入り口なぜアルメニア人は正統派なのでしょうか？ アルメニアの宗教
キリスト教がカトリックと正教に分裂することは歴史の流れの一部であるため、多くの人は学生時代から知っていました。 そこから、私たちはこれらの教会の違い、分裂に至った背景、そしてこの分裂の結果のいくつかを知ることができます。 しかし、さまざまな理由で 2 つの主要な運動から分離された、他の多くの種類のキリスト教の特徴が何であるかを知っている人はほとんどいません。 精神的には正教会に近いが、同時に全く別のものである教会の一つが、アルメニア使徒教会です。
正教会は、カトリックに次いで 2 番目に大きなキリスト教の運動です。 頻繁に誤解されているにもかかわらず、キリスト教はカトリックと正教に分かれましたが、それは西暦 5 世紀から始まっていました。 つまり、1054年にのみ発生しました。 
勢力圏の非公式な分割により、ヨーロッパに 2 つの大きな地域が出現し、宗教の違いにより、それぞれ異なる発展の道を歩むことになりました。 バルカン半島と 東ヨーロッパ、ロシアを含む。
アルメニア使徒教会は正教会よりもはるかに早く誕生しました。 そのため、すでに41年にある程度の自治権を獲得し（独立アルメニア教会）、カルセドンの全教会評議会の拒否により372年に正式に分離されました。 この分裂がキリスト教の最初の大きな分裂であったことは注目に値する。
カルセドン公会議の結果、アルメニアの教会とともにさらに 4 つの教会が目立った。 これらの教会のうち 5 つは地理的にアジアとアフリカ北東部にあります。 その後、イスラム教が広まる中で、これらの教会はキリスト教世界の他の地域から孤立し、そのことがカルケドン教会（正教会とカトリック）との違いをさらに大きくすることになりました。 
興味深い事実は、アルメニア使徒教会が 国教 301 年に遡ります。つまり、それは世界で最初の公式の国教です。
共通の機能
統一キリスト教運動からのこのような早期の分離にもかかわらず、アルメニア教会と正教会の間には常に文化的交流が存在していました。 これは、イスラム教の普及中にアルメニアが部分的に孤立したことにより、アルメニアがキリスト教世界の重要な部分から切り離されたという事実によるものです。 唯一の「ヨーロッパへの窓」はジョージアを通して残されており、その時までにジョージアはすでに正教国家となっていた。
これのおかげでいくつか見つけることができます 共通の特徴司祭の祭服、寺院の配置、場合によっては建築にも。
違い
しかし、正教会とアルメニア教会の関係について話すのは意味がありません。 少なくとも次の事実を覚えておく価値があります。 現代の正教会は内部構造が非常に多様です。 したがって、ロシア正教、エルサレム、アンティオキア、ウクライナの教会は非常に権威があり、エキュメニカル総主教（正教会の正式な首長）から事実上独立しています。
アルメニア使徒教会は、独立したアルメニア教会の存在にもかかわらず、使徒教会の長の後援を認めているため、団結しています。
ここから、すぐにこれら 2 つの教会の指導者の問題に移ることができます。 したがって、正教会の長はコンスタンティノープルの総主教であり、アルメニア使徒教会の長は最高総主教であり、すべてのアルメニア人のカトリック教徒です。
教会の指導者にまったく異なる称号が与えられているということは、これらがまったく異なる組織であることを示しています。
これら 2 つの教会の伝統的な建築の違いに注目しないことはできません。 このように、アルメニアの大聖堂は継続を想像し、 更なる発展伝統的な東洋の建築学校。 これは文化的背景だけでなく、気候や基本的な習慣にも大きく影響されました。 建設資材。 中世に建てられたアルメニアの教会は通常、ずっしりとしていて壁が厚いです（その理由は、それらがしばしば要塞であったためです）。
正教会はヨーロッパ文化の例ではありませんが、アルメニアの教会とはまったく異なる外観を持っています。 通常、それらは上向きに伸びており、そのドームは伝統的に金メッキされています。
儀式が根本的に違う、これらの教会の休日と断食の時間も同様です。 したがって、アルメニアの儀式には国語と聖典があります。 正統派とは異なる数の人々を受け入れます。 注目すべきことは、後者は依然として人々とそのようなつながりを持っていないということですが、これは主に礼拝言語によるものです。
最後に、最も重要な違いは、カルセドニア分裂の原因でした。 アルメニア使徒教会は、イエス・キリストは一人の人間である、つまり、イエス・キリストは一人の人間であると考えています。 単一の性質。 で 正統派の伝統それは二重の性質を持っています - それは神と人間の両方を結び付けます。
これらの違いは非常に重要であるため、これらの教会は互いに異端の教えを持っていると見なし、相互に嫌悪感を課しました。 前向きな変化は、両教会の代表者が協定に署名した1993年にのみ達成されました。
したがって、アルメニア使徒教会と正教会は同じ起源を持ち、またカトリックのアルメニア人や正教会のカトリックほどの違いはありませんが、実際、それらは異なっており、完全に独立した精神的組織です。
アルメニアはキリスト教の国です。 国立教会 アルメニア人はアルメニア使徒教会（AAC）であり、州レベルで承認されています。 アルメニア憲法は、アルメニアに住む少数民族（イスラム教徒、ユダヤ人、正教会、カトリック教徒、プロテスタント、アッシリア人、ヤジディ教徒、ギリシャ人、モロカン人）の宗教の自由を保証しています。
アルメニア人の宗教
「アルメニア人はどのような信仰に属しているのか」、あるいは「アルメニア人の宗教は何なのか」といった質問には、次のように答えることができます。アルメニア人の宗教はキリスト教です。 そして信仰によれば、アルメニア人は次のように分けられます。
- 使徒教会の信者;
- カトリック教徒。
- プロテスタント;
- ビザンチン正教の信奉者。
なぜそうなったのでしょうか? これは歴史的事実です。 古代、アルメニアはローマまたはビザンチウムの支配下にあり、それが人々の宗教に反映されていました。彼らの信仰はカトリックとビザンチンのキリスト教に引き寄せられました。 十字軍アルメニアにプロテスタントをもたらしました。
アルメニア教会
AAC のスピリチュアル センターはエチミアジンにあり、以下の施設があります。
すべてのアルメニア人の最高総主教とカトリック教徒の永住権。
主要な大聖堂。
神学アカデミー。
AACの長は、アルメニア教会を統治する全権限を有するすべてのアルメニア信者の最高の精神的長である。 彼はアルメニア教会の信仰の擁護者であり追随者であり、教会の統一、伝統、規範の守護者です。
AAC には 3 つの司教部門があります。
- エルサレム総主教庁。
- コンスタンティノープル総主教庁。
- キリキア・カトリコサテ。
正規的には管轄下にある エチミアジン、行政的には内部自治権を持っています。
エルサレム総主教庁
エルサレム総主教庁 (エルサレムの聖ヤコブ使徒座) は、聖ヤコブ大聖堂にアルメニア総主教の住居があり、エルサレムの旧市街にあります。 イスラエルとヨルダンにあるすべてのアルメニア教会は彼の管理下にある。
アルメニア人、ギリシャ人、ラテン人総主教庁は、聖地の特定の部分、例えばエルサレムの聖墳墓教会などに対する所有権を持っています。 アルメニア総主教庁が解剖された柱を所有している.
コンスタンティノープル総主教庁
コンスタンティノープル総主教庁は 1461 年に設立されました。 コンスタンティノープル総主教の邸宅はイスタンブールにあります。 邸宅の向かいには大聖堂があります 神の聖母- アルメニア使徒教会のコンスタンティノープル総主教庁の主要な精神的中心地。
すべての教区は彼に従属する トルコのアルメニア総主教庁そしてクレタ島へ。 彼は教会の義務だけでなく、世俗的な義務も果たしており、トルコ当局の前でアルメニア人コミュニティの利益を代表しています。
キリキア・カトリコサテ
キリキア・カトリコサテ（キリキア大家のカトリコサテ）の本拠地は、レバノンのアンテリアス市にあります。 キリキア大家は、アルメニア系キリキア国家の出現に伴い 1080 年に設立されました。 彼は1920年までそこに留まりました。 アルメニア人の虐殺後、 オスマン帝国, カトリコサートは10年間放浪し、1930年についにレバノンに定住した。 キリキア・カトリコサテは、レバノン、シリア、イラン、キプロス、湾岸諸国、ギリシャ、米国、カナダのAAC教区を管理している。
キリキア・カトリコサテの集会所は、照明者聖グレゴリオ大聖堂です。
アルメニアの宗教の歴史
アルメニアにおけるキリスト教成立の歴史伝説に覆われています 歴史的事実そして証拠書類もある。
アブガル V ウッカマ
キリストとその驚くべき治癒能力についての噂は、キリストが地上で生きていた時代にもアルメニア人に伝わりました。 エデッサを首都とするオスロエネ州（紀元前 4 年 - 紀元後 50 年）のアルメニア王アブガル 5 世ウッカマ（黒人）がハンセン病で倒れたという伝説があります。 彼はキリストに手紙を送った宮廷記録官アナニアス。 彼はキリストに来て癒してくださるようお願いしました。 王は、優れた芸術家であったアナニアに、キリストがその要求を拒否した場合に備えてキリストを描くように指示しました。
アナニアはキリストに手紙を手渡し、キリストは、自分が遣わされた目的を果たす時が来たので、自分自身はエデッサに来ることができないと説明する返事を書いた。 仕事が完了したら、彼は生徒の一人をアブガルに送る予定です。 アナニアはキリストの手紙を受け取り、高い石に登り、群衆の中に立つキリストを描き始めました。
キリストはこれに気づき、なぜそれを描いたのか尋ねました。 彼は、王の要請で、キリストが彼に水を持ってくるように頼み、体を洗い、濡れた顔にハンカチを当てた、と答えました。奇跡が起こりました-キリストの顔がハンカチに刻印され、人々はそれを見ました。 彼はハンカチをアナニアに渡し、それを手紙と一緒に王に渡すように命じました。
手紙と「奇跡的な」顔を受け取った皇帝は、ほぼ治癒した。 ペンテコステの後、使徒サデウスがエデッサに来てアブガルの治癒を完了し、アブガルはキリスト教を受け入れました。 「奇跡の」顔 救い主は市門の上の隙間に置かれました.
治癒後、アブガルは親戚に手紙を送り、その中で治癒の奇跡や救い主の御顔が続けた他の奇跡について語り、キリスト教を受け入れるよう呼びかけた。
オスロエネのキリスト教は長くは続かなかった。 3年後、アブガル王が亡くなりました。 長年にわたり、オスロエナのほぼ全人口がキリスト教の信仰に改宗しました。
アブガル 5 世の名前は、最初の使徒時代のキリスト教国家の最初の統治者としてキリスト教に入りました。 聖人たちへそして祭礼の際に司祭たちはこう述べています。
- 手によって作られたものではないイメージの伝達の饗宴について。
- 使徒聖タデウスの記念日。
- イエス・キリストを信じた最初の王、聖アブガルを偲ぶ日。
オスロエネにおける使徒サデウスの使命は、西暦 35 年から 43 年まで続きました。 バチカンには、この物語が語られる古代のキャンバスが保管されています。
アブガル5世の死後、王位は親戚のサナトラック1世が引き継ぎました。王位に就くと、彼はオスロエナを異教に戻しましたが、キリスト教徒を迫害しないと国民に約束しました。
彼は約束を守らなかった。キリスト教徒への迫害が始まった。 アブガルの男の子孫はすべて絶滅した。 使徒サデウスとサナトラックの娘サンドゥクトには大きな運命が降りかかり、二人とも処刑された。
その後、オスロエネは大アルメニアに組み込まれ、91年から109年までサナトラック1世が統治した。
44年、使徒バルトロマイがアルメニアに到着しました。 アルメニアでの彼の任務は44年から60年まで続きました。 彼はキリストの教えを広め、多くの廷臣や王の妹ヴォギを含むアルメニア人をキリスト教に改宗させました。 サナトラックは容赦なくキリスト教徒を絶滅させ続けた。 彼の命令により、使徒バーソロミューとヴォギは処刑された。
アルメニアでキリスト教を完全に根絶することは決して不可能でした。 それ以来、アルメニアのキリスト教信仰は、1世紀にアルメニアにキリスト教をもたらしたサデウスとバルトロマイを記念して「使徒的」と呼ばれるようになりました。
アルメニアのホスロフ国王
ホスロー王は 2 世紀半ばにアルメニアを統治しました。 彼は強くて賢かった。外敵を倒し、国家の境界を拡大し、内紛を止めた。
しかし、これはペルシア王にとってまったく気に入らなかった。 アルメニアを占領するために、彼は宮殿の陰謀と王の裏切り殺人を組織しました。 瀕死の王は、陰謀に参加した者全員とその家族を捕まえて殺すよう命じた。 殺人者の妻と幼い息子グレゴリーはローマに逃亡した。
ペルシャ王はホスロー殺害にとどまらず、家族も殺害することを決意した。 ホスロフの息子トルダットを救うために、彼もローマに連行された。 そしてペルシャ王は目的を達成し、アルメニアを占領しました。
グレゴリーとトルダット
数年後、グレゴリーは父親についての真実を知り、彼の罪を償うことを決心しました。彼はトルダットに仕え、彼に仕え始めました。 グレゴリウスがキリスト教徒であり、トルダットが異教徒であるという事実にもかかわらず、彼はグレゴリーに執着し、グレゴリーは彼の忠実な僕であり顧問であった。
287年、ローマ皇帝ディアクレティアヌスはペルシア人を追い出すためにトルダトを軍隊とともにアルメニアに派遣した。 こうしてトルダト3世がアルメニア王となり、アルメニアはローマの管轄下に戻った。
トルダットはディアクレティアヌス帝の例に倣い、治世中にキリスト教徒を迫害し、残忍に扱った。 勝利者聖ジョージとして列聖されたジョージという名の勇敢な戦士も、このクレーターに落ちました。 しかしトルダットは従者には触れなかった。
ある日、皆が異教の女神を称賛していたとき、トルダットはグレゴリーに行動に加わるよう命じたが、グレゴリーは公の場で拒否した。 トルダットはグレゴリーを捕らえて異教に強制的に戻す命令を出さなければならなかった。 彼は従者を殺したくなかった。 しかし、トルダトにグレゴリーが誰なのかを告げた「善意の人」もいた。 トルダットは激怒し、グレゴリーを拷問にかけ、その後コール・ヴィラップ（深い穴）に投げ込むよう命じた。そこでは国家の悪意のある敵が投げ込まれ、餌も水も与えられず、死ぬまでそこに放置される。
10年後、トルダットは原因不明の病気に罹りました。 彼らは彼を治療しようとした 最高の医師世界中から集まったが無駄だった。 3年後、彼の妹は、声が彼女にグレゴリーを解放するように命令する夢を見ました。 彼女はこのことを兄に話しましたが、13年間も穴が開かれておらず、グレゴリーが生きているのは不可能だったため、兄は彼女が気が狂ったのではないかと判断しました。
しかし彼女はそう主張した。 彼らが穴を開けると、グレゴリーは衰弱し、かろうじて呼吸していましたが、生きていたことがわかりました（後に、一人のキリスト教徒の女性が地面の穴から水を汲み上げ、グレゴリーにパンを投げたことが判明しました）。 彼らはグレゴリーを引き出し、王の病気について話しました、そしてグレゴリーは祈りでトルダットを癒し始めました。 王の治癒の知らせは稲妻のように広がりました。
キリスト教の受容
回復後、トルダットはキリスト教の祈りの治癒力を信じ、自らもキリスト教に改宗し、この信仰を国中に広め、司祭が奉仕するキリスト教会を建設し始めた。 グレゴリウスは「啓蒙者」の称号を与えられ、アルメニア初のカトリック教徒となった。 宗教の変更は政府を転覆することなく、国家文化を維持しながら行われた。 これは301年に起こりました。アルメニアの信仰は「グレゴリウス主義」、教会は「グレゴリオ聖人」、信仰の信者は「グレゴリオ聖人」と呼ばれるようになりました。
アルメニア人の歴史における教会の重要性は大きい。 国家資格を失った間でさえ、教会は人々の精神的なリーダーシップを引き継ぎ、人々の団結を維持し、解放戦争を主導し、独自のルートを通じて外交関係を確立し、学校を開き、人々の自己認識と愛国心を育みました。人々。
アルメニア教会の特徴
AAC は他のキリスト教会とは異なります。 一般に、ロシア正教会はキリストにおける神の原理のみを認める単性論に属し、一方ロシア正教会はキリストにおける人間と神という二つの原理を認める二性論に属すると考えられている。
AAC には、儀式を観察する際の特別な規則があります。
- 左から右に交差します。
- カレンダー - ユリアン。
- 堅信はバプテスマと関係しています。
- 聖体拝領には全ワインと種なしパンが使用されます。
- 刑罰は聖職者に対してのみ行われます。
- アイコンにはアルメニア文字が使用されています。
- 現代アルメニア語で告白した。
ロシアのアルメニア教会
アルメニア人は何世紀にもわたってロシアに住んでいますが、彼らは文化的価値を保存しており、これがアルメニア教会の利点です。 ロシアの多くの都市にはアルメニアの教会があります。 日曜学校、精神的および世俗的なイベントが開催されます。 アルメニアとのコミュニケーションは維持されている。
ロシア最大のアルメニアの精神的中心地は、モスクワの新しいアルメニア寺院群であり、そこにはアルメニア使徒教会のロシアおよび新ナヒチェヴァン教区（総主教総司）の首長の住居が位置している。 大聖堂主の変容は古典的なアルメニア建築様式で作られ、内部は石の彫刻とアルメニアのイコンで装飾されています。
住所 寺院複合体、電話番号、スケジュール 教会の礼拝ソーシャルイベントは、「モスクワのアルメニア使徒教会公式ウェブサイト」で検索すると見つかります。
アルメニアの「教会」の教区民
アルメニア グレゴリオ使徒教会 (AGAC)(以下、著者の強調、- 注記 編）は、キリスト教徒を名乗るコミュニティの一つです。 しかし、彼女がこの名前を正当に名乗っているかどうかを考えてみましょう。
アルメニア人が国家レベルで最初にキリストの信仰を受け入れたという話をよく聞きます。 しかし、どうしてこんなことが起こったのでしょうか？ エルサレム教会とビザンチン教会から真の教義が受け入れられたにもかかわらず、アガッツ教会は告白者であり続けませんでした。 さらに同時期にローマ帝国ではキリスト教を完全に合法化する布告が出された。 したがって、アガットには自分自身を称賛する理由はありません。
何世紀にもわたって、この「教会」の代表者と正統派キリスト教徒の間に教会の統一はありませんでした。 これは善隣関係を排除するものではありませんが、アガット族の分裂と異端は維持の原則に反しています。 信仰の一致、使徒たちによって私たちに伝えられたものと、神の言葉の指示です。 一つの神、一つの信仰、一つの洗礼（エフェソス 4、5）。 4世紀以来、アガットは古代正統派地方教会（コンスタンティノープル、エルサレム、アンティオキア、アレクサンドリアなど）全体から分離し、最初は誤解によって、次に意識的に、単性論者、単論者、およびミアフィサイトの異端を受け入れました。 この病気は今日まで治っていません。 AGACのメンバーと一緒に祈ったり聖体拝領を受けることはできません- 神についての真の教えがその中に回復されるまで。
残念なことに、一般のアルメニア人は、多くの場合、神学の微妙なところから遠く離れており、この不幸、つまり異端と分裂の人質になります。 彼らは、救われることと失われること、真実であることと嘘をつくことが同時に不可能であるのと同様に、正教会でありながらアルメニアの「教会」に含まれることの両方は不可能であることを知るべきである。 生と死、真実と嘘の選択を迫られる。
単性異端の異端全般と特にアルメニアの「教会」の誤りについて
A) 単性理論の異端
アルメニアの単性論の方向性について話す前に、それがどのような異端なのか、またそれがどのようにして生じたのかについて話しましょう。
単性体症- これはキリストについての誤った教えであり、その本質は主にのみあるということです 一つの自然、神の言葉や正教会が教えているように、二つではありません。
正教会はキリストにおいて告白します 一つの個性（仮説）そして 二つの性質 - 神と人間、溶けずに、分かちがたく、分離できず、不変に存続する。 単性植物（AGACを含む）彼らはキリストにおいて認識する 一人の人、一つの仮説、そして一つの性質。その結果、彼らは第4回会議から始まるエキュメニカル評議会を拒否しました（知られているように、それらは合計7つありました）。
B) アガッツの誤った教え
このため、AGAC の会員は多くの正教会の聖人を異端者として受け入れず、侮辱し、考慮しません。 単性論は、神の御子である主イエス・キリストの実際の人間の肉体を完全に否定するだけでなく、キリストの人間性からその神性への、たとえほんのわずかなズレや歪みであっても否定するものです。 アガット人は、多くの逡巡の後、単性論という異端に傾いた。彼らにとって、それは受肉の事実を否定することではなく、頑固に主張することにある。 キリストの神性による彼の人間性の吸収 - それは主に対する冒涜であり、異端的な教えです。このため、受肉が正統的に告白されているアルメニアの信仰の象徴も、キリストにおける肉の存在についての個々のアルメニアの「神学者」の発言も、何の意味も持たない。
注目すべきは、AGAC には公式に承認された教義の基本を要約した声明すらないということです。 それは 3 つの信仰の象徴を使用します: 1) 発表の儀式で使用される短いもの。 2) 平均 - ランク内 神の典礼」と3）朝の「礼拝」の初めに「司祭」が読む長いもの。 3 番目のスペース文字からのフレーズ 「一人の人間、一つの種、そして一つの自然の中で団結している」は完全に異端であり、すべての嘘と異端は悪魔からのものであり、特に宗教の問題において、その受け入れはキリスト教徒にとって受け入れられません。 この異端は、神人キリストについての嘘、彼を模倣することは不可能であるという考えにつながります。結局のところ、彼はおそらく最大限の範囲で神であり、人類は彼に吸収されています。 つまり、救い主の人間性を辱めることによって、信者はキリストに倣おうという動機も破壊されてしまうのです。
一つの誤解が当然他の誤解を生みました。 したがって、アガッツ教会がイコンの崇拝を最終的に認めたのは 12 世紀になってからでした。 アルメニア人は今日に至るまで「神聖な儀式」の際、ユダヤ教の習慣に従って種なしパンを使い、動物のいけにえ（いわゆる「マタ」）を行っています。 さらに、断食中の土日にはチーズや乳製品を食べます。 そして965年以来、AGACは正統派から改宗する人々に「再洗礼」を施し始めた。
アルメニアの「教会」と正教会の主な違いは次のとおりです。
AGAC はキリストの体が人間の肉体と同一の実体を持っているものではないと認識していますが、 「腐敗せず、情熱がなく、そして エーテル的な、 そして 未作成そして天の者たちは、身体の特徴であるすべてを、現実ではなく想像の中で行いました。」
AGAC は、受肉の行為においてキリストの体が生まれると信じています。 「神性へと変化し、神と同一のものとなり、海の一滴のように神性の中に消えていきました。そのため、この後、キリストの中に二つの性質はもはや残らず、一つの完全に神的な性質が残ります。」彼女はキリストにおいて、受肉の前と受肉後の二つの性質、つまり両方が結合していると思われる単一の複雑な性質、つまり神性と人間性を告白します。
さらに、単性論にはほとんどの場合、単神論者と単エネルギー論者の異端が伴います。つまり、キリストにはただ一つの意志と一つの行為、一つの活動源、つまり神性が存在し、人類は神の受動的な道具に過ぎないという教えです。 これは神人イエス・キリストに対する不浄な冒涜でもあります。
C) アルメニア単生症と他の品種との違い
AGAC の信条には独自の特徴があり、他の単性論者の「教会」の教義とは異なります。
現在、単性疾患の 3 つの方向を区別できます。
1) セビリア伝統のシロジャコビ人、コプト人、マラバル人。
2) AGAC (エチミアジンおよびキリシアのカトリック教徒)。
3) エチオピアとエリトリアの「教会」。
AGAC は、単性論者の異端者の 1 つであるアンティオキアのセウイルスが、一貫性が不十分な単性論者として 4 世紀にアルメニア人によって否定されたという点で、残りの非カルセドニア単性論者とは異なります。 アフタルトドセティズム（イエス・キリストの御体は受肉の瞬間から不滅であるという異端の教義）も、AGACの「神学」に大きな影響を与えました。
残念なことに、今日のアルメニアのキリスト論思想の歴史への関心は、主にアルメニア本国とロシアの両方で、意識的にアガット派から正統派に改宗した人々によって示されています。
D) アガットとの神学的対話は可能ですか?
神学対話 正教会最近、AGAC との関係は絶望的に見えます。 独断的な問題には興味を示さず、社会奉仕、司牧行為、 さまざまな問題社会生活と教会生活。 これは悲しいことですが真実です。AGAC は自らをキリスト教会の外側に置き、他の異端的な単性論者の偽教会とのみ信仰の交わりを持つ、自己隔離された単一国家の「教会」と化しました。
アルメニアのキリスト教に関する情報
A) 歴史的情報
354年に最初のアルメニア教会評議会が開催され、アリウス派を非難し、正統派へのコミットメントを確認した。 366年、それまでビザンチウムのカイサリア司教に正典的に従属していたアルメニア教会は独立（独立）した。
387年に大アルメニアは分割され、428年に東部はペルシャに併合され、西部はビザンチウムの属州となった。 406年、メスロップ・マシュトッツはアルメニア語のアルファベットを作成し、これにより礼拝を国語に翻訳することが可能になりました。 聖書そして教父たちの業績。
アルメニア教会の代表者は第一回および第二回エキュメニカル評議会に出席した。 彼らはまた、第三の決定を採用した。 しかし、451年にカルセドンで開催された第4回エキュメニカル公会議はアルメニア司教の参加なしで開催され、このため彼らはこの公会議の決定を正確には知らなかった。 一方、単性論者はアルメニアに到着し、その誤りを広めました。 確かに、評議会の決定はすぐにアルメニア教会に反映されましたが、ギリシャの神学用語の正確な意味を知らなかったため、アルメニアの教師たちは意図しない誤りに陥ってしまいました。 その結果、527年にドヴィンで開かれたアルメニア評議会は、キリストのうちに一つの性質を認めることを決定し、それによってAGATSを単性論者の中に明確に位置づけた。 正教の信仰は公式に否定され、非難されました。 こうしてアルメニアの「教会」は正統派から離れていきました。 しかし かなりの量アルメニア人は万国教会との交わりを保ち、コンスタンティノープル総主教庁に従属した。
591年、ペルシア軍の攻撃によりアルメニアは分裂した。 国のほとんどがその一部となった ビザンツ帝国そして、アヴァン市（エレバンの北東に位置し、現在はエレバンの一部となっている）で形成されました。 正統派カトリコサテ。
彼は反対された 単性植物カトリコセート、ペルシャ領のドヴィンにあり、地元のアルメニア人がビザンツ正教アルメニア人に再統合されることを恐れたペルシャ人が人為的にそれを支援した（ただし、多くの正統派アルメニア人もペルシャ領内に住んでいた）。
602年から609年のビザンツ・ペルシア戦争中、正教会のカトリック教会はペルシアの侵略者によって廃止された。 単性論者のカトリコス・アブラハムは正統派の迫害を開始しました。すべての聖職者にカルセドン評議会を非難するか、国外に退去するよう強制した。
しかし、弾圧 根絶できなかった 正統信仰アルメニア人の中では。 630年にカリン公会議が開催され、そこでアルメニア教会は 正式に正教に復帰した。しかし、726 年のアラブ人による征服の後、アガット人は 再び普遍教会から離れて単性論に陥った。正統派アルメニア人は、コンスタンティノープル総主教の指示のもと、再びビザンチウムの領土に移動し始めた。 ジョージアと国境を接するアルメニアの地域に残った人々は、自分たちが次の管轄下にあることに気づいた。 グルジア教会。 9世紀には、タロン地域の人口と王子、そしてタオ地域とクラルジェティ地域の人口の大部分が正統派でした。
コンスタンティノープルとハッランの聖フォティウスの尽力により、862年にアルメニア教会のシラカヴァン評議会でアショット1世王子のもとで司教セオドア・アブ・クラが尽力した。 再び正統派に戻り、しかし、30年後、新カトリコス・ホバネス5世の決定により、 V もう一度単性論に逸脱しました。
11世紀にアルメニアで コンスタンティノープルと連絡を取る部門の数が増加し、この期間に 正統派がアルメニア人の間で広まり始めた。 11世紀後半のセルジューク朝トルコ人の侵攻後、正統派アルメニア人は自らがグルジア総主教の管轄下にあることに気づき、1世紀半後には彼らの司教はすでにグルジア人と呼ばれ、認識されるようになった。
アルメニアの「教会」を正教に戻そうとする最後の試みは 1178 年に行われました。 マヌエル・コムネノス皇帝が招集した評議会では、その指導者らは正統派の信仰告白を認めたが、皇帝の死によりキリスト教会との再統合は妨げられた。
1198年、教皇十字軍とアルメニアのキリキア王との同盟により、異端のローマ・カトリック教会とアルメニアの「教会」の連合が締結された。 この結合はキリキア外のアルメニア人には受け入れられず、アルメニアの「教会」の分裂に終わり、その結果「アルメニア・カトリック教会」の出現となった。 しかし、今日までアルメニアに住むアルメニア人の大部分はアガット族に属しています。
B) アガットが異端に逸脱した理由
コーカサスで司教を務めていた聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、アルメニアの「教会」の現状とアルメニア人の見解をよく知っていました。 正統派に引き寄せられました。彼は、アガッツ教会は多くの点で正教会に近いが、私たちを分断する単性論という異端を放棄したくないと、非常に遺憾と悲しみを込めて語った。 その理由はただ一つ、何世紀にもわたる間違った告白とアルメニア人「教会」の単一国籍により信じられないほど強化されたプライドだ。 後者は、福音の教えに反する、会員の国家的排他性の有罪判決をAGACにもたらした。 この高慢な世界観の誤りは聖書に次のように述べられています。 ギリシャ人もユダヤ人も、割礼の有無も、野蛮人もスキタイ人も奴隷も自由人もいませんが、キリストはすべてであり、すべての中にあります。（コロサイ 3:11）。
エキュメニカル教師であり聖ヨハネ・クリュソストムは次のように証言しています。 「教会に分裂を引き起こすことは、異端に陥ることと同じくらい邪悪である」<…>。 分裂の罪は殉教の血によっても洗い流すことはできない。」したがって、私たちはアルメニア人の兄弟たちの帰還を待っています。 異端と分裂の罪から信仰の一致において（エペソ4、5参照）。
結論
したがって、AGACは正教会と一致していないコミュニティを指します。 第4回エキュメニカル公会議の後、あるヒポスタシスにおいて教会の真理が拒否されたため、 独身者受肉した神の御子は、神性と人間という二つの性質を分かちがたく不可分に統合し、彼女は単性論者と呼ばれる偽教会の一人でした。 かつて統一エキュメニカル教会の一部であったAGACは、受肉した言葉の神の唯一の性質、つまり神性を認めて、単性論者の誤った教えを受け入れました。 そして、現在では、5～6世紀の神学論争の激しさはほとんど過去のものとなり、アルメニアの「教会」の現代の「神学」は単性論の極端さからはほど遠いと言えますが、それでも、私たちの間にはまだ信仰の統一がありません。
したがって、単性論の異端を非難したカルケドンの第4回エキュメニカル公会議の教父たちは、私たち正統派信者にとっては神の聖人であり教会の教師であり、アガット派や他の「古代東方教会」の代表者たちにとっても彼らです。否定されているか（これが最も多い）、少なくとも教義的権威を持っていない。 そしてそれどころか、異端者ディオスコルスは私たちにとっては冒涜者ですが、アルメニア人にとっては「聖人の父のようなもの」です。 からでも 上の例どの伝統が地方正教会の系譜に受け継がれ、どの伝統が「古代東方」と呼ばれる偽教会に受け継がれているかは、すでに明らかである。 はい、これらの「非カルケドン教会」の間にはかなり大きな違いがあり、教義に対する単性論者の影響の範囲は同じではありません（それはコプトの「教会」でははるかに強力であり、アガットではほとんど知覚できません）。 しかし、15,000年もの間、私たちの間に聖体の聖体拝領がなかったということは、歴史的、規範的、教義的な事実として残っています。 そしてもし私たちが教会を柱であり真理の肯定であると認識し、地獄の門が教会に打ち勝つことはないという救い主キリストの約束は相対的なものではないと信じるなら、 絶対値、その場合、一方の教会が真実で他方の教会が異端である、またはその逆のいずれかであると結論付け、この結論の結果について考える必要があります。 許されてはならない唯一のことは、正教会とAGACの両方の真実を同時に確立しようとする試みであり、それらの教えは同一ではないが、実際には一致しているとされており、1.5の理由は同じであると主張することである。千年の隔たりは、いわば人間の惰性と政治的野心、そして団結への消極的なものに過ぎない。
結論として、ロシアに居住または一時的に滞在しているアルメニア人は、アガッツ教会の「教会」またはロシアの「教会」で交互に聖体拝領を受けることは許可されていないことに注意します。 正教会の教会。 彼らはアガット派と正教会の教義的立場を慎重に検討し、選択を行う必要があります。
ハイエロモンク・ディミトリ、
聖十字架修道院（ソチ）在住
301 年の啓蒙者グレゴリウス 1 世（アルメニア語ではグリゴール・ルサヴォリッチ、後に列聖）の功績により、アルメニア人はキリスト教に改宗し、アルメニアはキリスト教を国教として採用した世界初の国となった。
アルメニア使徒教会は当初独立していましたが、カルケドン(451年)とコンスタンティノープル(553年)のエキュメニカル公会議まで他のキリスト教会との関係を維持し、その後はコプト派(エジプト)、エチオピア、ジャコバイト派(シリア)とのみ緊密な関係を維持しました。教会。
アルメニア使徒教会は全アルメニア人のカトリック教徒が率いており、その住居は1441年からエチミアジンにあります。 全アルメニア人のカトリコサテには4つの総主教座（エチミアジン、キリキア、1293年から1930年まではトルコの現在のコザン、シス市に居住、1930年からはレバノンのアンティリアス、1311年に設立されたエルサレム、1311年に設立されたコンスタンティノープル）が含まれる。 ）と 36 の教区（アルメニアに 8 教区、アルメニアに 1 教区） ナゴルノ・カラバフ、残り - アルメニア人のコミュニティがある世界の国々）。
12世紀以降 アルメニア人のごく一部はローマ・カトリック教会と教皇の優位性を認め始めた。 イエス教団（イエズス会）のドミニコ会宣教師の支援を受けて、彼らはベイルート（レバノン）に総主教座を置くアルメニア・カトリック教会に団結した。
アルメニア人の間でのプロテスタントの普及は、1830 年にボストンから到着したアメリカ会衆宣教師によって促進されました。それ以来、多くのアルメニア人プロテスタント会衆が設立されました。
現在、アルメニアにはアルメニア使徒教会に加えて、アルメニア・カトリック教会、アルメニア福音教会、シナゴーグ、さらにはさまざまな宗教的少数派の教会や礼拝堂があります。
最古のキリスト教会の一つです。 キリスト教は 2 ～ 3 世紀にアルメニアに現れ、4 世紀の初めになりました。 (301) 国教。
伝説によると、1世紀に遡ります。 使徒のタデウスとバルトロマイはアルメニアに到着し、そこでキリスト教を説きました。 同時に、最初のキリスト教共同体がアルメニアで生まれ、2世紀から3世紀にかけて広がりました。 当時のアルメニア人は主に多神教を公言しており、ギリシャ・ローマの多神教にある程度引き寄せられていたため、キリスト教徒はしばしば迫害された。
聖ペテロの説教のおかげです。 照明者グレゴリウス (302-326) - その後、アルメニア人 使徒教会しばしばアルメニア・グレゴリオ聖戦と呼ばれるアルメニア王ティリダテス 3 世 (287-330) は家族とともに洗礼を受けました。 301 年、キリスト教が国教として宣言されました。
伝統によれば、聖。 グレゴリーはビジョンを持っていました。後光を帯びたキリストが天から降りてきて、金のハンマーで最初のアルメニア教会が建てられる場所を示しています。 そのため、ここに建てられた大聖堂となった寺院は、アルメニア語で「独り子降臨」、つまりイエス・キリストを意味するエチミアジンと呼ばれるようになりました。
5世紀半ばまで。 アルメニア使徒教会は比較的統一された支部の一つを代表していた キリスト教会。 しかし、ビザンチウムからの独立性を強化しようと努め、第 4 回（カルセドン）エキュメニカル評議会 (451 年) の決定を承認せず、アルメニア使徒教会は実際に東方教会と西方教会の両方から分離しました。
したがって、アルメニア使徒教会は、コプト教会（エジプト）、シリア教会、エチオピア教会、マランカラ教会（インド）も含む、いわゆる非カルケドン教会のファミリーに属しています。
地理的には、アルメニア使徒教会は世界中に広がっていますが、教義の指針においては統一されています。 政治的、経済的要因の影響で、9世紀以降、アルメニア人の一部は定期的に国外に出て難民を探すことを余儀なくされました。 外国。 したがって、歴史的条件により、エルサレムとコンスタンティノープルの総主教庁と、現在アンティリア（レバノン）にあるキリキア・カトリコサテ（キリキア大院）がアルメニア使徒教会内に設立されました。 これら 3 つの司教座は「霊的に」エチミアジン母教会の玉座の管轄下にありますが、内部の行政自治を享受しています。
イスラエルとヨルダンのアルメニア教区はエルサレム総主教庁の管轄下にあります。 コンスタンティノープル総主教庁 - トルコの教区とクレタ島の管轄内。 キリキア大院のカトリック教区には、レバノン、シリア、キプロスの教区が含まれています。
正規の領土に加えて、各県はアルメニア人ディアスポラの他の居住地（アルメニア人ディアスポラを含む）に独自の教区と教会管理機構を持っています。 西ヨーロッパ、北部と 南アメリカや。。など。）
アルメニア使徒教会の長は全アルメニア人の最高総主教兼カトリコス（現在はガレクイン2世）であり、彼の常住地はエチミアジンである。 彼は、母なる教会のアララト国家玉座の最高総主教およびカトリコスとも呼ばれます。 彼はすべての信仰を持つアルメニア人の最高の精神的指導者であり、アルメニア教会の信仰、典礼、教会法、伝統、統一の守護者であり擁護者です。 教会法上の制限の範囲内で、彼はアルメニア教会の統治における全権を与えられています。
アルメニア使徒教会の精神的かつ行政の中心地は、301年に設立された全アルメニア人のカトリコサテである聖エチミアジンの母座である。 ここには、7 世紀以来、アルメニア建築の古典的な記念碑である聖フリプシメ修道院と聖ガヤネ修道院の 2 つの修道院がありました。 神学アカデミーと神学校もエチミアジンにあります。 過去には、アルメニア文化の著名な人物の多くが神学アカデミーで学びました。 現在、アカデミーと神学校には海外からの学生も含めて約100人の学生が学んでいます。 訓練を完了すると、彼らは「白人」聖職者になるか、僧侶になることができます。 神学の科目に加えて、彼らは武器学を詳しく研究しており、 外国語そして包括的な受け取り 一般教育。 神学校を卒業した後、さらなる研究への意欲と能力を示した学生には、いくつかの有名な高等教育機関で神学の訓練を続ける機会が与えられます。 教育機関ヨーロッパとアメリカでは。
アルメニア使徒教会は雑誌「エチミアジン」を発行しています。 1945 年に創刊されました。1919 年に廃刊となったアララト誌の後継誌として、エチミアジンは公式月刊誌です。 彼は遊ぶ 主役さまざまな教区におけるアルメニア教会の活動を調整する。 教会は典礼書、精神的道徳的文献、歴史的教会文献も出版しています。 この作業は、特別に設立された出版部門によって実行されます。
領土内で 旧ソ連アルメニア使徒教会には 11 人の司教と 120 人の司祭がおり、その共同体は 62 あります。 そのほとんど (37 のコミュニティ) はアルメニアにあります。 残りはロシアとグルジアにある。 アルメニア使徒教会の 6 つの教区 (アララト、シラク、グガル、シュミン) はアルメニアの領土内にあり、3 つの教区 (新ナヒチェヴァン、ロシア語、グルジア語、アルツァフ) は国境の外にあります。 アゼルバイジャンからのアルメニア人の大量流出により、バクー教区は活動を停止した。
アルメニア教会は国際的なエキュメニカル運動に積極的に参加し、平和と他者の解決を求める運動に貢献しています。 現代の問題。 慈善活動を実施し、被災地、孤児院、高齢者、障害者、難民への支援を行っている。
アルメニアの宗教は非常に多様です。 それにはキリスト教、イスラム教、ヤジド教、フレンギ教が含まれます。 アルメニア人の大多数は信者です。 最も広く普及している宗教はキリスト教であると考えられています。
アルメニアのキリスト教
総人口の約 94% がキリスト教を説教しており、アルメニア使徒教会に属しています。 これは世界最古のものの一つです。 アルメニアが世界で最初のキリスト教国家であることを知っている人はほとんどいません。301 年に、天の王とその息子キリストへの信仰がこの国の国教になりました。 バーソロミューとサデウスはここでの最初の説教者と考えられています。
404年にアルメニア語のアルファベットが作成され、同年に聖書がアルメニア語に翻訳されました。 アルメニア語、そして506年にアルメニア教会は正式にビザンチン教会から分離し、これは国家のその後の歴史、政治的、そして重要な影響を与えました。 社会活動.
アルメニアのカトリック
しかし、アルメニアに信者が住んでいるのはキリスト教だけではありません。 アルメニアには「フランク」と呼ばれるカトリック教徒（小教区は全部で約36ある）がいる。 フランク人（またはフレン人）はアルメニア北部に住んでいます。 当初、彼らは十字軍とともに登場しましたが、16世紀から19世紀にかけて、彼らはフランク人と呼ばれるようになりました。 フランク系アルメニア人は 3 つのグループに分けられます。
- HBO フラン、
- フランクスを持っています、
- ムシェツィ・フランクス。
カトリック教徒の分裂は宗教観の特殊性とは関係なく、特定の信仰の信者の居住地と関係しています。
アルメニアのイスラム教
現在、エレバンにあるマシュトッツにちなんで名付けられた古代写本保管庫には、マシュトッツ自身が収集し始めた2万冊以上の手書き文書が保管されている。 この写本コレクションは、全世界の人々にとって歴史的、文化的に非常に価値のあるものです。
アルメニア教会の広がり
約束の地、つまり現代のイスラエルの領土には、70人以上の人々がいます。 アルメニアの教会、そして638年にアルメニア総主教庁が設立され、それが統一され、すべての東方正教会の教区の長となった。 これらはエチオピア、シリア、コプト教区です。
ほぼ2000年にわたり、毎年奇跡が起こってきました - 収束 ホーリーファイア復活祭の前夜にエルサレムの聖墳墓教会で行われます。 アルメニアのグレゴリオ聖使徒教会の司教の中から、聖火を受ける任を任される聖職者が毎年選出されます。