Der Aufstieg des Christentums (kurz). Entstehungsgeschichte des Christentums. Warum hat das Römische Reich schnell das Christentum angenommen?

Das Christentum ist die zweite Weltreligion.

Vortrag 5

1. Aufstieg und Verbreitung des Christentums
2. Orthodoxie ist eine der Richtungen im Christentum. Merkmale des orthodoxen Dogmas und Kultes.
3. Der Katholizismus ist eine der Richtungen im Christentum. Merkmale von Kirchenorganisation, Dogma und Kult.
4. Der Protestantismus ist eine der Zweige des Christentums.

Das Christentum ist der Zweite Weltkrieg. Nach den neuesten Daten leben etwa zwei Milliarden Anhänger des Christentums auf der Erde.

Das Christentum entstand im östlichen Teil des Römischen Reiches, in Palästina. Die Religion der Römer war im Römischen Reich vorherrschend. Tempel wurden zu Ehren der Götter errichtet, Statuen wurden außerhalb Roms aufgestellt. Aber die alten Götter (Jupiter, Juno, Minerva usw.) waren im Allgemeinen weder gütig noch barmherzig. Und die Menschen wollten an gerechte Götter glauben. Lokale Religionen - Stammes- und Nationalreligionen - haben die Bewohner des Römischen Reiches nicht vereint, sondern künstliche Trennwände zwischen den Menschen geschaffen.

Das harte Leben der Menschen im Römischen Reich, allgemeine Gesetzlosigkeit und das Bedürfnis nach religiösem Trost. Die Rebellen wurden bereits an Kreuzen gekreuzigt. Einige begannen zu versuchen, Antworten auf Fragen zu finden: über den Sinn des Lebens, über die Ursachen von Erfolg und Misserfolg, über Gerechtigkeit, über Heilswege, über die Beseitigung von Leiden. Die Philosophie des 1. Jahrhunderts konnte keinen zugänglichen, verständlichen und ermutigenden Heilsweg anbieten.

Es wurde also eine Religion benötigt, die die breiten Massen der vielstämmigen und mehrsprachigen Bevölkerung des Römischen Reiches nicht spalten, sondern vereinen konnte.

Das Christentum hat seinen Ursprung in Palästina, in der östlichen Provinz des Römischen Reiches. Die Mehrheit der Bevölkerung Palästinas bestand zu dieser Zeit aus Juden, die sich zu ihrer nationalen Religion – dem Judentum – bekannten. Juden wurden umgesiedelt. Wo sie sich niederließen, entstanden Diasporas. Palästina wurde damals von König Herodes dem Großen regiert, der politisch vom römischen Kaiser abhängig war. Nach dem Tod von Herodes wurde sein Königreich unter seinen drei Söhnen aufgeteilt und kam allmählich unter die direkte Kontrolle der Römer. Ab dem 6. Jahr. e. Judäa (eine Region Palästinas mit der Hauptstadt Jerusalem) wurde von einem römischen Prokurator regiert, dessen fünfter Pontius Pilatus war. Er regierte von 26 bis 36 Jahren.

Das antike Judentum befand sich in einer tiefen Krise. Darin tauchten Strömungen auf - Sekten. Diese waren:

· Pharisäer - religiöse Bewegung für die Reinheit des Judentums, für die Einhaltung religiöser Traditionen, für das Opfer für den Gott Jahwe.

· Sadduzäer - gegen die Pharisäer. Sie erkannten nur die geschriebene Thora, also das mosaische Gesetz, an und lehnten mündliche Überlieferungen ab, glaubten nicht an ein Leben nach dem Tod, leugneten die Existenz von Engeln und Dämonen, die Auferstehung der Toten.

· Essener - lebten in klösterlichen Gemeinschaften in abgelegenen Gebieten Palästinas. Sie waren gegen Opfer. Sie glaubten an ein Leben nach dem Tod, eine kommende Auferstehung von den Toten. Sie erwarteten das Kommen des Messias, d.h. Gottes Gesalbter, Retter. ( Messias - von anderen Juden - Retter, Gesalbter, diese. ein Eingeweihter, der göttliche Gnade empfangen hat; Christus - aus dem Griechischen. - Retter). Reichtum und Geldraub wurden verurteilt, und man strebte nach moralischer Läuterung. 1946-47. in den Berghöhlen von Qumran, Bank der Toten Meer fanden arabische Beduinen Fragmente antiker Schriftrollen der Essener-Sekte.

· Naziriten. Diese Sekte stand dem aufstrebenden Christentum am nächsten. Nazarener werden seit langem unter den Juden Menschen genannt, die sich Gott auf Zeit oder auf Lebenszeit hingegeben haben. Sie schnitten sich nicht die Haare, tranken keinen Wein usw. Jesus Christus wird in den Evangelien als Nazarener dargestellt.

Der psychologische Hintergrund, auf dem das Christentum entstand, ist also der instabile Zustand der umgebenden Welt, Angst, Angst und Unsicherheit über die Zukunft, die Unvermeidlichkeit von Veränderungen.

Bei der Frage nach dem Ursprung des Christentums gibt es zwei Hauptrichtungen:

1.Traditionelle theologische Sicht, wonach das Christentum von dem Gottmenschen Jesus Christus gegründet wurde, der zu Beginn des 1. Jahrhunderts in Palästina lebte. n. e. und seine Lehre gepredigt. Seine Jünger - die Apostel übermittelten der Menschheit die Lehren Jesu Christi.

2.Wissenschaftliche Leitung. Wissenschaftler finden im Christentum zahlreiche Übereinstimmungen mit alten östlichen Kulten und glauben auch, dass das frühe Christentum eine Art Synthese von östlichen (jüdischen) und westlichen (helleno-römischen) religiösen und philosophischen Ideen ist.

War I.Kh. eine historische Figur? Diskussionen zu diesem Thema führten zur Bildung in der Wissenschaft zwei Hauptschulen - mythologische und historische.

Vertreter der mythologischen Schule glauben, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Daten über Jesus Christus hat historische Figur. Es gibt viele Widersprüche, Ungenauigkeiten, Diskrepanzen in den Evangelien. Diese Schule zieht Analogien zu den Geschichten der Geburts-, Todes- und Auferstehungsgötter in anderen Östliche Kulturen. Diese Schule glaubt, dass das Bild von I.Kh. mythologisch. Er ist das Produkt der Addition mehrerer antiker Mythen (über Osiris, Mithra, Zarathustra usw.) und teilweise hebräischer Prophezeiungen. Mitra hat am 25. Dezember Geburtstag - im Moment Wintersonnenwende- wurde I.Kh. Diese Schule glaubt, dass die Evangelien auf Mythen beruhen, geborgt und überarbeitet werden.

Historische Schule (jetzt vorherrschend) hält I.Kh. eine reale Person, aber sein Image wird durch zahlreiche Fantasien ergänzt. Die Realität Jesu wird durch die Realität einer Reihe von Figuren des Evangeliums bestätigt, wie etwa Johannes der Täufer, der Apostel Paulus und andere, die direkt mit Christus verbunden sind.

Im Zentrum des Christentums steht die Figur des I.Kh. Der Name Jesus (oder Yehoshua) bedeutet wörtlich Jahwe der Retter.

Um ein genaues Porträt von I.Kh. Sie können sich auf die Dokumente von N.Z verlassen.

Die Evangelien sagen nichts über das Jahr, den Monat und den Geburtstag von I.Kh. Das ist schwer festzustellen, da es früher eine Abrechnung ab dem Tag der Gründung Roms gab. Katholiken und Protestanten feiern Weihnachten am 25. Dezember und Orthodoxe am 7. Januar. Es ist nicht ganz klar, wie lange die Predigttätigkeit von I.Kh. Nach den ersten drei Evangelien - ein Jahr und nach dem vierten Evangelium - drei Jahre. Nach der Legende von I.Kh. starb im Alter von 30-33 Jahren in der Woche des jüdischen Pessachfestes, das in den Frühling fällt.

Jesus stammte aus dem Stamm Juda und war ein Nachkomme des berühmten Königs David. Seine Geburt wurde vom Erzengel Gabriel vorhergesagt, der seiner Mutter, der Jungfrau Maria, erschien. Mary und ihr Mann, der ältere Zimmermann Joseph, lebten in der kleinen palästinensischen Stadt Nazareth. Das Jesuskind wurde jedoch nicht im Elternhaus geboren, sondern in einer Scheune inmitten von Haustieren in der Stadt Bethlehem, wohin seine Eltern im Zusammenhang mit der von den Römern durchgeführten Volkszählung gingen. Joseph stammte aus Bethlehem. Magi (östliche Priester und Zauberer) und Hirten, angezogen vom Licht eines Sterns, der am Himmel aufleuchtete, und einem Engelschor, waren die ersten, die kamen, um sich vor dem göttlichen Baby zu verneigen. Am vierzigsten Tag wurde das Baby zur Hingabe an Gott in den Tempel gebracht.

Auf der Flucht vor der Verfolgung durch den grausamen König Herodes flohen die Eltern mit dem Baby nach Ägypten. Später, als Teenager, ging Jesus nach Jerusalem, wo er die weisen Pharisäer mit seinem Verstand und seiner Einsicht überraschte. Auf dieser Biografie von I.Kh. scheint unterbrochen und die nächste Folge bezieht sich auf die Zeit, als er schon etwa 30 Jahre alt ist. Diese Episode ist die Taufe von I.Kh. in den Gewässern des Flusses Jordan, was der Prophet tat neuen Glauben Johannes der Täufer. Bei der Taufe über dem Haupt Jesu erschien der Heilige Geist in Gestalt einer Taube und die Stimme Gottes ertönte: „Das ist mein geliebter Sohn.“ Dann zog sich Jesus für 40 Tage in die Wüste zurück. Satan versuchte ihn in der Wüste und bot ihm Macht und Reichtum an, aber Jesus widerstand den Versuchungen.

Von dieser Zeit an beginnt das Epos der Wanderungen Jesu durch die Länder Palästinas mit den Predigten der neuen Lehre. Nach der Taufe von Johannes dem Täufer erhielt I.Kh. wurde nicht sein Schüler und schloss sich seinen Schülern nicht an, sondern begann eine eigenständige Predigt zu halten. SIE. Wunder vollbracht, Kranke geheilt, Tote auferweckt. Einer der Höhepunkte seiner Predigten ist die berühmte Bergpredigt, die mit den Worten beginnt: „Selig sind die Armen im Geiste“ (d.h. selig sind die, die sich geistig nicht selbstgenügsam halten, sondern „geistliche Speise“ empfangen “ von I.Kh.).

Predigten von I.Kh. provozierte Wut und Feindschaft. In den Tagen vor dem Passah zog Jesus in Begleitung seiner Jünger in Jerusalem ein. Auf einem Esel sitzend (ein Symbol für Sanftmut und Friedfertigkeit) ritt er durch die Straßen der antiken Stadt und wurde von Menschen begrüßt. In Erinnerung an dieses Ereignis feiert die Kirche den Tag „Einzug des Herrn in Jerusalem“ oder Palmsonntag. Weidenzweige in den Händen der Gläubigen ähneln den Blumen und Palmzweigen, mit denen die Menschen Jesus begrüßten.

Am Freitag, während des Osteressens mit den Jüngern (Letztes Abendmahl), sagt Jesus den Verrat an einem von ihnen (Judas) sowie sein irdisches Leiden und Sterben voraus. Christus gibt seinen Jüngern Brot und Wein und stellt damit seinen Leib und sein Blut dar. Jesus verbringt die Nacht mit den Jüngern im Garten Gethsemane, wo bewaffnete Wachen kommen und auf Anweisung von Judas, der Jesus geküsst hat, ihn ergreifen und zum Hof ​​der höchsten jüdischen Priesterschaft bringen. Das Gericht verurteilt Jesus zum Tode, weil er sich selbst zum Messias erklärt hat. Aber das Urteil muss vom Gouverneur des römischen Kaisers - dem Prokurator (Manager) von Judäa, Pontius Pilatus - genehmigt werden. Pilatus, der an der Schuld Christi zweifelt, appelliert an das Volk mit der Bitte, den Angeklagten zu Ehren des Feiertags zu begnadigen, aber die Menge ruft „Kreuzige ihn“ und fordert (auf Betreiben der jüdischen Priesterschaft), Jesus nicht freizulassen, sondern der Mörder Barabbas. Das Volk selbst, oder besser gesagt die Menge, verurteilt Christus schließlich zum Tode.

Jesus wird am Kreuz auf dem Kalvarienberg gekreuzigt, umgeben von zwei Dieben. Sie verspotten ihn: „Wenn du Gott bist, komm herab vom Kreuz!“ Aber er leidet und stirbt wie ein Mann. Der Tod Jesu wird von einer Sonnenfinsternis und einem Erdbeben begleitet. Das Leiden Christi öffnet der Menschheit den Weg zum Heil, der seit dem Fall Adams von Gott verschlossen ist. Jesus wurde genau deshalb gekreuzigt, weil er sich den Sohn Gottes nannte. Seine Aussagen wurden als Blasphemie angesehen und er wurde zur Kreuzigung verurteilt.

Nach dem Tod Jesu breitete sich das Christentum in den zahlreichen Provinzen des Römischen Reiches aus und passte sich den Bedingungen jedes Landes, den vorherrschenden sozialen Beziehungen und lokalen Traditionen an. So war das Christentum nie ein einziger Trend. Christen wurden verfolgt.

Im Jahr 381 führte die Dezentralisierung des römischen Staates beim II. Ökumenischen Konzil zur Entstehung der ersten 4 autokephalen (unabhängigen) Kirchen: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem. Bald trennten sich die zypriotische und dann die georgisch-orthodoxe Kirche von der antiochenischen Kirche.

Aus dem 5. Jahrhundert ein erbitterter Kampf um die Führung im Christentum entbrannte. 1054 kam es zur Spaltung in Katholizismus und Orthodoxie. Im westlichen Teil des ehemaligen Großen Römischen Reiches wurde die Kirche katholisch und im östlichen Teil - in Byzanz - orthodox genannt. In Byzanz war stark Regierung und die Kirche stellte sich sofort als Anhängsel des Staates heraus, und der Kaiser war tatsächlich sein Oberhaupt.

Heute hatte ich ein Gespräch mit einer Kollegin, die jüdischer Herkunft ist, darüber, was wir Christen glauben und was sie über Gott glauben. Er bekannte, dass er nicht glaubte, dass Jesus der Messias sei, aber dass er immer noch auf den Messias warte. Ich erklärte, dass wir auch zweimal auf Sein Kommen zum Gericht warten, und besonders um denen, die an Ihn glauben, Erlösung zu bringen, und dass dies der einzige Weg ist, den Gott uns anbietet – im Namen des Messias wiedergeboren zu werden Jesus Christus. Er sagte, dass die Christen zunächst eine Sekte waren, wie die Juden, die aber bis heute sehr gewachsen ist, weil sie allen Menschen gegenüber tolerant war, um sie für das Christentum zu gewinnen. Was würden Sie meinem jüdischen Kollegen sagen?

Ich freue mich über Ihr Gespräch mit einem jüdischen Kollegen und darüber, was Sie ihm über die Errettung in Christus Jesus gesagt haben.

Sekte oder nicht...

Was die Argumente oder Einwände betrifft, die Ihr Kollege vorgebracht hat, ist es richtig, dass die Juden das Christentum als eine Sekte betrachteten. Übrigens gibt es auch heute noch wenige wahre Christen und nominelle Christen (die normalerweise in den meisten Konfessionen zu finden sind) betrachten sie als Sekte. Normalerweise betrachten die Menschen eine kleine ketzerische Gemeinschaft als Sekte, die zu einer falschen Lehre führt. Christen waren am Anfang in der Minderheit, aber was die Lehre betrifft, waren es diejenigen, die glaubten und den Verheißungen Gottes im Alten Testament folgten. Diejenigen, die diese Verheißungen und den Herrn Jesus Christus ablehnten, wichen von der gesunden Lehre ab und wurden so zu einer Sekte, auch wenn sie damals in der Mehrheit waren. Die Schrift sagt uns, warum dies geschah. Im Römerbrief schrieb der Apostel Paulus:

Brüder! mein Herzenswunsch und Gebet zu Gott für Israel zur Errettung. Denn ich bezeuge ihnen, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht aus Vernunft. Denn da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht verstanden und sich bemühten, ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten, unterwarfen sie sich nicht der Gerechtigkeit Gottes, denn das Ende des Gesetzes ist Christus, der Gerechtigkeit aller, die glauben. (Römer 10:1-4)

Die Juden lehnten den Herrn Jesus Christus ab und erkannten Ihn nicht als den Messias an, weil:

1. Eifer für Gott haben, aber nicht aus Vernunft
2. verstehe die Gerechtigkeit Gottes nicht
3. versuchen, ihre eigene Gerechtigkeit zu setzen
4. hat sich nicht der Gerechtigkeit Gottes unterworfen (durch den Glauben an Jesus Christus)

Über Toleranz

Es ist wahr, dass das Christentum eine tolerante Religion war und alle akzeptierte, die an den Herrn Jesus Christus glaubten:

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. (Johannes 3:16)

Es gibt viele andere Religionen auf der Welt, die allen Menschen offen stehen und nicht auf ein Volk beschränkt sind, und die Wahrheit ist, dass sich alle sehr stark verbreitet haben. Daher können wir diese von Ihrem jüdischen Kollegen erwähnte Tatsache nicht vernachlässigen.

Aber wenn wir von Toleranz sprechen, müssen wir auch erwähnen, dass die Welt gegenüber dem Christentum völlig intolerant war und dass es keine andere Religion auf der Welt gibt, die im Laufe ihrer Geschichte einer so großen Verfolgung ausgesetzt war. Es gibt große Weltreligionen, die sich mit Schwert, Krieg und Gewalt verbreitet haben. Aber so war es mit dem Christentum zu Beginn seiner Verbreitung nicht. Wenn Sie die Geschichte des Christentums lesen, sind Sie erstaunt, wie viel Verfolgung die Gläubigen ausgesetzt waren, und wie viel Verfolgung es gab, so viel mehr verbreitete sich der Glaube. Schon damals, als die Judenverfolgung begann, wurden die Apostel Petrus und Johannes vor den Sanhedrin geführt und es wurde ihnen unter Todesstrafe verboten, die christliche Lehre zu predigen:

Aber Petrus und die Apostel antworteten: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den du getötet hast, indem du dich an einen Baum gehängt hast. Er wurde von Gott zu Seiner Rechten zum Haupt und Retter erhoben, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. Wir sind seine Zeugen darin und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Als sie das hörten, wurden sie von Zorn zerrissen und planten, sie zu töten. Ein gewisser Pharisäer namens Gamaliel, ein vom ganzen Volk geachteter Gesetzeslehrer, stand im Sanhedrin auf und befahl, die Apostel zu sich zu bringen eine kurze Zeit und er sprach zu ihnen: Männer von Israel! denkt doch mal über diese Leute nach, was ihr mit ihnen machen sollt. Denn nicht lange zuvor erschien Theevdas, der sich als jemand Großes ausgab, und etwa vierhundert Menschen hielten an ihm fest; aber er wurde getötet, und alle, die ihm gehorchten, wurden zerstreut und verschwanden. Nach ihm erschien während der Volkszählung Judas der Galiläer und trug eine ganze Menge mit sich fort; aber er kam um, und alle, die ihm gehorchten, wurden zerstreut. Und nun sage ich euch, entfernt euch von diesen Leuten und verlasst sie; denn wenn dieses Unternehmen und dieses Werk von Menschen ist, dann wird es zerstört werden, aber wenn es von Gott ist, dann kannst du es nicht zerstören; Hütet euch davor, euch als Feinde Gottes zu erweisen. Sie gehorchten ihm; und sie riefen die Apostel, schlugen sie und verboten ihnen, vom Namen Jesu zu sprechen, und ließen sie gehen. (Apostelgeschichte 5:29-40)

Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf das lenken, was Gamaliel sagte, nämlich, dass „wenn dieses Unternehmen und dieses Geschäft (Christentum) von Menschen stammen, dann wird es zerstört werden, aber wenn es von Gott ist, dann können Sie es nicht zerstören; Hütet euch davor, euch als Feinde Gottes zu entpuppen.“ Das Christentum ist von Gott und die Lehre Gottes zur Errettung eines jeden Menschen. Daher konnte es keiner der Menschen mit all der gegen Christen organisierten Verfolgung zerstören, denn niemand konnte und wird nicht in der Lage sein, Gott zu widerstehen.

Ihr jüdischer Kollege, jeder Jude und jeder andere Mensch auf dieser Welt muss die Worte Jesu kennen und glauben, der sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Gott brachte den Juden und allen Menschen das Heil.

Übersetzung: Moses Natalia

Christentum und seine

Verbreitung in der Welt.

Planen.

Einführung

1. Ursprung des Christentums

3. Kampf um das Bild Christi

4. Rivalen des Christentums

5. Bischöfe und ihre Autorität

6. Kaiser Konstantin

7. Orthodoxie.

8. Katholizismus.

9. Protestantismus.

10. Verbreitung des Christentums

11. Christentum in unseren Tagen.

Fazit

Einführung

Über den Ursprung des Christentums wurde eine riesige, im Wesentlichen riesige Anzahl von Büchern, Artikeln und anderen Veröffentlichungen geschrieben. Christliche Autoren, Philosophen der Aufklärung, Vertreter der Bibelkritik und atheistische Autoren arbeiteten auf diesem Gebiet. Das ist verständlich, da wir redenüber das historische Phänomen - das Christentum, das zahlreiche Kirchen geschaffen hat, Millionen von Anhängern hat, einen großen Platz in der Welt, im ideologischen, wirtschaftlichen und politischen Leben der Völker und Staaten eingenommen hat und noch einnimmt. Das Christentum - (von griech. Christos - Gesalbter) gehört (neben Buddhismus und Islam) zu den sogenannten Weltreligionen. Das Christentum ist in Europa, Amerika, Australien, aber auch durch aktive Missionstätigkeit in Afrika, im Nahen Osten und in einigen Regionen des Fernen Ostens weit verbreitet. Genaue Daten über die Zahl der Anhänger des Christentums sind nicht verfügbar. Die Leitgedanken des Christentums: die Erlösungssendung Jesu Christi, die bevorstehende Wiederkunft Christi, das Jüngste Gericht, die himmlische Vergeltung und die Errichtung des Himmelreichs. Was also ist das Christentum. Kurz gesagt, es ist eine Religion, die auf dem Glauben basiert, dass Gott vor zweitausend Jahren in die Welt kam. Er wurde geboren, erhielt den Namen Jesus, lebte in Judäa, predigte, litt und starb wie ein Mensch am Kreuz. Sein Tod und die anschließende Auferstehung von den Toten veränderten das Schicksal der gesamten Menschheit. Seine Predigt markierte den Beginn einer neuen, europäischen Zivilisation. Für Christen war das Hauptwunder nicht das Wort Jesu, sondern er selbst. Das Hauptwerk Jesu war sein Sein: bei den Menschen sein, am Kreuz sein.

Christen glauben, dass die Welt von einem ewigen Gott geschaffen wurde und ohne Böses geschaffen wurde.

Im Mittelpunkt des Dogmas und der Anbetung des Christentums steht die Bibel oder die Heilige Schrift. Die Erfahrung der Propheten des jüdischen Volkes, die mit Gott kommunizierten, und die Erfahrung von Menschen, die Christus in seinem irdischen Leben kannten, bildeten die Bibel. Die Bibel ist keine Erklärung der Lehre und nicht die Geschichte der Menschheit. Die Bibel ist die Geschichte, wie Gott den Menschen suchte.

Die christliche Kirche hat das jüdische Alte Testament in die Bibel aufgenommen; der ausschließlich christliche Teil der Bibel ist Neues Testament(es enthält 4 Evangelien, die von Jesus Christus erzählen, "Die Apostelgeschichte", die Briefe der Apostel und die Apokalypse). Die einzige Gemeinsamkeit, die christliche Konfessionen, Kirchen, Sekten eint, ist der Glaube an Christus, obwohl es auch hier Unterschiede zwischen ihnen gibt.

Hauptzweige des Christentums:

1. Katholizismus;

2. Orthodoxie (es gibt 15 unabhängige orthodoxe Kirchen und mehrere autonome Kirchen.);

3. Protestantismus (beinhaltet 3 Hauptströmungen: Lutheranismus, Calvinismus, Anglikanismus - und große Nummer Sekten, von denen viele zu unabhängigen Kirchen geworden sind: Baptisten, Methodisten, Adventisten und andere.).

Ursprung des Christentums

Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert in Palästina. n. Chr., das wie das gesamte Mittelmeer zum Römischen Reich gehörte. Seine Verwandtschaft mit dem Judentum zeigt sich, wie bereits erwähnt, darin, dass der erste Teil der Bibel, das Alte Testament, das heilige Buch von Juden und Christen ist (anerkannt wird nur der zweite Teil der Bibel, das Neue Testament). von Christen und ist für sie das Wichtigste). Die unbestrittene Nähe des ursprünglichen Christentums zur jüdischen Gemeinde der Essener wird auch durch die 1947 im Gebiet des Toten Meeres gefundenen Schriftrollen belegt. Die Gemeinsamkeit weltanschaulicher Prinzipien zwischen den Essenern und den Urchristen lässt sich im Messianismus – der Erwartung des baldigen Kommens des Lehrers der Gerechtigkeit, in eschatologischen Vorstellungen, in der Auslegung der Vorstellungen von menschlicher Sündhaftigkeit, in Ritualen, in der Organisation – nachvollziehen von Gemeinschaften und Einstellungen zu Eigentum. Die relativ rasche Ausbreitung des Christentums in den kleinasiatischen Provinzen des Römischen Reiches und in Rom selbst war auf eine Reihe sozialgeschichtlicher Faktoren zurückzuführen. Die begonnene Krise der alten Ordnung ließ eine allgemeine Unsicherheit über die Zukunft, ein Gefühl der Teilnahmslosigkeit und Hoffnungslosigkeit entstehen. Der Antagonismus verschärfte sich nicht nur zwischen Sklaven und Freien, sondern auch zwischen römischen Bürgern und Untertanen der Provinzen, zwischen römischem Erbadel und bereicherten Reitern.

Die römische Religion konnte ebenso wie die verschiedenen religiösen Lehren des Ostens den Notleidenden keinen Trost spenden und ließ aufgrund ihres nationalen Charakters nicht zu, dass die Idee von universeller Gerechtigkeit, Gleichheit und Erlösung bekräftigt wurde. Das Christentum proklamierte die Gleichheit aller Menschen als Sünder. Es gab dem Sklaven Trost, die Hoffnung, auf einfache und verständliche Weise die Freiheit zu erlangen - durch das Wissen um die göttliche Wahrheit, die Christus auf die Erde gebracht hat, um für alle menschlichen Sünden und Laster für immer zu sühnen.

Die christliche Apologetik behauptet, dass das Christentum im Gegensatz zu allen anderen Weltreligionen nicht von Menschen geschaffen, sondern der Menschheit von Gott in fertiger und vollendeter Form geschenkt wurde. Die Geschichte der Religionslehre zeigt jedoch, dass das Christentum nicht frei von religiösen, philosophischen, ethischen und anderen Einflüssen ist. Das Christentum assimilierte und überdachte die früheren ideologischen Konzepte des Judentums, des Mithraismus, der alten östlichen Religionen und philosophischen Ansichten. All dies bereicherte und zementierte die neue Religion und machte sie zu einer mächtigen kulturellen und intellektuellen Kraft, die in der Lage war, sich allen nationalen und ethnischen Kulten entgegenzustellen und sich in eine nationale Massenbewegung zu verwandeln. Die Assimilation des bisherigen religiösen und kulturellen Erbes durch das frühe Christentum machte es keineswegs zu einem Konglomerat disparater Ideen, sondern trug zu einer grundlegend neuen Lehre bei, um universelle Anerkennung zu erlangen.

Der Neuplatonismus des Philon von Alexandria (ca. 25 v. Chr. - ca. 50 n. Chr.) und die Morallehre des römischen Stoikers Seneca (ca. 4 v. Chr. - 65 n. Chr.) hatten einen besonders spürbaren Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre. Philo verband das Konzept des Logos mit der biblischen Tradition, die den Logos als ein inneres Gesetz betrachtet, das die Bewegung des Kosmos lenkt. Philos Logos ist das heilige Wort, das es einem erlaubt, über das Existierende nachzudenken. Es gibt keinen anderen Weg, Gott zu kennen, nur durch den Logos – das Wort. Philos Lehre über die angeborene Sündhaftigkeit aller Menschen, über Buße, über das Sein als Ursprung der Welt, über Ekstase als Mittel der Annäherung an Gott, über Logoi, unter denen der Sohn Gottes der höchste Logos ist und andere Logoi, die Engel genannt werden - diente als eine der ideologischen Voraussetzungen für christliche Vorstellungen über die Hierarchie spiritueller Prinzipien, hatte einen erheblichen Einfluss auf die Entstehung des Christentums.

Die moralische Lehre des Christentums, insbesondere über die Erlangung der Tugend, steht den Ansichten von Lucretius Annei Seneca nahe. Seneca betrachtete die Erlangung der Freiheit des Geistes durch die Erkenntnis der göttlichen Notwendigkeit als das Wichtigste für jeden Menschen. Wenn die Freiheit nicht aus göttlicher Notwendigkeit folgt, wird sie sich als Sklaverei herausstellen. Nur der Gehorsam gegenüber dem Schicksal lässt Gleichmut des Geistes, des Gewissens, der moralischen Maßstäbe und der universellen Werte entstehen. Die Bejahung universeller menschlicher Werte hängt nicht von staatlichen Anforderungen ab, sondern ausschließlich von der Geselligkeit. Unter Geselligkeit versteht Seneca die Anerkennung der Einheit der menschlichen Natur, gegenseitige Liebe, universelles Mitgefühl, die Fürsorge eines jeden Menschen für seinesgleichen, unabhängig vom sozialen Status. Seneca erkannte die goldene Regel der Moral als moralischen Imperativ an, die wie folgt klang:

„Behandle die Unten so, wie du mit den Oben behandelt werden möchtest“

Eine ähnliche Formulierung findet sich im Matthäusevangelium:

„Und so, wie du willst, dass die Leute es dir tun, tue es auch mit ihnen.“

Das Christentum war im Einklang mit Senecas Einstellungen über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, Verhinderung wuchernder Leidenschaften, die für Gesellschaft und Mensch verheerend sind, Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag. Beeindruckt war er auch von den von Seneca formulierten Grundsätzen der Individualethik. Persönliche Errettung erfordert eine strenge Bewertung eigenes Leben, Selbstverbesserung, Gewinnung göttlicher Barmherzigkeit.

Die Assimilation verschiedener Elemente östlicher Kulte durch das Christentum hat die hellenistische Philosophie nicht verarmt, sondern die neue Religion bereichert. Deshalb ging es relativ schnell in die allgemeine Strömung der mediterranen Kultur ein.

Solange es das Christentum gibt, gehen so viele Streitigkeiten über die Identität seines Gründers weiter. Die Geschichten über Jesus Christus werden in den Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes sowie in den Briefen und Taten der Apostel über Gott den Sohn beschrieben, der in der Form in die Welt erschienen ist perfekter Mann die Sünden der Menschen auf sich zu nehmen und sie zu retten ewiges Leben, ließ viele Zweifel aufkommen. Es stellte sich heraus, dass sogar die von ihnen gemeldeten Informationen fragwürdig waren. Denn es ist erwiesen, dass sie nicht aus erster Hand stammen, obwohl die als ihre Verfasser in Betracht kommenden Personen alles dort Erzählte aus eigener Anschauung kennen müssten. In der Zwischenzeit nutzten diese angeblichen Augenzeugen der Ereignisse sowie ihr Freund und Chronist Luke – sie alle die Quellen anderer Leute. Zum Beispiel haben Matthäus und Lukas fast den gesamten Text von Markus in ihre Evangelien aufgenommen und so weiter.

Heute wissen wir schon, wie man es erklärt. Die Evangelien wurden nicht von Matthäus geschrieben, nicht von Markus, nicht von Johannes und vielleicht nicht einmal von Lukas. Sie wurden aus verschiedenen schriftlichen Quellen und mündlichen Überlieferungen von anderen uns unbekannten Autoren erstellt oder gesammelt, deren wirkliche Namen wir niemals erfahren dürfen. Auch die katholische Kirche musste zugeben, dass die Frage nach der Urheberschaft der Evangelien keineswegs abgeschlossen war, und man konnte einer weiteren wissenschaftlichen Beschäftigung mit dieser Problematik nichts entgegensetzen. Die Teilnehmer des 2. Vatikanischen Konzils lehnten bei der Erörterung der "Verfassung über die Offenbarung" mit Stimmenmehrheit folgenden Punkt ab: "Die Kirche Gottes hat immer behauptet und behauptet immer noch, dass die Verfasser der Evangelien diejenigen sind, deren Namen im Kanon genannt werden der heiligen Bücher, nämlich: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes". Anstatt diese Namen aufzulisten, entschieden sie sich, „heilige Autoren“ einzugeben.

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V. Schultze: Geschichte des Untergangs des griechischen Romischen. Heidenhums. Jena 1887.

In den ersten drei Jahrhunderten entwickelte sich das Christentum unter ungünstigsten Umständen, wobei es seine moralische Stärke demonstrieren und die Welt ausschließlich mit geistigen Waffen besiegen konnte. Bis zur Herrschaft Konstantins hatte sie im Römischen Reich keine legale Existenzberechtigung, wurde aber zunächst als Sekte des Judentums ignoriert, dann als verräterische Neuerung gelästert, verboten und verfolgt, die Annahme des Christentums mit Beschlagnahme geahndet von Eigentum und Tod. Außerdem erlaubte das Christentum nicht die geringste Nachsicht, die der Mohammedanismus später den bösartigen Neigungen des menschlichen Herzens gab, sondern stellte vor dem Hintergrund der jüdischen und heidnischen Ideen der damaligen Zeit solche undurchführbaren Forderungen der Buße und Bekehrung, der Selbstverleugnung und die Welt, die sich laut Tertullian nicht so sehr aus Liebe zum Leben als aus Liebe zum Vergnügen von der neuen Sekte fernhielt. Der jüdische Ursprung des Christentums, die Armut und Unwissenheit der Mehrheit seiner Anhänger schienen dem Stolz der Griechen und Römer besonders zuwider zu sein. Celsus, der diese Tatsache übertreibt und viele Ausnahmen nicht beachtet, bemerkt spöttisch, dass "Weber, Schuhmacher und Walker, die Analphabeten" einen "unvernünftigen Glauben" predigen und ihn besonders "für Frauen und Kinder" attraktiv zu machen wissen.

Aber trotz dieser außerordentlichen Schwierigkeiten erzielte das Christentum einen Erfolg, der als schlagender Beweis gelten könnte. göttlichen Ursprungs diese Religion und dass sie auf die tiefsten Bedürfnisse des Menschen reagiert. Darauf weisen Irenäus, Justin, Tertullian und andere Kirchenväter jener Zeit hin. Die Schwierigkeiten selbst wurden in den Händen der Vorsehung zum Mittel, den Glauben zu verbreiten. Verfolgung führte zum Märtyrertum, und das Märtyrertum flößt nicht nur Angst ein, sondern hat auch eine Anziehungskraft, weckt die edelsten und selbstlosesten Ambitionen. Jeder echte Märtyrer war ein lebendiger Beweis für die Wahrheit und Heiligkeit des christlichen Glaubens. Tertullian könnte in Bezug auf die Heiden ausrufen: „Alle Ihre naiven Grausamkeiten werden nichts bringen; sie sind nur eine Versuchung für unsere Gemeinde. Je mehr du uns zerstörst, desto mehr werden wir. Das Blut der Christen ist ihr Same." Die moralische Aufrichtigkeit der Christen stand in scharfem Kontrast zu der damals vorherrschenden Perversität, und das Christentum mit seiner Verurteilung von Frivolität und Wollust konnte einfach nicht umhin, einen großen Eindruck auf die ernsthaftesten und edelsten Geister zu machen. Dass die Frohe Botschaft in erster Linie für die Armen und Unterdrückten bestimmt war, verlieh ihr eine besondere tröstende und erlösende Kraft. Aber unter den Anhängern der neuen Religion waren von Anfang an auch, wenn auch in geringer Zahl, Vertreter der höheren, gebildeteren Klassen, wie Nikodemus, Joseph von Arimathäa, der Apostel Paulus, Prokonsul Sergius Paulus, Dionysius von Athen, Erast von Korinth und Vertreter des Kaiserlichen zu Hause. Unter den Opfern von Domitians Verfolgung waren seine nahe Verwandte Flavia Domitilla und ihr Ehemann Flavius ​​​​Clement. Vertreter der berühmten Gens Pomponia und möglicherweise die Heimat von Flavius. Unter den Senatoren und Reitern befanden sich offene oder verdeckte Konvertiten. Plinius beklagt, dass in Kleinasien Menschen aller Schichten zum Christentum konvertieren. (Omnis ordinis). Tertullian behauptet, dass sich ein Zehntel der Einwohner Karthagos zum Christentum bekennen, darunter Senatoren, die edelsten Damen und die engsten Verwandten des Prokonsuls von Afrika. Viele Kirchenväter der Mitte des zweiten Jahrhunderts, wie Justin der Märtyrer, Irenäus, Hippolyt, Clemens, Origenes, Tertullian, Cyprian, übertrafen die prominentesten heidnischen Zeitgenossen an Begabung und Bildung oder waren ihnen zumindest ebenbürtig.

Dieser Erfolg des Christentums war nicht auf einen bestimmten Ort beschränkt. Es erstreckte sich auf alle Regionen des Reiches. „Gestern waren wir noch nicht“, sagt Tertullian in seiner Entschuldigung, „und heute haben wir bereits alle Orte ausgefüllt, die dir gehören: Städte, Inseln, Festungen, Häuser, Versammlungen, dein Lager, deine Stämme und Gemeinden, Palast, Senat , forum! Wir haben dir nur deine Tempel hinterlassen. Wir können zahlenmäßig mit Ihrer Armee konkurrieren: Es wird sogar in einer Provinz mehr von uns geben. All diese Tatsachen zeigen, wie unfair der von einem modernen Skeptiker wiederholte Vorwurf von Celsus ist, die neue Sekte bestehe ausschließlich aus den unteren Schichten der Gesellschaft - Bauern und Handwerkern, Kindern und Frauen, Bettlern und Sklaven.

Der wichtigste positive Grund für die rasche Verbreitung und den endgültigen Sieg des Christentums liegt in seinem eigenen inneren Wert als universelle Heilsreligion, in der vollkommenen Lehre und dem Beispiel seines gottmenschlichen Gründers, der für das Herz jedes Gläubigen der Erlöser ist Sünde und der Geber des ewigen Lebens. Das Christentum passt sich der Position jeder Klasse, allen Bedingungen, jeder Beziehung zwischen Menschen an, passt zu allen Völkern und Rassen, zu Menschen jeder kulturellen Ebene, zu jeder Seele, die sich nach der Heiligkeit des Lebens und der Erlösung von der Sünde sehnt. Der Wert des Christentums liegt in der Wahrheit und Kraft seiner Lehre, die sich selbst bezeugt; in der Reinheit und Erhabenheit seiner Gebote; in einem regenerierenden und heiligenden Einfluss auf Herz und Leben; in der Erhöhung der Frau und des Lebens des Hauses, das sie regiert; bei der Verbesserung der Lage der Armen und Leidenden; im Glauben, in der Nächstenliebe, in der Nächstenliebe und im triumphalen Tod derer, die sich dazu bekennen.

Zu diesen internen moralischen und spirituellen Beweisen wurden mächtige externe Beweise für den göttlichen Ursprung des Christentums hinzugefügt - die Prophezeiungen und Omen des Alten Testaments, die sich im Neuen auf so erstaunliche Weise erfüllten, und schließlich Beweise für Wunder, die nach den eindeutigen Aussagen von Quadratus, Justin Martyr, Irenäus, Tertullian, Origenes und andere wurden während dieser Zeit manchmal von Predigten von Missionaren begleitet, die versuchten, die Heiden zu bekehren.

Besonders günstige äußere Umstände waren die Ausdehnung, Ordnung und Einheit des Römischen Reiches sowie die Vorherrschaft der griechischen Sprache und Kultur.

Abgesehen von diesen positiven Gründen war ein wesentlicher negativer Vorteil des Christentums die hoffnungslose Position des Judentums und der nichtjüdischen Welt. Nach einer schrecklichen Strafe – der Zerstörung Jerusalems – wanderten die verfolgten Juden umher, fanden keinen Frieden und existierten nicht mehr als Nation. Das Heidentum war äußerlich weit verbreitet, aber innerlich verfault und auf dem Weg zum unvermeidlichen Niedergang. Der Volksglaube und die öffentliche Moral wurden durch Skepsis und materialistische Philosophie untergraben; Griechische Wissenschaft und Kunst haben ihre schöpferische Kraft verloren; Das Römische Reich beruhte nur auf der Macht des Schwertes und vitalen Interessen; die moralischen Bande, die die Gesellschaft zusammenhalten, werden gelockert; ungezügelte Gier und Laster aller Art, sogar nach Meinung von Leuten wie Seneca und Tacitus, herrschten in Rom und in den Provinzen, die sich von Palästen bis zu Hütten erstreckten. Tugendhafte Kaiser wie Antoninus Pius und Marcus Aurelius waren die Ausnahme, nicht die Regel, und konnten den moralischen Verfall nicht aufhalten.

Nichts von Klassik geschaffen antike Kultur in seiner Blütezeit konnte es die tödlichen Wunden der Zeit nicht heilen oder auch nur vorübergehend Linderung bringen. Der einzige Stern der Hoffnung in der kommenden Nacht war die junge, frische, furchtlose Religion Jesu, keine Angst vor dem Tod, stark im Glauben, Liebe verbreitend; sie war dazu bestimmt, alle denkenden Menschen als die einzig lebendige Religion der Gegenwart und Zukunft an sich zu ziehen. Während die Welt ständig von Kriegen und Umwälzungen erschüttert wurde und Dynastien aufstiegen und fielen, festigte die neue Religion trotz erschreckender Widerstände von außen und innerer Gefahren leise, aber stetig ihre Position, stützte sich auf die unbesiegbare Macht der Wahrheit und drang allmählich in die Welt ein Menschlichkeit aus Fleisch und Blut.

Der große Augustinus sagt: „Christus ist den Menschen einer zerfallenden, untergehenden Welt erschienen, damit sie durch ihn ein neues Leben voller Jugend empfangen konnten, während alles um sie herum verdorrte.“

Gibbon erklärt in seinem berühmten fünfzehnten Kapitel die rasche Ausbreitung des Christentums im Römischen Reich durch fünf Gründe: den Eifer der frühen Christen, den Glauben an künftige Belohnung und Bestrafung, die Macht der Wunder, die Strenge (Reinheit) der christlichen Moral, und die kompakte Kirchenorganisation. Aber diese Ursachen sind an sich die Wirkungen einer Ursache, der Gibbon keine Aufmerksamkeit schenkt, nämlich der göttlichen Wahrheit des Christentums, der Vollkommenheit der Lehre Christi und dem Vorbild Christi. Siehe die Kritik von Dr. John Henry Newman, Grammatik der Zustimmung, 445 qm) und Dr. George II. Fisher (George P. Fisher, Die Anfänge des Christentums, p. 543 qm). „Dieser Eifer [der frühen Christen]“, sagt Fisher, „war eine eifrige Liebe für die Person und für seinen Dienst; der Glaube an das kommende Leben floss aus dem Glauben an den, der gestorben und auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist; die wunderbaren Fähigkeiten der ersten Jünger wurden bewusst mit derselben Quelle in Verbindung gebracht; Die moralische Reinheit und brüderliche Einheit, die den kirchlichen Bindungen der frühen Christen zugrunde liegen, waren auch die Frucht ihrer Beziehung zu Christus und ihrer gemeinsamen Liebe zu ihm. Der Sieg des Christentums in der römischen Welt war der Sieg Christi, der aufstieg, um alle Menschen an sich zu ziehen.

Lecky (Lecky, Hist, von Europ. Moral, I. 412) blickt tiefer als Gibbon und schreibt den Erfolg des frühen Christentums seiner inneren Überlegenheit und hervorragenden Anpassung an die Bedürfnisse der antiken Römerzeit zu. „Inmitten dieser Bewegung“, schreibt er, „erhob sich das Christentum, und es wird uns nicht schwer fallen, die Gründe für seinen Erfolg zu entdecken. Keine andere Religion hat unter solchen Umständen jemals so viele kraftvolle und attraktive Momente vereint. Anders als die jüdische Religion war sie ortsungebunden und für Vertreter aller Völker und Schichten gleichermaßen geeignet. Anders als der Stoizismus berührte er die Sinne am stärksten und besaß den ganzen Charme eines von Empathie durchdrungenen Gottesdienstes. Im Gegensatz zur ägyptischen Religion fügte es seinen einzigartigen Lehren ein reines und edles ethisches System hinzu und bewies, dass es in der Lage war, es in die Praxis umzusetzen. Im Moment des sich überall vollziehenden Prozesses der sozialen und nationalen Verschmelzung verkündete sie die universelle Brüderlichkeit der Menschen. Inmitten des verderblichen Einflusses von Philosophie und Zivilisation lehrte sie die höchste Heiligkeit der Liebe. Für den Sklaven, der im religiösen Leben Roms nie eine große Rolle spielte, war es die Religion der Leidenden und Unterdrückten. Für den Philosophen war dies zugleich ein Echo der höchsten Ethik der Spätstoiker und die Entwicklung der besten Lehren der platonischen Schule. Für eine wunderhungrige Welt bot sie eine Geschichte voller Wunder, die nicht weniger außergewöhnlich waren als die von Apollonius von Tyana; Juden und Chaldäer konnten kaum mit christlichen Exorzisten mithalten, und unter den Anhängern dieses Glaubens verbreiteten sich Legenden über das ständige Vollbringen von Wundern. Für eine Welt, die sich des politischen Verfalls zutiefst bewusst und eifrig und ungeduldig auf die Zukunft gerichtet war, verkündete sie mit beunruhigender Kraft die bevorstehende Zerstörung der Globus- die Herrlichkeit all deiner Freunde und die Verurteilung all deiner Feinde. Für eine Welt, die die kalte und leidenschaftslose Erhabenheit satt hatte, die von Cato erdacht und von Lucan gesungen wurde, bot sie das Ideal von Mitgefühl und Liebe an – ein Ideal, das seit Jahrhunderten aufgerufen wurde, um all die Größten und Edelsten der Welt anzuziehen – einen Lehrer, der es war berührt vom Anblick unserer Gebrechen und der am Grab seines Freundes weinen könnte. Kurz gesagt, einer Welt, die von widersprüchlichen Glaubensvorstellungen und Philosophien im Krieg gequält wird, bot das Christentum seine Lehre nicht als eine menschliche Erfindung an, sondern als eine göttliche Offenbarung, die weniger durch die Vernunft als durch den Glauben bestätigt wurde. „Weil sie mit dem Herzen an die Gerechtigkeit glauben“; „Wer seinen Willen tun will, der wird von dieser Lehre wissen, ob sie von Gott ist“; „Wenn du nicht glaubst, wirst du nicht verstehen“; „wahrhaft christliches Herz“; „Werde Theologen von Herzen“ – diese Ausdrücke vermitteln am besten die Essenz der anfänglichen Wirkung des Christentums auf die Welt. Wie alle großen Religionen beschäftigte sich das Christentum mehr mit der Art zu fühlen als mit der Art zu denken. Der Hauptgrund für den Erfolg des Christentums war die Übereinstimmung seiner Lehren mit der geistigen Natur des Menschen. Das Christentum war gerade deshalb so tief in den Herzen der Menschen verwurzelt, weil es genau den moralischen Erfahrungen der Zeit entsprach, weil es idealerweise jene höchste Art von Vollkommenheit darstellte, nach der alle Menschen strebten, weil es mit ihren religiösen Bedürfnissen, Zielen und Gefühlen zusammenfiel, und weil sich unter seinem Einfluss das ganze geistige Wesen des Menschen frei ausbreiten und entfalten konnte.

Merivale (Merivale, Konvertierungen. der Röm. Empf., Vorwort) erklärt die Bekehrung des Römischen Reiches hauptsächlich aus vier Gründen: 1) äußere Beweise für die Wahrheit des Christentums, ausgedrückt in der offensichtlichen Erfüllung aufgezeichneter Prophezeiungen und Wunder; 2) inneres Zeugnis, ausgedrückt in der Befriedigung des anerkannten Bedürfnisses nach einem Erlöser und Heiliger; 3) die Güte und Heiligkeit des Lebens und Sterbens der frühen Gläubigen; 4) der vorübergehende Erfolg des Christentums unter Konstantin, « der durch einen allumfassenden Umbruch die Menschenmassen zur aufgehenden Sonne der in Christus Jesus geoffenbarten Wahrheit lenkte.“

Renan diskutiert die Gründe für den Sieg des Christentums im einunddreißigsten Kapitel seines Marcus Aurelius (Renan, Marc-Aurele, Paris 1882, S. 561-588). Er erklärt es in erster Linie mit der „neuen Disziplin des Lebens“ und der „moralischen Reform“, die die Welt brauchte und die ihr weder die Philosophie noch irgendeine der bestehenden Religionen geben konnte. Die Juden erhoben sich wirklich hoch über den Schmutz dieser Ära. Gloire eternelle et unique, qui doit faire oublier bien des folies et des crime! Les Juifs sont les revolutionnaires de 1 äh et du 2 e siecle de notre ere". Sie gaben der Welt das Christentum. "Les populations se precipiterent, par une sorte du mouvement instinktiv, dans une secte qui befriedigend, leur aspirations les plus intimes et ouvrait des esperances infinies" . Renan betont den Glauben an die Sündhaftigkeit der Menschen und die jedem Sünder angebotene Vergebung als attraktive Merkmale des Christentums; wie Gibbon ist er sich der wahren Macht des Christentums als Religion nicht bewusst Erlösung. Diese Kraft erklärt nämlich den Erfolg des Christentums nicht nur im Römischen Reich, sondern auch in allen anderen Ländern und Völkern, in denen es sich ausbreitete.

Es ist eine bemerkenswerte Tatsache, dass nach der apostolischen Zeit die Erwähnung großer Missionare bis zum Beginn des Mittelalters verschwindet, als die Bekehrung ganzer Nationen von einzelnen Persönlichkeiten durchgeführt oder initiiert wurde, wie St. Patrick in Irland, St. Columba in Schottland, St. Augustinus in England, St. Bonifatius in Deutschland, St. Ansgar in Skandinavien, St. Cyril und Methodius unter den slawischen Völkern. In der Zeit vor Nicäa gab es keine Missionsgemeinschaften, Missionsorganisationen, organisierte Evangelisierungsversuche; Weniger als 300 Jahre nach dem Tod des heiligen Johannes wurde jedoch die gesamte Bevölkerung des Römischen Reiches, das die zivilisierte Welt dieser Zeit repräsentierte, nominell zum Christentum konvertiert.

Um diese erstaunliche Tatsache zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, dass die festen und tiefen Grundlagen dieses Prozesses von den Aposteln selbst gelegt wurden. Die Saat, die sie von Jerusalem nach Rom trugen, getränkt mit ihrem Blut, brachte eine reiche Ernte hervor. Das Wort unseres Herrn wurde erneut erfüllt, aber in größerem Maßstab: „Einer sät, und der andere erntet. Ich habe dich gesandt, das zu ernten, wofür du dich nicht abgemüht hast; andere haben sich abgemüht, aber du bist in ihre Arbeit eingetreten“ (Johannes 4,38).

Einmal gegründet, war das Christentum selbst sein bester Prediger. Es ist natürlich von innen heraus gewachsen. Es zog Menschen durch seine bloße Existenz an. Es war ein Licht, das in der Dunkelheit leuchtet und die Dunkelheit vertreibt. Und obwohl es keine professionellen Missionare gab, die ihr ganzes Leben diesem besonderen Dienst widmen würden, war jede Gemeinde eine Gemeinde von Predigern und jeder christliche Gläubige ein Missionar, der vor Liebe zu Christus brannte und danach dürstete, andere zu bekehren. Das Beispiel wurde von Jerusalem und Antiochia gegeben und von jenen Brüdern, die nach dem Martyrium des Stephanus „zerstreut gingen und das Wort predigten“. Justin Martyr wurde von einem ehrwürdigen alten Mann bekehrt, den er bei einem Spaziergang entlang der Küste traf. „Jeder christliche Prediger“, sagt Tertullian, „findet Gott und offenbart ihn, obwohl Plato argumentiert, dass es nicht einfach ist, den Schöpfer zu finden, und wenn er gefunden ist, ist es schwierig, ihn allen zu offenbaren.“ Celsus stellt spöttisch fest, dass die Walker und Gerber, einfache und unwissende Leute, die eifrigsten Propagandisten des Christentums waren und es hauptsächlich zu Frauen und Kindern trugen. Frauen und Sklaven brachten ihn in den Familienkreis. Die Herrlichkeit des Evangeliums bestand darin, dass es den Armen und Bedürftigen gepredigt wurde und sie reich machte. Origenes sagt uns, dass Stadtkirchen Missionare aufs Land schickten. Der Samen keimte, während die Menschen noch schliefen, und trug Früchte – erst einen Stengel, dann einen Fruchtknoten, dann eine volle Ähre. Jeder Christ erzählte seinem Nachbarn die Geschichte seiner Bekehrung, wie ein Seemann die Geschichte seiner Rettung bei einem Schiffbruch erzählt: ein Arbeiter einem Arbeiter in der Nähe, ein Sklave einem anderen Sklaven, ein Diener seinem Herrn und seiner Herrin.

Die Verbreitung des Evangeliums erfolgte hauptsächlich durch Live-Predigten und persönliche Gespräche, zu einem großen Teil jedoch auch durch die Schriften, die von Anfang an in verschiedene Sprachen übersetzt wurden: Latein (nordafrikanische und italienische Übersetzungen), Syrisch (kuretonischer altsyrischer Text, Peshito) und ägyptisch (in drei Dialekte: Memphis, Thebaid und Basmur). Die Kommunikation zwischen verschiedenen Regionen des Römischen Reiches, von Damaskus bis Großbritannien, war relativ einfach und sicher. Die für den Handel gebauten Straßen und die Bewegung der römischen Legionen dienten auch als Verkündiger des Friedens, die um des Kreuzes willen unsichtbare Siege errangen. Der Handel selbst trug damals wie heute zur Verbreitung des Evangeliums und der Saat der christlichen Zivilisation bis in die entlegensten Winkel des Römischen Reiches bei.

Die genaue Art und der genaue Zeitpunkt des Eindringens des Christentums in einige Länder in dieser Zeit ist weitgehend unbekannt. Wir kennen im Grunde nur die Tatsache des Eindringens. Es besteht kein Zweifel, dass die Apostel und ihre unmittelbaren Jünger viel mehr erreicht haben, als uns im Neuen Testament mitgeteilt wird. Aber andererseits schreibt die mittelalterliche Tradition den Aposteln die Gründung vieler nationaler und lokaler Kirchen zu, die nicht vor dem 2. oder 3. Jahrhundert entstanden sein konnten. Die Tradition machte Missionare in fernen Ländern, sogar Joseph von Arimathea, Nikodemus, Dionysius der Areopagite, Lazarus, Martha und Maria.

Justin Martyr, etwa Mitte des 2. Jahrhunderts, sagt: „Es gibt keinen solchen Stamm, Griechen oder Barbaren, egal wie sie genannt werden und egal welche Bräuche sie unterscheiden, egal wie schlecht sie mit den Künsten vertraut sind oder Landwirtschaft, egal wie sie leben, in Zelten oder Planwagen - wo Gebete und Danksagung nicht im Namen des gekreuzigten Jesus dem Vater und Schöpfer aller Dinge dargebracht würden. Und schon ein halbes Jahrhundert später erklärt Tertullian den Heiden entschieden: „Gestern waren wir noch nicht da, und heute haben wir schon alle Orte besetzt, die euch gehören: Städte, Inseln, Festungen, Häuser, Versammlungen, euer Lager, eure Stämme und Gemeinden, Palast, Senat, Forum! Wir haben dir nur deine Schläfen hinterlassen.“ Natürlich sind diese beiden und ähnliche Passagen aus Irenäus und Arnobius klare rhetorische Übertreibungen. Origenes ist vorsichtiger und zurückhaltender in seinen Aussagen. Fest steht jedoch, dass der Name Christi Ende des 3. Jahrhunderts in allen Provinzen und Städten des Reiches bekannt, verehrt und verfolgt wurde. Maximian sagt in einem seiner Edikte, dass "fast alle" den Glauben ihrer Vorfahren zugunsten einer neuen Sekte aufgegeben haben.

Mangels Statistiken können wir über die Zahl der Christen nur spekulieren. Wahrscheinlich nahmen Ende des 3. und Anfang des 4. Jahrhunderts etwa ein Zehntel oder ein Zwölftel der Untertanen Roms, also etwa zehn Millionen Menschen, Christus an.

Aber die Tatsache, dass die Christen ein Leib waren, neu, stark, hoffnungsvoll und täglich wachsend, während die Heiden zum größten Teil desorganisiert waren und jeden Tag an Zahl abnahmen, machte die Gemeinde auf lange Sicht viel stärker.

Die Ausbreitung des Christentums unter den Barbaren in den Provinzen Asiens und im Nordwesten Europas außerhalb des Römischen Reiches hatte wegen der großen Entfernung dieser Gebiete von den Hauptorten zunächst keine greifbare Bedeutung historische Ereignisse, dennoch bereitete es den Weg für das Eindringen der Zivilisation in diese Regionen und bestimmte ihre spätere Stellung in der Welt.

Gibbon und Friedlander (III. 531) schätzen die Zahl der Christen zu Beginn der Herrschaft Konstantins (306) als zu gering ein, ein Zwanzigstel der Bevölkerung; Materie und Robertson - als zu groß, ein Fünftel seiner Themen. Einige frühere Autoren, verwirrt von den übertriebenen Behauptungen antiker Apologeten, behaupten sogar, dass es im Reich genauso viele Christen wie Heiden gab, oder sogar mehr. Aber in diesem Fall hätte eine einfache Vorsichtsmaßnahme dazu geführt, dass die Politik der religiösen Toleranz lange vor der Thronbesteigung Konstantins begonnen wurde. Mosheim in seinen historischen Kommentaren (Mosheim, Hist. Kommentare, Murdock's translation, I, S. 274 ff.) analysiert ausführlich die Angaben über die Zahl der Christen im 2. Jahrhundert, ohne jedoch zu eindeutigen Schlüssen zu kommen: Chastel bestimmt ihre Zahl zur Zeit Konstantins auf ein Fünfzehntel im Westen , ein Zehntel im Osten und ein Zwölftel im Durchschnitt (Hist, de la destruct. du paganisme, p. 36). Laut Chrysostomus betrug die christliche Bevölkerung Antiochias zu seiner Zeit (380) etwa 100.000, also die Hälfte der Gesamtbevölkerung.

Asien ist nicht nur die Wiege der Menschheit und Zivilisation, sondern auch die Wiege des Christentums geworden. Die Apostel selbst verbreiteten die neue Religion in Palästina, Syrien und Kleinasien. Laut Plinius dem Jüngeren waren die Tempel der Götter in Kleinasien fast verlassen, und es wurden fast keine Tiere zum Opfern gekauft. Im zweiten Jahrhundert hielt das Christentum Einzug in Edessa in Mesopotamien und teilweise auch in Persien, Medien, Baktrien und Parthien; im III. Jahrhundert - nach Armenien und Arabien. Paulus selbst verbrachte drei Jahre in Arabien, aber höchstwahrscheinlich in meditativer Abgeschiedenheit, um sich auf seinen apostolischen Dienst vorzubereiten. Es gibt eine Tradition, dass die Apostel Thomas und Bartholomäus die Gute Nachricht nach Indien brachten. Plausibler ist aber, dass der christliche Lehrer Panten von Alexandria um 190 eine Reise in dieses Land unternahm und dort im 4. Jahrhundert Kirchen gegründet wurden.

Die Verlegung der Hauptstadt von Rom nach Konstantinopel und die Gründung des Oströmischen Reiches unter Konstantin I. führten dazu, dass Kleinasien und insbesondere Konstantinopel für mehrere Jahrhunderte eine führende Rolle in der Kirchengeschichte einnahm. Sieben ökumenische Konzile, von 325 bis 787, wurden in dieser Stadt oder ihrer Umgebung abgehalten, und Lehrstreitigkeiten über die Trinität oder die Person Christi wurden hauptsächlich in Kleinasien, Syrien und Ägypten ausgetragen.

Durch den Willen der mysteriösen Vorsehung Gottes wurden diese Länder der Bibel und der frühen Kirche später vom Propheten aus Mekka erobert, der Koran verdrängte dort die Bibel, und die griechische Kirche war zu Sklaverei und Stagnation verdammt; aber die Zeiten sind nahe, in denen der Osten unter dem Einfluss des unsterblichen Geistes des Christentums wiedergeboren wird. Ein friedlicher Kreuzzug engagierter Missionare, die ein reines Evangelium predigen und ein heiliges Leben führen, wird das Heilige Land zurückerobern, und die östliche Frage wird gelöst werden.

In Afrika fasste das Christentum vor allem in Ägypten Fuß, wahrscheinlich schon in apostolischer Zeit. Das Land der Pharaonen, Pyramiden und Sphinxe, Tempel und Gräber, Hieroglyphen und Mumien, heiligen Kälber und Krokodile, Willkür und Sklaverei ist seit patriarchalischer Zeit eng mit der Heiligen Geschichte verbunden und sogar im Text der Zehn Gebote unter dem Namen verewigt "das Haus der Sklaverei." Ägypten war die Heimat von Joseph und seinen Brüdern, die Wiege Israels. In Ägypten wurden die hebräischen Schriften mehr als zweihundert Jahre vor unserer Zeitrechnung in eine andere Sprache übersetzt, und diese Übersetzung ins Griechische wurde sogar von Christus und seinen Aposteln verwendet; mit seiner Hilfe verbreitete sich das jüdische Gedankengut in der ganzen römischen Welt, und er kann als „Mutter“ der spezifischen Sprache des Neuen Testaments angesehen werden. Es gab viele Juden in Alexandria. Es war das literarische und kommerzielle Zentrum des Ostens, das Bindeglied zwischen Ost und West. Dort wurde die größte Bibliothek zusammengestellt; dort kam jüdisches Denken in engen Kontakt mit griechischem und die Religion des Mose mit der Philosophie von Plato und Aristoteles. Philo schrieb dort, während Christus in Jerusalem und Galiläa lehrte, und seine Schriften sollten durch die alexandrinischen Kirchenväter einen großen Einfluss auf die christliche Exegese haben.

Eine alte Überlieferung besagt, dass die Kirche von Alexandria vom Evangelisten Markus gegründet wurde. Die Kopten des alten Kairo, des ägyptischen Babylon, behaupten, dass Petrus dort seinen ersten Brief schrieb (1 Petr. 5:13); aber es muss sein, dass Petrus immer noch Babylon am Euphrat im Sinn hat oder Rom im übertragenen Sinne Babylon nennt. Eusebius nennt die Namen der ersten Bischöfe der alexandrinischen Kirche: Annian (62 - 85 n. Chr.), Avilius (vor 98) und Kerdon (vor 110). Hier beobachten wir ein natürliches Wachstum der Bedeutung und Würde der Stadt und des Patriarchats. Bereits im 2. Jahrhundert blühte in Alexandria eine theologische Schule auf, die von Clemens und Origenes, den ersten Experten der Bibel und der christlichen Philosophie, unterrichtet wurde. Von Unterägypten verbreitete sich das Evangelium nach Mittel- und Oberägypten und angrenzenden Provinzen, möglicherweise (im 4. Jahrhundert) nach Nubien, Äthiopien und Abessinien. Am Konzil von Alexandria im Jahr 235 nahmen zwanzig Bischöfe teil verschiedenen Regionen Länder des Nils.

Im 4. Jahrhundert übergab Ägypten der Kirche die arianische Ketzerei, die Orthodoxie des Athanasius und die Mönchsfrömmigkeit des heiligen Antonius und des heiligen Pachomius, die einen starken Einfluss auf die gesamte christliche Welt hatte.

Die theologische Literatur Ägyptens war hauptsächlich auf Griechisch. Die meisten der frühen Manuskripte der Griechischen Schriften – einschließlich der wahrscheinlich unbezahlbaren Sinai- und Vatikan-Manuskripte – wurden in Alexandria hergestellt. Aber bereits im 2. Jahrhundert wurden die Schriften in lokale Sprachen übersetzt, drei verschiedene Dialekte. Was von diesen Übersetzungen übrig bleibt, hilft uns in hohem Maße, festzustellen, was der ursprüngliche Text des griechischen Neuen Testaments war.

Ägyptische Christen sind die Nachkommen der Ägypter, die den Pharaonen gehorchten, aber mit einer großen Beimischung von Neger- und Araberblut. Das Christentum wurde in diesem Land nie zu einem universellen Glauben und wurde von den Muslimen unter dem Kalifen Omar (640) fast ausgerottet, der die prächtigen Bibliotheken von Alexandria verbrannte, weil er glaubte, wenn der Inhalt der Bücher dem Koran entspreche, dann seien sie nutzlos, wenn nicht, dann sind sie schädlich und unterliegen der Zerstörung. Seitdem ist Ägypten in der Kirchengeschichte kaum noch erwähnt worden und stöhnt immer noch, bleibt das Haus der Sklaverei unter den neuen Herren. Die Mehrheit der Bevölkerung ist muslimisch, aber die Kopten – etwa eine halbe Million der fünfeinhalb Millionen Einwohner – nennen sich wie ihre Vorfahren weiterhin Christen und bilden ein Missionsfeld für die aktivsten Kirchen des Westens.

Bottiger: Geschichte der Karthager. Berlin 1827.

Umzugsunternehmen: Die Phonizier. 1840–56, 4 Bände, (exemplarisches Werk).

th. Mamasen: Rom. Geschichte, I. 489 qm. (Buch III, Kapitel 1–7, 6. Aufl.).

N. Davis: Karthago und ihre Überreste. London & New York 1861.

R. Bosworth Smith: Karthago und die Karthager. Lang. 2. Aufl. 1879. Seine eigene: Rom und Karthago. New York 1880.

Otto Melzer: Geschichte der Karthager. Berlin, Bd. I. 1879.

Diese Bücher befassen sich mit der weltlichen Geschichte des alten Karthago, helfen aber, die Situation und Hintergründe zu verstehen.

Julius Lloyd: Die nordafrikanische Kirche. London 1880. Vor der muslimischen Eroberung.

Die Bevölkerung der Provinzen Nordafrikas war semitischen Ursprungs, ihre Sprache ähnelte dem Hebräischen, übernahm aber während der Zeit der römischen Herrschaft lateinische Sitten, Gesetze und Sprache. Daher gehört die Kirche dieser Region zum lateinischen Christentum und spielte in seiner frühen Geschichte eine führende Rolle.

Die Phönizier, Nachkommen der Kanaaniter, waren die Engländer der antiken Geschichte. Sie handelten mit der ganzen Welt, während die Israeliten der Welt den Glauben brachten und die Griechen die Zivilisation. Drei kleine Völker, die in kleinen Ländern lebten, taten wichtigere Dinge als die kolossalen Reiche von Assyrien, Babylon, Persien oder sogar Rom. Die Phönizier, die auf einem schmalen Landstreifen entlang der syrischen Küste zwischen den libanesischen Bergen und dem Meer lebten, schickten ihre Handelsschiffe von Tyrus und Sidon in alle Regionen der antiken Welt, von Indien bis zur Ostsee, umrundeten das Kap des Guten Hope zweitausend Jahre vor Vasco da Gama und brachte Sandelholz aus Malabar, Gewürze aus Arabien, Straußenfedern aus Nubien, Silber aus Spanien, Gold aus Nigeria, Eisen von der Elbe, Zinn aus England und Bernstein aus dem Baltikum. Sie versorgten Salomo mit Zedernholz aus dem Libanon und halfen ihm beim Bau eines Palastes und eines Tempels. Mehr als achthundert Jahre vor der Geburt Christi gründeten sie die Kolonie Karthago an der Nordküste Afrikas. Dank der günstigen Lage der Kolonie erlangten sie die Kontrolle über die Nordküste Afrikas von den Säulen des Herkules bis zur Großen Sirte, über Südspanien, die Inseln Sardinien und Sizilien und das gesamte Mittelmeer. Daher die unvermeidliche Rivalität zwischen Rom und Karthago, die durch drei Tagesreisen auf dem Seeweg voneinander getrennt sind; daher die drei punischen Kriege, die trotz der brillanten militärischen Talente von Hannibal endeten vollständige Vernichtung Hauptstädte Nordafrikas (146 v. Chr.). Delenda est Karthago - das war die kurzsichtige und grausame Politik von Cato dem Älteren. Aber unter Augustus, der den klügeren Plan von Julius Caesar ausführte, entstand auf den Ruinen des ehemaligen Karthago eine neue, es wurde eine reiche und wohlhabende Stadt, zuerst heidnisch, dann christlich, bis es von den barbarischen Vandalen erobert wurde (439 A.D.) und schließlich vom Volk zerstört, ähnlich wie seine ursprünglichen Gründer, die mohammedanischen Araber (647). Seitdem herrscht wieder "trauriges und verwüstetes Schweigen" über seinen Ruinen.

Das Christentum erreichte das prokonsularische Afrika im 2. Jahrhundert und möglicherweise schon am Ende des 1. Jahrhunderts. Wir wissen nicht wann oder wie. Dieses Gebiet interagierte ständig mit Italien. Der christliche Glaube verbreitete sich sehr schnell über die fruchtbaren Ebenen und heißen Sande von Mauretanien und Numidien. Cyprian konnte 258 eine Synode von 87 Bischöfen versammeln, und 308 wurde in Karthago ein Konzil der donatistischen Schismatiker abgehalten, an dem 270 Bischöfe teilnahmen. Diözesen waren damals natürlich klein.

Die älteste Bibelübersetzung in Latein, falsch benannt Italien(das die Grundlage für die Vulgata des Hieronymus wurde) wurde wahrscheinlich in Afrika und für Afrika hergestellt, und nicht in Rom und für Rom, wo die Christen damals überwiegend Griechisch sprachen. Auch die lateinische Theologie hat ihren Ursprung nicht in Rom, sondern in Karthago. Sein Vater war Tertullian. Minucius Felix, Arnobius und Cyprian bezeugen die Aktivität und den Wohlstand des afrikanischen Christentums und der Theologie im 3. Jahrhundert. Es erreicht höchster Punkt seiner Entwicklung im ersten Viertel des 5. Jahrhunderts in der Person des hl. Augustinus, der wegen seines großen Geistes und seines feurigen Herzens der größte der Kirchenväter war, aber bald nach dem Tod des Augustinus (430) begraben wurde, zuerst unter dem Ansturm der barbarischen Vandalen und im 7. Jahrhundert - der Mohammedaner. Aber die Schriften von Augustinus führten die Christen der lateinischen Kirche in die dunklen Zeiten, inspirierten die Führer der Reformation und haben bis heute lebensspendende Kraft.

Die Gesetze der Geschichte sind auch die Gesetze des Christentums. Die apostolische Kirche rückte von Jerusalem nach Rom vor. Dann zogen die Missionare immer weiter nach Westen.

Die Kirche von Rom war die bedeutendste aller Kirchen des Westens. Laut Eusebius hatte es in der Mitte des 3. Jahrhunderts einen Bischof, sechsundvierzig Presbyter, sieben Diakone und die gleiche Anzahl ihrer Assistenten, zweiundvierzig Akoluthen, fünfzig Vorleser, Exorzisten und Träger, sie kümmerte sich um einen und einen halbes tausend Witwen und Bettler. Daraus können wir schließen, dass die Zahl ihrer Mitglieder ungefähr fünfzig- bis sechzigtausend Menschen betrug, also etwa ein Zwanzigstel der Bevölkerung der Stadt, deren Zahl nicht genau bestimmt werden kann, die aber während der Regierungszeit von Antoninus eine Million Menschen überschritten haben muss. Der Einfluss des Christentums in Rom wird auch durch die unglaubliche Länge der Katakomben bestätigt, in denen Christen begraben wurden.

Von Rom aus verbreitete sich die Kirche in alle Städte Italiens. An der ersten Lokalsynode von Rom, von der wir Informationen haben, nahmen zwölf Bischöfe teil, die von Telesphorus (142-154) geleitet wurden. In der Mitte des 3. Jahrhunderts (255) versammelte Cornelius von Rom ein Konzil von sechzig Bischöfen.

Die Verfolgung von 177 zeigt, dass die Kirche bereits im zweiten Jahrhundert im Süden Galliens Fuß gefasst hatte. Das Christentum kam wahrscheinlich aus dem Osten dorthin, weil die Kirchen von Lyon und Vienne eng mit den Kirchen Kleinasiens verbunden waren, denen sie über die ihnen widerfahrenen Verfolgungen berichteten, und Irenäus, Bischof von Lyon, ein Schüler von Polykarp von Smyrna war . Gregor von Tours gibt an, dass Mitte des 3. Jahrhunderts sieben Missionare von Rom nach Gallien gesandt wurden. Einer von ihnen, Dionysius, gründete die erste Kirche in Paris, starb auf dem Montmartre den Märtyrertod und wurde zum Schutzpatron Frankreichs. Die populäre Tradition kombinierte später sein Bild mit dem Bild von Dionysius dem Areopagiten, der von Paulus in Athen bekehrt wurde.

Spanien hat wahrscheinlich auch im 2. Jahrhundert mit dem Christentum bekannt gemacht, obwohl wir dort erst Mitte des 3. Jahrhunderts eindeutige Beweise für die Existenz von Kirchen und Bischöfen finden. 306 nahmen 19 Bischöfe am Konzil von Elvira teil. Der Apostel Paulus plante eine Missionsreise nach Spanien und predigte dort laut Clemens von Alexandria, wenn dieses Land unter der „westlichen Grenze“ zu verstehen ist, wo Paulus seiner Meinung nach die Frohe Botschaft brachte. Aber wir haben keine Beweise für seine Aktivitäten in Spanien. Die Überlieferung behauptet entgegen aller Chronologie, dass das Christentum durch den 44 in Jerusalem hingerichteten Ältesten Jacob in dieses Land gebracht und in Campostelela, einem berühmten Wallfahrtsort, begraben wurde, wo seine Gebeine bereits im 19. Jahrhundert entdeckt wurden Regierungszeit von Alphonse Alphonse II [Alphonse II ] II, Ende des VIII. Jahrhunderts.

Als Irenäus von der Verkündigung des Evangeliums unter den Deutschen und anderen Barbaren sprach, die „ohne Papier und Tinte das vom Heiligen Geist besiegelte Heil in ihrem Herzen tragen“, meinte er nur die Teile Deutschlands, die zum Römischen Reich gehörten. (Germania cisrhenana).

Laut Tertullian hat sich auch Großbritannien am Ende des zweiten Jahrhunderts der Macht des Kreuzes unterworfen. Die keltische Kirche existierte in England, Irland und Schottland unabhängig von Rom lange vor der Bekehrung der Angelsachsen durch die römische Mission des Augustinus; Danach bestand sie noch einige Zeit weiter und breitete sich nach Deutschland, Frankreich und den Niederlanden aus, verschmolz jedoch schließlich mit der römischen Kirche. Sie stammt wahrscheinlich aus Gallien und dann aus Italien. Die Tradition führt ihre Geschichte auf den heiligen Paulus und die anderen Gründungsapostel zurück. Bede der Ehrwürdige (gestorben 735) sagt, dass König Lucius der Briten (um 167) den Bischof von Rom Eleutherus bat, ihm Missionare zu schicken. Beim Konzil von Arles in Gallien im Jahr 314 waren drei britische Bischöfe aus Eboracum (York), Londinium (London) und der Kolonie Londinensium (entweder Lincoln oder wahrscheinlicher Colchester) anwesend.

Die Bekehrung der Barbaren Nord- und Westeuropas begann in vollem Umfang erst im 5.-6. Jahrhundert, und wir werden davon sprechen, wenn wir die Geschichte des Mittelalters betrachten.

Phönizischer oder punischer Name - Karthada, Griechisch - Karchedon(????????), Latein Karthago. Das heisst Neue Stadt (lat."Neapel"). Wort Kereth oder Kart ist auch in den Namen anderer Städte phönizischen Ursprungs enthalten, zum Beispiel ca(Cirta) in Numidien.

Siehe einen wissenschaftlichen Vergleich von Rom und Karthago in Mommsen, Buch III, Kap. 1 (Bd. I. 506), zur Zerstörung Karthagos siehe: Buch IV, Kap. 1. (Bd. II. 22 qm).

"Karthago muss zerstört werden." - Ca. ed.

Für eine Beschreibung der Ruinen von Karthago siehe N. Davis und B. Smith (Rom und Karthago, CH. xx. 263-291). Die jüngste Eroberung Tunesiens durch Frankreich (1881) hat neues Interesse an der Vergangenheit dieses Landes geweckt und eine neue Seite für seine Zukunft aufgeschlagen. Smith beschreibt Tunesien als die östlichste der östlichen Städte, in der eine beeindruckende Mischung von Völkern – Araber, Türken, Mauren und Neger – durch die islamische Religion vereint sind.

Gibbon im einunddreißigsten Kapitel und Milman bezifferten die Bevölkerung Roms auf 1.200.000; Heck (basierend auf der Ankir-Inschrift), Zumpt und Howson, zwei Millionen; Bunsen ist etwas kleiner; und Durot de la Malle glaubt, dass es sich nur auf eine halbe Million belief, da die Mauern von Sergius Tullius eine Fläche von nur einem Fünftel des Territoriums von Paris umgaben. Aber diese Mauern markierten nicht mehr die Grenzen der Stadt, denn als sie nach dem Brand von Nero wieder aufgebaut wurde, erstreckten sich die Vororte über die Mauern hinaus in ein unbegrenztes Territorium. Siehe Bd. ich, r. 359.

Rom. 15:24; Klem. R. Anzeige Kor., p. 5 (?? ????? ??? ??????).

Siehe J. B. Gams (R. C): Die Kirchengeschichte von Spanien, Regensburg 1862–1879, 5 Bde. Der erste Band (422 Seiten) widmet sich der sagenhaften Geschichte der ersten drei Jahrhunderte der Kirche. 75 Seiten sind der Erörterung von Pauls Reise nach Spanien gewidmet. Gamay erklärt die Begründer des Christentums in diesem Land als Paulus und die sieben Jünger der nach Rom gesandten Apostel, nämlich Torquatus, Ctesiphon, Secundus, Indaletius, Cacilius, Hesychius und Euphrasius (nach dem römischen Martyrologium, herausgegeben von Baronius, 1586).

Wie entstand und verbreitete sich das Christentum im Römischen Reich?

Antworten:

Das Christentum entstand in einer der Provinzen des Römischen Reiches - Judäa. In der Stadt Bethlehem hatte die junge Maria einen Sohn, Jesus. Später wird er der Sohn Gottes und Christi genannt werden. Christus bedeutet in der Übersetzung aus dem Altgriechischen der Gesalbte, der Gesandte Gottes. Das hebräische Wort Messias hat dieselbe Bedeutung. Nach der Taufe begann Jesus Christus, seine Lehre zu predigen. Christus und seine Jünger gingen nach Jerusalem. Am Eingang der Stadt begrüßten die Menschen Christus als den König der Juden, den Messias, der berufen war, die Juden von der Macht der Römer zu befreien. Die jüdischen Priester erschraken vor dem Jubel des Volkes. Sie betrachteten Jesus als Übertreter des jüdischen Gesetzes und entschieden, dass er vor dem heiligen Gericht – dem Sanhedrin – erscheinen sollte. Am Vorabend des Prozesses hielt Jesus sein letztes gemeinsames Mahl mit den Jüngern ab – das Letzte Abendmahl. Nachdem er sie mit Brot und Wein behandelt hatte, sagte Jesus, dass das Brot sein Leib und der Wein sein Blut sei. Dies war der erste Ritus der Kommunion. Einer der Jünger Christi, Judas, verriet ihn. Christus wurde verhaftet. Der Sanhedrin verurteilte Christus zum Tode, weil er sich offen den Sohn Gottes, den Messias nannte. Der römische Prokurator Pontius Pilatus lud das Volk ein, sich Christi zu erbarmen. Die Leute wählten jedoch einen Räuber, um zu vergeben. Pilatus billigte das Urteil. Die Wachen kreuzigten Christus am Kreuz und schlugen Nägel in seine Hände und Füße. Ein paar Stunden später starb Christus. Sein Körper wurde heimlich vom Kreuz genommen, in ein Leichentuch gewickelt und in einer Höhle begraben. Christen glauben, dass Jesus Christus am dritten Tag auferstanden ist. Sie glauben auch, dass Christus durch seinen Tod am Kreuz für menschliche Sünden gesühnt hat. So rettete er die Menschheit und jeden Menschen, öffnete ihm den Weg zum ewigen Leben. Aus diesem Grund wird Christus der Retter genannt. Das Wichtigste in der Lehre Christi ist die Verkündigung des einen Gottes und der christlichen Wahrheiten, wonach die Menschen Gott und einander lieben sollen. Nur im Glauben und in der Liebe können Menschen vollkommen werden. Jesus mahnte, keine Reichtümer anzuhäufen. Er lehrte, andere Menschen nicht zu verurteilen und andere so zu behandeln, wie man selbst behandelt werden möchte. Aus dem Neuen Testament wissen wir, dass Christus den Aposteln befahl, ihre Lehre zu predigen. Der Apostel Petrus predigte zuerst in Jerusalem und ging dann nach Rom. Hier sammelte er eine christliche Gemeinde. Der Apostel Petrus gilt als Gründer der christlichen Kirche. Der Apostel Andreas wurde von Christus als erster Jünger berufen. Dafür wird er der Erstberufene genannt. Der Legende nach predigte Andrei in jenen Ländern, in denen später die Slawen zu leben begannen. Apostel Paulus tat viel, um das Christentum zu verbreiten. Während des Lebens Christi war er nicht sein Jünger. Paulus verfolgte sogar Christen vor der Taufe. Aber nachdem er zum Christentum konvertiert war, wurde Paulus ein unermüdlicher Prediger der Lehren Christi, organisierter christlicher Gemeinschaften. Paulus verkündete die universelle Gleichheit in Christus: Vor Gott gibt es weder Grieche noch Jude, Sklave oder Freier, Mann oder Frau. Die ersten Gemeinden von Christen begannen in Judäa und im Osten zu entstehen. In der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts tauchten sie in Rom und in Italien auf. Die Menschen, die Teil der Gemeinschaften waren, nannten sich gegenseitig Brüder und Schwestern. Christen versammelten sich zum gemeinsamen Gebet und einem Mahl, das eine heilige Bedeutung hatte. Sie mussten sich strikt an die Gebote des Evangeliums halten. In Rom wurden Christen verfolgt. Unter Kaiser Nero wurden die Apostel Petrus und Paulus hingerichtet. Die ersten christlichen Gemeinden versteckten sich in Katakomben - unterirdischen Höhlen. Hier versammelten sich Christen, richteten ihre bescheidenen Kapellen ein, begruben die Toten. Die römischen Katakomben sind bis heute erhalten, sie können besichtigt werden. Während der Christenverfolgung wurden sie Löwen und anderen wilden Tieren ausgeliefert, gefoltert und hingerichtet, aber sie haben ihren Glauben nicht aufgegeben. Im 1. bis 3. Jahrhundert wurden Christen für ihren Glauben gemartert. Es entstand der Kult der heiligen Märtyrer und in der Folge der Reliquienkult. Allmählich nahm die Zahl der christlichen Gemeinden zu. Sowohl arme Leute als auch wohlhabende Römer adeliger Herkunft schlossen sich ihnen an. Aus diesen Gemeinschaften entstand die Kirche, eine religiöse Organisation, die Priester und einfache Laiengläubige vereinte. In der Folge wurden christliche Kirchen Kirchen genannt - spezielle Gebäude für den Gottesdienst. Bischöfe wurden zu den höchsten christlichen Priestern. Die Ältesten der christlichen Gemeinden waren Presbyter. Diakone waren ihre Assistenten. Die Entstehung der Kirche trug zur weiteren Verbreitung des Christentums bei. Die Theologie begann sich zu entwickeln und erweiterte die Grenzen der christlichen Lehre. 313 wurde in Mailand ein kaiserliches Dekret (Edikt) erlassen, das den Christen das Recht zugesteht, ihre Religion offen und frei auszuüben. Im Jahr 325 wurde in der Stadt Nicäa in Kleinasien das erste Ökumenische Konzil einberufen – ein Treffen von Bischöfen aus der ganzen christlichen Welt. Daran beteiligte sich auch Kaiser Konstaptin, was die Bedeutung dieser Kathedrale betonte. Im 4. Jahrhundert wurde schließlich das Christentum Staatsreligion Römisches Reich. Aber der Kampf innerhalb der christlichen Kirche ging weiter. Im 5. Jahrhundert wurde im Westen die Macht in der Kirche dem Bischof von Rom, dem Papst, übertragen. Im Osten genoss der Bischof von Konstantinopel, der Patriarch von Konstantinopel, besondere Autorität.