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Ludwig XIV. von Frankreich. Hof- und Gerichtsferien. Hofetikette

Seit dem 15. Jahrhundert hatte das äußerst komplizierte Zeremoniell der Königshöfe einen immer größeren Einfluss auf die Entwicklung der westeuropäischen Etikette. Zunächst hatten spanische und burgundische Rituale einen gewissen Einfluss, dann mit der Entwicklung des Absolutismus Hauptrolle Frankreich begann zu spielen.

Zu dieser Zeit erschienen zahlreiche Handbücher zur Etikette, die so kompliziert wurden, dass an den Höfen eine Sonderstellung des Zeremonienmeisters auftauchte, der die Umsetzung all seiner Feinheiten überwachte und das gesamte Palastleben streng regelte. Mitglieder der Familie des Monarchen und Höflinge mussten zu einer bestimmten Stunde aufstehen, es wurde genau angegeben, wer anwesend sein sollte, wenn er den Monarchen ankleidete, Gegenstände seiner Toilette servierte, ihn bei einem Spaziergang begleitete usw. Es wurde genau festgelegt, wie die Audienzzeremonien, feierliche Abgänge, Spaziergänge, Abendessen, Bälle.

Am burgundischen Hof zum Beispiel gab der Herzog zwei- bis dreimal pro Woche öffentliche Audienzen, bei denen ihm jeder eine Petition überreichen konnte. Alle Höflinge sollten anwesend sein, ihrem Rang entsprechend auf beiden Seiten des Throns positioniert, und neben ihm kniende Beamte, die Petitionen lasen und prüften.

Üppige Riten begleiteten Geburt, Heirat und Tod am königlichen Hof. Je höher der Rang, desto komplexer war das Ritual. Beispielsweise verließ die Königin von Frankreich ihre Gemächer ein Jahr lang nicht, wo sie über den Tod ihres Mannes informiert wurde, und für Prinzessinnen war diese Frist auf sechs Wochen begrenzt. Die Gemächer waren mit Vorhängen verhängt und schwarz gekleidet, und die Prinzessin, in Trauer gekleidet, sollte diese sechs Wochen im Bett verbringen. Die Gemächer für den Aufenthalt einer edlen Dame nach der Geburt wurden mit grüner Seide gereinigt, und alle Gegenstände in diesen Räumen dienten bestimmten zeremoniellen Zwecken.

Primat

Entscheidend wird das Vorrangrecht in der Gerichtsetikette. Die Frage nach dem Vorteil eines anderen wird oft zu einer Frage von Leben und Tod, da es als unverzeihliche Beleidigung galt, den Platz eines anderen zu besetzen oder einen Raum zu betreten, bevor eine Person mehr ist hoher Rang. Es kam darauf an, wer auf was saß, wer dem König diesen oder jenen Dienst leistete. Höfling oder Botschafter ausländischer Staat, der den besten Platz erhielt, galt als höherrangig, was sogar zu internationalen Konflikten führte, da der Botschafter, dessen Kutsche auf einem königlichen Spaziergang von der Kutsche eines anderen überholt wurde, dies als Demütigung seines Landes und seines Hofes empfinden konnte . Daher wurden alle Verhaltensnormen sorgfältig formalisiert. Am burgundischen Hof war genau vorgeschrieben, welche Damen des Hofes Hand in Hand gehen durften und ob (und auf welche Weise) die eine die andere zu solcher Intimität ermutigen sollte. Es gibt Fälle, in denen die strenge Einhaltung der Etikette zum Opfer führte Menschenleben. Am spanischen Hof Philipps II. stürzte die Königin einmal vom Pferd und blieb mit dem Fuß im Steigbügel stecken. Das Pferd zog die Königin hinter sich her, aber niemand wagte ihr zu helfen, um ihre Majestät nicht zu verletzen, indem sie ihr Bein berührte. Als zwei Höflinge dennoch beschlossen, die halbtote Königin zu retten, beeilten sie sich, sich sofort vor dem Zorn des Königs wegen eines groben Verstoßes gegen die Regeln der Etikette zu verstecken.

Etikette am französischen Hof des 17. Jahrhunderts

Dieses System erreichte seinen Höhepunkt im 17. Jahrhundert am Hof Ludwigs XIV., wo durch die Bemühungen des "Sonnenkönigs" jede Kleinigkeit ritualisiert wurde. Die damaligen Zeremonien erhoben den König zu einer unzugänglichen Gottheit. Morgens, als der König erwachte, zogen der Hauptwärter des Schlafzimmers und mehrere Höflinge einen Schlafrock an, und nicht nur wer welchen Dienst leistete, sondern auch ihre Bewegungen wurden gemalt. Dann wurden die Türen des Schlafgemachs geöffnet, und die Höflinge der höchsten Ränge konnten den König sehen, der sich tief verbeugte. Der König sprach ein Gebet und ging in einen anderen Raum, wo er sich ankleidete, während Vertreter des höchsten Adels ihn wieder bedienten, während die wichtigsten Höflinge, die das Recht dazu hatten, diesen Vorgang in respektvollem Schweigen von weitem beobachteten. Dann zog sich der König an der Spitze der Prozession in die Kapelle zurück, und auf seinem Weg standen Würdenträger, denen keine Audienz zugesprochen wurde, in Reihen und wiederholten ihre Bitten in der Hoffnung, dass Ludwig XIV. sagen: "Ich werde darüber nachdenken." Während des königlichen Essens mussten alle Höflinge in völliger Stille stehen. Der König saß auf einem Stuhl. Die Königin und die Prinzen, falls anwesend, hatten das Recht, auf Stühlen zu sitzen, während die anderen Mitglieder königliche Familie- auf Hockern. Der König konnte einer edlen Dame die größte Ehre erweisen, indem er ihr erlaubte, auf einem Schemel zu sitzen; Männer hatten kein solches Privileg, aber sie alle strebten danach, um ihrer Frauen willen.

Es ist klar, dass unter solchen Bedingungen Fragen des Primats von grundlegender Bedeutung waren und niemand wie im Mittelalter seine Privilegien und Rechte einem anderen zugestand. Diejenigen, denen eine besondere Ehre zuteil wurde (zum Beispiel eine Kerze im königlichen Schlafzimmer zu tragen), konnten zusätzliche soziale und nicht weniger wichtige materielle Vorteile gegenüber anderen erhalten.

Ränge, Gunst, Geld, Güter - alles wurde gerade am Hofe errungen, in der Menge der Höflinge, die dieser strengsten Hierarchie untergeordnet waren. Die Höflinge mussten täglich viele Stunden im Stehen verbringen, die Langeweile des königlichen Essens und die demütigenden Pflichten der Diener ertragen, um vom König bemerkt zu werden. Auf diese Weise verbrachte Jahre wirkten sich nachteilig auf ihren Charakter und ihre Intelligenz aus, brachten jedoch handfeste materielle Vorteile.

Anforderungen an Höflinge

Offensichtlich erforderten höfische Verpflichtungen bestimmte Qualitäten von einem Adligen. Es sind Führer über das Verhalten dieser Zeit erhalten geblieben, von denen einer der berühmtesten das Werk des Grafen Castiglione „Der Höfling“ ist. Ihm zufolge sollte der Höfling freundlich und aufmerksam sein und Klatsch, Verleumdung und Lügen vermeiden. Seine Umgangsformen mussten natürlich aussehen ohne Ungeschicklichkeit, er musste mehrere Sprachen gut sprechen, Karten spielen können, auf finanzielle Verluste keine Rücksicht nehmen, singen, zeichnen, tanzen, Musikinstrumente spielen, Sport treiben, der damals in Mode war , aber keinesfalls Spiele des einfachen Volkes. Im Krieg wurde ihm geraten, unnötige Risiken zu vermeiden, wenn er sich außerhalb des Kommandobereichs aufhielt. Seine Höflichkeit sollte je nach Rang des Gesprächspartners zunehmen, und gegenüber dem König soll sein Benehmen dem Verhalten eines Dieners vor dem Herrn ähneln. Es ist klar, dass nicht alle diese Normen in die Praxis umgesetzt wurden, aber die Verhaltensregeln gegenüber dem König mussten strikt eingehalten werden.

Die Entstehung der diplomatischen Etikette

Aus der Hofetikette entstand die diplomatische Etikette, da an den königlichen Höfen Empfänge ausländischer Botschaften stattfanden. BEI frühes Mittelalter feierliche und prächtige Rituale prägten entscheidend das Zeremoniell der internationalen Kommunikation in Europa Byzantinisches Reich, deren Ziel es war, von der Macht ihres Landes zu überzeugen, seinen Reichtum, seine Stärke und seine Überlegenheit zu demonstrieren. Später, als Fragen des Primats eine wichtige Rolle am Hof zu spielen begannen, wurde es notwendig, den Platz jedes Diplomaten und dementsprechend seines Landes im allgemeinen Zeremoniell klar zu definieren. Der Diplomat musste alle Regeln der Etikette noch pünktlicher und strenger einhalten als die übrigen Höflinge, da er weniger sich selbst als vielmehr sein Land vertrat. Allmählich, um Konflikte zu vermeiden, die durch echte oder eingebildete Beleidigungen aufflammen könnten, bilden sich Formen offizielle Kontakte zwischen Vertretern verschiedener Staaten werden immer mehr geregelt und bleiben es auch in unserer Zeit. Diplomatisches Protokoll, das dazu beitrug, Streitigkeiten zwischen Staatenvertretern vorzubeugen, wurde 1815 auf dem Wiener Kongress offiziell genehmigt, wo beschlossen wurde, Botschafter zum Datum und zur Stunde ihrer Präsentation oder alphabetisch zu empfangen. Dadurch konnte die Annahme einer Bevorzugung der einen oder anderen Seite eliminiert werden.

Wechselnde Etikette-Normen im 18. Jahrhundert

Seit dem Niedergang des Rittertums beeinflusst die bürgerliche Moral zunehmend die Entwicklung der Etikette. Einerseits bieten die brillanten Höfe absoluter Monarchen immer komplexere Verhaltensregeln, andererseits werden Haushaltsetikettennormen im Laufe der Zeit unter dem Einfluss neuer gesellschaftlicher Bedingungen viel demokratischer. Kein Wunder, dass die Aufklärer des 18. Jahrhunderts die höfische Etikette für weit entfernt von der Masse der Bevölkerung hielten und natürlichere Umgangsformen forderten. Die Tugenden des Bürgertums wie Sparsamkeit, Fleiß, Genauigkeit werden allmählich zur Grundlage des gesellschaftlichen Verhaltens. Gleichzeitig ändern sich auch die Sitten der High Society, und im Vergleich zum 17. Jahrhundert treten andere Werte in den Vordergrund. Es gibt einen wachsenden englischen Einfluss auf die europäische Etikette. Die ethischen Grundsätze und Normen des „englischen Gentleman“ werden für Vertreter anderer Länder attraktiv. Frankreich bleibt in vielerlei Hinsicht weiterhin Trendsetter. Im Allgemeinen können wir bereits über die aufkommenden Normen der europäischen Etikette dieser Zeit sprechen, da die Menschen viel reisen und die Vorstellungen von guten Manieren international werden.

Voraussetzungen für eine gute Erziehung im 18. Jahrhundert

Eine der wichtigsten Quellen zum Verständnis der guten Manieren dieser Zeit sind Lord Chesterfields Briefe an seinen Sohn, in denen der Autor darauf abzielt, das Verhalten zu lenken junger Mann in jeder Gesellschaft und jedem Land in Europa.

Eine gute Erziehung sorgte für ein natürliches Auftreten verbunden mit Höflichkeit und Rücksicht auf andere Menschen. Auf Bescheidenheit wurde großen Wert gelegt, sie sollte jedoch nicht mit Schüchternheit und Unbeholfenheit in Verbindung gebracht werden. Es wurde erkannt, dass es notwendig ist, nicht nur moralische Tugenden zu haben, sondern auch gute Manieren, da man ohne letztere leicht über sich selbst lachen oder sogar andere beleidigen kann. Daher musste ein wohlerzogener Mensch bei der Verwendung von Titeln und Namen darauf achten, nicht viel über sich selbst zu sprechen, sich zu beherrschen und seine Gefühle nicht zu zeigen. Lautes Lachen wurde als Ausdruck von Vulgarität verurteilt, gleiches galt für den Gebrauch von Sprichwörtern und umgangssprachlichen Ausdrücken. Die Vernachlässigung des Unteren und die Unhöflichkeit gegenüber allen, einschließlich der Diener, die bereits im 11. Jahrhundert angenommen wurden, wurden ebenfalls verurteilt. Ein Mensch musste in der Lage sein, seinen Gedanken sowohl mündlich als auch schriftlich klar und deutlich zu formulieren.

Es schien wichtig, eine gute Körperhaltung zu haben, gut zu tanzen und sorgfältig auf seine Kleidung zu achten (was bedeutet, nicht nur der Mode zu folgen, sondern auch tadellose Sauberkeit, die zuvor ignoriert wurde). Nach wie vor wurde größter Wert darauf gelegt, einer Frau gegenüber alle Formen der Höflichkeit zu beachten - man sollte sie respektvoll begrüßen, nicht sitzen, wenn sie steht, alle Arten von Diensten leisten und manchmal offen schmeicheln.

Das Verhalten am königlichen Hof war ganz anders als im Zeitalter des Absolutismus. Vorbehaltlich aller ethische Standards(den Monarchen nicht zuerst anzusprechen, das Gesprächsthema nicht selbst zu wählen etc.) Respekt ohne Anzeichen von Verlegenheit und erst recht ohne Selbsterniedrigung galt als korrektes Verhalten. Die gleichen Verhaltensnormen wurden in Bezug auf andere Vorgesetzte erweitert. Der Wert der menschlichen Person, unabhängig von ihrer Herkunft, stieg immer mehr an, obwohl die mit der Herkunft verbundenen Vorurteile immer noch sehr stark waren.

Ludwig XIV. von Frankreich. Hof- und Gerichtsferien

Louis hatte ein angenehmes, liebenswertes Aussehen und höfischen Charme. Im Umgang mit Höflingen, Ministern, Diplomaten wirkte er immer sehr zurückhaltend und zeigte eine erstaunliche Höflichkeit, in der es je nach Rang, Alter und Verdiensten seines Gegenübers viele Schattierungen gab. Er drückte seine Gedanken klar, frei und klar aus. Zudem verfügte er über ein hervorragendes Gedächtnis, was ihm beispielsweise bei Sitzungen des „Conseil d’En Haut“, der politisch wichtigsten Sektion des königlichen Rates, sowie bei zahlreichen Gesprächen mit Ministern sehr zugute kam. Sein Verhalten in der Gesellschaft war umsichtig, taktvoll und anständig der höchste Grad mäßig. Allerdings waren diese charakteristischen Tugenden des Königs im vierten oder fünften Lebensjahrzehnt, wenn auch nicht ganz verschwunden, doch durch seine Überzeugung von der eigenen politischen Unfehlbarkeit noch erheblich unterdrückt. Zu den negativen Charakterzügen gehörte auch die Manifestation eines offensichtlichen Egozentrismus. Eröffnete beispielsweise Colbert eine Manufaktur, so glaubte der „Sonnenkönig“ (seit 1662 Ludwig XIV. benutzte die Sonne als sein Emblem) dass diese Initiative von ihm ausging. Er versuchte, es allen einzuprägen. Bescheidenheit war zweifellos nicht seine starker Punkt. Zumindest gilt dies für 1690-1695, als er begann, seine Verdienste stark zu übertreiben.

Ludwig XIV. regierte mit ungewöhnlicher Professionalität. Diese Professionalität basierte auf natürlichen Fähigkeiten und auf der praktischen Erfahrung, die Mazarin ihm vermitteln konnte, indem er ihn gezielt in Sitzungen und Sitzungen des königlichen Rates sowie in zahlreiche Reisen im ganzen Land einbezog.

Das viel zitierte Sprichwort „Genauigkeit ist die Höflichkeit der Könige“ gilt besonders für Ludwig XIV. Er war immer pünktlich, hörte aufmerksam zu und wurde auch bei längsten Besprechungen nicht müde. Er hatte ein außergewöhnlich entwickeltes Pflichtgefühl. Neben dem geschäftigen Hofleben widmete der König täglich 5 bis 10 Stunden, später mehr der intensiven Arbeit am Schreibtisch und bei Konferenzen. Er interessierte sich für die Details der laufenden Prozesse und konnte immer die wesentlichen und wichtigsten Entwicklungsrichtungen erkennen. Dabei halfen ihm sein politischer Instinkt und seine schnelle Auffassungsgabe. Er war jedoch nicht sehr stark darin, seine eigenen konstruktiven Ideen vorzubringen. Somit ist klar, dass im Bereich Innen- u Außenpolitik er folgte einem langfristigen Programm, einer Art "Grand Plan" (Grand Dessein). Ludwig XIV. zeigte sich als Pragmatiker, der den Strom nutzte politische Ereignisse im Interesse von Krone und Staat. Gleichzeitig wartete er nie, sondern versuchte, eine für Frankreich günstige Situation zu schaffen, antifranzösische Koalitionen im Keim zu ersticken oder, falls dies nicht möglich war, durch präventive Militäraktionen zu zerschlagen. Er war immer fest in Sachen Würde, Etikette und Zeremoniell.

Alle Forscher sind sich einig, dass der König dem Ruhm sehr zugeneigt war. Das Leitmotiv in seinen "Erinnerungen" und anderen Dokumenten sind Begriffe wie "mein Rang, mein Ruhm, meine Größe, mein Ruf". Persönlicher Ruhm, persönliche Würde waren für Ludwig XIV. eng mit der Macht und dem Wohlergehen des Staates verbunden. Aber die Interessen des Staates standen immer über den Interessen des Königs. So ist seine Aussage zu verstehen: „Die Interessen des Staates haben Vorrang ... Sie handeln im Sinne des Staates für sich. Das Wohlergehen des einen ist der Ruhm des anderen." Obwohl nicht zu leugnen war, dass Ludwig XIV. dazu neigte, sein Ansehen und seine Interessen mit denen des Staates gleichzusetzen, war er doch - wie dieses Zitat zeigt - durchaus in der Lage, den Unterschied zwischen seiner Person und dem Staat zu erkennen. Diesen Unterschied betonte er noch einmal auf seinem Sterbebett: „Ich gehe, aber der Staat wird immer bleiben.“

Ludwig XIV. war mehr ein Mann der Tat als der abstrakten Ideen. Trotzdem hielt er sich bei der Lösung staatlicher Probleme immer an mehrere Prinzipien. allgemeine Grundsätze. Dies waren seine tief empfundene Verantwortung für sein Handeln vor Gott, seine hohe Meinung von seinen Pflichten als König und seine Entschlossenheit, stets die Interessen des Staates zu berücksichtigen. Es wurde bereits darauf hingewiesen, wie viel Bedeutung er seiner persönlichen Autorität und dem Ansehen des Staates bei seinen Zeitgenossen und Nachkommen beimaß. Aber solche Ansichten waren nicht nur für Ludwig XIV. charakteristisch. Sie waren sowohl außerhalb als auch in Frankreich selbst weit verbreitet.

Der König war aktiv am Hofleben beteiligt. Er war ein ausgezeichneter Reiter und liebte die Jagd.

Als Gentleman war er figurativ. Er tanzte gerne, schätzte die Theater- und Gerichtsferien, aber ihm fehlte die Würde eines Soldaten und Militärführers, obwohl er in Situationen, die mit einer Gefährdung seiner Persönlichkeit verbunden waren, bemerkenswerte Furchtlosigkeit zeigte.

Ludwig XIV. hatte eine gute, gesunde Konstitution, gepaart mit außergewöhnlicher Willenskraft. Mit stoischer Gelassenheit hielt er durch starke Schmerzen, Momente sogar tödliche Gefahren. Dieser Charakterzug zeigte sich bereits in der Kindheit, als er im November 1647 an Windpocken erkrankte und zeitweise sogar vom Tod bedroht war. Mit erstaunlicher Ausdauer ertrug er die Behandlung, bei der ihm immer wieder das Blut geöffnet wurde. Sein hohes Alter erreichte er laut zahlreichen Zeitgenossen durch seinen kräftigen Körper und nicht durch die Kunst von Ärzten, die mit lebensgefährlichen Behandlungsmethoden einen schwächeren Menschen erledigen konnten.

Versailles gilt als Musterbeispiel des Hofes und der Hofkultur. Ludwig XIV. leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entstehung des Mythos von Versailles. Dies führte zu einer gewissen Verzerrung der Realität. Um solchen Missverständnissen vorzubeugen, muss ständig daran erinnert werden, dass fast ein halbes Jahrhundert der persönlichen Regierungszeit des Königs nicht einheitlich war. Und unter Ludwig XIV. hatte der Hof zunächst keinen festen Sitz: Fontainebleau (1661, 1679), der Louvre (1662-1666) und die Tuilerien (1666-1671) in Paris, wo er den Winter verbrachte, Saint-Germain -au-Laye (1666–1673, 1676, 1678–1681) und Versailles (1674, 1675, 1677), das ab 1682 ständiger Gerichts- und Regierungssitz wurde. Zudem befand sich der Hof zuvor in Chambord an der Loire und in Vincennes. Bemerkenswert ist, dass sich Ludwig XIV. zwischen April 1682 und seinem Todestag insgesamt 16 Mal mit Kurzbesuchen in Paris aufhielt.

Der bis 1682 relativ häufige Wechsel des Gerichtssitzes war mit hohen Kosten verbunden. Alles, was für den Hof notwendig war und sein Leben angenehm machte, wurde von einem Palast zum anderen transportiert: Möbel, Wäsche, Teppiche, Lampen, Geschirr, Küchenutensilien usw. Bis 1682 hielt sich Louis am häufigsten im Neuen Palast von Saint-Germain-aux-Laye auf, der Heinrich IV. gehörte, wo sein Enkel geboren wurde. Hier ließ er eine 2,5 km lange Prachtterrasse errichten, von der sich ein ungehinderter Blick auf die umliegende Landschaft öffnete. Auf seine Anweisung hin wurden Chambord, Vincennes, Fontainebleau, Saint-Germain-au-Laye, der Louvre und die Tuilerien erheblich verbessert.

Bereits 1661 begannen die Um- und Umbauten des Jagdschlosses in Versailles nach Ludwig XIII., Ludwig XIV. Es dauerte mehr als 5 Jahrzehnte, bis das prächtige Schloss in seinen wesentlichen Teilen fertig war. Seit Beginn seiner Regierungszeit im Jahr 1661 war der König vielleicht 20 Mal dort. Die ersten Veränderungen begannen kurz nach Mazarins Tod und betrafen mehr die Parkanlagen als den Palast. Der berühmte Parkschöpfer André le Notre (1613 - 1700) wurde ab 1658 zum "Generalinspektor der Gebäude und Parks des Königs" ernannt.

Große Umbauten oder Neubauten begannen erst in der zweiten Hälfte der 60er Jahre Gestalt anzunehmen und standen unter der direkten und ständigen Kontrolle des Königs. Dabei wurde er von dem bedeutendsten und einflussreichsten Minister Jean-Baptiste Colbert (1619 - 1683) unterstützt. Verantwortlich für Bauarbeiten der berühmte Louis de Vaux (1612-1670) war im Palast. Zahlreiche Arbeiten zur Dekoration und Innenausstattung wurden von Charles le Brun (1619 - 1690) geleitet, der befehligte ganze Armee Maler, Stuckateure, Teppichknüpfer, Bildhauer von Versailles. Selbst 1685, als der Hof schon lange (seit 1682) in Versailles war, waren in der riesigen Schlossanlage noch etwa 36.000 Arbeiter und 6.000 Pferde beschäftigt.

Der Bau des Ensembles kostete etwa 77 Millionen Livres. Zwischen 1661 und 1683 Die Ausgaben für die Hof- und Königspaläste machten 12 - 14 % aller öffentlichen Ausgaben aus (10 bis 15 Millionen Livres pro Jahr). Bis 1684 wurden etwa 30 Millionen für Versailles, Louvre - 10, während der Revolution von 1789 zerstörtes Marly - 7, Saint-Germain-au-Laye - 5 und im nordwestlichen Teil des Versailles-Parks "Porzellan Trianon" - 3 ausgegeben Millionen Livre. Im Durchschnitt beliefen sich die Ausgaben für Versailles von 1678 bis 1682 auf 3.853.000 Livres pro Jahr und im Jahr 1685 auf mehr als 8 Mio. Zweifellos verschlang der Bau des Schlosskomplexes in Versailles unvorstellbare Summen. Und doch kann es mit einem Blick in die Vergangenheit als kostengünstige Investition angesehen werden. Einzigartig in seinen Proportionen, die das Spiel aller Künste vereinen und die Kultur einer einzigartigen Ära widerspiegeln, hat Versailles eine Wirkung über die Jahrhunderte hinweg.

Dabei fiel in Deutschland die Blütezeit des höfischen Lebens entweder vor oder gleichzeitig mit dem Übergang aus patriarchalischer Staat zu absolute Monarchie, war dieser Strukturwandel in Frankreich bereits mit der Thronbesteigung Ludwigs XIV. vollzogen. Daher hatte die Hofpolitik des „Sonnenkönigs“ grundsätzlich die Aufgabe, diese Eroberungen nicht nur zu stärken, sondern auch auszubauen und ihnen den nötigen Glanz zu verleihen. Aus dieser Sicht diente der Hof dem König als Kontrollinstrument über einen mächtigen und einflussreichen Teil des Adels, die „großen“ Länder, die in ihren Provinzen bedeutende Kräfte mobilisieren konnten. Dieser Hochadel wurde durch verschiedene Methoden an den Hof gelockt, unter anderem durch die Verteilung lukrativer Einkommensorte und Pepsin, wo er angesichts der hohen Repräsentationskosten und der seinem Stand entsprechenden Lebensweise immer mehr auf den König angewiesen war .

Madame de Maintenon (1635 - 1719) schätzte 1678 den Mindestbetrag, den ein kinderloser Adliger mit 12 Dienern benötigte, um in Versailles zu leben, auf 12.000 Livres pro Jahr. Nur ein kleiner Teil des Adels konnte solche Summen auf Dauer ausgeben. So hatte der Hof auch die Aufgabe, den höchsten Adel möglichst in den Einflussbereich des Königs einzubeziehen, ihn durch Etikette, Hofleben und die daraus resultierende Kontrolle an die Persönlichkeit des Königs zu binden.

Der königliche Hof und die ihm zur Verfügung stehenden Schlösser, insbesondere Versailles als Hauptresidenz, dienten in hohem Maße dazu, der ganzen Welt die Größe, Macht und den Ruf des Königs und der Monarchie zu demonstrieren. Versailles mit dem Parkensemble und den unter Ludwig XIV. durchgezogenen Kanälen war in all seinen Details auf den Eindruck ausgelegt, den es machte. Zum Beispiel die berühmte "Botschafterleiter" im Palast, die zu den vorderen Gemächern führte. Es bestand aus vielfarbigem kostbarem Marmor und seine Fresken zeigten Vertreter aller Völker der Welt. Diese Treppe führte zur majestätischen Büste des Königs.

Schließlich beschloss der König, die besten Künstler, Architekten, Künstler, Dichter, Musiker und Schriftsteller Frankreichs und nicht nur die Hofgesellschaft um sich zu versammeln. Gleichzeitig verfolgte Ludwig XIV. das Ziel, die gesamte Kunst Frankreichs zu beeinflussen, zu lenken und für seine Politik zu nutzen. In diesem Zusammenhang ist der Auftrag an Jean-Baptiste Colbert zu berücksichtigen, die Ermutigung von Vertretern der Literatur, Kunst und Wissenschaft zu organisieren und sie zur Verherrlichung des Absolutismus Ludwigs zu nutzen. Diesem Zweck sollte die seit 1635 bestehende Französische Akademie dienen, die 1663 von Colbert gegründet wurde.1666 Akademie der Wissenschaften, 1671 von der Akademie der Architektur gegründet und 1672 von der Königlichen Musikakademie eröffnet.

Von 1683 bis 1690 kam es zu allmählichen Veränderungen in der spezifischen Bedeutung und Außenwirkung des Gerichts. Die Verwandlung von Versailles 1682 in eine ständige Residenz des Hofes erschien einem oberflächlichen zeitgenössischen Beobachter als Fortsetzung und Höhepunkt des Trends der vergangenen Jahrzehnte. Doch Versailles verwandelte sich allmählich in eine trügerische Außenfassade, denn der Hof wurde immer mehr von der Außenwelt eingezäunt. Von Versailles gingen immer weniger Impulse nach außen, es gab keinen Ton mehr an. Nach 1690 spielte das Patronat des Königs praktisch keine Rolle mehr. Das Leben verließ Versailles, um nach Paris und in die Provinzstädte zu ziehen. Gründe für die Veränderungen waren finanzielle Schwierigkeiten aufgrund von Kriegen und wirtschaftlichen Problemen, das Altern des Königs und nicht zuletzt der wachsende Einfluss von Madame de Maintenon.

Das tägliche Leben des Königs verlief hauptsächlich in der Öffentlichkeit, unter einem großen Hofpersonal, das etwa 20.000 Menschen zählte. Die adelige Hofgesellschaft in den weitläufigen Schlossanlagen war gemischt mit Besuchern, Neugierigen und große Nummer Bittsteller. Grundsätzlich konnte jeder Untertan das Recht ausüben, eine Petition an den König zu richten. Ab 1661 förderte Ludwig XIV. diese Praxis. Der Monarch sah dies als Gelegenheit, die unmittelbaren Sorgen und Nöte seiner Untertanen kennenzulernen. Später wurde in Versailles jeden Montag und in den Räumlichkeiten der königlichen Garde ein großer Tisch aufgestellt, auf dem die Bittsteller ihre Briefe ablegten. Bis 1685 war der Marquis de Louvois (1641-1691), Staatssekretär für Militärangelegenheiten und Minister (seit 1672) für die weitere Verabschiedung dieser Petitionen zuständig. Sie wurden von Staatssekretären bearbeitet und mit einem entsprechenden Bericht versehen an den König weitergeleitet, der über jeden Fall persönlich entschied.

Am Hof wurden große festliche Aufführungen, Theater- und Musikaufführungen organisiert, aber es gab viele andere Unterhaltungsmöglichkeiten. Neben den großen prachtvoll inszenierten Festaufführungen, dem „Großen Karussell“ in den Tuilerien im Juni 1662, veranstaltet in den Gärten von Versailles im Frühjahr 1664, einem mehrtägigen Hoffest „Vergnügen der verzauberten Insel“, „Großes Divertissement “ blieben der Hofgesellschaft, den Pariser Adelsfamilien und der Nachwelt im Gedächtnis“ 1668, sowie das „Versailler Divertissement“ im Juli und August 1674. Die Zunahme der Zahl der an diesen Feierlichkeiten teilnehmenden Höflinge lässt dies deutlich erkennen die wachsende Attraktivität des Hofes. Waren 1664 nur etwa 600 „Kurtisanen“ beim „Fun of the Enchanted Island“-Fest dabei, so waren es 4 Jahre später bereits über 1500 von ihnen bei den Feierlichkeiten zum Abschluss des Aachener Friedens (v übrigens Molières Komödie „Georges Danden“ gezeigt wurde). 1680 lebten etwa 3.000 Adlige als Dauergäste in Versailles. Der Zuzug von Adligen sowie die wachsende Zahl von Hofangestellten und Bediensteten machten eine Erweiterung der 1671 offiziell gegründeten Stadt Versailles erforderlich.

Der König verursachte Schüchternheit bei denen, die ihn nur aus der Ferne beobachten konnten und ihn daher schlecht kannten. Aber wenn diese Barriere überwunden war, erschien vor den Gesprächspartnern ein liebenswürdiger Monarch, der nicht nur Taktgefühl, sondern auch Humor im höchsten Maße besaß. Trotz aller Grenzen der Etikette versuchte Ludwig XIV., nicht zu verlieren freundschaftliche Beziehungen. Solche Beziehungen unterhielt er zum Beispiel mit Mazarin, Colbert, Louvois, Herzog von Saint-Aignan (1607 - 1687), mit seinen Ministern, "ersten Kammerdienern", sowie dem "Hauptquartiermeister der königlichen Musik" Jean-Baptiste Lully (1632-1687), der sich, wie es hieß, fast alles leisten konnte, und mit dem berühmten Komiker Jean-Baptiste Poquelin, Spitzname Molière (1622-1673), etc.

Die langjährige enge Beziehung zu Colbert basierte vor allem auf dem uneingeschränkten Vertrauen Ludwigs XIV. in ihn. Der Minister bewies immer wieder seine Bescheidenheit und Hingabe, dass er des Vertrauens würdig war. Er zeigte sich als treuer Diener des Königs, nicht nur in der Wahrnehmung politischer und administrativer Funktionen, sondern auch in besonderen Fällen, die das persönliche Leben des Königs betrafen. So ist bekannt, dass Mademoiselle de la Vallière (1644 - 1710), die Maitre des Königs, jedes Mal, wenn sie kurz vor der Entbindung stand, alle notwendigen Vorbereitungen traf. Zunächst achtete er darauf, dass nur verlässliche Personen an der Beteiligung beteiligt seien, damit nichts an die Öffentlichkeit gelangte. Als später La Vallière beim König in Ungnade fiel und die Marquise de Montespan (1641-1707) an ihre Stelle trat, kümmerte sich Colberts Frau um die Erziehung der Kinder La Vallières, während Colbert selbst wieder die Rolle des Vertrauten übernehmen musste König in Angelegenheiten mit Montespan. Durch ihn gab es eine Korrespondenz des Königs und zeitweilige Metren.

Die Komplikation der Beziehungen zwischen dem König und Colbert war auf die wachsende Rivalität zwischen dem Generalkontrolleur der Finanzen und Louvois zurückzuführen, die schließlich zu offenen Spannungen zwischen den beiden Ministern eskalierte. Dass Ludwig XIV. schnell in Ungnade fallen könnte, zeigt das Beispiel des Staatssekretärs für auswärtige Angelegenheiten Simon Arnold, Marquis de Pomponnay (1618-1699), der im November 1679 abrupt entlassen wurde. Auch Colbert und Louvois spielten hier ihre Rolle. Der König warf Pomponnet während der Friedensverhandlungen von Pimwegen (1678/79) Schwäche und zu viel Nachgiebigkeit vor.

Die Lebensweise des Königs und sein Umgang mit den Metersen wurden von angesehenen Geistlichen, manchmal sogar in Anwesenheit des gesamten Hofstaates, scharf kritisiert. In seinen Memoiren gestand Ludwig XIV. gegenüber dem Dauphin, dass er damit ein schlechtes Beispiel gegeben habe, dem man nicht folgen dürfe. Zunächst warnte der König den Dauphin davor, wegen Liebesgeschichten die Staatsgeschäfte aufzugeben. Der König darf sich auf keinen Fall von seinem Herrn bei politischen Entscheidungen beeinflussen lassen. Ansonsten sollte der König in solchen Angelegenheiten so viel Zurückhaltung wie möglich walten lassen. Daran hielt sich Ludwig XIV. in all seinen Liebesbeziehungen zwischen 1661 und 1683. So besuchte er beispielsweise Königin Maria Theresia (1638 - 1683) zu Lebzeiten jede Nacht.

Die genaue Anzahl der Liebesgeschichten des Königs ist ein Rätsel. Am bekanntesten sind seine Affären mit der unverheirateten Louise-Françoise de la Baume-le-Blanc, später Herzogin de la Vallière (1644-1710) und mit der verheirateten Francoise-Athenais de Rochechouart, Marquise de Montespan (1641-1701). Das Ergebnis einer Beziehung mit la Vallière, die wahrscheinlich von 1661 bis 1667 andauerte, waren vier Kinder, von denen zwei überlebten. Mademoiselle de Blois wurde rechtlich dadurch legitimiert, dass ihre Mutter den Titel einer Herzogin von La Vallière erhielt. Im Januar 1680 heiratete sie Louis Armand de Bourbon, Prinz von Conti (1661 - 1709). Der Sohn Louis de Bourbon, Graf von Vermandois (1667 - 1683) wurde im Februar 1669 legitimiert und im November desselben Jahres zum Admiral von Frankreich ernannt.

Marquise de Montespan schenkte dem König von 1667 bis 1681 acht Kinder, von denen vier das Erwachsenenalter erreichten. Louis-August de Bourbon, duc de Megnes (1670 - 1736) wurde im Dezember 1673 legitimiert. Kurz darauf erhielt er hohe militärische Kenntnisse. Seine Schwester Louise-Françoise de Bourbon, Mademoiselle de Nantes, geboren 1673 und legitimiert, heiratete 1685 Ludwig III., Herzog von Bourbon-Conde. Ihre 1677 geborene und 1681 legalisierte Schwester Françoise-Marie de Bourbon, die wie ihre Halbschwester Mademoiselle de Blois hieß, heiratete im Februar 1692 den späteren Regenten Philipp II., Herzog von Orleans (1674 - 1723). Letztes Kind Aus diesem Zusammenhang erhielt Louis Alexandre de Bourbon, Graf von Toulouse (1676 - 1737), legitimiert 1681, zwei Jahre später den Titel eines Admirals von Frankreich und 1694 - Herzog und Peer von Damville. Wie diese Tatsachen zeigen, zeigte sich Ludwig XIV großartig väterliche Fürsorgeüber ihre unehelichen Kinder.

Die alten französischen Könige fürchteten sich davor, die frische und freie Stimme des gallischen Witzes durch die Tricks der Etikette zu übertönen. Sie übernahmen wirklich das Zeremoniell des burgundischen Hofes, achteten jedoch darauf, genügend Schlitze für die direkte Kommunikation mit anderen zu lassen. Heinrich IV. mochte einfache, offene Gespräche. Er verbot den Kindern, ihn kalt „Monsier“ (Meister) zu nennen, er wollte nur „Papa“ sein. Eine so absurde Institution der deutschen Höfe wie "Prugelknabe" (Sündenbock) für Kinder adeliger Herkunft, die Spielkameraden junger Prinzen waren, akzeptierte er nicht, aber wenn die Prinzen sich schlecht benahmen, dann wurde ihren Kleinen Prügel verordnet Freunde. Heinrich IV. gab dem Erzieher seines Sohnes einen besonderen Befehl, dass er den Jungen grob schlagen würde, wenn er unverschämt wäre. Am 14. November 1607 schreibt der König an den Lehrer:

"Ich wünsche und befehle, dass der Dauphin mit Stöcken ausgepeitscht wird, wenn er stur wird oder anfängt, etwas Schlechtes zu tun; ich weiß aus eigener Erfahrung, dass nichts besser ist als eine gute Auspeitschung."

Unter Ludwig XIV. änderte sich die Situation. Der König liebte das Leben am Hof, er war freundlich zu der sich ständig bewegenden Welt von Versailles. Aber er verstand die Bewegung auf seine Weise: Er ist die Sonne, um die sich das Universum dreht, und von ihm gehen nur Strahlen aus, die den Hof beleben.

Er gestaltete und dekorierte die spanische Etikette nach seinem Geschmack um. Ich würde es so sagen: Der Kragen, der den Hals drückte, blieb, nur statt eines harten spanischen Kragens - eines Schneiders - erschien ein Schaum aus französischer Spitze.

Ich lüfte den Schleier der Jahrhunderte und blicke in das Schlafzimmer des „Sonnenkönigs“. Dort macht der Oberdiener etwas Ähnliches: Er schiebt die Vorhänge des Bettes, weil es Morgen ist. Der König erwacht. Die Lakaien lassen diejenigen Adligen ein, die das Recht haben, im feierlichen Moment des Erwachens anwesend zu sein. Die Prinzen von Blut treten ein, der Oberkämmerer tritt mit einer Verbeugung ein, der Ober der königlichen Garderobe und vier Kämmerer.

Die Erweckungszeremonie des Königs – der Hebel – beginnt.

Der König steigt von seinem berühmten Bett herab, das mitten im Schloss und genau entlang der Hauptachse des Versailler Parks aufgestellt ist. Ein König ist an seinem Hof wie die Sonne am Firmament. Nach kurzes Gebet Der Oberdiener gießt ein paar Tropfen aromatisierten Weinbrand auf seine Hand, was eigentlich das Verfahren für die morgendliche Waschung darstellt. Der erste Kämmerer gibt die Pantoffeln, dann reicht er das Gewand an den Oberkämmerer, der dem König, der bereits auf dem Stuhl sitzt, beim Anziehen hilft. Der Höfling nimmt dem König die Nachtmütze ab und kämmt ihm die Haare, während der erste Kämmerer ihm einen Spiegel vorhält.

Diese Details sind deprimierend langweilig, aber im Leben des Versailler Hofes sind sie von großer Bedeutung und voller Bedeutung. Dem König Hausschuhe oder einen Morgenmantel zu servieren, ist eine große Ehre und Belohnung, die von den anderen Höflingen mit Neid beobachtet wird.

Die Reihenfolge des Anziehens selbst wird vom König selbst geplant, und er hat auch darin eine unaufhaltsame Reihenfolge festgelegt, genau wie beim Lösen einer Rechenaufgabe. Bis zum 77. Lebensjahr wurden Pantoffeln immer vom Ersten Kämmerer serviert, und der Oberkämmerer hatte einen Morgenmantel. Einen Rollentausch einzuleiten, wäre ein Bekenntnis zu einer revolutionären Denkweise.

Bisher war dies der erste Teil des Hebels, seine intime Phase. Es folgte der zweite, feierliche Teil der Zeremonie.

Die Lakaien öffneten die Türen. Höflinge traten nacheinander ein. Herzöge und andere wichtige Persönlichkeiten, Botschafter, Marschälle von Frankreich, Minister, Oberste Richter und verschiedene Würdenträger des Hofes. Sie stellten sich in der Nähe des vergoldeten Zauns auf, der den Saal in zwei Teile teilte, und beobachteten in andächtigem Schweigen das große Spektakel, das wie eine Aufführung vor ihren Augen abgespielt wurde, in der die Hauptrolle von der wichtigsten Person Frankreichs und ihrem Haupt gespielt wurde Schauspieler.

Erste Szene: Das Nachthemd ausziehen. Der Garderobenmeister half rechts, der Oberdiener links. Anscheinend galt dieses Kleidungsstück als das unedlerste als ein Tageshemd. Denn der Hemdenwechsel war viel detaillierter: Einer der Offiziere an der Garderobe überreichte dem Oberkämmerer das Tageshemd, und dieser reichte es an den Herzog von Orléans weiter, der dem König gleich im Rang folgte. Der König nahm dem Herzog das Hemd ab, warf es ihm über die Schultern und befreite sich mit Hilfe zweier Kämmerer vom Nachthemd, zog das Tageins an. Die Aufführung ging weiter. Hofwürdenträger verteilten abwechselnd die restlichen Kleider, zogen seine Schuhe an, befestigten Diamantschnallen, banden sein Schwert und seine Schärpe zusammen. Der Garderobenmeister (in der Regel war dies einer der edelsten Herzöge Frankreichs) spielte eine wichtige Rolle: Er bewahrte die Kleider von gestern auf, während der König Kleinigkeiten aus ihnen herausholte und sie in die heutigen Taschen steckte; dann servierte er auf einem goldenen Tablett drei bestickte Taschentücher zur Auswahl, dann servierte er auch einen Hut, Handschuhe und einen Gehstock.

An stürmischen Morgen, wenn Beleuchtung benötigt wurde, kam auch einer der Zuschauer auf seine Kosten. Der Oberkämmerer fragte flüsternd den König, wer das Recht habe, Kerzen zu halten. Der König rief einen der Adligen zu sich, und dieser hielt voller Stolz während des gesamten Anziehvorgangs einen Leuchter mit zwei Hörnern. Das muss man verstehen: Zweihörner. Denn Louis führte sogar das Recht auf Gebrauch eines Kerzenhalters in ein durchdachtes und ausgefeiltes System der Hofetikette ein. Nur der König hatte das Recht, zweihörnige Leuchter zu verwenden, alle anderen mussten sich mit einhörnigen begnügen. Und so ging es in alle Richtungen. Louis liebte Mieder mit goldenen Borten, aber es war unmöglich für andere, darin zu gehen. Selten erlaubte der König als Zeichen außergewöhnlicher Gunst, dass geehrte Männer Gallonen für Unterhemden bestellten. Über diese Erlaubnis wurde eine Urkunde mit Siegel erstellt, der König unterzeichnete sie und der erste Minister gegengezeichnet. Dieses Ehrenkleidungsstück wurde justaucorps a brevet genannt, d.h. Leibchen ist erlaubt.

Als das farbenprächtige Schauspiel, das man jeden Tag beobachtete, zu Ende war, verließ der König das Schlafzimmer, und der Hof strömte ihm in Scharen nach. Und im Schlafgemach ging eine kleine zusätzliche Zeremonie weiter. Das berüchtigte Bett hätte in Ordnung gebracht werden sollen. Nicht einfach so hastig, wie es bei den Betten gewöhnlicher Städter der Fall ist. Diese Operation hatte auch ihre eigenen schriftlichen Regeln. Einer der Kammerdiener nahm einen Platz am Kopfende ein, der andere zu den Füßen, und der Hofpolsterer deckte das oberste Bett mit angemessener Sorgfalt zu. Einer der Kammerherren war bis zum Ende der Zeremonie anwesend und achtete darauf, dass alle Regeln genau eingehalten wurden.

Aber auch das Bett als Haushaltsgegenstand, der in direktem Zusammenhang mit der Person des Königs stand, sollte gebührend verehrt werden. Wenn jemand den durch einen Zaun abgetrennten Teil des Schlafzimmers überquerte, musste er sie immer tief kniend grüßen. Noch feierlicher wurde der Dinner Act bestanden. Als die Stunde herannahte, verkündete der Haushofmeister, der mit seinem Taktstock an der Tür des Zimmers der Leibgarde rüttelte, mit Trompetenstimme:

Meine Herren, dient dem König!

Jeder der Wachoffiziere nahm den Teil der Portion weg, der ihm anvertraut war, und die Prozession ging zum Speisesaal. Vorne ein Haushofmeister mit Tischdecke, hinter ihm Offiziere, zu beiden Seiten die Leibwächter. Sie stellten Servierutensilien auf den Serviertisch, und das war vorerst das Ende ihrer Mission. Tischdecken war Sache anderer Höflinge. Sie deckten den Tisch, dann schnitt der diensthabende Kämmerer das Brot und prüfte, ob alles in Ordnung war, der Haushofmeister klopfte erneut an die Leibgarde:

Meine Herren, Braten für den König!

Die Leibgarde bezog Stellung, eine Menge Adliger betrat die Speisekammer und unterzog die für den Tisch bestimmten gebratenen Speisen einer genauen Inspektion. Der Kämmerer rückte die Teller zurecht und tauchte dann zwei Scheiben Brot in die Soße. Einer probierte es selbst, der zweite übergab es dem Steward zur Probe. Sobald der Geschmack und das Aroma der Speisen zufriedenstellend waren, formierte sich die Prozession erneut. Vorn wiederum ein Haushofmeister mit Stab, gefolgt von einem Kämmerer mit Keule, gefolgt von einem diensthabenden Kämmerer mit einem der Gerichte, einem Haushofmeister mit einem anderen, einem Vorkoster mit einem dritten, dann mehrere weitere Würdenträger mit a paar Gerichte. Und die Gerichte selbst hatten eine besondere Ehre; mit ihnen gingen auf beiden Seiten die Leibgardisten mit Gewehren auf den Schultern auf und ab.

Als sie in der Integrität der ehrwürdigen Last im Speisesaal angekommen waren, meldeten sie dem König unter Einhaltung der vorgeschriebenen Formalitäten, dass das Essen serviert wurde. Der Dienst war für sechs adlige Kämmerer Ehrensache. Einer von ihnen schnitt das Fleisch, der andere legte es auf einen Teller; der dritte serviert usw. Wenn der König Wein trinken wollte, rief der Kravchiy:

Wein für den König!

Er kniete vor dem König nieder, ging dann zur Anrichte und nahm aus der Hand des Mundschenks ein Tablett mit zwei Kristallkaraffen entgegen. Der eine enthielt Wein, der andere Wasser. Er kniete sich wieder nieder und reichte dem Kämmerer das Tablett; Nachdem er etwas Wein mit Wasser gemischt hatte, goss er es in sein spezielles Glas, kostete es und brachte das Tablett dann zum Kravchem zurück. All dies mit der gebotenen Ernsthaftigkeit und Feierlichkeit; Der König konnte endlich trinken.

Das gleiche Ritual wurde für jedes einzelne Gericht wiederholt.

Als der Tag voller Zeremonien vorüber war und der König sich ausruhen wollte, spielte sich das Schauspiel der morgendlichen Toilette wieder um ihn herum ab, aber nur in umgekehrter Reihenfolge, wie ein Film, der rückwärts abgerollt wurde. Sagen wir einfach, das Waschen war jetzt von größerem Umfang als die morgendliche Abreibung mit ein paar Tropfen Weinalkohol. Sie brachten ein Handtuch auf zwei goldene Schalen, ein Ende nass, das andere trocken. Der König wischte sich mit dem nassen Ende über Gesicht und Hände und tupfte die restliche Feuchtigkeit mit dem trockenen Ende ab. Natürlich galt das Anbieten eines Handtuchs als sehr hohe Ehre und war ein besonderes Recht der Fürsten von Geblüt. Die Hofetikette deutete selbst bei dieser einfachen Handlung auf subtile Unterschiede hin. In Anwesenheit der Söhne und Enkel des Königs übergab der Oberkämmerer das Handtuch in die Hände des Rangältesten. Wenn der König von den Kindern anderer Herzöge umgeben war, brachte nur einer der Kammerdiener das Handtuch.

Aus diesem Fragment der Zeremonien erfuhren die Nachkommen, dass der "Sonnenkönig" in Herrlichkeit badete, in der betenden Anbetung seiner Untertanen badete, in vielen anderen Dingen badete, er badete nicht nur in Wasser.

Die tägliche Verehrung der Gottheit fand unter Beteiligung vieler Hofadliger und Würdenträger statt. Die Leitung der königlichen Küche oblag 96 Adligen, darunter 36 Stewards, 16 Kostproben, 12 Kämmerer und ein Oberkämmerer. Das Küchenpersonal bestand aus 448 Personen, die Bediensteten des Personals und die Schüler dieser Bediensteten nicht mitgezählt.

Es war, als wäre es Ludwig XIV. bestimmt, der Liebling des Schicksals zu werden. Seine Geburt, nach zwanzig Jahren Eheleben seiner Eltern, könnte dazu dienen ein gutes Zeichen. Im Alter von fünf Jahren wurde er der Erbe des schönsten und mächtigsten der Throne Europas. Ludwig XIV. wurde der Sonnenkönig genannt. Ein gutaussehender Mann mit dunklen Locken, regelmäßigen Zügen eines blühenden Gesichts, anmutigen Manieren, majestätischer Haltung, neben dem Herrscher eines großen Landes machte er wirklich einen unwiderstehlichen Eindruck.

Im Umgang mit Höflingen, Ministern, Diplomaten wirkte er immer sehr zurückhaltend und zeigte eine erstaunliche Höflichkeit, in der es je nach Rang, Alter und Verdiensten seines Gegenübers viele Schattierungen gab. Er drückte seine Gedanken klar, frei und klar aus. Sein Verhalten in der Gesellschaft war umsichtig, taktvoll und äußerst gemäßigt.

Der König war aktiv am Hofleben beteiligt. Er war ein ausgezeichneter Reiter und liebte die Jagd. Als Gentleman war er ein Model. Er tanzte bereitwillig, schätzte die Theater- und Gerichtsferien.

Jeder weiß, dass das Wort "Etikette" seine erworben hat zeitgenössische Bedeutung unter König Ludwig. Zunächst wurden auf den frisch angelegten Rasenflächen des jungen Versailles-Parks Schilder wie „Nicht auf den Rasen gehen“ angebracht, weil sich die sorglosen Adligen nicht allzu sehr um die Sicherheit der Bepflanzung kümmerten. Diese Tafeln wurden Etiketten genannt, und der König erließ einen besonderen Erlass, der zur Einhaltung der Verhaltensregeln aufrief und daran erinnerte, dass Inschriften nicht vernachlässigt werden sollten. Zweitens wurden während der Empfänge, um die Strenge der Zeremonien nicht zu verletzen, Etiketten auf den Stühlen der Gäste angebracht, auf denen einige der Regeln aufgeführt waren, auf deren Einhaltung der König bestand. So erhielt das französische Wort "Etikette" eine zweite Bedeutung: "Verhalten in Übereinstimmung mit der festgelegten Ordnung, zeremoniell".

Offensichtlich erforderten höfische Verpflichtungen bestimmte Qualitäten von einem Adligen. Es sind Führer über das Verhalten dieser Zeit erhalten geblieben, von denen einer der berühmtesten das Werk des Grafen Castiglione „Der Höfling“ ist. Gemäß diesem Handbuch sollte der Höfling freundlich und aufmerksam sein und Klatsch, Verleumdung und Lügen vermeiden. Seine Umgangsformen mussten natürlich aussehen ohne Ungeschicklichkeit, er musste mehrere Sprachen gut sprechen, Karten spielen können, auf finanzielle Verluste keine Rücksicht nehmen, singen, zeichnen, tanzen, Musikinstrumente spielen, Sport treiben, der damals in Mode war , aber keinesfalls Spiele des einfachen Volkes. Im Krieg wurde ihm geraten, unnötige Risiken zu vermeiden, wenn er sich außerhalb des Kommandobereichs aufhielt. Seine Höflichkeit sollte je nach Rang des Gesprächspartners zunehmen, und gegenüber dem König soll sein Benehmen dem Verhalten eines Dieners vor dem Herrn ähneln. Es ist klar, dass nicht alle diese Normen in die Praxis umgesetzt wurden, aber die Verhaltensregeln gegenüber dem König mussten strikt eingehalten werden.

Während der Regierungszeit Ludwigs 14. wurde die Etikette so kompliziert, dass an den Höfen eine besondere Position des Zeremonienmeisters auftauchte, der die Ausführung aller ihrer Feinheiten überwachte und das gesamte Palastleben streng regelte. Mitglieder der Familie des Monarchen und Höflinge mussten zu einer bestimmten Stunde aufstehen, es wurde genau angegeben, wer anwesend sein sollte, wenn er den Monarchen ankleidete, Gegenstände seiner Toilette servierte, ihn bei einem Spaziergang begleitete usw. Es wurde genau festgelegt, wie die Audienzzeremonien, feierliche Abgänge, Spaziergänge, Abendessen, Bälle.

Das Vorrangrecht in der Hofetikette der Ära des Absolutismus gewinnt entscheidenden Charakter. Die Frage nach dem Vorteil eines anderen wird oft zu einer Frage von Leben und Tod, da es als unverzeihliche Beleidigung galt, wenn auch unbeabsichtigt, den Platz eines anderen einzunehmen oder einen Raum vor einer höhergestellten Person zu betreten. Es kam darauf an, wer auf was saß, wer dem König diesen oder jenen Dienst leistete.

Durch die Bemühungen Ludwigs 14. selbst wurde das Primatssystem bis ins kleinste Detail ritualisiert. Die damaligen Zeremonien erhoben den König zu einer unzugänglichen Gottheit. Morgens, als der König erwachte, zogen der Hauptwärter des Schlafzimmers und mehrere Höflinge einen Schlafrock an, und nicht nur wer welchen Dienst leistete, sondern auch ihre Bewegungen wurden gemalt. Dann wurden die Türen des Schlafgemachs geöffnet, und die Höflinge der höchsten Ränge konnten den König sehen, der sich tief verbeugte. Der König sprach ein Gebet und ging in einen anderen Raum, wo er sich ankleidete, während Vertreter des höchsten Adels ihn wieder bedienten, während die wichtigsten Höflinge, die das Recht dazu hatten, diesen Vorgang in respektvollem Schweigen von weitem beobachteten. Dann zog sich der König an der Spitze der Prozession in die Kapelle zurück, und auf seinem Weg standen Würdenträger, denen keine Audienz zugesprochen wurde, in Reihen und wiederholten ihre Bitten in der Hoffnung, dass Ludwig XIV. sagen: "Ich werde darüber nachdenken." Während des königlichen Essens mussten alle Höflinge in völliger Stille stehen. Der König saß auf einem Stuhl. Die Königin und die Prinzen, falls anwesend, durften auf Stühlen und andere Mitglieder der königlichen Familie auf Hockern sitzen. Der König konnte einer edlen Dame die größte Ehre erweisen, indem er ihr erlaubte, auf einem Schemel zu sitzen; Männer hatten kein solches Privileg, aber sie alle strebten danach, um ihrer Frauen willen.

Auch die Hofetikette Ludwigs XIV. trug wesentlich zur Entwicklung der Franzosen bei Mode Industrie, so erließ der König ein besonderes Dekret über den Wechsel der Kleidung je nach Jahreszeit, regelte die Tracht der Höflinge, führte neue Kleider in die Mode ein - justocor, die schließlich Purpuen und Armschienen verdrängten. Die in den 1670er-1680er Jahren entstandene Tracht wurde mehr als hundert Jahre lang bis zur Französischen Revolution nahezu unverändert getragen. Es bestand aus einem Hemd, knielangen Hosen, langärmliger Unterwäsche mit Frontverschluss und einem Mantel mit Verschluss und Manschettenärmeln. Zu diesem Zeitpunkt vergleichsweise die neue art Kleidung - hausgemacht (Roben aus gestreiften orientalischen Stoffen, Turban). Am Hof Ludwigs XIV. wurde der Damenmode große Aufmerksamkeit geschenkt, da die Frau im Mittelpunkt des höfischen Lebens stand und eine Zierde des französischen Hofes war. Bereits in den 1650er Jahren. das korsett kehrt in die mode zurück - leicht, auf einem fischbein, erscheinen unterröcke aus stoff, die mit einem fischbein genäht sind. Das verleiht der Figur Anmut und klare Linien. Der Kult der Weiblichkeit führt zu einer Zunahme des Ausschnitts, einer Leidenschaft für Accessoires. Ferse, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts erschien. Als Element der Kavalleristenschuhe, um den Fuß im Steigbügel zu halten, wird es zu einer neuen raffinierten Waffe weiblicher Koketterie. Äußerst wichtiges Element aus einer frisur wird ein kostüm - mit heißer dauerwelle, fremden locken, bändern, spitze entstehen immer neue stylen.

Am Hof wurden große festliche Aufführungen, Theater- und Musikaufführungen organisiert, aber es gab viele andere Unterhaltungsmöglichkeiten.

Vielleicht war der Tanz nirgendwo so fasziniert und wurde so gründlich studiert wie in Frankreich am Ende des 17. Jahrhunderts. Unter Ludwig XIV erreichten Bälle eine außergewöhnliche Brillanz. Ludwig XIV. nahm zwanzig Jahre lang persönlich Tanzunterricht und nahm normalerweise an vielen Hofballetten teil, oft in der Rolle des Apollo oder Jupiter. Tatsächlich konnte jeder, vom Prinzen bis zum Straßenmusiker, an einer solchen kostümierten Maskeradeaufführung teilnehmen. Anfangs hatten sie eine ziemlich inkohärente Struktur, in der jeder Darsteller seine Rolle so spielte, wie er es wollte; aber diese Ballette wurden bald professionellen Künstlern wie dem Komponisten Jean-Baptiste Lully anvertraut. Bälle aus der Zeit Ludwigs 14. beeindruckten durch den Luxus der Kostüme und die Pracht der Lage. Hier wurden die Regeln der Hofetikette besonders streng eingehalten. Von der Dekoration der Säle und Wohnzimmer, von den elegant raffinierten Outfits und leichten Tänzen ging ein Hauch von raffinierter Anmut und akzentuierten Manierismen aus.
Louis war sehr besorgt über die Pracht und den Luxus seines Hofes. Er arrangierte oft Feiertage, Bälle, Maskeraden, zog luxuriöse Kostüme an und errichtete teure Gebäude. Während seiner Regierungszeit verwandelte sich Versailles von einem kleinen Dorf in die Residenz der französischen Könige.
Der König, der ein repräsentatives Erscheinungsbild, anmutige Manieren und einen raffinierten Geschmack besaß, war der Gesetzgeber der Hofetikette und versuchte durch persönliches Beispiel, Raffinesse und Kultiviertheit unter seinen Untertanen einzuführen. Die Höflinge, die dem Herrscher gefallen wollten, ahmten ihn in allem nach. Damals kamen bei den Männern goldbestickte Kaftane, Seidenstrümpfe, Schuhe und riesige gewellte Perücken in Mode; Bänder und Spitzen schmückten sowohl Frauen- als auch Männeroutfits in Hülle und Fülle, und prätentiöse Kniebeugen, Schleifen und Komplimente dominierten den Umlauf.

1661 erlässt Ludwig XIV. ein Dekret zur Gründung der Pariser Akademie des Tanzes. Ein besonderes königliches Dokument besagt, dass die Akademie berufen ist, die Erziehung zum guten Benehmen unter den privilegierten Klassen und zum guten Benehmen unter den Militärs zu fördern. Diese Institution wurde von dreizehn der besten Lehrer geleitet, die von Louis ernannt wurden. Aufgabe der Akademie war es, strenge Formen individueller Tänze zu etablieren, eine gemeinsame Unterrichtsmethodik für alle zu entwickeln und zu legitimieren, bestehende Tänze zu verbessern und neue zu erfinden.

Ludwig XIV. ging als Sonnenkönig in die Geschichte ein. In Frankreich galt die Sonne schon vor Ludwig XIV. als Symbol königlicher Macht und des Königs persönlich. Die Koryphäe wurde zur Personifikation des Monarchen in Poesie, feierlichen Oden und Hofballetten. In einer der Ballettaufführungen hatte der junge Louis die Gelegenheit, zum ersten Mal vor seinen Untertanen in Form der aufgehenden Sonne und dann von Apollo, dem Sonnengott, zu erscheinen. Prinzen des Blutes und Höflinge, die neben ihrem Souverän tanzten, stellten verschiedene Elemente, Planeten und andere Wesen und Phänomene dar, die der Sonne unterworfen waren. Außerdem tänzelte auf dem Karussell von 1662, das zu Ehren der Geburt des Erstgeborenen des königlichen Paares gegeben wurde, Ludwig XIV. auf einem als römischer Kaiser gekleideten Pferd vor dem Publikum. In der Hand des Königs war ein goldener Schild mit dem Bild der Sonne. Dies symbolisierte, dass diese Koryphäe den König und mit ihm ganz Frankreich beschützt.

Ludwig XIV. regierte 72 Jahre lang, länger als jeder andere europäische Monarch. Er wurde mit vier Jahren König, nahm mit 23 die volle Macht in die eigenen Hände und regierte 54 Jahre lang.Louis de Bourbon vertraute auf sein göttliches Recht auf uneingeschränkte Macht und galt als Inbegriff Frankreichs und des Staates. Die äußere Manifestation davon war die ausgefeilte Etikette des Hoflebens und der Verehrung des Monarchen. Der Hof diente dem König als Kontrollinstrument über einen mächtigen und einflussreichen Teil des Adels, die „großen“ Länder, die in ihren Provinzen bedeutende Kräfte mobilisieren konnten. Dieser Hochadel wurde unter anderem durch die Verteilung lukrativer Einkommens- und Rentenplätze an den Hof gelockt, wo er angesichts der hohen Repräsentationskosten und der standesgemäßen Lebensweise zunehmend vom König abhängig war. Die absolute Macht des Monarchen war für das Wohl und den Wohlstand des Staates und seiner Bewohner notwendig. Ludwig XIV., ein talentierter Herrscher, tat viel in dieser Richtung. Seine Politik zielte darauf ab, die Wirtschaft und Kultur Frankreichs zu entwickeln. Die Akademie der Wissenschaften wurde gegründet, die Kultur wurde vom Staat aktiv unterstützt. Daher ist es kein Zufall, dass Frankreich unter Ludwig XIV. zur mächtigsten Macht in Europa wurde.

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Erstellungsdatum der Seite: 16.02.2016

Was ist Etikette? Das Wort „Etikette“ wurde im 17. Jahrhundert von Ludwig XIV. eingeführt. Bei einem der prachtvollen Empfänge dieses Monarchen wurden den Gästen Karten überreicht, auf denen die von ihnen geforderten Verhaltensregeln aufgeführt waren. Aus dem französischen Namen der Karten „Etiketten“ entstand der Begriff „Etikette“, gutes Benehmen, die Fähigkeit, sich in der Gesellschaft zu benehmen. Diplomatische Etikette In der Antike galten die Beziehungen zwischen den Ländern als die wichtigsten Beziehungen. Daher wurde zunächst die diplomatische Etikette entwickelt. Eine der ältesten schriftlichen Vereinbarungen wurde 1278 v. Chr. zwischen dem ägyptischen Pharao Ramses II. und dem hethitischen König Hatushil III. geschlossen. Sie schlossen Frieden, dessen Bedingungen auf einer Silberplatte eingraviert waren.

Hofetikette An den Höfen der französischen, englischen und spanischen Könige wurde die Etikette besonders streng eingehalten. Der spanische König Philipp III. brannte lieber an seinem Kamin (seine Schnürsenkel flammten auf), als das Feuer selbst zu löschen (der Verantwortliche für das Zeremoniell des Hofbrandes war abwesend). Es gab auch weniger düstere Kuriositäten: Einmal kam Ludwig XIII. in Staatsangelegenheiten zu Kardinal Richelieu und fand den Kardinal mit Gicht bettlägerig vor. Der König sollte nicht im Stehen mit einem Untertanen sprechen, sondern sich hinsetzen, wenn er liegt! Louis musste neben ihm liegen. "Hermitage-Etikette" Ja, es gab eine solche Etikette, die von Katharina II. Selbst erstellt wurde. Darin forderte die Kaiserin: "Essen und trinken Sie lecker und süß, aber nicht so sehr, dass Sie Ihre Beine unter dem Tisch vergessen, wenn der Tanz beginnt." Außerdem empfahl sie den Gästen der Eremitage: „Teuere Porzellanfiguren und andere Kleinigkeiten mit den Augen anzuschauen, und wenn sie einem in die Hände fallen, dann steckt man sie aus Vergesslichkeit nicht in die Tasche.“ Moderne Etikette. Swifts Worte passen am besten zur modernen Etikette: "Wer niemals einen anderen in eine unangenehme Lage bringt, der hat gute Manieren."

Wie man am Tisch sitzt Natürlich erinnern Sie sich, wie man am Tisch sitzt. Genau, ruhig, sich weder zu entspannte noch zu angespannte Posen erlauben. Die Haltung des Rennfahrers, wenn sich eine Person tief über die Platte beugt, als ob sie über das Lenkrad stünde, ist unangemessen und hässlich. Natürlich versuchen Sie und ich, nicht nur auf einer Party, sondern auch zu Hause möglichst leise zu essen und zu trinken, um unseren Begleitern nicht mit unästhetischen Geräuschen den Appetit zu verderben. Sie sollten Ihre Hände nicht auf den Tisch legen, es ist auch besser, Ihre Ellbogen nicht auszustrecken. Nur die Hände sind auf dem Tisch.

Galda piederumi Beim Essen müssen wir immer beide Hände beschäftigen. Bei jeder Mahlzeit, eine Hand oder beide mit Geräten. Ist das Gerät in der einen Hand, dann stützt die andere entweder den Teller oder nimmt das Brot. Wenn die linke Hand eine Weile nicht beschäftigt war, dann liegt ihre Bürste ruhig auf der Tischdecke neben Ihrem Teller. Achten Sie zwischen den Mahlzeiten auf Ihre Hände, lassen Sie sie nicht aktiv gestikulieren, mit Geräten spielen, Brotbällchen rollen, Zöpfe aus dem Rand der Tischdecke weben und ähnliche Freiheiten. Das sind deine Hände, was bedeutet, dass sie dir zumindest ein wenig gehorchen sollten. Legen Sie auch Ihre Beine ruhig neben den Stuhl und strecken Sie sie nicht in die Länge, streuen Sie sie nicht herum, sortieren Sie sie nicht wie ein ungeduldiges Pferd.

Sakāmvārds, nepiespiesti, iespaids, labi audzināti Das Sprichwort „Wenn ich esse, bin ich taubstumm“ gibt es nur für Babys, die noch nicht gelernt haben, sich am Tisch schön und natürlich zu verhalten. Aber du und ich sind nicht so, wir wissen irgendwie, wie man wohlerzogene Menschen beeindruckt. Daher ist es am Tisch angebracht, nicht zu schweigen, sondern das Gespräch am Laufen zu halten. Es läuft nach seinen eigenen Regeln ab: Wenn Sie sich mit einer Frage und nicht mit einer Geschichte an Ihren Begleiter gewandt haben, tun Sie dies erst, nachdem Sie sich vergewissert haben, dass er in diesem Moment nicht kaut. Wenn Sie mit einer Frage angesprochen wurden und in diesem Moment Essen kauen, schämen Sie sich nicht, kauen Sie ruhig, schlucken Sie und beantworten Sie erst dann die Frage. Wenn Ihre Antwort benötigt wird, werden sie darauf warten.

Galdauts, nolikt, šķīvis, viegli, nesabojāt, aizrauties, pārējie Vergessen Sie nicht, dass Sie beim Reden die Köpfe des Bestecks auf beiden Seiten an den Rand des Tellers legen können und ihre Griffe auf der Tischdecke liegen. Wenn Sie sich einem Tischnachbarn zuwenden, drehen Sie ihm nicht Ihren ganzen Körper zu (um dem zweiten Nachbarn nicht den Rücken zu zeigen), sondern nur Ihren Kopf. Natürlich sprechen sie nicht durch den Rücken der Gäste, sie lehnen sich leicht nach vorne, nicht nach hinten. Die Themen der Tischgespräche sind solche, die niemandem den Appetit verderben. Und natürlich sollten Sie sich nicht von einem Gespräch mit einer Person so mitreißen lassen, dass Sie den Rest Ihrer Begleiter vergessen.

Noskaņojums, pie galda, saimniece, sajūtas Ich möchte besonders betonen, dass unsere Stimmung am Tisch den Verlauf des gesamten Festmahls stark beeinflusst, also sollten Sie, auch wenn Sie nicht sehr glücklich sind, keine schlechte Laune zeigen. Wenn Sie sich sehr für das Rezept eines Gerichts interessieren, dann haben Sie etwas Geduld: Sie werden nach dem Urlaub telefonisch danach fragen. Und während des Festes sollten Sie nur dem Gericht Tribut zollen. Außerdem ist es besser, alle Gerichte zu loben als alle, sonst könnte die Gastgeberin denken, dass der Rest versagt hat. Wenn Sie das Gericht wirklich nicht mögen, sollten Sie es nicht scharf negativ bewerten und noch mehr über Ihr Unbehagen bei solchen kulinarischen Kreationen sprechen.

Skopums, ēdiens, apkārtējie, ikdienā Sie und ich erinnern uns, dass man ohne Gier essen sollte (keine Notwendigkeit, sich auf das Essen zu stürzen), langsam, aber mit Appetit. Denken Sie nicht, dass andere nicht auf Ihr Benehmen am Tisch achten. Dies ist eine sehr wichtige Manifestation Ihrer Persönlichkeit. Daher müssen Sie wahrscheinlich jeden Tag auf sich selbst aufpassen, damit die Art, sich schön am Tisch festzuhalten, zum Automatismus gebracht wird.

Ludwig XIV. von Frankreich. Hof- und Gerichtsferien. Hofetikette

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