Quelle est la structure sociale de la société ? La structure sociale de la société. Progrès social : critères et tendances

La société est un système social complexe, structurellement organisé intègre, qui est formé par différents éléments, composants. À leur tour, ils ont également un certain niveau d'organisation et d'ordre dans leur propre structure. Cela permet d'affirmer que la structure sociale de la société est une formation complexe et multidimensionnelle.

La structure sociale de la société est la base de l'étude de tous les processus et phénomènes de la vie sociale, car les changements dans la structure sociale sont le principal indicateur des changements dans le système social de la société.

Le concept de « structure sociale » a plusieurs interprétations. Le plus souvent, ce terme est utilisé pour diviser la société en différents groupes sociaux, systèmes de liens stables entre eux, et aussi pour déterminer la structure interne de certaines communautés sociales.

Il existe deux principaux niveaux d'organisation structurelle : 1) la microstructure, 2) la macrostructure. microstructure signifie des liens stables en petits groupes (collectif de travail, groupe d'étudiants, etc.). Les éléments de l'analyse structurelle sont les individus, les rôles sociaux, les statuts, les normes et les valeurs du groupe. La microstructure affecte considérablement les processus vie sociale comme la socialisation, la formation de la pensée sociale.

macrostructure- est caractéristique de cette société composition des classes, strates, groupes ethniques et catégories sociales, un ensemble de relations stables entre eux et une caractéristique de leur organisation structurelle. Les principaux aspects de la macrostructure de la société sont les sous-structures sociales, socioprofessionnelles, sociodémographiques, socioterritoriales et socioethniques.

structure sociale- un ensemble ordonné d'individus, de groupes sociaux, de communautés, d'organisations, d'institutions, unis par des liens et des relations qui diffèrent les uns des autres dans la position dans les sphères économiques, politiques et spirituelles de leur vie.

En d'autres termes, cela organisation interne une société constituée d'éléments ordonnés et interconnectés : individus, groupes sociaux, couches sociales, classes, cités, communautés sociales (socio-ethniques, socio-professionnelles, socio-démographiques, socio-territoriales).

Une personne n'est presque jamais directement incluse dans la structure de la société. Il appartient toujours à un certain groupe dont les intérêts et les normes de comportement l'influencent. Et déjà ces groupes forment une société.

La structure sociale a certaines caractéristiques:

1) la stabilité du lien entre tous les éléments de la société, c'est-à-dire interdépendances stables, corrélations ;

2) régularité, stabilité et répétabilité de ces interactions ;

3) la présence de niveaux ou "étages" selon l'importance des éléments qui font partie de la structure ;

4) contrôle réglementaire, initié et dynamique du comportement des éléments, y compris diverses normes et sanctions adoptées dans une société donnée.

La structure sociale a une "projection horizontale" et une "projection verticale" - un ensemble organisé hiérarchiquement de statuts, de groupes, de classes, de strates, etc.

Le concept de "structure sociale" recouvre les aspects système-organisationnel et de stratification. Selon l'aspect système-organisationnel, le contenu principal de la structure sociale est formé par les institutions sociales, principalement telles que: l'économie, la politique (l'État), la science, l'éducation, la famille, la sauvegarde et le maintien des relations et des liens existant dans la société . Ces institutions réglementent, contrôlent et dirigent de manière normative le comportement des personnes dans des domaines vitaux, et déterminent également des positions de rôle (statuts) stables et régulièrement reproduites dans différents types d'organisations sociales.

Le statut social est l'élément principal de la structure sociale de la société, qui détermine la place d'une personne dans la structure sociale de la société. Il est déterminé par la profession, l'âge, l'éducation, la situation financière. Les positions sociales (statuts) et les liens entre elles déterminent la nature des relations sociales.

statut social- c'est la position sociale (position) de l'individu dans la structure sociale de la société, associée à l'appartenance à un groupe social ou à une communauté, la totalité de ses rôles sociaux.

Statut social- une caractéristique généralisée couvrant la profession, la situation économique, les opportunités politiques et les caractéristiques démographiques d'une personne. Par exemple, « constructeur » est une profession ; « employé » est un trait économique ; "membre du parti" - caractérisation politique; « un homme de 30 ans » est une caractéristique démographique. Toutes ces caractéristiques décrivent le statut social d'une personne, mais sous des angles différents.

Il faut distinguer personnel et social types de statut. statut social a deux sens - large et étroit. Le statut au sens large est la position sociale d'une personne dans la société, ce qui lui donne une description généralisée. Au sens étroit, c'est la position d'une personne, qu'elle occupe automatiquement en tant que représentant d'un grand groupe social (professionnel, de classe, national).

statut personnel- c'est la position qu'occupe une personne dans un petit groupe social (famille, entre connaissances, dans une équipe, une équipe sportive, un groupe d'étudiants, etc.), selon la façon dont elle est évaluée par ses qualités individuelles. En eux, chacun peut occuper un statut élevé, moyen ou bas, c'est-à-dire être un leader, un indépendant ou un outsider.

Le statut peut être prescrit(nom, arbre généalogique), atteint ou mixte.

Prescrit ne peut pas être identifié avec née. Seuls trois statuts biologiquement hérités sont considérés comme innés : le sexe, la nationalité, la race, dont une personne hérite indépendamment de sa volonté et de sa conscience.

Statut atteint une personne reçoit par ses propres efforts, son désir, son libre choix. Plus une société a de statuts, plus elle est dynamique et démocratique.

statut mixte a simultanément les caractéristiques de prescrit et de réalisé. Par exemple, le titre de professeur est d'abord un statut qui s'acquiert, mais au fil du temps devient prescrit, car. est éternel, bien qu'il ne soit pas hérité.

Rôle social - comportement typique d'une personne associé à son statut social, qui ne provoque pas de réactions négatives de la part des autres. Un individu peut remplir plusieurs rôles sociaux. Par exemple : ami, athlète, personnage public, citoyen, étudiant. Chaque personne a plusieurs rôles et statuts sociaux.

Toute société peut être représentée comme un ensemble de positions statutaires, et plus elles sont nombreuses, plus la société est complexe. Cependant, les positions de statut ne sont pas un simple tas, dépourvu d'harmonie intérieure. Ils sont organisés, reliés entre eux par d'innombrables fils. L'organisation et l'ordre sont assurés grâce à des formations structurelles plus complexes - institutions sociales, communautés, organisations - qui lient les positions statutaires les unes aux autres, assurent leur reproduction et créent des garanties pour leur stabilité.

Sur la base de statuts sociaux proches, qui établissent la possibilité potentielle de participation d'un individu aux types d'activité correspondants, des éléments structurels plus complexes de la société se forment - des groupes sociaux.

groupe social- un ensemble de personnes relativement stables et historiquement établies, unies sur la base de caractéristiques, d'intérêts, de valeurs, d'une conscience de groupe communs.

Le concept de «groupe social» est générique par rapport aux concepts de «classe», «strate sociale», «collectif», «nation», «communauté», car il fixe les différences sociales entre les groupes individuels de personnes dans le processus de répartition du travail et leurs résultats. Ces différences reposent sur les relations avec les moyens de production, le pouvoir, les spécificités du travail, la spécialité, l'éducation, le niveau de revenu, le sexe, l'âge, la nationalité, le lieu de résidence, etc.

Classer toute couche sociale la société moderne, qui diffère des autres par le revenu, l'éducation, le prestige, l'attitude envers le pouvoir.

Couche sociale- un groupe d'individus effectuant des types de travail équivalents et recevant une rémunération à peu près égale.

Communauté sociale - un ensemble de personnes unies par des liens sociaux relativement stables, des relations, ayant des caractéristiques communes qui lui confèrent une identité unique.

Dans toute société, il existe un certain nombre de groupes sociaux dont la création est due :

Activités générales (par exemple, groupes professionnels, collectifs);

Existence spatio-temporelle commune (environnement, territoire, communication) ;

Paramètres et orientations de groupe.

Il faut distinguer les groupes sociaux des associations instables aléatoires telles que : les passagers des bus, les lecteurs à la bibliothèque, les spectateurs au cinéma.

Les groupes sociaux sont nés sur la base de conditions objectives d'existence, d'un certain niveau de développement de la société. Ainsi, à l'aube de l'humanité, un clan et une tribu sont nés. Avec la division du travail, des groupements professionnels apparaissent (artisans, agriculteurs, chasseurs, cueilleurs, etc.). Avec l'avènement de la propriété privée - classes.

La formation d'un groupe social est un processus long et complexe de sa maturation sociale, qui est associé à la prise de conscience de sa position, de ses points communs et de ses intérêts, de ses valeurs, de la formation d'une conscience de groupe et de normes de comportement. Un groupe social devient socialement mature lorsqu'il réalise ses intérêts, ses valeurs, forme des normes, des buts et des objectifs d'activités qui visent à maintenir ou à changer sa position dans la société. R. Dahrendorf distingue à cet égard les intérêts collectifs cachés et ouverts. C'est la conscience des intérêts qui fait d'un groupe de personnes un sujet indépendant d'action sociale.

Des groupes sociaux de différentes tailles interagissent dans la structure sociale. Traditionnellement, ils sont divisés en petits et grands.

Petit groupe social- un petit groupe de personnes dont les membres sont unis par des activités communes et entrent en communication directe, qui est à la base de l'émergence de relations émotionnelles et de valeurs de groupe particulières et de normes de comportement.

Une caractéristique générique d'un petit groupe social est la présence de contacts personnels directement à long terme (communication, interaction), qui sont typiques, par exemple, d'une famille, d'une équipe de travailleurs, d'un groupe d'amis, équipe de sport etc.

Grand groupe social- un grand groupe de personnes réunies pour une activité commune, mais la relation entre elles est principalement formelle.

Il s'agit notamment des communautés professionnelles, démographiques, nationales, des classes sociales.

La structure sociale de la société ukrainienne moderne dépend de la direction de l'essence transformations sociales, dont l'essence est de changer les liens fonctionnels dans la société. Sa base est :

1. Changer forme publique toutes les grandes institutions sociales - économiques, politiques, culturelles, éducatives ; un bouleversement social profond et la réforme de ces régulateurs sociaux qui forment la structure sociale de la société (elle est devenue moins rigide, plus mobile).

2. Transformation de la nature sociale des principales composantes de la structure sociale - classes, groupes et communautés ; leur renouvellement en tant que sujets de propriété et de pouvoir ; l'émergence de classes, couches et strates économiques avec le système correspondant conflits sociaux et contradictions.

3. Affaiblissement des restrictions de stratification existant dans la société. L'émergence de nouveaux canaux pour élever les statuts, renforcer la mobilité horizontale et verticale des Ukrainiens.

4. Activation des processus de marginalisation.

Marginalisation- (lat. margo - bord, frontière) - le processus de perte de l'objectif d'un individu appartenant à un certain groupe social, sans entrée subjective ultérieure dans une autre communauté, strate.

C'est le processus de changer le sujet d'un statut socio-économique à un autre. Dans la société ukrainienne au tournant des XX-XXI siècles, elle se caractérise par une transition principalement vers les couches inférieures de la population (phénomène des «nouveaux pauvres», groupes sociaux de militaires, intelligentsia).

5. Changer le rôle comparatif des composantes du statut social. Si la stratification de la société soviétique était dominée par le critère administratif-officiel associé à la place dans le système de pouvoir et de gestion, alors dans la société moderne le critère de la propriété et du revenu est décisif. Auparavant, le statut politique déterminait la situation financière, maintenant le montant du capital détermine le poids politique.

6. Accroître le prestige social de l'éducation et des qualifications, renforcer le rôle du facteur culturel dans la formation de groupes de haut niveau. Cela est dû à la formation du marché du travail. Cependant, cela s'applique aux spécialités demandées sur le marché, principalement économiques, juridiques et managériales.

7. Modifications des paramètres qualitatifs et quantitatifs de la structure sociale. On sait que plus la structure par sexe et par âge est progressive, plus elle est dotée d'opportunités de développement, plus le potentiel social (travail, intellectuel, culturel) de la population est stable. En raison de tendances démographiques négatives, la population de l'Ukraine diminue de 400 000 personnes chaque année, dans le contexte d'un dépeuplement général de la population (une famille ukrainienne sur cinq n'a pas d'enfants), le taux de natalité diminue, l'espérance de vie moyenne est décroissant (si au début des années 90 du XXe siècle la santé l'Ukraine occupait la 40ème place dans le monde, dix ans plus tard elle est passée à la deuxième cent).

8. Accroître la polarisation sociale de la société. L'indicateur de propriété est au cœur des transformations. Le statut économique et le mode de vie des élites, la couche supérieure, ont fortement augmenté, tandis que ceux de la majorité de la population ont fortement diminué. Les frontières de la pauvreté et de la pauvreté se sont élargies, le "bas" social s'est démarqué - des éléments sans abri, déclassés.

La structure de la société ukrainienne, qui a subi des changements importants par rapport à la société soviétique, continue de conserver ses caractéristiques. Pour sa transformation significative, une transformation systémique des institutions de la propriété et du pouvoir est nécessaire, ce qui demande beaucoup de temps. La stratification de la société continuera à perdre en stabilité et en clarté. Les frontières entre les groupes et les couches deviendront plus transparentes, il y aura beaucoup groupes marginalisés dont le statut est incertain ou controversé.

La structure sociale de la société ukrainienne, basée sur les recherches sociologiques de N. Rimashevskaya, peut être représentée en termes généraux comme suit.

une." Groupes d'élite panukrainiens", qui unissent entre leurs mains la propriété d'un montant équivalent au plus grand pays de l'Ouest, et possèdent également les moyens d'influence impérieux au niveau national.

2. " Élites régionales et corporatives”, qui ont une position et une influence ukrainiennes importantes au niveau de régions et d'industries ou de secteurs entiers de l'économie.

3. La "classe moyenne supérieure" ukrainienne, qui possède des biens et des revenus correspondant également aux normes de consommation occidentales. Les représentants de cette couche s'efforcent d'améliorer leur statut social, se concentrent sur la pratique établie et les normes éthiques des relations économiques.

4. La « classe moyenne dynamique » ukrainienne, qui possède des revenus qui assurent la satisfaction des normes de consommation ukrainiennes moyennes et supérieures, et se caractérise également par un potentiel d'adaptabilité relativement élevé, des aspirations et des motivations sociales importantes et une orientation vers des modes de consommation légaux. sa manifestation.

5. "Outsiders", qui se caractérisent par une faible adaptation et activité sociale, de faibles revenus et une orientation vers les voies légales pour l'obtenir.

6. Les "marginaux", qui se caractérisent par une faible adaptation, ainsi que des attitudes asociales et antisociales dans leurs activités socio-économiques.

7. La "société criminelle", qui se caractérise par une activité sociale et une adaptabilité élevées, mais qui s'oppose en même temps pleinement consciemment et rationnellement aux normes juridiques de l'activité économique.

stratification sociale.

La principale caractéristique de la communauté humaine est l'inégalité sociale résultant des différences sociales, la différenciation sociale.

Les différences sociales sont appelées différences générées facteurs sociaux: division du travail (travailleurs du travail mental et physique), mode de vie (population urbaine et rurale), fonctions exercées, niveau de prospérité, etc. Les différences sociales sont avant tout des différences de statut. Ils indiquent la dissemblance des fonctions exercées par une personne dans la société, les différentes opportunités et positions des personnes, l'écart entre leurs droits et leurs obligations.

Les différences sociales peuvent ou non être compatibles avec les différences naturelles. On sait que les gens diffèrent par le sexe, l'âge, le tempérament, la taille, la couleur des cheveux, le niveau d'intelligence et de nombreuses autres caractéristiques. Les différences entre les personnes, dues à leurs caractéristiques physiologiques et mentales, sont dites naturelles.

La tendance dominante dans l'évolution de toute société est la multiplication des différences sociales, c'est-à-dire augmentant leur diversité. Le processus de croissance des différences sociales dans la société a été appelé par G. Spencer "différenciation sociale".

Ce processus est basé sur :

· l'émergence de nouvelles institutions, d'organisations qui aident les gens à résoudre ensemble certains problèmes et en même temps compliquent grandement le système des attentes sociales, des interactions de rôles, des dépendances fonctionnelles ;

· la complication des cultures, l'émergence de nouvelles idées de valeur, le développement de sous-cultures, ce qui conduit à l'émergence au sein d'une même société de groupes sociaux qui adhèrent à des visions religieuses et idéologiques différentes, se concentrant sur des forces différentes.

De nombreux penseurs ont longtemps cherché à savoir si une société peut exister sans inégalités sociales, car trop d'injustices sont dues aux inégalités sociales : une personne étroite d'esprit peut être au sommet de l'échelle sociale, une personne travailleuse et douée peut se contenter avec un minimum de richesse matérielle toute sa vie et éprouve constamment une attitude dédaigneuse envers lui-même.

La différenciation est une propriété de la société. Par conséquent, la société reproduit l'inégalité, la considérant comme une source de développement et de subsistance. La différenciation est donc une condition nécessaire à l'organisation de la vie sociale et remplit un certain nombre de fonctions importantes. Au contraire, l'égalité universelle prive les gens des incitations à avancer, du désir d'appliquer le maximum d'efforts et de capacités pour remplir leurs devoirs (ils considéreront qu'ils ne reçoivent pas plus pour leur travail qu'ils ne recevraient s'ils ne faisaient rien de toute la journée).

Quelles sont les raisons qui donnent lieu à la différenciation des personnes dans la société ? En sociologie, il n'existe pas d'explication unique à ce phénomène. Il existe différentes approches méthodologiques pour résoudre les questions sur la nature, les origines et les perspectives de la différenciation sociale.

Approche fonctionnelle (représentants T. Parsons, K. Davis, W. Moore) expliquent l'inégalité en se basant sur la différenciation des fonctions sociales exercées par différentes couches, classes, communautés. Le fonctionnement et le développement de la société n'est possible que grâce à la division du travail entre les groupes sociaux : l'un d'eux est engagé dans la production de biens matériels, l'autre - dans la création de valeurs spirituelles, le troisième - dans la gestion, etc. Pour le fonctionnement normal de la société, une combinaison optimale de tous les types de activité humaine, mais certains d'entre eux, du point de vue de la société, sont plus importants, tandis que d'autres sont moins importants.

Sur la base de la hiérarchie de signification des fonctions sociales, selon les partisans de l'approche fonctionnelle, il existe une hiérarchie correspondante de groupes, de classes et de couches qui remplissent ces fonctions. Le sommet de l'échelle sociale est invariablement occupé par ceux qui assurent la direction générale et l'administration du pays, car eux seuls peuvent maintenir et assurer l'unité du pays, créer les conditions nécessaires à la mise en œuvre réussie d'autres fonctions sociales. Les postes de direction doivent être pourvus par les personnes les plus compétentes et les plus qualifiées.

Cependant, l'approche fonctionnelle ne peut expliquer les dysfonctionnements lorsque certains rôles sont récompensés sans aucune proportion avec leur poids et leur signification pour la société. Par exemple, la rémunération des personnes employées au service de l'élite. Les critiques du fonctionnalisme soulignent que la conclusion sur l'utilité de la construction hiérarchique contredit les faits historiques d'affrontements, de conflits de strates, qui ont conduit à des situations difficiles, des explosions et parfois fait reculer la société.

L'approche fonctionnelle ne permet pas non plus d'expliquer la reconnaissance d'un individu comme appartenant à une strate supérieure en l'absence de sa participation directe à la gestion. C'est pourquoi T. Parsons, considérant la hiérarchie sociale comme un facteur nécessaire, lie sa configuration au système de valeurs dominantes dans la société. Dans sa compréhension, l'emplacement des couches sociales sur l'échelle hiérarchique est déterminé par les idées formées dans la société sur l'importance de chacune d'elles et, par conséquent, peut changer à mesure que le système de valeurs lui-même change.

La théorie fonctionnelle de la stratification vient de :

1) le principe d'égalité des chances ;

2) le principe de survie du plus apte ;

3) le déterminisme psychologique, selon lequel les qualités psychologiques individuelles prédéterminent la réussite au travail - motivation, besoin de réussite, intelligence, etc.

4) les principes de l'éthique du travail, selon lesquels le succès au travail est un signe de la grâce de Dieu, l'échec n'est que le résultat d'un manque bonnes qualités etc.

Dans le cadre de approche du conflit (représentants K. Marx, M. Weber) l'inégalité est considérée comme le résultat de la lutte des classes pour la redistribution des ressources matérielles et sociales. Les représentants du marxisme, par exemple, appellent la propriété privée la principale source d'inégalité, ce qui donne lieu à la stratification sociale de la société, à l'émergence de classes antagonistes qui ont un rapport inégal aux moyens de production. Exagération du rôle de la propriété privée dans stratification sociale La société civile a conduit K. Marx et ses partisans orthodoxes à la conclusion qu'il est possible d'éliminer les inégalités sociales en établissant la propriété publique des moyens de production.

La théorie de la stratification sociale de M. Weber est basée sur la théorie de K. Marx, qu'il modifie et développe. Selon M. Weber, l'approche de classe dépend non seulement du contrôle des moyens de production, mais aussi des différences économiques qui ne sont pas directement liées à la propriété. Ces ressources comprennent les compétences, les diplômes et les qualifications qui déterminent les possibilités d'emploi.

La théorie de la stratification de M. Weber repose sur trois facteurs, ou mesures (trois composantes de l'inégalité sociale) :

1) le statut économique, ou la richesse, comme la totalité de toutes les valeurs matérielles appartenant à une personne, y compris ses revenus, ses terres et d'autres types de biens ;

2) le statut politique, ou le pouvoir comme opportunité de subordonner les autres à sa volonté ;

3) le prestige - la base du statut social - en tant que reconnaissance et respect des mérites du sujet, une haute appréciation de ses actions, qui sont un modèle.

Les différences entre les enseignements de Marx et de Weber résident dans le fait que Marx considérait la propriété des moyens de production et l'exploitation du travail comme les principaux critères de formation des classes, tandis que Weber considérait la propriété des moyens de production et le marché. Pour Marx, les classes existaient toujours et partout, là où et quand il y avait exploitation et propriété privée, c'est-à-dire. quand l'Etat existait, et le capitalisme seulement dans les temps modernes. Weber n'a associé le concept de classe qu'à la société capitaliste. La classe pour Weber est inextricablement liée à l'échange de biens et de services par le biais de l'argent. Là où il n'y en a pas, il n'y a pas de classes. L'échange marchand n'agit comme régulateur des relations que sous le capitalisme, donc les classes n'existent que sous le capitalisme. C'est pourquoi la société traditionnelle est l'arène d'action des groupes de statut, et seule la société moderne est celle des classes. Selon Weber, les classes ne peuvent pas apparaître là où il n'y a pas de relations marchandes.

Dans les années 1970 et 1980, la tendance à synthétiser les approches fonctionnelles et conflictuelles s'est généralisée. Il a trouvé sa pleine expression dans les travaux des scientifiques américains Gerhard et Zhdin Lenski, qui ont formulé approche évolutiveà l'analyse de la différenciation sociale. Ils ont montré que la stratification n'était pas toujours nécessaire et utile. Dans les premiers stades de développement, il n'y avait pratiquement pas de hiérarchie. Plus tard, il est apparu à la suite de besoins naturels, en partie sur la base du conflit qui surgit à la suite de la distribution du produit excédentaire. À société industrielle il repose principalement sur le consensus des valeurs des personnes au pouvoir et des membres ordinaires de la société. À cet égard, les récompenses sont à la fois justes et injustes, et la stratification peut favoriser ou entraver le développement, selon les conditions et situations historiques spécifiques.

La plupart des sociologues modernes soulignent que différenciation sociale est de nature hiérarchique et représente une stratification sociale complexe et multiforme.

stratification sociale- la division de la société en groupes et strates sociaux localisés verticalement (strates), le placement des personnes dans la hiérarchie des statuts de haut en bas selon quatre principaux critères d'inégalité : prestige de la profession, inégalité des revenus, accès au pouvoir, niveau de éducation.

Le terme "stratification" vient du latin strate- couche, couche et fatio - je fais. Ainsi, dans l'étymologie du mot, la tâche n'est pas simplement d'identifier la diversité des groupes, mais de déterminer la séquence verticale de la position des couches sociales, des couches de la société, leur hiérarchie. Certains auteurs remplacent souvent la notion de « strate » par d'autres termes : classe, caste, domaine.

La stratification est une caractéristique de toute société. Reflète la présence des couches supérieures et inférieures de la société. Et sa base et son essence sont la répartition inégale des privilèges, des responsabilités et des devoirs, la présence ou l'absence de lois sociales et l'influence sur le pouvoir.

L'un des auteurs de la théorie de la stratification sociale était P. Sorokin. Il l'a esquissé dans l'ouvrage « Stratification sociale et mobilité ». Selon P. Sorokin, stratification sociale – c'est la différenciation de l'ensemble des personnes (population) en classes hiérarchisées. Il trouve son expression dans l'existence de couches supérieures et inférieures, Sa base et son essence - dans la répartition inégale des droits et privilèges, des responsabilités et des devoirs, la présence ou l'absence de valeurs sociales, de pouvoir et d'influence parmi les membres de la société.

Sorokin P. a pointé l'impossibilité de donner un critère unique d'appartenance à une strate quelconque et a noté la présence dans la société de trois motifs de stratification (respectivement, trois types de critères, trois formes de stratification sociale) : économique, professionnel et politique. Ils sont étroitement liés, mais ne fusionnent pas complètement, alors Sorokin a parlé de strates et de classes économiques, politiques et professionnelles. Si une personne a déménagé de classe inférieure au milieu, a augmenté ses revenus, puis il a fait la transition, s'est déplacé dans l'espace économique. S'il a changé de profession ou d'occupation - dans le professionnel, s'il s'est affilié à un parti - dans le politique. Un propriétaire disposant d'une grande fortune, d'un pouvoir économique important, ne pouvait formellement être inclus dans les plus hauts échelons du pouvoir politique, ni être engagé dans des activités professionnellement prestigieuses. A l'inverse, l'homme politique qui a fait carrière vertigineuse, ne pouvait pas être propriétaire du capital, ce qui, néanmoins, ne l'empêchait pas de tourner dans les couches supérieures de la société. La stratification professionnelle se manifeste sous deux formes principales : une hiérarchie des groupes professionnels (stratification interprofessionnelle) et une stratification au milieu des groupes professionnels.

La théorie de la stratification sociale a été créée au début des années 40. 20ième siècle Les sociologues américains Talcott Parsons, Robert-King Merton, K. Davis et d'autres scientifiques qui pensaient que la classification verticale des personnes était causée par la répartition des fonctions dans la société. Selon eux, la stratification sociale assure l'attribution des couches sociales selon certains signes importants pour une société particulière : la nature de la propriété, le revenu, le pouvoir, l'éducation, le prestige, les caractéristiques nationales et autres. L'approche de la stratification sociale est à la fois une méthodologie et une théorie pour considérer la structure sociale de la société. Il respecte les principes de base :

Recherche obligatoire de toutes les couches de la société;

L'utilisation d'un critère unique pour leur comparaison ;

Suffisance de critères pour une analyse complète et approfondie de chacune des couches sociales étudiées.

Par la suite, les sociologues ont tenté à plusieurs reprises d'élargir le nombre de motifs de stratification au détriment, par exemple, du niveau d'éducation. L'image de stratification de la société est multiforme, elle se compose de plusieurs couches qui ne coïncident pas complètement les unes avec les autres.

Les détracteurs du concept marxiste s'opposent à l'absolutisation du critère de rapport aux moyens de production, à la propriété et à une idée simplifiée de la structure sociale comme interaction de deux classes. Ils se référaient à la diversité des strates, au fait que l'histoire fournit un exemple non seulement d'aggravation des relations entre strates, mais aussi de convergence, d'effacement des contradictions.

La doctrine marxiste des classes comme base de la structure sociale de la société dans la sociologie occidentale moderne s'oppose à des théories plus productives. théories de la stratification sociale. Les représentants de ces théories soutiennent que le concept de "classe" dans la société post-industrielle moderne "ne fonctionne pas", car dans les conditions modernes, sur la base d'une large corporatisation, ainsi que de la sortie des principaux propriétaires d'actions de la de la sphère managériale et en les remplaçant par des managers salariés, les relations immobilières se sont brouillées, de ce fait elles ont perdu leur ancienne signification.

Par conséquent, les représentants de la théorie de la stratification sociale estiment que le concept de «classe» dans la société moderne devrait être remplacé par le concept de «strate» ou le concept de «groupe social», et la théorie de la structure de classe sociale de la société devrait être remplacée par une théorie plus souple de la stratification sociale.

Il convient de noter que presque tous théories modernes La stratification sociale repose sur l'idée qu'une strate (groupe social) est une communauté sociale réelle, empiriquement fixée, qui unit les personnes selon certaines positions communes, ce qui conduit à la constitution de cette communauté dans la structure sociale de la société et à l'opposition à d'autres structures sociales. communautés. Ainsi, la base de la théorie de la stratification sociale est le principe d'unir les personnes en groupes et de les opposer à d'autres groupes selon des signes de statut : pouvoir, propriété, professionnel, éducatif.

Dans le même temps, d'éminents sociologues occidentaux proposent différents critères pour mesurer la stratification sociale. Le sociologue français Pierre Bourdieu, lorsqu'il s'est penché sur cette question, a pris en compte non seulement le capital économique, mesuré en termes de propriété et de revenu, mais aussi culturel (éducation, connaissances particulières, compétences, mode de vie), social (liens sociaux), symbolique (autorité , prestige, réputation). Le sociologue germano-anglais R. Dahrendorf a proposé son propre modèle de stratification sociale, basé sur un concept tel que "l'autorité". Sur cette base, il divise toute la société moderne en gestionnaires et gérés. À son tour, il divise les gestionnaires en deux sous-groupes : les propriétaires gestionnaires et les non-propriétaires gestionnaires, c'est-à-dire les gestionnaires bureaucratiques. Le groupe contrôlé est également divisé en deux sous-groupes: le plus élevé - «l'aristocratie ouvrière» et le plus bas - les travailleurs peu qualifiés. Entre ces deux groupes sociaux se situe une « nouvelle classe moyenne » intermédiaire.

Le sociologue américain B. Barber stratifie la société selon six indicateurs : 1) le prestige de la profession, le pouvoir et la puissance ; 2) revenu ou patrimoine ; 3) éducation ou connaissances ; 4) pureté religieuse ou rituelle ; 5) la situation des proches ; 6) origine ethnique.

Le sociologue français A. Touraine estime que dans la société moderne la différenciation sociale s'effectue non pas par rapport à la propriété, au prestige, au pouvoir, à l'ethnicité, mais par rapport à l'accès à l'information. La position dominante est occupée par des personnes qui ont accès à plus informations.

Dans la société américaine, W. Warner a distingué trois classes (supérieure, moyenne et inférieure), chacune composée de deux couches.

Classe supérieure supérieure. Le "passage" à cette couche est la richesse héritée et la renommée sociale de la famille ; en règle générale, ce sont de vieux colons dont la fortune s'est accrue sur plusieurs générations. Ils sont très riches, mais ils n'affichent pas leur richesse. La position sociale des représentants de cette couche d'élite est si sûre qu'ils peuvent s'écarter des normes acceptées sans crainte de perdre leur statut.

classe supérieure inférieure . Ce sont des professionnels dans leur domaine, recevant des revenus extrêmement élevés. Ils ont gagné, pas hérité de leur position. ce personnes actives avec beaucoup de symboles matériels qui soulignent leur statut : les plus grandes maisons dans les meilleurs quartiers, les voitures les plus chères, les piscines, etc.

classe moyenne supérieure . Ce sont des gens pour qui l'essentiel est une carrière. Une formation professionnelle, scientifique ou en gestion d'entreprise de haut niveau peut devenir la base d'une carrière. Les représentants de cette classe sont très exigeants sur l'éducation de leurs enfants, ils se caractérisent par une consommation quelque peu exposée. Une maison dans un quartier prestigieux est pour eux le signe principal de leur réussite et de leur prospérité.

bourgeoisie . Des Américains typiques qui sont un exemple de respectabilité, d'attitude consciencieuse au travail, de fidélité aux normes et standards culturels. Les membres de cette classe aussi grande importance donner du prestige à leur maison.

Classe inférieure supérieure . les gens qui dirigent vie ordinaire, remplie d'événements qui se répètent de jour en jour. Les représentants de cette classe vivent dans des quartiers non prestigieux de la ville, dans de petites maisons ou des appartements. Cette classe comprend les constructeurs, les travailleurs auxiliaires et les autres dont le travail est dépourvu de créativité. Ils ne sont tenus d'avoir qu'un diplôme d'études secondaires et certaines compétences; ils travaillent généralement à la main.

classe inférieure inférieure . Des personnes en extrême détresse, ayant des démêlés avec la justice. Il s'agit notamment des immigrés d'origine non européenne. La personne de la classe inférieure rejette les normes des classes moyennes et essaie de vivre aujourd'hui, dépensant la majeure partie de son revenu en nourriture et en faisant des achats à crédit.

1. Présentation……………………………………………………………….2

2. La structure de la société en tant qu'organisme social intégral ... ..3

3. Les grands domaines de la société………………………………..11

4. Identification des propriétés particulières de la société dans son ensemble……………….17

5. Liste de la littérature utilisée……………………………..19

Introduction

L'idée de l'unité de la société humaine et de l'être naturel découle logiquement de l'idée de l'unité de l'homme et de la nature. Dans la science moderne, cette idée a reçu une profonde justification dans les travaux de V.I. Vernadski.

L'humanité, - écrivait-il, - en tant qu'être vivant, est inextricablement liée aux processus matériels et énergétiques d'une certaine coquille géologique de la Terre - à sa biosphère. Il ne peut physiquement en être indépendant même pendant une minute.

Avec toute l'originalité de la société, elle n'en incarne pas moins des propriétés universelles de l'être dans son ensemble, telles que la discrétion, la structure, la variabilité, le dynamisme. Au fur et à mesure que se réalisait cette unité de la société avec la nature, les philosophes, à commencer par Auguste Comte, le père reconnu de la sociologie, ont de plus en plus distingué deux aspects principaux de la vie publique : la statique et la dynamique.

Sous le statique a commencé à comprendre la structure actuelle de la société, ses éléments constitutifs, ses éléments, ainsi que les liens et les relations entre eux. Sous la dynamique ont été compris les processus de fonctionnement, de mouvement, de changement. Bien sûr, cela tenait compte du fait que dans la vie sociale réelle, ces deux facteurs n'existent jamais séparément. Ils ne peuvent être présentés séparément que pour la commodité de l'analyse socio-philosophique. En examinant une société au repos pour mieux en comprendre la structure, les sociologues sont un peu comme un horloger qui, avant de commencer à réparer une horloge, l'arrête pour examiner attentivement le mécanisme d'un mouvement d'horlogerie.

Les philosophes envisagent la vie sociale à peu près de la même manière : d'abord, la société est analysée à l'état de repos, en statique, comme un ensemble d'éléments et de parties, comme une certaine structure, puis, à partir de ces premières idées, les traits du mouvement, l'évolution de la société, sa dynamique sont étudiées.

La structure de la société en tant qu'organisme social intégral

La philosophie moderne part de l'idée que le monde qui nous entoure est divisé, discret, mais en même temps un, continu. Il se compose de parties séparées, d'objets, et comprend également les diverses propriétés de ces objets, qui expriment les spécificités des connexions et des relations de ces objets entre eux. Étant une partie organique de la nature, la société se caractérise également comme un système qui a une structure et une organisation plus complexes que les systèmes naturels.

Comme toute structure naturelle, la structure de la société comprend non seulement des éléments individuels, des parties sous forme d'individus et leurs associations, mais aussi leurs propriétés et leurs relations, qui permettent de séparer certains objets sociaux des autres. Non, et il ne peut y avoir de société sans certains groupes, associations de personnes, ainsi qu'avec des individus séparés agissant comme d'autres "atomes sociaux" indivisibles, "premières briques" de la vie sociale. L'homme a acquis ses qualités génériques fondamentales en tant qu'être collectif. Par conséquent, l'homme et la société ont toujours été et seront inextricablement liés l'un à l'autre, comme les deux faces d'une même médaille. Mais l'homme et la société sont encore des phénomènes différents, ils sont loin d'être identiques l'un à l'autre. De même qu'un organisme vivant possède des propriétés qu'aucune des nombreuses cellules qui le composent ne possède, la société n'est pas seulement quelque chose de plus qu'un individu, mais aussi quelque chose de plus complexe que la simple somme de tous ses individus constitutifs. Ainsi, chaque communauté sociale n'est pas seulement un ensemble de qualités individuelles de son peuple constitutif, mais aussi un ensemble de certaines de ses propres qualités qu'aucun de ses individus constitutifs ne possède et qui confèrent à cette communauté son originalité, son unicité.

Et cette originalité de toute communauté sociale, famille, clan, tribu, nationalité, nation, société humaine dans son ensemble, leur différence avec leurs individus constitutifs s'explique par le fait que toutes ces communautés comportent une autre composante importante - les liens sociaux, les interactions, les relations .. entre personnes. Dans la tradition philosophique russe, cette composante de la vie sociale était désignée par le terme sobornost, collectivisme. Ce sont ces interactions tant au sein des groupes qu'entre eux, leur infinie diversité et spécificité, qui donnent à chacune des communautés une saveur unique et permettent de distinguer les familles heureuses et malheureuses, les grands et les petits peuples, les états stables et progressifs et les états instables, tendancieux. à diminuer.

Ainsi, la structure sociale de la société est une unité inséparable de deux composantes principales :

1) c'est un ensemble d'individus, de personnes, de leurs associations,

2) un ensemble d'interactions, de connexions, de relations entre personnes et groupes sociaux.

Il convient de noter que l'étude des relations sociales s'est avérée beaucoup plus difficile pour les sociologues que l'étude des individus, de leurs organisations et associations, qui n'étaient pas si difficiles à détecter et à étudier. Le fait est que les liens et les relations entre les personnes sont invisibles, incorporels, immatériels. C'est pourquoi la signification de ces liens et relations invisibles dans la vie publique n'a pas été immédiatement comprise. Bien que l'on puisse supposer que leur rôle important a longtemps été ressenti par les gens à un niveau intuitif, comme en témoigne le fait que l'une des institutions sociales les plus importantes nées sur la base d'un lien spirituel entre les gens est désignée par le terme religion , qui remonte au mot latin religare, signifiant relation, connexion.

Cependant, de nombreux préjugés dans l'appréciation de leur rôle persistent à ce jour. Les plus courantes d'entre elles sont les deux idées fausses suivantes :

 individualisme extrême, ou anarchisme ;

 le collectivisme militant dont la manifestation la plus dangereuse est le fascisme.

Du point de vue de l'individualisme extrême, ou du nihilisme social, il n'y a que des personnes individuelles, des individus et des liens sociaux, des relations, et donc la société n'existe pas. Il s'ensuit que la catégorie « société » est une fiction, une fiction pure, derrière laquelle rien de réel ne se cache. La conséquence de cette approche est l'anarchisme, qui nie le rôle des relations sociales objectives, les interactions et, par conséquent, l'importance des divers types d'organisations publiques et de l'État. Ainsi, selon le sociologue russe, éminent théoricien de l'anarchisme, créateur du concept de "société sans État" P.A. Kropotkine (1842-1921), la liberté de l'individu sera assurée, "... si seulement l'idée de base de la communauté devient une liberté totale, l'absence de pouvoir est l'anarchie."

Au contraire, selon les tenants du collectivisme extrême et militant, les phénomènes sociaux reflétés par les concepts de « société », « d'État », non seulement existent réellement, mais représentent également une valeur supérieure aux individus qui composent cette société. L'essence de ce concept s'exprime par la formule suivante : « il n'y a que la société, que la société et rien que la société ». Les personnes séparées, selon les partisans de ce concept, ne sont que des particules, des rouages, des "moments", comme l'a dit Hegel, d'un tout plus grand, tout comme les bras et les jambes sont des parties du corps humain qui ne peuvent exister séparément de lui.

Il est facile de voir que, avec une mise en œuvre cohérente, le concept de collectivisme militant conduit à l'un ou l'autre type de régime politique totalitaire, dans lequel la société subjugue complètement l'individu, cherche à réglementer tous les moments de sa vie personnelle, jusqu'au plus petit, introduire de force, par exemple, certaines normes de la mode, de la danse, etc.

Ces deux préjugés, malgré leur nature apparemment abstraite et théorique, néanmoins, comme le montre l'expérience historique, peuvent servir de source idéologique à de nombreuses souffrances et malheurs humains, ce qui indique une fois de plus à quel point les illusions de vision du monde peuvent être dangereuses.

Bien sûr, ces deux composantes de l'organisation sociale - les personnes et leurs relations - n'expriment pas encore toute la complexité de la structure de la société. Ce ne sont que deux de ses principaux piliers porteurs. En réalité, la structure de la société n'est pas bidimensionnelle, elle est complexe, multidimensionnelle, c'est un ensemble de parties et d'éléments différents qui ne peuvent être réduits à deux principaux que pour la commodité de la perception du lecteur de ce phénomène social aux multiples facettes.

Il est évident qu'une société vivante réellement existante apparaît devant nous dans toutes les nombreuses couleurs de ses couleurs vives, dans toute la variété d'éléments et de parties innombrables. Le système social comprend les sphères matérielles, spirituelles et autres de la vie en tant que sous-systèmes, chacun ayant ses propres composants. Ainsi, la sphère spirituelle comprend la religion, la science, l'art, le droit, la morale, etc. Toutes ces parties diverses de la société sont liées, fusionnées les unes aux autres grâce à une multitude de connexions, d'interactions, qui font de la totalité des éléments individuels de la structure sociale une seule intégrité, tout comme des liens étroits entre les cellules créent un organisme vivant.

Il ne fait aucun doute que la société diffère encore considérablement des systèmes naturels, non seulement physiques, mais aussi biologiques, dans sa complexité particulière. Par conséquent, un appareil conceptuel très complexe est utilisé dans l'analyse socio-philosophique d'un système social.

Ainsi, à côté des concepts largement utilisés pour décrire les systèmes naturels, tels que « élément », « relation », « organisation », « système », « structure », la philosophie sociale utilise également des concepts socio-philosophiques particuliers tels que : sujet », « objet », « idéal », « activité sociale », etc.

La création de cet appareil conceptuel a été le résultat d'un long processus historique de développement de la pensée philosophique.

Les premières idées sur l'intégrité organique, la nature systémique et la société provenaient déjà de la philosophie antique. Ainsi, dans la philosophie chinoise ancienne (Lao-tzu, Confucius), ils étaient définis par la catégorie de Tao, et dans le grec ancien (Platon, Aristote) - par le concept de Logos. Ces deux concepts exprimaient la même idée sur l'ordre, l'organisation du monde, l'unité organique de ses parties constituantes, le ciel et la terre, la nature et la société, la personnalité et le pouvoir.

Mais ce sont les penseurs des XIXe-XXe siècles qui ont le plus profondément développé le problème de la systématicité : Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons… Ils méritent le mérite d'un développement détaillé des concepts de base de la systématicité. philosophie sociale moderne. Ces notions incluent les éléments suivants :

Un élément ou une partie d'une société est la plus petite partie d'un système social ou une combinaison de ceux-ci. Les éléments et les parties peuvent être soit des individus, soit leurs associations, soit certaines relations entre eux, ainsi que des organisations et des institutions issues de ces relations.

En tout cas, ces concepts désignent quelque chose de relativement simple, de plus élémentaire que le système social dans son ensemble. Les éléments, parties, sous-systèmes qui composent la société sont très divers, multi-qualitatifs, hiérarchisés.

Le concept de "structure" reflète simplement le degré de civilisation de la société, le système de liens et de relations stables qui s'y est développé, ainsi que l'ensemble des groupes sociaux et des institutions qui sont nés sur leur base, destinés à assurer l'intégrité de la société, la préservation de ses propriétés sous diverses influences internes et externes.

La structure peut donc être définie comme une forme historiquement établie d'organisation de la société, d'ordre interne, de cohérence de ses différentes parties.

Lors de la caractérisation de la vie sociale, les catégories jumelées "sujet" et "objet" sont souvent utilisées. Ils sont étroitement liés, bien qu'ils aient un sens opposé.

Le sujet en philosophie sociale est compris comme une personne ou un groupe agissant comme porteur d'une activité dirigée vers un objet, qui est un phénomène plus passif.

Les choses et les personnes peuvent agir comme un objet. Mais dans tous les cas, l'objet est compris comme un phénomène, vers lequel l'activité du sujet, cognitive ou sujet-pratique, est dirigée à un moment donné.

Et enfin, un concept généralisant de philosophie sociale :

Déjà cette liste de catégories de base, à l'aide desquelles la philosophie moderne décrit l'organisme social, révèle que le système social diffère sensiblement des systèmes naturels. Ces différences se résument à ce qui suit :

1) la pluralité des éléments, sous-systèmes, niveaux qui composent la société, ainsi que leurs fonctions, connexions et relations ;

2) l'hétérogénéité, l'hétérogénéité des éléments sociaux, parmi lesquels, avec une variété de matériaux, il existe des phénomènes spirituels idéaux encore plus colorés. C'est pourquoi, dans l'étude de la société, une approche intégrée est particulièrement fructueuse, utilisant à la fois les méthodes des sciences humaines et des sciences naturelles, comme en témoignent le concept biosphérique de Vladimir Vernadsky, le concept historico-culturel de la passionarité de Lev Gumilyov, etc.;

3) le caractère unique de l'élément principal du système social - une personne qui a de larges possibilités créatives, la capacité de choisir librement les formes de son comportement, ce qui confère au développement de la société un degré élevé d'incertitude et, par conséquent, d'imprévisibilité. La justification de cette pensée est l'un des thèmes centraux de la philosophie moderne.

Au fur et à mesure que la pensée philosophique révélait la complexité et la diversité particulières de la vie sociale, le désir des chercheurs de trouver une base commune, un dénominateur commun, auquel toute cette diversité pourrait être réduite, commença à s'intensifier. De plus, dans cette aspiration, les philosophes n'ont suivi que les représentants des autres sciences, dont chacune dans son domaine de connaissance a découvert telle ou telle « première brique » : physique - particules élémentaires, chimie - atomes, biologie - cellules vivantes, psychologie - phénomènes de irritabilité, etc.

activités sociales

Après avoir longuement réfléchi à cette question en relation avec la société, les philosophes, après de longues discussions, sont finalement parvenus à une conclusion générale. Cette conclusion générale se résumait au fait que tous les phénomènes externes divers de la vie sociale représentent, par essence, l'un ou l'autre type d'activité conjointe des personnes. Ainsi raisonnait O. Comte, le fondateur de la philosophie sociale moderne. Développant sa réflexion, M. Weber a vu le fondement de la société dans l'action sociale, qu'il a définie comme un comportement humain dirigé contre une autre personne. En principe, d'accord avec Weber, un autre sociologue bien connu, T. Parsons, considérait la vie sociale comme « un ensemble de relations entre des personnes qui jouent leur rôle ». Karl Marx était également proche de ces idées sur le principe fondamental de la société, affirmant que la société est « un produit de l'interaction des personnes ».

Reconnaissant l'importance exceptionnelle du phénomène de l'activité humaine, la sociologie moderne met en garde à la fois contre le danger d'une simplification artificielle, d'un appauvrissement de la diversité, de la complexité et de la multidimensionnalité réelles des interactions sociales.

La vie sociale est une structure à plusieurs niveaux et multidimensionnelle. Elle peut être appréhendée à la fois comme un ensemble d'activités individuelles, et comme une pyramide de besoins, et comme un ensemble de communautés (ethniques) nationales, de groupes sociaux (familles, domaines, classes, castes), de couches sociales formées selon les critères de niveau d'éducation, revenu, statut, etc., et comme une certaine structure de diverses organisations sociales - économiques, politiques et culturelles.

Tout aussi légitime est l'analyse de la société du point de vue des diverses organisations, institutions et institutions qui existent en elle, nées pour assurer la stabilité des relations sociales. Cet aspect de la structure sociale comprend également de nombreuses entités sociales, y compris divers types d'entreprises économiques, d'organisations, de firmes, ainsi que des institutions dans le domaine de l'éducation, de la science, de la santé, des autorités centrales et locales, c'est-à-dire l'ensemble du vaste réseau de organisations politiques, économiques et culturelles qui répondent à divers besoins humains.

Enfin, l'approche dite universelle ou synthétique de la compréhension de la structure de la société est également possible. Avec cette approche, la société est présentée comme composée d'individus ; petits groupes, équipes individuelles; les grands groupes sociaux et leurs organisations ; les peuples, les nations et les États individuels ; associations et organisations internationales et interétatiques. Chacun de ces éléments est dans un système d'interdépendances complexes les uns avec les autres, à la fois verticales et horizontales.

Les principaux domaines de la société

L'activité est définie comme une forme spécifiquement humaine d'une relation active au monde environnant, dont le contenu est le développement et la transformation opportuns de ce monde. Ce contenu est réalisé par les principaux éléments structurels de l'activité sociale, qui sont déjà présents sous sa forme individuelle la plus simple, c'est-à-dire dans l'interaction d'une personne avec une chose ou avec une autre personne. Quels sont les éléments constitutifs de l'action sociale la plus simple ?

Le premier élément dans la structure de toute action sociale, le facteur le plus important et le plus nécessaire de toute activité est une personne, des personnes, des individus. Sans l'homme, aucune activité sociale n'est possible. Il est le côté actif de cette activité, son sujet. Mais c'est pourquoi les gens sont des sujets parce que leur activité est dirigée vers certains objets.

Le deuxième élément de l'action sociale est constitué par les objets d'activité. Ainsi, non seulement les choses peuvent se révéler être, mais aussi les personnes, comme c'est le cas dans les activités d'un médecin, d'un enseignant et de représentants de certaines autres professions. Mais encore, plus souvent, des objets d'un genre différent agissent à ce titre - des choses qui, à leur tour, sont clairement divisées en deux sous-groupes. L'un d'eux est les outils et les moyens de production matérielle, l'autre les outils de production spirituelle, parmi lesquels l'ordinateur prend de plus en plus d'importance, remplaçant le crayon, la plume et la machine à écrire. En d'autres termes, ce groupe d'objets d'activité comprend toutes les choses à l'aide desquelles une personne modifie l'environnement afin de l'adapter à ses divers besoins.

Un autre groupe d'objets sont des moyens qui ne sont pas moins nécessaires à l'activité humaine que les choses, mais qui n'ont pas de caractère matériel. Ces objets d'activité sont si particuliers, différents des choses, que lorsqu'on considère la structure de l'action sociale, on les distingue généralement en une troisième composante spéciale. Il s'agit de la langue des signes, de la parole sonore et écrite, des informations contenues dans divers types de supports papier et électroniques, des livres, des bandes magnétiques, des disquettes, etc. Ce sont des symboles, des signes. Ils sont, comme les choses, une condition nécessaire à toute activité humaine. En influençant notre conscience, les symboles et les signes assurent la finalité de l'activité individuelle et, dans le cas de l'activité collective, sa cohérence. Si les choses physiques servent directement à adapter une personne à la réalité environnante, alors les symboles lui facilitent, parfois plusieurs fois, la résolution de ce problème.

En plus de ces trois éléments, il y a un autre, quatrième élément nécessaire de l'action sociale. Ce sont des connexions, des relations entre les principaux facteurs d'action sociale indiqués. Comme le montre l'expérience, l'ensemble mécanique des trois éléments considérés - les personnes, les choses et les symboles - ne forme encore ni l'action sociale ni la vie sociale dans son ensemble, s'il n'y a pas de lien, d'interaction entre eux. C'est pourquoi des liens stables et répétés entre les personnes, les choses et les symboles, se développant progressivement tant au niveau de l'action individuelle qu'au niveau des groupes sociaux et de la société tout entière, revêtent une importance exceptionnelle pour la vie sociale.

Ainsi, il y a quatre éléments dans toute activité humaine - les personnes, les choses physiques, les symboles et les liens entre eux. La nécessité de leur reproduction constante donne naissance aux principaux types d'activité sociale qui forment la structure de base d'un système social aux multiples facettes. Selon les quatre éléments principaux de l'action sociale la plus simple, on distingue quatre types, sphères ou domaines d'activité sociale :

 matériel ;

spirituel;

 réglementaire ou managérial ;

 des activités de service, parfois qualifiées d'humanitaires ou sociales au sens étroit du terme.

Tous, fournissant les conditions nécessaires à toute activité humaine, créent en même temps les conditions préalables à la viabilité de la société dans son ensemble.

La particularité de la production matérielle réside dans le fait qu'elle est conçue pour créer certaines choses matérielles, des biens nécessaires pour répondre aux besoins fondamentaux des personnes, pour maintenir leur activité physiologique dans toute forme d'activité. Le principal sujet d'activité ici est un travailleur manuel, bien que les travailleurs mentaux soient également engagés dans la production matérielle, dont la part ne cesse d'augmenter. Des agriculteurs, des mineurs, des constructeurs de machines, des ouvriers et des ingénieurs, des agronomes et des chefs d'entreprise travaillent dans cette zone. L'importance de ce domaine pour la société est généralement reconnue. Le travail des travailleurs de ce domaine extrait les matières premières, crée des machines et des mécanismes, tout ce qui est nécessaire à la fois pour satisfaire leurs propres besoins de production et pour équiper matériellement le système d'éducation, de science, de médecine et de gestion.

C'est dans cette zone que se crée tout ce qui est nécessaire à la vie quotidienne des gens : logement, nourriture, vêtements, etc. Cependant, cette circonstance n'incite pas à l'exagération, et plus encore à l'absolutisation du rôle de cette sphère, ainsi qu'à son opposition aux autres domaines de l'activité humaine.

Sa différence qualitative avec les autres sphères de la vie sociale ne permet pas non plus de réduire à elle toute la complexité et la diversité de l'activité humaine. De plus, certains chercheurs modernes bien connus, tels que Daniel Bell, John Galbraith, Sigmund Brzezinski et d'autres, se référant à la transition émergente des pays développés d'une économie de marchandises à une économie de services, soulignent avec raison que dans la soi-disant post -la société industrielle, il y aura encore le déclin du rôle de la production matérielle.

Un rôle important et toujours croissant dans la vie sociale est joué par la production spirituelle, dans le processus de laquelle ne sont pas produites des choses, mais des idées, des images, des valeurs scientifiques et artistiques. Certes, ces valeurs, d'une manière ou d'une autre, se matérialisent dans des choses physiques, porteuses de ces valeurs spirituelles, dans des livres, des peintures, des sculptures ou dans les médias électroniques modernes. Mais encore, l'essentiel dans ces objets n'est pas leur côté matériel, mais leur contenu spirituel, les idées, les images, les sentiments qu'ils contiennent.

Dans le processus d'activité spirituelle, une personne apprend le monde qui l'entoure, sa diversité et son essence; développe un système de conscience des valeurs, déterminant la signification pour lui de certains phénomènes naturels et sociaux. Grâce aux connaissances acquises, toutes les formes d'activité sont améliorées, une personne apprend à se connaître plus profondément, son monde spirituel. Et bien que certains domaines de la philosophie moderne prouvent les possibilités limitées de la cognition humaine, on ne peut qu'admettre que toutes les réalisations de la civilisation moderne sont dans une large mesure le résultat du développement de la science, de l'art, de la religion et de la production spirituelle en général. C'est pourquoi l'activité d'un scientifique, artiste, compositeur, designer, architecte, ministre du culte religieux est reconnue par la société, a un statut social élevé même en période de crise du développement social.

Le rôle de la production spirituelle se manifeste, cependant, non seulement dans ses grandes possibilités créatrices, mais, malheureusement, dans des possibilités négatives et destructrices considérables.

Pour accomplir cela, ainsi qu'un certain nombre d'autres tâches, un autre domaine de la vie sociale se pose - managérial ou réglementaire. C'est la sphère d'activité de divers types d'administrateurs, de gestionnaires, d'hommes politiques. La tâche spécifique de cette sphère est de maintenir par tous les moyens possibles les tendances créatrices et de bloquer les tendances destructrices dans toutes les sphères du développement social, à la fois matériel et spirituel. La création de conditions favorables à la vie des personnes, la croissance de leur bien-être et la régulation correspondante des relations sociales est le sens de l'activité des travailleurs employés ici.

L'activité de réglementation et de gestion a sa propre structure, subdivisée, comme d'autres types d'activité, en plusieurs diverses sortes travail. Il s'agit, tout d'abord, de la gestion des personnes à l'aide de diverses méthodes et moyens, à la fois pédagogiques et de pouvoir. Mais il s'agit aussi de gérer les choses. C'est précisément la fonction de la législation sur la propriété privée et publique, l'utilisation de la terre et de son sous-sol, sur la protection de la nature, etc.

La gestion des personnes et des choses s'effectue à différents niveaux : depuis la famille, l'entreprise, l'organisation jusqu'au niveau de l'État.

L'activité de gestion joue un rôle énorme dans le développement de la société, ses destinées, mais elle est sujette à de nombreuses et graves maladies, telles que la substitution des objectifs publics aux intérêts corporatistes de la caste bureaucratique ; croissance excessive de la bureaucratie, paperasserie; détournement de fonds et pots-de-vin, etc. Selon l'un des philosophes modernes, "... les fonctionnaires, comme les lapins, ont une propension naturelle à se reproduire" et ont donc tendance à se transformer en "une sorte de cancer social qui se développe aux dépens d'un organisme sain et finit par le tuer si ne l'enlevez pas à temps." Cette déclaration du philosophe polonais contient peut-être une certaine exagération, mais il faut reconnaître que l'histoire de la société humaine est riche non seulement d'exemples de grands avantages apportés par les activités de gestion, mais aussi de grands dommages provenant des structures de gestion. D'où l'extrême diversité des idées sur la nature de l'État : de son élévation au rang de « marche de Dieu sur terre » (Hegel), et à l'assimilation de l'État au terrible monstre biblique Léviathan, dévorant les hommes (T. Hobbes ).

Mais malgré toute l'importance de l'activité politique et d'autres types d'activités sociales, il convient de noter que toutes ne sont possibles que s'il existe la première condition principale de la vie sociale - les personnes socialement actives. La création de conditions préalables à la vie humaine, sa préservation et sa reproduction élargie, pour un niveau élevé d'activité populaire est le contenu du quatrième type d'activité sociale - le service aux personnes, ou la sphère humanitaire.

Le secteur des services comprend les activités d'un médecin, d'un enseignant, d'un artiste, du commerce, de la restauration, des loisirs et du tourisme. Bien sûr, les gens sont engagés dans leur propre reproduction, ils sont capables d'auto-guérison, d'auto-éducation, ils se nourrissent, se divertissent. Cependant, la reproduction, la préservation de la vie, la stimulation de l'activité, le service direct à la personne est une affaire sociale si importante que la société ne peut la confier entièrement à l'individu, à la famille. La société est impliquée dans ce processus à travers les écoles, les universités et crée un système de santé. Le secteur des services est l'un des plus dynamiques de la société moderne; un niveau élevé de son développement, selon les sociologues modernes, deviendra la caractéristique la plus importante de la future société post-industrielle. Ainsi, la structure sociale, comme nous l'avons vu, se pose sur la base des quatre types d'activité humaine les plus importants.

Chacun d'eux correspond à une sphère spécifique de la vie sociale avec sa propre structure interne, de nombreuses formes individuelles. Une compréhension claire des principaux types d'activité nécessaires à la société permet non seulement de comprendre la complexité de sa structure, mais aussi, au cours d'une présentation ultérieure, de voir les propriétés particulières de la société en tant qu'organisme unique et intégral, celles de ses qualités qu'aucune de ses parties constituantes n'a.

Identification des propriétés particulières de la société dans son ensemble

Concluant l'examen de la structure de la société, il convient de noter que tous les types d'activité sociale identifiés au cours de l'analyse, les groupes, les institutions, leurs relations dans la réalité existent toujours ensemble, sont interconnectés, se croisent, s'interpénètrent. Par conséquent, les propriétés indiquées des parties constituantes de la société n'expliquent pas encore complètement son état général de son action générale. Étant seulement dans l'unité et l'interconnexion, les sphères sociales individuelles créent la société comme un système unique, comme un organisme spécial, possédant non seulement les propriétés inhérentes à ses parties individuelles, mais aussi celles qu'aucune des parties constituantes n'a. Le tout, comme l'enseignait Aristote, ne peut être compris que comme quelque chose de plus, quelque chose d'autre que la simple somme de ses parties. Par conséquent, pour comprendre la société dans son ensemble, il est nécessaire d'étudier non seulement ses parties, mais également d'identifier les propriétés particulières de la société dans son ensemble. Ce sont les propriétés suivantes :

 auto-activité;

 auto-organisation;

 développement personnel;

 autosuffisance.

Il convient de noter que si les trois premières propriétés sont inhérentes non seulement à la société dans son ensemble, mais à un degré ou à un autre dans ses domaines constitutifs, les groupes, alors la propriété d'autosuffisance est caractéristique exclusivement de la société dans son ensemble.

L'autosuffisance est la capacité d'un système, par sa propre activité, à créer et recréer toutes les conditions nécessaires à sa propre existence, à produire tout ce qui est nécessaire à la vie collective.

L'autosuffisance est la principale différence entre la société et ses éléments constitutifs. Aucun des types d'activités sociales ci-dessus ne peut fonctionner de manière autonome, aucun des groupes sociaux individuels n'est capable de survivre seul, de se fournir tout le nécessaire. Seule la société dans son ensemble a cette capacité. Seule la totalité de tous les types d'activité, tous ensemble et les groupes interconnectés et leurs institutions créent la société dans son ensemble en tant que système social autosuffisant - un produit de l'activité conjointe de personnes capables de créer toutes les conditions nécessaires à leur existence par leurs propres efforts.

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La société et sa structure est l'un des problèmes centraux de la sociologie. Quelques guides d'étude même le définir comme un sujet de science. Toute société n'est pas un monolithe, pas quelque chose d'homogène. Il se compose des strates et des groupes les plus divers (nationaux, sociaux, etc.), étroitement liés par des relations économiques, politiques, sociales et spirituelles. Et ils ne peuvent se manifester que dans le cadre de ces interactions. C'est la raison du fonctionnement de la société comme un seul organisme, son intégrité. L'essence de cette question est révélée dans les travaux de G. Spencer, M. Weber, K. Marx et d'autres sociologues bien connus.

4) (personnes âgées et jeunes, femmes et hommes).

5) Successions.

6) Groupes unis par nation, ethnie, nationalité.

Presque tous ces éléments sont de composition hétérogène et sont encore divisés en groupes et en couches, caractérisés uniquement par leurs intérêts inhérents, dont la mise en œuvre se produit dans les relations avec d'autres sujets.

La société et sa structure semblent être un phénomène si complexe qu'il attire l'attention non seulement des sociologues, mais aussi des hommes d'État et des politiciens. Le fait est que sans connaissance de la structure claire des groupes, de ses composants, de leurs intérêts et des directions possibles de leur activité, il est impossible de diriger la société dans son ensemble ou l'un de ses domaines (spirituel, économique, social ou politique).

Le problème de la structure sociale est directement lié à sa structure. Il représente l'interaction entre les groupes sociaux objectivement nés et les groupes et organisations créés artificiellement par les gens pour une meilleure réalisation des intérêts spirituels, politiques, économiques et sociaux. La tâche de l'État est de promouvoir le développement et l'amélioration de la société civile sur la base économique que possèdent toutes les formations.

Chaque personne qui y participe devrait avoir la possibilité de s'exprimer de manière créative et libre, de profiter aux gens et de satisfaire ses propres besoins. Les lois doivent protéger intégralement le citoyen dans l'exercice de ses droits. Mais chacun ne doit pas non plus oublier de remplir ses devoirs à la fois envers les personnes proches et envers la société dans son ensemble. Ce n'est que dans ce cas que deux problèmes peuvent être résolus à la fois : la création, ainsi qu'une optimisation significative du fonctionnement de l'État de droit et l'amélioration de la société civile.

Avec l'avènement des peuples, leur unification en tribus et clans a commencé, à partir de laquelle, des milliers d'années plus tard, des peuples et des sociétés se sont formés. Ils ont commencé à peupler et à explorer la planète, menant d'abord un mode de vie nomade, puis, s'étant installés dans les endroits les plus favorables, ils ont organisé un espace social. Le remplir davantage d'objets de travail et de vie des gens est devenu le début de l'émergence de cités-États et d'États.

Pendant des dizaines de milliers d'années, la formation et le développement société sociale pour acquérir les fonctionnalités dont il dispose aujourd'hui.

Définition de la structure sociale

Chaque société suit son propre chemin de développement et de formation des fondements qui la composent. Pour comprendre ce qu'est une structure sociale, il faut tenir compte du fait qu'il s'agit d'une relation complexe d'éléments et de systèmes qui y fonctionnent. Elles constituent une sorte de squelette sur lequel repose la société, mais en même temps elle tend à changer, selon les conditions.

Le concept de structure sociale comprend :

• éléments qui la remplissent, c'est-à-dire divers types de communautés;
• des liens sociaux affectant toutes les étapes de son développement.

La structure sociale consiste en une société divisée en groupes, couches, classes, ainsi qu'en éléments ethniques, professionnels, territoriaux et autres. En même temps, il est le reflet de la relation entre tous ses membres, basée sur des liens culturels, économiques, démographiques et autres.

Ce sont les gens qui, en créant entre eux des relations non pas arbitraires mais permanentes, forment le concept de structure sociale en tant qu'objet avec des relations établies. Ainsi, une personne n'est pas complètement libre dans son choix, faisant partie de cette structure. Il est limité par le monde social et les relations qui s'y sont développées, dans lequel il entre sans cesse. champs variés ses activités.

La structure sociale d'une société est son cadre, dans lequel se trouvent divers groupes qui unissent les gens et mettent en avant certaines exigences pour leur comportement dans le système. relations de rôle entre eux. Ils peuvent avoir des limites qui ne doivent pas être transgressées. Par exemple, une personne travaillant dans une équipe où il n'y avait pas d'exigences strictes pour apparence les employés, ayant obtenu un autre travail où ils se trouvent, les exécuteront, même s'il ne l'aime pas.

Les traits distinctifs de la structure sociale sont la présence de sujets réels qui y créent certains processus. Il peut s'agir à la fois d'individus distincts et de diverses couches de la population et des communautés sociales, quelle que soit leur taille, par exemple la classe ouvrière, une secte religieuse ou l'intelligentsia.

La structure de la société

Chaque pays a son propre système social avec ses propres traditions, normes de comportement, liens économiques et culturels. Toute société de ce type a une structure complexe basée sur la relation de ses membres et la relation entre les castes, les classes, les couches et les strates.

Il est composé de grands et petits groupes sociaux, qui sont généralement appelés associations de personnes unies par des intérêts communs, des activités professionnelles ou les mêmes valeurs. Les grandes communautés se distinguent par le montant des revenus et les méthodes pour les obtenir, par le statut social, l'éducation, la profession ou d'autres caractéristiques. Certains chercheurs les appellent des «strates», mais les concepts de «strate» et de «classe», tels que les travailleurs, qui constituent le groupe le plus important dans la plupart des pays, sont plus courants.

La société a toujours eu une structure hiérarchique claire. Par exemple, il y a 200 ans, dans certains pays, il y avait des domaines. Chacun d'eux avait ses propres privilèges, droits de propriété et droits sociaux, qui étaient inscrits dans la loi.

La division hiérarchique dans une telle société s'opère verticalement, passant par tous les types de connexions disponibles - politique, économique, culture, activité professionnelle. Au fur et à mesure de son développement, les groupements et les cités y évoluent, ainsi que l'interconnexion interne de leurs membres. Par exemple, dans l'Angleterre médiévale, un seigneur appauvri était plus respecté qu'un marchand ou marchand très riche. Aujourd'hui, les anciennes familles nobles sont honorées dans ce pays, mais les hommes d'affaires prospères et riches, les athlètes ou les gens d'art sont plus admirés.

Système social flexible

Une société dans laquelle il n'y a pas de système de castes est mobile, puisque ses membres peuvent passer d'une couche à l'autre à la fois horizontalement et verticalement. Dans le premier cas, le statut social d'une personne ne change pas, par exemple, il passe simplement d'un poste à un poste similaire dans un autre emploi.

La transition verticale implique une augmentation ou une diminution du statut social ou financier. Par exemple, une personne ayant un revenu moyen occupe une position de leader, ce qui donne des revenus beaucoup plus élevés qu'avant.

Dans certaines sociétés modernes, il existe des inégalités sociales fondées sur des critères financiers, raciaux ou différences sociales. Dans de telles structures, certaines couches ou groupes ont plus de privilèges et d'opportunités que d'autres. Soit dit en passant, certains scientifiques pensent que l'inégalité est un processus naturel pour la société moderne, car un grand nombre de personnes y émergent progressivement, se distinguant par des capacités, des talents et des qualités de leadership exceptionnels, qui en deviennent la base.

Types de structures sociales du monde antique

La formation de la société tout au long de l'histoire du développement humain dépendait directement de la division du travail, du niveau de développement des personnes et des relations socio-économiques entre elles.

Par exemple, pendant le système communal primitif, la structure sociale de la société était déterminée par l'utilité des représentants d'une tribu ou d'un clan pour le reste de ses membres. Les malades, les personnes âgées et les infirmes n'étaient pas gardés à moins qu'ils ne puissent apporter au moins une contribution possible au bien-être et à la sécurité de la communauté.

Une autre chose est le système esclavagiste. Bien qu'elle ne soit divisée qu'en 2 classes - les esclaves et leurs maîtres, la société elle-même était composée de scientifiques, de marchands, d'artisans, de l'armée, d'artistes, de philosophes, de poètes, de paysans, de prêtres, d'enseignants et de représentants d'autres professions.

Sur l'exemple de la Grèce antique, de Rome et d'un certain nombre de pays d'Orient, on peut retracer comment s'est formée la société sociale de cette époque. Ils avaient des liens économiques et culturels bien développés avec d'autres pays, et les couches de la population étaient clairement divisées en représentants de diverses professions, en hommes libres et en esclaves, en puissants et en avocats.

Types de structures sociales du Moyen Âge à nos jours

Quelle est la structure sociale d'une société féodale peut être comprise en retraçant le développement des pays européens de cette période. Il se composait de 2 classes - les seigneurs féodaux et leurs serfs, bien que la société soit également divisée en plusieurs classes et représentants de l'intelligentsia.

Les domaines sont des groupes sociaux qui occupent leur place dans le système des liens économiques, juridiques et traditionnels. Par exemple, en France, il y avait 3 domaines - les séculiers (seigneurs féodaux, noblesse), le clergé et la plus grande partie de la société, qui comprenait des paysans libres, des artisans, des marchands et des marchands, et plus tard - la bourgeoisie et le prolétariat.

Le système capitaliste, en particulier le système moderne, a une structure plus complexe. Par exemple, le concept de classe moyenne est apparu, qui incluait autrefois les bourgeois, et aujourd'hui, il comprend les commerçants, les entrepreneurs, les employés et les ouvriers hautement rémunérés, les agriculteurs et les petites entreprises. L'appartenance à la classe moyenne est déterminée par le niveau de revenu de ses membres.

Bien que cette catégorie comprenne une grande partie de la population des pays capitalistes hautement développés, les représentants des grandes entreprises ont la plus grande influence sur le développement de l'économie et de la politique. Séparément, il existe une classe d'intelligentsia, surtout créative, scientifique, technique et humanitaire. Ainsi, de nombreux artistes, écrivains et représentants d'autres institutions intellectuelles et métiers créatifs avoir les revenus d'une grande entreprise.

Un autre type de structure sociale est le système socialiste, qui devrait être basé sur droits égaux et des opportunités pour tous les membres de la société. Mais une tentative de construire dans l'Est, Europe centrale et en Asie, le socialisme avancé a conduit nombre de ces pays à la pauvreté.

Un exemple positif est le système social dans des pays comme la Suède, la Suisse, les Pays-Bas et d'autres, qui sont basés sur des relations capitalistes avec une protection sociale complète des droits de ses membres.

Composantes de la structure sociale

Pour comprendre ce qu'est une structure sociale, il faut savoir quels éléments entrent dans sa composition :

1. Groupes de personnes partageant des intérêts, des valeurs, activité professionnelle ou des objectifs. Plus souvent, ils sont perçus par les autres comme des communautés.
2. Les classes sont de grands groupes sociaux qui ont leurs propres valeurs financières, économiques ou culturelles basées sur leur propre code d'honneur, le comportement et l'interaction de leurs représentants.
3. Les couches sociales sont des groupes sociaux intermédiaires et en constante évolution, émergents ou en voie de disparition, qui n'ont pas de lien explicite avec les moyens de production.
4. Les strates sont des groupes sociaux limités par certains paramètres, tels que la profession, le statut, le niveau de revenu ou un autre attribut.

Ces éléments de la structure sociale déterminent la composition de la société. Plus ils sont nombreux, plus sa conception est complexe, plus la verticale hiérarchique est clairement tracée. La division de la société en divers éléments est perceptible dans l'attitude des gens les uns envers les autres, en fonction des critères inhérents à leur classe. Par exemple, les pauvres n'aiment pas les riches à cause de leur supériorité financière, alors que ces derniers les méprisent pour leur incapacité à gagner de l'argent.

Population

Le système de divers types de communautés avec des liens internes forts entre leurs membres est ce qu'est la structure sociale de la population. Il n'y a pas de critères rigides qui séparent les gens en eux. Il peut s'agir à la fois de classes principales et non principales, de couches, de couches en leur sein et de groupes sociaux.

Par exemple, avant l'avènement du pouvoir soviétique en Ukraine, la majeure partie de sa population était composée d'artisans et de paysans individuels. Un tiers étaient des propriétaires terriens, de riches paysans, des commerçants et des ouvriers, alors qu'il y avait très peu d'employés. Après la collectivisation, la population du pays ne comprenait déjà que trois couches - ouvriers, employés et paysans.

Si l'on considère les étapes historiques de développement des pays, l'absence d'une classe moyenne, à savoir les entrepreneurs, les petites entreprises, les artisans libres et les riches agriculteurs, les a conduits à l'appauvrissement et à un fort contraste économique entre les couches de la société.

La formation de "paysans moyens" contribue à l'essor de l'économie, à l'émergence de toute une classe de personnes avec une mentalité, des objectifs, des intérêts et une culture complètement différents. Grâce à eux, la couche la plus pauvre reçoit de nouveaux types de biens et de services, des emplois et des salaires plus élevés.

Aujourd'hui, dans la plupart des pays, la population se compose de l'élite politique, du clergé, de l'intelligentsia technique, créative et humanitaire, d'ouvriers, de scientifiques, d'agriculteurs, d'entrepreneurs et de représentants d'autres professions.

Le concept de système social

Si pour les sages qui vivaient il y a 2500 ans, ce terme signifiait l'ordre de la vie dans l'État, aujourd'hui le système social est une formation complexe, qui comprend les sous-systèmes primaires de la société, par exemple, économique, culturel et spirituel, politique et social .

• Le sous-système économique implique une régulation relations humaines pour résoudre des problèmes tels que la production, la distribution, l'utilisation ou l'échange de biens matériels. Il doit résoudre 3 tâches : quoi produire, comment et pour qui. Si l'une des tâches n'est pas remplie, alors toute l'économie du pays s'effondre. L'environnement et les besoins de la population étant en constante évolution, système économique doit s'y adapter pour satisfaire les intérêts matériels de toute la société. Plus le niveau de vie de la population est élevé, plus elle a de besoins, ce qui signifie que l'économie de cette société fonctionne mieux.
• Le sous-système politique est associé à l'organisation, à l'établissement, au fonctionnement et au changement de pouvoir. Son élément principal est la structure sociale de l'État, à savoir ses institutions juridiques, telles que les tribunaux, les procureurs, les organes électoraux, l'arbitrage et autres. La fonction principale du sous-système politique est d'assurer l'ordre social et la stabilité dans le pays, ainsi qu'une solution rapide aux problèmes vitaux. questions importantes société.
• Le sous-système social (public) est responsable de la prospérité et du bien-être de la population dans son ensemble, régulant les relations entre ses différentes classes et couches. Cela comprend les soins de santé, transport public, utilitaires et service à domicile.
• Le sous-système culturel et spirituel est engagé dans la création, le développement, la diffusion et la préservation des valeurs culturelles, traditionnelles et morales. Ses éléments comprennent les sciences, les arts, l'éducation, l'éducation, la morale et la littérature. Ses principales fonctions sont l'éducation des jeunes, le transfert des valeurs spirituelles du peuple à une nouvelle génération et l'enrichissement de la vie culturelle du peuple.

Ainsi, le système social est un élément fondamental de toute société, qui est responsable du développement uniforme, de la prospérité et de la sécurité de ses membres.

La structure sociale et ses niveaux

Chaque pays a ses propres divisions territoriales, mais dans la plupart d'entre eux, elles sont à peu près les mêmes. Dans la société moderne, les niveaux de structure sociale sont divisés en 5 zones :

1. État. Il est chargé de prendre des décisions concernant le pays dans son ensemble, son développement, sa sécurité et sa position internationale.
2. Espace social régional. Il concerne chaque région séparément, en tenant compte de ses caractéristiques climatiques, économiques et culturelles. Elle peut être indépendante ou dépendre de la zone supérieure de l'État en matière de subventions ou de redistribution budgétaire.
3. La zone territoriale est un petit sujet de l'espace régional, qui a le droit d'élire les conseils locaux, de former et d'utiliser son propre budget, de résoudre les problèmes et les tâches au niveau local.
4. Espace corporatif. Elle n'est possible que dans une économie de marché et est représentée par des exploitations qui mènent leur propre activité de travail avec budgétisation et autorité locale direction, comme les actionnaires. Il est soumis à des zones territoriales ou régionales conformément aux lois formées au niveau de l'État.
5. Niveau individuel. Bien qu'il soit au bas de la pyramide, c'est sa base, car il implique les intérêts personnels d'une personne, qui sont toujours au-dessus du public. Les besoins individuels peuvent être large éventail désirs - d'un salaire décent garanti à l'expression de soi.

Ainsi, la formation d'une structure sociale repose toujours sur les éléments et les niveaux de ses composantes.

Changements dans la structure de la société

Chaque fois que les pays sont passés à un nouveau niveau de développement, leur structure a changé. Par exemple, le changement de la structure sociale de la société à l'époque du servage était associé au développement de l'industrie et à la croissance des villes. De nombreux serfs sont allés travailler dans les usines, entrant dans la classe des ouvriers.

Aujourd'hui, ces changements concernent les salaires et la productivité du travail. S'il y a 100 ans travail physique payé plus cher que le mental, c'est aujourd'hui le contraire qui est vrai. Par exemple, un programmeur peut gagner plus qu'un travailleur hautement qualifié.

PRINCIPAUX ÉLÉMENTS DE LA STRUCTURE SOCIALE D'UNE SOCIÉTÉ

Avant de passer au sujet de notre essai, apprenons par nous-mêmes le concept de "la structure sociale de la société".

Ainsi, la structure sociale de la société signifie la division objective de la société en couches séparées, en groupes, différents dans leur position sociale, dans leur relation au mode de production. Il s'agit d'une connexion stable d'éléments dans un système social.

La structure sociale comme une sorte de cadre pour l'ensemble du système des relations sociales, c'est-à-dire comme un ensemble d'institutions économiques, sociales et politiques qui organisent la vie sociale. D'une part, ces institutions fixent un certain réseau de positions de rôle et d'exigences normatives par rapport à des membres spécifiques de la société. D'autre part, ils représentent certaines voies assez stables de socialisation des individus.

Le principe fondamental de la détermination de la structure sociale de la société devrait être la recherche de véritables sujets des processus sociaux. Les sujets peuvent être à la fois des individus et des groupes sociaux de tailles diverses, distingués pour diverses raisons : la jeunesse, la classe ouvrière, une secte religieuse, etc. De ce point de vue, la structure sociale de la société peut être représentée comme une corrélation plus ou moins stable de couches et de groupes sociaux.

Au sens large, la structure sociale est la structure de la société dans son ensemble, le système de connexions entre tous ses principaux éléments. Avec cette approche, la structure sociale caractérise tous les nombreux types de communautés sociales et les relations entre elles. Dans un sens étroit, le terme «structure sociale de la société» est le plus souvent appliqué aux communautés de classe sociale et de groupe social. La structure sociale dans ce sens est un ensemble de classes, de couches sociales et de groupes interconnectés et en interaction.

Les principaux éléments de la structure sociale sont des communautés sociales telles que les classes et les groupes assimilés à des classes, les groupes ethniques, professionnels, socio-démographiques, les communautés socio-territoriales (ville, village, région). Chacun de ces éléments, à son tour, est un système social complexe avec ses propres sous-systèmes et connexions. La structure sociale de la société reflète les caractéristiques des rapports sociaux des classes, des groupes professionnels, culturels, nationaux-ethniques et démographiques, qui sont déterminés par la place et le rôle de chacun d'eux dans le système des relations économiques. L'aspect social de toute communauté se concentre dans ses rapports et ses médiations avec la production et relations de classe en société.

Il existe deux paradigmes généralement acceptés pour considérer la structure sociale : 1) la théorie des institutions sociales et 2) la théorie de l'inégalité sociale.

Au sens figuré, E. Durkheim a défini les institutions sociales comme des « usines de reproduction » des relations et des liens sociaux, c'est-à-dire les institutions désignent généralement certains types de relations entre les personnes qui sont constamment demandées par la société et qui, par conséquent, renaissent encore et encore. Les institutions sociales sont des formations spécifiques qui assurent la stabilité relative des liens et des relations dans les limites de l'organisation sociale de la société, des formes d'organisation et de régulation de la vie sociale historiquement déterminées. Les institutions sociales sont des formes stables historiquement établies d'organisation des activités communes des personnes. Ils doivent assurer la fiabilité, la régularité de la satisfaction des besoins des individus, des groupes, de la société dans son ensemble. Les institutions sociales déterminent la vie de toute société. Lorsqu'ils utilisent le concept d '«institution sociale», ils désignent le plus souvent divers types d'ordonnancement, la formalisation des liens et des relations sociales, la maîtrise de caractéristiques telles que:

1.constance et degré d'interactions entre les participants des communications et des relations ;

2. une définition claire des fonctions, droits et obligations qui assurent l'interaction de chacun des participants aux communications ;

3. régulation et contrôle de l'interaction des sujets, disponibilité de personnel spécialement formé qui assure le fonctionnement des institutions sociales.

Pour qu'un tel élément structurel de la société en tant qu'institution sociale apparaisse et se développe, des conditions particulières sont nécessaires:

1. un certain besoin doit surgir et se répandre dans la société, qui, étant reconnu par de nombreux membres de la société (en tant que social général ou social), devient la principale condition préalable à la formation d'une nouvelle institution;

2. il doit y avoir des moyens opérationnels pour répondre à ce besoin, c'est-à-dire le système établi de fonctions, d'actions, d'opérations, d'objectifs privés nécessaires à la société, réalisant un nouveau besoin ;

3. Pour que l'institut remplisse effectivement sa mission, il est doté des ressources nécessaires (matérielles, financières, humaines, organisationnelles), que la société doit constamment reconstituer ;

4. pour assurer l'auto-reproduction de l'institution, un environnement culturel particulier est également nécessaire, c'est-à-dire une sous-culture inhérente à elle seule devrait être formée (un système spécial de signes, d'actions, de règles de comportement qui distinguent les personnes appartenant à cette institution).

Les institutions sociales sont diverses :

Institutions politiques (État, parti, armée);

Les institutions économiques (répartition du travail, de la propriété, des impôts, etc.)

Institutions de la parenté, du mariage, de la famille ;

Institutions opérant dans le domaine spirituel (éducation, culture, communication de masse), etc.

L'inégalité sociale dans la société est le plus souvent comprise comme une stratification - la répartition des groupes sociaux dans un rang hiérarchiquement ordonné (par ordre croissant ou décroissant de tout attribut).

Les théories de l'inégalité sociale se divisent en deux directions principales : fonctionnaliste et conflictologique.

Le fonctionnalisme, dans la lignée d'E. Durkheim, dérive l'inégalité sociale de la division du travail : mécanique (nature, sexe et âge) et organique (issue de la formation et de la spécialisation professionnelle).

Le marxisme se concentre sur les problèmes d'inégalité de classe et d'exploitation. De manière correspondante, les théories conflictologiques mettent généralement l'accent sur le rôle dominant dans le système de reproduction sociale des relations différenciées de propriété et de pouvoir.

Ainsi, la structure sociale de la société est un ensemble de liens et de relations que les groupes sociaux et les communautés de personnes établissent entre eux concernant les conditions économiques, sociales, politiques et spirituelles de leur vie, et ses principaux éléments sont :

1. communautés sociales (grands et petits groupes) ;

équipe 2.professional ;

3. groupes socio-démographiques ;

4. les collectivités socio-territoriales.

Les types de structures sociales diffèrent selon le niveau de développement de la division du travail et des relations socio-économiques.

Ainsi, la structure sociale de la société esclavagiste était composée de classes d'esclaves et de propriétaires d'esclaves, ainsi que d'artisans, de marchands, de propriétaires fonciers, de paysans libres, de représentants de l'activité mentale - scientifiques, philosophes, poètes, prêtres, enseignants, médecins, etc...

La structure sociale de la société féodale était une interconnexion des classes principales - les seigneurs féodaux et les serfs, ainsi que les domaines et divers groupes d'intelligentsia. Ces classes, où qu'elles se présentent, diffèrent les unes des autres par leur place dans le système de division sociale du travail et les relations socio-économiques. Les domaines y occupent une place particulière. Les domaines sont des groupes sociaux dont la place dans la société est déterminée non seulement par leur position dans le système de relations socio-économiques, mais aussi par des traditions établies et des actes juridiques.

En Russie, par exemple, il y avait des domaines tels que la noblesse, le clergé, la paysannerie, les marchands et la bourgeoisie.

Une structure sociale complexe a une société capitaliste, surtout moderne. Dans le cadre de sa structure sociale, tout d'abord, divers groupes de la bourgeoisie, la soi-disant classe moyenne et les travailleurs interagissent.

Les principaux éléments de la société socialiste sont la classe ouvrière, la paysannerie coopérative, l'intelligentsia, les groupes professionnels et démographiques et les communautés nationales.

Presque tous les éléments de la structure sociale sont de composition hétérogène et, à leur tour, sont divisés en couches et groupes séparés qui apparaissent comme des éléments indépendants de la structure sociale avec leurs intérêts inhérents, qu'ils réalisent en interaction avec d'autres sujets.

Les groupes sociaux sont des communautés de personnes relativement stables, historiquement établies, qui diffèrent par leur rôle et leur place dans le système de liens sociaux d'une société historiquement définie.

Les sociologues distinguent les groupes sociaux des agrégations par le fait que les premiers sont unis sur la base de circonstances objectives et que l'appartenance à un groupe est associée à la position objective des personnes dans le système de relations sociales, à l'exercice de certains rôles sociaux, et les seconds est un certain nombre de personnes qui se sont rassemblées dans un certain espace physique et n'effectuent pas d'interactions conscientes. Pour qu'un ensemble de personnes soit reconnu comme un groupe, il doit y avoir une interaction entre ses membres et l'existence d'attentes partagées par chaque membre du groupe vis-à-vis de ses autres membres.

Il existe des groupes formels et informels :

Un groupe formel est "un groupe social doté d'un statut juridique, qui fait partie d'une institution sociale, organisation, dans le but d'atteindre un certain résultat dans le cadre de la division du travail dans cette institution, organisation". Il est important qu'un groupe formel soit caractérisé par une certaine structure hiérarchique de subordination.

Un groupe informel est une telle communauté sociale qui se forme sur la base de relations interpersonnelles et n'a pas de statut officiel, légalement fixé et approuvé. La forme d'existence des groupes informels peut être différente, ils peuvent fonctionner comme des communautés sociales relativement isolées, fermées et peuvent prendre forme au sein de groupes officiels, faire partie intégrante du groupe officiel.

Sur la base de l'appartenance à un individu, on peut distinguer entre endogroupe et exogroupe.

Les endogroupes sont les groupes auxquels l'individu se sent appartenir et dans lesquels il s'identifie aux autres membres, c'est-à-dire qu'il comprend les membres de l'endogroupe comme "nous". Les autres groupes auxquels l'individu n'appartient pas sont pour lui des exogroupes, c'est-à-dire « ils ».

En plus de l'endogroupe et de l'exogroupe, un groupe de référence est également distingué, ce qui signifie une communauté sociale réelle ou conditionnelle avec laquelle l'individu se rapporte en tant que norme et aux normes, opinions, valeurs et évaluations dont il est guidé dans son comportement et son estime de soi. Il existe des fonctions référentielles normatives et comparatives du groupe.

La première se manifeste dans le fait que le groupe agit comme une source de normes de comportement, d'attitudes sociales et d'orientations de valeurs de l'individu.

Une autre (fonction comparative) se manifeste dans le fait que le groupe de référence agit comme une norme, grâce à laquelle un individu peut s'évaluer et évaluer les autres.

Par la nature de la relation entre les membres du groupe, les groupes primaires et secondaires sont distingués. Dans un groupe principal, chaque membre voit les autres membres du groupe comme des personnes et des individus. Les membres de groupes tels que les amis, la famille ont tendance à rendre les relations sociales informelles et détendues.

Dans les groupes secondaires, les contacts sociaux sont impersonnels et ont un caractère unilatéral utilitaire. Tous les contacts sont fonctionnels selon les rôles sociaux.

Pour analyser la structure sociale de la société, on utilise une telle partie élémentaire de la société, qui concentre tous les types de liens sociaux - il s'agit d'un petit groupe social, dont les relations sociales se manifestent sous la forme de contacts personnels directs. Un petit groupe peut être primaire ou secondaire, selon le type de relation existant entre ses membres. Un grand groupe ne peut être que secondaire. Lors de l'étude de petits groupes, on peut retracer l'émergence des processus sociaux, des mécanismes de cohésion, l'émergence du leadership, des relations de rôle.