چه اخلاقی می تواند وجود داشته باشد؟ ویژگی های معیارهای اخلاقی چیست؟ اخلاق در فرهنگ

اخلاقیکی از اصلی ترین ارزش های معنوی جامعه به ویژه جامعه مدرن و همچنین یکی از انواع اصلی هنجارهای اجتماعی است. چه ویژگی هایی دارد؟ اولاً، اخلاق نه با شناخت جهان، نه با تجربیات، بلکه با اعمال یا رفتار به طور کلی تعیین می شود. نه احساسات و عقل، بلکه اراده را تنظیم می کند. اعمال اراده بر حسب «خیر» و «شر» سنجیده می شود.

ویژگی مشخصهاخلاق مال اوست جهانیشخصیت. اینبه این معنی که باید برای همه اعضای جامعه قابل توجه باشد. به عنوان مثال، قوانین ایمنی فقط برای کسانی مهم است که در هر نوع فعالیت تخصصی مشغول هستند. قاعده ای مانند ممنوعیت سرقت ادبی، i.e. استفاده از ایده های شخصی بدون ذکر نویسنده آن فقط برای اعضای تیم علمی قابل توجه است. این قوانین «اخلاق حرفه‌ای» نامیده می‌شوند. و شرط "همسایه خود را دوست بدار" مستلزم نگرش نسبت به همه اعضای جامعه است.

جهانی بودن به این معناست که همه نظام های خاص نسخه ها باید با اخلاق سازگار باشند. ارزیابی قوانین رفتار دانشمند از منظر اخلاق حرفه ای یک پزشک منطقی نیست. به هر حال، اخلاق حرفه‌ای در نهایت با این موضوع تعیین می‌شود که چگونه به طور مؤثر به فرد اجازه می‌دهد به اهداف یک حرفه خاص دست یابد. اما از منظر اخلاقی، می‌توان به طور کامل هم اقدامات یک پزشک و هم اقدامات یک دانشمند را ارزیابی کرد.

جهان شمول بودن اخلاق، البته نه در یکنواختی هنجارهای اخلاقی، بلکه در این است ماهیت عملکرددستورالعمل های او باید رفتار فرد را تعیین کند و دلیل اساسی اعمال او باشد. این بدان معناست که شخصی که تعهدات اخلاقی را بر عهده گرفته است باید سازگار باشد، یعنی. در همه جا، همیشه و در رابطه با همه توسط آنها هدایت شوید.

ماهیت نسخه ها باید چگونه باشد تا بتوانند جهانی شوند؟ فعل اخلاقی را باید از افعالی که ناشی از میل نفسانی است تمیز داد. چگونه؟ در ظاهر ممکن است یکسان باشند. بنابراین، یک فرد می تواند به شخص دیگری کمک کند زیرا با او احساس همدردی می کند. این گونه اعمال که تحت تأثیر احساسات ما انجام می شود (دوست داشتن یا دوست نداشتن، شادی، نفرت و غیره) نامیده می شود. "تمایلات".

تفاوت این است که عملی که صرفاً به دلیل احساس همدردی انجام می‌شود، خصلت کلی معتبر و جهانی ندارد. از این گذشته ، شخص فقط به افرادی کمک می کند که برای آنها احساس همدردی می کند یا فقط زمانی کمک می کند که در خلق و خوی مناسب باشد. جهانی بودن در این واقعیت نهفته است که من باید به هر شخصی در همه جا و همیشه، صرف نظر از علایق یا ناپسندهای شخصی خود، نیکی کنم. و چنین جهانی را نه با جذب احساسات، بلکه می توان تضمین کرد قدرت ذهنبه همین دلیل است که انجام هنجارهای اخلاقی خصلت وظیفه به خود می گیرد. این بدان معنا نیست که ذهن احساسات را سرکوب می کند. در اخلاق وظیفه عقل یا قواعد هدایت احساسات است.

بنابراین محتوای هنجارهای اخلاقی است الزامات،آن ها دستورات بر خلاف نصیحت که می‌توانید از آن اطاعت کنید یا نه، اخلاق مستلزم اجرای بی چون و چرا است. این در ماهیت تدوین اصول اخلاقی آشکار می شود. "عشق"، "کمک"، "عادل باشید". چرا؟ زیرا نصیحت الزام آور نیست. شما ممکن است آن را انجام دهید، یا ممکن است آن را انجام ندهید.

ويژگي اخلاق در مقايسه با ساير عرصه هاي زندگي معنوي كه حاوي هنجارها نيز هستند چيست؟ برای اولین بار، هنجارهای اخلاقی در ادیان پدید می آیند. علاوه بر این، اخلاق مدرن عمدتاً منشأ مذهبی دارد. اما در هسته خود، دین یک دکترین نجات است. هدف نهایی آن تعیین شرایطی است که امکان گذار از دنیای خاکی به دنیای اخروی دیگر را تضمین می کند. بنابراین، در نهایت معیارهای اخلاقی برای دین نقش وسیله ای برای رسیدن به هدف رستگاری ایفا می کند. و برای برخی ادیان تنها یکی از این ابزارها هستند. به همین دلیل است که دین یک نظام اخلاقی نیست.

منظور از اخلاق، تنظیم رفتار مردم در این دنیای خاکی و برای این جهان است. علاوه بر این، تنها در این صورت است که برخی هنجارهای رفتاری زمانی اخلاقی می شوند که اجرای آنها به خودی خود به یک هدف تبدیل شود. به همین دلیل است که در اخلاق بین هدف و وسیله تمایز قایل نیست. این بدان معناست که هیچ نسخه اخلاقی را نمی توان وسیله ای برای دستیابی به اهدافی خارج از اخلاق دانست. انسان باید همسایه خود را به خاطر خودش دوست داشته باشد.

یکی دیگر از تنظیم کننده های رفتار سنت است. این کلمه معانی زیادی دارد. به طور خاص، آن را به عنوان مجموعه ای از قوانین رفتار نانوشته، اغلب به طور خود به خود در حال ظهور، بدون نویسنده درک می شود. ویژگی سنت نیز در این است که احکام دینی، قانونی و اخلاقی را به وضوح از یکدیگر جدا نمی کند. علاوه بر این، معمولاً مبنای رعایت برخی هنجارها در سنت، فشار افکار عمومی است. آن ها یک فرد فقط به این دلیل از قوانین خاصی پیروی می کند که از قضاوت دیگران می ترسد. حالا به چنین فردی می گوییم منافق.

مقایسه با سنت همچنین به ما امکان می دهد تفاوت بین هنجارهای حقوقی و هنجارهای اخلاقی را بهتر درک کنیم. در دنیای صنعتی مدرن، قانون نیز به عنوان یک تنظیم کننده جهانی رفتار انسان عمل می کند. قانون نیز مانند اخلاق نوعی هنجارگرایی است و گاه محتوای آن با آن تفاوتی ندارد. مانند اخلاق در ماهیت امری واجب است، یعنی. اطاعت بی چون و چرا می طلبد

اما، انطباق با هنجارهای قانونی با تهدید مجازات تضمین می شود سازمان های دولتیدر صورت عدم رعایت بنابراین انگیزه ای که موجب تشویق به رعایت موازین قانونی می شود ترس از مجازات است. تحقق هنجارهای اخلاقی فقط با قدرت ذهن خود فرد انجام می شود و باید انجام شود. بنابراین، تنها انگیزه ای که رفتار اخلاقی را برمی انگیزد، تنها وجدان می تواند باشد.

علاوه بر این، به عنوان یک قاعده، هنجارهای قانونیماهیتاً بازدارنده هستند. قانون حکم می کند که چه کاری نباید انجام شود. نمی تواند به انسان بگوید که چه کاری باید انجام دهد و برای چه چیزی باید تلاش کند. در بهترین حالت، نشان می دهد که او به عنوان یک موضوع قانون چه کاری می تواند انجام دهد. اما اخلاق دقیقاً برای تعیین اهداف اعمال انسان و مطالبه اجرای آنها است. همیشه می توان برای قتل شخص دیگری مجازات قانونی تعیین کرد و از این طریق چنین اقداماتی را محدود کرد. اما مجبور کردن کسی به دوست داشتن دیگری با کمک ارگان های دولتی بسیار مشکل ساز است.

این منجر به سومین تفاوت بین اخلاق و قانون می شود. البته می توانید با کمک سازمان های دولتی مردم را مجبور کنید که یکدیگر را دوست داشته باشند. اما در عین حال، تعیین نگرش درونی واقعی آنها نسبت به این امر دشوار است. به همین دلیل است که قانون به افکار مردم تجاوز نمی کند، بلکه فقط اعمال واقعی را تنظیم می کند. اخلاق مستلزم آن است که نه تنها عمل انسان، بلکه آرزوهای او نیز اخلاقی باشد.

در نهایت، جهانی بودن قانون با جهانی بودن اخلاق متفاوت است. فقط برای رعیت یا شهروندان دولت یکنواخت و واجب است و اخلاق مستلزم همین رفتار با هر عاقل است.

البته اصلا اخلاقی نیست. همیشه در اشکال خاص تاریخی وجود دارد. مجموعه ای از قوانین رفتاری تعیین شده از نظر تاریخی، یعنی. قوانینی که در یک زمان خاص در یک جامعه وجود داشته یا وجود دارد معمولاً کلمات نامیده می شوند "آن با"یا "اخلاق".بنابراین، وقتی در مورد "آداب و رسوم پولیس یونان باستان" صحبت می کنیم، می خواهیم به ویژگی های خاص آن هنجارهایی که رفتار آتنی ها، اسپارت ها و غیره را تعیین می کند توجه کنیم.

تا جایی که قواعد رفتاری رسمیت پیدا می کند، تبدیل می شوند آداب معاشرت.رسمی شدن آنها در این واقعیت آشکار می شود که قوانین آداب معاشرت معمولاً اجازه انحراف را نمی دهد ، به راحتی قابل نوشتن است و فقط ماهیت اجرای عمل یا عمل را تعیین می کند.

از آنجایی که دانش و توانایی افراد از نظر تاریخی محدود است، ممکن است در جستجوی هنجارهای رفتاری اشتباه کنند. بنابراین، در فرهنگ بشری نیاز به تأمل یا تأمل در آداب موجود است. آن بخش از فلسفه که به مطالعه قواعد رفتاری موجود، تأمل در آنها و ایجاد معیارهایی برای درستی آنها می پردازد، معمولاً نامیده می شود. اخلاق

مفهوم دیگر مربوط به اخلاق است اخلاقی.اخلاق عبارت است از آگاهی فرد از قواعد رفتار، توانایی و از همه مهمتر تمایل به هدایت شدن توسط آنها. انسان با اخلاق فردی است که خودش می خواهد بر اساس قوانین اخلاقی زندگی کند و به زندگی خود جور دیگری فکر نمی کند. اخلاق آرمانی است که فرد و جامعه باید برای رسیدن به آن تلاش کند.

اخلاق مجموعه ای از قوانین، آداب، هنجارها و اصولی است که افراد را در ارتباط با یکدیگر و جامعه راهنمایی می کند. دین به عنوان منبع اصلی ارزش های اخلاقی. تاریخچه رشد اخلاق، ساختار آن، کارکردها و ویژگی های آموزه های اخلاقی.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

جوش شیرینبی قراری

معرفی

1. تاریخ اخلاق

2. ساختارهای اخلاق

3. کارکردهای اخلاق

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

در جامعه قوانین، آداب، هنجارها و اصول بسیاری وجود دارد که افراد را در ارتباط با یکدیگر و در کل جامعه راهنمایی می کند.

برخی از این قوانین باید رعایت شود. آنها در قوانین خاصی که صادر شده است تثبیت شده اند قدرت دولتی. دولت می تواند آنها را مجبور به رعایت آنها کند. اینها هنجارهای حقوقی، قوانین و سایر اعمال هنجاری هستند، اما همه آنها نمی توانند طیف وسیعی از روابط انسانی را پوشش دهند. هنوز جنبه های زیادی از ارتباطات انسانی وجود دارد که نمی توان آنها را به زور قانون تنظیم کرد. تمام قواعد، آداب و رسوم، اصولی که افراد را در روابط خود با یکدیگر و در ارتباط با جامعه راهنمایی می کند و مورد حمایت افکار عمومی قرار می گیرد، اخلاق یا اخلاق نامیده می شود که معادل است.

همه ادیان جهان، به ویژه مسیحیت، معتقدند که اصول اخلاقی ابدی و تغییرناپذیر است و منشأ آنها خداست. او یک بار برای همیشه تعریف کرد که چه چیزی اخلاقی است و چه چیزی نیست. او این را در احکام "ویژه" - در کتاب مقدس - مشروعیت بخشید کتاب عهد عتیق. در این احکام آمده است:

نام خداوند را بیهوده نبرید.

روز سبت را به خاطر بسپار.

به پدر و مادرت احترام بگذار؛

تو نباید بکشی.

زنا و غیره مرتکب نشوید.

احکام مشابهی در فهرست قوانین هاموراپی، پادشاه بابلی، که هزار سال قبل از تشکیل دین یهود می زیسته، در سال 1901 یافت شده است، و دستورالعمل های مشابهی در کتاب های بودایی یافت می شود: «من فرمان پرهیز از دزدی را رعایت می کنم. ”؛ "من دستور پرهیز از آمیزش نامشروع را حفظ می کنم"; من این فرمان را نگه می دارم که از دروغ و فریب خودداری کنم.

حتی در گذشته نه چندان دور، اخلاق کمونیستی، دشمن دین، رمز خاص خود را داشت که بیشتر مفاد آن مبتنی بر احکام باستانی بود: «روابط انسانی و احترام متقابل بین مردم»، «انسان با انسان دوست است، رفیق و برادر است. "صداقت و راستگویی، پاکی اخلاقی، سادگی و حیا در جمع و زندگی شخصیناسازگاری در برابر بی عدالتی، انگلی، بی صداقتی، شغل گرایی، پول خواری و غیره.

بنابراین با تحلیل مطالب فوق به این نتیجه می رسیم که اساس اخلاق، احکامی است که قرن ها پیش ایجاد شده است که معیارهای اصلی هنجارها و قواعد اخلاقی را تعیین می کند، اما هر دوره زمانی تعدیل های خاص خود را در ساختار و کارکردهای اخلاقی انجام می دهد. اخلاق، که ما باید در آن کار در نظر بگیریم.

1. تاریخچه اخلاق

اخلاق اولیه در یک کلیت واحد با دین و قانون ادغام شد. این سیستم یکپارچه برای تنظیم زندگی جامعه بدوی بود؛ این سیستم مبتنی بر سیستم تابوها (نظام ممنوعیت) بود. این ممنوعیت ها مبنای عقلی نداشت، بلکه به عنوان سنت از نسلی به نسل دیگر منتقل می شد. موارد اصلی شامل ممنوعیت کشتن یکی از بستگان و همچنین ممنوعیت محرومیت از غذا (با ارزش ترین چیز در جامعه بدوی) ضعیف و بیمار. چنین سیستمی مناسب است افراد بدویاما با توسعه روابط بین افراد معقول، قانون به تدریج از حوزه عمومی مقررات بیرون آمد که تجربه طولانی حل و فصل استاندارد را خلاصه کرد. موقعیت های درگیریاما قانون همیشه به سنت دین و اخلاق به عنوان عوامل روشنگر فعالیت های آن متوسل می شود. هنگام ایجاد قانون بر هنجارهای اخلاقی و مذهبی تکیه می کند. مطالعه اخلاق و اخلاق یکی از جایگاه های مهم در میان فلاسفه ادوار مختلف را به خود اختصاص داده است.

اولین آموزه های اخلاقی در فلسفه چین باستان ذکر شده است که در حدود قرن پنجم ظهور کرد. پیش از میلاد هسته اصلی این آموزه ها سه گانه - "دانش - عمل - اخلاق" است. فلسفه در چین، در درجه اول اخلاق و سیاست. معیارهای اخلاقی هم معرفت را به طور عام و هم فلسفه را به طور خاص تعیین می کند. دانش، قبل از هر چیز، راهی برای ارتقای اخلاقی تلقی می شود. بالاترین دانش، علم به فضایل بزرگان و احکام رفتاری در همه سطوح جامعه، از خانواده خود تا قصر است. همه انواع دیگر دانش - ریاضیات، نجوم، پزشکی و غیره. - پست اعلام شدند. که در فرهنگ غربیبرعکس که در چین باستانآموزه های اخلاقی تحت تأثیر چهار جهت اصلی شکل گرفت و در چهار مکتب مورد بررسی قرار گرفت.

1. قانونگذاران (قانون گرایان) - اخلاق اصلی را خدمت به امپراطور و بهشت ​​می دانستند، فقط امپراطور دارای مقداری آزادی است، اما باید اراده بهشت ​​را برآورده کند و با حکومت عادلانه بر رعایای خود پیروز شود.

2. MOISM (اقتصادی) - اخلاق اصلی تنظیم است روابط اقتصادی، با هدف بالا بردن رفاه جامعه و دولت از طریق تجارت، دامداری و غیره.

3. تائوئیسم که بنیانگذار آن لائوتسه (معاصر ارشد کنفوسیوس) است. اصل اصلی: نه عمل، یعنی. پرهیز از مداخله فعال در امور جهانی. در زندگی نیازی به تعیین هدف نیست، آنها انسان را به بردگی می گیرند. شما باید مانند طبیعت شوید و با ادغام با آن به جاودانگی برسید.

4. گیج شدن. بنیانگذار - کونگ فو تزو. آیین کنفوسیوس بر مسائل اخلاقی، تربیت انسانی و سیاست تمرکز دارد. بهبود اخلاقی در میل به زندگی در هماهنگی متقابل با مردم و با خود، انسانی و محترمانه تجسم یافته است. قانون اخلاقی اصلی کنفوسیوس: «آنچه را برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده». آرمان یک فرد اخلاقی «شوهر نجیب» است که در مقابل « مرد پست" اگر انسان بزرگوار به وظیفه و قانون عمل کند، انسان پست فقط به فکر خودش و منفعت خودش است. برای مدت طولانی، آموزه های کنفوسیوس ایدئولوژی رسمی امپراتوری چین بود و آموزه های او نه تنها در داخل، بلکه در سراسر جهان شناخته شده است.

فیلسوفان دوران باستان به نتایج جالبی رسیدند - آموزه های یونانیان باستان و رومیان باستان. فیلسوفانی مانند: ارسطو، اپیکور، سنکا، اپیکتتوس، اورلیوس و دیگران بنیانگذاران یا بهتر بگوییم بنیانگذاران بودند. فلسفه باستانکه پایه و اساس فلسفه غرب، تقریباً تمام مکاتب، عقاید و اندیشه های بعدی آن را گذاشت، در اینجا بود که فرهنگ و تمدن اروپایی متولد شد. این رواقیون رومی (زنو، پوزیدونیوس، مارکوس اورلیوس) بودند که برای اولین بار در مورد وجدان به عنوان یک مفهوم کاربردی از اخلاق و در مورد اراده انسان به عنوان مکانیزم کنش اخلاقی صحبت کردند. ایده هایی در مورد گناه و گناه یک شخص، حتی در مورد یک حکیم که قبلاً بدون گناه بود، ایجاد می شود.

سنکا پاتریسیدان نجیب ایده برابری مردم را در برابر سرنوشت و طبیعت مطرح می کند. ارزش واقعی انسان در فضیلت اوست که به تولد بستگی ندارد. اشراف روح موروثی نیست، بستگی به خود شخص دارد، به جهت اراده او.

2. ساختارهای اخلاق

اخلاق اخلاق دین اخلاقی

کلمه "اخلاقی" از زبان فرانسوی به ما آمد و به فرانسه - از رم باستان، اما خود مفهوم اخلاق، i.e. در مورد قوانین خاصی از رفتار انسانی در بین مردم مدتها قبل از ظهور کلمه "اخلاقی" وجود داشت.

اخلاق شامل اصول، آرمان ها و هنجارهای خاصی است که رفتار افراد را هدایت و تنظیم می کند. مثلاً اصول اومانیسم (انسانیت، رحمت، عدالت)، هنجارها (نکش، دزدی نکن، دروغ نگو)، قواعد (آنچه را برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده. بزرگترهای خود را گرامی بدارید، حسادت نکنید و به دیگران تجاوز نکنید). اخلاق در مقابل اخلاق شیطانی قرار می گیرد که نمونه آن قضاوت های زیر است: «انسان برای انسان گرگ است»، «زندگی با گرگ مانند گرگ زوزه می کشد»، «پیراهن به تن نزدیکتر است». اخلاق قلب خوبی دارد، همیشه نه تنها به خود، بلکه به دیگران نیز توجه دارد. کاملاً برعکس، بداخلاقی و غیراخلاقی اعمال و عقایدی است که خودخواهانه، خودخواهانه هستند و همیشه انحصار خود را ادعا می کنند: فقط من، فقط برای خودم، و بقیه - همه چیز را با شعله آبی بسوزانیم، اصلاً برایم مهم نیست. وحشتناک ترین عواقب چنین قضاوت های غیراخلاقی این است که منجر به تخریب، دشمنی، تفرقه بین مردم و سوق دادن آنها به مسیری فاجعه آمیز می شود.

اخلاق با کمک مفاهیم «خیر»، «شر»، «وجدان»، «وظیفه» به مطالعه اخلاق می پردازد و محتوای آن را بیان می کند. «شر» نقض اخلاق است. این مفهوم بیانگر هر چیزی است که مستحق محکومیت، تحقیر است و لزوماً باید توسط انسان و جامعه غلبه کند. «شیطان» در جایی یافت می‌شود که شخص مورد آزار و اذیت، تحقیر، توهین قرار گیرد، جایی که با او به عنوان چیزی رفتار می‌شود که می‌توان از آن بهره برد. شر هر چیزی است که روح را از بین می برد و به انحطاط اخلاقی (تخریب) فرد کمک می کند. مفهوم شر همه پدیده های منفی را در بر می گیرد: پستی، دزدی، هولیگانیسم، ظلم، خیانت. شر به بزرگ و کوچک تقسیم می شود. موارد بزرگ شامل شر اجتماعی (استثمار، جنگ های فاتح، آزار و اذیت مخالفان و افراد با عقاید مختلف) است. جایی که شر بزرگ حاکم است، شر کوچک و روزمره وجود دارد که بخشی از عادات، اخلاق و روانشناسی مردم شده است. بی ادبی، بی ادبی، خودخواهی، بی تفاوتی نسبت به رنج و غم دیگران (حتی بستگانشان). وقتی قوی‌ها به ضعیف‌ها توهین می‌کنند، وقتی سرزنش خود را به گردن دیگری می‌اندازند، وقتی رهبران نسبت به سرنوشت هموطنان خود بی‌تفاوت هستند، وقتی با دستاوردهای نامناسب زندگی می‌کنند - همه اینها شر اخلاقی است.

هر چیزی که در مقابل بدی قرار گیرد خیر است. مفهوم او بیانگر همه چیزهای درخشان، امیدها، آرزوها - میل به انسانیت و انسانیت است. نیک به هر چیزی که به بهبود زندگی، اعتلای اخلاقی شخصیت فرد و بهبود جامعه کمک می کند، اطلاق می شود. وقتی از بهبود زندگی صحبت می کنیم، منظور هر فرد است، زیرا اخلاق انسانی می گوید: وقتی اطرافیان شما ناراضی هستند، نمی توانید واقعاً خوشحال باشید. بنابراین، خیر و شر به عنوان راهنمای تسلط بر دنیای گسترده اخلاقی عمل می کند. مرد اخلاقیفعالیت های خود را به گونه ای تنظیم می کند که خیر و شر را کاهش دهد. اما هر فرد مقدر است که موقعیت اخلاقی شخصی خود را توسعه دهد و انتخاب خود را انجام دهد. در عین حال، هر فرد هنگام انتخاب مسیر اخلاقی خود، خط رفتار خود، توسط ارزش ها و آرمان های جهانی، مطلق، اخلاقی هدایت می شود، زیرا آنها ابدی و معنوی هستند.

کلمه "ایده آل" از کلمه یونانی "idea" گرفته شده است که به معنای مفهوم، ایده است. وقتی می گوییم "کامل"، منظورمان بهترین، از هر نظر عالی است. آرمان اخلاقی بهترین چیزی است که توسط اخلاق ایجاد شده است. می توان به طور خلاصه و واضح بیان کرد: این وحدت جهانی مردم است. این وحدت معنوی است که به عنوان عالی ترین الگوی اخلاقی عمل می کند که مردم در جستجوی کمال توسط آن هدایت می شوند که تنها با پایبندی به اصول و هنجارهای اخلاقی به دست می آید. در اینجا نحوه صحبت افلاطون در مورد ایده آل است: «... درک این عالی ترین خیر از نظر منطقی دشوار است، اما در آن طرح کلیما می توانیم آن را با سه نکته تعریف کنیم: حقیقت، خوبی و زیبایی.

ارسطو دیدگاه خاص خود را داشت: «... بالاترین خیر، فعالیت عقلانی نفس است، این تعادل میان امیال و عقل است که از طریق صفات اخلاقی و اخلاقی حاصل می شود. انسان به کمک عقل می تواند دنیا را در آغوش بگیرد، اما در عین حال باید طبیعت حیوانی را در خود از بین ببرد.

دومین راهنما برای توسعه موقعیت های اخلاقی یک فرد، ارزش هایی است که تعداد زیادی از آنها وجود دارد. هر فرد ارزش های خود را توسعه می دهد، که معمولاً به عنوان آن دسته از ایده ها، اصول فعالیت یا اشیایی که به ویژه برای مردم عزیز هستند، مفید و ضروری برای زندگی درک می شوند. یک فرد برای خود نوعی "هرم ارزش ها" می سازد. هنگام تعیین خط رفتار خود، فرد توسط آن هدایت می شود، انتخاب می کند که چه چیزی را بر ارزش های دیگر ترجیح دهد. ارزش هایی وجود دارد: ناچیز، نسبی، زندگی برای مدت کوتاه، اما ارزش های ویژه مهمی وجود دارد - ارزش های اصلی انسانی، زندگی برای همیشه و به همان اندازه برای همه مردم مهم است - اینها زندگی انسان، آزادی، خانواده، وطن، حقیقت، ایمان، عدالت و غیره

در تاریخ طولانی بشر، ارزش ها و آرمان های بسیار متفاوتی وجود داشته است. در عرصه تاریخی، شخصیت ها، مردمان، دولت ها، طبقات و تمدن های مختلف جایگزین یکدیگر شدند. اما از عصری به عصر دیگر، قوانین اخلاقی آزمایش شده با زمان منتقل می شود، که به ارزش های معنوی جهانی تبدیل شده اند که به فرد کمک کرده و می کنند تا خط رفتار خود را انتخاب کند. مردم همیشه پستی، خیانت، ظلم، دزدی، دروغ، تهمت را محکوم کرده اند. اما برای مهربانی، صداقت، خویشتن داری و فروتنی ارزش قائل بودند. بالاترین ارزش اخلاقی عشق به همسایه است. شما باید مهربان و بخشنده باشید. شما باید بتوانید کاستی های دیگران را تحمل کنید، بتوانید ببخشید، گاهی اوقات منافع خود را قربانی کنید. اینجاست که عشق خودش را نشان می دهد.

در قرن 18 I. کانت با مطالعه تاریخ اخلاق، قانون خیر را تنظیم کرد که چیزی شبیه به این است: "به گونه ای عمل کنید که اعمال شما الگویی برای همه شود، یک قانون اخلاقی جهانی." اما چه کسی انتخاب اخلاقی یک فرد را در اعمالش کنترل می کند؟ اعتقاد بر این است که دو موقعیت اولیه برای خودمختاری اخلاقی وجود دارد. یکی از آنها «فرهنگ شرم» است. در آن، شخص سعی می کند به خود به چشم شخص دیگری نگاه کند و در زیر این نگاه، خواه وجود داشته باشد یا به نظر می رسد، از اعمال و نیات نادرست خود احساس شرمساری می کند، در صورتی که با آنچه عموماً در جهان پذیرفته شده است، مطابقت نداشته باشد. تیم انسان هر قدمی را که برمی دارد با نظر اطرافیانش که می خواهد تاییدشان را جلب کند، می سنجد و توجیه می کند. رفتار مورد توافق جمعی است.

در این فرهنگ، هر عملی که با عمل مورد قبول عموم مطابقت نداشته باشد، مشکوک و در معرض محکومیت یا تمسخر است. یک فرد لحن کلی را درک می کند، بخشی از یک آگاهی اخلاقی مشترک، یک ایده جمعی از خوب و چه چیزی بد می شود.

فرهنگ شرم زمانی به وجود آمد که فرد خود را جدا از قبیله خود نمی دانست. با گذشت زمان، فرهنگ یا نگرش دیگری از آگاهی اخلاقی شروع به شکل گیری کرد - فرهنگ گناه. این با ظهور یک شخصیت توسعه یافته تر همراه است، که دیگر وابستگی شخصی خود را نه به دیگران، بلکه به دیگران احساس می کند. قدرت های بالاتر. شما نه در مقابل دیگران، بلکه در مقابل خود شرمنده می شوید، یعنی. خودکنترلی درونی اعمال، افکار و تأملات فرد انجام می شود. این عملکرد توسط "وجدان"، صدای درونی، کنترل اخلاقی درونی انجام می شود. عشق، وظیفه، مسئولیت، انسان را به عمل تشویق می کند. اما در درون یک فرد، هر قدم او توسط وجدانش بررسی می شود: خود شخص آگاهانه وظایف خود را تجزیه و تحلیل می کند، خود آگاهانه خواستار انجام آنهاست و خود آگاهانه از خود انتقاد می کند و اعمال خود را ارزیابی می کند. معلوم می شود که «وجدان» آگاهی از وظیفه و مسئولیت خود است، یعنی. عزت نفس فرد وجدان، آگاهی از وظیفه، لزوماً در سطح عقل خود را نشان نمی دهد، بلکه گاهی و بالاتر از همه، در سطح احساس عمیقاً شخصی ظاهر می شود. ممکن است یک شخص به طور کامل درک نکند که چرا «وجدان» به او می‌گوید که اینگونه رفتار کند و غیر از آن رفتار نکند.

شخص با هدایت "وجدان"، خوب و بد را در عمیق ترین فرورفتگی های روح خود قضاوت می کند. وقتی یک صدای درونی (خودکنترلی) به شخص می گوید که صادقانه، درست عمل کرده است، یعنی. هیچ کار بدی انجام نداده است، در سمت خوبی عمل کرده است، "وجدان" فرد روشن، آرام است و بالعکس. هیچ کس دقیقاً نمی داند "وجدان" یک شخص از کجا می آید، چرا چنین قدرتی دارد، همه چیز را می بیند و می داند، چرا می تواند به ما بگوید چه انتخابی انجام دهیم، چرا می تواند ارزیابی درونی از انتخاب ما، عمل ما، و چرا در در مقابل "وجدان" شما باید پاسخ دهید.

3. کارکردهای اخلاق

فیلسوفان معتقدند اخلاق سه کارکرد اصلی دارد: ارزیابی، تنظیم و آموزش.

ارزیابی:اخلاق همه اعمال، همه زندگی اجتماعی (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی) را از دیدگاه اومانیسم ارزیابی می کند، خواه خوب باشد یا بد، خوب باشد یا بد. اگر شخصی بخواهد از منظر اخلاقی (اعمال، رفتار مردم) ارزیابی کند، از اصطلاحات خیر و شر یا مفاهیم مشابه در معنی استفاده می کند: شرف - خواری، نجابت - پستی، پستی و غیره. در عین حال ارزیابی اخلاقی خود را بیان می کند.

ارزیابی روی تمرین تأثیر می گذارد، در غیر این صورت نیازی به آن نخواهد بود. وقتی پدیده ای خوب ارزیابی می شود، باید برای آن تلاش کرد و اگر شر تلقی شد، باید ریشه کن شود و از آن اجتناب شود. بنابراین، ارزیابی جهانما چیزی را در آن تغییر می دهیم و اول از همه خودمان، موقعیت، رفتار، جهان بینی خود را تغییر می دهیم. اخلاق به ما در جستجوی ارزش های واقعی کمک می کند.

نظارتی: اخلاق رفتار و آگاهی انسان را در همه عرصه های زندگی عمومی بدون استثنا - در کار، زندگی روزمره، سیاست، در خانواده، شخصی، درون گروهی، بین طبقاتی و روابط بین الملل تا حدی تنظیم می کند. برخلاف الزامات ویژه ای که در هر یک از این حوزه ها تحمیل می شود، اصول اخلاق دارای اهمیت اجتماعی و عمومی است و در مورد همه مردم صدق می کند و آن امر مشترک و اساسی را در خود تسخیر می کند که فرهنگ روابط بین بشری را می سازد و در قرن ها به ودیعه گذاشته شده است. -تجربه قدیمی توسعه جامعه. آنها از بنیان‌های اجتماعی خاص، شیوه‌های زندگی و اشکال ارتباطی حمایت می‌کنند.

اخلاق حرکت زندگی ما را از طریق نظرات اطرافیان، افکار عمومی، از طریق اعتقاد درونی فرد، از طریق وجدان تنظیم می کند. انسان نسبت به نظرات دیگران بسیار حساس است، نسبت به آنچه در مورد او فکر می کنند بی تفاوت نیست، بنابراین افکار عمومی می تواند بر شخص تأثیر بگذارد، رفتار او را تنظیم کند و چنین مقرراتی مبتنی بر قوت دستور یا قانون نیست. اما بر اقتدار اخلاقی، نفوذ اخلاقی. اما مواقعی هم هست که جامعه تحت حاکمیت تعصب، جهل، حماقت و منفعت شخصی است. بنابراین انسان با زندگی در جامعه باید به نظر خود گوش دهد و از همه مهمتر بتواند آن را به درستی ارزیابی کند و بنده روابط اجتماعی نباشد.

آموزشی:اخلاق علاوه بر آموزش افراد دیگر (والدین، معلمان، افکار عمومی) و همچنین خودآموزی، جایگاه ویژه ای در فرآیند آموزشی دارد. واقعیت این است که اخلاق همه جا هست، در همه جا وارد می شود فعالیت انسانیو بنابراین در تربیت - ذهنی، جسمانی، زیبایی شناختی - و بالاترین رهنمود برای تربیت است و آرمان های اخلاقی را برای آن مطرح می کند.

از جایگاه ویژه اخلاق در فرآیند آموزشی، وظیفه ویژه خود را در جامعه دنبال می کند: جهت گیری صحیح به آموزش، ترویج ترکیبی هماهنگ از منافع شخصی و عمومی، به عنوان مثال. توانایی یک فرد برای مراقبت از دیگران و همچنین برای خود.

اخلاق به ما می آموزد که در هر فردی ارزش ببینیم و مردم را تشویق می کند که با یکدیگر رفتاری انسانی داشته باشند. ما هرگز نباید با رفتار خود به منافع و حقوق دیگران ظلم کنیم. به عبارت دیگر، وظیفه تربیتی اخلاق، تربیت فردی است که می داند چگونه عادلانه و انسانی رفتار کند.

نتیجه

در قرن بیست و یکم، دوستان کمتر و کمتری در اطراف ما وجود دارند، زیرا برای بسیاری آنها وسیله ای برای صعود به سطح دیگری هستند، بسیاری (بیشتر) بالای سر دیگران راه می روند و موفق می شوند. اما این افراد نمی فهمند که با انحراف از اصول اخلاقی، تبدیل به بازیکن بازی بدون قوانین اخلاقی می شوند، جایی که مرسوم است خیانت و فریب دادن. بهره مندی فوری از برخی اعمال غیر اخلاقی ممکن است در دراز مدت به شکست تبدیل شود. اگر چه در زندگی کاملاً صحیح نخواهد بود عمل شیطانیقطعا مجازات خواهد شد افرادی که برای ارزش های جهانی انسانی ارزش قائل هستند در چنین بازی ای شرکت نمی کنند. هیچ انسانی نه رذل و نه قهرمان به دنیا نمی آید. او مانند یک مجسمه ساز، خود را از یک بلوک سنگ مرمر تراشیده است، اغلب خود را از طریق اعمال تقریبا نامحسوس خلق می کند، و شاهکارها یا جنایات نتیجه این کار است. اما اکثر مردم از حمایت معنوی قابل اعتماد برخوردار هستند - اخلاقی که مطابق با الزامات، اصول و هنجارهای آن استفاده می کنند. از این گذشته، همانطور که حکمت باستانی تعلیم می دهد، زندگی بر اساس قوانین اخلاقی عملی تر از شکستن آنها است، زیرا در غیر این صورت بسیار بیشتر از چیزی که به دست می آورید ضرر خواهید کرد.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. دایره المعارف بزرگ شوروی. ج. 16

2. بوندارنکو یو.آ. در خاستگاه های اخلاق مدرن. 1991

3. Vatin I.V., Vereshchagin V.Yu. و دیگران.مبانی فلسفه در پرسش و پاسخ. 2002

4. بوگولیوبوف L.N. مقدمه ای بر مطالعات اجتماعی. 2000

ارسال شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

اخلاق به عنوان یکی از اشکال آگاهی اجتماعی. ضروری بودن به عنوان صفت خاصاخلاق، عملکرد تنظیمی آن اخلاق ارزشی. شرح کارکردهای اصلی اخلاق. اجزای نظام تنظیم اخلاقی. رابطه بین ارزش ها و معیارهای اخلاقی.

چکیده، اضافه شده در 12/07/2009


اخلاق حرفه ای به عنوان مجموعه ای از هنجارها و قوانین حاکم بر رفتار یک متخصص بر اساس ارزش های اخلاقی جهانی. انواع سنتی اخلاق حرفه ای توسعه اخلاق حرفه ای در قرن بیستم اخلاق و اخلاق حرفه ای.

چکیده، اضافه شده در 1391/10/05


تاریخچه اخلاق و ریشه شناسی مفهوم. دستورالعمل های اساسی برای توسعه موقعیت های اخلاقی یک فرد. جوهر کارکردهای ارزشیابی، تنظیم و تربیتی اخلاق. مفهوم وجدان به عنوان آگاهی از وظیفه و مسئولیت خود، مفهوم عزت نفس انسان.

تست، اضافه شده در 09/05/2009


مجموعه ای از مشکلات مرتبط با تعریف روشن از مفهوم "اخلاق". ایده های مدرن در مورد مسئله جوهر اخلاق به عنوان یک پدیده عینی وجود اجتماعی. مشکل تعریف اخلاق تجاری و ارتباط آن با مشکل جهانی بودن ارزش های اخلاقی.

کار دوره، اضافه شده در 2009/04/24


اخلاق مجموعه ای از قوانین رفتاری است که توسط جامعه تدوین شده است. تنوع محتوا، چند بعدی بودن پدیده اخلاقی، رهنمودهای روش شناختی جهات مختلف تأمل اخلاقی. انواع اخلاق: حرفه ای، روزمره و خانوادگی.

گزارش، اضافه شده 05/13/2009


جوهر و ساختار اخلاق. اصول اخلاقی و نقش آنها در هدایت رفتار اخلاقی انسان. درباره اخلاق و اخلاق مشترک. جنبه های اخلاقی رفتار اجتماعیو فعالیت شخصیتی وحدت فکر، اخلاق و اخلاق.

کار دوره، اضافه شده در 01/08/2009


منشأ اصطلاحات «اخلاق»، «اخلاق»، «اخلاق». ویژگی های آموزه های اخلاقی دوران باستان. اخلاق به عنوان حوزه ای از زندگی عمومی. توسعه هنجارهای رفتار انسان در فرآیند رشد اجتماعی. جنبه های معنوی و عملی اخلاق.

چکیده، اضافه شده در 12/07/2009


ویژگی های خاستگاه و رابطه مفاهیم اخلاق، اخلاق، اخلاق. موضوع و ویژگی های اخلاق به عنوان یک علم. جوهر و ساختار اخلاق، خاستگاه آن. انواع تاریخیاخلاق کارکردهای اساسی اخلاق. مفهوم ناخودآگاه اخلاقی.

ارائه، اضافه شده در 2014/07/03


بررسی مفهوم و جوهر اخلاق; آشنایی با مفاهیم اولیه پیدایش آن. بررسی نمونه هایی از رشد اخلاق در تاریخ. بررسی الگوهای اساسی رشد ارزشهای اخلاقی انسانی، هنجارهای عمومی رفتار در جامعه.

تست، اضافه شده در 1394/04/14


مقوله های اساسی اخلاق. روش دیالکتیکی شناخت به عنوان روش اصلی شناخت موضوع علم اخلاق. عام، خاص و فردی در دیالکتیک. ظهور آرمان ها، اصول و هنجارهای اخلاقی برای افسران مجری قانون.

جامعه مدرن بدون آن قابل تصور نیست استانداردهای اخلاقی. هر ایالتی که به خود احترام می گذارد مجموعه ای از قوانین را تدوین می کند که شهروندان موظف به رعایت آن هستند. جنبه اخلاقی در هر کسب و کاری جزء مسئولیت پذیری است که نمی توان از آن غافل شد. در کشور ما مفهوم آسیب معنوی وجود دارد، زمانی که ناراحتی ایجاد شده برای شخص در معادل مادی سنجیده می شود تا حداقل تا حدی تجارب او جبران شود.

اخلاق- هنجارهای رفتاری پذیرفته شده در جامعه و ایده های مربوط به این رفتار. اخلاق به ارزش ها، مبانی، دستورات و مقررات اخلاقی نیز اشاره دارد. اگر در جامعه فردی مرتکب اعمالی شود که با هنجارهای تعیین شده مغایرت داشته باشد، آن را غیراخلاقی می نامند.

مفهوم اخلاق ارتباط تنگاتنگی با اخلاق دارد. رعایت مفاهیم اخلاقی مستلزم رشد معنوی بالایی است. گاهی نگرش های اجتماعی با نیازهای خود فرد مغایرت دارد و سپس تعارض ایجاد می شود. در این صورت، فردی با ایدئولوژی خاص خود در معرض این خطر قرار می گیرد که خود را در جامعه درک نکرده و تنها ببیند.

اخلاق چگونه شکل می گیرد؟

اخلاق انسانتا حد زیادی به خودش بستگی دارد فقط خود فرد مسئول اتفاقاتی است که برایش می افتد. اینکه یک فرد موفق خواهد شد یا خیر، مورد قبول دیگران است بستگی به آمادگی او برای پیروی از دستورات ایجاد شده در جامعه دارد. رشد اخلاق و مفاهیم اخلاقی در خانواده والدین اتفاق می افتد. این اولین افرادی هستند که کودک در مراحل اولیه زندگی خود با آنها ارتباط برقرار می کند که تأثیر جدی در سرنوشت آینده او بر جای می گذارد. بنابراین، شکل گیری اخلاق به طور قابل توجهی تحت تأثیر محیط بلافصلی است که فرد در آن رشد می کند. اگر کودکی در آن بزرگ شود خانواده ی ازهم گسیخته، سپس از کودکی تصور نادرستی در مورد چگونگی کارکرد جهان پیدا می کند و درک تحریفی از خود در جامعه ایجاد می کند. در بزرگسالی، چنین فردی در برقراری ارتباط با افراد دیگر مشکلات زیادی را تجربه می کند و از طرف آنها احساس نارضایتی می کند. اگر کودکی در یک خانواده متوسط ​​مرفه بزرگ شود، شروع به جذب ارزش های محیط نزدیک خود می کند و این روند به طور طبیعی اتفاق می افتد.

آگاهی از لزوم پیروی از دستورالعمل های اجتماعی به دلیل وجود مفهومی مانند وجدان در فرد رخ می دهد. وجدان با اوایل کودکیتحت تأثیر جامعه و همچنین احساسات درونی فردی.

کارکردهای اخلاق

تعداد کمی از مردم واقعاً سؤال می کنند که چرا اخلاق لازم است؟ این مفهوم شامل بسیاری از اجزای مهم است و وجدان فرد را از اعمال ناخواسته محافظت می کند. فرد مسئول پیامدهای انتخاب اخلاقی خود نه تنها برای جامعه، بلکه برای خود نیز است. کارکردهایی از اخلاق وجود دارد که به آن کمک می کند تا هدف خود را محقق کند.

• عملکرد ارزیابیبا اینکه افراد دیگر یا خود شخص چگونه اعمالی را که مرتکب شده است، تعیین می کند، مرتبط است. در مواردی که خودارزیابی اتفاق می افتد، معمولاً فرد تمایل دارد اعمال خود را با شرایطی توجیه کند. اقامه دعوی در دادگاه عمومی بسیار دشوارتر است، زیرا جامعه گاهی اوقات هنگام ارزیابی دیگران نابخشوده است.
• عملکرد تنظیمیبه ایجاد هنجارهایی در جامعه کمک می کند که به قوانینی تبدیل می شوند که همه باید از آنها پیروی کنند. قواعد رفتاری در جامعه توسط فرد در سطح ناخودآگاه کسب می شود. به همین دلیل، رسیدن به جایی که وجود دارد تعداد زیادی ازمردم، اکثر ما، پس از مدتی، شروع به پیروی بدون تردید از قوانین ناگفته ای می کنیم که به طور خاص در این جامعه خاص اتخاذ شده است.
• عملکرد کنترلارتباط مستقیمی با بررسی میزان توانایی یک فرد در رعایت قوانین وضع شده در جامعه دارد. چنین کنترلی به دستیابی به حالت "وجدان پاک" و تایید اجتماعی کمک می کند. اگر فردی رفتار مناسبی از خود نشان ندهد، مطمئناً محکومیت دیگران را به عنوان واکنش متقابل دریافت خواهد کرد.
• عملکرد یکپارچه سازیکمک می کند تا حالت هماهنگی درون فرد حفظ شود. هنگام انجام برخی اقدامات ، شخص به هر طریقی اعمال خود را تجزیه و تحلیل می کند ، آنها را از نظر صداقت و نجابت "بررسی" می کند.
• عملکرد آموزشیاین است که به فرد این فرصت را بدهیم تا یاد بگیرد نیازهای افراد اطراف خود را درک کند و بپذیرد، نیازها، ویژگی ها و خواسته های آنها را در نظر بگیرد. اگر فردی به چنین وسعت آگاهی درونی برسد، می توان گفت که او قادر است از دیگران مراقبت کند و نه فقط برای خود. اخلاق اغلب با احساس وظیفه همراه است. فردی که در قبال جامعه مسئولیت دارد، منضبط، مسئولیت پذیر و شایسته است. هنجارها، قوانین و رویه ها فرد را آموزش می دهند، آرمان ها و آرزوهای اجتماعی او را شکل می دهند.

معیارهای اخلاقی

آنها با ایده های مسیحی در مورد خیر و شر و اینکه یک شخص واقعی باید باشد سازگار هستند.

• احتیاطجزء ضروری هر فرد قوی است. فرض بر این است که یک فرد توانایی درک کافی از واقعیت اطراف، ایجاد ارتباطات و روابط هماهنگ، تصمیم گیری معقول و عمل سازنده در شرایط دشوار را داشته باشد.
• پرهیزشامل ممنوعیت نگاه کردن به افراد متاهل از جنس مخالف است. توانایی کنار آمدن با امیال و انگیزه های خود مورد تایید جامعه است، در حالی که بی میلی به پیروی از قوانین معنوی محکوم است.
• عدالتهمیشه به این معنی است که برای تمام اعمالی که در این زمین انجام می شود، دیر یا زود مجازات یا نوعی پاسخ خواهد آمد. رفتار منصفانه با دیگران، قبل از هر چیز به معنای شناخت ارزش آنها به عنوان واحدهای مهم جامعه بشری است. احترام و توجه به نیازهای آنها نیز به همین نکته مربوط می شود.
• ماندگاریاز طریق توانایی تحمل ضربات سرنوشت، کسب تجربه لازم و خروج سازنده از وضعیت بحرانی شکل می گیرد. تاب آوری به عنوان یک معیار اخلاقی دلالت بر تمایل به تحقق هدف و پیشروی با وجود مشکلات دارد. با غلبه بر موانع، شخص قوی‌تر می‌شود و بعداً می‌تواند به افراد دیگر کمک کند تا آزمایش‌های فردی خود را پشت سر بگذارند.
• کار سختدر هر جامعه ای ارزشمند است. این مفهوم به معنای اشتیاق یک فرد به چیزی، تحقق استعداد یا توانایی های خود به نفع دیگران است. اگر فردی آماده به اشتراک گذاشتن نتایج کار خود نباشد، نمی توان او را سخت کوش نامید. یعنی نیاز به فعالیت نباید به غنای شخصی مربوط باشد، بلکه باید تا حد امکان به عنوان پیامدهای کار فرد عمل کند. بیشتراز مردم.
• فروتنیبا رنج و توبه طولانی به دست می آید. توانایی توقف به موقع و متوسل نشدن به انتقام در موقعیتی که به شدت توهین کرده اید، شبیه به هنر واقعی است. ولی واقعا - جدا مرد قویآزادی زیادی در انتخاب دارد: او قادر است بر احساسات مخرب غلبه کند.
• ادبدر فرآیند تعامل بین افراد ضروری است. به لطف آن، امکان انعقاد معاملات و توافقاتی که برای هر دو طرف سودمند است، میسر می شود. مودب بودن فرد را از بهترین جنبه مشخص می کند و به او کمک می کند تا به طور سازنده به سمت یک هدف معین حرکت کند.

اصول اخلاق

این اصول وجود دارند و به هنجارهای عمومی پذیرفته شده اجتماعی افزوده می شوند. اهمیت و ضرورت آنها کمک به شکل گیری است فرمول های کلیو قوانین پذیرفته شده در یک جامعه معین.

• اصل تالیونمفهوم کشورهای غیرمتمدن را به وضوح نشان می دهد - "چشم در برابر چشم". یعنی اگر کسی به تقصیر دیگری ضرری متحمل شد، این شخص موظف است اولی را از طریق خودش جبران کند. علم روانشناسی مدرن می گوید که لازم است بتوانیم ببخشیم، خود را به سمت مثبت سوق دهیم و به دنبال روش های سازنده برای رهایی از یک موقعیت درگیری باشیم.
• اصل اخلاقشامل پیروی از احکام مسیحی و رعایت قوانین الهی است. فرد حق ندارد به همسایه خود آسیب برساند یا عمداً بر اساس فریب یا دزدی به او آسیب برساند. اصل اخلاق به قوی ترین شکل به وجدان شخص جلب می شود و او را مجبور می کند که مؤلفه معنوی خود را به خاطر بسپارد. جمله «با همسایه خود همان گونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار کند» بارزترین جلوه این اصل است.
• اصل "میانگین طلایی"در توانایی مشاهده اعتدال در همه امور بیان می شود. این اصطلاح اولین بار توسط ارسطو معرفی شد. میل به اجتناب از افراط و حرکت سیستماتیک به سمت یک هدف معین مطمئناً منجر به موفقیت خواهد شد. شما نمی توانید از شخص دیگری به عنوان راهی برای حل مشکلات فردی خود استفاده کنید. شما باید در همه چیز احساس اعتدال داشته باشید، بتوانید به موقع مصالحه کنید.
• اصل رفاه و خوشبختیدر قالب این فرض ارائه شده است: "در برابر همسایه خود به گونه ای رفتار کنید که بیشترین خیر را برای او به ارمغان بیاورید." مهم نیست که چه عملی انجام می شود، نکته اصلی این است که می تواند تا حد امکان برای افراد بیشتری مفید باشد. این اصل اخلاقی، توانایی پیش‌بینی وضعیت را در چند مرحله جلوتر، برای پیش‌بینی پیامدهای احتمالی اعمال خود پیش‌فرض می‌گیرد.
• اصل عدالتبر اساس رفتار برابر بین همه شهروندان. بیان می کند که هر یک از ما باید قوانین ناگفته رفتار با افراد دیگر را رعایت کنیم و به یاد داشته باشیم که همسایه ای که با ما در یک خانه زندگی می کند از حقوق و آزادی های مشابه ما برخوردار است. اصل عدالت مستلزم مجازات در صورت اعمال خلاف قانون است.
• اصل اومانیسمدر بین تمام موارد فوق پیشرو است. فرض بر این است که هر فردی ایده نگرش تحقیر آمیز نسبت به افراد دیگر را دارد. انسانیت در شفقت، در توانایی درک همسایه و تا حد امکان مفید بودن برای او بیان می شود.

بنابراین اهمیت اخلاق در زندگی انسان از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. اخلاق بر همه حوزه های تعامل انسان تأثیر می گذارد: دین، هنر، قانون، سنت ها و آداب و رسوم. در وجود هر فردی، دیر یا زود سؤالاتی مطرح می شود: چگونه زندگی کنیم، از چه اصولی پیروی کنیم، چه انتخابی داشته باشیم، و او برای پاسخ به وجدان خود روی می آورد.

اخلاق از کلمه لاتین "moralis" می آید که به معنای اصول اخلاقی است فرهنگ لغت رایگان اصطلاحات، مفاهیم و تعاریف - داده های الکترونیکی http://termin.bposd.ru/publ/12-1-0-9417. اخلاق مبتنی بر ریشه لاتین "mores" است که به معنای اخلاق است.

اخلاق یکی از راه های تنظیم هنجاری رفتار انسان در جامعه است و اخلاق شکل خاصی از آگاهی اجتماعی فرد در جامعه است.

اخلاق شامل راه هایی برای تنظیم رفتار افراد جامعه است. اخلاق از اصول و هنجارهایی ساخته شده است که ساختار روابط بین افراد را بر اساس مفاهیم خیر و شر تعیین می کند. انطباق با معیارهای اخلاقی با قدرت نفوذ معنوی و همچنین وجدان شخص، اعتقاد درونی او و افکار عمومی تضمین می شود.

اخلاق ویژگی خاص خود را دارد که در این واقعیت نهفته است که اخلاق، رفتار و آگاهی انسان را در همه عرصه های زندگی عمومی تنظیم می کند.

هر عمل یا رفتار یک فرد می تواند معانی و ویژگی های گوناگونی داشته باشد، اما جنبه اخلاقی آن همیشه یکسان ارزیابی می شود. و این ویژگی هنجارهای اخلاقی است.

هنجارهای اخلاقی بر اساس سنت ها و آداب و رسوم بازتولید می شوند. استانداردهای اخلاقی توسط جامعه کنترل می شود.

اخلاق درک تقابل خیر و شر ع.ا. گوسینوف، ای.وی. Dubko, Ethics - M.: Gardariki, 2010. - P. 102. خوب مهمترین ارزش فردی و اجتماعی است. نیکی در رابطه بین وحدت ارتباطات بین فردی برای رسیدن به کمال اخلاقی تجلی می یابد.

اگر خیر خلاق است، پس شر هر چیزی است که ارتباطات بین فردی را از بین می برد و تجزیه می شود دنیای درونیشخص V.N. لاوریننکو روانشناسی و اخلاق ارتباطات تجاری- سن پترزبورگ: اکتبر سرخ، 2010. - ص 98. و این اساس اخلاق و جوهر آن است.

هدف همه هنجارها، آرمان ها و دستورات اخلاقی حفظ خیر و دوری انسان از بدی است. هنگامی که یک فرد الزامات حفظ خوبی را به عنوان وظیفه شخصی خود درک می کند، می توان گفت که او به وظیفه خود - تعهدات در قبال جامعه آگاه است Yu.V. سوروکینا، دولت و قانون: مسائل فلسفی - M.: Garant، 2009 - ص 45.

اخلاق تعیین کننده اخلاق است و اخلاق تنظیم کننده هنجارهای حقوقی دولت و خود قانون به طور کلی است. به عبارت دیگر، اخلاق، اقتصاد دولت را بر اساس قانون تنظیم می کند.

هنجار اخلاقی از کلمه لاتین "norma" گرفته شده است که به معنای اصل، قانون، مثال است.

یک هنجار اخلاقی آگاهی اخلاقی یک فرد را تعیین می کند. آگاهی اخلاقی شکل ابتدایی نیاز اخلاقی یا الگوی معینی از رفتار افراد جامعه است. آگاهی اخلاقی قواعد تثبیت شده روابط انسانی و همزیستی در دنیای مدرن را تعریف و مشخص می کند.

قوانین اخلاقی در مراحل اولیه خود ارتباط تنگاتنگی با دین داشت، دینی که اخلاق را از وحی الهی می گیرد و عدم رعایت هنجارها را به گناه تعبیر می کند. همه ادیان مجموعه ای از احکام اخلاقی را ارائه می کنند که برای همه مؤمنان واجب است.

هنجارهای اخلاقی قواعدی از رفتار انسان است که در جامعه مطابق با تصورات اخلاقی مردم در مورد خیر و شر، عدالت و بی عدالتی، وظیفه، شرافت، حیثیت و با قدرت افکار عمومی یا اعتقادات درونی محافظت می شود.

هنجارهای اخلاقی نه دنیای "درونی" شخص، بلکه روابط بین افراد را تنظیم می کند.

هنجارهای اخلاقی اجباری هستند و تعیین کننده رفتار افراد در موقعیت های خاص خاص هستند که تکرار می شوند. ما از هنجارهای اخلاقی به راحتی و بدون تفکر استفاده می کنیم و تنها زمانی که هنجار اخلاقی زیر پا گذاشته شود به Yu.V توجه می کنیم. سوروکینا، دولت و قانون: مسائل فلسفی - M.: Garant، 2009 - ص 98.

هنجارهای اخلاقی از یک سو از آداب و رسوم شکل می گیرد و از سوی دیگر هنجارهای اخلاقی از هنجارها و قواعد رفتاری انسان در جامعه شکل می گیرد. یک رسم کلیشه ای است که از لحاظ تاریخی تثبیت شده است از رفتار توده ها در یک موقعیت خاص فرهنگ لغت رایگان اصطلاحات، مفاهیم و تعاریف - داده های الکترونیکی http://termin.bposd.ru/publ/12-1-0-9417. عرف به سادگی هنجار اخلاقی، جوهر آن را تعیین می کند. اخلاق نوعی قواعد اجتماعی است که در درجه اول اعمال افراد در یک گروه اجتماعی کوچک را تنظیم می کند. هنجارهای اخلاقی در هر جامعه ای خود به خود بوجود می آیند و به شرایط مختلف بستگی دارند. این ویژگی ها فعالیت کارگریسبک زندگی عشایری یا کم تحرک، باورها، اشکال سازماندهی اوقات فراغت و غیره. رهنمودهای اخلاقی نه تنها به عنوان ایده هایی در مورد رفتار مفید و مناسب وجود دارند که در نتیجه می توان به نتایج خاصی دست یافت.

هنجارهای اخلاقی لازمه آن چیزی است که باید، بدون قید و شرط یا به عبارت دیگر الزاماتی است که اساس هر فعالیت و دستیابی به هر هدفی است.

اخلاق مجموعه‌ای از هنجارها و دیدگاه‌های تعیین‌شده تاریخی است که در اعمال و اعمال مردم بیان می‌شود و روابط آنها را با یکدیگر، با جامعه، با دولت، با یک طبقه خاص، با یک گروه اجتماعی تنظیم می‌کند که توسط اعتقاد شخصی، سنت پشتیبانی می‌شود. ، تربیت و قدرت افکار عمومی.

قانون سیستمی از قواعد اجباری رفتار یا هنجارها است که به طور رسمی در اسناد رسمی تعریف شده و درج شده است و با قدرت اجبار دولتی پشتیبانی می شود.

حق در مرحله خاصی به وجود می آید توسعه انسانی. افراد سیستم اشتراکی بدوی قانون را نمی دانستند و در فعالیت های خود با آداب و سنن و همچنین اصول اخلاقی هدایت می شدند. قانون بسیار دیرتر از اخلاق ظاهر شد و سرنوشت آن تا حد زیادی با ظهور چنین نهاد مهمی مرتبط است. زندگی اجتماعیبه عنوان یک ایالت اخلاق به عنوان عنصری از مدیریت پدیده های اجتماعی در جامعه زمینه ساز قانون شد.

اخلاق و قانون تنظیم کننده روابط اجتماعی مبتنی بر هنجارهای حقوقی و اخلاقی هستند.

ویژگی های اخلاق چیست؟ مفهوم اخلاق مجموعه ای از هنجارها و قواعد است که تعامل اخلاقی بین افراد را بر اساس نظام ارزشی پذیرفته شده عمومی تنظیم می کند. به لطف دیدگاه های اخلاقی، فرد توانایی تشخیص خوب از بد را به دست می آورد.

اخلاق چگونه شکل می گیرد؟

چگونه اخلاق را بشناسیم؟ اخلاق بر همه چیز تأثیر می گذارد.مفهوم اخلاق این امکان را فراهم می کند که منافع شخصی با منافع اجتماعی تطبیق داده شود. انسان در جریان شکل گیری شخصیت در جامعه از نشانه های اخلاق آگاه می شود. ابتدا، یک فرد در طول تربیت خود معیارهای اخلاقی را می آموزد، سعی می کند کارهای درست را انجام دهد، از افراد مسن تر و با تجربه تر تقلید کند. سپس، همانطور که بزرگتر می شوند، شروع به درک اعمال خود مطابق با قضاوت های پذیرفته شده عمومی در جامعه می کنند.

نشانه های اخلاق

اخلاق به عنوان روشی برای مشارکت فعال در زندگی اجتماعی متفاوت است ویژگی های مشخصه. در مجموع، سه نشانه اخلاق وجود دارد:

1. جهانی بودن - الزامات هنجارهای اتخاذ شده در محیط اجتماعی، برای همه اعضای آن یکسان است.
2. شخصیت داوطلبانه - اعمالی که با رفتار اخلاقی مطابقت دارد توسط افراد به زور انجام نمی شود. در این مورد، آموزش، باورهای شخصی و وجدان وارد عمل می شود. انجام داوطلبانه اعمال اخلاقی تحت تأثیر افکار عمومی است.
3. فراگیر - اخلاق بر هر فعالیت انسانی تأثیر می گذارد. اعمال اخلاقی به طور طبیعی خود را در ارتباطات، خلاقیت، زندگی اجتماعی، علم و سیاست نشان می دهند.

کارکردهای اخلاق

با نشانه ای که یاد می گیریم، اول از همه، راهی برای تغییر انعطاف پذیر رفتار افراد در مسیر زندگی اجتماعی است. این اوست همانطور که بسیاری از راه حل های دیگر برای تحریک اقدامات "صحیح" مردم بوجود آمد: مجازات های اداری، هنجارهای قانونی. با این حال، اخلاقیات تا به امروز باقی مانده است یک پدیده منحصر به فرد. تجلی آن نیازی به تقویت مقامات کیفری یا نهادهای خاص ندارد. تنظیم اخلاق از طریق فعال شدن ارتباطات عصبی که در فرآیند تربیت انسان شکل گرفته و با اصول رفتاری در جامعه مطابقت دارد انجام می شود.

به این معنا که انگاخلاق؟ یکی دیگر از کارکردهای آن ارزیابی جهان از دیدگاه رفتار انسانی است. اخلاق تا حدودی به توسعه و ایجاد اجتماعات افراد کمک می کند. تجلی عملکرد ارزیابی فرد را وادار می کند تا بسته به انجام اقدامات خاص، چگونگی تغییر جهان اطراف خود را تجزیه و تحلیل کند.

یکی دیگه عملکرد مهماخلاقی - آموزشی اخلاق با تمركز تجربه مثبت ادوار گذشته، آن را ملك نسل هاي آينده مي كند. به لطف این، فرد این فرصت را پیدا می کند که جهت گیری اجتماعی صحیح را به دست آورد، که با منافع عمومی منافات ندارد.

چه علمی اخلاق را مطالعه می کند؟

نشانه های اخلاق، کارکردها و رشد آن در جامعه توسط شاخه خاصی از فلسفه - اخلاق بررسی می شود. این علم به بررسی مبنایی می پردازد که اخلاق بر اساس آن در محیط اجتماعی پدید آمد و چگونه در بافت تاریخی رشد کرد.

مهمترین مسائل اخلاقی عبارتند از:

• تعیین معنای زندگی، هدف انسانیت و نقش هر فرد؛
• ماهیت نسبی خیر و شر، معیارهای آنها در دوره های مختلف تاریخی.
• یافتن راه هایی برای اجرای عدالت در زندگی اجتماعی مردم.

به طور کلی، اخلاق را باید مجموعه ای از اصول اخلاقی دانست که عموماً در یک جامعه خاص یا گروه های اجتماعی خاص پذیرفته شده اند. به عنوان مثال، مفهومی وجود دارد که شامل مسئولیت یک فعالیت خاص است.

اخلاق در بستر تاریخی چگونه شکل گرفت؟

در سراسر وجود یک جامعه متمدن، نشانه های اخلاق بدون تغییر باقی مانده است. این تمایل به ارتکاب و پرهیز از شر، مراقبت از عزیزان، تمایل به دستیابی به خیر عمومی است. طیف وسیعی از هنجارهای جهانی رفتار انسانی وجود دارد که بدون توجه به موقعیت فرد در جامعه، هویت مذهبی و ملی عمل می کنند. با این حال، برخی از اشکال اخلاق در طول توسعه تاریخی جامعه دچار تحول شده اند:

1. تابوها محدودیت های شدیدی هستند که در جوامع اجتماعی خاص برای انجام اقدامات خاص اعمال می شد. نقض ممنوعیت ها در ذهن افراد با تهدیدی برای امنیت شخصی افراد دیگر یا نیروهای ماوراء طبیعی همراه بود. این پدیده تا به امروز در فرهنگ های خاص وجود دارد.
2. آداب و رسوم هنجارهای رفتاری تکراری هستند که تحت تأثیر افکار عمومی حفظ می شوند. نیاز به انجام آداب و رسوم متعدد به ویژه در فرهنگ های سنتی بسیار زیاد است، اما به تدریج در کشورهای بسیار توسعه یافته به فراموشی سپرده می شود.
3. قواعد اخلاقی آرمان هایی هستند که رفتار فرد را تنظیم می کنند. بر خلاف آداب و رسوم و تابوها، آنها نیاز به انتخاب آگاهانه از سوی شخص دارند.

سرانجام

بنابراین ما متوجه شدیم که ویژگی اخلاق چیست و به سوالات دیگر پاسخ دادیم. در پایان، شایان ذکر است که در یک جامعه متمدن، اخلاق با مفهوم قانون پیوند ناگسستنی دارد. هر دو سیستم نیاز به رعایت استانداردهای رفتاری خاصی را بر فرد تحمیل می کنند و فرد را به حفظ نظم هدایت می کنند.