EntréeTest : Problèmes sociaux et politiques mondiaux. Aspects socio-politiques des problèmes mondiaux de notre temps
Ministère de l'intérieur de la Fédération de Russie
Université de Moscou
Département d'histoire de l'État et du droit
Travail de cours
"Problèmes mondiaux de notre temps et voies politiques de leur solution"
Moscou 2015
Introduction
Conclusion
Bibliographie
Introduction
Pertinence du sujet de recherche.
De par leur nature, les problèmes mondiaux ne connaissent pas de frontières. Ils exigent que l'État, en tant que sujet le plus important la loi internationaleétait chargée d'initier de telles procédures qui favoriseraient l'unification de l'éventail des questions entrant dans sa composition. Ils exigent également que, sur la base des normes contraignantes du droit international moderne, l'État crée des instruments juridiques qui, avec d'autres (politiques, économiques, sociaux), faciliteraient leur solution.
Le monde moderne se caractérise par la complexité du système de relations, relations ou alliances qui naissent entre divers sujets des relations internationales. Ces phénomènes impliquent la présence de tels processus qui ont un fort impact sur la communauté mondiale, étant, d'une part, un facteur de développement civilisationnel puissant et, d'autre part, une menace potentielle pour divers aspects de l'existence humaine.
Parallèlement à la manifestation complète des points ci-dessus, ainsi qu'à la formation d'une approche scientifique de leur connaissance, des concepts tels que «problèmes mondiaux», «globalité», «mondialisation» sont entrés dans la science politique, ainsi que dans la terminologie juridique internationale.
En droit international, comme dans d'autres disciplines, il existe un lien entre les processus essentiels qui se déroulent dans la réalité et les problèmes qui dominent la pratique de la recherche. Parmi les directions les plus importantes du développement du monde moderne figure l'interdépendance des relations sociales et politiques, qui consiste principalement dans l'expansion et l'approfondissement constants des liens entre les États et des régions géographiques entières. La force et l'intensité de ces liens sont telles que le processus que de nombreux chercheurs appellent le processus de mondialisation est devenu caractéristique du monde moderne.
Le problème de la relation entre les problèmes mondiaux modernes et le droit international est l'un des problèmes les plus importants qui sont résolus à la fois dans la doctrine juridique internationale et dans la pratique pertinente.
Une preuve indirecte de la validité de la disposition ci-dessus est la place que les problèmes mondiaux occupent dans les activités des organisations internationales, ainsi que dans la pratique et la documentation juridiques internationales, dans les activités d'autres membres de la communauté mondiale, tels que les sociétés internationales, syndicats, institutions religieuses, organisations diverses et mouvements sociaux.
Matière problèmes mondiaux, sans doute, est apparu beaucoup plus tôt sur le plan philosophique et social que sur le plan normatif. Rarement rencontrés dans les relations internationales, ce type de situation nécessitait une certaine activité dont le but était de niveler ou d'éliminer les conséquences de l'écart entre le degré de compréhension des dangers qui menaçaient l'humanité et l'absence de solutions pratiques à ces problèmes par les sujets du droit international. Le degré de développement du problème. Bien que le sujet des problèmes mondiaux lui-même soit apparu dans les années 70, c'est-à-dire relativement récemment, la bibliographie du sujet est assez vaste. Il comprend à la fois des monographies de nature générale et le développement de sujets individuels par des auteurs de différents pays et représentant différents domaines de la connaissance. Le développement le plus important a été les aspects économiques, environnementaux et politiques des problèmes mondiaux en termes de solution.
Le degré de développement du problème:
Les travaux de V. Aniol, T. Kegel et M. Tabor doivent être distingués. Parmi les auteurs américains, T.S. Yip, D.H. Blake, R. Hopkins, F. Puhal, M. Smith, P.O. Caoene, J.S. Niye, E. Luarda, PM O "Brien, S. Cohen, E. R. Witkopf, R. W. Mansbach, J. H. Ferguson, D. E. Lambert, I. Wallerstein, K. N. Walz, T. Gordon, J. Galster, Ts. Mick, T. Burgenthal, H. G. Mayer Parmi les auteurs russes nous devrait mentionner G. S. Khozin, V. G. Afanasiev, N. N. Inozemtsov, E. Kuzmina, V. V. Zagladin, I. T. Frolova, G. Kh. Shakhnazarova, A. P. Movchan, A. S. Timoshenko.
Le sujet de cette étude est un complexe de relations entre États concernant la solution des problèmes mondiaux modernes à l'aide des normes existantes du droit international moderne.
Le but de l'étude: développement théorique des problèmes liés à la définition du concept de "problèmes mondiaux de notre temps", une indication du processus actuel de recherche des problèmes mondiaux, la présentation des problèmes mondiaux dans le contexte de la relation entre les modernes les relations internationales et les problèmes mondiaux, d'une part, et le droit international, d'autre part.
Considérez l'essence, les signes et les causes profondes des problèmes mondiaux de notre temps;
1. Etudier les problèmes globaux de notre temps par groupes ;
2. Analyser et proposer des mesures pour résoudre les problèmes mondiaux de notre temps.
problème global solution politique
Chapitre 1. Essence, signes et principaux groupes de problèmes mondiaux l'humanité moderne
1.1 Essence et classification des principaux problèmes de notre temps
Les problèmes auxquels l'humanité est confrontée peuvent être divisés en problèmes mondiaux et locaux. Global - ce sont des problèmes qui existent à l'échelle mondiale. Local - existant dans la région. Les principaux problèmes mondiaux de notre époque sont liés aux perspectives de la relation de l'humanité avec la nature de la Terre et de l'espace proche à la fois au cours d'un développement pacifique et à la suite d'un conflit militaire mondial. Énumérons et formulons brièvement les plus importants des problèmes mondiaux. 1. Le problème de la crise démographique. L'essence du problème est de savoir si la poursuite de la croissance démographique entraînera des conséquences destructrices irréversibles pour l'humanité et la biosphère ? 2. Le problème de la crise des matières premières. Voilà le fond du problème : la croissance de l'utilisation des matières premières (tant organiques que minérales) conduira-t-elle à son épuisement ? 3. Le problème de la crise énergétique - toutes les sources d'énergie dont dispose l'humanité ne seront-elles pas épuisées du fait des progrès scientifiques et technologiques et du développement extensif de la production ? 4. Le problème de la crise écologique - la croissance de l'humanité et les progrès scientifiques et technologiques peuvent-ils détruire de manière irréversible la biosphère terrestre ? 5. Le problème de la relation entre le social et le biologique chez l'homme.
Enfin - le problème de tous les problèmes - où ira ensuite le développement de la race humaine.
Il existe un certain nombre d'autres problèmes mondiaux qui font partie de ce qui précède - le problème du réchauffement climatique, la destruction de la couche d'ozone, la propagation de maladies particulièrement dangereuses, etc. L'attitude des différents scientifiques face aux problèmes mondiaux est différente. Les points de vue extrêmes sont :
L'absolutisation des problèmes mondiaux et le fatalisme, qui se résume à l'opinion qu'il est impossible de résoudre les problèmes mondiaux, la prédication des idées de catastrophisme et l'inévitabilité de la mort de l'humanité.
Déni complet de l'existence de problèmes mondiaux et reconnaissance des seuls problèmes locaux.
Aux origines des problèmes mondiaux de notre temps
Le 18ème siècle a vu la fin de la grande découvertes géographiques. Les dimensions de la Terre et les contours des continents se sont avérés décrits avec une grande précision. L'humanité a commencé à penser aux problèmes mondiaux, c'est-à-dire problèmes qui existent dans le monde entier. Les plus importantes d'entre elles ont été clairement et systématiquement énoncées par le savant anglais du XVIIIe siècle Thomas Malthus. Dans son livre Essay on the Principles of Population, il avertit les contemporains que le nombre de personnes vivant sur Terre ne cessant de croître, la capacité de la planète à subvenir à leurs besoins s'épuisera tôt ou tard. A première vue, Malthus raisonnait logiquement. L'humanité à cette époque a grandi à un rythme de progression géométrique. Avec une telle augmentation, la population doit tôt ou tard dépasser n'importe quel nombre, si grand soit-il. Puisque les ressources de la Terre, bien que grandes, sont limitées, tôt ou tard elles seront inévitablement épuisées. L'argument de Malthus, à première vue, peut être considéré comme scientifique. Cependant, il s'est avéré défectueux du point de vue de la philosophie. Le scientifique n'a pas tenu compte de la position philosophique selon laquelle aucun processus ne peut se développer indéfiniment selon la même loi. C'était l'erreur de la doctrine. L'idéologie du catastrophisme, qu'il prêche, est née bien avant lui dans le cadre de la pensée religieuse. La plupart des religions du monde ont prédit des bouleversements mondiaux et la mort de l'humanité. Dans le livre principal religion chrétienne- La Bible (Nouveau Testament) a une section "Apocalypse", prédisant de terribles cataclysmes et une image de la mort de la Terre. De telles prophéties étaient largement utilisées dans la politique et l'idéologie, et elles étaient particulièrement largement utilisées par les porteurs de doctrines politiques réactionnaires. Malgré les sombres prophéties de Malthus, étayées par un raisonnement logique, pas une seule ressource de la planète n'était épuisée en ce début de XXIe siècle. Quel est le problème? Pour répondre à cette question, il faut se tourner vers les théories scientifiques développées au XXe siècle. La doctrine des lois globales du développement de la biosphère a été créée par l'écologie, la sociologie et d'autres sciences. L'éminent géologue et philosophe russe Vladimir Ivanovitch Vernadsky (1863 - 1945) a écrit qu'au XXe siècle, l'humanité est devenue une force géologique à l'échelle planétaire, déterminant de nombreux aspects de l'existence à la fois dans la sphère de la vie - la biosphère, et dans la sphère de l'esprit - la noosphère. L'influence accrue de l'humanité sur la coquille vivante de la Terre a eu des conséquences à la fois négatives et positives. Le nombre de personnes sur la planète augmente, leur espérance de vie moyenne augmente. Cela indique qu'en général, l'état d'une personne raisonnable en tant qu'espèce biologique est satisfaisant. Une telle conséquence peut être déduite sur la base de la doctrine évolutionniste classique créée par le biologiste anglais Charles Darwin (1809 - 1882) - Darwin, 1859. Selon lui, il n'y a qu'un seul critère objectif et absolu pour la prospérité d'une espèce - une augmentation de son nombre. Cependant, l'état favorable de l'humanité peut être remplacé par un état défavorable. Croissance numérique des personnes et des scientifiques Le progrès technique ont un impact toujours plus grand sur la nature, ce qui peut avoir des conséquences tragiques. Les catastrophes mondiales qui pourraient réduire drastiquement la population de la Terre deviennent de plus en plus probables. Il est nécessaire de prédire l'issue de chacune de nos victoires sur la nature, qui peut se transformer en une défaite aux conséquences les plus tragiques pour l'humanité. La conservation abstraite de la nature doit être remplacée par une stratégie concrètement développée gestion de l'environnement. Toute activité humaine d'une manière ou d'une autre affecte la nature. Il est impossible et inutile d'interdire toute activité économique. Il est nécessaire de le mener de manière rationnelle avec l'implication de données issues de l'écologie et d'autres sciences. Certaines des formes d'impact humain sur la nature - par exemple, celles associées à la production de pétrole, à l'utilisation de l'énergie nucléaire - deviennent parfois catastrophiques. Cependant, les conséquences à long terme et définitives des catastrophes écologiques s'avèrent parfois inattendues, du moins pour ceux qui s'appuient sur des idées simplifiées sur les lois de l'écologie.
Donnons quelques exemples. Les déversements de pétrole dans l'océan à partir de puits à la suite d'accidents de pétroliers peuvent devenir catastrophiques. Cependant, leurs conséquences sont ambiguës. Les émissions mineures augmentent la productivité biologique et la biodiversité dans l'océan. Émissions importantes - réduire. Les terres contaminées par les produits pétroliers deviennent parfois inadaptées à de nombreuses formes de gestion de la nature. Cependant, la biodiversité dans les zones contaminées par le pétrole est approximativement la même que dans les zones propres (Vasil'ev, 1988, Kosheleva et al., 1997). Le fait est que l'huile est un composé organique qui est absorbé par de nombreux organismes vivants. Avec un excès d'huile, le nombre d'organismes qui l'absorbent augmente et le nombre d'organismes qui ne sont pas capables d'absorber l'huile diminue. Ainsi, un excès d'huile dans le milieu naturel peut être à la fois bénéfique et nocif. Voici un autre exemple bien connu : le 26 avril 1986, une catastrophe écologique majeure s'est produite - l'explosion de Tchernobyl centrale nucléaire. De plusieurs tonnes à plusieurs dizaines de tonnes de minerai radioactif, contenant plusieurs dizaines de kilogrammes d'éléments radioactifs purs, sont entrés dans la nature. La base de ces substances était constituée d'isotopes à longue durée de vie, dont le plutonium - 239 avec une demi-vie de 24 065 ans. Il était difficile de s'attendre à ce que la situation dans la zone sinistrée s'améliore dans un avenir prévisible. Cependant, il s'est avéré que les possibilités naturelles d'auto-nettoyage naturel sont très élevées. En 1988, la situation écologique s'était stabilisée. Biodiversité et la masse biologique dans la zone de Tchernobyl s'est avérée encore plus élevée qu'avant la catastrophe. Selon des données russes et étrangères, l'espérance de vie des victimes de Tchernobyl dépassait l'espérance de vie moyenne d'autres segments de la population (en raison d'un meilleur soutien matériel et d'une plus grande attention des médecins à leur santé). Ces faits indiquent que les conséquences des catastrophes environnementales peuvent s'avérer être le contraire de ce qui était attendu, et pour les prévisions, il est nécessaire d'impliquer tout l'arsenal de la science moderne (Osnovy ekologii, 1988). Les problèmes mondiaux auxquels l'humanité est confrontée peuvent être conditionnellement divisés en deux groupes. Le premier groupe de problèmes est lié à la possibilité d'un conflit militaire mondial. Le deuxième groupe de problèmes est lié aux éventuels conflits de l'humanité avec les forces de la nature animée et inanimée au cours d'un développement pacifique (ce qui n'exclut pas la possibilité de guerres locales).
Chapitre 2. Le contenu des principaux problèmes mondiaux de notre temps
2.1 Problèmes naturels mondiaux
Pour commencer, arrêtons-nous brièvement sur le problème des catastrophes naturelles.
Les catastrophes indigènes sont le problème mondial le plus ancien, puisque depuis la préhistoire, les catastrophes naturelles ont toujours influencé de manière significative, et parfois décisive, le sort des peuples. Certes, ce n'était pas perçu comme un problème mondial à l'époque. Moins une civilisation était développée, moins elle avait de réserves, plus elle portait un coup écrasant aux éléments.
Considérez le problème des catastrophes naturelles causées par des causes terrestres. Rappelons que les catastrophes naturelles, qui sont les manifestations les plus graves des catastrophes naturelles, ont un caractère géophysique, géologique, météorologique, hydrologique, elles sont parfois causées par des incendies naturels et des maladies infectieuses. Étant donné que ces catastrophes à grande échelle sont typiques de tous les pays et continents. Le problème des catastrophes naturelles est incontestablement de nature mondiale. Même dans les conditions modernes, ils continuent d'infliger d'énormes dommages à la communauté terrestre et de détruire des vies humaines. Malgré le développement des connaissances scientifiques et des technologies, le montant des dommages causés par les catastrophes naturelles augmente chaque année d'environ 6 %. Pour la période de 1965 à 1992. dans le monde sont morts d'une catastrophe phénomène naturel environ 3,6 millions de personnes, plus de 3 milliards de personnes ont été touchées, le total des dommages économiques s'élève à 340 milliards de dollars américains. On s'attend à ce que dans les années 1990, le montant total des pertes économiques résultant des 15 types de catastrophes naturelles les plus courants atteigne 280 milliards de dollars américains.
Arrêtons-nous sur quelques exemples de catastrophes naturelles passées et présentes.
L'ancienne capitale de l'Arménie - la ville de Dvin a été détruite par des tremblements de terre en 851, 858, 863. Des milliers de personnes sont mortes sous les décombres des maisons. Mais ce-
le clan a été reconstruit à nouveau, jusqu'au 27 mars 893, un fort tremblement de terre l'a effacé de la surface de la terre.
Un tremblement de terre est l'une des pires catastrophes. En Chine en 1556, environ 800 000 personnes sont mortes à la suite du tremblement de terre de Huaxian. en 1920, lors du tremblement de terre de Ningshen - 200 000, en 1976, lors du tremblement de terre de Tangshen - 242 000. environ 200 milliards de dollars américains. En avril 1948, le tremblement de terre d'Achgabat a causé la mort de plus de 100 000 habitants d'Achgabat. À dernières annéesévénements sismiques puissants en Arménie (Spitak, décembre 1988). Iran (juin 1990). Le Japon (Hanshin, janvier 1995) a causé la mort de 25, 40 et 6,3 mille personnes, respectivement. à Kobe (Japon) et dans les zones adjacentes, 223 809 bâtiments ont été détruits et endommagés.
L'augmentation constante des dommages causés par les catastrophes naturelles est principalement due à l'urbanisation. La forte concentration de personnes et d'infrastructures urbaines, la dégradation de l'environnement augmentent le risque de pertes sociales et économiques lors de toute catastrophe naturelle. Une tendance claire a été révélée : dans les pays en développement, où la croissance rapide des villes se produit sans investissements en capital appropriés dans la préparation technique des territoires et l'amélioration de la fiabilité des équipements urbains, le risque social (perte de personnes) a fortement augmenté. Ainsi, le rapport du nombre de victimes de catastrophes naturelles à la population totale en Asie est 2 fois plus qu'en Afrique, 6 fois plus qu'en Amérique et 4,3 fois plus qu'en Europe. Dans le même temps, dans les pays développés, où les personnes sont beaucoup plus en sécurité, le risque économique augmente en raison de la concentration ultra-élevée des richesses dans les villes.
La prise de conscience que les catastrophes naturelles constituent un obstacle sérieux au développement de l'économie et de la sphère sociale a poussé l'Assemblée générale des Nations Unies à adopter une résolution le 22 décembre 1989 (M 44X236). dont la période de 1990 à 2000. a proclamé la Décennie internationale de la prévention des catastrophes naturelles La Conférence mondiale sur les catastrophes naturelles, tenue au Japon en mai 1994, a résumé les premiers résultats de la Décennie élément de la stratégie étatique de tous les pays pour parvenir à un développement durable.
Malheureusement, dans de nombreux pays, dont la Russie, la prévision et la prévention des catastrophes naturelles sont encore considérées comme une politique inutile et injustifiée qui ne correspond pas aux problèmes économiques, sociaux et politiques quotidiens.
Entre-temps, l'expérience internationale montre que les coûts de prévision et de préparation aux catastrophes naturelles sont environ 15 fois inférieurs au montant des dommages évités.
2.2 Problèmes environnementaux mondiaux
Important, redoutable et difficile à résoudre est le problème environnemental, ou plutôt, comme mentionné ci-dessus, toute une série de problèmes liés à la crise de l'environnement naturel due à l'impact anthropique. Elle renvoie à juste titre aux impératifs de l'humanité.
La raison principale de la crise écologique est l'aggravation des contradictions dans le processus d'interaction entre la société et la nature, l'antagonisme entre le développement des forces productives, la croissance des volumes de production et la nécessité de préserver un environnement favorable, la charge anthropique accrue sur la Terre et la destruction de l'équilibre écologique.
Arrêtons-nous brièvement sur les principaux objets d'impact anthropique - sur l'état de trois milieux naturels - la terre, l'atmosphère et l'hydrosphère.
À la suite de cet impact, des modifications négatives des terres (sols, sous-sols, paysages) se produisent, notamment en raison d'affaissements d'urgence technogéniques, de glissements de terrain, de glissements de terrain, de pollution des sols par des substances nocives, de dégradation intensive des sols, etc.
D'énormes zones de vol agricole sont perdues chaque année. Pachzy se dégrade en raison de la perte de fertilité, de l'érosion, de la salinisation, de l'engorgement, de l'engorgement et de la désertification. Des territoires fertiles sont perdus en raison de la construction, de l'exploitation de carrières et des réservoirs. L'élimination des nutriments du sol dépasse leur reconstitution. Nos chernozems ont déjà perdu un tiers de leur humus et la couche fertile a diminué de 1 à 15 cm.Jusqu'à récemment, lorsque les producteurs agricoles pouvaient se permettre d'utiliser des matériaux de chimie agricole, les sols étaient fortement pollués par des engrais et des pesticides. Une contamination par des sels de métaux lourds a lieu. En général, sur le globe, depuis le milieu du siècle, près d'un cinquième de la couche fertile a été perdu et 24 milliards de tonnes de couverture du sol meurent chaque année.
Le problème du naufrage est réel. résultant, principalement, d'une gestion irrationnelle de la nature. Elle est considérée par la communauté mondiale comme la violation la plus grave de la relation dans le système « homme-nature ». La désertification est particulièrement intense dans les territoires arides (arides), occupant plus de 30% des terres de la planète avec une population de plus de 900 millions de personnes. Ces zones représentent environ 20 millions d'hectares de terres irriguées, 170 millions d'hectares de terres sèches et 3,6 milliards d'hectares de pâturages.
La superficie des déserts "anthropiques" sur la planète est actuellement de 9,1 millions de km2, environ 35% des terres arides du monde sont au bord de la désertification, le taux annuel de perte de terres à la suite de la désertification est d'environ 50 000 km2 .
Sur le territoire des pays de la CEI, la superficie des déserts est d'environ 2 millions de km², dont 19% sont soumis à une désertification forte, 2,2% - moyenne et 34% - faible.
La stratégie de lutte contre la désertification nécessite les efforts conjoints des États avec une large utilisation des acquis de la science et de la technologie. Adopté en 1994, le Concept des Nations Unies pour la lutte contre la désertification est une base fiable pour une coopération étroite entre scientifiques et spécialistes aux niveaux national, régional et international.
La tâche de trouver des territoires pour les déchets industriels et ménagers est urgente. Les dépotoirs, les dépôts de vernis et de boues, les décharges industrielles et municipales, les cimetières et autres lieux d'élimination des déchets et des ordures occupent de vastes surfaces et empoisonnent l'environnement. Brûler les ordures et les déchets industriels, s'il réduit leur volume et leur nocivité, pollue cependant l'atmosphère. Le problème de l'élimination rationnelle des déchets n'est pas encore résolu.
La pollution de l'océan et des eaux de surface terrestres par des substances huileuses est très dangereuse. Cela se produit en raison de catastrophes de pétroliers et d'accidents d'oléoducs, d'afflux d'eaux de formation de champs pétrolifères dans les réservoirs et les mers, de substances utilisées dans les processus technologiques de production et de raffinage du pétrole, de carburant pour le transport fluvial et maritime de tonnes de pétrole. Les pellicules et nappes d'origine pétrolière recouvrent au moins 25 % de la surface des océans.
La pollution des eaux par les hydrocarbures affecte les transferts d'énergie et de masse entre l'atmosphère et l'océan, en particulier l'équilibre des échanges oxygène-dioxyde de carbone, entraînant une diminution de l'activité ou la mort du phytoplancton, qui joue un rôle important dans la production d'oxygène. et en tant que partie intégrante de la chaîne alimentaire dans l'océan.Les composants pétroliers volatils, en s'évaporant, entrent dans la composition des microimpuretés atmosphériques, participant à la formation du bouclier thermique de la planète et à la destruction de la couche d'ozone de l'atmosphère.
Sur Terre, on observe également une dégradation du troisième milieu, l'atmosphère. Il y a des changements dangereux dans la composition et les propriétés de l'atmosphère, y compris des changements drastiques météo et climat, pollution de l'air par des substances nocives, fortes inversions de température et manque d'oxygène dans les villes, pluies acides, destruction de la couche d'ozone de l'atmosphère.
L'état de l'air atmosphérique, en particulier dans les régions industrielles de Russie, est extrêmement défavorable. La concentration annuelle moyenne de poussière, de phénol, d'ammoniac et de dioxyde d'azote dans de nombreuses villes du pays est plus élevée normes sanitaires. Dans plus d'une centaine de villes - des endroits où vivent 40 millions de personnes - la pollution de l'air est officiellement considérée comme dangereuse. Dans environ deux douzaines de villes des États membres de la Communauté des États indépendants, avant le déclin industriel, les niveaux de la soi-disant. pollution extrêmement élevée - plus de 50 MPC. L'air, en plus des principaux polluants, est empoisonné par le plomb, le chlorure d'hydrogène, le sulfure d'hydrogène, le cétadéhyde et le dioxyde de soufre. Les principales sources de pollution de l'air sont l'industrie, transport automobile et les incendies. Seule la moitié des entreprises du pays sont équipées d'équipements de piégeage des poussières et des gaz (moins de 30 % à Moscou). Cet équipement est inefficace. En raison de la pollution de l'air dans les grandes villes, il y a un empoisonnement progressif des habitants, leur manque d'oxygène se produit.
Consciente des menaces posées à l'humanité par l'appauvrissement de la couche d'ozone de l'atmosphère terrestre, la communauté mondiale a adopté en 1985 la Convention pour la protection de la couche d'ozone. En 1987, le Protocole de Montréal relatif à des substances qui appauvrissent la couche d'ozone a été adopté. Par la suite, un certain nombre de pays ont convenu d'adopter des amendements au Protocole de Montréal, élargissant la liste des substances réglementées et resserrant les délais de réduction de la production et de la consommation de substances dangereuses pour la couche d'ozone. Ces faits confirment la capacité de l'humanité à trouver des solutions concertées pour prévenir les catastrophes environnementales mondiales.
2.3 Problèmes sociaux mondiaux
L'un des problèmes les plus aigus aujourd'hui, qui fait partie des impératifs de l'humanité, est le problème démographique.
La Conférence internationale de 1394 sur la population et le développement au Caire a reconnu l'interdépendance mondiale de la population, du développement des pays et de l'environnement. De ce point de vue, les problèmes démographiques doivent être considérés comme une source de dangers mondiaux, car les taux de croissance démographique élevés caractéristiques d'un certain nombre de pays du tiers monde sont en contradiction avec le développement des économies de ces pays. état du milieu naturel.
La Chine est le plus grand pays du monde en termes de population. Malgré les mesures prises pour réguler la natalité, sa population est de 1,218 milliard d'habitants. L'Inde est aujourd'hui déjà 930 millions et il y a tout lieu de croire qu'elle dépassera bientôt la Chine.
Les prévisions de l'ONU pour 2025 comportent trois options, selon lesquelles 8,6 milliards de personnes sont attendues.
La Russie occupe le sixième rang mondial en termes de population. En 1997, la population de la Russie était de 147 millions d'habitants.
Le phénomène de dépopulation est associé à la superposition d'une augmentation intensive de la mortalité et d'une diminution de la natalité. Le "croisement" de ces tendances (ce qu'on appelle aujourd'hui la "croix russe") a conduit à une diminution de la population.
La baisse du taux de natalité sur six ans (2001-2007) de près de 30 % est due à une diminution du nombre de femmes en âge de procréer et au refus des deux tiers des familles d'avoir des enfants pour des raisons matérielles. En conséquence, une situation très négative s'est développée, lorsque le taux de natalité en Russie est inférieur de 40% à ce qui est nécessaire pour le remplacement numérique des parents.
Cependant, le principal facteur de déclin naturel est malheureusement une augmentation exorbitante de la mortalité. Au cours des six dernières années, le taux de mortalité global a augmenté de plus de 20 % (de 11,4 % en 2001 à 13,8 % en 2007). La Russie a le taux de mortalité le plus élevé d'Europe.
L'augmentation de la mortalité est principalement due aux circonstances socio-économiques. Ses principales caractéristiques sont la surmortalité des hommes, en particulier en âge de travailler, des taux de croissance plus élevés de la mortalité chez les personnes valides et une augmentation de la mortalité infantile, qui est extrêmement élevée par rapport aux autres pays développés.
Dans notre pays, la dynamique démographique entre les citoyens de différentes nationalités est inégale. Parallèlement à la forte croissance démographique parmi les peuples autochtones des républiques Caucase du Nord, il y a une diminution du taux de natalité et un faible accroissement naturel parmi la population russe, en particulier celle vivant dans la partie européenne de la Russie.
Diverses estimations prédictives de la population en Russie sont principalement pessimistes et se résument au fait qu'au cours des 15 à 20 prochaines années, elle diminuera.
Les prévisions démographiques de l'ONU pour la Russie montrent qu'en 2015, sa population sera de 138,1 millions d'heures, en 2020 - 134,8, en 2025 - 131,4.
Il y a des prévisions encore plus pessimistes, selon lesquelles dans 30 ans (c'est-à-dire en 2025), la population de la Russie pourrait ne s'élever qu'à 115 millions d'habitants, ayant diminué de 33 millions de personnes.
Une autre composante grave du problème démographique est la proportion croissante de personnes en âge de ne pas travailler parmi la masse générale des citoyens. Le monde entier connaît aujourd'hui une population vieillissante. L'espérance de vie moyenne en Europe, au Japon et en Amérique du Nord approche les 80 ans pour les hommes et dépasse ce cap pour les femmes. Même dans ces pays développés, la sécurité sociale et les fonds de pension commencent déjà à peiner.
Selon les prévisions, la structure par âge et par sexe de la population russe va s'aggraver. La tendance au vieillissement conduira au fait que la proportion de personnes âgées (plus de 60 ans) passera de 18,7 % en 2015 à 24,9 % en 2025. Moyen
l'âge de la population réelle est passé de 36 ans en 1995 à 40-42 ans en 2005. La disproportion entre les sexes dans le premier quart du 21e siècle sera l'une des plus élevées au monde - en 2025, il y aura 80-85 hommes pour 100 femmes. En 2005, le nombre de personnes valides a atteint un pic (67,0 %), puis il commencera à décliner rapidement et en 2025 il sera de 59,9 %.
Et un autre aspect du problème démographique qui mérite d'être mentionné est la migration des populations. C'était principalement le résultat de la surpopulation dans les régions pauvres et d'une pénurie de personnes dans les régions prospères. La migration à grande échelle en cours est lourde de conflits ethniques. Jusqu'à présent, un pour cent de la population vit en dehors des frontières de son pays, mais la migration augmente. Les grandes masses d'émigrants dans les pays européens provoquent en eux une certaine tension sociale. Conflits locaux largement connus sur cette base au Royaume-Uni, en France, en Allemagne. Jusqu'à présent, la combinaison du principe de la Communauté européenne sur la libre circulation des citoyens de ces pays et la possible pénétration d'émigrants illégaux asiatiques et africains via la Grèce et l'Espagne vers l'Europe centrale et du Nord reste une tâche insoluble.
Pour résumer ce qui a été dit sur la Russie, il convient de noter que les tendances défavorables des changements démographiques affectent négativement le développement durable du pays non seulement en termes économiques et sociaux, mais sont également une source de divers types d'urgences et de dangers mondiaux.
Si nous parlons de la planète dans son ensemble, alors le taux de croissance démographique dans le monde reste élevé et le nombre total de terriens est déjà important. Par conséquent, le problème démographique devient plus aigu, en particulier dans les pays en développement, et a un impact croissant sur de nombreux autres problèmes mondiaux de l'humanité. La Terre, avec son territoire limité et ses ressources limitées, est sous la pression croissante d'une humanité croissante. Voici l'une des meilleures illustrations. On pense que pour la qualité de vie d'une personne, la satisfaction de ses divers besoins, un minimum de 2 hectares conventionnels de la Terre est requis. Parmi ceux-ci, 0,6 hectares sont utilisés pour la production alimentaire, 0,2 - pour la réinstallation et les besoins industriels. 1 à 1,2 hectares doivent rester intacts, ce qui est nécessaire pour la durabilité environnementale de la biosphère, des loisirs et du tourisme. Même si ces normes sont quelque peu durcies, la capacité relativement confortable de la Terre sera au maximum de 5 milliards d'habitants. Cette limite a été dépassée en 1987.
Ainsi, pour soutenir les masses croissantes de la population, et même au niveau moderne, l'humanité doit accélérer le progrès technique, exacerber ses vices, produire de plus en plus de nourriture et d'énergie, créer de nouveaux emplois, cultiver des montagnes de biens industriels et domestiques. déchets, et s'installer de plus en plus près. Selon le sociologue V.P. Urlachis, chaque pourcentage de la croissance démographique "mange 1 Augmentation de 4 % du revenu national. Par conséquent, avec tous les succès de l'économie mondiale, le niveau de vie des gens, à l'exception des pays développés, ne change guère. De nombreux pays en développement vivent déjà avec des pénuries chroniques de nourriture et d'autres produits de première nécessité. Les signes de surpopulation de la Terre sont évidents.
L'aggravation de diverses composantes du problème démographique a un effet médiocre sur la détérioration de l'état écologique de la Terre, sur les relations interethniques et sur de nombreux autres enjeux sociaux, économiques et politiques de la société.
Directement adjacent au problème démographique se trouve le problème ethnique, qui se manifeste le plus nettement sous la forme d'inimitié nationale. Le problème ethnique, pour le dire simplement, est, d'une part, la nécessité de préserver tous les peuples et nationalités dans leur identité nationale, d'autre part, d'assurer entre eux des relations civilisées, sous réserve de leur pleine égalité. A côté se pose le problème de la coexistence des religions du monde (christianisme, islam, bouddhisme, judaïsme) et de leurs variétés sectaires, prenant souvent diverses formes d'intolérance religieuse. L'ethnie, qui peut être représentée par n'importe quel groupe ethnique - une tribu, une nationalité, une nation, s'est révélée être une formation très stable et, malgré le développement de la communication universelle, est capable d'auto-préservation de la langue, du territoire, culturelle et religieuse. Même de petits groupes ethniques, entourés de vastes masses de personnes d'autres nationalités, peuvent résister avec succès à la consolidation et à l'assimilation. Le problème ethnique pour un pays aussi multinational que la Russie est d'une importance capitale, car les conflits interethniques sont chargés de situations d'urgence de nature sociale, y compris sur la base du séparatisme.
Les problèmes de santé publique peuvent également être classés comme des problèmes sociaux. Elle consiste dans le fait qu'aucun système de santé étatique et international, à l'exception des pays développés, ne peut faire face à ses tâches. Il y a une pénurie presque universelle d'institutions médicales et préventives, d'équipements médicaux et de médicaments, qualifiés le personnel médical. Faible formation professionnelle des médecins. Une contradiction insoluble se développe entre la santé en tant que système social destiné à couvrir l'ensemble de la population en soins médicaux, et une augmentation du coût des services médicaux, qui rend les soins médicaux de qualité accessibles uniquement aux personnes aisées. La connaissance de l'homme, le développement de la science médicale, sont à la traîne derrière d'autres domaines de la connaissance.
Ces dernières années, le système de santé russe est en crise et la gratuité des soins médicaux sociaux se dégrade progressivement par manque de fonds. En conséquence, ainsi que pour des raisons environnementales et sociales, physiques et santé mentale population. Il y a une augmentation de l'incidence de la tuberculose, de la syphilis, du sida, c.-à-d. maladies à causalité sociale prononcée. L'ampleur de leur croissance est telle qu'elles acquièrent le caractère d'épidémies.
L'incidence des maladies mentales est en hausse. En effet, 70 % de la population vit dans un état de stress psycho-émotionnel et social prolongé, entraînant une augmentation des dépressions, des psychoses réactives, des névroses sévères et des troubles psychosomatiques. Les services des psychiatres en Russie sont utilisés par 6 millions de personnes. - un cinquième du vendredi nécessiteux.
Mais la tendance la plus dangereuse est la détérioration de la santé maternelle et surtout infantile. La recherche montre qu'une situation paradoxale émerge lorsque les problèmes de santé se déplacent de la population âgée vers les groupes d'enfants et de jeunes. Ceci est contraire aux processus naturels dans lesquels une personne perd sa santé avec l'âge. De plus, on remarque qu'il y a une diminution de la santé de chaque génération suivante. Ceci, à son tour, se traduit par une diminution de la qualité du potentiel humain de toute la nation à long terme : la génération malade ne peut pas reproduire les générations saines.
Abordons un autre problème social - le crime organisé.
L'essence du crime organisé en tant que phénomène social est le processus de création, d'accumulation, de légalisation et de circulation du capital criminel dans l'économie légale et souterraine avec la participation d'importantes ressources humaines et matérielles.
Le crime organisé a acquis un caractère transnational et est une préoccupation commune de la communauté mondiale.
La base économique du crime organisé russe moderne était les processus de redistribution des biens de l'État et de réforme du marché de l'économie russe, menés en l'absence d'un cadre juridique approprié, d'un contrôle étatique faible et haut degré affligé de corruption dans toutes les branches du gouvernement et de l'administration.
Le renforcement du crime organisé a été facilité par l'imperfection du système de crédit et financier, le nihilisme juridique d'une partie importante des dirigeants, des entrepreneurs et de la population, qui a permis d'organiser et de mener des opérations frauduleuses et des escroqueries à grande échelle.
Les forces de l'ordre russes se sont avérées largement mal préparées pour lutter efficacement contre le crime organisé. Cela a permis aux groupes criminels et aux communautés d'affiner leur Structures organisationnelles prendre le contrôle d'une partie importante des entreprises industrielles et financières.
Les formations criminelles organisées utilisent les méthodes du terrorisme criminel pour atteindre leurs objectifs criminels. Les deux tiers des crimes liés au terrorisme criminel ont été commis par des personnes originaires des régions du Caucase (les groupes criminels ethniques représentent environ 60 % du nombre total de structures criminelles organisées).
La volonté des dirigeants des groupes criminels organisés et des communautés de promouvoir leurs représentants dans les instances législatives et pouvoir exécutif divers niveaux, la création d'associations publiques par lesquelles ils pourraient assurer leurs intérêts.
Dans les sous-divisions de lutte contre le crime organisé du ministère russe des Affaires intérieures, plus de 9 000 groupes criminels organisés de divers types, comptant environ 100 000 membres actifs, figurent dans les registres opérationnels.
Grâce à leurs efforts, un vaste réseau d'entités économiques à orientation criminelle a été créé, dont les activités déforment gravement le marché des biens et des services, entravent la reconstitution de la partie recettes du budget et détruisent le système de crédit et financier du pays.
L'orientation fondamentale dans la lutte contre le crime organisé est la destruction de sa base financière par la mise en œuvre d'un programme interministériel de mesures prioritaires pour reconstituer les recettes budgétaires du pays. En fait, il s'agit d'un programme d'action visant à saper les fondements économiques du crime organisé.
Un certain nombre d'autres programmes ciblés globaux ont été élaborés et sont en cours de mise en œuvre, dont les activités prévoient des mesures de lutte contre la criminalité organisée (le programme fédéral de renforcement de la lutte contre la criminalité, le programme d'actions conjointes du ministère russe des affaires intérieures et le Bureau du Procureur général pour lutter contre les infractions graves contre la personne, le Programme interétatique de mesures conjointes de lutte contre la criminalité organisée et d'autres types d'infractions dangereuses sur le territoire des pays de la CEI et autres).
2.4 Problèmes sociopolitiques mondiaux
Le problème de nature socio-politique le plus compliqué et le plus important est le problème de la guerre et de la paix.
Elle réside dans le fait que la guerre n'est pas exclue de l'arsenal de l'humanité comme moyen de résoudre les différends internationaux et autres. Cela nécessite que la communauté internationale, les États et le public fassent des efforts constants pour créer un mécanisme de maintien de la paix et de prévention de conflits armés émergents spécifiques.
Le progrès technologique a fourni une telle augmentation des capacités de frappe armes modernes sur le théâtre le plus large le long du front et en profondeur, quelles conséquences guerre moderne peut atteindre des proportions gigantesques et être extrêmement destructeur. Tout d'abord, une guerre moderne s'accompagnera de morts massives et de pertes sanitaires non seulement de militaires, mais aussi de civils. Au cours des 50 années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, 40 millions de personnes sont mortes au total dans des guerres moyennes et petites. qui est comparable au nombre de victimes des guerres mondiales. La proportion de victimes parmi la population civile a augmenté. Si dans la première guerre mondiale cette part était de 5%, alors dans la seconde elle a atteint 50%, dans la guerre de Corée - 84%, au Vietnam - environ 90%. La destruction des colonies, de l'industrie, des infrastructures économiques et sociales atteindra les zones où les armes sont utilisées de manière totale. Capturer et transférer de main en main de vastes territoires est possible. On peut s'attendre au déplacement de masses gigantesques de la population en raison d'une évacuation organisée et d'une fuite spontanée. Seulement dans les conflits armés après la Seconde Guerre mondiale, 30 millions de personnes sont devenues des réfugiés. Et, enfin, les conséquences démographiques, économiques, génétiques et autres conséquences secondaires à long terme de la guerre peuvent être pires que les conséquences immédiates elles-mêmes. Si l'humanité décide d'entrer en guerre avec l'utilisation illimitée d'armes nucléaires, les conséquences seront extrêmement globales et catastrophiques pour l'existence de la civilisation terrestre elle-même.
En parlant de la forme armée de la guerre, il faut tenir compte du fait que dans les conditions modernes, les objectifs de la guerre peuvent être atteints à la suite d'une confrontation non militaire - diplomatique, économique, informationnelle.
Maintenant, la confrontation mondiale des soi-disant deux systèmes a été arrêtée, le désarmement des superpuissances a commencé, leurs relations sont entrées dans une catégorie. sinon complètement, partenaire, alors en tout cas - non hostile.
Cependant, malgré le réchauffement des relations internationales et la relative civilisation de l'humanité à la fin du XXe siècle, la guerre, comme mode de règlement des différends, reste un phénomène courant. La fréquence des guerres au XXe siècle a dépassé de 1,5 fois la fréquence moyenne de toute l'histoire et de 2,5 fois dans la seconde moitié du siècle. Dans les années 1890, environ 35 conflits armés majeurs avaient lieu chaque année dans le monde.
Les sources de la guerre à l'heure actuelle peuvent être diverses contradictions interétatiques, des différences dans les intérêts nationaux-étatiques des sujets de la communauté mondiale et le désir d'États individuels ou de coalitions d'atteindre la satisfaction de ces intérêts à l'aide de la violence armée. La menace de guerre continue de peser sur les régimes totalitaires restants dans certains pays en développement. Des guerres peuvent également survenir à la suite de conflits intra-étatiques - dans ce cas, elles sont appelées civiles. Les motifs spécifiques de la guerre peuvent être le soi-disant manque d '«espace vital», le désir de redistribuer les ressources naturelles et les marchés, les différends sur les frontières, la protection ou l'imposition de dogmes idéologiques, le désir de retourner la situation dans le passé historique, coutumes et autres conflits commerciaux et économiques, affrontement religieux, hostilité interethnique, résidence d'un seul groupe ethnique sur les territoires des États voisins, etc. La guerre est également marquée par des tensions interethniques et des processus de désintégration (séparatisme) dans les États multinationaux.
La guerre est un processus bilatéral ou multilatéral, et la culpabilité des parties qui déclenchent des guerres est différente. Même les démocraties éprises de paix peuvent mener des guerres justes - défense contre les agressions extérieures, défense d'un ordre constitutionnel démocratique, défense de l'intégrité territoriale contre le séparatisme. Ils peuvent également participer à des opérations armées de maintien de la paix.
Une analyse de la situation militaro-politique dans le monde montre que même dans les conditions de détente, le danger militaire pour la Russie continue de persister dans presque toutes les directions.
Compte tenu de l'inadmissibilité et du caractère destructeur d'une guerre moderne à grande échelle, d'une part, et de la nécessité de respecter les intérêts nationaux les plus élevés, d'autre part, la stratégie de la Fédération de Russie dans le domaine de sa sécurité militaire peut être construite dans deux sens.
Premièrement, la Russie doit s'efforcer d'établir de telles relations avec les États et les peuples qui excluraient le déclenchement de l'agression contre notre pays et ses alliés, et empêcher également les tentatives de couper les contradictions externes et internes par des menaces de recours à la force ou des conflits armés. Dans le même temps, lors des compromis inévitables dans de tels cas, les intérêts nationaux de notre pays ne doivent pas en pâtir.
Deuxièmement, la Russie doit réformer et moderniser ses forces armées, mettre à niveau la puissance militaire de l'État, tout en construisant un système de sécurité collective avec les États membres de la CEI.
Au sein de ces deux orientations stratégiques, il faudra tendre vers des objectifs qui se contredisent en partie. Dès lors, la mise en œuvre de cette stratégie sera confrontée à la nécessité de « trouver un compromis difficile entre les normes du droit international libéral, fondées sur les principes universels d'égalité et de justice (largement idéaux) et les intérêts nationaux du pays lui-même, fondés sur la principes de l'État et la priorité naturelle du bénéfice pour la patrie. Il convient de garder à l'esprit que tout État poursuivant une politique civilisée dans le domaine de la guerre et de la paix et d'autres questions où les idéaux humains et patriotiques universels doivent faire face à un tel dilemme.
chapitre 3
3.1 Les moyens politiques de résoudre les problèmes mondiaux de notre temps
Lors de l'étude des problèmes ci-dessus, il est conseillé à chacun d'entre eux d'examiner plus en détail les problèmes mondiaux les plus importants et les plus typiques, en se concentrant sur leurs aspects politiques.
Pour résoudre les problèmes mondiaux, il est nécessaire que la communauté mondiale poursuive une stratégie politique coordonnée et résolue, dans laquelle deux directions principales doivent être distinguées :
1) politique scientifique et technique ;
2) la politique mondiale et nationale.
Une politique scientifique, technique et économique efficace basée sur les acquis du progrès scientifique et technologique et sur les formes avancées d'organisation de l'économie mondiale est une condition importante pour résoudre les problèmes environnementaux, de matières premières, d'énergie et d'autres problèmes planétaires. De grands espoirs sont actuellement associés à la révolution technologique. Deux directions principales se dégagent clairement de ce processus aujourd'hui. Le premier est l'amélioration et la modernisation des méthodes d'extraction et d'utilisation des matières premières et de l'énergie, la transformation de divers matériaux, et la protection de l'environnement, traditionnelles pour notre époque. La seconde est la création de technologies fondamentalement nouvelles pour une application dans ces domaines.
La voie de l'amélioration des méthodes et schémas technologiques traditionnels conduit à la réalisation d'une utilisation plus rationnelle et économe des ressources naturelles dans la production, à l'implication dans la circulation économique de gisements difficiles d'accès, plus pauvres que ceux largement utilisés aujourd'hui, et est également associés à la création de méthodes plus efficaces pour l'extraction et le traitement des matières premières et à la généralisation de leur utilisation secondaire.
Une telle voie peut, dans de nombreux cas, aider à trouver des solutions intermédiaires à des problèmes mondiaux. Cependant, elle est centrée sur l'utilisation à une échelle toujours croissante de minerais, de sources d'énergie, de terres agricoles, dont les réserves ou les tailles sont finalement limitées. Il convient également de tenir compte du fait que les technologies traditionnelles sont basées sur l'utilisation d'outils et de matériaux mécaniques. Cela conduit à la formation d'importants déchets de production et s'accompagne de coûts énergétiques élevés. Des perspectives beaucoup plus larges sont ouvertes par une autre direction consistant à créer des conditions préalables et des conditions scientifiques et techniques pour surmonter les difficultés humaines universelles. Elle est associée au développement de technologies fondamentalement nouvelles. L'émergence de cette direction est principalement déterminée par l'état actuel des progrès scientifiques et technologiques. Les scientifiques pensent que dans le cadre de cette direction, les outils mécaniques utilisés dans la technologie traditionnelle pour le traitement de divers matériaux seront de plus en plus remplacés par des processus chimiques, physiques, biologiques et autres. Le développement de possibilités pratiques pour leur utilisation dans l'activité créatrice de l'homme permettra à une échelle toujours croissante de changer non seulement la forme des substances, mais aussi de transformer leur structure interne. Cela créera les conditions d'un changement radical des propriétés physiques, chimiques et autres qualités de divers matériaux.
Ces nouvelles technologies comprennent, par exemple, l'utilisation de faisceaux d'électrons dans l'industrie. Ils permettent, comme le notent les experts, d'obtenir de nouveaux composés aux propriétés prédéterminées. L'utilisation de faisceaux d'électrons permet de traiter tous les matériaux connus avec une très grande précision. La révolution dans le domaine de la création de nouveaux matériaux fabriqués par l'homme, étroitement liée à la révolution technologique, pourra résoudre le problème de la fourniture de ressources matérielles à l'humanité. Selon certains scientifiques, la base de nombreux matériaux à l'avenir sera constituée de sources de matières premières courantes et facilement accessibles telles que l'alumine, les plastiques et le sable. Des exemples de nouveaux matériaux progressifs sont notamment les céramiques supraconductrices. Une contribution significative à la solution des problèmes mondiaux et à la transformation de la vie humaine peut être apportée par la révolution microélectronique et informatique. Aujourd'hui, les futurologues prédisent déjà que les progrès de l'électronique, des communications et de l'intelligence artificielle conduiront à l'émergence d'un nouveau type de personne. homo électronique , qui sera sensiblement différent de son prédécesseur homo sapiens . Les gens de cette nouvelle espèce, grâce à l'utilisation des progrès scientifiques et technologiques, auront une mémoire plus développée, leur pensée sera plus rapide, ainsi que plus efficace. Selon les scientifiques, les possibilités scientifiques et techniques pour résoudre les problèmes mondiaux existent ou peuvent être créées. D'une grande importance sont conditions politiques dans lequel ils seront mis en œuvre.
Pour résoudre les problèmes planétaires, une paix durable et la stabilité internationale sont nécessaires, ce qui peut être réalisé dans le processus de réforme politique de la communauté mondiale moderne sur des principes équitables et démocratiques.
La stabilité internationale implique le rejet des doctrines conflictuelles, le recours à la force, la prévention de l'ingérence directe ou indirecte dans les affaires intérieures d'autres États, fondé sur le fait qu'aucun pays n'a le droit de dicter le cours des événements à l'intérieur d'un autre pays, de revendiquer le rôle de juge ou d'arbitre.
L'instabilité du monde dans les conditions d'existence des moyens de destruction d'origine humaine met à l'ordre du jour de la vie internationale la nécessité urgente de la démilitarisation, la réduction progressive des armements et la poursuite de la limitation des arsenaux d'armes de destruction massive qui menacent l'existence même de la vie sur Terre, avec la perspective de leur élimination complète. L'implication active de nouveaux États et peuples dans la vie politique de la planète pose avec une vigueur renouvelée la question de la démocratisation et de l'humanisation des relations internationales. Une solution efficace et rationnelle aux problèmes mondiaux ne peut être trouvée que lorsque tous les pays sont pleinement impliqués dans sa recherche, lorsque les opinions, les intérêts, les spécificités de tous les États et peuples, grands et petits, sont pris en compte. La démocratisation des relations internationales est l'internationalisation maximale de la résolution des problèmes par tous les membres de la communauté mondiale. L'humanisation des relations internationales est la croissance constante de l'influence sur cette sphère des normes de moralité et de moralité, son humanisation visant à reconnaître la valeur intrinsèque de la personne, à mieux garantir ses droits et libertés.
La condition et la garantie d'une paix durable et du développement d'une coopération tous azimuts entre les États est la formation par les efforts de tous les pays d'une approche globale pour assurer la sécurité internationale, c'est-à-dire l'instauration d'un nouvel ordre politique international fondé sur le respect constant par tous les États des principes de coexistence pacifique.
Il convient de noter qu'en science politique, l'ordre politique international est compris comme une certaine structure, un système de relations politiques internationales, formalisé (ou non formalisé, dans le système des principes et normes pertinents du droit international, des traités et accords internationaux, comme ainsi qu'un système d'organisations internationales, d'institutions et d'autres institutions .
La solution des problèmes mondiaux est impossible sans écologiser la conscience de l'humanité. Ce verdissement est étroitement lié à la prise de conscience profonde par un nombre croissant de terriens que le bien-être et la continuation de la race humaine sont impossibles sans l'exploitation constante des ressources naturelles de notre monde, qui sont un système de facteurs vitaux. pour l'existence de l'humanité. Par conséquent, la destruction de la nature est désastreuse pour la civilisation. Il est important d'établir un tel type de pensée planétaire qui ne permet pas la possibilité d'un développement mondial au détriment de la dégradation de l'environnement. Les valeurs environnementales dans cette façon de penser priment. Dans le même temps, la nature est considérée comme un tout unique, dans lequel toutes ses parties, y compris l'homme, sont interconnectées, où il n'y a pas d'éléments mineurs mineurs. La conscience écologique contribuera à l'établissement de relations harmonieuses entre la société et la nature. Seule une personne qui s'est débarrassée du fardeau des attitudes étroitement égoïstes et individualistes, de l'élitisme militant, de l'idéologie de l'agression, de la psychologie de la violence est capable de résoudre les problèmes environnementaux et autres problèmes mondiaux. Il doit être libéré des limites des approches scientistes et technocratiques abstraites, de la stagnation de la pensée inhérente au provincialisme des petites villes et de l'aveuglement nationaliste.
La délivrance de l'humanité de la menace des problèmes planétaires est étroitement liée à l'avancement vers une plus grande justice sociale et une véritable égalité dans le monde entier. Sans l'autorisation d'aiguës sociales et contradictions politiques tant dans les États individuels que dans la communauté mondiale dans son ensemble, il est impossible de trouver une réponse valable au défi mondial lancé à l'ensemble de la race humaine.
Dans le cadre des études politiques globales, un certain nombre de projets et de concepts de réformes politiques des relations internationales ont été développés afin de résoudre les problèmes mondiaux.
Le concept a été l'un des premiers croissance organique , exposé dans le livre de M. Mesarevich et E. Pestel L'humanité à la croisée des chemins" (1974), également connu sous le nom de deuxième rapport au Club de Rome. Les créateurs de ce concept estimaient que la principale caractéristique de l'état de la communauté humaine dans la seconde moitié du XXe siècle devait être déterminée par son inhérent syndrome de crise . Elle doit servir de stimulant décisif pour la transition vers un système politique mondial qui sera en état de croissance organique . Selon les scientifiques, dans cet état, le système se développera comme un organisme unique, où chaque partie joue son propre rôle exclusif et bénéficie de la part des avantages communs qui correspondent à ce rôle et assurent le développement ultérieur de cette partie dans l'intérêt de l'ensemble. .
Les changements politiques à l'échelle mondiale, selon les scientifiques mondiaux, nécessitent la création de structures de pouvoir mondiales. Cette idée s'est traduite dans le projet institutions mondiales pour apporter le changement exposées dans l'ouvrage de J. Tinbergen Révision de l'ordre international. Troisième rapport au Club de Rome "(1977). En tant que telles institutions, Ya.
Tinbergen a proposé de créer, par exemple, trésorerie mondiale , administration mondiale de l'alimentation , Agence mondiale des ressources minérales , administration mondiale pour développement technologiqueDans son concept, les contours du gouvernement mondial étaient assez clairement tracés. Dans les travaux ultérieurs des mondialistes français M. Guernier Tiers monde : les trois quarts du monde (1980), B. Granotier Pour un gouvernement mondial » (1984) et quelques autres, l'idée d'un centre mondial du pouvoir a été développée davantage. Une position plus radicale concernant la gouvernance mondiale est prise par le mouvement public mondialiste, qui a formé sa première institution en 1949 à Paris. - l'International Registration of World Citizens (IRWC) Mondialism (monde français - monde) est un concept qui justifie la nécessité et les moyens de créer un État mondial. Les partisans de cette approche estiment que pour résoudre les problèmes mondiaux, il est nécessaire un "transfert conscient et progressif du pouvoir des États souverains vers des structures mondiales de gestion de la communauté mondiale". Il existe plusieurs points de vue concernant la formation de ces structures.
Dans les années 70 et la première moitié des années 80. dans les études mondiales, une approche radicale était répandue, dont les adeptes croyaient que le ère de la paralysie des États-nations comme sujets principaux des relations internationales. À cet égard, la recherche d'une solution aux problèmes mondiaux était associée à l'élection d'un parlement mondial qui pourrait créer un gouvernement mondial. Cependant, la formation d'un nombre important de nouveaux États indépendants, le désir de nombreuses nations et nationalités de créer des formations d'États nationaux souverains ont montré que les prédictions de l'affaiblissement du rôle de l'État en tant que sujet principal de la politique mondiale n'étaient pas confirmées. en pratique. Il convient de noter que, selon le London Institute for Strategic Studies, environ 300 groupes ethniques dans différents pays sont insatisfaits de leur position et s'efforcent de créer leurs propres États avec un changement des frontières existantes, donc le 21e siècle. Peut être siècle de conflits ethniques généralisés.
Actuellement, le mondialisme dans les études globales se manifeste sous des formes implicites plus modérées. Il s'agit de la nécessité de donner plus de pouvoir aux organisations et institutions internationales afin de progresser dans la résolution des problèmes mondiaux. Les projets de création d'un État mondial sont reportés sine die.
Dans la science politique moderne, tout plus grande valeur acquiert le concept société civile mondiale . Une société civile mondiale est une association organisée à l'échelle mondiale de personnes qui, quelle que soit leur nationalité ou leur citoyenneté, partagent des valeurs humaines universelles. Ces personnes sont actives dans la résolution des problèmes du développement mondial, en particulier dans les domaines où les gouvernements ne peuvent ou ne veulent pas prendre les mesures nécessaires.
La base politique de la société civile mondiale est le mouvement mondial des organisations non gouvernementales : environnementales, anti-guerre, culturelles, religieuses, etc. Elles servent de canaux de communication alternatifs ou non officiels dans la communauté mondiale, contribuent à l'établissement d'une confiance entre les peuples.
En termes économiques, la société civile mondiale est basée sur le secteur commercial mondial, représenté par l'entrepreneuriat privé, principalement représenté par les sociétés transnationales. Cependant, de nombreux universitaires mondialistes, soulignant la responsabilité sociale accrue des entreprises privées, mettent toujours en garde contre le danger d'une concentration excessive du pouvoir économique et du pouvoir entre des mains privées.
La base technologique de la société civile mondiale est le développement des derniers moyens techniques de communication qui assurent la diffusion des flux mondiaux d'informations à travers les frontières des États et sur de grandes distances. Cela a déjà conduit à l'émergence d'un nouveau phénomène dans le développement mondial, appelé la « révolution mondiale de la communication ».
Parallèlement à la question de la « société civile mondiale », les études politiques globales développent activement la question de la formation d'un nouveau modèle d'État, qui ne soit plus seulement juridique et social, mais aussi « socio-naturel », « environnemental » , "durable". Un tel État devrait devenir non seulement une forme d'organisation efficace de la vie des personnes et de satisfaction de leurs besoins vitaux, garantissant les droits et les libertés de chacun, mais aussi une obligation d'assurer les mêmes chances à toutes les générations futures de citoyens, leurs la sécurité, la préservation et l'amélioration de l'environnement naturel et le développement durable des ressources naturelles. Ce sont des fonctions fondamentalement nouvelles de l'État, qui ne sont en aucun cas faciles à fournir, car tous les modèles d'État précédents, au mieux, ne les ont déclarées que dans leurs lois fondamentales, mais ne les ont jamais mises en œuvre. La démocratie est censée changer son forme moderne dans le processus de transition vers la voie du développement durable, elle se transformera en démocratie noosphérique, ou noocratie (démocratie de la raison morale), où non pas la décision de la majorité prévaudra, mais une décision rationnelle qui reflète non seulement les intérêts de ceux qui votent, mais aussi les intérêts de tous les acteurs de l'interaction socio-naturelle, tant les générations futures que le milieu naturel.
A la fin du XIXème siècle. Le fondateur du cosmisme russe N.F. Fedorov a écrit : "Le monde touche à sa fin, et l'homme, par son activité, contribue même à l'approche de la fin, car une civilisation qui exploite, mais ne restaure pas, ne peut avoir d'autre résultat que d'accélérer la fin." Il y a cent ans, de telles évaluations du type de civilisation industrielle n'étaient à la portée que des penseurs les plus clairvoyants. Ces points de vue ne sont devenus largement reconnus qu'à notre époque. La menace réelle de catastrophes nucléaires, environnementales et autres sur la planète a entraîné de graves changements dans la conscience publique concernant les perspectives de l'humanité. Aujourd'hui, les problèmes mondiaux sont au centre de l'attention des cercles politiques et scientifiques internationaux. Les moyens possibles de surmonter les problèmes universels sont activement discutés et des efforts sont faits pour coordonner les activités de la communauté mondiale dans cette direction. La principale contribution à la recherche de solutions politiques aux problèmes mondiaux est apportée par l'ONU. Les questions mondiales occupent une place importante à l'ordre du jour des Assemblées générales de l'ONU, dans les activités de ses agences spécialisées, telles que le PNUE (Programme des Nations Unies pour l'environnement), l'UNESCO (Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture), la FAO (Food and Agriculture Organisation des Nations Unies) et quelques autres.
Pour comprendre et étudier les aspects politiques des problèmes mondiaux de notre temps, plusieurs commissions faisant autorité ont été créées à l'initiative de l'ONU, qui ont soumis leurs rapports finaux à l'Assemblée générale des Nations Unies pour examen.
Ainsi, l'un des résultats de la Conférence des Nations Unies sur l'environnement et le développement, tenue en 1992 à Rio de Janeiro, a été la création de la Commission pour un développement équilibré - un organe intergouvernemental de 52 membres, qui s'est transformé aujourd'hui en un centre d'harmonisation et de coordination au sein du système des Nations Unies programmes mis en œuvre par diverses agences des Nations Unies. Mais la Commission ne doit pas être considérée comme un simple organe administratif de coordination. Il existe pour fournir des orientations politiques générales dans le domaine du développement durable, en particulier dans la mise en œuvre de l'Agenda 21 (Programme 21) adopté à Rio. Sous leur forme la plus générale, les recommandations de ce programme peuvent être ramenées à plusieurs orientations générales : la lutte contre la pauvreté ; réduction de la consommation des ressources par la technosphère moderne ; maintenir la stabilité de la biosphère; en tenant compte des modèles naturels dans la prise de décision liée aux sphères politique, économique et sociale.
De nombreux scientifiques mondiaux pensent que l'affaiblissement et la résolution des problèmes humains universels seront étroitement liés non seulement aux actions politiques dans cette direction, mais également à un phénomène d'une échelle beaucoup plus grande dans le développement historique mondial de l'humanité. Ce phénomène est appelé "changement de civilisation", c'est-à-dire. transition vers un nouveau type de civilisation, qualitativement différent de la civilisation moderne
Conclusion
Les scientifiques-mondialistes distinguent trois groupes principaux de problèmes mondiaux parmi les problèmes universels (schéma 32). Le premier groupe comprend les problèmes liés à la sphère des relations internationales et reflète ses contradictions inhérentes et les transformations objectivement nécessaires. Pour résoudre les problèmes mondiaux fondamentaux de ce type, les préalables politiques revêtent une importance particulière.
Le deuxième groupe comprend les problèmes mondiaux, dont la sphère d'occurrence et de manifestation est la relation entre l'individu et la société. Ces problèmes concernent directement les perspectives de l'homme et son avenir.
Le troisième groupe comprend les problèmes globaux dans le domaine de l'interaction entre l'homme et la nature. Ce sont les problèmes de déséquilibre entre les besoins de la vie humaine et les possibilités de l'environnement. Pour résoudre ces problèmes à l'échelle mondiale, les préalables politiques, scientifiques et techniques sont également très importants.
L'analyse des menaces générées par les problèmes globaux de civilisation montre que la trajectoire du développement humain est devenue instable et qu'il est confronté au choix d'une nouvelle voie de développement. On ne peut qu'être d'accord avec le vice-président américain A. Gore, qui souligne dans son livre "La Terre dans la balance" qu'il ne s'agit pas de difficultés temporaires d'États individuels. mais d'une impasse, d'une crise de toute la civilisation marchande-consommatrice"". Et la tâche de toute la science moderne est de trouver un moyen de sortir de cette impasse et d'offrir la solution trouvée à la société.
Les symboles de la science au XXe siècle sortant étaient le progrès technologique, la reproduction élargie, la croissance "en largeur". La tendance dominante est l'analyse, la spécialisation, la naissance de nouvelles disciplines dans différents domaines de la connaissance. Le résultat principal est un vaste ensemble de méthodes, d'idées, de technologies, d'approches, d'opportunités de choix.
Les impératifs du XXIe siècle sont différents. Au premier plan se trouvent la durabilité, la sécurité, la croissance "plus profonde . La tendance dominante est la naissance de nouvelles approches généralisantes, la synthèse interdisciplinaire. Aujourd'hui, il ne suffit pas aux scientifiques de donner un choix à la société, ils doivent enquêter sur les conséquences de ce choix et connaître le coût de ce choix avant qu'il ne soit fait.
Bien sûr, la solution des problèmes mondiaux dans le cadre de chacun d'eux se poursuivra. Cette approche donnera certains résultats et atténuera certains problèmes. Pourtant, l'idée de développement durable mise en avant par l'ONU semble être la plus prometteuse pour changer le cours du développement mondial. Cette approche intégrale est acceptée dans notre pays et est incorporée dans les documents de pré-programme de l'État.
Si l'ONU réussit à lancer les activités de la communauté mondiale pour résoudre les problèmes mondiaux dans le cadre de stratégies et de programmes internationaux et nationaux de développement durable, alors les peuples du monde auront l'espoir que la civilisation, au nom de son propre salut, pourra opérer un virage serré dans la trajectoire de son mouvement vers un monde stable et sûr. Peut-être que les générations actuelles de personnes pourront voir à quel point cet espoir était justifié.
Bibliographie
1. Problèmes actuels des activités des organisations internationales : théorie et pratique. représentant ed.G.I. Morozov.M., Relations internationales, 2012, 351 p.
2. S.L. Tikhvinsky.M., Relations internationales, 2011, 254 p.
3. Gvishiani D.M. Avant que. face aux problèmes mondiaux. Monde de la science, n° I, 2009, pp. 23-27.
4.Gvishiani D.M. Science et problèmes mondiaux de notre temps. n° 3, 2005, p. 97-108.
5. Les problèmes mondiaux du présent. représentant éd.N. N. Inozemtsev. - , M., Pensée, 2001, 285 p.
6. Problèmes globaux et relations internationales. Documents de la conférence scientifique. représentant éd.A.K. Subbotin.M. 2011, 418 p.
7. U1.52. Zagladin V.V., Frolov I.T. Les problèmes mondiaux du présent. Aspects socio-politiques et idéologico-théoriques., n° 16, 2006, pp. 93-104.
8. Zagladin V.V., Frolov I.T. Problèmes mondiaux du présent n° 3, 2008, pp.51-58.
9. Zagladin V.V., Frolov I.T. Les problèmes mondiaux et l'avenir de l'humanité. n° 7, 2009, p. 92-105.
10. Kolbasov O.S. Protection juridique internationale de l'environnement. M., Relations internationales, 2002, 238 p.
11. Maksimova M.M. Problèmes mondiaux et paix entre les peuples. - M., Nauka., 2012, 82 p.
12. Nesterov S.M. Les pays en développement et les problèmes environnementaux. M., Connaissance, 2000, 48 p.
13. Nikolsky N.M., Grishin A.V. Progrès scientifique et technique et relations internationales. M., Relations internationales, 2008, 296 p.
14. Timoshenko A.S. Coopération internationale sur la protection de l'environnement dans le système des Nations Unies. M., Nauka, 2011, 176 p.
15. Ulrich O. A. Surmonter le retard des pays en développement est un problème mondial de notre époque. Monde. Économie et relations internationales, 2001, & 9, p. 47-58.
16. Urlanis B.Ts. La politique démographique dans le monde moderne. - Economie mondiale et relations internationales, n°5, 2005, p.106-112.
17. Urlanis B.Ts. Problèmes mondiaux de population et différentes approches de leur solution. Questions de philosophie, n° 10, 2009, pp. 87-96.
18. Fedorov E., Fedorov Yu. Problèmes mondiaux du présent et désarmement. Économie mondiale et relations internationales, 2009, n° I, pp.14-24.
19. Frolov I.T. Philosophie des problèmes mondiaux. Questions de philosophie, n° 2, 2000, pp. 29-44.
20. Shmelev N.P. Problèmes mondiaux et monde en développement. - Kommunist, n° 14, 2003, pp. 83-94.
21. Korosteleva S.G. Problèmes mondiaux. modernité et néo - "cosmopolitisme. (Questions de méthodologie). Résumé de la thèse pour. concours pour le diplôme de candidat en sciences philosophiques. Sverdlovsk, 2000, 21 p.
22. Kostin A.I. Problèmes mondiaux de notre temps, (Basé sur les rapports au Club de Rome). Résumé de thèse. pour le grade de candidat en sciences philosophiques. - M., 2009, 23 p.
23. Kuznetsov G.A. Problèmes philosophiques de la prévision globale. Résumé du mémoire pour l'obtention du diplôme d'aspirant, sciences philosophiques. M., 2008, 23 p.
24. Levy L., Anderson L. Population, environnement et / qualité de vie. Éd. B.T. Urlanis. M., Économie, 2009, 144 p.
25. Smith R. L. Notre maison. planète Terre. Notes polémiques à propos. écologie humaine. M., Pensée, 20022, 383 p.
26. Les changements modernes de la science et de la technologie et leurs conséquences sociales. Sous la direction d'A.N. Bykova.M., Progress, 2008, 280 p.
27. Steinov P. Questions juridiques de la protection de la nature. Éd. .O.S. Kolbasova. M., Progrès. 2004, 350 p.
Tutorat
Besoin d'aide pour apprendre un sujet ?
Nos experts vous conseilleront ou vous fourniront des services de tutorat sur des sujets qui vous intéressent.
Soumettre une candidature indiquant le sujet dès maintenant pour connaître la possibilité d'obtenir une consultation.
Introduction
Problèmes sociopolitiques mondiaux. Manifestations négatives de la course aux armements et tâches de désarmement
Conclusion
Bibliographie
Introduction
En moderne monde scientifique Il existe de nombreuses interprétations du concept de civilisation. Son étude a toujours attiré les hommes politiques, les sociologues, les historiens et les philosophes. Diverses théories sur la formation et le développement de civilisations individuelles, globales et locales, ont toujours suscité la controverse parmi les scientifiques. Une partie intégrante de ces différends est la place de la Russie dans la civilisation mondiale, son appartenance à l'une ou l'autre ligne de développement. Occidentaux, slavophiles, eurasiens - il y a de nombreux sujets de discussion. Mais le but de ces discussions est le même - comprendre à quel point la civilisation russe est originale. Certaines versions sont construites uniquement sur des faits historiques, d'autres ne sont basées que sur l'idéologie. Mais force est d'admettre qu'une approche socio-politique de l'étude de ce problème est impossible sans des sciences aussi indépendantes que l'histoire et la philosophie. Essayons de donner une analyse objective du développement civilisationnel de la Russie dans le contexte du développement de la civilisation mondiale.
En introduction, pour considérer la deuxième question de ce travail, nous pouvons prendre la définition du politologue V.A. Maltseva : « Les problèmes mondiaux de notre époque sont complexes et complets. Ils sont étroitement liés aux problèmes régionaux et nationaux. Elles reposent sur des contradictions à l'échelle mondiale, affectant les fondements de l'existence de la civilisation moderne. L'aggravation des contradictions dans un lien conduit à des processus destructeurs en général, donne lieu à de nouveaux problèmes. La résolution des problèmes mondiaux est également compliquée par le fait que le niveau de gestion des processus mondiaux par les organisations internationales, leur sensibilisation et leur financement par les États souverains est encore faible. La stratégie de survie humaine sur la base de la résolution des problèmes mondiaux de notre temps devrait amener les peuples aux nouvelles frontières du développement civilisé.
Le concept de civilisation. Deux lignes historiques et la place de la Russie dans le courant des civilisations mondiales
CIVILISATION - une étape dans le développement de la société; le niveau de développement social et culturel, qui est associé à la division du travail.
2. La Russie fait partie de la civilisation orientale. Ce point de vue est soutenu par de nombreux historiens occidentaux modernes.
3. La Russie est porteuse d'une civilisation slave originelle. Des historiens et des scientifiques de cette direction, appelés "slavophiles", tels que N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, dans les années 40. XIXème siècle, alors que la Russie était sur le point de se réformer, ils défendaient l'originalité, le "caractère slave" du peuple russe.
4. La Russie est un exemple de civilisation eurasienne particulière. Les partisans de cette théorie, qui circulait dans les années 50. XXe siècle, s'appuyait sur la position géographique de la Russie, son caractère multinational et de nombreuses caractéristiques communes de la civilisation orientale et occidentale, manifestées dans la société russe.
Examinons de plus près ces quatre points de vue.
Les occidentalistes ou « européistes » proposaient de considérer la Russie comme une partie intégrante de l'Europe et, par conséquent, comme un élément constitutif à part entière de la civilisation occidentale. Ils croyaient que la Russie, bien qu'avec un certain retard, s'est développée conformément à la civilisation occidentale, qu'en termes de culture, de liens économiques et de religion chrétienne, la Russie est plus proche de l'Occident que de l'Orient et devrait s'efforcer de se rapprocher de l'Occident. . La période des réformes pétriniennes a fait un pas significatif dans cette direction. De nombreuses caractéristiques de l'histoire russe plaident en faveur de ce point de vue. La grande majorité de la population russe professe le christianisme et, par conséquent, est attachée aux valeurs et aux attitudes socio-psychologiques qui sous-tendent la civilisation occidentale. Activité réformatrice de beaucoup hommes d'état: Prince Vladimir, Pierre Ier, Catherine II, Alexandre II visant à l'inclusion de la Russie dans la civilisation occidentale. Sans aucun doute, la culture de la Russie a longtemps été incluse dans la culture de l'Occident. Cela s'applique principalement au christianisme, aux Lumières, à l'utopisme social, à l'avant-gardisme, aux éléments du rationalisme.
Les partisans de la théorie selon laquelle la Russie appartient à des pays de type oriental de civilisation estiment que ces quelques tentatives d'introduction de la Russie dans la civilisation occidentale se sont soldées par un échec et n'ont pas profondément marqué la conscience de soi du peuple russe et son histoire. La Russie a toujours été une sorte de despotisme oriental. L'un des arguments les plus importants en faveur d'une telle position est la nature cyclique du développement de la Russie : la période des réformes a inévitablement été suivie d'une période de contre-réformes, et la réforme a été suivie d'une contre-réforme. Les partisans de cette position soulignent également la nature collectiviste de la mentalité du peuple russe, le manque de traditions démocratiques dans l'histoire russe, le respect de la liberté, la dignité de l'individu, la nature verticale des relations socio-politiques, leur coloration majoritairement servile, etc. Ainsi, l'historien américain D. Threadgold, Déterminant l'appartenance de la Russie à la civilisation orientale, il note les traits communs suivants : La société orientale est caractérisée par le monisme politique - la concentration du pouvoir dans un centre ; le monisme social, c'est-à-dire que les droits et la propriété des différents groupes sociaux sont déterminés par une autorité centrale ; principe de propriété faiblement exprimé, toujours conditionnel et non garanti par les autorités; arbitraire, dont l'essence est que l'homme gouverne, pas la loi. C'est ce modèle de société, selon Threadgold, qui est apparu et s'est renforcé dans le processus de formation de l'État moscovite aux XVe-XVIIe siècles. Avec les réformes de Pierre Ier, la Russie a amorcé un virage vers le modèle occidental. Et ce n'est qu'en 1917 qu'elle a réussi à se rapprocher de la ligne séparant les modèles occidental et oriental, mais la Révolution d'Octobre a de nouveau aliéné la Russie de l'Occident.
Mais le courant le plus important de la pensée historique et sociale de la Russie est le courant idéologique et théorique qui défend l'idée de l'identité russe. Les partisans de cette idée sont les slavophiles, les eurasiens et de nombreux autres représentants de l'idéologie dite "patriotique".
Les slavophiles considéraient l'orthodoxie, la vie communautaire et la nature collectiviste du travail comme des caractéristiques de l'histoire russe. À la suite de la grande migration des peuples au début d'une nouvelle ère, les Slaves orientaux se sont retrouvés sur des terres vierges et intactes, contrairement à leurs parents de la branche aryenne des Francs et des Allemands, qui se sont installés dans les anciennes provinces de l'Empire romain. Empire et a jeté les bases de l'histoire Europe de l'Ouest . Ainsi, l'État russe se développe « hors de lui-même ». Ces principales conditions de vie des Slaves russes, selon V.O. Klyuchevsky, la simplicité relative de leur composition sociale a été déterminée, ainsi que l'originalité significative de ce développement et de cette composition. Les slavophiles ont associé l'idée de l'originalité de l'histoire russe au mode de développement exceptionnellement particulier de la Russie et, par conséquent, à l'originalité exceptionnelle de la culture russe. La thèse initiale des enseignements des slavophiles est d'affirmer le rôle décisif de l'orthodoxie pour la formation et le développement de la civilisation russe. Selon A. S. Khomyakov, c'est l'orthodoxie qui a formé « cette qualité primordialement russe, cet « esprit russe » qui a créé la terre russe dans son volume infini ». L'idée fondamentale de l'orthodoxie russe, et, par conséquent, de tout le système de la vie russe, est l'idée de catholicité. Sobornost se manifeste dans toutes les sphères de la vie d'une personne russe : dans l'église, dans la famille, dans la société, dans les relations entre les États. Selon les slavophiles, la catholicité est la qualité la plus importante qui sépare la société russe de toute la civilisation occidentale. Les peuples occidentaux, s'écartant des décisions des sept premiers conciles œcuméniques, ont perverti le credo chrétien et ont ainsi relégué aux oubliettes le principe conciliaire. Et cela a donné naissance à tous les défauts de la culture européenne et, surtout, à son mercantilisme et à son individualisme. La civilisation russe se caractérise par une haute spiritualité, basée sur une vision du monde ascétique, et une structure collectiviste et communautaire de la vie sociale. Du point de vue des slavophiles, c'est l'orthodoxie qui a donné naissance à une organisation sociale spécifique - la communauté rurale, le "monde", qui a une signification économique et morale. Dans la description de la communauté agricole par les slavophiles, on voit bien le moment de son idéalisation, de son embellissement. L'activité économique de la communauté est présentée comme une combinaison harmonieuse d'intérêts personnels et sociaux, et tous les membres de la communauté agissent les uns envers les autres en « camarades et actionnaires ». En même temps, ils ont néanmoins reconnu que dans la structure moderne de la communauté, il y a des aspects négatifs générés par la présence du servage. Les slavophiles condamnaient le servage et préconisaient son abolition. Cependant, les slavophiles voyaient le principal avantage de la communauté rurale dans les principes spirituels et moraux qu'elle inculque à ses membres : volonté de défendre les intérêts communs, honnêteté, patriotisme, etc. Selon eux, l'émergence de ces qualités dans les membres de la communauté ne se produit pas consciemment, mais instinctivement, en suivant les anciennes coutumes et traditions religieuses. Partant du principe fondamental que la communauté est la meilleure forme d'organisation sociale de la vie, les slavophiles ont exigé que le principe communautaire soit rendu global, c'est-à-dire transféré à la sphère de la vie urbaine, à l'industrie. La structure communale devrait aussi être la base de la vie de l'État et capable, selon leurs propres termes, de remplacer « l'abomination de l'administration en Russie ». Les slavophiles croyaient qu'à mesure que le « principe communautaire » se répandrait dans la société russe, « l'esprit de catholicité » se renforcerait de plus en plus. Le principe directeur des relations sociales sera l'abnégation de chacun au profit de tous. Grâce à cela, les aspirations religieuses et sociales des gens fusionneront en un seul flux. En conséquence, la tâche de notre histoire intérieure, définie par eux comme "l'illumination du principe communautaire du peuple", sera remplie. Le slavophilie est basé sur l'idéologie du pan-slavisme. Au cœur de leur idée du destin particulier de la Russie se trouve l'idée de l'exclusivité, la particularité des Slaves.
Les Eurasiens, contrairement aux Slavophiles, ont insisté sur l'exclusivité de la Russie et de l'ethnie russe. Cette exclusivité, selon eux, était déterminée par la nature synthétique de l'ethnie russe. La Russie est un type particulier de civilisation qui diffère à la fois de l'Occident et de l'Orient. Ce type particulier de civilisation qu'ils ont appelé eurasienne. Dans le concept eurasien du processus civilisationnel, une place particulière était accordée au facteur géographique (environnement naturel) - le «lieu de développement» du peuple. Cet environnement, selon eux, détermine les caractéristiques divers pays et les peuples, leur conscience de soi et leur destin. La Russie occupe l'espace médian de l'Asie et de l'Europe, approximativement délimité par trois grandes plaines : l'Europe de l'Est, la Sibérie occidentale et le Turkestan. Ces vastes espaces plats, dépourvus de frontières géographiques nettes naturelles, ont marqué l'histoire de la Russie, ont contribué à la création d'un monde culturel unique. Un rôle important dans l'argumentation des Eurasiens a été donné aux particularités de l'ethnogenèse de la nation russe. L'ethnie russe s'est formée non seulement sur la base de l'ethnie slave, mais sous la forte influence des tribus turques et finno-ougriennes. L'accent a été particulièrement mis sur l'influence sur l'histoire russe et la conscience de soi russe de l'élément "touranien" oriental, principalement turco-tatare associé au joug tatar-mongol. Les attitudes méthodologiques des Eurasiens étaient largement partagées par l'éminent penseur russe N.A. Berdiaev. L'une des caractéristiques les plus importantes de l'individualité folklorique russe, selon Berdyaev, est sa profonde polarisation et son incohérence : « L'incohérence et la complexité de l'âme russe peuvent être associées au fait qu'en Russie, deux courants de l'histoire du monde se heurtent et entrent en conflit. interaction : Est et Ouest. Le peuple russe n'est pas un peuple purement européen ni purement asiatique. La Russie est une partie entière du monde, un immense Est-Ouest, elle relie deux mondes. Et toujours dans l'âme russe se sont battus deux principes, oriental et occidental. SUR LE. Berdyaev pense qu'il existe une correspondance entre l'immensité, l'infinité de la terre russe et l'âme russe. Dans l'âme du peuple russe, il y a la même immensité, illimitation, aspiration à l'infini, que dans la plaine russe. Le peuple russe, soutient Berdyaev, n'était pas un peuple de culture fondé sur des principes rationnels ordonnés. C'était un peuple de révélation et d'inspiration. Deux principes opposés formaient la base de l'âme russe: l'élément païen dioniste et l'orthodoxie ascétique-monastique. Cette dualité imprègne toutes les principales caractéristiques du peuple russe : despotisme, hypertrophie de l'État et anarchisme, liberté, cruauté, tendance à la violence et à la gentillesse, humanité, douceur, ritualisme et recherche de la vérité, individualisme, conscience accrue de la collectivisme individuel et impersonnel, nationalisme, éloge de soi et universalisme, toute-humanité, religiosité missionnaire et piété extérieure, recherche de Dieu et athéisme militant, humilité et arrogance, esclavage et rébellion. Ces traits contradictoires du caractère national russe ont prédéterminé, selon Berdiaev, toute la complexité et les cataclysmes du développement russe.
Résumons, sur la base des points de vue considérés sur le développement civilisationnel de la Russie.
L'aspect le plus important du concept de civilisation est la diversité, la multiniveaux, la diversité et l'échelle. La civilisation est une entreprise à grande échelle, organisée de manière complexe, incluse dans l'ensemble du monde de la manière la plus directe et ayant un impact significatif sur cet ensemble. La Russie s'inscrit pleinement dans le cadre de cette définition. L'auto-identification de la majorité des Russes a pour limite précisément l'appartenance à la Russie, et non la conscience de soi comme « homme de l'Ouest » ou « homme de l'Est ». Ce n'est pas du tout un hasard si dans l'ensemble de la littérature consacrée à la Russie, il n'y a pratiquement aucune publication significative qui reconnaîtrait sans équivoque l'appartenance de la Russie à l'une des civilisations - occidentale ou orientale. Même pour les Occidentaux russes les plus ardents, « l'occidentalité » russe a agi et continue d'agir comme un projet d'avenir le plus préférable, et non comme une évidence et un donné. Dans les travaux des chercheurs étrangers, la Russie se voit généralement attribuer une place indépendante dans le monde dans son ensemble. Les auteurs étrangers, quelle que soit leur attitude à l'égard de la Russie, positive ou négative, lui attribuent le rôle d'un facteur important et indépendant dans la vie mondiale. La compréhension de la Russie en tant que civilisation indépendante n'est pas remise en question par de nombreux chercheurs nationaux modernes.
L'histoire de la Russie a souvent été interrompue, ce qui fait qu'il ne faut pas parler d'une, mais de plusieurs Russies : Russie de Kiev, Russie de Moscou, Russie de Pierre Ier, Russie soviétique, etc. Il faut se rappeler que la discontinuité de l'histoire et la présence associée d'un certain nombre de pays aux visages très différents n'est pas une caractéristique exclusive de la Russie. Évidemment, tel ou tel pays, pris à une certaine époque historique assez longue, ou appartient à l'une des civilisations existantes, ou gravite vers l'une d'elles, ou, enfin, représente à lui seul une civilisation à part. C'est ce dernier qui s'applique à la Russie.
La civilisation russe est une entité multinationale. Cela signifie que les représentants des peuples et des cultures les plus divers ont apporté et continuent d'apporter leur contribution aux particularités du mode de vie et de pensée en Russie. En même temps, il y a tout lieu de croire que le cercle des peuples qui composent la civilisation russe est fondamentalement illimité. Il est probable qu'à l'avenir, il inclura ceux qui n'étaient pas auparavant caractéristiques de la Russie, étaient considérés comme extravagants, par exemple les Chinois, les Africains ou les Indiens. Cependant, avec l'intégration dans Société russe ils peuvent cependant devenir porteurs d'un mode de vie et de pensée russe spécifique, sans nécessairement perdre les caractéristiques inhérentes à leur culture socio-psychologique.
La civilisation de la Russie peut être étudiée à différentes tranches de temps de son existence. Il est clair qu'il est surtout important et intéressant de connaître et de comprendre son état actuel. Le mode de vie et de pensée dans la Russie d'aujourd'hui est ce qu'on peut appeler l'état actuel de la civilisation russe.
3. Problèmes sociopolitiques mondiaux, manifestations négatives de la course aux armements et tâches de désarmement
Les problèmes mondiaux de nature socio-politique sont :
Prévention de la guerre nucléaire ;
Cessation de la course aux armements, résolution des conflits régionaux, interétatiques ;
- construire un monde non violent basé sur l'instauration de la confiance entre les peuples, renforçant le système de sécurité universelle.
Dans la seconde moitié du XXe siècle. L'humanité est confrontée à un ensemble de problèmes dont la solution dépend de la poursuite du progrès social, du sort des civilisations. Ces problèmes sont appelés globaux (traduit du latin "globe" - Terre, globe). Il s'agit principalement de : prévenir la menace d'une nouvelle guerre mondiale, surmonter la crise écologique et ses conséquences, réduire l'écart de niveau de développement économique entre les pays développés de l'Occident et les pays en développement du "tiers monde", et stabiliser la situation démographique de la planète. Les problèmes de santé et de prévention du sida, de la toxicomanie, de la renaissance des valeurs culturelles et morales et de la lutte contre le terrorisme international prennent également une importance croissante.
Réfléchissant sur les causes de l'émergence des problèmes mondiaux, les scientifiques soulignent principalement la communauté mondiale émergente des personnes, l'intégrité du monde moderne, qui est principalement assurée par des liens économiques profonds, des contacts politiques et culturels accrus et les derniers moyens de masse la communication. Dans des conditions où la planète devient le foyer unique de l'humanité, de nombreuses contradictions, conflits, problèmes peuvent dépasser le cadre local et acquérir un caractère global global.
Mais il n'y a pas que ça. L'activité humaine transformatrice très active en termes de puissance et de conséquences (à la fois créatrices et destructrices) est désormais comparable aux forces les plus redoutables de la nature. Ayant appelé à la vie de puissantes forces productives, l'humanité ne peut pas toujours les placer sous son propre contrôle raisonnable. Niveau organisation publique, la pensée politique et la conscience écologique, les orientations spirituelles et morales sont encore très éloignées des exigences de l'époque.
Les problèmes mondiaux doivent être considérés comme ceux qui n'affectent pas une personne en particulier, pas un groupe de personnes, voire un seul pays ou groupe de pays, mais ceux qui affectent les intérêts vitaux de la majorité de l'humanité et peuvent concerner n'importe quel individu. L'expansion et l'approfondissement des liens et institutions économiques, sociaux, politiques, socioculturels, politico-culturels et autres ont une influence toujours croissante sur la vie quotidienne des populations des régions les plus reculées du globe.
Dans le même temps, les actions des États-nations et même des communautés locales peuvent avoir d'importantes conséquences mondiales. Tout événement local peut d'une manière ou d'une autre acquérir une signification mondiale et, inversement, tout événement mondial peut changer radicalement la situation dans des régions, des pays, des communautés locales.
Ainsi, les problèmes générés par des changements fondamentaux dans les conditions de vie de la société mondiale, menaçant son existence, sont appelés problèmes mondiaux de notre temps. Le premier de ces problèmes était le danger réel d'autodestruction de l'humanité, qui est apparu pour la première fois dans l'histoire, associé à l'émergence d'armes nucléaires et à l'accumulation de potentiels nucléaires. Ce problème a été formulé pour la première fois comme un problème mondial dans le manifeste bien connu d'A. Einstein, B. Russell et de neuf autres scientifiques éminents, publié en 1955. Le problème de l'annihilation nucléaire est devenu particulièrement aigu après avoir été créé par des scientifiques russes sous la direction de l'académicien N.N. Le modèle de Moiseev du climat mondial de «l'hiver nucléaire» - une description mathématique des processus pouvant survenir à la suite d'une guerre nucléaire dans la nature animée et inanimée et dans la société. Suite à la menace d'autodestruction nucléaire de l'humanité, les problèmes énergétiques et environnementaux ont été reconnus.
La course aux armements est le problème clé dont dépend la solution de tous les autres. Dans les conditions de confrontation entre les deux superpuissances mondiales - l'URSS et les États-Unis - en principe, il ne pouvait y avoir d'approche globale pour résoudre d'autres problèmes. Son début était lié aux armes atomiques. Comme vous le savez, en 1945, les États-Unis étaient la seule puissance nucléaire au monde. Pendant la guerre avec le Japon, ils ont fait exploser des bombes atomiques sur les villes japonaises d'Hiroshima et de Nagasaki. La supériorité stratégique a conduit l'armée américaine à élaborer divers plans de frappe préventive contre l'URSS. Mais le monopole américain sur les armes nucléaires n'a duré que quatre ans. En 1949, l'URSS teste sa première bombe atomique. Cet événement fut un véritable choc pour le monde occidental. Au cours de développements accélérés en URSS, des armes nucléaires puis thermonucléaires ont rapidement été créées. La guerre est devenue très dangereuse pour tout le monde et est lourde de très mauvaises conséquences. Le potentiel nucléaire accumulé était énorme, mais les stocks gigantesques d'armes destructrices n'apportaient aucun bénéfice et les coûts de leur production et de leur stockage augmentaient. Si auparavant ils disaient « nous pouvons vous détruire, mais vous ne pouvez pas nous détruire », maintenant la formulation a changé. Ils ont commencé à dire « vous pouvez nous détruire 38 fois, et nous pouvons vous détruire 64 fois ! ». Les arguments sont vains, surtout si l'on considère que si une guerre éclatait et que l'un des opposants utilisait des armes nucléaires, très bientôt il ne resterait plus rien non seulement de lui, mais de la planète entière.
La course aux armements se développait rapidement. Dès que l'une des parties a créé une arme fondamentalement nouvelle, son adversaire a déployé toutes ses forces et ses ressources pour obtenir la même chose. La concurrence effrénée a touché tous les domaines de l'industrie militaire. Concurrence partout : dans la création des systèmes les plus récents petites armes, dans de nouvelles conceptions de chars, d'avions, de navires et de sous-marins, mais peut-être le plus dramatique était la concurrence dans la création de la technologie des fusées. L'ensemble de l'espace soi-disant paisible à cette époque n'était même pas la partie visible de l'iceberg, mais une calotte enneigée sur la partie visible. Les États-Unis ont dépassé l'URSS en termes de nombre d'armes nucléaires. L'URSS a dépassé les États-Unis dans la science des fusées. L'URSS a été la première au monde à lancer un satellite et, en 1961, elle a été la première à envoyer un homme dans l'espace. Les Américains ne pouvaient supporter une supériorité aussi nette. Le résultat final est leur atterrissage sur la lune. À ce stade, les parties ont atteint la parité stratégique. Cependant, cela n'a pas arrêté la course aux armements. Au contraire, elle s'est étendue à tous les secteurs qui ont au moins un rapport avec les armements. Cela peut, par exemple, inclure la course à la création de supercalculateurs. Ici, l'Occident a pris une revanche inconditionnelle pour son retard dans le domaine de la science des fusées, puisque pour des raisons purement idéologiques, l'URSS a raté une percée dans ce domaine, assimilant la cybernétique avec la génétique aux "filles corrompues de l'impérialisme". La course aux armements a même affecté l'éducation. Après la fuite de Gagarine, les États-Unis ont été contraints de revoir les fondements du système éducatif et d'introduire des méthodes d'enseignement fondamentalement nouvelles.
La course aux armements a ensuite été volontairement suspendue par les deux parties. Un certain nombre de traités ont été négociés pour limiter le stockage des armements. Comme, par exemple, le Traité sur l'interdiction des essais d'armes nucléaires dans l'atmosphère, l'espace extra-atmosphérique et sous l'eau (08/05/1963), le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires, la création d'armes nucléaires (1968), les accords sur SALT-1 (limitation et réduction des armes stratégiques) (1972), la Convention sur l'interdiction de la mise au point, de la fabrication et du stockage des armes bactériologiques ou à toxines et sur leur destruction (1972) et bien d'autres.
La guerre comme moyen de résoudre les problèmes internationaux, entraînant des destructions massives et la mort de nombreuses personnes, suscitant le désir de violence et l'esprit d'agression, a été condamnée par les penseurs humanistes de toutes les époques historiques. En effet, sur plus de quatre mille ans d'histoire connue, seuls environ trois cents étaient complètement pacifiques. Tout le reste du temps, des guerres éclataient à un endroit ou à un autre sur Terre. 20ième siècle est entrée dans l'histoire comme l'époque qui a donné lieu à deux guerres mondiales, auxquelles ont participé des dizaines de pays et des millions de personnes.
Selon l'avis unanime de nombreux scientifiques et politiciens, la troisième guerre mondiale, si elle éclate, sera la fin tragique de toute l'histoire de la civilisation humaine. Les calculs effectués par des chercheurs de différents pays, dont le nôtre, montrent que la conséquence la plus probable et la plus désastreuse d'une guerre nucléaire pour tous les êtres vivants sera le début d'un « hiver nucléaire ». Les conséquences d'une guerre nucléaire seront catastrophiques non seulement pour ceux qui y participeront - elles affecteront tout le monde. C'est pourquoi la prévention de la guerre nucléaire est un problème mondial de notre époque. Une guerre nucléaire peut-elle être évitée ? En effet, de nombreux arsenaux militaires de tous les pays du monde qui possèdent des armes nucléaires sont remplis d'une variété de leurs types. Les tests des derniers équipements militaires ne s'arrêtent pas. Même 5% des stocks nucléaires déjà accumulés par les grandes puissances suffisent à plonger la planète dans une irréversible catastrophe écologique. Les conflits militaires locaux ne s'arrêtent pas non plus, chacun d'eux étant chargé du danger de se développer en un conflit régional, voire mondial. a commencé à élaborer le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires. Ils sont également devenus les premiers participants de cet accord . Il a été signé le 01/07/1968, mais est entré en vigueur en mars 1970. La France et la Chine ont conclu ce traité quelques décennies plus tard.
Ses principaux objectifs sont d'empêcher la propagation des armes nucléaires, de stimuler la coopération dans le domaine de l'utilisation de l'atome à des fins pacifiques sous les garanties des parties participantes, de faciliter les négociations visant à mettre fin à la rivalité dans le développement des armes nucléaires avec le but ultime de son élimination complète.
Aux termes de ce traité, les États dotés d'armes nucléaires s'engagent à ne pas aider les États non dotés d'armes nucléaires à acquérir des dispositifs explosifs nucléaires. Les États non nucléaires s'engagent à ne pas fabriquer ou acquérir de tels engins. L'une des dispositions du Traité exige que l'AIEA prenne des mesures pour assurer les garanties, y compris l'inspection des matières nucléaires utilisées dans des projets pacifiques par des États non nucléaires parties au Traité. Le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires (article 10, paragraphe 2) stipule que 25 ans après l'entrée en vigueur du Traité, une conférence est convoquée pour décider s'il doit rester en vigueur ou non. Les rapports de la conférence ont été tenus conformément aux termes du Traité tous les cinq ans, et en 1995, à la fin de sa période de validité de 25 ans, les parties - participants ont unanimement soutenu sa prolongation indéfinie. Ils ont également adopté trois déclarations de principes contraignantes : - Réaffirmation des engagements antérieurs concernant les armes nucléaires et la cessation de toutes essais nucléaires; - Renforcement des procédures de contrôle du désarmement ; - Création d'une zone dénucléarisée au Moyen-Orient et strict respect des termes du Traité par tous les pays sans exception.
178 États sont parties au traité, y compris les États puissances nucléaires qui prônaient un régime de contrôle de la technologie des missiles. Il y a aussi quatre pays menant des activités nucléaires qui n'ont pas adhéré au Traité : Israël, l'Inde, le Pakistan, Cuba. L'aide occidentale dans ce domaine est devenue un élément important du renforcement du régime de non-prolifération. Cette assistance montre que l'Occident ne veut pas voir les pays de la CEI comme une source de propagation des menaces. Au sommet du G-8 au Canada en juillet 2002, d'importantes décisions ont été prises sur le terrorisme international et la prolifération nucléaire.
Les éléments les plus importants des régimes de non-prolifération des armes nucléaires et autres armes de destruction massive sont : - la sécurité du stockage, du stockage et du transport des armes de destruction massive et des matières convenant à leur production ; - un système de prévention du trafic illicite d'armes nucléaires et autres armes de destruction massive et de matières.
Le danger d'autodestruction mondiale par les armes nucléaires (chimiques, biologiques) n'a pas disparu après la fin de la confrontation entre l'Est et l'Ouest - il a échappé au contrôle des superpuissances et est désormais associé à une menace non seulement des États, mais également du terrorisme non étatique. Le terrorisme est un très gros problème à notre époque. Le terrorisme moderne apparaît sous la forme d'actes terroristes d'envergure internationale. Le terrorisme apparaît lorsqu'une société traverse une crise profonde, principalement une crise de l'idéologie et du système juridique étatique. Dans une telle société, divers groupes d'opposition apparaissent - politiques, sociaux, nationaux, religieux. Pour eux, la légitimité du gouvernement en place devient discutable. Le terrorisme en tant que phénomène de masse et politiquement significatif est le résultat d'une "désidéologisation" endémique, lorsque certains groupes de la société remettent facilement en cause la légitimité et les droits de l'État, et justifient ainsi eux-mêmes leur transition vers la terreur afin de réaliser leur propre objectifs. Les événements tragiques du 11 septembre 2001 aux États-Unis ont mis en évidence le danger que des armes de destruction massive puissent tomber entre les mains de terroristes. Cette attaque aurait pu être encore plus dévastatrice si les terroristes avaient réussi à se procurer et à utiliser des armes chimiques, biologiques ou nucléaires. L'un des moyens les plus efficaces de prévenir ce type de menace consiste à renforcer les régimes multilatéraux déjà mis en place pour interdire l'utilisation des armes nucléaires, chimiques et biologiques et prévenir leur prolifération.
Les principales tâches du désarmement sont le maintien de la paix et de la sécurité internationales, le désarmement multilatéral et la limitation des armements. La plus haute priorité est accordée à la réduction et à l'élimination éventuelle des armes de destruction massive. Si l'objectif de réduction de la menace des armes nucléaires, chimiques et biologiques n'a pas changé depuis de nombreuses années, la portée des discussions et des négociations sur le désarmement évolue, reflétant l'évolution des réalités politiques et de la situation internationale.
Pour le moment, tout le monde n'a pas une idée du danger existant, de la possibilité et de l'ampleur d'une catastrophe avec l'utilisation d'armes de destruction massive. L'humanité ne prête pas l'attention voulue à ce problème en raison de l'ignorance et de la méconnaissance de toute la profondeur du problème. N'oublions en aucun cas que la menace de l'utilisation d'armes de destruction massive est malheureusement présente dans Vie courante par une propagande active de la violence. Ce phénomène se produit partout dans le monde. La prévention de la menace de prolifération des armes de destruction massive est reconnue par la Russie, les États-Unis et d'autres pays comme l'une des tâches principales pour assurer leur sécurité nationale. Les questions de sécurité liées aux conflits armés et la solution des problèmes mondiaux sont traitées par des scientifiques, des politiciens et des organisations non gouvernementales. Au cours des travaux, des conférences internationales et régionales, des séminaires et des réunions sont organisés, des rapports et des recueils d'articles sont publiés.
Tous les problèmes mondiaux sont imprégnés de l'idée de l'unité géographique de l'humanité et nécessitent une large coopération internationale pour leur solution. Du point de vue de la nouvelle pensée politique, la réalisation d'une paix durable sur Terre n'est possible que dans les conditions de l'établissement d'un nouveau type de relations entre tous les États - des relations de coopération tous azimuts. D'où la nécessité d'une approche multiforme qui réponde à l'ensemble des problématiques, un nouveau niveau de partenariat tant entre États qu'entre structures non étatiques, puisque les efforts des gouvernements ne suffisent pas à eux seuls à résoudre aucun des problèmes globaux auxquels le monde est confronté.
Conclusion
Après examen des questions posées dans ce travail, nous pouvons tirer les conclusions suivantes : - le sens général du développement mondial peut être considéré comme une formation parallèle de deux types de civilisations ; - le choix de la voie du développement, la familiarisation avec le modèle occidental ou oriental d'ordre social pour la Russie moderne revêt une importance particulière, dans l'aspect de la réforme du pays ; - une société renouvelée est l'incarnation des réalisations de la civilisation mondiale et de la créativité historique des peuples de Russie; - les problèmes mondiaux de notre temps sont étroitement liés ; - la solution des problèmes mondiaux doit être complexe ; - sans l'application de mesures appropriées, la menace à la sécurité du monde peut échapper au contrôle de la communauté mondiale.
Alors, dans quelle direction la Russie devrait-elle aller, quelle civilisation devrait-elle choisir ? La réponse est : basée sur les tendances mondiales progrès social, la Russie acceptera les caractéristiques des civilisations qui contribueront au mouvement progressiste et rejettera celles qui l'entraveront.
La solution des problèmes mondiaux implique la création d'un tel ordre mondial qui serait basé sur les principes initiaux suivants : - reconnaissance de la priorité des valeurs humaines universelles, attitude envers la vie humaine et le monde comme les valeurs les plus élevées de l'humanité ; - rejet de la guerre comme moyen de résoudre les problèmes litigieux, recherche inlassable de voies pacifiques et politiques pour résoudre tous les conflits et problèmes ; - la reconnaissance du droit des peuples à choisir librement et indépendamment leur propre destin ; - la compréhension du monde moderne en tant que communauté intégrale et interconnectée de personnes.
Bibliographie
1. Éd. prof. Dobrenkova V.I. Sociologie - M. : Gardarika, 1999
2. Gadjiev K.S. Science politique (cours de base): manuel - M.: Enseignement supérieur, 2008
3. Éd. Klementeva D.S. Sociologie. Manuel - M.: Philol.à propos de "Word" ; Ed. Eksmo, 2004.
4. Éd. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Man and Society: Un manuel de sciences sociales pour les élèves de la 10e à la 11e année. enseignement général établissements. - 7e éd. - M. : Lumières, 2001.
5. Éd. Radugina A.A. Histoire de la Russie (Russie dans la civilisation mondiale): un cours de conférences - M.: Center, 2001.
Introduction
2. Problèmes sociopolitiques mondiaux. Manifestations négatives de la course aux armements et tâches de désarmement
Conclusion
Bibliographie
Introduction
Dans le monde scientifique moderne, il existe de nombreuses interprétations du concept de civilisation. Son étude a toujours attiré les hommes politiques, les sociologues, les historiens et les philosophes. Diverses théories sur la formation et le développement de civilisations individuelles, globales et locales, ont toujours suscité la controverse parmi les scientifiques. Une partie intégrante de ces différends est la place de la Russie dans la civilisation mondiale, son appartenance à l'une ou l'autre ligne de développement. Occidentaux, slavophiles, eurasiens - il y a de nombreux sujets de discussion. Mais le but de ces discussions est le même - comprendre à quel point la civilisation russe est originale. Certaines versions sont construites uniquement sur des faits historiques, d'autres ne sont basées que sur l'idéologie. Mais il faut admettre qu'une approche socio-politique de l'étude de ce problème est impossible sans des sciences aussi indépendantes que l'histoire et la philosophie. Essayons de donner une analyse objective du développement civilisationnel de la Russie dans le contexte du développement de la civilisation mondiale.
En introduction, pour considérer la deuxième question de ce travail, nous pouvons prendre la définition du politologue V.A. Maltseva : « Les problèmes mondiaux de notre époque sont complexes et complets. Ils sont étroitement liés aux problèmes régionaux et nationaux. Elles reposent sur des contradictions à l'échelle mondiale, affectant les fondements de l'existence de la civilisation moderne. L'aggravation des contradictions dans un lien conduit à des processus destructeurs en général, donne lieu à de nouveaux problèmes. La résolution des problèmes mondiaux est également compliquée par le fait que le niveau de gestion des processus mondiaux par les organisations internationales, leur sensibilisation et leur financement par les États souverains est encore faible. La stratégie de survie humaine sur la base de la résolution des problèmes mondiaux de notre temps devrait amener les peuples aux nouvelles frontières du développement civilisé.
1. Le concept de civilisation. Deux lignes historiques et la place de la Russie dans le courant des civilisations mondiales
CIVILISATION - une étape dans le développement de la société; le niveau de développement social et culturel, qui est associé à la division du travail.
Pendant longtemps, la civilisation a été considérée comme une étape dans le développement historique de l'humanité, après la sauvagerie et la barbarie. Aujourd'hui, une telle signification est insuffisante et inexacte. La civilisation est comprise comme une spécificité qualitative (originalité de la vie matérielle, spirituelle, sociale) d'un groupe particulier de pays, de peuples à un certain stade de développement.
Selon un certain nombre de chercheurs, les civilisations ont radicalement différé et diffèrent les unes des autres, car elles reposent sur des systèmes de valeurs sociales incompatibles. Toute civilisation se caractérise non seulement par une technologie de production sociale spécifique, mais aussi par une culture qui lui correspond dans une mesure non moindre. Il a une certaine philosophie, des valeurs socialement significatives, une image généralisée du monde, un mode de vie spécifique avec son propre principe de vie spécial, qui est basé sur l'esprit du peuple, sa moralité, sa conviction, qui déterminent une certaine attitude envers soi-même. Ce chef principe de vie unit les peuples dans le peuple d'une civilisation donnée, assure son unité tout au long de sa propre histoire.
La civilisation en tant que communauté socioculturelle à grande échelle a sa propre hiérarchie d'idéaux et de valeurs qui représentent la société en tant que système intégral et sujet de l'histoire du monde. Chaque civilisation, différente des autres par ses formes particulières de vie, exerce une influence active sur le contenu de tous les processus sociaux. La combinaison de facteurs socioculturels spécifiques dans leur interaction forme le mécanisme du fonctionnement de la civilisation, dont les caractéristiques se manifestent dans les modes de vie ethno-sociaux, religieux, psychologiques, comportementaux et autres d'une communauté humaine donnée. À cet égard, divers types et formes de civilisations ont existé dans l'histoire et existent à l'heure actuelle, dont les scientifiques déterminent le nombre total dans les trente. Les caractéristiques suivantes contribuent à l'identification des types de civilisations : - caractéristiques et mentalités fondamentales communes ; - la communauté et l'interdépendance du destin historique et politique et du développement économique ; - Entrelacement des cultures ; - la présence d'une sphère d'intérêts communs et de tâches communes en termes de perspectives de développement.
Sur la base des caractéristiques formées, deux types de civilisations peuvent être distingués.
Le premier type de civilisations sont les sociétés traditionnelles. Leurs cultures d'origine visaient à maintenir le mode de vie établi. La préférence a été donnée aux modèles et aux normes traditionnels qui ont absorbé l'expérience de leurs ancêtres. Les activités, leurs moyens et leurs objectifs ont changé lentement. Les sociétés traditionnelles trouvent leur origine dans l'ancienne civilisation orientale, où dominait la technologie extensive, visant principalement à maîtriser les processus naturels externes. L'homme a coordonné ses activités avec les rythmes de la nature, s'adaptant autant que possible à l'environnement. Ce type de société a survécu jusqu'à nos jours. Et aujourd'hui, parmi les valeurs spirituelles en eux, l'une des principales places est occupée par l'orientation vers l'adaptation aux conditions naturelles, le désir de leur transformation ciblée n'est pas encouragé. Une activité précieuse est dirigée à l'intérieur d'une personne, vers la contemplation de soi. Les traditions et les coutumes transmises de génération en génération revêtent une importance particulière. En général, la sphère valeur-spirituelle de l'existence humaine est placée au-dessus de la sphère économique.
Le deuxième type est celui des sociétés occidentales ou de la civilisation de l'Europe occidentale, à bien des égards à l'opposé de la société traditionnelle, bien qu'elle ait des racines historiques assez profondes. Elle reposait sur d'autres valeurs. Parmi eux se trouve l'importance de la science, la recherche constante de progrès, de changements dans les formes d'activité établies. La compréhension de la nature de l'homme, son rôle dans vie publique. Il était basé sur la doctrine chrétienne de la moralité et de l'attitude envers l'esprit humain créé à l'image et à la ressemblance du divin et donc capable de comprendre le sens de l'être. La civilisation de l'Europe occidentale est appelée différemment : technogénique, industrielle, scientifique et technique. Elle a repris les réalisations culture ancienne, Moyen Âge d'Europe occidentale, Renaissance. En raison de l'environnement naturel plus sévère, par rapport aux pays de l'Est, la production intensive qui s'est développée dans la région européenne a exigé le plus grand effort des forces physiques et intellectuelles de la société, l'amélioration constante des outils de travail et des méthodes d'influence nature. En lien avec cela, un nouveau système valeurs. Progressivement, une activité humaine active, créative, transformatrice s'est imposée. Les idéaux de la civilisation étaient un renouvellement et un progrès constants. La connaissance scientifique a acquis une valeur inconditionnelle, ce qui élargit considérablement les pouvoirs intellectuels, les capacités inventives de l'homme, sa capacité à transformer le monde. Contrairement aux sociétés traditionnelles, où les formes collectives de coexistence humaine sont d'une importance primordiale, la civilisation occidentale a mis en avant une personne indépendante et autonome comme la valeur la plus importante, qui, à son tour, a servi de base pour développer des idées sur les droits de l'homme inaliénables, sur société civile et l'état de droit.
Une tentative de comprendre les lois du processus historique mondial, d'identifier ses principales directions, de déterminer l'originalité et le rôle des différents types culturels et historiques, que nous appelons civilisations, dans la formation d'une civilisation humaine unique nous place devant la nécessité de comprendre la place de la Russie dans la civilisation mondiale.
A quel type de civilisation russe faut-il attribuer ? Ou peut-être s'agit-il d'un troisième type spécial ?
Ce problème clé a été posé dans les années 1930. 19ème siècle Le philosophe russe P.Ya. Chaadaev (1794-1856), qui a écrit : « On dit de la Russie qu'elle n'appartient ni à l'Europe ni à l'Asie, que c'est un monde à part. Ainsi soit-il. Mais il faut aussi prouver que l'humanité, en plus de ses deux faces, définies par les mots - Ouest et Est, a aussi une troisième face. Au cours de son histoire plus que millénaire, l'État russe a traversé une voie difficile de développement, qui a été influencée par des facteurs internes et externes.
La civilisation russe antique différait à la fois de l'Europe occidentale médiévale et des types de civilisations orientales traditionnelles. En raison d'une combinaison unique de raisons socio-économiques, politiques et géographiques, il s'est avéré être une civilisation exceptionnellement centrifuge, mobile et donc étendue, construite non pas tant en raison de la culture complète et du développement maximal d'un espace naturel et social limité, mais en raison de l'inclusion d'espaces toujours nouveaux dans son orbite. On ne sait pas depuis combien de temps cette civilisation aurait existé, mais la hiérarchie de l'église venue de Byzance a non seulement apporté avec elle les livres sacrés et a ainsi jeté les bases de l'alphabétisation et de l'écriture russes anciennes, mais a également uni le monde russe ancien par le baptême, principalement en tant que chrétien. On peut supposer que l'ancienne civilisation russe, malgré sa grande originalité, serait progressivement entraînée dans un style civilisationnel unique d'Europe occidentale. Cependant, le rapprochement entre la Russie et l'Europe fut alors empêché par deux circonstances : une forme particulière de christianisme et un autre ordre de règne, qui, sous une puissante influence extérieure, conduisit la Russie sur une voie différente.
Nous pouvons parler de la civilisation russe moderne à partir de l'ère des réformes de Pierre, du XVIIIe siècle, de la période impériale de Saint-Pétersbourg de l'histoire russe. Les réformes de Pierre ont jeté les bases de cette civilisation en Russie, au sein de laquelle nous continuons à vivre aujourd'hui. Cette civilisation s'est pleinement développée dans la seconde moitié du XVIIIe - début du XIXe siècle. Les XIXe et XXe siècles sont devenus l'ère de son développement intensif.
Comment retrouver en Russie les traits communs inhérents à telle ou telle civilisation ? Cette question est posée depuis longtemps. Sa décision est d'une grande importance pour la méthodologie de l'étude du développement de la Russie. Mais ce n'est pas seulement un problème historique et scientifique, mais un problème socio-politique, spirituel et moral. Telle ou telle solution à ce problème est liée au choix de la voie de développement de notre pays, à la définition des principales orientations de valeurs. Par conséquent, la discussion sur cette question ne s'arrête pas tout au long de l'histoire russe. Il convient de noter que chacun des concepts qui déterminent la place de la Russie dans la civilisation mondiale est basé sur certains faits historiques. En même temps, une orientation idéologique unilatérale transparaît clairement dans ces concepts. Il y a quatre points de vue :
1. La Russie fait partie de la civilisation occidentale. Cette position a été développée dans les années 1930 et 1940. 19ème siècle Les historiens et écrivains russes K.D. Kavelin, N. G. Chernyshevsky, B.I. Chicherin et d'autres, qu'on appelait les Occidentaux.
2. La Russie fait partie de la civilisation orientale. Ce point de vue est soutenu par de nombreux historiens occidentaux modernes.
3. La Russie est porteuse d'une civilisation slave originelle. Des historiens et des scientifiques de cette direction, appelés "slavophiles", tels que N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin, dans les années 40. XIXème siècle, alors que la Russie était sur le point de se réformer, ils défendaient l'originalité, le "caractère slave" du peuple russe.
4. La Russie est un exemple de civilisation eurasienne particulière. Les partisans de cette théorie, qui circulait dans les années 50. 20ème siècle basé sur position géographique La Russie, son caractère multinational et de nombreux traits communs à la civilisation orientale et occidentale, se sont manifestés dans la société russe.
Examinons de plus près ces quatre points de vue.
Les occidentalistes ou « européistes » proposaient de considérer la Russie comme une partie intégrante de l'Europe et, par conséquent, comme un élément constitutif à part entière de la civilisation occidentale. Ils croyaient que la Russie, bien qu'avec un certain retard, se développait conformément à la civilisation occidentale, qu'en termes de culture, de liens économiques et de religion chrétienne, la Russie se situe plus près de l'Ouest que de l'Est, et devrait s'efforcer de se rapprocher de l'Occident. Ouest. La période des réformes pétriniennes a fait un pas significatif dans cette direction. De nombreuses caractéristiques de l'histoire russe plaident en faveur de ce point de vue. La grande majorité de la population russe professe le christianisme et, par conséquent, est attachée aux valeurs et aux attitudes socio-psychologiques qui sous-tendent la civilisation occidentale. Les activités réformistes de nombreux hommes d'État : le prince Vladimir, Pierre Ier, Catherine II, Alexandre II visent à inclure la Russie dans la civilisation occidentale. Sans aucun doute, la culture de la Russie a longtemps été incluse dans la culture de l'Occident. Cela s'applique principalement au christianisme, aux Lumières, à l'utopisme social, à l'avant-gardisme, aux éléments du rationalisme.
Les partisans de la théorie selon laquelle la Russie appartient à des pays de type oriental de civilisation estiment que ces quelques tentatives d'introduction de la Russie dans la civilisation occidentale se sont soldées par un échec et n'ont pas profondément marqué la conscience de soi du peuple russe et son histoire. La Russie a toujours été une sorte de despotisme oriental. L'un des arguments les plus importants en faveur d'une telle position est la nature cyclique du développement de la Russie : la période des réformes a inévitablement été suivie d'une période de contre-réformes, et la réforme a été suivie d'une contre-réforme. Les partisans de cette position soulignent également la nature collectiviste de la mentalité du peuple russe, le manque de traditions démocratiques dans l'histoire russe, le respect de la liberté, la dignité de l'individu, la nature verticale des relations socio-politiques, leur coloration majoritairement servile, etc. Ainsi, l'historien américain D. Threadgold, Déterminant l'appartenance de la Russie à la civilisation orientale, il note les traits communs suivants : La société orientale est caractérisée par le monisme politique - la concentration du pouvoir dans un centre ; le monisme social, ce qui signifie que les droits et la propriété des différents groupes sociaux sont déterminés par le gouvernement central ; principe de propriété faiblement exprimé, toujours conditionnel et non garanti par les autorités; arbitraire, dont l'essence est que l'homme gouverne, et non la loi. C'est ce modèle de société, selon Threadgold, qui est apparu et s'est renforcé dans le processus de formation de l'État moscovite aux XVe-XVIIe siècles. Avec les réformes de Pierre Ier, la Russie a amorcé un virage vers le modèle occidental. Et ce n'est qu'en 1917 qu'elle a réussi à se rapprocher de la ligne séparant les modèles occidental et oriental, mais la Révolution d'Octobre a de nouveau aliéné la Russie de l'Occident.
Mais le courant le plus important de la pensée historique et sociale de la Russie est le courant idéologique et théorique qui défend l'idée de l'identité russe. Les partisans de cette idée sont les slavophiles, les eurasiens et de nombreux autres représentants de l'idéologie dite "patriotique".
Les slavophiles considéraient l'orthodoxie, la vie communautaire et la nature collectiviste du travail comme des caractéristiques de l'histoire russe. À la suite de la grande migration des peuples au début d'une nouvelle ère, les Slaves orientaux se sont retrouvés sur des terres vierges et intactes, contrairement à leurs parents de la branche aryenne des Francs et des Allemands, qui se sont installés dans les anciennes provinces de l'Empire romain. Empire et a jeté les bases de l'histoire de l'Europe occidentale. Ainsi, l'État russe se développe « hors de lui-même ». Ces principales conditions de vie des Slaves russes, selon V.O. Klyuchevsky, la simplicité relative de leur composition sociale a été déterminée, ainsi que l'originalité significative de ce développement et de cette composition. Les slavophiles ont associé l'idée de l'originalité de l'histoire russe au mode de développement exceptionnellement particulier de la Russie et, par conséquent, à l'originalité exceptionnelle de la culture russe. La thèse initiale des enseignements des slavophiles est d'affirmer le rôle décisif de l'orthodoxie pour la formation et le développement de la civilisation russe. Selon A. S. Khomyakov, c'est l'orthodoxie qui a formé « cette qualité primordialement russe, cet « esprit russe » qui a créé la terre russe dans son volume infini ». L'idée fondamentale de l'orthodoxie russe, et, par conséquent, de tout le système de la vie russe, est l'idée de catholicité. Sobornost se manifeste dans toutes les sphères de la vie d'une personne russe : dans l'église, dans la famille, dans la société, dans les relations entre les États. Selon les slavophiles, la catholicité est la qualité la plus importante qui sépare la société russe de toute la civilisation occidentale. Les peuples occidentaux, s'écartant des décisions des sept premiers conciles œcuméniques, ont perverti le credo chrétien et ont ainsi relégué aux oubliettes le principe conciliaire. Et cela a donné naissance à tous les défauts de la culture européenne et, surtout, à son mercantilisme et à son individualisme. La civilisation russe se caractérise par une haute spiritualité, basée sur une vision du monde ascétique, et une structure collectiviste et communautaire de la vie sociale. Du point de vue des slavophiles, c'est l'orthodoxie qui a donné naissance à une organisation sociale spécifique - la communauté rurale, le "monde", qui a une signification économique et morale. Dans la description de la communauté agricole par les slavophiles, on voit bien le moment de son idéalisation, de son embellissement. L'activité économique de la communauté est présentée comme une combinaison harmonieuse d'intérêts personnels et sociaux, et tous les membres de la communauté agissent les uns envers les autres en « camarades et actionnaires ». En même temps, ils ont néanmoins reconnu que dans la structure moderne de la communauté, il y a des aspects négatifs générés par la présence du servage. Les slavophiles condamnés servage et préconise son abolition. Cependant, les slavophiles voyaient le principal avantage de la communauté rurale dans les principes spirituels et moraux qu'elle inculque à ses membres : volonté de défendre les intérêts communs, honnêteté, patriotisme, etc. Selon eux, l'émergence de ces qualités dans les membres de la communauté ne se produit pas consciemment, mais instinctivement, en suivant les anciennes coutumes et traditions religieuses. Partant du principe fondamental que la communauté est la meilleure forme d'organisation sociale de la vie, les slavophiles ont exigé que le principe communautaire soit rendu global, c'est-à-dire transféré à la sphère de la vie urbaine, à l'industrie. La structure communale devrait aussi être la base de la vie de l'État et capable, selon leurs propres termes, de remplacer « l'abomination de l'administration en Russie ». Les slavophiles croyaient qu'à mesure que le « principe communautaire » se répandrait dans la société russe, « l'esprit de catholicité » se renforcerait de plus en plus. Le principe directeur des relations sociales sera l'abnégation de chacun au profit de tous. Grâce à cela, les aspirations religieuses et sociales des gens fusionneront en un seul flux. En conséquence, la tâche de notre histoire intérieure, définie par eux comme "l'illumination du principe communautaire du peuple", sera remplie. Le slavophilie est basé sur l'idéologie du pan-slavisme. Au cœur de leur idée du destin particulier de la Russie se trouve l'idée de l'exclusivité, la particularité des Slaves.
Les Eurasiens, contrairement aux Slavophiles, ont insisté sur l'exclusivité de la Russie et de l'ethnie russe. Cette exclusivité, selon eux, était déterminée par la nature synthétique de l'ethnie russe. La Russie est un type particulier de civilisation qui diffère à la fois de l'Occident et de l'Orient. Ce type particulier de civilisation qu'ils ont appelé eurasienne. Dans le concept eurasien du processus civilisationnel, une place particulière était accordée au facteur géographique (environnement naturel) - le «lieu de développement» du peuple. Cet environnement, à leur avis, détermine les caractéristiques des différents pays et peuples, leur conscience de soi et leur destin. La Russie occupe l'espace médian de l'Asie et de l'Europe, approximativement délimité par trois grandes plaines : l'Europe de l'Est, la Sibérie occidentale et le Turkestan. Ces vastes espaces plats, dépourvus de frontières géographiques nettes naturelles, ont marqué l'histoire de la Russie, ont contribué à la création d'un monde culturel unique. Un rôle important dans l'argumentation des Eurasiens a été donné aux particularités de l'ethnogenèse de la nation russe. L'ethnie russe s'est formée non seulement sur la base de l'ethnie slave, mais sous la forte influence des tribus turques et finno-ougriennes. L'accent a été particulièrement mis sur l'influence sur l'histoire russe et la conscience de soi russe de l'élément "touranien" oriental, principalement turco-tatare associé au joug tatar-mongol. Les attitudes méthodologiques des Eurasiens étaient largement partagées par l'éminent penseur russe N.A. Berdiaev. L'une des caractéristiques les plus importantes de l'individualité folklorique russe, selon Berdyaev, est sa profonde polarisation et son incohérence : « L'incohérence et la complexité de l'âme russe peuvent être associées au fait qu'en Russie, deux courants de l'histoire du monde se heurtent et entrent en conflit. interaction : Est et Ouest. Le peuple russe n'est pas un peuple purement européen ni purement asiatique. La Russie est une partie entière du monde, un immense Est-Ouest, elle relie deux mondes. Et toujours dans l'âme russe se sont battus deux principes, oriental et occidental. SUR LE. Berdyaev pense qu'il existe une correspondance entre l'immensité, l'infinité de la terre russe et l'âme russe. Dans l'âme du peuple russe, il y a la même immensité, illimitation, aspiration à l'infini, que dans la plaine russe. Le peuple russe, soutient Berdyaev, n'était pas un peuple de culture fondé sur des principes rationnels ordonnés. C'était un peuple de révélation et d'inspiration. Deux principes opposés formaient la base de l'âme russe: l'élément païen dioniste et l'orthodoxie ascétique-monastique. Cette dualité imprègne toutes les principales caractéristiques du peuple russe : despotisme, hypertrophie de l'État et anarchisme, liberté, cruauté, tendance à la violence et à la gentillesse, humanité, douceur, ritualisme et recherche de la vérité, individualisme, conscience accrue de la collectivisme individuel et impersonnel, nationalisme, éloge de soi et universalisme, toute-humanité, religiosité missionnaire et piété extérieure, recherche de Dieu et athéisme militant, humilité et arrogance, esclavage et rébellion. Ces traits contradictoires du caractère national russe ont prédéterminé, selon Berdiaev, toute la complexité et les cataclysmes du développement russe.
Résumons, sur la base des points de vue considérés sur le développement civilisationnel de la Russie.
L'aspect le plus important du concept de civilisation est la diversité, la multiniveaux, la diversité et l'échelle. La civilisation est une entreprise à grande échelle, organisée de manière complexe, incluse dans l'ensemble du monde de la manière la plus directe et ayant un impact significatif sur cet ensemble. La Russie s'inscrit pleinement dans le cadre de cette définition. L'auto-identification de la majorité des Russes a pour limite précisément l'appartenance à la Russie, et non la conscience de soi comme « homme de l'Ouest » ou « homme de l'Est ». Ce n'est pas du tout un hasard si dans l'ensemble de la littérature consacrée à la Russie, il n'y a pratiquement aucune publication significative qui reconnaîtrait sans équivoque l'appartenance de la Russie à l'une des civilisations - occidentale ou orientale. Même pour les Occidentaux russes les plus ardents, « l'occidentalité » russe a agi et continue d'agir comme un projet d'avenir le plus préférable, et non comme une évidence et un donné. Dans les travaux des chercheurs étrangers, la Russie se voit généralement attribuer une place indépendante dans le monde dans son ensemble. Les auteurs étrangers, quelle que soit leur attitude à l'égard de la Russie, positive ou négative, lui attribuent le rôle d'un facteur important et indépendant dans la vie mondiale. La compréhension de la Russie en tant que civilisation indépendante n'est pas remise en question par de nombreux chercheurs nationaux modernes.
L'histoire de la Russie a souvent été interrompue, ce qui fait qu'il ne faut pas parler d'une, mais de plusieurs Russies : Russie de Kiev, Russie de Moscou, Russie de Pierre Ier, Russie soviétique, etc. Il faut se rappeler que la discontinuité de l'histoire et la présence associée d'un certain nombre de pays aux visages très différents n'est pas une caractéristique exclusive de la Russie. Évidemment, tel ou tel pays, pris à une certaine époque historique assez longue, ou appartient à l'une des civilisations existantes, ou gravite vers l'une d'elles, ou, enfin, représente à lui seul une civilisation à part. C'est ce dernier qui s'applique à la Russie.
La civilisation russe est une entité multinationale. Cela signifie que les représentants des peuples et des cultures les plus divers ont apporté et continuent d'apporter leur contribution aux particularités du mode de vie et de pensée en Russie. En même temps, il y a tout lieu de croire que le cercle des peuples qui composent la civilisation russe est fondamentalement illimité. Il est probable qu'à l'avenir, il inclura ceux qui n'étaient pas auparavant caractéristiques de la Russie, étaient considérés comme extravagants, par exemple les Chinois, les Africains ou les Indiens. Cependant, en s'intégrant à la société russe, ils peuvent devenir porteurs d'un mode de vie et de pensée russe spécifique, sans pour autant perdre les caractéristiques inhérentes à leur culture socio-psychologique.
La civilisation de la Russie peut être étudiée à différentes tranches de temps de son existence. Il est clair qu'il est surtout important et intéressant de connaître et de comprendre son état actuel. Le mode de vie et de pensée dans la Russie d'aujourd'hui est ce qu'on peut appeler l'état actuel de la civilisation russe.
3. Problèmes sociopolitiques mondiaux, manifestations négatives de la course aux armements et tâches de désarmement
Les problèmes mondiaux de nature socio-politique sont :
Prévention de la guerre nucléaire ;
Cessation de la course aux armements, résolution des conflits régionaux et interétatiques ;
Construire un monde non violent, basé sur l'établissement de la confiance entre les peuples, renforçant le système de sécurité universelle.
Dans la seconde moitié du XXe siècle. L'humanité est confrontée à un ensemble de problèmes dont la solution dépend de la poursuite du progrès social, du sort des civilisations. Ces problèmes sont appelés globaux (traduit du latin "globe" - Terre, globe). Il s'agit principalement de : prévenir la menace d'une nouvelle guerre mondiale, surmonter la crise écologique et ses conséquences, réduire l'écart de niveau de développement économique entre les pays développés de l'Occident et les pays en développement du "tiers monde", et stabiliser la situation démographique de la planète. Les problèmes de santé et de prévention du sida, de la toxicomanie, de la renaissance des valeurs culturelles et morales et de la lutte contre le terrorisme international prennent également une importance croissante.
Réfléchissant sur les causes de l'émergence des problèmes mondiaux, les scientifiques soulignent principalement la communauté mondiale émergente des personnes, l'intégrité du monde moderne, qui est principalement assurée par des liens économiques profonds, des contacts politiques et culturels accrus et les derniers moyens de masse la communication. Dans des conditions où la planète devient le foyer unique de l'humanité, de nombreuses contradictions, conflits, problèmes peuvent dépasser le cadre local et acquérir un caractère global global.
Mais il n'y a pas que ça. L'activité humaine transformatrice très active en termes de puissance et de conséquences (à la fois créatrices et destructrices) est désormais comparable aux forces les plus redoutables de la nature. Ayant appelé à la vie de puissantes forces productives, l'humanité ne peut pas toujours les placer sous son contrôle raisonnable. Le niveau d'organisation sociale, de pensée politique et de conscience écologique, les orientations spirituelles et morales sont encore très éloignées des exigences de l'époque.
Les problèmes mondiaux doivent être considérés comme ceux qui n'affectent pas une personne en particulier, pas un groupe de personnes, voire un seul pays ou groupe de pays, mais ceux qui affectent les intérêts vitaux de la majorité de l'humanité et peuvent concerner n'importe quel individu. L'expansion et l'approfondissement des liens et institutions économiques, sociaux, politiques, socioculturels, politico-culturels et autres ont une influence toujours croissante sur la vie quotidienne des populations des régions les plus reculées du globe.
Dans le même temps, les actions des États-nations et même des communautés locales peuvent avoir d'importantes conséquences mondiales. Tout événement local peut d'une manière ou d'une autre acquérir une signification mondiale et, inversement, tout événement mondial peut changer radicalement l'état des choses dans des régions, des pays, des communautés locales.
Ainsi, les problèmes générés par des changements fondamentaux dans les conditions de vie de la société mondiale, menaçant son existence, sont appelés problèmes mondiaux de notre temps. Le premier de ces problèmes était le danger réel d'autodestruction de l'humanité, qui est apparu pour la première fois dans l'histoire, associé à l'émergence d'armes nucléaires et à l'accumulation de potentiels nucléaires. Ce problème a été formulé pour la première fois comme un problème mondial dans le manifeste bien connu d'A. Einstein, B. Russell et de neuf autres scientifiques éminents, publié en 1955. Le problème de l'annihilation nucléaire est devenu particulièrement aigu après avoir été créé par des scientifiques russes sous la direction de l'académicien N.N. Le modèle de Moiseev du climat mondial de «l'hiver nucléaire» - une description mathématique des processus pouvant survenir à la suite d'une guerre nucléaire dans la nature animée et inanimée et dans la société. Suite à la menace d'autodestruction nucléaire de l'humanité, les problèmes énergétiques et environnementaux ont été reconnus.
La course aux armements est le problème clé dont dépend la solution de tous les autres. Dans les conditions de confrontation entre les deux superpuissances mondiales - l'URSS et les États-Unis - en principe, il ne pouvait y avoir d'approche globale pour résoudre d'autres problèmes. Son début était lié aux armes atomiques. Comme vous le savez, en 1945, les États-Unis étaient la seule puissance nucléaire au monde. Pendant la guerre avec le Japon, ils ont fait exploser des bombes atomiques sur les villes japonaises d'Hiroshima et de Nagasaki. La supériorité stratégique a conduit l'armée américaine à élaborer divers plans de frappe préventive contre l'URSS. Mais le monopole américain sur les armes nucléaires n'a duré que quatre ans. En 1949, l'URSS teste sa première bombe atomique. Cet événement fut un véritable choc pour le monde occidental. Au cours de développements accélérés en URSS, des armes nucléaires puis thermonucléaires ont rapidement été créées. La guerre est devenue très dangereuse pour tout le monde et est lourde de très mauvaises conséquences. Le potentiel nucléaire accumulé était énorme, mais les stocks gigantesques d'armes destructrices n'apportaient aucun bénéfice et les coûts de leur production et de leur stockage augmentaient. Si auparavant ils disaient « nous pouvons vous détruire, mais vous ne pouvez pas nous détruire », maintenant la formulation a changé. Ils ont commencé à dire « vous pouvez nous détruire 38 fois, et nous pouvons vous détruire 64 fois ! ». Les arguments sont vains, surtout si l'on considère que si une guerre éclatait et que l'un des opposants utilisait des armes nucléaires, très bientôt il ne resterait plus rien non seulement de lui, mais de la planète entière.
La course aux armements se développait rapidement. Dès que l'une des parties a créé une arme fondamentalement nouvelle, son adversaire a mis toute sa force et ses ressources pour y parvenir. La concurrence effrénée a touché tous les domaines de l'industrie militaire. Ils ont concouru partout: dans la création des derniers systèmes d'armes légères, dans de nouvelles conceptions de chars, d'avions, de navires et de sous-marins, mais peut-être le plus dramatique était la concurrence dans la création de la technologie des fusées. L'ensemble de l'espace soi-disant paisible à cette époque n'était même pas la partie visible de l'iceberg, mais une calotte enneigée sur la partie visible. Les États-Unis ont dépassé l'URSS en termes de nombre d'armes nucléaires. L'URSS a dépassé les États-Unis dans la science des fusées. L'URSS a été la première au monde à lancer un satellite et, en 1961, elle a été la première à envoyer un homme dans l'espace. Les Américains ne pouvaient supporter une supériorité aussi nette. Le résultat final est leur atterrissage sur la lune. À ce stade, les parties ont atteint la parité stratégique. Cependant, cela n'a pas arrêté la course aux armements. Au contraire, elle s'est étendue à tous les secteurs qui ont au moins un rapport avec les armements. Cela peut, par exemple, inclure la course à la création de supercalculateurs. Ici, l'Occident a pris une revanche inconditionnelle pour son retard dans le domaine de la science des fusées, puisque pour des raisons purement idéologiques, l'URSS a raté une percée dans ce domaine, assimilant la cybernétique avec la génétique aux "filles corrompues de l'impérialisme". La course aux armements a même affecté l'éducation. Après la fuite de Gagarine, les États-Unis ont été contraints de revoir les fondements du système éducatif et d'introduire des méthodes d'enseignement fondamentalement nouvelles.
La course aux armements a ensuite été volontairement suspendue par les deux parties. Un certain nombre de traités ont été signés pour limiter l'accumulation d'armements. Comme, par exemple, le Traité sur l'interdiction des essais d'armes nucléaires dans l'atmosphère, l'espace extra-atmosphérique et sous l'eau (08/05/1963), le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires, la création d'armes nucléaires (1968), les accords sur SALT-1 (limitation et réduction des armes stratégiques) (1972), la Convention sur l'interdiction de la mise au point, de la fabrication et du stockage des armes bactériologiques ou à toxines et sur leur destruction (1972) et bien d'autres.
La guerre comme moyen de résoudre les problèmes internationaux, entraînant des destructions massives et la mort de nombreuses personnes, suscitant le désir de violence et l'esprit d'agression, a été condamnée par les penseurs humanistes de toutes les époques historiques. En effet, sur plus de quatre mille ans d'histoire connue, seuls environ trois cents étaient complètement pacifiques. Tout le reste du temps, des guerres éclataient à un endroit ou à un autre sur Terre. 20ième siècle est entrée dans l'histoire comme l'époque qui a donné lieu à deux guerres mondiales, auxquelles ont participé des dizaines de pays et des millions de personnes.
Selon l'avis unanime de nombreux scientifiques et hommes politiques, le troisième Guerre mondiale, s'il éclate, ce sera la fin tragique de toute l'histoire de la civilisation humaine. Les calculs effectués par des chercheurs de différents pays, dont le nôtre, montrent que la conséquence la plus probable et la plus désastreuse d'une guerre nucléaire pour tous les êtres vivants sera le début d'un « hiver nucléaire ». Les conséquences d'une guerre nucléaire seront catastrophiques non seulement pour ceux qui y participeront - elles affecteront tout le monde. C'est pourquoi la prévention de la guerre nucléaire est un problème mondial de notre époque. Une guerre nucléaire peut-elle être évitée ? En effet, de nombreux arsenaux militaires de tous les pays du monde qui possèdent des armes nucléaires sont remplis d'une variété de leurs types. Les tests des derniers équipements militaires ne s'arrêtent pas. Même 5% des réserves nucléaires déjà accumulées par les grandes puissances suffisent à plonger la planète dans une catastrophe écologique irréversible. Les conflits militaires locaux ne s'arrêtent pas non plus, chacun d'eux étant chargé du danger de se développer en un conflit régional, voire mondial.
Pour la première fois, la communauté mondiale a pensé à la non-prolifération des armes de destruction massive dans les années 60 du siècle dernier, alors que des puissances nucléaires telles que l'URSS, les États-Unis, la Grande-Bretagne et la France étaient déjà apparues; et la Chine était prête à les rejoindre. À cette époque, des pays comme Israël, la Suède, l'Italie et d'autres ont sérieusement pensé aux armes nucléaires et ont même entrepris leur développement.
Dans les mêmes années 1960, l'Irlande a lancé la création d'un document juridique international qui a jeté les bases de la non-prolifération des armes nucléaires. L'URSS, les États-Unis et l'Angleterre ont commencé à élaborer le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires. Ils sont devenus les premiers signataires de ce traité. Il a été signé le 01/07/1968, mais est entré en vigueur en mars 1970. La France et la Chine ont conclu ce traité quelques décennies plus tard.
Ses principaux objectifs sont d'empêcher la propagation des armes nucléaires, de stimuler la coopération dans le domaine de l'utilisation de l'atome à des fins pacifiques sous les garanties des parties participantes, de faciliter les négociations visant à mettre fin à la rivalité dans le développement des armes nucléaires avec le but ultime de son élimination complète.
Aux termes de ce traité, les États dotés d'armes nucléaires s'engagent à ne pas aider les États non dotés d'armes nucléaires à acquérir des dispositifs explosifs nucléaires. Les États non nucléaires s'engagent à ne pas fabriquer ou acquérir de tels engins. L'une des dispositions du Traité exige que l'AIEA prenne des mesures pour assurer les garanties, y compris l'inspection des matières nucléaires utilisées dans des projets pacifiques par des États non nucléaires parties au Traité. Le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires (article 10, paragraphe 2) stipule que 25 ans après l'entrée en vigueur du Traité, une conférence est convoquée pour décider s'il doit rester en vigueur ou non. Les rapports de la conférence ont été tenus conformément aux termes du Traité tous les cinq ans, et en 1995, à la fin de sa période de validité de 25 ans, les parties - participants ont unanimement soutenu sa prolongation indéfinie. Ils ont également adopté trois déclarations de principes contraignantes : - Réaffirmation des engagements antérieurs concernant les armes nucléaires et la cessation de tous les essais nucléaires ; - Renforcement des procédures de contrôle du désarmement ; - Création d'une zone dénucléarisée au Moyen-Orient et strict respect des termes du Traité par tous les pays sans exception.
Il y a 178 États parties au traité, y compris les puissances nucléaires existantes qui se sont prononcées en faveur d'un régime de contrôle de la technologie des missiles. Il y a aussi quatre pays menant des activités nucléaires qui n'ont pas adhéré au Traité : Israël, l'Inde, le Pakistan, Cuba. L'aide occidentale dans ce domaine est devenue un élément important du renforcement du régime de non-prolifération. Cette assistance montre que l'Occident ne veut pas voir les pays de la CEI comme une source de propagation des menaces. Au sommet du G-8 au Canada en juillet 2002, d'importantes décisions ont été prises sur le terrorisme international et la prolifération nucléaire.
Les éléments les plus importants des régimes de non-prolifération des armes nucléaires et autres armes de destruction massive sont : - la sécurité du stockage, du stockage et du transport des armes de destruction massive et des matières convenant à leur production ; - un système de prévention du trafic illicite d'armes nucléaires et autres armes de destruction massive et de matières.
Le danger d'autodestruction mondiale par les armes nucléaires (chimiques, biologiques) n'a pas disparu après la fin de la confrontation entre l'Est et l'Ouest - il a échappé au contrôle des superpuissances et est désormais associé à une menace non seulement des États, mais également du terrorisme non étatique. Le terrorisme est un très gros problème à notre époque. Le terrorisme moderne apparaît sous la forme d'actes terroristes d'envergure internationale. Le terrorisme apparaît lorsqu'une société traverse une crise profonde, principalement une crise de l'idéologie et du système juridique étatique. Dans une telle société, divers groupes d'opposition apparaissent - politiques, sociaux, nationaux, religieux. Pour eux, la légitimité du gouvernement en place devient discutable. Le terrorisme en tant que phénomène de masse et politiquement significatif est le résultat d'une "désidéologisation" endémique, lorsque certains groupes de la société remettent facilement en cause la légitimité et les droits de l'État, et justifient ainsi eux-mêmes leur transition vers la terreur afin de réaliser leur propre objectifs. Les événements tragiques du 11 septembre 2001 aux États-Unis ont mis en évidence le danger que des armes de destruction massive puissent tomber entre les mains de terroristes. Cette attaque aurait pu être encore plus dévastatrice si les terroristes avaient réussi à se procurer et à utiliser des armes chimiques, biologiques ou nucléaires. L'un des moyens les plus efficaces de prévenir ce type de menace consiste à renforcer les régimes multilatéraux déjà mis en place pour interdire l'utilisation des armes nucléaires, chimiques et biologiques et prévenir leur prolifération.
Les principales tâches du désarmement sont le maintien de la paix et de la sécurité internationales, le désarmement multilatéral et la limitation des armements. La plus haute priorité est accordée à la réduction et à l'élimination éventuelle des armes de destruction massive. Si l'objectif de réduction de la menace des armes nucléaires, chimiques et biologiques n'a pas changé depuis de nombreuses années, la portée des discussions et des négociations sur le désarmement évolue, reflétant l'évolution des réalités politiques et de la situation internationale.
Pour le moment, tout le monde n'a pas une idée du danger existant, de la possibilité et de l'ampleur d'une catastrophe avec l'utilisation d'armes de destruction massive. L'humanité ne prête pas l'attention voulue à ce problème en raison de l'ignorance et de la méconnaissance de toute la profondeur du problème. N'oublions en aucun cas que la menace de l'utilisation d'armes de destruction massive est malheureusement présente dans la vie quotidienne à travers la propagande active de la violence. Ce phénomène se produit partout dans le monde. La prévention de la menace de prolifération des armes de destruction massive est reconnue par la Russie, les États-Unis et d'autres pays comme l'une des tâches principales pour assurer leur sécurité nationale. Les questions de sécurité liées aux conflits armés et la solution des problèmes mondiaux sont traitées par des scientifiques, des politiciens et des organisations non gouvernementales. Au cours des travaux, des conférences internationales et régionales, des séminaires et des réunions sont organisés, des rapports et des recueils d'articles sont publiés.
Tous les problèmes mondiaux sont imprégnés de l'idée de l'unité géographique de l'humanité et nécessitent une large coopération internationale pour leur solution. Du point de vue de la nouvelle pensée politique, la réalisation d'une paix durable sur Terre n'est possible que dans les conditions de l'établissement d'un nouveau type de relations entre tous les États - des relations de coopération tous azimuts. D'où la nécessité d'une approche multiforme qui réponde à l'ensemble des problématiques, un nouveau niveau de partenariat tant entre États qu'entre structures non étatiques, puisque les efforts des gouvernements ne suffisent pas à eux seuls à résoudre aucun des problèmes globaux auxquels le monde est confronté.
Conclusion
Après examen des questions posées dans ce travail, nous pouvons tirer les conclusions suivantes : - le sens général du développement mondial peut être considéré comme une formation parallèle de deux types de civilisations ; - le choix de la voie du développement, la familiarisation avec le modèle occidental ou oriental d'ordre social pour la Russie moderne revêt une importance particulière, dans l'aspect de la réforme du pays ; - une société renouvelée est l'incarnation des réalisations de la civilisation mondiale et de la créativité historique des peuples de Russie; - les problèmes mondiaux de notre temps sont étroitement liés ; - la solution des problèmes mondiaux doit être complexe ; - sans l'application de mesures appropriées, la menace à la sécurité du monde peut échapper au contrôle de la communauté mondiale.
Alors, dans quelle direction la Russie devrait-elle aller, quelle civilisation devrait-elle choisir ? La réponse est la suivante : en s'appuyant sur les tendances mondiales du progrès social, la Russie percevra les caractéristiques des civilisations qui contribueront au mouvement progressiste et rejettera celles qui l'entraveront.
La solution des problèmes mondiaux implique la création d'un tel ordre mondial qui serait basé sur les principes initiaux suivants : - reconnaissance de la priorité des valeurs humaines universelles, attitude envers la vie humaine et le monde comme les valeurs les plus élevées de l'humanité ; - rejet de la guerre comme moyen de résoudre les problèmes litigieux, recherche inlassable de voies pacifiques et politiques pour résoudre tous les conflits et problèmes ; - la reconnaissance du droit des peuples à choisir librement et indépendamment leur propre destin ; - la compréhension du monde moderne en tant que communauté intégrale et interconnectée de personnes.
Bibliographie
1. Éd. prof. Dobrenkova V.I. Sociologie - M. : Gardarika, 1999
2. Gadjiev K.S. Science politique (cours de base): manuel - M.: Enseignement supérieur, 2008
3. Éd. Klementeva D.S. Sociologie. Manuel - M.: Philol.à propos de "Word" ; Ed. Eksmo, 2004.
4. Éd. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Man and Society: Manuel de sciences sociales pour les élèves de la 10e à la 11e année. enseignement général établissements. - 7e éd. - M. : Éducation, 2001.
5. Éd. Radugina A.A. Histoire de la Russie (Russie dans la civilisation mondiale): un cours de conférences - M.: Center, 2001.
Introduction
2. Problèmes sociopolitiques mondiaux. Manifestations négatives de la course aux armements et tâches de désarmement
Conclusion
Bibliographie
Introduction
Dans le monde scientifique moderne, il existe de nombreuses interprétations du concept de civilisation. Son étude a toujours attiré les hommes politiques, les sociologues, les historiens et les philosophes. Diverses théories sur la formation et le développement de civilisations individuelles, globales et locales, ont toujours suscité la controverse parmi les scientifiques. Une partie intégrante de ces différends est la place de la Russie dans la civilisation mondiale, son appartenance à l'une ou l'autre ligne de développement. Occidentaux, slavophiles, eurasiens - il y a de nombreux sujets de discussion. Mais le but de ces discussions est le même - comprendre à quel point la civilisation russe est originale. Certaines versions sont construites uniquement sur des faits historiques, d'autres ne sont basées que sur l'idéologie. Mais il faut admettre qu'une approche socio-politique de l'étude de ce problème est impossible sans des sciences aussi indépendantes que l'histoire et la philosophie. Essayons de donner une analyse objective du développement civilisationnel de la Russie dans le contexte du développement de la civilisation mondiale.
En introduction, pour considérer la deuxième question de ce travail, nous pouvons prendre la définition du politologue V.A. Maltseva : « Les problèmes mondiaux de notre époque sont complexes et complets. Ils sont étroitement liés aux problèmes régionaux et nationaux. Elles reposent sur des contradictions à l'échelle mondiale, affectant les fondements de l'existence de la civilisation moderne. L'aggravation des contradictions dans un lien conduit à des processus destructeurs en général, donne lieu à de nouveaux problèmes. La résolution des problèmes mondiaux est également compliquée par le fait que le niveau de gestion des processus mondiaux par les organisations internationales, leur sensibilisation et leur financement par les États souverains est encore faible. La stratégie de survie humaine sur la base de la résolution des problèmes mondiaux de notre temps devrait amener les peuples aux nouvelles frontières du développement civilisé.
1. Le concept de civilisation. Deux lignes historiques et la place de la Russie dans le courant des civilisations mondiales
CIVILISATION - une étape dans le développement de la société; le niveau de développement social et culturel, qui est associé à la division du travail.
Pendant longtemps, la civilisation a été considérée comme une étape dans le développement historique de l'humanité, après la sauvagerie et la barbarie. Aujourd'hui, une telle signification est insuffisante et inexacte. La civilisation est comprise comme une spécificité qualitative (originalité de la vie matérielle, spirituelle, sociale) d'un groupe particulier de pays, de peuples à un certain stade de développement.
Selon un certain nombre de chercheurs, les civilisations ont radicalement différé et diffèrent les unes des autres, car elles reposent sur des systèmes de valeurs sociales incompatibles. Toute civilisation se caractérise non seulement par une technologie de production sociale spécifique, mais aussi par une culture qui lui correspond dans une mesure non moindre. Il a une certaine philosophie, des valeurs socialement significatives, une image généralisée du monde, un mode de vie spécifique avec son propre principe de vie spécial, qui est basé sur l'esprit du peuple, sa moralité, sa conviction, qui déterminent une certaine attitude envers soi-même. Ce principe de vie principal unit les gens dans le peuple d'une civilisation donnée, assure son unité tout au long de sa propre histoire.
La civilisation en tant que communauté socioculturelle à grande échelle a sa propre hiérarchie d'idéaux et de valeurs qui représentent la société en tant que système intégral et sujet de l'histoire du monde. Chaque civilisation, différente des autres par ses formes particulières de vie, exerce une influence active sur le contenu de tous les processus sociaux. La combinaison de facteurs socioculturels spécifiques dans leur interaction forme le mécanisme du fonctionnement de la civilisation, dont les caractéristiques se manifestent dans les modes de vie ethno-sociaux, religieux, psychologiques, comportementaux et autres d'une communauté humaine donnée. À cet égard, divers types et formes de civilisations ont existé dans l'histoire et existent à l'heure actuelle, dont les scientifiques déterminent le nombre total dans les trente. Les caractéristiques suivantes contribuent à l'identification des types de civilisations : - caractéristiques et mentalités fondamentales communes ; - la communauté et l'interdépendance du destin historique et politique et du développement économique ; - Entrelacement des cultures ; - la présence d'une sphère d'intérêts communs et de tâches communes en termes de perspectives de développement.
Sur la base des caractéristiques formées, deux types de civilisations peuvent être distingués.
Le premier type de civilisations sont les sociétés traditionnelles. Leurs cultures d'origine visaient à maintenir le mode de vie établi. La préférence a été donnée aux modèles et aux normes traditionnels qui ont absorbé l'expérience de leurs ancêtres. Les activités, leurs moyens et leurs objectifs ont changé lentement. Les sociétés traditionnelles trouvent leur origine dans l'ancienne civilisation orientale, où dominait la technologie extensive, visant principalement à maîtriser les processus naturels externes. L'homme a coordonné ses activités avec les rythmes de la nature, s'adaptant autant que possible à l'environnement. Ce type de société a survécu jusqu'à nos jours. Et aujourd'hui, parmi les valeurs spirituelles en eux, l'une des principales places est occupée par l'orientation vers l'adaptation aux conditions naturelles, le désir de leur transformation ciblée n'est pas encouragé. Une activité précieuse est dirigée à l'intérieur d'une personne, vers la contemplation de soi. Les traditions et les coutumes transmises de génération en génération revêtent une importance particulière. En général, la sphère valeur-spirituelle de l'existence humaine est placée au-dessus de la sphère économique.
Le deuxième type est celui des sociétés occidentales ou de la civilisation de l'Europe occidentale, à bien des égards à l'opposé de la société traditionnelle, bien qu'elle ait des racines historiques assez profondes. Elle reposait sur d'autres valeurs. Parmi eux se trouve l'importance de la science, la recherche constante de progrès, de changements dans les formes d'activité établies. Un autre était la compréhension de la nature humaine, son rôle dans la vie publique. Il était basé sur la doctrine chrétienne de la moralité et de l'attitude envers l'esprit humain créé à l'image et à la ressemblance du divin et donc capable de comprendre le sens de l'être. La civilisation de l'Europe occidentale est appelée différemment : technogénique, industrielle, scientifique et technique. Il a absorbé les réalisations de la culture antique, le Moyen Âge d'Europe occidentale, la Renaissance. En raison de l'environnement naturel plus sévère, par rapport aux pays de l'Est, la production intensive qui s'est développée dans la région européenne a exigé le plus grand effort des forces physiques et intellectuelles de la société, l'amélioration constante des outils de travail et des méthodes d'influence nature. En conséquence, un nouveau système de valeurs a été formé. Progressivement, une activité humaine active, créative, transformatrice s'est imposée. Les idéaux de la civilisation étaient un renouvellement et un progrès constants. La connaissance scientifique a acquis une valeur inconditionnelle, ce qui élargit considérablement les pouvoirs intellectuels, les capacités inventives de l'homme, sa capacité à transformer le monde. Contrairement aux sociétés traditionnelles, où les formes collectives de coexistence humaine sont d'une importance primordiale, la civilisation occidentale a mis en avant une personne indépendante et autonome comme la valeur la plus importante, qui, à son tour, a servi de base pour développer des idées sur les droits humains inaliénables, sur la la société et l'État de droit.
Pollution environnementale découle du fait que nous nous habituons à toutes les actions, et lorsque nous découvrons à quel point elles sont nocives, nous ne pouvons pas les refuser. Alors nos habitudes deviennent nos ennemis. L'essence de la pollution est l'accumulation de substances nocives et toxiques (toxines) dans l'environnement. Actuellement, ce processus se poursuit de manière si intense que les mécanismes naturels de nettoyage sont incapables de faire face à l'afflux de toxines. Et les conséquences de la pollution de l'environnement seront que dans tous les produits de la nature que nous considérions comme sûrs, des substances créées par nous et souvent mortelles apparaîtront. De plus, de nombreuses espèces d'organismes vivants sont très sensibles à la concentration de substances nocives, de sorte qu'une augmentation de cette concentration conduira à l'extinction de nombreuses espèces de vie sur Terre.
Croissance démographique rapide. A la fin du XVIIIe siècle, le niveau des soins médicaux en général s'élève dans les pays européens. Le taux de mortalité a commencé à baisser, mais le taux de natalité est resté au même niveau. Cela a entraîné une augmentation de la population. Cependant, au milieu du XXe siècle, une baisse du taux de natalité s'est produite dans ces pays, ce qui a considérablement réduit l'accroissement naturel. Une image différente est typique pour les pays qui ont maintenant le statut de pays en développement. En eux, au milieu du XXe siècle, il y a eu une nette amélioration des soins médicaux. Cependant, le taux de natalité est resté élevé et, par conséquent, un taux de croissance démographique énorme. La soi-disant "explosion démographique" est l'un des problèmes les plus importants aujourd'hui. En règle générale, un taux élevé d'accroissement naturel est caractéristique des pays à économie sous-développée, où l'État ne peut pas assurer l'existence humaine de la population déjà existante. L'"explosion démographique" est due au fait que dans les pays traditionnellement à forte mortalité et donc à forte natalité, le niveau des soins médicaux a été augmenté. Le taux de mortalité a diminué, mais le taux de natalité est resté élevé. Les résultats de l'explosion démographique sont déjà visibles aujourd'hui. Les territoires en excédent de population sont soumis à des processus destructeurs : érosion des sols, déforestation ; les problèmes aigus sont la nourriture, les conditions insalubres et bien d'autres.
Le problème du "Sud" surpeuplé du fait que l'explosion démographique est associée à des régions spécifiques : Asie du Sud-Est, Afrique, Amérique latine. La raison du vrai problème réside dans le fait que ces pays n'ont pas des économies suffisamment développées et ne peuvent résoudre seuls les problèmes auxquels ils sont confrontés.
Conflit international. Dans un certain nombre de régions du monde, les contradictions interethniques n'ont pas été complètement surmontées, de nombreux peuples n'ont pas été en mesure de créer leurs propres États nationaux, de s'autodéterminer, et pour eux, le problème de l'auto-identité ethnique est très pertinent (par exemple , les Kurdes, un certain nombre de peuples des Balkans, les peuples de l'ex-URSS). Dans certains cas, les conflits interconfessionnels s'ajoutent aux conflits interethniques, si les peuples vivant à proximité professent des religions différentes, souvent un tel quartier donne lieu à des conflits, y compris armés. Ainsi, le problème des conflits interethniques est étroitement lié à l'existence de conflits locaux.
conflits locaux. Ils portent en eux, d'abord, toutes les horreurs et les désastres de la guerre. Mais à côté de cela, il y a toujours un danger qu'un conflit local dégénère en un conflit mondial, parce que de fortes les pays développés peut prendre les positions des différentes parties dans le règlement du conflit. En cas de guerre mondiale, la dévastation complète et la dégradation de la civilisation sont certainement garanties. À moins que le pire ne se produise, une guerre nucléaire.
Guerre nucléaire. Il consiste dans le fait qu'au cours des hostilités, des armes de destruction massive seront utilisées, basées sur l'obtention d'énergie au cours de réactions nucléaires et thermonucléaires. Le danger réside dans le fait que, premièrement, l'effet destructeur de telles armes est assez long dans le temps, deuxièmement, il n'y a pratiquement aucune protection contre cela, et troisièmement, les armes nucléaires disponibles aujourd'hui sont suffisantes pour détruire plusieurs fois tout ce qui vit sur terre . De plus, après l'utilisation massive des armes nucléaires, même en un seul point du globe, nous serons tous menacés d'un hiver nucléaire. Ainsi, les armes nucléaires sont un moyen facile de détruire l'humanité. Peu importe qui est le premier, ce qui compte, c'est que si quelqu'un appuie sur le bouton en premier, rien d'autre ne se passera. C'est pourquoi de nombreux pays nucléaires signent des conventions interdisant l'utilisation et les essais d'armes nucléaires.
Au numéro enjeux politiques mondiaux on peut aussi inclure les pôles de puissance restant sur la scène mondiale, la différence d'intérêts (Etats-Unis - Europe - Russie - région Asie-Pacifique), la lutte pour les sphères d'influence. Le chemin vers un ordre mondial juste est encore assez long.
L'un des problèmes est la différence des systèmes politiques. La plupart des États modernes ont pleinement compris les avantages de la démocratie, l'âge des régimes totalitaires sur terre ne cesse de diminuer, mais ce problème n'est pas encore totalement épuisé - les réserves originelles du totalitarisme restent à l'Est (Corée du Nord, Irak, un certain nombre d'Afrique pays), la modernisation politique de la Chine, Cuba n'a pas été réalisée, et de nombreux pays, ayant déclaré leur attachement à la démocratie en paroles, ne sont pas pressés de confirmer les paroles par des actes. La démocratie ici est trop immature et imparfaite, la menace de restauration d'ordres totalitaires demeure (c'est tout l'espace post-soviétique - la Russie, les républiques de la Communauté des États indépendants, certains pays d'Europe de l'Est).
problème alimentaire est l'incapacité des pays en développement à nourrir pleinement leurs populations. En effet, le potentiel de la planète et les technologies modernes permettent de nourrir deux fois plus de personnes que l'ensemble de la population de la Terre aujourd'hui, de plus, le volume de la production alimentaire dans le monde peut satisfaire les besoins de toute la planète. Cependant, pour des raisons économiques, une solution « prendre et partager » n'est pas possible.
L'épuisement des ressources. Auparavant, une personne pouvait développer sereinement des gisements, se souciant seulement que cela lui soit économiquement rentable. Mais la situation actuelle montre que bientôt les minerais s'épuiseront tout simplement. Ainsi, au niveau de production actuel, les réserves de pétrole ne peuvent suffire pour 100 à 200 ans ; gaz naturel - 100 ans. L'épuisement menace non seulement les ressources non renouvelables, mais aussi les ressources classées comme renouvelables.
Un problème complexe reste identifié dès les années 1970 par le "Club de Rome" le problème de la croissance économique et ses limites.
Problèmes spirituels. Les problèmes mondiaux sont divers, complexes et contradictoires. Ils couvrent un large éventail de relations humaines, d'activités humaines. Comment une personne peut-elle préserver son humanité, rester elle-même ? Leur solution est la tâche de la planète entière, et cela nécessite une coopération pacifique, volontaire et consciente de tous les habitants du berceau de l'humanité. On peut dire qu'aujourd'hui nous nous sommes tous retrouvés dans le même bateau au milieu d'une mer déchaînée, un trou s'est formé dans le fond de ce bateau. Ce n'est pas le moment de discuter et d'argumenter sur ce qu'il faut faire, où ramer et comment renflouer l'eau. Tout le monde devrait saisir et ramer dans une direction, ainsi que renflouer ensemble l'eau et essayer de combler l'écart. Si nous nous enlisons dans les discussions, nous périrons.
Un certain nombre de problèmes sont associés à la vie spirituelle de l'humanité moderne, à la dégradation de la "culture de masse", à l'érosion des directives morales et éthiques établies, à l'abandon des problèmes réels par le monde des illusions générées par l'intoxication par la drogue, à l'utilisation de les psychotropes, des questions difficiles à poser à l'humanité révolution scientifique et technologique, en particulier son stade moderne - informatisation de masse, progrès vers la résolution du problème de la création de l'intelligence artificielle. L'humanité risque de perdre sa spiritualité, sa capacité à percevoir et sentir le beau, à créer ce beau. Dans la lutte pour la préservation de l'homme, les scientifiques se sont ralliés qui ont créé le mouvement "bleu" (par opposition aux "verts" - combattants pour la défense de la nature). Ce mouvement défend le droit d'une personne à rester elle-même même à l'âge de technologies modernes. Il faut admettre qu'à bien des égards, il est nécessaire de protéger une personne contre elle-même. Après tout, qui, sinon nous, s'efforce de tout mettre sur la machine, et s'adonnant nous-mêmes à la paresse, perdons du temps dans des activités totalement inutiles. Nous sommes prêts à nous contenter d'ersatz de culture, imitations bon marché de grands maîtres. Nous avons cessé d'aller dans les musées, de lire des livres, d'écrire de la poésie. Les maisons d'édition qui s'engagent à publier les œuvres des anciens classiques n'osent pas imprimer leurs produits en gros tirages, mais l'ensemble du marché est surchargé de "fiction" bon marché à fort tirage - romans policiers avec fusillade, violence, poursuites, amour sucré des histoires, de la science-fiction simple et des bandes dessinées sur les monstres spatiaux. Ces livres mangent notre temps, ne laissant ni esprit ni cœur pour écrire. On oublie les sons et les voix live des instruments de musique : violons, violoncelles, guitares, pianos. Au lieu de cela, des décibels fous de son artificiel et synthétique. En comprenant tout cela, on peut vraiment douter de la valeur de la race humaine.
La résolution de ces problèmes n'est possible qu'avec l'aide des efforts concertés de toute l'humanité moderne. Nous devons tous suivre le même chemin qui nous sortira de la crise actuelle. Il existe plusieurs points de vue sur la sortie de crise. Considérons deux points de vue opposés sur ce que devrait être le rôle de l'homme dans le monde, sur la gravité réelle des problèmes existants et attendus avec l'environnement et les ressources, et sur ce qu'il faut faire avec ces problèmes.
Les néo-malthusiens (disciples du scientifique du XIXe siècle Malthus) sont convaincus que si les tendances modernes se poursuivent, le monde deviendra encore plus surpeuplé et pollué qu'il ne l'est actuellement, et de nombreux types de ressources se dégraderont ou s'épuiseront. Ils sont convaincus qu'une telle situation conduira à de graves collisions politiques et économiques et augmentera la menace d'une guerre nucléaire et conventionnelle à mesure que les riches s'enrichissent et que les pauvres s'appauvrissent.
Les membres du groupe d'opposition sont appelés Cornucopians. Ce terme vient du mot corne d'abondance (lat.), signifiant une corne d'abondance, symbole de richesse. La plupart des Corne d'abondance sont des économistes. Ils sont convaincus que, si les tendances actuelles se poursuivent, la croissance économique et les progrès technologiques assureront la création d'une communauté mondiale moins peuplée, moins polluée et plus riche en ressources. On peut dire que les disputes entre eux s'apparentent à des disputes entre optimistes et pessimistes. Lequel d'entre eux a raison ? Peut-on prétendre qu'une seule des parties a raison dans ce différend ?
Les principaux scientifiques du monde moderne ne pouvaient pas rester à l'écart de la discussion et chercher des moyens de résoudre les problèmes mondiaux. Ils ont formé un certain nombre d'organisations internationales influentes qui influencent l'adoption de décisions politiques importantes. L'une de ces organisations - le "Club de Rome" - a été créée en 1968 par un groupe de scientifiques pour discuter des problèmes de la survie de la civilisation humaine. Pendant de nombreuses années, le chef du club était la personnalité publique italienne Aurelio Peccei. C'est Peccei qui a formulé la tâche principale de l'organisation - le développement de la recherche dans le domaine de l'écologie, l'épuisement des ressources, la croissance économique, l'explosion démographique, etc. Parmi les organisateurs se trouve Eduard Pestel, un scientifique allemand bien connu, spécialiste de la théorie de l'analyse des systèmes et des méthodes de contrôle automatisé. Le premier rapport au Club de Rome était intitulé "Les limites de la croissance" et a été préparé par un groupe de recherche dirigé par Dennis et Donella Meadows du Massachusetts Institute of Technology (USA) et publié en 1972. Le rapport dénonce la croissance galopante de la production mondiale. Le deuxième rapport est paru en 1974 et s'intitulait « L'humanité à la croisée des chemins ». Ses compilateurs étaient E. Pestel et M. Mesarovich. Dans celui-ci, contrairement au premier rapport, le concept de « croissance organique » était mis en avant comme une promesse pour la civilisation humaine, dans laquelle le monde était assimilé à un organisme vivant, où chaque région a ses propres fonctions dans le cadre d'un tout unique. .
Le troisième rapport au Club de Rome a été rédigé par le célèbre économiste néerlandais Jan Tinberger et son groupe. Cela s'appelait "Restructuration de l'ordre international" ou RIO. Le projet RIO est parti de l'idée d'interdépendance de tous les pays et peuples, de la nécessité de changements dans les sphères socio-économiques, politiques et culturelles et de la formation d'un nouvel ordre mondial. Le but de cette ordonnance devrait être de créer un système efficace de régulation des relations internationales en coordonnant les intérêts de tous les pays, développés et en développement, et le problème des États créanciers et des États débiteurs doit être résolu. Ceux d'entre eux qui, en principe, ne sont pas en mesure de payer les dettes accumulées au cours de décennies d'existence inégale sur le marché mondial, devraient être éliminés. Le monde doit devenir plus juste, sinon il a peu de chances de survivre. La course aux armements doit être arrêtée. Il est inutile et peu prometteur de dépenser d'énormes sommes d'argent et de ressources humaines pour la création d'armes ; il est nécessaire d'orienter tous les efforts vers l'utilisation rationnelle des ressources de la terre, la préservation de l'équilibre naturel et la réalisation par tous les peuples de la terre d'un niveau de vie décent.
Outre le Club de Rome, il existe également le mouvement Pugwash, fondé par un certain nombre d'érudits humanistes modernes (par exemple, Bertrand Russell, Albert Schweitzer). La tâche principale de ce mouvement est de discuter du problème de la responsabilité des scientifiques dans le sort de leurs découvertes, afin que ces découvertes ne soient pas utilisées pour le mal, afin qu'elles soient organiquement combinées avec la nature humaniste de l'homme, lui servent pour le bien.
Rubrique "Homme"