EntréeÀ 2 HEURES. Disciplines philosophiques qui étudient les sciences. La philosophie comme discipline scientifique
Introduction
1.1 Concept de philosophie
1.2 Fonctions de la philosophie
1.3 Formes d'activité philosophique
2. Sujet et sections de philosophie
2.1 Sujet de philosophie
2.2 Branches de la philosophie
3. Philosophie moderne
Conclusion
La pertinence de ce sujet est déterminée par la discussion sur les problèmes de pertinence dans la culture moderne de la connaissance philosophique. S'agit-il de science, de philosophie ou d'une vision du monde ? Qu'est-ce que cela véhicule ? à l'homme moderne?
L'objet d'étude est la philosophie dans le monde moderne.
Le but de ce travail est d'étudier la philosophie moderne.
En lien avec cet objectif, les objectifs de recherche suivants peuvent être formulés :
Formuler le concept de philosophie, ses fonctions dans le monde moderne et ses formes ;
Considérez le sujet et les sections de philosophie ;
Sélectionner tendances modernes philosophie.
La structure de ce travail correspond aux buts et objectifs énoncés. L'ouvrage se compose de 3 sections. Le premier formule le concept, les fonctions et les formes de la philosophie, le second - le sujet et les sections de la philosophie, le troisième décrit les caractéristiques de la philosophie moderne, les principales orientations philosophiques et, en conclusion, les principales conclusions sont tirées sur le contenu du travail.
1. Concept, fonctions de la philosophie et formes d'activité philosophique
1.1Le concept de philosophie
Traditionnellement, la philosophie est définie comme l'étude des causes profondes et des débuts de tout ce qui est concevable - les principes universels au sein desquels l'être et la pensée, le Cosmos compris et l'esprit qui le comprend, existent et changent. Le pensable dans la philosophie traditionnelle agit comme l'être - l'une des principales catégories philosophiques. L’existence inclut non seulement des processus qui se produisent réellement, mais aussi des possibilités intelligibles. Le concevable étant vaste dans ses détails, les philosophes concentrent principalement leur attention sur les causes profondes, les concepts extrêmement généraux, les catégories. A différentes époques et pour différents mouvements philosophiques, ces catégories.
La philosophie comprend des disciplines aussi diverses que la logique, la métaphysique, l'ontologie, l'épistémologie, l'esthétique, l'éthique, etc., dans lesquelles des questions telles que par exemple « Dieu existe-t-il ? », « La connaissance objective est-elle possible ? vrai ou faux?" La méthode fondamentale de la philosophie est la construction d’inférences qui évaluent certains arguments concernant ces questions. Entre-temps, limites précises et il n’existe pas de méthodologie unique en philosophie. Il existe également des différends sur ce qui est considéré comme de la philosophie, et la définition même de la philosophie diffère selon de nombreuses écoles philosophiques.
Le terme « philosophie » lui-même a toujours eu la réputation d’être difficile à définir en raison du décalage parfois fondamental entre les disciplines philosophiques et les idées utilisées en philosophie.
Hegel a défini la philosophie comme la science de la pensée, qui a pour objectif la compréhension de la vérité à travers le développement de concepts sur la base d'une « pensée subjective » développée et d'une méthode qui est « capable de freiner la pensée, de la conduire au sujet et de la maintenir ». ça dedans. Dans le marxisme-léninisme, plusieurs définitions interdépendantes ont été données : la philosophie est « une forme de conscience sociale ; la doctrine des principes généraux de l'être et de la connaissance, la relation entre l'homme et le monde ; la science des lois universelles du développement de la nature, la société et la pensée. Heidegger, dans la première leçon de son cours « Concepts fondamentaux de la métaphysique », après avoir constamment examiné les relations de la philosophie avec la science, la prédication de la vision du monde, l'art et la religion, a proposé, dans la définition essentielle de la philosophie, de partir non pas d'eux, mais de la déclaration du poète allemand Novalis : « La philosophie est, en fait, la nostalgie, le désir d'être partout chez soi. » Ainsi, reconnaissant en fait non seulement la possibilité, mais dans ce cas aussi la nécessité d'utiliser un « regard extérieur » (la poésie) pour la philosophie.
Les sources occidentales modernes donnent des définitions beaucoup plus précises, par exemple : « la philosophie est l’étude des concepts et principes les plus fondamentaux et généraux liés à la pensée, à l’action et à la réalité ».
1.2 Fonctions de la philosophie
Par rapport à n'importe quelle sphère de la vie et de l'activité humaine, la philosophie peut prendre trois positions.
1. Poste de recherche. La philosophie comme le plus science générale explore ce domaine.
2. Position critique et méthodologique. Critique les activités de ce domaine et en prescrit des règles.
3. Position d'intervention active. Prétend se substituer à un domaine d'activité donné (par exemple, de temps en temps, la philosophie tente de remplacer la science).
Les fonctions de la philosophie sont les principales directions d'application de la philosophie, à travers lesquelles ses buts, objectifs et objectifs sont réalisés. Il est d'usage de souligner :
idéologique,
méthodologique,
pensée théorique,
épistémologique,
critique,
axiologique,
sociale,
éducatif et humanitaire,
fonction pronostique de la philosophie.
La fonction de vision du monde contribue à la formation de l'intégrité de l'image du monde, des idées sur sa structure, de la place de l'homme dans celui-ci et des principes d'interaction avec le monde extérieur.
La fonction méthodologique est que la philosophie développe les méthodes de base pour comprendre la réalité environnante.
La fonction mentale-théorique s'exprime dans le fait que la philosophie enseigne la pensée conceptuelle et la théorisation - pour généraliser à l'extrême la réalité environnante, pour créer des schémas mentaux-logiques, des systèmes du monde environnant.
L'épistémologique - l'une des fonctions fondamentales de la philosophie - a pour objectif une connaissance correcte et fiable de la réalité environnante (c'est-à-dire le mécanisme de la connaissance).
Le rôle de la fonction critique est de remettre en question le monde et le sens existant, recherchent leurs nouvelles caractéristiques, qualités, révèlent des contradictions. Le but ultime de cette fonction est d’élargir les frontières du savoir, de détruire les dogmes, de figer le savoir, de le moderniser et d’augmenter la fiabilité du savoir.
La fonction axiologique de la philosophie (traduit du grec axios - précieux) est d'évaluer les choses, les phénomènes du monde environnant du point de vue de diverses valeurs - morales, éthiques, sociales, idéologiques, etc. doit être un « tamis » à travers lequel passer tout ce qui est nécessaire, précieux et utile et éliminer ce qui est lent et obsolète. La fonction axiologique est particulièrement renforcée pendant les périodes critiques de l'histoire (le début du Moyen Âge - la recherche de nouvelles valeurs (théologiques) après l'effondrement de Rome ; la Renaissance ; la Réforme ; la crise du capitalisme fin XIX– début du 20ème siècle. et etc.).
La fonction sociale est d'expliquer la société, les raisons de son émergence, l'évolution de l'état actuel, sa structure, ses éléments, ses forces motrices ; révéler les contradictions, indiquer les moyens de les éliminer ou de les atténuer et d'améliorer la société.
La fonction éducative et humanitaire de la philosophie est de cultiver des valeurs et des idéaux humanistes, de les inculquer aux personnes et à la société, de contribuer à renforcer la moralité, d'aider une personne à s'adapter au monde qui l'entoure et à trouver le sens de la vie.
La fonction pronostique est de prédire les tendances du développement, l'avenir de la matière, de la conscience, des processus cognitifs, de l'homme, de la nature et de la société, sur la base des connaissances philosophiques existantes sur le monde environnant et l'homme, les acquis de la connaissance.
1.3 Formes d'activité philosophique
La philosophie comme vision du monde
La philosophie est une discipline de vision du monde (science), puisque sa tâche est de passer en revue le monde dans son ensemble et de rechercher des réponses aux questions les plus générales.
La vision du monde est un système de visions les plus générales sur le monde (nature et société) et la place de l'homme dans ce monde. Dans l'histoire de l'humanité, on distingue un certain nombre de formes de vision du monde : mythologie, religion, philosophie et autres.
Il existe une opinion selon laquelle la philosophie est la vision du monde d'une personne, c'est-à-dire son jugement sur le monde qui l'entoure, sur les événements qui se déroulent dans ce monde, un complexe de concepts sur la culture, les idéologies, ses délires et ses idées.
La vision du monde se forme sous l'influence de facteurs personnels expérience de la vie, les écoles et les mouvements existant dans l'esprit des gens à une époque donnée, sur l'état d'esprit de l'individu. Souvent, l’individu n’exprime pas sa vision du monde. Mais cela ne veut pas dire qu’ils n’existent pas. Souvent, un philosophe considère un phénomène à travers l’un ou l’autre prisme biaisé. Berdiaev, par exemple, dans son ouvrage « Le sens de la créativité », définit directement son parti pris pour l'orthodoxie russe, et dans sa propre interprétation de cette orthodoxie. Le prisme de K. Marx : l'être détermine la conscience. Oui, il est probable que chaque individu ait son propre prisme, peut-être informulé. Très souvent, les philosophes formulent une sorte de postulat, puis tout au long de leur vie, ils élaborent des schémas tendus pour soutenir ce postulat.
La philosophie comme mode de vie
Dans la philosophie ancienne, indienne et chinoise, la philosophie elle-même était considérée non seulement comme une théorie, mais aussi comme un mode de vie (activité).
Philosophie et sciences
Il y a au moins trois questions concernant la relation entre philosophie et science :
La philosophie est-elle une science ?
Quels sont les liens entre la philosophie et les sciences privées (concrètes) ?
Quels sont les liens entre la philosophie et les connaissances extra-scientifiques ?
Lorsque l’on considère la première question sur la nature scientifique de la philosophie, il est clair que tout au long de son histoire, la philosophie a été l’une des sources du développement de la connaissance humaine. En le considérant historiquement, on peut détecter une continuité dans le développement de la connaissance philosophique, ses problèmes, la communauté de l'appareil catégoriel et la logique de la recherche. Ce n’est pas un hasard si Hegel considérait la philosophie principalement du point de vue de la « science de la logique ».
La science comme objet d'étude non disciplinaire
Il existe un groupe de disciplines philosophiques dont le nom est souvent utilisé comme un seul terme : « philosophie, logique et méthodologie des sciences ». Il s'agit d'une direction philosophique complexe qui traite de l'analyse multilatérale activité scientifique: problèmes de sa structure et de sa dynamique, étude des prérequis socioculturels et des conditions de la connaissance scientifique.
Le concept même de science a de nombreuses significations. Il est d'usage de distinguer les perspectives suivantes :
- 1) la science en tant que système de connaissances ;
- 2) la science en tant qu'activité ;
- 3) la science en tant qu'institution sociale ;
- 4) la science en tant que phénomène culturel et historique.
On peut également identifier deux contextes les plus généraux auxquels, avec un certain degré de convention, peut se réduire l'analyse philosophique de l'activité scientifique : 1) cognitif et 2) socioculturel contextes de connaissance scientifique.
Vers le plan cognitif (lat. cognition - cognition) fait référence à une gamme de sujets couvrant des questions conceptuelles internes à la science. Cela inclut traditionnellement épistémologique ou épistémologique (du grec. épistémè - connaissances, cognition), aspects méthodologiques et logiques. Cependant, les connaissances scientifiques se caractérisent également par des relations complexes avec des facteurs sociaux, historiques, culturels et autres. Ces relations sont liées au contexte socioculturel de l'analyse scientifique.
La science n’est pas étudiée uniquement à un niveau philosophique général. Elle fait également l'objet de disciplines particulières : sociologie, économie, psychologie, histoire, etc., où se développent les domaines correspondants (sociologie des sciences, économie des sciences, etc.). Il existe aujourd'hui de vastes orientation globale, réunissant diverses disciplines dans le but d'une étude multiforme de la science, - études scientifiques. Dans le cadre des études scientifiques, la philosophie des sciences et les domaines scientifiques particuliers interagissent étroitement.
De la même manière, il n’y a pas de frontière nette entre les contextes cognitif et socioculturel de l’analyse des connaissances scientifiques. Une tendance importante au cours des dernières décennies est leur convergence constante.
Philosophie des sciences : formation et étapes
La philosophie des sciences en tant que direction indépendante de la recherche a commencé à prendre forme vers le deuxième siècle. moitié du 19ème siècle V. A ses origines se trouvaient des scientifiques aussi éminents que G. Helmholtz, E. P. Duhem (Duhem), E. Mach, K. Pearson, A. Poincaré et d'autres.
Un certain nombre de conditions préalables ont contribué à la formation de ce domaine distinct de l'analyse philosophique : à cette époque, la science acquiert une importance sociale sérieuse, élargit le champ de ses activités, développe ses propres institutions et réalise une série de découvertes fondamentales. En même temps, une gigantesque complication de la connaissance scientifique se produit, elle devient moins visuelle, de plus en plus abstraite. Depuis le début du 20ème siècle. En relation avec la création de la théorie restreinte de la relativité et l'émergence de la physique des micromondes, une crise surgit dans la physique classique et la vision du monde qui y est associée. Par conséquent, le problème de la justification des connaissances scientifiques et de la compréhension de la méthode scientifique devient particulièrement aigu.
Dans le développement ultérieur de la philosophie des sciences, on distingue les étapes suivantes.
1. Un programme important pour la philosophie des sciences dans la première moitié du XXe siècle. la dite positivisme logique, ou néopositivisme. Les idées du néopositivisme ont été particulièrement influentes dans les années 1930 et 1940. Parmi ses figures, les plus célèbres sont K. Hempel, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach, M. Schlick, G. Feigl. Sur le plan organisationnel, le mouvement néopositiviste est principalement associé au Cercle de Vienne et au Groupe berlinois des philosophes des sciences.
La croyance principale des néopositivistes était que la science possède une certaine structure logique et méthodologique rigide. Les néo-positivistes s’appuyaient sur des hypothèses très fortes. De leur point de vue, il existe une méthode scientifique unique, commune à toutes les sciences, et, par conséquent, une certaine « référence », la seule science possible. L'activité scientifique est clairement définie par le schéma logique et méthodologique suivant :
FAITS -> THÉORIE DE LA MÉTHODE.
Cela signifie que:
- 1) il existe une base de faits neutre ; les faits sont le résultat d'observations et d'expériences ;
- 2) il existe une norme méthodologique unifiée pour travailler avec du matériel empirique ; grâce à l'utilisation de la méthode scientifique, les faits sont correctement traités ;
- 3) le résultat final de l'activité est une théorie scientifique en tant que connaissance théorique fiable et étayée ; la théorie est une description adéquate et une systématisation du matériel empirique.
Un tel ensemble d’idées peut être considéré comme une sorte de modèle idéal de la science. De ce point de vue, les erreurs et les idées fausses en science ne sont toujours que la conséquence d’un écart par rapport au modèle idéal de scientificité. Les néopositivistes considéraient que leur tâche était l'identification, l'étude détaillée et la présentation précise de l'idéal de scientificité et de toutes les composantes qui y sont liées. Les néopositivistes entendaient clarifier, clarifier et présenter sous forme de formulations strictes ce que sont la méthode scientifique et la théorie logiquement impeccable, ainsi que mettre en évidence les structures logiques d'explication, de justification, de confirmation. Le principal moyen de mettre en œuvre le programme néopositiviste était l’analyse logique du langage scientifique.
2. Cependant, au cours des recherches logiques et méthodologiques, les hypothèses initiales des néopositivistes ont été affaiblies et érodées. Par exemple, on s'est rendu compte qu'il est impossible d'atteindre l'idéal de justification complète d'une hypothèse scientifique et que les concepts scientifiques n'ont pas un contenu aussi clair qui pourrait être clarifié de manière exhaustive.
En d’autres termes, la mise en œuvre d’un programme de modèle scientifique solide s’est heurtée à de nombreuses difficultés.
Peu à peu, le concept originel de scientificité a commencé à être critiqué, y compris par les néopositivistes eux-mêmes. Depuis les années 1950 environ. une révision des principes néo-positivistes commence. Mais l’effondrement complet de ce programme survient dans les années 1960. À cette époque, une vision beaucoup plus complexe de la science a été atteinte, qui comprenait le déni de la neutralité de la base empirique, de l'existence d'une méthode scientifique unique et correcte et de l'inviolabilité de la théorie scientifique.
La nouvelle période de la philosophie des sciences, qui débute dans les années 1960, s'appelle post-positiviste.
W. Quine, T. Kuhn, W. Sellars, P. Feyerabeid et d'autres ont joué un rôle important dans la critique des positions néo-positivistes clés et dans l'établissement d'une nouvelle vision de la science. Un opposant de longue date au néopositivisme était également Karl Popper, dont les idées ont acquis une influence significative au cours de la période post-positiviste.
Dans les années 1970 Il existe enfin un consensus général selon lequel le positivisme en philosophie des sciences a pris fin. En 1977, F. Suppe décrit l'histoire du mouvement néopositiviste et conclut que l'ère du néopositivisme est révolue.
3. Dans la perspective postpositiviste générale, nous pouvons identifier une période que l’on peut à juste titre qualifier de moderne. Cela remonte aux années 1980-1990 environ.
Si au cours des décennies précédentes (années 1960-1970), les chercheurs se concentraient principalement sur la critique du néopositivisme, l'étape la plus récente est alors celle de la prise de conscience des résultats des discussions passées, ainsi que de la compréhension de la complexité des nouveaux problèmes auxquels est confrontée la philosophie des sciences. Grâce aux efforts des chercheurs, une image extrêmement complexe et multiforme de la science a été dépeinte. De nouvelles approches prometteuses pour l'étude de l'activité scientifique ont émergé.
Sur scène moderne, ainsi que les concepts des classiques de la philosophie des sciences, les idées de chercheurs tels que II sont également discutées. Achinstein, R. Geer, F. Kitcher, N. Cartwright, W. Newton-Smith, B. van Fraassen, J. Hacking et bien d'autres.
Dans la présentation suivante, nous évoquerons plus en détail à la fois le programme des néopositivistes et les principales idées de leurs adversaires.
Au stade actuel, les directions philosophiques qui étudient des sciences et des domaines particuliers se développent également intensément : philosophie de la biologie, mécanique quantique, médecine, économie, etc.
Méthodologie des sciences
Le terme « méthodologie » a deux significations.
Premièrement, une méthodologie est un ensemble de règles et de réglementations qui sous-tendent un certain type d'activité.
Deuxièmement, la méthodologie est une discipline particulière, un domaine de recherche particulier. Le sujet de l'analyse méthodologique est l'activité humaine dans une zone particulière.
Le concept de « méthode » (grec. méthodes - chemin vers quelque chose, poursuite) désigne toute méthode consciemment appliquée pour résoudre des problèmes, obtenant le résultat requis.
La méthodologie scientifique en tant que domaine de recherche indépendant cherche à clarifier le contenu, les capacités, les limites et l'interaction des méthodes scientifiques. Elle développe un système de concepts méthodologiques qui reflètent vue générale prérequis, moyens et principes de la connaissance scientifique.
La tâche de cette discipline n'est pas seulement de clarifier et d'étudier les outils de recherche existants, mais aussi d'essayer de les améliorer, de contribuer au développement des méthodes scientifiques ; cela suppose une approche critique active de la connaissance scientifique.
Initialement, la méthodologie scientifique s'est développée plutôt comme une discipline normative, comme si elle dictait au scientifique les manières « correctes » de connaître, lui fixant des limites assez strictes et évaluant ses actions. Mais dès la seconde moitié du XXe siècle. dans la recherche méthodologique, on passe de normatif des stratégies pour descriptif, c'est à dire. descriptif.
Les méthodologistes étudient et décrivent désormais davantage le fonctionnement réel de la science, sans essayer d’imposer aux scientifiques une quelconque idée sur les actions « bonnes » et « mauvaises ». Mais, bien entendu, la méthodologie scientifique moderne conserve également un style analytique et critique par rapport à la pratique scientifique réelle. Aujourd'hui, on comprend de plus en plus que cette discipline ne devrait pas tant viser à élaborer des recommandations spécifiques pour les scientifiques, mais plutôt à participer activement à une large discussion avec les représentants des sciences privées et sur les principes d'égalité avec eux de leurs problèmes méthodologiques.
Avec un certain degré de convention, dans la méthodologie de la science en tant que discipline philosophique, on peut distinguer la « méthodologie générale », qui étudie les caractéristiques les plus générales de l'activité scientifique (par exemple, elle traite des questions générales d'expérimentation, de modélisation, de mesure, axiomatisation, etc.) et « méthodologie des sciences particulières », qui analyse des questions plus étroites liées à des domaines spécifiques. domaines scientifiques et les directions.
Le développement des connaissances méthodologiques est étroitement lié au progrès général de la science. Réalisations scientifiques ont, en plus du côté théorique et substantiel proprement dit, un côté méthodologique. Parallèlement aux nouvelles théories scientifiques, nous acquérons souvent non seulement de nouvelles connaissances, mais aussi de nouvelles méthodes. Par exemple, des réalisations fondamentales de la physique telles que mécanique quantique ou théorie relativiste, revêtaient également une grande importance méthodologique.
Le fait que le développement des connaissances philosophiques et méthodologiques soit extrêmement important pour la science est prouvé par le fait que de nombreux scientifiques éminents abordent spécifiquement dans leurs travaux les questions méthodologiques générales fondamentales de la science. Par exemple, il suffit de rappeler des scientifiques tels que II. Bohr, G. Weyl, W. Heisenberg, A. Poincaré et A. Einstein.
Logique de la science
Au 20ème siècle a reçu un développement puissant logique mathématique - une direction indépendante qui a des applications dans de nombreux domaines d'activité scientifique et pratique. L’émergence de la logique mathématique a constitué une révolution dans la logique et la science en général. Entre autres choses, cela a stimulé le développement de méthodes d’analyse logique de la science.
De nos jours, le domaine appelé « logique de la connaissance scientifique » peut difficilement être qualifié de discipline unique avec un sujet clairement défini. Il représente un ensemble de divers concepts, approches et modèles liés à Formes variées et les processus de connaissance scientifique.
La logique de la science examine les aspects formels de l'activité scientifique : c'est le langage de la science lui-même en tant que système de concepts, les caractéristiques logiques des théories scientifiques (telles que la cohérence, l'exhaustivité, l'indépendance des axiomes), ainsi qu'un raisonnement significatif, une argumentation structures et autres problèmes. Des concepts scientifiques aussi importants que la nécessité, la possibilité, la probabilité, la plausibilité, etc. sont clarifiés.
L’arsenal d’outils logiques et mathématiques modernes est également très vaste. L’utilisation des langages logiques artificiels traditionnels (« calculs ») se poursuit. De nouveaux domaines se développent également : logiques des normes, modèles épistémiques de la cognition, logiques multi-valeurs, etc.
Les méthodes logiques de traitement et de recherche des connaissances scientifiques ont aujourd'hui acquis sens spécial en relation avec l'émergence de ce qu'on appelle ingénierie des connaissances et le développement de technologies informatiques basées sur les avancées dans le domaine de l’intelligence artificielle. Le développement de méthodes logiques contribue à l'une des tendances les plus importantes science moderne- son informatisation et son informatisation (voir paragraphe 6.1).
- Dans le même temps, les partisans de ce programme ont commencé à se qualifier d’« empiristes logiques ».
GBOU SPO "Collège technologique de Volgograd"
Tutoriel sur
discipline "Fondements de la philosophie"
Volgograd
Introduction : La philosophie comme mode de vie
Partie I Histoire de la philosophie
Chapitre 1. Philosophie de l'Orient ancien
Chapitre 2. Philosophie de l'Antiquité
Chapitre 3. Philosophie du Moyen Âge
Chapitre 4. Philosophie de la Renaissance et des temps modernes
Chapitre 5. Philosophie classique allemande
Chapitre 6. Philosophie russe
Chapitre 7. Philosophie non classique
Chapitre 8. Philosophie moderne
Partie II L'homme et la société
Chapitre 1. Philosophie sur l'origine et l'essence de l'homme
Chapitre 2. La société comme structure
Chapitre 3. Culture et civilisation
Chapitre 4. L'homme face aux problèmes mondiaux
Chapitre 5. Être, conscience et cognition
Introduction.
La philosophie comme mode de vie.
Vision du monde et ses types. Spécificité des connaissances philosophiques. Sujet de philosophie. La structure de la connaissance philosophique. Méthodes de base de la philosophie. Questions fondamentales de philosophie. La place et le rôle de la philosophie dans la culture. Fonctions de la philosophie.
Chaque personne a certaines idées sur le monde qui l'entoure. Cela est nécessaire pour naviguer dans la réalité d'une certaine manière et s'engager dans n'importe quelle activité, c'est-à-dire vivre, travailler, étudier, etc. L’ensemble des points de vue d’une personne sur le monde dans son ensemble s’appelle une vision du monde.
La vision du monde est très instable. Les idées d'une personne sur le monde peuvent changer avec le temps ou sous l'influence de certaines circonstances. Pour préserver la connaissance du monde et la transférer (transmettre) aux autres générations, des éléments de la vision du monde se cristallisent dans diverses institutions sociales : normes de droit et de morale, traditions et coutumes, folklore, valeurs, idéaux, images et symboles de l'art, religieux croyances et connaissances scientifiques.
La vision du monde de toute l’humanité évolue également avec le temps. Cela s'exprime dans la formation de nouveaux types de visions du monde. Création nouveau système se faire une idée de la réalité est un processus long et difficile. Au total, quatre types de visions du monde ont été créés : le mythe, la religion, la philosophie et la science.
Le mythe ou la mythologie est le premier type historique de vision du monde. Les idées mythologiques sur le monde étaient inhérentes à l'homme primitif depuis des dizaines de milliers d'années. Les principales caractéristiques du mythe sont l’imagerie et le recours à la clarté visuelle. Cela s'explique par le développement extrêmement faible de la pensée abstraite chez l'homme primitif. Le mythe raconte toujours une chose spécifique et individuelle. Par conséquent, les idées générales sur le monde sont exprimées dans le cadre de la mythologie dans un certain nombre d'histoires sur les dieux et les héros.
Une autre caractéristique du mythe est la déification de la nature, c'est-à-dire le désir d'attribuer des traits anthropomorphes (humains) phénomène naturel. L'homme mythologique supposait que tout ce qui l'entourait avait une âme et une conscience et qu'il existait donc une opportunité d'entrer en dialogue avec le monde qui l'entourait. Ce dialogue s'effectuait à travers diverses sortes de rituels et de sacrifices.
Une autre forme de vision du monde est la religion. La principale caractéristique distinctive de la religion est la croyance en la présence de certaines forces surnaturelles qui influencent la vie humaine et le monde qui l'entoure. Le recours à la foi indique la nature sensuelle, figurative-émotionnelle (plutôt que rationnelle) de la connaissance du monde dans le cadre d'une vision religieuse du monde.
La religion implique la création d'un système cohérent d'idées sur le monde. Les trois religions les plus répandues dans le monde sont : le christianisme, l'islam et le bouddhisme. Il existe également un certain nombre de religions nationales (judaïsme, hindouisme, shintoïsme, etc.).
Un peu plus tard que la religion et le mythe, une vision philosophique du monde se forme. La philosophie est un type particulier de vision du monde basée sur la logique des inférences et la compréhension conceptuelle du monde.
Forme moderne la vision du monde est une science. Contrairement à la philosophie, la science repose sur des connaissances obtenues grâce à la généralisation de données empiriques (c'est-à-dire basées sur l'expérience sensorielle). Cependant, ce que la philosophie et la science ont en commun, c’est qu’elles impliquent une description logique du monde à l’aide de concepts.
Malgré le fait que la vision du monde de l'homme moderne soit qualifiée de scientifique, cela ne signifie pas que d'autres types de vision du monde ont complètement disparu. On peut dire que chaque type suivant semblait se « superposer » aux précédents. L'homme moderne, tout en acceptant généralement les vérités de la science, conserve des éléments de trois autres formes de vision du monde : il existe des superstitions - des restes d'idées mythologiques, de nombreuses personnes partagent des croyances religieuses, des théories et des concepts philosophiques sont utilisés dans la connaissance scientifique.
La spécificité d'une vision philosophique du monde est déterminée par sa théoricité et sa rationalité. Le caractère théorique de la philosophie réside dans le caractère extrêmement général des connaissances philosophiques. La philosophie fonctionne avec des catégories – des concepts extrêmement généraux tels que « quantité », « qualité », « temps », « action », « état ».
Le concept de « rationalité » vient du latin « raison ». La rationalité présuppose :
Premièrement, le reflet du monde objectif dans des concepts qui révèlent les caractéristiques les plus essentielles et généralisées des phénomènes et des objets.
Deuxièmement, la pensée logique, c'est-à-dire sa conformité aux lois de la logique.
Troisièmement, la discursivité, c'est-à-dire la validité de certaines affirmations.
Le sujet de la connaissance de la philosophie concerne les questions les plus générales et fondamentales de l'origine et du fonctionnement de la nature, de la société et de la pensée. Il convient de noter que la philosophie s'efforce de capturer et de décrire le monde dans son intégrité, d'identifier les modèles universels qui le sous-tendent.
Les questions qui constituent le sujet de la philosophie sous-tendent la structure de la connaissance philosophique. Disciplines philosophiques de base :
1. L'ontologie est la doctrine de l'être. Cette discipline vise à considérer l'origine et la structure du monde en tant que telles.
2. Épistémologie – l'étude de la connaissance. Considère la question de la vérité, ainsi que les méthodes pour la connaître.
3. La philosophie sociale est la doctrine de la société, de sa structure, ainsi que des lois générales de son fonctionnement.
4. L'anthropologie philosophique est la doctrine de l'homme, le sens de la vie humaine, sa place dans le monde qui l'entoure, l'essence de l'existence humaine.
5. L'éthique est la doctrine de la moralité et de l'éthique.
6. Esthétique – l'étude de la beauté, les problèmes de créativité et d'expression.
7. La logique est l'étude des formes et des méthodes de pensée.
8. L'histoire de la philosophie est une discipline qui étudie l'origine et le développement des enseignements philosophiques.
Il existe plusieurs méthodes de base de connaissance philosophique. Une méthode au sens le plus général est un ensemble d’étapes ou d’actions nécessaires pour atteindre un objectif. En philosophie, la méthode est une manière de regarder le monde d’une manière ou d’une autre, en soulignant et en examinant plus en détail certaines de ses qualités.
Les deux principales méthodes de pensée philosophique sont la métaphysique et la dialectique.
Métaphysique est une méthode philosophique qui implique la prise en compte des fondements suprasensibles (c'est-à-dire non accessibles aux connaissances sensorielles - vision, toucher, odorat, etc.) rationnellement compris de notre monde. La tâche principale de la métaphysique est de trouver le principe qui sous-tend l'existence du monde, établissant l'ordre de son existence. Un tel principe dans divers enseignements philosophiques utilisant la méthode métaphysique devient : Substance, Dieu, Esprit du Monde, Idée Absolue, etc. La caractéristique principale de la métaphysique est la considération du monde en statique, c'est-à-dire comme immobile. Cela aide le penseur à comprendre la structure du monde, mais ne lui permet pas de décrire les processus de son mouvement et de son développement.
Dialectique est une méthode de recherche philosophique dans laquelle les choses et les phénomènes sont considérés comme constamment en mouvement, changeant, se développant à la suite de la lutte des contraires qu'ils contiennent.
Comme le montrent les définitions, les deux méthodes se complètent. En plus des deux principales, on distingue également les méthodes suivantes :
Dogmatisme- perception de la réalité à l'aide d'un dogme, c'est-à-dire d'un ensemble de dispositions non prouvables, mais non sujettes à doute, c'est-à-dire données d'en haut comme la vérité absolue.
Éclectisme- une méthode basée sur la combinaison de divers faits, concepts, théories, idées qui n'ont pas de fondement unique, aboutissant à des conclusions superficielles qui n'ont qu'une apparence de plausibilité.
Herméneutiques est une méthode de réflexion basée sur le processus d’interprétation d’un texte. Les nouvelles idées, dans ce cas, naissent de tentatives pour interpréter un texte, le ressentir et comprendre son sens caché. L'herméneutique a souvent pour objet les textes sacrés d'une religion particulière (Coran, Bible, Védas, etc.)
Sophistique– une méthode de pensée qui implique l’utilisation d’erreurs de logique formelle, des caractéristiques de la psychologie de l’auditeur et de fausses prémisses pour obtenir les conclusions requises. La sophistique n'est pas utilisée pour atteindre la vérité, mais pour gagner un argument, une discussion, et ne peut donc être qualifiée que formellement de méthode philosophique.
Dans l’histoire de la philosophie, de nombreuses versions différentes de ce que l’on peut appeler la question fondamentale de la philosophie ont été proposées. Ainsi, les premiers penseurs de l'Antiquité croyaient que la question principale de la philosophie était la question de l'origine du monde. Socrate, à son tour, s’est penché sur la question principale de la connaissance que l’homme a de lui-même. Au Moyen Âge, la question principale était la connaissance de Dieu.
Dans la philosophie moderne, la question principale de la philosophie est la question de la relation entre l'Être et la Conscience. Cette question a été clairement posée dans la philosophie du marxisme, où deux côtés se distinguaient.
Le côté ontologique de cette question consiste à poser et résoudre le problème : qu’est-ce qui vient en premier, la conscience ou la matière ?
Selon la solution à ce problème, tous les enseignements philosophiques sont divisés en deux grands groupes :
Idéalisme- une direction de la philosophie dont les partisans considèrent la conscience comme primordiale et la matière comme secondaire. Un exemple de ce type d’enseignement est l’idéalisme de Platon, qui soutenait qu’au cœur de notre monde se trouve le monde des idées, contenant les idées de toutes choses.
À son tour, l'idéalisme a deux variétés : l'idéalisme objectif et subjectif. Partisans idéalisme objectif Ils croient que la base du monde est une certaine idée objective (l'esprit, la conscience, Dieu, l'absolu), qui existe indépendamment de la conscience d'une personne connaissant le monde.
Partisans idéalisme subjectif Nous sommes convaincus que le monde entier n'existe que dans la conscience du sujet connaissant (l'humain).
Matérialisme- une direction de la philosophie, dont les partisans prétendent que la matière est primordiale et que la conscience et la pensée ne sont que le résultat de son auto-développement. Un exemple d’un tel enseignement est le matérialisme dialectique de Karl Marx.
En plus du matérialisme et de l’idéalisme, il existe deux autres mouvements de « compromis » :
Dualisme- une direction de la philosophie, dont les représentants croient qu'il existe deux substances indépendantes l'une de l'autre : la matière, qui a la propriété d'étendue, et l'idéal, qui a la propriété de penser. Un exemple d'une telle position est la philosophie de René Descartes.
Déisme- un mouvement philosophique dont les partisans reconnaissaient l'existence de Dieu, mais croyaient qu'après la création du monde, il s'était retiré du monde et n'avait plus d'influence sur la vie et les actions des gens. Les déistes considéraient la matière comme spirituelle et n'opposaient pas la Conscience et l'Être.
L’aspect épistémologique de la même question concerne la possibilité pour l’homme de connaître le monde qui l’entoure, c’est-à-dire la relation entre sa conscience et son existence. Conformément à la manière dont cette question est résolue dans un enseignement particulier, ils distinguent :
Optimisme épistémologique- une direction de la philosophie dont les représentants croient que le monde est connaissable et que les possibilités de le connaître sont illimitées.
Agnosticisme- une direction de la philosophie dont les représentants sont convaincus que le monde est soit inconnaissable, soit partiellement connu, puisque les capacités de l'esprit humain sont limitées.
Il y a aussi divers points point de vue sur la question des manières de comprendre le monde :
L'empirisme, mouvement philosophique dont le fondateur est considéré comme F. Bacon, suppose que la connaissance repose uniquement sur l'expérience et les sensations sensorielles.
Le rationalisme est un courant philosophique dont le fondateur est R. Descartes, les représentants de ce courant sont convaincus que des connaissances fiables ne peuvent être dérivées que de l'esprit humain et ne dépendent pas de l'expérience.
L'opposé du rationalisme est l'irrationalisme, dont la position principale est la thèse selon laquelle le monde manque de structure logique. Le monde est chaotique, imprévisible et donc inconnaissable.
Dans la philosophie moderne, on pense que la question principale de la philosophie n'a été résolue ni dans ses aspects ontologiques ni épistémologiques et appartient à la catégorie des problèmes dits « éternels ». Cependant, cette situation est très courante en philosophie et reflète son essence. Le fait est que la philosophie, en tant que forme de connaissance du monde, met l'accent non pas sur la recherche de réponses finales aux questions, mais sur le processus de réflexion lui-même. Cela se reflète dans le terme même de « philosophie », qui signifie « amour de la sagesse ». Ce mot a été introduit par l'éminent scientifique et penseur grec Pythagore (580-500 avant JC), suggérant que le philosophe ne possède pas la sagesse (que seuls les dieux peuvent posséder dans le sens plein du terme), mais s'efforce de l'obtenir et J'adore ça . À cet égard, la tâche principale de la philosophie n’est pas de trouver des réponses, mais de poser correctement des questions, ce qui est impossible sans comprendre le caractère incomplet de ses connaissances. C’est exactement ce dont parlait l’un des classiques de la philosophie, Aristote (384-322 av. J.-C.) lorsqu’il déclarait : « La philosophie commence par l’émerveillement ».
L'importance des connaissances philosophiques pour une personne ne peut guère être surestimée. Les principales fonctions exercées par la philosophie dans la société moderne, sont divisés en deux groupes : idéologiques et méthodologiques.
La vision du monde fonctionne de la philosophie comme source d'information :
1. Humaniste – consiste dans le fait que la philosophie aide une personne à comprendre sa vie, le monde qui l'entoure et à renforcer son esprit. Les tentatives de compréhension de sa vie et de recherche du but global de sa vie sont familières à chacun. L'assistant principal d'une personne dans cette activité est la philosophie.
2. Fonction axiologique - consiste à évaluer les choses, les phénomènes du monde environnant du point de vue de diverses valeurs - morales, éthiques, sociales, idéologiques, etc.
3. Culturel-éducatif - consiste dans le fait que la philosophie contribue à la formation d'une personne qualités importantes personnalité culturelle, comme l'autocritique, la criticité, le doute.
4. La fonction explicative et informationnelle est de développer une vision du monde qui correspond au niveau moderne de la science, de la pratique historique et des exigences intellectuelles d'une personne.
Fonctions méthodologiques de la philosophie comme source de méthodes :
1. La fonction heuristique est de promouvoir la croissance des connaissances scientifiques, y compris la création de conditions préalables aux découvertes scientifiques.
2. La fonction de coordination consiste à coordonner les méthodes dans le processus de recherche scientifique.
3. La fonction intégratrice réside dans le fait que la philosophie agit comme facteur d'intégration des connaissances scientifiques. Le terme « intégration » (du latin integratio - restauration, reconstitution) désigne l'unification de n'importe quelle partie en un tout. Le fait est que les disciplines scientifiques modernes, séparées de la science autrefois unifiée au cours du processus de différenciation, sont désormais isolées les unes des autres. Les connaissances philosophiques peuvent aider à surmonter l’isolement et à établir des liens entre eux.
4. La logique-épistémologique consiste dans le développement de la méthode philosophique elle-même, de ses principes normatifs, ainsi que dans la justification logique-épistémologique de certaines structures conceptuelles et théoriques de la connaissance scientifique.
Questions pour la maîtrise de soi :
1. Quels types de visions du monde connaissez-vous ? 2. Quel est l'objet d'une discipline philosophique telle que l'ontologie ? 3. Quelles sont les principales méthodes de recherche philosophique ? 4. Quelle est la fonction humaniste de la philosophie ?
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Date de création de la page : 2017-12-07
Méthode dialectique
La méthode dialectique s'oppose généralement à la méthode formelle-logique qui domine la connaissance scientifique naturelle. On peut dire que la méthode dialectique est plus proche de la vie, la méthode formelle-logique est plus proche de sa connaissance en pensée. Avec la méthode dialectique, la pensée reste au niveau concret, tandis qu'avec la méthode formelle-logique, elle monte du concret à l'abstrait.
Les deux méthodes doivent être utilisées. La dialectique, lorsque la logique formelle est niée, se transforme en l'opposé irrationnel de la connaissance, en la négation de la possibilité du monde et de sa connaissance. La logique formelle dans ses variantes extrêmes apparaît comme un raisonnement tautologique qui a peu de points communs avec la vie. Il existe pour ainsi dire deux pôles de vision du monde et de vision du monde. L’intérêt de la méthode dialectique est qu’elle débarrasse la métaphysique des philosophes inutiles et de l’impasse dans laquelle la pensée aboutit. Mais la dialectique elle-même n’est pas capable de trouver une issue aux contradictions dont elle traite, sans faire appel à l’appareil de la logique formelle.
La méthode dialectique peut compléter les méthodes scientifiques concrètes. Essentiellement, il ne réfute ni ne nie les méthodes scientifiques en raison de leur universalité (toute donnée scientifique est soumise à la dialectique), mais souligne l'incomplétude fondamentale de la connaissance scientifique et peut aider à développer les conditions fondamentales de la connaissance scientifique.
La dialectique en tant que méthode est la prise en compte des phénomènes dans leur développement. La méthode dialectique s’oppose donc à tout système fermé de vues. La vision dialectique doit nier à la fois l’immobilité du royaume platonicien des idées et l’Idée absolue hégélienne. La contradiction entre méthode et système est présente chez tous les dialecticiens – créateurs de systèmes.
Ayant abordé les exigences de la raison, devenue système, la dialectique s'éloigne de la réalité. Grâce au système, vous pouvez pré-
disons un certain nombre de phénomènes, mais plus il est important, moins les événements individuels sont reflétés avec précision. Les tentatives pour trouver de la substance, les « lois éternelles » (y compris la dialectique) sont, par essence, un désir formel-logique de stabilité de l'esprit. Dans tout ce qui est défini en philosophie, il y a une construction formelle-logique.
La méthode dialectique est bonne pour réfuter les adversaires, car elle oppose à toute vision positive des choses sa négation. Par conséquent, la méthode dialectique est largement utilisée comme méthode d’argumentation. Sa signification négative n’est peut-être rien de moins que celle du scepticisme ; valeur positive réside dans l’orientation vers les potentialités cachées de l’être.
La dialectique en tant que méthode peut être interprétée de différentes manières : soit comme un enseignement sur la lutte extérieure, qui atteint son extrême aggravation et sa résolution révolutionnaire, soit comme un enseignement sur la lutte intérieure qu'une personne mène avec elle-même. En d’autres termes, la dialectique en tant que méthode présente de larges possibilités d’utilisation.
La dialectique se veut une synthèse épistémologique du spécifique et de l’universel. De l'individu à travers l'étude du lien entre l'individu et le naturel au naturel et de nouveau à l'individu - c'est une méthode de recherche qui correspond à la dialectique. Un philosophe peut commencer par des choses ordinaires et compréhensibles par tous, puis passer à l'analyse conceptuelle, entrer dans la méthodologie de la science et revenir à nouveau à la réalité, en donnant des orientations pour l'avenir.
Méthode pragmatique
Parmi les méthodes qui reflètent les spécificités du sujet de la philosophie, l'une des places importantes est occupée par la pragmatique (du grec « pragma » - action, pratique). Il part du fait que la synthèse de la cognition et de la transformation constitue caractéristique philosopher. « Les philosophes n'ont expliqué le monde que de diverses manières, mais il s'agit de le changer » 1 . Cette aspiration de la philosophie est mise en avant par le pragmatisme.
Le pragmatisme, selon James, n’est rien d’autre qu’une méthode. "La méthode pragmatique... tente d'interpréter chaque opinion en soulignant ses conséquences pratiques... si nous ne parvenons pas à trouver de différence pratique, alors les deux opinions opposées signifient essentiellement la même chose" 2. Toutes les conclusions sont vérifiées en les extrapolant aux humains.
1 Marx K., Engels F. Ouvrages : En 50 volumes - M., 1995. - T. 2. - P. 4.
2 James W. Pragmatisme. - Saint-Pétersbourg, 1910. - P. 33.
Le structuralisme, approche systémique, analyse fonctionnelle, le pragmatisme, la dialectique sont des méthodes de recherche qui, lorsqu'elles surviennent, sont en quelque sorte immanentes au sujet. Ensuite, la méthode, qui a connu du succès dans le domaine de sa formation, commence à pénétrer dans des domaines connexes, y agissant comme un outil. Il existe également une continuité dans la méthodologie, les changements de méthodes sont similaires aux changements de problèmes et il existe un vaste champ d'activité pour les méthodologistes.
Méthode et principe
Essentiellement, les principales méthodes de philosopher sont plutôt des principes, qui sont découverts dans le monde et la pensée et ensuite recommandés pour être appliqués partout. Les résultats de la connaissance sont eux-mêmes, dans une certaine mesure, déterminés par les principes initiaux. Chaque système philosophique harmonieux a son propre principe : celui de Hegel a l’Idée Absolue. chez Nietzsche - la volonté de puissance, etc. À propos du rôle du principe en philosophie, V.S. Solovyov a déclaré ceci : « Lorsqu'un principe doit se manifester dans le développement mental, alors pour qu'il s'exprime pleinement et se développe pleinement, il est nécessaire que les porteurs de ce principe le reconnaissent comme absolu. et, par conséquent, a nié inconditionnellement la signification de tout autre principe" 1 .
La personnalité du philosophe et les conditions extérieures de son travail comptent également. Soulignons encore une fois que l'essentiel en philosophie n'est pas l'ensemble des connaissances, mais la capacité de penser. La philosophie a ses propres méthodes : la mayotique socratique, qui s'est développée en dialectique comme méthode de pensée ; un ensemble de règles rationnelles - une boussole universelle par laquelle l'être est mesuré, etc. Le recours à ces méthodes est nécessaire mais pas suffisant.
Une analogie avec le langage est ici appropriée. Il y a la phonétique, la grammaire et le vocabulaire que l’on peut connaître, mais ne pas pouvoir parler une langue donnée. De la même manière, on peut apprendre la philosophie, mais pas être capable de penser. Des compétences et une formation sont nécessaires à la fois pour maîtriser la capacité de parler et pour maîtriser la capacité de penser. C'est le deuxième niveau de maîtrise de la discipline. Enfin, le troisième niveau le plus élevé est créatif, lorsque vous parvenez à prononcer un nouveau mot au sens propre et figuré. Donc, trois niveaux : connaissance, compétence, créativité.
La capacité de penser est associée à une évaluation critique de ce qui se passe, puisque toute pensée indépendante est en conflit avec les stéréotypes existants ; avec une attitude intègre envers le monde, puisqu'une pensée en amène inévitablement une autre. Soit la personne sait parler une autre langue sur tout.
1 Soloviev B.S. Critique des principes responsables // Collection. Op. : En 10 volumes. - Saint-Pétersbourg.. 1911-1914.-T. 1.-P.63.
ou ne connaît pas du tout la langue. En outre, soit il a une vision holistique du monde, soit il n’a pas mûri en philosophie.
Disciplines philosophiques spéciales
Dans les chapitres précédents, nous avons principalement examiné le « tronc » de la philosophie. Décrivons maintenant les contours de l'arbre entier en tant que tel. Cette logique de familiarisation avec la matière détermine que les chapitres révélant le contenu principal de la philosophie viennent après la considération historique et philosophique de la philosophie systématique.
De nombreuses sciences comportent des parties générales et spéciales. En philosophie, il y a philosophie systématique et des disciplines telles que éthique - l'art de vivre, logiques- capacité de penser, ontologie- la doctrine de l'être, épistémologie - Théorie de la connaissance, esthétique- la doctrine de la beauté, théologie - enseigner sur Dieu. La philosophie systématique traite de l'unité de la vérité, de la bonté et de la beauté, et les disciplines philosophiques individuelles traitent de la vérité (théorie de la connaissance), de la bonté (éthique) et de la beauté (esthétique).
Arbre de philosophie
Si la philosophie systématique est l'étude des idées en tant que telles, alors l'éthique est l'étude des idées morales, l'esthétique est l'étude de l'idée de beauté, l'épistémologie est l'étude de l'idée de vérité. Bonjour, différentes sections de la philosophie répartissent différemment la charge de ses fonctions principales : idéologique, cognitive, systématique, critique.
Dans les profondeurs de la philosophie, la logique est née avec les lois aristotéliciennes de l'identité (A = A), de la non-contradiction (A ≠ non-A) et de l'exclusion du tiers (éventuellement A ou non-A, il n'y a pas de tiers), qui fut ensuite complété par Leibniz et Hegel.
Les interactions entre philosophie et éthique sont particulièrement importantes. La philosophie de Socrate a commencé par la recherche de valeurs morales communes à tous. Le concept de bien commun a été à l’origine de la création du monde des idées de Platon. Avec Aristote, l'éthique a commencé à s'écarter de la philosophie, bien qu'Aristote ait écrit le premier manuel « L'éthique », qui témoignait cependant de son isolement. Plus jamais l’éthique n’a servi de base aux systèmes philosophiques. L'impératif catégorique de Kant n'est qu'un énoncé de la « règle d'or » de l'éthique. Pour Hegel, les problèmes moraux ne sont pas primordiaux.
L’éthique a une signification indépendante en tant que discipline portant sur les valeurs humaines universelles. Là où il est subordonné à des intérêts de classe, nationaux ou autres, sa valeur intrinsèque disparaît. Dès que l’opportunisme historique (selon Hegel et Marx) est placé au-dessus des absolus, l’éthique perd son sens. Le sens universel humain (chez Socrate) et même métaphysique (chez Platon) des principes moraux est une condition du développement de l’éthique. Les lois de l’éthique incluent ce qu’on appelle la « règle d’or », qui vient de philosophie ancienne en passant par le chrétien « aime ton prochain comme toi-même » jusqu’à l’impératif catégorique kantien.
Le développement de disciplines philosophiques individuelles a été déterminé par les dominantes culturelles dominantes de la société, qui représentaient la séquence : mythologie - religion - science.
En plus schéma complet(voir p. 159) on peut distinguer le noyau interne de la philosophie, ou philosophie systématique, la sphère des disciplines philosophiques et la sphère de l'activité humaine et des branches de la culture.
Questions de contrôle
1. Quel est le lien entre le sujet et la méthode de recherche ?
2. Quelle est l'essence de la méthode dialectique ?
Sujet et fonctions de la philosophie.
Disciplines philosophiques.
Liste des sources.
§1. Sujet et fonctions de la philosophie.
Deux définitions principales du sujet de philosophie :
1. La philosophie est un système idéologique théoriquement développé des vues les plus générales sur le monde et la place de l'homme dans celui-ci.
2. La philosophie est une forme d'activité humaine visant à comprendre les problèmes fondamentaux de son existence.
Le terme « philosophie » est d’origine grecque antique. Traduit littéralement, cela signifie « amour de la sagesse » (« philo » - amour, « sophia » - sagesse).
La philosophie est une certaine capacité à réfléchir sur des questions éternelles, sur la vie et la mort humaines, sur le destin de l'homme, et c'est à ce titre qu'elle est née avec l'avènement de l'espèce humaine. La philosophie traite de questions ultimes et éternelles. Bien entendu, la science tente également de dresser un tableau relativement holistique du monde. Mais elle est immergée dans les détails et résout de nombreux problèmes spécifiques. En ce sens, la philosophie est beaucoup plus libre. Elle pense, réfléchit sur des problèmes universels.
Le premier à expliquer le mot « philosophe » fut Pythagore. Selon Pythagore, le sens de la philosophie est la recherche de la vérité. J'ai partagé cet avis et philosophe grec ancien Héraclite. Cependant, les sophistes avaient une opinion complètement différente. la tâche principale un philosophe, croyaient-ils, devait enseigner la sagesse à ses étudiants. Ils ont identifié la sagesse non pas avec l'obtention de la vérité, mais avec la capacité de prouver ce que chacun considère comme correct et bénéfique. À cette fin, tous les moyens étaient considérés comme acceptables, y compris diverses sortes de trucs et astuces. Le célèbre penseur grec Platon croyait que la tâche de la philosophie est de connaître les vérités éternelles et absolues, ce que seuls les philosophes dotés de l'âme sage appropriée dès la naissance peuvent faire. Selon Aristote, la tâche de la philosophie est de comprendre l'universel dans le monde lui-même, et son sujet sont les premiers principes et causes de l'être.
Ainsi, certains penseurs ont vu l'essence de la philosophie dans la recherche de la vérité, d'autres dans la dissimulation, la déformation, l'adaptation à leurs propres intérêts ; certains dirigent leur regard vers le ciel, d’autres vers la terre ; les uns se tournent vers Dieu, les autres vers l'homme ; Certains soutiennent que la philosophie se suffit à elle-même, d’autres disent qu’elle doit servir la société et l’homme. Tout cela prouve que la philosophie se distingue par une variété d’approches et de compréhensions de son propre sujet et témoigne de sa nature plurielle.
La philosophie peut être définie comme la doctrine des principes généraux de l'existence, de la connaissance et des relations entre l'homme et le monde. Tout d'abord, la philosophie est toujours formalisée sous la forme d'une théorie qui formule ses catégories et leur système, modèles, méthodes et principes de recherche. La spécificité de la théorie philosophique réside dans le fait que ses lois, catégories et principes sont de nature universelle, s'étendant simultanément à la nature, à la société, à l'homme et à la pensée elle-même.
La philosophie moderne est avant tout une science. Il joue un rôle stratégique dans la formation d'une image scientifique du monde, des méthodes de cognition et d'activité, et contribue au développement d'une attitude consciente et réfléchie d'une personne face à la réalité. Les idées philosophiques déterminent en grande partie la perception et la compréhension de ce qui se passe dans la vie d'une personne et d'une société et influencent le choix des voies et moyens pour résoudre les problèmes émergents. Il convient de souligner que dans le contexte des nouvelles réalités du développement de la science et de la société, le lien entre la philosophie et la sagesse inhérent aux penseurs anciens conserve encore sa signification fondamentale. C'est précisément à ce moment critique que l'objectif principal de la philosophie se révèle avec une acuité particulière : donner à une personne des lignes directrices fiables pour la sagesse.
L'origine de la philosophie est la vision du monde.
Vision du monde - un système de vues généralisées sur le monde qui nous entoure et la place de l'homme dans celui-ci, sur les relations multiples de l'homme avec la réalité, avec les autres, avec lui-même, ainsi qu'avec les croyances, les idéaux, les principes de cognition et d'activité et les attitudes comportementales déterminé par ces vues. La base d'une vision du monde est la connaissance, qui constitue son côté informationnel. Mais pour que la connaissance acquière un sens idéologique, elle doit être éclairée par les rayons de notre évaluation, c'est-à-dire devenir une croyance. Conviction – idées incarnées dans des actions et actions éclairées par une idée. La conviction est l'une des composantes les plus importantes de la vision du monde d'une personne forte et socialement active. Il ne s'agit pas seulement d'une position intellectuelle, mais aussi d'un état émotionnel, d'une attitude psychologique stable, d'une confiance inébranlable dans l'exactitude de ses idéaux, principes, idées, points de vue qui, ayant maîtrisé tout l'être d'une personne, subjuguent ses sentiments, sa conscience. , volonté et actions.
En classant la philosophie comme une forme de vision du monde de la culture humaine, nous soulignons l'une de ses caractéristiques essentielles. La vision du monde en philosophie apparaît sous la forme de connaissances et est de nature systématisée et ordonnée. La philosophie détermine la nature et l'orientation générale d'une vision du monde. Par exemple : à la Renaissance, l’objectif principal de la philosophie était de comprendre la place de l’homme en tant que centre de l’univers. De plus, la vision du monde et la philosophie résolvent les problèmes humains sous divers aspects. Ainsi, une vision du monde comprend une grande variété d'informations sur une personne et la philosophie résout les problèmes sous une forme générale.
Fonctions de la philosophie :
a) Vision du mondefonction, c'est-à-dire contribue à former une image holistique du monde. La connaissance philosophique nous permet de comprendre les fondements profonds de l’existence, de pénétrer dans l’essence des objets et des phénomènes et de naviguer dans le flux d’événements complexes et contradictoires. La philosophie agit comme un développement spirituel, rationnel et théorique de la réalité. Malgré sa relative abstraction, la philosophie est initialement pratique et humaine, son but est d'apprendre à une personne à penser de manière indépendante et créative, à comprendre le sens de la vie, à évaluer correctement ses capacités et son rôle dans le monde, à déterminer la direction de l'activité non non seulement par rapport au but immédiat, mais aussi par leur implication dans ce qui se passe dans l'Univers.
La philosophie façonne la vision du monde non seulement des individus, mais aussi de la société dans son ensemble, reflétant ses idéaux, aspirations, buts et objectifs dans les actions de certaines forces sociales. Depuis plus de deux mille ans, elle est apparue sous de nombreuses formes : depuis le souci de la mort et comme moyen de devenir semblable à Dieu chez Platon, jusqu’à la science des sciences et comme instrument de réorganisation révolutionnaire du monde chez Hegel et Marx. Dans l’histoire de la société, la transition vers un nouveau niveau de pensée philosophique est toujours une préparation à de profonds changements sociaux et politiques.
b) Cognitif.L’exhaustivité développée de la pensée est l’un des principaux attributs de la sagesse. C'est l'approche unilatérale des phénomènes, prenant en compte certaines qualités et certaines connexions tout en ignorant d'autres, qui conduit inévitablement à une distorsion de la réalité, à de fausses conclusions dans les connaissances et à des échecs dans l'activité pratique. C'est pourquoi l'un des tâches les plus importantes philosophie - montrer à une personne la multidimensionnalité et la complexité de la réalité, se garder de la tentation de l'unidimensionnalité, des solutions simples, enseigner une approche globale des phénomènes étudiés. Un vrai philosophe n'est pas perturbé, car il voit plusieurs faces d'un même événement, y compris des faces opposées (création et destruction, bien et mal, etc.). Ce n'est pas un hasard si l'attitude philosophique envers la réalité se caractérise par l'orientation suivante : « ne pas rire, ne pas pleurer, mais comprendre » (B. Spinoza).
c) Orientation vers la valeur,ceux. analyse les valeurs existantes, aide à s'y retrouver et propose les siennes. "Connais-toi toi-même" - cet aphorisme de l'ancien sage spartiate Chilon est toujours l'une des principales idées directrices de la philosophie, sans laquelle une sage compréhension de la vie et une attitude sage à son égard sont impossibles. L'introspection objective, l'estime de soi, l'autocritique permettent à une personne de mieux comprendre comment son forces, et vos faiblesses, prenez conscience des raisons de vos échecs, trouvez l'utilisation la plus avantageuse de vos forces et capacités.
d) Intégratif.L'étude des sciences spéciales présente à une personne l'expérience accumulée par l'humanité dans des domaines spécifiques de connaissances et d'activité. La philosophie est la seule et unique science qui cherche à généraliser et à comprendre l’expérience de l’humanité dans son ensemble tout au long de son histoire. Dans cette généralisation, elle s'appuie sur l'expérience de toutes les sciences, de toutes les sphères de l'activité humaine, sur l'expérience de toute l'histoire et de la culture mondiale. Les réalisations des sciences techniques dans le domaine des processus d'information, de la microélectronique, de l'intelligence artificielle, de la cybernétique, de la biotechnologie et d'autres domaines scientifiques modernes reflètent une profonde révolution structurelle non seulement dans l'ingénierie et la technologie, mais aussi dans l'ensemble du système de culture matérielle et spirituelle. Scientifique - Le progrès technique, définissant un état qualitativement nouveau de la science dans son ensemble, caractérise simultanément la formation d'une nouvelle forme de pensée philosophique - la philosophie moderne. La maîtrise de la culture philosophique moderne augmente le niveau de connaissances professionnelles, oriente l'activité scientifique et permet de développer des mécanismes de mise en œuvre des activités de la société conformément aux exigences de l'époque.
d) Pronostic.Comme le dit le spécialiste occidental de la théorie du management R. Ackoff : « la sagesse est la capacité de prévoir les conséquences à long terme des actions entreprises, la volonté de sacrifier les bénéfices immédiats pour des bénéfices futurs plus importants et la capacité de gérer ce qui est contrôlable sans être angoissé par ce qui est incontrôlable. » . Philosophie, façonnage culture moderne La pensée productive, qui permet de comprendre les lois universelles, les conditions et les causes du développement, rend ainsi l'homme plus vigilant et plus prévoyant dans son anticipation de l'avenir. Et cela permet de planifier vos actions avec plus de confiance, d'éviter les impasses et de trouver les plus efficaces.
§2. Disciplines philosophiques.
Ontologie (grec intos - existant, logos - enseignement) - la doctrine de l'être, de l'être, de ses formes et principes fondamentaux, des définitions et catégories les plus générales de l'être. Le terme « être » n'a été introduit par R. Gocklenius qu'en 1613 ; déjà dans l'Antiquité, diverses options l'ontologie comme doctrine de l'être en tant que tel, associée à la distinction entre l'être authentique et l'être inauthentique. À la fin de la scolastique, un tournant s'est opéré de la métaphysique de l'être vers les ontologies régionales, qui posaient la question de l'existence d'objets d'une sorte ou d'une autre, par exemple des universaux, des nombres, etc. La tâche centrale de la philosophie moderne est le problème du statut ontologique des objets de la connaissance scientifique. La mise en place initiale de la nouvelle ontologie est exprimée par Descartes dans la thèse selon laquelle ce monde ne peut être créé que tel que le sujet l'a imaginé. Dans la philosophie de Spinoza, la métaphysique de l'être est relancée, la doctrine de l'être en tant que telle - des caractéristiques telles que l'autodétermination, l'autosuffisance et l'omniprésence sont attribuées à l'être. S'opposant à Spinoza, Leibniz crée une version d'une ontologie pluraliste dont le principe initial est celui des « monades » - « atomes spirituels », essences primaires idéales discrètes. Avec Kant, l'ontologie est traduite sur un plan différent - sur le plan de l'analyse des principes de la raison, les principes de description des phénomènes. Selon Kant, l'ontologie en tant que doctrine de l'être en tant que tel, sans sa corrélation avec la connaissance théorique, avec l'action humaine, avec la capacité d'évaluer, n'a généralement aucun sens. Dans la philosophie de l'idéalisme allemand, en raison de l'identification de la pensée et de l'être, l'ontologie a coïncidé avec l'épistémologie. Cela signifie que la pensée, l'esprit, la raison absolue sont la substance de l'être. Au XIXe siècle, l’ontologie a été critiquée par le positivisme, en particulier, pour son avance non critique vers l’autonomie des concepts scientifiques. Au XXe siècle, un tournant important a été franchi vers l’établissement de l’ontologie comme élément central de la philosophie ; il y a une prise de conscience de l'historicité de l'existence humaine, la nécessité de « nettoyer » la conscience de divers types d'ajouts et d'identifications est proclamée, afin d'atteindre une pureté qui permet de contempler directement les entités existentielles ; Ainsi, la conscience est comprise comme un moyen de percée vers l'être.
Épistémologie (Gnose grecque - connaissance, logos - enseignement) - une section de philosophie dans laquelle sont étudiés les problèmes de la nature de la connaissance, le rapport de la connaissance à la réalité, les conditions générales préalables et les conditions de la vérité du processus cognitif sont identifiées. Chaque direction de la philosophie moderne a sa propre épistémologie.
Logiques (Logos grec - enseignement ; mot ; concept ; raisonnement ; raison) au sens de la « logique formelle », dont le fondateur était Aristote, est la science des formes et des moyens de pensée généralement valables nécessaires à connaissance rationnelle. Les formes de pensée généralement significatives comprennent : les concepts ; jugements; inférences. Les moyens de pensée généralement importants comprennent : les définitions ; règles (principes) pour la formation de concepts, de jugements et d'inférences ; les règles pour le passage d'une conclusion à une autre comme conséquence de la première ; lois de la pensée qui justifient des phénomènes tels que la pensée systémique. La logique, en tant que base d’une pensée correcte, est la science de la pensée. Dans ce rôle, la logique n'est que la doctrine de la pensée par concepts, mais non de la connaissance par les concepts ; elle sert à accroître l'exactitude formelle de la conscience et l'objectivité de son contenu. La tâche de la logique formelle est de cataloguer les méthodes de raisonnement correctes qui permettent d'obtenir de vrais jugements à partir de vraies prémisses. La logique dans son expression formelle est déterminée par des processus de pensée déductifs et inductifs. Actuellement, la logique est divisée en plusieurs directions : métaphysique ; psychologique; théorique-cognitif (transcendantal); sémantique; sujet; néoscolastique; logique comme méthodologie et logistique.
Éthique - doctrine philosophique sur la moralité, l'éthique. Le terme a été utilisé pour la première fois par Aristote pour désigner la « philosophie pratique », cherchant à répondre à la question : que devons-nous faire ? L’éthique nous apprend à évaluer chaque situation afin de rendre morale la sortie de cette situation. En même temps, un comportement éthique consiste en la mise en œuvre de valeurs éthiques. Ces valeurs peuvent être identifiées non seulement dans la situation, mais aussi chez l'individu lui-même. Ainsi, l'éthique contribue à l'éveil de la conscience évaluative chez une personne. La moralité en tant qu'objet d'étude de l'éthique est l'un des principaux moyens de régulation normative d'une personne et la forme dominante de conscience sociale dans une société particulière. Dans la philosophie moderne, trois principaux types de systèmes éthiques prédominent : l'éthique des valeurs ; éthique sociale; L'éthique chrétienne. De plus, une éthique fondée exclusivement sur des valeurs positives (par exemple les commandements chrétiens) relève davantage d’une théologie morale que d’une éthique philosophique.
Esthétique - une discipline philosophique qui étudie deux cercles de phénomènes interdépendants : la sphère de l'esthétique en tant que manifestation spécifique de la relation de valeur d'une personne avec le monde et la sphère de l'activité artistique des personnes. De plus, ces sphères de l’esthétique sont tellement liées qu’elles ne peuvent être séparées comme autonomes, bien qu’elles aient une certaine indépendance. Ainsi, l’esthétique, en tant que manifestation de la relation de valeur d’une personne au monde, considère la nature et l’originalité de l’esthétique, les modèles de différenciation des valeurs esthétiques, etc. À son tour, l'esthétique en tant que sphère d'activité artistique des personnes étudie l'activité artistique, sa genèse et sa dynamique, la structure et l'originalité de l'artistique, la place de l'artistique dans la culture, etc. Cependant, l'esthétique n'est pas encore limitée à la sphère de l'exploration esthétique et artistique du monde au point que ces éléments en épuisent le contenu. L'esthétique, entre autres choses, développe également un programme unique pour la formation de l'esthétique en tant que telle. En d’autres termes, l’esthétique est la doctrine non seulement du beau, mais aussi de ce qui est esthétiquement important. En fonction de la vues philosophiques et les attitudes méthodologiques des scientifiques impliqués dans l'esthétique, ils distinguent : l'esthétique empirique, psychologique, formelle, normative, spéculative.
Philosophie socialeune branche de la philosophie qui étudie les problèmes les plus généraux du fonctionnement et du développement de la société. La philosophie façonne la vision du monde non seulement des individus, mais aussi de la société dans son ensemble, reflétant ses idéaux, aspirations, buts et objectifs dans les actions de certaines forces sociales. Dans l’histoire de la société, la transition vers un nouveau niveau de pensée philosophique est toujours une préparation à de profonds changements sociaux et politiques. D'une manière générale, la philosophie est appelée à remplir une double tâche : expliquer l'existence sociale et contribuer à son changement matériel et spirituel. Dans la vie publique changement social, les expériences et les réformes ont une valeur et une signification particulières. Ainsi, avant de tenter de changer le monde social, il faut d’abord bien l’expliquer. Et c’est la philosophie qui a la prérogative d’élaborer des concepts globaux pour l’intégration et la consolidation de la société humaine. Sa tâche est d'aider à réaliser et à formuler des objectifs collectifs et de diriger les efforts pour organiser des actions collectives pour les atteindre. En même temps, le degré de vitalité d’un concept philosophique est déterminé par la mesure dans laquelle chaque individu peut le comprendre et l’accepter. Par conséquent, malgré son caractère global, la philosophie doit s’adresser à chacun.
La fonction sociale vise à expliquer la société, les raisons de son émergence, son évolution, son état actuel, sa structure, ses éléments, ses forces motrices ; révéler les contradictions, indiquer les moyens de les éliminer ou de les atténuer et d'améliorer la société. Toutes les fonctions de la philosophie sont dialectiquement interconnectées. Chacun d’eux présuppose que les autres les incluent d’une manière ou d’une autre. Ainsi, la fonction humanitaire de la philosophie est étroitement liée à la fonction sociale.
La philosophie doit jouer un rôle d'adaptation et d'affirmation de la vie pour chaque personne, contribuer à la formation de valeurs et d'idéaux humanistes et à l'affirmation du sens et du but positifs de la vie. Les fonctions sociales et humanitaires sont appelées à remplir la fonction de thérapie intellectuelle, ce qui est particulièrement important pendant les périodes de société instable, lorsque les anciennes idoles et idéaux disparaissent et que les nouveaux n'ont pas le temps de se former et d'acquérir de l'autorité ; où la condition humaine est à la limite de l’être et du non-être, et où chacun doit faire son propre choix difficile.
Anthropologie philosophiqueune branche de la philosophie qui étudie les problèmes les plus généraux et les plus significatifs de l'homme. L'homme, en tant que matière pensante, se réalise de plus en plus comme un facteur actif dans l'environnement social et naturel qui l'entoure, dans toute l'existence à l'échelle de l'univers. Cela définit l'idée d'une personne en tant que participant conscient de l'évolution du monde, la rend responsable des résultats de ses activités, impose des exigences accrues au niveau du facteur subjectif dans son ensemble et met en évidence les qualités professionnelles, morales et spirituelles. de l'individu. Sa connaissance de soi et sa conscience de soi, la détermination des mécanismes de régulation et d'autorégulation de la sphère spirituelle, la maîtrise de la connaissance du fonctionnement de l'intellect et l'établissement d'un contrôle sur les résultats de ses activités deviennent de plus en plus importants.
Ainsi, même une brève description de la philosophie montre qu’elle constitue une science unique, irremplaçable et essentielle pour l’homme et la société modernes.
Bibliographie:
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