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Kulturrevolution in China - Mao Zedong. Kulturrevolution in China

Die Große Proletarische Kulturrevolution erschütterte das politische Leben Chinas und der ganzen Welt. Sie beherrschte alle Bereiche des gesellschaftspolitischen Lebens Chinas: Familien wurden auseinandergerissen, Karrieren beendet, Bildung unterbrochen. Aggressive politische Initiativen versuchten inmitten des Chaos, neue Anfänge zu pflanzen und alte Rechnungen zu begleichen. Die Bewegung bleibt aufgrund ihres Radikalismus und Umfangs, der Millionen von Leben beeinflusst hat, umstritten. Es ist schwierig, eine Entschuldigung für diese dunkle und schmerzhafte Zeit zu finden. Im ersten Jahrzehnt nach der Gründung der Volksrepublik China waren Fortschritte erkennbar. Nach einem verheerenden Bürgerkrieg wurde die soziale Ordnung wiederhergestellt. Die Landnutzungsreform und neue Wirtschaftsprogramme haben zu einem schnellen Wirtschaftswachstum geführt. Der militärische Erfolg über die USA im Koreakrieg brachte Peking Respekt ein. Die Ausbreitung der Hochschulbildung weckte in der Intelligenz den Wunsch, ein besseres China aufzubauen, und Künstler suchten nach Inspiration sowohl bei ausländischen als auch bei einheimischen Traditionen. Das erste Signal des politischen Dissenses unter den Führern der Kommunistischen Partei Chinas ertönte während der Hundert-Blumen-Kampagne von 1956-1957. Mao Zedong war übermäßig vom Erfolg der „sozialen Transformation“ überzeugt und ermutigte parteilose Intellektuelle, die KPCh zu kritisieren. Anfangs zögerlich, aber dennoch, reagierten viele Gelehrte auf den Aufruf „Lasst 100 Blumen blühen, lasst 100 Schulen gegeneinander antreten“, was mehr Unzufriedenheit offenbarte, als die KPCh erwartet hatte. In einem drastischen Kurswechsel vom 100-Blumen-Liberalismus zu einer gewalttätigen anti-rechten Agenda im Jahr 1957, die eine Million Wissenschaftler als „Rechte“ bezeichnete, verloren viele ihre Arbeit und einige wurden für die nächsten zwei Jahrzehnte in Arbeitslager geschickt. Die Unterdrückung der Kritik inspirierte die Politik des Großen Sprungs nach vorn von 1958, einen massiven Versuch, durch die Mobilisierung von Chinas wichtigster Ressource, den Arbeitskräften, ein starkes Wirtschaftswachstum in Gang zu setzen. Der Große Sprung nach vorn war eine irrige Politik ohne Bezug zum Leben. Neu gegründete landwirtschaftliche Genossenschaften wurden in großen Kommunen organisiert, deren Ziel es war, die Produktionskapazität durch Umstrukturierung zu erhöhen, einschließlich der Übertragung der Kindererziehung und Lebensmittelzubereitung auf den öffentlichen Prozess. Obwohl der Große Sprung nach vorn einige infrastrukturelle Verbesserungen brachte, wie neue landwirtschaftliche Fabriken, Straßen und Brücken, verzögerte das Fehlen einer administrativen Befehlskette das Erreichen bereits unrealistischer Produktionsziele. Lokale Beamte, angespannt von Anschuldigungen der rechten Abweichung, beeilten sich, ihren Vorgesetzten weltweite Erfolge zu versichern. Die Partei betonte die Bedeutung des Beitrags, den politisch inspirierte Jugendliche leisten können, und lehnte die von professionellen Experten auferlegten Einschränkungen ab. Es war eine Zeit massiver öffentlicher Projekte, einige erfolgreich, andere völlig rücksichtslos, wie die Hofstahlwerkskampagne oder die Sperlingsvernichtungskampagne. Das Ergebnis des Großen Sprungs nach vorn war eine Hungersnot, die durch den Ausfall der landwirtschaftlichen Produktion verursacht wurde. Im Hinblick auf ungerechtfertigt optimistische Produktionszahlen erhöhte der Staat parallel zur Reduzierung der Ressourcen für die landwirtschaftliche Produktion die Quoten für die Getreidebeschaffung. Krankheiten und Mangelernährung führten nach verschiedenen Schätzungen zwischen 1960 und 1961 zu 20 bis 30 Millionen Toten, zur größten Hungersnot des 20. Jahrhunderts. Die politische Situation war während der Suche nach Entwicklung nach drei erfolglosen Jahren in den Jahren 1959, 1960 und 1961 ziemlich angespannt. Mao Zedong behielt immer noch die Position des KPCh-Vorsitzenden, obwohl die laufende Verwaltung von Präsident Liu Shaoqi und dem Generalsekretär wahrgenommen wurde Deng Xiaoping. Sie unterstützten die Lockerung der Parteikontrolle im Rahmen des bekannten Leninismus. Mao und seine Anhänger missbilligten einen solchen Liberalismus und befürworteten stattdessen eine noch aktivere politische Arbeit, um zu verhindern, dass China vom revolutionären Weg abkommt. Ein Grundgedanke der chinesischen Politik ist, dass die politische Elite selbst in Zeiten großer Spaltung immer nach Einheit strebt, zumindest nach einer scheinbaren Einheit. Daher wurde die Spannung bei den politischen Wahlen ausgeblendet. Die Reihe der in Betracht gezogenen politischen Optionen wurde nicht als Konfrontation zweier diametral entgegengesetzter Linien dargestellt. Während der Kulturrevolution kritisierten Radikale jedoch die Politik der ersten 17 Jahre der Volksrepublik China. Ihr Ziel war es, ihre Nichtteilnahme in der Zeit zu zeigen, in der sie nicht als Einheit auftreten konnten. Ein Streitpunkt war der Niedergang des Dorfes. Die sozialistische Aufklärungskampagne sollte den verblassenden revolutionären Geist innerhalb der KPCh wiederbeleben, indem sie die Reinheit der Ideologie betonte und den Klassenkampf anstachelte, der die Kommunisten an die Macht brachte. Die maoistischen Methoden zur Aufrechterhaltung der Macht im Dorf provozierten Uneinigkeit bei Liu Shaoqi und Deng Xiaoping. Mao Zedong forderte 1962 seine Kollegen auf, den Klassenkampf niemals zu vergessen. Dies bedeutete, es „jedes Jahr, jeden Monat, jeden Tag auf Konferenzen, politischen Kongressen, Plenarsitzungen, bei jeder Sitzung“ zu diskutieren. Mao hoffte, die chinesische Revolution zu beleben, indem er das Volk aufforderte, sich seinen historischen Wurzeln zuzuwenden, die Kapitalisten und Landbesitzer zu stürzen und den neuen Status der Arbeiter und Bauern aufrechtzuerhalten. Mao Zedong erkannte, dass die Organisation der KPCh unter der Kontrolle seiner Rivalen stand, und befürchtete, seine Freundlichkeit zu verlieren, und begann, nach Verbündeten außerhalb der Partei zu suchen. Gerade als er nach neuen Führern für seine Sache suchte, wandte er sich an überparteiliche Aktivisten, „Rebellen“, die auf seinen Aufruf zu einer Großen Proletarischen Kulturrevolution reagierten. Dieser Aufruf von Mao Zedong hallte in den Köpfen vieler wider, dass das Leben in China ungerecht sei, nicht den Idealen der Revolution entspreche. Obwohl die 11 Jahre der Kulturrevolution normalerweise als ganze Periode definiert werden, ist es besser, sie als zwei Teile zu betrachten. Die Bewegung begann mit einem unerwarteten und kraftvollen Ausbruch von Radikalismus der Roten Garden oder Roten Garden, verbitterten Arbeitern und ehrgeizigen kleinen Beamten. Diese massive Mobilisierung der ersten Phase der Kulturrevolution half Mao Zedong erfolgreich, seine Rivalen von der Macht zu entfernen. Die zweite Periode der Kulturrevolution dauerte von 1968 bis 1976 und bestand aus der Errichtung einer neuen maoistischen Ordnung durch Verhandlungen und Gewaltanwendung sowie der Kontrolle aufständischer Gruppen. Die Kulturrevolution begann, als Mao Zedong, Vorsitzender des Zentralkomitees der KPCh, sich von seinen konservativeren Genossen unterdrückt fühlte und seinen Einfluss zurückgewinnen wollte. Die Große Proletarische Kulturrevolution begann im Mai 1966 und unterschied sich von allen früheren Kampagnen in den ersten 17 Jahren der Volksrepublik China, weil sie sich gegen die Kommunistische Partei Chinas richtete. Als Mao Zedong sich auf die Kulturrevolution vorbereitete, erkannte er, dass Peking unter der Kontrolle seiner Rivalen stand. Er wandte sich hilfesuchend an die zweitgrößte Stadt Chinas – Shanghai. Dort konnten maoistische Autoren Artikel mit Inhalten drucken, die es in Peking niemals zur Veröffentlichung geschafft hätten. Unter dem Einfluss von Mao Zedong veröffentlichte der Schanghaier Schriftsteller und Publizist Yao Wenyuan einen kritischen Artikel über das Theaterstück The Demolition of Hai Rui von 1961. Obwohl das Stück während der Ming-Dynastie geschrieben wurde, könnte es als Entschuldigung für Marschall Peng Dehuai für seine Kritik an Mao Zedong und dem Großen Sprung nach vorne interpretiert werden. Der Autor des Stücks, Wu Han, war überhaupt kein politischer Neuling, er war Vizebürgermeister von Peking. Maos Strategie bestand darin, konservative Parteiführer zu isolieren, indem er ihre Untergebenen tötete. Als der Vorsitzende der Pekinger Stadtregierung, Peng Zhen, der Kritik nicht standhalten und einen seiner politischen Kreise nicht verteidigen konnte, wurde er selbst von der Macht entfernt. Indem Mao Zedong den Pekinger Zweig der KPCh ins Chaos stürzte, konnte er Liu Shaoqi und Deng Xiaoping leichter erreichen. Der 9. Kongress der KPCh im April 1969 markierte die Etablierung eines neuen Konzepts politischer Normalität. Die Kadersäuberung in der KPCh ebnete den Weg für die Beförderung loyaler Maoisten in Spitzenpositionen der Partei. Ungefähr 70 % des 8. KPCh-Zentralkomitees schlossen sich dem 9. nicht an, das auf dem 9. KPCh-Kongress gewählt wurde. Die ersten Sekretäre von 25 von 29 Provinzialparteizweigen wurden ihrer Posten enthoben. Jiang Qing und andere Mitglieder der Gruppe für Angelegenheiten der Kulturrevolution genossen eine neue hohe Position, ebenso wie die Militärführer der Volksbefreiungsarmee Chinas, insbesondere während der Tage des Konflikts an der Grenze der UdSSR um eine umstrittene Flussinsel im Mai 1969. Überragt wurde diese Masse von Verteidigungsminister Lin Biao, Vizevorsitzender des Zentralkomitees der Partei, der als „Mao Zedongs engster Waffenbruder“ als sein vorgesehener Nachfolger galt. China wirkte von außen harmonischer als im Herzen des KPCh-Hauptquartiers in Zhongnanhai. Nach fünf Jahren politischer Instabilität war die Nation schockiert, als sie im September 1971 von Lin Biaos brutalem Tod erfuhr. Lin Biao (oder höchstwahrscheinlich seine Untergebenen) inszenierten einen erfolglosen Staatsstreich gegen Mao Zedong. Viele Details der offiziellen Geschichte sind nicht glaubwürdig, aber das Ergebnis war ein tödlicher Flugzeugabsturz am Himmel über der Mongolei, während Lin Biao und seine Frau und sein Sohn nach China flogen. Die politischen Folgen waren die Unterdrückung der wichtigsten Mitarbeiter von Lin Biao, eine Vertrauenskrise in der Öffentlichkeit und die Rehabilitierung einiger Beamter, die in den frühen Jahren der Kulturrevolution verfolgt wurden. Ein charakteristisches Merkmal der letzten Jahre der Kulturrevolution waren fraktionelle Intrigen im Zentrum, bei denen Gruppen um einen Platz im inneren Kreis des angeschlagenen Vorsitzenden buhlten. Die Massenpolitik war dagegen die entspannteste seit 1966, als sich die Städter von extravaganten Formen der politischen Partizipation zurückzogen. Am Boden sah China normaler aus, während sich in der Mitte ernsthafte Leidenschaften abspielten. Der Sturz der linken Warlords nach der Lin-Biao-Situation stärkte die beiden Gruppen. Einer bestand aus zivilgesellschaftlichen Aktivisten, die durch seine Frau Jiang Qing mit Mao in Verbindung standen, der andere aus gemäßigten Berufsbeamten unter der Führung von Zhou Enlai. Auf dem 10. Kongress des Zentralkomitees der KPCh im Jahr 1973 wurden 40 Mitglieder des Zentralkomitees von der Verfolgung durch die Kulturrevolution rehabilitiert, darunter Deng Xiaoping, der als „die zweite Person an der Macht, die dem kapitalistischen Weg folgt“ kritisiert wurde. Liu Shaoqi, „chinesischer Chruschtschow“, starb 1969 unter ungeklärten Umständen. Mao Zedong sah Deng Xiaoping weniger scharf an, er schützte ihn davor, zusammen mit Liu Shaoqi aus der KPCh ausgeschlossen zu werden. Nach dem internen Exil in der Provinz Guangxi wurde Deng Xiaoping 1973 als Vizepremier nach Peking berufen, um mit Zhou Enlai an der Entwicklung eines Modernisierungsprogramms zu arbeiten. 1975 wurde Deng Xiaoping aufgrund seines sich verschlechternden Gesundheitszustands wieder in den inneren Kreis der Macht, den Ständigen Ausschuss des Politbüros des Zentralkomitees, aufgenommen, mit der Erwartung, Zhou Enlai zu ersetzen. In den 1970er Jahren wurden Eliterivalitäten durch öffentliche politische Kampagnen ausgetragen. Oft waren sie schwer verständlich und verfolgten weit hergeholte Ziele. Ein gutes Beispiel ist die Kampagne „Kritik an Lin Biao und Konfuzius“. Der gesamte fortschrittliche Teil der chinesischen Bevölkerung kritisierte im Rahmen der 4.-Mai-Bewegung gerne Konfuzius als Symbol der alten Gesellschaft. Aber warum wurde Konfuzius mit Lin Biao in Verbindung gebracht? Solche Initiativen waren nicht glaubwürdig. Nach dem Tod von Mao Zedong am 9. September 1976 kam es zu heftigen Auseinandersetzungen zwischen den rivalisierenden Fraktionen. Hua Guofeng wurde Parteivorsitzender. Eine Gruppe von Maoisten verhaftete eine andere. Die wichtigsten zivilen Radikalen – die Witwe von Mao Zedong, Jiang Qing, der Schriftsteller und Politiker Yao Wenyuan, der Sekretär des Stadtkomitees von Shanghai, Zhang Chunqiao, und der stellvertretende Vorsitzende des Zentralkomitees der KPCh, Wang Hongwen – wurden von den Anführern der Armee und Mao Zedongs Leibwächter festgenommen. Die Radikalen, die als „Viererbande“ bezeichnet wurden, wurden ursprünglich beschuldigt, die Kulturrevolution untergraben zu haben, aber tatsächlich hat China einen langen Prozess begonnen, um Mao Zedongs jüngste massive Bewegung aufzudecken.

Kulturrevolution - dieser Begriff wird in China verwendet, um die Ereignisse der 60er - 70er Jahre zu bezeichnen, die das politische, soziale, kulturelle und wissenschaftliches Leben China. Die Kulturrevolution wird mit Massenterror, totalen Menschenrechtsverletzungen, Morden und der Verfolgung der traditionellen Kultur in Verbindung gebracht.

Die Gründe

Der Hauptgrund für den Beginn der Kulturrevolution war der Wunsch von Mao Zedong, dem damaligen Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas, seine Macht zu vernichten. In den 1960er Jahren schwächte sich sein Einfluss in allgemeinen politischen Kreisen ab, und es traten Gegner auf, die den Entwicklungspfad des Landes kritisierten. Hinzu kamen außenpolitische Verschärfungen. Nach der Machtübernahme von N.S. Chruschtschow und seine Verurteilung von Stalins Personenkult begannen mit einer starken Verschlechterung der diplomatischen Beziehungen zur UdSSR, bis hin zur Abberufung aller Diplomaten aus China und bewaffneten Zusammenstößen in den Grenzgebieten.

Stufen

1) Mai 1966 - April 1969- geprägt vom Terror der Rotgardisten und der Verfolgung des Traditionalismus. Die Hongweipings oder "Roten Garden" sind Abteilungen von Jugendlichen und Schulkindern, die 1966-1967 gegründet wurden, um die Feinde des Maoismus zu bekämpfen. Sie sollten alle Tatsachen des gesellschaftlichen und kulturellen Lebens, die der bestehenden Ideologie widersprechen, identifizieren und unterdrücken. Tatsächlich trugen die Behörden zur Anstiftung zu Massenfolter, Mord und verschiedenen Formen des Missbrauchs von Menschen bei. Die „Roten Abteilungen“ hatten das Recht, von jeder Person auf der Straße die Vorlage von Maos Buch mit Zitaten zu verlangen – damals das einzige Buch, das im freien Verkauf war.

Die Roten Garden bestimmten selbst, welche Person als Verbrecher und Feind Maos angesehen werden sollte. Oft waren solche Leute Universitätsprofessoren, verschiedene Kulturfiguren und die Intelligenzia. Die „Roten Abteilungen“ organisierten öffentliche Umzüge, bei denen die „Verbrecher“ Clownmützen aufgesetzt, mit gesenktem Kopf gehen mussten, wie Hunde bellten und anderen Demütigungen ausgesetzt waren. In Gefängnissen wurden „Feinde des Regimes“ gefoltert, geschlagen, mit Nadeln erstochen und gezwungen, stundenlang gebeugt in der sengenden Sonne zu stehen. Viele von ihnen konnten den Missbrauch nicht ertragen und starben oder begingen Selbstmord. Die Zahl der Opfer der Kulturrevolution wird auf Millionen getötet, in den Selbstmord getrieben und unterdrückt.

Weniger bekannt, aber erschreckend in Bezug auf Zynismus, fanden Ereignisse in der Autonomen Region Guangxi der Zhuang statt. Zheng Yis Buch beschreibt mehr als 100 Fälle von Kannibalismus, die dort Ende der 60er Jahre verbreitet waren. Der Autor beschreibt „Bankette aus Menschenfleisch“, bei denen einige Parteiführer ihre Anhänger dazu aufriefen, „Klassenfeinde“ zu töten und dann Teile ihres Körpers – Herz, Leber und andere Organe – zu essen. Zheng Yi behauptet, es sei ihm gelungen, unwiderlegbare Beweise für die begangenen Gräueltaten zu sammeln – Interviews mit Angehörigen der Opfer und direkte Teilnehmer an den Ereignissen.

1969 wurden auf Initiative des Vorsitzenden Mao Personalschulen eingerichtet, in denen Fachkräfte in Verbindung mit körperlicher Arbeit ausgebildet wurden. Tausende von Beamten studierten in diesen Schulen. Es wurde angenommen, dass eine solche Organisation den Produktionsmanagementprozess optimieren würde.

Die Deportation von mehr als 10 Millionen Studenten und anderen Intellektuellen aufs Land wurde weit verbreitet.

3) September 1971 - Oktober 1976- die Machtübernahme der "Gruppe der Vier" und der Tod von Mao Zedong. Die „Gruppe der Vier“, zu der Jiang Qing, die Frau von Mao Zedong, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan und Wang Hongwen gehörten, war tatsächlich fünf Jahre lang an der Macht im Land. Nach dem Tod des Vorsitzenden Mao im Jahr 1976 wurden Mitglieder der Gruppe wegen parteifeindlicher Aktivitäten denunziert.

Folgen der Kulturrevolution

Die Kulturrevolution hatte verheerende Auswirkungen auf das Leben des Landes.

Menschliche Opfer nach einigen Quellen erreichen 100 Millionen.

Die Ideologie des Maoismus führte zum Aufkommen des Klassenkampfes, und das Töten wurde allmählich zum Alltag.

Die größten architektonischen Bauwerke der Antike wurden zerstört, wie viele tibetische Tempel und Teile der Chinesischen Mauer.

Tausende Gemälde und Bücher wurden zerstört, ebenso die Bühnenbilder der Peking-Oper. Zehn Jahre lang nach der Kulturrevolution umfasste ihr Repertoire nur die Werke von Jiang Qing, der Frau von Mao Zedong.

Millionen junger Berufstätiger verschwanden in den Dörfern. Der Rest der Jugend – die Rotgardisten – gilt noch immer als verlorene Generation.

Frage Nummer 13.Politik des großen Sprungs nach vorn und der Kulturrevolution

In dem Bemühen, sich als „größere Marxisten“ als die Führer der UdSSR zu zeigen, versuchte die chinesische Führung, die beschleunigte Entwicklung der Wirtschaft in die Praxis umzusetzen und innerhalb von drei Jahren die Grundlagen einer kommunistischen Gesellschaft im Land zu schaffen. Der zweite Fünfjahresplan sollte in einem Jahr abgeschlossen werden, die landwirtschaftliche Produktion um das 2,5-fache und die industrielle um das 6,5-fache in drei Jahren gesteigert werden. Die allgemeine Linie heißt Politik "Tpex Rote Banner" unter dem Motto "drei Jahre harte Arbeit und 10.000 Jahre Glück!".

"Die Idee der kleinen Metallurgie"- Verbesserung der materiellen und technischen Basis. Im Rahmen des „Großen Sprungs nach vorn“ fand Ende 1958 der sogenannte „Kampf um Stahl“ statt. Mehr als 90 Millionen Menschen, von denen die allermeisten bis dahin keine Ahnung von Metallurgie hatten, bauten im ganzen Land in handwerklicher Weise kleine Hochöfen. Damit war die von der Geschäftsführung gestellte Aufgabe gelöst - die Verdopplung der Stahlproduktion. Das Ergebnis war das Auftreten von Produkten von sehr geringer Qualität, deren Herstellung eine große Menge Kohle und Eisenerz sowie Haushaltsgeräte verbrauchte.

26. Okt. 1958 - die Auferstehung des Stahls. Mehr als 700.000 Menschen gingen auf die Straße und begannen, Stahl zu schmelzen. Als Ergebnis wurden 5134 Tonnen Stahl erhalten.

"Die Strategie des Menschenmeeres" - erfüllen alle Pläne aufgrund einer großen Anzahl von Menschen.

Gründung von Volksgemeinschaften. Ab Mitte 1958 wurden 26.000 Volkskommunen gegründet, die die ehemaligen landwirtschaftlichen Genossenschaften zusammenschlossen. 500 Millionen Bauern wurden in 5 Tagen zum Volkskomitee getrieben. („Alles gehört dem Staat außer der Zahnbürste“, „Der Staat ist eine große Familie“). Die Kommune ist die primäre Einheit der Gesellschaft zum Zweck der totalen Verurteilung. Das waren Vereine der höchsten Art, in denen eine fast vollständige Vergesellschaftung des bäuerlichen Eigentums bis hin zum Hausgerät stattfand. Dort wurde die Nivellierung der hergestellten Produkte durchgeführt und die kostenlose Gemeinschaftsverpflegung eingeführt. Kommunen sind gekennzeichnet durch: Vollständige Verstaatlichung, Militarisierung des Alltags, Verteilungsausgleich und Absterben der Waren-Geld-Beziehungen.

Mao legte großen Wert auf die Liquidation im ganzen Land für die Umsetzung seiner Ideen. "vier Schädlinge": Ratten, Spatzen, Fliegen und Mücken (1958). Infolgedessen kam es 1960 zu einer schweren Agrarkrise. In dem Bemühen, sich einigermaßen von der Verantwortung für die Geschehnisse zu befreien, übergab Mao Zedong 1959 den Posten des Vorsitzenden der VR China an seinen Stellvertreter in der Partei, Liu Shaoqi, der nach und nach die wirklichen Hebel der Wirtschaftsführung übernahm.

Eine besonders schwere Krise traf die Landwirtschaft. Bereits 1959 begann das Land zu hungern. Die Arbeitstätigkeit der enteigneten Bauern nahm ab, und die zuvor ein Jahr lang sorgsam gelagerten Vorräte wurden von den Kommunarden bei gemeinsamen Mahlzeiten schnell aufgezehrt. Die Produktion war unorganisiert. Die Kritik an dem Experiment durch eine Reihe von Parteiführern führte zu Repressionen. Es gab eine Säuberung in der Armee. Die Beziehungen zur UdSSR verschlechterten sich. Wenn in den 1950er Jahren Peking erhielt langfristige Kredite zu günstigen Konditionen, hochqualifizierte sowjetische Fachkräfte wurden nach China entsandt, die Hilfe wurde auf alle Bauarten und -stufen ausgeweitet, dann in den 1960er Jahren. begann, ideologische Differenzen zu vertiefen, die mit dem Kampf um die Führung in der internationalen Com-th-Bewegung verbunden waren. Die Periode der Einschränkung der wirtschaftlichen, wissenschaftlichen, technischen und kulturellen Beziehungen ist gekommen. Als Hauptgrund für das Scheitern der Wirtschaft wurde die starke Kürzung der Hilfe für die UdSSR angeführt, die in Wirklichkeit durch die Politik der "b.s." und Gemeinschaft des Dorfes. Einigen Berichten zufolge hat sich im Laufe der Jahre "b.s." der Bruttowert der Produkte der Volkswirtschaft der VR China sank um ein Drittel, das Volkseinkommen - um ein Viertel.

Seit den frühen 1960er Jahren hat die chinesische Führung Schritte unternommen, um die negativen Folgen des Großen Sprungs nach vorn zu überwinden. Das Potenzial der Landwirtschaft begann sich zu erholen. Produktionsbrigaden wurden zur Grundeinheit auf dem Land und vereinten die Bauern nach den Prinzipien der Selbstversorgung und des gemeinsamen Landbesitzes. Sie kehrten allmählich zu Bauernhöfen und Haushaltsgegenständen zurück, die früher sozialisiert wurden. Große Anstrengungen wurden unternommen, um das chinesische Nuklearprogramm umzusetzen, das in 1964 eine eigene Atombombe bauen.

"Kulturrevolution". Sie erfolgte in zwei Etappen:

1966-1976

1969-1973

1973-1976

Im Mai 1966 wurden auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh die Hauptideen zur Stärkung der Macht von Mao Zedong formuliert (obwohl die Revolution tatsächlich 1965 begann, war das formale Ziel die Schaffung einer proletarischen Kultur). Mehrere prominente Parteiführer wurden kritisiert und von ihren Posten entfernt. Unter dem Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas wurde eine Gruppe für Angelegenheiten der "Kulturrevolution" geschaffen. Es wurde von einem langjährigen Unterstützer von Mao, seinem ehemaligen persönlichen Sekretär, geleitet Chen Boda. Mao Zedongs Frau Jiang Ding und der Sekretär des Stadtkomitees von Shanghai, Zhang Chunqiao, wurden stellvertretende Leiter der Gruppe. Kang Sheng wurde zum Berater ernannt. Bald ersetzte sie die höchsten Partei- und Staatsorgane und konzentrierte die wirkliche Macht in ihren Händen. Andere sp. Anhänger einer groß angelegten Säuberung in der Partei - Liu Shaoqi und Deng Xiaoping.

Ende Mai wurde die erste Abteilung an der Peking-Universität gebildet. Rote Garde(Rotgardisten) unter den radikalen Studenten. Etwas später wurden in ganz China Abteilungen unter jungen ungelernten Arbeitern gebildet. zaofan(Rebellen). Auf dem 11. Plenum des Zentralkomitees veröffentlichte Mao seine eigene Proklamation "Feuer im Hauptquartier!"

Der Hauptschlag der Kritik traf den chinesischen Präsidenten Liu Shaoqi und den Generalsekretär des Zentralkomitees der KPCh, Deng Xiaoping, die von ihren Jobs entfernt wurden. Unter dem Einfluss der offiziellen Propaganda führten die Roten Garden und Zaofani einen erbitterten Kampf gegen das kulturelle Erbe Chinas. Bücher, Baudenkmäler, Werke „feindlicher“ Malerei wurden zerstört. In Peking wurde eine Sammlung von Zitaten aus den Werken von Mao Zedong in riesigen Auflagen in vielen Sprachen der Völker der Welt veröffentlicht. Von nun an wurde sein Studium für jeden Bürger der VR China obligatorisch. "Feinde" wurden zur "Umerziehung" in Speziallager geschickt, wo sie schwere körperliche Arbeit leisteten und einer "Umerziehung" unterzogen wurden.

Am 23. Januar wurde über den Eintritt der Armee in die „k.r.“ entschieden. und das Militär, denen befohlen wurde, den Revolutionären aktiv zu helfen. Das schwerste Widerstandszentrum gegen den aktuellen Kurs entstand im Sommer 1967 in Wuhan. Dorthin wurden reguläre Truppen verlegt.

Im Frühjahr 1968 wurde eine vollständige Ersetzung der Parteivorstände durch Bezirksvorstände vorgesehen. Gleichzeitig mussten einige der Anführer der Khun-s und Tsz-ei, die zu diesem Zeitpunkt bereits „ihre beabsichtigten Funktionen erfüllt hatten“, neuen Nominierten weichen, dh nur dem Militär. Ab August 1968 begann die organisatorische Liquidierung der Roten Garden und der Zaofan-Bewegung in Universitäten und Institutionen. Millionen seiner Teilnehmer wurden aus den Städten in abgelegene landwirtschaftliche Gebiete vertrieben.

Im Zeitraum 1967-1968. Die Industrieproduktion ging im Vergleich zu 1966 um 15-20 % zurück. Auch in der Landwirtschaft war ein Rückgang zu verzeichnen. Das Tempo der Liquidierung des Analphabetismus verlangsamte sich, da der Staat aufgrund der Einstellung der Arbeit der Universitäten keine nennenswerte Anzahl qualifizierter Fachkräfte erhielt. Eine große Zahl von wissenschaftlichem und technischem Personal war Repressionen ausgesetzt.

Auf dem 9. Kongress (Frühjahr 1969) wurde Lin Biao offizieller Nachfolger Maos. Am 13. September 1971 starb Lin Biao bei einem Flugzeugabsturz. Danach allein gelassen, "Radikale"(Jiang Qing, Lin Biao) und "Pragmatiker"(Premier des Staatsrates Zhou Enlai) setzten ihre Rivalität um Einfluss auf den alten Mao Zedong fort. In der Innenpolitik wurde als Hauptaufgabe eine kontinuierliche Revolution erklärt, um die Menschen auf den Krieg vorzubereiten, und auf dem Gebiet der Außenpolitik wurde verkündet, dass die VR China sowohl gegen die USA als auch gegen die UdSSR kämpfen würde.

1969 begann eine neue Phase von „KR“, deren Kern darin bestand, die Ergebnisse der 1. Stufe zu konsolidieren und einen neuen Verwaltungsmechanismus zu schaffen, der sich vollständig den Interessen der herrschenden Gruppe unterordnete. 1969 - "Der Moralkodex des Aufbaus des Kommunismus".

Erhalt des offiziellen Status von Li Biao. Nachfolger M. Ts. sorgte sowohl bei Radikalen als auch bei Pragmatikern für Besorgnis. Infolgedessen starben Lin Biao und seine Unterstützer. Die Radikalen wurden nun von Jiang Qing und Kang Sheng angeführt. Auf Initiative der Radikalen entfaltete sich eine weitere ideologische Kampagne " Kritiker von Lin Biao und Konfuzius". Anders als die Reden der Pragmatiker für die Rückkehr des Systems der materiellen Anreize, die Steigerung der Arbeitsproduktivität und der Effizienz der Wirtschaft insgesamt, ließen sich die Radikalen weiterhin von den Ideen der Militarisierung aller Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, der Gleichverteilung leiten von hergestellten Produkten. Bis 1973 offiziell "k.r." wurde nicht abgesagt, aber fast alle seine Initiatoren hielten es für erschöpft. 1973 fand eine teilweise Rehabilitierung der Unterdrückten statt, insbesondere kehrte Deng Xiaoping an die Führung zurück. 1976 gelang es den Radikalen jedoch, Mao gegen ihn aufzuhetzen, und er ging ins politische Exil.

BEI1975 wurde eine neue Verfassung verabschiedetPRC. Das Amt des Staatsvorsitzenden wurde abgeschafft und die formellen Funktionen des Leiters der Volksrepublik China wurden dem Ständigen Ausschuss des Nationalen Volkskongresses übertragen. Die Rolle der Armee im Leben der Gesellschaft erweiterte sich. Wurden als Machtorgane im Bereich „Revolutionäre Komitees“ legalisiert. 9. September 1976 Mao stirbt und der Kampf um die Macht eskaliert.

2006 jährt sich die Kulturrevolution zum 40. Mal. Unter dem Banner des Kampfes gegen den "sowjetischen Revisionismus und den amerikanischen Imperialismus" kündigten Millionen junger Menschen ihre Jobs und schlossen sich der Miliz an.

Die Hongweibings (Rotgardisten) bereiteten sich darauf vor, die Angriffe der Klassenfeinde abzuwehren. Viele Chinesen, darunter auch Parteimitglieder, wurden beschuldigt, die Sache der Revolution verraten zu haben. Das wirtschaftliche und soziale Leben des Landes wurde ernsthaft untergraben.

Die Kulturrevolution endete nur 10 Jahre später, nach dem Tod von Mao Zedong, im Herbst 1976. Heute nennt die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) diese Ereignisse einen Fehler, aber es wird davon abgeraten, sie im Detail zu diskutieren.

Was sind das für „Fehler“? Die Kommunistische Partei Chinas nannte diese Zeit später eine „10-Jahres-Katastrophe“. In einem Interview mit einem jugoslawischen Journalisten sagte der frühere Parteisekretär Hu Yaobang: „Damals waren etwa 100 Millionen Menschen betroffen, das ist 1/10 der chinesischen Bevölkerung.“ Offizielle Quellen berichteten, dass in 10 Jahren 4 Millionen 200.000 Menschen verhaftet wurden; über 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes. über 135.000 als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; mehr als 71.200 Familien haben sich vollständig aufgelöst.“

Mit dem Aufkommen des Kommunismus in China im Jahr 1949 begann die Zerstörung der traditionellen chinesischen Kultur, die im „Jahrzehnt der Kulturrevolution“ gipfelte. Die Zerstörung bewahrter moralischer Werte geht bis heute weiter. Kultur ist die Seele einer Nation. Die vollständige Zerstörung traditioneller kultureller Werte wird zum Verschwinden der Nation führen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur ist ein unverzeihliches Verbrechen, die Zerstörung der 5.000 Jahre alten Kultur Chinas ist eine schwere Sünde. Trotz der Tatsache, dass der chinesische Staat wiederholt angegriffen und zerstört wurde, hat die chinesische Kultur große Widerstandsfähigkeit und Vitalität gezeigt und ihre Essenz wurde konsequent von Generation zu Generation weitergegeben. Die Einheit von Himmel und Mensch verkörpert das Wissen unserer Vorfahren. Es ist ein weit verbreiteter Glaube, dass Gutes belohnt und Böses bestraft wird.

Die chinesische Kultur verkörperte Ehrlichkeit, Freundlichkeit, Harmonie und Toleranz. Die traditionelle chinesische Kultur strebte nach der Harmonie von Mensch und Universum, und Besondere Aufmerksamkeit der Moral des Individuums gewidmet. Anders als das Gesetz, das harte Grenzen setzt, spielt die Kultur die Rolle einer weichen Grenze. Das Gesetz sieht die Bestrafung nach der Begehung eines Verbrechens vor, und die Kultur, die die Moral nährt, verhindert das eigentliche Auftreten eines Verbrechens. Die moralischen Normen einer Gesellschaft sind oft in ihrer Kultur verkörpert.

Seit die KPCh 1949 an die Macht kam, hat sie die Ressourcen des Staates der Zerstörung von Chinas reicher traditioneller Kultur gewidmet. Diese Absicht kam nicht aus dem Engagement der KPCh für Entwicklung. Dies rührte zu einem großen Teil von der angeborenen ideologischen Opposition der KPCh zur traditionellen chinesischen Kultur her. Seit ihrer Gründung hat die KPCh unaufhörlich eine „Revolution“ durchgeführt, einen grundlegenden Zusammenbruch der chinesischen Kultur, mit dem Versuch, ihren Geist vollständig zu zerstören. Noch geringer ist die absichtliche Verzerrung und verdeckte Substitution traditioneller Kultur. Die KPCh ermutigt eher zur Gemeinheit als zur Tugend, indem sie Machtkämpfe, Verschwörungen und Diktaturen proklamiert, die alle in der chinesischen Geschichte passiert sind, als Menschen von traditionellen Werten abwichen.

Die KPCh hat ihren eigenen Moralkodex, ihre eigene Denkweise, ihre eigene Redeweise geschaffen und den falschen Eindruck erweckt, dass diese „Parteikultur“ eigentlich eine Erweiterung der traditionellen Kultur Chinas sei. Die Zerstörung der traditionellen Kultur durch die Kommunistische Partei hat verheerende Folgen für China. Die Menschen haben nicht nur ihre moralischen Prinzipien verloren, sie sind auch von den zerstörerischen Ideen der KPCh durchdrungen. Die Kulturrevolution begann im Mai 1966.

Als Objekte des „Feudalismus, Kapitalismus und Revisionismus“ betrachtet, wurden buddhistische und taoistische Tempel, Buddha-Statuen, Kalligrafien, Gemälde, Bücher und Antiquitäten als Relikte der Vergangenheit zu den Hauptobjekten der Zerstörung durch die „Roten Garden“ (Hongweipings). . Im ganzen Land wurden diese Denkmäler der chinesischen Kultur zerstört und beschädigt. Gegen taoistische Mönche wurde Gewalt ausgeübt: Sie wurden gezwungen, ihre Haare abzurasieren, taoistische Gewänder abzulegen und Mitglieder von Volkskommunen zu werden, zu heiraten, an Feindseligkeiten teilzunehmen usw. Es kam zu dem Punkt, dass vorgeschlagen wurde, die buddhistischen Gebote abzuschaffen und „Religionsfreiheit“ zu erklären. Menschen, die mit solchen „Umwandlungen“ nicht einverstanden waren, wurden streng bestraft. Die Gründung von Parteiorganisationen hat es der KPCh ermöglicht, praktisch jede Person in jedem Winkel des Landes zu kontrollieren. Die KPCh tötet Menschen und rechtfertigt „das Töten eines Konterrevolutionärs mit mehr Barmherzigkeit“.

Die Kulturrevolution betraf sowohl das Christentum als auch den Katholizismus. 8.840 Priester wurden getötet, 39.200 in Arbeitslager geschickt. Sämtliches Eigentum, das der KPCh zuwider war, wurde beschlagnahmt, und die Geistlichen wurden gezwungen, den Marxismus-Leninismus zum Zweck der Umerziehung („Gehirnwäsche“) zu studieren. Bis 1949 zählte die Intelligenz in China 2 Millionen Menschen. 550.000 Intellektuelle wurden unterdrückt. Die KPCh führte die schwerste Demütigung von Intellektuellen durch und beraubte sie ihres Rechts zu überleben, bis sie diese Demütigung akzeptierten. Auch ihre Familien waren beteiligt. Die traditionelle "Klasse der Wissenschaftler", die ein Modell der öffentlichen Moral ist, wurde zerstört. Mao Zedong hat nicht nur die Intelligenzia getötet. Er zerstörte ihren Geist und ihr Herz.

Die KPCh hat die traditionelle Kultur benutzt, um ihr wahres Gesicht zu verschönern, um ihre Essenz der Täuschung, Bosheit und Gewalt zu verbergen. Die KPCh hat eine äußerliche Form der Kultur wiederhergestellt, die der Unterhaltung dient, um ihren Zweck der Zerstörung der Moral zu verbergen. Mit Ausstellungen von Gemälden und Kalligrafie, Festivals mit Drachen- und Löwentänzen, kulinarischen Ausstellungen und gebauten architektonischen Gebäuden stellte die Partei lediglich das Erscheinungsbild, nicht die Essenz der Kultur wieder her. Die Klöster wurden zu beliebten Touristenattraktionen.

Während die KPCh die traditionelle halbgöttliche Kultur zerstört hat, hat sie im Stillen ihre eigene Kultur geschaffen, indem sie all das Böse, das seit mehreren tausend Jahren in der chinesischen Kultur existiert, mit der Brutalität der Revolution und der Philosophie des Kampfes kombiniert. Ihre charakteristischen Züge „Täuschung, Bosheit und Gewalt“ wurden intensiviert, verfeinert und entwickelt. Alle Medien sangen und unterstützten gemeinsam die Partei. Die Führer aller Ebenen der Partei, der Regierung und aller Organisationen mussten ihre Unterstützung für die KPCh zum Ausdruck bringen. Die Partei unterstützte Gewalt. Mao Zedong sagte: „Ist es möglich, dass 800 Millionen Menschen ohne Kampf existieren?“

Die KPCh täuscht ständig, wie sie es 1989 bei der Ermordung von Studenten auf dem Tiananmen-Platz tat, mit der „SARS-Kontrolle“ im Jahr 2003, indem sie sagt, dass „heute in China Menschenrechte erlebt werden beste Zeiten". Die Kultur der KPCh besteht aus Selbstlob, Schmeichelei, Neid, Denunziation, Verleumdung, Demütigung des Einzelnen und der Verwandlung von Menschen in willige Sklaven. Es pervertiert traditionelle moralische Werte. So bekämpften sich im Bürgerkrieg Mitglieder derselben Familie, Kinder denunzierten ihre Eltern. Musik wurde zu einer Möglichkeit, die KPCh zu preisen, indem vom Kindergarten bis zur Universität Lieder gesungen wurden, die die KPCh verherrlichten. Während der Aufführung dieser Lieder nahmen die Menschen allmählich die Bedeutung dieser Worte auf.

Die KPC verunglimpfte und lehnte ab, was die Menschen für das Schönste und Heiligste hielten. Die Zerstörung des spirituellen Prinzips ist noch zerstörerischer und ihre Folgen dauern noch länger an als bei der physischen Zerstörung allein. Heute ist das Wissen über die traditionelle Kultur bei vielen Chinesen sehr gering. Manche verwechseln sogar 50 Jahre „Partykultur“ mit fünftausend Jahren chinesischer Kultur. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte eine unvorstellbare materielle Zerstörung der Gesellschaft. Der „Kampf mit Himmel und Erde“ hat dazu geführt, dass 75 % der 50.000 Flusskilometer Chinas für Fische ungeeignet sind; 33% Grundwasser stärker verschmutzt als noch vor zehn Jahren, und die Situation verschlechtert sich weiter. Die Moral der Menschen ist so stark gesunken, dass Hersteller Lebensmittelprodukten giftige, krebserregende Substanzen hinzufügen. Die Produktion giftiger Lebensmittel ist in China weit verbreitet und kein privates oder isoliertes Phänomen.

Echte traditionelle Kultur bewertet das menschliche Leben vom Standpunkt des inneren Glücks, nicht des äußeren materiellen Komforts. Tao Yuanming (365-427), Chinas größter Dichter, lebte in Armut, bewahrte aber eine fröhliche Stimmung. Kultur bietet moralische Führung und moralische Zwänge. Die Wiederbelebung der traditionellen Kultur ist die Wiederherstellung des Respekts für Himmel, Erde und Natur, des Respekts für das menschliche Leben und die Rückkehr der Ehrfurcht vor Gott. Dies wird es der Menschheit ermöglichen, in Harmonie mit Himmel und Erde zu leben und das vom Himmel gewährte Alter in Ruhe zu bewältigen.

Basierend auf den Materialien der historischen Chronik „Neun Kommentare über die Kommunistische Partei“.

Einführung

1.1 Gründung der PRC. Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zur UdSSR

2 Politik des großen Sprungs nach vorn und ihre Umsetzung

3 Stärkung der Macht der „Pragmatiker“ und Schwächung der Position Maos

. „Kulturrevolution“ in China. Politik und Praxis

1 Beginn der „kulturellen Transformation“

2.2 Die Bewegung der "Roten Garden"

Fazit

Einführung

Die "Kulturrevolution" ist eine der schlimmsten Tragödien in der Geschichte des letzten Jahrhunderts, vergleichbar nur mit dem Völkermord an den Juden Nazi Deutschland und Stalins Säuberungen. Es wurde von Mao Zedong entfesselt, um seine despotische Macht über das chinesische Volk aufrechtzuerhalten.

Die schrecklichen Ereignisse des dunklen Jahrzehnts der "Kulturrevolution" haben gezeigt, wie unberechenbar und grausam das Handeln einer von einem Diktator zombifizierten Jugend sein kann. Mit der Entfesselung der „Kulturrevolution“ verfolgte Mao das Ziel, alle diejenigen aus den führenden Organen der Partei zu eliminieren, die mit seiner Politik der Kasernenbildung des Kommunismus in China nicht einverstanden waren.

Um mit seinen potenziellen Gegnern fertig zu werden, setzte er politisch unreife Jugendliche ein, aus denen die Angriffsabteilungen der Roten Garden gebildet wurden. „Die Ideen von Mao Zedong sind die höchsten Leitlinien bei all unseren Handlungen. Wir schwören, dass wir zum Schutz des Zentralkomitees und des großen Führers, des Vorsitzenden Mao, nicht zögern werden, den letzten Blutstropfen zu geben und die Kultur entschlossen einzubringen Revolution zu Ende", forderten die Roten Garden.

Der Unterricht in Schulen und Universitäten wurde eingestellt, damit nichts die Durchführung „revolutionärer Aktivitäten“ behinderte. Schullehrer, Schriftsteller und Künstler, Partei- und Staatsangestellte wurden mit Narrenhüten vor den "Gerichtshof der Massen" geführt, geschlagen, verspottet, ihnen "revisionistische Aktionen" vorgeworfen.

Ende 1966 gab es bereits mehr als 10 Millionen Rote Garden. Nach Angaben der Pekinger Außenstelle des Ministeriums für Staatssicherheit töteten die Roten Garden in den ersten Monaten der "Kulturrevolution" allein in Peking etwa 2.000 Menschen. Hunderttausende Bürger wurden aus Großstädten vertrieben. Während der Kulturrevolution wurden eine Million Menschen getötet oder begingen Selbstmord.

Die Fähigkeit junger Menschen, über das Schicksal anderer Menschen zu entscheiden, führte zur Manifestation ihrer negativsten Eigenschaften. Freizügigkeit und Straflosigkeit betrafen den marginalsten und kriminellsten Teil der Stadtbevölkerung in dieser Bewegung.

Zur gleichen Zeit, als Millionen junger Menschen beteiligt waren, verlor Mao die Kontrolle über den Geist der Gewalt, den er freigesetzt hatte. In verschiedenen Provinzen Chinas begann seitens der Arbeiter und Angestellten spontaner Widerstand gegen die Aktionen der verstörten Jugend. Auf Aufruf lokaler Komitees der KPCh und manchmal spontan wiesen sie die Roten Garden zurück und führten Kämpfe mit den Pogromisten.

Nur der Tod von Mao im Jahr 1976 beendete diese Tragödie, die 10 Jahre andauerte und dem chinesischen Volk so viel Leid und Opfer brachte. Die chinesische Führung, die nach Maos Tod kam, weigerte sich im Gegensatz zu ihren sowjetischen Kollegen, den Kult des „großen Steuermanns“ aufzudecken.

Die Relevanz des Forschungsthemas der chinesischen Kulturrevolution liegt darin, dass die Kenntnis dieser Problematik es ermöglicht, eine Wiederholung der Tragödie zu vermeiden. Die Menschheit muss sich an die Ereignisse der vergangenen Jahre erinnern, um nicht dieselben Fehler zu machen.

Studienobjekt These ist China während der "Kulturrevolution".

Gegenstand der Studie ist der Verlauf der „Kulturrevolution“-Bewegung in China.

Das Ziel dieser Arbeit: die kulturelle Entwicklung Chinas in den Jahren 1965-1976 zu untersuchen.

Um dieses Ziel zu erreichen, wurden folgende Aufgaben gestellt:

Betrachten Sie die Voraussetzungen für eine "Kulturrevolution" in China;

Untersuchung des sozioökonomischen und politischen Wesens der „Kulturrevolution“;

Analysieren Sie die Folgen der "Kulturrevolution".

Der Aufbau der Arbeit richtet sich nach Gegenstand, Zweck und Ziel des Studiums. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln und einem Schluss. Die Einleitung zeigt die Relevanz auf, definiert Gegenstand, Thema, Zweck und Ziele der Studie.

Das erste Kapitel untersucht die Voraussetzungen für die „Kulturrevolution“ in China. Das zweite Kapitel enthüllt die Merkmale des sozioökonomischen und politischen Wesens der „Kulturrevolution“ in China. Das dritte Kapitel widmet sich der Analyse der Folgen der „Kulturrevolution“.

Abschließend werden die Ergebnisse der Studie zusammengefasst und abschließende Schlussfolgerungen zum betrachteten Thema gezogen.

1. Die Gründung der Volksrepublik China und die ersten Schritte in der sozioökonomischen und politischen Entwicklung

1 Gründung der PRC. Aufbau freundschaftlicher Beziehungen zur UdSSR

Im Oktober 1949 versammelten sich die Führer des Landes, das die Welt später "Rotchina" nennen würde, vor den Toren der himmlischen Ruhe, die zum Platz des Himmlischen Friedens führten, um die Gründung eines neuen kommunistischen Staates anzukündigen. Die chinesische Regierung hat erklärt, dass der Rat der Volksregierung Chinas beschlossen hat, allen Regierungen der Welt mitzuteilen, dass sie die einzige legitime Regierung ist, die alle Menschen der Volksrepublik China vertritt. Eine Parade wurde abgehalten, um die militärische Macht des Staates zu demonstrieren. Alle bei der Parade gezeigten Waffen wurden von der nationalistischen Armee erbeutet. An der Luftparade nahmen nationalistische Piloten teil, die zu den Kommunisten und Flugzeugen übergelaufen waren, die die US-Regierung geschickt hatte, um Chiang Kai-shek zu helfen. Die Parade sollte nicht nur den Westen, sondern auch Moskau beeindrucken. Mao Zedong schlug vor, einen Unterstützer zu finden. Das Hauptziel seiner Politik war es, freundschaftliche Beziehungen zur Sowjetunion aufzubauen. Vor allem fürchtete er, dass nach dem Sieg der Revolution niemand die neue Regierung Chinas anerkennen würde. Als Mao Moskau besuchte, tat Stalin mehrere Wochen lang so, als könne er ihn nicht empfangen, bis Mao schließlich empört war. Danach unterzeichneten beide Länder einen Freundschaftsvertrag. (22, S. 58)

Die Volksrepublik China entstand als Ergebnis eines langen revolutionären Prozesses, der sich zunächst in abgelegenen ländlichen Gebieten entwickelte. Der neue Staat vereinte zunächst die befreiten Gebiete, die sowjetisch (Suweiai qu) genannt wurden. Von den ersten Jahren ihres Bestehens an standen sie unter der Führung der Kommunistischen Partei, hatten aber einige Jahre lang keine gemeinsamen Behörden, Verwaltungen und Gerichte. Erst 1931 wurden solche Gremien auf dem Allchinesischen Sowjetkongress geschaffen, der im November 1931 in Ruijin stattfand. Der Kongress bildete das Zentrale Exekutivkomitee (CEC) und den Rat der Volkskommissare (SNK) der Chinesischen Sowjetrepublik (CSR). Beide Gremien könnten Gesetze erlassen. Gleichzeitig wurde der Oberste Gerichtshof gebildet. Die lokalen Behörden riefen die Abgeordnetenräte aus, die die Exekutivkomitees bildeten. In den neu befreiten Frontgebieten konzentrierte sich die gesamte Macht in den Händen der revolutionären Komitees. (13, S. 23)

Auf dem 1. Gesamtchinesischen Sowjetkongress wurde der Entwurf des grundlegenden Verfassungsprogramms der CSR gebilligt. In seiner endgültigen Form wurde es 1934 auf dem Zweiten Gesamtchinesischen Sowjetkongress angenommen und proklamierte „demokratische Freiheiten für die Werktätigen“, nationale Gleichheit, gleiche Rechte für Männer und Frauen sowie das Recht aller Völker China über die Selbstbestimmung bis hin zur staatlichen Sezession und der Schaffung unabhängiger Staaten. Die Unabhängigkeit der Äußeren Mongolei wurde bedingungslos anerkannt. (25, S. 102)

In Übereinstimmung mit dem Grundlegenden Verfassungsprogramm, den Verordnungen und dem vorläufigen Gesetz über die Wahlen zu den Sowjets (1931 bzw. 1933) genossen "nur Werktätige" das aktive und passive Wahlrecht. Bei den Wahlen zu den Sowjets wurden den Arbeitern besondere Vorteile eingeräumt. Die Wahlen der Abgeordneten wurden auf Sonderversammlungen nach dem Produktions-Territorial-Prinzip abgehalten: Arbeiter - in Unternehmen und Bauern, Handwerker usw. - an ihrem Wohnort. Die Grundsätze der Arbeit der Sowjets wurden durch besondere Akte festgelegt, die auf dem I. und II. Sowjetkongreß angenommen wurden (das Reglement und die Resolution über den sowjetischen Aufbau). (15, S. 68)

Die sich für die Rote Armee Chinas entwickelnde ungünstige militärische Lage im Süden des Landes erforderte die 1936 vollzogene Verlegung der Streitkräfte der Kommunisten nach Nordwestchina. An der Grenze der Provinzen Shaanxi, Gansu und Ningxia In den alten Mächten der Roten Armee wurde die wichtigste revolutionäre Basis geschaffen - die Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia. Die nächste Phase des chinesischen Revolutionskrieges gegen die japanischen Invasoren begann. (21, S. 90)

In Übereinstimmung mit den Bedingungen des Abkommens über den inneren Frieden zwischen der Kommunistischen Partei und der Kuomintang wurde die Nordwestkanzlei der Zentralen Sowjetregierung Chinas in die Regierung der Sonderregion der Republik China und der Roten Armee Chinas umgewandelt in die Revolutionäre Volksarmee (bald erhielt sie den Namen 8. Armee, später bildeten die Kommunisten die 4. Neue Armee). Auf dem Territorium der befreiten Regionen wurde ein Regime auf der Grundlage des allgemeinen Wahlrechts ausgerufen. Für die Dauer des Krieges wurde in den befreiten Gebieten - antijapanischen revolutionären Stützpunkten - die Beschlagnahme von Land von den Grundbesitzern gestoppt. Dies bedeutete jedoch nicht die Rückgabe der bereits beschlagnahmten Ländereien an die Grundbesitzer: Alle Versuche in dieser Richtung wurden strikt unterdrückt. Gleichzeitig wurde für die Bauern eine Politik der Senkung von Mieten und Darlehenszinsen betrieben. (48)

In der Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia sowie in anderen befreiten Regionen wurden, wo es die Bedingungen zuließen, lokale Vertretungskörperschaften gewählt – Politische Volksräte. Zwischen den Sitzungen der Sowjets wurden ihre Aufgaben von ständigen Ausschüssen wahrgenommen. Als Exekutivorgane wurden Regierungen (Regierungsräte) gebildet, die über den notwendigen Verwaltungsapparat verfügten. (32, S. 30)

Die Regierungsorgane der Grenzregion Shaanxi-Gansu-Ningxia und anderer antijapanischer revolutionärer Stützpunkte verabschiedeten Verfassungsdokumente, die als administrativ-politische oder politische Programme bezeichnet werden. Die Programme umfassten Maßnahmen zur Stärkung der antijapanischen Einheitsfront und zur Verbesserung des Lebens der Menschen, zum Schutz ihrer Rechte und zur Entwicklung der landwirtschaftlichen und industriellen Produktion. Sie proklamierten die Gleichberechtigung der Nationalitäten und Geschlechter, die Politik der Ausrottung des Analphabetismus, die Reform der Justiz und des gesamten Staatsapparates. (41, S. 50)

Im September 1945 endete der achtjährige Krieg des chinesischen Volkes gegen die japanischen Invasoren. Die Sowjetunion leistete dem chinesischen Volk beim siegreichen Ende des antijapanischen Krieges entscheidende Hilfe. Die wichtigste revolutionäre Basis der Kommunisten war der Nordosten Chinas (Mandschurei). Im erneut ausbrechenden Bürgerkrieg (1946-1949) wurde die Kuomintang besiegt. (27, S. 69)

1948-1949. In den wichtigsten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Zentren des Landes wurde eine revolutionäre Macht errichtet, deren Hauptstütze die Volksbefreiungsarmee Chinas (PLA) war (dieser Name wurde während des neuen Bürgerkriegs von den Streitkräften des Landes übernommen). chinesische Kommunisten). Die Hauptform der revolutionären Macht waren die Militärkontrollkomitees (VKK) der VBA, die direkt von den militärischen und politischen Gremien an der Front ernannt wurden. Die VKK waren während der gesamten Zeit der militärischen Kontrolle die wichtigsten Organe der lokalen Macht. Alle anderen lokalen Körperschaften, einschließlich der staatlichen, waren ihnen unterstellt, Militärtribunale wurden unter ihnen gebildet, deren Urteile normalerweise nicht angefochten werden konnten. Die VKK erließ eine große Anzahl normativer Gesetze, die verschiedene Aspekte des Lebens in den befreiten Städten regelten. (41, S. 58)

Im Prozess der Auflösung der Kuomintang-Regierung schuf die VKK eine neue Regierung: lokale Volksregierungen und Massenvertretungen – Konferenzen von Volksvertretern. Sie unterschieden sich sowohl in ihrer sozialen Zusammensetzung als auch in ihrer Funktion von den politischen Volksräten der Zeit des antijapanischen Krieges. Die Delegierten der Konferenzen konnten keine Grundbesitzer und Vertreter der bürokratischen Bourgeoisie sein. Die Konferenzen hatten eher beratende Funktionen und begannen später, bereits in den 1950er Jahren, allmählich die Befugnisse lokaler Volksvertreterversammlungen zu übernehmen. (29, S. 107)

Im Frühjahr und Sommer 1949 nahm der Politische Volksrat Chinas organisatorisch Gestalt an. Bis zum Herbst dieses Jahres nur eine Große Stadt- Guangzhou (Kanton). Es ist an der Zeit, die befreiten Regionen des Landes zu einem einzigen Staat zu vereinen. Im Prozess der Vereinigung der revolutionären Kräfte und der Bildung der Volksrepublik China (VRC) spielten die Regierungen und militärisch-administrativen Komitees der großen befreiten Regionen eine wichtige Rolle. Volksregierungen wurden im zuvor befreiten Nordosten und Nordchina errichtet. Militärische Verwaltungskomitees wurden in Nordwest-, Ost-, Süd-Zentral- und Südwestchina eingerichtet. (31, S. 98)

Die Volksrepublik China wurde am 1. Oktober 1949 durch Beschluss der Plenarsitzung des Politischen Konsultativrats der Volksrepublik China (PKKCV) ausgerufen, der die Funktionen des Nationalen Volkskongresses (NVK) übernahm und die Rolle des Verfassungsgebenden der Republik spielte Montage. (36, S. 127)

Die Sitzung verabschiedete das Allgemeine (Gemeinsame) Programm der PKKCV, ihr Organisationsstatut, das Gesetz über die Organisation der Zentralen Volksregierung, Dekrete über die Nationalflagge, die Hymne, die neue Chronologie und die Verlegung der Hauptstadt des Staates nach Peking Rückkehr seines alten Namens. Das allgemeine Programm galt als vorläufige Verfassung des Landes. Sie proklamierte die Volksrepublik China zum „Zustand der neuen Demokratie“. Das Programm proklamierte den staatlichen Wirtschaftssektor als Grundlage der wirtschaftlichen Entwicklung des Landes. Gleichzeitig wurden die Wege zur Entwicklung des genossenschaftlichen, kleinwirtschaftlichen, staatskapitalistischen und privatkapitalistischen Sektors festgelegt. Das Allgemeine Programm sprach nicht direkt vom Übergang zum Sozialismus. (28, S. 225)

Die Hauptprinzipien der Organisation und Tätigkeit der Staatsorgane waren der demokratische Zentralismus und die Beteiligung der breiten Volksmassen, die alle Nationalitäten des Landes vertraten, an der Verwaltung der Staatsangelegenheiten usw. Das Programm enthielt nicht das Prinzip des nationalen Selbst -Bestimmung der in China lebenden Völker. Lösung nationale Frage erfolgte in Form der Schaffung territorialer Autonomien. (34, S. 60)

Das allgemeine Programm war der Ausgangspunkt der Gesetzgebung der VR China in der Zeit vor der Verabschiedung der Verfassung von 1954. Alle Gesetze dieser Zeit wurden unter Bezugnahme auf dieses Programm erlassen. Gemäß Art. 17 des Allgemeinen Programms wurden alle früheren chinesischen Rechtsvorschriften aufgehoben.

Die Sitzung des Nationalen Volkskongresses wählte den Zentralen Volksregierungsrat (TsNPS), der während der Restaurationszeit die höchste Autorität war. Er vertrat die VR China nach außen und übte im Inneren des Landes alle Befugnisse der höchsten Staatsbehörde aus (Gesetzgebung, Ratifizierung internationaler Verträge, Genehmigung des Haushaltsplans und Bericht über seine Umsetzung, Ernennung hoher Staatsbeamter, Lösung von Kriegsfragen und Frieden usw.). Die Funktionen des Staatsoberhauptes wurden von der TsNPS wahrgenommen, aber sie wurden hauptsächlich durch die Tätigkeit des Vorsitzenden der Zentralen Volksregierung (TsNP) wahrgenommen. Vorsitzender des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Mao Zedong wurde Vorsitzender der CNP. Er übernahm auch den Posten des Vorsitzenden des Volksrevolutionären Militärrates. (7, S. 121)

Nach der Unterzeichnung des Freundschaftsvertrages zwischen China und der UdSSR wartete eine ernsthafte Prüfung auf den neuen Verbündeten. Nordkorea angegriffen Südkorea was zu einer massiven US-Intervention führte. Und da China und Nordkorea Nachbarn waren und freundschaftliche Beziehungen pflegten, entschied China, dass es seine internationale Pflicht sei, zu helfen. Der Koreakrieg brachte Mao zweifellos Erfolg. China hat sich gegen die USA, das mächtigste Land der Welt, erhoben. Darauf kann China stolz sein. (3, S. 32)

In den letzten Jahren seines Lebens erkannte Stalin, dass Mao ein treuer Kamerad und China ein zuverlässiger Verbündeter war. China wollte von der UdSSR lernen, ihre Wirtschaft studieren. Mao Zedong: „Die Bürger unseres Landes sollten hart arbeiten, sie sollten sich alle Mühe geben, die besten Praktiken der Sowjetunion und anderer Bruderländer zu lernen. Wir sollten unser Land mit einer rückständigen Kultur und Wirtschaft in nur einem Jahr in einen Industriestaat verwandeln wenige fünf Jahre." Nun wurde die chinesische Wirtschaft vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut. Geschäfte und Fabriken wurden unter lautstarken Demonstrationen der Zustimmung der Bevölkerung verstaatlicht. Auf dem Land werden Bauern dazu überredet, Genossenschaften beizutreten, die den sowjetischen Kolchosen entsprechen. Bis 1956 war China faktisch ein traditioneller Staat des Sowjetblocks geworden. (46)

2 Politik "Großer Sprung vorwärts und seine Umsetzung

Mao Zedong hatte Zweifel, ob der Entwicklungsweg der Sowjetunion für China geeignet sei oder ob es seinen eigenen, einzigartigen chinesischen Entwicklungsweg wählen sollte. Nach Stalins Tod erklärten die neuen Führer Russlands ihn zu einem grausamen paranoiden Diktator, und in Budapest wurde ein Stalin-Denkmal zerstört. Die Intelligenz und die Studenten stachelten die Menschen zur Revolte an. Dies veranlasste Mao, darüber nachzudenken, wie man einen solchen Revisionismus in China vermeiden könnte. (fünfzig)

Im Frühjahr 1957 startete er eine neue politische Kampagne, die sich radikal von der zuvor im Sowjetstaat durchgeführten Kampagne unterschied. Der Slogan lautete: „Lasst hundert Blumen erblühen, lasst hundert Schulen gegeneinander antreten.“ Darüber sprach die Peking-Universität, und alle Studenten freuten sich, dass sie ihre Gedanken frei äußern konnten. Mao beschloss, dem Volk Dampf abzulassen, indem er ihm erlaubte, die brutale Willkür der Parteifunktionäre offen zu kritisieren. Und Studentenführer wie Lin Xilin argumentierten, das Problem liege nicht bei den Beamten, sondern beim kommunistischen System selbst. Bald wurden die Unruhen niedergeschlagen und die Studenten saßen hinter Gittern. Mao gab zu, dass sein Ziel darin bestand, innere Feinde zu entlarven. "Erschaffe die Schlangen aus ihren Löchern." Eine halbe Million sogenannter reaktionärer Intellektueller wurden zwanzig Jahre lang wie Bauern zur Feldarbeit geschickt. Die Bedrohung wurde beseitigt und der Vorsitzende Mao konzipierte eine neue Kampagne. (40, S. 215)

1958 begann eine weitere landesweite Kampagne in China. Diesmal waren es Fliegen, Mücken, Spatzen und Ratten. Millionen von Chinesen gingen hinaus und erschreckten die Vögel, bis sie vor Erschöpfung tot umfielen. Die Kampagne blieb nicht ohne Folgen. Insekten, die früher von Spatzen gefressen wurden, verursachten enorme Schäden an der Ernte. Im nächsten Jahr wurden die Bemühungen sorgfältig auf die Bekämpfung von Bettwanzen umgeleitet. Jede chinesische Familie musste ihre Teilnahme an der Kampagne demonstrieren und eine große Tüte sammeln, die bis zum Rand mit diesen Schädlingen gefüllt war. Der Angriff auf Spatzen war besonders intensiv. Seine Strategie bestand darin, die Spatzen von der Landung abzuhalten, sie die ganze Zeit in der Luft zu halten, im Flug, bis sie vor Erschöpfung zusammenbrachen. Doch plötzlich wurde das Ganze zu einer Umweltkatastrophe. Die Einwohner Chinas begannen, etwas Unglaubliches zu beobachten: Die Bäume waren mit einem weißen Spinnennetz bedeckt, das von einer Art Würmer und Raupen produziert wurde. Bald füllten Millionen von ekelhaften Insekten alles: Sie kletterten in die Haare der Menschen, unter die Kleidung. Arbeiter in der Fabrikkantine fanden beim Mittagessen Raupen und andere Insekten, die dort auf ihren Tellern schwammen. Und obwohl die Chinesen nicht sehr verwöhnt sind, waren sie auch davon angewidert. Die Natur hat sich für ihre barbarische Behandlung gerächt. Die Kampagne gegen Sperlinge und Insekten musste eingeschränkt werden. (44, S. 167)

Aber eine andere Kampagne war in vollem Gange. Sein Gegenstand waren Menschen - 500 Millionen chinesische Bauern, die einem beispiellosen Experiment der Einarbeitung in neue, ihnen unbekannte Formen der Existenz unterzogen wurden. Sie beschlossen, eine Idee auszuprobieren, die dem Anführer in den Sinn gekommen war. Es war die Idee des Großen Sprungs nach vorn und der Volkskommunen. Das Ziel, das Mao Zedong beim Start der Organisation des „Großen Sprungs nach vorn“ verfolgte, bestand darin, in kürzester Zeit zum Kommunismus überzugehen, basierend auf der Etablierung solcher Formen der sozialen Organisation, die es ermöglichen würden, eine beispiellose wirtschaftliche Effizienz der Produktion zu erreichen Hauptprinzipien der kommunistischen Utopie und Beitrag zur Stärkung der beherrschenden Stellung von Mao Zedong in der KPCh und der KPCh und der VR China in der internationalen kommunistischen Bewegung und der Welt. Es war ein utopisches Programm mit einem deutlich nationalistischen und messianischen Einschlag. Anfang 1958 begann in China eine weitere lautstarke Kampagne unter dem Motto „Gib deine Herzen“. Wem geben? Natürlich Mao Tse-tung. An den Wänden von Häusern in ganz China wurden Dazibao (Zeitungen in großen Buchstaben) mit unzähligen Zitaten aus seinen Schriften aufgehängt. Enthusiasten - Bauern und Arbeiter, Angestellte und Studenten - begannen sich wie auf Kommando gegenseitig aufzufordern, für weniger Lohn so viel wie möglich zu arbeiten. (37, S. 79)

Kurz darauf ging Mao Tse-tung in die Provinz Henan. Während dieser Reise erschien die erste chinesische "Kommune". Sie wurde im April 1958 geboren, als sich 27 Kolchosen mit 43,8 Tausend Einwohnern in der ersten Gemeinde, die den Namen „Sputnik“ erhielt, zusammenschlossen. So begann die Kampagne zur Verwirklichung der Sozialutopie Mao Tse-tungs. 1956 vom VIII. Kongress der KPCh angenommen, 1958 der zweite Fünfjahresplan. galt als „konservativ“. Letztendlich beschloss die Führung der CPC, das Volumen der Bruttoindustrieproduktion über einen Zeitraum von fünf Jahren um das 6,5-fache und in der Landwirtschaft um das 2,5-fache zu steigern. Wenn auf der 2. Sitzung des VIII. Kongresses der KPCh die Aufgabe gestellt wurde, England in 15 Jahren oder etwas länger wirtschaftlich einzuholen und zu überholen, dann sollte diese Aufgabe einige Monate später in 5 Jahren oder noch schneller abgeschlossen sein . Im August 1958 beschloss das Politbüro des Zentralkomitees der KP Chinas auf Vorschlag von Mao, "Volkskommunen" zu gründen, und nach 45 Tagen erschien eine offizielle Ankündigung, dass praktisch die gesamte Bauernschaft - 121936350 Familien oder mehr als 500 Millionen Menschen - schlossen sich den "Kommunen" an. Mit anderen Worten, die Politik der "Kommunisierung" verfolgte nach dem Plan ihrer Organisatoren sowohl wirtschaftliche Ziele - die Steigerung der Effizienz der gesellschaftlichen Produktion als auch soziale Ziele - die Beschleunigung des Aufbaus einer sozialistischen und kommunistischen Gesellschaft. Was die Methoden zur Beschleunigung des wirtschaftlichen Aufbaus betrifft, so beleuchtet diese Ausgabe die Massenpropagandakampagnen, die in dieser Zeit durchgeführt wurden. Zeitungen, Zeitschriften, Dazibao, die an den Wänden der Häuser aufgehängt waren, enthielten stereotype Rufe: „Arbeite wie eine Ameise, die einen Berg versetzt“. Die Organisatoren der „Kommunen“ haben es sich zur Aufgabe gemacht, den Menschen in China völlig neue Formen der Arbeitsbeziehungen, des gesellschaftlichen Lebens, des Alltags, der Familie, der Moral vorzustellen, die sie als kommunistische Formen ausgaben. Es wurde angenommen, dass die "Kommune", die sich später auf die städtische Bevölkerung ausbreiten sollte, zu einer universellen Produktions- und Haushaltseinheit der Existenz jedes Menschen werden würde. Alle bisher bestehenden öffentlichen und persönlichen Formen der Beziehungen waren dem Untergang geweiht: Genossenschaftseigentum und persönliche Grundstücke, Verteilung nach Arbeit und Sicherung des Haushaltseinkommens, Beteiligung an der Führung der Genossenschaftsangelegenheiten usw. Auch die Familie, diese seit jeher hoch angesehene Institution seit jeher in China, muss vernichtet werden. Eifrige Künstler in den Ortschaften schafften es nicht nur, die „Vergemeinschaftung“ der gesamten ländlichen Bevölkerung des Landes innerhalb weniger Monate durchzuführen, sondern schritten auch entscheidend voran, verstaatlichten das Eigentum der Genossenschaften, das persönliche Eigentum der Bauern, militarisierten ihre Arbeit und Leben. Ende 1959 begannen städtische „Kommunen“ zu entstehen. Bald verstärkte sich die Bewegung zur „Vergemeinschaftung“ in den Städten, sie wurde unter dem Motto „Alles gehört dem Staat außer der Zahnbürste“ durchgeführt. Mit anderen Worten, die totale Verstaatlichung des Eigentums ist das charakteristischste Merkmal der laufenden Kampagne. Ein weiteres Merkmal der "Kommunen" ist die Militarisierung der Arbeit, die Aufstellung von Arbeiterarmeen und die Ablehnung des sozialistischen Prinzips der Verteilung nach Arbeit. Bauern - Männer und Frauen mussten sich einer militärischen Ausbildung unterziehen, sie waren in Kompanien und Bataillonen vereint und gingen oft bewaffnet in den Reihen mit einem Soldatenschritt zur Feldarbeit. (18, S. 44)

Die Folgen des Großen Sprungs nach vorn waren schwerwiegend. Die vielleicht schrecklichste Folge war der Untergang der Landwirtschaft. Die Landwirtschaft entwickelte sich so stark, dass nur eine strenge Lebensmittelrationierung die Menschen über die Runden kommen ließ. Der moralische Charakter des Volkes hat sich geändert. Spekulationen und der Schwarzmarkt florierten. Bauernaufstände, Flucht aus den "Kommunen", die Zerstörung von Häusern für Treibstoff, Handel unter dem Boden. 1958-1960. Der Bau kleiner Unternehmen begann in großem Umfang. Kleine und mittlere Unternehmen produzierten in diesen Jahren 40-50 % der Roheisenproduktion. Während der Jahre des Großen Sprungs nach vorn wurden in China Hunderttausende von primitiven Hochöfen, Eisen- und Stahlschmelzöfen, kleinen Kohlenminen usw. gebaut (der Industriebau belief sich 1957 auf nur 7,2 Milliarden Yuan). Im September 1958 waren etwa 100 Millionen Menschen, davon 50 Millionen direkt in der Verhüttung Beschäftigte, an der handwerklichen Herstellung von Metall sowie an der Gewinnung und dem Transport von Rohstoffen beteiligt. In der Regel waren dies Personen, die keinerlei Erfahrung in der Eisen- und Stahlindustrie hatten. Die Idee führte zum nutzlosen Verbrauch von vielen zehn Millionen Tonnen Kohle, Eisenerz, Milliarden Yuan, Milliarden Manntagen an Arbeit. Laut sowjetischen Ökonomen im Zeitraum 1958-1960. Aufgrund minderwertiger Produkte wurde ein erhebliches quantitatives Wachstum der Industrieproduktion erzielt. Aber schon im zweiten Quartal 1960 verschlechterte sich die Lage in der Industrie stark. Ab April 1960 begannen Chaos und Produktionsrückgang in Chinas Industrie. (4, S. 102)

Das 1. Plenum des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas im Januar 1961, bei dem der Kurs des sogenannten „Settlement“ angenommen wurde, erkannte an, dass im Land ernsthafte wirtschaftliche und politische Schwierigkeiten aufgetreten waren. Der Umfang des Kapitalbaus wurde stark reduziert und die meisten Bauprojekte wurden eingemottet. Die Umstrukturierung der "Volkskommunen" begann, und die Grundstücke der Haushalte wurden den Bauern zurückgegeben. Anfangs ging die chinesische Führung davon aus, dass die schwerwiegenden Folgen des „Großen Sprungs nach vorn“ in zwei Jahren (1960-1962) beseitigt werden könnten, doch diese Berechnungen erwiesen sich als unrealistisch. Tatsächlich dauerte der „Abgleich“ offiziell bis Ende 1965 und umfasste sogar den größten Teil des Jahres 1966. 1957 erreichte die Getreideernte 187 Millionen Tonnen, was in etwa der Ernte entsprach, die in China vor 1937 geerntet wurde. Die Ernte 1958 war die höchste in der Geschichte des Landes. Allerdings waren es nicht 375 Millionen Tonnen, wie es von den Maoisten im August 1958 angekündigt wurde eine gewisse Reduzierung des Pro-Kopf-Verbrauchs im Vergleich zum Vorkriegs-China. In mageren Jahren lag die Kalorienaufnahme unter 1.500 pro Tag, und ohne eine strenge Lebensmittelrationierung hätte eine Hungersnot das Land bedroht. Die Lebensmittelproduktion hat sich etwa auf dem Niveau vor der Revolution stabilisiert. (33, S. 50)

Das waren die wirtschaftlichen Ergebnisse des Experiments an 500 Millionen chinesischen Arbeitern. Der Initiator all dieser Experimente war Mao Tse-tung. Die ersten Symptome der Niederlage der Politik des "Sprungs" und der "Volkskommunen" zeigten sich sehr schnell. Dies ermöglichte es den Gegnern der extremistischen Linie, ihre Aktionen zu intensivieren. Auf der 6. Plenarsitzung des Zentralkomitees der KPCh, die in Wuhan (November-Dezember 1958) stattfand, wurde eine ausführliche Resolution „Über bestimmte Fragen der Volkskommunen“ angenommen, die sich gegen das „Vorauslaufen“ richtete und Menschen kritisierte, die „ übereifrig", denkend, dass der Aufbau des Kommunismus "eine sehr einfache Angelegenheit" sei. Die Resolution bestätigte den schrittweisen Übergangsprozess zum Kommunismus und wies insbesondere darauf hin, dass der Prozess der „Gründung von Kommunen“ mindestens 15 bis 20 Jahre dauern würde. (26, S. 187)

In Moskau versprach Mao, China werde Großbritannien in der Stahlproduktion innerhalb von fünfzehn Jahren überholen. Bei einem Treffen in Bai DaHe im Jahr 1958 stimmten sie einer Verdopplung der Stahlproduktion zu und führten gleichzeitig neue Regeln ein, nach denen Parteikomitees für die Nichterfüllung des Plans verantwortlich waren. Infolgedessen wurden jeden Tag überhöhte Zahlen in den Zeitungen veröffentlicht, um die Menschen davon zu überzeugen, dass sie ihre Stahlproduktion tatsächlich verdoppeln könnten. Damals produzierte China 5 Millionen Tonnen Stahl pro Jahr. Mao setzte sich ein neues Ziel – 100 Millionen Tonnen, das in nur drei Jahren erreicht werden sollte. Schmelzöfen brauchten Brennstoff und das ganze Land begann Kohle abzubauen. Um Maos Pran zu verkörpern, wurden die Menschen ermutigt, ihre eigenen primitiven Schmelzöfen zu bauen. Bald hatte jede Fabrik, jede Werkstatt, jeder Nachbar sie. Alle eisenhaltigen persönlichen Gegenstände wurden zerstört und landeten in Öfen. Aber alles war nutzlos - manchmal stellte sich heraus, dass das Erz, das in den Ofen gegeben wurde, von so schlechter Qualität war, dass nichts daraus gewonnen werden konnte. In diesen Öfen wurden Töpfe, Pfannen, Eisenzäune und verschiedene Werkzeuge eingeschmolzen, um Stahl herzustellen. (47)

Im Sommer 1959 meldeten lokale Behörden in ganz China beispiellose Ernten nicht nur von Getreide und Baumwolle, sondern auch von anderen Industriepflanzen. Aber die realen Erträge waren viel geringer. Gemeldet etwa anderthalb Tonnen Getreide von viertausend Quadratmetern. Tatsächlich wurde auf 4.000 Quadratmetern nicht mehr als eine Tonne Reis geerntet. Aber es gab Berichte über 20 Tonnen, was im Grunde unmöglich ist. Es gab viele Übertreibungen. (5, S. 163)

Die Produktionszahlen, mit denen die Leute gestopft wurden, wurden von der Decke genommen, und das war ein Problem, da die Steuern in Getreide bezahlt werden mussten und die Bauern nicht so viel Getreide abgeben konnten. Sie mussten Getreide aus ihren Vorräten nehmen, um die Steuer zu zahlen. Infolgedessen hatten sie im folgenden Frühjahr nichts zu essen. Der Hunger regierte und wurde durch Naturkatastrophen verschärft. (20, S. 84)

Mao war sich der damit verbundenen Schwierigkeiten bewusst. Dass die Einwohner einiger Provinzen hungerten, er aber nicht in diesen Gebieten gewesen sei, und die Regierung versicherte ihm, dass die Situation im Allgemeinen nicht schlecht sei. Minister, Vizepremier und der Ministerpräsident selbst überbrachten dem Vorsitzenden nur gute Nachrichten. Sie trauten sich nicht, offen zu sprechen. (38, S. 77)

Und Verteidigungsminister Peng Dehuai war dank des Militärgeheimdienstes besser informiert als jeder andere und schickte einen Brief an seine Kollegen, in dem er seine Besorgnis über die Folgen des Großen Sprungs nach vorne zum Ausdruck brachte. Aber laut Mao-Peng hatte Dehuai zu linke Ansichten.

Daher wurden Peng und seine Unterstützer entmachtet und verschwanden aus der politischen Arena. Dies war der Wendepunkt. Kein anderes Mitglied des Politbüros wagte es, Mao offen zu kritisieren. Offene Meinungsverschiedenheiten wurden fortan als politische Opposition gewertet und bestraft. Maos Autorität wurde unbestreitbar. (24, S. 342)

Die Hungersnot begann im Winter 1958. Die Provinzen Shandong und Henan waren die ersten, die darunter litten. Nach offiziellen Statistiken stieg die Zahl der Todesopfer von 1440.000 im Jahr 1958 auf 4.620.000 im Jahr 1959, und 1960 betrug die Zahl der Opfer fast 10.000.000, 1961 2.700.000 und 1962 die Zahl der Todesopfer 244.000 Zeitraum beträgt etwa 38.000.000 Menschen. (49)

Offiziell gibt es im Land Rekordgetreideernten im Überfluss - öffentliche Küchen versorgen die Bauern mit allem, was sie brauchen. In Wirklichkeit gibt es nichts. Kannibalismus ist alltäglich geworden. Es gibt keinen visuellen Beweis für eine Hungersnot. Es gibt kein einziges Foto. Der Hunger blieb ein schreckliches Geheimnis, das sich hinter Bildern des Überflusses verbarg. In Qingyang, einer Modellregion, starben eine Million Menschen an Hunger (ein Achtel der Gesamtbevölkerung). (23, S. 134)

Die Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ richtete die nationale Wirtschaft ungeachtet der zuvor genehmigten Pläne oder der Kosten auf beschleunigtes Wachstum aus. Laut chinesischen Ökonomen ging der Handelsumsatz nach der Gründung der „Volkskommunen“ um 30-50 % zurück. Die allgemeine Situation der Volkswirtschaftslehre seit Beginn des „Großen Sprungs nach vorn“ ist dadurch gekennzeichnet, dass die Wirtschaftsforschung begonnen hat, an wissenschaftlicher Objektivität zu verlieren. In der Wirtschaftstheorie sind viele „verbotene Zonen“ entstanden. Im Zuge der Umsetzung der Politik des "Großen Sprungs nach vorne" war die Wirtschaft mit ernsthaften Missverhältnissen konfrontiert und beschleunigte nicht nur das Tempo der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung des Landes und führte es nicht zu einer weiter entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die mehr als zehn Millionen Menschenleben in China forderte.

1.3 Gewinn Behörden "Pragmatiker " und Schwächung Positionen Mao

1960 analysierten drei hochrangige Regierungsbeamte die Bevölkerungszahlen und erstellten einen Bericht, wonach die Bevölkerung um mehr als 10.000.000 zurückgegangen war, und schickten ihn an Zhouenglai und Mao Zedong, die einzigen, die über die ganze Situation Bescheid wussten. Zhouenlai befahl, den Bericht unverzüglich zu vernichten. Andere Führer des Landes – sogar Lushaoqi – wurden nicht über das wahre Ausmaß der Tragödie informiert. Wie schrecklich es war, wurde Liu erst ein Jahr später bewusst, als er sein Heimatdorf in der Provinz Hunan besuchte und dort mit den Bauern sprach. Als Lushaoqi ankam, sagten ihm die Beamten, dass das Hauptproblem die Dürre sei, aber Liu wuchs auf dem Land auf und wusste, dass die Teiche während einer Dürre leer waren, aber jetzt waren sie halb voll. Wenn Dürre also ein Problem war, dann nicht das Hauptproblem. Er fing an, die Bauern zu fragen, was passiert sei, aber sie wagten es nicht, es ihm zu sagen. Aber nach ein paar Treffen kam endlich die Wahrheit ans Licht. Einer der Bauern sagte ihm, diese Hungersnot sei zu drei Zehnteln eine Naturkatastrophe und zu sieben Zehnteln Menschenwerk. Kurz nach diesem Treffen wurde ein Kartensystem eingeführt, aber auf dem Höhepunkt der Hungersnot gab es nicht einmal Karten zu verschenken. (12, S. 84)

Bei einem Treffen der Parteiführung im Jahr 1962 zitierte Lushaoqi einen bäuerlichen Gesprächspartner, dass die Hungersnot zu 30 % eine Naturkatastrophe und zu 70 % das Werk des Menschen sei. Der wütende Mao spricht mit erzwungener Selbstkritik. Niemand stellt seine Autorität in Frage. Aber er selbst beginnt sich zu fragen – wird Liu ein würdiger Nachfolger sein? Liu Shaoqi führte eine nach der anderen neue politische Maßnahmen ein. Einschließlich der Gewährung einer gewissen Freiheit für einzelne Farmen und der Zuweisung persönlicher Parzellen an Bauern, auf denen sie für Lebensmittel geeignete Pflanzen anbauen konnten. Der Vorsitzende Mao kritisierte später einige dieser Maßnahmen. (35, S. 91)

Bis Mitte der 60er. Dank der Bemühungen der „Pragmatiker“ konnten die Folgen des „Großen Sprungs nach vorn“ in der Wirtschaft weitgehend überwunden werden. China hat sich sowohl in der landwirtschaftlichen als auch in der industriellen Produktion dem Niveau von 1957 angenähert. Während 1963-1964. China zeigte hohe Entwicklungsraten. Die landwirtschaftliche Produktion wuchs jährlich um 10 %, während die Wachstumsraten der Industrieproduktion bei fast 20 % lagen. (51)

Eine generelle Rückkehr zu den alten Methoden des Wirtschaftens bedeutete nicht, dass Mao Zedong seine Pläne aufgab. In der ersten Hälfte der 60er Jahre. in China, die Erfahrung eines großen Produktionsteams Dazhai in Prov. Ölfelder Shanxi und Daqing (Prov. Heilongjiang). Die Essenz der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ war die Schaffung von Wirtschaftsstrukturen, die Elemente sowohl der landwirtschaftlichen als auch der industriellen Produktion kombinieren und sich auf eine nahezu vollständige Selbstversorgung konzentrieren. In diesem Fall sollten alle Gewinne an den Staat abgeführt werden. Es ging also wieder um die Schaffung von Semi-Subsistenz-Wirtschaftseinheiten, innerhalb derer es mit vernachlässigbaren Investitionen des Staates möglich war, die Ausbeutung der Arbeiter an ihre Grenzen zu bringen. Hinter den „Erfahrungen von Dazhai und Daqing“ waren die Umrisse der Volkskommunen der Zeit des „Sprungs“ deutlich sichtbar. (30, S. 350)

Bei dem Versuch, China nach dem Schaden durch den Großen Sprung nach vorn wieder auf die Beine zu bringen, verlässt sich Liu Shaoqi stark auf Zhou Enlai. Deng Xiaoping, der den Vorsitzenden Mao verärgerte, indem er sagte: „Es spielt keine Rolle, welche Farbe die Katze hat, solange sie Mäuse fängt“, wird Lius engster Verbündeter. Keiner von ihnen verstand, dass der Vorsitzende die Bühne für Lius politischen Selbstmord bereitete. Er wird ihn als Revisionisten darstellen, der China auf den kapitalistischen Entwicklungspfad bringen will. Mao tritt beiseite. Er isolierte sich immer mehr und verbrachte immer weniger Zeit am Ruder.

Er übte nicht mehr das tägliche Management der Partei und der Regierung aus. Mao bleibt derweil bewusst im Hintergrund, Liu Shaoqi wird Chinas Beamter in den Beziehungen zur Außenwelt. Viele betrachten ihn als Maos besten Freund und zukünftigen Nachfolger, aber Mao Zedong bereitete sich 1965 im Geheimen darauf vor, einen offenen Kampf mit seinen Rivalen zu beginnen. Zu diesem Zeitpunkt gelang es den "Pragmatikern", beträchtliche Macht in ihren Händen zu konzentrieren. Sie genossen aufgrund der Positionen von Liu Shaoqi (Präsident der Volksrepublik China, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees der KPCh) und Deng Xiaoping (Generalsekretär des Zentralkomitees der KPCh) großen Einfluss in den zentralen Organen der Partei. Sie kontrollierten das Propagandasystem und stützten sich auf den Leiter der Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KPCh, Lu Dingyi, einschließlich der zentralen Parteizeitung des Landes, der People's Daily. Sie wurden von einigen Armeefiguren unterstützt, die in der PLA sehr beliebt waren, insbesondere von Marschall Zhu De und dem Generalstabschef der PLA Luo Ruiqing. Die Positionen von Maos Gegnern in der Hauptstadt waren sehr stark. Unterstützt wurden sie vom Sekretär des Parteikomitees der Stadt Peking, Peng Zhen, der dem stellvertretenden Bürgermeister der Hauptstadt, dem Schriftsteller und Parteivorsitzenden W. Han, dem Autor des bekannten Dramas über das Schicksal des in Ungnade gefallenen Minsk, nahe stand Würdenträger Hai Rui. (8, S. 283)

In dem sich entfaltenden Kampf konnte Mao Zedong auf seine immer noch unbestrittene Autorität als charismatischer Führer Chinas, Gründer der VR China, auf die Loyalität solcher Führer der KPCh wie Chen Boda, Kang Sheng und die Loyalität von Verteidigungsminister Lin zählen Biao. Seine Position in den zentralen Parteiorganen, seine gesellschaftliche Autorität schwächte sich jedoch durch das Scheitern des „Sprungs“ ab. So waren die kommenden mörderischen Zusammenstöße für ihn nicht nur ein Mittel, um seine Vorstellungen über das Erscheinen des "chinesischen Kommunismus" im Land zu etablieren, sondern auch ein Kampf um die schwer zu fassende Macht. (17, S. 33)

Ein Beweis für die Schwächung des Einflusses von Mao Zedong in den Parteistrukturen war die Verengung des Kreises der Parteiführer in dieser Zeit, auf die er sich verlassen musste. Genau damit hängt die Stärkung des Einflusses seiner Frau Jiang Qing in den Jahren der „Kulturrevolution“ zusammen, politische Aktivitäten funktioniert nicht. Es war ihr Mao Zedong, der den ersten Schlag gegen seine Gegner organisierte. (43, S. 52)

Als Mao Zedong erkannte, dass es kaum möglich sein würde, Peking in eine Basis für den Beginn des Kampfes zu verwandeln, fand er Unterstützung in Shanghai, wo sich eine Gruppe seiner treuen Anhänger bildete, die dazu bestimmt waren, zu spielen Schlüsselrolle in den dramatischen Ereignissen der "Kulturrevolution". In Shanghai konnte er auf die Unterstützung des Sekretärs des Stadtkomitees Ke Qingshi, des Leiters der Propagandaabteilung des Stadtkomitees Zhang Chunqiao, des Chefredakteurs des Organs des Stadtkomitees Shanghai der Zeitung CPC zählen „Jefang Ribao“ und der Publizist Yao Wenyuan. (19, S. 380)

Mit ihnen diskutierte Jiang Qing auf Anweisung von Mao Zedong unter strengster Geheimhaltung den Inhalt des Artikels über die Kritik an W. Han's Stück. Die Vorbereitung dieser Veröffentlichung dauerte mehrere Monate und wurde am 10. November 1965 veröffentlicht, dem Tag, an dem Mao Zedong in Shanghai ankam, wo er bis zum nächsten Frühjahr blieb und von dort aus den Kampf gegen seine Gegner leitete. Die Veröffentlichung des Artikels „On the New Edition of the Historical Drama ‚The Demolition of Hai Rui‘“ von Yao Wenyuan, dessen Text mehrfach von Mao Zedong persönlich verfasst wurde, wurde von der Partei als Beginn einer neuen politischen Kampagne wahrgenommen, deren Ergebnisse damals nur vermutet werden konnten, aber es war klar, dass der Angriff auf W. Han ein Schlag für Peng Zhen und letztlich für Liu Shaoqi und jene Kräfte in der KPCh war, die versuchten, sich der Umsetzung zu widersetzen von den ehrgeizigen und utopischen Plänen Mao Zedongs und wurde bald von allen Militär- und Parteiposten entfernt. Ihm wurde vorgeworfen, eine Verschwörung vorbereitet zu haben, "... einen Versuch, die Macht in der Armee an sich zu reißen, indem er sich gegen die Partei ausspricht." die den Unwillen der zentralen und lokalen Parteiführung bezeugten, den mörderischen Kampf zu verschärfen, und sich gleichzeitig zu Wort meldeten über das Ausmaß der Opposition gegen den Kurs von Mao Zedong. Die einzige Zeitung, die die Einschätzung abgab, die der Vorsitzende des Zentralkomitees der KPCh wünschte, war „Jefangjun pao“ der Armee. Darin hieß das Stück "großes giftiges Gras". (6, S. 277)

In den folgenden Monaten versuchten Mao Zedong und sein engster Kreis, die Kritikkampagne gegen Wu Han zu intensivieren, während seine Gegner versuchten, sie im Rahmen der "wissenschaftlichen Diskussion" zu halten. Die Haltung im Zentrum und in den Gemeinden zu dem, was geschah, wurde durch Mao Zedongs letzte Zweifel zerstreut, dass die Propagandaabteilung des Zentralkomitees der KPCh, die großen Einfluss genoss, das Parteikomitee der Stadt Peking, seinen Kurs nicht unterstützte. (45)

Nachdem sie Chiang Kai-shek nach Taiwan verdrängt und die Macht im Land ergriffen, reaktionäre Ausländer aus dem Territorium Chinas vertrieben und allen Regierungen der Welt die Schaffung eines neuen kommunistischen Staates angekündigt hatten, nahmen die Kommunisten freundschaftliche Beziehungen zur UdSSR auf. Sie begannen, die Erfahrungen der Sowjetunion zu übernehmen und ihre Wirtschaft zu studieren. Die chinesische Wirtschaft begann vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut zu werden. China ist im Wesentlichen ein neuer Staat des Sowjetblocks geworden. Unabhängig von den früher genehmigten Plänen oder mit den Kosten richtete die Politik des "großen Sprungs" die nationale Wirtschaft auf beschleunigtes Wachstum aus. Im Zuge der Umsetzung der Politik des "Großen Sprungs nach vorne" war die Wirtschaft mit ernsthaften Missverhältnissen konfrontiert und beschleunigte nicht nur das Tempo der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung des Landes und führte es nicht zu einer weiter entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die in China Dutzende Millionen Menschenleben forderte. Die Gesamtzahl der Todesopfer in diesem Zeitraum beträgt etwa 38.000.000. Der Vorsitzende Mao Zedong, der die Wirtschaft des Landes mit einem "großen Sprung" untergraben hatte, wollte auf der politischen Bühne nicht vor unternehmungslustigen Pragmatikern unter Führung von Liu Shaoqi weichen, die Wege fanden, die Situation zu lösen und versuchten, die Folgen der Fehler zu beseitigen gemacht. Er tritt zur Seite und lässt ihnen freien Lauf, wartet darauf, dass sie einen "Fehler" machen, um zuzuschlagen. Weder Liu noch seine Anhänger wissen um den politischen „Feuersturm“, den Mao vorbereitet.

2. "Kulturrevolution "in China. Politik und Praxis

1 Starten "kulturelle Transformationen“

Der erste Aufruf zur „Kulturrevolution“ erfolgte am 18. April 1966 auf den Seiten der Hauptarmeezeitung. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich Mao Zedongs grundlegende Vorstellungen über seine Ziele offensichtlich herausgebildet. Mao Zedong sah die unmittelbare Aufgabe der „Kulturrevolution“ im Kampf gegen „Aufruhr“, die sich unter der künstlerischen, lehrenden, wissenschaftlichen Intelligenz niederließ, die sich Mao Zedong gegenüber kritisch äußern ließ und dadurch das Ansehen des Regimes der persönlichen Macht untergrub von ihm eingerichtet. Sein weitreichenderes Ziel war es, den Widerstand einiger hochrangiger Parteiführer, die "pragmatische" Positionen innehatten, gegen den von ihm aufgezwungenen politischen Kurs auszuschalten. Sowie jene Führer in den Strukturen des Partei- und Staatsapparates, die sie unterstützten. (16, S. 387) Am 7. Mai skizzierte Mao Zedong in einem Brief an Lin Biao sein sozioökonomisches Programm, dessen Umsetzung auch eines der Ziele der "Kulturrevolution" werden sollte. Seine Essenz lief auf die Schaffung geschlossener agroindustrieller Gemeinschaften im ganzen Land hinaus, was eine Fortsetzung seiner Ideen aus der Zeit des „Großen Sprungs nach vorn“ war und teilweise in der „Erfahrung von Dazhai und Daqing“ verwirklicht wurde. Ein neues Element dieses Programms war die Rolle, die im öffentlichen Leben der Armee zu spielen war, die aufgerufen war, ein Modell für die Organisation der Gesellschaft zu werden. Die PLA sollte in „die große Ideenschule von Mao Zedong“ umgewandelt werden. (9, S. 250)

Die Ziele der „Kulturrevolution“ skizzierte Mao Zedong auf einer erweiterten Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh im Mai 1966 in Peking. Das Pathos des Treffens bestand darin, einen offenen Kampf gegen Personen zu erklären, „die in der Partei an der Macht sind und den kapitalistischen Weg gehen“. Persönlich wurden bei dem Treffen Peng Zhen, Luo Ruiqing und Lu Dingyi kritisiert, die von ihren Parteiposten entfernt wurden. Unmittelbar nach dem Ende des Treffens wurde eine neue „Gruppe für Angelegenheiten der Kulturrevolution“ gebildet, die sich aus Personen zusammensetzte, denen Mao Zedong vollkommen vertrauen konnte. Es wurde von Chen Boda geführt und umfasste Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan und Kang Sheng. Seit Ende August wurden die Funktionen des Leiters der Gruppe, die die Schlüsselstruktur bei der Entfesselung und Durchführung der „Kulturrevolution“ war, von Jiang Qing wahrgenommen, der formell keine herausragenden Posten in der KPCh innehatte. So sollte der Leiter der größten politischen Kampagne, die im Namen der Partei angekündigt wurde, eine Struktur sein, die keinen Rechtsstatus hatte. Der von Mao Zedong bei dem Treffen errungene Sieg war hart für ihn und führte zu der Überzeugung, dass eine Minderheit der Parteiführung auf seiner Seite sei und sich die Mehrheit der Umsetzung seiner Pläne widersetzen würde. Deshalb beschloss Mao, dass eine neue Generation von Revolutionären ausgebildet werden sollte, um seine Arbeit fortzusetzen. (14, S. 45)

Die Jugend musste sich gegen Regierung und Partei erheben. Alles begann mit einer Protestbewegung von Gymnasiasten. Sie verurteilen Führung Bildungsinstitutionen und vor allem die Parteibürokratie. Im Mai hängt ein junger Philosophielehrer ein Plakat an die Wand, auf dem er die Reaktionäre der Universitätsverwaltung aufruft. Mao unterstützt sie und die Frau Nei Yangqi wird im ganzen Land berühmt. Die erste Salve dessen, was später als „große proletarische Kulturrevolution“ bekannt werden sollte, wurde abgefeuert. Maos letzter Versuch besteht darin, dafür zu sorgen, dass revolutionäre Ideen in China nach seinem Tod weiterleben. In nur wenigen Tagen wird die Bewegung außerordentliche Stärke gewinnen. (10, S. 299)

Sechs Wochen später greift Mao erneut in das Leben des Landes ein. Diesmal alleine. Nachdem er vier Jahre im Schatten gewartet hatte, kehrte Mao zurück.

Die Armee, in der sich Maos Personenkult zuerst formierte, gibt den Ton an. Mao kehrt nach Peking zurück. Anfang August kritisiert er Liu und Deng dafür, dass sie die Probleme der Schüler nicht lösen. Ernennung von Verteidigungsminister Lin Biao. Und der Dauphin Liu Shaoqi wird in den Schatten gedrängt. Zu Maos Freude beginnt sich Chinas politisches Gravitationszentrum zu verschieben. (11, S. 43)

Im Morgengrauen des 18. August 1966 inspiziert Mao persönlich seine jungen Unterstützer. Eine Streitmacht von mehr als einer Million, die seinem Aufruf folgt, sich für die Reinheit der chinesischen Revolution einzusetzen.

Die Rotgardisten, deren Bewegung sich bald in verfeindete Fraktionen aufspalten wird, leisten einen Eid, ihr Leben für die gerechte Sache des Parteivorsitzenden zu geben. (25, S. 290)

Nachdem er einige Zeit im Schatten verbracht hatte, kehrte der Vorsitzende Mao zur Regierung des Landes zurück, erlangte seine unbestreitbare Autorität zurück und stellte eine Armee zusammen, um eine weltweite Säuberung in den Reihen der chinesischen Regierung durchzuführen, seine Macht weiter zu stärken und seine Arbeit in der Zukunft fortzusetzen.

2.2 Bewegung „Rote Garden "

Die im Kampf gegen den Revisionismus eingesetzte Kraft war die Jugend, vor allem Studenten und Gymnasiasten. Dahinter stand ein präzises politisches Kalkül, um sich die weltliche Unerfahrenheit und Ungeduld junger Menschen zunutze zu machen, die gewissermaßen die Ausweglosigkeit der Situation empfanden, als die Partei in eine nach eigenen internen Gesetzen existierende Kapitalgesellschaft umgewandelt wurde die darin besteht, die erworbene Position und die damit verbundenen Privilegien zu bewahren. Es ist unmöglich, einige romantische Motive auszuschließen, die mit der Hoffnung verbunden sind, dass junge Menschen, die nicht mit Ämtern und pragmatischen Erwägungen belastet sind, die Kraft werden können, die fähig ist, revolutionäre utopische Pläne zu verwirklichen. (19, S. 34)

„Der Vorsitzende Mao ist unser Kommandeur. Wir gehorchen den Befehlen des großen Kommandanten und müssen dem Vorsitzenden Mao aufmerksam zuhören. Dann wird die Kulturrevolution reibungslos voranschreiten und große Siege erwarten uns. Wir wollen die alten Gedanken, die Kultur, die Gewohnheiten und die alten Bräuche zerstören der Ausbeuterklasse. Lasst uns die Schädlinge loswerden. Lasst mich alle Hindernisse zerstören.“ (34, S. 190)

Lin Biaos Befehle, alles zu zerstören, werden in ganz China laut.

Schilder, die die Roten Garden für bürgerlich halten, entfernen und zerstören sie. Straßennamen werden geändert, ältere Schilder werden abgerissen und mit Hämmern zertrümmert. Menschen werden wie Sachen behandelt.

Als die Proteste der Roten Garden begannen, setzte eine neue Welle von Durchsuchungen und Beschlagnahmen ein. (48)

Lin Biao: „Der Vorsitzende Mao lehrt uns, dass wir uns auf uns selbst verlassen müssen, um eine Revolution zu schaffen. Befreien Sie sich, erheben Sie sich zu unserer vollen Größe und studieren Sie, wer immer Sie sind – wir rufen revolutionäre Lehrer und Studenten aus Peking oder aus anderen Teilen des Landes auf auf Sie, alle Bourgeois zu zerstören Erhebe den Gedanken an Mao Zedong! Es lebe die Kommunistische Partei Chinas! Es lebe der siegreiche Gedanke an Mao Zedong! Dies ist eine spontane Jugendbewegung, die sich gegen die Führung der Parteikomitees, Professoren und Lehrer richtet dem Vorsitzenden des Zentralkomitees der KPCh nicht loyal genug. Tatsächlich wurde die Bewegung der Roten Garde von oben inspiriert von denen, die im engsten Kreis von Mao Zedong waren. Das erste Flugblatt (dazibao) gegen den Rektor der Peking-Universität, Lu Ping, der die Unterstützung des Parteikomitees der Stadt genoss, das Ende Mai an der Peking-Universität veröffentlicht wurde, war von Kang Shengs Frau inspiriert. Sie war es, die diese Idee dem Sekretär des Parteikomitees der Philosophischen Fakultät der Nie Yuanzi-Universität vorstellte. Bald breitete sich die Hongweibing-Bewegung auf andere Bildungseinrichtungen der Hauptstadt aus. (25, S. 82)

Die Kritik, die an der Leitung der Bildungseinrichtungen geübt wurde, erstreckte sich auch auf die Landesparteiführung, vor allem bezogen auf die ideologische Arbeit. Es gab einen massiven Wechsel der Leiter der Provinzpresse. Zusätzliche Militäreinheiten wurden nach Peking entsandt, um die Positionen der „Linken“ zu stärken. Im Sommer 1966 erreichte die "Kulturrevolution" ein großes Ausmaß: In Bildungseinrichtungen wurden Massenprozesse abgehalten, in denen Parteifunktionäre und berühmte Professoren nicht nur kritisiert, zu unvollkommenen Verbrechen gezwungen, sondern auch in Narrenkostümen gedemütigt wurden Kappen, und einfach geschlagen . Es gab auch die ersten Opfer. Nicht nur die Parteikomitees, sondern auch die Organe des chinesischen Komsomol wurden in die Flucht geschlagen. Von Anfang an erhielt die Bewegung der Roten Garden einen organisierten Charakter, der den militärischen Strukturen ähnelte. Die Armee beteiligte sich direkt an ihrer Entwicklung und schuf spezielle Punkte für den Empfang der Roten Garden, Kommunikationszentren, die mit Fahrzeugen, Druckgeräten und Finanzen ausgestattet waren. Jeder Gruppe von 20-30 Personen wurde ein Soldat zugeteilt, der aufgefordert wurde, ihnen militärische Disziplin beizubringen und Kontrolle auszuüben. Um die Erfahrung der Hauptstadt zu verbreiten, durften die "Roten Garden" auf öffentlichen Kosten mit allen Verkehrsmitteln durch das Land reisen. In der Zeit vom Herbst 1966 bis zum Frühjahr 1967 wurden mehr als 20 Millionen Mitglieder der Rotgardistenbewegung allein auf der Schiene transportiert, was etwa 30 % des gesamten Schienenverkehrs ausmachte. In dieser Situation wurde das nächste XI. Plenum des Zentralkomitees der KPCh (August 1966) abgehalten. Mitglieder des Zentralkomitees, die damals unterdrückt worden waren, beteiligten sich nicht mehr an seiner Arbeit, und Vertreter von „revolutionären Massenorganisationen“ traten an ihre Stelle. Als Reaktion auf den Bericht von Liu Shaoqi, der keine Unterstützung von Mao Zedong fand, veröffentlichte dieser sein eigenes Dazibao mit dem Titel „Offenes Feuer auf das Hauptquartier“. Der Name des Hauptführers des „bürgerlichen Hauptquartiers“, gegen den sich das Flugblatt richtete, wurde noch nicht offen genannt, aber den Anwesenden war klar, wer genau gemeint war. Das Plenum unterstützte Mao Zedong bei der Entfaltung der „Kulturrevolution“, bekräftigte seine „Ideen“ als Leitideologie der Partei und wechselte die Führung. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De und Chen Yun verloren ihre Positionen als stellvertretende Vorsitzende der Partei, nur Lin Biao konnte diesen Posten behalten. Infolge der getroffenen Entscheidungen hörte das Sekretariat des Zentralkomitees unter der Leitung von Deng Xiaoping tatsächlich auf zu arbeiten, und die Macht im Zentrum lag vollständig in den Händen von Mao Zedong und seinen Mitarbeitern. Im Herbst 1966 wurde Peking von Rotgardisten aus dem ganzen Land überrannt. Hier wurde eine Reihe von Kundgebungen organisiert, an denen insgesamt mehr als 10 Millionen Menschen teilnahmen, vor denen die obersten Führer des Landes, angeführt von Mao Zedong, sprachen. Auf einer der Kundgebungen sprach Mao Zedong vor den Jugendlichen, die für das Mobbing und oft die Folter von denen verantwortlich waren, die als Gegner von Mao Zedong galten, die Niederlage von Parteikomitees: "Ich unterstütze Sie nachdrücklich!" (19, S. 65)

Im Dezember 1966 wurden in den Städten Abteilungen von "Rebellen" (zaofan) gebildet. Dazu gehörten die arbeitende Jugend, deren Aufgabe es war, die „Kulturrevolution“ über die Bildungseinrichtungen hinaus auf Unternehmen und Organisationen auszuweiten, die alle gesellschaftlichen Strukturen umfassen sollten.

Die ersten Roten Garden erschienen am 29. Mai. Sie waren 12- bis 13-jährige Mittelschüler, die rote Baumwollarmbänder mit gelben „Hong Wei Bing“-Schildern an ihren Ärmeln trugen. Ihre erste Tat war ein Angriff auf die Qin-hua-Universität. Bald schlossen sich ihnen Kinder jeden Alters, Studenten und vor allem Mitglieder der CCP Youth Union an, die mit Maos Zustimmung gegen ihre offizielle Führung rebellierten und deren Banden die Straßen eroberten. Zu Beginn des Sommers kam das gesamte Bildungssystem zum Erliegen, als Lehrerinnen und Lehrer entsetzt flohen (diejenigen, die das Glück hatten, nicht gefangen genommen und „umerzogen“ zu werden).

Später gab es einige Missverständnisse der Kulturrevolution im Westen. Sie wurde als Rebellion der Intellektuellen dargestellt. In Wirklichkeit war es genau das Gegenteil. Es war eine Revolution der Analphabeten und Analphabeten gegen die Intellektuellen oder, wie sie auch genannt wurden, „bebrillten“. Es war eine Fremdenfeindlichkeit, die sich gegen diejenigen richtete, "die dachten, dass der Mond im Ausland voller sei".

Die Führung des Landes wusste, dass die Roten Garden Menschen schlugen. Es wurde jedoch immer wieder gesagt, dass die Menschen von den Roten Garden lernen und sie willkommen heißen sollten. Die implizite Unterscheidung zwischen der Zerstörung bürgerlicher Ideen und der Eliminierung der Träger dieser Ideen ist schnell vergessen. In den folgenden Wochen wurden Zehntausende Menschen in Peking angeklagt und zu Brei geschlagen, Hunderte starben. Dieser Geist wurde im ersten Jahr der „Kulturrevolution“ auf jede erdenkliche Weise geschürt und unterstützt. Der Armee wurde ebenso wie der Polizei befohlen, nicht zu berühren. Mao sagte, junge Champions sollten ihre eigenen Fehler machen, aus ihnen lernen und sich selbst korrigieren. Wir sollten nicht mit Hinweisen und Kritik hinter ihnen stehen. China versinkt langsam aber sicher im Chaos. Journalisten war es verboten, Hinrichtungen und Schläge zu fotografieren. Und die Zeitungen schrieben nur über gute Ereignisse und platzierten Bilder von jubelnden Menschenmengen. Opfer hochrangiger Beamter werden bei Massenversammlungen in Fußballstadien öffentlich gedemütigt. Plakate mit durchgestrichenen Namen werden ihnen um den Hals gehängt, wie gewöhnliche Verbrecher, die auf ihre Hinrichtung warten. (13, S. 80)

Das erste „dazibao“ in Peking, adressiert und voller Angriffe gegen die Universitätsbehörden, wurde von dem Philosophielehrer Nie Yuancu zugeklebt.

Auf dem Dazibao war zu lesen: "Warum hast du solche Angst vor dem Dazibao? Dies ist ein Kampf auf Leben und Tod gegen die Schwarze Gang!" In einer Woche hängten 10.000 Studenten 100.000 „türgroße“ Dazibao auf, deren Schriftzeichen oft eine Höhe von 1,20 Metern erreichten. Die Sätze wurden wiederholt: "Es wird nicht für Sie funktionieren ... unsere Geduld ist erschöpft." Dann begann die erste Gewalt. Wütende Straßenbanden schnitten den Mädchen die langen Haare ab, zerrissen die nach ausländischer Mode genähten Hosen der jungen Männer. Friseuren wurde verboten, Pferdeschwanzfrisuren zu machen, Restaurants wurden angewiesen, einfachere Menüs zuzubereiten, und Geschäfte wurden angewiesen, keine Kosmetika, geschlitzten Röcke, dunkle Brillen, Pelzmäntel und andere schicke Waren zu verkaufen. Zertrümmerte Leuchtreklamen. Entlang der Straßen wurden riesige Scheiterhaufen angezündet, auf denen verbotene Waren vernichtet wurden, darunter (wie in der Ausstellung "Beschlagnahmte Waren" gezeigt) Seiden- und Brokatstoffrollen, Gold- und Silberschmuck, Schach, antike Truhen und Schränke, die gespielt wurden Karten, Nachthemden, Fracks, Zylinder, Jazzplatten und alle Arten von Kunstwerken. Die Roten Garden schlossen Teehäuser, Cafés, unabhängige Privattheater und alle privaten Restaurants, erlaubten umherziehenden Musikern, Akrobaten, Künstlern nicht zu arbeiten, verboten Hochzeiten und Beerdigungen, es war auch verboten, Händchen zu halten und Drachen zu steigen. In Peking wurden die alten Mauern zerstört, der Bei-Han-Park und die Nationalgalerie der Schönen Künste geschlossen. Bibliotheken wurden auf den Kopf gestellt und geschlossen, Bücher verbrannt. Aber obwohl einige Bibliotheken noch geöffnet waren, trauten sich nur wenige, sie zu besuchen. Zehn Jahre später sagte Deng, dass während der Kulturrevolution von den achthundert Ingenieuren des Nichteisenmetall-Forschungsinstituts nur vier es gewagt hätten, die Bibliothek des Instituts zu besuchen.

Es gab keine Macht, die sich diesen Aktionen widersetzen konnte. Als sich Ladenbesitzer und andere betroffene Schichten an die Polizei wandten, wurden sie an den „Beschluss des Zentralkomitees der KPCh zur Großen Proletarischen Kulturrevolution“ (1. August 1966) erinnert, der lautete: „Die einzige Methode ist die Selbstbefreiung der Massen... glaubt den Massen, zählt auf sie und respektiert ihre Initiative.... Fürchtet euch nicht vor Unruhen... Lasst die Massen sich selbst erziehen... Ergreift keine Maßnahmen gegen Universitätsstudenten, Schüler der Sekundarstufe und Grundschulen.... Sogar Parteiführer, die versuchten, die Roten Garden einzudämmen, wurden mit Mützen und Plakaten, die faule Studenten normalerweise zur Strafe trugen, durch die Straßen geführt.

Nachdem die Bewegung Fahrt aufgenommen hatte, wurde Gewalt alltäglich und dann allgegenwärtig. Die Führer der Roten Garden stammten wahrscheinlich aus den untersten sozialen Schichten. Einige von ihnen waren nur Straßendiebe und Hooligans, die dicke Ledergürtel mit Messingschnallen trugen. Ihre Dazibao hießen: „Koch ihn in Öl“, „Zerschmettere den Kopf seines Hundes“ und dergleichen. Frauen und Männern, die als „Geister und Monster“, „böse Elemente“ und „Konterrevolutionäre“ eingestuft wurden, wurden die Köpfe rasiert. Später war in einigen Auszügen aus der "politischen Debatte" zu lesen: "Natürlich ist er Kapitalist. Er hat eine Garnitur aus einem Sofa und zwei Sesseln." Aus diesem Grund wurden Hunderttausende von Privathäusern eingebrochen und ausgeraubt. Aber die Roten Garden griffen auch staatliche Institutionen an und zwangen Beamte, ihnen Archive auszuhändigen, und drohten, sie als "Werkzeuge der Revisionisten" zu entlarven. Das Außenministerium wurde von der Bande des ehemaligen kleinen Beamten Yao Teng-shan übernommen. Er rief alle Botschafter bis auf einen zurück, degradierte sie und schickte sie zu kleineren Aufgaben. Seine Notizen an andere Staaten waren im Stil des Hongweiping dazibao verfasst und wurden höflich zurückgeschickt mit der Bitte, dass künftig alle Briefe vom Vorsitzenden des Ministerrates, Zhou, unterzeichnet werden sollten. Aber auch Zhou, immer das ruhige Zentrum des chinesischen Lebens in allen Theaterproduktionen Maos, schien nun in Gefahr zu sein. Obwohl die Roten Garden keinen der Spitzenleute töten durften, starben dennoch viele im Gefängnis. Liu selbst wurde (1973) in seinem eigenen Dreck auf dem eisigen Boden einer Betonkammer zum Sterben zurückgelassen. Und auf einer niedrigeren Ebene wurden die Todesfälle zunehmend katastrophal. Etwa 400.000 Menschen wurden getötet. (44, S. 29)

In der Zwischenzeit regierte Jiang Qin die Welt der Kultur und sprach auf überfüllten Kundgebungen, denunzierte den Kapitalismus (von dem sie behauptete, er habe die Kunst zerstört), Jazz, Rock'n'Roll, Striptease, Impressionismus, Symbolismus, abstrakte Kunst, Modernismus - "mit einem Wort, Dekadenz und Gräuel, die den Verstand der Menschen vergiften und verderben.“ Ihre Reden von der Tribüne waren in der Art des Chefs der Geheimpolizei, Kang Sheng, aufgebaut, mit dem sie oft gesehen wurde.

In der zweiten Hälfte des Jahres 1966 unterstanden praktisch alle großen kulturellen Organisationen Chinas seiner Armeeorganisation. Alle alten Rechnungen, teilweise bis in die 1930er Jahre zurückgehend, wurden in der Welt des Theaters und Kinos beglichen. Führende Regisseure, Drehbuchautoren, Dichter, Schauspieler und Komponisten wurden beschuldigt, „Ausländern unterwürfig zu sein“, „ausländische Teufel zweiter Klasse“ zu loben, „die Boxer zu verspotten“ (die damals als Kulturhelden angesehen wurden) und gewöhnliche Chinesen als solche darzustellen „Prostituierte, Opiumraucher, Betrüger und herumhackende Frauen“, wodurch ein „Minderwertigkeitskomplex in der Nation“ entsteht. "Boxer" - Mitglieder einer geheimen antikolonialen Gesellschaft, die 1900 die "Boxer-Rebellion" auslöste. Sie befahl den Roten Garden, „die Schwarze Linie auszurotten“, „die Masken herunterzureißen“, die Filme, Lieder und Theaterstücke der „Linie der nationalen Demütigung“ zu zerstören und Mitglieder der „Schwarzen Gang“ „herauszuziehen“. " (31, S. 383) Am 12. Dezember 1966 wurden viele „Staatsfeinde“, der frühere Bürgermeister von Peking und alle Theater- und Filmregisseure, deren Wege sich jemals mit Jiang Qin gekreuzt hatten, gezwungen, im Arbeiterstadion davor zu marschieren von 10.000 Menschen, mit schweren Holzplakaten um den Hals. Einer der schlimmsten Aspekte der Kulturrevolution war die Behandlung von Ehefrauen, die schwereren Demütigungen ausgesetzt waren als ihre Ehemänner. Am 10. April 1967 zum Beispiel wurde Lius Frau in einem engen Abendkleid, hochhackigen Schuhen, einem englischen Strohhut und mit Totenköpfen bemalten Tischtennisballperlen vor 300.000 Menschen auf dem Tsinghua-Campus herausgezerrt auf ihnen. . Die Menge sang: "Nieder mit gehörnten Teufeln und Schlangengöttern!" Jiang Qins Abteilungen beschlagnahmten Radio- und Fernsehstationen, Zeitungen und Zeitschriften; Sie beschlagnahmten Kameras und Filme, stellten Studios auf den Kopf, um nach Hinweisen zu suchen, beschlagnahmten Filme und veröffentlichten sie neu bearbeitet, verweigerten den Zugang zu Drehbüchern, Souffleur und Partituren. Die meisten Künstler wagten es nicht, ihre Namen unter die Gemälde zu schreiben, sondern verwendeten stattdessen den Slogan „Zehntausend Jahre Leben des Vorsitzenden Mao“. „Ich befehle“, sagte Jiang Qin, „mit einem Hammer in der Hand, alle alten Regeln anzugreifen.“ Sie besuchte die Proben des Central Philharmonic Orchestra, unterbrach sie und zwang den Chefdirigenten Lee Te-long, wütend zu schreien: "Du hast mich mit einem Hammer geschlagen!" Sie zwang Komponisten, Werke zu schreiben, die zuerst für die „Massen“ freigegeben und dann unter Berücksichtigung ihrer Reaktion überarbeitet wurden. Sie beschwerte sich, dass sie sie „mit einem Hammer schlagen“ musste, um sie zur Unterwerfung zu zwingen und „fremden Einfluss“ zu überwinden. Einige ihrer Anhänger nahmen ihre Worte wörtlich und zertrümmerten die Hände eines im Westen ausgebildeten Pianisten. Hämmer, Fäuste, Schläge und Kämpfe waren die Zeichen der revolutionären Kunst. Nachdem er mit dem Ballett begonnen hatte, verbot Jiang Qin die „orchideenförmigen“ Finger sowie das Öffnen der Handflächen, bevorzugte Fäuste und scharfe Bewegungen und stellte nachdrücklich „Hass auf die Grundbesitzerklasse“ und „Entschlossenheit, Rache zu nehmen“ dar. (21, S. 190) Durch das Verbot fast aller künstlerischen Ausdrucksformen im Jahr 1966 versuchte Jiang Qin verzweifelt, diese Lücke zu füllen. Es wurden nur wenige Werke geschrieben: zwei Orchesterstücke, das Klavierkonzert von Yellow River und die Sha Chia-ping-Symphonie, vier Opern und zwei Ballette – alle acht wurden als Yang-Pan Si oder „vorbildliches Repertoire“ bezeichnet. Es gab auch eine Reihe von Skulpturen mit dem Titel "Der Hof der Renteneintreiber" und mehrere Gemälde, von denen das berühmteste ein Porträt von Mao in einem blauen Gewand ist, das die Arbeitsbedingungen in einem Bergwerk in den frühen 1920er Jahren untersucht. Aufgrund von "Sabotage" (sie beschwerte sich später) wurden nur wenige Filme gedreht; Ihre Schauspieler und Schauspielerinnen erhielten "schlechte Umkleidekabinen", keine warmen Mahlzeiten, und ihre Bühnen und Filmsets hatten häufige Stromausfälle.

Die Kulturrevolution war in erster Linie ein Versuch, die Denkweise der Menschen zu ändern, die alte Denkweise und die damit verbundenen Verhaltensweisen auszurotten. Ehemalige Gutsbesitzer und Kapitalisten wurden gezwungen, Hemden mit der Aufschrift „bürgerliches Element“ zu tragen, kämpferische Jugendliche nahmen an ihrer Zwangsumschulung teil. Einer von Maos populärsten Sätzen unter den Rebellen war „Ohne Zerstörung gibt es keine Schöpfung“ – zuerst zerstören, dann wird etwas Neues auf dem verbleibenden Fundament wachsen. Und dann sollte die Welt besser werden, aber das tat sie natürlich nicht. Alles wurde viel schlimmer. Die jahrhundertealte Geschichte Chinas hat noch keine Zerstörung in einem Ausmaß erlebt, das dem der Roten Garden gleicht. Im ganzen Land bis nach Tibet verwüsteten sie Klöster und machten sie dem Erdboden gleich. Die wichtigsten Denkmäler, wie die Verbotene Stadt, wurden vom Orden von Zhou Enlai bewacht. Ansonsten wurde Maos Stoßtrupp freie Hand gelassen. Mao galt als Personifikation der Wahrheit. Alles, was er sagte, wurde auf Glauben genommen. Ein Satz des Vorsitzenden Mao war zehntausend Worte einer anderen Person wert. Wenn jemand zu zweifeln wagte, stellen Sie Fragen - eine solche Person könnte sofort als gefährlich angesehen werden, wie ein wildes Tier, und er blieb normalerweise buchstäblich nicht lange am Leben. Alle Ideen, die Maos Gedanken widersprachen, und Gegenstände, die sie verkörperten, mussten zerstört werden. Im ganzen Land werden Kirchen geschlossen, religiöse Symbole zerstört. Anstelle der Statuen der Jungfrau Maria erscheinen Porträts von Mao. Eine Form der Anbetung wird durch eine andere ersetzt. Dies ist nicht nur ein Personenkult eines Anführers, sondern eine vollwertige Religion. Alle Chinesen sollten sich jeden Tag an Maos Schriften orientieren. Vom einfachen Eisenbahner bis zum hochrangigen Beamten musste jeder Chinese ständig beweisen, dass sein Herz voller Liebe für Mao war. Aber der Staat befand sich in einem Zustand der Stagnation. Seit Anfang 1967 wurden in den Städten und Provinzen Chinas die ehemaligen Parteiorganisationen, die jetzt zu Hochburgen des Revisionismus erklärt wurden, durch neue Autoritäten ersetzt - die sogenannten "revolutionären Komitees", die aus Soldaten, Arbeitern und Parteiveteranen bestehen blind loyal gegenüber Mao. 1967 betraf die von Mao eingeleitete grandiose Säuberung auch die höchsten Ränge der Parteimacht. Marschall Peng Dehuai war von 1928 an Maos Verbündeter, bis er es wagte, die Politik des großen Sprungs nach vorne des Vorsitzenden zu kritisieren. Jetzt ist er zum Objekt der Verfolgung geworden. Zhang Wentian, Maos Vorgänger, der in den 1930er Jahren als Generalsekretär des Zentralkomitees der Partei fungierte, blieb ebenfalls nicht von Anschuldigungen verschont. Im April wurde Liu Shaoqi beschuldigt, ein Abtrünniger und Verräter zu sein, der seine Taten versteckt wahres Gesicht. Von allen Ämtern innerhalb und außerhalb der Partei entbunden. Bei der Erfindung des Falls gegen Liu Shaoqi spielte Jiang Qingn zusammen mit dem Leiter des Sicherheitskomitees, Kang Shen, eine führende Rolle. Seine Geheimpolizei sammelte Beweise nicht nur gegen Liu, sondern auch gegen andere hochrangige Parteifunktionäre, die bei Mao in Ungnade gefallen waren. (28, S. 293)

Nach der Entrückung von 1966, als Mao über den Fluss schwamm und sein Personenkult seinen Höhepunkt erreichte, begann China in einen Bürgerkrieg zu schlittern. Am 5. Februar 1967 gründeten Maos Handlanger in Shanghai eine „Kommune“ – ein Zeichen dafür, dass er immer noch von der Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ seufzte. Im Mittelpunkt der Kommune standen Hafenarbeiter, insbesondere die 2.500 militanten Arbeiter der fünften Lade- und Entladezone, die an einem Tag (Juni 1966) 10.000 Dazibao schrieben und aufhängten. 532 Arbeiter in dieser Zone weigerten sich, der Kommune beizutreten. Dazibao wurden gegen sie geschrieben, und als Strafe wurden sie gezwungen, hohe Mützen und berüchtigte Dazibao mit den Aufschriften „Dorf der vier Familien“ und „Anti-Partei-Clique“ zu tragen. Ihre Häuser wurden geplündert, und sie selbst wurden zu einem "symbolischen" Tod verurteilt, der leicht zu einem echten werden konnte. Der Zweck der Shanghaier Kommune war es, die Gründung anderer Kommunen in China zu signalisieren. Aber die Arbeiter reagierten darauf nicht. Tatsächlich wehrten sie sich oft gegen Angriffe der Roten Garden auf ihre Fabriken. Sogar in Shanghai organisierten die Stadtbehörden "Scarlet Squads" gegen die Roten Garden. Beide Seiten verfügten über eine Vielzahl von Lautsprechern, aus denen von morgens bis abends ohrenbetäubende Kampfparolen zu hören waren: „Die Februar-Machtergreifung ist illegal“, „Wir begrüßen die Februar-Machtergreifung.“ Mit Fahrradketten und Schlagringen wurden Entführungen, Folterungen und Massaker begangen, "Truppen" wurden von einem Ende der Stadt zum anderen verlegt. Universitäten bildeten Privatarmeen. Das "Chin-Kangshan-Bataillon" der Tsing-hua-Universität, eine "Elitegruppe" der extremen Linken, führte mit Bambusspeeren ständige Kämpfe gegen "Geister und Monster". improvisierte Waffe und gepanzerte Fahrzeuge. Es gab weitere Unterabteilungen: Five-One-Six, die Gemeinde New Peita, die Gemeinde des Instituts für Geologie "Aleet Vostok" und die Fraktion "Sky" des Instituts für Luftfahrt. Sie wurden in Fabriken und Nichtuniversitätsstädten nachgeahmt.

Mit Chinas Rückzug zurück zu organisiertem Bandenkrieg und Militärdiktatur begann sich so etwas wie feudale Anarchie zu entwickeln. Im Juli 1967 kam es in Wuhan zum sogenannten „Aufruhr“. In Wirklichkeit war es ein groß angelegter Kampf zwischen den Arbeitern der Roten Garde und einer konservativen Gruppe von Arbeitern, die als „Millionen Helden“ bekannt sind. Der Kommandeur der örtlichen Armeeeinheit stellte sich auf die Seite der Helden. Chou En-lai wurde geschickt, um den Frieden wiederherzustellen. Glücklicherweise gelang es ihm zu fliehen und sein Leben zu retten. Zwei seiner Begleiter wurden gefasst und gefoltert. Daraufhin formulierte Jiang Qin den Slogan „Verletze klug, aber verteidige mit Gewalt“ und verteilte eine große Anzahl Waffen an die Roten Garden.

Die Gewalt erreichte gegen Ende des Sommers 1967 ihren Höhepunkt. Wie üblich war Mao zu diesem Zeitpunkt besorgt über das, was er getan hatte, und gleichzeitig müde von der endlosen Verwirrung. Wahrscheinlich sagte er Jiang Qin, er solle damit aufhören. Und im September kündigte sie an, dass Gewalt nur verbal sein und Maschinengewehre nur dann eingesetzt werden sollten, wenn "absolut notwendig". Diejenigen, die nicht gehorchten, wurden beschuldigt, "eine Festung in den Bergen zu halten". Die Angriffe auf die britische Botschaft und ihr Personal waren das Werk von „Ultralinken, angestiftet von der Clique des 16. Mai“. Mao übernahm auch. „Die Situation hat sich schneller entwickelt, als ich erwartet hatte", sagte er vor dem Zentralkomitee. „Ich bin nicht beleidigt, wenn Sie sich über mich beschweren." Dass Außenminister Chen Yi durch die Verhöre der Roten Garden 12 Kilo abgenommen habe, ärgerte ihn: "In diesem Zustand kann ich ihn ausländischen Gästen nicht zeigen." "Junge Brandstifter" und "Teufel" wurden aufgefordert, in die Schulen zurückzukehren. Zerstreute die Shanghaier Kommune. „Jetzt ist China wie ein Land, das in achthundert Fürstentümer geteilt ist“, beklagte er sich. (10, S. 414)

Im November 1968 trifft sich das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei in Peking, um sich auf den Tag vorzubereiten, an dem Mao entscheidet, dass das Chaos schon lange genug andauert. Lin Biao hält die Grundsatzrede. Jiang Qingn und andere Mitglieder des linken Flügels der Partei wurden inoffiziell für bestimmte Positionen im Präsidium vorgesehen. Als Ergebnis der Abstimmung wird Liu Shaoqi, der unter Hausarrest steht, dauerhaft aus der Partei ausgeschlossen. An seiner Stelle ernennt Mao Lin. Und das nicht nur als sein Stellvertreter, sondern auch als sein Nachfolger. Die Rotgardisten, die die von Mao gestellten Aufgaben erfüllt haben, werden zur Arbeit aufs Land geschickt. Bevor sie gehen, geloben sie ihm die Treue. Revolutionäre Eltern, die dem Vorsitzenden Mao unendlich treu sind, schicken ihre Kinder aufs Land, um als Bauern zu arbeiten. Und viele von ihnen wurden bitter enttäuscht. In armen Gegenden waren die Lebensbedingungen schlimmer, als sie es sich je hätten vorstellen können. Mao Zedong schickte alle Studenten in die ländlichen Gebiete, und dort sahen sie, dass zig Millionen Bauern in chinesischen Dörfern ein erbärmliches Dasein fristeten. Sie lebten unter schrecklichen Bedingungen. Und die ehemaligen Roten Garden begannen, an der Überlegenheit des Sozialismus gegenüber anderen Systemen zu zweifeln, und waren infolgedessen davon völlig enttäuscht. Nach einem halben Jahr konnte Mao endlich einen Parteitag einberufen. Die erste seit 11 Jahren, die den erfolgreichen Abschluss der Kulturrevolution verkündete. Die neue Parteisatzung nannte Lin Biao als Maos engsten Mitarbeiter. Noch nie hatte ein Kollege des Vorsitzenden eine solche Ehre erhalten. Mao hatte das Gefühl, endlich eine stabile politische Kontinuität geschaffen zu haben. Vertreter der Armee, die während der „Kulturrevolution“ zur führenden politischen Kraft des Landes wurde, besetzten Schlüsselpositionen. In seiner Schlussrede, seiner letzten öffentlichen Ansprache, drückt Mao seine Zufriedenheit über den Verlauf der Ereignisse aus. (6, S. 350)

Während der 10 Jahre der „Kulturrevolution“ wurden 4.200.000 Menschen verhaftet; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; mehr als 71.200 Familien haben sich vollständig aufgelöst. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein ernsthafter Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen chinesischer Wissenschaft und Wissenschaft Industrieländer. Während der "Kulturrevolution" ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleproduktion ging zurück, das Volumen des Schienenverkehrs ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind gesunken und die Ausgaben gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. "Rebellen" und "Hongweipings" zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende von alten chinesischen Denkmälern, Büchern, Gemälden, Tempeln usw. wurden zerstört Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution betraf sowohl das Christentum als auch den Katholizismus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt.

3. Sozioökonomische und politische Folgen der „Kulturrevolution“

In den letzten Jahren von Mao Zedongs Leben und seiner Amtszeit in den höchsten Führungspositionen der Partei befand sich die VR China in einer schweren Krise. Mao Zedong und Zhou Enlai waren zu dieser Zeit schwer krank. Dies wirkte sich auch auf die Situation im Land aus. Mao Zedong versuchte vor seinem Tod, seine Haltung gegenüber dem Kampf innerhalb Chinas und in der KPCh gegen den „Revisionismus“ zu festigen. (42, S. 50)

Gleichzeitig sahen er und seine Anhänger, dass in der Partei durch die „Kulturrevolution“ eine Konfrontationssituation zwischen den Nominierten der „Kulturrevolution“ und den allmählich zurückkehrenden alten Parteiführern entstand antreiben. Die erste bot beharrlich an, die „Kulturrevolution“ zu wiederholen. 1973-1976. Es wurden mehrere politische Kampagnen durchgeführt, von denen jede unter dem Motto "Vertiefung und Entwicklung der Kulturrevolution" stand. Wang Hongwens Bericht auf dem 10. KPCh-Kongress zitierte ausdrücklich Worte aus Mao Zedongs Brief an Jiang Qing über die Notwendigkeit, alle sieben bis acht Jahre eine „Kulturrevolution“ zu starten. Die Kampagne „Kritik an Lin Biao und Konfuzius“ wurde erstmals im Januar 1974 gestartet und bis Februar 1975 fortgesetzt (42, S. 51).

Die Befürworter der „Kulturrevolution“ taten ihr Bestes, um sich dem Rehabilitationsprozess und der Rückkehr an die Macht von Persönlichkeiten wie Deng Xiaoping zu widersetzen. Besonderes Augenmerk legten sie auf die Verbreitung des Slogans „Gegen den Strom“, der an einigen Stellen als Kampf gegen die „rechte Abweichung“ interpretiert wurde, die in der KPCh aufgetreten war. Die Popularisierung des Slogans „Gegen den Strom“ stieß auf gewisse Schwierigkeiten, die Forderungen der rehabilitierten Führer nach strenger Einhaltung der Parteidisziplin, Unterordnung der Minderheit unter die Mehrheit. Das Guangdong Provincial Committee of the CPC zum Beispiel betonte auf seiner Sitzung im September 1973 ausdrücklich, dass Mao Zedong ein Modell für die Einhaltung der Parteidisziplin ist.“ (39, S. 211)

Erstmals in allgemeinster Form formulierte Mao Zedong im Frühjahr 1973 die Idee, Lin Biao mit Konfuzius und seiner Verehrung zu verknüpfen. Vor und nach dem zehnten Kongress der KPCh war Mao Zedong im Gange der Gespräche, betonte die Idee der Notwendigkeit, die Kritik an Lin Biao mit der Kritik an Konfuzius durch seine Anhänger und Propaganda zu verbinden. (39, S. 211)

Am Vorabend des 10. Kongresses der KPCh wurde ein bekannter Kritiker des Konfuzianismus, Dekan der Philosophischen Fakultät der Sun-Yat-sen-Universität, Professor Yang Yongguo, aus Guangzhou nach Peking gerufen, um an der neuen Kampagne teilzunehmen Die Zustimmung von Mao Zedong kritisierte er Konfuzius und seinen Verehrer Lin Biao auf den Seiten von Zhen Ming Ribao. (39, S. 12)

Neben Yang Yongguo war unter den Berufsphilosophen auch Feng Yulian, Professor an der Peking-Universität, beteiligt. Nach Maos Überredung war er gezwungen, seine frühere hohe Einschätzung bestimmter Aspekte des Konfuzianismus öffentlich aufzugeben und begann, Konfuzius und Lin Biao zu lästern. Das Peking University Bulletin und pseudonyme Autoren der Gruppe an der Peking- und Tsinghua-Universität, der Fudan-Universität, dem Kulturministerium und anderen Institutionen und Universitäten spielten eine aktive Rolle bei der Förderung der Kampagne.

Eine Bekanntschaft mit den Artikeln von Yang Yongguo und anderen Autoren zeigt, dass sich die von Mao Zedong inspirierte Kritik am Konfuzianismus nicht nur gegen Lin Biao richtete, sondern auch diejenigen, die versuchten, die frühere Ordnung, die vor der "Kulturrevolution" bestand, wiederzubeleben, und dazu beitrugen zur Rehabilitierung einiger Persönlichkeiten, die während der Kampagne gelitten haben. (29, S. 76)

Für die aktive Durchführung und Verwaltung der Kampagne wurden unter den Parteikomitees verschiedener Ebenen spezielle Gremien in Form von „Büros für die Kritik an Lin Biao und Konfuzius“ geschaffen. Jiang Qingn leitete persönlich das Zentralbüro des Zentralkomitees der KPCh. Aus der Zeit von 1966 bis 1968 bekannte Formationen wie Kontaktstellen, Gruppen zur Analyse von Beschwerden und Gruppen zur Einreichung von Berichten begannen in der Gesellschaft wieder aufzutauchen. Auf den Straßen erschien ein Slogan: „Beteiligen Sie sich nicht an der Produktion um eines falschen Kurses willen!“ Unternehmen, Werke und Fabriken begannen stillzulegen. (39, S. 214)

Um die Kampagne Anfang 1974 zu beschleunigen, wurde im ganzen Land zur Einberufung sogenannter Mobilisierungstreffen aufgerufen. Vor Ort wurde diese Initiative jedoch eher kühl aufgenommen.

Die Kampagne der Kritik an Lin Biao und Konfuzius fügte dem Land schweren Schaden zu. Wurde ein neuer Schlag für seine Wirtschaft. Die Industrieproduktion ging erneut zurück. Nach statistischen Daten für Januar - Mai 1974 ist der Kohlebergbau im Vergleich zur Vorjahresperiode um 6,2 %, das Volumen des Schienentransports um 2,5 %, die Stahlproduktion um 9,4 % und die Kunstdünger um 3,7 % zurückgegangen. Die Finanzerträge gingen um 500 Millionen Yuan zurück, während die Ausgaben um 2,5 Milliarden Yuan stiegen. (21, S. 203)

Allerdings hatten die rehabilitierten Führer zu diesem Zeitpunkt bereits ausreichenden Einfluss in der Mitte. Im März 1974 fand in Peking eine erweiterte Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh statt. Darin drückte Zhou Enlai seine Besorgnis darüber aus, dass die Kampagne die Entwicklung der staatlichen Wirtschaft beeinträchtigen und zu Desorganisation und einem Produktionsrückgang führen könnte. (39, S. 215)

Am 4. März und 4. April 1974 forderte die Volkszeitung die Arbeiter auf, nur in ihrer Freizeit zu kritisieren, und die Bauern, diese Kampagne für Stoßfrühlingsfeldarbeit zu nutzen. (29, S. 80)

Im Juli 1974 wurde die „Richtlinie zur Durchführung der Revolution und zur Stimulierung der Produktionsentwicklung“ erlassen, die auf den Schaden aufmerksam machte, den die neue Kampagne der Volkswirtschaft der Volksrepublik China zufügte. Es kritisierte fehlgeleitete Slogans wie „nicht für den falschen Kurs produzieren“ und sprach von der Notwendigkeit, die Organisatoren von Produktionsausfällen hinter den Kulissen zu entlarven und zu kritisieren. (39, S. 216)

"Als Ergebnis des Fraktionskampfes, der geringen industriellen Disziplin und der Verantwortungslosigkeit der Führer" seien die geplanten Ziele für den Kohlebergbau, die Produktion von Stahl, Eisen, Nichteisenmetallen, chemischen Düngemitteln, Zement und Produkten der Verteidigungsindustrie ins Stocken geraten Gefahr, gestört zu werden oder bereits gestört waren. (49)

Der letzte Aspekt der Kampagne wurde im August 1974 deutlich, als eine Reihe von Artikeln auf den Seiten der Presse erschien, deren Autoren Lin Biao als einen völlig inkompetenten Militärführer und alle Erfolge der Roten und Volksbefreiungsarmee darstellten Chinas in den 30er und 40er Jahren. ausschließlich Mao Zedong zugeschrieben. (39, S. 217)

Obwohl die Kritik an Lin Biao in der zweiten Hälfte des Jahres 1974 ein ziemlich breites Spektrum annahm, äußerte sich kein einziger prominenter Militärführer der VR China öffentlich und verurteilte Lin Biaos militärische Fehler.

Ursprünglich als Teil der „Bewegung zur Kritik von Lin Biao und Konfuzius“ angekündigt, verdrängte die neue Kampagne mit der Aufgabe, „die Theorie der Diktatur des Proletariats zu meistern“, diese und begann, eine eigenständige Rolle zu spielen. Wie in der vorangegangenen Kampagne der „Kritiker von Lin Biao und Konfuzius“ kämpften Mao und die „Vier“ gegen Zhou Enlai, Deng Xiaoping und ihre Unterstützer. Statt der Idee, „moderne Konfuzianer“ zu bekämpfen, wurde diesmal zum „Kampf gegen den Empirismus“ aufgerufen, den Jiang Qing, Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan in Anspielung auf Mao Zedong zur „Hauptgefahr in der Partei“ erklärten ." Eine Besonderheit der Kampagne war ihr wirtschaftlicher Aspekt, formuliert in der Forderung nach „jeder nur möglichen Einschränkung der bürgerlichen Rechte unter der Diktatur des Proletariats“. Hinter diesem Slogan stand die Absicht der Organisatoren der Kampagne, dem Land ein Diktat nichtwirtschaftlicher, politischer und administrativer Managementmethoden aufzuerlegen, um die wirtschaftlichen Hebel und materiellen Anreize für die Entwicklung der Produktion zu diskreditieren.

Besondere Beachtung fand in diesem Zusammenhang die Kritik an der sogenannten „Plattform von Liu Shaoqi und Lin Biao, die forderten, dass bäuerlichen Haushalten bestimmte Normen der landwirtschaftlichen Produktion zugewiesen werden“. (12, S. 35)

Ein weiteres Hauptziel der Kampagne war die Arbeiterklasse, in Bezug auf die das Prinzip der Entlohnung nach Arbeit und materielle Anreize diskreditiert wurden, die sich gegen Gleichstellung und Armut aussprachen. (39, S. 222)

Die Kampagne griff die „veraltete“ Acht-Punkte-Skala in der Industrie an, die differenzierte Löhne für Arbeiter vorsah, und bewarb eine vereinfachte Drei-Punkte-Skala, die die Qualität der Arbeit ignorierte, qualifizierten Arbeitern nicht zugute kam und für Geringverdiener vorteilhafter war -bezahlte Kategorien von Arbeitnehmern, insbesondere junge Arbeitnehmer. Die Zahlung von Prämien und Überstunden, die als „bürgerliches Übel“ bezeichnet wurden, wurde scharf kritisiert. Gegen einige Arbeiter wurden auch politische Vorwürfe der „bürgerlichen Entartung“ erhoben. (28, S. 260)

Die Initiatoren der Kampagne forderten von den Arbeitern, einen "revolutionären proletarischen Geist der Verkommenheit" zu entwickeln, zu arbeiten, ohne Stunden zu zählen und ohne an Entlohnung zu denken, einschließlich mehrerer Stunden zusätzlich zur regulären Zeit ohne Bezahlung.

Die Arbeitnehmer nutzten die Aufnahme des Streikrechts in die neue Verfassung und griffen zu Streiks und Arbeitsniederlegungen. Eine solche Protestbewegung fand zunächst im Eisenbahnverkehr breite Verbreitung und breitete sich dann auf Industrieunternehmen und die Landwirtschaft aus. In den ersten Monaten des Jahres 1975 wurde der Eisenbahnverkehr in den Provinzen Anhui, Gansu, Hubei und Henan infolge von Streiks und Ausfallzeiten schwer beschädigt, wo im Frühjahr und Sommer 1975 Arbeiter von mehr als 20 Unternehmen streikten und Es kam zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen gegnerischen Kräften.

Tatsächlich begann die Kampagne Mitte 1975 angesichts objektiver Wirtschaftsgesetze und der materiellen Interessen der Werktätigen zu sinken. Auch die Versuche der Befürworter der „Kulturrevolution“, unter dem stummen „Kampf gegen den Empirismus“ die Positionen ihrer Gegner zu schwächen, scheiterten. Mit dem Anwachsen der sozialen Spannungen im Land und insbesondere dem Umfang und den Massenaktionen der Werktätigen in Stadt und Land begannen die Angriffe auf die rehabilitierten chinesischen Führer zu ersticken. Mitte 1975 wurde die Kampagne zum „Studium der Theorie der Diktatur des Proletariats“ faktisch eingestellt. Dabei wurden erneut akute gesellschaftspolitische Probleme und Widersprüche offengelegt, für deren Lösung Mao Zedong und seine Nominierten kein positives Programm für die wirtschaftliche und politische Entwicklung der VR China bieten konnten. (39, S. 234)

Gleichzeitig versuchte eine Fraktion der „alten Kader“, ein konkretes Programm für die Entwicklung des Landes auszuarbeiten, das darauf abzielte, wie von Mao Zedong geplant, aus der extremen Rückständigkeit auszubrechen und China zu einer mächtigen Macht zu machen Ende des Jahrhunderts mit fortschrittlicher Industrie, Landwirtschaft, Verteidigung, Wissenschaft und Technologie.

Im April 1975 wurde auf Initiative von Zhou Enlai und Deng Xiaoping beschlossen, die Kader zu rehabilitieren. Danach wurden mehr als 300 hochrangige Mitarbeiter entlassen, einige von ihnen zur Behandlung geschickt, ihre Löhne für die Vorjahre erstattet und einige erhielten Arbeit. (39, S. 235)

Nach dem NPC beriefen das Zentralkomitee der KPCh und der Staatsrat der Volksrepublik China eine Reihe von Treffen zu Wirtschaftsfragen ein, darunter die Ausarbeitung eines Plans für die Entwicklung der Volkswirtschaft für 1975, die Verbesserung der Arbeit des Eisenbahnverkehrs, Kohle , Metallurgie- und Verteidigungsindustrie und verabschiedete relevante Dokumente.

Die auf Initiative von Deng Xiaoping ergriffenen Maßnahmen zur Normalisierung der Lage im Eisenbahnverkehr ermöglichten es bereits im April 1976, den Durchbruch zu überwinden und die geplanten Ziele für den Gütertransport für 19 von 20 Eisenbahnen zu übertreffen. (6, S. 150)

Als Ergebnis energischer Maßnahmen begann sich die wirtschaftliche Lage des Landes zu verbessern. Das Bruttovolumen der industriellen und landwirtschaftlichen Produktion der Volksrepublik China stieg 1975 gegenüber dem Vorjahr um 11,9 %. Insbesondere stieg das Bruttovolumen der Industrieproduktion um 15,1 % und der Landwirtschaft um 4,6 %379. (4, S. 290)

Deng Xiaoping und seine Unterstützer in der Führung der KPCh widmeten auch der Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, öffentlicher Bildung, Kultur und Kunst, die 1966-1969 gelitten hatte, große Aufmerksamkeit. sehr erheblicher Schaden.

Deng Xiaoping kam zu dem Schluss, dass es notwendig sei, ein spezielles Gremium im Zentrum zu schaffen, das sich mit der Entwicklung von Theorien und politischer Forschung befassen würde, um die Führung des Landes zu unterstützen. (24, S. 163)

Im Bereich Literatur und Kunst wurden bestimmte Beschränkungen für die Veröffentlichung einer Reihe herausragender literarischer Werke und die Aufführung einiger Theaterstücke aufgehoben. Angezogene fortschrittliche Technologie und Ausrüstung, auch aus dem Ausland. Deng Xiaoping und seine Unterstützer sprachen das Problem an, die Praxis der „Kulturrevolution“ aufzugeben, ihre schädlichen Auswirkungen zu überwinden und ihre Opfer zu rehabilitieren. Der Bericht von Deng Xiaoping wirft erneut die Frage der „umfassenden Ordnung“ auf, d. h. der Ordnung der Armee, der Peripherie, der Industrie, der Landwirtschaft, der Kultur und Bildung, der Wissenschaft und der Technologie (12, S. 312).

Die energische Aktivität, die darauf abzielte, eine Reihe von Einstellungen von 1966-1969 zu revidieren, beunruhigte Mao Zedong und die Befürworter der "Kulturrevolution". Zu diesem Zweck wurde eine neue Kampagne gegen die "Kapitulation" gestartet, verbunden mit der Kritik an dem populären mittelalterlichen Roman "River Backwaters" (15, S. 56).

Im November 1975 wurde auf seine Initiative hin eine Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der KP Chinas einberufen, die speziell der Erörterung der Bewertung der „Kulturrevolution“ und der Entwicklung einer zentralen Wissensbasis für diese Kampagne gewidmet war. Vor dem Treffen schlug Mao Zedong vor, Deng Xiaoping zum Vorsitzenden zu machen und das Zentralkomitee dann eine „Resolution“ zu verabschieden, die die „Kulturrevolution“ positiv bewertet.

Mao Zedong hatte bereits im Vorfeld festgelegt, in welchem Ton die Resolution verfasst werden sollte. Er wollte, dass „das Verhältnis von Erfolgen und Misserfolgen 7 zu 3 beträgt, davon 70 % Erfolge, 30 % Fehler. Es gab zwei Fehler: „den Sturz aller und alles“, der zweite – einen allgemeinen Bürgerkrieg.“ (39 S. 276)

Aber Deng Xiaoping lehnte den Vorsitz ab und sagte, er sei eine Person, die lange Zeit (6 Jahre) isoliert gelebt habe und von Angelegenheiten und politischen Kampagnen entfernt sei und noch nicht verstehe, was vor sich gehe. Er habe an der „Kulturrevolution“ nicht teilgenommen und sie „nicht verstanden“, weshalb es nicht ratsam sei, ihn mit der Erstellung des Beschlusstextes zu beauftragen.

Diese Unnachgiebigkeit brachte Mao Zedong auf die Idee, eine Kampagne zur „Kritik an Deng Xiaoping“ zu starten. (37, S. 155)

Im Dezember 1975 wurde Deng Xiaoping bei einer nach der anderen Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees in einer sehr hitzigen Atmosphäre kritisiert. Am 20. Dezember lieferte er eine „Selbstkritik“ ab, deren Text an Mao Zedong geschickt wurde. Mao Zedong reagierte jedoch in keiner Weise. Am 3. Januar musste Deng Xiaoping zum zweiten Mal „selbstkritisch“ vor dem Politbüro des Zentralkomitees der KPCh sprechen. Aber auch diese Option gefiel Mao Zedong nicht. Nachdem er den Text der zweiten „Selbstkritik“ gelesen hatte, setzte er am 14. Januar seine Resolution mit dem Vorschlag durch, beide Texte mit „Selbstkritik“ zu drucken (26, S. 250).

Den Aussagen von Jiang Qing nach zu urteilen, waren die „Vier“ seit Deng Xiaopings Rückkehr zur Arbeit ständig wie in einem Käfig eingesperrt, aber jetzt haben sie Freiheit und die Möglichkeit, sich offen zu äußern. Am 31. Januar beschloss das Zentralkomitee der KPCh, ein Treffen mit der Tagesordnung einzuberufen: „Kritik an Deng Xiaoping und Rückschlag gegen die rechtsgerichteten Abweichungsversuche, die korrekten organisatorischen Schlussfolgerungen zu revidieren.“

Im Februar erschien ein Dazibao an der Peking-Universität, der Deng Xiaopings Erklärung von 1961 über Katzen kritisierte.

In ihren Reden nannte Jiaye Qingn Deng Xiaoping „Chefdirektor einer Firma zur Erschaffung von Gerüchten“, „Ehrenmarschall der Konterrevolution“, „Vertreter der Kompradoren- und Großgrundbesitzer-Bourgeoisie“, „Verräter am Vaterland“, „einen Agenten des internationalen Kapitalismus in China", "Faschist" und "konterrevolutionärer Doppeldealer". Sie drängte darauf, „den Feind gemeinsam abzuwehren und Deng Xiaoping entgegenzutreten“.

Trotz der Bemühungen der Förderer der „Kulturrevolution“ verlief die Kampagne mit großen Schwierigkeiten. Im Februar 1976 hielt nur das Parteikomitee von Heilongjiang eine Sondersitzung über die neue Kampagne ab. Die Parteigremien der anderen Provinzen schwiegen bis Ende März. (13, S. 258)

So bekleidete Mao Zedong im Frühjahr 1976 trotz schwerer Krankheit weiterhin den höchsten Posten in der KPCh. Er widersetzte sich entschieden Deng Xiaoping und seinen Unterstützern.

Die Macht im Zentralkomitee der KPCh ging vollständig in die Hände der Nominierten der „Kulturrevolution“ über. Tatsache war jedoch, dass das Zentralkomitee der KPCh nicht mehr nur über die meisten Provinzzentren und Militärbezirke, sondern auch über die Hauptstadt keine Macht mehr hatte. Es herrschte eine Art Anarchie oder Doppelmacht: die formelle Macht der Förderer der „Kulturrevolution“, geweiht durch den Namen und die Weisungen Mao Zedongs, und die tatsächliche Macht ihrer Gegner in vielen Provinzen des Landes und Militärbezirken. (31, S. 248)

Ungefähr von Ende Februar bis Anfang März 1976 begann in Shanghai, Nanjing, Wuhan, Guangzhou und anderen Städten des Landes Dazibao zu erscheinen und die Nominierten der "Kulturrevolution" zu kritisieren. Zum Beispiel wurde Jiang Qing der „Initiator des Aufruhrs“ genannt, Yao Wenyuai und Zhang Chunqiao wurden „Hacks“ genannt, „ehrgeizig“, assoziiert mit Jiang Qing, „hundsköpfige Kommandeure“. (13, S. 396)

Massenaktionen von Arbeitern, Angestellten und Intellektuellen fanden in der Hauptstadt und in etwa 100 Städten und Gemeinden der VR China statt.

Jiang Qing und ihre engsten Unterstützer erklärten Deng Xiaoping zum „Hauptdrehbuchautor hinter den Kulissen der Ereignisse auf dem Platz des Himmlischen Friedens“.

Im April 1976 "sicherte" Mao Zedong Hua Guofengs Nachfolge durch die Übergabe eines Zettels (der krankheitsbedingt nicht mehr sprechen konnte): "Wenn die Sache in Ihren Händen liegt, dann bin ich ruhig." Dies war der letzte bekannte Wille von Mao Zedong. Seitdem ist er völlig arbeitsunfähig. (32, S. 235)

Das Erdbeben und die Dürre wurden von lokalen Kadern genutzt, um die politische Kritikkampagne zu verlangsamen und einzuschränken, um alle zu mobilisieren, um die Folgen von Naturkatastrophen zu bewältigen und den Opfern zu helfen.

Die Förderer der „Kulturrevolution“ bestanden jedoch darauf, die Kampagne fortzusetzen und zu vertiefen.

September 1976 um 010 Uhr Pekinger Zeit, im Alter von 83 Jahren, Mao Zedong, Vorsitzender des Zentralkomitees der KPCh und des Militärrates des Zentralkomitees, Ehrenvorsitzender der PKKCV, der an der Spitze der Führung der VR China gestanden hatte seit 26 Jahren, gestorben. Die Reaktion auf seinen Tod war unterschiedlich: Bei manchen löste er versteckte Freude aus, verbunden mit der Hoffnung auf das Ende der zehnjährigen „Kulturrevolution“, die dem Nationaleinkommen von 500 Milliarden Yuan geschadet und zu einem spürbaren Rückgang geführt hatte den Lebensstandard der Bevölkerung, die Kultur, Bildung und Wissenschaft enormen Schaden zufügt, dem kulturellen und historischen Erbe des Landes ernsthaften Schaden zufügt, zu einer noch größeren Kluft zwischen der VR China und den entwickelten Ländern der Welt in Wissenschaft und Technik führt aufstellen. Die glorreichen Traditionen und moralischen Grundlagen der Menschen wurden weitgehend untergraben. (39, S. 246)

Bei anderen löste Maos Tod Angst und Verwirrung aus. 26 Jahre lang riefen Menschen in allen Ecken des Landes „Lang lebe Mao Zedong!“, wünschten ihm 10.000 Lebensjahre, verehrten und glaubten ihm, schufen seinen Kult. „Was wird in Zukunft aus China?", fragten sie. „Auf wen wird die große Macht in Staat, Partei und Armee in diesem Land übertragen?" (20, S. 268)

Welches Vermächtnis hat Mao Zedong dem chinesischen Volk hinterlassen? Er glaubte, dass es zwei Dinge gab, die er in seinem Leben am wichtigsten getan hatte: Erstens vertrieb er Chiang Kai-shek und die Japaner vom Festland, und zweitens löste er eine „Kulturrevolution“ aus. Obwohl er im letzten Fall nur sehr wenige Unterstützer und ziemlich viele Gegner hatte. Der wohlbekannte älteste chinesische Schriftsteller Ba Jin sagte bitter, dass diese zehnjährige Kampagne China und seinen Menschen unermessliche Schwierigkeiten gebracht habe. Er forderte die jetzige Generation auf, diese "blutige Lektion" in Zukunft nicht zu vergessen. Ihm zufolge wird das Land die zweite Katastrophe wie die "Kulturrevolution" nicht überleben. (39, S. 310)

Ein Teilnehmer am Nanchang-Aufstand am 1. August 1927, einer der Gründer der VBA, der älteste Marschall der Volksrepublik China, Verteidigungsminister Ye.Jianying nach der Niederlage der „vier“ benannten erbitterten Gestalten, laut 20 Millionen Menschen starben als Folge der "Kulturrevolution", Schicksale wurden durch Repressionen von etwa 100 Millionen Einwohnern verkrüppelt, etwa 800 Milliarden Yuan Geld der Menschen wurden während der Kampagne weggeworfen. Wie Sie wissen, ist der Lebensstandard der Bevölkerung in den meisten Regionen des Landes stark gesunken. Die Kluft zwischen der VR China und den entwickelten Ländern der Welt im wissenschaftlichen und technischen Bereich hat sich noch weiter vergrößert. (46)

Zum Zeitpunkt des Todes des Führers gab es keinen demokratischen Mechanismus für die Machtübergabe in der VR China. Das Land hat die Amtszeiten hoher Beamter nicht festgelegt, es gab keine detaillierte Regelung der Rechte und Pflichten des Staatsoberhauptes in einer führenden Position. Die persönliche Macht wurde nicht von den Gesetzen des Staates und der Verfassung erhellt, sondern von der Tradition. Dadurch entstand leicht der Kult des Anführers, seine künstliche Vergöttlichung, die sich zu einem Kult eines Individuums entwickelte. Es gab keine vorgefertigten und verfassungsrechtlich festgelegten Regeln für die Ersetzung eines Spitzenbeamten durch einen anderen. (51)

Nach dem Tod von Zhou Enlai im Januar 1976 beschloss Mao im Alleingang, Hua Guofeng für das Amt des Ministerpräsidenten des Staatsrates zu nominieren. Seit dem Frühjahr 1976 bereiten sich die beiden Hauptfraktionen hinter den Kulissen auf einen erbitterten Kampf um die Macht nach dem bevorstehenden Tod von Mao Zedong vor. (26, S. 248)

April um 20:00 Uhr gab der Zentrale Volksradiosender zwei Entscheidungen des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh bekannt, die auf Vorschlag von Mao Zedong angenommen wurden. Zunächst wird Hua Guofeng zum ersten stellvertretenden Vorsitzenden des Zentralkomitees der KPCh und zum Ministerpräsidenten des Staatsrates ernannt. Zweitens beschloss das Politbüro einstimmig, Deng Xiaoping von allen Posten in der Partei und im Staat zu entfernen, während er seine Mitgliedschaft in der Partei beibehielt. (24, S. 215)

Bald starteten Hua Guofeng und das Quartett eine Kampagne der Kritik an Deng Xiaoping und anderen "reuelosen Kapputisten", in der Hoffnung, ihre Führungsposition im Land zu festigen. (25, S.107)

Nach der Entlassung von Deng Xiaoping war der Verteidigungsminister der Volksrepublik China an der Reihe: Marschall Ye Jianying wurde für „krank“ erklärt und seine kompetente Leitung der täglichen Arbeit des Militärrats suspendiert. Diese Arbeit wurde vom Kommandanten der Pekinger Militärregion Chen Xilian übernommen. Ye Jianying nahm jedoch als Mitglied des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh weiterhin an den Sitzungen teil. Dies ermöglichte ihm, die Entwicklungen und Aktionen des Quartetts zu verfolgen. (23, S. 245)

Äußerlich schien es, als ob der Kurs der "Kulturrevolution" nach Maos Tod fortgesetzt würde, und eine solche Linie wird von der gesamten Parteiführung gebilligt. Es wurden Aufrufe laut: „An dem Grundsatz festhalten – der Klassenkampf ist das entscheidende Bindeglied“, „Die Hauptlinie der Partei verteidigen“, „Die Revolution unter der Diktatur des Proletariats fortsetzen“, „Kritik an Deng Xiaoping vertiefen“, „ Fortsetzung des Kampfes gegen den rechten Abweichlerwahn, die richtigen Schlussfolgerungen der Kulturrevolution zu revidieren“, in Wirklichkeit „Bürgerliches Recht einschränken“, hinter den stereotypen Phrasen und Slogans gab es hinter den Kulissen einen wütenden Kampf um die Führung in der Land. (21, S. 177)

Ein erbitterter Kampf um das handschriftliche Erbe von Mao Zedong begann. Seine Entwürfe und Manuskripte waren von großer Bedeutung im Kampf der Fraktionen um die Macht, bei der Wahl eines Nachfolgers, bei der Bestimmung der Entwicklung des Landes (vorher nicht zufällig heute längst nicht alle Manuskripte von Mao Zedong wurden veröffentlicht). Unter Bezugnahme auf die Manuskripte war es nicht nur möglich, ihre Rivalen zu kritisieren und zu stürzen, sondern auch die Legitimität und Legitimität von Machtansprüchen zu untermauern.

Im Oktober 1976 ging Jiang Qing an die Tsinghua-Universität, wo sie in ihrer Rede erklärte, dass es immer noch Leute geben könnte, die die Rehabilitierung von Deng Xiaoping befürworten, wobei sie sich auf das Zentralkomitee der Partei bezog, das von Hua Guofeng vertreten wurde. Sie forderte energisch „den Ausschluss von Deng Xiaoping aus der Partei“ (39, S. 330).

Im Oktober 1976 erklärte Wang Hongwen im Landkreis Pinggu in der Nähe von Peking, wobei er leicht die Worte Mao Zedongs am Vorabend der „Kulturrevolution“ paraphrasierte: „Der Revisionismus ist im Zentralkomitee aufgetaucht. Was haben Sie damit zu tun? ? Um es zu stürzen!“ Am selben Tag erklärten sich die „Vier“, so die Tochter von Deng Xiaoping, bereit, „jeden Moment bereit zu sein, um den Panzern den Einmarsch in Peking zu befehlen“, falls dies erforderlich wäre.

Am 10. Oktober veröffentlichte Guangming Daily einen Artikel „Handle immer gemäß dem vom Vorsitzenden Mao festgelegten Kurs“. Es enthielt verdeckte Angriffe auf Hua Guofeng sowie Anschuldigungen des Verrats einiger der führenden Führer des Marxismus, der Sache des Sozialismus usw. „Jede Aktion, die darauf abzielt, die Einheit der Partei zu untergraben und eine Spaltung herbeizuführen“, heißt es in dem Artikel , Vorsitzender Mao“ (26, S. 105)

Im Oktober 1976 veröffentlichte dieselbe Zeitung einen Artikel mit dem Pseudonym „Liang Xiao“ (eine Gruppe von Autoren, ausgewählt von Jiang Qing und ihren Komplizen): „Ein schwarzes Beispiel einer Rede gegen ein rotes Banner unter einem roten Banner“, ganz gerichtet gegen Deng Xiaoping und seine Unterstützer. Diese Gruppe bereitete auch einen weiteren Artikel vor: „Handle auf dem von Mao Zedong gesetzten Kurs und gehe mutig voran.“ Es sollte in der People's Daily veröffentlicht werden.

Oktober 1976 504. Vom Quartett verbreitete Gerüchte begannen in der Gesellschaft zu kursieren, dass zwischen dem 8. und 10. Oktober eine „besonders wichtige und freudige Ankündigung“ veröffentlicht werden würde. (51)

Zu diesem Zeitpunkt hatten prominente Parteiveteranen Ye Jianying besucht. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen sowie viele hochrangige Militärführer kommunizierten mit ihm. Sie bestanden darauf, das Quartett zu eliminieren. Die absolute Mehrheit der 11 lebenden Mitglieder und Kandidaten des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh war gegen das Quartett. Die Position des schwankenden Hua Guofeng erlangte große Bedeutung. Als Ye Jianying sich mit letzterem traf, sagte er unverblümt: „Jetzt werden sie nicht in die Welt gehen. Sie streben eifrig danach, die Macht zu ergreifen. Der Vorsitzende ist tot. Sie müssen aufstehen und gegen sie kämpfen!“ Dann ging Ye Jianying persönlich nach Zhongnanhai, um sich mit Wang Dongxing zu treffen und mit ihm zu verhandeln. Vieles hing von ihm ab, da er die Sicherheitsabteilung des Zentralkomitees der KPCh befehligte. Wang Dongxing hörte dem Gast zu (vorher traf er sich mit Hua Guofeng, Wang Zhen und Hu Qiaomu). Wang schlug vor, dass Y. Jianying absolute Geheimhaltung bewahren und den Kreis der Personen, die von diesem Fall wissen, nicht erweitern solle, da die Angelegenheit sehr ernst sei. Nach Rücksprache untereinander kamen Ye Jianying, Hua Guofeng und Wang Dongxing zu dem Schluss, dass es notwendig sei, mit „List“ entschieden zu handeln (26, S. 96).

Der von Y. Jianying vorgeschlagene Plan lautete wie folgt: Unter dem Vorwand, den 5. Band von „Ausgewählte Werke von Mao Zedong“ auf der Sitzung des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh zu diskutieren, Yao Wenyuan (der kein war Mitglied dieses Komitees) eingeladen werden sollten und drei Mitglieder von "Viererbanden": Yao Wenyuan und zwei Mitglieder des Ständigen Komitees des Politbüros - Zhang Chunqiao und Wang Hongwen. Und in Bezug auf die Frau von Mao Jiang Qing ergreifen Sie separate vorbeugende Maßnahmen, indem Sie sie in ihrem Privathaus verhaften. Die gesamte Operation sollte innerhalb einer Stunde abgeschlossen sein. Aktionen waren für den 6. Oktober 1976 geplant (14, S. 94)

Im Oktober 1976, eine Stunde vor der offiziellen Eröffnung des Treffens (laut Plan sollte es um 20 Uhr beginnen), trafen Marschall Ye Jianying und Hua Guofeng in der Huaizhentang-Halle in der Zhongnanhai-Residenz ein, wo solche Treffen stattfanden in der Regel gehalten. Nachdem Wang Dongxing die notwendigen Vorbereitungsarbeiten durchgeführt hatte, wartete er bereits mit einer Gruppe von Militärwachen in der Nähe der Huaizhentang-Halle auf die „Gäste“. „Ye Jianying und Hua Guofeng saßen schweigend auf dem Sofa im Raum hinter dem Versammlungsraum, während sie auf die ‚Gäste‘ warteten. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao und Yao Wenyuan wurden von den Sicherheitskräften festgenommen Jiang Qingn und andere hatten gegen die Partei, gegen den Sozialismus vorgegangen und damit ein Verbrechen begangen. Das letzte Mitglied der „Vier" blieb – Jiang Qing. Sie wurde in ihrem Haus in Zhongnanhai festgenommen. Das letzte in der Residenz von Zhongnanhai Im Haus von Yingyantang, in dem er zeitweilig wohnte, wurde Mao Zedongs Neffe Mao Yuanxin, der sich in den letzten Jahren dem Quartett anschloss, ohne großen Widerstand festgenommen.

Unmittelbar nach der Verhaftung des Quartetts und von Mao Yuanxin wurde Geng Biao nach Zhongnanhai gerufen. Er wurde angewiesen, mit einem Bataillon Soldaten die zentrale Radiostation, die Nachrichtenagentur Xinhua und andere zentrale Medien zu besetzen, die seit langem unter der Kontrolle der vier standen.

Bei einer Dringlichkeitssitzung in Xishan, einem Vorort von Peking, am 6. Oktober 1976 um 22 Uhr Pekinger Zeit verkündete Hua Guofeng die Niederlage der Viererbande. Die überwältigende Mehrheit der Teilnehmer nahm diese Botschaften mit Begeisterung und Applaus auf.

Es wurde beschlossen, Hua Guofeng zum Vorsitzenden des Zentralkomitees der KPCh und des Militärrates der PK zu ernennen.

Nach der Verhaftung des Quartetts stand die neue Führung vor einem ziemlich schwierigen Problem: Wie sollte die Rechtfertigung für die Legitimität des Putsches mit dem Beweis ihrer Loyalität gegenüber Mao Zedong verknüpft werden? Zu diesem Zweck wurde versucht, es vom Quartett zu trennen. Die Sieger versuchen zu zeigen, dass sie kriminelle Handlungen hauptsächlich gegen Mao Zedong und damit auch gegen die KPCh plante. geplant, die Macht in Partei, Armee und Land zu übernehmen. (47)

Diese Gruppe versuchte, die Integrität der Autorität von Mao Zedong zu bewahren. ihn auch für jene orthodoxen Ansichten und Handlungen, die in den Jahren der "Kulturrevolution" vor aller Augen begangen wurden, vollständig aus dem Feuer der Kritik zu entfernen. (fünfzig)

Aber in vielen Fragen der Theorie und Praxis teilte Hua Guofeng die Ansichten der „Vier“. Er unterstützte die Idee von der Notwendigkeit und Aktualität der „Kulturrevolution“. Insbesondere hielt er es für notwendig, Deng Xiaoping weiter zu kritisieren. Gleichzeitig sprach er sich gegen einen Kampf gegen Tengs Unterstützer in den Ortschaften aus und verteidigte „eine breite Versammlung von Kaderarbeitern und den Massen“. Diese Doppelposition von ihm passte vorübergehend sowohl den „Veteranen“ als auch „den Vieren“ und beide waren bereit, ihn in den ersten Rollen für eine Weile zu tolerieren.Hua Guofeng übernahm die Position des „Veteranen“ nur, als er das Gefühl hatte, dass die „Vier “ wollte ihm aufdrängen, dass sie „versucht, Macht an sich zu reißen“, und er seine Führungsposition verlieren könnte.

Den Provinzführern war es untersagt, mit ihren Provinzen Kontakt aufzunehmen, um keine weiteren Unruhen vor Ort zu verursachen und die Ereignisse zu kontrollieren. Weder die zentrale noch die lokale Presse berichteten bis zum 20. Oktober über die Festnahme der „Viererbande“. (31, S. 262)

Derselbe Leitartikel, der am 10. Oktober in zwei Zeitungen – People’s Daily, Jiefangjun Pao und Hongqi Magazine – veröffentlicht wurde, rief alle dazu auf, „sich enger um das Zentralkomitee der Partei zu versammeln, das von Genosse Hua Guofeng geleitet wird“, „den Zusammenhalt und die Einheit der Partei zu verteidigen“. ". Es gab noch keine offizielle Ankündigung über die Niederlage des Quartetts, aber man konnte es zwischen den Zeilen des Artikels lesen.

Oktober 1976 Deng Xiaoping forderte seine Rehabilitierung, wurde aber abgelehnt. (32, S. 390)

Im Oktober 1976 veröffentlichte das Zentralkomitee der KPCh zum ersten Mal einen offiziellen Informationsbericht über die Niederlage der "Gruppe der Vier". Tatsächlich ging es um das Ende der „Kulturrevolution“. Rituelle Rufe nach seiner Fortsetzung erklangen noch immer. Aber es hat sich ein grundlegender Wandel vollzogen. (38, S. 400)

Der Kern der gegen das Quartett erhobenen Anschuldigungen lautete wie folgt. 1) Nutzung der Kampagne „Kritik an Lin Biao und Konfuzius“, um gegen Zhou Enlai und die ältere Kadergeneration zu kämpfen. 2) Verschwörungsaktivitäten, die darauf abzielen, die Macht in der KPCh an sich zu reißen; 3) Versuche, ein eigenes "Regierungskabinett" zu schaffen. 4) „Organisation der Armee, um „ein Feuer zu entzünden“, um die Macht zu ergreifen. 5) Eigenmächtige Entscheidungsfindung in den wichtigsten Partei- und Staatsangelegenheiten. 6) Rang und Macht fordern. Allerdings gab es keine harten Beweise in der Veröffentlichungen zugunsten der Hauptthese - dem Kampf der "Vier" gegen Mao Zedong.

Eine gewisse Fragilität der Argumente ließ vor Ort vor allem bei den Promotoren der „Kulturrevolution“ Zweifel aufkommen. Zusätzliche Anstrengungen waren erforderlich - die Vorbereitung weiterer Materialien. (39, S. 380)

Die Presse im ganzen Land begann, Mao Zedongs sterbende Anweisung bezüglich Hua Guofeng nachzuerzählen: „Da die Angelegenheit in Ihren Händen liegt, bin ich ruhig.“ Die zentralen Zeitungen waren voller Schlagzeilen: „Die kluge Entscheidung des Vorsitzenden Mao, Genosse Hua Guofeng zum Führer unserer Partei zu machen.“ (40, S. 176)

Bald in den Provinzen, Städte Preise. Auch die Autonomen Regionen haben „breite Kritikgruppen“ oder „Büros zur Kritik am Quartett und seinen Unterstützern“ eingerichtet.

Vom 21. bis 24. Oktober 1976 fanden auf dem Tiananmen-Platz Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Niederlage der „Vier“ statt.

Die Säuberung des Quartetts nahm vielerorts die Form bewaffneter Zusammenstöße an. In Sichuan, Jiangxi, Henan, Hunan. Dann gab es Kundgebungen zur Unterstützung der neuen Entscheidungen des Zentralkomitees der KPCh. Sie sollten die Liquidierung der Anhänger der "Vier" in dieser Provinz bezeugen. (16, S. 126)

Die Verwaltungsregionen auf Provinzebene und darunter wurden mit der Durchführung der "Grundbestimmungen des landwirtschaftlichen Entwicklungsprogramms der VR China für 1956-1967" beauftragt. über die Erzeugung und den Ertrag von Getreide, Baumwolle, Ölsaaten und anderen Feldfrüchten, die Zahl der Schweine und Nebengewerbe. Sie wurden auch mit einer Verzögerung von fast 10 Jahren nicht erfüllt.

Bei dem Treffen gab es Aufrufe, Deng Xiaoping wieder in führende Positionen in der Partei und im Land zu bringen. Allerdings sagte Hua Guofeng: "Es ist notwendig, Deng zu kritisieren, Deng Xiaoping hat Fehler gemacht, und da es Fehler gibt, ist es notwendig, zu kritisieren." (39, S. 391)

Im Februar 1977 schickten Xu Shiyu und Wei Guoqing im Namen des Parteikomitees von Guangdong einen entscheidenden Brief an das Zentralkomitee der KPCh, in dem sie die Autorität von Hua Guofeng als Parteivorsitzenden in Frage stellten und die Anerkennung von Mao Zedongs Fehlern forderten und die Wiederherstellung von Deng Xiaoping auf allen Posten. (51)

Vom 16. bis 21. Juli 1977 wurde unter den Bedingungen einer allmählichen Stabilisierung der Situation in der VR China das dritte Plenum des 10. Zentralkomitees der KPCh abgehalten. Auf dem Plenum wurde eine offizielle Entscheidung getroffen, Deng Xiaoping an die Arbeit zurückzubringen und ihn als Mitglied des Politbüros und Mitglied des Ständigen Ausschusses des Politbüros des Zentralkomitees der KPCh, stellvertretender Vorsitzender des Zentralkomitees, stellvertretender Vorsitzender, wieder einzusetzen Militärrat des Zentralkomitees, Vizepremier des Staatsrates der Volksrepublik China, Generalstabschef der VBA. (39, S. 395)

August 1977 Der XI. Kongress wurde abgehalten. Und er trug einen doppelten, kompromissbereiten Charakter. Die Konfrontation zwischen den beiden Gruppen auf dem Kongress zeigte sich deutlich. Auf der einen Seite Ye Jianying, Deng Xiaoping und ihre Unterstützer, auf der anderen Hua Guofeng, Wang Dongxing und ihre Unterstützer. Jede der Gruppen hat noch nicht die Kraft gewonnen, die andere zu eliminieren. Deshalb nimmt der Kongress solche Kompromissdokumente an. Der Kongress kündigte den Abschluss der "Kulturrevolution" im Land an und stellte eine neue Aufgabe - den Verlauf des wirtschaftlichen Aufbaus und der Modernisierung des Landes. Gleichzeitig wurden aber auch viele politische Vorgaben aus der Zeit der „Kulturrevolution“ in den Dokumenten der Kongresse bewahrt, die Loyalität zur Linie Mao Zedongs erklärt, der Prozess der Überarbeitung der bisherigen theoretischen, politischen und wirtschaftlichen Vorgaben die Partei gewann nur an Fahrt.

Hua Guofeng wurde zum Vorsitzenden des Ständigen Ausschusses des Politbüros gewählt, und Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian und Dongxing wurden zu seinen Stellvertretern gewählt. Mehr als ein Drittel der ehemaligen Mitglieder des 10. Zentralkomitees (117 Personen) wurden nicht wiedergewählt. 96 neue Mitglieder sind rehabilitierte Kader, es gibt eine Tendenz, den Einfluss alter Kader in der Führung der KPCh allmählich zu erhöhen. Die Führung des neuen Militärrats des Zentralkomitees der KPCh umfasste größtenteils Menschen, die aktiv gegen die „Vier“ kämpften und die Rehabilitierung von Deng Xiaoping unterstützten. (36, S. 274)

Vom 26. Februar bis 5. März fand die 1. Sitzung des 5. NVK in Peking statt. Sie betrachtete zwei Hauptthemen - die Entwicklung der Landwirtschaft und die Wiederherstellung und Stärkung der Rechtsstaatlichkeit im Land (die Verfassung der VR China, die Staatsanwaltschaft, die Justiz, die Begrenzung und Definition des Tätigkeitsbereichs der Revolutionskomitees usw. ). Auf der Sitzung wurden nach dem Bericht von Hua Guofeng die wichtigsten Bestimmungen des Wirtschaftsentwicklungsplans für 1976-1986 genehmigt, eine neue Verfassung der VR China angenommen (Ye. Jianying legte einen Bericht über das Projekt vor) und ein neuer Text der PRC-Hymne wurde angenommen.

Die Hauptaufgabe der neuen Periode war die Modernisierung des Landes in vier Bereichen, die umfassende Entwicklung der Wirtschaft und die Stärkung von Ordnung, politischer Stabilität und Rechtsstaatlichkeit. In der Landwirtschaft wurden Richtlinien zum Kampf gegen die Einebnung, gegen den willkürlichen und unentgeltlichen Einsatz von materiellen und menschlichen Ressourcen aufgestellt, auf die Notwendigkeit der Entwicklung einer diversifizierten Wirtschaft hingewiesen, eigene Nebenlandwirtschaft, Markthandel etc. erlaubt.

In der Industrie sprachen sie über die Notwendigkeit, die Energie-, Brennstoff- und Bergbauindustrie, den Transport und die Bedeutung der Rationalisierung des Managementsystems zu entwickeln. (39, S. 398)

Die Entscheidungen der Sitzung zeigten deutlich den ideologischen Einfluss von Mao Zedong und vor allem den Großen Sprung nach vorn. Dies kam in dem von Hua Guofeng der Sitzung vorgestellten Plan für die Entwicklung der Volkswirtschaft der Volksrepublik China und den vorgeschlagenen grundlegenden Maßnahmen zu seiner Umsetzung zum Ausdruck. Der Plan sah schnelles Wirtschaftswachstum und erzwungene Akkumulation vor. (16, S. 95)

Es war geplant, 120 große Industrieanlagen zu bauen, vor allem die Schaffung von 10 großen metallurgischen Basen. Die Stahlproduktion wurde als "entscheidendes Glied" angesehen, es war geplant, ihre Produktion im Jahr 1985 auf 60 Millionen Tonnen zu steigern (und 1978 wurden tatsächlich 31,78 Millionen Tonnen verhüttet), die Ölförderung - bis zu 250 Millionen Tonnen (reale Produktion im Jahr 1978 betrug 104 Millionen Tonnen). (7, S. 120)

Es bestand eindeutig der Wunsch, die Entwicklung der Volkswirtschaft auf der bestehenden Grundlage zu beschleunigen, dh in der Praxis - das Potenzial für einen "neuen großen Sprung". Später nannte man solche Pläne „den Westen jagen“. Das Prinzip der proportionalen Entwicklung der Volkswirtschaft wurde erneut verletzt. Die einseitige Ausrichtung in der Entwicklung der Metallurgie-, Öl-, Chemie- und anderer Zweige der Schwerindustrie, die ungerechtfertigte Forcierung des Entwicklungstempos, erhebliche Einsparungen und große Investitionen konnten die Situation nicht verbessern, sondern verschärften nur die Missverhältnisse in der Entwicklung der Volkswirtschaft. (29, S. 256)

Dies wurde durch das Treffen des Staatsrates bestätigt, das vom 6. Juli bis 9. September 1978 in Peking stattfand, wo das Hauptthema diskutiert wurde – die Beschleunigung der sozialistischen Modernisierung Chinas. Es wurden unterschiedliche Standpunkte geäußert, aber sie einigten sich darauf, dass zur Beschleunigung der Modernisierung ausländisches Kapital, ausländische Ausrüstung und Technologie eingesetzt werden müssen. (39, S. 400)

Auf der 1. Tagung des 5. Nationalkomitees des Politischen Konsultativrates der Volksrepublik China (PKKCV) wurde Deng Xiaoping zum Vorsitzenden des Nationalkomitees der PKKCV gewählt.

Nachdem Dep Xiaoping wieder in die Führungsarbeit zurückgekehrt war, wurde der Anwendung wirtschaftlicher Methoden der Führung, der Beachtung und Berücksichtigung objektiver Wirtschaftsgesetze immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Charakteristisch ist der Bericht von Hu Qiaomu, mit dem er auf einer Sitzung des Staatsrates im Juli 1978 sprach. Er wies darauf hin, dass Wirtschaftsgesetze objektiv seien; Politik kann nicht isoliert von Wirtschaftsgesetzen existieren, die Wirtschaft sollte in Übereinstimmung mit Wirtschaftsgesetzen geführt werden. (36, S. 216)

Gleichzeitig wurde die Anpassung der Wirtschaftspolitik fortgesetzt. Im Herbst 1977 wurden die Prioritäten in der Industrie überarbeitet, und es wurde vorgeschlagen, vier schwachen Gliedern Priorität einzuräumen - der Brennstoff-, Energie-, Rohstoff- und Transportindustrie. Die Notwendigkeit der Entwicklung der Landwirtschaft und der Leichtindustrie an erster Stelle wurde immer noch erkannt. (20, S. 92)

In der Landwirtschaft hat es eine allmähliche Abkehr vom Dazhai-Modell gegeben. Im Frühjahr 1978 begann auf Beschluss des Zentralkomitees der KPCh eine Kampagne zur Kritik an der „übermäßigen Belastung“ der Bauern. (52)

Deng Xiaoping sagte, die Verleihung einer Medaille und einer Ehrenurkunde sei eine moralische Ermutigung, es sei eine politische Ehre. Es ist notwendig. Aber auch finanzielle Unterstützung wird benötigt. Erfinder und alle, die sich besonders verdient gemacht haben, sollten monetäre Prämien erhalten.

Parteiveteranen gewannen nach und nach immer mehr neue Positionen, die Position der Nominierten der „Kulturrevolution“ wurde immer prekärer. (27, S. 167)

Es wurden Schritte unternommen, um das Bildungssystem zu reformieren und Wissenschaftler, Ingenieure und Techniker auszubilden. Verantwortlich für diese Front der Arbeit, sprach Deng Xiaoping zum ersten Mal darüber ungefährer Plan am 24. Mai 1977 in einem Gespräch mit zwei Mitarbeitern des Zentralkomitees der KPCh: „Der Schlüssel zur Umsetzung der Modernisierung ist die Anhebung des wissenschaftlichen und technologischen Niveaus ... Es ist unmöglich, die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie zu erreichen, ohne zu nehmen Bildung verbessern", sagte er. Wissenschaft und Technologie sowie Bildung hinkten China um ganze 20 Jahre hinterher, verglichen mit dem, was die entwickelten Länder erreicht haben. Er nannte den ungefähren Zeitrahmen für die Transformation: innerhalb von 5 Jahren um die ersten Bildungserfolge innerhalb von 10 Jahren zu erzielen - durchschnittlich , und in 15-20 Jahren wird es möglich sein, von großen Erfolgen zu sprechen. „Bildung“, glaubte er, „muss immer mehr Menschen zugänglich gemacht werden, und gleichzeitig sein Niveau zu erhöhen. kulturrevolution china mao

Deng Xiaoping schlug vor, ein System wissenschaftlicher Forschungseinrichtungen zu schaffen, an dem mehrere Tausend der qualifiziertesten Arbeitnehmer beteiligt seien, für die Bedingungen geschaffen werden müssten. Dann können sie sich ganz der Forschungsarbeit widmen (und nicht wie während der „Kulturrevolution“: Die Wissenschaft war zwischen den Wahlkämpfen punktuell tätig). Personen, die in finanzielle Schwierigkeiten geraten, sollten Sonderzulagen erhalten. Er rief dazu auf, in der Partei eine Atmosphäre des Respekts vor Wissen und Spezialisten zu schaffen. „Wir müssen gegen die irrigen Ansichten derer kämpfen, die die Intelligenzia nicht respektieren“, sagte Deng Xiaoping, „die Rivalität von hundert Schulen“ ins Leben zu rufen (39, S. 412).

Es wurde beschlossen, einheitliche Aufnahmeprüfungen an den Universitäten für Studienbewerber entsprechend ihrem Kenntnisstand einzuführen und damit veraltete Methoden der prüfungslosen Universitätszulassung aufzugeben, die während der "Kulturrevolution" weit verbreitet waren. (29, S. 279)

Im März 1978 fand in Peking das All-China Science Forum statt. Dabei nannte Deng Xiaoping die Verfolgung der Intelligenz und die Untergrabung der Wissenschaft während der „Kulturrevolution“ einen Fehler. Er erklärte, dass eine solche Politik die Volkswirtschaft an den Rand einer nationalen Katastrophe bringe.

Ohne moderne Wissenschaft und Technologie sei es unmöglich, eine moderne Landwirtschaft, eine moderne Industrie oder eine moderne Verteidigung zu schaffen, sagte Deng Xiaoping und forderte das ganze Land auf, eine Atmosphäre des Respekts für Wissenschaft und Technologie zu schaffen. (39, S. 414)

Jede Nation und jedes Land sollte alles Positive von anderen Nationen und Ländern lernen, erklärte er, und von jedem die Errungenschaften fortschrittlicher Wissenschaft und Technologie übernehmen. Wir müssen fleißig im Ausland studieren, nicht nur, weil unsere Wissenschaft und Technik heute noch hinterherhinkt. Selbst wenn unsere Wissenschaft und Technologie das fortgeschrittene Weltniveau erreichen, müssen wir immer noch das Beste von anderen übernehmen. (52)

Das langjährige Verbot der Vorführung einer großen Anzahl von Filmen, Theaterstücken sowie der Ausstellung und Veröffentlichung herausragender Werke chinesischer und ausländischer Kunst, von dem die Arbeiter ein Jahrzehnt lang durch die chinesische Mauer abgeriegelt waren, wurde aufgehoben. (24, S. 256)

Im April 1978 wurde beschlossen, mehrere hunderttausend Menschen zu rehabilitieren, die zuvor 1957 fälschlicherweise als "rechte Elemente" eingestuft worden waren, sowie diejenigen, die 1955 als "Hu Fengs parteifeindliche Fraktion" bezeichnet wurden.

Juni 1978 beschloss Deng Xiaoping, sich offen gegen Hua Guofeng und seine Unterstützer zu stellen. Er forderte, die Kritik am Quartett zu vertiefen und den Grundsatz einer „realistischen Herangehensweise“ in den Vordergrund zu stellen. Scharf kritisierte er diejenigen, die "in Menschen, die an einem realistischen Geschäftsansatz festhalten, der auf der Realität basiert und Theorie mit Praxis verbindet, Schwerverbrecher sehen".

Eine hitzige Diskussion über „zwei Absolute“ und „Praktiken als Kriterien der Wahrheit“ dauerte mehrere Wochen, und am 13. November äußerte sich Hua Guofeng selbstkritisch. Er erkannte den Dogmatismus des Slogans der „zwei Absoluten“, der die Massen und ihre Ansichten fesselte. Die zweite Sichtweise hat sich durchgesetzt. Und am 13. Dezember wurde der Sieg in der Schlussrede von Deng Xiaoping gesichert. Leitgedanke der Rede mit dem Titel „Den Geist emanzipieren, realistisch an die Sache herangehen, sich zusammenschließen und nach vorne blicken“ war die Forderung nach der „Emanzipation des Geistes“ insbesondere der führenden Kader. Er forderte ein Ende der aus verschiedenen Gründen entstandenen ideologischen Stagnation innerhalb der Partei, ja er forderte eine Abkehr von der Haltung gegenüber den "Ideen von Mao Zedong", die sich in der Partei im letzten Jahrzehnt des Lebens des Führers entwickelt hatte . Deng Xiaoping kritisierte scharf das „stagnierende Denken“, die Bürokratie und den bösartigen Stil, der in der KP Chinas weit verbreitet ist, und übertünchte Phrasen wie „Parteiführung“, „Parteianweisungen“, „Parteiinteressen“, „Parteidisziplin“ und so weiter. - behauptete Deng Xiaoping, - die sogenannte "Stärkung der Parteiführung" habe dazu geführt, dass die Partei alles selbst in die Hand genommen, sich in jede Kleinigkeit eingemischt habe, also eine Vermischung und Verschmelzung von Partei und Staat stattgefunden habe Macht, die Ersetzung des Staates durch die Partei Die einheitliche Führung des Zentralkomitees führte in der Tat zu einer „einheitlichen Einheit“. Unterstützung der Massen wurden sie sofort verurteilt, weil sie angeblich eine Lokalpolitik verfolgten, „die keinem einzigen Standard entsprach.“ Dies führte zu Passivität in der Arbeit und dem Wunsch, „die Nase im Wind zu halten“. stimme gut mit dem Parteigeist überein.“ „Deshalb“, rief Deng Xiaoping - Sie müssen unabhängig denken, denken und sprechen, dh die Demokratie ausbauen und stärken. Sie ist - wichtiger Zustand"Emanzipation des Bewusstseins" oder einfach Revision der Einstellungen und Entscheidungen von Mao Zedong. Eine Modernisierung auf vier Gebieten wird nicht möglich sein, wenn wir nicht der Erstarrung des Denkens ein Ende bereiten und das Bewusstsein der Kader und der Volksmassen befreien. Deng Xiaoping, der die Relevanz und Bedeutung der laufenden Diskussion betonte, räumte noch einmal ein: „Die Diskussion über das Kriterium der Wahrheit ist eigentlich eine Diskussion auf der ideologischen Linie, eine Diskussion über ein politisches Thema, über das Thema, bei dem es um die Aussichten und das Schicksal geht der Partei und des Staates abhängen." (39, S. 423)

Von nun an sollte die Hauptaufmerksamkeit der CPC auf die Lösung wirtschaftlicher Probleme gerichtet sein. Mao Zedongs Wirtschaftspolitik führte zu einer Krise. Wir müssen dringend einen Ausweg finden. Der Slogan der „sozialistischen Modernisierung“ wurde zur allgemeinen Formulierung des neuen Kurses, der für die KPCh akzeptabel war. Es spiegelte sowohl die Ideen von "Chinas nationaler Wiederbelebung" als auch Gedanken über sozialistisches, geplantes Bauen wider. (12, S. 127)

Die erste offizielle Anerkennung der Überarbeitung der "strategischen Linie der Partei" erfolgte, wobei erstmals seit vielen Jahren wieder die Notwendigkeit einer realen Hebung des Lebensstandards der Menschen im Vordergrund stand. Währenddessen wurde die Konzentration aller Bemühungen der Partei auf den wirtschaftlichen Aufbau noch Mitte der 1950er Jahre als Rückkehr zu den Richtlinien von Mao Zedong angesehen, als Wiederherstellung der richtigen Linie, die später von Lin Biao und den Vier verzerrt wurde. (6 S. 224)

Damit wurde die Frage nach Reformen erneut aufgeworfen. Aber abgesehen von Deng Xiaopings Rede auf dem Arbeitstreffen wurde kein spezifisches Programm, kein detailliertes Konzept vorgeschlagen. Der Kurs der Reformen wurde proklamiert und damit gerechnet eigene Kräfte mit der aktiven Entwicklung der wirtschaftlichen Zusammenarbeit mit verschiedenen Ländern der Welt.

Deng Xiaoping sagte auf dem Workshop: „ Wirtschaftspolitik sollte es dem Teil der Bezirke und Betriebe, dem Teil der Arbeiter und Bauern, die durch harte Arbeit große Erfolge erzielen, ermöglichen, Einkommen zu steigern und ihren Lebensstandard vor anderen zu erhöhen. Die Verbesserung des Lebens einiger Menschen wird eine kolossale Anziehungskraft haben - betonte Deng Xiaoping - Es wird sich auf die Nachbarn auswirken. Und Menschen aus anderen Distrikten und Organisationen werden beginnen, ihr Beispiel nachzuahmen. Die gesamte Volkswirtschaft wird sich dann in Wellen fortschreitend zu entwickeln beginnen, und die Völker des Landes werden mehr oder weniger bald in Wohlstand und Zufriedenheit leben“ (52).

Der "Beschluss des Zentralkomitees der KPCh zu bestimmten Fragen der Beschleunigung der Entwicklung der Landwirtschaft" analysiert die Fehler der Agrarpolitik in der Vergangenheit und ihre schädlichen Auswirkungen. Ende der 1970er Jahre konnten sich fast 40 % der Produktionsteams auf dem Land nur mit Löhnen unterhalb des offiziell festgelegten Existenzminimums über Wasser halten. Der Hauptpunkt war der Versuch, die Prinzipien der Agrarpolitik zu rehabilitieren und wiederherzustellen, die Anfang der 60er Jahre durchgeführt wurde und es dem Land ermöglichte, relativ schnell aus dem Zustand des Chaos und der Verwüstung herauszukommen, der durch den "großen Sprung" und die Volkskommunen verursacht wurde . (49)

Es wurde gefordert, „die Arbeitsorganisation auf dem Land zu verbessern und ein strenges System der Produktionsverantwortung einzuführen“. Formen von Teamverträgen, Vergütungsarten nach Arbeitsergebnis wurden genehmigt793. Als Verstärkung dieser Linie beschloss das Zentralkomitee der KPCh bereits im Januar 1979, die Bezeichnungen „Grundbesitzer“ und „Kulaken“ von einem Teil der Bauern abzuschaffen. Die bisher weit verbreitete Formel „Klassenherkunft entscheidet alles“ wurde verworfen.

Der nächste wichtige Punkt in den Beschlüssen des Plenums ist die Überarbeitung der Einschätzungen einiger der wichtigsten Ereignisse der Zeit der "Kulturrevolution" und davor die vollständige Rehabilitierung einer Reihe bedeutender Persönlichkeiten, die in einer Form gesprochen oder gesprochen haben ein anderer entweder gegen einige von Mao Zedongs Richtlinien oder gegen die "Kulturrevolution" selbst. Infolgedessen wurden neun frühere führende Führer der Partei und des Landes, die zuvor von ihren Posten entfernt worden waren, in das Zentralkomitee der KPCh eingeführt und besetzten wenig später Schlüsselposten in der Partei, im Verwaltungsapparat und im Parlament Heer. Andere traten in das Politbüro und sein Parteikomitee ein. Trotz der Kritik an der „Kulturrevolution“ selbst wurde es als notwendig erkannt, ihre negativen Lehren und Erfahrungen nicht voreilig zu verallgemeinern und 2-3 Jahre zu warten. Trotzdem wurde bereits im September 1979 die Auswertung der Kampagne noch gegeben. (39, S. 445)

Die wichtigsten Themen im ideologischen und politischen Bereich waren die von Deng Xiaoping angesprochenen Fragen eines realistischen Ansatzes und der Emanzipation des Bewusstseins. Die Formulierung dieser Probleme und ihre Lösung bedeutete eine Revision der ideologischen Linie der KPCh, die im 11. Parteitag verankert wurde. Dies ist eine ernsthafte Untergrabung des ideologischen und theoretischen Erbes nicht nur der „Kulturrevolution“, sondern auch von Mao Zedong. Freiräume eröffnet für die Suche nach neuen Ansätzen und einer neuen Entwicklungsstrategie. Der Slogan „Befreiung des Bewusstseins“ wurde zur ideologischen Stütze der gesamten nachfolgenden Reform- und Öffnungspolitik in China. Um nicht wie ein radikaler Kurswechsel im ideologischen Kurs der KPCh zu wirken und um die Kader etwas zu beruhigen, wurde überall darauf hingewiesen: Eine realistische Herangehensweise und Emanzipation des Bewusstseins ist in Wirklichkeit die Wiederherstellung des wahren Aussehens der Ideen von Mao Zedong (mit ausführliches Zitieren von Mao Zedong). Die Verdienste Mao Zedongs als „großer Marxist“ wurden besonders hervorgehoben. (49)

Die Fragen der Entwicklung der innerparteilichen Demokratie und der Verhinderung eines neuen Personenkults in der Zukunft wurden detaillierter als zuvor interpretiert (sehr relevant im Lichte der Versuche, einen Hua Guofeng-Kult zu schaffen). Das Plenum betonte die Bedeutung der kollektiven Führung im Zentralkomitee und in den Parteikomitees auf allen Ebenen und forderte, der Verherrlichung der Massen, Arbeiter, Bauern und Soldaten, der Verherrlichung der Partei und der Generation der Veteranen der Partei mehr Raum zu geben Revolution und weniger Orte - das Lob des Einzelnen.

Somit ging auf dem 3. Plenum als Ganzes die Kontrolle in der Partei und im Land tatsächlich an die Anhänger von Deng Xiaoping über. Die politische Linie der Partei wurde ernsthaft revidiert, Massenkampagnen und Klassenkampf wurden verurteilt. Es wurden ernsthafte Voraussetzungen geschaffen, um die politische Stabilität in der Gesellschaft zu gewährleisten. Eine wichtige neue ideologische Grundlage für alle weitere Reform- und Öffnungspolitik Chinas war der Kurs zur Befreiung des Bewusstseins und einer realistischen Herangehensweise. (39, S. 456) konnte das Plenum des 11. Zentralkomitees der KPCh den Weg für die Suche nach neuen Methoden, Formen und Modellen der Entwicklung des Landes ebnen. So begann nach zwei Jahren des „Zögerns“ und der „Unentschlossenheit“, die auf dem Dritten Plenum des 11. Zentralkomitees der KPCh zu Ende gingen, ein aktiverer Prozess der Suche nach Wegen zur Entwicklung des Landes und Methoden zum Aufbau des Sozialismus China. (52)

Die Geschichte Chinas nach der "Kulturrevolution" ist eine Reihe von innenpolitischen Krisensituationen, die das Land ständig durchfiebern. Dies wiederum führt sowohl bei den Kadern des parteistaatlichen Apparats und den Militärorganen als auch bei den breiten Volksmassen zu ständigem Widerstand gegen die maoistischen Richtlinien. (15, S. 390)

Aufeinanderfolgende oder gleichzeitige Massenkampagnen zielten darauf ab, die Opposition gegen den Maoismus zu unterdrücken. Unter den Bedingungen des maoistischen Regimes sind diese politischen und ideologischen Kampagnen zu einer Art Methode der politischen Führung der Gesellschaft sowie zu einer Form der Lebenserhaltung für das Regime selbst geworden. Sie alle zielten darauf ab, den bedingungslosen, blinden Gehorsam der gesamten Bevölkerung des Landes gegenüber der herrschenden Elite und ihrer volksfeindlichen Politik sicherzustellen. Diese Kampagnen spiegelten den Kampf zwischen zwei Strömungen wider – maoistisch und antimaoistisch – und waren auch mit Rivalität innerhalb der maoistischen Gruppe selbst verbunden.

Letztlich waren die maoistischen „Kritik“-Kampagnen Ausdruck des Widerspruchs zwischen den fundamentalen Interessen der Werktätigen Chinas und dem volksfeindlichen Kurs der maoistischen Führung, die ihre reaktionäre Vormachtstellung mit allen Mitteln bewahren und stärken wollte. Ein charakteristisches Merkmal aller Kampagnen ist die Propaganda des maoistischen Slogans „Die Fortsetzung der Revolution unter der Diktatur des Proletariats während der gesamten historischen Phase des Sozialismus“. Die politischen und ideologischen Kampagnen der 1970er Jahre waren ihrer Zielsetzung nach eine Fortsetzung jenes reaktionären Umbruchs, der "Kulturrevolution". (39, S. 457)

Als Ergebnis der von der „Kulturrevolution“ initiierten antidemokratischen Prozesse bildete sich in China eine vom „Führer“ geschlossene Hierarchie von bürokratischen Führern, die nur von oben kontrolliert wurden, in keiner Weise von den Menschen, unteren Körperschaften oder der Öffentlichkeit kontrolliert wurden Organisationen. (fünfzig)

Die innenpolitische Situation in China ist weiterhin durch scharfe Meinungsverschiedenheiten in der Führung und internen Kampf gekennzeichnet, die, wie bereits erwähnt, durch die ungelösten sozioökonomischen Hauptprobleme des Landes und die Unmöglichkeit, sie auf der Grundlage des Maoismus zu lösen, hervorgerufen werden. (52)

Im innenpolitischen, insbesondere im politisch-ideologischen Leben Chinas zeichnet sich eine eigentümliche duale Herangehensweise an die maoistischen Postulate und Dogmen ab. Auf der einen Seite steht die Kanonisierung des Maoismus durch die derzeitige chinesische Führung, auf der anderen Seite heißt es in offiziellen Veröffentlichungen, das Quartett habe "die Ideen des Vorsitzenden Mao in eine Religion verwandelt", "sie auf eine magere Ansammlung von Zitaten reduziert". Gleichzeitig wird argumentiert, dass Mao Zedongs Einstellungen unter den historischen Bedingungen der Vergangenheit richtig waren und heute „entwickelt“ werden müssen und ihnen das nehmen, was „nützlich“ ist. Die politische Bedeutung dieser pragmatischen Verwendung des Maoismus besteht darin, ihn an die aktuelle politische Linie der chinesischen Führung anzupassen. (29, S. 490)

Die „Große Proletarische Kulturrevolution“ wurde zu einer der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Später nannte die Kommunistische Partei Chinas diese Zeit eine „10-jährige Katastrophe“. Offizielle Quellen berichteten, dass in 10 Jahren 4 Millionen 200.000 Menschen verhaftet wurden; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; mehr als 71.200 Familien haben sich vollständig aufgelöst. Mitarbeiter von Forschungseinrichtungen konnten sich nicht vollständig der Forschungsarbeit widmen. Die Wissenschaft war zwischen den politischen Wahlkämpfen mit Schnappschüssen beschäftigt. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein ernsthafter Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen der chinesischen Wissenschaft und der Wissenschaft der entwickelten Länder. Mit dem Aufkommen des Kommunismus in China im Jahr 1949 begann die Zerstörung der traditionellen chinesischen Kultur, die im „Jahrzehnt der Kulturrevolution“ gipfelte. Bis 1949 zählte die Intelligenz in China 2 Millionen Menschen. 550.000 Intellektuelle wurden unterdrückt. Etwa 5 Millionen Parteimitglieder wurden unterdrückt. Während der "Kulturrevolution" ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleproduktion ging zurück, das Volumen des Schienenverkehrs ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind gesunken und die Ausgaben gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. "Rebellen" und "Hongweipings" zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende von alten chinesischen Denkmälern, Büchern, Gemälden, Tempeln usw. wurden zerstört Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution betraf sowohl das Christentum als auch den Katholizismus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt. 1969 stand Mao Zedong an der Spitze der Macht. Aber sein Sieg war erfolglos. Er hat es geschafft, die alte Welt zu zerstören, aber was hat er dafür geschaffen? Ja, während der „Kulturrevolution“ begannen die Menschen, mit eigenen Köpfen zu denken. Vor der Revolution wagte niemand, an der Kommunistischen Partei zu zweifeln, aber jetzt begannen sich die Menschen zu fragen, ob die Aktionen der Kommunistischen Partei richtig waren. Nach der Kulturrevolution hatte jeder seinen eigenen Kopf und jeder konnte selbstständig über Probleme nachdenken und das größter Erfolg Kulturrevolution. Aber es kam zu einem zu hohen Preis. Zu viele haben ihr Leben verloren. Die Kulturrevolution, die alle Chinesen traumatisierte, wurde echte Katastrophe für das chinesische Volk. Viele Ereignisse, die in der Vergangenheit passiert sind, können die Menschen vergessen. Aber die Kulturrevolution wird für immer ein blutiges Zeichen in der chinesischen Geschichte bleiben.

Fazit

Die Große Proletarische Kulturrevolution 1966-1976. war eine der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Die Kulturrevolution war eine politische Kampagne, die von Mao Zedong, dem damaligen Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas, entfesselt wurde, um die Macht zurückzugewinnen. Er unterlag ihren Rivalen (den sogenannten "Machthabenden auf kapitalistischem Weg"), denen vorgeworfen wurde, den Kapitalismus einführen zu wollen.

Mao Zedong und die chinesischen Kommunisten trieben die von Chiang Kai-shek angeführten Nationalisten nach Taiwan und ergriffen die Macht im Land, vertrieben die reaktionären Ausländer aus China und kündigten allen Regierungen der Welt die Schaffung eines neuen kommunistischen Staates an. Nachdem sie freundschaftliche Beziehungen zur UdSSR aufgebaut hatten, begannen sie, die Erfahrungen der Sowjetunion zu übernehmen und ihre Wirtschaft zu studieren. Die chinesische Wirtschaft begann vollständig nach sowjetischem Vorbild aufgebaut zu werden. China ist im Wesentlichen ein neuer Staat des Sowjetblocks geworden. Die Politik des „Großen Sprungs nach vorn“ richtete die nationale Wirtschaft ungeachtet der zuvor genehmigten Pläne oder der Kosten auf beschleunigtes Wachstum aus. Laut chinesischen Ökonomen ging der Handelsumsatz nach der Gründung der „Volkskommunen“ um 30-50 % zurück. Die allgemeine Situation der Volkswirtschaftslehre seit Beginn des „Großen Sprungs nach vorn“ ist dadurch gekennzeichnet, dass die Wirtschaftsforschung begonnen hat, an wissenschaftlicher Objektivität zu verlieren. In der Wirtschaftstheorie sind viele „verbotene Zonen“ entstanden. Im Zuge der Umsetzung der Politik des "Großen Sprungs nach vorne" war die Wirtschaft mit ernsthaften Missverhältnissen konfrontiert und beschleunigte nicht nur das Tempo der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung des Landes und führte es nicht zu einer weiter entwickelten kommunistischen Lebensweise, sondern führte auch zu einem Rückgang der wirtschaftlichen Entwicklung und verursachte eine Hungersnot, die mehr als zehn Millionen Menschenleben in China forderte. Der Vorsitzende Mao, der die Wirtschaft des Landes mit einem "großen Sprung" untergraben hatte, wollte auf der politischen Bühne nicht vor unternehmungslustigen Pragmatikern unter Führung von Liu Shaoqi weichen, die Wege fanden, die Situation zu lösen und die Folgen der begangenen Fehler zu beseitigen. Er tritt zur Seite, lässt ihnen freien Lauf und wartet darauf, dass sie einen "Fehler" machen, um zuzuschlagen. Weder Liu noch seine Anhänger wissen um den politischen „Feuersturm“, den Mao vorbereitet. Als Mao Zedong im Mai 1966 an die Regierung zurückkehrte, stellte er eine Armee zusammen, um eine weltweite Säuberung in den Reihen der chinesischen Regierung durchzuführen, seine Macht weiter zu stärken und seine Arbeit in der Zukunft fortzusetzen. Die „Große Proletarische Kulturrevolution“ wurde zu einer der dramatischsten Perioden in der Geschichte des modernen China. Offizielle Quellen berichteten, dass in 10 Jahren 4 Millionen 200.000 Menschen verhaftet wurden; mehr als 7.730.000 Menschen starben eines unnatürlichen Todes, mehr als 135.000 Menschen wurden als Konterrevolutionäre hingerichtet; über 237.000 Menschen wurden getötet; mehr als 7.030.000 Menschen wurden bei bewaffneten Angriffen verstümmelt; mehr als 71.200 Familien haben sich vollständig aufgelöst. Mitarbeiter von Forschungseinrichtungen konnten sich nicht vollständig der Forschungsarbeit widmen. Die Wissenschaft war zwischen den politischen Wahlkämpfen mit Schnappschüssen beschäftigt. Im Bereich der Wissenschaft hat China einen hohen Preis für die ignorante Politik der Parteiführung, für ihre Inkompetenz und ihr Misstrauen gegenüber Wissenschaftlern bezahlt. Es besteht ein ernsthafter Mangel an gut ausgebildeten und gut ausgebildeten Wissenschaftlern unter 50 Jahren, die die Entwicklung der chinesischen Wissenschaft strategisch bestimmen könnten und von der weltweiten Wissenschaftsgemeinschaft anerkannt würden. Daher gab es eine sehr große Kluft zwischen der chinesischen Wissenschaft und der Wissenschaft der entwickelten Länder. Die „Kulturrevolution“ zerstörte die chinesische Kultur. Bis 1949 zählte die Intelligenz in China 2 Millionen Menschen. 550.000 Intellektuelle wurden unterdrückt. Etwa 5 Millionen Parteimitglieder wurden unterdrückt. Während der "Kulturrevolution" ging die Industrieproduktion zurück, die Kohleproduktion ging zurück, das Volumen des Schienenverkehrs ging zurück, die Produktion von Stahl und chemischen Düngemitteln ging zurück. Die Finanzerträge sind gesunken und die Ausgaben gestiegen. Die Zerstörung der traditionellen Kultur brachte der Gesellschaft unvorstellbare materielle Verluste. "Rebellen" und "Hongweipings" zerstörten einen bedeutenden Teil des kulturellen Erbes der Chinesen und anderer Völker. Tausende von alten chinesischen Denkmälern, Büchern, Gemälden, Tempeln usw. wurden zerstört Fast alle Klöster und Tempel in Tibet, die bis zum Beginn der „Kulturrevolution“ überlebt hatten, wurden zerstört. Die Kulturrevolution betraf sowohl das Christentum als auch den Katholizismus. 8840 Priester wurden getötet, 39200 in Arbeitslager verbannt. 1969 stand Mao Zedong an der Spitze der Macht. Aber sein Sieg war erfolglos. Er hat es geschafft, die alte Welt zu zerstören, aber was hat er dafür geschaffen? Ja, während der „Kulturrevolution“ begannen die Menschen, mit eigenen Köpfen zu denken. Vor der Revolution wagte niemand, an der Kommunistischen Partei zu zweifeln, aber jetzt begannen sich die Menschen zu fragen, ob die Aktionen der Kommunistischen Partei richtig waren. Nach der Kulturrevolution hatte jeder seinen eigenen Kopf und jeder konnte selbstständig über die Probleme nachdenken und das ist die größte Errungenschaft der Kulturrevolution. Aber es kam zu einem zu hohen Preis. Zu viele haben ihr Leben verloren. Die Kulturrevolution, die alle Chinesen traumatisierte, war eine echte Katastrophe für das chinesische Volk. Viele Ereignisse, die in der Vergangenheit passiert sind, können die Menschen vergessen. Aber die Kulturrevolution wird für immer ein blutiges Zeichen in der chinesischen Geschichte bleiben.

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43."10 Jahre Katastrophe". Über die Kulturrevolution 1966-1976 - #"begründen">. Geschichte der Großen Proletarischen Kulturrevolution in China -#"justify">. Verformung des politischen Systems der VR China während des „großen Sprungs“ und der „Kulturrevolution“ – #„rechtfertigen“>. Bewertung der "Kulturrevolution" vom Moment der Gründung der VR China bis zum Beginn der "Großen Kulturrevolution". - #"begründen">. Kritik an wirtschaftlichen Ansichten von Mao Tse-tung - #"begründen">. "Rotes" China gegen die sowjetischen Revisionisten - #"rechtfertigen">. War die „Kulturrevolution“ kulturell? - #"begründen">. Und wieder im Objektiv von Dazhai - http://www.kitaichina.com

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