äußersten. Gleichzeitig behauptet jeder, der sie getroffen hat, dass die Ewenki sehr gastfreundlich und großzügig sind, dass es nicht zu ihren Regeln gehört, sich zu viele Gedanken über die Zukunft zu machen, sie leben einen Tag nach dem anderen. Redseligkeit gilt bei den Tungusen als große Schande: Sie verachten solche Menschen offen und gehen an ihnen vorbei. Auch bei den Tungusen ist es nicht üblich, sich zu grüßen und zu verabschieden, nur nehmen sie vor Fremden mit einer leichten Verbeugung den Kopfschmuck ab, setzen ihn sofort wieder auf und kehren zu ihrem gewohnt zurückhaltenden Verhalten zurück. Trotz aller Schwierigkeiten des Daseins leben die Evenki im Durchschnitt 70-80 Jahre, manchmal sogar hundert, und pflegen fast bis zum Ende ihres Lebens einen aktiven Lebensstil (wenn die Krankheit sie nicht niederschlägt).

Wo leben die Tungus?

Trotz der Tatsache, dass die Zahl der Ewenken im Vergleich zu anderen Nationalitäten gering ist, sind ihre Wohnorte ziemlich umfangreich und nehmen den gesamten Raum des Fernen Ostens vom hohen Norden bis in die Mitte Chinas ein. Um sich genauer vorzustellen, wo die Tungus leben, können die folgenden Gebiete bezeichnet werden:

• In Russland: die Region Jakutsk sowie das Krasnojarsker Territorium, das gesamte Baikalbecken, Burjatien. Es gibt kleine Siedlungen im Ural, in der Wolga-Region und sogar im Nordkaukasus. Das heißt, der größte Teil Sibiriens (West, Zentral und Ost) hat Siedlungen auf seinen Gebieten, in denen die Tungus lebten.
• Evenki autonomes Khoshun, das sich teilweise auf dem Territorium der Mongolei und ein wenig in China (Provinzen Heilongjiang und Liaoning) befindet.
• Das Selenginsky-Aimag auf dem Territorium der Mongolei umfasst die Khamnigans - eine Gruppe tungusischen Ursprungs, die jedoch ihre Sprache und Traditionen mit der mongolischen Kultur vermischte. Traditionell bauen die Tungus nie große Siedlungen, sondern bevorzugen kleine - nicht mehr als zweihundert Menschen.

Merkmale des Lebens

Wo die Tungus leben, scheint klar, aber wie war ihr Leben? In der Regel wurden alle Tätigkeiten in männlich und weiblich aufgeteilt, und es kommt äußerst selten vor, dass jemand „nicht seine eigene“ Arbeit verrichtet. Männer stellten neben Viehzucht, Jagd und Fischerei Produkte aus Holz, Eisen und Knochen her, verzierten sie mit Schnitzereien sowie Booten und Schlitten (Schlitten für Winterfahrten im Schnee). Frauen kochten Essen, zogen Kinder auf, kleideten auch Häute, nähten daraus prächtige Kleidungsstücke und Haushaltsgegenstände. Sie nähten auch geschickt Birkenrinde und stellten daraus nicht nur Haushaltsgegenstände her, sondern auch Teile für den Kumpel, der das Haupthaus für Nomadenfamilien war.

Die sesshaften Evenki übernahmen immer mehr Gewohnheiten von den Russen: Sie bauten Gemüsegärten an, züchteten Kühe, und die nomadischen Tungus-Stämme hielten weiterhin an den alten Traditionen fest: Sie aßen hauptsächlich das Fleisch von Hirschen (manchmal Pferden), wilden Tieren und getöteten Vögeln bei der Jagd, sowie alle Arten von Pilzen und Beeren, die in ihren Lebensräumen in Hülle und Fülle wachsen.

Hauptbeschäftigung

Die Tungus-Nation ist je nach Lebensweise bedingt in mehrere Gruppen unterteilt:

• Rentierzüchter sind Nomaden, die als wahre Vertreter ihrer Nationalität gelten. Sie haben keine eigenen stabilen Siedlungen und ziehen es vor, umherzustreifen, wie es viele Generationen ihrer Vorfahren getan haben: Einige Familien haben in einem Jahr eine Entfernung von tausend Kilometern auf Rentieren überwunden, nachdem ihre Herde weidete, was die Haupterwerbsquelle war zusammen mit Jagen und Fischen. Ihre Lebensposition ist ganz einfach: „Meine Vorfahren durchstreiften die Taiga, und ich muss es tun. Glück findet man nur auf dem Weg." Und nichts kann dieses Weltbild ändern: weder Hunger noch Krankheit noch Entbehrungen. Die Tungus gingen normalerweise für zwei oder drei Personen auf die Jagd, wobei sie Hörner, Speere (für ein großes Tier wie einen Bären oder einen Elch) sowie Bögen mit Pfeilen und alle Arten von Fallen und Fallen für kleine Tiere (normalerweise Pelztiere) verwendeten ) als Waffen.

• Sesshafte Rentierzüchter: Sie leben in der größten Zahl im Gebiet der Flüsse Lena und Jenissei. Im Grunde genommen entstand diese Version des Seins aufgrund zahlreicher Mischehen, als die Tungusen russische Frauen zur Frau nahmen. Ihre Lebensweise im Sommer ist nomadisch: Sie hüten Hirsche, fügen der Herde manchmal Kühe oder Pferde hinzu, und überwintern in Häusern, die von Frauen während des Nomadentums der Männer geführt werden. auch in Winterzeit Die Evenks handeln mit Pelztieren, schnitzen erstaunliche Produkte aus Holz und stellen auch verschiedene Haushaltsgegenstände und Kleidung aus Leder her.
• Küstenevenken gelten als aussterbende Gruppe, sie beschäftigen sich nicht mehr aktiv mit der Rentierzucht und versuchen gleichzeitig nicht, die technologischen Innovationen der Zivilisation zu nutzen. Ihr Leben dreht sich hauptsächlich ums Fischen, Sammeln von Beeren und Pilzen, manchmal um die Landwirtschaft und Jagd auf Kleintiere, häufiger Pelztiere, deren Felle sie gegen lebenswichtige Dinge eintauschen: Streichhölzer, Zucker, Salz und Brot. In dieser Gruppe ist der höchste Prozentsatz der Todesfälle durch Alkoholismus darauf zurückzuführen, dass sich diese Tungus aufgrund ihrer großen Verbundenheit mit den Traditionen ihrer Vorfahren nicht in der modernen Gesellschaft wiederfinden konnten.

Hochzeitsbräuche

Noch im letzten Jahrhundert wurde unter den Ewenken allgemein ein interessanter vorehelicher Brauch praktiziert: Wenn ein Mann eine bestimmte Frau mag und er sein Gemüt ausdrücken möchte, kommt er mit den Worten zu ihr: "Mir ist kalt." Das bedeutet, dass sie ihm ihr Bett geben muss, um ihn warm zu halten, aber nur zweimal. Wenn er zum dritten Mal mit solchen Worten kommt, ist dies bereits ein direkter Hinweis auf die Hochzeit, und sie beginnen ihn offen zu quälen, bestimmen die Größe des Kalyms für die Braut und besprechen andere Feinheiten der Hochzeit. Äußert ein Mann keinen Heiratswunsch, so wird er sehr beharrlich zur Tür eskortiert und ihm verboten, mit dieser Frau noch einmal zu erscheinen. Wenn er sich weigert, können sie durchaus einen Pfeil auf ihn schießen: Die Tungus-Nationalität ist berühmt für ihre Fähigkeit, unverschämte Menschen zu überzeugen.

Kalym besteht normalerweise aus einer Herde Hirsche (ca. 15 Stück), zahlreichen Fellen von Zobeln, Polarfüchsen und anderen wertvollen Tieren, sie können auch mehr Geld verlangen. Aus diesem Grund waren die schönsten Tunguska-Mädchen immer bei den Reichen, und die Armen waren mit denen zufrieden, die nicht zu viel Lösegeld für ihre hässliche Tochter verlangten. Übrigens wurde der Ehevertrag immer im Namen des Vaters des Mädchens aufgesetzt, sie selbst hatte kein Wahlrecht. So kam es, dass ein Mädchen in der Familie bereits im Alter von acht Jahren mit einem erwachsenen Mann verlobt war, der die Mitgift bereits bezahlt hatte und auf ihre Pubertät wartete. Auch bei den Ewenken ist Polygamie weit verbreitet, nur der Ehemann ist verpflichtet, für alle seine Frauen zu sorgen, also muss er reich sein.

Religion

Die Tungusen hielten zunächst am Schamanismus fest, tibetischer Buddhismus wurde manchmal in China und der Mongolei praktiziert, und erst in den letzten Jahrzehnten tauchten evenkische Christen auf. Der Schamanismus ist immer noch im ganzen Gebiet weit verbreitet: Die Menschen verehren verschiedene Geister und behandeln Krankheiten mit Hilfe von Beschwörungen und schamanischen Tänzen. Die Tungus haben einen besonderen Respekt vor dem Geist der Taiga, den sie als grauhaarigen alten Mann mit langem Bart darstellen, der der Wächter und Besitzer des Waldes ist. Unter Anwohner Es gibt viele Geschichten, dass jemand diesen Geist auf der Jagd gesehen hat, auf einem großen Tiger reitend und immer von einem riesigen Hund begleitet. Damit die Jagd erfolgreich ist, stellen die Ewenken das Gesicht dieser Gottheit dar, indem sie ein besonderes Muster in Form von Kerben auf der Rinde eines speziellen Baums verwenden und nur einen Teil des getöteten Tieres oder Brei aus Getreide opfern (je nach was verfügbar ist). Wenn die Jagd fehlschlägt, wird der Geist der Taiga wütend und nimmt das gesamte Wild weg, sodass er verehrt wird und sich im Wald immer respektvoll verhält.

Tatsächlich war der Glaube an Geister bei den Tungus sehr stark: Sie glauben fest daran, dass verschiedene Geister Menschen, Tiere, Wohnungen und sogar Gegenstände bewohnen können, so dass verschiedene Rituale im Zusammenhang mit der Vertreibung dieser Wesenheiten unter einigen Bewohnern weit verbreitet waren und bis dahin praktiziert wurden unsere Tage.

Glaubenssätze, die mit dem Tod verbunden sind

Die Tungusen glauben, dass die Seele eines Menschen nach dem Tod ins Jenseits geht, und jene Seelen, die aufgrund falscher Bestattungsrituale nicht dorthin gelangt sind, zu Geistern und bösen Geistern werden, die Verwandten, Krankheiten und verschiedenen Problemen Schaden zufügen. Daher hat der Bestattungsritus mehrere wichtige Punkte:

• Wenn ein Mann stirbt, muss die Frau sofort ihren Zopf abschneiden und ihn in den Sarg ihres Mannes legen. Wenn der Ehemann seine Frau sehr liebte, dann kann er auch seine Haare abschneiden und sie unter sie legen linke Hand: Der Legende nach wird dies ihnen helfen, sich im Jenseits zu treffen.
• Der ganze Körper des Verstorbenen wird mit dem Blut eines frisch geschlachteten Hirsches bestrichen, getrocknet und dann in die besten Kleider gekleidet. Neben seinem Körper befinden sich alle seine persönlichen Gegenstände: Jagdmesser und alle anderen Waffen, einen Becher oder eine Melone, die er auf der Jagd oder beim Rentierschleppen mitnahm. Wenn eine Frau starb, dann waren dies alle ihre persönlichen Besitztümer, bis auf ein Stück Stoff – es gab nichts mehr, was nicht den Zorn des Geistes auf sich ziehen könnte.

• Sie bauen eine spezielle Plattform auf vier Säulen, die Geramcki genannt wird, normalerweise ist sie etwa zwei Meter hoch über dem Boden. Auf dieser Plattform wird der Verstorbene mit seinen Sachen platziert. Unter der Plattform wird ein kleines Feuer gemacht, auf dem Hirschfett und Schmalz geräuchert und sein Fleisch gekocht wird, das unter allen aufgeteilt und unter lautem Wehklagen und Tränen für den Verstorbenen gegessen wird. Dann wird die Plattform dicht mit Tierhäuten gepackt, fest mit Brettern beschlagen, damit auf keinen Fall wilde Tiere an die Leiche gelangen und sie fressen. Der Legende nach wird die wütende Seele eines Menschen in diesem Fall niemals Frieden finden, und jeder, der den Verstorbenen zur Plattform getragen hat, wird bei der Jagd sterben, zerrissen von Tieren.

Das Ende des Rituals

Genau ein Jahr später findet die letzte Gedenkzeremonie statt: Ein morscher Baum wird ausgewählt, aus dessen Stamm das Bild des Verstorbenen herausgeschnitten, gut gekleidet und auf das Bett gelegt. Laden Sie als nächstes alle Nachbarn, Verwandten und Personen ein, die mit dem Verstorbenen vertraut sind. Jede eingeladene Person der Tungusen muss eine Delikatesse mitbringen, die einem Bild aus Holz dargeboten wird. Dann wird das Hirschfleisch erneut gekocht und allen angeboten, insbesondere dem Bild des Verstorbenen. Ein Schamane wird eingeladen, seine mysteriösen Rituale zu beginnen, an deren Ende er das Bildnis auf die Straße trägt und es so weit wie möglich wirft (manchmal wird es an einen Baum gehängt). Danach wird der Verstorbene nie erwähnt, da er glaubt, dass er das Jenseits erfolgreich erreicht hat.

Obwohl die Tungus für die meisten Menschen so ungewohnt sind, haben sie viele wichtige Momente in ihrer Geschichte, auf die sie stolz sind:

• Sehr freundlicher und friedlicher Tungus zum Zeitpunkt der Gründung Sowjetmacht 1924-1925 griffen sie massenhaft zu den Waffen, um ihre Territorien zu verteidigen: Alle erwachsenen Männer bis zum Alter von siebzig Jahren standen Schulter an Schulter gegen den blutigen Terror der Roten Armee. Dies ist ein beispielloses Ereignis in der Geschichte eines Volkes, das für seine Gutmütigkeit bekannt ist.
• Trotz der jahrhundertealten Existenz der Tungusen ist auf dem Territorium ihres Wohnsitzes keine einzige Art von Flora und Fauna verschwunden, was darauf hinweist, dass die Ewenken im Einklang mit der Natur leben.
• Paradoxerweise sind es die Tungusen, die jetzt vom Aussterben bedroht sind, weil ihre Zahl rapide abnimmt. In vielen Bezirken ihres Wohnsitzes ist die Geburtenrate halb so hoch wie die Sterberate, weil dieses Volk wie kein anderer seine alten Traditionen verehrt und unter keinen Umständen von ihnen zurücktritt.

Zur Umsiedlung der Tungus-Clans von Jakutien im 17. Jahrhundert.

Tungus-Clans.

Das Ethnonym „Tungus“ wird als allgemeine Bezeichnung für alle Stämme Tungus-Ursprungs vom Fluss Ob bis zum Ochotskischen Meer, von Kolyma bis zur Mandschurei und Xinjiang verstanden. Vielleicht bezeichneten sie sich selbst mit dem Begriff „Donki“, „Dunan“, der Begriff „Tungus“ selbst stammt davon (A. M. Zolotarev), er findet sich auch bei Lindenau, Georgi und anderen als einer der Eigennamen der Tungus, nach Lindenau bedeutete es „Bewohner der Hügel“, „Bewohner der Taiga“. Das Ethnonym "Tungus" wurde zum alten Ethnonym Dunhu (Yu. Klaprot, S. M. Shirokogorov) errichtet, der Begriff "Donki" ähnelt wirklich dem alten Dunhu.
Im 18. Jahrhundert. Miller, Fisher und Georgi gaben den Eigennamen des Tungus in einer Form an, die dem Eigennamen der Lamuts (Evens) näher kommt als der Tungus (Evenks). Miller und Fisher geben es in Form von Owen; auf Russisch gibt Fischer die Form - "Widder" an. V. A. Tugolukov verband den Eigennamen der Evens mit dem Namen des Uvan-Stammes in der chinesischen Chronik des 7. Jahrhunderts. Außerdem kannte dieses mittelalterliche Volk Rentierzucht: „Die Hirsche wurden mit Moos gefüttert und vor Karren gespannt.“ Laut EV Shavkunov wurde das Ethnonym Uvan viel früher als im 7. Jahrhundert in schriftlichen Quellen gefunden. zusammen mit dem Namen Xianbei. Wenn er das sagt, meint er den alten Wuhuan, einen Zweig der Donghu, der viele Jahrhunderte lang gegen die Hunnen und die Chinesen gekämpft hat. So wurde das Ethnonym Wuhuan in der alten chinesischen Lesart als "ram" oder sogar "even" gelesen.

Die größten Clans der Tungusen in Vilyui und Olekma in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. es gab Kaltakuli, Nanagirs, Bayagirs, Dolgans, Murgats, Byllets, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleets, Pochegans, Vakarais, Maughirs, Vanyads, Bulyashis. Laut V. A. Tugolukov diejenigen, die im X-XI Jahrhundert aus dem Gebiet des Amur kamen. An der Mittleren Lena bildeten die Ewenken drei große territoriale Gruppen - Sologon (oben), Duligan (Mitte) und Edigan (unten). Sie kamen in Kontakt mit den eingeborenen Samojeden und dem alten Ural (Vorfahren der Yukaghirs).
G. M. Vasilevich verbindet das Ethnonym ejen mit dem Namen des Wuji-Volkes in chinesischen Quellen, die im 5.-6. Jahrhundert lebten. auf dem Gebiet der Amur-Region. Sie waren Nachkommen des alten Sushi und gingen dem bekannten Mohe voraus. Das Ethnonym ejen~udzin ist seit dem 7. Jahrhundert v. Chr. unter den tungusisch-mandschurischen Völkern weit verbreitet. bis heute ist es bei den Mongolen und Türken des Sayan-Hochlandes erhältlich.
Der Ursprung des Ethnonyms Dolgan-Dulgan ist mit den Türken verbunden, von Transbaikalia aus verbreiteten sie sich weiter nach Norden. Die Solonen waren identisch mit den Sologonen, die vor der Ankunft der Türken in der Mittleren Lena aus dem Gebiet des Amur nach Norden vordrangen.
Von der unteren Lena bis zum linken Ufer des unteren Amur im 17. Jahrhundert. Shamaghire wurden ebenfalls vertrieben. Ein Teil der Shamagirs wurde von den Jakuten absorbiert. Sie sind in der Nam-Gattung Hamagatta zu sehen. Das Ethnonym Saman-Samai unter den Völkern Sibiriens wurde Gegenstand einer speziellen Studie von G. M. Vasilevich. Im 17. Jahrhundert Evenks des Schamanenclans (schamanisches Volk) - Shamagirs durchstreiften die mittlere Angara-Region. Im 18. Jahrhundert. das Ethnonym Saman ~ Samay, Samar ~ Samagir wurde zum Namen der Tungusen von Lena - Anabar - Olenek. Es ist bemerkenswert, dass laut B.O. Daher wirft G. M. Vasilevich die Frage auf, ob Samatu als Teil der Enets die "verschwundenen" Tungus - "Schamanen" - sind? Ihrer Meinung nach ist der Ursprung des Ethnonyms Saman ~ Samai, das im ugrischen und türkischen Umfeld zu finden ist, mit dem Territorium der Sayan verbunden und geht auf die tiefe Antike der altaiischen Sprachgemeinschaft zurück. Es sollte angenommen werden, dass die Ethnonyme Shamagiri und Samatu - der Enets-Stamm (von diesem Samodyn) sich auf den Namen eines alten Stammes beziehen, der in der Antike einen weiten Raum besetzte.
Puyagiry bis zur Ankunft der Russen besetzte das Gebiet des Sees. Tobuya und teilweise der Oberlauf des Flusses. Blau. Der korrekte Name für Puyagirs ist Buyagiry. Ein Teil der Bayagirs (Vorfahren der Kangalas Tungus) ging nach Südosten. Es ist sehr bezeichnend, dass sie in Viehzüchter und Rentierzüchter unterteilt wurden. Bayaks, Bayagirs könnten die Nachkommen des mittelalterlichen Stammes der Telebaegu gewesen sein, in der alten türkischen Version von Bayyrku.
Das Ethnonym mit der Wurzel bai~bai findet sich bei der Mehrheit der Tungus-Mandschurischen Völker sowie bei den Burjaten, Mongolen, Jakuten, Kasachen, Jenissei, Paläoasiaten, Kets und einigen samojedischen Stämmen (Enets). Laut G. M. Vasilevich breitete sich das evenkische Ethnonym Baikshin~Baishin von der Baikalregion nach Westen, Nordosten und Osten aus. Gleichzeitig konnten Bai-Gruppen vom Gebiet des Ob nach Osten zum Baikal ziehen und Teil anderer Stämme werden. Auf die gleiche Weise wurden die Stämme der Baegu ~ Bayyrku und Baisi gebildet.
Der Uvalagir-Clan lebte im 17. Jahrhundert im mittleren Vilyui. Andere Transkriptionen desselben Ethnonyms waren "Fuglyad", "Duglyat", "Uvlyat", "Fuflyat", "Vuglyak". Im XIX - frühen XX Jahrhundert. Das gleiche Ethnonym wurde als "Ugulyat" geschrieben - anscheinend ist dies die jakutische Aussprache. Bei den Mitgliedern dieser Gattung, B.O. B. O. Dolgikh, das Ethnonym „uvalagir“ – „ugulat“ leitet sich vom evenkischen Wort „uvala“ (ugala) „Gepäck bei sich tragen“ ab.
Allerdings unter den Uvalagirs des 17. Jahrhunderts. Hirsche waren anwesend. Laut V. A. Tugolukov wird die enge Verbindung der Uvalagirs mit den Prä-Tungus-Ureinwohnern durch die Tätowierung belegt, die ihre Gesichter bedeckte. 1729 wurden auf Erlass von Peter I. drei Familien von „bestickten Bechern“ „aus der Familie Fuglyat“ nach St. Petersburg gebracht. Daher nahm dieser Autor an, dass der Uvalagir-Clan als Ergebnis der Vermischung der Ewenken des Nanagir-Clans mit den Eingeborenen von Vilyui entstanden ist.
Laut B. O. Dolgikh ist der Name "Murgat" eine schlechte Transkription des Namens Nyurmagat oder Nurbagat. Dieselben "Murgats" waren auch als Tungus der "Brangat"-Art von Tungus und auch als "Burnagirs" bekannt. Ein Teil der Vilyui "Murgats" hatte den Namen "byrlet" oder "beldet". Es wird angenommen, dass die "byrlets" (beldets) der äußerste nordöstliche Teil der "murgats" (nurmagats) waren. Bei den Tungusen wurde dieses Ethnonym als "Bullet" aufgezeichnet. Vielleicht bildete dieses Ethnonym die Grundlage für die Bezeichnung des Vilyuya-Flusses. V. A. Tugolukov glaubte, dass die "Murgats" Nanagirs waren, gemischt mit den Prä-Tungus-Ureinwohnern von Vilyui - Tumats.
Nach Angaben des Dienstpersonals von Mangazeya lebten Vilyui-Nanagirs in der Region Nyurba. Daher wird behauptet, dass die Vilyui „Murgats“ und die Vilyui „Nanagirs“ ein und dieselbe Evenk-Gruppe sind. Folglich erhielten die Vilyui Nyurmagats („Murgats“) ihren Namen vom Namen des Nyurba-Sees, zunächst waren sie als Nanagirov bekannt. B. O. Dolgikh besitzt die Annahme, dass die Beldets und Nyurmagans einige alte Bewohner von Vilyui waren, die von den Tungus-Nanagirs assimiliert wurden und daher von den Russen zu letzteren gezählt wurden.
Insgesamt waren Olekma (Lena) yasak nanagirs bei der Ankunft der Russen 110 Personen. (insgesamt 440 Personen). Die Nanagirs besaßen die Küste der Lena von der Mündung des Nyuya bis zur Mündung des Olekma. Die Nanagirs könnten ein Ableger der Kindigirs gewesen sein. Mitglieder des Kindigir-Clans waren im 17. Jahrhundert. unter den Tungus-Rentierzüchtern sehr weit verbreitet. Kamchagirs und Lakshikagirs waren auch Kindigirs. BEIM frühes XIX in. Kindigirs machten fast die gesamte Tungus-Bevölkerung des Unterlaufs der Olekma aus.
1683 flohen die Tungusen nach Olenyok und besiegten die Esei-Winterhütte. So erschienen die legendären Mayaats auf Olenka. Es wird angenommen, dass das Ethnonym Vanyad (Mayat) vom evenkischen Wort Vanyadal stammt - "der kam, um zu töten". Die Vanyaden (Majaten) und die Nerumnyals waren eine einzige ethnographische Gruppe gemischten tungusisch-samojedischen Ursprungs. Sie hatten einen gemeinsamen, einigenden Namen Bulen, der von den Russen als "Bulyashi" aufgezeichnet wurde. Bulyash hatte eine eigene Sprache, aß rohes Fleisch und tätowierte ihre Gesichter, was typisch für die Samojeden und nicht für die Tungus ist. Das Ethnonym bulyashi ist eine russische Transkription des evenkischen Begriffs bulesel//buleshel – „Feinde“, von bulen – „Feind“. Mit diesem Begriff beziehen sich die Evens speziell auf die Yukaghirs. Gleichzeitig ähnelt das Ethnonym Vanadyri dem Toponym Anadyr.
Die Russen unterschieden die Bulyash von den Tungusen und betrachteten sie als separates Volk. Englischer Agent Richard Finch 1611-1616. sagte: „Weiterhin (hinter dem Tungus auf dem Jenissei und der unteren Tunguska) lebt ein Volk namens Bulaschi, und hinter dem Bulash lebt ein Volk namens Silakhs.“ Die Bulyash und die Tungus widersetzten sich gemeinsam den Serviceleuten, aber ziemlich oft griffen die Bulyash die Tungus an. Von den Bulyash, die mit den Jakuten Handel trieben, kamen die ersten Nachrichten über die „Yakol“, die am Fluss Lin lebten, Viehzucht betrieben, Kleider trugen und in Holzhütten lebten.
V. A. Tugolukov identifiziert die Träger der Ethnonyme Bulyashi (Bulens), Nerumnyali, Vanyadyri und betrachtet sie als eine ethnografische Gruppe gemischten tungusisch-samojedischen Ursprungs. So leitet sich der Name des Evenk-Clans Nurumnyal von den samojedischen Sprachen ab. Es gibt viele ähnliche Toponyme in der Toponymie von Sibirien. Dies sind Norilsk-Seen, Nyurba-See, Narym-Fluss, Nyurga-Fluss usw. Die Chanten nannten die Selkupen Nerum-ni. Der Name des jakutischen Clans Neryuktei ähnelt dem Ethnonym Nerum-ni. Laut B. O. Dolgikh ist der Name „Nurymsky“ (Nyurilians, Nyuryamnyali) eine Verzerrung des Namens eines Teils der Nanagir-Nyurmagans (Nyuurmagans).
Bei der Ankunft der Russen lebten auf Olenek nur noch die Tungusen. Der Stamm der Azyan (Ozyan) machte den Großteil der Yasak-Zahler in der Olenek-Winterhütte aus. Vor der Pockenepidemie 1651-1652. die Azyans (110 erwachsene Männer) waren ein zahlreicher und kriegerischer Stamm, zusammen mit den Sinigirs überfielen sie die essischen Vanyadyrs (Mayaats). Die Haupterwerbsquelle der Olenek-Tungus war die Jagd auf wilde Hirsche, besonders an den Stellen, wo wilde Hirschherden den Olenek überqueren. Die Edyans waren ein lamutisierter Teil der Middle Lena Edigan-Gruppe. Von Olenek setzten sie nach Taimyr über. Alle Edyaner und Edigans zu Beginn des 20. Jahrhunderts. sie sprachen nur Jakut.
Die Dolgans fischten im Sommer am rechten Ufer der Lena gegen die Mündung des Vilyui, ihre Jurten standen am selben Ufer. Dolgans trafen sich auch an der Mündung des Aldan und im Unterlauf des Flusses. Sita, die links in die Lena mündet. Die Nachbarn der Dolgans, die Kumkogirs, repräsentierten ihrer Herkunft nach die Otungushed Yukaghirs. Sie wurden "Lausfamilie" genannt (von kumko - Laus in Evenki). Die Kumkogirs waren wie die benachbarten Yukaghirs Jäger und Fischer. Die Dolgans waren Jäger und Fischer. Dolgans im 17. Jahrhundert lebten in Jurten, nicht in Zelten. Ihre Lebensweise näherte sich bereits den Jakuten. Dolgans im 17. Jahrhundert wie die Kumkogirs Tunguska sprachen.
Zur Frage nach der Herkunft der Dolgans gibt es zwei Standpunkte. Der erste ist, dass die Dolgans eine ethnische Gruppe sind, die ihrem Ursprung nach unabhängig ist, mit einer eigenen unabhängigen Kultur und Sprache, und der zweite ist, dass die Dolgans eine der Gruppen der nordjakutischen Rentierzüchter sind.
Rod Sinigir im 17. Jahrhundert. wurde auf Olenek und auf Anabar und auf Chon und auf der Unteren Tunguska erwähnt. Grundsätzlich streiften sie in den Becken von Olenek und Anabara. Während der Bewegung zusammen mit den Dolgans am Ende des 17. Jahrhunderts. in Taimyr wurden sie von den Jakuten und Samojeden assimiliert. Moderne Ewenken erinnern sich nur an Chinagirs, Kennzeichen die Haare "aufgerichtet" hatte. V. A. Tugolukov nahm an, dass die Sinigirs einer der Even-Clans waren, die sich zusammen mit den Dolgans und Edens von der rechten Seite der Lower Lena nach links bewegten. G.M.Vasilevich identifizierte die Sinigirs mit den Shilyagirs der unteren Tunguska. B, O. Er betrachtete die Sinigire lange Zeit als eine sehr große Gattung der Gattung Eden (Azyan).
Der Engländer Robert Finch schrieb über die Shilyagirs als ein besonderes Volk zusammen mit den "Tungus". Die Shilyagirs waren eine besondere Art von Tungus, die Momogyrs waren eine Gruppe von Shilyagirs, die ursprünglich am rechten Ufer der Lena lebten. Die Momogyrs, als Teil der Shilyagirs, waren eine Tungus-Ureinwohnergruppe wie die Nerumnyals. Der Evenki-Clan Momo (Momol, Momogir) war mit dem Even-Clan Meme oder Myamya (Memelsky, Myamyalsky) verwandt. Momogyrs waren mit Kindigirs und Nurmagans verfeindet, ihre gegenseitigen Angriffe aufeinander waren häufig. Von Chara und Patom, unter dem Druck der Chilchagirs und Nanagirs, Maughirs (eine Variante des Namens Momogirs) im 17. Jahrhundert. zog, um an der Unteren Tunguska zu leben. Die Shilyagirs bestanden aus den Clans Shilyagir (Momogir), Muchugir und Shamagir. Dies wird durch die gemeinsamen Aktionen der „Shilyags“ und „Muchugs“ gegen die Clans der Baikal-Evenken und Serviceleute bewiesen. Die Shamagirs verbündeten sich auch oft mit ihnen gegen ihre Feinde.
Es gibt eine Meinung, dass in den Akten des 17. Jahrhunderts. "Lamuts" wurden nur die Tungusen genannt, die entlang der Indigirka und Kolyma lebten. Aber "Lamas", d.h. Meer aus dem Wort "Lam" - das Meer im 17. Jahrhundert. die Baikal- und Okhotsk-Tungusen wurden genannt. So im XVII Jahrhundert. der Begriff "Lamut" hatte noch keine ethnische Bedeutung. Die Indigirka- und Kolyma-Tungusen waren eng mit den Ochotskischen Tungusen verwandt und durchstreiften das Gebiet zwischen der Küste des Ochotskischen Meeres und den Becken der Indigirka und Kolyma.

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