ورود4 چشم انداز انواع جهان بینی ذهنیت را تعریف کنید
ما در حال حاضر در قرن 21 زندگی می کنیم و می بینیم که چگونه پویایی افزایش یافته است زندگی اجتماعی، ما را با تغییرات جهانی در تمام ساختارهای سیاسی، فرهنگی و اقتصادی شگفت زده می کند. مردم ایمانشان را از دست داده اند زندگی بهتر: رفع فقر، گرسنگی، جنایت. هر سال جرم و جنایت بیشتر می شود، گدایان بیشتر و بیشتر می شوند. هدف - تبدیل زمین ما به یک خانه جهانی، که در آن به همه مکان شایسته داده می شود، به غیرواقعی تبدیل شده است، به مقوله آرمانشهرها و خیالات. عدم اطمینان فرد را در اولویت انتخاب قرار داده است و او را مجبور می کند به اطراف نگاه کند و به آنچه در جهان با مردم می گذرد فکر کند. در این شرایط مشکلات جهان بینی آشکار می شود.
در هر مرحله، یک فرد (جامعه) یک جهان بینی کاملاً مشخص دارد، یعنی. سیستمی از دانش، ایده هایی در مورد جهان و جایگاه انسان در آن، در مورد نگرش انسان به واقعیت اطراف و به خود. علاوه بر این، جهان بینی شامل موقعیت های اساسی زندگی افراد، آرمان های اعتقادی آنها است. با جهان بینی باید نه همه دانش بشری در مورد جهان، بلکه فقط دانش بنیادی - بسیار کلی را درک کرد.
دنیا چطوره؟
جایگاه انسان در دنیا چیست؟
آگاهی چیست؟
حقیقت چیست؟
فلسفه چیست؟
خوشبختی یک انسان چیست؟
اینها سوالات ایدئولوژیک و مشکلات اساسی است.
چشم انداز - این بخشی از آگاهی انسان، تصوری از جهان و جایگاه شخص در آن است. جهان بینی یک سیستم کم و بیش کامل از ارزیابی ها و دیدگاه های مردم در مورد: جهان اطراف آنها; هدف و معنای زندگی؛ ابزار دستیابی به اهداف زندگی؛ جوهر روابط انسانی
سه نوع جهان بینی وجود دارد:
1. نگرش: - جنبه عاطفی و روانی، در سطح خلقیات، احساسات.
2. ادراک جهان: - شکل گیری تصاویر شناختی از جهان با استفاده از بازنمایی های بصری.
3. جهان بینی: - جنبه شناختی - فکری جهان بینی.
در جهان بینی دو سطح وجود دارد: روزمره و نظری. اولی خود به خود شکل می گیرد، در روند زندگی روزمره، دومی زمانی اتفاق می افتد که انسان از موضع عقل و منطق به جهان نزدیک شود.
سه نوع جهان بینی تاریخی وجود دارد - اسطوره ای، مذهبی، روزمره، فلسفی، اما در فصل بعدی در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.
انواع تاریخی جهان بینی
جهان بینی معمولی
جهان بینی مردم همیشه وجود داشته است و این در اساطیر و در دین و فلسفه و علم تجلی یافته است. جهان بینی معمولی ساده ترین نوع جهان بینی است. از طریق مشاهده طبیعت، فعالیت های کارگری، مشارکت در زندگی تیم ها و جامعه، تحت تأثیر شرایط زندگی، اشکال اوقات فراغت، فرهنگ مادی و معنوی موجود شکل می گیرد. هر کس جهان بینی معمولی خود را دارد که در درجات مختلف عمق، کامل بودن با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است. به همین دلیل، جهان بینی روزمره افراد مختلف حتی می تواند در محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشد. بر این اساس، افراد را می توان به مؤمن و غیر مؤمن، خودخواه و نوع دوست، اهل خیرخواهی و اهل شر تقسیم کرد. جهان بینی متعارف کاستی های زیادی دارد. مهمترین آنها ناقص بودن، ماهیت غیر سیستماتیک، دانش آزمایش نشده بسیاری از دانش هایی است که جهان بینی معمولی را تشکیل می دهند. جهان بینی معمولی مبنای شکل گیری انواع پیچیده تری از جهان بینی است.
یکپارچگی جهان بینی معمولی به دلیل غلبه تداعی در تفکر و برقراری ارتباط خودسرانه دانش در مورد حوزه های مختلف وجود حاصل می شود. با اختلاط تصادفی (بی نظم) نتایج جهان بینی و نتایج جهان بینی در یک کل واحد. ویژگی اصلی جهان بینی روزمره، پراکندگی، التقاط و عدم نظام آن است.
بر اساس یک جهان بینی معمولی، یک اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود - یعنی. نمایش خلاقانه جهان توسط آگاهی، که وجه تمایز اصلی آن تعمیمات منطقی است که قانون منطقی دلیل کافی را نقض می کند. در عین حال، مقدمات منطقی برای ادراک اساطیری شده واقعیت وجود دارد، آنها زیربنای تجربه عملی یک شخص هستند، اما نتیجه گیری در مورد ساختار و قوانین وجود واقعیت در یک اسطوره، به عنوان یک قاعده، کاملاً مطابقت دارد. حقایق مشاهده شده از زندگی طبیعت، جامعه و انسان، تنها به طور دلخواه با این واقعیت ها مطابقت دارند. تعداد قابل انتخابی از روابط.
اساطیریچشم انداز
اساطیر از نظر تاریخی اولین شکل جهان بینی تلقی می شود.
اساطیر - (از یونانی - افسانه، افسانه، کلمه، آموزش)، راهی برای درک جهان، مشخصه مراحل اولیه رشد اجتماعی، در قالب آگاهی اجتماعی است.
اسطوره ها - داستان های باستانی مردمان مختلفدر مورد موجودات خارق العاده، در مورد اعمال خدایان و قهرمانان.
جهان بینی اساطیری - صرف نظر از این که به گذشته های دور اشاره دارد یا امروز، چنین جهان بینی را که مبتنی بر استدلال ها و استدلال های نظری و یا مبتنی بر تجربه هنری و عاطفی از جهان یا بر توهمات عمومی ناشی از ادراک ناکافی نباشد، می نامیم. توسط گروه های بزرگی از مردم (طبقات، ملت ها) فرآیندهای اجتماعی و نقش آنها در آنها. یکی از ویژگی‌های اسطوره که آن را از علم متمایز می‌کند، این است که اسطوره «همه چیز» را توضیح می‌دهد، زیرا برای آن مجهول و ناشناخته‌ای وجود ندارد. این اولین و برای آگاهی مدرن - کهنه، شکل جهان بینی است.
در ابتدایی ترین مرحله رشد اجتماعی ظاهر شد. زمانی که بشریت در قالب یک افسانه، افسانه، افسانه سعی در پاسخگویی به سوالات جهانی از جمله چگونگی وقوع و عملکرد جهان در کل پدیده های مختلفطبیعت، جامعه در آن زمان های دور، زمانی که مردم تازه شروع به نگاه کردن به دنیای اطراف خود کرده بودند و تازه شروع به کشف آن می کردند.
مضامین اصلی اسطوره ها:
فضا - تلاش برای پاسخ به سؤال در مورد آغاز ساختار جهان، ظهور پدیده های طبیعی.
· در مورد منشاء مردم - تولد، مرگ، آزمایش.
· در مورد دستاوردهای فرهنگی مردم - ساختن آتش، اختراع صنایع دستی، آداب و رسوم، آیین ها.
بنابراین، اسطوره ها حاوی مبانی دانش، باورهای دینی، دیدگاه های سیاسی و انواع مختلف هنرها بودند.
کارکردهای اصلی اسطوره ها این است که به کمک آنها گذشته با آینده پیوند می خورد و بین نسل ها پیوند ایجاد می کند. مفاهیم ارزش ها ثابت شد، اشکال خاصی از رفتار تشویق شد. راه‌های حل تضادها، راه‌های اتحاد طبیعت و جامعه جستجو شد. در دوره غلبه تفکر اساطیری نیازی به کسب دانش خاصی نبود.
بنابراین، اسطوره شکل اصلی دانش نیست، بلکه نوع خاصی از جهان بینی است، یک ایده ترکیبی تصویری خاص از پدیده های طبیعی و زندگی جمعی. اسطوره را کهن ترین شکل فرهنگ بشری می دانند که ترکیبی از مبانی دانش، باورهای دینی، ارزیابی اخلاقی، زیبایی شناختی و عاطفی موقعیت است.
برای یک انسان بدوی غیرممکن بود که دانش خود را اصلاح کند و به نادانی خود متقاعد شود. برای او دانش به عنوان چیزی عینی و مستقل از او وجود نداشت دنیای درونی. در آگاهی ابتدایی، آنچه که فکر می‌شود باید با آنچه تجربه می‌شود منطبق باشد و آنچه اعمال می‌شود باید با آنچه اعمال می‌شود منطبق باشد. در اساطیر، شخص در طبیعت حل می شود، به عنوان ذره جدا نشدنی آن با آن ادغام می شود. اصل اصلی حل مسائل جهان بینی در اساطیر ژنتیکی بود.
فرهنگ اساطیری که در دوره های بعدی جای خود را به فلسفه، علوم خاص و آثار هنری داده است، اهمیت خود را در طول تاریخ جهان تا به امروز حفظ کرده است. هیچ فلسفه و علم و زندگی به طور کلی قدرتی برای از بین بردن اسطوره ها ندارند: آنها آسیب ناپذیر و جاودانه هستند. نمی توان آنها را مورد مناقشه قرار داد، زیرا با نیروی خشک تفکر عقلانی نمی توان آنها را اثبات کرد و پذیرفت. و با این حال شما باید آنها را بشناسید - آنها یک واقعیت مهم فرهنگ را تشکیل می دهند.
دینیچشم انداز
دین- این شکلی از جهان بینی است که اساس آن اعتقاد به وجود نیروهای ماوراء طبیعی است. این یک شکل خاص از انعکاس واقعیت است و تاکنون یک نیروی سازمان یافته و سازمان دهنده مهم در جهان باقی مانده است.
جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود:
1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد مسیح. اولین بار در هند باستان ظاهر شد، بنیانگذار - بودا. در مرکز، دکترین حقایق شریف (نیروانا) قرار دارد. در بودیسم روح وجود ندارد، خدا به عنوان خالق و موجود برتر وجود ندارد، روح و تاریخ وجود ندارد.
2. مسیحیت - قرن اول پس از میلاد، اولین بار در فلسطین ظاهر شد، ویژگی مشترکایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا انسان، نجات دهنده جهان. منبع اصلی آموزه کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک، ارتدکس، پروتستانتیسم.
3. اسلام - قرن هفتم پس از میلاد، در عربستان شکل گرفت، بنیانگذار - محمد، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. دگم اصلی: پرستش خدای یکتا، محمد رسول الله است. شاخه های اصلی اسلام سنی گری، شینیت است.
دین کارکردهای تاریخی مهمی را انجام می دهد: آگاهی از وحدت نژاد بشر را شکل می دهد، هنجارهای جهانی را توسعه می دهد. به عنوان حامل ارزش های فرهنگی، ساده سازی و حفظ آداب، سنت ها و آداب و رسوم عمل می کند. اندیشه های مذهبی نه تنها در فلسفه، بلکه در شعر، نقاشی، هنر معماری، سیاست و آگاهی روزمره نیز وجود دارد.
سازه های جهان بینی که در نظام فرقه گنجانده شده اند، خصلت یک جزم را به خود می گیرند. و این به جهان بینی شخصیت معنوی و عملی خاصی می بخشد. سازه های جهان بینی مبنایی برای مقررات و مقررات رسمی، ساده سازی و حفظ آداب، آداب و رسوم و سنت ها می شود. دین با کمک مناسک، احساسات انسان را از عشق، مهربانی، بردباری، شفقت، رحمت، وظیفه، عدالت و غیره پرورش می دهد و به آنها ارزش ویژه ای می بخشد و حضور آنها را با امر مقدس و ماوراء طبیعی تداعی می کند.
آگاهی اساطیری از نظر تاریخی بر آگاهی دینی مقدم است. جهان بینی دینی از نظر منطقی کاملتر از جهان بینی اسطوره ای است. سازگاری آگاهی دینی مستلزم نظم منطقی آن است و تداوم آگاهی اسطوره ای با استفاده از تصویر به عنوان واحد اصلی واژگانی تضمین می شود. جهان بینی دینی در دو سطح کار می کند: در سطح نظری و ایدئولوژیک (در قالب الهیات، فلسفه، اخلاق، آموزه اجتماعی کلیسا)، یعنی. در سطح درک جهان، و روانی-اجتماعی، یعنی. سطح احساس در هر دو سطح، دینداری با اعتقاد به ماوراء طبیعی - اعتقاد به معجزه - مشخص می شود. معجزه خلاف قانون است. قانون تغییر ناپذیری در تغییر نامیده می شود، یکنواختی ضروری عمل همه چیزهای همگن. معجزه با اصل شریعت در تضاد است: مسیح روی آب راه می رفت، گویی در خشکی، و این معجزه وجود دارد. بازنمایی های اساطیری هیچ ایده ای از معجزه ندارند: برای آنها غیر طبیعی ترین چیز طبیعی است. جهان بینی دینی از قبل بین طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود، از قبل محدودیت هایی دارد. تصویر دینی جهان بسیار متضادتر از تصویر اساطیری است و از نظر رنگ غنی تر است.
بسیار انتقادی تر از اسطوره ای است و کمتر متکبرانه است. با این حال، هر چیزی که جهان بینی آشکار می کند غیرقابل درک است، برخلاف عقل، جهان بینی دینی با نیرویی جهانی توضیح می دهد که می تواند روند طبیعی چیزها را مختل کند و هر هرج و مرج را هماهنگ کند.
ایمان به این ابرقدرت بیرونی اساس دینداری است. بنابراین، فلسفه دینی، و همچنین الهیات، از این نظریه سرچشمه می گیرد که ابرقدرت ایده آلی در جهان وجود دارد که می تواند هم طبیعت و هم سرنوشت مردم را به میل خود دستکاری کند. در عین حال، هم فلسفه دینی و هم کلام، هم ضرورت ایمان و هم وجود یک ابرقدرت آرمانی - خدا - را با ابزارهای نظری اثبات و اثبات می کنند.
نگرش دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی، که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح است، ایده. انواع ایده آلیسم عبارتند از ذهنیت گرایی، عرفان و .... نقطه مقابل جهان بینی دینی، جهان بینی الحادی است.
در زمان ما دین نقش کوچکی ندارد، بیشتر مذهبی است موسسات آموزشی، در عمل آموزشی دانشگاه و مدرسه، جهت گیری فرهنگ شناختی ادیان در چارچوب رویکرد تمدنی به طور فعال در حال توسعه است، در عین حال کلیشه های آموزشی الحادی حفظ می شود و با شعار برابری مطلق با عذرخواهی مذهبی-فرقه ای مواجه می شود. از همه ادیان کلیسا و دولت اکنون در موقعیت برابر هستند، هیچ دشمنی بین آنها وجود ندارد، آنها به یکدیگر وفادار هستند، آنها سازش می کنند. دین به وجود انسان معنا و معرفت می بخشد و در نتیجه ثبات به او کمک می کند تا بر مشکلات روزمره فائق آید.
مهم ترین ویژگی های دین فداکاری، ایمان به بهشت، خداپرستی است.
جی کونگ، متکلم آلمانی معتقد است که دین آینده دارد، زیرا:
1) دنیای مدرن با خودانگیختگی خود نظم مناسبی ندارد، اشتیاق به دیگری را برمی انگیزد.
2) دشواری های زندگی باعث ایجاد سؤالات اخلاقی می شود که به مسائل مذهبی تبدیل می شوند.
3) دین به معنای توسعه روابط به معنای مطلق هستی است و این مربوط به هر فردی است.
در نتیجه مطالعه مطالب در مورد این موضوع "جهان بینی و انواع تاریخی آن" می توان به نتایج زیر دست یافت:
چشم انداز- این نه تنها محتوا، بلکه راهی برای درک واقعیت و همچنین اصول زندگی است که ماهیت فعالیت را تعیین می کند. ماهیت ایده ها در مورد جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند که از تعمیم آنها یک برنامه زندگی کلی شکل می گیرد ، آرمان هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیروی مؤثری می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت اعتقادی و اطمینان کامل و تزلزل ناپذیر شخص را در صحت ایده های خود به دست آورد. جهان بینی همزمان با جهان خارج تغییر می کند، اما اصول اساسی بدون تغییر باقی می ماند.
فلسفه و جهان بینی چگونه به هم مرتبط هستند؟
جهان بینی مفهومی گسترده تر از فلسفه است. فلسفه شناخت جهان و انسان از منظر عقل و معرفت است.
افلاطون نوشت: "فلسفه علم موجودات است." به گفته افلاطون، میل به درک وجود به عنوان یک کل به ما فلسفه داده است و «هدیه بزرگتری برای مردم، مانند این هدیه خداوند، هرگز نبوده و نخواهد بود» (G. Hegel).
اصطلاح "فلسفه" از دو واژه یونانی "philia" (عشق) و "sophia" (خرد) گرفته شده است. طبق افسانه، این کلمه برای اولین بار توسط فیلسوف یونانی فیثاغورث، که در قرن ششم قبل از میلاد می زیست، معرفی شد.
در این درک از فلسفه به عنوان عشق به خرد معنای عمیقی وجود دارد. ایده آل یک حکیم (بر خلاف یک دانشمند، یک روشنفکر) تصویری از یک فرد اخلاقی کامل است که نه تنها با مسئولیت پذیری زندگی خود را می سازد، بلکه به اطرافیان خود کمک می کند تا مشکلات خود را حل کنند و بر سختی های روزمره غلبه کنند. اما چه چیزی به انسان عاقل کمک می کند که با وجود ظلم و جنون زمانه تاریخی خود گاهی با عزت و عقل زندگی کند؟ او چه چیزی را متفاوت از دیگران می داند؟
اینجاست که حوزه واقعی فلسفی آغاز می‌شود: حکیم-فیلسوف از مشکلات ابدی وجود انسان (برای هر فرد در تمام دوران‌های تاریخی مهم است) می‌داند و به دنبال یافتن پاسخ‌های معقول برای آنهاست.
در فلسفه دو حوزه فعالیت وجود دارد:
حوزه واقعیت مادی، عینی، یعنی اشیاء، پدیده ها در واقعیت، خارج از آگاهی انسان (ماده) وجود دارند.
· حوزه واقعیت ایده آل، معنوی، ذهنی بازتاب واقعیت عینی در ذهن انسان (تفکر، آگاهی) است.
سؤالات اصلی فلسفی عبارتند از
1. آنچه اولیه است: ماده یا آگاهی. ماده تعیین کننده آگاهی است یا برعکس.
2. مسئله رابطه آگاهی با ماده، ذهنی به عینی.
3. آیا جهان قابل شناخت است و اگر چنین است تا چه حد؟
وابستگی به حل دو سؤال اول در آموزه های فلسفی از دیرباز در دو جهت متضاد شکل گرفته است:
· ماتریالیسم - اولیه و تعیین کننده ماده است، ثانویه و معین - آگاهی;
ایده آلیسم - روح اولیه است، ماده ثانویه است، به نوبه خود تقسیم می شود:
1. ایده آلیسم ذهنی - جهان توسط آگاهی ذهنی هر فرد ایجاد می شود (جهان فقط مجموعه ای از احساسات انسانی است).
2. ایده آلیسم عینی - جهان نوعی آگاهی عینی را ایجاد می کند، نوعی "روح جهانی" ابدی. مطلق اندیشه.
ایده آلیسم ذهنی سازگار ناگزیر به تجلی افراطی آن می انجامد - سولیپسیسم.
Solipsism عبارت است از انکار وجود عینی نه تنها اشیای بی جان اطراف، بلکه افراد دیگر، به جز خود (فقط من وجود دارم، بقیه احساس من است).
تالس اولین نفر بود یونان باستانبه درک وحدت مادی جهان رسید و ایده ای مترقی در مورد تبدیل یک جوهر واحد در ذات خود از یک حالت به حالت دیگر بیان کرد. تالس دوستان، شاگردان و پیروان نظرات خود داشت. برخلاف تالس که آب را اساس مادی همه چیز می دانست، پایه های مادی دیگری یافتند: آناکسیمن - هوا، هراکلیتوس - آتش.
در پاسخ به این سؤال که آیا جهان قابل شناخت است یا نه، می‌توان حوزه‌های زیر را از فلسفه تشخیص داد:
1. خوش بینی قابل شناخت که به نوبه خود می تواند به موارد زیر تقسیم شود:
· ماتریالیسم - جهان عینی قابل شناخت است و این دانش نامحدود است.
· آرمان گرایی - جهان قابل شناخت است، اما شخص نه واقعیت عینی، بلکه افکار و تجربیات خود یا «ایده مطلق، روح جهانی» را می شناسد.
2. بدبینی قابل شناخت که از آن نتیجه می شود:
آگنوستیک - جهان کاملاً یا تا حدی ناشناخته است.
شک - امکان شناخت واقعیت عینی مشکوک است.
اندیشه فلسفی اندیشه ابدی است. مانند هر دانش نظری، دانش فلسفی با محتوای جدید و جدید، اکتشافات جدید غنی می شود. در عین حال، تداوم شناخته شده حفظ می شود. با این حال، روح فلسفی، آگاهی فلسفی تنها یک نظریه نیست، به ویژه یک نظریه انتزاعی و بی‌رحمانه. دانش نظری علمی تنها یک طرف محتوای ایدئولوژیک فلسفه است. طرف دیگر، بدون شک غالب و پیشرو آن، توسط یک مؤلفه کاملاً متفاوت از آگاهی - معنوی و عملی - شکل می گیرد. این اوست که معنای زندگی، ارزش مدار، یعنی جهان بینی، نوع آگاهی فلسفی را به عنوان یک کل بیان می کند. زمانی بود که هیچ علمی وجود نداشت، اما فلسفه در بالاترین سطح رشد خلاقانه خود بود. فلسفه یک روش شناسی کلی برای همه علوم جزئی اعم از طبیعی و عام است و به عبارت دیگر ملکه (مادر) همه علوم است. فلسفه به ویژه تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی دارد.
بیانیه اپیکور، از نامه ای به منکی: «... اجازه نده هیچکس در جوانی تحصیل فلسفه را به تعویق اندازد...»
رابطه انسان با جهان موضوع ابدی فلسفه است. در عین حال، موضوع فلسفه از نظر تاریخی متحرک است، انضمامی، بعد "انسانی" جهان با تغییر در نیروهای اساسی خود انسان تغییر می کند.
درونی ترین هدف فلسفه این است که انسان را از دایره زندگی روزمره خارج کند، او را اسیر عالی ترین آرمان ها کند، به زندگی او معنای واقعی بخشد، راه را به سوی کامل ترین ارزش ها باز کند.
کارکردهای اصلی فلسفه، توسعه افکار عمومی مردم در مورد هستی، واقعیت طبیعی و اجتماعی انسان و فعالیت های او و اثبات امکان شناخت جهان است.
فلسفه علیرغم حداکثر انتقادپذیری و خصلت علمی اش، بسیار به جهان بینی معمولی و دینی و حتی اسطوره ای نزدیک است، زیرا مانند آنها، مسیر فعالیت خود را کاملاً خودسرانه انتخاب می کند.
همه انواع جهان بینی وحدتی را نشان می دهد و طیف خاصی از مسائل را در بر می گیرد، مثلاً روح چگونه با ماده ارتباط دارد، شخص چیست و چه جایگاهی در پیوند کلی پدیده های جهان دارد، چگونه شخص واقعیت را می شناسد. ، خوب و بد چیست، توسعه انسانی بر اساس چه قوانینی توسعه می یابد؟جامعه. جهان بینی معنای عملی عظیمی در زندگی دارد. این بر هنجارهای رفتار، نگرش فرد به کار، نسبت به افراد دیگر، ماهیت آرزوهای زندگی، شیوه زندگی، سلایق و علایق او تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود.
تست (پاسخ صحیح را انتخاب کنید)
فلسفه به عنوان شکل نظری جهان بینی اولین بار در ...
ب. یونان.
چه چیزی ویژگی جهان بینی اساطیری نیست؟
ب- علم گرایی
فیلسوف فرانسوی O. Comte سه شکل ثابت از جهان بینی را شناسایی کرد:
ب. الهیاتی، متافیزیکی، مثبت (یا علمی)
پدیده "قلب" به ...
ب- جهان بینی علمی
ویژگی یک جهان بینی فلسفی چیست؟
در ساده‌ترین و رایج‌ترین درک، جهان‌بینی مجموعه‌ای از دیدگاه‌های یک فرد در مورد دنیایی است که او را احاطه کرده است. کلمات دیگری نزدیک به جهان بینی وجود دارد: جهان بینی، جهان بینی. همه آنها، از یک سو، جهانی را که یک شخص را احاطه کرده است، و از سوی دیگر، آنچه را که با فعالیت انسان مرتبط است، پیش فرض می گیرند: احساس، تفکر، درک، دیدگاه او، نگاه او به جهان.
یک جهان بینی با سایر عناصر دنیای معنوی یک فرد متفاوت است، زیرا اولاً، دیدگاه شخص را نه در سمتی جداگانه از جهان، بلکه به جهان به عنوان یک کل نشان می دهد. ثانیاً، جهان بینی نگرش شخص را به دنیای اطراف خود منعکس می کند: آیا او می ترسد، آیا شخص از این دنیا می ترسد یا با آن هماهنگ زندگی می کند؟ آیا فرد از دنیای اطراف خود راضی است یا برای تغییر آن تلاش می کند؟
به این ترتیب، چشم انداز- این یک دیدگاه کل نگر از طبیعت، جامعه، انسان است که در سیستم ارزش ها و آرمان های فرد بیان می شود. گروه اجتماعی، جامعه.
چه چیزی یک جهان بینی را تعیین می کند؟ اول از همه، ما متذکر می شویم که جهان بینی یک فرد ماهیت تاریخی دارد: هر دوره تاریخی سطح دانش، مشکلات خاص خود، رویکردهای خود برای حل آنها، ارزش های معنوی خود را دارد.
دنیای درونی (معنوی) یک فرد- ایجاد، جذب، حفظ و اشاعه ارزش های فرهنگی.
ساختار دنیای درون: 1) شناخت (هوش)- نیاز به دانش در مورد خود، در مورد جهان اطراف، در مورد معنا و هدف زندگی خود - عقل یک فرد را شکل می دهد، یعنی. مجموع توانایی های ذهنی، در درجه اول توانایی دریافت اطلاعات جدیدبر اساس چیزی که شخص قبلاً دارد . 2) احساسات- تجربیات ذهنی در مورد موقعیت ها و پدیده های واقعیت (تعجب، شادی، رنج، خشم، ترس، شرم و غیره) 3) احساسات- حالات عاطفی که طولانی تر از احساسات هستند و دارای ویژگی عینی مشخص (اخلاقی، زیبایی شناختی، فکری و غیره) هستند. 4) جهان بینی 5) جهت گیری شخصیت.
چشم انداز- سیستمی از دیدگاه های یک فرد در مورد جهان اطراف و جایگاه او در آن:
1. ساختار جهان بینی: دانش، اصول، عقاید، عقاید، آرمان ها، ارزش های معنوی
2. راه های شکل گیری: خود به خود، آگاهانه.
3. طبقه بندی بر اساس رنگ آمیزی احساسی: خوش بینانه و بدبینانه;
4. انواع اصلی: معمولی (روزمره)، مذهبی، علمی.
5. نقش در زندگی انسان. جهان بینی می دهد: دستورالعمل ها و اهداف، روش های شناخت و فعالیت، ارزش های واقعی زندگی و فرهنگ.
6. ویژگی ها: همیشه تاریخی (متفاوت در مراحل مختلف تاریخی شکل گیری جامعه). ارتباط نزدیک با اعتقادات
باورها- دیدگاه پایدار از جهان، آرمان ها، اصول، آرزوها.
انواع جهان بینی: 1) معمولی(یا دنیوی) - محصولی است از زندگی روزمرهافرادی که نیازهایشان در آنها برآورده می شود.
2) دینی- با شناخت آغاز ماوراء طبیعی همراه است ، در افراد این امید را تقویت می کند که آنچه را که در زندگی روزمره از آن محروم هستند دریافت کنند. بنیاد - جنبش های مذهبی(بودیسم، مسیحیت، اسلام)
3) علمی- درک نظری نتایج فعالیت علمیمردم، نتایج تعمیم یافته دانش بشری.
جهان بینی معمولیدر زندگی فرد در فرآیند فعالیت عملی شخصی او پدید می آید، بنابراین گاهی اوقات به آن دیدگاه دنیوی می گویند. نظرات یک فرد در این مورد با استدلال های مذهبی یا داده های علمی توجیه نمی شود. چنین جهان بینی به صورت خودجوش شکل می گیرد، به ویژه اگر فردی در یک مؤسسه آموزشی به مسائل جهان بینی علاقه نداشته باشد، به تنهایی فلسفه نخواند، با محتوای آموزه های دینی آشنا نشود. البته تأثیر دین یا دستاوردهای علم را نمی‌توان کاملاً منتفی دانست، زیرا انسان دائماً با افراد دیگر ارتباط دارد. تأثیر رسانه ها نیز محسوس است، اما اساس روزمره و روزمره غالب است. جهان بینی معمولی مبتنی بر مستقیم است تجربه زندگیانسان - و این نقطه قوت اوست، اما از تجربه دیگران، تجربه علم و فرهنگ، تجربه آگاهی دینی به عنوان عنصری از فرهنگ جهانی کم استفاده می کند - و این نقطه ضعف اوست. جهان بینی معمولی بسیار گسترده است، زیرا تلاش های موسسات آموزشی و کشیشان کلیسا اغلب فقط "سطح" حوزه زندگی معنوی یک فرد را لمس می کند.
جهان بینی دینی- جهان بینی مبتنی بر آموزه های دینی موجود در بناهای تاریخی فرهنگ معنوی جهان مانند کتاب مقدس، قرآن، کتب مقدس بوداییان، تلمود و تعدادی دیگر. به یاد بیاورید که دین تصویر خاصی از جهان، آموزه سرنوشت انسان، احکامی با هدف تربیت او در شیوه خاصی از زندگی، برای نجات روح دارد. جهان بینی دینی نیز دارای نقاط قوت و ضعفی است. از نقاط قوت آن می توان به ارتباط نزدیک با جهان اشاره کرد میراث فرهنگی، جهت گیری به سمت حل مشکلات مربوط به نیازهای روحی یک فرد، تمایل به ایمان آوردن به فرد به امکان دستیابی به اهداف خود.
طرف های ضعیفجهان بینی دینی - گاه ناسازگاری نسبت به موقعیت های دیگر زندگی، عدم توجه کافی به دستاوردهای علم و گاهی نادیده گرفتن آنها. درست است، در اخیرابسیاری از الهی‌دانان این ایده را بیان می‌کنند که الهیات با وظیفه توسعه روش جدیدی از تفکر «درباره تناسب خدا با تغییراتی که علم و فناوری به‌وجود آورده‌اند» مواجه است.
نگرش علمیوارث مشروع آن جهت از اندیشه فلسفی جهانی است که در توسعه خود پیوسته بر دستاوردهای علم تکیه داشت. این شامل تصویر علمی جهان، نتایج تعمیم یافته دستاوردهای دانش بشری، اصول رابطه انسان با طبیعت و محیط ساخته شدهیک زیستگاه
اما جهان بینی علمی مزایا و معایبی نیز دارد که از مزایای آن می توان به اعتبار علمی قوی، واقعیت اهداف و آرمان های موجود در آن و ارتباط ارگانیک با تولید و فعالیت های اجتماعی افراد اشاره کرد. اما نباید چشمان خود را بر این واقعیت ببندیم که انسان هنوز جایگاه شایسته خود را در جهان بینی علمی نگرفته است. انسان، بشریت، بشریت یک مشکل واقعاً جهانی در حال و آینده است. توسعه این سه گانه یک کار پایان ناپذیر است، اما پایان ناپذیری آن مستلزم جدایی نیست، بلکه پشتکار در راه حل آن است. این ویژگی غالب تحقیقات علمی مدرن است که برای غنی سازی جهان بینی طراحی شده است.
انواع جهان بینی ها بسیار متنوع است، زیرا اکنون کثرت گرایی در جامعه حاکم است، یعنی «چند نفر - این همه نظر». برای یافتن خود در زندگی لازم نیست فیلسوف باشید. نیاز به تعیین سرنوشت برای هر فرد متفکری ضروری است، اما می توان آن را اعمال کرد روش های مختلف: بر اساس احساسات، افکار، تربیت یا سنت ها. این عوامل هستند که انواع جهان بینی را تعیین می کنند. پس چیست؟
نمایی از جهان
مفهوم و انواع جهان بینی موضوعی عمیق فلسفی است. اول از همه باید بفهمیم که با چه چیزی سر و کار داریم. به‌طور کلی، جهان‌بینی جستجوی پایه‌ای برای خودتأیید حیاتی انسان است. فرد از واقعیت، منحصر به فرد بودن، تفاوت و وحدت خود با بقیه جهان آگاه است. جهان بینی، انواع و اشکال آن - این تصور فرد را از خود و محیط خود تعیین می کند، این مجموعه ای از مفاهیم در مورد رابطه او با جهان، در مورد مکان او در این جهان و در مورد سرنوشت او است. این فقط مجموعه ای از دانش نیست، بلکه یک آموزش روانشناختی، معنوی و فکری یکپارچه است، زیرا فرد نه تنها در مورد برخی قوانین جهانی دانش دریافت می کند، بلکه آنها را ارزیابی می کند، از خود "گذر" می کند. این ترکیبی از تعدادی شکل‌گیری فکری و معنوی است: دانش، خواسته‌ها، شهود، ایمان، ارزش‌ها، نگرش‌ها، باورها، اصول، آرمان‌ها، هنجارهای زندگی، کلیشه‌ها، امید، انگیزه، اهداف و غیره.
گونه شناسی
انواع و اقسام جهان بینی فقط انواع ممکن نیست. برای طبقه بندی، شناسایی ویژگی های معمولی ضروری است. بر این اساس، دیدگاه‌های ایدئولوژیک متفاوتی در حال توسعه است. جهان بینی یک فرد ساختار پیچیده ای است و گونه شناسی آن در مقایسه با فهرست معمول، به عنوان راهی برای آشنایی با هدف مطالعه بیشتر و دقیق تر، بسیار گسترده تر و منطقی تر است.
انواع طبقه بندی
اول از همه، یک طبقه بندی بر اساس ساختار وجود دارد. انواع جهان بینی در این گونه شناسی به شرح زیر است: پراکنده، متناقض، یکپارچه، درونی سازگار و ناسازگار. همچنین بر حسب میزان کفایت تفسیر واقعیت، تقسیم بندی وجود دارد: واقع بینانه، خیالی، تحریف شده و مناسب با واقعیت. وجود دارد طبقه بندی جالبدر رابطه با موجودات بالاتر (انکار یا به رسمیت شناختن آنها) - شک گرا، آگنوستیک، بی خدا، مذهبی (خداباور). انواع جهان بینی نیز با توجه به ویژگی های اجتماعی، بر حسب مناطق فرهنگی و تاریخی و ... گونه بندی می شود. در واقع، هر فردی که به مسائل فلسفه علاقه مند باشد، می تواند تنظیمات فردی خود را در طبقه بندی ها انجام دهد و حتی انواع جدیدی را استخراج کند.
کارکرد
جهان بینی، انواع و اشکال آن بسیار نقش دارد نقش مهمدر زندگی هر شخصی از نظر عملکردی، این چنین شکلی از دانش معنوی است که فرد را در این جهان ادغام می کند، دستورالعمل های زندگی را ارائه می دهد. اغلب، یک جهان بینی به طور خود به خود شکل می گیرد: یک فرد متولد می شود، ایده ها و باورهای خاصی را از طریق والدین، محیط، ارتباطات اجتماعی و غیره جذب می کند. این توسعه بینش است که به فرد امکان می دهد خود را بشناسد، "من" خود را بشناسد - این کارکرد اصلی است.
انواع
جهان بینی یک پدیده جهانی است، زیرا ویژگی هر فرد در حالت عادی است. به طور کلی، ممکن است در بیماران روانی، در افراد مبتلا به بیماری روانی جدی، در نوزادان وجود نداشته باشد. این شخصیتی است که برای همه مردم مشترک است که تنوع عظیمی از دیدگاه های مختلف را از پیش تعیین می کند، زیرا افراد خود و جهان را به عنوان یک کل به شیوه های متفاوتی می بینند. نوع جهان بینی مقوله خاصی است که مجموعه ای از پارامترها و ویژگی های مشابه را با هم ترکیب می کند. همچنین دارای ویژگی تاریخی است و در قالب های فرهنگی-اجتماعی پوشیده شده است. انواع اصلی جهان بینی: اسطوره ای، روزمره، علمی، فلسفی، هنری و مذهبی. آنها به این ترتیب مرتب شده اند نه به این دلیل که برخی از بد و خوب، بالاتر یا پایین تر وجود دارد. سفارش کاملا تصادفی است همانطور که می بینیم، وجود دارد انواع متفاوتجهان بینی، جدول با ویژگی های مختصرکه در زیر ارائه می شوند.
معمولی
این نوع جهان بینی بازتابی از شرایط زندگی روزمره، آگاهی از ویژگی های وجودی هر فرد به طور جداگانه و منحصر به فرد بودن افراد در کل است. اینها درس های جامعه و خود زندگی است، به همین دلیل است که بسیار قانع کننده و واضح است. انواع دیگر جهان بینی انسان چندان مبتنی بر تجربه روزمره نیست. طبیعت عمومیفرد در اینجا به وضوح بیان می شود و تجربه نسل ها، سنت های مردم را حمل می کند. در این سطح است که طب عامیانه، آیین‌ها و آداب و رسوم، فولکلور وجود دارد که از ارزش‌های بسیاری بیان شده و درج شده است. ویژگی های ملییک قومیت یا قومیت دیگر مفهوم و انواع جهان بینی تا حد زیادی بر اساس ویژگی های فرعی معمولی است - حس مشترک. اوست که در اقوال و ضرب المثل های عامیانه بازتاب و تعمیم یافته است، اما باید بین تعصب و خرد تمایز قائل شد.
اساطیری
انواع جهان بینی افراد نه تنها بر جنبه اجتماعی زندگی، بلکه بر جنبه فردی- معنوی نیز تأثیر می گذارد. کلمه "اسطوره" است منشا یونانیو به معنای «سنت» است. جهان بینی اسطوره ای یکی از اولین اشکال توصیف جهان است که از یک جامعه بدوی قبیله ای شکل گرفته است. همه تمدن ها اسطوره های خود را داشتند - بابلی ها، یونانی ها، مصری ها، اسلاوها، آلمانی ها، سلت ها، هندوها و غیره. همه انواع اصلی جهان بینی، صحبت کردن در به طور کلی، از این اندیشه های دینی و عرفانی نیاکان ما "روید" کرد. همه اسطوره ها را می توان با ویژگی های مشترک مشخص کرد:
- آنها منعکس کننده وابستگی زندگی مردم و فعالیت های آنها به نیروهای طبیعت و اشیاء مقدس هستند.
- افراد شخصیت پردازی شده پدیده های طبیعییعنی ویژگی های روان انسان را به آنها عطا کردند (توانایی ناراحتی و شادی، همدردی و خشم، کمک، آسیب، بخشش و انتقام)، بنابراین بر این نیروها مسلط شدند، آنها را بهتر درک کردند.
- تجسم نیروهای طبیعت و پدیده ها به شرک (شرک) ختم شد - همه اساطیر شامل اعتقادات بت پرستی به عنوان یک مؤلفه مهم بودند.
چه چیزی در این نوع جهان بینی منعکس می شود؟ اساطیر منبع اطلاعاتی در مورد مردم باستان است، حاوی مشکلات علمی مهمی است. این اوست که منبع و زرادخانه ابزارهای غنی برای خلاقیت است. این غنی ترین و قدرتمندترین لایه فرهنگ بشری است.
دینی
جهان بینی بدون مضامین مذهبی ناقص خواهد بود. الحاد علمی این اصطلاح را ترکیبی از اعتقاد به حضور موجودات ماوراء طبیعی، آیین های بدوی مردمان بدوی، ادیان جهانی (مسلمان، مسیحیت و بودیسم)، اعتقادات بت پرستانه می دانست. این تعریف برای نقد بسیار مناسب بود. در الهیات، بین دین واقعی (حقیقی) و دینی (کاذب) تمایز وجود دارد. برای مثال، باورهای اساطیری بت پرستی، خیالی هستند. اصطلاحات کلامی از نظر منطق ساده آسیب پذیر است، اما افکار صحیحی نیز وجود دارد. خود اصطلاح "دین" از یک کلمه لاتین به معنای "وجدان کاری" گرفته شده است. به همین دلیل است که جهان بینی دینی مبتنی بر اعتقاد به ماوراءالطبیعه نیست، بلکه بر ارزش های معنوی و اخلاقی استوار است (باورهای بت پرستانه از آنها محروم بود). به عنوان مثال، در مسیحیت، در میان "فرمان های سعادت" (ویژگی های معنوی اصلی برای هر مؤمن)، می توان وجدان را - "صفای قلب" متمایز کرد. چنین لحظاتی را می توان در ادیان دیگر یافت. در توحید، خداوند به عنوان یگانه خالق جهان و نیز حامل همه ارزش ها و کمالات معنوی، اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی معرفی شده است.
علمی
انواع جهان بینی علمی و الحادی در قرن نوزدهم توسط انگلس ایجاد شد. او پیش‌بینی کرد که در آینده نزدیک، موفقیت‌های سرگیجه‌آور در شناخت قوانین طبیعت به دیدگاه علمی اجازه می‌دهد تا از فلسفه طبیعی چشم پوشی کند، تصویر خود را از جهان توسعه دهد و سپس آن را تکمیل و اصلاح کند. این دقیقاً همان چیزی است که اتفاق افتاد: انقلاب در شیمی، زیست شناسی، فیزیک، ظهور "فناوری هوشمند" - سایبرنتیک، اکتشاف فضا، ایده های انیشتین، تسیولکوفسکی، ساخاروف، واویلف، ورنادسکی، فاینمن و دیگران به طور قابل توجهی پتانسیل علم را افزایش داد. زمینه جهان بینی اکنون یک تصویر کاملاً علمی از جهان وجود دارد - چگونه به وجود آمد، چگونه توسعه یافت، چگونه کار می کند سطوح مختلف(مگا، خرد و کلان)، قوانین اساسی وجود و وجود آن چیست. طبیعتاً هنوز سؤالات زیادی وجود دارد، و نظریه ها اغلب چند متغیره و فرضی هستند، اما در حال حاضر تعداد زیادی الگوی عینی وجود دارد. ارزش اصلی جهان بینی علمی هستند قوانین طبیعت، جامعه، فیزیک، شیمی. چنین شخصی به دنبال دانستن همه چیز و ارائه آن تحت یک توجیه منطقی است - هم دیدگاه خودش و هم انواع دیگر جهان بینی. یک جدول با داده های ریاضی، یک فرمول، یک نمودار - همه اینها نوعی نماد مقدس برای این نوع افراد است.
هنری
انواعی از جهان بینی هنری وجود دارد: بینش خود هنرمند از واقعیت اطراف، تحقق باور یک فرد خلاق در آثار هنری، تجربیات و برداشت های درک افراد. یکی از ویژگی های هنر - توانایی بیان فردیت یک فرد - زمانی توسط اگزیستانسیالیسم مورد بهره برداری قرار گرفت. خلاقیت صرفاً ویژگی‌های فردی را کپی نمی‌کند، بلکه آنها را به‌عنوان جلوه‌ای از زیبایی‌شناسی و معناداری که در واقع وجود دارد، بیان می‌کند. به لطف هنر است که فرد از نظر معنوی غنی می شود، ایده و احساس زیبایی را جذب می کند. زیبا همیشه "زیبای بدن" نیست. این جهان بینی هنری است که زندگی را آرمان زیبایی و ارزشمندترین چیزی می داند که هر فردی دارد. اهداف زندگی فردی با چنین دیدگاه هایی به دور از عقیدتی، تجاری، سیاسی، تبلیغاتی، آموزشی، آموزشی است. با این حال، معلوم می شود که هنر می تواند به شدت بر احساسات فرد تأثیر بگذارد و عناصر خلاقیت اغلب در زمینه های فوق از زندگی استفاده می شود.
جهان بینی (آلمانی Weltanschauung) - مجموعه ای از دیدگاه ها، ارزیابی ها، اصول و نمایش های تصویری که کلی ترین دیدگاه، درک جهان، جایگاه فرد در آن، و همچنین موقعیت های زندگی، برنامه های رفتاری، اقدامات افراد را تعیین می کند. می دهد فعالیت انسانیسازمان یافته، معنادار و هدفمند.
انواع جهان بینی
از نقطه نظر روند تاریخی، انواع برجسته تاریخی جهان بینی زیر متمایز می شود:
اساطیری؛
دینی؛
فلسفی؛
دنیوی
انسان گرا
اساطیری
جهان بینی اساطیری (از یونانی μῦθος - افسانه، افسانه) مبتنی بر نگرش احساسی تخیلی و خارق العاده نسبت به جهان است. در اسطوره، مؤلفه عاطفی جهان بینی بر تبیین های معقول غلبه دارد. اسطوره در درجه اول از ترس یک فرد از ناشناخته و نامفهوم رشد می کند - پدیده های طبیعی، بیماری، مرگ. از آنجایی که بشریت هنوز تجربه کافی برای درک آن را نداشته است دلایل واقعیبسیاری از پدیده ها، آنها با کمک فرضیات خارق العاده، بدون در نظر گرفتن روابط علی توضیح داده شدند.
نوع اسطوره ای جهان بینی به مجموعه ای از ایده ها گفته می شود که در شرایط جامعه بدوی بر اساس ادراک مجازی از جهان شکل گرفته است. اساطیر با بت پرستی مرتبط است و مجموعه ای از اساطیر است که با معنویت و انسان سازی اشیاء و پدیده های مادی مشخص می شود.
جهان بینی اسطوره ای امر مقدس (راز، جادویی) را با امر ناپسند (عمومی) ترکیب می کند. بر اساس ایمان.
جهان بینی مذهبی (از لاتین religio - تقوا، تقدس) مبتنی بر اعتقاد به نیروهای ماوراء طبیعی است. دین، بر خلاف اسطوره انعطاف پذیرتر، با جزم گرایی سفت و سخت و یک سیستم به خوبی توسعه یافته از احکام اخلاقی مشخص می شود. دین از دیدگاه حق خود الگوها را تبلیغ و حفظ می کند. رفتار اخلاقی. دین نیز در اتحاد مردم اهمیت زیادی دارد، اما در اینجا نقش آن دوگانه است: با اتحاد افراد هم عقیده، اغلب افراد با ادیان مختلف را از هم جدا می کند.
فلسفی
جهان بینی فلسفی به عنوان سیستمی-نظری تعریف می شود. ویژگی های مشخصهجهان بینی فلسفی منطقی و منسجم، سیستماتیک، درجه بالاتعمیم ها تفاوت اصلی بین جهان بینی فلسفی و اسطوره شناسی، نقش والای عقل است: اگر اسطوره مبتنی بر عواطف و احساسات باشد، فلسفه در درجه اول مبتنی بر منطق و شواهد است. فلسفه با دین در پذیرش آزاداندیشی متفاوت است: می توان با انتقاد از هر اندیشه معتبر، فیلسوف ماند، در حالی که در دین این امر غیرممکن است.
فلسفه (φιλία - عشق، میل، تشنگی + σοφία - خرد → دیگر یونانی φιλοσοφία (به معنای واقعی کلمه: عشق به خرد)) یکی از اشکال جهان بینی و همچنین یکی از اشکال فعالیت انسان است. راه خاصدانش، نظریه یا علم. فلسفه به عنوان یک رشته به مطالعه کلی ترین ویژگی های اساسی و اصول اساسی واقعیت (هستی) و شناخت، انسان، رابطه انسان و جهان می پردازد.
فلسفه (به عنوان نوع خاصی از آگاهی اجتماعی یا جهان بینی) به طور موازی در یونان باستان، هند باستان و چین باستان در به اصطلاح «زمان محوری» (اصطلاح یاسپرس) پدید آمد و از آنجا متعاقباً در سراسر جهان گسترش یافت.
اگر ساختار جهان بینی را در نظر بگیریم مرحله حاضردر توسعه آن می توان از انواع جهان بینی معمولی، مذهبی، علمی و انسانی صحبت کرد.
معمولی
جهان بینی معمولی مبتنی بر عقل سلیم و تجربه دنیوی است. چنین جهان بینی به طور خود به خود و در فرآیند تجربه روزمره شکل می گیرد و تصور آن به شکل خالص آن دشوار است. به عنوان یک قاعده، شخص دیدگاه های خود را در مورد جهان با تکیه بر سیستم های روشن و هماهنگ اساطیر، دین و علم شکل می دهد.
جهان بینی علمی مبتنی بر تمایل به ساخت عینی ترین تصویر از جهان است. در طول چند قرن گذشته، علم در تلاش برای دستیابی به دانش دقیق، از فلسفه "سحابی" دورتر و دورتر شده است. با این حال، در نهایت، از فردی با نیازهایش نیز دور شد [منبع 37 روز مشخص نشده است]: نتیجه فعالیت علمی نه تنها محصولات مفید، بلکه سلاح های کشتار جمعی، بیوتکنولوژی های غیرقابل پیش بینی، روش های دستکاری توده ها و غیره [بی طرفی؟]
انسان گرا
جهان بینی انسان گرایانه مبتنی بر شناخت ارزش هر فرد انسانی، حق او برای خوشبختی، آزادی، توسعه است. فرمول اومانیسم توسط امانوئل کانت بیان شده است که می گوید یک شخص فقط می تواند یک هدف باشد و نه وسیله ای صرف برای شخص دیگر. سوء استفاده از مردم غیر اخلاقی است. تمام تلاش باید انجام شود تا هر فرد بتواند خود را کشف و به طور کامل بشناسد.
6. نئوپوزیتیویسم به عنوان انواعی از فلسفه اروپای غربی.
نئوپوزیتیویسم یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه غرب در قرن بیستم است. نئوپوزیتیویسم به عنوان یک گرایش فلسفی که مدعی تحلیل و حل مسائل واقعی فلسفی و روش‌شناختی است که با توسعه علم، به ویژه رابطه بین فلسفه و علم در مواجهه با بی‌اعتبار کردن فلسفه سنتی نظری، نقش نشانه، مطرح شده است، پدید آمد و توسعه یافت. - ابزارهای نمادین تفکر علمی، رابطه بین دستگاه نظری و علم واحه تجربی، ماهیت و کارکرد ریاضی‌سازی و رسمی‌سازی دانش و غیره. این جهت‌گیری به سمت مسائل فلسفی و روش‌شناختی علم، نئوپوزیتیویسم را به تأثیرگذارترین جریان مدرن تبدیل کرد. فلسفه علم غرب، اگرچه قبلاً در دهه 1930 و 40 بود. (و به ویژه از دهه 1950) ناسازگاری نگرش های اولیه او به وضوح شروع به درک می کند. در عین حال، در آثار نمایندگان برجسته نئوپوزیتیویسم، این نگرش ها با محتوای علمی خاص پیوند تنگاتنگی داشت و بسیاری از این نمایندگان در بسط منطق صوری مدرن، نشانه شناسی، روش شناسی و تاریخ علم شایستگی های چشمگیری دارند.
نئوپوزیتیویسم به عنوان شکلی مدرن از پوزیتیویسم، اصول اولیه فلسفی و جهان بینی خود را به اشتراک می گذارد - اول از همه، ایده انکار امکان فلسفه به عنوان دانش نظری که مشکلات اساسی جهان بینی را مورد توجه قرار می دهد و کارکردهای ویژه ای را در نظام فرهنگ انجام می دهد که توسط دانش علمی خاص انجام نمی شود. نئو پوزیتیویسم که اساساً علم را در مقابل فلسفه قرار می دهد، معتقد است که تنها دانش ممکن فقط دانش علمی خاص است. بنابراین، نئوپوزیتیویسم به عنوان رادیکال‌ترین و ثابت‌ترین شکل علم‌گرایی در فلسفه قرن بیستم عمل می‌کند. این امر تا حد زیادی از پیش تعیین کننده همدردی برای نئوپوزیتیویسم در میان محافل وسیع روشنفکر علمی و فنی در دهه های 1920 و 30، در دوره ظهور و گسترش آن بود. با این حال، همین جهت گیری دانشمند محدود، پس از جنگ جهانی دوم، زمانی که جریان های فلسفی که به مشکلات عمیق وجودی زمان ما پاسخ می دادند، و زمانی که انتقاد از کیش علمی علم آغاز شد، به میدان آمدند، محرکی برای سرخوردگی از نئو پوزیتیویسم شد. . در عین حال، نئو پوزیتیویسم مرحله ای خاص در تکامل پوزیتیویسم و علم گرایی است. بنابراین، او وظایف فلسفه را نه به جمع بندی یا نظام مند کردن دانش علمی خاص، همانطور که پوزیتیویسم کلاسیک قرن نوزدهم انجام داد، بلکه به توسعه روش هایی برای تجزیه و تحلیل دانش تقلیل می دهد. در این موضع، از یک سو، رادیکالیسم بیشتر نئوپوزیتیویسم در مقایسه با پوزیتیویسم کلاسیک در طرد شیوه های سنتی تفکر فلسفی، از سوی دیگر، واکنش خاصی به خواسته های واقعی تفکر نظری مدرن متجلی می شود. در عین حال، بر خلاف روندهای پوزیتیویسمی که پیش از آن بود، به ویژه ماخیسم، که ادعای مطالعه دانش علمی را نیز داشت، اما بر روانشناسی تفکر علمی و تاریخ علم تمرکز داشت، نئوپوزیتیویسم تلاش می کند تا دانش را از طریق امکان های بیان تحلیل کند. آن را در زبان، با تکیه بر روش های منطق مدرن و نشانه شناسی. این توسل به تحلیل زبان نیز در ویژگی‌های نقد «متافیزیک» در نئوپوزیتیویسم بیان می‌شود، زمانی که این دومی نه صرفاً به‌عنوان آموزه‌ای نادرست (مثل پوزیتیویسم کلاسیک)، بلکه در اصل غیرممکن و بی‌معنی از نظر نظریه‌پردازی است. دیدگاه هنجارهای منطقی زبان. علاوه بر این، سرچشمه‌های این «متافیزیک» بی‌معنا در تأثیر گمراه‌کننده زبان بر اندیشه دیده می‌شود. همه اینها این امکان را فراهم می کند که از نئو پوزیتیویسم به عنوان نوعی شکل منطقی-زبانی پوزیتیویسم صحبت کنیم، جایی که داده شده، فراتر رفتن از آن که «متافیزیک» غیرقانونی اعلام شد، دیگر به اصطلاح نیست. حقایق مثبت یا داده های حسی، اما اشکال زبانی. بنابراین، نئوپوزیتیویسم از نزدیک به فلسفه تحلیلی نزدیک می‌شود، به‌عنوان گونه‌ای از آن، در سال‌های بعدی وجودش شروع به بررسی می‌کند.
برای اولین بار، ایده های نئوپوزیتیویسم در فعالیت های به اصطلاح حلقه وین بیان روشنی یافت که بر اساس آن سیر پوزیتیویسم منطقی شکل گرفت. در پوزیتیویسم منطقی بود که ایده های اصلی فلسفه علم نوپوزیتیویستی با بیشترین ثبات و وضوح صورت بندی شد. محبوبیت قابل توجهی در میان روشنفکران علمی غربی. این دیدگاه ها و نظایر آن، اساس وحدت ایدئولوژیک و علمی-سازمانی نئوپوزیتیویسم را تشکیل دادند که در دهه 1930 شکل گرفت. و علاوه بر پوزیتیویست های منطقی، تعدادی از نمایندگان آمریکایی فلسفه علم جهت پوزیتیویستی-پراگماتیست (موریس، بریجمن، مارگناو و غیره)، مکتب منطقی لویو-ورشو (A. Tarsky, K. Aidukevich)، مدرسه اوپسالا در سوئد، گروه منطقی Munster در آلمان و غیره. عقاید نئو پوزیتیویسم در جامعه شناسی غربی نیز در حال گسترش است (به اصطلاح پوزیتیویسم جامعه شناختی لازارسفلد و دیگران). در این دوره، تعدادی کنگره بین المللی در زمینه فلسفه علم به طور منظم تشکیل می شود که در آنها ایده های نئوپوزیتیویسم به طور گسترده ترویج می شود. نئوپوزیتیویسم تأثیر ایدئولوژیک قابل توجهی بر کل جامعه علمی دارد، تحت تأثیر آن تعدادی از مفاهیم پوزیتیویستی در تفسیر اکتشافات علم مدرن شکل می گیرد.
محبوبیت نئو پوزیتیویسم در میان محافل وسیع روشنفکران علمی غرب عمدتاً با این واقعیت تعیین شد که ظاهری ساده، واضح و مرتبط با استفاده از مدرن ایجاد کرد. روش های علمیحل مسائل پیچیده و فوری فلسفی و روش شناختی. با این حال، دقیقاً بدوی‌گرایی و صراحت‌گرایی بود که ناگزیر باید رهبری می‌کرد و در واقع نئوپوزیتیویسم را به سمت بی‌اعتباری و بحران عمیق سوق داد. قبلاً در دهه 1950. کاملاً آشکار شد که «انقلاب در فلسفه» که توسط نئو پوزیتیویسم اعلان شده است، امیدهایی را که به آن بسته شده بود توجیه نمی کند. مشکلات کلاسیک، که غلبه بر و حذف آنها نوپوزیتیویسم نوید می داد، در آن بازتولید شد فرم جدیددر طول تکامل خود از آغاز دهه 1950 ناسازگاری به اصطلاح. مفهوم استاندارد تحلیل علم که توسط پوزیتیویسم منطقی ارائه شده است (به تجربه گرایی منطقی مراجعه کنید) و این مفهوم به شدت توسط نمایندگان فلسفه علم با جهت گیری متفاوت مورد انتقاد قرار می گیرد. بنابراین، نئو پوزیتیویسم در حال از دست دادن جایگاه خود در روش شناسی علم است که توسعه آن به طور سنتی منبع اصلی اقتدار از روزگار حلقه وین بوده است.
در فلسفه علم غرب در دهه های 1960 و 70. یک جریان توسعه می یابد، به اصطلاح. پساپوزیتیویسم که ضمن حفظ ارتباط معین با اصول کلی ایدئولوژیک و جهان بینی نئوپوزیتیویسم، در عین حال با تفسیر نئوپوزیتیویستی از وظایف تحلیل روش شناختی علم (کوهن، لاکاتوش، فایرابند، تولمین و غیره) مخالفت می کند. حامیان این جریان، به ویژه، مطلق شدن روش های رسمی سازی منطقی را رد می کنند، برخلاف نئوپوزیتیویسم، بر اهمیت مطالعه تاریخ علم برای روش شناسی آن، اهمیت شناختی «متافیزیک» در توسعه علم تأکید می کنند. و غیره این روند تا حد زیادی تحت تأثیر ایده های پوپر است که از زمان سر. دهه 1930 مفهوم فلسفه علم خود را از بسیاری جهات به نئوپوزیتیویسم نزدیک کرد، اما او را به رقیبی مؤثر در دوره تضعیف نفوذش تبدیل کرد. علم گرایی رادیکال نئوپوزیتیویسم، ناآگاهی آن از نقش اشکال گوناگونآگاهی فراعلمی، از جمله اهمیت آنها برای خود علم. در این راستا، در زمینه فلسفه تحلیلی که تحلیل زبان را به عنوان وظیفه اصلی فلسفه مطرح می کند، روند تحلیلگران انگلیسی (به اصطلاح فلسفه). تحلیل زبانیپیروان جی مور (و بعداً ویتگنشتاین فقید) که در جهت گیری بنیادی ضد متافیکی نئوپوزیتیویسم مشترک بودند، اما زبان طبیعی را موضوع مطالعه خود قرار دادند.
موقعیت بنیادین جدایی از جهان بینی حیاتی، مسائل اجتماعی و ایدئولوژیک زمان ما که مربوط به بشریت است، با مفهوم ایدئولوژی زدایی از فلسفه، تنگ نظری علمی، عقب نشینی به حوزه مسائل خاص منطق و روش شناسی علم توجیه می شود. این امر باعث کاهش محبوبیت نئوپوزیتیویسم شد و با افزایش نسبی نفوذ جریان های ضد پوزیتیویستی در جهان غرب، فلسفه (اگزیستانسیالیسم، انسان شناسی فلسفی، نوتومیسم) همراه شد. روند اصلی در تکامل نئو پوزیتیویسم در این شرایط عبارت بود از تلاش برای آزادسازی موقعیت آنها و رد برنامه های پخش. از طبقه 2. دهه 1950 نئوپوزیتیویسم به عنوان یک گرایش فلسفی وجود ندارد. بدین ترتیب، «انقلاب در فلسفه» نئو پوزیتیویستی به پایان غم انگیز خود رسید، که با ناهماهنگی نگرش های اولیه آن هم در رابطه با آگاهی فلسفی و هم در رابطه با ماهیت خود علم از پیش تعیین شده بود. در عین حال، نادیده گرفتن اهمیت تاریخی نئوپوزیتیویسم، که توجه به مسئله معیارها را برانگیخت، نادیده گرفته می‌شود. تفکر منطقیبه کارگیری روشهای تحقیق علمی در فلسفه، بدون ذکر شایستگی نمایندگان آن در توسعه نظریه منطق جدید و مسائل خاص روش شناسی علم.
ذهنیت چیست و چرا به آن نیاز است؟ انسان مدرن? جوهر جهان بینی چیست؟ آیا جهان بینی و نقش آن در زندگی بشر در طول تاریخ تغییر کرده است؟
در عصری که فقط کافی است دکمه ای را فشار دهیم و برای هر سوالی پاسخ بگیریم، آیا نیازی به نگاهی به درون خود داریم تا بتوانیم ارزیابی درستی از چیستی و نگاهمان به جهان داشته باشیم؟
جهان بینی یک فرد رفتار او، کلیشه های تفکر را تعیین می کند، بر تعریف ارزش های اخلاقی تأثیر می گذارد و ویژگی های شخصی. این تصور شخص از خود در جهان و درک او از دنیای اطراف است. غالباً بین مفاهیم «فلسفه» و «جهان‌بینی» تمایزی وجود ندارد. در این میان، ویژگی های جهان بینی بسیار گسترده تر است.
فلسفه نگرش هاست، ایده هایی که مبنای یک جهان بینی می شوند. شکل گیری شخصیت و رفتار آن، تعریف چارچوب ایدئولوژیک و روانی فعالیت های افراد، ایجاد معیارهای روابط با جهان - اینها کارکردهای جهان بینی است.
چه چیزی و چگونه بر روند شکل گیری تأثیر می گذارد
سیستمی از ارزش ها، احساسات، آرمان ها و اعمال نزدیک به هم یک شخصیت کامل را تشکیل می دهد. به همین دلیل است که مفهوم جهان بینی از قدیم الایام ذهن دانشمندان را به خود مشغول کرده است. جهان بینی یک فرد از هنجارها و ایده های پذیرفته شده در حلقه او در مورد زندگی و جهان، در مورد مردم و طبیعت، در مورد علم و فرهنگ شکل می گیرد.
می توان راه های شکل گیری جهان بینی را شناسایی کرد، یعنی. چندین حلقه نفوذ:
- اول از همه، این یک خانواده است - در اینجا است که شخص اولین تعریف را از اینکه او کیست و دنیای اطراف چگونه است دریافت می کند.
- لایه دوم نفوذ محیط بلافصل است - دوستان و افراد صاحب اختیار که ارتباط مستقیم با آنها وجود دارد.
- لایه سوم، مراجعی هستند که ارتباط مستقیمی با آنها وجود ندارد، اما انسان می تواند از طریق کتاب، رسانه و ... نظر و دیدگاه آنها را بیاموزد.
- لایه چهارم نفوذ را می توان به هنجارها و اصول ایدئولوژیک کلی که در دولت او وجود دارد یا در کل جهان پذیرفته شده است نسبت داد.
به ویژه در شکل گیری موقعیت جهان بینی فرد، دوران کودکی و نوجوانی اهمیت دارد. در زمانه ای که اقتدار والدین و بزرگسالان زیاد و بی قید و شرط است، نه تنها باید مهارت های روزمره را در کودک نهادینه کرد، بلکه باید «چه چیزی خوب و چه چیزی بد» را توضیح داد.
اگر کودکی از دوران کودکی در یک محیط ایدئولوژیک خاص غوطه ور شود، در آینده نیز به دنبال محیطی خواهد بود که مردم با همان معیارها زندگی کنند. اگر اصول جهان بینی روشنی از دوران کودکی وضع نشده باشد، بلوغکودک نمی تواند تصمیمات صحیح و ایمن بگیرد، ارزیابی کافی از افراد و رویدادها ارائه دهد.
چگونه از خود و عزیزان خود محافظت کنید، آنچه باید بدانید؟ اول از همه، بیایید بفهمیم که جهان بینی از چه چیزی تشکیل شده است و کدام یک از اجزای آن در برابر تأثیر منفی شخص ثالث آسیب پذیرتر هستند.
مولفه های جهان بینی که بیشترین تأثیر را در شکل گیری شخصیت دارند:
- دانش کسب شده توسط فرد.
- احساسات، یعنی واکنش افراد به رویدادها یا محیط های خاص.
- قوانینی که افراد در زندگی به کار می برند.
- اعمال و اعمال.
بنابراین، اساس همه چیز دانش یا اطلاعات است. مردم می پذیرند و پاسخ می دهند اطلاعات مختلفمتفاوت اگر فردی در محیطی قرار گیرد که همان نوع اطلاعات منفی وجود داشته باشد، فرد تغییر می کند، رفتار و احساساتش تغییر می کند، پرخاشگرتر، تلخ تر می شود. اگر فردی اطلاعات مثبت دریافت کند، برای بهتر شدن تغییر خواهد کرد. به این فکر کنید که چه اطلاعاتی دریافت می کنید و حلقه اجتماعی شما چیست.
داستان دروغه...
در مسیر تکامل بشر، انواع مختلفی از جهان بینی شکل گرفته است که معمولاً دقیقاً با دوران تاریخی مرتبط است. این رویکرد کاملاً صحیح نیست، زیرا در زمان ما می توانید هر سه نوع و حتی ترکیبی از آنها را پیدا کنید.
با توجه به انواع تاریخی جهان بینی، تفاوت هایی را در مولفه های تشکیل دهنده آنها خواهیم یافت.
مسائل اصلی در زندگی مردم توسط خدایان یا نمایندگان زمینی آنها تعیین می شود. در عین حال، احساسات و اعمال مردم در رابطه با جهان به وضوح تنظیم می شود - بالاخره همه چیز در دست خدایان است. قواعد رفتار و اعمال خود شخص نیز از همین اصل سرچشمه می گیرد.
در عصر ما، فرقه های مذهبی را می توان نمونه ای بارز از آگاهی اساطیری دانست. در آنها، شخص و همه فعالیت های او کاملاً تابع رهبر است که خود را «خدا» معرفی می کند و هنجارها و قوانین رفتاری را تعیین می کند، احساسات پیروان خود را تنظیم می کند و دانش خود را از جهان بر آنها تحمیل می کند.
نوع دوم دینی است. بر خلاف نوع اول، علم در کتب دینی آمده است، بنابراین به نظر می رسد که خود شخص این علم را در جریان مطالعه یافته است. بنابراین ارزش آنها افزایش می یابد. علاوه بر این، در جهان بینی دینی، جهان زمین به وضوح از عالم روح جدا شده است.
قواعد و هنجارها، اگرچه سختگیرانه‌تر نیستند، اما مبتنی بر اختیارات رهبران دینی هستند. پیروان جهان بینی دینی برای به دست آوردن منافعی زندگی می کنند، نه در دنیای خاکی، بلکه در عالم قدسی، دنیایی که پس از مرگ خواهد بود. این نوع جهان بینی در هر فرقه مذهبی وجود دارد.
متأسفانه نوع سوم کمتر از آگاهی مذهبی یا اسطوره ای رایج است. از این گذشته، اعلام فردیت و یافتن راه خود در جهان بسیار دشوارتر است.
انواع اصلی جهان بینی از نظر اینکه بر چه معرفتی مبتنی است: دنیوی (بر اساس دانش روزمره)، دینی (برگرفته از ادبیات دینی)، علمی (بر اساس مطالعه نظریه و آزمایش) و انسان گرایانه (بر اساس ارزش یک شخص).
بحران - چه باید کرد
می بینیم که چقدر مهم است که این مسئله که جهان بینی چیست و چه نقشی در زندگی انسان دارد، تنها موضوع بحث علمی باقی نمی ماند. در فعالیت های مردم این جهان بینی است که پایه و تکیه گاه می شود.
نکته اصلی این است که وحشت نکنید. بحران فرصتی است برای بازنگری در آنچه که سالها دستتان به آن نرسیده است، برای انجام کارهایی که جرأت انجامش را نداشتید و برای بعد به تعویق می اندازید. به دنبال چیزی باشید که دوست دارید، آنچه را که دوست ندارید تغییر دهید، آنچه شما را آزار می دهد.
حلقه اجتماعی خود را تغییر دهید، کسانی را پیدا کنید که با شما علایق مشترک دارند. از خود در برابر هرگونه اطلاعات منفی و برای همیشه محافظت کنید مردم ناراضی- بالاخره ما به این نتیجه رسیده ایم که اساس نظام جهان بینی ما اطلاعات است.
با این حال، اگر بحران عمیق بود و نمی‌توانید به تنهایی با یک وضعیت طولانی کنار بیایید، در جستجوی کمک دریغ نکنید، حتی اگر قبلاً این کار را نکرده‌اید. دیدن نور در ارتباط با خود مهمترین چیز در زندگی است. و سپس همه چیز سر جای خود قرار می گیرد. نویسنده: روسلانا کاپلانوا