Sosyalleşmenin yönleri. Özet: Kişilik sosyalleşmesinin sosyal-psikolojik ve sosyolojik yönleri

Daha önce de belirtildiği gibi, kişilik olarak kişi, toplumla etkileşim sürecinde, sosyal çevreye girme sürecinde oluşur, yani. sosyalleşme sürecinde. Sosyalleşme, aktivite ve iletişimde gerçekleştirilen sosyal deneyimin asimilasyonu ve ardından aktif olarak yeniden üretilmesi sürecidir. Sosyalleşme süreci, bireyin toplumun bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren belirli bir norm ve değerler sistemi edindiği tüm sosyal süreçlerin toplamıdır. Sosyalleşmenin iki yönlü bir süreç olduğu vurgulanmalıdır; kişi yalnızca sosyal deneyimi özümsemekle kalmaz, aynı zamanda onu sosyal deneyimin yeniden üretildiği kendi değerlerine, tutumlarına, yönelimlerine dönüştürür.

Sosyalleşme kavramının yanında “kişisel gelişim”, “yetiştirilme” gibi anlam bakımından benzer kavramlar da bulunmaktadır. Bu kavramları net bir şekilde birbirinden ayırmak oldukça zordur. "Kişisel gelişim" kavramı, bireyin aktivitesine, ruhun gelişimine daha fazla önem vermektedir, ancak bu sürecin sosyal çevre ile ayrılmaz bağlantısı vurgulanmaktadır.

“Eğitim” terimi literatürde dar ve geniş anlamda olmak üzere iki anlamda kullanılmaktadır. Kelimenin dar anlamında, “eğitim” terimi, kendisine belirli bir fikir, kavram, norm sistemini aktarmak ve aşılamak amacıyla, eğitim sürecinin konusu üzerinde bir kişi üzerinde amaçlı etki süreci anlamına gelir. , vesaire. Burada vurgu, etkileme sürecinin amaçlılığı ve sistematik doğası üzerinedir. Etki konusu, özel bir kurum, belirtilen hedefe ulaşmak için atanan bir kişi olarak anlaşılmaktadır. Kelimenin en geniş anlamıyla “eğitim”, sosyal deneyimi özümsemek vb. amacıyla tüm sosyal ilişkiler sisteminin bir kişi üzerindeki etkisi anlamına gelir. Bu durumda eğitim sürecinin konusu tüm toplum ve günlük konuşmada sıklıkla söylendiği gibi "tüm yaşam" olabilir. "Yetiştirme" terimini dar anlamda kullanırsak, sosyalleşme, anlamı bakımından "yetiştirme" teriminin tanımladığı süreçten farklıdır. Bu kavramın geniş anlamıyla kullanılması halinde fark ortadan kalkar.

Sosyalleşmenin öncelikli olarak gerçekleştirildiği üç alan vardır: aktivite, iletişim ve kişisel farkındalık. Bu alanların her biri bireyin dış dünyayla olan sosyal bağlantılarının genişletilmesine ve çoğaltılmasına olanak sağlar.

Tüm sosyalleşme süreci boyunca birey, giderek daha fazla yeni aktivite türüne hakim olur, bu da onun gerçekleştirilen sosyal roller dizisini genişletmesine ve aktivitede kişisel anlam bulmasına olanak tanır.

Sosyalleşme bağlamında iletişim, bir kişinin diğer insanlarla temaslarını ve onların özelliklerini, örneğin bir ortağa odaklanma yeteneğini, onun hakkında daha doğru bir algıyı genişletmenize olanak tanır.

Öz-farkındalığa gelince, sosyalleşmenin, bir insanda hemen ortaya çıkmayan, ancak hayatı boyunca çok sayıda sosyal etkinin etkisi altında gelişen Benlik imajının bir insanda oluşması olarak değerlendirilebileceği unutulmamalıdır.

Sosyalleşme süreci ancak belirlenen üç alandaki değişimlerin birliği olarak anlaşılabilir.

Sosyalleşme sürecinin aşamaları. Sosyalleşmenin aşağıdaki aşamaları ayırt edilir:

1.Birincil sosyalleşme, veya adaptasyon aşaması (doğumdan ergenliğe kadar çocuk sosyal deneyimi eleştirmeden özümser, uyum sağlar, uyarlar, taklit eder).

2. Kişiselleştirme aşaması(kendini diğerlerinden ayırma arzusu vardır, sosyal davranış normlarına karşı eleştirel bir tutum vardır). İÇİNDE Gençlik Bireyselleşme aşaması, o zamandan beri ara sosyalleşme olarak nitelendirilir. gencin dünya görüşü ve karakteri konusunda hâlâ istikrarsız.

Ergenlik (18-25 yaş), istikrarlı kişilik özelliklerinin geliştirildiği istikrarlı kavramsal sosyalleşme olarak karakterize edilir.

3.Entegrasyon aşaması(toplumdaki yerini bulma, topluma "uyum sağlama" arzusu vardır). Bir kişinin özellikleri grup ve toplum tarafından kabul edilirse entegrasyon başarılı olur. Kabul edilmediği takdirde aşağıdaki sonuçlar mümkündür:

Kişinin farklılığının korunması ve insanlarla ve toplumla agresif etkileşimlerin (ilişkilerin) ortaya çıkması;

Kendini değiştirmek, "herkes gibi olma" arzusu - konformizm, dış anlaşma, adaptasyon.

4. Doğum aşaması sosyalleşme, kişinin olgunluk döneminin tamamını, yaşam süresinin tamamını kapsar. emek faaliyeti Bir kişinin yalnızca sosyal deneyimi özümsemekle kalmayıp, aynı zamanda faaliyetleri aracılığıyla çevreyi aktif olarak etkileyerek onu yeniden üretmesi.

5. Çalışma sonrası sosyalleşme aşaması dikkate alınır yaşlılık yaşı toplumsal deneyimin yeniden üretilmesine, yeni nesillere aktarılması sürecine önemli katkı sağlayan bir çağ olarak karşımıza çıkıyor.

Sosyalleşmenin aşamalarını belirlemeye yönelik başka yaklaşımlar da var, özellikle psikanaliz açısından, sosyalleşme yalnızca çocuklukta gerçekleşir ve ilgili dönemin kronolojisi ile sınırlı olmalıdır.

Ancak modern kavramlar, sosyalleşmenin en yoğun olarak çocukluk ve ergenlik döneminde gerçekleştiğini, ancak kişilik gelişiminin orta ve yaşlılıkta devam ettiğini vurgulamaktadır. Çocukların ve yetişkinlerin sosyalleşmesi arasında aşağıdaki farklar görülür:

1. Yetişkinlerin sosyalleşmesi esas olarak onların değişimiyle ifade edilir. dış davranışÇocukların sosyalleşmesi temel değer yönelimlerini düzeltirken.

2. Yetişkinler normları değerlendirebilir; çocuklar ancak onları asimile edebilirler.

3. Yetişkinlerin sosyalleşmesi genellikle siyah ve beyaz arasında pek çok "gri tonu" olduğunun anlaşılmasını içerir.Çocuklukta sosyalleşme, yetişkinlere tam itaat ve belirli kurallara uymaya dayanır. Yetişkinler de işte, evde, sosyal etkinliklerde vb. farklı rollerin taleplerine uyum sağlamaya zorlanıyor. "Daha iyi" veya "daha az kötü" gibi kategorilerin kullanılmasını gerektiren karmaşık ortamlarda öncelikleri belirlemek zorunda kalıyorlar. ”

4. Sosyalleşme yetişkinlerin amacı, bir kişinin belirli becerilerde ustalaşmasına yardımcı olmaktır; Çocukların sosyalleşmesi esas olarak davranışlarının motivasyonunu şekillendirir.

Başka bakış açıları da var, örneğin psikolog R. Gould, yukarıda tartışılandan önemli ölçüde farklı bir teori önerdi. Yetişkinlerin sosyalleşmesinin çocukların sosyalleşmesinin bir devamı olmadığına, çocuklukta gelişen psikolojik eğilimlerin aşılması süreci olduğuna inanıyor.

Bu bağlamda şöyle bir süreci düşünmek mantıklıdır. yeniden sosyalleşme – Yeterince öğrenilmemiş veya güncelliğini kaybetmiş eski değerlerin, rollerin, becerilerin yerine yeni değerlerin, rollerin, becerilerin özümsenmesi. Yeniden sosyalleşme, derslerden doğru okuma becerilerine ve çalışanların profesyonel olarak yeniden eğitilmesine kadar birçok faaliyet türünü kapsar.

Sosyalleşme kurumları. Sosyalleşmenin tüm aşamalarında, toplumun birey üzerindeki etkisi ya doğrudan ya da grup aracılığıyla gerçekleştirilir, ancak etki araçlarının kendisi normlara, değerlere ve işaretlere indirgenir. Yani toplumun ve grubun, gelişen bireye belli bir norm ve değerler sistemini işaretler aracılığıyla aktardığını söyleyebiliriz. Bireyin norm ve değer sistemlerine bağlı olduğu ve toplumsal deneyimin orijinal tercümanı olarak hareket eden belirli gruplara denir. sosyalleşme kurumları.

Sosyalleşmenin ilk aşamalarındaki kurumlar ailedir. okul öncesi kurumlar, okul, teknik okul, üniversite vb.

Aile geleneksel olarak sosyalleşmenin en önemli kurumu olarak görülmektedir. Çocuklar ilk etkileşim becerilerini ailede kazanırlar, ilk sosyal rollerinde ustalaşırlar (cinsiyet rolleri, erkeklik ve kadınlık özelliklerinin oluşumu dahil) ve ilk norm ve değerlerini kavrarlar.

Okul, öğrenciye sosyalleşmenin en önemli unsuru olan sistemli bir eğitim sağlar ancak bunun yanında okul, insanı toplumdaki ve daha geniş anlamda hayata hazırlamakla da yükümlüdür. Okul, aileye göre topluma ve devlete daha bağımlıdır. Okul, bir vatandaş olarak kişinin temel fikirlerini belirler ve dolayısıyla onun topluma girişine katkıda bulunur (veya engeller!) sivil hayat. Okul çocuğun iletişim fırsatlarını genişletir: Burada yetişkinlerle iletişimin yanı sıra, kendi başına en önemli sosyalleşme kurumu olarak hareket eden akranlarla istikrarlı bir özel iletişim ortamı ortaya çıkar.

Emek aşamasındaki sosyalleşme kurumlarına gelince, bunlardan en önemlisi iş kolektifi, içinde benimsenen normlar ve değerler, liderlik ve karar verme tarzı, ilişki kurma yollarıdır.

Doğum sonrası aşamada sosyal kurumlar meselesi oldukça karmaşıktır ve az gelişmiştir. Bu tür kurumlar örneğin çeşitli kamu kuruluşlarıÜyeleri çoğunlukla emeklilerden oluşan.

Doğal olarak, adı geçen sosyalleşme kurumlarının her birinin bir dizi başka işlevi vardır, faaliyetleri yalnızca sosyal deneyimi aktarma işlevine indirgenemez.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. Psikoloji neyi araştırır?

3. Psikolojinin bir bilim olarak oluşum tarihinde psikoloji konusuna ilişkin görüşler nasıl değişti?

4. Yirminci yüzyılda ortaya çıkışını açıklayan şey. birkaç bağımsız psikolojik okul?

5. S. Freud'un psikanalitik yöneliminin konusu ve yöntemleri nelerdir?

6. Teoride hangi temel farklılıklar tespit edilebilir?

KİLOGRAM. Jung, S. Freud'un teorisiyle karşılaştırıldığında?

7. Davranışçılar neden bilinci psikolojinin konusunun dışında tutmayı önerdiler?

8. Hümanistik psikolojinin temel ilkeleri nelerdir?

9. Hümanist psikoloji neden psikanaliz ve davranışçılıkla ilişkili olarak psikolojinin alternatif bir yönü olarak değerlendiriliyor?

10. Ana konuyu açıklayın psikolojik okullar ev psikolojisi.

11. Psikolojinin temel yöntemlerini tanımlayabilecektir.

12. Nelerdir? ayırt edici özellikleri Kişiliğin psikolojik araştırma yöntemi olarak test etme?

13.Psikolojide temel araştırma yöntemleri olan gözlem ve deneyin temel özelliklerini ve ayırt edici özelliklerini listeler.

14. Projektif araştırma yöntemlerinin özü nedir?

15. “Birey”, “kişilik”, “bireysellik” kavramlarının karşılaştırmalı tanımını veriniz.

16. Biyolojik ve sosyal ilkeler “kişilik” kavramıyla nasıl ilişkilidir?

17. Hangi kişilik özellikleri belirlenebilir?

18.Kişinin “Ben Kavramı”nın oluşmasını hangi faktörler etkiler?

19. “Sosyalleşme” ve “eğitim” kavramları arasındaki fark nedir?

20. Sosyalleşmenin aşamalarını tanımlayın.

Bölüm 1 için literatür listesi

1.Andreeva G.M. Sosyal psikoloji: üniversiteler için bir ders kitabı. – 5. baskı, rev. ve ek – M.: Aspect-Press, 2010. – 363 s.

2. Brushlinsky A.V. Seçilmiş psikolojik eserler. – M.: Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü, 2006. – 623 s.

3. Psikolojiye giriş / genel olarak. ed. prof. AV. Petrovsky. – M., 1996. – 496 s.

4. Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. Ders kursu. – M., 2002. – 336 s.

5. Zhdan A.N. Psikoloji tarihi: Antik çağlardan günümüze: Psikoloji fakültesi öğrencileri için bir ders kitabı. – M.: Akademik proje, 2008 – 576 s.

6. Nemov R.S. Psikoloji: yüksek eğitim kurumlarının öğrencileri için ders kitabı. 3 kitapta. -5. baskı. – M., 2006. –Kitap 1: Psikolojinin genel temelleri. – 687 s.

7. Stolyarenko L.D. Psikolojinin temelleri. – Rostov-na-Donu: Phoenix, 2010. – 672 s.

8. Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. – St. Petersburg, 2006. – 607 s.

BÖLÜM 2. KİŞİLERARASI ETKİLEŞİM PSİKOLOJİSİ

Kişisel sosyalleşme, bireyin içinde yaşadığı toplumun sosyal deneyimini özümsemesinin yanı sıra içinde geliştiği sosyal bağlantı ve ilişki sistemlerinin aktif olarak yeniden üretilmesi ve genişletilmesinin iki yönlü bir sürecidir. sosyal deneyim, kişi bunu kişisel değerlere ve tutum pozisyonlarına dönüştürür.

Sosyal deneyimin iki bileşeni vardır;

a) değerler, kurallar, normlar, ilişkiler sosyal çevre;

b) üretim faaliyetlerinin emek kültürü.

Bireyin sosyal deneyime hakim olması ve bunu artırma süreci iki aşamada gerçekleşir.

Bireyin genel sosyalleşmesi: Bir kişinin temel sosyal ve psikolojik değerlerinin oluşumu ve sağlamlaştırılması: ahlaki, emek, estetik, hukuki, politik, çevresel, aile ve günlük yaşam vb.

Bireyin mesleki sosyalleşmesi. Bir kişinin belirli bir mesleğe veya uzmanlığa hakim olma aşaması. Bu aşamaların her ikisi de birbiriyle bağlantılıdır.

En genel haliyle, kişisel sosyalleşmenin faktörleri iki büyük grup halinde sunulabilir: Birincisi, sosyalleşmenin sosyo-kültürel yönünü yansıtan sosyal faktörleri içerir ve kendi grubunun sorunlarına, tarihi, kültürel ve etnik sorunlarına değinir. özgüllük, ikincisi, büyük ölçüde bireyin yaşam yolunun benzersizliği tarafından belirlenen bireysel kişisel faktörleri içerir.

Sosyalleşmenin yapısında şunları ayırt etmek gelenekseldir: 1) içerik (bu bakış açısına göre, olumsuz deneyime uyum olarak sosyalleşme ve asosyalleşmeden bahsediyorlar); 2) enlem, yani Bir kişinin uyum sağlayabildiği alanların sayısı.

Sosyalleşmenin çeşitli sosyo-psikolojik mekanizmaları vardır:

Kimlik belirleme, bir bireyin belirli kişi veya gruplarla özdeşleştirilmesidir.

Kimlik belirlemeye bir örnek, cinsiyet rolü tiplemesidir - bireyin belirli bir cinsiyetin temsilcilerinin zihinsel özelliklerini ve davranış özelliklerini edinme süreci; Tanımlama erken dönemde en belirgindir. Bu, bir bireyin, başkalarının karakteristik özelliği olan çeşitli normları, tutumları ve davranış biçimlerini özümsemesine olanak tanıyan belirli insanlarla tanımlanmasıdır. Ebeveynler, küçük çocuklar için birincil kimlik kaynağı olarak hizmet eder. Daha sonra akranları, daha büyük çocuklar ve diğer yetişkinler de onlara katılır. Çocuklukta başlayan özdeşleşme, kişinin hayatı boyunca devam eder. Önemli bir tanımlama türü cinsiyet tiplemesidir - bireyin aynı cinsiyetten kişilerin psikolojisini ve davranış özelliklerini edinme süreci.

Taklit, bir davranış modelinin, diğer insanların deneyimlerinin (özellikle görgü, hareket, eylem) bireyin bilinçli veya bilinçsiz olarak yeniden üretilmesidir. Taklit mekanizması doğuştandır;

telkin, bireyin iletişim kurduğu kişilerin içsel deneyimlerini, düşüncelerini, duygularını ve zihinsel durumlarını bilinçsizce yeniden üretme sürecidir;

sosyal kolaylaştırma, bazı insanların davranışlarının diğerlerinin faaliyetleri üzerindeki teşvik edici etkisidir ve bunun sonucunda faaliyetler daha özgürce ve daha yoğun bir şekilde ilerler ("kolaylaştırma", "rahatlama" anlamına gelir);

uygunluk – görüş farklılıklarının farkındalığı. Bu, etrafınızdaki insanlarla iletişim ve etkileşimde kendinize gereksiz zorluklar yaratmaktan kaçınmak için tasarlanmış bir tür fırsatçılıktır.

İlgilendiğiniz bilgileri bilimsel arama motoru Otvety.Online'da da bulabilirsiniz. Arama formunu kullanın:

Konu 7 hakkında daha fazla bilgi. Kişilik sosyalleşmesinin sosyal psikolojik yönleri:

1. 2. Gruptaki kişilik: sosyal kimlik. Kişiliğin sosyal psikolojik nitelikleri. Bir liderin çalışma konusu olarak sosyal gruptaki ilişkiler.
2. 48. Bir suçlunun kişiliği kavramı (bir sosyo-demografik unsurlar kompleksi; bir sosyal rol (işlevsel) unsurlar kompleksi; bir sosyo-psikolojik unsurlar kompleksi). Suçlunun kişiliğinin psikolojik yapısının ana unsurları.

En genel tanıma göre sosyalleşme, “belirli biyolojik eğilimlere sahip insanın, toplumda işlev görebilmesi için gerekli nitelikleri kazanması sürecidir”31. Hem Batılı hem de yerli modern bilimsel literatürde bu terim yaygınlaşmıştır, ancak yorumuna birleşik bir yaklaşım ortaya çıkmamıştır. Kişilik sorunlarını aşırı önceliklerine (kişisel faktörler yerine çevresel faktörleri tercih etme ve bunun tersi) dayalı olarak inceleyen daha önce tartışılan teoriler, tam bir sonuç sağlayamadı. bilimsel açıklama kişisel sosyalleşmenin karmaşık süreci. Bilim adamları, 40'lı yılların sonlarında - 50'li yılların başlarında sosyal gelişimin yeni gerçekleri bağlamında temel bir sorun olarak bireyin sosyalleşme sürecine yakından ilgi gösterdiler. geçen yüzyıl. A. Park, D. Dollard, J. Coleman, A. Bandura, W. Walters ve diğerleri tarafından sosyalleşmenin sosyo-psikolojik yönünün incelenmesi alanında özellikle verimli çalışmalar yapıldı.60'ların sonlarında - 70'lerin başında. Modern sosyoloji ve sosyal psikolojinin hemen hemen tüm okul ve hareketlerinin temsilcileri olan diğer Batılı bilim adamları da bu soruna yoğun ilgi gösterdiler. Belirli insan gruplarının sosyalleşmesi sorununa çok dikkat edildi. Yani, 1960-1980'lerde. Teorik “insani eğitim” programı Batı'da gözle görülür bir etkiye sahipti; bunun temel gereksinimi, genç neslin acil çıkarları ve ihtiyaçları doğrultusunda okul sosyalleşmesinin organizasyonuydu. Aynı zamanda eğitim ve yetiştirme sorunlarına, sosyalleşme sürecindeki yer ve rolün belirlenmesine olan ilgi arttı ve bunun sonucunda Amerikalı araştırmacılar sıklıkla sosyalleşme sürecini öğrenme süreciyle özdeşleştirmeye başladılar. Yetişme, eğitim ve sosyalleşme arasındaki ilişkinin sorunlarına olan ilgi günümüze kadar devam etmiştir. Bu konudaki başlıca monografik çalışmalar arasında A. Bandura ve V. Walters'ın “Sosyal öğrenme ve kişilik gelişimi” (1969), O. Brim, I. Wheeler “Çocukluktan sonra sosyalleşme” (1966), J. Eronfried'in “Davranış ve Kişilik Gelişimi” (1966) çalışmaları yer almaktadır. bilinç. Davranışın içselleştirilmiş kontrolünün sosyalleşmesi" (1968), M. ve R. Smart "Ergenlerin gelişimi ve karşılıklı ilişkileri" (1973), D. Gosming "Sosyalleşme Teorisi ve Araştırma Kitabı" (1968) ve diğerleri tarafından düzenlenen kolektif çalışma . N. Smelser'in32 kavramı özellikle ilgi çekicidir; burada kişisel sosyalleşme süreci, insanların sosyal rollerine karşılık gelen deneyim kazanma ve tutumlarda ustalaşma yolları olarak sunulur. Sosyalleşmenin amacı, insanların sosyal roller temelinde etkileşimini teşvik etmek ve içinde gelişen davranış kalıplarının yeni üyeleri tarafından asimilasyonu yoluyla toplumun korunmasını sağlamaktır. Smelser'e göre bu süreç üç aşamadan geçiyor: 1) yetişkin davranışlarının çocuklar tarafından taklit edilmesi ve kopyalanması aşaması; 2) çocukların davranışı bir rol oynamak olarak anladıkları oyun aşaması; 3) çocukların bir grup insanın kendilerinden ne beklediğini anlamayı öğrendikleri grup oyunları aşaması. Başarılı bir sosyalleşme için üç faktörün etkisi gereklidir: beklentiler, davranış değişiklikleri ve bu beklentileri karşılama arzusu (yani uygunluk arzusu). “Sosyalleşme” kavramı 1960'lı yıllarda Rus sosyo-felsefi literatürüne girdi ve bu kavramın kullanımının yasallığı ve gerekliliği konusunda şiddetli tartışmalara neden oldu. 1970'lerin başında. B. G. Ananyev'in “Sosyalleşmenin psikolojik yönleri üzerine” (1971), V. S. Merlin “Bireyselliğin oluşumu ve bireyin sosyalleşmesi” (1970) çalışmaları ortaya çıktı. Bu sorun, I. S. Kon “Kişilik Sosyolojisi” (1967), Ya. I. Gilinsky “Bireyin Sosyalleşme Aşamaları” (1971), A. N. Leontiev “Etkinlik” monografilerinde tartışılmaktadır. Bilinç. Kişilik" (1975), V.V. Smolina "Bireyin öz farkındalığı (1984), V.A. Yadova "Bireyin sosyal davranışının eğilimsel düzenlenmesi üzerine" (1975). Bu dönemin sosyolojisi ve sosyal psikolojisinde, iki ana sosyalleşme “planı” ayırt edilir: filogenetik ve bireygenetik33. Bilim adamlarının sosyalleşmenin filogenetik yönünü inceleme çabaları, insanın jenerik özelliklerinin oluşumunun yollarını ve mekanizmalarını anlamayı amaçlıyordu. Ontogenetik sosyalleşmenin yönü, ontogenetik gelişim sürecinde belirli sosyo-psikolojik kişilik tiplerinin oluşma süreci olarak incelenmiştir. Dahası, neredeyse tüm Sovyet psikologları "sosyalleşmenin yalnızca etki altındaki bireye içkin olan biyopsik yeteneklerin bir tezahürü olmadığına" inanıyordu. sosyal faktörler ama esas olarak bir kişinin gerçek niteliklerini ve onun bireyselliğini oluşturma süreci.” Ancak toplumsallaşma sürecinin ideolojik ve tek taraflı anlaşılması, tek bir temele dayandırılması Marksist teori, Sovyet sosyologlarının sosyal olguyu - bireyin sosyalleşmesini - sistematik olarak incelemesine izin vermedi. Olumlu bir nokta olarak, P. N. Lebedev, S. Popov, I. T. Frolov, E. A. Dombrovsky'nin “sosyalleşme” kavramının ilk baskılarında öncelikle bunun bir süreç olduğunu vurguladıklarını belirtmek gerekir. asimilasyon sosyal normlar, değerler ve bilgi, hem geçmiş hem de şimdiki nesiller kişinin sosyal çevreye giriş süreci. I. S. Kon, sosyalleşmeyi “belirli bir kişiliğin yaratıldığı sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesi” olarak tanımlıyor34. Buna yakın bir sosyalleşme tanımı B. D. Parygin tarafından verilmektedir: “Sosyalleşme süreci, sosyal bir çevreye girmek, ona uyum sağlamak, belirli rol ve işlevlerde ustalaşmaktır ve bu, seleflerini takip ederek, tüm tarih boyunca her birey tarafından tekrarlanır. oluşumu ve gelişimi”35 . Daha sonra bazı bilim insanları sosyalleşmeyi iki yönlü bir süreç olarak görmeye başladı. Bu nedenle, G. M. Andreeva sosyalleşmeyi “bir yanda bir bireyin sosyal çevreye, bir sosyal bağlantılar sistemine girerek sosyal deneyimin asimilasyonunu, diğer yanda aktif bir sosyal deneyim sürecini içeren iki yönlü bir süreç” olarak tanımlıyor. sosyal bağlantı sistemlerinin birey tarafından yeniden üretilmesi aktif çalışma , sosyal çevreye aktif katılım"36. Bir kişinin bireyselliğini sosyal çevreye dahil etme sorunu B. F. Lomov tarafından ele alınmaktadır. Sosyalleşmenin özünü şu şekilde tanımlıyor: “Bir yandan birey giderek sosyal ilişkiler sistemine dahil oluyor, insanlarla ve sosyal yaşamın farklı alanlarıyla olan bağlantıları genişliyor ve derinleşiyor ve ancak bu sayede sosyalleşmeye hakim oluyor. deneyime sahip çıkar, onu kendine mal eder, kişiliğin bu yanı genellikle sosyalleşmesi olarak tanımlanır. Öte yandan birey, toplum yaşamının çeşitli alanlarına katılarak aynı zamanda giderek artan bir bağımsızlık, göreli özerklik kazanır, yani toplumdaki gelişme bireyselleşme sürecini de içerir”37. P. Shchepansky, L. M. Snezhko, sosyalleşme sorununu öncelikle bireyin, K. E. Sigalov'un inandığı gibi, bireyin belirli sosyal nitelikler ve özellikler kazandığı sınırlar dahilinde kamusal hayata katılımı açısından ele alıyor. Bu sosyal olgunun incelenmesine yönelik sunulan çeşitli yaklaşımlar, sosyalleşme sürecinin karmaşıklığına ve tutarsızlığına tanıklık ediyor ve sosyalleşmenin yorumlanmasına yönelik çeşitli yaklaşımları sistematize etmek için halihazırda verimli girişimler olmasına rağmen, mevcut bakış açılarını sınıflandırma sorununu ortaya koyuyor. Böylece A.K. Uledov, bu sürecin konusunu sınıflandırmanın temeli olarak görüyor ve sosyalleşmeyi incelerken iki yaklaşımı tanımlıyor - sosyo-psikolojik (geleneksel) ve sosyolojik (geleneksel olmayan). İlk yaklaşımın özü, bir yandan aktif bir sosyalleşme konusu olan kişinin, yerleşik sosyal yaşam biçimlerine katılmasını sağlayan nitelikleri edinmesi ve özümsemesidir. Öte yandan toplum, sosyalleşmenin aktif bir öznesi olarak kabul edilir. Bu durumda sosyalleşme, bir kişinin sosyal ilişkiler sistemine dahil edilmesi, bir kişinin mevcut faaliyet biçimlerine dahil edilmesi anlamına gelir. Bize göre, sosyalleşme sürecinin sistemleştirilmesine ilişkin ilginç ve dikkate değer bir başka kavram, iki yaklaşım grubunu da tanımlayan S. S. Batenin tarafından sunulmaktadır. Bu nedenle, bazı sosyalleşme tanımlarında, ona göre, sosyal deneyimin öznelleşme anı vurgulanmaktadır ve tüm bu süreç, sosyal normlara, değerlere, kültür unsurlarına vb. hakim olarak bireyde normatif davranışsal tutumların geliştirilmesine inmektedir. Diğer tanımlarda ise tam tersine, kişilik oluşumu sürecinin en önemli özelliği olarak nesneleşme anı vurgulanmaktadır. S.S. Batenin'e göre bu tanım, sosyalleşmeyiontogenetik bir model olarak nitelendiriyor. Bu nedenle, sosyalleşme çalışmasına yönelik sosyolojik yaklaşım, bir kişinin yalnızca bir nesne olarak değil aynı zamanda sosyalleşmenin bir konusu olarak tanınmasına dayanmaktadır. Sonuç olarak, bu sürecin anlaşılmasıyla birlikte, birey ile toplum arasındaki ikili bağlantılardan bahsettiğimizi ve sosyalleşme sürecini incelemenin amacının, toplumun bireye bahşettiği "toplum - birey" ilişkisi olması gerektiğini belirtmek gerekir. Belirli bir dizi toplumsal özelliğe sahip olan birey, bu özellikleri edinerek kamusal hayata dahil olarak yalnızca toplumsal normları özümsemekle kalmaz, edindiği toplumsal deneyimi kendi tutumlarına, değer yönelimlerine, alışkanlıklarına, inançlarına1 dönüştürmekle kalmaz, aynı zamanda katkıda bulunur. toplumsal ilişkilerin yeniden üretimine yöneliktir. Daha önce özetlenen, insan sosyalleşmesini anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımların analizi, bu süreci karmaşık, çok faktörlü bir olgu olarak incelemek için beş ana yönü belirlememize olanak tanır. Birincisi biyolojik. Bu doğrultudaki temel vurgu, insanın biyolojik özünün önceliğinin vurgulanmasıdır (3. Freud, A. Gesell, K. Conrad). İkincisi sosyaldir. Bu yön, sosyal faktörlerin insani gelişmede baskın olduğunu belirtmektedir (T. Parsons, R. Merton, K. Levin). Üçüncüsü - yakınsama. Bu kavram biyolojik ve sosyal faktörlerin bir kombinasyonuna dayanmaktadır, ancak biyolojik olanın baskın olduğu kabul edilmektedir (V. Stern, N.F. Lazursky). Dördüncüsü çok faktörlüdür. Bu alandaki araştırmacılar sadece biyolojik faktörleri ve sosyal çevreyi değil aynı zamanda bireyin kişisel gelişimini de dikkate almaktadır (L. S. Vygotsky, J. Piaget). Beşinci - evrensel. Bu yönün bir özelliği biyolojik, sosyal ve manevi faktörlerin birlik içinde dikkate alınmasıdır (S. L. Rubinstein, A. V. Petrovsky). Kişiliğin temel kavramlarını inceledikten sonra, genel anlamda sosyalleşme kavramını, bireyin adaptasyonuna katkıda bulunan sosyal ve manevi nitelikleri oluşturmak için sosyal çevrenin unsurlarını bireyin bireysel ilkeleriyle bütünleştirme süreci olarak formüle edelim. bir yanda toplumda, diğer yanda sosyal çevrenin birey tarafından yeniden üretilmesi. Ve bir tane daha önemli nokta Vurgulanması gereken, sosyalleşme ve gelişme kavramları arasındaki ayrımdır. Gelişim, bireyin psikobiyolojik olgunlaşma yasalarına uygun olarak eğitim, öğretim ve çevrenin etkisi altında meydana gelen, insan ruhunda ve bedeninde sürekli bir heterokronik değişim sürecidir. Bu sadece gelişimin değil aynı zamanda sosyalleşmenin de karakteristik özelliği olan genel bir şeydir. Ancak gelişim, sosyalleşmeden farklı olarak, öncelikle sosyal ve ruhsal kişisel değişimlerin yanı sıra, bireyle birlikte kendi doğuş sürecinde meydana gelen psikofizyolojik değişiklikleri de içerir. Bu anlamda "gelişme" kavramı "sosyalleşme" kavramından daha geniştir, çünkü yalnızca sosyal belirlenim yasalarına değil aynı zamanda olgunlaşmanın biyolojik yasalarına da tabi olan bütünleşik bir biyososyal sistem olarak bir kişiyi kastediyoruz, Canlı bir organizmanın işleyişi ve yaşlanması. İkincisi, diyalektik yasalarına uygun olarak kişiliğin gelişimi, dışsallaştırma ve içselleştirme sürecinde iç ve dış dünyaların kavşağında uyumsuzluk, bireyin ihtiyaçları ve yetenekleri arasındaki tutarsızlık olan iç itici güçlerin varlığını gerektirir. Bir yanda dış koşullar, diğer yanda gereksinimler. Hem genel olarak gelişimin karakteristik özelliği olan diyalektik kalıplar hem de bireyi kendi doğuşunun farklı aşamalarında karakterize eden psikofizyolojik değişiklikler tarafından koşullandırılan, kendi kendine hareket etme ve kendini geliştirmenin iç güçleri, gelişimde öne çıkar. Dolayısıyla “gelişme” ve “sosyalleşme” kavramları kesişse de aynı değildir. Sosyalleşme bireyin gelişiminin koşulu ve temelidir, yani sosyalleşme bireyin sosyal gelişimidir. Sosyalleşme sürecini incelemek için, bu sosyal olgunun özünü, yapısını, mekanizmasını ve biçimlerini analiz etmeye yönelik metodolojik ilkeleri vurgulayacağız. Bir bireyin topluma girişinin özünü oluşturan önkoşullar, onun yaşamının sosyal koşulları, sosyal ilişkileri, sosyal çevreyi ve kendi özünü, ideallerini, görüşlerini ve eylemlerini değiştirdiği insan faaliyetidir. Metodolojik olarak anlamlı olan, bir kişinin sosyalleşmesinin sosyal kesinliğinin, kişinin çevrenin etkisine ilişkin pasif algısının değil, ona karşı koymanın ve onunla etkileşime girmesinin sonucu olduğu pozisyonudur38. Yapısal olarak sosyal çevre, toplumun bir kişiye sunduğu bir dizi rol ve statüyle temsil edilebilir. sosyal kurumlar İçinde sosyal nitelikleri oluşturduğu, sosyal rolleri gerçekleştirdiği ve istenen sosyal statüleri kazandığı. Sosyalleşme sürecinde sosyal çevrenin unsurları değerler, sosyal normlar, bilgi, beceri ve yeteneklerdir. Sosyal çevre, kültürel kalıpların, değerlerin, normların üretimi, yeniden üretimi ve aktarımına yönelik sosyal teknolojilerin yanı sıra bireyin sosyalleşme sürecini etkileyebilecek belirli olayları da kapsar. Sosyalleşme sürecinde kişinin bir yandan psikofizyolojik eğilimleri gerçekleşirken diğer yandan sosyal açıdan önemli kişilik özelliklerine dönüşür. Bu çok önemli bir metodolojik noktadır, çünkü sosyalleşme sürecinde bir kişinin kişiliği sosyal ilişkilerin taşıyıcısı olarak şekillenir. Kişi sadece bir nesne olarak değil, aynı zamanda sosyalleşmenin öznesi olarak da hareket eder, başkalarının beklentilerinden bağımsız hareket eder, ihtiyaçlarının ve yeteneklerinin farkına varır, birey olarak kendisidir. Sosyalleşme modeli, bir kişinin sosyalleşmesinin gerçekleştiği sosyal kurumun doğası ve türü (totaliter, otoriter, liberal, demokratik) tarafından belirlenir. Bir kişinin yetenekleri toplum tarafından ancak faaliyetlerinde ortaya çıktığı zaman değerlendirilebilir. Bir kişiyi bir sistem olarak karakterize eden tüm faaliyet türlerinin ve biçimlerinin merkezinde, sosyal çevreyi, gerçek sosyal ilişkileri, iletişim içeriğini, sosyal rollerin içeriğini yeniden üreten ve değiştiren bir güç olarak hareket eden sosyal faaliyet39 vardır. Dolayısıyla sosyal çevrenin, gerçek sosyal ilişkilerin ve bireyin faaliyetlerinin incelenmesi, sosyalleşme sürecinin dinamik olarak analiz edilmesini mümkün kılar. Bir bireyin sosyal faaliyetinin belirleyici rolü, kişilik araştırmasındaki en önemli metodolojik prensiptir40. Önde gelen yerli bilim adamlarının çalışmalarında - B. G. Ananyev, L. S. Vygotsky, G. M. Andreeva, E. S. Kuzmin, I. S. Kon, B. F. Lomov, A. N. Leontiev, B. D. Parygin, A.V. Petrovsky, V.A. Yadov ve diğerleri - temel metodolojik ilkeleri formüle etti. sosyalleşme sürecinin disiplinler arası incelenmesi: sosyal belirlenim ilkesi, kendi kaderini tayin ilkesi, faaliyet arabuluculuğu ilkesi, sistemik değerlendirme ilkesi41. Sosyal belirlenim ilkesi, sosyalleşmenin doğrudan bireyin yakın çevresinin etkisi altında gerçekleşmesine rağmen, bu sürecin öncelikle hem bireyin yaşamının acil koşullarını hem de çeşitli kültürel yapılarını belirleyen toplumun sosyal koşulları tarafından belirlendiği gerçeğini açıklamaktadır. Toplumun üyelerinin oluşumuna sağladığı ideolojik, politik, hedefe yönelik eğitimsel etkiler. Kendi kaderini tayin ilkesi, sosyalleşme sürecinde bireyin, çevrenin kişiliği belirli standartlara ve damgalara göre "şekillendirmesine" izin veren bir tür pasif bağlantı olarak değil, tam tersine sosyalleşmenin gerçekleştiği gerçeğinde yatmaktadır. Bir kişinin kendi gelişiminin maddi ve sosyal koşullarını dönüştürmeye, kişiliğinizi ideallerinize ve inançlarınıza göre şekillendirmeye yönelik aktif, amaçlı faaliyetini varsayar. Faaliyet aracılığı ilkesi, bir bireyin sosyal deneyimi özümsemesinin ana yolunun, faaliyet, iletişim sürecine girdiği yakın çevresi ile aktif etkileşimi olduğunu ve içselleştirme sayesinde genel kültürel değerleri çevreye aktardığını gösterir. bilincin iç düzleminden interpsişik seviyeye. Bireyin sosyal gelişimini belirleyen doğal ve sosyal faktörlerin sistematik olarak dikkate alınması ilkesi, bireydeki biyolojik ve sosyal arasındaki ilişkiye dualistik alternatif bir yaklaşımın üstesinden gelen, insan doğasına ilişkin monistik bir anlayışa dayanmaktadır. Toplumsallaşmanın, bireyin toplumsal ilişkiler sistemine girişi ve bu ilişkilerin öznenin dahil olduğu aile, arkadaşlık, üretim ve diğer bağlar sistemi içerisinde eş zamanlı olarak yeniden üretilmesinin iki yönlü, birbirine bağımlı bir süreç perspektifinden ele alınması. onun sosyal gelişimi ve olgunlaşması, bireyin sosyalleşme sürecinin dikkate alındığı genel metodolojik ilkelerin açık bir şekilde tanımlanması ve anlaşılması, içeriğin, aşamaların, modellerin ve konuların daha derin bir şekilde açıklanmasına geçmemizi sağlayacaktır. Bu fenomenin mekanizmaları. Sosyalleşme sürecinde iki yön ayırt edilir: sosyolojik - bireyin sosyal özelliklerinin kazanılması, değişmesi, kaybı olarak anlaşılır. Teorik olarak bu fenomen, bileşenlerle ilgili olmayan, önceden belirlenmiş ve oluşturulmuş kişilik durumları olarak kabul edilir. ruhsal dünya kişi; sosyo-psikolojik - bireyin manevi dünyasının bileşenlerinin oluşum süreci olarak anlaşılır42. Bireyin toplumdaki doğrudan sosyalleşmesi, belirli alanlarda (ekonomik, politik, sosyal ve manevi) belirli kanallar aracılığıyla gerçekleşir. Bu kanallar etkinlikler, semboller ve işaretler olabileceği gibi bireyin doğası ve öz farkındalığı da olabilir. Kişisel sosyalleşme sürecini ele almak için bu sürecin iki ayrı, nispeten bağımsız yönünü ele alacağız: içerik ve işlevsel. Maddi taraf, sosyalleşme sürecinde hangi sosyal ve manevi niteliklerin oluştuğunu belirlemekten ibarettir ve işlevsel taraf, bu oluşumun hangi mekanizmaların gerçekleştiğinin etkisi altındadır. Kişilik sosyalleşmesinin içeriği ve işlevsel yönlerinin daha ayrıntılı bir analizi çalışmanın bir sonraki bölümünde gerçekleştirilecektir. Sosyalleşme sürecindeki aşamaların belirlenmesine gelince, bu sorun başlangıçta psikanalitik teorilerde ele alınmıştı. Psikanalitik sistemde sosyalleşme, kronolojik olarak erken çocukluk dönemine denk gelen bir süreç olarak değerlendirilmektedir. Böylece, 3. Freud, her biri belirli erojen bölgelerle ilişkili olan sosyalleşmenin dört aşamasını tanımlar: oral, anal, fallik ve ergenlik aşaması. Freudculuğun fikirlerini geliştirmeye devam eden E. Erikson, kişilik gelişiminin sekiz aşamasını (bebeklik, erken çocukluk oyun yaşı, okul yaşı ergenlik ve gençlik, gençlik, ortalama yaş, olgunluk), özel farklılaşmanın sosyalleşmenin erken dönemine ilişkin olduğu yer. Ev içi sosyal psikolojide, sosyalleşmenin öncelikle çalışma sırasında sosyal deneyimin asimilasyonunu içerdiği gerçeğine vurgu yapılır. Bu nedenle, buradaki aşamaların sınıflandırılmasının temeli, üç ana aşamanın ayırt edildiği emek faaliyetine yönelik tutumdur: emek öncesi, emek ve emek sonrası43. Ancak bizce, doğum öncesi sosyalleşmenin önemli farklılıkları ve özellikleri göz önüne alındığında, bu aşamanın iki aşamaya ayrılması gerekir: Doğumdan okula girişe kadar olan erken sosyalleşme aşaması ve doğumdan itibaren eğitim aşaması. Tam zamanlı bir eğitim kurumundan mezun olana kadar okula giriş anı. Elbette bu bölünme görecelidir ve sosyalleşme aşamalarının sınırları her insan için esnek ve bireyseldir. Çalışmamızda sosyalleşme sürecinin şu aşamalara bölünmesini esas alacağız: Erken sosyalleşme aşaması; öğrenme aşaması; sosyal olgunluk aşaması; yaşam döngüsü aşamasının sonu44. Geniş anlamıyla ergenlik döneminin tamamını kapsayan öğrenme aşamasına daha yakından bakalım. Tezin ikinci kısmı ile ilgili farklı görüşler olsa da bu dönem tüm eğitim süresini ve aynı zamanda üniversite veya teknik okulda tam zamanlı öğrenimi kapsamaktadır. Ancak, bir üniversitede veya teknik okulda geçirilen süreyi iş faaliyetine hazırlık aşamalarını belirleme kriterini temel alarak, bunu tamamen eğitim aşamasına bağlayabiliriz. Eğitim kurumlarında eğitimin özellikleri diğerlerine göre oldukça önemli olduğundan liseÖzellikle üniversitede eğitim sürecinde öğrenmeyi emekle birleştirme ilkesinin uygulanması ışığında, bizce eğitim süresi iki aşamaya ayrılabilir: genel okul eğitimi aşaması ve mesleki eğitim aşaması. eğitim. Ancak böyle bir bölünme, mesleki eğitim döneminde sosyalleşmeyi incelerken tüm özelliklerini ve farklılıklarını dikkate almayı mümkün kılacaktır. Bu sorun hem teorik hem de pratik olarak çok önemlidir: Öğrenciler toplumun önemli sosyal gruplarından biridir ve bu grubun sosyalleşme sorunları son derece önemlidir.

Udmurt Cumhuriyeti Sağlık Bakanlığı

Izhevsk Tıp Fakültesi

Konuyla ilgili özet:

« Kişilik sosyalleşmesinin sosyo-psikolojik ve sosyolojik yönleri »

Tamamlayan: Bronnikov P.V. gr. 301

Sosyalleşmenin tanımına doğru

Bir kavram olarak sosyalleşme, ekonomi politikten hukuk bilimine kadar çeşitli bilimler tarafından uzun zamandır kullanılmaktadır ve genellikle tamamen farklı anlamlara sahiptir. Psikoloji bu kavrama diğerlerine göre daha geç yer vermiş ve doğal olarak onu kendi içeriğiyle doldurmaya çalışmıştır. Ancak bu girişimlerde fikir birliği sağlanamadı, çünkü sosyalleşme kavramı, birey hakkındaki fikirlerle ve onun toplumla olan bağlantılarının doğasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Sosyalleşme süreçlerinin farklı yorumlanması bundan kaynaklanmaktadır. Bazıları için bu, sosyal davranışı öğretmektir (burada iyi bilinen davranışçı metodolojinin açık bir izi vardır); diğerleri için - kültürün gereklerine uygun kişilik modellemesi (burada 30'ların "kültür ve kişilik" hareketinin fikirleri yansıtılmaktadır, bu aynı zamanda "Sovyet adamı" nın oluşum teorisini ve kavramı da içermektedir. B.F. Skinner'ın yazdığı "programlanmış kültür"; diğerleri için sosyalleşme, gruplarda “sosyal katılıma” hazırlıktır (sosyal psikoloji konusuna yönelik, konuyu yalnızca “grup-kişi” sorunuyla sınırlayan ve küçük gruplara vurgu yapan dar yaklaşımlardan birinin yansımasıdır).

Ev içi sosyal psikolojinin tarihinde karşılaştığı tüm zorluklara ve sınırlamalara rağmen, yine de değerli bir metodolojik, teorik ve ampirik bilgi deposu biriktirmiştir. Bu bilgi açısından sosyalleşme, oldukça haklı olarak, bir bireyin sosyal çevreye dahil olma ve bir sosyal bağlantılar ve ilişkiler sisteminin yeniden üretimi yoluyla sosyal deneyimin özümsenmesi olarak anlaşılmaktadır. İnsanın sosyal davranışını düzenleme süreçlerini açıklayan sosyal tutum teorisine odaklanırsak, sosyalleşmenin bireyin sosyal tutum sisteminin oluşumu, oluşumu ve gelişimi olduğunu söyleyebiliriz.

Sosyalleşme teorisinin sürekli karşılaştığı temel soru, bireyin bu süreçteki etkinliği - pasifliği sorunudur. Çoğu durumda, Batı psikolojisindeki sosyalleşme süreçlerinin yorumlanmasında “zorlama”, “zorla görüş dayatma”, “beyin yıkama” vb. vurgu yapılır. Başka bir deyişle, bu süreçlerde birey yalnızca toplumsal yaşamın pasif bir unsuru olarak hareket eder. Bu dünyanın belirli norm ve standartlara göre şekillendirdiği dünya. Ancak hayatın kendisi, sosyalleşme sürecinin daha karmaşık olduğunu gösteriyor, çünkü herkes "gönüllü olarak konformist" olmuyor, hatta "beyni aşılanana" karşı çıkıyor. Bu, bir kişinin kendi sosyalleşme sürecinde er ya da geç aktif bir rol oynamaya başladığı anlamına gelir, yani. bir konu haline gelir.

"Er ya da geç" ifadesi, bir kişinin yaşam döngüsünde çaresiz olduğu ve ondan gerçekten pek çok şeyin "şekillendirilebileceği" bir dönemin olduğu anlamına gelir - bu, bebeklik dönemidir. Bununla birlikte, bilişsel yeteneklerin gelişmesiyle birlikte, kişiliğin oluşumu başlar ve kendi faaliyeti gelişir; her bir durumda sosyalleşme süreçlerindeki rolü, bireyin çevresinin belirli koşullarına bağlıdır. Bu ortam, ya bir kişinin faaliyetinin bastırılmasına ve gerçek anlamda uyumlu bir kişiliğin oluşmasına ya da bireyin "zorla uyumluluğun" üstesinden gelmesini sağlayacak niteliklerin geliştirilmesine katkıda bulunabilir.

Yukarıdakilere dayanarak, aşağıdaki sosyalleşme anlayışını sunabiliriz: Bu, bireyin toplumun değer ve normlarını aktif olarak özümsemesi ve bunların bireyin konumunu ve davranışını belirleyen bir sosyal tutum sistemi haline gelmesi sürecidir. Toplum sisteminde bir birey olarak.

Sosyalleşme sürecinin yapısı ve yaş aşamaları

Sosyalleşme sürecinin öznesi ve nesnesi olarak kişinin aktivite-pasifliği temasını sürdürürken, bu sürecin iki yönünün vurgulanması tavsiye edilir: psikolojik ve sosyo-psikolojik. Birincisi, bireyin kendi psikolojik yetenekleri ve özellikleri nedeniyle sosyalleşme sürecine kendisinin yaptığı katkıyı yansıtmaktadır. Bu yönüyle sürecin aktif bir öznesi olarak hareket eder. Sosyalleşmenin sonuçları, her şeyden önce, hem gerçeklik olgusunu hem de sosyal çevrenin etkisini yeterli ve eleştirel bir şekilde algılama ve kavrama yeteneğine bağlı olan bireyin bilişsel alanının gelişim düzeyinden etkilenecektir. kişi açığa çıktı.

Sosyalleşme sürecinin sosyo-psikolojik tarafı, sürecin kendisini yürüten ve kişinin öncelikle etki nesnesi olduğu toplum kurumlarını tanımlamamıza olanak tanır. Sosyal statülerine göre bu kurumlar resmi veya gayri resmi olabilir. Birincisi, işlevsel amaçlarına göre her yeni nesli eğitmeye ve eğitmeye çağrılan resmi toplum kurumlarıdır (devlet) (okul öncesi kurumlar, okullar, üniversiteler, kültür kurumları vb.). İkincisi - resmi olmayan kurumlar - sosyo-psikolojik bir temele sahiptir. Bunlar, bireyin dahil olduğu küçükten büyüğe farklı sosyal gruplardır (aile, sınıf, mesleki çalışma grubu, akran grubu, etnik topluluk, referans grubu vb.).

Resmi ve gayri resmi sosyalizasyon kurumlarının hedefleri ve etki yöntemleri çoğu zaman çakışmaz ve bunun sonucunda aralarında bir mücadele ortaya çıkar. Bu mücadelenin sonuçları çok farklı niteliktedir: İşte sokağın “referans” gruplarına karşı mücadelede ailenin ve okulun yenilgisinin kanıtı olarak “sokak çocukları”; burada suçlular ve isyancılar (inanç gereği gerçek veya hayali), burada vatandaşların “çifte ahlakının” bir açıklaması var. farklı sistemler Toplumda var olan değerler.

Bir kişinin yaşam döngüsünün farklı aşamalarında sosyal etkilere farklı tepki verdiği daha önce belirtilmişti. Buna, bireyin yaşamı boyunca çeşitli sosyalleşme kurumlarının değişen rolünü de ekleyebiliriz. Bu bakımdan sosyalleşme sürecinin psikolojik ve sosyo-psikolojik boyutlarının bazı özelliklerde farklılık gösterdiği yaş dönemlerine bölünmesi önerilebilir. Erken dönem kişinin yaşamının ilk 12 yılı ile sınırlı olabilir, ikincisi 12 ila 18 yıl arasındaki dönemi, üçüncüsü ise ömrünün geri kalanını kapsar. Sosyalleşme sürecinin, yaşlılıkta bazen gerileyici bir karakter kazansa da, insanın hayatı boyunca devam ettiğini vurgulamak gerekir. Dönemlerin yaş dönüm noktaları oldukça görecelidir ve her insan için, gelişiminin ve çevresinin kendine özgü koşulları tarafından belirlenir.

Yaş dönemlerinin özellikleri. Psikolojik açıdan bakıldığında, sosyalleşmenin erken dönemi, bireyin bilişsel alanının yetersiz gelişimi ile karakterize edilir, bunun sonucunda sosyalleştirici etkiler birey tarafından bilinçsizce veya yeterince bilinçli olarak algılanmaz. Her şeyden önce, kişi belirli toplumsal nesnelere karşı, onların özleri ve anlamları hakkında uygun fikirlere sahip olmaksızın, değerlendirici bir tutum edinir. Karşılık gelen etkileri özümsemeye yönelik psikolojik mekanizmalar, ceza korkusu, onay alma arzusu, taklit, ebeveynlerle özdeşleşme vb.'dir.

Sosyalleşme sürecinin sosyo-psikolojik yönünün özellikleri erken periyot içinde mi normal koşullar Toplumsallaşmanın önce tek, sonra egemen kurumu ebeveynlerdir. 3-4 yaşlarından itibaren televizyon çocuğu etkilemeye başlar ve dönemin ikinci yarısında okul ve “akran grupları” ve arkadaşlar da sürece dahil olur.

Sosyalleşmenin ikinci dönemi, zihinsel yeteneklerin oluşumunun tamamlanması ve bireyin bilişsel alanının (psikolojik taraf) hızlı gelişmesinin yanı sıra sosyal bağlantı ve ilişkiler çemberinin genişlemesi ve sosyal ilişkilerdeki değişim ile karakterize edilir. çeşitli sosyalleşme kurumlarının rolü ve yetkisi (sosyo-psikolojik taraf). Toplumsallaşma kurumları arasında otoritenin nasıl yeniden dağıtılacağı ve tüm sürecin hangi yöne doğru ilerleyeceği, bireyin kendine özgü yaşam koşullarına ve yetiştirilme tarzına bağlıdır.

Üçüncü dönemde, bireyin temel sosyal tutum sistemi zaten oluşmuş ve oldukça istikrarlı hale gelir. Birey, çeşitli sosyal etkilerin algılanmasında daha fazla bağımsızlık ve kritiklik kazanır; sosyalleşmenin ana kurumu, sosyal ilişkiler deneyimi de dahil olmak üzere kendi yaşam deneyimi haline gelir. Bu deneyim, bir filtre gibi, sosyal gerçeklik hakkındaki yeni bilgileri mevcut fikirlere ve değer yargılarına uygun olarak dağıtan mevcut sosyal tutum sistemi aracılığıyla kırılır.

Toplumun veya bireyin hayatındaki kritik olaylar son derece önemli bir rol oynayabilir. Yaşamın olağan sürecini beklenmedik ve dramatik bir şekilde bozan, güçlü ve derin duygusal deneyimlerle ilişkilendirilen ve çoğu zaman bir kişiyi mevcut tüm değerler sistemini yeniden düşünmeye zorlayan olaylara kritik olaylar diyoruz. Bir kişinin kendini içinde bulduğu duruma travma sonrası sendrom denir. Binlerce insan için kritik hale gelen olayların örnekleri arasında Amerikalı gaziler için Vietnam Savaşı ve Rus katılımcılar için Afganistan ve Çeçenya'daki savaşlar yer alıyor.

Kişilik sosyalleşmesinin adı geçen yönleri ve yaş dönemleri, çeşitli unsurların sistematik olarak birbirine bağlı olduğu, birbirine bağımlı olduğu ve karşılıklı olarak etkilediği yaşamda tek bir karmaşık süreç oluşturur.

Bireyin sosyal davranışı ve düzenlenmesi

Yurtiçi psikolojik eğilimler - refleksoloji, reatoloji, davranış psikolojisi, yabancı davranışçılık ve neodavranışçılık kavramları, bireyin sosyal bağlantıları ve ilişkileri sistemindeki yeterli bilgi sorunlarını çözmedi.

Bu yönelimlerin eleştirisi uzun bir süre “davranış” kavramını bilimsel dolaşımdan dışladı. Sadece XX yüzyılın 80'lerinde. Rus biliminde komuta kategorisi rehabilite edilmiş ve kişiliğin bütünsel bir anlayışı için kullanılmasına yönelik bir girişimde bulunulmuştur. Ancak davranış kategorisine artan ilgi, genel olarak kabul edilen net bir tanıma yol açmamıştır. Çok sayıda tanımında çeşitli davranış belirtileri belirtilmiştir. Davranış her şeyden önce bir iletişim biçimidir, organizmanın çevre koşullarıyla etkileşimidir. Davranışın kaynağı ihtiyaçlardır. Bu durumda davranış, klasik biçiminde, canlıların dışarıdan gözlemlenebilir motor aktivitesi olan bu etkileşimin yönetici bağlantısı olarak hareket eder. Bu, hayvanların ve insanların çevresiyle genel bir bağlantı şeklidir. İnsan davranışının özgüllüğü, yaşam ortamının benzersiz olmasıyla belirlenir. Burası sosyal bir ortamdır ve bu etkileşimdeki kişi, sosyal bir olguyu temsil eden bir birey olarak hareket eder. Davranışın spesifik olarak insana özgü özellikleri onun sosyal koşullanması, bilinçli, aktif, yaratıcı, hedef belirleme ve gönüllü doğasıdır. Davranış kavramı çoğunlukla “etkinlik” ve “etkinlik” kavramlarıyla ilişkili olarak ele alınır. Bunlar büyük ölçüde örtüşen kavramlardır, özellikle de tanımlarına "sosyal" özelliği (sosyal aktivite, sosyal aktivite) eklenirse.

Faaliyet ve davranışın ortak temeli faaliyettir. Bu onların genel konseptidir. Türün özgüllüğü, faaliyetin (nesnel, pratik), bir kişinin çevre ile özne-nesne ilişkisini, davranışı - bireyin sosyal çevre ile özne-özne ilişkisini sabitlemesinde yatmaktadır. Davranış, kişiliğin bir varoluş biçimi, bir tarzı gibi davranır. Bireysel davranışın benzersizliği, sosyal davranış olmasından kaynaklanmaktadır. Sosyal davranış, davranışın ve kişiliğin tezahürünün bütünleyici ve baskın bir biçimidir. Diğer tüm faaliyet türleri belirli bir şekilde ve belirli bir dereceye kadar ona bağlıdır ve onun tarafından koşullandırılır. Sosyal davranışın genelleştirilmiş bir özelliği, bir bireyin veya sosyal grubun sosyal ilişkilere katıldığı ve sosyal çevreyle etkileşime girdiği, dil ve diğer işaret-anlamsal oluşumlar tarafından sosyal olarak belirlenen eylemler sistemi olmasıdır. Sosyal davranış, kişinin topluma, diğer insanlara ve nesnel dünyaya ilişkin eylemlerini içerir. Bu eylemler kamu ahlak ve hukuk normları tarafından düzenlenir. Sosyal davranışın öznesi birey ve sosyal gruptur.

Sosyal davranışın yapısı

Davranışın kendine has bir yapısı vardır. Şunları içerir: davranışsal eylem, eylem, senet, senet. Bu unsurlar birlikte bütünsel, amaçlı sosyal davranışa dahil edilir. Yapının öğelerinin her birinin kendi anlamsal yükü, kendine özgü psikolojik içeriği vardır. Davranışsal bir eylem, herhangi bir faaliyetin, unsurunun tek bir tezahürüdür.

Sosyal eylemler, sosyal davranışta özel bir yere sahiptir. Davranışsal sosyal eylemlerin özelliği, sosyal öneme sahip olmalarıdır. Bu eylemlerin öznesi bireyler ve toplumsal gruplardır. Bu eylemler belirli bir durumda gerçekleştirilir ve sosyal olarak belirlenmiş motivasyonu, niyetleri ve ilişkileri ima eder. Sosyal eylemler, çözülen sosyal sorunlara (ekonomik, sosyal, manevi yaşamın gelişimi) bağlı olarak farklılık gösterir. Bu anlamda, belirli bir toplumun temel toplumsal güçlerinin çıkar ve ihtiyaçlarının çatışmasına dayanan toplumsal sorunları ve çelişkileri çözmenin bir biçimi ve yolu olarak hareket ederler. Sosyal eylemlerin psikolojik özellikleri için motivasyonları, eylemlerin kaynağı ve öznesi olarak “ben” ile olan ilişkileri, eylemlerin anlam ve anlamları arasındaki ilişki, motivasyonlarında rasyonel ve irrasyonel, bilinçli ve bilinçsiz arasındaki ilişki esastır. Bir kişinin gerçekleştirdiği eylemlerin öznel anlamı önemlidir. Sosyal eylemin sosyo-psikolojik özgüllüğü bir dizi olgu tarafından belirlenir: yakın çevredeki sosyal eylemin algılanması; bu algının sosyal eylemi motive etmedeki rolü; Bireyin belirli bir gruba ait olduğunun motive edici bir faktör olarak farkındalığı; referans grubunun rolü; Bireyin sosyal eyleminin sosyal kontrol mekanizmaları.

Bir eylem, sosyal anlamı kendisi için açık olan bir kişinin eylemidir. Bir eylemin en eksiksiz ve yeterli tanımı şudur: Bir eylem, bilinçli güdülerin harekete geçirdiği, toplumsal olarak değerlendirilen bir davranış eylemidir. Dürtüsel eylemlerden farklı olarak, bir eylem kabul edilen niyete uygun olarak gerçekleştirilir. Davranışın bir unsuru olarak hareket, bir kişinin güdülerine ve hedeflerine tabidir. Bir kişinin kişiliğini - önde gelen ihtiyaçlarını, çevredeki gerçekliğe karşı tutumunu, karakterini, mizacını ortaya çıkarır.

Eylemlerin toplamı bir eylemi oluşturur. Bireyin sosyal davranışının bir unsuru olan bir eylemde, sosyal önemi yüksek bir faaliyet gerçekleştirilir. Niyetinin ötesine geçse bile bu faaliyetin sorumluluğunu öznenin kendisi üstlenir. Bireyin sorumluluğu, kendi faaliyetinin sosyal ve psikolojik sonuçlarını öngörme yeteneğinde ifade edilir.

Bireyin sosyal davranışının amacı, sonuçta çevredeki gerçekliği (dünyayı) dönüştürmek, toplumdaki sosyal değişiklikleri, bir gruptaki sosyo-psikolojik olayları ve kişinin kendi kişisel dönüşümlerini uygulamaktır.

Sosyal davranışın sonucu, kelimenin geniş anlamıyla bireyin diğer insanlarla, farklı ölçeklerdeki topluluklarla etkileşimlerinin ve ilişkilerinin oluşması ve gelişmesidir. Bu sonuçların elde edilmesinde iletişim olağanüstü bir rol oynamaktadır. Bazı yazarların iletişimi bir davranış niteliği olarak adlandırmaları sebepsiz değildir.

Bir bireyin sosyal davranış türleri

Kişilik sosyal bir olgudur. Sosyalliği çok yönlüdür. Bir bireyin sosyal bağlantı ve ilişki biçimlerinin çeşitliliği, sosyal davranış türlerini belirler. Bu türlerin sınıflandırılması farklı gerekçelerle yapılmaktadır. Sosyal davranış türlerini sınıflandırmanın en geniş temeli, kendini gösterdiği varoluş alanlarının tanımıdır. Bunların arasında doğa, toplum, insan var. Bu varoluş alanları değişik formlar Bunların başlıcaları şunlardır: maddi üretim (emek), manevi üretim (felsefe, bilim, kültür, hukuk, ahlak, din), günlük yaşam, boş zaman, aile. Yaşamın bu alanlarında karşılık gelen davranış türleri ortaya çıkar, oluşur ve gelişir: üretim, emek, sosyo-politik, dini, kültürel, gündelik, boş zaman, aile.

İnsanın özünü tüm toplumsal ilişkilerin bütünlüğü olarak gören Marksist anlayışa dayanarak, sınıflandırma kriteri olarak bir toplumsal ilişkiler sistemi seçilebilir. Bu temelde aşağıdakiler ayırt edilir: üretim davranışı (emek, profesyonel), ekonomik davranış (tüketici davranışı, dağıtım davranışı, değişim alanındaki davranış, girişimcilik, yatırım vb.); sosyo-politik davranış (siyasi faaliyet, yetkililere karşı davranış, bürokratik davranış, seçim davranışı vb.); yasal davranış (yasalara uygun, yasadışı, sapkın, sapkın, suçlu); ahlaki emir (etik, ahlaki, ahlaksız, ahlaksız davranış vb.); dini davranış.

Toplumun sosyal yapısına uygun olarak şu sosyal davranış türleri vardır: sınıf, sosyal katman ve tabakaların davranışları; etnik davranış, sosyo-profesyonel, cinsiyet rolü, cinsiyet, aile, üreme vb.

Sosyal davranış konusuna göre farklılık gösterirler: sosyal davranış kitle, sınıf, grup, kolektif, kooperatif, kurumsal, mesleki, etnik, aile, bireysel ve kişisel davranışlar.

Davranış türlerini ayırmanın temeli olarak farklı özellikler seçilebilir. Bu özellikleri tam ve doğru bir şekilde tanımlamak için kesinlikle bilimsel iddiada bulunmadan, yalnızca bazı ayırt edici özellikleri adlandıracağız ve örnek olarak yalnızca bu özelliklerin en çok ortaya çıktığı bazı davranış türlerini göstereceğiz.

Böylece bireyin aktivite-pasiflik parametresine göre şu sosyal davranış türleri vardır: pasif, uyumlu, uyumlu, uyumlu, kalıplaşmış, standart, aktif, agresif, tüketici, üretken, yaratıcı, yenilikçi, toplum yanlısı, üretken, Başkalarına yardım etme davranışı, sorumluluk vererek davranış (atfetme davranışı).

İfade yöntemine göre, aşağıdaki türler ayırt edilir: sözlü, sözsüz, gösteri, rol yapma, iletişimsel, gerçek, beklenen davranış, gösterge niteliğinde, içgüdüsel, makul, incelikli, temas.

Uygulama zamanına göre davranış türleri şunlardır: dürtüsel, değişken, uzun vadeli.

Modern şiddetli sosyo-ekonomik dönüşüm koşullarında, yukarıdaki davranış türlerinin hiçbirine açık bir şekilde atfedilemeyecek yeni sosyal davranış türleri ortaya çıkmaktadır. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır: kentleşme süreçleriyle ilişkili davranışlar, çevre ve göç davranışları

Tüm sosyal davranış biçimlerinde sosyo-psikolojik ve kişisel yönler ön plandadır. Bu nedenle bireyi sosyal davranışın ana konusu olarak düşünmek için nedenler vardır. Dolayısıyla bireyin sosyal davranışlarından bahsediyoruz. Bir bireyin sosyal davranış biçimlerinin ve türlerinin tüm çeşitliliğiyle, onların ortak özellik Bir anlamda sistem oluşturucu bir nitelik. Bu nitelik normatifliktir. Sonuçta her türlü sosyal davranış, normatif davranışın çeşitleridir.

Bireysel davranışın sosyal düzenlenmesi

Bir bireyin sosyal davranışı karmaşık bir sosyal ve sosyo-psikolojik olgudur. Ortaya çıkışı ve gelişimi belirli faktörler tarafından belirlenir ve belirli kalıplara göre gerçekleştirilir. Sosyal davranışla ilgili olarak koşulluluk ve kararlılık kavramının yerini kural olarak düzenleme kavramı almaktadır. Sıradan anlamıyla “düzenleme” kavramı, bir şeyi belirli kurallara göre düzenlemek, düzenlemek, bir şeyi bir sistem haline getirmek, dengelemek, düzen sağlamak amacıyla geliştirmek anlamına gelir. Kişisel davranış geniş bir sosyal düzenleme sistemine dahildir.Sosyal düzenlemenin işlevleri şunlardır: varlığını ve yeniden üretimini sağlayan düzenleme konuları için gerekli normların, kuralların, mekanizmaların ve araçların oluşturulması, değerlendirilmesi, sürdürülmesi, korunması ve çoğaltılması Toplumun bir üyesi olarak bireyin etkileşiminin, ilişkilerinin, iletişiminin, faaliyetinin, bilincinin ve davranışının türü. Bir bireyin sosyal davranışını kelimenin geniş anlamıyla düzenleme konuları toplum, küçük gruplar ve bireyin kendisidir.

Kelimenin geniş anlamıyla, bireysel davranışın düzenleyicileri "şeylerin dünyası", "insanların dünyası" ve "fikirlerin dünyası"dır. Düzenleme konularına dahil olarak, sosyal (geniş anlamda), sosyo-psikolojik ve kişisel düzenleme faktörlerini ayırt edebiliriz. Ek olarak, bölünme nesnel (dış) - öznel (iç) parametreye de dayanabilir.

Davranış düzenlemesinin dış faktörleri.

Birey karmaşık bir sosyal ilişkiler sistemine dahil edilir. Her türlü ilişki (endüstriyel, ahlaki, hukuki, politik, dini, ideolojik), toplumdaki kişi ve grupların gerçek, nesnel, uygun ve bağımlı ilişkilerini belirler. Bu ilişkileri uygulamak için çeşitli türde düzenleyiciler vardır.

Geniş bir dış düzenleyici sınıfı, “sosyal”, “kamusal” tanımıyla tüm sosyal olgular tarafından işgal edilmektedir. Bunlar şunları içerir: sosyal üretim, sosyal ilişkiler (bireyin yaşamının geniş sosyal bağlamı), sosyal hareketler, kamuoyu, sosyal ihtiyaçlar, kamu çıkarları, kamu duyarlılığı, kamu bilinci, sosyal gerilim, sosyo-ekonomik durum. Evrensel insan belirlemesinin ortak faktörleri arasında yaşam tarzı, yaşam tarzı, refah düzeyi ve sosyal bağlam yer alır.

Toplumun manevi yaşamı alanında bireysel davranışın düzenleyicileri ahlak, etik, zihniyet, kültür, alt kültür, arketip, ideal, değerler, eğitim, ideoloji, medya, dünya görüşü, dindir. Siyaset alanında - iktidar, bürokrasi, toplumsal hareketler. Yasal ilişkiler alanında - hukuk, hukuk.

Evrensel insan düzenleyicileri şunlardır: işaret, dil, sembol, gelenekler, ritüeller, gelenekler, alışkanlıklar, önyargılar, stereotipler, medya, standartlar, emek, spor, sosyal değerler, çevresel durum, etnik köken, sosyal tutumlar, günlük yaşam, aile.

Dış düzenleyicilerin daha dar bir kapsamı sosyo-psikolojik olgulardan oluşur. Her şeyden önce, bu tür düzenleyiciler şunlardır: büyük sosyal gruplar (etnik köken, sınıflar, katmanlar, meslekler, gruplar); küçük sosyal gruplar (topluluk, grup, topluluk, takım, organizasyon, rakip çevre); grup olgusu - sosyo-psikolojik iklim, kolektif fikirler, grup görüşü, çatışma, ruh hali, gerilim, gruplararası ve grup içi ilişkiler, gelenekler, grup davranışı, grup uyumu, grubun kendine referanslı olması, ekibin gelişim düzeyi

Sosyal davranışı düzenleyen genel sosyo-psikolojik olaylar şunları içerir: semboller, gelenekler, önyargılar, moda, zevkler, iletişim, söylentiler, reklamlar, stereotipler.

Sosyo-psikolojik düzenleyicilerin kişisel bileşenleri şunları içerir: sosyal prestij, konum, statü, otorite, inanç, tutum, sosyal arzu edilirlik.

Davranışı düzenleyen sosyal faktörlerin evrensel ifade biçimi sosyal normlardır. Ayrıntılı analizleri M. I. Bobneva'nın çalışmalarında yer almaktadır (Sosyal normlar ve komuta düzenlemesi. - M.: Nauka, 1978). Sosyal normlar, belirli bir toplulukta kabul edilen ve insanların ilişkilerini düzenleyen yol gösterici bir ilkeyi, bir kuralı, bir modeli, davranış standartlarını temsil eder. Sosyal normlar içerikleri, eylem alanları, yaptırım biçimleri, yayılma mekanizmaları ve sosyo-psikolojik eylem mekanizmaları bakımından farklılık gösterir. Örneğin, yasal normlar özel devlet kurumları tarafından geliştirilir, formüle edilir, onaylanır, özel yasama araçlarıyla oluşturulur ve devlet tarafından desteklenir. Bunlar her zaman sözlü olarak dile getirilir, sözlü yapılara yansıtılır, kanunlar, kurallar, sözleşmeler dizisiyle nesneleştirilir, düzenlemeler. Davranışı değerlendirmeye ve düzenlemeye olanak sağlayan yazılı ve yazılı olmayan evrensel insan normlarının yanı sıra, belirli bir toplulukta kabul edilen normlar da vardır. Bu topluluk hem resmi hem de gayri resmi olabilir, bazen kompozisyonu oldukça dar olabilir. Çoğunlukla bu normlar, çoğunluğun ve devletin bakış açısından olumsuz, asosyal davranış biçimlerini düzenler. Bunlar bireysel grupların ve bireylerin davranışlarını düzenleyen grup normlarıdır. Buna dayanarak, örneğin yasa dışı, suç teşkil eden davranışlar normatif davranış kategorisine girer; belirli standartlara göre düzenlenir.

Etik normlar - ahlak ve ahlak normları - tarihsel olarak gelişir, insanların davranışlarını düzenler, onu mutlak ilkelerle (iyi ve kötü), standartlarla, ideallerle (adalet) ilişkilendirir. Belirli normların ahlakının ana kriteri, bir kişinin başka bir kişiyle ve kendisiyle gerçek bir insan - bir kişi olarak ilişkisinin tezahürüdür. Ahlaki normlar, kural olarak, yazılı olmayan davranış normlarıdır Ahlaki normlar, sosyal, grup ve kişisel davranışı düzenler.

Dini normlar, psikolojik içerikleri, köken yöntemleri ve etki mekanizmaları bakımından etik normlara yakındır. Onlar, normları tanımlayan ve bunları düzenlemeler ve davranış kuralları (farklı dinlerin emirleri) olarak kabul eden daha dar bir topluluk olan mezhepsel bağlılıkları nedeniyle evrensel ahlaki normlardan ayrılırlar. Bu normlar, normatiflik (katılık) derecelerine göre farklılık gösterir; dini normların eylemleri kilise kanonlarında sabittir, kutsal yazılar ve emirler, ilahi, manevi değerlerle ilgili yazılı olmayan kurallardır. Bazen dini normların dar bir yerel dağıtım alanı vardır (bireysel dini mezheplerin ve onların temsilcilerinin davranış normları). Bazen norm bir bölge içinde geçerlidir (“her mahallenin kendi tüzüğü vardır”).

Ritüeller, bireyin sosyal davranışının kesinlikle yönlendirici olmayan normları kategorisine aittir. Ritüeller geleneksel davranış normlarıdır. Bu, “her şeyden önce, bir kişinin veya kişilerin mevcut herkesi bazı olgulara veya gerçeklere dikkat etmeye ve yalnızca dikkat etmeye değil aynı zamanda belirli bir duygusal tutumu ifade etmeye, katkıda bulunmaya çağıran görünür eylemidir. kamusal ruh hali. Bu durumda belirli ilkelere ihtiyaç vardır: birincisi, genel kabul görmüş eylem sözleşmesi; ikincisi, ritüelin yoğunlaştığı olgunun veya olgunun sosyal önemi; üçüncüsü, özel amacı. Ritüel, bir grup insanda birleşik bir psikolojik ruh hali yaratmayı, onları tek bir aktif empatiye veya bir olgunun veya olgunun öneminin farkına varmaya çağırmayı amaçlamaktadır” (Korolev, 1979, s. 36).

Makro grupların sosyal normlarının yanı sıra, siyasi, yasal, etnik, kültürel, etik, ahlaki normlar, hem organize, gerçek, belirli bir toplum veya topluluk yapısında resmileştirilmiş hem de nominal, örgütlenmemiş gruplar olmak üzere çok sayıda grubun normları vardır. Bu normlar evrensel olmayıp, toplumsal normlardan türetilmiş, özel, özel, ikincil oluşumlardır. Bunlar grup, sosyo-psikolojik normlardır. Hem daha genel biçimlerin doğasını, içeriğini ve biçimini hem de topluluğun, grubun, karakterinin, biçiminin, ilişkilerin içeriğini, etkileşimlerini, üyeleri arasındaki bağımlılıkları, belirli özelliklerini, belirli koşullarını ve hedeflerini yansıtırlar.

Bir bireyin sosyal davranışının grup normları resmi veya gayri resmi olabilir. Davranışın normatif düzenlemesinin resmileştirilmiş (resmileştirilmiş, tezahür ettirilmiş, sabit, dışarıdan sunulmuş) doğası, organizasyonda insanların sosyal birlikteliğinin ana biçimi olarak sunulmaktadır. İçinde belirli bir bağımlı ve gerekli ilişkiler sistemi vardır. Tüm kuruluşlar çeşitli normlar kullanır: standartlar, modeller, şablonlar, örnekler, kurallar, davranış zorunlulukları, eylemler, ilişkiler. Bu normlar, insanları, insanlar arasındaki etkileşimler ve ilişkiler sisteminde, ayrılmaz bir sosyal varlık olarak kuruluşun faaliyetlerinde belirli eylemleri gerçekleştirmeye düzenler, yetkilendirir, değerlendirir, zorlar ve teşvik eder.

Davranışın iç düzenleyicileri

Sosyal davranışın belirlenmesinde dış, nesnel olarak mevcut faktörlerin etkileri sisteminde birey, sosyal düzenlemenin bir nesnesi olarak hareket eder. Ancak sosyal davranışı incelerken asıl önemli olan, bir kişinin yalnızca sosyal davranışın konusu değil, aynı zamanda bu davranışın düzenlenmesinin de konusu olduğunu anlamaktır. Tüm zihinsel fenomenler ikili bir kapasiteyle hareket eder; bunlar 1) dış etkilerin belirlenmesinin sonucudur ve 2) insan davranışını ve faaliyetini belirler. Bu iki düzlem ruhun ana işlevlerinde birleştirilir: yansıma, ilişki ve düzenleme.

Zihniyetin davranış ve aktivitedeki düzenleyici işlevi, farklı zihinsel fenomen bloklarında değişen şiddet ve yoğunluk derecelerinde kendini gösterir. En büyük bloklar: zihinsel süreçler, zihinsel durumlar ve psikolojik nitelikler.

Zihinsel süreçlerin bir parçası olarak bilişsel süreçler, kişinin davranışı organize etmek için gerekli bilgiyi aldığı, sakladığı, dönüştürdüğü ve yeniden ürettiği iç düzenleyiciler olarak hareket eder. İnsanların etkileşiminin ve karşılıklı etkisinin güçlü bir düzenleyicisi (ortak faaliyetlerde ve sosyal davranış biçimleri olarak iletişimde) sözlü ve yazılı konuşmadır (dil, davranışın dış düzenleyicisi olarak hareket eder). İç konuşma, kişisel davranışın psikolojik (samimi) düzenleyicilerinden biridir. Zihinsel süreçlerin bir parçası olarak, içgörü, sezgi, yargılar, çıkarımlar ve problem çözme gibi olaylar tarafından belirli düzenleyici yükler taşınır. Düzenleyicilerin genelleştirici bilişsel bloğu öznel anlamsal alandır.

Zihinsel durumlar, davranışın iç düzenleyicilerinin önemli bir cephaneliğini oluşturur. Bunlar duygusal durumları, depresyonu, beklentileri, ilişkileri, ruh hallerini, ruh halini, takıntılı durumları, kaygıyı, hayal kırıklığını, yabancılaşmayı, rahatlamayı içerir.

Bir kişinin psikolojik nitelikleri, sosyal davranışın içsel öznel düzenlemesini sağlar. Bu nitelikler iki biçimde mevcuttur: kişisel özellikler ve bireyin sosyo-psikolojik nitelikleri. Bunlardan ilki - iç kontrol odağı - iç nedensellik, yaşamın anlamı, etkinlik, ilişkiler, kimlik, kişilik yönelimi, kendi kaderini tayin etme, kişisel farkındalık, ihtiyaçlar, yansıma, yaşam stratejileri, yaşam planları. Davranışın iç düzenleyicileri olarak sosyo-psikolojik kişisel fenomenler şunları içerir: eğilimler, başarı motivasyonu, sosyal ihtiyaç, bağlılık. çekim, hedefler, değerlendirmeler, yaşam konumu, aşk, nefret, şüpheler, sempati, memnuniyet, sorumluluk, tutum, statü, korku, utanç, beklentiler, kaygı, atıf.

Zihinsel olayların gerçek düzenleyici bloğu, kişiliğin motivasyonel ihtiyaç ve istemli alanlarını içerir. Araştırma (V.G. Aseev), motivasyon sisteminin hiyerarşik, çok seviyeli doğası, iki modlu (pozitif - negatif) yapısı, gerçek ve potansiyelin birliği, prosedürel ve ayrık yönleri gibi çeşitli özelliklerinin belirli bir düzenleyici etkiye sahip olduğunu göstermiştir. bireyin sosyal davranışına bağlıdır. Motivasyon, motivasyon, motivasyon davranışı düzenlemek için tetikleyici mekanizmayı sağlar. Motivasyonun temel kaynağı insan ihtiyaçlarıdır. Bireyin duygusal alanında (duygular, duygular, ruh halleri), olup bitenlere, sosyal davranışın kendisine karşı kişisel bir tutum, olayların, gerçeklerin, etkileşimlerin ve insan ilişkilerinin bir değerlendirmesi gerçekleştirilir.

İstemli süreçler (arzu, özlem, güdü mücadelesi, karar verme, istemli eylemin uygulanması, eylemin gerçekleştirilmesi), davranışın sosyal düzenlenmesinin son aşaması olarak hizmet eder.

Davranışın dış ve iç düzenlemesinin diyalektiği

Dış ve iç düzenleyicilerin yan yana, birbirlerinden nispeten bağımsız olarak var olduklarını düşünmek yanlış olur. Burada bunlar prensip nedenleriyle değil, daha çok didaktik amaçlarla ayrı ayrı ele alınmaktadır. Gerçekte, nesnel (dış) ve öznel (iç) düzenleyiciler arasında sürekli bir karşılıklı bağımlılık vardır. İki duruma dikkat etmek önemlidir. Birincisi, dönüştürülmüş çevre gerçekliği de dahil olmak üzere çok sayıda dış düzenleyicinin yaratıcısı, kendi öznel, iç dünyasına sahip bir kişidir. Bu, bireyin sosyal davranışını belirleyenler sistemine başlangıçta “insan faktörünün” dahil olduğu anlamına gelir. İkinci olarak, dış ve iç düzenleyicilerin diyalektiğini anlamada, S. L. Rubinstein tarafından formüle edilen diyalektik-materyalist determinizm ilkesi açıkça anlaşılmaktadır. Bu prensibe göre dış etkenler, iç koşullar yoluyla kırılarak etki ederler. Dış düzenleyiciler, bireyin sosyal davranışının dış nedenleri olarak hareket eder ve iç düzenleyiciler, bu dış belirleyicilerin eyleminin kırıldığı prizma görevi görür. Bir kişinin toplum tarafından geliştirilen normları özümsemesi, bu normların bireyin karmaşık iç dünyasına organik bileşeni olarak dahil edilmesi durumunda en etkili olur. Ancak kişi yalnızca dışarıdan verilenleri özümsemekle kalmaz, aynı zamanda kişisel normlar da geliştirir. Onların yardımıyla reçete yazar, sosyal ilişkiler ve etkileşimler dünyasında kişisel konumunu normatif olarak belirler, kişiliğinin oluşum sürecinin ve dinamiklerinin gerçekleştiği sosyal davranış biçimleri geliştirir. Kişisel normlar, kişinin kendisi hakkındaki fikirlerine karşılık gelir. Bu normların ihlali rahatsızlık, suçluluk, kendini kınama ve özsaygı kaybına neden olur. Davranışta bu normları geliştirmek ve bunlara uymak gurur duygusuyla ilişkilidir, yüksek özgüven, benlik saygısı, eylemlerinin doğruluğuna güven. İçindekiler iç dünya kişilik, dış belirleyicilerin uygulanması, normlara bağlılığın yanı sıra bir kişiye atanan dış düzenleyicilere karşı tutumlar ve bunların değerlendirilmesi ile ilgili duyguları içerir. Dış ve iç düzenleyicilerin diyalektik etkileşimi sonucunda bireyin bilincinin, ahlaki inançlarının, değer yönelimlerinin gelişmesinde, sosyal davranış becerilerinin gelişmesinde, motivasyon sisteminin yeniden yapılandırılmasında, karmaşık bir psikolojik süreç gerçekleştirilir. kişisel anlam ve anlamlar, tutum ve ilişkiler sistemi, gerekli sosyo-psikolojik özelliklerin oluşumu ve kişiliğin özel yapısı.

Dış ve iç belirleyicilerin diyalektiğinde kişilik, davranışın sosyal düzenlemesinin nesnesi ve konusu olarak birliği içinde hareket eder.

Bireysel davranışın sosyal düzenleme mekanizmaları

Birey egemendir. Hayatına müdahale sorunu, davranışın sosyal düzenlenmesinin etik yönü, bu tür düzenlemenin biçimleri, amaçlarının, araçlarının ve tekniklerinin sınırları ve kabul edilebilirliği büyük sosyal öneme sahiptir. Bu anlam, davranışın düzenlenmesinin, yaşamın her alanında insanların etkileşimini ve ilişkilerini organize etmeye yönelik bir mekanizma görevi görmesi gerçeğinde yatmaktadır. Esasen sosyal sürecin özünden, bu sürecin tüm psikolojik bileşenlerinin yönetilmesinden ve düzenlenmesinden bahsediyoruz.

Komuta düzenlemesinin sosyal önemi, düzenlemenin sonucunun toplumun tutumlarına, geleneklerine ve normlarına aykırı olarak olumlu, sosyal açıdan anlamlı veya olumsuz olabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Örneğin, grup aracılığıyla birey üzerindeki etki en çok etkili yol kişiliğin sosyal yeniden yapılandırılması. Aynı zamanda, küçük gruplar yalnızca makrososyal etkilerin iletkenleri ve aracıları olarak değil, aynı zamanda bu tür etkilere yönelik engeller ve müdahale kaynakları olarak da hareket edebilirler. Olumsuz sosyal koşullarda, özlemlerinde asosyal olan, "grup egoizminin" gelişmesine katkıda bulunan, grubun ve üyelerinin çıkarlarını topluluğun ve bir bütün olarak toplumun çıkarlarına karşı çıkan gruplar oluşturulabilir.

Bireysel davranışın sosyal düzenleme mekanizmaları çeşitlidir. Kurumsal ve kurumsal olmayan olarak ikiye ayrılırlar.

Bir bireyin sosyal davranışını düzenleyen kanallar şunlardır: küçük gruplar, insanların ortak faaliyetleri, iletişim, sosyal uygulama ve medya.

Sosyal ve psikolojik düzenleme mekanizmaları her türlü etki aracını içerir - öneri, taklit, pekiştirme, örnek verme, enfeksiyon; reklam ve propaganda teknolojileri; sosyal teknoloji ve sosyal mühendislik yöntemleri ve araçları; sosyal planlama ve sosyal tahmin; Yönetim psikolojisinin mekanizmaları.

Davranışı düzenleme süreci, norm ve kuralların aktif ve pasif asimilasyonu, bireyin egzersizi, tekrarı, sosyalleşmesi ve eğitimi sürecinde gerçekleştirilir.

Davranışın düzenlenmesi sonucunda insanlar etkileşime girer, ortak faaliyetleri gerçekleşir, ilişkiler kurulur ve iletişim süreci gerçekleşir.Sosyal düzenleme mekanizmalarının eyleminin genel sonucu, bireyin manipülasyonu, kişiliğinin değiştirilmesi olabilir. bireyin davranışı ve sosyal kontrolü.

Sosyal kontrol sisteminin unsurları şunlardır: 1. Teknik bağlantı da dahil olmak üzere teknolojik - teknik ekipman, ölçüm aletleri vb., genel olarak kontrol amaçlı öğeler; dar anlamda teknolojik bağlantı - bir dizi talimat, kontrolü organize etme yöntemleri. 2. Kurumsal - belirli bir tür sosyal kontrolle ilgilenen ayrı uzman kurumlar (komisyonlar, kontrol komiteleri, idari aygıt). 3. Ahlaki – bir grubun veya bireyin davranış normlarının, bireyin kendi gereksinimleri olarak tanındığı ve deneyimlendiği kamuoyu ve bireysel mekanizmalar. Bu aynı zamanda bir kişinin teknolojik, örgütsel mekanizmalar ve kamuoyu aracılığıyla belirli bir tür sosyal kontrolün uygulanmasına kişisel katılımını da belirler. Kişiliğin kendisi sosyal kontrolün nesnesi ve öznesi olarak hareket eder.

Sosyal kontrolün düzenleyici eylem mekanizmasını anlamak önemli resmi olmayan, kurumsallaşmamış kontrol özelliklerine sahiptir. Bu, kontrolün en büyük psikolojik anlamıdır. Bu tür kontrolün temel özellikleri, uygulanmasının yetkili makamın resmi onayını gerektirmemesidir. Kişinin uygun pozisyonuna değil, ahlaki bilincine dayanmaktadır. Ahlak bilincine sahip her insan, toplumsal denetimin konusu olabilir, yani başkalarının eylemlerini ve kendi eylemlerini değerlendirebilme yeteneğine sahiptir. Bir grup içinde gerçekleştirilen her eylem (hırsızlık, aldatma, ihanet vb.) resmi olmayan kontrolün (eleştiri, kınama, aşağılama) nesnesidir. Kolektif çıkarları ne ölçüde etkilediğine bağlı olarak kişiye yönelik kurumsallaşmış mekanizmalar ve idari yaptırımlar (işten çıkarma, yargılama vb.) uygulanabilmektedir. Gayri resmi kontrolün kapsamı çok daha geniştir. Sadece tamamlanmış eylemler ve eylemler değil, aynı zamanda ahlaka aykırı eylem ve eylemlerde bulunma niyetleri de onun etkisi altına girer. En önemli psikolojik mekanizmalar Gayri resmi psikolojik kontrol, utanç, vicdan ve kamuoyu hissidir. Nakdin herhangi bir dış etkisinin etkinliğini belirlerler. Bunlarda ve onlar aracılığıyla, dış ve iç düzenleyicilerin etkileşimi, bireyin ahlak ve sosyal psikolojisinin etkileşimi en açık şekilde ifade edilir.

Edebiyat

1.Andreeva G.M. Sosyal Psikoloji. M., 2000.

2. Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Bir gencin etnik sosyalleşmesi. M.; Voronej, 2000.

3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya E.O. Kişiliğin sosyal psikolojisi. M., 2001.

4.Vladimirova L.V. Öğrencilerin politik sosyalleşmesi: Yazarın özeti. dis. ...cand. sulanmış Bilim. M., 2001.

5. Gözman L.Ya., Şestopal E.B. Politik psikoloji. M., 1998.

6. Denisova T.N. Rus toplumunun reform sürecinde öğrencilerin sivil sosyalleşmesi: Yazarın özeti. dis. ...cand. sosyal. Bilim. M., 2000.

7. Kletsina I.S. Cinsiyet sosyalleşmesi. St.Petersburg, 1998.

8. Kovaleva A.I. Gençliğin sosyalleşmesi kavramı: normlar, sapmalar, sosyalleşme yörüngesi // SOCIS. 2003. 1 numara.

9. Kon I.S. Çocuk ve toplum. M., 1988.

10.Krasnova E.Yu. Cinsiyet sosyalleşmesi // Cinsiyet terimleri sözlüğü / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.

11. Craig G. Gelişim psikolojisi. St.Petersburg, 2000.

12. Rusların zihniyeti. (Rusya nüfusunun büyük gruplarının bilincinin özellikleri) / Genel olarak. ed. I.G. Dubova. M., 1997.

13. Müdrik A.V. Genç nesillerin sosyalleşmesinde bir faktör olarak şehir // Izvestia RAO. 2001. No.1,

14. Müdrik A.V. Sosyalleşme ve Sorunlar Zamanı // Ser. "Pedagoji ve psikoloji". 1991. No.3.

15. Parygin B.D. Sosyo-psikolojik teorinin temelleri. M., 1971.

16. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Toplumsal tabakalaşma. M., 1996.

17. Radina N.K. Cinsiyet kimliği // Cinsiyet terimleri sözlüğü / Ed. A.A. Denisova. M., 2002.

18. Radina N.K. Etnik bir azınlığın etnik kimliğinin gelişimi: Rusya eyaletindeki Yahudi gençliği // Etnik psikoloji ve modern gerçekler: Bilimsel-pratik bir konferansın materyalleri. Yakutsk, 2003.

19. Radina N.K. Yetimhane ve yatılı okul mezunlarının yeniden sosyalleşmesi ve adaptasyonu. N. Novgorod, 2004.

20. Rubchevsky K. “Sosyalleşme” ve “kişisel gelişim” kavramları arasındaki ilişki üzerine // Yüksek Okul Bülteni. 2003. Sayı 7.

21. Smelser N. Sosyoloji. M., 1994.

22. Stefanenko T.G. Etnopsikoloji. M., 1999.

23. Terentyev A.A. Gençliğin ve okulun sosyalleşmesi. N. Novgorod, 2000.

24. Khuziakhmetov A.N. Öğrencinin kişiliğinin sosyalleşmesi ve bireyselleşmesi. Kazan, 1998.

25. Shilova M.I. Pedagojik süreçte öğrencinin kişiliğinin sosyalleşmesi ve eğitimi. Krasnoyarsk, 1998.

26. Sosyalleşme sorunları üzerine ekonomik psikologlar // Psikolojinin soruları. 2003. 1 numara.

Uzak taygada uzun süre yalnız yaşayan Lykov Eski İnanan ailesinin iyi bilinen bir hikayesi var. İnsanlarla buluşma onlar için bir trajediye dönüştü. Bir örnek daha. 1913'ten bu yana, Uruguay'ın bölümlerinden birinde medeniyetin etkisinden izole edilmiş bir Rus Eski İnananlar mezhebi yaşıyor. Yakındaki yerleşim yerlerinde tüm bunlara sahip olmasına rağmen köyde radyo, televizyon, telefon yok.

Bahsedilen vakalar, psikolojik literatürde sosyalleşme olarak adlandırılan şeyin ihlaline dayanmaktadır. Sosyalleşme — Bireyin toplumsal ilişkilere dahil olma süreci ve sonucu. Bireyin toplumsal deneyimi özümsemesi ve faaliyetlerinde yeniden üretmesi yoluyla gerçekleştirilir. Sosyalleşme sürecinde birey, birey haline gelir ve insanlar arasında yaşamak için gerekli olan bilgi, beceri ve yetenekleri kazanır. diğer insanlarla iletişim kurma ve etkileşim kurma yeteneği.

Sosyalleşme kavramına ilişkin pek çok “yazar” tanımı bulunmaktadır. Örneğin, göre A.A. Reanu, Sosyalleşme, sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesi ve ardından aktif olarak yeniden üretilmesi süreci ve sonucudur. K. Bronfenbrenner: sosyalleşme, bir bireyin toplumun bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren belirli bir norm ve değerler sistemini edindiği tüm sosyal süreçlerin toplamıdır. T. Şibutani: Sosyalleşme, insanların sosyal gruplara etkili bir şekilde katılmayı öğrendikleri süreçtir. Çoğuna göre ortak tanım Sosyalleşme, bireyin hayatı boyunca ait olduğu toplumun sosyal rollerini, normlarını ve değerlerini biriktirmesidir.

Kişilik sosyalleşmesi teorisinin geliştirilmesinde G. Tarde, T. Parsons ve diğerleri gibi bilim adamları yer almış, özellikle G. Tarde teorisini taklit ilkesine dayandırmış ve “öğretmen-öğrenci” ilişkisini bir bütün olarak ilan etmiştir. sosyal davranış modeli, yani. sosyalleşme. T. Parsons'ın eserlerinde süreç biraz farklı anlatılıyor. Kendisi için önemli olan değerlerle iletişim kuran bireyin ortak değerleri özümsediğine inanıyor. Genel sosyalleşme şemasını ele alırsak, teorilerin klasik davranışçılık formülü "S - R" ve L.S. teorisine dayandığı sonucuna varabiliriz. Vygotsky, dış deneyimin içselleştirilmesi (maddi nesnelerle yapılan dış eylemlerin sembollerle çalışan içsel, zihinsel eylemlere dönüştürülmesi) hakkında.

Kişilik gelişimi için sosyal koşullar. Kişilik gelişiminin sosyal durumu kavramı.

Kişiliğin oluşumu ve gelişimi, belirli bir tarihsel çağdaki toplumsal varoluş koşullarının bütünlüğü tarafından belirlenir. Bir kişilik her zaman yaşadığı çağın ve ülkesinin yaşamının bir ürünüdür. Modern koşullarda sosyo-ekonomik formasyona bağlı olarak, belirli bir bütünsel yaşam biçimi gelişir - etkileşimli koşulların bir kompleksi (ekonomik, politik, yasal, ideolojik, sosyo-psikolojik vb.). Bu kompleks, toplumun maddi yaşamının ve ihtiyaç alanının, sosyal otoritelerin, medyanın ve çeşitli toplumlarda birleşmiş insanların üretimi olgusunu içerir. Bir kişinin bu yaşam koşullarıyla etkileşimi, ya da ve'yi oluşturur. Kişilik gelişiminin sosyal durumu.

İnsan doğduğu andan itibaren belirli bir sosyal çevre içerisinde oluşur ve ebeveynlerin bu ortamdaki statüsüne veya konumuna, ekonomik, hukuki ve siyasi konumuna, mesleğine, eğitimine vb. bağlı olarak şekillenir. Keskin bir bozulma, özellikle ailenin maddi ve kültürel yaşam standardında bir düşüş varsa, bu durum kişiliğin oluşma koşullarını doğrudan etkiler. Aile durumu az çok istikrarlı olabilir. Bu durumda şu ya da bu yaşam stereotipi yaratılır. sonraki evrim için en genel ve önemli kişilik özelliklerini sabitleyen bir seviye. Bağımsız sosyal ve emek faaliyetinin başlamasıyla birlikte, kişinin kendi statüsü, esas olarak geldiği ailenin statüsüyle ilişkili olarak inşa edilir.

Sosyalleşme, “faktörler” olarak adlandırılabilecek bir takım koşullar aracılığıyla gerçekleşir. Çok sosyalleşme faktörleri Bunlar: hedeflenen eğitim, öğretim ve aktivite ve iletişimde rastgele sosyal etkiler.

Eğitim ve öğretim(dar anlamda) - bu özeldir organize aktivite sosyal deneyimi bir bireye (çocuğa) aktarmak ve onda belirli, sosyal olarak arzu edilen davranış, nitelikler ve kişilik özellikleri kalıplaşmış kalıpları oluşturmak amacıyla.

Rastgele sosyal etkiler herhangi bir sosyal durumda gerçekleşir; iki veya daha fazla kişi etkileşime girdiğinde. Örneğin yetişkinlerin sorunları hakkında konuşması çocuk üzerinde güçlü bir etki bırakabilir ancak buna eğitimsel bir süreç denemez.

Sosyalleşmenin faktörleri aile içi ilişkiler olabilir. çocuk Yuvası, okul, iş kolektifi, üniversite, arkadaş canlısı şirketlerin yanı sıra tanıdık ve tanımadığınız kişiler, kitaplar, filmler, televizyon ve radyo programları vb.

Çocuk, çeşitli etkileri (eğitimsel olanlar dahil) pasif bir şekilde kabul ederek değil, yavaş yavaş sosyal etki nesnesi konumundan aktif bir özne konumuna geçerek sosyalleşir. Bir çocuk aktiftir çünkü ihtiyaçları vardır ve eğer yetiştirilirken bu ihtiyaçlar dikkate alınırsa bu, çocuğun aktivite gelişimine katkıda bulunacaktır. .

Eğitimciler, "eğitim faaliyetlerini" yürütürken onu "sessiz oturmaya" zorlayarak çocuğun aktivitesini ortadan kaldırmaya çalışırlarsa, o zaman ideal ve uyumlu değil, kusurlu, deforme, pasif bir kişilik oluşumunu başarabileceklerdir. . Çocuğun aktivitesi ya tamamen bastırılacak ve daha sonra kişiliği sosyal olarak uyumsuz, endişeli veya (güçlü bir tip gibi belirli bireysel özelliklerin varlığında) oluşacaktır. gergin sistem vb.) aktivite çeşitli telafi edici çıktılar aracılığıyla gerçekleştirilecektir (örneğin çocuğun gizlice izin verilmeyen şeyleri yapmaya çalışması vb.).

Sosyalleşme birey üzerindeki etkilerle başlar, çünkü çocuğun ebeveynleri zaten sosyalleşmiştir ve çocuk başlangıçta onları yalnızca biyolojik bir varlık olarak etkileyebilir (örneğin, çocuk yemek isterse bunu çığlık atarak iletir), daha sonra sosyalleşebilir hale gelir. yetişkinlerle etkileşime girmek ve ayrıca mevcut sosyal deneyimini etkinliklerinde yeniden üretmek.

Liderlere fenomen Sosyalleşme, davranışsal stereotiplerin, mevcut sosyal normların, geleneklerin, ilgi alanlarının, değer yönelimlerinin vb. asimilasyonunu içermelidir. Davranış stereotipleri, kalıtsallığın sinyali yoluyla oluşturulur; Erken çocukluk döneminde yetişkinlerin taklit edilmesi yoluyla. Çok kararlıdırlar ve zihinsel uyumsuzluğun temeli olabilirler (örneğin bir ailede, etnik grupta).

Temel sosyalleşme yönleri insan yaşamının temel alanlarına karşılık gelir: davranışsal, duygusal-duygusal, bilişsel, varoluşsal, ahlaki, kişilerarası. Başka bir deyişle, sosyalleşme sürecinde insanlar nasıl davranacaklarını, çeşitli durumlara duygusal tepkiler vereceklerini, farklı duyguları deneyimleyip ifade edeceklerini öğrenirler; Çevredeki doğal ve doğal ortamı nasıl tanıyabilirim? sosyal dünya; hayatınızı nasıl organize edersiniz; hangi ahlaki ve etik kurallara uyulması gerektiği; kişilerarası iletişim ve işbirlikçi faaliyetlere etkili bir şekilde nasıl katılabileceğiniz.

Yerleşik geleneğe göre, sosyalleşme aşağıdaki yapıya sahiptir :

2) enlem, yani bir kişinin uyum sağlayabildiği alanların sayısı.

Sosyalleşmenin içeriği bir yandan sosyal etkilerin toplamı (siyasi programlar ve doktrinler, medya, kültür), diğer yandan bireyin tüm bunlara karşı tutumu tarafından belirlenir. Üstelik bu ilişkiler yalnızca bireyin özelliklerine değil, aynı zamanda kendisini içinde bulduğu sosyal duruma da bağlıdır: maddi koşullar veya örneğin kariyeriyle ilgili hususlar. Bu nedenle, bir kişi yalnızca hukuka itaati, siyasi ve hukuki kurumlara bağlılığı, siyaset alanında çifte standartların olduğunu ve oyunun kurallarından sapmalar için öngörülen normların ödenmesi gerekeceğini bilerek yalnızca dışarıdan gösterebilir. . Başka bir deyişle sosyalleşmenin içeriği yalnızca sözel davranışlarla değerlendirilemez.

Ayrıca sosyalleşmenin içeriği göz önüne alındığında, önemli bir rol oynamaktadır. denetim yeri(Latince lokus - yer). Amerikalı psikolog D. Rotter tarafından önerilen bu kavramın iki aşırı türü vardır: iç ve dış. İlk durumda, kişi, faaliyetlerinin sonuçlarının kişisel niteliklere bağlı olduğuna inanır: yeterlilik, kararlılık, entelektüel yetenekler; ikincisinde, başarılarının (başarısızlıklarının) dış güçlerin - yardım ve eyleminden kaynaklandığına inanır. çevreden gelen baskı vb.

Kontrol odağı, hangi bireylerin dış etkilere karşı daha duyarlı olanlara ve davranışları iç strateji tarafından belirlenenlere bölündüğüne bağlı olarak özel bir kişisel özelliktir. Sonuç olarak kişi sosyal sorunları normal bir olgu olarak algılayabilir ve onlara oldukça uyum sağlayabilir veya bunun tersi de geçerlidir. Bu nedenle, sosyalleşmenin içeriği, bireyin belirli koşullara uyum sağlaması açısından değil (sonuçta her şeye alışılabilir), dünya standartları, medeniyet ve kültür, evrensel bakış açısıyla değerlendirilmelidir. yaşam tarzı ve yaşam tarzı.

Sosyalleşmenin içeriği aynı zamanda şu kadar önemli bir parametreye de bağlıdır: sosyal kurumlar , ekonomik, sosyal, aile, okul öncesi kurumlar, okullar, resmi olmayan gruplar, resmi kuruluşlar vb. Sosyalleşmenin etkinliği ahlaki, kültürel ve ekonomik durumlarına göre belirlenir. Bir bireyin sosyalleşmesi için bu kurumların önemi hakkındaki bir anlaşmazlıkta (sosyal kurumların bir birey üzerindeki etkisinin gücü, önemlerine - referanslarına bağlıdır), tercih genellikle aileye verilir. Aslında bireyin sosyalleşmesinde özel bir yere sahiptir, yerini hiçbir şey dolduramaz. Kural olarak, aile dışında büyüyen çocuklar uyum eksikliği, duygusal temasların bozulması ve grup kimliği nedeniyle acı çekerler.

Bu yüzden, sosyalleşme kurumları Bunlar: aile, okul öncesi kurumlar, okul, resmi olmayan dernekler, üniversite, üretim ekipleri vb. Bu tür kurumlar, insanın sosyalleşme sürecinin gerçekleştiği insan topluluklarını temsil eder.

Pek çok sosyo-psikolojik sosyalleşme mekanizmaları:

1) özdeşleşme, bir bireyin, başkalarının karakteristik özelliği olan çeşitli normları, tutumları ve davranış biçimlerini özümsemesine olanak tanıyan belirli kişiler veya gruplarla tanımlanmasıdır. Kimlik belirlemeye bir örnek, cinsiyet rolü tiplemesidir - bireyin belirli bir cinsiyetin temsilcilerinin zihinsel özelliklerini ve davranış özelliklerini edinme süreci;

2) taklit, bir davranış modelinin, diğer insanların deneyimlerinin (özellikle tavırlar, hareketler, eylemler vb.) birey tarafından bilinçli veya bilinçsiz olarak yeniden üretilmesidir;

3) öneri - bireyin iletişim kurduğu kişilerin içsel deneyimlerini, düşüncelerini, duygularını ve zihinsel durumlarını bilinçsizce yeniden üretme süreci;

4) sosyal kolaylaştırma (engelleme) (kolaylaştırma - rahatlama, engelleme - bastırma) - başka bir kişinin (veya grubun) imajının (algı, fikir vb.) zihninde gerçekleşmesi nedeniyle bireyin faaliyetinin hızını veya verimliliğini artırmak belirli bir bireyin eylemlerinin bir rakibi veya gözlemcisi olarak konuşmak (bir faaliyetin üretkenliğini, hızını ve kalitesini, yalnızca başkalarının huzurunda veya rekabetçi bir durumda gerçekleştirildiğinde artırmak);

5) uygunluk - davranışta gerçekleştirilen, çevredeki insanlarla görüş farklılıklarının ve onlarla dış anlaşmanın farkındalığı.

1) taklit - çocuğun belirli bir davranış modelini kopyalamaya yönelik bilinçli arzusu;

2) tanımlama - çocukların ebeveyn davranışını, tutumlarını ve değerlerini kendilerininmiş gibi özümsemesi;

3) utanç - diğer insanların tepkileriyle ilişkili maruz kalma ve utanç deneyimi;

4) suçluluk - diğer insanlardan bağımsız olarak kendini cezalandırmayla ilişkili maruz kalma ve utanç deneyimi.

İlk iki mekanizma olumludur; utanç ve suçluluk, belirli davranışları yasaklayan veya bastıran olumsuz mekanizmalardır.

Bir kişi doğduğu andan itibaren tüm sosyal deneyimleri hemen özümseyemez. Sosyalleşme, zaman ve mekan açısından genişleyen, hatta kalıcı olan uzun bir süreçtir. Üstelik bireysel bir yönü de vardır ve bireyin fiziksel, anatomik-fizyolojik, duyusal, duygusal, bilişsel ve sosyal gelişimi alanındaki belirli döngülerle ilişkilidir. Sosyalleşmenin aşamalı doğası, bir kişinin gelişimi ile hayatının farklı dönemlerinde kendisini içinde bulduğu sosyal durumun özellikleri arasındaki ilişkiyle açıklanmaktadır.

Sosyalleşmenin aşamalarını belirlemeye yönelik farklı yaklaşımlar vardır.. Sosyolojik, bir kişinin sosyal roller, değerler ve normlar, kültür repertuarlarını özümsemesi ve belirli bir toplulukta konum kazanması sürecine odaklanır. Sosyolojik yaklaşımın bir örneği G.M.'nin bakış açısıdır. Sosyalleşmeyi üç aşamaya ayıran Andreeva: doğum öncesi ve doğum sonrası.

Doğum öncesi Sosyalleşme aşaması, bir kişinin işe başlamadan önceki tüm yaşamını kapsar.

Buna karşılık, bu aşama az çok bağımsız iki döneme ayrılmıştır:

a) Çocuğun doğumundan okula girişine kadar geçen süreyi kapsayan erken sosyalleşme; gelişim psikolojisinde erken çocukluk dönemi olarak adlandırılan dönem;

b) Terimin geniş anlamıyla ergenlik döneminin tamamını kapsayan öğrenme aşaması. Bu aşama elbette eğitim süresinin tamamını kapsamaktadır. Üniversitede veya teknik okulda öğrenim süresine ilişkin farklı bakış açıları vardır. Aşamaları belirleme kriteri iş faaliyetine yönelik tutum ise, o zaman bir üniversite, teknik okul ve diğer eğitim biçimleri bir sonraki aşama olarak sınıflandırılamaz.

Öte yandan, bu tür eğitim kurumlarında eğitimin özgüllüğü, özellikle öğrenmeyi işle birleştirme ilkesinin giderek daha tutarlı bir şekilde uygulanması ve dolayısıyla bir kişinin hayatındaki bu dönemler ışığında, ortaokulla karşılaştırıldığında oldukça önemlidir. hayatı okul zamanıyla aynı şemaya göre değerlendirmek zordur. Öyle ya da böyle, literatürde konu iki kez ele alınıyor, ancak herhangi bir çözümde sorunun kendisi hem teorik hem de pratik açıdan çok önemli: öğrenciler toplumun önemli sosyal gruplarından biridir ve bunun sosyalleşme sorunları grup son derece alakalı.

İş gücü sosyalleşme aşaması insanın olgunluk dönemini kapsamaktadır, ancak “olgun” yaşın demografik sınırları keyfidir; Böyle bir aşamayı düzeltmek zor değildir - bu, bir kişinin çalışma faaliyetinin tüm dönemidir. Sosyalleşmenin eğitimin tamamlanmasıyla sona erdiği düşüncesinin aksine çoğu araştırmacı, sosyalleşmenin çalışma hayatı boyunca devam etmesi fikrini öne sürmektedir. Üstelik bireyin toplumsal deneyimi yalnızca özümsemekle kalmayıp aynı zamanda yeniden ürettiği gerçeğine yapılan vurgu, özel anlam bu aşama.

Sosyalleşmenin emek aşamasının tanınması, mantıksal olarak, kişiliğin gelişimi için emek faaliyetinin önde gelen öneminin tanınmasından kaynaklanır. Bir kişinin temel güçlerinin gelişmesinin bir koşulu olarak emeğin, sosyal deneyimi özümseme sürecini durdurduğuna katılmak zordur; Emek faaliyeti aşamasında toplumsal deneyimin yeniden üretiminin sona erdiği tezini kabul etmek daha da zordur. Elbette gençlik, kişiliğin gelişmesinde en önemli dönemdir, ancak bu sürecin faktörlerini belirlerken yetişkinlikte yapılan çalışmalar göz ardı edilemez.

İş sonrası sosyalleşme aşaması daha da karmaşık bir konudur. Elbette bu sorunun emek aşamasındaki sosyalleşme sorunundan bile daha yeni olması kesin bir gerekçe olabilir. Formülasyonu, dersin kendisi tarafından oluşturulan toplumun sosyal psikolojiye yönelik nesnel gereksinimlerinden kaynaklanmaktadır. sosyal Gelişim. Yaşlılığın sorunları modern toplumlarda birçok bilimi ilgilendirmeye başlamıştır.

Yaşam beklentisinin artması - bir yandan devletlerin belirli bir sosyal politikası - diğer yandan (emeklilik sistemi anlamına gelir), yaşlılığın nüfus yapısında önemli bir yer tutmaya başlamasına yol açmaktadır. Öncelikle özgül ağırlığı artar. Bu durumu oluşturan bireylerin işgücü potansiyeli büyük ölçüde sosyal grup emekliler gibi. Gerontoloji (insanlar da dahil olmak üzere canlı organizmaların yaşlanmasının incelenmesi) ve geriatri (yaşlı ve yaşlı insanlardaki hastalıkların özelliklerini inceleyen ve bunların tedavisi ve önlenmesi için yöntemler geliştiren bir klinik tıp dalı) gibi disiplinlerin aynı alanda yer alması tesadüf değildir. şimdi hızlı bir gelişme dönemi yaşıyoruz.

Sosyal psikolojide bu sorun, sosyalleşmenin iş sonrası aşamasının bir sorunu olarak mevcuttur. Tartışmadaki ana pozisyonlar zıt kutuplardır: İçlerinden biri, sosyalleşme kavramının, bir kişinin hayatının tüm sosyal işlevlerinin kısıtlandığı dönemine uygulandığında tamamen anlamsız olduğuna inanıyor. Bu açıdan bakıldığında bu dönem hiçbir şekilde “toplumsal deneyimin asimilasyonu”, hatta yeniden üretimi açısından tanımlanamaz.

Bu bakış açısının aşırı bir ifadesi, sosyalleşme sürecinin tamamlanmasını takip eden “sosyalleşme” düşüncesidir. Aksine, başka bir pozisyon, yaşlılığın psikolojik özünü anlamaya yönelik tamamen yeni bir yaklaşım üzerinde aktif olarak ısrar ediyor. Yaşlı insanların devam eden sosyal aktivitelerine ilişkin çok sayıda deneysel çalışma bu durumun lehinedir; özellikle yaşlılık, sosyal deneyimin yeniden üretimine önemli katkı sağlayan bir yaş olarak kabul edilmektedir. Tek soru bununla ilgili faaliyet türünü değiştirmek Bu dönemde bireyler.

Sosyalleşmenin yaşlılığa kadar devam ettiğine dair dolaylı bir kabul, E. Erikson'un sekiz insan yaşının (bebeklik, erken çocukluk, oyun oynama yaşı, okul çağı, ergenlik ve gençlik, gençlik, orta yaş, olgunluk) varlığına ilişkin kavramıdır. Erikson'a göre yalnızca çağların sonuncusu olan “olgunluk” (65 yaş sonrası dönem), kimliğin nihai oluşumuna karşılık gelen “bilgelik” sloganıyla tanımlanabilir (Burns, 1976). Bu konumu kabul edersek, sosyalleşmenin doğum sonrası aşamasının var olduğunu da kabul etmemiz gerekir.

Sosyolojik yaklaşım, sosyalleşme aşamalarının bir kişinin biyolojik dürtülerinin, içgüdülerinin ve bilinçaltı güdülerinin tezahürüyle bağlantılı olduğu bakış açısından psikanalitik yaklaşıma karşıdır. Sosyalleşme kronolojik olarak erken çocukluk dönemine denk gelen bir süreç olarak değerlendirilmektedir.

Ancak sosyalleşmenin aşamalarını ele alırken asıl yaklaşım, bu konudaki hem sosyolojik hem de psikanalitik görüşleri dikkate alan bir uzlaşmadır.

Sonuç olarak şunu ayırt edebiliriz:

Öncelik

Marjinal,

Sürdürülebilir sosyalleşme

Örneğin kişinin emekliliği ve diğer koşullar nedeniyle yeni bir duruma uyum sağlama ihtiyacının neden olduğu bir aşama.

Birincil aşama Z. Freud'a göre çocuğun sosyalleşmesi, çocuğun dünyası ağız etrafında merkezlendiğinde sözlü (doğumdan 2 yaşına kadar) ayrılıyor; Çocuğa hijyen becerilerinin öğretildiği anal (2 ila 3 yaş arası). S. Freud'a göre bu aşama büyük ölçüde kişinin sonraki gelişimini belirler; fallik (4 ila 5 yıl arası). Bu aşamada çocuklar ilk olarak karşı cinsten ebeveynlere karşı sempati geliştirirler. Freud bu duygularla ilişkili çatışmaları Oedipus kompleksi (erkeklerde) ve Elektra kompleksi (kızlarda) olarak adlandırdı. Bu aşamayı başarıyla atlatan çocuklar kendilerini ebeveynleriyle özdeşleştirmeye başlarlar.

Z. Freud, temel kişisel özelliklerin bu aşamalarda oluştuğunu savundu. Aynı zamanda bireyin sosyalleşme sürecinde bilinçdışının rolünü de dikkate alarak çocuğun biliş ve hakimiyet süreçlerinin burada belirleyici önem taşıdığını unutmamalıyız. sosyal roller oyun faaliyetlerinde, kendini tanımlama egzersizlerinde, kendisinde ortaya çıkan ve yerleşen beklentiler sistemi ve bunların tatmininin doğası, ebeveynlerinin kendisine yüklediği talepler, ona yönelik muamelelerinin doğası. Bu faktörlerin doğrulanması olarak ikiz kızların doğduğu bir aile örneğini verebiliriz. Bunlardan beş dakika önce doğan biri, daha sonra ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte abla rolünü oynamaya başladı. Küçük kız kardeşine bakmak da dahil olmak üzere ona katı talepler getirildi. "Yaşlı", "genç" in antipoduna dönüştü, güçlü iradeli bir kişi tarafından ve en genç olanı ise çocuksu bir kişi tarafından oluşturuldu.

Marjinal (orta, sözde kararlı) sosyalleşme- bir gencin sosyalleşmesi. Bu, çocukluktan ergenliğe geçiş dönemidir ve esas olarak bireysel ve grup kimliğinin kendini onaylamasıyla ilişkilidir.

Sürdürülebilir sosyalleşme Belirli bir statüye ulaşmak ve çok çeşitli sosyal ve kişilerarası rolleri yerine getirmekle örtüşür. Bu aşama, kişinin toplumdaki veya herhangi bir topluluktaki istikrarlı konumuyla ilişkilidir. Bireyin sosyo-psikolojik adaptasyonuna, sosyal kimliğine tanıklık eder.

Ve son olarak, sosyalleşmenin son aşaması ile ilişkilidir. statü kaybı, bir kişi emekli olduktan sonra bir dizi rol. Şu anda uyumsuz hale geliyor ve kural olarak kendisini içinde bulduğu duruma acı verici tepki veriyor. Çoğu zaman zor deneyimler, sevdiklerinin kaybı ve kişinin varlığının anlamı, vücudun geri dönüşü olmayan yaşlanma süreçleri, yalnızlık ve işe yaramazlık hissinden kaynaklanır. Ancak böyle bir ruh hali, kişiye canlılık veren, yararlılık ve yaşamın tekrarı duygusunu yaratan torun sevgisiyle büyük ölçüde telafi edilebilir.

Sosyalleşme tipik ve benzersiz bir süreç olarak görülebilir. tipiklik sosyal koşullar tarafından belirlenir ve sınıf, ırk, etnik ve kültürel farklılıklardan etkilenir. Tipik bir süreç olarak sosyalleşme, aynı din, kültür ve sosyal statüye sahip tipik sosyal veya yaş gruplarının temsilcileri için seyrinin benzerliği anlamına gelir. Örneğin işsizlerin sosyalleşmesi onlara özgüdür ve başarılı iş adamlarının sosyalleşmesinden farklıdır. Aynı şey serseriler, kronik hastalar ve engelliler için de söylenebilir. Göçmenlerin sosyalleşmesi tamamen farklı ama yine de tipik. Yabancı dil ortamına ve kültürüne uyum sağlamaya yönelik zorunlu ihtiyaçla ilişkilidir. Ulusal azınlıkların toplumsallaşması kendine özgüdür.

Tek bir süreç olarak sosyalleşme, belirli bir kişinin özelliklerine (yetenekler, dış veriler, uygunluk derecesi, sosyallik, bireysel kimlik düzeyi) bağlı olarak ortaya çıkar. kişinin yeteneklerini geliştirme arzusu, kişinin yaşam yolunu benzersiz olarak anlama vb.

Bir kişi sosyalleşmesini dışarıdan gösterebilir, bu da bu süreç için dış ve iç kriterler sorusunu gündeme getirir. Kişilik sosyalleşmesi için kriterler şunlardır: biçimlendirilmiş tutumların, stereotiplerin, değerlerin, dünya resimlerinin içeriği; kişiliğin uyarlanabilirliği, normotipik davranışı, yaşam tarzı; sosyal kimlik (grup ve evrensel). Bir kişinin sosyalleşmesinin ana kriteri, bağımsızlığının, güveninin, kendi kendine yeterliliğinin, özgürleşmesinin, inisiyatifinin derecesidir. Kişisel sosyalleşmenin temel amacı, “kendini gerçekleştirme ihtiyacını” (A. Maslow) karşılamak ve bu hedefe başarılı bir şekilde ulaşma yeteneğini geliştirmektir. Aksi takdirde sosyalleşme süreci hümanist anlamından mahrum kalır ve amacı olmayan psikolojik şiddetin bir aracı haline gelir. kişisel Gelişim, ancak "Ben" in birleşmesi, katmanlaşması, eşitlenmesi için.

Ancak E. Fromm'un görüşüne güvenirsek, o zaman “Ben” in gerçekleşmesi, bireyin potansiyelinin, yeteneklerinin açığa çıkması ancak gerçek demokraside mümkündür. İÇİNDE totaliter devlet her şey tamamen farklı. Bu koşullarda bu tür sosyalleşme biçimleri mümkündür mazoşizm, sadizm, yıkım, konformizm gibi.

Mazoşizm teslim olma arzusudur, ahlaki aşağılanmadır.

Sadizm biçimindeki sosyalleşme, başkalarını kendine bağımlı duruma getirerek onlar üzerinde sınırsız güç elde etme, onları sömürme, korkutma yoluyla gerçekleştirilir.

Yıkım- Çevredeki dünyanın yok edilmesi yoluyla bir kişiyi kendi güçsüzlük hissinden kurtarmaktan oluşan sosyalleşme yöntemlerinden biri. E. Fromm'un inandığı gibi, dünyanın insan için yok edilmesi, yüzleşmelerindeki son ve umutsuz girişimdir.

konformizm(Latince konformis'ten - benzer) aşırı ifadesiyle kişinin kendi “ben” inin reddedilmesi, bir kişinin robota dönüşmesi, gerçek bir kişiliğin sahte bir kişilikle değiştirilmesi (kişinin kendi konumlarının yokluğu, en büyük baskıya sahip olan herhangi bir modele eleştirmeden bağlılık).

Totaliter bir toplumda katı sosyalleşmenin bir sonucu olarak, "tek boyutlu" ("kitle") bir kişi ("örgütsel kişi"), "dışarıya (otomatik) yönelik bir kişilik" oluşur. Bu kavramın yazarı G. Marcuse'dir. Tek boyutlu bir kişi şu şekilde karakterize edilir: gerçekliğe karşı eleştirel olmayan bir tutum, davranışsal ve propaganda stereotipleri, bireysellik eksikliği, manipülasyona yatkınlık, muhafazakarlık, çarpık bir dünya vizyonu (tamamen tüketici yönelimi, "ben" in birleşmesi (getirme) “Ben”i tek bir sisteme, tek biçimliliğe)).

2. Bireyin asosyalleşmesi, sosyalleşmesi ve yeniden sosyalleşmesi kavramı.

“Sosyalleşme” kavramı katılım, toplumla bağlantı anlamına gelirken, “asosyalleşme” kavramındaki “a” ön eki böyle bir bağlantının antisosyal doğasını ifade etmektedir. Genel olarak sosyalleşme sürecinin özü, bireyin toplum tarafından onaylanan ve istikrarını ve normal işleyişini amaçlayan sosyal normları, değerleri ve rolleri özümsemesine indirgenirse, o zaman terim "asosyalleşme" Bir kişinin toplumun istikrarsızlaşmasına yol açan antisosyal, antisosyal normları, değerleri, olumsuz rolleri, tutumları, davranış kalıplarını özümsemesi süreci anlamına gelir.

Bireyin “asosyalleşmesi” kavramının yanı sıra “sosyal uyumsuzluk” terimi de yaygın olarak kullanılmaktadır.

Sosyal uyumsuzluk- bireyin sosyal çevre koşullarına başarılı bir şekilde uyum sağlamasını engelleyen sosyal açıdan önemli niteliklerin kaybolma sürecidir. Sosyal uyumsuzluk, bir gencin davranışındaki çok çeşitli sapmalarda kendini gösterir: dromomani (serserilik), erken alkolizm, madde bağımlılığı ve uyuşturucu bağımlılığı, zührevi hastalıklar, yasadışı eylemler, ahlaki ihlaller. Ergenlikteki sosyal uyumsuzluk, çalışma, aile kurma veya iyi ebeveyn olma becerisine sahip olmayan, eğitimsiz insanların oluşmasına yol açar. Ahlaki ve hukuki normların çizgisini kolayca aşarlar. Sırasıyla, Sosyal uyumsuzluk kendini gösteriyor antisosyal davranış biçimleri ve iç düzenleme sisteminin deformasyonu, referans ve değer yönelimleri, sosyal tutumlar.

Konsept çok yakın "sosyalleşme", bu, bir kişinin normal sosyalleşmesinin belirli bir aşamasında, olumsuz bir mikro ortamın (akranlardan oluşan bir bahçe şirketi, bir suç grubu vb.) etkisine (kendiliğinden veya amaçlı) girdiğinde bir miktar deformasyonun meydana geldiği anlamına gelir. Bunun sonucunda birey, önceki olumlu norm ve değerlerin yok edilmesini deneyimler ve bunların yerine yeni antisosyal davranış kalıpları benimsenir. Dolayısıyla “sosyalleşme” terimi içerik olarak “asosyalleşme” kavramına yakındır ancak bu sürecin farklı bir yönünü yansıtmaktadır.

Sosyalleşmede gecikme sosyalleşmenin her aşaması için toplum tarafından öngörülen olumlu normların ve davranış kalıplarının birey tarafından zamansız ve gecikmiş asimilasyonu anlamına gelir. Bu iki kavram aşağıdaki şekilde ilişkilidir. Sosyalleşmede bir gecikme, antisosyal olmasa da, yine de bireyin olumsuz normları özümsemesine veya sosyalleşmede geride kalan böyle bir kişinin diğer antisosyal unsurların iradesine düşüncesizce tabi kılınmasına yol açabilir (ve sıklıkla da öyle olur).

Asosyalleşme Kişilik, sosyalleşmeyle aynı kronolojik dönemlerde (çocukluk, ergenlik, ergenlik) ortaya çıkar. asosyalleşme yetişkinlikte de yapılabilir. Doğru, bu durumda daha sık bahsediyoruz kısmi desosyalizasyon Bir kişinin toplumla veya devletle bir veya daha fazla olumlu bağını koparması, diğerlerinin olumlu kalması. Örneğin, bir grup gizli suçlunun etkisi altında devlet malını çalma yoluna giren olgun bir kişi, aynı zamanda iyi bir aile babası olarak kalabilir, kültürlü, kibar olabilir ve diğer tüm sosyal rolleri normal olarak yerine getirebilir. .

Neye benziyor kişiliğin asosyalleşmesinin (sosyalleşmemesi) sosyo-psikolojik mekanizması ? Asosyalleşmenin erken aşamasında, ana mekanizma, çocukların veya ergenlerin bilinçsizce veya kısmen bilinçli olarak olumsuz davranış kalıplarını ve antisosyal bir yaşam tarzı sürdüren yetişkinlerden belirli bir alt kültürü benimsedikleri taklittir. Aynı zamanda onların ana güdüsü yetişkin olma, bu olumsuz mikro ortamda onay alma arzusudur. İkincisi, bu tür davranış kalıplarının pekiştirilmesini teşvik eder ve tam tersine, genel kabul görmüş davranış normlarını kınar.

Başka bir deyişle, burada birey üzerinde sosyal kontrol uygulanmakta ve bu sırada, bu bireyin davranışının kendisi açısından “normal” olması koşuluyla, ona olumlu yaptırımlar (övgü, onay, destek vb.) uygulanmaktadır. ya da bu ortamda oluşturulan davranış kurallarına uyulmaması durumunda olumsuzluklar (kınama, onaylamama, dayak tehdidi vb.) Örneğin nezaket, merhamet, sıkı çalışma alay konusu olabilir ve tam tersine zulüm, işe saygısızlık vb. onaylanabilir.

Bir kişinin asosyalleşme süreci, esas olarak kendiliğinden, bilinçsizce gerçekleştirilse de, sosyalleşme gibi kasıtlı olarak da gerçekleşebilir. Sonuçta, ebeveynler ve suç gruplarının liderleri, aynı ödül ve ceza mekanizmasını kullanarak, suç faaliyetine kademeli olarak dahil olmak yoluyla ergenlere (ve sosyalleşme durumunda yetişkinlere) suç davranışını oldukça bilinçli bir şekilde öğretebilirler.

Suç teşkil eden bir davranış yoluna giren bir bireyle ilgili olarak, sosyalizasyon kurumları ve sosyal kontrol organları tarafından temsil edilen toplum, yeniden sosyalleşme yani Bireyin sosyal restorasyon süreci, sosyal norm ve değerlerin yeniden asimilasyonu (sosyalleşme durumunda) veya ilk kez (sosyalizasyon veya sosyalleşmede gecikme durumunda) asimile edilmesi, olumlu davranış kalıpları toplumun bakış açısı. “Yeniden” ön eki, bireyin içselleştirdiği olumsuz, antisosyal norm ve değerlerin yıkılması ve ona toplum tarafından onaylanan olumlu norm ve değerlerin aşılanması anlamına gelir.

Yeniden sosyalleşme sorunu, hükümlüleri ve diğer insan kategorilerini normal sosyalleşme sürecine dahil etme sorununa yol açmaktadır: hastalar, uyuşturucu bağımlıları, kazalar sırasında stres yaşayan kişiler, askeri operasyonlar, doğal afetler. Bu nedenle günümüzde sosyal psikolojide “sosyal uyum” kavramıyla birlikte “sosyal rehabilitasyon” terimi de kullanılmaktadır.. Birçok bakımdan bu terimler birbiriyle eş anlamlıdır; her halükarda sosyal hizmetin ana içeriğini oluştururlar. Ama aralarında Başta sosyal hizmetin konusu olmak üzere farklılıklar da vardır.

Sosyal uyum Hem sağlıklı hem de hasta insanlar için gereklidir. gelince sosyal rehabilitasyon, o zaman travma sonrası sendromla karakterize edilen kişilerin, özellikle de savaş bölgesinden dönen askeri personelin, doğal afetlere maruz kalan kişilerin, sözde "sıcak noktalardan" gelen mültecilerin, hapishaneden salıverilenlerin, engelli kişilerin buna ihtiyacı vardır. vb. bireyler sadece sosyal yardıma değil, aynı zamanda psikoterapiye, psiko-düzeltmeye (oto-eğitim vb.) de ihtiyaç duymaktadır. Duygusal gerilimi hafifletmeden (rehabilitasyon) sosyal uyum mümkün değildir. Bu durumda sadece sosyal işlevleri yeniden sağlamak değil, aynı zamanda zihinsel durumları da normalleştirmek önemlidir.

Batı'da çeşitli vakıflar, yardım dernekleri, kiliseler, Kurtuluş Ordusu vb. sosyal rehabilitasyon konusunda deneyim biriktirmiştir.

İçerik olarak benzer sosyal çalışma Rehabilitasyon merkezlerinin oluşturulmasının da gösterdiği gibi, Rusya'da da gelişiyor. Bu durum, sosyal uygulamanın ihtiyaçlarına odaklanan hümanist psikolojinin gelişimini hızlandırma ihtiyacını belirler.