1 Définir le concept d’éducation. Qu'est-ce que l'éducation

L'éducation est l'un des domaines prioritaires de la vie sociale et humaine. C’est un facteur puissant et efficace de développement social, économique et spirituel de l’individu.

Éducation – (conformément à la loi de la Fédération de Russie « sur l’éducation »

Un processus ciblé d’éducation et de formation dans l’intérêt de l’individu, de la société et de l’État, accompagné d’une déclaration attestant que le citoyen (l’étudiant) a atteint les niveaux d’éducation établis par l’État.

Les objectifs de l'éducation (tout comme le niveau de connaissances requis par celle-ci) m.b. différents selon la nature de la culture, les caractéristiques nationales, l'environnement géographique et social et subissent des changements historiques (nobles, bourgeois, humanitaires, politiques, etc.)

Selon Boris Semenovich Gershunsky, on peut distinguer 4 aspects de l'interprétation significative de ce concept :

L'éducation comme valeur

L'éducation en tant que système

L'éducation comme processus

L'éducation en conséquence

L’éducation est l’alphabétisation portée au maximum requis socialement et personnellement. Cela suppose d'avoir une vision assez large d'une variété de questions de la vie humaine et de la société. L'éducation est une catégorie qui caractérise les acquisitions éducatives personnelles.

Composantes du contenu éducatif.

Lors de l'élaboration de la structure du contenu de l'éducation (en définissant ses composantes), la didactique moderne part du fait que le contenu de l'éducation comprend quatre composantes principales :

1. système de connaissances scientifiquement fondé,

2. compétences et capacités,

3. les relations de valeur émotionnelle avec le monde,

4. expérience de l'activité créatrice.

1. La première composante est la connaissance déjà acquise par la société sur la réalité environnante.

Dans les écoles de l'URSS, cette composante était dominée par les sciences naturelles et les connaissances mathématiques, qui avaient une orientation pragmatique, c'est-à-dire son principe matériel (réel) a prévalu.

L'école est désormais confrontée à la tâche d'humaniser le contenu Matériel pédagogique, pour le saturer de valeurs spirituelles universelles, pour assurer aux enfants une solide maîtrise des bases de la science ; éliminer la surcharge des étudiants et la complexité excessive du matériel.

Tout cela nécessite une approche variable de la sélection des contenus pédagogiques, prenant en compte les capacités des étudiants et leurs différences individuelles. Ainsi, une expérimentation est actuellement en cours dans les lycées pour basculer vers l’enseignement spécialisé.

2. La deuxième composante du contenu de l'éducation est l'expérience des méthodes d'activité, qui s'incarne dans les compétences de l'individu.

Les compétences et les capacités peuvent être intellectuelles, pratiques, professionnelles, gymnastiques (physiques).

Capacités intellectuelles pour comparer, analyser, généraliser, mettre en évidence l'essentiel, tirer des conclusions ; établir des diagrammes et des tableaux logiques, etc.

Compétences et capacités pratiques - lecture, écriture, calcul, exprimer des pensées correctement et clairement, résoudre des problèmes et des exercices, consulter, etc.

Les compétences et capacités de travail sont l'exécution de diverses actions de travail : raboter, scier, faire fonctionner divers mécanismes et machines, etc.

Les habiletés gymnastiques consistent à sauter, grimper, lancer un javelot, lancer un disque, lancer un marteau, etc.

Les compétences et les capacités (quel que soit leur type) sont formées à travers des exercices selon le modèle.

3. La troisième composante comprend un système de relations émotionnelles et de valeurs avec le monde environnant. La méthode de son assimilation consiste en l'expérience émotionnelle, en l'activité du sentiment lors de la perception d'un objet comme une valeur.

"Rien - ni les mots, ni les pensées, ni même nos actions ne nous expriment ainsi que notre relation au monde aussi clairement et véritablement que nos sentiments", a écrit K.D. Ushinsky (L'homme en tant que sujet d'éducation, vol. p. 117) .

Les émotions ont toujours un sens et sont une forme de reflet de la réalité, mais une forme particulière qui diffère, par exemple, de la pensée.

I.G. Pestolozzi a écrit qu'« avant de parler d'une vertu, j'évoque des sentiments vivants pour elle chez les enfants (Œuvres élues. vol. 2, p. 147 M, 1963).

Ce sont les émotions qui sont les plus capables de se déplacer dans la zone de l'inconscient, non contrôlée par l'esprit.

Et donc la culture des sentiments ; soumis à l'éducation parmi la jeune génération n'est pas

coïncide avec la culture de la pensée, avec le volume et la systématicité des connaissances. Il s’agit d’une composante particulière du contenu et d’une conséquence du développement social humain.

4. La quatrième composante du contenu de l'éducation est l'expérience de l'activité créatrice, conçue pour assurer la préparation de l'individu à la transformation créatrice de la réalité.

Cette composante présuppose à la fois des connaissances et des compétences, mais ne s'y limite pas. Sinon, en acquérant des connaissances et des compétences de quelque manière que ce soit, chaque personne serait préparée à une activité créatrice.

Par conséquent, la créativité doit être enseignée à une personne dès le plus jeune âge.

Les caractéristiques importantes de l'activité créative sont :

Transfert indépendant de connaissances et de compétences vers une nouvelle situation ;

La capacité de voir un nouveau problème dans une situation familière ;

Vision d'une nouvelle fonction de l'objet ;

Combinaison indépendante de méthodes d'activité connues dans une nouvelle ;

Vision de la structure de l'objet ;

Pensée alternative, c'est-à-dire vision des moyens possibles de résoudre ce problème.

Les caractéristiques de l'activité créatrice n'apparaissent pas simultanément lors de la résolution de chaque problème, mais dans différentes combinaisons et avec des forces différentes.

La spécificité de cette composante est que pour les procédures d'activité créatrice, il est impossible de préciser un système d'actions. Ce système est créé par l'individu lui-même. Ce composant est mis en œuvre grâce à l'inclusion de problèmes, de tâches et de tâches créatives dans la leçon. L'essence du contenu de l'éducation et ses principales composantes :

L'école secondaire est un établissement d'enseignement général qui jette les bases du développement global de l'individu et de la maîtrise de n'importe quelle profession par chaque élève à l'avenir. Au cours du processus d'apprentissage, le contenu de l'éducation est réalisé (cela dépend d'un certain nombre de facteurs et, avant tout, des objectifs). La finalité de l'éducation : une réponse précise à la question de savoir pourquoi enseigner et quoi enseigner à la jeune génération, quelles connaissances choisir parmi toutes les richesses accumulées par l'homme. Le but et le contenu sont interconnectés.

Auparavant, il existait une approche axée sur la connaissance pour déterminer l'essence du contenu de l'éducation. Dans cette approche, la connaissance est au centre des préoccupations. Le contenu de l’éducation axé sur la connaissance contribue à la socialisation de l’individu et à son entrée dans la société. Le côté négatif de cette approche est que la connaissance est une valeur absolue et couvre la personne elle-même (le contenu est axé sur l'étudiant moyen).

DANS Dernièrement une approche axée sur la personne de l'essence du contenu de l'éducation a été établie. La valeur absolue n’est pas la connaissance, mais la personne elle-même. Cette approche fournit :

1) la liberté de choisir le contenu de l'éducation afin de satisfaire les besoins éducatifs et vitaux de l'individu ;

2) une attitude humaine envers la personnalité en développement, la formation de son individualité et la réalisation de soi.

Le changement d'approche de l'essence du contenu de l'éducation montre que le contenu de l'éducation est de nature historique.

Sous l’influence des exigences de la vie et du niveau de développement des connaissances scientifiques, le contenu de l’éducation évolue également. L'éducation comme phénomène social découlent des fonctions pragmatiques et culturelles de la connaissance.

Fonction pragmatique – connaissances nécessaires pour assurer la vie.

La fonction culturologique est la connaissance associée à l'idée de l'univers, de l'homme, de l'art et autres.

Principales composantes du contenu pédagogique :

· expérience cognitive (cognitive) de l'individu - un système de connaissances sur la nature, la société, la technologie, les méthodes d'activité, la pensée, dont l'assimilation assure la formation dans l'esprit de l'étudiant d'une image scientifique du monde. Ce composant est le principal car sans connaissance, aucune action intentionnelle n’est possible ;

· l'expérience pratique de l'individu – la formation de compétences et d'aptitudes basées sur les connaissances existantes ;

· expérience de l'activité créative – la volonté de l'étudiant de trouver des solutions à de nouveaux problèmes, de transformer la réalité de manière créative ;

· expérience des relations personnelles – système de relations et motivations de comportement.

Aujourd'hui enseignement général peut être présenté, d'une part, comme un système de formation continue, et d'autre part, comme la formation pédagogique générale d'une personne exerçant une profession antérieure.

Il existe : 1) les compétences générales - les compétences externes (pratiques) et internes (intellectuelles). (Par exemple : faire un plan, mettre en évidence l'essentiel, comparer, tirer des conclusions) ;

2) compétences et capacités spécifiques - capacités et compétences dans le cadre d'un type d'activité ou d'une matière académique (résolution de problèmes de physique, de mathématiques).

Formes, méthodes et moyens du processus pédagogique.

Les outils pédagogiques ne sont pas immédiatement devenus un élément obligatoire processus pédagogique. Pendant longtemps, les méthodes d'enseignement traditionnelles étaient basées sur la parole, mais avec la croissance de l'information et le développement des technologies de l'information, le besoin s'est fait sentir d'utiliser des supports pédagogiques techniques. Ainsi, les moyens pédagogiques sont des objets matériels nécessaires à l'organisation et à la mise en œuvre du processus pédagogique.

Les outils pédagogiques comprennent des outils tels que des aides pédagogiques et visuelles, des équipements éducatifs et de production, des équipements didactiques, des cours d'informatique, des outils organisationnels et pédagogiques, des équipements pédagogiques et de laboratoire, etc.

Dans le cadre du développement de la technologie didactique et des ordinateurs, une nouvelle direction pédagogique est apparue : la technologie pédagogique. L'essence de cette orientation réside dans l'application d'une approche technologique à la construction et à la mise en œuvre du processus pédagogique.

La technologie pédagogique combine la technologie didactique, les méthodes d'enseignement traditionnelles et les participants au processus pédagogique en un tout unifié.

La forme pédagogique est une organisation stable et complète du processus pédagogique dans l'unité de toutes ses composantes.

Les formes en pédagogie sont divisées selon le degré de complexité. Il en existe trois types : – simples : construits sur un nombre minimum de méthodes et de moyens, le plus souvent consacrés à un thème ou un contenu. Ces formes de processus pédagogique comprennent : la conversation, l'excursion, le quiz, le test, l'examen, la conférence, le « combat d'érudits », le tournoi d'échecs, le concert, la consultation, etc.

– composite : construit sur le développement de formes simples de la démarche pédagogique, sur leurs diverses combinaisons. Il s'agit notamment : d'un cours, d'un concours de compétences professionnelles, d'une soirée de gala, d'une conférence, KVN, etc. Par exemple, un cours peut combiner une conversation, un quiz, un enseignement, une enquête, un rapport, etc.

– complexe : construit sur le développement de formes composites. Selon le domaine de contenu éducatif auquel appartient le formulaire, on distingue les formulaires suivants :

- éducation physique;

– l'éducation esthétique ;

– l'éducation ouvrière;

– l'éducation mentale ;

- éducation morale.

Formes d'organisation de la formation : cours, conférence, séminaire, test, consultation, pratique, etc. On peut également distinguer des formes individuelles (consultation, test, examen), des formes d'interaction (subbotnik, concours de groupe, spectacles, débats), des formes coopératives ( dans le cas où l'objectif est atteint en répartissant les fonctions entre les étudiants), etc.

Il existe des formes d'activité individuelle, collective et collective des étudiants.

Considérons la place des formes dans le processus pédagogique. La figure ci-dessous montre sous forme de schéma le placement des formulaires dans le processus pédagogique.

Ainsi, les moyens et les formes du processus pédagogique visent à atteindre l'objectif fixé et à résoudre des problèmes pédagogiques en utilisant l'expérience créative de l'enseignant, visant à obtenir le meilleur résultat du processus d'apprentissage.

Examinons quelques méthodes de conduite de cours.

La conférence-conversation est une méthode d'enseignement dialogique, dans laquelle l'enseignant, à l'aide d'un système de questions soigneusement pensé, encourage les élèves à raisonner et les amène à comprendre du nouveau matériel ou vérifie leur compréhension de ce qui a déjà été étudié.

La conversation est l'une des méthodes de travail les plus anciennes. Il a été magistralement utilisé par Socrate, dont le nom est issu du concept de « conversation socratique ». En fonction des tâches spécifiques, du contenu du matériel pédagogique, du niveau d'activité cognitive créatrice des étudiants et de la place de la conversation dans le processus, on distingue plusieurs types de conversations.

Si une conversation précède l'étude d'un nouveau matériel, elle est dite introductive ou introductive. Le but d'une telle conversation est de créer chez les étudiants un état de préparation à l'étude d'un nouveau sujet.

Les conversations informatives sont utilisées pour communiquer directement de nouvelles connaissances. L'une des formes de conversation informative est une conversation heuristique (du mot « eureka » - je trouve, je découvre), au cours de laquelle l'enseignant, s'appuyant sur les connaissances et l'expérience pratique des élèves, les conduit à une prise de conscience, une découverte et une formulation indépendantes. de règles et de conclusions. Le succès de la conversation dépend en grande partie de l'exactitude des questions.

La méthode de conversation présente de nombreux avantages :

Active les activités des étudiants;

Développe leur mémoire et leur parole ;

Aide à surveiller les connaissances des étudiants ;

Peut être un conducteur de l’influence personnelle de l’enseignant sur l’élève.

La méthode de création d'une situation de recherche créative est associée à la création d'un problème contradictoire dont la solution nécessite une large « portée mentale » des étudiants. La créativité est l’une des raisons les plus puissantes du développement de l’intérêt cognitif.

L'énoncé d'un problème ou la création d'une situation problématique implique de présenter du matériel pédagogique sous la forme d'un problème accessible, imaginatif et présenté de manière vivante. Les situations problématiques sont celles dans lesquelles l'étudiant ressent l'absence d'une norme toute faite (algorithme, règle, méthode) pour une solution et essaie de la trouver. Une classe particulière de problèmes éducatifs qui contiennent une contradiction sont ceux qui, dans l'histoire des sciences, ont eu le statut de problèmes scientifiques et ont reçu leur résolution dans les travaux des scientifiques, dans la pratique industrielle et sociale. Les problèmes pédagogiques doivent être accessibles dans leur difficulté aux étudiants, ils doivent prendre en compte les capacités cognitives des étudiants, s'inscrire en adéquation avec la matière étudiée et être significatifs dans l'assimilation de nouvelles matières et le développement personnel - général et professionnel.

Méthodes d'enseignement du jeu. Une méthode précieuse pour stimuler l'intérêt pour l'apprentissage consiste à utiliser divers jeux et formes de jeu organisation de l'activité cognitive. Ainsi, un jeu d’entreprise permet de fixer le sujet et le contenu social de la future activité professionnelle en formation et ainsi de créer les conditions de formation de la personnalité d’un spécialiste. Le développeur inclut un système de tâches éducatives dans le jeu sous la forme de descriptions de situations industrielles et sociales spécifiques. Ces situations peuvent contenir des données contradictoires, redondantes ou simplement incorrectes, des alternatives mutuellement exclusives, etc. Au cours du jeu, l'étudiant doit analyser ces situations, isoler le problème, le traduire sous forme de problème, développer des voies et moyens pour le résoudre, prendre lui-même la décision et convaincre les autres de sa justesse en effectuant des actions pratiques appropriées. De cette manière, les conditions sont créées non pas pour le transfert d'informations de l'enseignant à l'élève, mais pour la génération de connaissances dans les activités communes et la communication dialogique des participants au jeu.

Une technique pédagogique fait partie intégrante ou un aspect distinct de la méthode.

Par exemple, dans la méthode de travail avec un livre, on distingue les techniques suivantes :

Prendre des notes,

Elaboration d'un plan de texte,

Préparation des résumés,

Citation,

Rédaction d'annotations,

Révision, etc.

La technique sert à améliorer l’efficacité de la méthode d’enseignement et peut constituer un complément détaillé à la méthode d’enseignement.

Dans la pédagogie d'aujourd'hui, il n'existe pas d'interprétation univoque du concept d'« outil d'apprentissage »" Certains auteurs l'utilisent dans un sens étroit, c'est-à-dire des outils qui servent à atteindre des objectifs éducatifs et d'apprentissage généraux. D'autres incluent des moyens intellectuels d'activité mentale comme outils d'apprentissage, qui permettent à une personne d'acquérir une connaissance indirecte et généralisée de la réalité objective. D'autres encore divisent les supports pédagogiques en moyens que l'étudiant utilise dans le processus d'apprentissage et en moyens que l'enseignant utilise pour créer des conditions d'apprentissage pour les étudiants. Quatrièmement, ce terme désigne l'ensemble du contenu et l'ensemble du projet de formation, ainsi que les outils de formation. L'objectif principal des supports pédagogiques est d'accélérer le processus de maîtrise du matériel pédagogique.

Les supports pédagogiques sont des matériels et des objets matérialisés spécialement conçus pour accroître l'efficacité des activités éducatives.

La classification des supports pédagogiques est présentée dans le schéma 3.

L'objectif doit utiliser des aides visuelles et moyens techniques la formation (TSO) dans le processus d'apprentissage réside dans leur énorme influence sur le processus de compréhension et de mémorisation. Des recherches menées par des physiologistes ont montré qu'une personne reçoit 80 % des informations via un analyseur visuel. Lors d'un test expérimental sur l'efficacité de la mémorisation de texte, il a été établi qu'avec la perception auditive, les élèves assimilent 15 % des informations, avec la perception visuelle - 25 % et en combinaison - 65 %. Ces données nous permettent de conclure que l'enseignant doit combiner des méthodes verbales et visuelles de présentation du matériel.

Qu’est-ce que l’éducation ?

L'éducation est le résultat de l'apprentissage. Au sens littéral, cela signifie la formation d'images, d'idées complètes sur les sujets étudiés.

« Éducation » selon le dictionnaire de V.I. Dahl vient des verbes « former, former », qui renvoient à leur tour au verbe « imager ». Ce verbe a plusieurs significations : faire semblant, image ; couper, assembler quelque chose d'entier, de séparé; organiser, établir, trouver, créer ; améliorer spirituellement, éclairer. L'éducation (de l'esprit et du caractère, selon Dahl) est un processus holistique consistant à donner une apparence spirituelle, mentale et spirituelle à une personne en pleine croissance.

On sait que le mot éducation en tant que terme pédagogique établi a été introduit par le fondateur de la théorie de l'apprentissage, Johann Heinrich Pestalozzi, en 1780. En russe, N.I. Novikov a utilisé le même sens. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, le concept d’éducation est considéré au sens large comme le résultat de toutes les influences pédagogiques sur le développement des âmes.

L'éducation est le volume de connaissances, d'aptitudes, de compétences et de façons de penser systématisées que l'étudiant maîtrise. Il est d'usage d'appeler une personne instruite une personne qui maîtrise un certain nombre de connaissances systématisées et, en outre, est habituée à penser logiquement, en mettant en évidence les causes et les conséquences générales. Critère principaléducation - connaissance systématique et pensée systématique, se manifestant par le fait qu'une personne est capable de restaurer de manière indépendante les chaînons manquants du système de connaissances à l'aide d'un raisonnement logique.

L'éducation est une culture individuelle de divers types d'activités et de communication d'une personne, qu'elle maîtrise sur la base d'un système de formation et d'éducation ciblé et holistique, qui, à certaines étapes de son développement, se transforme en auto-éducation (Andreev V.I.).

L'éducation est le processus et le résultat de la maîtrise par les étudiants d'un système de connaissances scientifiques et de compétences cognitives, la formation sur la base d'une vision du monde, des qualités morales et autres d'un individu, le développement de ses pouvoirs et capacités créatifs (Babansky Yu.K.) .

Dans la didactique classique de l'éducation, on dit que la catégorie de l'éducation comporte quatre aspects : l'éducation en tant que valeur, en tant que système, en tant que processus, et l'éducation en tant que résultat. Le résultat de l'éducation comprend des concepts tels que l'alphabétisation, l'éducation, la compétence et la mentalité.

L'éducation humaine est le résultat non seulement de la formation, mais aussi de l'auto-éducation et de l'exposition aux médias (cinéma, radio, télévision, etc.).

Éducation- c'est l'alphabétisation portée au maximum socialement et personnellement nécessaire.

Compétence- il s'agit d'une capacité généralisée à résoudre des problèmes de vie et professionnels dans un domaine particulier, grâce à des compétences - connaissances, aptitudes, expérience.

Compétence- comprend un ensemble de qualités de personnalité interdépendantes (connaissances, capacités, compétences, méthodes d'activité), spécifiées par rapport à un certain éventail d'objets et de processus et nécessaires à une activité productive de haute qualité par rapport à eux, avec une attitude créative et responsable aux affaires.

Auto-éducation implique le travail ciblé et ciblé d'une personne associé à la recherche et à l'assimilation de connaissances dans un certain domaine qui l'intéresse, notamment en écoutant des émissions spéciales à la radio et à la télévision.

En fonction de la quantité de connaissances acquises et du niveau d'indépendance de pensée atteint, on distingue l'enseignement primaire, secondaire et supérieur. Par nature, l'enseignement est divisé en enseignement général, professionnel et polytechnique.

Mentalité - la valeur la plus élevée de l'éducation et son objectif hiérarchiquement le plus élevé est la formation de la mentalité de l'individu et de la société. Ce sont les valeurs profondes, « racines », spirituelles, morales, culturelles et les fondements idéologiques du comportement individuel et social.

Il existe : l'enseignement général, l'enseignement polytechnique, l'enseignement professionnel.

Enseignement général fournit des connaissances sur les principes fondamentaux des sciences sur la nature, la société et l'homme, forme une vision dialectique du monde et développe les capacités cognitives. L'enseignement général permet de comprendre les modèles fondamentaux de développement du monde qui nous entoure, les compétences éducatives et professionnelles nécessaires à chaque personne et une variété de compétences pratiques.

Formation professionnelle apporte une connaissance des bases du métier.

Enseignement polytechnique présente les principes de base de la production moderne, développe des compétences dans la manipulation des outils les plus simples utilisés dans la vie quotidienne.

La formation est le processus par lequel on devient une personne en tant qu'être social sous l'influence de tous les facteurs sans exception - héréditaires, environnementaux, socio-économiques, idéologiques, psychologiques, etc., ainsi que d'une éducation ciblée et de la propre activité d'une personne.

L'introduction de ce terme est attribuée à N.K. Krupskaya. Mais le mot « formation » au niveau actuel de développement de la pédagogie n'est pas soutenu par les vénérables scientifiques. Le mot formation est encore utilisé par de nombreux enseignants de la vieille école. Il était utilisé à l’époque du communisme et du socialisme, lorsque l’individu était considéré comme un « rouage » d’une grande machine d’État. Il est désormais courant d’utiliser le terme « développement ».

Le développement humain est le processus de formation et de formation de sa personnalité sous l'influence de facteurs externes et internes, contrôlables et incontrôlables, parmi lesquels l'éducation et la formation ciblées jouent un rôle prépondérant.

Le développement est le processus et le résultat de changements quantitatifs et qualitatifs dans le corps, le psychisme, la sphère intellectuelle et spirituelle d'une personne, provoqués par l'influence de facteurs externes et internes. Elle est associée à des changements constants et incessants, des transitions d'un état à un autre, une ascension du simple au complexe, de l'inférieur au supérieur.

La législation russe contient une définition assez claire expliquant ce qu'est l'éducation. Il doit être compris comme un processus ciblé de formation et d'éducation dans les domaines humain, social et intérêts de l'État. Il est à noter que la loi accorde la priorité au développement personnel.

Le concept du processus d'apprentissage

L'Encyclopédie pédagogique russe explique également ce qu'est l'éducation. Ici, le concept est un peu plus large. L'éducation est un processus de socialisation, pédagogiquement organisé et réalisé dans l'intérêt personnel et public.

Types de formation

Tout d'abord, on distingue l'enseignement professionnel et général. Dans ce dernier cas, on suppose que des connaissances uniformes seront acquises, quelle que soit la spécialisation future de la personne. Qu’est-ce que l’enseignement professionnel dans ce cas ? Il est compris comme un processus d'apprentissage dont le contenu est orienté vers les besoins et les conditions d'une spécialisation particulière. Bien entendu, ce processus comprend également un élément pédagogique général. Un étudiant dans un établissement spécialisé reçoit une formation générale de base ainsi qu'une formation professionnelle. Même le programme universitaire contient certaines disciplines générales de base. Ceux-ci incluent, par exemple, la philosophie, la psychologie, la pédagogie, le droit, l'économie et autres. La loi prévoit le concept de programmes de formation spécialisés et généraux. Avec les normes éducatives, le système d'institutions qui les mettent en œuvre et les organes directeurs, ils constituent l'ensemble du réseau éducatif en Russie.

Niveaux du processus d'apprentissage

Qu’est-ce que l’éducation dans la Russie moderne ? Il faut dire que le système éducatif a subi des changements importants tout au long de son existence. Aujourd'hui en Russie, l'enseignement général est divisé en préscolaire, primaire, général de base et secondaire complet. En parallèle, il en existe aussi des spécialisés.Vous pouvez comprendre la différence entre les niveaux de formation en considérant quelques définitions. Par exemple, qu'est-ce que l'éducation préscolaire? Il s'agit d'une activité considérée comme le développement, la formation et l'éducation des jeunes enfants. Qu'est-ce que c'est?Il s'agit du processus d'acquisition de connaissances générales visant le développement global des enfants. Ce niveau se situe entre les niveaux de connaissances initial et avancé. Ceux qui ont terminé l'enseignement secondaire général ou professionnel ont accès au niveau supérieur. Après avoir obtenu son diplôme d'une école, d'une école technique ou d'un collège, une personne entre dans une université. D'autres pourraient suivre études supérieures(études doctorales ou postuniversitaires). Il existe également des formes facultatives d’acquisition de connaissances. Ce qui s'est passé l'éducation supplémentaire, n'est pas difficile à comprendre. Les formulaires optionnels comprennent diverses matières optionnelles, groupes d'intérêt et cours pour adultes offrant une formation avancée. Revenant à la question de ce qu'est l'enseignement secondaire, il convient de noter que cette étape particulière est considérée par de nombreux enseignants comme le fondement qui permet à l'élève de développer ses capacités en fonction de ses intérêts, tout en acquérant des connaissances de base.

Types d'institutions pédagogiques en Russie

De nombreux experts estiment que le type d'éducation que reçoivent les citoyens de notre pays contribue au développement le plus complet de l'individu. Pour garantir un processus éducatif de la plus haute qualité, il existe différentes institutions. Les jeunes enfants reçoivent un enseignement primaire dans des établissements d'enseignement préscolaire. Il s'agit notamment des crèches et des jardins d'enfants. Il convient toutefois de noter que, du fait qu'ils ne sont pas aujourd'hui en mesure de couvrir tous les enfants, la responsabilité principale d'assurer l'éducation initiale de l'enfant incombe à la famille. La prochaine étape est l'école. Cette institution dispense ou complète un enseignement aux enfants. Le nom « école » devrait également inclure les pro-gymnases, les gymnases, les lycées et autres. Certaines institutions pratiquent une étude approfondie de matières individuelles. En Russie, il existe également des institutions pour enseigner aux enfants, dont les capacités sont limitées.

Établissements d'enseignement supérieur spécialisés

En Russie, il existe des institutions et des écoles professionnelles et techniques. Le processus éducatif dans les établissements vise à acquérir des connaissances générales de base par l'étudiant dans certaines spécialités. Les citoyens reçoivent une éducation dans des collèges et autres institutions similaires. Les universités proposent des études de jour et de soirée. Dans ces établissements, les étudiants reçoivent un enseignement supérieur en fonction de la spécialisation choisie. Il existe également des établissements d'enseignement pour une formation complémentaire pour les enfants et les adultes.

Formes du processus pédagogique

Les citoyens reçoivent une éducation, tant supérieure que secondaire, principalement dans les cours de jour. Parallèlement, il existe également une forme d'enseignement du soir. L'enseignement externe est considéré comme relativement nouveau. Cette forme de formation implique une étude indépendante de certaines matières suivie de la réussite d'examens. Aujourd’hui, contrairement aux années précédentes, l’accès aux études externes a été considérablement élargi. Les cours par correspondance sont très populaires. Il est à noter que chaque année, le nombre d'étudiants à temps partiel augmente. Cela indique l'intérêt des citoyens à obtenir des études supérieures. Non seulement les diplômés de l'école, mais aussi certains jeunes travailleurs manifestent leur intérêt. Dans le même temps, beaucoup s'efforcent d'obtenir un deuxième enseignement supérieur. Il gagne également en popularité : les technologies informatiques, la télévision par satellite et Internet sont utilisés pour acquérir des connaissances de cette manière. La diffusion de l'enseignement à distance est principalement due à l'informatisation des institutions pédagogiques.

Caractère obligatoire et variabilité du processus d’apprentissage

La variabilité de l'éducation doit être comprise comme la capacité du processus d'apprentissage à correspondre aux capacités et aptitudes de différents groupes d'étudiants et aux caractéristiques personnelles de chacun. Pour la Russie, cette tendance est considérée comme l’une des principales. Une autre direction, opposée, mais en même temps inextricablement liée à la première, est le processus pédagogique. Dans le cadre de ce sujet, le processus éducatif dans les établissements d'enseignement publics et non publics est pris en compte. En parlant de cela, il est nécessaire de définir ce qu'est une entité municipale. Cette définition doit être comprise comme une forme gratuite d’enseignement dans les établissements d’enseignement public.

Problèmes de pédagogie

Il existe une norme nationale unifiée - le niveau de connaissances nécessaires qu'un étudiant devrait acquérir au cours du processus. Récemment, on a souvent dit que le système éducatif russe connaissait de graves problèmes. Cela s'explique par l'influence des réformes démographiques menées dans le pays. Cependant, ces déclarations n’ont aucun fondement. Selon les statistiques, récemment, le niveau d'éducation non seulement n'a pas diminué, mais a au contraire augmenté. Cela suggère que la formation municipale qui existe en Russie est un système pédagogique clairement organisé. Bien entendu, certains établissements d’enseignement en ont remplacé d’autres, et ce processus se poursuit aujourd’hui. Par exemple, à mesure que l’industrie se développe, il faut davantage de travailleurs qualifiés. À cet égard, l'enseignement secondaire et supérieur spécialisé devient aujourd'hui de plus en plus populaire.

Plan

1.1. La pédagogie en tant que science, son sujet et ses tâches.

1.2. Catégories fondamentales de la pédagogie (éducation, formation, éducation).

1.3. La structure de la science pédagogique.

L'étude de n'importe quelle discipline nécessite le concept de principes théoriques généraux qui sous-tendent cette branche de la connaissance. C'est pourquoi le Département de Formation Pédagogique Professionnelle de l'Université Agraire a été le premier à publier le manuel pédagogique et méthodologique « Introduction aux activités pédagogiques professionnelles », puis à préparer ce complexe pédagogique et méthodologique. L'étude de la pédagogie, comme toute autre science, nécessite une connaissance de l'histoire du développement de la science et de son sujet d'étude.

La pédagogie c'est la science des lois de l'éducation et de l'éducation humaines, elle étudie les modèles de transfert réussi de l'expérience sociale de la génération plus âgée vers la plus jeune. Il existe afin d'indiquer dans la pratique les moyens les plus simples d'atteindre les buts et objectifs pédagogiques, les moyens de mettre en œuvre les lois de l'éducation et les méthodes d'enseignement.

DANS La Grèce ancienne un esclave assigné à un élève, dont les fonctions étaient de l'accompagner à l'école et de servir dans les classes, était appelé enseignant. Enseignant dérive des mots grecs « peida » enfant, « goges » pour diriger, littéralement « maître d’école », « chef des enfants ».

La science moderne de « pédagogie », traduite littéralement du grec, signifie « élever des enfants ». La cause profonde de tout domaines scientifiques est un besoin de la vie. Il est arrivé un moment dans la vie des gens où l’éducation a commencé à jouer un rôle important.

Il a été noté que le succès du développement de la civilisation dépend en grande partie de l'éducation et de l'éducation des générations individuelles. Il est nécessaire de généraliser l'expérience de l'éducation ; les premières tentatives de généralisation ont été faites dans les États les plus développés du monde antique - Chine, Inde, Égypte, Grèce, lorsque l'éducation commence à jouer rôle important dans la vie des gens.

En tant que science à part entière, la pédagogie apparaît bien plus tard. Les conditions préalables à l’émergence de toute science sont les suivantes :

• se forme sous l'influence des besoins de la société ;
• Toute branche ne devient une science que lorsque le sujet de ses recherches est suffisamment clairement identifié.

Donner plus définition spécifique Pédagogie, on peut dire qu'il s'agit de la science des lois et des modèles d'éducation, d'éducation, de formation, de socialisation et de développement personnel créatif d'une personne.

La pédagogie au sens large, l'influence de toutes les influences extérieures de l'environnement naturel et social.

Au sens étroit la pédagogie activités ciblées des éducateurs dans le système des établissements d'enseignement.

Sur la base de cette définition, le sujet de la recherche pédagogique sera un système holistique d'éducation, d'éducation, de formation, de socialisation et de développement personnel créatif d'une personne.

Méthodes de recherche moyens de résoudre des problèmes scientifiques et pédagogiques.

Un objet des gens de pédagogie.

COMME. Makarenko, un scientifique et praticien qui peut difficilement être accusé de promouvoir une pédagogie « sans enfants », a formulé en 1922 une idée sur la spécificité de l'objet de la science pédagogique. Il a écrit que beaucoup considèrent l'enfant comme un objet de recherche pédagogique, mais c'est inexact. L’objet de la recherche en pédagogie scientifique est le « fait (phénomène) pédagogique ». Pour autant, l’enfant et la personne ne sont pas exclus de l’attention du chercheur. Au contraire, étant l'une des sciences de l'homme, la pédagogie étudie les activités utiles au développement et à la formation de sa personnalité.

Par conséquent, la pédagogie n'a pas pour objet l'individu, son psychisme (c'est l'objet de la psychologie), mais un système de phénomènes pédagogiques associés à son développement. C'est pourquoi objet de pédagogie sont ces phénomènes de réalité qui déterminent le développement de l'individu humain dans le processus d'activités utiles de la société. Ces phénomènes sont appelés éducation. C'est cette partie du monde objectif qu'étudie la pédagogie.

Article la pédagogie ceci l'éducation en tant que véritable processus pédagogique holistique, délibérément organisé dans des institutions sociales spéciales(institutions familiales, éducatives et culturelles).

La pédagogie dans ce cas est une science qui étudie l'essence, les modèles, les tendances et les perspectives de développement du processus pédagogique (éducation) en tant que facteur et moyen de développement humain tout au long de sa vie. Sur cette base, la pédagogie développe la théorie et la technologie de son organisation, les formes et méthodes d'amélioration des activités de l'enseignant (activité pédagogique) et divers types d'activités des étudiants, ainsi que les stratégies et méthodes de leur interaction.

Système de connaissances pédagogiques connaissances théoriques interconnectées sur les lois et principes de l'enseignement et de l'éducation, sur les faits de la pratique pédagogique, sur la connaissance de la théorie pédagogique.

Fonctions de la théorie pédagogique(d'après Kononenko I., Mikhaleva L.) :

1. Fonctions théoriques :
   • enrichissement, systématisation des connaissances scientifiques ;
   • généralisation de l'expérience pratique;
   • identifier des modèles dans les phénomènes pédagogiques.
2. Fonctions pratiques :
   • améliorer la qualité de l'éducation;
   • création de nouvelles technologies pédagogiques;
   • mise en œuvre des résultats recherche pédagogique en pratique.
3. Prévision:
   • la prospective scientifique dans la sphère sociale est associée à la définition d'objectifs.

Tâches de pédagogie:

1. Justification scientifique du développement des systèmes éducatifs, contenu de la formation et de l'éducation.
2. Etude de l'essence, de la structure, des fonctions du processus pédagogique.
3. Identification des modèles et formulation des principes du processus de formation et d'éducation des personnes.
4. Développement de formes efficaces d'organisation du processus pédagogique et des méthodes de sa mise en œuvre.
5. Développement de contenus et de méthodes d'auto-éducation et d'auto-éducation des personnes.
6. Etude des caractéristiques et du contenu de l’activité d’un enseignant et des moyens d’orienter le développement de ses compétences professionnelles.
7. Développement de problèmes méthodologiques de pédagogie, de méthodes de recherche, de généralisation, de diffusion et de mise en œuvre de l'expérience pédagogique et éducative.

Catégories ce sont les concepts les plus complets et généraux sur l’essence et les propriétés de la science. Catégories pédagogiques concepts pédagogiques de base exprimant des généralisations scientifiques. Les principales catégories pédagogiques comprennent éducation, éducation, éducation. Notre science opère également largement avec des catégories scientifiques générales, telles que « développement » et « formation ». Certains chercheurs proposent d'inclure parmi les principales catégories pédagogiques des concepts assez généraux tels que « processus pédagogique », « auto-éducation », « auto-éducation », « auto-développement », « produits de l'activité pédagogique », etc.

Éducation occupe une place unique dans le développement humain. Aujourd'hui, dans la science pédagogique, il n'existe plus de terme défini différemment.

Au sens social large :
c'est le processus de transfert de l'expérience socio-historique à une nouvelle génération afin de se préparer à la vie (éducation, formation, développement) ;

Au sens social étroit :
il s'agit d'une influence dirigée sur une personne par les institutions publiques dans le but de former en elle certaines connaissances, opinions et croyances, valeurs morales, orientation politique, préparation à la vie (famille, religieuse, éducation scolaire).

Au sens pédagogique large :
influence spécialement organisée, ciblée et contrôlée de l'équipe, des éducateurs sur l'étudiant afin de développer en lui des qualités spécifiées, réalisée dans les établissements d'enseignement et couvrant l'ensemble du processus éducatif (éducation physique, morale, professionnelle, esthétique, patriotique) ;

Au sens pédagogique étroit (local) :
c'est un processus et un résultat travail éducatif visant à résoudre des problèmes éducatifs spécifiques (cultiver certains traits de caractère, activité cognitive, créative, etc.).

Éducation

Éducation en tant que terme, il est le plus souvent considéré comme un nom verbal issu du verbe « former » et a le sens « créer », « former », « grandir », « se développer mentalement », « donner une forme ». , une image » (V. Dal), pour créer quelque chose de nouveau, un tout.

Le concept d'« éducation » a été introduit pour la première fois dans la science pédagogique par I.G. Pestalozzi (1746-1827), il en comprit l'essence comme la formation d'une image.

Pendant longtemps, le concept d’« éducation » a été utilisé comme synonyme du concept d’« éducation » au sens large.

Dans la pédagogie soviétique, ce concept a été restreint et a commencé à être compris comme le processus consistant à doter les étudiants d'un système de connaissances scientifiques et de compétences pratiques.

Aujourd’hui, l’éducation est comprise comme :

• la valeur d'une personne et d'une société en développement ;
• le processus de formation et d'éducation d'une personne ;
• à la suite de ce dernier ;
• en tant que système (réseau les établissements d'enseignement différents types et niveaux)

Processus éducatif et résultat (en mettant l'accent sur la performance) l'assimilation par une personne de l'expérience des générations sous la forme d'un système de connaissances, de compétences, d'attitudes, acquises à la suite de la formation et de l'auto-éducation (c'est le processus et le résultat de la formation et de l'éducation).

L'éducation au sens littéral signifie la création d'une image, un certain achèvement de l'éducation en fonction d'un certain niveau d'âge. Un ancien aphorisme dit : « L’éducation est ce qui reste quand tout ce qu’on a appris est oublié. »

L'éducation est associée à la formation des capacités humaines, au développement des capacités générales : intelligence, créativité, capacité d'apprentissage.

Le critère principal de l'éducation connaissance systématique et pensée systématique, la capacité de restaurer de manière indépendante les chaînons manquants dans le système de connaissances.

Dans l'éducation, on distingue des processus qui indiquent directement l'acte de transmettre et de recevoir l'expérience des générations. C’est le cœur de l’apprentissage éducatif.

Éducation

Éducation un type spécifique de processus pédagogique au cours duquel, sous la direction d’une personne spécialement formée, les tâches socialement déterminées de l’éducation d’un individu sont réalisées en lien étroit avec son éducation et son développement.

Éducation le processus de transmission et de réception directe de l'expérience des générations dans l'interaction d'un enseignant et d'un élève.

Au début du XXe siècle, le concept d’apprentissage a commencé à inclure deux composantes principales : l’enseignement et l’apprentissage.

Enseignement transfert (transformation) d'un système de connaissances, de compétences et d'expériences ;

Enseignement l'assimilation de l'expérience à travers sa perception, sa compréhension, sa transformation et son utilisation.

Il y a un point de vue selon lequel éducation c'est une caractéristique du processus pédagogique du côté des activités de l'enseignant, et doctrine du côté des activités de l’élève.

L'enseignement est un type particulier d'activité pédagogique (un processus spécialement organisé, ciblé et contrôlé), dans lequel naissent des relations typiques « enseignant-élève » ; le résultat de cette activité est l'enrichissement de l'élève avec des connaissances, des réalisations culturelles, des capacités et des compétences. . Pendant le processus d'apprentissage, une cognition contrôlée se produit.

Les exigences modernes sont telles que les écoles doivent apprendre aux élèves à réfléchir et à se développer dans tous les domaines. Au sens moderne, l’apprentissage se caractérise par les éléments suivants : panneaux:

• caractère bilatéral ;
• activités conjointes de l'étudiant et de l'enseignant;
• orientation des enseignants;
• organisation et gestion spéciales;
• intégrité et unité;
• le respect des modèles de développement selon l'âge des étudiants ;
• gestion du développement et de l'éducation des étudiants.

Développement

Développement il s'agit d'un processus objectif et du résultat d'un changement quantitatif et qualitatif interne cohérent des forces physiques et spirituelles d'une personne (développement physique, mental, social, spirituel) ;

Il s'agit d'un changement qui représente une transition de qualité du simple au plus complexe, du inférieur au supérieur ; un processus dans lequel l’accumulation progressive de changements quantitatifs conduit à l’apparition de changements qualitatifs. Étant un processus de renouveau, de naissance du nouveau et de mort de l’ancien, le développement est à l’opposé de la régression et de la dégradation.

Le développement est différent de toute autre modification apportée à un objet. Un objet peut changer, mais pas évoluer.

« Le développement et l’éducation ne peuvent être donnés ou communiqués à quiconque. Quiconque souhaite les rejoindre doit y parvenir par ses propres activités, par nos propres moyens, propre tension. De l'extérieur, il ne peut qu'éprouver de l'excitation... » (Adolf Diesterwerg)

La source et le contenu interne du développement sont la présence de contradictions entre l'ancien et le nouveau.

L.S. Vygotsky a identifié deux niveaux de développement de l'enfant :

• le niveau de développement réel reflète les caractéristiques actuelles des fonctions mentales de l’enfant qui se sont développées jusqu’à présent ;
• zone de développement proximal zone de processus mentaux immatures mais en maturation, qui reflète les possibilités de réussite de l’enfant dans des conditions de coopération avec des adultes.

Les enseignants doivent voir l’avenir du développement de l’enfant : ce qu’il peut faire aujourd’hui avec l’aide des adultes, demain il devra le faire seul.

Formation

La formation est le processus de devenir une personne en tant qu'être social sous l'influence de certains facteurs : sociaux, économiques, psychologiques, idéologiques, éducatifs, etc.

Humain un être doté de la pensée, de la parole, de la capacité de travailler et d'apprendre.

Personnalité sujet et objet des relations sociales, conscients de leur rapport à l'environnement et dotés de caractéristiques psychologiques individuelles.

La pédagogie est aujourd'hui une science fondamentale sur les questions d'éducation et d'éducation. Sans l'utilisation habile des idées théoriques et méthodologiques de la pédagogie, il est impossible d'achever la réforme éducative et d'améliorer les activités des établissements d'enseignement. À son tour, le développement de la pédagogie est influencé par l'idéologie, la politique et les besoins objectifs de la société en matière d'éducation et d'éducation des jeunes.

Une influence secondaire sur le développement de la pédagogie est exercée par :

• lien entre la pédagogie et d'autres sciences;
• recherche de processus et phénomènes pédagogiques;
• enrichissement innovant des méthodes pédagogiques.

Structure de la science pédagogique

1. Histoire de la pédagogieétudie le développement idées pédagogiques, théories et systèmes éducatifs.
2. Pédagogie générale explore les lois fondamentales de l'éducation en tant que processus pédagogique spécialement organisé et constitue la base du développement de toutes les branches du savoir pédagogique : les fondements généraux de la pédagogie ; didactique (théorie de l'apprentissage); théorie de l'éducation, sciences scolaires (théorie de la gestion et gestion des affaires scolaires).
3. Pédagogie de l'âgeétudie les caractéristiques et les modèles de développement humain à différents âges : préscolaire ; préscolaire; école; androgogie (éducation des adultes); gérontogogie (pédagogie de la vieillesse).
4. Pédagogie professionnelle explore les problèmes de l'enseignement professionnel : pédagogie de l'enseignement professionnel ; établissements d'enseignement professionnel secondaire; école supérieure; pédagogie du travail.
5. Pédagogie industrielleétudie les modèles de formation spéciale des personnes pour certains types d'activités (pédagogique, ingénierie, militaire, juridique, etc.).
6. Pédagogie sociale développe les problèmes d'éducation extrascolaire, l'influence de la société sur la formation et le développement de la personnalité : pédagogie familiale ; pédagogie des collectifs de travail ; rééducation.
7. Pédagogie corrective(spéciales) étudient la formation et l'éducation des enfants ayant des handicaps physiques et psychophysiologiques dans le développement : défectologie (travail avec des enfants ayant des retards de développement développement mental); orthophonie (travail pour corriger les défauts d'élocution); pédagogie des sourds (travail avec des enfants malentendants) ; Typhlopédagogie (travail avec des enfants malvoyants et aveugles) ; oligophrénopédagogie (travail avec des enfants déficients mentaux).
8. Ethnopédagogie explore les modèles et les caractéristiques de l'éducation populaire et ethnique.
9. Pédagogie comparée révèle les caractéristiques de l'organisation de l'éducation dans différents pays du monde.
10. Méthodes particulières (sujets) explorer les modèles d’enseignement et d’apprentissage de disciplines académiques spécifiques dans tous les types d’établissements d’enseignement.
11. Philosophie de l'éducation/éducation une section de pédagogie qui étudie le rôle des enseignements philosophiques pour comprendre l'essence de l'éducation, définir l'idéologie de l'enseignement et de l'éducation, analyser les principales approches conceptuelles pour déterminer les objectifs de l'éducation et les moyens de leur mise en œuvre.

La pédagogie populaire, née en réponse au besoin social objectif d'éducation, déterminé par le développement de activité de travail Les gens, bien sûr, ne peuvent pas être remplacés par l’école, les enseignants, les livres, la science. Mais elle est plus ancienne que la science pédagogique, l’éducation en tant qu’institution sociale, et existait initialement indépendamment d’elles.

Cependant, la science pédagogique, contrairement aux connaissances quotidiennes dans le domaine de l'éducation et de la formation, généralise des faits épars et établit des liens causals entre les phénomènes. Elle ne les décrit pas tant qu'elle les explique, répond aux questions sur pourquoi et quels changements se produisent dans le développement humain sous l'influence de la formation et de l'éducation. Ces connaissances sont nécessaires pour anticiper et gérer le processus de développement de la personnalité. À une certaine époque, le grand professeur de russe K.D. Ouchinski a mis en garde contre l'empirisme en pédagogie ; il a corrélé la pratique pédagogique sans théorie avec la sorcellerie en médecine.

l'un des fondamentaux institutions sociales dans le domaine de la production spirituelle et matérielle, visant à résumer et à transférer l'expérience existante du travail créatif dans le domaine de la production spirituelle et matérielle, de l'autonomie publique, de l'administration publique, de la sécurité publique, des travaux publics ou du service public, la maîtrise morale de des générations plus âgées d’adultes aux jeunes générations d’adultes, de jeunes et d’enfants.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

ÉDUCATION

une fonction de la société qui assure la reproduction et le développement de la société elle-même et des systèmes d'activité. Cette fonction est réalisée à travers les processus de transmission culturelle et la mise en œuvre de normes culturelles dans des situations historiques changeantes, sur de nouveaux matériaux. relations sociales, se remplaçant continuellement par des générations de personnes. En tant que fonction, l'organisation est répartie dans tout le système des relations humaines, mais en tant que processus organisé, l'organisation est réalisée par des institutions sociales spéciales. Pour certaines institutions, l'éducation constitue le cadre ultime et global de leur existence, définissant les objectifs, les valeurs, la sous-culture et l'autodétermination des personnes : les écoles à tous les niveaux, la profession enseignante. Pour d'autres institutions, le sens de leur existence ne s'épuise pas par la mise en œuvre de la fonction d'O., mais sans elle elles sont impensables : famille, État, église. La localisation de la fonction culturelle exclusivement dans les institutions responsables de sa mise en œuvre réduit l'adaptabilité et la viabilité du système social dans son ensemble, limite son développement et peut conduire au déclin, à la régression et à la dégradation culturels. Dans des sociétés viables et dynamiques, toutes les structures, institutions et acteurs sociaux sont impliqués dans la mise en œuvre de la fonction d'O. sous une forme ou une autre.

Les problèmes d'O. deviennent le thème déterminant de la communication publique aux tournants de la vie de la société, dans les situations de crise et lorsque la direction du développement change. Au 20ème siècle les sociétés développées et dynamiques acceptent le paradigme de l'O. continu (années 1960-1980) ou de l'O. tout au long de la vie (années 1990), faisant ainsi de presque chaque personne un participant à la mise en œuvre de la fonction d'O. O. est mise en œuvre en tant qu'activité humaine sociale. Le système d'activités éducatives est présenté de différentes manières dans les connaissances pour différents participants au processus éducatif et est décrit différemment selon différentes approches.

Au sein d'un processus unique et d'une fonction généralisée, il est nécessaire d'identifier et d'analyser au moins cinq fonctions et processus distincts : 1) La culture au sens étroit - la fonction de jeter les bases de la culture en mettant l'accent sur état actuel culture et activités; 2) la formation du personnel a pour fonction d'intégrer et d'imposer aux établissements d'enseignement les exigences du développement et de la reproduction des technologies ; 3) la formation est fonction de la technologisation de l'activité épistémique ; 4) l'éducation - une fonction de préservation de la diversité culturelle, de la singularité régionale, de la reproduction et de l'écologie des structures économiques, des paysages naturels, des traditions nationales, etc. ; 5) l'alphabétisation a pour fonction de garantir l'égalité des droits et des opportunités initiales pour tous les groupes et couches de la société, la technologisation du mode de vie. Dans l'éducation en tant que sphère de pratique socioculturelle, les processus éducatifs de base sont mis en œuvre grâce à l'interaction coopérative des positions fonctionnelles, méthodologiques, scientifiques, de conception et de programme, de recherche et de gestion de ses représentants.

La source de la nature problématique et paradoxale à la fois de la pratique de l'éducation elle-même et du reflet de l'activité éducative, de ses descriptions théoriques, de ses interprétations et de sa compréhension est la coexistence dans une seule pratique de l'activité de deux sujets ontologiquement disproportionnés - la culture normative et la société, personnifiée par la figure de l'enseignant, d'une part, et l'individualité spontanée, arbitraire et créatrice de l'élève, d'autre part. De manière phénoménale, cette coexistence de deux activités apparaît soit comme une coopération et une coopération, soit comme une lutte ou un jeu de confrontation. Dans l'interaction et la coexistence de l'enseignant et de l'élève (société et individualité), la violence mutuelle et la suppression de la liberté et de la volonté, l'amour et les élans créatifs, l'adhésion dogmatique au canon et l'hérésie destructrice s'entremêlent. Le résultat de l'éducation est la personnalité de l'élève avec ses propriétés, ses capacités et ses caractéristiques, mais ce résultat est obtenu comme un compromis de l'interaction de deux parties, dont l'une - la culture et la société en la personne de l'enseignant - a besoin, oblige, exige , tandis que l’autre, dans la personne de l’étudiant, ne peut que , mais soit il le veut, soit il ne le veut pas. Ainsi, l'état de la culture et de la société, leur développement, leur avenir sont entre les mains de l'individu ; ils dépendent entièrement de l'étudiant capricieux, volontaire et créatif.

L'histoire d'O. est une histoire de victoires et de défaites, d'accords et de compromis de deux participants au processus éducatif. La réflexion et la compréhension de cette interaction accompagnent toute l’histoire de la philosophie. L’une des questions qui ont poussé Socrate à philosopher était celle de la transmission de la vertu. Si la vertu est l'attribut principal d'un homme politique, dont Périclès était un exemple, pourquoi les enfants de Périclès sont-ils privés de cet attribut ? Apparemment, la vertu ne s'hérite pas automatiquement, ni au sens naturel d'héritage (par le sang, par la naissance, génétiquement), ni au sens social (droits d'héritage, primogéniture, etc.). De tels doutes disqualifient les fondements sociaux traditionnels, l’aristocratie héréditaire est privée des bases de son existence et la capacité d’une polis démocratique à survivre est également problématique. Le problème ne se prête pas à une solution spéculative immédiate, c'est pourquoi Socrate le traite en même temps de manière pratique (son élève Alcibiade), mais ici il ne réussit pas, comme avec ses propres enfants. Pour philosophie ancienne caractérisé par un rétrécissement de la compréhension des questions éducatives en termes théoriques en raison du modèle établi par Socrate pour diviser la pratique éducative en une pratique éducative holistique - par rapport à un étudiant spécialement sélectionné, et une pratique réduite - par rapport à l'enseignement de la philosophie. L'enseignement de la philosophie s'effectuait sous une forme exotérique publique (conversations socratiques sur l'Agora, Académie de Platon, Lycée d'Aristote), et la pratique éducative holistique était une affaire privée et revêtait une forme ésotérique (Socrate - Alcibiade, Platon - Denys le Jeune, Aristote - Alexandre le Grand). La philosophie chinoise s'est développée différemment, où l'attitude était plutôt inverse : la réflexion sur la pratique éducative était formalisée dans des textes exotériques à usage public et, à l'inverse, souvent l'enseignement philosophique lui-même était transmis aux étudiants proches comme un savoir ésotérique. Dans la Chine ancienne, deux versions opposées de la pratique éducative se sont développées dans le cadre de la compréhension de la nature problématique de l’éducation et de la dépendance de la culture et de la société à l’égard des capacités, de l’arbitraire et de l’activité de l’individualité de l’élève. Confucius considérait l'enfant et l'étudiant comme un sauvage, sujet à être cultivé par tous les moyens disponibles. Le rituel est précieux en tant que quintessence de la culture, et il doit être diffusé pour toujours ; il vaut mieux encourager l'étudiant à maîtriser le rituel avec humanité plutôt qu'avec violence. Rituel et humanité deviennent les grands principes de la pratique éducative confucéenne, qui permet de préserver et de transmettre les « cérémonies chinoises » depuis près de trois mille ans, jusqu’à nos jours. Une réflexion axiologique différente des paradoxes éducatifs était présente Lao Tseu. Soyez vous-même, dit-on à l'étudiant, la culture et la société sont fortes et puissantes avec leurs rituels et cérémonies, elles cherchent à vous réprimer. Afin de réussir à y résister, la voie du Tao (Tao de Ching), la voie de l'individualité valorisée et capable de résister à la culture et à la société, est en cours de développement.

Dans les sociétés traditionnelles, trois principaux paradigmes éducatifs peuvent être distingués.

Pédagogie naturelle. Caractéristique des sociétés qui ne se sont pas développées jusqu'au stade de l'État. Cette pratique pédagogique repose sur une séparation stricte entre le monde des adultes et celui des enfants. Les premiers sont autorisés à participer aux rituels, assument toutes les responsabilités et jouissent de tous les droits disponibles dans une culture donnée, tandis que les seconds sont privés de tout cela. La frontière entre les mondes est fixée par le rituel d'initiation. Durant la période de la vie précédant l'initiation, un enfant maîtrise naturellement tout le nécessaire à la vie adulte, après avoir réussi les tests, accompli tous les exploits nécessaires au rite d'initiation, il est admis dans le monde des adultes. Tout le contenu de cette pratique éducative peut être exprimé par un proverbe oriental, qui ne diffère que par des variantes dans de nombreuses cultures : « jusqu'à 7 ans, un enfant est un roi, jusqu'à 15 ans - un esclave, après 15 ans - un ami."

Pédagogie ésotérique (pédagogie de l'idéal). Courant dans la pratique de la formation des néophytes pour des situations complexes et espèces rares activités (prêtres, scientifiques, philosophes, artistes, métiers rares et sacrés). O. dans cette pratique repose sur l'hypermotivation de l'élève néophyte, qui naît de l'idéalisation de l'enseignant, et sur l'imitation de l'enseignant en tout sans exception, sans distinguer les aspects importants et sans importance, puisque ni l'enseignant ni l'élève peut distinguer ce qui est important et ce qui ne l’est pas dans des activités complexes et sacrées. L'enseignement dans ce paradigme s'accompagne d'expériences catarctiques et extatiques vives qui, d'une part, présupposent et, d'autre part, forment chez l'étudiant un caractère unique et une individualité prononcée.

Pédagogie de socialisation et de cultivation de masse. Elle est représentée dans toute société traditionnelle par un système de normes et de règles régissant les comportements acceptables et inacceptables. Schématiquement, cette pratique pédagogique est très simple : certaines actions et actions sont encouragées, d'autres sont punies, l'enseignant souligne les comportements et actions corrects, ou les démontre lui-même, l'élève les imite. Parfois, les actions autorisées et encouragées sont complexes et nécessitent des connaissances, des compétences et des capacités particulières, le désir de les maîtriser est alors particulièrement encouragé. Les comportements encouragés et acceptables peuvent varier considérablement selon les groupes et couches sociales, de sorte que l'éducation et l'éducation deviennent des caractéristiques sociales, donnant lieu à des inégalités qualitatives. L'originalité individuelle et les impulsions créatives sont considérées comme des actions punissables dans cette pédagogie. La capacité « d’être comme tout le monde », le comportement moyen typique et l’accomplissement du rituel, du protocole et de la décence sont encouragés.

Dans l'Europe moderne, avec la destruction des formes de vie traditionnelles, il devient nécessaire d'avoir une nouvelle compréhension des activités de la société et de l'ensemble des relations sociales qui y sont associées. L’institution de la personnalité émerge. Une personne autonome et libre a besoin d’éducation et d’éducation pour surmonter les inégalités sociales et pour se réaliser. Deux nouveaux paradigmes éducatifs émergent et se développent : les pédagogies égalitaire et élitiste.

Pédagogie égalitaire. Il apparaît à l'époque de la Réforme dans les communautés protestantes (en Biélorussie et dans les écoles fraternelles des communautés orthodoxes). Valeur la plus élevée Pour le développement de la philosophie moderne et de la pédagogie égalitaire, les activités théoriques et pratiques de l'évêque de la communauté anabaptiste des frères moraves J.A. Comenius. La réalisation personnelle, selon Comenius, est déterminée par la lecture de la Bible et la foi sans l'intermédiaire de l'Église. Non seulement les initiés, et pas n’importe qui, mais tout le monde devrait être capable de lire la Bible. De plus, cela diffère : il faut être capable de lire la Bible, et il faut la lire. « Lire ou ne pas lire » est déterminé par l'individu lui-même, mais lui fournir la capacité de lire relève de la responsabilité de la société. La pédagogie de Comenius se pose donc sur la base de l’impératif chrétien réformé, mais en tant que laïque. L'exigence selon laquelle chacun doit pouvoir lire la Bible présuppose un O. continu, puisque des compétences particulières pour lire la Bible sont enseignées dans les universités. Komensky résout tous ces problèmes dans l'organisation holistique du processus éducatif, liant en un seul complexe l'alphabétisation massive pour tous, la possibilité de formation continue selon des programmes liés de école primaireà l'Université. Comenius a conçu l'école en standardisant le matériel pédagogique à tous les niveaux de l'éducation, créant ainsi la première technologie humanitaire. L'efficacité technologique de l'éducation, selon Comenius, présuppose l'égalité des chances pour tous les étudiants, permet l'interchangeabilité et la cohérence des principaux éléments technologiques de l'activité : enseignants formés de la même manière, manuels, programmes, établissements d'enseignement. L'étudiant a la possibilité de continuer O., en changeant d'école ou de ville, en manquant un an ou plus, au même endroit où il s'est arrêté. La mise en œuvre pratique de la pédagogie égalitaire a nécessité le déploiement d'un vaste programme de travail, qui a duré trois cents ans et ne s'est achevé qu'au XXe siècle, lorsque l'analphabétisme a été complètement éliminé dans tous les pays développés et que l'éducation s'est généralisée. Une seule activité technologisée est efficace et durable, mais conservatrice et non adaptative. Ainsi, la mise en œuvre d'une pédagogie égalitaire s'accompagne de crises régulières des systèmes éducatifs nationaux, qui se répètent aux XIXe et XXe siècles. tous les 15 à 20 ans, et après la Seconde Guerre mondiale dans les pays développés, on peut observer une réforme permanente à la fois du système O. et de son contenu.

Pédagogie d'élite. La technologisation et la standardisation du domaine de l'éducation créent naturellement des problèmes pour les demandes et les besoins éducatifs non standard, quelle que soit la motivation de cette non-standard : les intérêts des étudiants, ou des besoins sociaux spécifiques, ou des attitudes philosophiques (J. Locke, J. .-J. Rousseau, James Mill). La pédagogie d'élite apparaît comme une compensation pour les lacunes de la technologie humanitaire de masse de l'éducation, sans jamais devenir une technologie elle-même, s'efforçant de résoudre ses problèmes spécifiques avec des moyens spécifiques. Ces derniers ne sont cependant pas très divers, il s'agit le plus souvent de diverses options d'enseignement à domicile et d'auto-éducation. Une autre affaire concerne les pratiques pédagogiques qui empruntent les principes technologiques de la pédagogie de Comenius, mais les mettent en œuvre dans des situations locales : pour un contingent particulier d'étudiants (oligophrénopédagogie pour les personnes déficientes mentales, pédagogie sourde pour les sourds-aveugles, pédagogie de Makarenko pour les adolescents délinquants , etc.), pour diffuser différents contenus (pédagogie Waldorf basée sur l'anthroposophie de Steiner, méthode projet basée sur l'instrumentalisme de Dewey et le pragmatisme de Peirce). Aux XIXe-XXe siècles. avec la croissance des connaissances scientifiques et la diversification des approches scientifiques et philosophiques, de nouveaux paradigmes pédagogiques apparaissent (système psychologique - Mannheim (de Mannheim) mettant l'accent sur les tests de capacités, cybernétique - formation programmée), mais ne vont pas au-delà de l'expérimental. Les crises périodiques dans le domaine de la santé aboutissent toujours à des solutions palliatives, et les réformes permanentes sont extrêmement incohérentes. Cela est dû au caractère non résolu de nombreux problèmes ontologiques, moraux et éthiques. Ontologiques : problèmes du concept, de la nature ou de la créature de l'homme, problèmes du contenu des idées et problèmes de la méthode d'activité. Moral et éthique : problèmes d'axiologie et problèmes de droit.

L'idée d'une personne. L’interprétation du concept d’O. dépend de l’approche de l’idée par la personne. Bien que la possibilité d'O. en tant que pratique elle-même dicte déjà une certaine approche de l'idée de​​personne. Dans l'étymologie du terme O., il y a une image (adukatsyya biélorusse - eidos grec, bildung allemand - bild, bâtiment anglais), subsumant sous une image, donnant une image. Autrement dit, si O. est possible, alors cela signifie travailler avec la forme, l'entéléchie d'une personne. Mais cela affecte-t-il le contenu, l'essence, la nature de l'homme ? - c'est l'une des principales questions de la philosophie de l'éducation. Si la nature humaine n'est pas affectée dans le processus d'éducation, alors la variété des pratiques éducatives n'est déterminée que par les idées culturelles et historiques sur l'image ou le modèle sous lequel la personne est instruit est placé. Dans ce cas, les discussions se déroulent soit autour de l'interprétation de concepts tels que : personnalité harmonieusement développée, kalokagathia, jun-tzu (« homme noble » chinois), « vrai aryen », etc., soit autour de la compréhension de modèles spécifiques (l'image et ressemblance de Dieu, "faire la vie du camarade Dzerzhinsky", Che Guevara et au-delà à l'infini). Si l’éducation est capable d’influencer la nature humaine, alors la pratique éducative devient anthropotechnique (Anthropotechnique) et relève de la loi morale et de l’impératif catégorique. Les révolutions culturelles soviétique et chinoise ayant pour tâche d'éduquer (créer) un homme nouveau, l'eugénisme de F. Galton et ses variantes totalitaires deviennent possibles. La théologie chrétienne met en avant deux principes opposés : le traditionalisme, acte unique de création de l'homme par Dieu, avec la reproduction ultérieure de ce qui a été créé autrefois, et le créationnisme, qui présuppose la création par Dieu de chacun. l'âme humaine encore. Le créationnisme (Augustin le Bienheureux, Calvin) est accepté dans le protestantisme et permettrait fondamentalement une intervention radicale dans la nature humaine s'il n'était pas limité par le dogme de la prédestination. La technologie pédagogique de Comenius est basée sur la théologie protestante et l’ontologie humaine. Cela permet une intervention radicale dans la formation d'une personne, puisqu'elle n'affecte pas son âme (essence, destin), dont l'existence est prédéterminée par Dieu. Ce dernier, à son tour, continue de créer l'âme (déterminer le destin et l'essence d'une personne), mais cela s'effectue dans la sphère externe de la pratique religieuse. En particulier, pour les anabaptistes (rebaptistes), mouvement du protestantisme auquel appartenait Comenius, la renaissance radicale d'une personne se produit au moment du baptême (rebaptême) des adultes, et sous des formes moins radicales dans le rite de confirmation de adolescents, qui remonte aux anciens rites d'initiation. La sécularisation de la technologie pédagogique de Comenius viole son intégrité et son caractère organique, c'est pourquoi la problématisation des fondements de la technologie égalitaire avec une sévérité variable se répète périodiquement au cours des trois siècles de mise en œuvre du programme de Comenius. La version non théologique, qui reconnaît le caractère créature de l’homme et le caractère incomplet de sa création, est présentée dans l’approche activité, en particulier dans le concept historico-culturel de Vygotsky. La prémisse principale ici est la non-identité d'une personne avec elle-même dans histoire naturelle(phylogénie), l'histoire sociale (ontogenèse) et l'histoire individuelle (biographie ou genèse actuelle). La non-identité d'une personne avec elle-même dans les processus de sa formation nie le caractère prédéterminé de son développement, rend impossible la prévision sans ambiguïté des étapes de développement et, dans un certain sens, du diagnostic, sous la forme qu'il prend dans les temps modernes. Psychologie de Vygotski, pédologie et pédagogie. Sans prévision et diagnostic, l'activité technologisée d'éducation de masse est impossible. Dans le concept historico-culturel, cet obstacle est éliminé en introduisant le concept de zone de développement proximal (étudiant, enfant, personne), qui est projetée dans le co- existence d'une interaction entre l'enseignant et l'élève à travers l'anticipation, la formulation de tâches de développement individuel et la solution commune de ces problèmes. Ainsi, le problème ontologique de l'homme se traduit en problème de méthode et est résolu par des moyens méthodologiques, et non par des spéculations philosophiques sur l'essence de l'homme.

Contenu de O. Le problème le plus aigu du contenu de O. se manifeste dans l'opposition entre activité et approches naturalistes (Approche). Dans la pédagogie de Comenius, le contenu de O. était défini sensuellement. L'étudiant a été initié au monde des choses sensorielles. L'un des principes fondamentaux de la didactique de Comenius était le principe de visibilité, qui est une réinterprétation pour les activités éducatives de la thèse « esse est percipi » - « le contenu maîtrisé dans l'éducation peut être celui qui est introduit par la sensation ». Pour Comenius lui-même, comme pour Berkeley, le sensationnalisme ne posait pas de problème, puisque O. était complété par l'étude de la Bible, dont le contenu n'est évidemment pas sensuel. Mais avec la sécularisation complète de l'école, les objets transcendantaux intelligibles disparaissent pratiquement du contenu de la philosophie. Même les objets mathématiques idéaux sont traduits en images visuelles. Le contenu de la philosophie est défini fondamentalement différemment dans la phénoménologie, l’idéalisme transcendantal et l’approche activité. Mais jusqu'à présent, même si ce contenu est transféré à l'éducation, il devient dans de rares cas la propriété de l'enseignement individuel, puis en dehors de la pratique scolaire, en dehors des établissements d'enseignement. Dans la pensée professionnelle des enseignants, le contenu de O. est compris comme des connaissances, des capacités et des compétences (les soi-disant ZUN) dans leur interprétation sensualiste. La critique intraprofessionnelle n'aboutit pas à la formulation fondamentale du problème du contenu de O., mais se limite à la substitution d'autres sujets ou catégories rationnelles à la place des ZUN, par exemple les capacités, un mode d'activité individuel ou des connaissances personnelles. . Le problème du contenu de l'éducation est localisé dans le système institutionnel de l'éducation de masse, puisqu'une éducation avec un contenu ontologique différent (religieux, activiténel, philosophique, ésotérique, etc.) coexiste simultanément avec l'école de masse.

Méthodes éducatives Les problèmes des méthodes éducatives sont associés aux difficultés de catégorisation de l'activité des différents participants au processus éducatif et du statut ontologique de leur interaction et de leur coexistence. Ils tentent de catégoriser le processus holistique d'éducation à travers les activités individuelles des participants (l'enseignant enseigne, l'élève apprend) dans des schémas sujet-objet. L'élève comme l'enseignant agissent comme des sujets actifs, et leur activité s'adresse à des objets qui leur sont extérieurs : nature, connaissances, textes, etc. De plus, pour l'enseignant, l'élève lui-même est l'objet de son activité. Cette approche se heurte à la résistance des partisans des schémas d’interaction sujet-sujet. Ici, l'activité ne peut pas être considérée comme une activité de transformation individuelle ou de travail, qui peut être réduite à un système d'activités individuelles, mais uniquement comme une activité collectivement distribuée (V.V. Davydov, V.P. Rubtsov). Une telle activité éducative est comprise comme un jeu ou une communication qui, fondamentalement, ne peut être individualisée. Recatégoriser les activités d'O. en termes de jeu et de communication crée plus de problèmes qu'elle n'en résout. Dans un jeu à plusieurs participants, ou dans une communication (ce qui est impensable à moins de deux sujets), il n'y a pas et ne peut pas y avoir de résultat extérieur a priori. Cela signifie que le résultat de l'éducation et de l'éducation ne peut plus être contrôlé par l'enseignant et la société qu'il incarne ; la société perd le contrôle de l'état de la culture et du statu quo de la société elle-même. L'individualité de l'étudiant et la société avec l'ensemble de la culture mondiale en la personne de l'enseignant ont des droits égaux dans la formation du résultat de l'éducation et de l'éducation. Mais cela conduit à l’absurdité de la technologie pédagogique de Comenius (et de la plupart des autres pédagogies qui prétendent être technologiquement avancées). La pédagogie égalitaire garantit l’égalité des droits à tous les élèves, mais il ne peut être question d’égalité des droits entre enseignant et élève. Le premier sait, le second ne peut que potentiellement savoir, ou devrait savoir. L'idée d'O. en tant que jeu ou sur la communication (dialogue, communication) nécessite une révision de toutes les idées sur la société et la culture. Cela signifie un rejet de la version rhétorique rigoriste (S. Averintsev -) de la culture, un rejet de l'historicisme (K. Popper -) dans l'interprétation de l'histoire et du développement social. Seule une société fondamentalement ouverte (A. Bergson, Popper, J. Soros -) est capable d'assimiler les activités d'O. comme jeu et dialogue, acceptant pour elle une fonction complètement différente d'O. dans la version de développement de soi, et non la reproduction et la conservation. D'où le problème des méthodes d'O. repose sur le développement de la philosophie et de la méthodologie pour le développement de la société. En fait, une formulation pédagogique professionnelle du problème des méthodes d'enseignement nécessite une recherche et un développement systématiques et méthodologiques dans le domaine des systèmes d'activité hétérogènes, hétéronomes, hétérochroniques et hétérarchisés, et c'est exactement ce qu'est l'enseignement moderne pour la pensée pédagogique. Cependant, de tels développements et recherches ne peuvent pas être réalisés par le biais de la pédagogie elle-même.

Axiologie d'O. Le pluralisme des sociétés modernes crée dans la sphère d'O. une multiplicité de propositions d'objectifs et de modèles de développement humain. Même les sociétés traditionnelles offraient diverses options d’éducation aux nouvelles générations, bien que dans un ensemble limité d’échantillons et de normes. Mais dans l’éducation, caractéristique des sociétés traditionnelles, une personne, un étudiant, un enfant était limité dans sa capacité à choisir parmi les options proposées. Le choix était prédéterminé, dicté par l’origine, les capacités et la stabilité des formes institutionnelles de l’école traditionnelle. L'étudiant moderne est beaucoup plus libre dans le choix du type d'éducation que la société peut lui offrir. Il est moins lié par son origine, du fait de la dynamique sociale et de la mobilité des individus, il est moins lié par les limitations de ses propres capacités, du fait de la haute technologie et d'une variété de méthodes pédagogiques adaptées à un large éventail de capacités, il est moins dépendant de sa langue maternelle et de son appartenance ethnique, en raison de la mondialisation et de la standardisation O. et de l'internationalisation des langues culturelles. Dans la mesure du possible, le choix d’options éducatives et d’éducation d’un étudiant n’est limité que par son orientation dans le monde des valeurs. De plus, ces restrictions sont rencontrées par l'étudiant jeune âge lors du choix d'une école ou même Jardin d'enfants. Et tout choix non seulement élargit les possibilités, mais les rétrécit également. Choisir une mauvaise école peut prédéterminer toute votre future biographie et carrière. Alors que la pédagogie égalitaire vise à offrir des chances et des droits égaux à tous les étudiants, la pédagogie elle-même et le système éducatif institutionnalisé ne sont pas en mesure d’assurer sa mise en œuvre. L'orientation dans le monde des valeurs modernes devient une tâche indépendante de l'activité éducative dans le monde moderne, contrairement aux situations historiques passées, où les valeurs étaient diffusées et transmises dans le processus d'éducation lui-même. La transmission des valeurs se réalise en dehors de l'école institutionnelle : dans la famille, dans les médias, dans les contacts avec les pairs, etc. Lorsque l'une des tâches les plus importantes de l'éducation est soustraite à la sphère de responsabilité des établissements d'enseignement, il devient nécessaire de transformer la société tout entière en une société éducative, où chacun - étudiants et enseignants - est solidaire les uns des autres et n'est pas lié par des obligations. éthique professionnelle, responsabilité et autorité parentales, censure morale et politique. Auparavant, l'enfant et l'étudiant recevaient des informations dosées et mesurées de la société, le dosage était effectué par le cercle social, la bibliothèque personnelle, le programme scolaire et les coutumes de la communauté. Internet a levé les derniers obstacles à l'échange d'informations de chacun avec tout le monde, la liberté de choix est devenue illimitée. Le problème axiologique dans sa forme moderne ne consiste pas à limiter la liberté de choix dans la variété des valeurs, mais dans la capacité de l'utiliser. La plupart des institutions et groupes sociaux, des communautés professionnelles, ethniques et religieuses, sans parler des individus, ne sont pas préparés à une telle situation. Pour certaines communautés et sous-cultures, ce manque de préparation entraîne une perte totale de la communication mondiale. Des nations, des communautés et des sociétés professionnelles entières se révèlent fonctionnellement analphabètes, car elles ne peuvent pas naviguer dans le système de valeurs du monde moderne, élaborer et adopter des politiques et des doctrines éducatives modernes. Un groupe de pays éternellement « en développement » a émergé sur la planète, obligés de rattraper constamment les pays « développés », sans aucune chance de terminer un jour cette course à la modernisation.

Droits des participants au processus O. Les questions juridiques dans les relations éducatives entre les personnes sont extrêmement diverses. Elle était aiguë dans l'Antiquité dans le contexte de la pédagogie naturelle (ci-dessus), caractérisée par l'absence totale de droits des enfants. Les parents contrôlaient toute la vie de l'enfant. Ce n’est que dans les sociétés ayant accédé au statut d’État que sont apparues des normes interdisant le meurtre d’enfants par leurs parents. Mais la vente d’enfants comme esclaves, les mariages forcés et les châtiments corporels sont encore répandus dans de nombreux pays et sous-cultures. Le rejet de la pédagogie naturelle traditionnelle en Europe à l’époque moderne a ouvert le monde de l’enfance. Au XVIIIe siècle les vêtements pour enfants eux-mêmes sont apparus (même les peintures de la Renaissance et du baroque représentent des enfants nus ou vêtus de vêtements d'adultes, ajustés pour s'adapter uniquement aux couches riches de la société). Dans le 19ème siècle La littérature jeunesse est apparue au XXe siècle. - le folklore des enfants a été découvert. Jusqu'au 20ème siècle Les droits des enfants sont régis exclusivement par le droit de la famille. A la fin du 20ème siècle. Lors de la parution de la Déclaration des droits de l'enfant, la communauté adulte s'est engagée à garantir les droits des enfants en tant que tels, et pas seulement les droits des enfants en tant qu'adultes potentiels. Une formulation différente des problèmes juridiques dans la pédagogie égalitaire, où l'on parle de droits égaux(opportunités) sur O. pour tout le monde. Dans le processus de développement du programme de Comenius en matière de pédagogie égalitaire, la question de l’égalité des droits se pose chaque fois à un niveau nouveau. Au départ, l'égalité des droits n'est évoquée qu'en relation avec ceux qui fréquentent l'école. Après adoption fin 19e - début 20e siècle. Dans la plupart des pays où l'enseignement primaire est obligatoire, le problème est aggravé par la situation financière des parents, les capacités des enfants eux-mêmes et leur niveau de développement. Les progrès méthodologiques de la pédagogie ont éliminé ce problème dans les pays développés, mais il est réapparu lors du passage à l'enseignement secondaire puis supérieur universel. Aux USA, des problèmes spécifiques se posent avec l'éducation des personnes handicapées et des enfants déficients mentaux, qui sont légalement garantis le droit d'étudier en écoles ordinaires, et la partie défavorisée dans l'exercice de ce droit peut être à la fois les étudiants ordinaires et l'école, qui peut être poursuivie en justice pour mauvaise qualité de l'éducation. Dans la formation professionnelle, le problème des droits des étudiants reçoit une interprétation spécifique. Si la préparation à une profession commence tôt, à de faibles niveaux d'éducation, cela limite plus les possibilités de formation continue qu'elle ne les élargit. Ce problème est plus aigu dans les pays dotés d'un système de formation à options multiples. En Biélorussie, avec ses écoles secondaires professionnelles héritées de l'URSS, il n'y a pas de problèmes avec le droit de poursuivre ses études à des niveaux supérieurs, mais il y a des problèmes avec la qualité de la formation professionnelle et de l'enseignement général, ce qui conduit au problème de l'éducation fonctionnelle. analphabétisme (alphabétisation fonctionnelle).

La mondialisation d'O. présuppose la possibilité et le droit de recevoir et de continuer O. dans n'importe quel pays du monde, et cela ne peut être assuré sans une normalisation coordonnée des systèmes nationaux d'O. et des accords internationaux sur la conversion et la reconnaissance des certificats et diplômes d'O. ( Convention de Lisbonne). La standardisation des vêtements suscite des inquiétudes légitimes dans certains pays quant à la perte de l'identité culturelle et de la spécificité nationale. Un autre aspect strictement éthique du problème juridique de l'éducation concerne le droit de l'enseignant et de l'ensemble du système éducatif d'imposer aux élèves une image du monde, une vision du monde et un modèle de personne, qui constituent le contenu de l'éducation dans chaque cas particulier. école. Même si la liberté de choisir les options éducatives et l'éducation est déclarée, cette liberté ne peut être garantie par chaque école spécifique. Les activités scolaires sont organisées et technologisées pour un contenu éducatif bien précis ; dans un certain sens, l'école zombifie, ensorcelle l'élève, lui imposant une image du monde. Par conséquent, étudier dans une école spécifique (école d'un certain type) ferme la possibilité de maîtriser d'autres contenus et de suivre d'autres modèles. La plupart des enseignants sont contraints de considérer ce problème éthique comme un mal nécessaire, mais des options pour le résoudre sont également proposées. La solution à ce problème réside dans la manière de formaliser l'éducation, en enseignant non pas la connaissance du monde, mais en enseignant à apprendre, à maîtriser n'importe quelle connaissance. Bien qu'une telle solution transfère simplement le problème du plan éthique à la sphère méthodologique (l'opposition méthodologique de la philosophie formelle et réelle ou matérielle), contrairement aux problèmes éthiques, les problèmes méthodologiques sont fondamentalement résolubles. Et, enfin, le dernier aspect des questions juridiques en O. est la préservation de la souveraineté des États nationaux concernant les systèmes O. de chaque pays spécifique dans les conditions de la mondialisation O. et de la diffusion généralisée d'Internet. Historiquement, le problème n’est pas nouveau. La mondialisation de la religion a commencé avec l’avènement des religions mondiales et s’est toujours heurtée à la résistance des sociétés traditionnelles sous diverses formes historiques de fondamentalisme. Pour l’ère moderne, le fondamentalisme islamique et orthodoxe devient problématique. Le problème ne peut être résolu que par l’autodétermination nationale. Cela se voit dans la séquence des programmes historiques successifs de rénovation d'O. en Biélorussie.

Programme apostolique de christianisation (Xe-XIVe siècles). L'adoption du christianisme introduit les peuples dans la communauté œcuménique qui, outre le christianisme lui-même, hérite de toute la tradition ancienne. La culture est complétée par l'écriture, la littérature et sa propre histoire. Le programme éducatif apostolique ouvre l'histoire d'O. en Biélorussie. La particularité de la christianisation de la Biélorussie réside dans la co-présence de deux options : le programme Cyrille et Méthode, qui a fait des principautés de Polotsk et Turov-Pinsk la périphérie de la civilisation byzantine, le programme missionnaire catholique dans les terres de l'ancienne Lituanie. La concurrence des deux programmes a formé un contexte linguistique, confessionnel, politique et anthropologique complexe pour l'autodétermination des Litvin (Mindovg, Skirgaila et Vytautas ont été baptisés selon les rites byzantin et romain, tout en supportant, voire en condescendant, paganisme sur tout le territoire à l'ouest de Pinsk - Minsk - Vitebsk) . Les conséquences de cette compétition sont encore évidentes aujourd'hui, prenant tantôt la forme de catastrophes culturelles, avec l'existence séparée des peuples et des langues, tantôt se transformant en dialogue des cultures.

Programme de la Réforme (XVIe-XVIIIe siècles). Il est apparu sous des formes autochtones dans les « écoles fraternelles » (écoles laïques des communautés orthodoxes - confréries) de l'orthodoxie lituanienne modernisatrice. La pratique des « écoles fraternelles » a été complétée et enrichie par la diffusion intensive du calvinisme, de l'anabaptisme et de l'anti-trinitarisme, dans lesquels O. était l'une des principales composantes de l'activité missionnaire. Une pédagogie égalitaire se dessine, qui anticipe à bien des égards le programme de Comenius. Les conséquences culturelles de la mise en œuvre de ce programme furent : l'alphabétisation et l'imprimerie généralisées, l'urbanisation et l'autonomie des communautés urbaines et des petites villes, la Bible en langues vernaculaires, le phénomène de la littérature polémique, un système juridique unique, la fiction et la poésie, l'intégration dans La culture européenne et l’expansion culturelle vers l’Est ont mis fin aux guerres destructrices avec la Russie, qui ont duré par intermittence tout au long du XVIIe siècle.

Programme de la Contre-Réforme (XVIe-XIXe siècles). La large diffusion d’O. fut l’une des réponses du catholicisme au défi de la Réforme. Les plus actifs dans ce domaine furent les ordres jésuite et basilien (un ordre uniate créé sous l'influence et le contrôle des jésuites). À la traîne des protestants dans la diffusion massive de l'éducation et de l'alphabétisation, les jésuites opposaient cela à la qualité de l'éducation, au statut et au prestige de l'éducation. En peu de temps, plus de 80 collèges et gymnases et deux universités (académies de Vilna et Polotsk) ont été organisés. Les résultats facultatifs de ce programme peuvent être considérés comme l'émergence de la philosophie et de la science en Biélorussie (bien que sous des formes néo-scolastiques archaïques), la diffusion de bibliothèques, de musées, de pharmacies, d'hôpitaux, de théâtres scolaires, etc. La christianisation apostolique, la Réforme et la Contre-Réforme ont été accompagnées de programmes éducatifs à caractère de mondialisation et d'intégration. Mais les grands programmes éducatifs historiques peuvent également avoir une orientation différente.

Liquidation d'O. sur les terres du Grand-Duché de Lituanie (XIXe siècle). La liquidation de tous les établissements d'enseignement a été partie intégrante Russification de la population des provinces lituaniennes. La déportation des jésuites et la liquidation de l'ordre basilien entraînent la fermeture massive des collèges et l'affaiblissement des universités. L'Orthodoxie lituanienne modernisée et l'Union ont été détruites, et le clergé et les croyants ont été subordonnés au pouvoir russe. église orthodoxe, combiné à l'abolition de l'autonomie municipale (loi de Magdebourg), cela a miné les bases de la pédagogie égalitaire (écoles communautaires et municipales). Les deux universités furent fermées, les laboratoires, les bibliothèques et les archives furent transportés à Moscou et à Saint-Pétersbourg, les professeurs et les étudiants émigrèrent ou furent envoyés au plus profond de la Russie. De l'ensemble du système d'enseignement supérieur et secondaire, seuls quelques établissements d'enseignement ont survécu (par exemple, le gymnase protestant de Slutsk, l'école agricole de Gory-Gorytsk). L’enseignement supérieur n’a repris en Lituanie et en Biélorussie qu’après la Première Guerre mondiale.

Programme éducatif soviétique (20e siècle). L'éducation a été construite sur la base de la technologie de la pédagogie égalitaire, qui a été mise en œuvre de la manière la plus cohérente et la plus efficace en URSS. Mais toute technologie n’a aucun sens. Et la pédagogie soviétique abordait le contenu de l'éducation à travers la pragmatique de l'industrialisation et révolution culturelle. La technologie et le contenu des vêtements sont liés en synergie. Afin d'augmenter l'efficacité et la productivité de la technologie humanitaire de Comenius, les propriétés d'une organisation méga-machine ont été données. La nationalisation de l'ensemble de l'école s'est accompagnée d'un étatisme dans le contenu de l'éducation. La mécanisation des activités a conduit à la déshumanisation du contenu de l'activité elle-même et du contenu de l'éducation, même si cela n'était pas moins significatif. relation inverse organisation d'activités issues de la théorie humanitaire et quasi scientifique et de la philosophie du marxisme. Du système éducatif, qui fonctionnait dans son ensemble, l'éducation formelle, classique et humanitaire a été supprimée ou remplacée par des ersatz.En Biélorussie, privée d'éducation au XIXe siècle. couche culturelle (à la fois au sens des personnes et au sens des choses culturelles : archives, musées, monuments, bibliothèques), qui s'est retrouvée sans capital historique, la technologie soviétique de type machine a été mise en œuvre dans les formes les plus pures et les plus parfaites. En conséquence, au moment de l’indépendance de la Biélorussie, il n’existait pratiquement aucune connaissance humanitaire ni aucune compréhension de son pays. La mise en œuvre de programmes éducatifs sur deux siècles, dont le premier consistait en l'élimination complète du système éducatif national, et le second consistait en la création accélérée d'un système éducatif efficace, de haute technologie, mais réduit et unilatéral. , a conduit à la perte de la capacité de la nation à survivre, à se reproduire et à se développer.

Définition incomplète ↓