入り口古代ギリシャのフレーズ単位。 古代ギリシャの有名な表現単位
セクション「世界の実際の科学的問題（若い研究者の目を通して）」
アンティークの考古学ユニット-先史時代から
現在まで
D. V. Kirdyashkina、A。A.Folomeevスーパーバイザー-O.V. Maslova
シベリア航空宇宙大学は、学者M.F.Reshetnevにちなんで名付けられました
ロシア連邦、660037、クラスノヤルスク、prosp。 彼ら。 ガス。 「Krasnoyarskworker」、31Å-メール： [メール保護], [メール保護]
人気のある表現の特別なグループがあり、その最初の使用は古代の時代から見ることができます。 そのようなスピーチターン、またはフレーズ単位は、非の打ちどころのない感情的な指揮者として機能し、感情、感情、および「微妙な」ヒントを伝えることができます。 古代ギリシャの神話や古代文学から借りたフレーズ単位が考慮されます。 現代の口頭および書面によるスピーチに対する表現単位の影響が明らかにされています。
キーワード：表現単位、イディオム、格言、古代文学。
骨董品のイディオム-骨董品から現在まで
D. V. Kirdyashkina、A。A. Folomeev
科学監督者-O.V.Maslova
Reshetnev Siberian State Aerospace University 31、Krasnoyarsky Rabochy Av。、Krasnoyarsk、660037、Russian Federation E-mail： [メール保護], [メール保護]
格言の特別なグループがあり、その起源は古代から見られています。 これらの表現の多くは、感情、感情、「微妙な」ヒントを伝える、完璧な感情の指揮者としての役割を果たすことができます。 この記事では、古代ギリシャの神話と古代文学から取られた表現主義について説明します。 現代の話し言葉と書き言葉に対する表現の影響を明らかにします。
キーワード：表現単位、イディオム、格言、古代文学。
Phraseologismは単語の安定した組み合わせであり、順序は不変ですが、別々に解釈すると、これらの単語はすでに異なる意味を持っています。 句単位と句または文の違いは、句単位が毎回新しく作成されるのではなく、既存の形式で再現されることです。 構文的には、表現主義は文の1つのメンバーと見なされます。 フレーズ単位を決定するためのいくつかの兆候があります。それは少なくとも2つの単語を含み、安定した構成を持ち、名前ではありません。 言い回しの単位、またはイディオム、格言、さもなければ人気のある表現の出現の歴史は、何世紀にもわたって失われてきました、おそらく、それらはスピーチの出現で使用されるようになりました。 言語学の分野としての表現学の創設者は、1940年代に表現単位の独自の分類を提案したV.V.Vinogradovです。 今のところ、人気のある表現を使わずに人と人とのコミュニケーションを想像することは難しくなっています。 非常に多くの場合、表現単位なしでは実行できない状況があります。 それらの使用は、テキストの接続された音を確実にするために、または読者への感情的な影響を高めるために必要になります。 フレーズ単位の意味を知っていると、適切なタイミングでそれをスピーチに挿入することができます。
古代は古代ギリシャと古代ローマの文明の存在の期間です。 芸術、科学、文学が広く発展したのは古代の時代でした。 古代の哲学者、詩人、科学者は、ヨーロッパ文明の発展に多大な貢献をしました。 当時、道徳と貴族のカルトは栄光を与えられました。それは人の肉体的および精神的な完全さの調和を体現しています。 十分 たくさんの古代神話から使用された表現単位。
古代から現代ロシア語に入った最も有名な古代の語彙単位の例を挙げて、それらの意味を決定しましょう。
航空と宇宙工学の実際の問題-2016年。第2巻
「母校」（「母校」-栄養、看護;「母校」-母。）-ラテン語からの翻訳-「母-看護師」。 科学者たちは、この表現が「聖母」と宣言されたセミラミス女王の下で生じたことに同意します。 中世では、表現は「神の母」、または聖母を意味しました。 学生のために「アルマ・マーター」は 特別な意味：大学は比喩的に言えば、学生に思考の糧を与え、知識で飽和するので、このイディオムは自分自身を指定するのに適しています 教育機関。 今日、この売上高は、自分の大学への感謝の気持ちの表れとして発音されています。 「白いカラス」-独自性と非標準性の両方を意味する表現は、社会からの疎外に関連付けられています。 通常、この表現単位を使用して、行動や外見が異なり、奇妙で、異常な人を指すのが通例です。 「白いカラス」という表現の最初の言及は、古代ローマのユウェナリスの詩人に属しています。 「燃えるようなゲヘナ」-古代の人々の間で、この売上高は「地獄」、人々を燃やす場所を意味しました。 この表現の起源は、エルサレムの近くにあるジェノム渓谷での出来事に関連しています。 伝説によると、この場所で人々はわずかな違法行為のために一斉に燃やされ、灰は風になびくように積み上げられました。 習慣によれば、これは罪のない人々から悪霊を追い払うのに役立ちました。 「忘却の中に沈む」-消え、痕跡のない深淵。 プラセオロジズムは、死の神ハデスの冥界の王国についての古代ギリシャの神話のおかげで始まりました。 死者の魂は来世に入り、過去の人生を忘れながら、レザ川から水を飲まなければなりませんでした。 「第七天国で」-最高の満足度。 古代の人々にとって、空は達成不可能なものでした。 この言い回しの単位は、古代ギリシャの哲学者アリストテレスと密接に関連しています。アリストテレスは、空は星が載っている7つの静止した結晶球で構成されていると信じていました。 アリストテレスによれば、7番目の天国は天使の住まいであり、楽園であり、達成することしかできない最高の喜びでした。 「パルマ」-とりわけ最初の場所。 この表現は古代ギリシャの習慣のために現れました：手のひらの枝または花輪で競争の勝者に報酬を与えること。 「パニック恐怖」-この言葉の単位は、醜い神の古代の伝説のおかげで登場しました 野生動物パン。 彼は世界に生まれた後、彼の外見と行動で母親を怖がらせました。「彼は山羊の足、長いあごひげ、角を持って生まれ、生まれた直後にジャンプして笑い始めました。」 パン神は気さくで陽気でしたが、それにもかかわらず、羊飼いやハンターは、野生で奇妙な音を聞いたり、口笛を吹いたり、笑い声に似たものを聞いたりして、パニックになり始め、この神、したがってイディオムに対する強い恐怖を経験しました。 「他人の曲に合わせて踊る」-自分の自由意志ではなく、他人の意志で行動すること。 この表現は、ギリシャのファブリストAesop（紀元前6世紀）によるものです。 彼の寓話の中で、彼は次のように述べています。 希望に騙されて、彼は網を取り、それを投げて、たくさんの魚を引き抜いた。 網で魚が戦っているのを見て、彼は彼らに言いました。 私がフルートを吹いたとき、あなたは出てきて踊りたくなかったのです。」 「目には目を、歯には歯」-古代では、この売上高は次のことを意味していました。たとえば目には目を、それなら彼は目には目をさようならを言わなければなりません。」 後にこれらの法律は聖書に詳しく書かれました。 今日では、それは「それがやってくると、それは反応する」という意味です。
古代ギリシャの神話と古代文学のおかげで、多くの表現単位が使用されるようになりました。 何世紀、何千年も経ちました、そしてこれらと他の多くは イディオム存在し続け、スピーチで使用されます。 そのような売上高にはそれぞれ独自の意味、独自の歴史があります。 異なる人々にとって、これらの表現は同じ意味を持っています。 イディオムの意味を理解することで、スピーチやライティングで簡単に使用できるため、態度を表現したり、言われたことの感情的な色付けを強調したりできます。 上記の例のほんの一部だけが、フレーズの交代がどのようにスピーチの音の色と感情的な明るさを高めるかを明確に示しています。
1. AnichkovI.E.言語学に取り組んでいます。 SPb。 ：ナウカ、1997年。S.510。
2. Uspensky V.V.、UspenskayaL.V.古代ギリシャの神話。 SPb。 ：AST、2014年。P.272。
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4. Ozhegov S. I.、ShvedovaN.Yu。ロシア語の説明辞書。 M .: Az、1992年。S。960。
5. Phraseologisms-解釈、イラスト[電子リソース]。 URL：http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/（アクセス日：2016年4月6日）。
©KirdyashkinaD.V.、Folomeev A. A.、2016年
概要をご紹介します 古代ギリシャの表現単位 .
含まれています 40歳以上フレーズ単位。
すべての表現単位は分離されています 3つのグループに：ギリシャの神々と巨人、神話の英雄、歴史上の人物。
ギリシャの神々と巨人についてのフレーズ単位
シシフィアン労働-役に立たない、何度も何度も努力を繰り返す 言い回し「シシフィア労働」）
神ゼウスはシーシュポスを罰しました。死者の冥界で、彼は山に重い石をたゆまず転がさなければなりませんでした。 コリントの王であるシーシュポスは、彼の詐欺の代償を払いました。 彼はなんとか死の神タナトスと死者の冥界の支配者であるハデス神を欺くことができました。
ちなみに、労働と仕事についての表現単位
パンドラの箱-不幸、災害の原因（表現単位「パンドラの箱」の意味と起源を参照）
プロメテウスが人々のために火を盗んだ後、怒った神ゼウスは棺を持った美しい女性を地球に送りました。 この女性、パンドラは好奇心旺盛で胸を開け、そこからあらゆる種類の人間の不幸が人々に降り注いだ。
忘却に沈む跡形もなく消え、永遠に忘れられる
ギリシャ神話では、レーテは冥界の忘却の川です。 死者の魂はそこから水を飲み、彼らの地上での生活全体を忘れました。
パニック恐怖
-説明できない、突然の恐怖が人を覆っている
パンは森の神であり、ハンターや羊飼いの守護者です。 神話によると、パンは人々に強い無意識の恐怖を植え付け、彼らを逃走させることができます。
二度目に生まれる
-奇跡的に死を免れた人々について
伝説によると、ディオニュソス神の母親であるセメレーは、恋人であるゼウス神に彼の本当の姿で現れるように頼みました。 セメレーは火事になり、ゼウスの稲妻で亡くなりました。ゼウスは胎児をセメレーの体から引き裂き、太ももに縫い付けました。そこからディオニュソスが再び生まれました。
プロメシアン火災
-高い目標を達成したいという消すことのできない願望（表現単位「プロメテウスの火」の意味と起源を参照）
タイタンプロメテウスは空から火を盗み、人々にその使い方を教えました。 このため、怒ったゼウスは鍛冶の神ヘファイストスにプロメテウスを岩に鎖でつなぐように命じました。 毎日ワシがやって来て、プロメテウスの肝臓を苦しめました。
ちなみに、火という言葉のある表現単位
賛美を歌う-過大評価、高揚
この表現は、ディオニュソスの行列の間に歌われたワインの神ディオニュソスに敬意を表して賛美の歌の名前から生まれました。
モーフィアスの抱擁-夢を持って眠る
モルペウスは夢の神、ヒュプノス神の息子です。
巨大労働
- すごい仕事
タイタン-神々、ウラノス（天国）とガイア（地球）の子供たち、6人の兄弟と6人の姉妹-彼らの間で結婚したタイタン。 後に彼らは巨人と見なされました。
10番目のミューズ-新しい芸術分野
ギリシャ神話には、9つのミューズ、女神、つまり科学と芸術の愛国者がいます。 したがって、10番目のミューズは後に、以前には存在しなかった芸術分野（たとえば、バラエティ劇場、ラジオ、映画館など）と呼ばれるようになりました。
ちなみに、10からのフレーズ単位
ゴールデンレイン-大富、大金
この表現は、アルゴスの王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了され、黄金の雨の形で現れ、その後息子のペルセウスが生まれたゼウスの神話を表しています。
ちなみに、rainという単語のフレーズ単位
サイロプ式の建物
-巨大な建物
片目のサイクロプスの鍛冶屋の巨人が巨大な建物を建てたと考えられています。
世界の中心-自分を宇宙の中心だと思っている人
伝説によると、世界の中心を表す「地球のへそ」（オンパロス）という名前の大理石の石は、息子の赤ちゃんゼウスの代わりにクロノスに飲み込まれました。
オリンピックの静けさ
-動揺しない静けさ
その表現は、オリンパス山に集まったギリシャの神々の威厳についての考えから生まれました。
後援の下にある
-保護する
イージス-神々の保護の象徴であるヘファイストスによって鍛造されたゼウスの盾。 盾の真ん中にはゴルゴンメデューサの頭がありました。
地獄に落ちる
-冥界の奥深くに落ちる
ギリシャ人にとって、タルタロスは混沌から生じた地球の深部にある暗い深淵です。
アストレアの時代-黄金時代、幸せな時間
正義の女神アストレアが地上にいた時は人々にとって幸せだったと信じられています。
ちなみに、年齢という言葉のフレーズ単位
メルポメネの神殿- シアター
メルポメネの司祭
-俳優と演出家
メルポメネはギリシャ神話の悲劇のミューズです。
宝庫-さまざまなメリットの無尽蔵の源
あるバージョンによると、これは神のヤギアマルテアによって壊された角です。 そして、ゼウスにアマルテアの乳を与えたニンフは、角を果物で満たし、それを彼に提供しました。 別のバージョンによると、戦いの間にヘラクレスは雄牛の角を壊し、その装いで川の神アヘロイが現れました。 そして、それは決闘を見て果物と花でそれを満たしたナイアスによって宝庫に変えられました。
処女膜の絆-結婚
名前で 古代ギリシャの神処女膜の結婚。 ちなみに、愛と結婚についての表現単位
怒りで爆発
-あふれる怒りに苦しむ経験
伝説によると、中傷と愚かさの神のお母さんは、ギリシャの女神の1人に欠陥が1つも見つからなかったときに、怒りを爆発させました。
手のひら
-何かの優位性
椰子の枝は勝利の女神ナイキの属性であるため、ギリシャ人は椰子の枝との競争で勝者に報酬を与える習慣がありました。
ネクターとアンブロシア
-おいしい食べ物と飲み物
伝説によると、ネクターとアンブロシアは神々の飲み物と食べ物であり、神々に不死を与えました。
神話の英雄についてのPhraseologisms
Ariadneのスレッド-複雑な問題を解決する方法、ガイドスレッド
パシファエの娘であるアリアドネとクレタ島の王ミノスにちなんで名付けられました。ミノタウロスがいる複雑な迷宮から抜け出すために、ヒーローのテセウスに糸の玉を与えました。 テセウスは雄牛の頭と男の体を持った怪物ミノタウロスを殺し、アリアドネの糸を通して迷宮から抜け出すことができた。
ゴールデンフリース-とらえどころのない富、金
金羊毛は雄羊の金羊毛で、英雄ジェイソン（アルゴナウタイ）が率いるギリシャ人が黒海沿岸のコルキスに何とかやって来ました。
不和の林檎-論争の原因、敵意 （「不和の林檎」という表現単位の意味と起源を参照してください）
不和の女神エリスは、神々の結婚式の饗宴の客の間に「最も美しいものへ」と刻まれたリンゴを投げました。 「ミスオリンパス」の称号をめぐる論争は、女神ヘラ、アフロディーテ、アテナの間で繰り広げられました。 トロイのプリアモス王の息子であるパリスによって裁判官に任命され、リンゴをアフロディーテに手渡した。アフロディーテは彼が美しいヘレンを誘拐するのを手伝うと約束した。 その後、トロイア戦争の口実となったもの。
アキレスのかかと-弱点（「アキレスのかかと」という表現の意味と起源を参照）
伝説によると、英雄アキレスの母親は、彼が生まれた後、ステュクス川の奇跡的な海で彼をかかとでつかんで洗った。 トロイ戦争の間、アキレスの残りの脆弱なかかとは英雄を殺した矢に打たれました。
ダナンの贈り物、トロイの木馬
-秘密の悪意を持った贈り物（イディオム「トロイの木馬」の意味と起源を参照）
木製の馬は、包囲されたトロイを捕まえるための策略として、トロイア戦争中にギリシャ人によって建てられました。 オデュッセウスに率いられた戦士のグループが中に隠された馬が街の壁に残され、ギリシャ軍は包囲を解除して出航しました。 トロイの木馬はトロフィーを街に引きずり込み、夜になるとギリシャ人の分遣隊が馬から降りて、船で戻ってきたギリシャ軍への街の門を開いた。
アウゲイアス厩舎-汚染された施設; ビジネスの混乱（フレーズ単位「Augeanstables」の意味と起源を参照）
エリス・アヴゲイの王の巨大な厩舎を1日で掃除することは、ヘラクレスの功績の1つでした。 これを行うために、彼は厩舎を通るアルフェウス川とピナエ川の流れを指示しました。
ヘラクレスの柱
-極値、限界
伝説によると、これらの柱（岩）は、ヨーロッパとアフリカでの放浪の記憶として、ヘラクレス（ヘラクレス）によって世界の端に置かれました。 これは、ジブラルタル海峡の対岸にある2つの岩の名前です。
ハイドロヘッドタスク
-新しい問題を生み出すタスク
Phraseologismは、ヘラクレスが多頭のLernean Hydraに勝利したという神話に関連しています。この神話では、1つの切断された頭の代わりに2つの新しいものが成長しました。 ヘラクレスは、頭が切り取られた場所を焼灼することにより、新しい頭の出現を防ぎました。
スキュラとカリュブディスの間
2つの深刻な危険の間
古代ギリシャの神話によると、モンスターのスキュラとカリュブディスはメッシーナ海峡の両側の沿岸の岩に住み、船乗りを吸収していました。
プロクラステスのベッド
-彼らがあらゆるものに適合しようとする尺度（表現単位「プロクラステスのベッド」の意味と起源を参照）
伝説の強盗プロクラステスは、犠牲者をベッドに「調整」し、足を伸ばしたり、余分な部分を切り落としたりしました。
タンタル粉-近接しているにもかかわらず、目的を達成できないために絶え間ない苦しみ
ゼウス神は地獄の水で喉に立ち上がってタンタロスを罰したが、彼が飲もうとしたとき彼女は後退した。 果物の入った枝が彼の上にぶら下がっていましたが、彼が果物を摘もうとしたときに枝が上がりました。 そして崖が彼の上にぶら下がっていて、いつでも彼に倒れる準備ができていました。
タンタルスは神々のお気に入りである王ゼウスの息子でしたが、彼は誇りになり、神々にいくつかの侮辱を加えました。たとえば、彼は神々の秘密を人々に与えました。 ひどく終わった。
バレルダネイド-役に立たない無限の仕事
ダナイデスは、ハデスの冥界の底なしの樽を埋めるために永遠に刑を宣告されました。 50人のうち49人が、リビアの王ダナエの娘たちが父親の命令で、結婚式の夜に夫を殺したという事実のために。
歴史上の人物についてのフレーズ
ダモクレスの剣-差し迫った、脅迫的な危険（「ダモクレスの剣」という表現の意味と起源を参照）
シラキュースの暴君であるディオニュシオス1世（紀元前432〜367年）は、彼を最も幸せな人々と羨ましく呼んだ彼の親しい仲間のダモクレスにレッスンを教えることにしました。 彼は彼を彼の代わりに置き、饗宴の間に、ダモクレスは突然彼の上の馬の毛に鋭い剣がぶら下がっているのを見ました。 この剣は、支配者にかかっている危険を象徴していました。 恐怖の日でしたが、彼の名前はこの表現で不滅になりました。
ドラコニアの法則
-厳しい法律
紀元前621年に編集されたアテナイ議員ドラゴン。 厳しい罰を規定した法典。
クロイソスのように金持ち-途方もなく裕福
クロイソスは彼の富で有名なリディア（紀元前560-547年）の最後の王でした。
ヘロストラトスの栄光
-犯罪的手段によって得られた栄光（「ヘロストラトスの栄光」という表現単位の意味と起源を参照）
紀元前356年 エフェソスの住人であるヘロストラトスは、世界の七不思議の1つと見なされているエフェソスのアルテミス神殿に火を放ちました。
ゴーディアンノット、ゴーディアンノットをカット
-困難な状況から抜け出す方法を見つける （表現単位「ゴルディアスの結び目」の意味と起源を参照してください）
皇帝アレクサンドル大王は、有名なゴルディアスの結び目を解く代わりに、剣でそれを切りました。 以前にフリギア人の王に選出された農民のゴルディウスは、カートをゼウスに提示し、寺院に設置し、非常に複雑な結び目でヨークをドローバーに結びました。
ピュロスの勝利-高すぎるコストで勝利を達成
紀元前279年のピュロスのピュロス王の物議を醸す勝利が暗示されています。 アスクルムのローマ人の上に。
だから、もう一度私たちはどのように見る 大きな影響古代ギリシャ神話と文化をロシア語とロシア文化に。 おそらく、これらの真に古代の表現の高い活力は、主に、私たちの時代に関連する人間の存在の本質的な瞬間を表現しているという事実によるものです。
同時に、これらの語彙単位のいくつかは 覚えずに使用する それらがどのようなイベントに現れたかに正確に関連しています。
自分に 一番好きな 「不和の林檎」と「トロイの木馬」。
Phraseologismsは、語彙の意味が1つの単語に類似している単語の安定した組み合わせです。 ロシアの言語学者A.I.Efimovは、次のように述べています。「フレーズ学は、母国語の真珠、ナゲット、宝石です。」
「フレーズ」という用語は、ギリシャ語のphrasis（スピーチ）とlogos（教育）に由来しています。 この用語は、言語学のセクションを指します。これは、言語の表現構成の研究に専念しています。 この科学の研究対象は、語彙単位の意味的、形態学的、文体的特性です。
フレーズ学は、言語の歴史を通して存在します。 すでに18世紀の終わりから、それらはさまざまな名前（翼のある表現、格言、イディオム、ことわざ、ことわざ）で特殊コレクションや説明辞書で説明されていました。 M. V. Lomonosovでさえ、ロシア語の文語の辞書の計画を立てており、「フレーズ」、「イディオム」、「ことわざ」、つまりターン、表現を含める必要があることを示しました。 しかし、ロシア語の表現構成は比較的最近研究され始めました。
ネイティブのロシア語の語彙単位がありますが、古代ギリシャ神話からロシア語に取り入れられた語彙単位を含む、借用されたものもあります。
言葉によるスピーチの変化は古代から来ています-これは特別なタイプの表現単位です。 これらの表現は、ギリシャの神話と歴史に端を発しています。 ある神話からその起源を理解すれば、古代ギリシャ語の語彙単位の本質を理解することができます。 このような「翼のある表現」は、話し手にとってのフレーズの重要性を強調し、会話の主題に対する態度を伝えます。
アウゲイアスの厩舎は、ひどく散らかった汚染された場所であり、通常は無秩序に投げ出される部屋です。 Phraseologismは、Elis Avgeasの王の巨大な厩舎の名前に由来し、何年もの間掃除されていません。 それらを掃除することは、ゼウスの息子である強力なヘラクレスのためにのみ可能でした。 主人公は1日でアウゲイアスの厩舎を片付け、2つの乱流の川の水をそれらに向けました。
賛美を歌うために-不当に、熱心に賛美し、誰かまたは何かを賛美します。 それはディテュランボスの名前から生まれました-ワインの神とこの神に捧げられた行列の間に歌われたブドウの木ディオニュソスに敬意を表して称賛の歌。
不和の林檎は主題であり、論争の原因であり、敵意です。 古代ギリシャ神話によると、かつて不和の女神エリスはごちそうに招待されていませんでした。 恨みを抱いて、エリスは神々に復讐することを決心しました。 彼女は「最も美しい」と書かれた黄金の林檎を手に取り、それを女神ヘラ、アフロディーテ、アテナの間にいつの間にか投げました。 女神たちは、どちらがそれを所有すべきかについて議論しました。 それぞれが自分自身を最も美しいと考えました。 裁判官に招待されたトロイの木馬王パリの息子は、アフロディーテにリンゴを渡し、感謝の気持ちで、彼女は彼がスパルタ王ヘレンの妻を誘拐するのを手伝いました。 このため、トロイア戦争が勃発しました。
シシフィアの労働は役に立たない、終わりのない努力、実りのない仕事です。 その表現は、神々さえも欺くことができ、絶えず神々と衝突することができた有名な狡猾な男、シーシュポスの古代ギリシャの伝説から来ました。 死の神タナトスを鎖でつなぎ、彼に送り、数年間投獄した結果、人々は死ななかったのは彼でした。 彼の行動のために、シーシュポスはハデスで厳しく罰せられました：彼は山の上に重い石を転がさなければなりませんでした、そしてそれは頂上に達すると必然的に倒れました、それですべての仕事は新たに始められなければなりませんでした。
雷と稲妻を投げる-怒って、イライラして、非難したり、誰かを非難したり、脅したりして話します。 それは、神話によれば、ヘファイストスによって鍛えられた雷電の助けを借りて彼の敵と彼に反対した人々に対処した、オリンパスの最高の神ゼウスについての考えから生じました。
アリアドネの糸、アリアドネの糸は、苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つものです。 古代ギリシャ神話によれば、アテネの王テセウスを助けたクレタ島の王ミノスの娘、アリアドネの名前で、彼が半雄牛の半人間のミノタウロスを殺した後、安全に地下の迷宮から抜け出します糸の玉の助けを借りて。ダナン（トロイの木馬）の贈り物は陰湿な贈り物です、..。
スライド1
古代ギリシャのフレーズ学
スライド2
不和の林檎
敵意の対象または論争の原因
古代ギリシャ神話によると、かつて不和の女神エリスはごちそうに招待されていませんでした。 恨みを抱いて、エリスは神々に復讐することを決心しました。 彼女は「最も美しい」と書かれた黄金の林檎を手に取り、それを女神ヘラ、アフロディーテ、アテナの間にいつの間にか投げました。 女神たちは、どちらがそれを所有すべきかについて議論しました。 それぞれが自分自身を最も美しいと考えました。 裁判官に招待されたトロイの木馬王パリの息子は、アフロディーテにリンゴを渡し、感謝の気持ちで、彼女は彼がスパルタ王ヘレンの妻を誘拐するのを手伝いました。 このため、トロイア戦争が勃発しました。
スライド3
宝庫
非常に寛大で、たくさんあります。 古代ギリシャ神話によると、残酷な神クロノスは子供をもうけたくなかった。子供が自分の力を奪うのではないかと恐れていたからだ。 したがって、彼の妻は秘密裏にゼウスを出産し、ニンフに彼の世話をするように指示しました、ゼウスは神のヤギアマルテアのミルクを与えられました。 一度、彼女は木にしがみついて、角を折った。 ニンフはそれを果物で満たし、ゼウスに与えました。 ゼウスは彼を育てたニンフに角を与え、彼らが望むものは何でもそこから出てくると約束した。
スライド4
プロメシアン火災
高い目標を達成したいという不朽の願望。 巨人の一人であるプロメテウスは、神々から火を盗み、人々にその使い方を教えました。 激怒したゼウスは、ヘファイストスにタイタンを岩に鎖でつなぐように命じました。そこでは、ワシが毎日飛んでプロメテウスの肝臓をつつきました。 英雄ヘラクレスはプロメテウスを解放しました。
スライド5
賛美を歌う
過度に賞賛し、誰かまたは何かを称賛するそれはディテュランボスの名前から生じました-この神に捧げられた行列の間に歌われたワインの神とブドウの木のディオニュソスを称える称賛の歌。
スライド6
アキレスのかかと
傷つきやすい、テティスの弱い側は、少年が無敵になるように、彼女の息子アキレスをステュクスの奇跡的な波に浸しました。 しかし、入浴中、彼女は息子の体をかかとでつかみました。 弱点アキレスはかかとになりました。 将来、パリが彼に致命傷を負わせたのはかかとでした。
スライド7
アウゲイアス厩舎
1）非常に汚染された場所、放置された部屋2）ビジネスの極端な混乱ギリシャ神話では、これらの厩舎は、エリスの王であるAvgeasの広大な所有物であり、長年にわたって整頓されていません。 そしてヘラクレスは一日で彼らを清め、厩舎を通ってアルフェウス川を導いた。 この水はそれですべての汚れを運び去りました。
1.アウゲイアスの厩舎-散らかった、汚染された、または雑然とした部屋。
ギリシャ神話では、アウゲイアスの厩舎は、エリスの王であるアウゲイウスの広大な厩舎であり、長年にわたって掃除されていません。 彼らは1日でヘラクレスによって浄化されました。彼は厩肥を川に流し、その水はすべての肥料を運び去りました。
2. Ariadneのスレッドは、苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つものです。
この表現は、ミノタウロスを殺した英雄テセウスに関するギリシャ神話に端を発しています。 クレタ島の王ミノスの要請により、アテナイ人は毎年7人の男の子と7人の女の子をクレタ島に送り、彼のために建てられた迷宮に住んでいたミノタウロスに食べさせられました。 危険な偉業を成し遂げるために、テセウスは彼に恋をしたクレタ島の王アリアドネの娘に助けられました。 彼女は父親から密かに、鋭い剣と糸の玉を彼に与えました。 テセウスとバラバラに引き裂かれる運命にある若い男女が迷宮に連れて行かれたとき、テセウスは入り口で糸の端を結び、複雑な通路を通り、徐々にボールをほどきました。 ミノタウロスを殺した後、テセウスは糸で迷宮から戻る道を見つけ、そこから運命のすべてを導き出しました。
3.アキレス腱-弱点。
ギリシャ神話では、アキレス（アキレス）は最も強力で勇敢な英雄の1人です。 彼はホーマーによってイリアスで歌われています。 アキレスの母 海の女神テティスは、息子の体を無敵にするために、彼を神聖なステュクス川に浸しました。 浸っている間、彼女は水が触れていないかかとで彼を抱きました、それでかかとは彼がパリの矢によって致命傷を負ったアキレスの唯一の脆弱な場所のままでした。
4.ダモクレスの剣は迫り来る、脅迫的な危険です。
この表現は、エッセイ「トゥスクルムの会話」でシセロが語った古代ギリシャの伝統から生まれました。 シラクーサの暴君ディオニュシオス長老の仲間の一人であるダモクレスは、彼を人々の中で最も幸せだとうらやましく話し始めました。 ディオニュシウスは、嫉妬深い男にレッスンを教えるために、彼を彼の代わりに置きました。 饗宴の間、ダモクレスは鋭い剣が彼の頭の上の馬の毛にぶら下がっているのを見ました。 ディオニュシウスは、これは彼の幸せそうな人生にもかかわらず、支配者として常にさらされている危険の象徴であると説明しました。
5.デンマーク人の贈り物。 -それらを受け取る人々に死をもたらす「陰湿な」贈り物。
トロイの木馬は秘密の陰湿な計画です（したがって、トロイの木馬（Trojan））。
この表現は、トロイア戦争に関するギリシャの伝説に端を発しています。 ダナン（ギリシャ人）は、トロイの包囲が長く失敗した後、トリックに頼りました。彼らは巨大な木製の馬を作り、それをトロイの壁に置き、トローアスの海岸から泳ぎ去るふりをしました。 司祭ラオコオーンは、この馬を見て、ダナンのトリックを知って、次のように叫びました。 しかし、トロイの木馬は、ラオコオーンと預言者カサンドラの警告に耳を貸さず、馬を街に引きずり込みました。 夜、馬の中に隠れていたダナンは外に出て警備員を殺し、市の門を開け、船に戻った仲間を入れてトロイを捕まえた。
2.2。 古代の表現単位
2.2.1。 古代の表現単位の出現と広がり
古代の語彙単位は、古代の古代神話に基づいて生じた語彙単位のグループです。 彼らはかなり大きな売上高のグループを構成し、ほとんどの場合本気です。 彼らは、古代への関心が急激に高まった18世紀に最も頻繁にロシア語になりました。 それらのほとんどは、聖書の語彙単位の場合のように、ギリシャ語とラテン語からの順番をたどることによって生じました。
上記のすべての事実の良い例はことわざです 祖国の煙は私たちにとって甘くて心地よいです。 BMS辞書では、まず、その使用法が本っぽいことがわかります。 「祖国ではすべてが高価で、すべてがいい-不快なことでも」という意味で使われ、この辞書によると、ことわざはラテン語のことわざに戻ります Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie （点灯。「そして祖国の煙は甘い。祖国の煙は甘い」）。 オデッセイのホーマーにも同様の表現が見られます。 ロシア語では、このことわざは、明らかに、ロシアで古代への関心が高まった18世紀の70年代に現れます（BMS 2005：214）。
でトレースの証明 ラテンサーブとことわざ ワインの真実。 それは私たちが研究するすべての言語で完全に同等の形で存在します：チェコ語。 vevinějepravda; 言葉。 vo vine je pravda; 床。 prawda w winie; ウクライナ語 罪の真実; 英語 の ワイン そこの は the スルース; ドイツ人 WeinistWahrheitで; スペイン語 en エル ワイン エスタ ル ヴェルダッド; それ。 ラ ベリタ e nel vino /nelvinostalaveritá.
ことわざの源は、ギリシャの詩人アルカイオスの格言です。「ワインは甘い子供ですが、それは真実です。」 このアイデアは、ローマの作家で科学者のプリニー・ザ・エルダー（西暦23年または24〜79年）によって簡単に定式化されました。 博物学» « ヴィーノベリタスで»（BMS 2005：274）。 ことわざは、2つの主な意味で使用されます。1）一般的に信じられているように、酔っ払って真実を語る。 2） 鉄。 酩酊の言い訳として話されています。
売上高のラテン語起源の証拠は、それがまだラテン語で引用されることが多いという事実です。 たとえば、スロバキアのラジオ局の1つがコンテストを開催したとき、その本質は、リスナーが1分以内に次のような10の簡単な質問に答えなければならないということでした。また、質問：ラテン語のことわざはどういう意味ですか？ ヴィーノベリタスで？（2008年1月に記録）。 これはラテン語のプロトタイプの名声を証明しています。
さらに、聖書の語彙単位のように、古代の語彙単位もしばしば言語から言語へと受け継がれ、そして私たちが語彙単位で示すように あなたの影を恐れてください、プロセスは非常に複雑だったため、「移行のパスを追跡することはできなくなりました」（Stěpanova2004：248）。
ただし、古代起源の表現単位の移行の例として引用できるいくつかの例外があります。
はい、イディオム ゴールデンレイン、BMS辞書によると、ゼウスの古代ギリシャ神話に関連付けられています。 アクリシオス王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスは、金色の雨の形で彼女に侵入し、彼女を含浸させました。 ロシア語表現-ドイツ語のトレーシングペーパー Goldregen（BMS 2005：194）。
当時、ロシア語で古代への関心が高まったとき、私はドイツ語からロシア語と語彙の単位になりました ビジネスのお尻：この表現は、ホラティウスなどのアリストパネス（紀元前446年から385年頃）など、さまざまな古代の作家に見られます。 このアンチテーゼは、古代文学に続いて、現代の世界文学によって習得されました。 デンマーク文学の創設者であるL.Goberg（1684-1754）は、コメディ「Business Bum」の作者であり、1743年にドイツで、I。Schlegel（1718-1749）のコメディが同じ名前で登場しました。 18世紀以降のロシア語で、ドイツ語のトレーシングペーパー（BMS 2005：47）。 フレーズ主義は、「ビジネスで活発な雇用のように見えるが、実際には機能しない人」という意味で使用されます。その起源は、ロシアだけでなく世界の他の国々でも古代への関心を示しています。 （このような表現単位の起源の説明に関連して、異なる言語での古代の表現単位の構成の違いの1つの理由を述べることができます-文学の影響。したがって、ドイツ語の表現単位に関連して jdm ヘカベー セイン （これはロシア語に対応します 私にとってヘカベーとは何ですか）は、シェイクスピアのハムレットに基づいて表現主義が生じたとK.ミュラーに指摘している（ミュラー2003：241）。
ドイツ語に加えて、言及された期間中、フランス語はロシア語に大きな影響を及ぼしました。 聖書の語彙単位の場合のように、古代起源の語彙単位は、しばしばフランス語を介して正確にロシア語に到達しました。 言い回しの場合のように ノアの方舟聖書の語彙単位の間で、そして古代起源の語彙単位に関連して 骨と皮 BMS辞書には、相互に排他的ではないその起源の2つの解釈があります。1）表現には古代言語の類似体があり、古代の作家によって使用されています-テオクリトス、プラウトゥス、ホレス、オビッドなど。 2）式はおそらくfrからのトレーシングペーパーです。 la peau et les os.
古代ギリシャとローマでは同じ表現が使用されていました（BMS2005：310）。
Phraseologismは、非常に薄く、非常に衰弱し、衰弱した人について使用され、チェコ語で同等のものがあります（ kůžeの費用）、スロバキア語（ kosťakoža）、ポーランド語（ skoraakośći） 英語 （ 皮膚と骨だけ).
フレーズ単位PUと同じ状況 あなたの影を恐れてください、これは極度の臆病、不合理な恐れについて使用されます。
売上高はトレーシングペーパーfrです。 avoir peur de son ombre. それはアリストパネスの喜劇の断片からのものに戻ります（紀元前415年頃-紀元前385年頃）。これはギリシャ語の表現の直訳です。 10 heaytoyskiandedoiken。
プラトンによる引用： antonius umbram suam metuit（BMS 2005：698）。 これは、ギリシャ語の表現がラテン語に翻訳され、そこからフランス語に、そしてロシア語に翻訳されたことを意味します。
フレーズ学は、チェコ語などの他の言語でも見られます。 bát/lekatse i vlastniho stinu; 言葉。 báťsavlastnehotieňa; ドイツ人 angst von eigenenシャッテンハーベン; 英語 自分の影を恐れる.
表現はフランス語からロシア語に来ました 金星の巫女、「美徳の女、ヘテラ」の意味で使われています。
2.2.2。 古代の表現単位の国際性/非国際性の理由：
2.2.2.1. 古代のフレーズ単位の移行
古代起源の表現単位の移行は、言語接触の違いにより、異なる言語での構成の違いにつながる可能性があります。 さらに、さまざまな言語を入力した後、フレーズ単位はさまざまな種類の変更を受け、さまざまな方法で更新されます。これにより、さまざまな言語でのコンポーネント構成に違いが生じることがよくあります。 ：65）。
国の現実への表現単位の一種の「適応」の良い例は、ドイツ語で見つけることができます。ラテン語のプロトタイプから omnes qui haben citharam、sunt citharo edi同じ意味の集合式がいくつかあります。 es 罪 なし アレ Jä ger, 死ぬ das ホーン blasen（点灯。ホーンを吹くすべてのハンターではありません）; es 罪 なし アレ Kö シェール, 死ぬ lange メッサー トラゲン （点灯。長いナイフを持っているすべての料理人ではありません）; es 罪 なし アレ ハイリゲ, 死ぬ の 死ぬ キルヒェ ゲヘン（点灯。教会に行くすべての聖人ではありません）; es ist なし ジェダー アイン シュミート, der アイン シュルツフェル trä gt（点灯。エプロンを着用するすべての鍛冶屋ではありません）。
たとえば、プラウトゥスのコメディの場合、表現'' tunica proprior palio''は、文字通り翻訳すると、「チュニックはマントよりも体に近い」ように聞こえますが、その表現は徐々にロシア語で表示されます 体に近い自分のシャツ。 そして、チェコ語、スロバキア語、ドイツ語でこの表現に相当するものを考えると（英語には言い回しの単位はありません）、ロシア語の売上高と元のラテン語の表現の両方に相当するものにすぎないことがわかります。 たとえば、ドイツ語では、この表現単位は次のバージョンにあります。 das 裾 ist ミール nä 彼女 als der 石（点灯。シャツはスカートよりも私に近いです）。 すでに何度も言及したV.Fleischerは、古代起源の表現単位のバリエーションに正確に関連して、この表現単位に言及しています（Fleischer 1982：82）。
チェコ語では、L。Stepanovaは、まさにこの表現単位を例として引用しています。 チェコ語にはドイツ語の表現と完全に同等のものがあったことがわかりました- bližšíkošilenežsukně。 ドイツ語では、語源は依然として元の形式のままですが、現代ドイツ人にとって完全に透過的ではなく、語源の解説が必要です（Müller2003：242）。 上記の古代起源の語彙単位の移行に関連して、この表現がドイツ語からチェコ語に由来したことを否定することはできません。 ただし、この変種はコメニウスの下ではすでに廃止されていました（Stěpanova2004：145）。 現代チェコ語では、検討中の語彙単位は次の形式で存在します bližšíkošilenežkabát、スロバキア語には同じバリアントが存在します。 bližšiakošeľaakokabát.
2.2.2.2. 個々の言語での表現単位の異なる開発
古代起源のフレーズ単位は、他のグループのフレーズ単位の特徴である同じ変化を受けます。これは、異なる言語でのそのようなフレーズ単位間の違いにつながる可能性もあります。 ですから、表現力の必要性に応じて、表現力の単位になります。 Irと同じくらい貧しいオプション 貧しいイラ; 意味情報の冗長性によって引き起こされる暗黙の傾向のために（Mokienko 1980：98）、比較から生じます ヤヌスのように両面比較 ヤヌスのように.
言い回しも検討する価値があります アウゲイアス厩舎、これは3つの主な意味で使用されます。1）完全に混乱している部屋の、ひどく汚染され、詰まり、雑然とした場所（長い間放置された結果）について。 2）混乱と混乱が支配するあらゆる機関、組織などについて、事業の遂行において完全な混乱。 3）ひどく無視された事件、論文や文書などの無秩序な蓄積について（BMS 2005：337）。
A. Oleskevichが指摘しているように、聖書および古代起源のほとんどの語彙単位は、実質的な語彙単位であり、これに動詞の異形が生じます。「najczesciej za pomoca czasownika byc: にćchlebempowszednim、byćczyjąpietąAchilessa、byćarkąprzymieza、 ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać/rozcać/rozsuplać/rozwiazaćwęzelgordyjski、polozyć/postawićkamienwęgielny、staćsiękamieniemwęgielnym、otworzyćpuszkępandory（Oleśkiewic2007：64）。
この表現に基づいて、その言語の変形が生じます クリア/クリア/クリアアウト/アウゲイアス厩舎をクリア、これにも3つの主要な値があります。 書店。 1）ひどく汚染され、詰まり、雑然とした場所、部屋に物事を整理するために多大な努力を払う。 2）物事をsmthに整理します。 事業の遂行に混乱と完全な混乱がある機関、組織など。 3）整理し、無秩序に蓄積した論文を整理する（BMS 2005：337）。
この表現は、ローマの歴史家シケリアのディオドロスによって最初に記録された、ヘラクレスの12の労働のうちの6番目の古代ギリシャの伝説と密接に関連しています。 エリスの国には、太陽神ヘリオスの息子である強力な王アウゲイアースが住んでいました。 彼の納屋では、彼は父親から与えられた驚くべき美しさと強さの雄牛を飼っていました。 この納屋は何年もの間掃除されていません。 ヘラクレスだけがそれを取り除くことができました-彼は両側から中庭を囲む壁を破壊し、そこで2つの完全に流れる川-アルペイオスとペネイオス-の水を迂回させました。 水は一日ですべての肥料を運び去りました。 「動物農場」という表現は、「厩舎」という言葉で不正確にロシア語に翻訳されました（BMS 2005：337）。
ただし、この語彙単位の構成要素には、いくつかの違いがあります。 厩舎、これはロシア語、ウクライナ語で発生します（ aug_єvestynі）およびポーランド語（ stajnia augiaszowa）表現主義のオプション; チェコ語とスロバキア語では、それは単語に置き換えられます chlev / chliev: augiášůvchlev/augiášovchliev.
L. Stepanovaが述べているように、 Vチェコ語napříkladjesubstantivum chlev aktivnějšívetvořenífrazémůajekomponentemrčenísblízkýmvýznamem、srov。 je tam jakovechlevě、udělatchlívekněkde aj。」（Stepanova 2004：66）。 スロバキア語についても同じことが言えます。スロバキア語は、フレーズ単位の浸透における言及された要素の問題を見たJ.Mlacekを間接的に証明しています。 taku radu za chliev kladu文語に（Mlacek 2007：88）。 ポイントは、その言葉は chlievそれ自体が、完全に無秩序な場所の非常に表現力豊かで失礼な描写としても機能します。 したがって、フレーズ単位の一部としての使用 augiašovchliev その比喩的な可能性の拡大に貢献し、それによって表現力を高めます。 語 納屋さらに、他の言語では非常に否定的な評価があり、それ自体が完全な無秩序が支配する汚い場所を示しています。
そして、何、妻は再びあなたに戻りますか？
あなたの妻は、私が言うには、あなたに戻りますか？
そして、なぜ彼女はこの納屋にいるべきなのか、私に知らせてください。
それでは、彼女が納屋に入らないように彼女を殴りましたか？ それで、彼らは彼女を首の周りの納屋から追い出しましたか？
（....）妻のドレスは汚れたぼろきれよりも悪いです。 お茶やベッドで髪をとらえた-そして話さないでください。 なるほど、本当に豚小屋です。
（ウスペンスキー：不治）
これは、次のような安定した比較によっても証明されます。 牛舎のように; パンのように「汚い、無視された、だらしのない、不快な部屋について」; 納屋のような臭い/におい「古い空気と鋭く不快な臭いのある部屋について」（Mokienko 2003：464）。 ほぼ同じ安定したターンも単語で見つかります 安定: 厩舎のように; 厩舎として汚れている; 安定した臭い/におい（同上：184）。
この語彙単位を非スラブ語で考えると、状況はさらに混乱します。ドイツ語では、この語彙単位は異形に存在します。 アウゲイアス。 比喩性の観点から興味深いのは、ドイツ語で単語が 納屋-Schweinstall（lit. pigsty）は、「汚れた場所、無秩序な場所」という意味でも使用されます。FrauenhinterlassendieKücheeherwieeinSchweinstallalsdieMänner
DieMännersindcool、wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang、waschen sie nebenbei noch das Geschirrundräumenauf（ドイツに住むアラブ共同体のチャットから）、（対応する比較はロシア語で存在します）。フレーズ単位には単語が含まれています 安定 - ストール.
ギリシャ神話のドイツ語説明辞書は、ヘラクレスが浄化したと説明しています リンドスタll（点灯。安定） ,
この単語は時々単に単語に置き換えられます ストール,
したがって、対応するロシア語の表現。 そして、いくつかの二か国語辞書がチェコ語につながるので chlev単語の可能な翻訳として ストール、あなたはそれをチェコ語の完全な同等物と呼ぶことができます。
英語で同等のものがあります アウゲイアス厩舎- 語 安定 翻訳では安定したことを意味しますが、単語が 豚舎 - ‘ 納屋 ’ 英語ではめったに使用されません。 パウサニウスなどの古代ギリシャの歴史家は、ヘラクレスが「糞のある場所」に名前を付けずにクリアしたとだけ説明しているため、考慮されている表現単位は、言語が古代のプロットを習得して開発する方法の例です 納屋、つまり 一般的な意味を与えます。
上記の場合のように、語彙が分類される言語がそれに影響を与え、その構成要素の変化に寄与する可能性があるという事実に加えて、それはまた、売上高のより大きな分布に寄与する可能性があります。 表現について あなたの胸にヘビを入れてくださいは真に国際的であり、さまざまな言語での存在は驚くことではありませんが、BMSのロシア語の辞書では、次のように読むことができます。それは彼の胸の中にあります。 ウォームアップした後、彼女は救い主を刺しました。 ロシア語では、すでにターンがあったロシアのフォークスピーチのおかげで人気を博しました 彼の首にヘビを与えたと 腋窩ヘビ» （BMS 2005：252）。 スロバキア語では、状況は同じように見えました。J。Skladanaは、スロバキア語には表現単位があったと述べています púšťaťsizmijudopazuchy（Skladana 1993：73）。
すでに述べたように、表現主義は研究されたすべての言語に存在します：チェコ語。 hřatsihadanaprsou;スロバキア語 chovaťsihadanaprsiach; 床。 hodowaćzmiję ピエルシに; ウクライナ語 叫ぶ / ヘビを再生します/コロ (彼の) 心臓/ 懐の中で; 英語 胸の中でヘビを温める; ドイツ人 eine Schlange am Busennä hren; の スペイン語アンティーク以外の起源の類似物だけを見つけることができました dar de comer al diablo（点灯。'悪魔を治療する'）; それ。 senoのallevarsilasepre.
2.2.2.3. 画像の異なる展開
聖書の語彙単位を説明すると、最初に言語がイメージをマスターし、それに基づいて語彙単位が生じることはすでに述べました。 同じプロセスは、古代のフレーズ単位のグループでも観察できます。 そのようなプロセスの最も良い証拠は、古代の神話から取られた適切な名前があるフレーズの比較です。 例は、単語とのロシア語の比較です サイレン-ロシアの比較の辞書では、そのような4つのターンを見つけることができます： サイレンのように「魅惑的でセクシーな女性について」; サイレンのように誘惑する「精力的に、独創的に、そして狡猾にいくつかを誘惑する女性について 男'; サイレンとして危険「彼のスピーチと文章で危険な男について」; サイレンのように甘い「雄弁さや才能のある作家の才能に恵まれた雄弁家について」（Mokienko 2003：388）。 繰り返しになりますが、上記の例が証明しているように、違いの理由の1つは、画像のマスタリングに見ることができます。
マスタリングの詳細の違いは、一般的に、聖書の表現のグループと、特定の記号である独自の名前を持つ古代の表現単位のグループに最もよく見られます。 表現学における記号は、とりわけ、M。Yankovichovaによって扱われます。彼は、「記号は、原則として、1つの意味ではなく、2つ以上の意味に関連付けられているという事実によって特徴付けられ、互いに特定の体系的な関係で」（Yankovichova 2001：422）。 引用された記事は、残念ながら、「ロシア語のフレーズの汎ヨーロッパ的特徴は、それらが発生する構成要素の構成において明白である」という事実に言及して、聖書および古代の記号を考慮していません（同上）。
聖書の表現単位の場合のように、ここでは、同じイメージが異なる人々によって吸収され、異なる表現単位の出現につながる状況を観察することができます。 これらの完全に国際的なイメージの1つは、Argusのイメージです。 アーガスの神話に基づいて、適切なロシア語の語彙単位がロシア語で発生します argus stookii。 学習したどの言語にも同等のものはありません。 しかし、このイメージに基づいて、別の表現単位が発生します- アーガスの目、チェコ語、スロバキア語、ポーランド語、ドイツ語で見つけることができます：チェコ語： argusovo目; 言葉。 argusovo目; 床。 argusowe oczy, argusowe oko; ドイツ人 アルグサウゲン.
それは誰かについて使用されます。 警戒し、疑わしく、警戒して誰かを守っています。 目、そして、例えば、ドイツ語では、古代起源のほとんどの表現単位とは異なり、表現単位は非常に頻繁に使用されます。 したがって、ドイツのテレビ局の1つのニュースでは、12.4.2007に、政治的約束の履行について聞くことができました。 野生 ミット アルグサウゲン beobachtet 9（アグルスの目が見ています）。
古代ギリシャ人とローマ人の間のワインと楽しさの神の名前バッカスもさまざまな人々の言い回しに取り入れられました-彼の名声は、とりわけ、この神のイメージが多くのワインライブラリーに見られるという事実によって証明されています。
ロシア語では、この画像に基づいて、フレーズ単位が作成されました バッカスの下にいる、「ほろ酔い、酔う」という意味で使用されます（一般的な表現モデルと比較してください） 学位の下で; その場で; シェフ/チーフの下同じ意味で）、その後 バッカスファン; チェコFEで holdovat Bakchovi; ドイツ語で glü cklig, wie バッカス auf デム ファス セイン（完全に異なる意味を持つフレーズ単位：PU holdovat Bakchovi「ワインを飲む」の意味で使用される、ドイツ語の表現単位 glü cklig, wie バッカス auf デム ファス セイン （lit.「裁判でバッカスのように幸せになる」）「非常に幸せになる」という意味で）。 この画像は、英語とスロバキア語の表現には含まれていません。
別のそのような印象的な例は、スフィンクスのシンボルです。 ギリシャ神話では、スフィンクスは、テベスの街の近くの岩の上に住んでいた、女性の顔と胸、ライオンの体、鳥の羽を持つモンスターです。 スフィンクスは旅行者を待って、なぞなぞを尋ね、彼らを解決しなかった人々を殺しました。 テバン王オイディプスが彼に与えられた謎を解いたとき、モンスターは彼自身の命を奪いました。 （BMS 2005：232）。 ロシア語の表現は、この物語からスフィンクスが作ったなぞなぞのイメージを正確に取り入れました。ロシア語には、表現単位があります。 スフィンクスのなぞなぞ
チェコ語とスロバキア語の表現は、異なるイメージを反映しています-表現単位でのスフィンクスの沈黙 mlčetjakosfinga、mlčaťakosfinga。 英語の表現では、スフィンクスの表現単位の物語に基づいて作成されたドイツ語であるスフィンクスの謎を反映したイメージを見つけることができませんでした- rä tselhaft wie eineSPhinx セイン. したがって、すべての言語で、同じ記号に基づいて独自の同等ではない表現単位が生じていますが、その発展は異なります。 ロシアの人々による古代のシンボルの認識の特異性は、次のような古代の表現単位の出現に貢献しました： 狡猾なオデュッセウス、ダナイドの作品、ペネロペーの作品、処女膜の絆、パルナッサスの馬、アストレアの時代そして、各言語がシンボルを特別に受け取った結果として、国際的ではない他の多くの言語。
古代の語彙単位の使用頻度については、ほとんどの話者が古代起源の語彙単位のほとんどをまったく知らないほど低いと言えます。 1つのスロバキアで実施した調査の結果によると 高校、フレーズ単位 Scylla a Charybda 生徒の誰もが、スロバキア語の教師でさえその意味を説明することができなかったほどに使われなくなった。 ほとんどの場合、学生は次のような表現にも気づいていませんでした 男から男へのオオカミまた トロイの木馬うま。 これは、J。Mlacekが、活発に使用されている語彙単位の数が減少しているという事実を裏付けています（Mlacek 2007：320）。 古代起源のロシア語の語彙単位に相当するものを探している間、まれな例外を除いて、古代の語彙単位が最近辞書にほとんど記録されていないため、私たちは大きな困難に遭遇しました。 フレーズ学のほとんど唯一の使用 忘却に沈む私たちがこれまでに遭遇したのは、ロシア語の表現の起源に関するA.N.Shustovの記事での使用でした 黄金時代:
おそらく、伝統的な黄金と銀（おそらく鉄でさえ）の世紀だけがロシア語で長い間残り、残りは好奇心旺盛な作家の造語として忘却に沈むでしょう
（N.A. Shustov：黄金時代から粘土時代まで）
インターネットでは、この表現に出会うことはめったにありませんでした。ほとんどの場合、外国のWebページでは次のようになりました。
首都の公共交通機関も値上がりするはずです。 苦い薬を甘くするために、歩行者用の新しい信号機を設置し、バス用の特別な車線の数と路面電車の優先権を拡大することを約束します。 ただし、市当局は拘束力のある文書を採用していません。 PRAVOが書いているように、約束は新年の直後に「忘却に沈む」ことができます。 その結果、プラハでの重大な事故の数は年々増加しており、市民は乗客の輸送がアイドル状態である交通渋滞についてますます不平を言っています。
http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit
保健省のお気に入りのスローガンである「喫煙はあなたの健康を害する」は、忘却の中に沈むかもしれません。 科学者たちは喫煙者や他の人に害を及ぼさない紙巻きタバコを発明しました。保健省のお気に入りのスローガンである「喫煙はあなたの健康に害を及ぼす」は忘却に沈むかもしれません。 科学者たちは、喫煙者や他の人に害を及ぼさない紙巻きタバコを発明しました。
http://readme.es/?act=vote&id=648745
使用頻度が低いことに関する例外は、例えば、表現学です。 人生の闘い、これはすべての学習言語で見つけることができます：チェコ語： zhivot je boj; 言葉。 zhivot je boj; 床。 życieludzkiejestciaglewałką; ウクライナ語 人生は戦いだ; 英語 生活 は a 戦い; ドイツ人 Leben ist ein Kampf; スペイン語 la vida es una lucha; それ。 lvita e una continua battaglia.
2.3. に アルキとセミカルキ
フレーズの翻訳はかなり大きなグループを表しており、V。N. Teliaは次のように書いています。「言語の語彙のように、フレーズの構成には膨大な数の借用したフレーズが含まれています」（Telia 1975：25）。 この事実は、すでに述べたN.D.FominaとM.A.Bakinaによっても指摘されています。これらはさらに、さまざまな言語の国際的な表現基金の形成における彼らの役割に注目しています。他の言語からのトレース。 それらの中には、国際的になった表現単位があります」（Fomina、Bakina 1985：25）。 ロシア語はまた、例えば、語彙単位を導入することによって、国際的な語彙単位の構成を拡大しました ポチョムキン村と表現 死んだ魂。 最初の表現は、エカチェリーナ2世の時代の政治家であるG.A.ポテムキン王子の名前に関連付けられています。 クリミア半島がロシアに併合された後、皇后両陛下は1787年にノヴォロシアに旅行しました。 外国人の話によると、ポテムキンは皇后から託された地域の繁栄を示すために、クリミア半島のルート上に小屋が描かれた偽の派手な村の建設を命じました。 これらの村は「ポテムキン」と呼ばれていました（BMS 2005：187-188）。 プラセオロジズムは、「派手な、想像上の幸福、派手な輝き、アイウォッシュ」の意味で使用されます（同上）。プラセオロジズムは、チェコ語、スロバキア語、およびたとえば英語のチェコ語で見られます。 potemkinskévesnice; 言葉。 ポテミンスケデディニー; 英語 ポチョムキン村。 ロシア語には、トレースによって生じた多くの語彙単位があり、元の言語はほとんどの場合フランス語でした。 フランス語から、多くの語彙単位も英語とドイツ語になり、チェコ語では、ドイツ語のトレーシングペーパーが支配的です。 N.D.FominaとM.A.Bakinaは、借用した語彙単位を2つのグループに分割することを提案しています。1）スラブ語から借用した語彙単位。 2）非スラブ語から借用した語彙単位（Fomina、Bakina 1985：25）。
N.D.フォミナとM.A.バキナの本'' フレーズ学現代ロシア語」彼らは、ロシア語の語彙構成全体を2つのグループに分けます。ネイティブロシア語と借用した語彙単位、および借用した語彙単位は、その定義によれば、「安定した組み合わせであり、他の言語からロシア語に取り入れられた翼のある表現です」（ Fomina、Bakina 1985：25）。 言い回しの不自由のより正確な定義はSolodukhoによって与えられます。
古代ギリシャ人の偉大な文明は、人類に豊かな歴史的および文化的遺産を残しました。 彼女は、文学（神話や詩）を含む、卓越した芸術の傑作を世界に提供しました。 ギリシャ語にルーツを持つ現代の単語や表現がいくつあり、それらが何を意味するのか疑問に思ったことはありませんか？
古代ギリシャの神話からのフレーズ学
Phraseologismは、完全にしか理解できない定評のあるフレーズです。 特殊なタイプの表現単位は、古代に由来する言葉による発話です。 これらの表現は、神話とに由来しています。 ある神話からその起源を理解すれば、古代ギリシャ語の語彙単位の本質を理解することができます。 そのような「翼のある表現」は、物や現象に対する感情や態度を強調したいので、会話のトピックに安全に挿入することができます。
古代ギリシャのフレーズ学：例
「アキレスのかかと"。 脆弱な弱点を意味します。 テティスは息子のアキレスをステュクスの奇跡的な波に浸し、少年が無敵になるようにしました。 しかし、入浴中、彼女は息子の体をかかとでつかみ、そこからかかとがアキレスの最も脆弱な点になりました。 将来、パリが彼に致命傷を負わせたのはかかとでした。
« アリアドネの糸
"-困難な状況から抜け出すのに役立つもの。 この表現はテセウスの神話に由来しています。 主人公はクレタ島の怪物であるミノタウロスと戦い、迷宮から抜け出さなければなりませんでした。 クリティ島の王アリアドネの娘は、彼に指導のもつれを与え、それは男がミノタウロスの恐ろしい家から抜け出すのを助けました。
« ゴーディアンノット
"-このフレーズは、複雑な問題の解決策を簡単な方法で示したい場合に使用されます。 フリギア人は支配者を選び、神託に目を向けました。 彼は彼らに、カートを持ってゼウス神殿の方向に通過する最初の人を待つように言いました。 ゴルディウスは王になり、彼はカートを寺院の壁の中に置き、信頼できる複雑な結び目で結びました。 オラクルは、ゴルディアスの神経叢を解き放つ人がアジアの支配者になると予言しました。 、長い間考えずに、彼の剣で結び目を切りました。
« メデューサの視線
「-だから彼らは、人が彼とコミュニケーションをとるときに不快で悪い雰囲気を作り出すと言います。 伝説によると、3人の姉妹がいました-ゴルゴン。 彼らは嫌そうに見えました：ヘビは髪の代わりに頭を動かし、銅のひづめは足の代わりに地面に休みました。 それらの中で最もひどいのはメデューサゴルゴンでした。 彼女の視線は人々を石に変えた。 戦いの英雄ペルセウスはなんとかモンスターを打ち負かした。 彼は鏡の盾を持っていたので、彼は反射で彼を見ながらモンスターを見ることができませんでした。 ペルセウスはなんとかゴルゴンの頭を切り落とし、その後盾に掛けました。
自然。 ローン。 16世紀に 緯度から。 lang。、ここでナチュラ「自然」はSufです。 natum "born"から派生（nascor "I am born"から）。 結婚した 自然。
「ボート、カヌー」、ウクライナのカユク。カザフスタンのクリミア・タチヤナ・トゥルーから借りた。
スキュラとカリュブディス-古代ギリシャ神話では、イタリアとシチリア島の間の狭い海峡の両側に住んでいて、航海中の船員を殺した2人の怪物。 6頭のスキュラは通りすがりの船から漕ぎ手をつかみ、遠く離れたところから水を吸い込んだカリュブディスは彼女と一緒に船を飲み込んだ。
スキラ（古代ギリシャ語Σκύλλα、ラテン語の翻訳スキュラ、ラテン語スキュラ）とカリュブディス（古代ギリシャ語のΧάρυβδις、カリュブディスの転写は許容されます）は、古代ギリシャ神話の海の怪物です。
古代ギリシャの叙事詩のカリュブディスは、すべてを消費する深海の擬人化された表現です（この言葉の他の解釈もありますが、カリュブディスは「渦」を意味します）。 オデッセイでは、カリュブディスは海の神（古代ギリシャ語δίαΧάρυβδις）として描かれ、スキュラの座として機能した別の岩から矢の飛行距離にある岩の下の海峡に住んでいます。
SkillaとCharybdisの比較は、ロシア語の「火からフライパンへ」に相当することわざの形成として役立ちました。
古代ギリシャ神話のフレーズ単位
Phraseologism「Sisypheanlabor」の意味
古代ギリシャ神話は、狡猾で危険なコリントの王シーシュポスについて語っています。シーシュポスは、地球上での贅沢な生活を長引かせるために、神々を何度か騙しました。
激怒したゼウスは、これのために彼に地獄での永遠の苦痛を与えました：シシフスは転がらなければなりませんでした 高い山巨大な石が、上部で突然手から逃げて転がり落ちました。 そして、それはすべて最初からやり直しました...
Sisypheanの表現の労働は、ハードで、疲れ果てて、役に立たない仕事を意味し始めました。
フレーズ学「不和の林檎」の意味
古代ギリシャ神話によると、かつて不和の女神エリスはごちそうに招待されていませんでした。 恨みを抱いて、エリスは神々に復讐することを決心しました。 彼女は「最も美しい」と書かれた黄金の林檎を手に取り、それを女神ヘラ、アフロディーテ、アテナの間にいつの間にか投げました。 女神たちは、どちらがそれを所有すべきかについて議論しました。 それぞれが自分自身を最も美しいと考えました。 裁判官に招待されたトロイの木馬王パリの息子は、アフロディーテにリンゴを渡し、感謝の気持ちで、彼女は彼がスパルタ王ヘレンの妻を誘拐するのを手伝いました。 このため、トロイア戦争が勃発しました。
不和の林檎という表現は、喧嘩の原因、敵意を表す表現単位になりました
メデューサのルック
人がコミュニケーションに不快で、他の人に好かれていなければ、彼はメデューサのように見えるとよく言われます。
メデューサゴルゴン-頭のヘビがうごめくモンスターで、足の代わりに銅のひづめがありました。 人が彼女を見ると、彼はすぐに石に変わりました。
ペルセウスはなんとかモンスターを倒した。 メデューサを殺すために、主人公は驚くべき創意工夫を示さなければなりませんでした：戦いの間、彼はゴルゴンを反映する光沢のある盾を使用しました-それでペルセウスは決して怪物を見ませんでした。 それから彼は敗北したメデューサの頭を切り落とし、それを盾に取り付けました。 結局のところ、彼女の視線はまだすべての生き物を石に変えることができました。
バレル・ダナイド
ダナイデスの樽は無意味で役に立たない仕事です。
古代ギリシャの伝説が言うように、昔、ダナイ王は50人の美しい娘がいたリビアの王位に座りました。 そして神々はエジプトの王エジプトに50人の息子を与え、彼はダナエの娘たちと結婚することを計画した。 しかし、リビアの王はエジプトの意志に反対し、彼の娘たちと一緒に逃げました。 ギリシャの都市アルゴスでは、息子たちはダナエを追い越し、娘たちに結婚を強要しました。 しかし、ダナイはそのような結果に我慢することを望まず、結婚式の饗宴の後に配偶者を殺すように娘たちを説得しました。 1人を除くすべての姉妹は父親の命令に従いました。 美しいHypermnestraは、ハンサムなLinkeiに心から恋をし、彼の命を奪うことができませんでした。
ダナイデスによって犯された犯罪は神々を怒らせ、彼らは有罪を厳しく罰した。 ひどいタルタロスでは、ひどい呪いが彼らを待っていました-姉妹は、底なしの樽に水を注ぎ、それを満たそうとすることを永遠に運命づけられています。
ATTICSALT
屋根裏の塩-（本っぽい）-エレガントなジョーク、洗練されたウィット。
売上高-緯度からのトレーシングペーパー。 サルアッティカス。 この表現は、古代ローマの作家であり雄弁家であるシセロ（紀元前106〜43年）によるものです。 ローマでギリシャ文化を普及させるために、シセロは彼の著作の中で、ギリシャ人によって開発された演説の理論に重要な場所を捧げました。 彼は特に、雄弁さで有名なアッティカの住民を選び出しました。 「それらのすべては...機知の塩をまき散らした...」-Ciceroは書いた。
プロメテウスの火
プロメテウスの火-（本っぽい）貴族の精神、勇気、高い目標を達成したいという消すことのできない欲求。
その表現は古代ギリシャ神話に由来しています。 巨人の一人であるプロメテウスは、神々から火を盗み、人々にその使い方を教えました。 激怒したゼウスは、ヘファイストスにタイタンを岩に鎖でつなぐように命じました。そこでは、ワシが毎日飛んでプロメテウスの肝臓をつつきました。 英雄ヘラクレスはプロメテウスを解放しました。
ARIADNE'S THREAD
Ariadneのスレッド-いくつかの困難で混乱している状況から抜け出す方法を意味します。 この表現は、アリアドネが恋人に迷宮から抜け出す方法を見つけるために糸の玉を与えたときの、古代ギリシャ神話の金羊毛に端を発しています。 ここでは、神話「テセウスのクレタ島への旅」をダウンロードまたは聞くことができます。これは、フレーズ単位のアリアドネのスレッドのソースです。
オリンピアンカルム
オリンピックの静けさ-揺るぎない静けさ。
オリンパスはギリシャの山で、ギリシャ神話で言われているように、神々が住んでいました。 ソポクレス、アリストテレス、ウェルギリウス、その他の作家では、オリンパスは神々が住む天国の金庫室です。 オリンピック選手は不滅の神であり、常に彼らの外見の荘厳な荘厳さと揺るぎない心の安らぎを保っています。
TSAR！ ギリシャ語を覚えて
皇帝！ ギリシャ人を思い出してください。 1.緊急のビジネスのリマインダー。 2.復讐の必要性を思い出させる。
ペルシャの王（紀元前522-4X6）ダレイオス私は彼の奴隷に、ダレイオスがテーブルに座るたびに、これらの言葉を1日3回大声で繰り返すように命じました。 古代ギリシャの歴史家ヘロドトスによれば、この支配者は、ギリシャ人（アテナイ人とイオニア人）がペルシャの都市サルディスをどのように占領して燃やしたかを忘れていないこと、そして可能であれば確実に復讐することを示しました。
パンドラの箱
パンドラの箱。 寓話的に-「不幸、トラブルの原因」。 フレーズ主義は、すべての地上の災害と不幸で満たされた閉じた箱をゼウス神から受け取ったパンドラの神話に関連しています。 好奇心旺盛なパンドラが箱を開け、人間の不幸が飛び出した
プロクルーステースベッド
プロクラステスのベッド。 寓話的な表現-「何かを準備する必要がある、事前に与えられたサンプル」。 ギリシャ神話の1つは、強盗プロクラステス（拷問者）について語っています。 彼は通りすがりの人を捕まえ、彼らを彼のベッドに合わせました。人が長ければ、彼らは彼の足を切り落とし、短ければ、彼らは彼を引き抜きました。
ゴールデンフリース
ゴールデンフリースは金であり、彼らが習得しようとしている富です。
古代ギリシャの神話では、英雄ジェイソンは採掘のためにコルキス（黒海の東海岸）に行ったと言われています ゴールデンフリース（雄羊の金色の羊毛）竜と雄牛に守られ、口から炎を吐き出しました。 ジェイソンは船「アルゴ」（高速）を建造し、その後、伝説によると、古代の最初の長距離航海の参加者はアルゴナウタイと呼ばれました。 魔術師メデアの助けを借りて、ジェイソンはすべての障害を克服し、金羊毛を手に入れることに成功しました。 この神話を最初に説明したのは詩人ピンダロス（紀元前518年から442年）でした。
あなたのペナーテスに戻る
彼らのペナーテスに戻るために-彼ら自身の屋根の下に戻るために。
ペナーテスとはどういう意味ですか、そしてなぜ人々はペナーテスに戻るのですか？ 古代ローマ人は、すべての家に住み、それを守っている親切で居心地の良い神々、一種のブラウニーを信じていました。 彼らはペナーテースと呼ばれ、尊敬され、食卓から食べ物を与えられ、異国の地に向かうとき、彼らは彼らと一緒に小さな写真を撮ろうとしました。
A.S.の「EugeneOnegin」を思い出してください。 プーシキン：
彼のペナーテスに戻って、
ウラジミール・レンズキーが訪問しました
隣人の記念碑は中程度です。
二面ヤヌス
ローマ神話では、時間の神、入口と出口であるヤヌスが2つの顔で描かれていました。 若い顔の1つは、未来に向けられました。 もう一つ、老人、-過去に戻る。 現代語では、それは不誠実な両面の人、二重のディーラーの同義語として使用されます。
ギリシャの贈り物
ダナンの贈り物は、危険な目的でもたらされた陰湿な贈り物です。
イリアスからの表現：伝説では、ギリシャ人は巨大な木製の馬を作り、それをトロイの木馬に渡すことによってトロイアを奪いました。 戦士の分遣隊が馬の中に隠されていました。
ファブリックペネロープ
ペネロペの生地は洗練された狡猾さについてです。
オデュッセウス（ホメロスのオデッセイの英雄）の妻であるペネロペは、彼女が古い義父のレアティーズのためにベールを織り終えた後、彼女を痴漢した求婚者の中から選ぶことを約束しました。 しかし、毎晩、彼女は1日で何とかしたことすべてを解明しました。 彼女の狡猾さが明らかになったとき、オデュッセウスは戻ってきて、彼の妻の手のためにすべての志願者を激しい戦いで殺しました。
黄金時代
古代、人々は、人類が平和と静けさを享受した、昔、美しい黄金時代が地球上に君臨したと信じていました-人々は恐れ、戦争、法律、犯罪、飢餓が何であるかを知りませんでした。
そして、これらの素朴な信念は長い間忘却に沈んでいますが、黄金時代の言い回しはまだ生きています-これは私たちが最も呼ぶ方法です ベストタイム、何かの全盛期の日々。
ここでは、MYTH「FIVECENTURIES」を聴いたりダウンロードしたりできます。
コルヌコピア
宝庫は無限の富、富の源です。
古代ギリシャ神話によると、残酷な神クロノスは子供をもうけたくなかった。子供が自分の力を奪うのではないかと恐れていたからだ。 したがって、彼の妻は秘密裏にゼウスを出産し、ニンフに彼の世話をするように指示しました、ゼウスは神のヤギアマルテアのミルクを与えられました。 一度、彼女は木にしがみついて、角を折った。 ニンフはそれを果物で満たし、ゼウスに与えました。 ゼウスは彼を育てたニンフに角を与え、彼らが望むものは何でもそこから出てくると約束した。
したがって、宝庫という表現は繁栄、富の象徴になりました。
ここでは、MYTH「BIRTHOFZEUS」を聴いたりダウンロードしたりできます。
ヒメヌスの絆
処女膜の絆は、一緒に暮らすことが配偶者、または単に結婚そのものに課す相互の義務です。
絆は束縛であり、人を縛ったり、ある生き物を別の生き物に結びつけたりするものです。 このルーツには、「囚人」、「結び目」、「ブライドル」、「負担」などの言葉がたくさんあります。したがって、古代ギリシャでは神は「靭帯」や「鎖」のようなものについて話していました。処女膜の結婚、結婚式の守護者と呼ばれます。
A.S.プーシキンの小説のユージーンオネギンはタチアナラリーナにこう言います。
どんなバラか判断する
処女膜は私たちの準備をします...-
彼らの可能な結婚に関しては。
ここでは、神話「HYMENEUS」をダウンロードまたは聴くことができます
タンタル粉
タンタルの苦痛、タンタロスの苦痛-望ましい目標の近さの認識とそれを達成することの不可能性に苦しんでいます。 ここでは、MYTH「TANTAL」を聴いたりダウンロードしたりできます
AUGEAN STABLES
AUGEAN STABLES-汚い場所、放置されたビジネス、混乱。
ゴルディアスの結び目
ゴーディアンノットを切るために-大胆に、精力的に難しい問題を解決します。
私は私が持っているすべてのものを持っています
人が持っているものはすべて、彼の内なる富、知識、そして心です。
パニック恐怖（ホラー）
パニックは強い恐怖です。 ここでは、神話「PAN」を聞いたりダウンロードしたりできます
パルマ
椰子の木は勝利の象徴であり、月桂樹の花輪とほぼ同じです。
ペガサスに乗る
サドルペガサス-詩人になり、詩を話す
の支援の下で
後援されること-誰かの後援を使用すること、保護されること。
ダモクレスの剣
ダモクレスの剣は絶え間ない脅威です。
HOMERIC LAUGHTER（LAUGHTER）
ホメリックな笑いは無制限の笑いです。
ヘラクレスの柱（柱）
「ヘラクレスの柱に到達した」とは、極限に達したという意味です。
メンタートーン
「メンタートーン」-メンタリング、傲慢なトーン。
ギリシャ神話では、アウゲイアスの厩舎は、エリスの王であるアウゲイウスの広大な厩舎であり、長年にわたって掃除されていません。 彼らは1日でヘラクレスによって浄化されました。彼は厩肥を川に流し、その水はすべての肥料を運び去りました。
2. Ariadneのスレッドは、苦境から抜け出す方法を見つけるのに役立つものです。
この表現は、ミノタウロスを殺した英雄テセウスに関するギリシャ神話に端を発しています。 クレタ島の王ミノスの要請により、アテナイ人は毎年7人の男の子と7人の女の子をクレタ島に送り、彼のために建てられた迷宮に住んでいたミノタウロスに食べさせられました。 危険な偉業を成し遂げるために、テセウスは彼に恋をしたクレタ島の王アリアドネの娘に助けられました。 彼女は父親から密かに、鋭い剣と糸の玉を彼に与えました。 テセウスとバラバラに引き裂かれる運命にある若い男女が迷宮に連れて行かれたとき、テセウスは入り口で糸の端を結び、複雑な通路を通り、徐々にボールをほどきました。 ミノタウロスを殺した後、テセウスは糸で迷宮から戻る道を見つけ、そこから運命のすべてを導き出しました。
3.アキレス腱-弱点。
ギリシャ神話では、アキレス（アキレス）は最も強力で勇敢な英雄の1人です。 彼はホーマーによってイリアスで歌われています。 海の女神テティスであるアキレスの母は、息子の体を無敵にするために、彼を神聖なステュクス川に浸しました。 浸っている間、彼女は水が触れていないかかとで彼を抱きました、それでかかとは彼がパリの矢によって致命傷を負ったアキレスの唯一の脆弱な場所のままでした。
4. Barrel Danaid-終わりのない仕事、実りのない仕事。
ダナイデス-エジプトの王である彼の兄弟エジプトが敵対していたリビアダナエの王の50人の娘。 リビアからアルゴリスに逃げたダナエを追うエジプトの50人の息子は、逃亡者に50人の娘を結婚させることを余儀なくされました。 彼らの結婚式の夜、ダナイデスは父親の要請で夫を殺しました。 そのうちの1人だけが彼女の父親に背くことを決心しました。 犯された犯罪のために、49人のダナイデスが死後、ハデスの冥界で底なしの樽を永遠に水で満たすように神から宣告されました。
5. Astreaの時代は、幸せな時間です。
Astreaは正義の女神です。 彼女が地球にいた時は幸せな「黄金時代」でした。 彼女は鉄器時代に地球を去り、それ以来、おとめ座の名前で、干支の星座で輝いています。
6.ヘラクレス。 ヘラクレス労働（feat）。 ヘラクレスの柱（柱）。
ヘラクレス（ヘラクレス）-ギリシャ神話の英雄であり、並外れた体力を備えています。 彼は有名な12の労働を成し遂げました。 ヨーロッパとアフリカの対岸、ジブラルタル海峡の近くに、彼は「ヘラクレスの柱（柱）」を配置しました。 ですから、古代の世界では、彼らは岩をジブラルタルとジュベル・ミュザと呼んでいました。 これらの柱は「世界の端」と見なされ、それを超えると道はありません。 したがって、「ヘラクレスの柱に到達する」という表現は、極限まで、何かの限界に到達するという意味で使用され始めました。 「ヘラクレス労働、偉業」という表現は、並外れた努力を必要とするビジネスについて話すときに使用されます。
7.岐路に立つヘラクレス。 2つの解決策のどちらかを選択するのが難しいと感じる人に適用されます。
この表現は、ギリシャのソフィストであるプロディコスのスピーチに端を発しています。 このスピーチで、プロディコスは、岐路に立って自分が選んだ人生の道を振り返っている若者のヘラクレス（ヘラクレス）について作曲した寓話を語った。 2人の女性が彼に近づきました。喜びと贅沢に満ちた人生を彼のために描いた甘やかしと、栄光への困難な道を彼に示した美徳です。
8.処女膜の絆（鎖）-結婚、結婚。
古代ギリシャでは、「ハイメン」という言葉は、自由恋愛の神であるエロスとは対照的に、結婚行進曲と結婚の神の両方を意味し、宗教と法律によって奉献されました。
9.ダモクレスの剣は迫り来る、脅迫的な危険です。
この表現は、エッセイ「トゥスクルムの会話」でシセロが語った古代ギリシャの伝統から生まれました。 シラクーサの暴君ディオニュシオス長老の仲間の一人であるダモクレスは、彼を人々の中で最も幸せだとうらやましく話し始めました。 ディオニュシウスは、嫉妬深い男にレッスンを教えるために、彼を彼の代わりに置きました。 饗宴の間、ダモクレスは鋭い剣が彼の頭の上の馬の毛にぶら下がっているのを見ました。 ディオニュシウスは、これは彼の幸せそうな人生にもかかわらず、支配者として常にさらされている危険の象徴であると説明しました。
10.デンマーク人の贈り物-「陰湿な」贈り物。受け取る人に死をもたらします。
トロイの木馬は秘密の陰湿な計画です（したがって、トロイの木馬（Trojan））。
この表現は、トロイア戦争に関するギリシャの伝説に端を発しています。 ダナン（ギリシャ人）は、トロイの包囲が長く失敗した後、トリックに頼りました。彼らは巨大な木製の馬を作り、それをトロイの壁に置き、トロイの海岸から泳ぎ去るふりをしました。 司祭ラオコオーンは、この馬を見て、ダナンのトリックを知って、「それが何であれ、私はダナン、贈り物を持ってくる人さえも恐れています！」と叫びました。 しかし、トロイの木馬は、ラクーンと預言者カサンドラの警告に耳を貸さず、馬を街に引きずり込みました。 夜、馬の中に隠れていたダナンは外に出て警備員を殺し、市の門を開け、船に戻った仲間を入れてトロイを捕まえた。
11.両面ヤヌス-両面の人。
ヤヌスはすべての始まりと終わり、入口と出口の神です（ジャヌア-ドア）。 反対方向を向いた2つの顔で描かれています：若い-前に、未来に、古い-後ろに、過去に。
12.ゴールデンフリース-彼らが習得しようとしている金、富。
アルゴナウタイは勇敢な船乗りと冒険家です。
ジェイソンはコルキス（黒海の東海岸）に行き、ドラゴンと雄牛に守られた金羊毛（雄羊の金羊毛）を取り出し、口から炎を吐き出しました。 ジェイソンはアルゴ船を建造し、その後、伝説によると、古代の最初の長距離航海の参加者はアルゴナウタイと呼ばれました。 魔術師メデアの助けを借りて、ジェイソンはすべての障害を克服し、金羊毛を手に入れることに成功しました。
13.忘却に沈むこと-永遠に消えること、忘れられること。
レーテは冥界のハデスにある忘却の川です。 死者の魂は、冥界に到着すると、そこから水を飲み、過去の人生全体を忘れました。 川の名前は忘却の象徴になっています。
14.スキュラとカリュブディスの間-困難な状況で、危険が両側から脅かされているとき。
古代ギリシャ人の伝説によると、海峡の両側の沿岸の岩に2人の怪物が住んでいました。それは、船乗りを飲み込んだスキュラとカリュブディスです。
15.タンタロスの苦痛-満たされていない欲望による苦しみ。
フリュギアの王（リディアの王とも呼ばれる）であるタンタルスは、神々のお気に入りであり、しばしば彼を彼らの饗宴に招待しました。 しかし、彼は自分の立場を誇りに思って、厳しく罰せられた神々を怒らせました。 ホメロス（「オデッセイ」、II、582-592）によると、彼の罰は、タルタロス（地獄）に投げ込まれ、常に喉の渇きと空腹の耐え難い痛みを経験するというものでした。 彼は水中で首に立ちますが、頭を下げて飲むとすぐに水が彼から遠ざかります。 豪華な果物の枝が彼の上にぶら下がっていますが、彼が手を伸ばすとすぐに枝が外れます。
16.水仙-自分だけを愛する人。
水仙はハンサムな青年で、川の神セフィスとニンフのレイリオパの息子です。 ある日、誰も愛したことのないナルキッソスが小川に寄りかかって、その中の顔を見て、自分に恋をし、苦しみで亡くなりました。 彼の体は花に変わった。
17.ネクターとアンブロシア-非常においしい飲み物、絶妙な料理。
ギリシャ神話では、ネクターは飲み物であり、アンブロシア（アンブロシア）は神々の食べ物であり、神々に不死を与えます。
18.オリンピック選手は傲慢で、近づきがたい人々です。
オリンピアの至福は最高度の至福です。
オリンピアの落ち着き-落ち着いて、何にも邪魔されない。
オリンピックの素晴らしさ-マナーのある厳粛さ。
オリンパスはギリシャの山で、ギリシャ神話に書かれているように、不滅の神々が住んでいました。
19.パニック恐怖-突然の激しい恐怖、混乱を引き起こします。
それは、森と野原の神であるパンについての神話から生まれました。 神話によると、パンは人々、特に人里離れた孤独な場所にいる旅行者、そしてこれから逃げようと急いでいる軍隊に突然の説明のつかない恐怖をもたらします。 これが「パニック」という言葉の由来です。
20.ピグマリオンとガラテア-互恵のない情熱的な愛について。
有名な彫刻家ピグマリオンの神話では、彼は女性に対する軽蔑を公然と表明したと言われています。 これに激怒した女神アフロディーテは、彼が作った少女ガラテアの像に恋をし、片思いの苦しみに彼を運命づけました。 しかし、ピグマリオンの情熱は非常に強かったので、像に命を吹き込みました。 復活したガラテアは彼の妻になりました。
21.プロメテウスの火-人間の魂の中で燃える神聖な火。 高い目標を達成したいという消すことのできない欲求。
プロメテウスは巨人の一人です。 彼は天から火を盗み、それを使う方法を人々に教えました。それは神々の力への信仰を弱体化させました。 このために、怒ったゼウスはヘファイストス（火と鍛冶の神）にプロメテウスを岩に鎖でつなぐように命じました。 毎日飛んできたワシは、鎖でつながれたタイタンの肝臓を苦しめました。
22.ペネロペの仕事は終わりのない仕事です（妻の忠実さ）。
この表現は、ホーマーのオデッセイに由来しています。 オデュッセウスの妻であるペネロペは、求婚者への嫌がらせにもかかわらず、彼から何年も離れている間、彼に忠実であり続けました。 彼女は、義父のレアティーズ長老のために棺桶を織り終える日まで、新しい結婚を延期していると言いました。 彼女は一日中織りを過ごし、夜には日中に織り上げたものをすべて解きほぐし、仕事に戻りました。
23.スフィンクスのなぞなぞ-解決できない何か。
スフィンクス-テーベ近くの岩の上に住んでいた、女性の顔と胸、ライオンの体、鳥の羽を持つモンスター。 スフィンクスは旅行者を待って、なぞなぞを尋ねました。 彼はそれらを解き明かすことに失敗した人々を殺しました。 テバン王オイディプスが彼に与えられた謎を解いたとき、モンスターは彼自身の命を奪いました。
24. Sisypheanの労働は、終わりのない、空気のような（役に立たない）仕事です。
コリントの王シーシュポスは、神々を侮辱したとして、ゼウスからハデスでの永遠の苦痛を宣告されました。彼は山に巨大な石を転がさなければならず、山は頂上に達した後、再び転がり落ちました。
25.キルケは危険な美しさであり、陰湿な誘惑者です。
キルケ（ラテン語形式;ギリシャのカーク）-陰湿な魔術師、ホーマーによると。 魔法の飲み物の助けを借りて、彼女はオデュッセウスの仲間を豚に変えました。 エルメスから魔法の植物を与えられたオデュッセウスは、彼女の呪文を克服し、彼女は彼に彼女の愛を分かち合うように誘った。 オデュッセウスは、キルケに悪意のあることは何も企てておらず、人間の姿を仲間に戻すことを誓わせたので、彼女の提案に屈した。
26.不和の林檎-論争の原因、敵意。
不和の女神エリスは、結婚式の饗宴でゲストの間で「最も美しいものへ」と刻まれた黄金の林檎を転がしました。 ゲストの中には、ヘラ、アテナ、アフロディーテの女神がいて、どちらがリンゴを手に入れるべきかについて議論しました。 彼らの論争は、トロイの木馬の王プリアモスの息子であるパリスによって、リンゴをアフロディーテに授与することによって解決されました。 感謝の気持ちで、アフロディーテはパリスがトロイア戦争を引き起こしたスパルタ王メネラーオスの妻であるヘレネーを誘拐するのを手伝った。
27.パンドラの箱-不幸、大災害の源。
プロメテウスが神々から火を盗むまで、人々は不幸、病気、老後を知らずに生きていました。 このために、怒っているゼウスは美しい女性を地球に送りました-パンドラ。 彼女はゼウスからすべての人間の不幸が閉じ込められた胸を受け取りました。 好奇心に駆られて、パンドラは胸を開き、すべての不幸を散らした。
28.黄金の雨-大金または簡単に手に入る富。
このイメージは、アルゴスの王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスのギリシャ神話から生まれました。ゼウスは金色の雨の形で彼女に現れ、その後息子のペルセウスが生まれました。
29.サイクロプス-片目
サイクロプスは片目の鍛冶屋の巨人であり、強い男性、人食い人種、残酷で失礼で、山頂の洞窟に住み、牛の飼育に従事しています。 サイクロプスは巨大な建物を建てたとされています。
WORKS
A.S.プーシキン
預言者
苦しめられた精神的な渇き、
暗い砂漠で私は引きずりました、-
そして6羽の熾天使
彼は岐路に立って私に現れた。
夢のように軽い指で
彼は私の目に触れた。
予言の目が開いた、
おびえたワシのように。
彼は私の耳に触れました、
そして、彼らはノイズとリンギングでいっぱいでした：
そして、私は空の震えを聞いた、
そして、天国の天使たちが飛ぶ、
そして海中の爬虫類コース、
そしてブドウの木の谷。
そして彼は私の唇にしがみついて、
そして、私の罪深い舌を引き裂きました、
そして、アイドルで狡猾な、
そして賢い蛇の刺し傷
凍った口の中で
彼は血まみれの右手でそれを投資した。
そして彼は私の胸を剣で切った、
そして震える心を取り出し、
そして火で燃える石炭
彼は胸に穴を開けた。
私が横たわった砂漠の死体のように、
そして、神の声が私に呼びかけました：
「起きて、預言して、見て、聞いて、
私の意志を実現する
そして、海と陸を迂回して、
動詞で人々の心を燃やしなさい。」
ノート
*預言者（p.149）。 「コーランの模倣」（上記参照）のように、預言者のイメージでは、プーシキンは詩人を理解していました。 プーシキンが描いた絵は、いくつかの小さな詳細で、聖書のイザヤ書の第6章に戻ります（彼の手に燃えている石炭を持った6羽のセラフィム）。
この詩は元々、12月14日のイベントに捧げられた反政府コンテンツの「預言者」というタイトルの4つの詩のサイクルの一部でした。 M. P.ポゴディンは、1837年3月29日付けの手紙で、P。A.ヴィアゼムスキーに次のように説明しています。 、など」） "（"リンク "、VI、1936、p.153）。 残りの3つの詩は破壊され、私たちに届きませんでした。
プーシキンのメモで入手できる「預言者」の最初の詩のバージョン-「私たちは大いなる悲しみを苦しめる」は、明らかに有名なテキストの元の版を参照しています。
六翼の熾天使-キリスト教の神話では、セラフィムは天使と呼ばれ、特に神に近く、神を賛美していました。
指-指
ゼニツァ-瞳孔、目。
開く–オープン
予言的-未来を予見し、予言する
Gorniy（フライト）-空にあります。
植生- 成長
右手-右手、時には手さえ
Vizhd- 見る
聞く-誰かに耳を傾け、誰かに直接注意を向けます。
詩のテーマ：
詩を書いた瞬間は1826年を指します。 この多次元の詩的な作品は一連の詩に属しており、その主要なテーマは詩人の精神的な実現の問題と詩の本質の問題です。
構成とプロット：
構成の面では、テキストを3つの等しい部分に分割することは可能であるように思われます。 最初のものは、行動の場所と時間を特徴づけます（それは4つの詩で構成されています）。 詩の最初の公式は、ある程度、ダンテの神曲の紹介部分を反映しています。 特に神の御座に近く、神を賛美する天使である「六翼のセラフィム」は、旧約聖書の空間に没頭していることを示しています。 彼は「岐路に立つ」主人公に現れ、それはまた、検討中の問題の神聖さと普遍性を強調しています。 預言者イザヤの書に記されている旧約聖書の考えによると、セラフィムの一人は、神聖な祭壇からトングで取った熱い石炭で預言者の口に触れることによって、預言者の口をきれいにします。サービス。 火のテーマは、構成的および語彙意味論的レベルで詩の大規模な発展を受け取ります。 「セラフィム」という単語の内部形式（ヘブライ語の「燃えるような」、「燃える」から翻訳された）も概念を実現します。つまり、生成されたルートsrp「burn」、「burn」、「burn」を選択できます。 。 詩の2番目の部分は20行を占め、人を預言者に変えることに専念しています。 その融合と内部の相関関係は、詩的な表現力の特別なメカニズム、つまり「and」の複雑な音の照応によって実現されます。 最後の部分は6行で構成され、予言的ミニストリーのアイデアを表現しています。 その中で、叙情的な英雄に呼びかける神の声は、達成された生まれ変わりの一種の結果を要約しています。 詩は、スポンデーとピリチの形で定期的に重大な中断を伴うアイアンブのテトラメーターで書かれており、男性と女性の韻を踏んだ二重の、交差した、抱きしめる韻があります。 リズミカルなレベルでは、詩の重要なアイデアも反映されています。
レールモントフ「デュマ」
悲しいことに、私は私たちの世代を見ています！
彼の未来は空か暗いかのどちらかです、
一方、知識と疑いの重荷の下で、
何もしないと古くなります。
私たちは金持ちで、ゆりかごからかろうじて、
父親の過ちと彼らの遅い心、
そして、人生はすでに私たちを苦しめています、目標のないスムーズな道のように、
他の誰かの休日のごちそうのように。
恥ずかしそうに善と悪に無関心、
レースの初めに、私たちは戦いなしで枯れます。
恥ずかしそうに臆病な危険に直面して
そして当局の前に-卑劣な奴隷。
だからスキニーフルーツ、その時の前に熟した、
私たちの味も私たちの目も喜ばない、
花の間にぶら下がって、孤児になった見知らぬ人、
そして、彼らの美しさの時間はその秋の時間です！
私たちは実りのない科学で心を乾かしました、
近所の人や友達からうらやましいタヤ
不信仰は情熱を嘲笑しました。
私たちはほとんど喜びのカップに触れませんでした、
しかし、私たちは若い軍隊を救いませんでした。
すべての喜びから、満腹を恐れて、
私たちは永遠に最高のジュースを抽出しました。
詩の夢、芸術の創造
甘い喜びは私たちの心をかき立てません。
残りの気持ちを胸に貪欲に保ちます-
貪欲と役に立たない宝物に埋もれています。
そして、私たちは嫌いです、そして私たちは偶然に大好きです、
悪意にも愛にも何も犠牲にせず、
そして、ある種の秘密の寒さが魂に君臨し、
火が血で沸騰したとき。
そして私たちの祖先は退屈な贅沢な楽しみです、
彼らの良心的で幼稚な堕落。
そして、私たちは幸福も栄光もなしに墓に急いで行きます、
嘲笑して振り返る。
ノイズや痕跡を残さずに世界を渡ります、
仕事の天才も始まりませんでした。
そして、私たちの灰は、裁判官と市民の厳しさで、
子孫は軽蔑的な詩で気分を害します、
苦い騙された息子の嘲笑
浪費された父親の上に。
そのジャンルの詩「ドゥーマ」は「詩人の死」と同じエレジー風刺です。 ここでの風刺だけが法廷社会ではなく、30代の高貴な知性の大部分に向けられています。
詩の主なテーマは、人の社会的行動です。 テーマは、ここで与えられた1930年代の世代のレルモントフの特徴で明らかにされています。 憂鬱な反応の条件下で育ったこの世代は、「父」、つまりデセンブリストの世代ではなく、10〜20年代の世代ではありません。 デセンブリストの社会政治的闘争は、彼らによって「間違い」と見なされています（「私たちは、父親の間違いによって、ゆりかごからかろうじて金持ちです...」）。 新世代は公の生活への参加から離れ、「無菌科学」の追求に没頭しました。それは善と悪の問題に邪魔されることはありません。 それは「危険に直面した恥ずべき臆病」、「当局の前で軽蔑的な奴隷」であることを示しています。 詩も芸術もこれらの人々に語りかけません。 彼らの運命は暗いです：
群衆は暗く、すぐに忘れられます
ノイズや痕跡を残さずに世界を渡ります、
何世紀にもわたって実りある考えを投げかけなかった、
仕事の天才も始まりませんでした。
レールモントフによる同時代の人々のそのような厳しい評価は、高度な詩人としての彼の社会的見解によって決定されました。 若い頃から「闘争がなければ人生はつまらない」と宣言した彼にとって、人生に君臨する悪に対する無関心な態度は特に受け入れがたいものです。 公の生活への無関心は人の霊的な死です。
社会政治的闘争から脱却したことで、この無関心のために彼の世代を厳しく非難し、いわば、レールモントフは彼を道徳的な更新、精神的な冬眠からの目覚めに呼びかけます。 告発者として行動しているレルモントフは、これにリレフを反映している。リレフは、同じ非難をもって、詩「市民」の政治的闘争を回避した同時代の人々に目を向けた。
ドゥーマでレルモントフによって与えられた30代の世代の特徴づけがどれほど公正で正確であったかは、彼の同時代人であるベリンスキーとヘルツェンの証言によって最もよく証明されています。 ベリンスキーはドゥーマについて次のように書いています。 彼らは気分を害した精神の深みから出てきました。 これは叫びです、これは内面の生命の欠如が悪であり、肉体的な死よりも千倍ひどい人のうめき声です！
無関心、内なる空虚、そして彼のうめき声で、叫び声で彼に反応しませんか？ そしてヘルツェンはこの時代について次のように語っています。喜びの瞬間に憧れを忘れますか？」
グリボエドフ「智恵の悲しみ」
「智恵の悲しみ」-A.S.グリボエドフの詩のコメディ-その作成者をロシア文学の古典にした作品。 それは古典主義の要素と新しい 初期のXIXロマン主義とリアリズムの世紀。
コメディー「WoefromWit」（19世紀前半の貴族のモスクワ社会の風刺）は、ロシアのドラマツルギーと詩の頂点の1つです。 実はジャンルとして「コメディ・イン・バース」を完成させました。 格言的なスタイルは、彼女が「引用符に分散した」という事実に貢献しました。
テキスト履歴：
1816年頃、海外から帰国したグリボエドフは、世俗的な夜の1つでサンクトペテルブルクにいることに気づき、聴衆全体が外国のすべてを賞賛していることに驚いていました。 その夜、彼女は注意を払い、おしゃべりなフランス人の世話をしました。 Griboyedovはそれを我慢できず、燃えるようなdiatribeを作りました。 彼が話している間、聴衆の誰かがグリボエドフが狂っていると発表し、それでピーターズバーグ全体にその言葉を広めました。 Griboyedovは、世俗社会に復讐するために、これについてコメディを書くというアイデアを思いつきました。
オストロフスキー「雷雨」
「雷雨」-アレクサンドル・ニコライエヴィッチ・オストロフスキーによる5幕の劇
創造の歴史
劇は7月にアレクサンドルオストロフスキーによって開始され、1859年10月9日に終了しました。 原稿はロシア国立図書館に保管されています。
作家の個人的なドラマは、劇「サンダーストーム」の執筆とも関連しています。 劇の原稿の中で、カテリーナの有名な独白の隣に：「そして、私が持っていた夢、バレンカ、何の夢！ または、黄金の寺院、またはいくつかの特別な庭園、そして誰もが目に見えない声を歌っています…」、オストロフスキーのメモがあります：「私はL.P.から同じ夢について聞いた…」。 L.P.は女優のリュボフ・パブロフナ・コシツカヤで、若い劇作家は非常に困難な人間関係を持っていました。どちらにも家族がいました。 女優の夫は、マリーシアターI.M.ニクリンの芸術家でした。 そしてアレクサンダーニコラエヴィッチにも家族がいました：彼はに住んでいました 民事婚庶民のアガフィヤ・イワノフナと一緒に、彼は子供を共有していました（彼ら全員が子供として亡くなりました）。 オストロフスキーはアガフィヤ・イワノフナと20年近く住んでいました。
劇カテリーナのヒロインのイメージのプロトタイプを務めたのはリュボフ・パブロフナ・コシツカヤであり、彼女はその役割の最初のパフォーマーにもなりました。
アレクサンドルゴロビン。 ヴォルガ川の銀行。 1916年A.N.オストロフスキー「雷雨」によるドラマの風景のスケッチ
1848年、アレクサンドルオストロフスキーは家族と一緒にコストロマ、シュチェリコボ邸に行きました。 自然の美ヴォルガ地方が劇作家を襲った後、彼は劇について考えました。 長い時間ドラマ「サンダーストーム」の陰謀は、コストロマの商人の生活からオストロフスキーによって取られたと信じられていました。 20世紀初頭のコストロミチは、カテリーナの自殺の場所を正確に示すことができました。
彼の演劇の中で、オストロフスキーは、1850年代に起こった公共生活のターニングポイントの問題、社会的基盤の変化の問題を提起しています。
劇のヒーローの名前には象徴性があります。カバノバは重くて重い女性です。 クリギンは「クリガ」、沼地であり、その特徴と名前のいくつかは発明者クリビンの名前に似ています。 カテリーナという名前は「純粋」を意味します。 彼女に反対するバーバラは「野蛮人」です。
劇「サンダーストーム」の中で、作家は改革の前夜におけるロシアの地方社会の状態を説明しました。 劇作家は、家族における女性の位置、ドモストロイの現代性、個性と尊厳の感覚のある人の目覚め、「古い」、抑圧的な、そして「若い」、無言の関係などの問題を調べます。
「サンダーストーム」の主なアイデアは、ドモストロイが統治し、すべてが恐怖、欺瞞、服従に基づいている「残酷な道徳」に支配された社会では、自然な願望と欲望を持った強くて才能のある勇気のある人は幸せに暮らせることはできないということです。
「雷雨」という名前は、いくつかの位置から考えることができます。 雷雨は自然現象であり、自然は劇の構成において重要な役割を果たします。 それで、それは行動を補完し、主な考え、起こっていることの本質を強調します。 たとえば、美しい夜の風景は、カテリーナとボリスの間の日付に対応しています。 ヴォルガ川の広がりは、カテリーナの自由の夢を強調しています。主人公の自殺を描写するとき、残酷な自然の絵が開きます。 そして、自然は、まるで出来事を推し進めるかのように、行動の発展に貢献し、紛争の発展と解決を刺激します。 それで、雷雨の場面で、要素はカテリーナに公の悔い改めを引き起こします。
したがって、「サンダーストーム」という名前は、遊びの主なアイデアを強調しています：人々の自尊心の目覚め; 自由と独立への欲求は、古い秩序の存在を脅かし始めます。
「闇の王国」に「光のビーム」が現れたため、カバニキとワイルドの世界は終わりを告げる。カテリーナは、都会の家族に君臨する抑圧的な雰囲気に耐えられない女性である。 彼女の抗議は、ボリスへの愛情を込めて、無許可で人生から離れることで表明されました。 カテリーナは、彼女が「すべてにうんざりしている」世界に存在するよりも死を好みました。 彼女はすぐに社会で発生するその雷雨の最初の稲妻です。 「古い」世界の雲は長い間集まってきました。 ドモストロイは本来の意味を失いました。 カバニカとディコイは彼の考えを彼らの専制政治と専制政治を正当化するためだけに使用します。 彼らは自分たちの生活のルールの不可侵性に対する真の信仰を子供たちに伝えることができませんでした。 若い人たちは、欺瞞によって妥協できる限り、父親の法律に従って生きています。 抑圧が耐えられなくなったとき、欺瞞が部分的にしか救われなかったとき、それから抗議が人の中で目覚め始め、彼は成長し、いつでも勃発することができます。
カテリーナの自殺はティコンの男を目覚めさせた。 彼は常に現在の状況から抜け出す方法があることを知り、彼は、オストロフスキーによって描写されたすべての登場人物の中で最も意志が弱く、彼の生涯を通じて母親に疑いなく従い、公の場で妻の死を彼女に非難しました。 ティコンがすでに彼の抗議を宣言することができれば、「暗い王国」は本当に長くは存在しません。
嵐はまた、更新の象徴です。 自然界では、雷雨の後、空気は新鮮できれいです。 社会では、カテリーナの抗議で始まった雷雨の後、更新も来るでしょう：抑圧的で征服的な命令はおそらく自由と独立の社会に取って代わられるでしょう。
しかし、嵐は自然界だけでなく、カテリーナの魂にも起こります。 彼女は罪を犯し、それを悔い改めました。 彼女には2つの感情があります。イノシシへの恐れと「死はあなたのすべての罪をもって突然あなたを見つけるでしょう...」という恐れです。結局、宗教、罪への報復への恐れが優勢になり、カテリーナは彼女を公に告白します。罪を行います。 カリノボの住民は誰も彼女を理解できません。これらの人々は、カテリーナのように金持ちを持っていません。 精神的な世界そして高い道徳的価値観; 彼らの道徳は-すべてが「覆われている」だけであるため、彼らは後悔を感じません。 しかし、認識はカテリーナに安堵をもたらしません。 ボリスの愛を信じている限り、彼女は生きることができます。 しかし、ボリスはティコンに勝るものはなく、すべてが彼女にとって「恥ずかしい」この世界で彼女はまだ一人であることに気づき、彼女はヴォルガに突入する以外の方法を見つけません。 カテリーナは自由のために宗教法を破った。 嵐はまた彼女の魂の更新で終わります。 若い女性は、カリノフスキーの世界と宗教の束縛から完全に解放されました。
このように、主人公の魂の中で発生する雷雨は、社会自体の雷雨に変わり、すべての行動は要素を背景に行われます。
オストロフスキーは、雷雨のイメージを使って、欺瞞に基づいて時代遅れになった社会と、人に最高の感情を表す機会を奪う古い秩序が破壊される運命にあることを示しました。 雷雨による自然の浄化と同じくらい自然です。 このように、オストロフスキーは、社会の刷新ができるだけ早く来ることへの希望を表明した。
アウゲイアス厩舎
ギリシャ神話では、アウゲイアースの厩舎は、エリスの王であるアウゲイウスの広大な厩舎であり、長年にわたって清掃されていません。 彼らはある日、英雄ヘラクレス（ヘラクレス）によって浄化されました。彼は厩舎に川を送り、その水はすべての肥料を運び去りました。 この神話は、ギリシャの歴史家シケリアのディオドロス（紀元前1世紀）によって最初に報告されました。 ここから生まれた「アウゲイアス厩舎」という表現は、非常に汚れた部屋、およびそれらを排除するために多大な努力を必要とする問題における深刻な怠慢、目詰まり、無秩序を指すために使用されます。 それは古代に翼を持った（セネカ、クラウディウス皇帝の死の風刺、ルシアン、アレクサンダー）。
Ariadneのスレッド
表現の意味：ガイドスレッド、ガイド思考、困難な状況から抜け出すのを助ける方法、困難な問題を解決する。 それは、巨大な半雄牛、半人であるミノタウロスを殺したアテネの英雄テセウスについてのギリシャ神話から生じました。 クレタ島の王ミノスの要請により、アテナイ人は毎年7人の男の子と7人の女の子をクレタ島に送り、彼のために建てられた迷宮に住んでいたミノタウロスに食い尽くされました。 危険な偉業を成し遂げるために、テセウスは彼に恋をしたクレタ島の王アリアドネの娘に助けられました。 彼女は父親から密かに、鋭い剣と糸の玉を彼に与えました。 テセウスと若い男性と女性がバラバラに引き裂かれる運命にあったとき、迷宮に連れて行かれました。 テセウスは入り口で糸の端を結び、複雑な通路に沿って進み、徐々にボールをほどきました。 ミノタウロスを殺したテセウスは、迷宮から糸で戻る道を見つけ、そこから運命のすべてを引き出しました（Ovid、Metamorphoses、8、172; Heroides、10、103）。
アキレスのかかと
ギリシャ神話では、アキレス（アキレス）は最も強力で勇敢な英雄の1人です。 彼はホーマーのイリアスで歌われています。 ローマの作家ハイギヌスによって伝えられたホメリック後の神話は、海の女神テティスであるアキレスの母親が息子の体を無敵にするために、彼を神聖なスティクス川に浸したと報告しています。 浸したとき、彼女は彼をかかとでつかみましたが、水は触れませんでした。そのため、かかとはアキレスの唯一の脆弱な場所であり、パリの矢で致命傷を負いました。 ここから生まれた「アキレス（またはアキレス）ヒール」という表現は、弱点、何かの弱点という意味で使われています。
バレルダネイド
ギリシャ神話のダナイデスは、エジプトの王である彼の兄弟エジプトが敵対していたリビアの王ダナエの50人の娘です。 リビアからアルゴリスに逃げたダナエを追うエジプトの50人の息子は、逃亡者に50人の娘を妻として与えることを強制しました。 彼らの結婚式の夜、ダナイデスは父親の要請で夫を殺しました。 そのうちの1人だけが彼女の父親に背くことを決心しました。 犯された犯罪のために、49人のダナイデスは彼らの死後、ハデスの冥界で底なしの樽を永遠に水で満たすように神々から非難されました。 したがって、「ダナイドのバレル」という表現は、絶え間ない実りのない労働と、決して満たすことのできない容器という意味で使用されます。 ダナイデスの神話は、ローマの作家ハイギヌス（寓話、168）によって最初に説明されましたが、底なしの船のイメージは、古代ギリシャ人の間で以前に発見されました。 ルシアンは「ダナイドバレル」という表現を最初に使用しました。
アストレアの時代
ギリシャ神話では、アストレアは正義の女神です。 彼女が地球にいた時は幸せな「黄金時代」でした。 彼女は鉄器時代に地球を去り、それ以来、おとめ座の名前で、干支の星座で輝いています。 「アストレアの時代」という表現は、「幸せな時間」という意味で使われています。
献酒[崇拝]バッカス[バッカス]
バッカス（バッカス）-ローマ神話では-ワインと楽しみの神。 古代ローマ人の間では、神々に犠牲を捧げるとき、神に敬意を表してボウルからワインを注ぐことからなるお酒の儀式がありました。 これから、遊び心のある表現「バッカスへの献酒」が生まれました。これは、飲酒の意味で使用されます。 この古代ローマの神の名前は、酩酊についての他の遊び心のある表現でも使用されています：「バッカスを崇拝する」、「バッカスに仕える」。
ヘラクレス。 ヘラクレス労働[feat]。 ヘラクレスの柱[柱]
ヘラクレス（ヘラクレス）-ギリシャ神話の英雄（「イリアド」、14、323;「オデッセイ」、II、266）、並外れた体力を備えています。 彼は12の偉業を成し遂げました-彼は巨大なレルネアンヒュドラーを殺し、アウギウスの厩舎を片付けました、等々。 ジブラルタル海峡近くのヨーロッパとアフリカの対岸に、彼は「ヘラクレスの柱（柱）」を配置しました。 したがって、古代の世界では、彼らはジブラルタルの岩とジュベルミュザと呼ばれていました。 これらの柱は「世界の端」と見なされ、それを超えると道はありません。 そのため、「ヘラクレスの柱にたどり着く」という表現は、極限まで何かの限界に達するという意味で使われるようになりました。伝説的なギリシャの英雄の名前は、偉大な肉体を持つ人の一般的な名前になりました。強さ。「ヘラクレスの労働、偉業」という表現は、並外れた努力を必要とするビジネスについて話すときに使用されます。
岐路に立つヘラクレス
この表現は、クセノポンの「ソクラテスの記憶」、2、1、21-33のプレゼンテーションでのみ知られているギリシャのソフィストプロディコス（紀元前5世紀）のスピーチから生じました。 このスピーチで、プロディコスは、岐路に立って自分が選んだ人生の道を振り返っている若者のヘラクレス（ヘラクレス）について作曲した寓話を語った。 2人の女性が彼に近づきました。喜びと贅沢に満ちた人生を彼のために描いた甘やかしと、栄光への困難な道を彼に示した美徳です。 「岐路に立つヘラクレス」という表現は、2つの解決策のどちらかを選択するのが難しいと感じる人に適用されます。
処女膜。 処女膜の絆[鎖]
古代ギリシャでは、「ハイメン」という言葉は、自由恋愛の神であるエロスとは対照的に、結婚行進曲と結婚の神の両方を意味し、宗教と法律によって奉献されました。 寓話的に、「処女膜」、「処女膜の絆」-結婚、結婚。
ダモクレスの剣
この表現は、エッセイ「トゥスクルムの会話」でシセロが語った古代ギリシャの伝統から生まれました。 シラクーサの暴君ディオニュシオス1世（紀元前432〜367年）の仲間の1人であるダモクレスは、彼を人々の中で最も幸せな人物としてうらやましく語り始めました。 ディオニュシウスは、嫉妬深い男にレッスンを教えるために、彼を彼の代わりに置きました。 饗宴の間、ダモクレスは鋭い剣が彼の頭の上の馬の毛にぶら下がっているのを見ました。 ディオニュシウスは、これは、一見幸せそうな人生にもかかわらず、支配者として常にさらされている危険の象徴であると説明しました。 したがって、「ダモクレスの剣」という表現は、差し迫った、脅迫的な危険の意味を持っていました。
ギリシャの贈り物。 トロイの木馬
この表現は、次の意味で使用されます。それを受け取る人に死をもたらす陰湿な贈り物。 トロイ戦争についてのギリシャの伝説に由来します。 長く失敗したトロイの包囲の後、ダナンはトリックに訴えました。彼らは巨大な木製の馬を作り、それをトロイの壁に置き、トロイの海岸から泳ぎ去るふりをしました。 司祭ラクーンは、この馬を見て、ダナンのトリックを知って、「それが何であれ、私はダナン、贈り物を持ってくる人さえも恐れています！」と叫びました。 しかし、トロイの木馬は、ラオコーンと預言者カサンドラの警告に耳を貸さず、馬を街に引きずり込みました。 夜、馬の中に隠れていたダナンは出て行き、警備員を殺し、市の門を開け、船に戻った仲間を入れ、トロイを捕らえました（ホーマーによる「オデッセイ」、8、493など）。 al .; Virgilによる「Aeneid」、2、15およびff ..）。 ラテン語でよく引用されるウェルギリウスの半直線「贈り物を持ってくる人でさえ、ダナオスを恐れている」（「Timeo Danaos et dona ferentes」）は、ことわざになっています。 ここから、「トロイの木馬」という表現が生まれました。これは、秘密の陰湿な計画という意味で使用されています。
両面ヤヌス
ローマ神話では、時間の神であるヤヌスと、すべての始まりと終わり、入口と出口（ジャヌア-ドア）-は、反対方向を向いた2つの面で描かれていました：若い-前方、未来、古い-後方、過去に。 ここから生まれた「両面ヤヌス」または単に「ヤヌス」という表現は、両面の人を意味します。
ゴールデンフリース。 アルゴナウタイ
古代ギリシャの神話では、英雄ジェイソンは、ドラゴンと雄牛に守られていた金羊毛（雄羊の金羊毛）を抽出するためにコルキス（黒海の東海岸）に行き、彼らから炎を吐き出したと言われています口。 ジェイソンはアルゴ（高速）船を建造し、その後、伝説によると、古代の最初の長距離航海の参加者はアルゴナウタイと呼ばれました。 魔術師メデアの助けを借りて、ジェイソンはすべての障害を克服し、金羊毛を首尾よく習得しました。 この神話を最初に説明したのは詩人ピンダロス（紀元前518年から442年）でした。 黄金の羊毛は金、富と呼ばれ、彼らはそれを習得しようとしています。 アルゴナウタイ-勇敢な船員、冒険家。
カサンドラ
ホメロス（「イリアス」、13、365）によると、カサンドラはトロイの木馬の王プリアモスの娘です。 アポロは彼女に占いの贈り物を与えました。 しかし、彼女が彼の愛を拒絶したとき、彼はすべての人に彼女の予言を信用しないように促しました。 それで、無駄に、彼女はトロイの木馬に、彼らが都市に持ってきた木製の馬が彼らを死に至らしめるだろうと警告しました（Virgil and Aeneid、2、246）（Danaansの贈り物を参照）。 カサンドラの名前は 一般名危険を警告するが、信じられない人。
キャスターとポルックス
ギリシャ神話では、CastorとPolydeuces（Roman Pollux）は、双子のZeusとLedaの息子です。 オデッセイ（II、298）では、彼らはスパルタ王の息子であるレダとテュンダレオースの子供として話されています。 神話の別のバージョンによると、キャスターの父はテュンダレオースであり、ポルックスの父はゼウスであるため、死すべき者から生まれた最初の人は死に、2番目の人は不死です。 キャスターが殺されたとき、ポルックスはゼウスに死ぬ機会を与えるように頼み始めました。 しかし、ゼウスは彼に選択肢を提供しました：兄弟なしでオリンパスに永遠にとどまるか、またはハデスでもう一方のオリンパスで彼の兄弟と1日を過ごすかのどちらかです。 ポルックスは後者を選びました。 彼らの名前は、2人の切っても切れない友人の代名詞になっています。
夏。 忘却に沈む
ギリシャ神話では、レタは冥界のハデスにある忘却の川です。 死者の魂は、冥界に到着すると、そこから水を飲み、彼らの過去の人生全体を忘れました（Hesiod、Theogony; Virgil、Aeneid、6）。 川の名前は忘却の象徴になりました。 ここから生まれた「忘却に沈む」という表現は、永遠に消え、忘れられるという意味で使われています。
火星。 火星の息子。 火星のフィールド
ローマ神話では、火星は戦争の神です。 比喩的に：軍隊の、好戦的な人。 「火星の息子」という表現は同じ意味で使用されます。 意味の「マルソヴォル」という表現：戦場。 また、古代ローマでは、テヴェレ川の左岸にある都市の一部と呼ばれ、軍隊や体操を目的としていました。 パリでは、この名前は元々軍事パレードに使用されていた街の西部の広場に付けられています。 サンクトペテルブルクでは、これはサマーガーデンとパブロフスキーライフガード連隊の兵舎の間の広場の名前でした。そこでは、ニコライ1世以降で大規模な軍事パレードが開催されました。
スキュラとカリュブディスの間
古代ギリシャ人の伝説によると、メッシーナ海峡の両側の沿岸の岩に、船乗りを飲み込んだスキュラとカリュブディスの2人の怪物が住んでいました。 スキュラ、
...吠えるのをやめることなく、
若い子犬の鳴き声のように、鋭い鳴き声で、
近所全体がモンスターによって発表されます。 彼女に近づく
一人で怖いわけではありませんが、最も不滅の人にとっては...
彼女を過ぎて、一人の船員が無傷でいられなかった
通過しやすい船で：すべての歯のある口がぽっかりと、
すぐに、彼女は船から6人を誘拐します...
クローズアップすると、別の岩が見えます...
その岩の下の海全体を怖がらせてカリュブディスを邪魔し、
1日3回消費し、1日3回吐き出す
黒い湿気。 それが消費するとき、あなたはあえて近づかないでください：
ポセイドン自身は特定の死から救うことはありません...
（ホーマーによる「オデッセイ」、12、85-124。V。A.ジュコフスキーによる翻訳。）
ここから生まれた「スキュラとカリュブディスの間」という表現は、2つの敵対勢力の間にあり、両側から危険が脅かされる位置にあるという意味で使用されています。
ユーピテル[ゼウス]の頭から出現するミネルバ[パラス]
ミネルバ-ローマ神話では、知恵の女神、科学と芸術の愛国心、ギリシャの女神パラス・アテナと同一視されています。パラス・アテナは、神話によれば、ジュピターの頭から生まれました（彼に平行するギリシャ人はゼウスです）。完全に武装して-鎧、ヘルメット、剣を手に。 したがって、彼らがすぐに完全に完成したとされる誰かまたは何かについて話すとき、この外観は、ジュピターの頭から出てきたミネルバ、またはゼウスの頭から出てきたパラスと比較されます（Hesiod、Theogony; Pindar 、Olympian Odes、7、35）。
モーフィアス。 モーフィアスの抱擁
ギリシャ神話では、モルペウスは翼のある夢の神、ヒュプノス神の息子です。 彼の名前は睡眠の代名詞です。
小麦粉タンタル
ギリシャ神話では、フリュギアの王であるタンタロス（リディアの王とも呼ばれます）は神々のお気に入りであり、しばしば彼を彼らの饗宴に招待しました。 しかし、彼は自分の立場を誇りに思って、厳しく罰せられた神々を怒らせました。 ホメロス（「オデッセイ」、II、582-592）によると、彼の罰は、タルタロス（地獄）に投げ込まれ、常に喉の渇きと空腹の耐え難い痛みを経験するというものでした。 彼は水中で首に立ちますが、頭を下げて飲むとすぐに水が彼から遠ざかります。 豪華な果物の枝が彼の上にぶら下がっていますが、彼が手を伸ばすとすぐに枝が外れます。 したがって、「タンタルの苦痛」という表現が生まれました。これは、次のことを意味します。近接しているにもかかわらず、目的の目標を達成できないために耐えられない苦痛
水仙
ギリシャ神話では、彼はハンサムな若い男であり、川の神セフィスとニンフのレイリオパの息子です。 ある日、誰も愛したことのないナルキッソスが小川に寄りかかって、その中の顔を見て、自分に恋をし、苦しみで亡くなりました。 彼の体は花に変わりました（Ovid、Metamorphoses、3、339-510）。 彼の名前は、自己愛的で自分を賞賛する人の一般的な名前になっています。 M. E.サルトコフ・シュケドリンは、自分たちの雄弁さを愛し、取るに足らない理由で政府官僚と喧嘩した「進歩の種まき」を、「聖なる大義」、「明るい未来」についてのおしゃべりで覆い隠して、当時のリベラルな話者に呼びかけました。など、彼らの個人的な興味（「新しい水仙、または彼自身に恋をしている」。「時代のしるし」）。
レダの卵から始めましょう
ギリシャ神話では、アイトーリアの王であるテスティアの娘であるレダが、白鳥の形で現れた彼女の美しさでゼウスを襲った。 彼らの組合の成果はヘレンでした（Iliad、3、426; Odyssey、II、298）。 この神話の最新版によると、エレナはあるレダの卵から生まれ、彼女の兄弟である双子のキャスターとポルックスは別の卵から生まれました（Ovid、Heroides、17、55; Horace、Satyrs、2、1、26）。 その後メネラーオスと結婚した後、ヘレンはパリスに拉致され、トロイに対するギリシャのキャンペーンの犯人であることが判明しました。 「レダの卵から始まる」という表現は、ホレス（紀元前65〜8年）にまでさかのぼります。ホレスは、ホメロスがトロイア戦争の物語を卵からではなく、アボボで始めなかったことを称賛しています（「詩の芸術について」）。もちろん、レダの神話）は、最初からではなく、メディアスレスのリスナーをすぐに紹介します-物事の真ん中に、デラの本質に。 これに加えて、ローマ人の間での「abovo」という表現はことわざでした。 完全な形式：「abovousqueadmala」-最初から最後まで。 文字通り：卵から果物へ（ローマの夕食は卵で始まり、果物で終わりました）。
ネクターとアンブロシア
ギリシャ神話では、ネクターは飲み物であり、アンブロシア（アンブロシア）は神々の食べ物であり、神々に不死を与えます（「オデッセイ」、5、91-94）。 ポータブル：非常においしい飲み物、グルメ料理。 最高の喜び。
オリンパス。 オリンピック選手。 オリンピックの至福、偉大さ、静けさ
オリンパスはギリシャの山であり、ギリシャ神話で言われているように、神々が住んでいました（Ho-mer、Iliad、8、456）。 後の作家（ソポクレス、アリストテレス、ウェルギリウス）では、オリンパスは神々が住む天国の金庫室です。 オリンピック選手は不滅の神です。 比喩的に-彼らの外見の荘厳な荘厳さと揺るぎない心の安らぎを常に維持する人々。 傲慢でアクセスできない人々とも呼ばれます。 ここから、「文学オリンパス」、「音楽オリンパス」など、多くの表現が生まれました。これは、有名な詩人、作家、音楽家のグループです。 時々、これらの表現は皮肉なことに、冗談めかして使われます。 「オリンピックの至福」-最高度の至福。 「オリンピックの偉大さ」-マナーの厳粛さ、すべての外観。 「オリンピックの静けさ」-何にも邪魔されない静けさ。
パニック恐怖
この表現は、説明のつかない、突然の、強い恐怖、多くの人々を覆い、混乱を引き起こすという意味で使用されます。 それは、森と野原の神であるパンについてのギリシャ神話に端を発しています。 神話によると、パンは人々、特に人里離れた孤独な場所にいる旅行者、そしてこれから逃げようと急いでいる軍隊に突然の説明のつかない恐怖をもたらします。 これが「パニック」という言葉の由来です。
パルナッサス
ギリシャ神話では、パルナッソスはテッサリアの山であり、アポロとミューズの本拠地です。 比喩的な意味で：詩人のコレクション、人々の詩。 「パルナシアの姉妹」-ミューズ。
ペガサス
ギリシャ神話では、ゼウスの翼のある馬。 ヘリコン山での彼のひづめの打撃の下で、ヒッポクレーネーの源が形成され、詩人を鼓舞しました（Hesiod、Theogony; Ovid、Metamorphoses、5）。 詩的なインスピレーションのシンボル。
ピグマリオンとガラテア
有名な彫刻家ピグマリオンについての古代ギリシャ神話は、彼が女性に対する軽蔑を公然と表明したことを物語っています。 これに激怒した女神アフロディーテは、彼が作った少女ガラテアの像に恋をし、片思いの苦しみに彼を運命づけました。 しかし、ピグマリオンの情熱は非常に強かったので、像に命を吹き込みました。 復活したガラテアは彼の妻になりました。 この神話に基づいて、ピグマリオンは比喩的に、彼の感情の強さによって、彼の意志の方向によって、別の人の再生に貢献する人と呼ばれました（たとえば、バーナードショーの演劇「ピグマリオン」を参照）。彼の最愛の女性の冷たい無関心に会う恋人としても。
プロメテウス。 プロメシアン火災
ギリシャ神話のプロメテウスはタイタンの1人です。 彼は天から火を盗み、それを使う方法を人々に教えました。それは神々の力への信仰を弱体化させました。 このために、怒ったゼウスはヘファイストス（火と鍛冶の神）にプロメテウスを岩に鎖でつなぐように命じました。 毎日飛んできたワシは、鎖でつながれたタイタンの肝臓を苦しめました（Hesiod、Theogony; Aeschylus、Bound Prometheus）。 この神話に基づいて生まれた「プロメテウスの火」という表現は、人の魂の中で燃える神聖な火、科学、芸術、社会福祉の高い目標を達成したいという絶え間ない願望という意味で使用されています。 プロメテウスのイメージは、人間の尊厳、偉大さの象徴です。
ペネロペの作品
この表現は、ホーマーのオデッセイ（2、94-109）に由来しています。 オデュッセウスの妻であるペネロペは、彼から何年も離れていたが、求婚者への嫌がらせにもかかわらず、彼に忠実であり続けた。 彼女は、義父のレアティーズ長老のために棺桶を織り終える日まで、新しい結婚を延期していると言いました。 彼女は一日中織りを過ごし、夜には日中に織り上げたものをすべて解きほぐし、仕事に戻りました。 この表現は、次の意味で使用されます。妻の忠実度。 終わりのない仕事。
スフィンクス。 スフィンクスなぞなぞ
ギリシャ神話では、スフィンクスは、テベス近くの岩の上に住んでいた、女性の顔と胸、ライオンの体、鳥の羽を持つ怪物です。 スフィンクスは旅行者を待って、なぞなぞを尋ねました。 彼はそれらを解き明かすことに失敗した人々を殺しました。 テバン王オイディプスが彼に与えられた謎を解いたとき、モンスターは彼自身の命を奪いました（ヘシオドス、神統記）。 したがって、「スフィンクス」という言葉には意味があります。理解できない、神秘的な何か。 「スフィンクスのなぞなぞ」-解決できない何か-私のもの。
シシフィアの労働。 シシフィアンの仕事
この表現は、「ハード、エンドレス、そして実りのない仕事」という意味で使用されます。 ギリシャ神話に由来します。 コリントの王シーシュポスは、神々を侮辱したとして、ゼウスからハデスでの永遠の苦痛を宣告されました。彼は山に巨大な石を転がさなければならず、山は頂上に達した後、再び転がり落ちました。 「シシフィアの労働」という表現は、ローマの詩人プロポーション（紀元前1世紀）のエレジー（2、17）に初めて見られます。
タイタン
ギリシャ神話では、オリンピアの神々に反抗したウラノス（天国）とガイア（地球）の子供たちがタルタロス（ヘシオドス、神統記）に投げ込まれました。 ポータブルタイタンは、その強さ、巨大な心の力、天才によって区別される人々です。 巨大な-巨大な、壮大な。
フィレモンとバウキス
Ovid（Metamorphoses、8、610 et al。）によって処理された古代ギリシャの伝説には、木星と水星を心から受け入れた控えめな年配の配偶者が2人いて、疲れた旅行者の形で彼らのところにやって来ました。 この地域の残りの住民がおもてなしを示さなかったことに怒った神々がそれを氾濫させたとき、無傷のままであったフィレモンとバウキスの小屋は寺院に変わり、配偶者は司祭になりました。 彼らの望みに応じて、彼らは同時に死にました-神々はフィレモンをオークに、バウシスをリンデンに変えました。 したがって、フィレモンとバウキスは、切っても切れない古い配偶者のペアの代名詞になりました。
運。 運命の輪
幸運-ローマ神話では、盲目的なチャンス、幸福、不幸の女神。 彼女は目隠しをして、ボールまたはホイールの上に立って、片方の手にハンドルを持ち、もう片方の手に宝庫を持って描かれました。 ハンドルは、幸運が人の運命、宝庫-幸福、それが与えることができる豊富さを制御することを示し、ボールまたはホイールはその一定の変動性を強調しました。 彼女の名前と「ホイール・オブ・フォーチュン」という表現は、チャンス、盲目の幸福という意味で使用されています。
フューリー
ローマ神話では-復讐の3つの女神のそれぞれ（ギリシャ神話では-エリーニュス）。 エリーニュスをステージに連れてきたアイスキュロスは、彼らを、髪の代わりにヘビを持ち、目の充血をし、舌を突き出し、歯をむき出しにした嫌な老婆として描いた。 比喩的に、復讐の象徴-怒っている怒っている女性。
キメラ
ギリシャ神話では、火を吐く怪物がさまざまな方法で説明されています。 イリアスのホメロス（6、180）は、ライオンの頭、山羊の体、ドラゴンの尻尾を持っていると報告しています。 神統記のヘシオドスは、キメラには3つの頭（ライオン、ヤギ、ドラゴン）があると主張しています。 寓話的に、キメラは非現実的なものであり、考慮の成果です。
ケルベロス
ギリシャ神話では、冥界への入り口を守る三頭の犬（ハデス）。 それは古代ギリシャの詩人ヘシオドスによって神統記で最初に記述されました。 ウェルギリウスは彼女（「アエネーイス」、6）などについて語っています。したがって、「ケルベロス」（ラテン語の形、ギリシャ語のケルベロス）という言葉は比喩的に使用されています。
キルケ
キルケ（ラテン語形式;ギリシャのカーク）-陰湿な魔術師、ホーマーによると。 オデュッセイア（10、337-501）は、魔法の飲み物の助けを借りて、オデュッセウスの仲間を豚に変えた方法を説明しています。 エルメスから魔法の植物を与えられたオデュッセウスは、彼女の呪文を克服し、彼女は彼に彼女の愛を分かち合うように誘った。 オデュッセウスは、キルケに悪いことを何も企てておらず、人間の姿を仲間に戻すことを誓わせたので、彼女の提案に傾倒した。 彼女の名前は危険な美しさ、陰湿な誘惑の代名詞になっています。
不和の林檎
この意味での表現：主題、論争の原因、敵意は、ローマの歴史家ジャスティン（西暦2世紀）によって最初に使用されました。 それはギリシャ神話に基づいています。 不和の女神エリスは、結婚式の饗宴でゲストの間で「最も美しいものへ」と刻まれた黄金の林檎を転がしました。 ゲストの中には、ヘラ、アテナ、アフロディーテの女神がいて、どちらがリンゴを手に入れるべきかについて議論しました。 彼らの論争は、トロイの木馬の王プリアモスの息子であるパリスによって、リンゴをアフロディーテに授与することによって解決されました。 感謝の気持ちで、アフロディーテはパリスがトロイア戦争を引き起こしたスパルタ王メネラーオスの妻であるヘレネーを誘拐するのを手伝った。
パンドラの箱
意味のある表現：不幸、大災害の源。 ギリシャの詩人ヘシオドス「仕事と日」の詩から生まれました。これは、プロメテウスが神々から火を盗むまで、人々が不幸、病気、老後を知らずに生きていたことを物語っています。 このために、怒っているゼウスは美しい女性を地球に送りました-パンドラ。 彼女はゼウスからすべての人間の不幸が閉じ込められた胸を受け取りました。 好奇心に駆られて、パンドラは棺を開け、すべての不幸を散らした。
10番目のミューズ
古代神話は9つのミューズ（女神-科学と芸術の愛国者）を数えました。 「神統記」（「神の系譜」、77）の古代ギリシャの詩人ヘシオドスは、私たちに降りてきた情報源の中で初めて彼らの名前を呼んでいます。 科学と芸術の分野（抒情詩、歴史、コメディ、悲劇、ダンス、愛の詩、賛美歌、天文学、叙事詩）の境界設定と特定のミューズへの割り当ては、後の時代（III-紀元前1世紀）に行われました。 ）。
「10番目のミューズ」という表現は、芸術のあらゆる分野を意味し、ほとんどが新しく出現し、正規のリストには含まれていません：18世紀。 19世紀半ばのいわゆる批判。 ドイツでは-バラエティ劇場、私たちの時代では-映画、ラジオ、テレビなど。
ゴールデンレイン
このイメージは、アルゴスの王アクリシオスの娘であるダナエの美しさに魅了されたゼウスが黄金の雨の形で彼女に現れ、その後息子のペルセウスが生まれたというギリシャ神話から生まれました。
金貨の雨を浴びたダナエは、多くのルネサンスの芸術家（ティツィアーノ、コレッジョ、ヴァンダイクなど）の絵画に描かれています。 この表現は、「大金」という意味で使用されます。 比喩的に言えば、「黄金の雨」は簡単に手に入る富と呼ばれています。
サイクロプス。 サイロプ式の建物
ギリシャ神話では、片目の巨大な鍛冶屋。 神統記（神々の系譜）の古代ギリシャの詩人ヘシオドス（紀元前8〜7世紀）は、ゼウスのために稲妻と雷の矢を偽造したと語っています。 ホメロス（「オデッセイ」、9、475）によると、片目の強い男性、巨人、人食い人種、残酷で失礼な、山頂の洞窟に住み、牛の飼育に従事している。 サイクロプスは巨大な建物を建てたとされています。 したがって、「サイクロプス」は、鍛冶屋と同様に片目の意味で使用されます。 「サイロプ式の建物」は巨大な建造物です。
名前のないエッセイ