مهاجرت بزرگ یهودیان ابراهیم چه می دانست؟ نگرش آلمان نسبت به یهودیان

یهودیان کجا زندگی می کنند؟ کشور - وطن مدرن این قوم - اسرائیل نام دارد. ظاهر او در نقشه سیاسیصلح نسبتاً اخیراً اتفاق افتاد - 14 مه 1948. ایجاد یک دولت جدید یهودی در خاورمیانه خوشایند جهان اسلام نبود، زیرا توازن قوا در منطقه را برهم زد. اسرائیل از اولین روزهای ظهور خود را درگیر درگیری های متعدد اعراب و اسرائیل یافت. دولت جوان تقریباً نیم قرن نبردهای خونین و حملات تروریستی مداوم را تحمل کرد تا اینکه سرانجام خود را در خاورمیانه مستقر کرد. یهودیان قبل از سال 1948 کجا زندگی می کردند؟ چرا مکان برای دولت جدید در خاورمیانه، در کنار کشورهای عربی جنگجو انتخاب شد؟ در این مقاله سعی خواهیم کرد این موضوع را کشف کنیم.

نظریه مبدا

یهودیان در دوران باستان کجا زندگی می کردند؟ آنها از کجا می آیند؟ این موضوع بحث برانگیز بسیاری را آزار می دهد. بی شک یهودیان یکی از کهن ترین اقوام بشریت هستند که توانسته اند هویت ملی خود را تا این زمان حفظ کنند. امروز، اگرچه این متناقض به نظر می رسد: آنها در طول تاریخ خود مورد آزار و اذیت، تبعید و نسل کشی های مختلف قرار گرفته اند. آنها تحت انقیاد و بردگی مصریان، بابلی ها، ایرانیان، رومی ها، یونانی ها و غیره قرار گرفتند.

یهودیان در دوران باستان کجا زندگی می کردند؟ هیچ منبعی وجود ندارد که به طور قابل اعتماد محل مبدا آنها را نشان دهد. برخی از محققان معتقدند که اولین نمایندگان یهودیان در شبه جزیره هند ظاهر شدند. از آنجا توسط قبایل آریایی رانده شدند و در قلمرو بین النهرین ساکن شدند. یکی از تأییدهای غیرمستقیم این واقعیت این است که آنها هویت ملی خود را از مادر یهودی خود دریافت می کنند. به عبارت دیگر، جامعه یهود کسی را یکی از هموطنان یهودی خود نمی دانست، اگر پدرش یهودی بود.

این سنت در میان برخی از سلت ها که احتمالاً از شبه جزیره هند نیز سرچشمه می گیرند، وجود داشت.

شکل گیری قوم یهود

آغاز تاریخ مردم با نام ابراهیم پیوند خورده است. هیچ منبع تاریخی وجود ندارد که به طور عینی این دوران را منعکس کند. کتاب مقدس تنها منبعی است که می توان اولین نمایندگان را توسط آن مطالعه کرد، بنابراین دوره اولیه تاریخ آنها "عصر کتاب مقدس" نامیده شد.

اعتقاد بر این است که قوم یهود در هزاره دوم قبل از میلاد ظهور کرد. ه. در قلمرو کنعان باستان از نظر جغرافیایی، این مکان در "چهارراه شلوغ" دنیای باستان قرار داشت و تمدن های توسعه یافته بین النهرین، مصر، آسیای صغیر، عربستان و آفریقا را به هم متصل می کرد. تقریباً در همان زمان ، نوشتن ظاهر شد و دوره تاریخی تاریخ بشر آغاز شد - قبل از آن ماقبل تاریخ تلقی می شد.

یهودیان در دوران باستان کجا زندگی می کردند؟ فرزندان ابراهیم بین النهرین حاصلخیز را ترک کردند و سرزمین کنعانیان را تصرف کردند. آیا آنها به میل خود این کار را کردند؟ هیچ پاسخی برای این سوال وجود ندارد. ممکن است ادغام مسالمت آمیز عشایر شبانی سامی زبان و کشاورزان کنعان وجود داشته باشد.

تاریخ مصر یهودیان

بر اساس سنت یهودی، همانطور که در تورات آمده است، هویت ملی آنها پس از خروج از مصر شکل گرفت. اما چگونه به آنجا رسیدند؟ نوه ابراهیم، ​​یعقوب، شبانان کوچ نشین خود را به سرزمین هدایت کرد مصر باستان. تمدن محلی آنقدر توسعه یافته بود که ظهور یک قبیله کوچک جدید از چوپانان هیچ هشداری ایجاد نکرد. شاید یهودیان می دانستند که وضعیت برای خودشان مساعد است، زیرا یکی از بزرگترین تمدن های مصر در این دوره توسط همان شبانان چادرنشین - هیکسوس ها - تسخیر شد. این دو شرایط منجر به توسعه یک ملت عقب مانده کوچ نشین شد. سلطنت "Hyksos پست" - این نام را می توان در منابع مصری دوره بعدی ردیابی کرد - "صفحه سیاه" در تاریخ مصر بسیار فرهنگی است. عشایر وحشیگری و وحشیگری آشکاری از خود نشان دادند. آنها شیوه های زندگی چند صد ساله جامعه مصر را نابود کردند، دین، فرهنگ و غیره را نابود کردند. یهودیان متحدان وفادار آنها شدند که به طور کامل در همه عرصه ها نفوذ کردند. زندگی عمومیمصر بهترین زمین ها را دریافت کرد. یک محیط ایده آل برای "مردم برگزیده خدا" ایجاد شد: خاک غنی، تمدن توسعه یافته، ادغام با نخبگان حاکم، و غیره. با این حال، همه اینها زمانی پایان یافت که یک جنبش آزادیبخش از تبس آغاز شد، که هیکسوس ها را سرنگون کرد (1550 قبل از میلاد).

این امر در کتاب مقدس با داستان یوسف منعکس شده است، که "در سرزمین مصر، در بهترین بخش زمین، مالکیت آنها را بخشید." می خواهم توجه داشته باشم که یوسف خود به این نتیجه رسید که در واقع فرعون رسمی مصر شد: او زمین های مصری های معمولی را با استفاده از "هفت سال لاغر" خریداری کرد و 20٪ مالیات بر همه ساکنان زمین خود وضع کرد. خود فرعون ها نمی توانستند بیش از هزار سال سابقه داشته باشند.

برده داری و مهاجرت

نهضت آزادی ملی ویژگی های جدیدی را در ملت مصر شکل داد: روحیه ستیزه جویانه، سوء ظن به همه افراد با ادیان دیگر، نفرت بیمارگونه از هر چیز شبانی و غیره. شرایط مساعد و نبود مالیات برای یهودیان وضعیت را تشدید کرد. خود به میزان قابل توجهی تعداد خود را افزایش دادند. این شروع به تهدید جمعیت بومی می‌کند: «بنی‌اسرائیل بارور شدند و زیاد شدند و زیاد شدند و بسیار نیرومند شدند و زمین از آنها پر شد.» آنها از یک مردم ممتاز شروع به تبدیل شدن به برده کردند. اگرچه خود کتاب مقدس روشن می‌سازد که آن‌ها مانند دیگران به سادگی مجبور به کار فیزیکی بودند: «آنها زندگی خود را از کار سخت روی خشت و آجر و از همه کارهای مزرعه تلخ کردند.» آنها به این کار عادت نداشتند و حتی پس از دو قرن هم نمی خواستند به آن عادت کنند. این به مدت 210 سال ادامه داشت تا اینکه آنها دوباره به سرزمین دیگری گریختند. "خروج" از مصر در قرن 14 قبل از میلاد اتفاق افتاد. ه. و با نام موسی مرتبط است. بر اساس یک روایت، او پسر رامسس کبیر، به گفته دیگری، نوه او بود، و سنت یهودی حتی او را به "خودشان" نسبت می دهد، که به طور معجزه آسایی توسط خدمتکار دربار نجات یافت و در کاخ مستقر شد.

اگر تنها منبع موجود - انجیل - را تجزیه و تحلیل کنیم و حقایق را با هم مقایسه کنیم، می توانیم نتیجه بگیریم که نتیجه به احتمال زیاد فرار با ثروت غارت شده بود. «وقتی بروی، دست خالی نخواهی رفت: هر زنی از همسایه خود و از زنی که در خانه اش زندگی می کند نقره و طلا و لباس خواهد خواست و پسران و دختران خود را به آنها خواهی کرد و تو مصری ها را غارت خواهد کرد.» شاید به همین دلیل است که مقامات نه با هدف بازگرداندن آنها، بلکه برای بردن جواهرات غارت شده به دنبال "بدشانس ها" رفتند، زیرا مصری ها دیر متوجه شدند که آنها را فریب داده اند.

سرگردانی عجیب

پس از مصر، موسی قوم خود را به مدت 40 سال در صحرا رهبری کرد. چرا آنقدر طولانی؟ عبور از سینا بیش از یک ماه طول نمی کشد. بسیاری از محققین و صاحب نظران بر این باورند که موسی عمداً این کار را انجام داده است: 40 سال زمان کافی برای تغییر نسل است. چوپان به سادگی به مردمش نیاز داشت که ریشه های برده خود را کاملاً فراموش کنند. در همان زمان مذهب ربا و پول القا شد. طبق کتاب مقدس، موسی با کسانی که در سوزاندن گوساله طلایی که از طلای غارت شده مصر ساخته شده بود، شرکت کردند وحشیانه برخورد کرد. موضوع زیر نیز نامشخص است: چرا طلا خاکستر شد و ذوب نشد؟ به احتمال زیاد، چوپانان به این ترتیب تصمیم گرفتند که خود مردمی را که قبلاً مصریان را غارت کرده بودند، غارت کنند. اگر چنین است، این اولین بار در تاریخ خواهد بود که ثروت کل یک کشور از طریق فریب گروه کوچکی از نخبگان مورد سوء استفاده قرار می گیرد. شاید با این پول "منا از بهشت" ظاهر شود - محصول فاسد شدنی که "خدا از حریصان گرفت".

یهودیان پس از مصر در کجا زندگی می کردند؟

این احتمال وجود دارد که موسی خود را از نژاد برده می دانسته و به همین دلیل قربانی ایدئولوژی او شده است. او درست در مقابل دیوارهای کنعان می میرد - کشوری که در غرب و شمال غربی از شمال غربی فرات و از اردن تا ساحل امتداد دارد. دریای مدیترانه. قدرت به جاشوا منتقل می شود. در اینجا یهودیان مجدداً مانند قبل، قبل از ورود اجداد دور آنها به مصر، حاکمیت های کنعانی را فتح کردند. اسرائیل در این سرزمین تشکیل خواهد شد. عصر پادشاهی ها آغاز می شود. در این دوران، چنین شخصیت های معروفمانند شائول، داوود، سلیمان و دیگران، اینجا، در خاورمیانه، است که یهودیان برای مدت طولانی ساکن شدند.

مبارزه مداوم

سرزمین موعود مدام مورد حمله قرار می گیرد. از قرن 8 قبل از میلاد. ه. تحت فرمانروایی آشور و سپس بابل (586-539 قبل از میلاد) قرار می گیرد که معبد معروف سلیمان و سپس قدرت هخامنشیان ایرانی (539-331 قبل از میلاد) مقدونیه (332-312 قبل از میلاد) را ویران می کند. پس از فروپاشی امپراتوری اسکندر مقدونی، یهودیان وارد ایالات بطلمیوسی و سلوکی شدند. و در تمام این مدت یهودیان دائماً سعی در مبارزه با مهاجمان داشتند. به عنوان مثال، در نتیجه شورش مکابیان، خاندان یهودی هامونی مدتی در یهودیه حکومت کردند.

این سرزمین سپس به تابعیت روم درآمد. اما رومیان نتوانستند با یهودیان سرکش کنار بیایند. تصمیم گرفته شد که آنها را به طور کامل از این سرزمین اخراج کنند و نام خود یهودیه را به سوریه فلسطین تغییر دهند تا تمام خاطرات آنها پاک شود. این اتفاق در سال 135 رخ داد.

اسکان مجدد یهودیان

یهودیان کجای دنیا زندگی می کنند؟ پس از اینکه رومیان دوباره «قوم برگزیده خدا» را به سرگردان فرستادند، تقریباً در سراسر جهان ساکن شدند. هیچ کشوری نبود که در آن زندگی نکنند. ظاهر آنها با احساسات ضدیهودی مداوم همراه بود. دلیل آن این است که بسیاری از یهودیان شروع به تجارت معمولی - رباخواری کردند. برخی از آنها برای کسب سود از زشت ترین روش ها استفاده می کردند: سفته بازی در مورد گرسنگی، ایجاد مصنوعی کمبود، تورم، خرید کالاهای دزدیده شده و غیره. در کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، آنها به طور کامل همه چیز را پس گرفتند. کلیساهای ارتدکسبه تحریک مقامات کاتولیک و شروع به گرفتن هزینه برای مناسک. یهودیان بی گناه مجبور بودند به خاطر اعمال شرورانه برخی از نمایندگان آن رنج ببرند.

یهودیان در کجای روسیه زندگی می کردند؟

استبداد روسیه به شدت مردم یهود را کنترل می کرد. سرمایه داری در روسیه «عقب مانده» پیشرفت نکرد، بنابراین آنها به سمت ما کشیده نشدند. ظهور آنها به طور تصادفی رخ داد: در طی تقسیم مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، کشور ما نه تنها سرزمین های لهستانی، بلکه تعداد زیادی از نمایندگان پسران اسرائیل را نیز برای خود گرفت. حکومت خودکامه همگون سازی یهودیان را تشویق می کرد: به آنها مزایا و زمین می داد، اما بخش عمده ای از آنها در خارج از Pale of Settlement نگهداری می شدند و اجازه انتشار در سراسر امپراتوری را نداشتند. این مورد قبل از انقلاب 1917 بود.

استالین و یهودیان

یهودیان در کجای روسیه زندگی می کنند؟ به لطف ای. استالین، آنها را از بقیه روسیه دور کردند: به شمال شرق دور، به سرزمین های بیابانی. امروزه این منطقه خودمختار یهودی است که مرکز آن در شهر بیروبیژان است. استالین علیه حزب تروتسکی که یهودیان در آن موضع خود را محکم کرده بودند، جنگید. نه قدرت و نه تمایلی برای شناسایی آنها وجود داشت، بنابراین تصمیم گرفته شد که همه را از پایتخت دور کنند.

نتایج

بنابراین، ما به این سؤال پاسخ دادیم: یهودیان کجا زندگی می کنند، وطن آنها امروز در کدام کشور قرار دارد؟ به طور مختصر به تاریخچه سکونت این قوم پرداختیم. امیدواریم مقاله مفید واقع شود.

به گفته دانشمندان، تاریخ قوم یهود به هزاره اول و دوم قبل از میلاد باز می گردد.

این قوم منحصربه‌فرد که ترکیبی از عناصر مذهبی و قومی است، در طول شکل‌گیری و وجود خود، تاریخ نسبتاً پیچیده و دشواری دارد.

با این وجود، ملت یهود راه خود را با عزت و بدون از دست دادن ایمان طی کرد. چگونگی ظهور یهودیان در کلاس های پنجم ابتدایی در درس های تاریخ تدریس می شود. ما سعی کرده ایم نکات اصلی را در دسترس و مختصر بیان کنیم.

بنیانگذار یهودیان

بنیانگذاران یا اجداد خانواده یهودی اسحاق، یعقوب و ابراهیم هستند.

آخرین آنها با خدا ائتلاف کردند و متعهد شدند که تمام احکام خدا را که به خاطر آن سرزمین موعود، یعنی سرزمین اسرائیل به قوم او داده شد، انجام دهند.

ابراهیم تنها بهترین ها را برای قوم خود می خواست و به هر طریق ممکن سعی کرد مکانی را بیابد که یهودیان آن را خانه بنامند.

کتاب آسمانی

قوم یهود کتاب مقدس خود را دارند که بر اساس تفاسیر و احکامی که در آن زندگی می کنند. نام آن تورات است - این اولین کتاب است - خلاصه ای از قوانین مذهبی که یهودیان بر اساس آن زندگی می کنند.

کتابی به نام تلمود یک کتاب مقدس دینی نیست، بلکه خلاصه ای از دین، اخلاق و هنجارهای قانونیکه قوم یهود باید به آن پایبند باشند.

این اسناد باستانی یهودیان نه تنها حاوی مفاهیم مذهبی، بلکه میراث تاریخی، فرهنگی و اجتماعی کل طایفه یهودی است.

منشأ و تاریخچه مختصر

مردم باستان نام خود را "یهودیان" از طریق جد خود ابراهیم دریافت کردند که از طریق ابر به خط مستقیم از پسر نوح، سام، نازل شد.

ابراهیم که به اندازه کافی تحصیل کرده و مرفه بود، دعوت خود را دنبال کرد و با قوم خود در کنعان ساکن شد، جایی که قبلاً جمعیت نسبتاً زیادی هیتی وجود داشت. در کنعان بود که طبق افسانه، اتحاد ابراهیم و خدا منعقد شد.

کشوری که مهد تولد قوم یهود به شمار می رود مصر است که ابراهیم در دوران شکوفایی خود به آنجا رسید.

زیبایی کشور در نزدیکی رود نیل او را مجذوب خود کرد و توسعه فرهنگ و آموزش مردم مصر به ابراهیم انگیزه مهاجرت داد. اینگونه بود که یهودیان در مصر به سر بردند.

مستقر شد خاک حاصلخیزیهودیان شروع به توسعه و افزایش قبایل خود کردند که مناسب دولت مصر نبود. بدین ترتیب، با آمدن طایفه حاکم جدید، یهودیان باستان به نوعی برده داری افتادند و در آنجا مجبور به حفر کانال، کار در معادن و حمل آب از رود نیل برای آبیاری مزارع شدند. کار اجباری از طریق استفاده از چوب آغاز بردگی بود که مردم عبری در آن افتادند.

چه تعداد یهودی در جهان وجود دارد

در طول زندگی قوم یهود، یهودیان در سراسر جهان ساکن شده اند. اگر نه تنها مهاجرت، بلکه ازدواج های مختلط را نیز در نظر بگیریم، یهودیان در واقع جهان را تسخیر کرده اند، زیرا تا 17 میلیون نماینده این ملت در سیاره زمین زندگی می کنند.

بیشترین تعداد یهودیان ساکن کانادا، ایالات متحده آمریکا و اروپا هستند. اعتقاد بر این است که آخرین مهاجرت های دسته جمعی در طول جنگ جهانی دوم صورت گرفته است.

وطن و سرمایه یهودیان

اسرائیل به عنوان وطن قوم یهود در نظر گرفته می شود، زیرا سرزمین های اسرائیل توسط خداوند به ابراهیم برای اطاعت و اجرای همه احکام خداوند وعده داده شده بود. در این حالت بود که یهودیان سرانجام ایمان یهودی خود را یافتند که سرمایه اصلی آنها شد.

پایتخت یهودیان اورشلیم است که پایتخت معنوی اسرائیل و همچنین مکانی مقدس برای بسیاری از مؤمنان است.

یهودیان چه ادعایی دارند؟

دینی که یهودیان ادعا می‌کنند یهودیت نامیده می‌شود، زیرا از نظر تاریخی یهودیان و یهودیان ارتباط نزدیکی با یکدیگر داشتند. که در زمان داده شدهمفهوم «یهود» تنها دینی به نام یهودیت است و مفهوم «یهود» به یک ملیت تبدیل شده است.

مردم را نه بر اساس ملیت، بلکه بر اساس مذهبشان یهودی می نامند.قوم یهود دین، سنت ها و وعده های خود را که ابراهیم در برابر خدا داده است، مقدس می دانند.

فرهنگ و سنت های یهودی

بزرگترین دارایی قوم یهود این است که طی هزاران سال، تمام اعیاد و سنت ها حفظ شده است. علیرغم اینکه یهودیان سنت ها و آداب و رسومی را که مختص قوم یهود است جشن می گیرند و ارج می نهند. این ویژگی ملت است.

برای مردمی که دولت خود را از دست داده اند و چندین هزار سال است که در سرزمین تاریخی خود زندگی نکرده اند، اما دین و ماهیت ملی خود را حفظ کرده اند، این نشان دهنده قوت روحیه و وحدت است.

تعطیلات رسمی در اسرائیل بر اساس آن تعیین می شود تقویم قمری، به این دلیل آنها سقوط می کنند روزهای مختلفماه ها.

نتیجه

اغلب یهودیان را "مردم"، "نژاد"، "ملت"، "جامعه مذهبی" می نامند. این قوم در مسیر شکل گیری خود موانع بسیاری را متحمل شدند و به حق سزاوار بودند که ایمان، کشور، سنت و شیوه زندگی خود را داشته باشند.

تنها یک نتیجه وجود دارد: یهودیان مردمی هستند که خود را دارند مشخصاتهم نشانه ها و هم این ویژگی ها او را از سایر ملیت ها و نژادها متمایز می کند.

قوم یهودی باستان در هزاره دوم قبل از میلاد شکل گرفت. در قلمرو کنعان (اسرائیل کنونی) در نتیجه ادغام دامداران عشایری سامی زبان و کشاورزان واحه های کنعان. طبق سنت یهودی، همانطور که در تورات ثبت شده است، یهودیان در جریان خروج اجداد برده شده یهودیان از مصر و فتح آنها بر "سرزمین" موعود خداوند در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد به قوم تبدیل شدند.

در آستانه هزاره دوم و یکم قبل از میلاد. یهودیان در حال تبدیل شدن به یک مردم کشاورزی هستند. در این دوره اولین پادشاهی یهودی باستانی تشکیل شد که توسط شاهان شائول (1025-1004 قبل از میلاد) و داوود (1004-965 قبل از میلاد) با پایتخت آن در اورشلیم تأسیس شد، اولین معبد ساخته شد، دین توحیدی یهودیان، یهودیت کاهنی که در هزاره اول قبل از میلاد ایجاد شد. تناخ، یا کتاب عهد عتیقکتاب مقدس

اتحاد قومی و فرهنگی یهودیان باستان با فروپاشی پادشاهی باستانی یهود و متعاقب آن فتح دو پادشاهی مستقلی که به جای آن (اسرائیل و یهودیه) توسط آشور و بابل در قرن‌های 6-8 به وجود آمدند، مختل شد. قبل از میلاد مسیح. فاتحان معبد اول را ویران کردند و بیشتر جمعیت را به خارج از اسرائیل بردند. سنت عامیانهخاطره ساکنان سابق پادشاهی اسرائیل، به اصطلاح "10 قبیله گمشده" را حفظ کرد، که آثار آنها در جایی پشت سر گم شد.
در پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. بخشی از یهودیان از اسارت بابلی به یهودیه بازمی‌گردند و معبد دوم را در اورشلیم می‌سازند که حول آن دولت و تحکیم معنوی یهودیان آغاز می‌شود. از آن زمان، الگویی از توسعه قومی پدیدار شد که شامل مرکزی در یهودیه و دیاسپورای وسیعی بود که ابتدا در بین النهرین و در پایان قرن شکل گرفت. آسیای صغیر، ایران، مدیترانه غربی، قفقاز و بخشی از آسیای مرکزی را پوشش می دهد.

در دوره دومین پادشاهی عبری هاسموپی یا مکابی (164-37 قبل از میلاد)، یهودیان شامل مردم سامی غیریهودی نقب و ماوراء اردن و جمعیت هلنی شده جلیل و نوار ساحلی اسرائیل بودند. فتح رومیان و شکست نهضت‌های یهودیان قرن اول و دوم. منجر به اخراج گسترده اجباری بخش قابل توجهی از یهودیان از یهودیه شد. تبعیدیان جوامع یهودی دیاسپورا را پر کردند. مرکز قومی در یهودیه پس از فتح فلسطین توسط اعراب در سال 638 تقریباً وجود نداشت، اگرچه گروه‌های کوچکی از یهودیان به طور دائم در سرزمین تاریخی خود زندگی می‌کردند.

تمایل به بازگشت به اسرائیل، یعنی. "بازگشت به صهیون" (به کوهی که معبد اورشلیم بر روی آن قرار داشت) دائماً در بین یهودیان حفظ شد و توسط یهودیت مقدس شد. با تخریب دومین معبد اورشلیم در سال 70 میلادی. یهودیت خاخام، که با زندگی در دیاسپورا سازگار شده بود، شکل گرفت، که همراه با تایا، بر اساس بنای مذهبی و قانونی دیگری - تلمود - بنا شد. مرکز زندگی مذهبی و اجتماعی تبدیل به کنیسه یا محل ملاقات ("خانه ملاقات") می شود، وزیر آن خاخام (خاخام)، محقق و مفسر سنت است.

در دیاسپورا، چندین مرکز مسلط متوالی جایگزین شدند که نام‌های سنتی یهودی را داشتند: باول (بین النهرین با مناطق مجاور ماوراء قفقاز و ارتفاعات کردستان)، قرن 5-11. آگهی؛ سفاراد (شبه جزیره ایبری)، از آغاز پس از میلاد تا سال 1492، زمانی که یهودیان از . اشکناز (در اصل مرکزی و سپس اروپای شرقی)، متعلق به قرن دهم. تا نیمه 1 قرن بیستم

در دوران معاصر، با لغو تعدادی از محدودیت های قرون وسطایی در مورد حقوق یهودیان در اکثر کشورهای اروپایی، روند نزدیک شدن یهودیان اروپای غربی با مردم محلی آغاز شد، یهودیان از یهودیت ارتدکس دور شدند و ازدواج های مختلط گسترش یافت. . اروپای شرقی و کشورهای شرق فرهنگ سنتی را مدت طولانی تری حفظ کردند. محدودیت های باقی مانده در حقوق و فعالیت های یهودیان اروپا، رشد تحرک اجتماعی، مشخصه دوران مدرن، در نیمه دوم قرن 19 رهبری شد. به گسترش مهاجرت یهودیان. در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 بیش از 2 میلیون یهودی اسکان داده شدند. به آمریکای شمالی؛ از اواخر قرن نوزدهم، با ظهور ایدئولوژی صهیونیسم، که هدف آن انتقال همه یهودیان به فلسطین بود، مهاجرت یهودیان آغاز شد. کشورهای مختلفعمدتا از اروپای شرقی تا فلسطین.

در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، همراه با تشدید فرآیندهای فرهنگ‌پذیری و جذب یهودیان در اروپا و آمریکای شمالی، تجمیع یهودیان نیز رخ داد که در ظهور جنبش‌های فرهنگی و سیاسی پان یهودی بیان شد. . توسعه قومی یهودیان با نسل کشی دسته جمعی یهودیان اروپا توسط فاشیسم آلمان متوقف شد که منجر به مرگ 6 میلیون یهودی شد. پس از جنگ، بخشی از جمعیت یهودی اروپا و بعداً کشورهای خاورمیانه به کشورهای جهان جدید، عمدتاً به فلسطین و همچنین به فلسطین نقل مکان کردند که در سال 1948 بر اساس تصمیم مجمع عمومی سازمان ملل متحد. ، دولت اسرائیل ایجاد شد.

بر اساس سرشماری جمعیت سال 2002، در فدراسیون روسیهبیش از 230 هزار یهودی زندگی می کنند، از جمله یهودیان کوهستانی - 3394 نفر، یهودیان - 53 نفر، یهودیان آسیای مرکزی - 54 نفر.

برای تبدیل جهان به مکانی مهربان‌تر، برای از بین بردن سوء تفاهم‌ها، رنجش‌ها و خصومت‌ها، بحث آشکار درباره موضوعات مربوط به قوم یهود و یهودیان ضروری است. خود اجتماع مردم و یهودیان، جهل و تاریکی سکوت عمومی در مورد قوم یهود و یهودیان، فقط ضرر دارد.

به انسان دو چشم داده شده است: یکی برای دیدن کاستی های خود و دیگری برای دیدن فضایل دیگران.(حکمت یهود).

منشأ کلمه "یهود":

یونانی Ἰουδαῖος از عبری יהודי (یهودی) می آید. به نوبه خود، لات از یونانی می آید. Judaeus، انگلیسی یهودی، فر. جویف، آلمانی جود، لهستانی زید، روسی. یهودی و غیره

نام اصلی یهودی به نوادگان (قبیله) یهودا و متعاقباً به ساکنان پادشاهی یهودا بدون توجه به وابستگی قبیله ای آنها اشاره داشت. پس از سقوط پادشاهی یهودا، نام یهودی ارتباط خاص خود را با پادشاهی یهودا از دست داد و به اصطلاحی تبدیل شد که نشان دهنده وابستگی ملی و مذهبی بدون ارتباط با هیچ سرزمین یا قبیله ای است.

یک یهودی حسیدی و همسرش در لباس های سنتی قرن هجدهم.

تاریخچه اسکان یهودیان :

سنت کتاب مقدس (که توسط یهودیان ایجاد شده است، یادداشت سردبیر) جد قوم یهود را اسحاق (نام دیگر اسرائیل) پسر یعقوب و نوه ابراهیم می داند. او 12 پسر داشت که «12 قبیله اسرائیل» از آنها آمدند. به طور دقیق تر، 13 قبیله وجود داشت، زیرا یوسف جد دو قبیله از دو پسرش - افرایم و منسی شد. اما یکی از قبایل (لاوی) زمینی دریافت نکرد، بلکه یک کاست از کاهنان (لاویان) تشکیل داد.

طبق کتاب مقدس، قبایل عبری پس از ترک مصر، سرزمین کنعان (که بعدها به فلسطین معروف شد) را فتح کردند. تاریخ نویسان تاریخ این فتح را به قرن سیزدهم می دانند. قبل از میلاد مسیح. قبل از استقرار کنعان، قبایل یهودی باستان به دامداری می پرداختند؛ پس از استقرار، بیشتر یهودیان به کشاورزی و صنایع دستی روی آوردند. قبایل یهودی باستان آیینی از خدای یهوه ایجاد کردند که در طی چندین قرن به دین خاصی (یهودیت) تبدیل شد و از این رو قلمرو اشغال شده توسط یهودیان باستان به 12 منطقه قبیله ای تقسیم شد.

در قرن یازدهم قبل از میلاد مسیح. یک دولت یهودی باستانی ایجاد شد که در زمان پادشاهی داوود (اواخر یازدهم - اوایل قرن دهم قبل از میلاد) شکوفا شد. داوود اورشلیم را تصرف کرد و آن را پایتخت خود قرار داد. سلیمان پادشاه، پسر داوود، معبد یهوه را در اورشلیم ساخت. پس از مرگ سلیمان، در نیمه دوم قرن دهم. قبل از میلاد مسیح. دولت واحد به دو پادشاهی تقسیم شد - اسرائیل و یهودا.

عکس: قطعه ای از کنیسه ستاره سلیمان

پادشاهی یهودا به پایتختی اورشلیم توسط قبایل یهودا و بنیامین تشکیل شد. 10 قبیله باقی مانده پادشاهی اسرائیل را تشکیل می دادند. این پادشاهی در سال 722 ق.م. توسط آشور فتح شد، ساکنان آن به مناطق دورافتاده دولت آشور رانده شدند و در میان مردمان دیگر ناپدید شدند. پادشاهی یهودا یک قرن و نیم دیگر به طول انجامید. در سال 586 توسط نبوکدنصر دوم پادشاه بابل فتح شد و معبد اورشلیم را به آتش کشید. برخی از یهودیان به مصر گریختند و بقیه توسط نبوکدنصر به اطراف بابل تبعید شدند. به لطف پایبندی به یهودیت، هویت خود را حفظ کردند.

کوروش پادشاه ایران که پادشاهی بابل را شکست داد، پس از 50 سال اسارت در بابل، به یهودیان اجازه داد به سرزمین خود بازگردند. برخی از یهودیان به فلسطین بازگشتند، اما بخش قابل توجهی در بابل و مصر باقی ماندند. یهودیانی که به فلسطین بازگشتند «معبد دوم» را در اورشلیم ساختند (حدود 516 قبل از میلاد). در این زمان بالاخره دین یهود شکل گرفت. منابع مکتوب با هم جمع آوری و سازماندهی شدند که نتیجه آن کتاب مقدس شد.

پس از شکست پادشاهی ایران، فلسطین در قدرت اسکندر مقدونی قرار گرفت و پس از فروپاشی آن - در دولت مصر بطلمیوس. پایتخت دولت بطلمیوسی شهر اسکندریه بود که توسط اسکندر مقدونی تأسیس شد. بخش قابل توجهی از یهودیان به آنجا مهاجرت کردند و جامعه بزرگ یهودی در این شهر تشکیل شد. به ابتکار پادشاه بطلمیوس دوم فیلادلفوس در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. ایجاد شد ترجمه یونانیکتاب مقدس (هفتگانه).

در سال 201 ق.م. در نتیجه جنگ بین دولت های بطلمیوسی و سلوکی، فلسطین بخشی از دولت سلوکی سوریه شد. در زمان پادشاهی سلوکی، آنتیوخوس چهارم اپیفانس، یهودیان به دلیل ستم مذهبی، شورش مکابیان (167-140 قبل از میلاد) را به راه انداختند که به بازگرداندن استقلال و تشکیل پادشاهی جدید یهودا انجامید.

در سال 63 ق.م. پادشاهی یهودا به روم وابسته شد و به تدریج به طور کامل بخشی از امپراتوری روم شد. یهودیان شروع به سکونت در سراسر قلمرو امپراتوری روم کردند. در این زمان، مسیحیت در ابتدا به عنوان یکی از فرقه های دین یهود در میان یهودیان شروع به توسعه کرد.

در سال 66 م. قیام علیه حکومت روم در فلسطین رخ داد - جنگ یهودیان. در خلال سرکوب قیام در سال 70، معبد دوباره ویران شد و بخش قابل توجهی از یهودیان فلسطین را ترک کردند. پس از شورش بارکوخبا 132-135. در بخش جنوبی فلسطین (یهوده) عملاً هیچ یهودی باقی نمانده بود. یهودیان حتی از ورود به اورشلیم منع شدند.

یهودیان در سراسر امپراتوری روم ساکن شدند. بیشترین تعداد آنها در مصر، سوریه، آسیای صغیر و یونان و همچنین در روم ساکن شدند. جامعه یهودیان نیز از زمان «اسارت بابلی» در بابل اهمیت زیادی داشت.

پس از ویرانی اورشلیم، گروهی از رهبران مذهبی یهود دبیرستانی را در شهر جمنیا تأسیس کردند تا قوانین دین یهود را مطالعه کنند. معرفی شد ترتیب جدیدخدمات عبادی در همان زمان، سرانجام مسیحیت از یهودیت جدا شد. برای قرن های متمادی، یهودیان نه توسط یک قلمرو مشترک یا یک زبان مشترک، بلکه توسط یک مذهب مشترک متحد شدند. پس از شورش بار کوچبا، کانون اندیشه دینی به شمال فلسطین (جلیل) منتقل شد. در حدود 200 سال تمام قوانین و سنت های شفاهی مذهبی در یک مجموعه به نام میشنا نوشته و گردآوری شد. بعدها، در قرن پنجم، در فلسطین، و سپس در بابل، جایی که مرکز اندیشه دینی یهودیان در آن زمان حرکت کرد، مجموعه ای از تفاسیر و اضافات به میشنا - جمارا - ایجاد شد. میشنا و گمارا با هم تلمود را تشکیل دادند.

پس از سقوط امپراتوری روم و تشکیل پادشاهی های اروپای غربی، یهودیان شروع به آبادانی کشورهای اروپای غربی کردند. فتوحات اعراب به نفوذ یهودیان به داخل کمک کرد آسیای مرکزی. بخش قابل توجهی از تجارت بین المللی در دست یهودیان بود.

در اسپانیا که توسط اعراب فتح شد، به ویژه شرایط مساعدی برای زندگی یهودیان ایجاد شد. این شرایط عموماً در ایالات مسیحی اسپانیا (تا پایان قرن چهاردهم) ادامه داشت. مرکز اندیشه و فرهنگ یهود در قرون 10 و 11. از بابل به اسپانیا نقل مکان کرد.

در طول قرون وسطی، سه گروه اصلی از یهودیان ظهور کردند که از نظر زبان و فرهنگ متفاوت بودند. یهودیانی که در اسپانیا (سفاردیم) زندگی می کردند، به زبان لادینو، زبانی نزدیک به اسپانیایی صحبت می کردند. یهودیان ساکن آلمان (اشکنازیم) به زبان ییدیش، زبانی نزدیک به آلمانی صحبت می کردند. گروه سوم را یهودیان ساکن آسیا و آفریقا تشکیل می دادند.

در سال 1492 سفاردیم ها از اسپانیا اخراج شدند. آنها به ایتالیا، هلند، ترکیه و شمال آفریقا نقل مکان کردند. بخش قابل توجهی از آنها در جریان اسکان مجدد جان خود را از دست دادند.

جمعیت اشکنازی بین قرن های 13 و 16 تقریباً 10 برابر شد. در همان زمان، جمعیت اروپا تقریباً دو برابر شد. توزیع آنها در کشورهای اروپایی نابرابر بود. در اکثر کشورهای اروپایی، یهودیان تحت ستم قرار داشتند. بعد از شروع جنگ های صلیبی(1096) قتل عام ها بیشتر شد. در سال 1290 یهودیان از انگلستان و در سال 1306 از فرانسه اخراج شدند. به زودی به آنها اجازه بازگشت به فرانسه داده شد، اما در سال 1394 مجدداً اخراج شدند. مهم ترین قتل عام یهودیان در اروپا در طول همه گیری طاعون در سال 1348 رخ داد.

بخش قابل توجهی از یهودیان اشکنازی به لهستان نقل مکان کردند و در آنجا مساعدترین شرایط برای آنها ایجاد شد. کانون تفکر یهودی نیز به لهستان نقل مکان کرد. در نتیجه سه تقسیم لهستان در 1772-95. به امپراتوری روسیهسرزمین های اوکراین، بلاروس و لیتوانی با جمعیت قابل توجهی یهودی ضمیمه شدند. از آن لحظه به بعد، امپراتوری روسیه به یکی از ایالت های پرجمعیت یهودی تبدیل شد.

در پایان قرن نوزدهم. صهیونیسم در اروپا به وجود آمد - جنبشی که هدف آن بازگرداندن یهودیان به فلسطین و ایجاد یک کشور یهودی در آنجا است. با این حال، تا سال 1914، مهاجرت یهودیان به فلسطین (که در آن زمان تحت حاکمیت ترکیه بود) اندک بود. در مجموع برای دوره 1881 تا 1914. 65 هزار یهودی عازم فلسطین شدند. در همین سالها حدود 2.5 میلیون یهودی از اروپا و ترکیه به آمریکا مهاجرت کردند. مهاجرت از روسیه به ویژه توسط قتل عام هایی که قبل و در طول انقلاب 1905-1907 رخ داد تسهیل شد.

در دهه 80 قرن نوزدهم. در فلسطین، بن یهودا زبان عبری را به عنوان یک احیا کرد زبان گفتاری. این زبان عبری نام داشت.

در طول جنگ جهانی اول، فلسطین به تصرف انگلستان درآمد. در سال 1917، دولت بریتانیا اعلامیه بالفور را منتشر کرد که در آن قول داده بود که ایجاد خانه ملی برای یهودیان در فلسطین را ترویج کند. این تصمیم به افزایش مهاجرت یهودیان به فلسطین کمک کرد، اما نه به طور چشمگیری: در طول دوره 31-1919. حدود 120 هزار یهودی به آنجا رفتند. مهاجرت به ایالات متحده آمریکا ادامه یافت که در دهه 20 قرن بیستم. یهودی ترین کشور شد.

سرعت مهاجرت به فلسطین پس از به قدرت رسیدن هیتلر در آلمان در سال 1933 تغییر کرد. در شش سال قبل از جنگ جهانی دوم، بیش از 200 هزار یهودی به فلسطین رفتند.

در طول جنگ جهانی دوم، حدود 6 میلیون یهودی در اروپا جان باختند - بیش از یک سوم جمعیت یهودیان جهان.

در سال 1947، مجمع عمومی سازمان ملل تصمیم به ایجاد دو مورد گرفت کشورهای مستقل- یهودی و عربی. در 14 می 1948، دولت اسرائیل در بخشی از فلسطین اعلام شد. چند ساعت پس از اعلام استقلال اسرائیل، جنگ اعراب و اسرائیل آغاز شد که در آن 7 کشور عربی با اسرائیل مخالفت کردند. این جنگ در سال 1949 با پیروزی اسرائیل پایان یافت و بخشی از سرزمینی را که برای آن در نظر گرفته شده بود تصرف کرد دولت عربیفلسطین. در جریان جنگ شش روزه سال 1967، تمام سرزمین فلسطین تحت کنترل اسرائیل قرار گرفت.

پس از استقلال اسرائیل، میزان مهاجرت یهودیان به این کشور افزایش چشمگیری یافت. برای دوره 1948-66. بیش از 1.2 میلیون یهودی به اسرائیل آمدند - تقریباً 2 برابر بیشتر از یهودیان آنجا در زمان اعلام استقلال. ادامه → .

تاریخ کاگانات خزر :

در قرون وسطی، دولت خزریه در قلمرو چچن و داغستان کنونی به وجود آمد. خزریه به راحتی به نخ ترجمه می شود. این را در چچن و اینگوش می توان به عنوان "کشور زیبا (زمین زیبا)" ("خاز هستند"، روشن. "زمین زیبا") ترجمه کرد. یا «خاز» در وایناخ مردی خوش تیپ است، «ار» کوهی از عبری است، یا می توانید آن را اینگونه بخوانید: خزآریم - کوهنوردان خوش تیپ. زیرا اگر در نظر بگیریم که بنیانگذاران یا کسانی که در پایه کاگانات خزر یهودی هستند، کلمه عبری "کوگان" همه چیز را توضیح می دهد - زیرا این نام خانوادگی کاهن اعظم بنی اسرائیل و نام خود کاهن اعظم است. یعنی اگر کاگانات حدود کاهنان خزر است، پس این با مفاهیم نحوه اداره، اسقف یا گازوات توضیح داده می شود. بنابراین، روشن می شود که یهودیان در قلب کاگانات بودند. بنابراین کلمه قفقاز به راحتی به این صورت ترجمه می شود زندگی زیبااز زبان خزری "هاوا" - "خاز". با توجه به "Toponymics of Chechnya" توسط A. Suleymanov، آن را در چچن در محل به اصطلاح. قلعه "شمیلف" شامل ویرانه های سمندر پایتخت خزر است. برخی از مردم واقعا سمندر را به خساو یورت در داغستان هل می دهند، اما قبلاً بیشتر چچنی ها در آنجا زندگی می کردند. → ادامه مطلب

«دره وسیع ترک، طبق تمام منابع تاریخی، محل سکونت خزرها بوده است. در قرون V-VI. این کشور بارسیلیا نام داشت و به گفته وقایع نگاران بیزانسی تئوفانس و نیکفوروس، وطن خزرها در اینجا قرار داشت.

تاریخ خزریه به دو دوره تقسیم می شود - قبل و بعد از پذیرش یهودیت.

1. در دوره اول نقش خزرها مترقی بود. آنها هجوم اعراب را متوقف کردند، نظم و امنیت را در استپ های خزر و دریای سیاه برقرار کردند که انگیزه قدرتمندی به توسعه داد. اقتصاد ملیاین کشورها منجر به استقرار منطقه جنگلی-استپی اروپای شرقی توسط اسلاوها شد. [M.I. آرتامونوف "تاریخ خزرها"]

لو گومیلوف معتقد است که یهودیان پس از سرکوب قیام مزدکیان در ایران به قلمرو خزریه کوچ کردند: «یهودیان بازمانده در شمال دربند در دشت وسیعی بین ترک و سولاک ساکن شدند.

← ذکر.

← کاگانات خزر. داستان.

← یهودیان و کاگانات خزر.

ادامه:

یهودیان سفاردی، مراکشی از نوادگان فنیقی ها → فنیقی ها / کنعانی ها / و یهودیان یک قوم هستند.

تاریخ اخراج یهودیان از کشورهای مختلف :

دهه 1880 پناهندگان از امپراتوری روسیه

یهودیان که دو هزار سال پیش دولت خود را از دست دادند، به تدریج در سراسر آن ساکن شدند به کره زمین. روند مهاجرت به ویژه در طول 500 سال گذشته با اخراج یهودیان از اسپانیا و کشف آمریکا آغاز شده است. این دوره از تاریخ ما را می توان «کوچ بزرگ یهودیان» نامید.

الکساندر ویشنوتسکی

مهاجرت یهودیان همیشه با آزار، تبعیض و انگیزه های اقتصادی همراه است. دیاسپورای جهانی یهودی که در نتیجه اسکان مجدد شکل گرفته است، نمایانگر افرادی است که در خارج از کشور مبدأ خود (Eretz Israel) در قالب گروه های قومی و زیر قومی زندگی می کنند. در دیاسپورای یهودی، مراکز مختلف آن از نزدیک به هم متصل هستند و اغلب در فواصل زیادی از یکدیگر قرار دارند. فرآیندهای مهاجرت منجر به افول و پیدایش مراکز جدید زندگی یهودیان در خارج از سرزمین تاریخی شد. قبلاً عصر جدیددر چارچوب دیاسپورای یهودی، مراکز مستقلی در مناطق دور از یکدیگر توسعه یافتند - به عنوان مثال، در اسکندریه، بابل.

تاریخ پراکندگی یهودیان، مانند، برای مثال، چینی ها یا ارمنی ها را می توان برای قرن ها ردیابی کرد، اما هیچ دیاسپورای تاریخی به اندازه یهودیان دارای تنوع و پویایی فرهنگی بالایی نیست. ملاقات یهودیان از مراکز مختلف دیاسپورا تأسیس شده از طریق فرآیندهای مهاجرت در طول قرون متمادی (مثلاً سفاردیم ها و اشکنازیم ها در هلند در قرن هفدهم) یکی از جذاب ترین جنبه های تاریخ یهود است.

اعضای یک جامعه قومی-مذهبی پراکنده به طور سنتی نقش مهمی را به عنوان میانجی بین فرهنگی، از جمله با اعضای دیگر دیاسپورا، ایفا کرده اند. در جامعه میزبان مربوطه، آن‌ها اقلیتی را تشکیل می‌دهند که رفاه آن به تعامل با جمعیت محلی و سایر گروه‌های مهاجر، به امنیت و شرایط مساعد اقتصادی و سیاسی بستگی دارد. این اقلیت برای بقای خود، جایگاه های خالی اقتصادی را در کشورهای محل اقامت خود اشغال می کند. حفظ تفاوت های فرهنگی با جمعیت محلی، منحصر به فرد فعالیت حرفه ای، رعایت موازین شرعی، ممنوعیت ازدواج مختلط بود شرایط لازمبرای حفظ جوامع یهودی در دیاسپورا برای چندین نسل.

مهاجرت، عمدتاً به دلیل اخراج اجباری، در تاریخ بشر رایج بوده است، و مهاجرت یهودیان نیز از این قاعده مستثنی نیست. سنت مسیحیایده سرگردانی ابدی یهودیان بر روی زمین تا ظهور دوم عیسی، عمیقاً در قالب تعصبات یهودستیزانه ریشه داشت.

مهاجرت های یهودیان را می توان تقریباً به سه دوره متوالی بین دهه 1450 تا کنون تقسیم کرد:

1492-1789 - اخراج از اسپانیا و رشد دیاسپورا در اروپای شرقی;

1789-1914 - مهاجرت دسته جمعی از کشورهای اروپای شرقی و رشد سریع جمعیت در مراکز جدید دیاسپورا.

قرن بیستم، از سال 1914: اخراج، هولوکاست، ایجاد دولت یهود و بازگرداندن دسته جمعی به اسرائیل.

در اواسط قرن دهم، سه مرکز مستقل و بسیار متفاوت از نظر فرهنگی در دیاسپورا وجود داشت که تبادلات فعالی بین آنها صورت گرفت. مرکز اصلی دیاسپورا، هم از نظر جمعیت و هم از نظر فرهنگ یهودی، در شبه جزیره ایبری قرار داشت. در اینجا، در طول قرون وسطی، یک جامعه سفاردی پر رونق تحت حکومت مسلمانانی که در ابتدا با یهودیان مدارا می کردند، شکل گرفت. از اواسط قرن پانزدهم، اکثر یهودیان اسپانیا تحت فرمانروایی مسیحیان بودند و یهودیان بیشتری مجبور شدند کلیسای کاتولیکتبدیل به مسیحیت بسیاری از به اصطلاح «ماران» به طور مخفیانه به یهودیت ادامه دادند. اخراج کامل مسلمانان از اسپانیا در سال 1492 با اخراج یهودیانی که به مسیحیت نپیوسته بودند از اسپانیا، سیسیل و جنوب ایتالیا نیز مشخص شد. پرتغال که نزدیک ترین پناهگاه یهودیان بود، تحت فشار اسپانیا در سال 1497 فرمان مشابهی برای آزار و اذیت یهودیان تعمید نیافته صادر کرد. اخراج یهودیان اسپانیا منجر به تضعیف قابل توجه استقلال فرهنگی و مذهبی سفاردیم ها شد.

در اروپای مرکزی، دومین مرکز دیاسپورا، که در قلمرو وسیعی پراکنده شده بود، یهودیان اشکنازی زندگی می کردند، اما تعداد آنها بسیار زیاد بود. تعداد کمترسفاردیم در مرکز اول. با وجود آزار و شکنجه شدید در طول جنگ‌های صلیبی و اخراج از بسیاری از قاره‌های غربی در قرن سیزدهم و چهاردهم، یهودیان در قرن پانزدهم در بسیاری از مناطق امپراتوری مقدس روم زندگی می‌کردند.

سومین و قدیمی ترین مرکز در شهرهای بندری مسلمان خاورمیانه و ایران، قسمت جنوبی شبه جزیره عربستان قرار داشت. آسیای مرکزی. بیشتر یهودیان سفاردی از اسپانیا و پرتغال به شمال آفریقا گریختند، جایی که طی چندین نسل در اطراف دریای مدیترانه، از مراکش در غرب تا سواحل آسیای صغیر، جایی که اکنون شمال یونان، بوسنی و بلغارستان است، ساکن شدند. سفاردیم ها تعدادی از جوامع پر رونق را تأسیس کردند. در برخی شهرها، مانند تسالونیکی، آنها بخش قابل توجهی از جمعیت را تشکیل می دادند. برخی از سفاردی ها به ترکیه ختم شدند. حاکمان مسلمان بار مالیاتی بالایی بر یهودیان تحمیل کردند، اما در عین حال امنیت، امتیازات تجاری و خودمختاری مذهبی را تضمین کردند.

آزار و شکنجه فزاینده و مشکلات اقتصادی توضیح می دهد که چرا یهودیان اشکنازی از اروپای مرکزی به تدریج به کشورهای مشترک المنافع لهستانی-لیتوانیایی و جنوب شرقی اروپای تحت حاکمیت عثمانی در طول قرن های 15 و 16 نقل مکان کردند. در لهستان و لیتوانی، یهودیان تحت حمایت تاج بودند، آنها شرایط زندگی و کار نسبتاً مطلوبی داشتند. مهاجران یهودی در شهرهای بزرگ و کوچک (شهرک‌ها) در قلمرو لتونی مدرن، لیتوانی، بلاروس، لهستان، مولداوی، رومانی و بخش غربی اوکراین ساکن شدند.

ایجاد گتو در جمهوری تجاری در حال شکوفایی ونیز در سال 1516 به معنای به رسمیت شناختن یهودیان به عنوان افراد مستقل در دریای مدیترانه بود. شبکه تجارت. پس از آزار و اذیت و اخراج، گتوها، مانند کشورهای اروپای شرقی، به امتیازاتی برای جوامع یهودی تبدیل شدند که تضمینی بود. استقلال فرهنگیو مشارکت در اقتصاد کشورهای مربوطه. یهودیان سفاردی ونیز با اعضای دیاسپورای شرقی و اشکنازی ارتباط برقرار کردند.

در همان زمان، دو مرکز دیگر به وجود آمد - در شمال غربی اروپا و در دنیای جدید. هر دو مرکز توسعه خود را مدیون شرایط جذاب اقتصادی و قانونی هستند. در آمستردام، در پایان قرن شانزدهم، یک جامعه سفاردی با نفوذ، که اعضای آن عمدتاً یهودیانی از اسپانیا و پرتغال بودند، تأسیس شد. بازرگانان سفاردی از آمستردام تجارت خود را در سراسر اروپای غربی و همچنین با مستعمرات آمریکای جنوبی باز کردند. در سال 1654، 23 یهودی سفاردی از برزیل به نیو آمستردام (از 1664 - نیویورک) وارد شدند، جایی که آنها حق اقامت را دریافت کردند و اولین جامعه یهودی را در آمریکای شمالی تأسیس کردند. در قرن هفدهم، اولین یهودیان اشکنازی به هلند و دنیای جدید مهاجرت کردند.

مرکز تحصیل‌کرده اشکنازی در اروپای شرقی در قرن‌های 16 و 17 به عنوان پرجمعیت‌ترین و غالب‌ترین مرکز دیاسپورا شکوفا شد. یهودیان لهستان و لیتوانی نسبتاً لذت بردند درجه بالاآنها با استقلال، «واد» را ایجاد کردند، یک پارلمان یهودی که به طور منظم در آن نشست می‌کرد که در آن جوامع اصلی یهودیان اشکنازی نماینده داشتند.

نسبی فاز ثبات سیاسیکه با انعقاد صلح وستفالیا در اروپای مرکزی و غربی در سال 1648 همراه بود، در همان سال جای خود را به یک بحران طولانی در اروپای شرقی داد. در اوکراین، Bohdan Khmelnitsky (1595-1657) علیه ولیعهد لهستان شورش کرد، در حالی که جمعیت یهودی اروپای شرقی به شدت آسیب دیدند و موج عظیمی از پناهندگان به وجود آمد. در پس زمینه بحران سیاسی و اقتصادی قرن هفدهم، حسیدیسم در غرب اوکراین پدید آمد؛ در اواسط قرن هجدهم، پاسخی به بحران یهودیت سنتی شد. در این زمان، تعداد یهودیان اشکنازی از تعداد یهودیان سفاردی و شرقی بیشتر شد. در یک سوم پایانی قرن هجدهم، لهستان استقلال سیاسی خود را از دست داد، جمعیت یهودی آن بین پروس، اتریش و روسیه تقسیم شد.

سال 1789 نقطه عطفی بود. آرمان های انقلاب فرانسه برای به دست آوردن همه حقوق شهروندیبرای اکثر یهودیان اروپایی ماهیتی دوگانه داشتند. حضور آزادی و برابری فرصت‌های جدیدی را باز کرد، اما در عین حال تهدیدی برای جوامع یهودی در قالب همسان سازی بود. بعدها، تا سال 1870، تعداد یهودیان در مناطق مختلف امپراتوری روسیه و اتریش-مجارستان و در اروپای جنوب شرقیبه چهار میلیون نفر افزایش یافت. بیشتر آنها در ایالت ها زندگی می کردند. آنها بیش از دو سوم یهودیان جهان را نمایندگی می کردند. آلمان، بزرگترین جامعه خارج از اروپای شرقی، خانه حدود 450000 یهودی بود که تعداد نسبتاً زیادی نتیجه رشد طبیعی و الحاق بخش هایی از لهستان به پروس در اواخر قرن 18 بود. قبل از اوایل XIXقرن ها محدودیت در امکان مهاجرت آنها با نگرش منفی جوامع یهودی از قبل تأسیس شده، مانند آمستردام، افزایش هزینه ها و خطرات جابجایی همراه بود، بنابراین تنها یهودیان فردی به مناطق مرکزی مهاجرت کردند و اروپای غربییا حتی به دنیای جدید.

موج طوفانی مهاجرت یهودیان از اروپای شرقی در ثلث پایانی قرن نوزدهم آغاز شد و دلایل بسیاری داشت: اقتصادی، مذهبی و سیاسی. وضعیت جمعیت یهودی در روسیه و رومانی بدتر شد - وضعیت اقتصادی نامطلوب، افزایش خشونت، رشد عظیم جمعیت، محدودیت های متعدد. قتل عام ضد یهودی در امپراتوری روسیه، که از سال 1881 شروع شد، به استدلالی تعیین کننده برای صدها هزار یهودی برای ترک خانه های خود تبدیل شد. جریان مهاجرت عمدتاً به سمت ایالات متحده بود، جایی که تا سال 1900 مرکز اصلی زندگی یهودیان در خارج از اروپا ایجاد شده بود. مهاجرت یهودیان به یک جنبش جهانی تبدیل شد؛ از سال 1881 تا 1914، در دوران اوج مهاجرت گسترده، بیش از دو میلیون یهودی از امپراتوری روسیه، رومانی و اتریش-مجارستان به ایالات متحده آمدند. در طول قرن نوزدهم، حدود 100 هزار یهودی از ایالات آلمان نیز به آمریکای شمالی رفتند. اما حتی خروج عظیم مهاجران نیز تعادل کلی جمعیتی را مختل نکرد - علاوه بر این، تعداد یهودیان در اروپای شرقی به دلیل افزایش امید به زندگی و کاهش مرگ و میر نوزادان به سرعت در حال رشد بود. تا سال 1900، جمعیت یهودیان در سراسر جهان به ده میلیون نفر افزایش یافت. نه میلیون نفر از آنها اشکنازی بودند. در طول قرن نوزدهم و یک سوم قرن بیستم، تا آغاز نسل کشی نازی ها، حدود 80 درصد یهودیان جهان در اروپای شرقی به زندگی خود ادامه دادند.

کشورهای دنیای جدید به مهاجران اروپایی نیاز داشتند. توسعه شبکه راه آهنو حمل و نقل دریاییاز دهه 1850 راهی امن و سریع برای سفر از اروپا به آمریکا ارائه کرده است. میانگین زمان سفر از شهرک های اروپای مرکزی به هر نقطه از آمریکای شمالی از چند ماه به کمتر از سه هفته کاهش یافته است. اندکی پس از سال 1880، کشتی های عظیم اقیانوس پیما شروع به عبور کردند اقیانوس اطلسدر کمتر از یک هفته، مهاجرت به آمریکا را برای همه در دسترس قرار می دهد. گتوهای بزرگ یهودی در شهرهای بزرگی مانند نیویورک، فیلادلفیا و شیکاگو به وجود آمدند. در بسیاری از مراکز جدید دیاسپورا، یهودیان تازه وارد در عرض چند سال اکثریت را تشکیل دادند، از جمله در ایالات متحده، بریتانیا، آفریقای جنوبی، آرژانتین و فلسطین. مهاجرت از روسیه و امپراتوری هابسبورگ و رومانی نه تنها تعادل بین مراکز یهودی نشین در اروپا و فراتر از آن را برهم زد، بلکه نیروی محرکه رشد سریع جمعیت یهودی در مراکز جدید بود. اما مهاجرت گسترده جهانی یهودیان با مخالفت مخالفان مهاجرت مواجه شد که تحت تأثیر کلیشه های یهودی ستیز بودند.

سازمان های امدادی یهودی با همکاری بین المللی مانند اتحادیه جهانی یهودیان پاریس، انجمن کمک به مهاجران یهودی نیویورک و انجمن مهاجران یهودی (HIAS)، و انجمن برلین برای کمک به یهودیان آلمان، عمدتاً از مهاجران یهودی از اروپای شرقی حمایت کردند. غذا.

در جنگ جهانی اول، مرکز بزرگی از سکونتگاه های یهودی در اروپای شرقی به شدت آسیب دید. مقامات نظامی روسیه در سال های 1915-1916 ده ها هزار یهودی را به داخل کشور تبعید کردند. امپراتوری هابسبورگ آزار و شکنجه دسته جمعی را در گالیسیا آغاز کرد و موجی از پناهندگان به وین و بوداپست سرازیر شد. جنگ منجر به فروپاشی روسیه، اتریش-مجارستان و امپراتوری های عثمانی، درگیری های نظامی تا دهه 1920 ادامه یافت. بر اساس محافظه کارانه ترین تخمین ها، 60 هزار یهودی در سال 1918-1919 در نتیجه قتل عام جان باختند و صدها هزار نفر خانه های خود را از دست دادند. گروه های بزرگ توانستند به غرب فرار کنند، اما برای اکثر پناهندگان مسیرها بسته شد. پشت محدودیت های مهاجرتی آمریکا در سال 1921 نه تنها ترس از گسترش بلشویسم بود، بلکه به وضوح تعصبات ضد یهود نیز وجود داشت.

با وجود این، تا سال 1925 بیش از یک میلیون نفر در نیویورک و بروکلین وجود داشتند که بیش از ده درصد از جمعیت یهودی جهان را تشکیل می دادند. کانادا، بریتانیا و آرژانتین نیز مهاجرت را دشوارتر کرده اند. بسیاری از ایالت ها برای ورود به پاسپورت معتبر و ویزای ترانزیت نیاز داشتند که پناهجویان از آن برخوردار نبودند و بدون مدارک، مردم حق رفت و آمد آزاد را از دست دادند. برای سال‌ها، مهاجران یهودی در سراسر اروپا در اردوگاه‌های پناهندگان و محله‌های فقیر نشین شهری به عنوان مسافران ترانزیت زندگی می‌کردند. بسیاری از این افراد پس از سال 1939 مورد آزار و اذیت نازی ها قرار گرفتند و درگذشتند.

تعداد کمی از کشورها پس از سال 1918 به روی مهاجران از شرق اروپا باز ماندند. اینها جمهوری وایمار بودند که سیاست نسبتاً لیبرالی را در قبال پناهندگان دنبال می کردند و فرانسه که به منابع نیروی کار نیاز داشت.

پاسخ به جنبش های فزاینده یهودی ستیزی و ناسیونالیستی در اروپای شرقی، صهیونیسم بود. پس از جنگ جهانی اول، این جنبش به یک جنبش توده ای تبدیل شد و منجر به افزایش تعداد مهاجران در ارتس اسرائیل شد. فلسطین در دهه 1920 به دست آورد ارزش بالاتربرای مهاجران، اما شرایط دشوار زندگی تحت قیمومیت بریتانیا توضیح می‌دهد که چرا تعداد کسانی که به کشورهای اصلی محل اقامت خود باز می‌گردند تقریباً به اندازه بازگشت‌کنندگان در نیمه دوم دهه 1920 بود.

مهاجرت قابل توجهی یهودیان در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت شهرهای بزرگو به کریمه. بسیاری از آنها در اواخر دهه 1920 در شرق به بیروبیژان در طی جمع آوری اجباری استالین اسکان داده شدند. چین، برزیل و مکزیک در اوایل دهه 1920 به خانه های جدیدی برای هزاران پناهنده یهودی تبدیل شدند. در دوران بین دو جنگ، یهودیان و سایر مهاجران نقش مهمی در رونق فرهنگی در برلین داشتند.

بحران اقتصادی جهانی که در سال 1929 آغاز شد باعث مهاجرت اقتصادی و تشدید محدودیت های مهاجرتی شد. این امر موانع بزرگی را برای پناهندگان یهودی آلمانی پس از سال 1933 ایجاد کرد. در سال 1939، جمعیت یهودیان جهان به هفده میلیون نفر رسید که تقریباً 14 میلیون نفر از آنها اشکنازی بودند. با بیش از هشت میلیون یهودی، اروپای شرقی همچنان مهم ترین مرکز دیاسپورا بود و پس از آن ایالات متحده آمریکا. یهودی ستیزی در تمام کشورهای غربی افزایش یافت، یهودیان اروپا دوباره موضوع اتهامات واهی، سوء ظن و گاه نفرت پنهانی شدند. در لهستان در اواسط دهه 1930، سیاست های یهودستیزانه دنبال شد و نگرش ها نسبت به شهروندان یهودی به شدت بدتر شد.

پس از به دست گرفتن قدرت توسط نازی ها، حدود 250 هزار یهودی اغلب پس از از دست دادن تمام دارایی های خود و انتظار برای ماه ها و حتی سال ها، موفق شدند از طریق مسیرهای پیچیده از اروپا مهاجرت کنند. از آغاز سال 1938 تا آغاز جنگ، آزار و اذیت یهودیان در قلمروهای ضمیمه اتریش، سودتن لند و سرانجام بوهمیا و موراویا اشغال شده آغاز شد. فعالیت اقتصادییهودیان در کشورهای تحت کنترل نازی ها به طور کامل متوقف شد.

کنفرانس اویان در ژوئن 1938، که توسط رئیس جمهور آمریکا فرانکلین روزولت (1882-1945) برای بحث در مورد راه های تسهیل مهاجرت یهودیان آلمانی و اتریشی تشکیل شد، عملاً هیچ نتیجه ای نداشت: هیچ یک از 32 کشور شرکت کننده آمادگی پذیرش پناهندگان یهودی را نداشتند.

شروع جنگ اوضاع را بدتر کرد. در اکتبر 1941، آلمان ممنوعیت مهاجرت یهودیان از مناطق تحت کنترل نیروهای آلمانی را وضع کرد. در این زمان، ورماخت، نیروهای متفقین و همکاران محلی صدها هزار یهودی را در غرب نابود کرده بودند. اتحاد جماهیر شوروی. اندکی پس از آن، طرح «راه حل نهایی» برای مسئله یهود به تصویب رسید. تبعید سازمان یافته میلیون ها یهودی به اردوگاه های مرگ در سراسر اروپا نوعی مهاجرت اجباری بود. فاجعه به طور کامل نابود شد مرکز اصلیدیاسپورای یهودی در اروپای شرقی. قربانیان هولوکاست نیز شامل سفاردیانی بودند که عمدتاً از یونان، یوگسلاوی و تونس بودند. برخی از یهودیان اتحاد جماهیر شوروی (بیش از دو میلیون) با تخلیه بیشتر به داخل کشور از این سرنوشت اجتناب کردند. برخی فرار کردند زیرا پس از حمله شوروی به شرق لهستان در سال 1939 به گولاگ تبعید شدند.

پس از آزادی پناهندگان یهودی بازمانده، بسیاری مانند پس از جنگ جهانی اول، برای سالهای طولانیدر انتظار دائمی حمل و نقل زندگی کرد. تنها چند کشور آماده پذیرش آنها بودند. در ایالات متحده، محافل یهودی ستیز مانع مهاجرت شدند. اکثر کشورهای خاورمیانه یهودیان را یک اقلیت نامطلوب اعلام کرده اند. در فلسطین، انگلیسی ها موانع غیرقابل عبوری را برای بازگرداندن یهودیان به وطن مطرح کردند.

ایجاد اسرائیل در 14 مه 1948 وضعیت را تغییر داد. یکی از اولین تصمیمات دولت جدید تصمیم مبنی بر تبدیل بازگشت به کشور به سیاست دولتی بود. روند ناپدید شدن بسیاری از مراکز دیاسپورا در کشورهای پراکنده و احیای دولت ملی یهودی در اسرائیل آغاز شد که تا امروز ادامه دارد. در چهار سال پس از استقلال، اسرائیل 680000 مهاجر جدید پذیرفته است. در دهه 1970، تسلیم فشار قدرتمند شد جهان غرب، مهاجرت یهودیان از اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد. در ابتدا مخالفان وجدانی تحت تعقیب به تعداد اندک آزاد شدند، سپس پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991، انگیزه های اقتصادی مطرح شد و موج عظیمی از بازگشت به کشور را به وجود آورد. تا پایان دهه 1970، 140000 عودت کننده جدید وارد کشور شدند. اواخر دهه 1980 - اوایل دهه 1990، در خلال فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، شاهد اوج الیه از کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق بودیم؛ تا سال 2000، 750 هزار یهودی از فضای پس از شوروی وارد کشور شدند. مهاجرت از اتحاد جماهیر شوروی سابقبرخی نیز به ایالات متحده، کانادا و آلمان رفتند.

فروپاشی «اردوگاه سوسیالیسم»، «بهار عربی»، ظهور دولت اسلامی، هجوم بی‌رویه مهاجران مسلمان به اروپا - اینها مشهودترین تغییرات دوره اخیر هستند که منجر به افزایش مداوم در فرآیندهای مهاجرت جمعیت یهودیان در مراکز موجود دیاسپورا رو به کاهش است. دلایل آن همسان سازی، یهودستیزی و الیه به اسرائیل است.

با این وجود، وجود مراکز دیاسپورا همچنان عامل مهمی در تعامل سیاسی، اقتصادی و فرهنگی اسرائیل با جهان خارج است.