Jean Jacques Rousseau 1712 1778 Kurzbiographie. Kurzbiografie von Jean Jacques Rousseau. Werke von Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques wurde am 28. Juni 1712 in Genf geboren. In seiner Biografie las Jean Jacques Rousseau seit seiner Kindheit gern Bücher. Seine Mutter starb während der Geburt, und als sein Vater erneut heiratete, wurde Jean-Jacques zum Studium bei einem Notar und später bei einem Graveur geschickt.

Im März 1728 verließ er Genf. Weiterbildung Ich habe es uneinheitlich erhalten. Zuerst studierte er im Kloster von Turin, dann studierte er, während er als Diener im Haus der Aristokraten arbeitete. Anschließend erhielt Jacques Rousseau seine Ausbildung am Priesterseminar. Rousseau reiste mehrere Jahre lang durch die Schweiz und Frankreich, meist zu Fuß. Er begann als Mentor, Lehrer und Sekretär zu arbeiten, konnte aber keinen anständigen Job finden. Inzwischen komponierte er Musik.

Aus materiellen Gründen heiratete er, war aber in seiner Ehe nicht glücklich. Nachdem er 1749 den Preis der Dijon-Akademie erhalten hatte, begann er fruchtbar zu arbeiten, Musik zu komponieren und Notizen zu transkribieren. Er änderte sein Verhalten, entfernte sich von der Gesellschaft und lebte getrennt von seiner Frau. Dann schrieb Rousseau folgende Werke: „The New Heloise“ (veröffentlicht 1761), „Emile“, „The Social Contract“. Er wurde vom Pariser Parlament wegen seiner Philosophie des „Emile“ verurteilt, floh jedoch in die Schweiz. Aufgrund der Verurteilung seiner Werke zog er von dort erneut um.

Nach seiner Rückkehr nach Genf wurden die Beziehungen zwischen Rousseau und Voltaire aufgrund von Rousseaus neuem Werk „Brief über die Brille“ angespannt.

In der Biografie von Jean-Jacques Rousseau beginnt erneut eine Phase der Flucht: Diesmal flüchtet er nach England. Als er später nach Frankreich zurückkehrte, befand er sich in einer ernsten Situation Geisteszustand. Rousseau starb am 2. Juli 1778.

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Geschichtsbericht darüber berühmter Autor, Komponist, Philosoph und Entwickler der direkten Form Regierung in diesem Artikel beschrieben.

Botschaft „Jean Jacques Rousseau“.

Jean Jacques Rousseau wurde am 28. Juni 1712 in Genf geboren. Seine Mutter starb während der Geburt, und sein Vater, der wieder geheiratet hatte, schickte ihn zunächst zum Studium bei einem Notar und dann bei einem Graveur. Schon in jungen Jahren interessierte sich der Junge für das Lesen von Büchern.

Rousseau verließ seine Heimatstadt im März 1728. Seine weitere Ausbildung erfolgte sporadisch: Er studierte entweder im Turiner Kloster oder arbeitete im Haus der Aristokraten als Diener. Dann studierte er wieder am Priesterseminar. Aufgrund der Tyrannei seines Besitzers verlässt er Genf. Anschließend reist Jean Jacques zu Fuß durch Frankreich und die Schweiz. Um seine Nische im Leben zu finden, wechselte der Schriftsteller mehrere Jobs – Mentor, Lehrer, Sekretär. Gleichzeitig komponierte er Musik. In der Zeit von 1743 bis 1744 arbeitete er in Venedig als Sekretär der französischen Botschaft.

Da ihm die finanziellen Mittel fehlten, konnte er keine Frau heiraten reiche Familie, also wurde eine gewöhnliche Magd seine Frau. 1749 erhielt er einen Preis der Dijon-Akademie und begann, erfolgreich Musik zu komponieren. Der Ruhm überholte ihn schnell.

Im Jahr 1761 veröffentlichte Rousseau, von einer Welle der Popularität erfasst, drei Romane hintereinander – „Die neue Heloise“, „Emile“ und „Der Gesellschaftsvertrag“. Nach der Veröffentlichung des zweiten Buches verstand die Gesellschaft es nicht und Prinz Conti erklärte „Emile“ zur verbotenen Literatur, die verbrannt werden müsse. Und der Autor des Buches galt als Verräter, gegen den gerichtliche Ermittlungen eingeleitet wurden.

Aus Angst vor Repressalien flieht Jean Jacques Rousseau aus dem Land. Und obwohl das Gericht Prinz Conti durch die Verbannung ersetzte, verbrachte der Autor von „Emil“ sein ganzes Leben damit, sich unglaubliche Folterungen und Freudenfeuer auszumalen. Lange Wandermonate führten ihn in das Gebiet des preußischen Fürstentums.

Bald nach seiner Rückkehr nach Genf schrieb er ein neues Werk mit dem Titel „Letter on Spectacles“. Es löste auch einen Sturm der Empörung bei den Behörden und der Gesellschaft aus. In Rousseaus Leben begann erneut eine Phase der Flucht. Diesmal wurde England sein Zufluchtsort. Er kam in einem psychisch schwierigen Zustand nach Frankreich und musste ständig um sein Leben fürchten. Jean Jacques Rousseau starb am 2. Juli 1778.

• Eines Tages traf er in Paris Therese Levasseur. Sie war Näherin und Dienstmädchen. Zuerst wurden sie ein Liebespaar und dann Ehepartner. Obwohl Teresa freundlich und spontan war, wusste die Frau nicht, wie man die Zeit anzeigt oder bis 100 zählt. Sie wirkte gegenüber der Gesellschaft vulgär. Aber sie lebten mehr als 30 Jahre zusammen und heirateten sogar.
• Das Ehepaar Russo hatte 5 Kinder. Doch als sie noch Babys waren, gab ihr Vater sie in ein Waisenhaus. Ihre Eltern interessierten sich nie wieder für ihr Schicksal. Anschließend sagte Jean Jacques oft, dass Kinder ihn daran hinderten, erfolgreich zu arbeiten.
• Absolvent der Musikschule.
• Als der Denker nach 1767 nach Frankreich kam, lebte er dort unter einem fiktiven, falschen Namen.
• Rousseau immer war bei den Damen beliebt.
• Er verfügte über umfassende Kenntnisse in Astronomie, Chemie, Geschichte, Physik, Geographie, Botanik und Philosophie.
• Er hatte einen eigensinnigen Charakter.

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Jean-Jacques Rousseau ist einer jener Philosophen, die noch lange Diskussionen auslösen werden. Gehört er zur Galaxie der Denker oder umgekehrt zu deren unerbittlichsten Kritikern? Er hat den Boden dafür bereitet Französische Revolution Oder hat er alles getan, um es zu verhindern? Viele Biographen haben ihre Speere gebrochen, als sie darüber stritten, wer Jean-Jacques Rousseau war. In diesem Artikel werden wir die Hauptgedanken dieses Philosophen betrachten, der gleichzeitig zu den Schulen des Naturalismus und des Sensationalismus gehörte. Schließlich war es dieser Mann, der verstand, dass Fortschritt Unglück bringt und Despotismus zur Rechtlosigkeit der Mehrheit führt. In einer Situation, in der die Mehrheit der Menschen praktisch unterhalb der Armutsgrenze lebte, schätzte er Ideen von universeller Gleichheit.

Die Ansichten von Jean-Jacques Rousseau: Was ihnen zugrunde liegt

Das Hauptmotiv der Ideen des Philosophen ist die Forderung, die Gesellschaft aus dem Zustand herauszuholen, in dem sie sich jetzt befindet. Das heißt, aus einer Situation allgemeiner Verderbtheit. Seine Pädagogenkollegen argumentierten, dass dies möglich sei, wenn nur die Fürsten und Herrscher richtig erzogen würden. Und auch eine Republik errichten, in der jeder die gleichen materiellen Vorteile und politischen Rechte erhält. Rousseau glaubte das Hauptprinzip Eine richtige Gesellschaft liegt im richtigen moralischen Denken. Der Philosoph sagte, dass „jeder Mensch tugendhaft ist“, wenn sein „privater Wille in allem dem allgemeinen Willen entspricht“. Moral war für ihn das wichtigste Maß für alles. Daher glaubte er, dass es ohne Tugend keine wirkliche Freiheit gebe. Aber sein Leben war wie eine Widerlegung seiner gesamten Philosophie.

Biografie. Jugend und frühe Karriere

Jean-Jacques Rousseau, dessen Hauptideen wir analysieren, wurde in der Stadt Genf geboren und war seiner religiösen Überzeugung zufolge in seiner Kindheit Calvinist. Seine Mutter starb während der Geburt und sein Vater floh aus der Stadt, weil er Opfer einer Strafverfolgung wurde. MIT junges Alter Er machte eine Lehre, aber weder der Notar noch der Kupferstecher, unter deren Unterordnung der zukünftige Philosoph stand, liebten ihn. Tatsache ist, dass er lieber Bücher las als arbeitete. Er wurde oft bestraft und beschloss, wegzulaufen. Er kam in die benachbarte Region Savoyen, die katholisch war. Dort wurde er, nicht ohne die Beteiligung von Madame de Varan, seiner ersten Gönnerin, katholisch. Damit begann die Tortur des jungen Denkers. Er arbeitet als Lakai in einer Adelsfamilie, lässt sich dort aber nicht nieder und kehrt zu Madame de Varan zurück. Mit ihrer Hilfe geht er zum Studium ins Priesterseminar, verlässt es, wandert zwei Jahre lang durch Frankreich, übernachtet oft im Freien und kehrt wieder zu seiner früheren Liebe zurück. Auch die Anwesenheit eines weiteren Verehrers der „Mutter“ stört ihn nicht. Jean-Jacques Rousseau, dessen Biografie in seiner Jugend sich so sehr von seinen späteren Ansichten unterschied, verlässt mehrere Jahre lang Madame de Varan oder kehrt zu ihr zurück und lebt mit ihr in Paris, Chambery und anderen Orten.

Reife

Bleiben lange Zeit als Schützling einer alternden Dame galt Rousseau letztlich als unmöglich. Er versuchte, Geld zu verdienen, hatte aber keinen Erfolg. Er war nicht in der Lage, Kinder zu unterrichten oder als Sekretär des Botschafters zu arbeiten. Er hatte Probleme mit allen Arbeitgebern. Menschenfeindlichkeit dringt allmählich in den Charakter dieser Person ein. Er versteht sich nicht mit Menschen. Die Natur beginnt einen Liebhaber der Einsamkeit wie Jean-Jacques Rousseau zu faszinieren. Die Biografie des Philosophen nimmt plötzlich eine scharfe Wendung: Er heiratet ein Dienstmädchen, das in einem der Hotels arbeitet. Sie war unhöflich, was ihm überhaupt nicht gefiel, aber sie fütterte ihn. Er schickte alle seine Kinder ins Waisenhaus und behauptete später, er habe kein Geld, um seine Familie zu ernähren. Er arbeitete weiterhin Teilzeit in verschiedenen befristeten Positionen und trat dann als Sekretär der Gesellschaft der Enzyklopädisten bei, die sich zu Hause trafen. Einer seiner ersten Freunde war. Letzterer wurde oft verfolgt, weil Jean-Jacques eines Tages Diderot im Gefängnis besuchte und in der Zeitung eine Ausschreibung für einen Preis las Bessere Arbeit zum Thema, ob Wissenschaft und Kunst für die Gesellschaft nützlich sind. Der junge Mann schrieb einen Aufsatz, in dem er Kultur und Zivilisation anprangerte. Seltsamerweise war es er, Jean-Jacques Rousseau, der den ersten Platz erhielt. Die Hauptgedanken seiner Philosophie wurden in diesem Text zum Ausdruck gebracht. So begann seine Biografie als Denker.

Ruhm

Seitdem hat Rousseau brillante zehn Jahre gelebt. Er schrieb Musik und Operetten, die auf der königlichen Bühne aufgeführt wurden. Er war in der High Society in Mode. Und da seine Hauptidee die Ablehnung seiner zeitgenössischen Kultur war, gab er die Prinzipien eines reichen und wohlhabenden Lebens auf, begann sich einfach (und sogar unhöflich) zu kleiden und begann vulgär und beleidigend mit seinen aristokratischen Freunden zu kommunizieren. Er verdiente seinen Lebensunterhalt mit dem Kopieren von Musik. Obwohl ihn die Damen der Gesellschaft mit Geschenken überhäuften, gingen alle Geschenke an seine gierige Frau. Bald schrieb der Philosoph ein weiteres Werk, das populär wurde. Die politischen Ideen von Jean-Jacques Rousseau tauchten in diesem Werk erstmals auf. Der Denker argumentierte darüber, wie es zu Ungleichheit kam, und glaubte, dass alles, was die Grundlage des Lebens bildet moderne Gesellschaft- Staat, Gesetze, Arbeitsteilung - all das führte zum moralischen Verfall. Eine von Rousseaus Kennern, Madame d’Epinay, baute für ihn auf ihrem Grundstück mitten im Wald eine besondere „Einsiedelei“, in der der Philosoph allein seinen Gedanken nachhängen konnte. Doch nach einer erfolglosen Affäre mit einem jungen verheirateten Aristokraten, die zu einem Skandal unter den Eniklopedisten führte, bricht Rousseau mit seinen Kameraden.

Probleme

Der Philosoph findet Unterschlupf beim Herzog von Luxemburg, wo er weitere vier Jahre lebt und zahlreiche Werke schreibt. Einer von ihnen zieht den Zorn der Kirche auf sich und er flieht vor dem Gerichtsurteil des Pariser Parlaments. Er flüchtet in seine Heimat Schweiz und erkennt, dass er auch hier nicht willkommen ist – die Regierung des Kantons Bern weist den Philosophen aus. Der preußische König bietet ihm eine neue Zuflucht – Rousseau verbringt weitere drei Jahre im Dorf Motiers. Doch dann führt seine streitsüchtige Natur dazu, dass er mit allen umliegenden Bewohnern streitet. Ich versuche anzufangen neues Leben, er kommt nach Genf und akzeptiert erneut den Calvinismus, kann aber mit Vertretern dieser Konfession nicht friedlich auskommen und beginnt mit ihnen zu streiten. Der Höhepunkt dieser Probleme war der Konflikt mit einem anderen „Gedankenherrscher“ dieser Zeit – Voltaire, der ebenfalls in der Nähe von Genf auf dem Gut Fernet lebte. Ein spöttischer Rivale nutzt Flugblätter, um Jean-Jacques von Motiers zu überleben, und Rousseau muss nach England fliehen. Er nimmt die Einladung eines anderen Philosophen an, Hume. Aber ich komme mit ihm auch nicht klar, und zwar nach einer Weile neuer Freund erklärt Rousseau für verrückt.

Wanderungen und Tod

Der Philosoph kehrt nach Paris zurück, wandert erneut umher und findet Zuflucht erst bei einem Freund, dann bei einem anderen. Voltaire beginnt Broschüren darüber zu veröffentlichen schreckliches Leben lebte ein Mann namens Rousseau Jean-Jacques. Die Philosophie und das Handeln dieses „Heuchlers“ stimmen überhaupt nicht überein, stellt der Gegner fest. Als Reaktion darauf verfasst Rousseau das berühmte „Geständnis“ und versucht damit seine Vergangenheit und Gegenwart zu rechtfertigen. Doch seine Geisteskrankheit schreitet voran. Sein Gesundheitszustand verschlechtert sich rapide, und einer Version zufolge stirbt der Philosoph plötzlich während eines zu seinen Ehren organisierten Konzerts. Sein Grab auf der Isle of Willows wurde zum Wallfahrtsort für Fans des Denkers, die glaubten, Rousseau sei Opfer öffentlicher Ächtung geworden.

Rousseau Jean-Jacques. Philosophie des Eskapismus

Wie bereits erwähnt, waren die ersten Werke des Denkers kompetitive „Diskurse“ über Kunst, Wissenschaft und den Ursprung der Ungleichheit. Anschließend verfasste er Werke wie „Der Gesellschaftsvertrag“, „Emile oder die Erziehung der Gefühle“ und „Die neue Heloise“. Einige seiner Werke sind in Form von Essays, andere als Romane verfasst. Für Letzteres wurde Jean-Jacques Rousseau am meisten berühmt. Die von ihm in seiner Jugend geäußerten Grundgedanken über die Verunglimpfung der Zivilisation und der Kultur, vor der man fliehen sollte, finden ihre natürliche Fortsetzung. Das Wichtigste im Menschen ist, wie der Philosoph glaubte, überhaupt nicht der Geist, sondern die Gefühle. Die Grundinstinkte eines moralischen Wesens sollten als Gewissen und Genie anerkannt werden. Im Gegensatz zur Vernunft machen sie keine Fehler, obwohl sie oft unbewusst sind. Die von allen bewunderte Renaissance führte zu einem regelrechten Niedergang der Gesellschaft, denn die damals einsetzende Wissenschaft, Kunst und industrielle Entwicklung führte zur Entfremdung der Menschen voneinander und zur Entstehung künstlicher Bedürfnisse. Und die Aufgabe eines echten Philosophen besteht darin, einen Menschen wieder vereint und dementsprechend glücklich zu machen.

Historische Ansichten

Doch nicht nur die Renaissance und ihre Errungenschaften prangerte Jean-Jacques Rousseau an. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags ist eine seiner wichtigsten philosophischen Schlussfolgerungen. Mit seiner Kritik zeitgenössischer politischer Ideen widerspricht er dem damals populären Hobbes. Rousseau glaubt, dass es in der Urzeit keinen „Krieg aller gegen alle“ gab, sondern ein echtes „goldenes Zeitalter“. Die moderne gefallene Gesellschaft beginnt mit dem Aufkommen des Privateigentums – sobald jemand ein Grundstück absteckte und erklärte: „Das gehört mir“, verschwand die kindliche Unschuld der Menschheit. Natürlich ist es unmöglich, die Wissenschaft rückgängig zu machen, aber es ist möglich, den Fortschritt als solchen zu verlangsamen. Dazu ist es notwendig, einen Gesellschaftsvertrag abzuschließen und eine Republik gleichberechtigter Kleinbesitzer zu schaffen. Alle dortigen Probleme werden nicht durch Gewaltenteilung, sondern durch Referenden gelöst.

Wie sollte ein Mensch sein?

Jean-Jacques Rousseau hat viel über Bildung geschrieben. Der Mensch muss zuallererst ein natürliches Wesen sein, denn alle seine Grundprinzipien sind von der Natur bestimmt. Da Gefühle, wie wir bereits herausgefunden haben, das Wichtigste beim Menschen sind, sollten sie entwickelt werden. Überflüssiges Denken ermüdet nur und erhöht überhaupt nicht. Die wahre Würde eines Menschen kommt aus dem Herzen, nicht aus dem Verstand. Die Menschen versuchen, die Stimme des Gewissens nicht zu hören, aber das ist der Ruf der Natur selbst. In seinem Streben nach Zivilisation vergaß der Mensch dies und wurde taub. Deshalb sollte er zu seinem Ideal zurückkehren, das durch das Bild des „edlen Wilden“ repräsentiert wird, sich der Spontaneität der Gefühle ergeben und nicht durch die unnötigen Anforderungen künstlicher Etikette gebrochen werden.

Aufklärung und Bildung

Die Ansichten des Philosophen sind voller Widersprüche. Während er Kultur und Wissenschaft angriff, nutzte Rousseau dennoch stets deren Früchte und erkannte deren Notwendigkeit und unbestrittenen Verdienst für die Bildung des Menschen. Wie viele seiner Zeitgenossen glaubte er, dass die Gesellschaft perfekter werden würde, wenn die Herrscher auf die Philosophen hörten. Dies ist jedoch nicht der einzige Widerspruch, der für einen Denker wie Jean-Jacques Rousseau charakteristisch war. Die pädagogischen Ideen des Philosophen setzen auf die Aufklärung, die er so kritisierte. Dadurch kann es möglich werden, würdige Bürger zu erziehen, und ohne dies werden sowohl Herrscher als auch Untergebene nur Sklaven und Lügner sein. Aber gleichzeitig muss man bedenken, dass die Kindheit eines Menschen seine Erinnerung an das verlorene Paradies des Goldenen Zeitalters ist, und versuchen, so viel wie möglich aus der Natur zu übernehmen.

Tugend ist die Grundlage von allem

Obwohl das Leben des Philosophen nicht seinen Ansichten entsprach, spielt die Moral in seinen Werken eine wichtige Rolle. Emotionen und Sympathie sind aus der Sicht des Denkers die Hauptgrundlage der Tugend, und letztere ist die Grundlage des Menschen und der Gesellschaft. Das dachte Rousseau Jean-Jacques. Was Moral, Natur und Religion betrifft, sind sie sehr ähnlich. Sowohl Tugend als auch Glaube müssten der Natur untergeordnet sein, sagte er. Nur dann wird die Gesellschaft zwischendurch ideal sein innere Welt eines Menschen werden seine moralischen, emotionalen und rationalen Komponenten im Einklang mit den Interessen aller Mitglieder der Gesellschaft stehen. Daher müssen die Einzelnen ihre moralische Entfremdung voneinander überwinden und dürfen nicht zu Politikern werden, die „eher wie tollwütige Wölfe … als wie Christen … sind, die ihre Gegner auf den Weg der Wahrheit zurückbringen wollen.“

Rousseaus Einfluss auf sein eigenes Jahrhundert und die folgenden Jahrhunderte war unbestreitbar. Seine Vorstellungen vom Gegensatz zwischen Egoismus und Tugend, Gerechtigkeit und dem Verrat falscher Gesetze, der Gier der Eigentümer und der Unschuld der Armen sowie Träume von einer Rückkehr zur Natur wurden von Romantikern, Kämpfern für eine bessere Gesellschaftsordnung, aufgegriffen und soziale Rechte, die Solidarität und Brüderlichkeit suchen.

Jean-Jacques Rousseau geboren am 28. Juni 1712 in Genf in der Familie eines Uhrmachers. Seine Mutter starb 9 Tage nach seiner Geburt. Jean Jacques von Anfang an frühe Jahre war von freundlichen und liebevollen Tanten umgeben.

Ein beeindruckender, sanfter und freundlicher Junge, der in seiner Kindheit viel las.

Jean Jacques begann früh ein unabhängiges Leben voller Entbehrungen und Entbehrungen. Er hat es am meisten versucht verschiedene Berufe: war Schreiber bei einem Notar, lernte bei einem Graveur und diente als Lakai. Da er dann nicht in der Lage war, seine Fähigkeiten angemessen zu nutzen, schlug er den Weg der obdachlosen Wanderung ein.

Der 16-jährige Jean Jacques traf in der Stadt Annecy die 28-jährige Schweizer Adlige Louise de Warens, die „von den Gunsten des sardischen Königs lebte“ und junge Menschen für den Katholizismus rekrutierte.

Madame de Warens schickte Jean Jacques nach Turin, in eine Unterkunft für neue Rekruten, wo er unterrichtet und in die Gemeinschaft der katholischen Kirche aufgenommen wurde.

Nach vier Monaten verließ Rousseau Turin und machte sich mit zwanzig Franken in der Tasche auf die Suche nach Arbeit. Es gelang ihm nicht, eine Arbeit zu finden, die angenehm und einfach wäre. Es zog ihn immer noch zum Reisen, und gleichzeitig träumte er immer wieder von einem neuen Treffen mit Madame de Warens. Und dieses Treffen fand bald statt. Madame de Warens verzieh Rousseau seine rücksichtslosen jugendlichen Irrfahrten und nahm ihn in ihrem Haus auf, das für lange Zeit zu seinem Zufluchtsort wurde.

Im Herbst 1741 trennte er sich von de Warens und zog nach Paris. Zwei Jahre lang verdiente Rousseau seinen Lebensunterhalt mit dem Abschreiben von Notizen, Musikunterricht und kleineren literarischen Arbeiten. Sein Aufenthalt in Paris erweiterte seine Kontakte und Bekanntschaften in der literarischen Welt und eröffnete Möglichkeiten für spirituelle Kommunikation mit den führenden Persönlichkeiten Frankreichs. Rousseau traf Diderot, Marivaux, Fontenelle und andere.

Am wärmsten freundschaftliche Beziehungen er ließ sich mit Diderot ein. Ein brillanter Philosoph wie Rousseau liebte Musik und Literatur und strebte leidenschaftlich nach Freiheit. Aber ihre Weltanschauung war anders. Diese beiden komplexen Naturen unterhielten auf die eine oder andere Weise fünfzehn Jahre lang ziemlich enge freundschaftliche Beziehungen. Doch Ende der 60er Jahre kam es aufgrund ideologischer und persönlicher Differenzen zu einem Konflikt zwischen Rousseau und Diderot, der zu ihrer Trennung führte.

In Paris lernte Rousseau eine junge Näherin kennen, Therese Levasseur, die seiner Meinung nach ein einfaches und freundliches Wesen hatte. Rousseau lebte 34 Jahre lang bis an sein Lebensende mit ihr zusammen. Er versuchte, sie zu entwickeln, ihr Lesen und Schreiben beizubringen, aber alle seine Bemühungen in dieser Richtung blieben erfolglos.

Französische Aufklärer, insbesondere die materialistischen Philosophen des 18. Jahrhunderts, kämpften gegen die ideologische und politische Reaktion ihrer Zeit. Die meisten von ihnen trugen zur mehrbändigen Enzyklopädie bei Erklärendes Wörterbuch Sciences, Arts and Crafts“, deren Herausgeber D’Alembert und Diderot waren.

Rousseau war einige Zeit lang ein unauffälliger Mitwirkender an der Enzyklopädie, doch als die Dijon-Akademie 1750 einen Aufsatzwettbewerb zum Thema „Hat die Wiederbelebung der Wissenschaften und Künste zur Verbesserung der Moral beigetragen?“ ausschrieb Rousseau präsentierte der Jury eine großartige Abhandlung, in der er dem Leser mitteilte, dass Wissenschaft und Kunst nur „Blumengirlanden um die eisernen Ketten wickeln, die die Menschen fesseln, und in ihnen das natürliche Gefühl der Freiheit übertönen, in das sie scheinbar hineingeboren wurden.“ Sie lieben ihre Sklaverei und schaffen die sogenannten zivilisierten Völker.“

Damit leitete Rousseau eine neue Richtung ein soziales Denken Egalitarismus.

Im Jahr 1763 erschien Rousseaus berühmter Roman „Emile oder über die Erziehung“, in dem Rousseau feststellte: „Arbeit ist eine unvermeidliche Pflicht für.“ öffentliche Person. Jeder untätige Bürger, ob reich oder arm, stark oder schwach, ist ein Schurke.“

Auch ein weiterer Roman von Rousseau, „Julia oder New Heloise“, den er zwischen 1761 und 1763 schrieb, erfreute sich bei seinen Zeitgenossen großer Beliebtheit. Dieser Briefroman erzählt die Geschichte der Liebe der Aristokratin Julie d'Etange und ihres Heimlehrers Saint-Preux. In diesem Werk betont Rousseau die soziale Ungleichheit von Liebenden.

Darüber hinaus schrieb Rousseau Artikel für die Encyclopedia. Interessant ist sein Artikel „About politische Wirtschaft" Er beleuchtete darin sozioökonomische Probleme, insbesondere Eigentumsverhältnisse, öffentliche Verwaltung, öffentliche Bildung.

Er plädiert für Privateigentum und fordert eine gerechtere Verteilung. Rousseau leugnet Extreme, Reichtum und Armut. Kleiner Privateigentum, der auf persönlicher Arbeit beruht, ist seiner Lehre zufolge die Säule einer gerechten Ordnung.

Der literarische Erfolg brachte Rousseau jedoch weder Sicherheit noch Seelenfrieden. Nach der Veröffentlichung des Romans „Emile oder über die Erziehung“ und der politischen Abhandlung „Über den Gesellschaftsvertrag“ (in der sich Rousseau gegen den Absolutismus aussprach und die demokratische Theorie des Gesellschaftsvertrags entwickelte) begann das Pariser Parlament, Donner und Blitz zu werfen gegen den Urheber „bösartiger“ Werke.

Das königliche Gericht verurteilte „Emile“ und dann „The Social Contract“ zur Verbrennung und ordnete die Verhaftung von Rousseau an. Auf der Flucht vor der Verfolgung flüchtete Rousseau nachts in die Schweiz.

Aber hier wie in Paris erwartete ihn Verfolgung. Auch die Genfer Regierung verurteilte „Emile“ und den „Gesellschaftsvertrag“ und verbot dem Autor Auftritte im Genfer Bezirk.

Rousseau suchte Zuflucht und ging in Begleitung von Teresa in die Stadt Straßburg. Doch auch hier konnte er nicht lange bleiben. Dann ließ sich Rousseau überreden, nach England zu gehen, wo ihn der Philosoph Hume einlud. Rousseau und Teresa ließen sich im Dorf Wootton nieder. Aber auch hier, in tiefer Einsamkeit, fand Rousseau keinen Frieden. Es schien ihm, als hätte sich Hume, seinen ehemaligen französischen Freunden folgend, von ihm abgewandt.

Auch die Briefe, die Rousseau aus der Schweiz erhielt, bestätigten seine Vorstellung, dass er überall von Feinden und Grollern umgeben war. All dies führte bei Rousseau zu einer schweren Krankheit. Mehrere Jahre lang litt er unter Verfolgungswahn und Misstrauen. Er hielt Hume für einen unaufrichtigen Freund, für ein gehorsames Werkzeug in den Händen von Feinden, beschloss, Wootton zu verlassen und verließ im Mai 1767 plötzlich die englische Zuflucht.

Da er sich erneut auf französischem Boden befand, konnte Rousseau auch hier nicht frei atmen. Er musste sich unter dem Namen des Bürgers Renu verstecken.

Im Jahr 1770, als die französische Regierung im Zusammenhang mit der Hochzeit des Dauphin mit Marie Antoinette begann, auf politische Repression zu verzichten, konnte Rousseau zu seinem Vergnügen frei auf der Straße erscheinen, Freunde und Bekannte besuchen.

Als Rousseau am 2. Juli 1778 nach einem langen Spaziergang nach Hause zurückkehrte, verspürte er einen stechenden Schmerz in seinem Herzen und legte sich zur Ruhe hin, stöhnte jedoch bald heftig und fiel zu Boden. Teresa kam angerannt und half ihm beim Aufstehen, doch er stürzte erneut und starb, ohne das Bewusstsein wiederzuerlangen. Der plötzliche Tod und die Entdeckung einer blutenden Wunde an seiner Stirn lösten eine erstaunliche Sensation aus: Schnell verbreitete sich das Gerücht, Jean-Jacques Rousseau habe Selbstmord begangen.

16 Jahre später, am 11. Oktober 1794, wurde Rousseaus Asche feierlich in das Pantheon überführt und neben Voltaires Asche gelegt. Später errichteten die Genfer in seiner Heimat Schweiz am Bielersee ein Denkmal für ihren großen Landsmann.

Literatur:

1.Weltgeschichte: Zeitalter der Aufklärung/

A. N. Badak, I. E. Voynich, N. M. Volchek und andere. M.: AST; Minsk:

Ernte, 2001 T.15

2.Dvortsov A.T. Jean-Jacques Rousseau. M.: Nauka, 1980

PERWUSHKIN BORIS NIKOLAEVICH

CHOU „St. Petersburger Schule „Tete-a-Tete““

Mathematiklehrer der höchsten Kategorie

Grundlegende pädagogische Ideen von Jean-Jacques Rousseau

1) Jean-Jacques Rousseau wurde 1712 in Genf in der Familie eines Uhrmachers geboren und starb 1778.

2) Seine Mutter starb während der Geburt, daher waren sein Onkel und ein calvinistischer Priester an der Erziehung des Kindes beteiligt, was dazu führte, dass sich das Wissen des Jungen als ungeordnet und chaotisch herausstellte.

3) Da er aus dem Volk kam, kannte er die ganze demütigende Schwere der Klassenungleichheit.

4) Im Alter von 16 Jahren verließ Rousseau, ein Graveurlehrling, 1728 seine Heimat Genf und lange Jahre wandert durch die Städte und Dörfer der Schweiz und Frankreichs, ohne einen bestimmten Beruf und verdient seinen Lebensunterhalt mit verschiedenen Berufen: Kammerdiener in einer Familie, Musiker, Heimsekretärin, Musikkopist.

5) Im Jahr 1741 zog Rousseau nach Paris, wo er Diderot und die Enzyklopädisten kennenlernte und ihnen nahe kam

Die Erziehung von Kindern beginnt mit der Geburt. Laut Rousseau ist die Zeit der Ausbildung gem Naturmerkmale Kinder sind in 4 Perioden unterteilt:

Säuglingsalter – von der Geburt bis zum 2. Lebensjahr;

Kindheit - von 2 bis 12 Jahren;

Jugend - von 12 bis 15 Jahren;

Jugend - von 15 bis zur Heirat.

In jedem Alter zeigen sich die natürlichen Neigungen anders und die Bedürfnisse des Kindes verändern sich im Laufe der Jahre. Am Beispiel von Emil Zh.Zh. Rousseau beschreibt ausführlich die Ziele und Ziele der Bildung in jedem Alter.

Grundlegende pädagogische Ideen:

- Der Mensch ist von Geburt an gut und bereit zum Glück, er ist mit natürlichen Neigungen ausgestattet und der Zweck der Bildung besteht darin, die natürlichen Fähigkeiten des Kindes zu bewahren und zu entwickeln. Das Ideal ist ein Mensch, der in seinem natürlichen Zustand von der Gesellschaft und der Bildung nicht verdorben wird.

- Natürliche Bildung erfolgt in erster Linie durch die Natur, die Natur ist der beste Lehrer, alles um das Kind herum dient ihm als Lehrbuch. Der Unterricht wird von der Natur erteilt, nicht von Menschen. Die Sinneserfahrung des Kindes liegt dem Wissen über die Welt zugrunde; auf dieser Grundlage erschafft der Schüler selbst Wissenschaft.

— Freiheit ist eine Bedingung natürlicher Erziehung, das Kind tut, was es will, und nicht, was ihm vorgeschrieben und befohlen wird. Aber er will, was der Lehrer von ihm will.

— Der Lehrer weckt, unbemerkt vom Kind, sein Interesse am Unterricht und die Lust am Lernen.

— Dem Kind wird nichts aufgezwungen: weder Wissenschaft noch Verhaltensregeln; Aber er sammelt, getrieben vom Interesse, Erfahrungen, aus denen Schlussfolgerungen formuliert werden.

— Sinneswahrnehmung und Erfahrung werden zu Quellen wissenschaftlicher Erkenntnisse, die zur Entwicklung des Denkens führen. Um den Geist des Kindes und die Fähigkeit zu entwickeln, sich selbstständig Wissen anzueignen und es ihm nicht vorgefertigt einzuhämmern, sollte diese Aufgabe im Unterricht angeleitet werden.

— Bildung ist eine sanfte, gewaltfreie Richtung kostenlose Aktivität die Erziehung des Kindes, die Entwicklung seiner natürlichen Neigungen und Fähigkeiten.

Rousseaus pädagogische Theorie wurde nie in der Form umgesetzt, in der der Autor sie präsentierte, sondern er hinterließ Ideen, die von anderen Enthusiasten übernommen, weiterentwickelt und auf unterschiedliche Weise in der Bildungs- und Ausbildungspraxis eingesetzt wurden.

„Rousso! Rousseau! Ihr Andenken liegt den Menschen jetzt am Herzen: Sie sind gestorben, aber Ihr Geist lebt in „Emile“, aber Ihr Herz lebt in Heloise“, so drückte der russische Historiker und Schriftsteller seine Bewunderung für den großen Franzosen aus

Karamzin.

Hauptwerke:

1750 – „Diskurse über die Wissenschaften und Künste“ (Abhandlung).

1761 – „Die neue Heloise“ (Roman).

1762 – „Emil oder über die Erziehung“ (romanische Abhandlung).

1772 - „Geständnis“.

Jean Jacques beteiligte sich an der Erstellung der Enzyklopädie und schrieb Artikel dafür.

In Rousseaus erstem Aufsatz „Diskurs über die Wissenschaften und Künste“ (1750) heißt es: „... mit welcher Macht könnte ich über all unsere Missbräuche berichten? öffentliche Einrichtungen Wie einfach könnte ich beweisen, dass der Mensch von Natur aus gut ist und dass die Menschen nur dank dieser Institutionen böse geworden sind!

In „Emile or On Education“ erklärte Rousseau: „Arbeit ist eine unvermeidliche Pflicht für einen sozialen Menschen. Jeder untätige Bürger – ob reich oder arm, stark oder schwach – ist ein Schurke.“

Rousseau glaubt, dass unkontrollierte Gefühle ohne die Disziplin der Vernunft zu Individualismus, Chaos und Anarchie führen.

Rousseau skizziert drei Arten von Bildung und drei Arten von Lehrern: Natur, Menschen und Gegenstände. Sie alle sind an der Erziehung eines Menschen beteiligt: ​​Die Natur entwickelt unsere Neigungen und Organe intern, Menschen helfen, diese Entwicklung zu nutzen, Gegenstände wirken auf uns und geben uns Erfahrungen. Natürliche Bildung hängt nicht von uns ab, sondern handelt unabhängig. Die Fachausbildung hängt zum Teil von uns ab.

„Die Bildung eines Menschen beginnt mit seiner Geburt. Er spricht noch nicht, hört noch nicht zu, aber er lernt bereits. Erfahrung geht dem Lernen voraus.“

Er kämpft für den Sieg der Vernunft. Das Böse hat seinen Ursprung in der Gesellschaft, und mit Hilfe einer erneuerten Gesellschaft kann es vertrieben und besiegt werden.

Der Mensch im „Naturzustand“. Natürlicher Mann In seinem Verständnis ist es ganzheitlich, freundlich, biologisch gesund, moralisch ehrlich und fair.

Erziehung - ist eine großartige Sache und kann einen freien und glücklichen Menschen hervorbringen. Der natürliche Mensch – Rousseaus Ideal – ist harmonisch und vollständig, er verfügt über hochentwickelte Eigenschaften eines menschlichen Bürgers, eines Patrioten seines Vaterlandes. Er ist absolut frei von Egoismus.

Die Rolle des Erziehers Für Rousseau geht es darum, Kinder zu erziehen und ihnen ein einziges Handwerk zu vermitteln – das Leben. Wie Emils Lehrer erklärt, wird ihm weder ein Justizbeamter noch ein Militär noch ein Priester entkommen – vor allem wird es ein Mensch sein, der beides sein kann.

Römische Abhandlung „Emil oder über Bildung“ ist Rousseaus pädagogisches Hauptwerk, das sich ausschließlich den Problemen der menschlichen Erziehung widmet. Um Ihr auszudrücken pädagogische Ideen Rousseau hat eine Situation geschaffen, in der ein Lehrer beginnt, ein Kind großzuziehen, das seit seiner Kindheit als Waise zurückbleibt, und die Rechte und Pflichten der Eltern übernimmt. Und Emil ist das Ergebnis seiner vielen Bemühungen als Pädagoge.

BUCH 1

(Erstes Lebensjahr. Natur, Gesellschaft, Licht und ihre Beziehung zur Bildung.)

„Pflanzen erhalten ihr Aussehen durch Anbau, Menschen durch Bildung.“ „Wir werden ohne alles geboren – wir brauchen Hilfe; Wir werden sinnlos geboren – wir brauchen Vernunft. Alles, was wir bei der Geburt nicht haben und worauf wir im Erwachsenenalter nicht verzichten können, wird uns durch Bildung geschenkt.“

„Geben Sie Ihrem Körper die Möglichkeit, sich frei zu entfalten, greifen Sie nicht in die Natur ein“

BUCH 2

(Kindheit. Kraftwachstum. Das Konzept der Fähigkeit. Sturheit und Lügen. Die Dummheit des Buchlernens. Körpererziehung. Richtige Entwicklung Gefühle. Alter: 2 bis 12 Jahre.)

„Er erzieht Emil nach dem Prinzip der natürlichen Konsequenzen und bestraft Emil, indem er ihm die Freiheit entzieht, d.h. Ein Fenster zerbrochen – in der Kälte sitzen, einen Stuhl kaputt machen – auf dem Boden sitzen, einen Löffel kaputt machen – mit den Händen essen. In diesem Alter ist die erzieherische Rolle des Vorbilds groß, daher ist es notwendig, sich bei der Erziehung eines Kindes darauf zu verlassen.“

„Die Idee des Eigentums geht natürlich auf die Natur des ersten Erwerbs durch Arbeit zurück.“

BUCH 3

(Jugendlicher Lebensabschnitt. Der Einsatz von Kraft zur Ansammlung von Wissen und Erfahrung, die im späteren Leben benötigt werden. Kenntnis der umgebenden Außenwelt. Kenntnis der Menschen in der Umgebung. Handwerk. 12.–15. Lebensjahr.)

„Im Alter von 12 Jahren ist Emil stark, unabhängig und kann sich schnell zurechtfinden und die wichtigsten Dinge erfassen die Umwelt durch deine Gefühle. Er ist bestens darauf vorbereitet, die geistige und arbeitsbezogene Ausbildung zu meistern.“ „Emils Kopf ist der Kopf eines Philosophen und Emils Hände sind die Hände eines Handwerkers“

BUCH 4

(Zeitraum bis zu 25 Jahre. „Zeitraum der Stürme und Leidenschaften“ – Zeitraum moralische Erziehung.) drei Aufgaben der moralischen Erziehung – die Kultivierung guter Gefühle, guter Urteile und guter Wille, immer die „ideale“ Person vor sich zu sehen. Bis zum Alter von 17 bis 18 Jahren sollte ein junger Mann nicht über Religion sprechen; Rousseau ist überzeugt, dass Emil über die Grundursache nachdenkt und selbstständig zur Erkenntnis des göttlichen Prinzips gelangt.

BUCH 5

(Widmet sich der Erziehung von Mädchen, insbesondere von Emils Verlobter Sophie.)

„Eine Frau sollte gemäß den Wünschen eines Mannes erzogen werden. Anpassung an die Meinungen anderer, Mangel an unabhängigen Urteilen, auch über die eigene Religion, resignative Unterwerfung unter den Willen eines anderen, das ist das Los einer Frau.“

Der „natürliche Zustand“ einer Frau ist Abhängigkeit; „Mädchen fühlen sich zum Gehorsam geschaffen. Sie brauchen kein ernsthaftes mentales Training.“