Orthodoxe Kirche, ihre Struktur und Innenausstattung. Orthodoxe Kirche: äußere und innere Struktur

Ein Tempel ist ein Gebäude, das für die Feier der Liturgie und des öffentlichen Gebets bestimmt ist, speziell entworfen wurde – mit einem Thron ausgestattet und von einem Bischof geweiht – und in drei Teile unterteilt ist: den Altar, den mittleren Teil des Tempels und die Vorhalle. Der Altar enthält den Altar und den Thron. Der Altar ist durch eine Ikonostase vom Mittelteil des Tempels getrennt. An der Seite des Mittelteils vor der Ikonostase befindet sich eine Solea mit Ambo und Chor.

In Bischofskathedralen befindet sich in der Mitte des Mittelteils der Kirche eine Bischofskanzel mit Kanzel. Viele Kirchen haben einen Glockenturm oder Glockentürme mit Glocken, um die Gläubigen zum Gottesdienst zu rufen. Das Dach des Tempels wird von einer Kuppel mit einem Kreuz gekrönt, das den Himmel symbolisiert. Es wird im Namen eines Feiertags oder eines Heiligen geweiht, dessen Gedenktag ein Tempel- oder Patronatsfeiertag ist.

Die unterschiedliche Anzahl der Kuppeln oder Kapitel eines Tempelgebäudes hängt davon ab, wem sie gewidmet sind:

· Einkuppeltempel: Die Kuppel symbolisiert die Einheit Gottes, die Vollkommenheit der Schöpfung.

· Doppelkuppeltempel: Zwei Kuppeln symbolisieren die beiden Naturen des Gottmenschen Jesus Christus, zwei Bereiche der Schöpfung (Engel und Mensch).

· Dreikuppeltempel: Drei Kuppeln symbolisieren die Heilige Dreifaltigkeit.

· Vierkuppeltempel: Vier Kuppeln symbolisieren die vier Evangelien, die vier Himmelsrichtungen.

· Tempel mit fünf Kuppeln: Fünf Kuppeln, von denen eine die anderen überragt, symbolisieren Jesus Christus und die vier Evangelisten.

· Tempel mit sieben Kuppeln: Sieben Kuppeln symbolisieren die sieben Sakramente der Kirche, sieben ökumenische Konzilien und sieben Tugenden.

· Tempel mit neun Kuppeln: Neun Kuppeln symbolisieren die neun Reihen der Engel.

· Tempel mit dreizehn Kuppeln: Dreizehn Kuppeln symbolisieren Jesus Christus und die zwölf Apostel.

Form und Farbe der Kuppel haben auch eine symbolische Bedeutung. Die Helmform symbolisiert den spirituellen Krieg (Kampf), den die Kirche gegen die Mächte des Bösen führt.

Die Form der Zwiebel symbolisiert die Kerzenflamme.

Auch die Farbe der Kuppel ist für die Symbolik des Tempels wichtig:

· Gold ist ein Symbol himmlischer Herrlichkeit. Die Haupttempel und die Tempel, die Christus und den zwölf Festen geweiht waren, hatten goldene Kuppeln.

· Blaue Kuppeln mit Sternen krönen die Kirchen, die der Gottesmutter geweiht sind, denn der Stern erinnert an die Geburt Christi durch die Jungfrau Maria.

· Dreifaltigkeitskirchen hatten grüne Kuppeln, weil Grün die Farbe des Heiligen Geistes ist.

· Tempel, die Heiligen gewidmet sind, werden ebenfalls mit grünen oder silbernen Kuppeln gekrönt.

· In Klöstern findet man schwarze Kuppeln – das ist die Farbe des Mönchtums

Orthodoxe Kirchen haben unterschiedliche äußere Formen:

1. Ein längliches Viereck (Schiffstyp). Die Welt ist das Meer des Lebens, und die Kirche ist ein Schiff, mit dem Sie über dieses Meer segeln und einen ruhigen Hafen erreichen können – das Himmelreich.

2. Die Form eines Kreuzes. Die kreuzförmige Form des Tempels weist darauf hin, dass das Fundament der Kirche das Kreuz Christi ist, durch das die Gläubigen das ewige Heil erhielten.

3. Sternform. Der Tempel in Form eines Sterns oder Achtecks ​​erinnert an den Stern von Bethlehem, der den Heiligen Drei Königen den Weg zu Christus zeigte, und symbolisiert die Kirche als Leitstern, der den Gläubigen den Weg zum ewigen Leben erhellt.

4. Kreisform. Das Erscheinen eines Kreises symbolisiert die Ewigkeit der Kirche. So wie ein Kreis keinen Anfang und kein Ende hat, so wird die Kirche Christi für immer existieren.

Die äußere Farbe des Tempels spiegelt oft seine Widmung wider – an den Herrn, die Mutter Gottes, einen Heiligen oder einen Feiertag.

Zum Beispiel:

· Weiß – ein Tempel, der zu Ehren der Verklärung oder Himmelfahrt des Herrn geweiht ist

· Blau – zu Ehren heilige Mutter Gottes

· Rot – den Märtyrern gewidmet

· Grün – an den Reverend

· Gelb – zum Heiligen

Der Tempel ist in drei Hauptteile unterteilt: das Vestibül, den Mittelteil bzw. den Tempel selbst und den Altar.

Narthex Es gibt einen Vorraum zum Tempel. In den ersten Jahrhunderten des Christentums standen hier Büßer und Katechumenen, d.h. Personen, die sich auf die Heilige Taufe vorbereiten.

Durchschnitt Ein Teil des Tempels, manchmal auch Kirchenschiff (Schiff) genannt, ist für das Gebet der Gläubigen oder bereits Getauften bestimmt. In diesem Teil des Tempels gibt es eine Solea, eine Kanzel, einen Chor und eine Ikonostase.

Solea- (gr. σολ?α, vom lateinischen solium – Thron, Thron), der erhöhte Teil des Bodens vor der Ikonostase. In frühchristlichen und byzantinischen Kirchen ist der Durchgang zwischen Altar und Kanzel häufig von einer Balustrade umgeben.

Kanzel- die halbkreisförmige Mitte der Solea gegenüber dem Königstor. Von der Kanzel werden Litaneien und das Evangelium vorgelesen und Predigten gehalten. In antiken griechischen und altrussischen Kirchen ähnelten Kanzeln ein wenig einer modernen Lehrkanzel und befanden sich manchmal in der Mitte des Tempels, manchmal in der Nähe der Wand. In der Antike befand sich die Kanzel nicht am Altar, sondern in der Mitte des Tempels.

Und eine steinerne Wegplattform führte dorthin (die Bischofskanzel in der Mitte des Tempels – der Überrest einer alten Kanzel). Manchmal gab es zwei Kanzeln, und sie sahen aus wie eine Art Gebäude, aus Marmor geschnitzt und mit Skulpturen und Mosaiken verziert. Die moderne Kanzel hat mit den antiken nichts mehr gemein. Die antike Kanzel lässt sich am besten mit der modernen Kanzel oder Analogie (Rednerpult) vergleichen, wenn letztere zum Predigen aufgestellt wird.

Chöre- die letzten Nebenplätze der Solea, gedacht für Vorleser und Sänger. An den Chören sind Banner angebracht, d.h. Ikonen auf Stangen, sogenannte Kirchenbanner.

Ikonostase- eine Trennwand oder Wand, die den zentralen Teil des Tempels vom Altar trennt und auf der sich mehrere Reihen von Ikonen befinden. In griechischen und altrussischen Kirchen gab es keine hohen Ikonostasen; die Altäre waren durch ein niedriges Gitter und einen Vorhang vom mittleren Teil des Tempels getrennt. Mit der Zeit begannen die Ikonostasen zu wachsen; Darin erschienen mehrere Ebenen oder Reihen von Symbolen.

Die mittleren Türen der Ikonostase heißen Königliche Tore und die seitlichen – nördlichen und südlichen – werden auch Diakone genannt. Mit dem Altar sind Kirchen meist nach Osten ausgerichtet, in Erinnerung an die Idee, dass die Kirche und die Gläubigen „von oben“ nach Osten gerichtet sind, d. h. zu Christus.

Altar- der wichtigste Teil des Tempels, der für den Klerus und die Personen, die ihm während des Gottesdienstes dienen, bestimmt ist. Der Altar bedeutet den Himmel, die Wohnstätte des Herrn selbst. Aufgrund der besonders heiligen Bedeutung des Altars löst er stets eine geheimnisvolle Ehrfurcht aus und beim Betreten müssen sich die Gläubigen zu Boden verneigen. Die wichtigsten Gegenstände im Altar: der Heilige Stuhl, der Altar und die Höhe.

2. Außenansicht orthodoxer Kirchen.

Apsis- ein Altarsims, der wie am Tempel befestigt ist, meist halbkreisförmig, aber auch im Grundriss vieleckig ist und den Altar beherbergt.

Trommel- (taub, hell) zylindrisch oder facettenreich Oberer Teil Kirche, über der eine Kuppel errichtet ist, die mit einem Kreuz endet.

Leichte Trommel- eine Trommel, deren Kanten oder zylindrische Oberfläche mit Fensteröffnungen versehen sind.

Kapitel- eine Kuppel mit einer Trommel und einem Kreuz, die das Tempelgebäude krönt.

Zakomara- in der russischen Architektur ein halbkreisförmiger oder kielförmiger Abschluss eines Teils der Außenwand eines Gebäudes; in der Regel wiederholt es die Umrisse des dahinter liegenden Bogens.

Würfel- das Hauptvolumen des Tempels.

Kuppel- eine Kirchenkuppel, die in ihrer Form einer Zwiebel ähnelt.

Kirchenschiff(frz. nef, von lateinisch navis – Schiff), ein langgestreckter Raum, Teil des Innenraums eines Kirchengebäudes, der an einer oder beiden Längsseiten durch eine Reihe von Säulen oder Pfeilern begrenzt wird.

Veranda- eine offene oder geschlossene Veranda vor dem Eingang zum Tempel, erhöht gegenüber dem Boden.

Pilaster- ein konstruktiver oder dekorativer flacher vertikaler Vorsprung auf der Oberfläche einer Wand mit einer Basis und einem Kapitell.

Portal- architektonisch gestalteter Eingang zum Gebäude.

Refektorium- Teil des Tempels, ein niedriger Anbau an der Westseite der Kirche, der als Predigtstätte diente, öffentliche Versammlungen und in der Antike der Ort, an dem die Brüder ihre Nahrung zu sich nahmen.

Zelt- eine hohe vier-, sechs- oder achteckige Pyramidenverkleidung eines Turms, Tempels oder Glockenturms, die bis zum 17. Jahrhundert in der Tempelarchitektur Russlands weit verbreitet war.

Giebel- Fertigstellung der Fassade eines Gebäudes, Portikus, Kolonnade, umschlossen von Dachschrägen und einem Gesims an der Basis.

Apfel- eine Kugel am Ende der Kuppel unter dem Kreuz.

Stufe- horizontale Aufteilung des Gebäudevolumens mit abnehmender Höhe.

Tempel Gottes auf seine Art Aussehen anders als andere Gebäude. Sehr oft hat der Tempel Gottes an seiner Basis die Form eines Kreuzes, denn durch das Kreuz hat uns der Erlöser von der Macht des Teufels befreit. Oft ist es in Form eines Schiffes angeordnet und symbolisiert, dass die Kirche uns wie ein Schiff, wie die Arche Noah, über das Meer des Lebens zu einem ruhigen Zufluchtsort im Himmelreich führt. Manchmal befindet sich an der Basis ein Kreis – ein Zeichen der Ewigkeit oder ein achteckiger Stern, der symbolisiert, dass die Kirche wie ein Leitstern in dieser Welt leuchtet.

Das Tempelgebäude wird normalerweise von einer Kuppel gekrönt, die den Himmel darstellt. Die Kuppel wird von einem Kopf gekrönt, auf dem ein Kreuz angebracht ist – zur Ehre des Oberhauptes der Kirche Jesu Christi. Oft sind nicht ein, sondern mehrere Kapitel im Tempel angebracht: Zwei Kapitel bedeuten die beiden Naturen (göttlich und menschlich) in Jesus Christus, drei Kapitel – die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, fünf Kapitel – Jesus Christus und die vier Evangelisten, sieben Kapitel – die sieben Sakramente und sieben Ökumenische Konzile, neun Kapitel – neun Engelsreihen, dreizehn Kapitel – Jesus Christus und die zwölf Apostel, manchmal werden weitere Kapitel gebaut.

Über dem Eingang zum Tempel und manchmal auch neben dem Tempel wird ein Glockenturm oder Glockenturm errichtet, d. h. ein Turm, an dem Glocken hängen, mit denen die Gläubigen zum Gebet aufgerufen und die wichtigsten Teile des Gottesdienstes angekündigt werden der Tempel.

Eine orthodoxe Kirche ist ihrer inneren Struktur nach in drei Teile gegliedert: den Altar, die Mittelkirche und die Vorhalle. Der Altar symbolisiert das Himmelreich. Alle Gläubigen stehen im Mittelteil. In den ersten Jahrhunderten des Christentums standen im Narthex die Katechumenen, die sich gerade auf das Sakrament der Taufe vorbereiteten. Heutzutage werden Menschen, die schwer gesündigt haben, manchmal zur Korrektur in den Vorraum geschickt. Außerdem können Sie im Narthex Kerzen kaufen, Gedenknotizen einreichen, einen Gebets- und Gedenkgottesdienst bestellen usw. Vor dem Eingang zum Narthex befindet sich ein erhöhter Bereich, der als Veranda bezeichnet wird.

Christliche Kirchen werden mit dem Altar nach Osten gebaut – in die Richtung, in der die Sonne aufgeht: der Herr Jesus Christus, von dem das unsichtbare göttliche Licht für uns schien, wir nennen es die „Sonne der Wahrheit“, der „von den Höhen des Himmels“ kam Ost".

Jeder Tempel ist Gott geweiht und trägt einen Namen zur Erinnerung an das eine oder andere heilige Ereignis oder einen Heiligen Gottes. Wenn darin mehrere Altäre vorhanden sind, ist jeder von ihnen zum Gedenken an einen besonderen Feiertag oder Heiligen geweiht. Dann werden alle Altäre außer dem Hauptaltar Kapellen genannt.

Der wichtigste Teil des Tempels ist der Altar. Das Wort „Altar“ selbst bedeutet „erhöhter Altar“. Normalerweise lässt er sich auf einem Hügel nieder. Hier führen die Geistlichen Gottesdienste durch und das Hauptheiligtum befindet sich – der Thron, auf dem der Herr selbst auf geheimnisvolle Weise anwesend ist und das Sakrament der Kommunion des Leibes und Blutes des Herrn vollzogen wird. Der Thron ist ein speziell geweihter Tisch, der mit zwei Gewändern bekleidet ist: Das untere ist aus weißem Leinen und das obere aus teurem farbigem Stoff. Auf dem Thron befinden sich heilige Gegenstände; nur Geistliche dürfen ihn berühren.

Der Ort hinter dem Thron an der äußersten Ostwand des Altars wird Bergplatz (erhöht) genannt; er wird normalerweise erhöht angelegt.

Links vom Thron, im nördlichen Teil des Altars, steht ein weiterer kleiner Tisch, ebenfalls allseitig mit Kleidung verziert. Dies ist der Altar, auf dem die Gaben für das Sakrament der Kommunion vorbereitet werden.

Der Altar ist von der Mittelkirche durch eine besondere Trennwand getrennt, die mit Ikonen ausgekleidet ist und als Ikonostase bezeichnet wird. Es hat drei Tore. Die mittleren, größten werden Königstüren genannt, weil durch sie der Herr Jesus Christus selbst, der König der Herrlichkeit, unsichtbar im Kelch mit den Heiligen Gaben vorbeigeht. Niemand außer Geistlichen darf durch diese Türen gehen. Die Seitentüren – Nord und Süd – werden auch Diakontüren genannt: Meistens gehen Diakone durch sie hindurch.

Rechts von den königlichen Türen befindet sich die Ikone des Erlösers, links - Mutter Gottes, dann - Bilder besonders verehrter Heiliger, und rechts vom Erretter befindet sich normalerweise eine Tempelikone: Sie stellt einen Feiertag oder einen Heiligen dar, zu dessen Ehren der Tempel geweiht wurde.

Ikonen werden auch in Rahmen – Ikonenkästen – an den Wänden des Tempels angebracht und liegen auf Rednerpulten – speziellen Tischen mit geneigtem Deckel.

Die Erhebung vor der Ikonostase wird Solea genannt, deren Mitte – ein halbkreisförmiger Vorsprung vor den Königstüren – Kanzel. Hier spricht der Diakon Litaneien und liest das Evangelium, und der Priester predigt von hier aus. Auf der Kanzel wird den Gläubigen auch die Heilige Kommunion gespendet.

An den Rändern der Solea, in der Nähe der Wände, sind Chöre für Vorleser und Chöre angeordnet. In der Nähe der Chöre werden Banner oder Ikonen auf Seidenstoff angebracht, die an vergoldeten Stangen aufgehängt sind und wie Banner aussehen. Wie Kirchenbanner werden sie von Gläubigen getragen religiöse Prozessionen. IN Kathedralen, und auch für den Bischofsgottesdienst wird in der Mitte der Kirche eine Bischofskanzel aufgestellt, auf der die Bischöfe zu Beginn der Liturgie, während des Gebets und bei einigen anderen Gottesdiensten bekleiden und stehen.

Der Tempel Gottes unterscheidet sich in seinem Aussehen von anderen Gebäuden. Der Tempel ist an seiner Basis größtenteils in Form eines Kreuzes angeordnet. Das bedeutet, dass der Tempel dem Herrn geweiht ist, der für uns am Kreuz gekreuzigt wurde, und dass der Herr Jesus Christus uns durch das Kreuz von der Macht des Teufels befreit hat. Oft ist der Tempel in Form eines länglichen Schiffes gebaut, was bedeutet, dass die Kirche uns wie ein Schiff nach dem Vorbild der Arche Noah entlang des Meeres des Lebens zu einem ruhigen Hafen im Himmelreich führt. Manchmal ist der Tempel kreisförmig angeordnet, was uns an die Ewigkeit der Kirche Christi erinnert. Der Tempel kann auch in Form eines Achtecks, wie ein Stern, gebaut werden, was bedeutet, dass die Kirche wie ein Leitstern in dieser Welt leuchtet.

Jeder Tempel ist Gott geweiht und trägt einen Namen zur Erinnerung an das eine oder andere heilige Ereignis oder einen Heiligen Gottes, zum Beispiel die Dreifaltigkeitskirche, Verklärung, Himmelfahrt, Verkündigung, Fürbitte, Michael-Archangelsk, Nikolajewski usw.

Der Tempelbau endet meist oben Kuppel, den Himmel darstellend. Die Kuppel endet oben Kopf, auf dem ein Kreuz angebracht ist, zur Ehre des Oberhaupts der Kirche - Jesus Christus. Oft sind nicht ein, sondern mehrere Kapitel auf einem Tempel aufgebaut, dann: zwei Kapitel bedeuten zwei Naturen (göttlich und menschlich) in Jesus Christus; drei Kapitel- drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit; fünf Kapitel- Jesus Christus und die vier Evangelisten, sieben Kapitel- sieben Sakramente und sieben ökumenische Konzile, neun Kapitel- neun Engelsreihen, dreizehn Kapitel- Jesus Christus und die zwölf Apostel, und manchmal bauen sie weitere Kapitel auf.

Die Form der Kuppel hat auch eine symbolische Bedeutung. Die helmartige Form erinnerte an die Armee, an den spirituellen Kampf, den die Kirche mit den Mächten des Bösen und der Dunkelheit führte. Die Form der Zwiebel ist ein Symbol der Kerzenflamme und verweist uns auf die Worte Christi: „Du bist das Licht der Welt.“ Die komplizierte Form und die leuchtenden Farben der Kuppeln der Basilius-Kathedrale zeugen von der Schönheit des himmlischen Jerusalems.

Auch die Farbe der Kuppel ist für die Symbolik des Tempels wichtig. Gold ist ein Symbol himmlischer Herrlichkeit. Die Haupttempel und die Tempel, die Christus und den zwölf Festen geweiht waren, hatten goldene Kuppeln. Blaue Kuppeln mit Sternen krönen die der Muttergottes geweihten Kirchen, denn der Stern erinnert an die Geburt Christi durch die Jungfrau Maria. Dreifaltigkeitskirchen hatten grüne Kuppeln, denn Grün ist die Farbe des Heiligen Geistes. Heiligen geweihte Tempel werden ebenfalls mit grünen oder silbernen Kuppeln gekrönt.

Es wird über dem Eingang zum Tempel und manchmal auch neben dem Tempel errichtet Glockenturm oder Glockenturm, also der Turm, an dem die Glocken hängen. Das Läuten der Glocken dient dazu, die Gläubigen zum Gebet und zum Gottesdienst aufzurufen und die wichtigsten Teile des Gottesdienstes in der Kirche anzukündigen. Das Läuten einer Glocke wird aufgerufen „blagovest“(gute, freudige Nachricht über den Gottesdienst). Das Läuten aller Glocken, das Ausdruck christlicher Freude, anlässlich eines feierlichen Feiertags usw. wird genannt "Klingeln". Als Glockenläuten wird ein trauriges Ereignis bezeichnet „Glockenspiel“. Das Läuten der Glocken erinnert uns an die höhere, himmlische Welt.

Der Herr selbst gab den Menschen im Alten Testament durch den Propheten Mose Anweisungen, wie ein Tempel für den Gottesdienst aussehen sollte; Neues Testament Orthodoxe Kirche nach dem Vorbild des Alten Testaments aufgebaut.

Wie der alttestamentliche Tempel (ursprünglich die Stiftshütte) in drei Teile geteilt wurde: Allerheiligstes, Heiligtum und Hof; Ebenso ist eine orthodoxe christliche Kirche in drei Teile gegliedert: Altar, Mittelteil des Tempels und Vorhalle.

So wie damals das Allerheiligste bedeutete, so bedeutet der Altar heute das Himmelreich. Wenn in einem Tempel mehrere Altäre aufgestellt sind, wird jeder von ihnen zur Erinnerung an ein besonderes Ereignis oder einen Heiligen geweiht. Dann werden alle Altäre außer dem Hauptaltär aufgerufen Seitenaltäre oder Gänge.

Im Alten Testament durfte niemand das Allerheiligste betreten. Nur der Hohepriester konnte einmal im Jahr eintreten und auch dann nur mit dem Blut eines Reinigungsopfers. Schließlich war das Himmelreich nach dem Sündenfall für den Menschen verschlossen. Der Hohepriester war ein Prototyp Christi, und seine Tat bedeutete für die Menschen, dass die Zeit kommen würde, in der Christus durch das Vergießen seines Blutes und sein Leiden am Kreuz das Himmelreich für alle öffnen würde. Deshalb riss der Vorhang im Tempel, der das Allerheiligste bedeckte, als Christus am Kreuz starb, in zwei Teile: Von diesem Moment an öffnete Christus die Tore des Himmelreichs für alle, die im Glauben zu ihm kamen.

Orthodoxe Kirchen werden so gebaut, dass der Altar nach Osten zeigt – zum Licht, wo die Sonne aufgeht: Der Herr Jesus Christus ist für uns der „Osten“, von ihm aus hat das ewige göttliche Licht für uns geleuchtet. In kirchlichen Gebeten nennen wir Jesus Christus: „Sonne der Wahrheit“, „von den Höhen des Ostens“ (d. h. „Osten von oben“); „Osten ist sein Name.“

Entspricht dem Heiligtum in unserer orthodoxen Kirche mittlerer Teil des Tempels. Keiner der Menschen hatte das Recht, das Heiligtum des alttestamentlichen Tempels zu betreten, außer den Priestern. Alle christlichen Gläubigen stehen in unserer Kirche, denn jetzt ist das Reich Gottes für niemanden mehr verschlossen.

Der Hof des alttestamentarischen Tempels, in dem sich alle Menschen aufhielten, entspricht in der orthodoxen Kirche dem Vestibül, das heute keine nennenswerte Bedeutung mehr hat. Früher standen hier Katechumenen, die sich zwar auf den christlichen Glauben vorbereiteten, aber noch nicht das Sakrament der Taufe empfangen hatten. Nun werden manchmal diejenigen, die ernsthaft gesündigt haben und von der Kirche abgefallen sind, vorübergehend zur Korrektur in die Vorhalle geschickt.

Am Eingang des Tempels gibt es einen Platz draußen Veranda- Plattform, Veranda.

Der Hauptteil des Tempels ist Altar, der Ort ist heilig, daher ist es den Uneingeweihten nicht gestattet, ihn zu betreten. Der Altar bedeutet den Himmel, in dem Gott wohnt, und der Tempel bedeutet die Erde. Der wichtigste Platz im Altar ist Thron- ein speziell geweihter viereckiger Tisch, dekoriert mit zwei Materialien: dem unteren – weißem Leinen und dem oberen – Brokat. Es wird angenommen, dass Christus selbst unsichtbar auf dem Thron sitzt und daher nur Priester ihn berühren können.

Der Altar ist vom Mittelteil des Tempels durch eine besondere Trennwand getrennt, die mit Ikonen ausgekleidet ist und „ Ikonostase.

Die Ikonostase enthält drei Türen oder drei Tore. Das mittlere Tor, das größte, befindet sich genau in der Mitte der Ikonostase und heißt Königliche Tore, denn durch sie geht der Herr Jesus Christus selbst, der König der Herrlichkeit, unsichtbar in die Heiligen Gaben ein. Niemand außer dem Klerus darf durch die königlichen Tore gehen. An der Königstür, seitlich des Altars, hängt ein Vorhang, der sich je nach Ablauf des Gottesdienstes öffnet oder schließt. Die Königstüren sind mit Ikonen geschmückt, die sie darstellen: die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria und die vier Evangelisten, also die Apostel, die das Evangelium geschrieben haben: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Über den königlichen Türen ist die Ikone des Letzten Abendmahls angebracht.

Rechts neben den königlichen Türen ist immer ein Symbol angebracht Retter, und links von den königlichen Toren befindet sich eine Ikone Mutter Gottes.

Rechts daneben befindet sich das Symbol des Erlösers Südtür, und links davon befindet sich die Ikone der Muttergottes Nordtür. Diese Seitentüren zeigen Erzengel Michael und Gabriel oder die ersten Diakone Stephanus und Philippus, oder der Hohepriester Aaron und der Prophet Moses. Seitentüren werden auch Seitentüren genannt Diakonstor, da Diakone sie am häufigsten durchlaufen.

Darüber hinaus sind hinter den Seitentüren der Ikonostase Ikonen besonders verehrter Heiliger angebracht. Das erste Symbol rechts neben dem Symbol des Erlösers (die Südtür nicht mitgerechnet) sollte immer sein Tempelsymbol, das heißt, ein Bild dieses Feiertags oder des Heiligen, zu dessen Ehren der Tempel geweiht wurde.

Ganz oben in der Ikonostase befindet sich kreuzen mit dem Bild unseres gekreuzigten Herrn Jesus Christus darauf.

Wenn Ikonostasen in mehreren Ebenen, also Reihen, angeordnet sind, werden Ikonen normalerweise in der zweiten Ebene platziert zwölf Feiertage, im dritten - Ikonen der Apostel, im vierten - Symbole Propheten, ganz oben steht immer ein Kreuz.

Zusätzlich zur Ikonostase sind große Ikonen an den Wänden des Tempels angebracht Icon-Hüllen, also in besonders großen Rahmen, und befinden sich auch auf Rednerpulte, also auf speziellen hohen schmalen Tischen mit geneigter Oberfläche.

Ein Teil des Altars befindet sich vor der Ikonostase. Sie rufen Sie an salzig(griechisch „Erhebung in der Mitte des Tempels“) und seine Mittelsohle – Kanzel(Griechisch: „Ich stehe auf“). Von der Kanzel aus spricht der Priester während des Gottesdienstes die wichtigsten Worte. Die Kanzel ist symbolisch von großer Bedeutung. Dies ist auch der Berg, von dem aus Christus predigte; und die Höhle von Bethlehem, wo er geboren wurde; und der Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Himmelfahrt Christi verkündete. Entlang der Ränder der Salze in der Nähe der Wände des Tempels werden sie angeordnet Chöre- Orte für Sänger und Vorleser. Der Name der Kliros leitet sich vom Namen der Sänger-Priester „Kliroshans“ ab, also Sänger aus dem Klerus, Klerus (griechisch „Los, Zuteilung“). Genau in den Chören, die sie normalerweise platzieren Banner- Symbole auf Stoff, die in Form von Bannern an langen Stangen befestigt sind. Sie werden bei religiösen Prozessionen getragen.

Der Tempel und seine Gemälde sind ein Buch zum Lesen. Dieses Buch muss von oben bis unten gelesen werden, denn der Tempel kommt von oben, vom Himmel. Und sein oberer Teil heißt „Himmel“ und der untere Teil heißt „Erde“. Himmel und Erde bilden den Kosmos (dieses Wort bedeutet auf Griechisch „geschmückt“). Und tatsächlich wurde das Innere des Tempels überall bemalt, selbst in den für das Auge unsichtbaren Ecken. Das Gemälde ist sorgfältig und schön ausgeführt, denn der Hauptbetrachter von allem ist Gott, der Allsehende und der Allmächtige. Sein Bild befindet sich im Inneren der Kuppel selbst Hochpunkt Tempel. Gott drin Orthodoxe Tradition dargestellt als Jesus Christus – Pantokrator (Allmächtiger)1. In seiner linken Hand hält er ein Buch, in seiner rechten Hand segnet er das Universum.

Beim Übergang von der Kuppel zum Hauptvolumen des Tempels bilden sich halbkugelförmige Ebenen, auf denen vier Evangelisten dargestellt sind, die durch die Evangelien die himmlische Frohbotschaft auf die Erde bringen. Gewölbe und Bögen verbinden Himmel und Erde. Auf den Gewölben sind die wichtigsten Ereignisse der Evangeliengeschichte dargestellt, auf den Bögen sind die Apostel, Propheten, Heiligen und diejenigen dargestellt, die den Menschen bei ihrer Himmelfahrt helfen. Die Wände des Tempels sind mit Szenen aus der Heiligen Geschichte bemalt: Dies ist das Alte Testament, Neues Testament sowie Ökumenische Konzile, Heiligenleben bis hin zur Geschichte des Landes und der Region. Auf den ersten Blick scheint die Themenpalette begrenzt und repetitiv zu sein, doch kein einziger Tempel im Inneren gleicht dem anderen – jeder verfügt über ein originelles Malprogramm.

Eine orthodoxe Kirche kann als Enzyklopädie bezeichnet werden. In jedem Tempel findet sich die gesamte Geschichte der Menschheit, vom Sündenfall Adams und Evas bis zur Gegenwart, den Heiligen des 20. Jahrhunderts. Der Höhepunkt der Weltgeschichte und der Höhepunkt des Universums ist Golgatha, der Ort, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde, sein Opfer am Kreuz und der Sieg über den Tod im Akt der Auferstehung stattfanden. All dies konzentriert sich auf den östlichen Teil des Tempels, wo sich der Altar befindet. Der Prolog und der Epilog der Welt befinden sich im gegenüberliegenden Teil des Tempels, an der Westwand: Hier können Sie Szenen der Erschaffung der Welt sehen, das Bild von Abrahams Schoß – dem Paradies, wo die Seelen der Gerechten in Glückseligkeit sind . Aber am häufigsten ist die Westwand mit dem Bild des Jüngsten Gerichts besetzt, denn wenn ein Mensch den Tempel durch die Westtüren verlässt, muss er sich an die Stunde erinnern, in der sein irdisches Leben endet und alle beim Gericht erscheinen werden. Allerdings sollte das Jüngste Gericht einen Menschen nicht so sehr erschrecken, sondern vielmehr an die Verantwortung für das Leben erinnern, das er gelebt hat.

Klerus

Nach dem Vorbild der alttestamentlichen Kirche, wo es einen Hohepriester, Priester und Leviten gab, wurden im Neuen Testament die heiligen Apostel eingesetzt Christliche Kirche drei Grade des Priestertums: Bischöfe, Presbyter (d. h. Priester) und Diakone.

Sie sind alle aufgerufen Klerus weil sie durch das Sakrament des Priestertums die Gnade des Heiligen Geistes für den heiligen Dienst der Kirche Christi empfangen; Gottesdienste durchführen, Menschen den christlichen Glauben und das gute Leben (Frömmigkeit) lehren und kirchliche Angelegenheiten regeln.

Je nach Einstellung zur Ehe und zum Lebensstil wird der Klerus in zwei Kategorien eingeteilt: „weiß“ (verheiratet) Und „schwarz“ (klösterlich). Diakone und Priester können entweder verheiratet (aber nur in erster Ehe) oder Mönche sein, und Bischöfe können nur Mönche sein.

Bischöfe bilden höchster Rang in der Kirche. Sie kriegen Höchster Abschluss Anmut. Es werden auch Bischöfe berufen Bischöfe, also die Oberhäupter der Priester (Priester). Bischöfe können alle Sakramente vollziehen Gottesdienste. Dies bedeutet, dass Bischöfe nicht nur das Recht haben, gewöhnliche Gottesdienste abzuhalten, sondern auch Geistliche zu ordinieren (zu ordinieren) sowie Chrisma und Antimensionen zu weihen, die Priestern nicht gegeben werden.

Je nach Priestertumsgrad sind alle Bischöfe einander gleichgestellt, berufen werden jedoch die ältesten und angesehensten Bischöfe Erzbischöfe, werden die Bischöfe der Hauptstadt berufen Metropoliten, da die Hauptstadt auf Griechisch Metropole heißt. Gerufen werden Bischöfe antiker Hauptstädte wie Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Rom, Alexandria, Antiochia und ab dem 16. Jahrhundert die russische Hauptstadt Moskau Patriarchen.

Von 1721 bis 1917 wurde die Russisch-Orthodoxe Kirche von der Heiligen Synode regiert. Im Jahr 1917 wählte der Heilige Rat in Moskau erneut den „Heiligen Patriarchen von Moskau und ganz Russland“ zum Leiter der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Um einem Bischof zu helfen, wird manchmal ein anderer Bischof ernannt, der in diesem Fall Vikar, also Vikar, genannt wird.

Priester, und auf Griechisch Priester oder Älteste bilden den zweiten heiligen Rang nach dem Bischof. Priester können mit dem Segen des Bischofs alle Sakramente und Gottesdienste vollziehen, mit Ausnahme derjenigen, die nur vom Bischof vollzogen werden dürfen, also mit Ausnahme des Sakraments des Priestertums und der Weltenweihe und der Antimensionen .

Die christliche Gemeinschaft unter der Jurisdiktion eines Priesters wird als seine bezeichnet Ankunft.

Würdigere und geehrte Priester erhalten den Titel Erzpriester, d.h. der Hauptpriester oder der leitende Priester, und der Hauptpriester zwischen ihnen ist der Titel Protopresbyter.

Wenn gleichzeitig der Priester erscheint Mönch, dann heißt es Hieromonk, d. h. ein priesterlicher Mönch. Hieromonken wird der Titel nach Ernennung durch ihre Äbte der Klöster und manchmal auch unabhängig davon als Ehrenauszeichnung verliehen Abt oder höheren Rang Archimandrit. Besonders würdig sind die gewählten Bischöfe der Archimandriten.

Diakone bilden den dritten, niedrigsten, heiligen Rang. „Diakon“ ist ein griechisches Wort und bedeutet: Diener. Diakone dienen dem Bischof oder Priester während der Gottesdienste und vollziehen die Sakramente, können diese jedoch nicht selbst vollziehen. Die Teilnahme eines Diakons am Gottesdienst ist nicht erforderlich, daher findet der Gottesdienst in vielen Kirchen ohne Diakon statt.

Einigen Diakonen wird der Titel verliehen Protodiakon, d. h. Oberdiakon.

Gerufen wird ein Mönch, der den Rang eines Diakons erhalten hat Hierodiakon, und der leitende Hierodiakon - Archidiakon.

Die Hierarchie des Klerus lässt sich tabellarisch darstellen:

Hierarchischer Grad	„Weiße“ (verheiratete) Geistliche	„Schwarze“ (Klöster-)Kleriker
Diakon	Diakon Protodiakon	Hierodiakon Archidiakon
Priestertum	Priester (Priester) Erzpriester Protopresbyter	Hieromonk Abt Archimandrit
Bistum		Bischof Erzbischof Metropolitan Patriarch

Das Mönchtum hat seine eigene interne Hierarchie, die aus drei Stufen besteht (die Zugehörigkeit zu ihnen hängt normalerweise nicht von der Zugehörigkeit zu der einen oder anderen hierarchischen Stufe selbst ab): Mönchtum(Rassophor), Mönchtum(kleines Schema, kleines Engelsbild) und Schema(tolles Schema, tolles Engelsbild). Die Mehrheit der modernen Mönche gehört dem zweiten Grad an – dem eigentlichen Mönchtum oder dem kleinen Schema. Nur Mönche, die diesen besonderen Grad besitzen, können die Ordination zum Bischof erhalten. Zum Namen des Ranges der Mönche, die das große Schema angenommen haben, wird der Partikel „Schema“ hinzugefügt (zum Beispiel „Schema-Abt“ oder „Schema-Metropolitan“). Die Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Grad des Mönchtums impliziert einen Unterschied in der Strenge des klösterlichen Lebens und drückt sich in Unterschieden in der klösterlichen Kleidung aus. Bei der klösterlichen Tonsur werden drei Hauptgelübde abgelegt – Zölibat, Gehorsam und Habgierlosigkeit – und ein neuer Name wird als Zeichen für den Beginn eines neuen Lebens vergeben.

Zusätzlich zu den drei heiligen Rängen gibt es in der Kirche auch niedrigere offizielle Positionen: Subdiakone, Psalm-Leser(Mesner) und Küster. Sie gehören zur Nummer Klerus, werden nicht durch das Sakrament des Priestertums, sondern nur mit dem Segen des Bischofs in ihre Positionen berufen.

Psalmisten haben die Pflicht zu lesen und zu singen, sowohl während des Gottesdienstes in der Kirche im Chor als auch wenn der Priester in den Häusern der Gemeindemitglieder geistliche Bedürfnisse erfüllt.

Küster haben ihre Pflicht, Gläubige zum Gottesdienst zu rufen, indem sie Glocken läuten, Kerzen im Tempel anzünden, Räuchergefäße servieren, Psalmenlesern beim Lesen und Singen helfen und so weiter.

Subdiakone Nehmen Sie nur am bischöflichen Dienst teil. Sie kleiden den Bischof in heilige Gewänder, halten Lampen (Trikiri und Dikiri) und überreichen sie dem Bischof, um diejenigen zu segnen, die mit ihnen beten.

Um Gottesdienste abzuhalten, müssen Geistliche besondere Kleidung tragen heilige Gewänder. Heilige Gewänder bestehen aus Brokat oder einem anderen geeigneten Material und sind mit Kreuzen verziert.

Kleidung Diakon Sind: Chorhemd, orari Und anweisen.

Chorhemd Es gibt lange Kleidungsstücke ohne Schlitz vorne und hinten, mit einer Öffnung für den Kopf und weiten Ärmeln. Auch für Subdiakone ist der Chorrock Pflicht. Das Recht, den Chorrock zu tragen, kann Psalmenlesern und in der Kirche tätigen Laien zuerkannt werden. Der Chorrock symbolisiert die Reinheit der Seele, die Personen mit heiligen Orden haben müssen.

Orar Es gibt ein langes, breites Band aus dem gleichen Material wie das Chorhemd. Es wird vom Diakon auf der linken Schulter über dem Chorhemd getragen. Das Orarion bedeutet die Gnade Gottes, die der Diakon im Sakrament des Priestertums empfing.

Von Hand werden schmale Ärmel genannt, die mit Schnürsenkeln festgezogen werden. Die Anweisungen erinnern die Geistlichen daran, dass sie dies nicht tun, wenn sie die Sakramente spenden oder an der Feier der Sakramente des Glaubens Christi teilnehmen auf eigene Faust, sondern durch die Kraft und Gnade Gottes. Die Wächter ähneln auch den Fesseln (Seilen) an den Händen des Erretters während seines Leidens.

Gewand Priester Sind: Sakristan, Stahl, Gürtel, anweisen Und Schwerverbrecher(oder Kasel).

Podryznik es gibt ein Chorhemd in leicht abgeänderter Form. Es unterscheidet sich vom Chorhemd dadurch, dass es aus dünnem weißem Stoff besteht und seine Ärmel schmal sind und an den Enden Schnürsenkel haben, mit denen sie an den Armen festgezogen werden. Weiße Farbe Der Mesner erinnert den Priester daran, dass er immer eine reine Seele haben und ein makelloses Leben führen muss. Darüber hinaus ähnelt die Soutane auch der Tunika (Unterwäsche), in der unser Herr Jesus Christus selbst auf der Erde wandelte und in der er das Werk unserer Erlösung vollbrachte.

Stahl Es gibt das gleiche Orarion, aber nur in der Mitte gefaltet, so dass es um den Hals verläuft und von vorne nach unten verläuft, mit zwei Enden, die der Einfachheit halber genäht oder irgendwie miteinander verbunden sind. Das Epitrachelion bezeichnet die besondere, doppelte Gnade im Vergleich zum Diakon, die dem Priester für die Ausübung der Sakramente verliehen wird. Ohne Epitrachelion kann ein Priester keinen einzigen Gottesdienst verrichten, ebenso wie ein Diakon keinen einzigen Gottesdienst ohne Orarion verrichten kann.

Gürtel Wird über dem Epitrachelion und der Soutane getragen und bedeutet die Bereitschaft, dem Herrn zu dienen. Der Gürtel symbolisiert auch die göttliche Macht, die den Klerus bei der Ausübung seines Amtes stärkt. Der Gürtel ähnelt auch dem Handtuch, mit dem sich der Erretter umgürtete, als er beim Letzten Abendmahl die Füße seiner Jünger wusch.

Riza, oder Schwerverbrecher, vom Priester über anderen Kleidungsstücken getragen. Diese Kleidung ist lang, weit, ärmellos, mit einer Öffnung für den Kopf oben und einem großen Ausschnitt vorne für freie Bewegung der Arme. In seinem Aussehen ähnelt das Gewand dem scharlachroten Gewand, in das der leidende Erlöser gekleidet war. Die am Gewand aufgenähten Bänder ähneln den Blutströmen, die durch seine Kleidung flossen. Gleichzeitig erinnert das Gewand die Priester auch an das Gewand der Gerechtigkeit, in das sie als Diener Christi gekleidet sein müssen.

Oben auf dem Gewand, auf der Brust des Priesters Brustkreuz.

Für fleißigen, langfristigen Dienst werden Priester gestellt Beinschutz, das heißt, eine viereckige Platte, die an einem Band über der Schulter und an zwei Ecken am rechten Oberschenkel aufgehängt ist und ein spirituelles Schwert bedeutet, sowie Kopfschmuck - Skufja Und kamilavka.

Bischof (Bischof) zieht alle Kleidungsstücke eines Priesters an: Gewand, Epitrachelion, Gürtel, Armbinden, nur sein Messgewand wird ersetzt Sakkos, und der Beinschutz Verein. Darüber hinaus legt der Bischof auf Omophorion Und Gehrung.

Sakkos- Das Obergewand des Bischofs, ähnlich einem Diakons-Surplice, unten und an den Ärmeln gekürzt, so dass unter dem Sakkos des Bischofs sowohl das Sakron als auch das Epitrachelion sichtbar sind. Sakkos symbolisiert wie das Priestergewand das purpurne Gewand des Erretters.

Keule Dies ist ein viereckiges Brett, das an einer Ecke über den Sakkos an der rechten Hüfte hängt. Als Belohnung für hervorragende und fleißige Dienste erhalten geehrte Erzpriester manchmal vom regierenden Bischof das Recht, einen Keulen zu tragen, der ihn auch auf der rechten Seite trägt, und in diesem Fall wird der Beinschutz auf der linken Seite angebracht. Sowohl für Archimandriten als auch für Bischöfe dient die Keule als notwendiges Accessoire zu ihren Gewändern. Die Keule bedeutet wie der Beinschutz das geistliche Schwert, also das Wort Gottes, mit dem Geistliche bewaffnet sein müssen, um Unglauben und Bosheit zu bekämpfen.

Auf den Schultern, über den Sakkos, tragen Bischöfe Omophorion. Ein Omophorion ist ein langes, breites, bandförmiges Tuch, das mit Kreuzen verziert ist. Es wird so auf die Schultern des Bischofs gelegt, dass es den Hals umschließt und ein Ende nach vorne und das andere nach hinten senkt. Omophorion ist ein griechisches Wort und bedeutet Schulterpolster. Das Omophorion gehört ausschließlich den Bischöfen. Ohne Omophorion kann ein Bischof, wie ein Priester ohne Epitrachelion, keinen Dienst verrichten. Das Omophorion erinnert den Bischof daran, dass er sich um die Rettung der Verlorenen kümmern muss, wie der gute Hirte des Evangeliums, der, nachdem er das verlorene Schaf gefunden hat, es auf seinen Schultern nach Hause trägt.

Auf seiner Brust, oben auf den Sakkos, befindet sich neben dem Kreuz auch der Bischof Panagie, was „Allheilig“ bedeutet. Dies ist ein kleines rundes Bild des Erlösers oder der Muttergottes, verziert mit farbigen Steinen.

Auf dem Kopf des Bischofs platziert Gehrung, verziert mit kleinen Bildern und farbigen Steinen. Mithra symbolisiert die Dornenkrone, die dem leidenden Erlöser auf den Kopf gesetzt wurde. Archimandriten haben auch eine Mitra. In Ausnahmefällen erteilt der regierende Bischof den hochverehrten Erzpriestern das Recht, während des Gottesdienstes eine Mitra anstelle einer Kamilavka zu tragen.

Während der Gottesdienste verwenden Bischöfe Stange oder Personal, als Zeichen höchster pastoraler Autorität. Der Stab wird auch an Archimandriten und Äbte als Oberhäupter von Klöstern übergeben.

Während des Gottesdienstes platzieren sie Orlets. Dabei handelt es sich um kleine runde Teppiche mit dem Bild eines über der Stadt fliegenden Adlers. Orlets bedeuten, dass der Bischof wie ein Adler vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen muss.

Heimkleidung Bischof, Priester und Diakon bestehen aus einer Soutane (Halbkaftan) und Soutane. Über der Soutane trägt der Bischof auf der Brust ein Kreuz und eine Panagia, und der Priester trägt ein Kreuz.

Kirchenutensilien

Der wichtigste Teil des Tempels ist Altar. Gottesdienste werden im Altar von Geistlichen und Priestern abgehalten heiliger Ort im ganzen Tempel - heilig Thron, wo das Sakrament der Heiligen Kommunion gespendet wird. Der Altar steht auf einer erhöhten Plattform. Er ist höher als andere Teile des Tempels, sodass jeder den Gottesdienst hören und sehen kann, was im Altar passiert.

Thron wird ein speziell geweihter viereckiger Tisch genannt, der sich in der Mitte des Altars befindet und mit zwei Gewändern geschmückt ist: das untere ist weiß, aus Leinen, und das obere besteht aus teurerem Material, meist Brokat. Auf dem Thron ist geheimnisvoll und unsichtbar der Herr selbst anwesend, als König und Herrscher der Kirche. Nur Geistliche dürfen den Thron berühren und küssen.

Auf dem Thron befinden sich ein Antimension, ein Evangelium, ein Kreuz, ein Tabernakel und eine Monstranz.

Antimens wird ein vom Bischof geweihtes Seidentuch (Schal) genannt, auf dem ein Bild der Position Jesu Christi im Grab abgebildet ist und auf der anderen Seite zwangsläufig ein Partikel der Reliquien eines Heiligen aufgenäht ist, da auf der ersten Seite Jahrhunderte des Christentums wurde die Liturgie immer an den Gräbern der Märtyrer abgehalten. Es ist unmöglich, ohne Antimension aufzutreten Göttliche Liturgie(Das Wort „antimins“ ist griechisch und bedeutet „anstelle des Throns“).

Aus Sicherheitsgründen ist das Antimind in ein weiteres Seidenbrett namens „Antimind“ eingewickelt orton. Es erinnert uns an den Sir (Teller), mit dem der Kopf des Erlösers im Grab umhüllt wurde.

Es liegt am Antimind selbst Lippe(Schwamm) zum Sammeln von Partikeln der Heiligen Gaben.

Evangelium, das ist das Wort Gottes unter Berücksichtigung unseres Herrn Jesus Christus.

Kreuzen, das ist das Schwert Gottes, mit dem der Herr den Teufel und den Tod besiegte.

Tabernakel die Arche (Box) genannt, in der die Heiligen Gaben für den Fall der Krankenkommunion aufbewahrt werden. Normalerweise wird der Tabernakel in Form einer kleinen Kirche gebaut.

Monstranz ein kleines Reliquiar (Kasten) genannt, in dem der Priester die Heiligen Gaben für die Kommunion mit den Kranken zu Hause trägt.

Hinter dem Thron steht siebenarmiger Leuchter, also ein Leuchter mit sieben Lampen, und dahinter Altarkreuz. Der Platz hinter dem Thron an der äußersten Ostwand des Altars wird genannt zum Himmlischen(hoch) Ort; es wird normalerweise erhaben gemacht.

Links vom Thron, im nördlichen Teil des Altars, steht ein weiterer kleiner Tisch, ebenfalls allseitig mit Kleidern geschmückt. Diese Tabelle heißt Altar. Darauf werden Gaben für das Sakrament der Kommunion vorbereitet.

Auf dem Altar liegen heilige Gefäße mit allem Zubehör, nämlich:

1. Heiliger Kelch, oder Kelch, in die vor der Liturgie Wein und Wasser gegossen werden, die dann nach der Liturgie dem Blut Christi geopfert werden.

2. Patene- eine kleine runde Schüssel auf einem Ständer. Zur Weihe in der Göttlichen Liturgie wird Brot darauf gelegt, um ihn in den Leib Christi zu verwandeln. Die Patene markiert sowohl die Krippe als auch das Grab des Erlösers.

3. Zvezditsa, bestehend aus zwei kleinen Metallbögen, die in der Mitte mit einer Schraube verbunden sind, sodass sie entweder zusammengeklappt oder über Kreuz auseinander bewegt werden können. Es wird so auf die Patene gelegt, dass die Abdeckung die aus der Prosphora entnommenen Partikel nicht berührt. Der Stern symbolisiert den Stern, der bei der Geburt des Erretters erschien.

4. Kopieren ein speerartiges Messer zum Entfernen des Lamms und der Partikel aus der Prosphora. Es symbolisiert den Speer, mit dem der Soldat am Kreuz die Rippen Christi, des Erlösers, durchbohrte.

5. Lügner- ein Löffel, mit dem den Gläubigen die Kommunion gespendet wird.

6. Schwamm oder Bretter- zum Abwischen von Blutgefäßen.

Als Deckel werden die kleinen Deckel bezeichnet, die Schale und Patene getrennt abdecken Gönner. Der große Deckel, der sowohl die Tasse als auch die Patene zusammen bedeckt, heißt Luft, was den Luftraum bezeichnet, in dem der Stern erschien und die Heiligen Drei Könige zur Krippe des Erlösers führte. Dennoch stellen die Decken zusammen die Leichentücher dar, mit denen Jesus Christus bei der Geburt umhüllt war, sowie seine Grabtücher (Leichentuch).

Alle diese heiligen Gegenstände dürfen von niemandem außer Bischöfen, Priestern und Diakonen berührt werden.

Immer noch auf dem Altar Kelle, bei dem zu Beginn der Proskomedia Wein und Wasser serviert werden, die in den heiligen Kelch gegossen werden; dann wird ihm vor der Kommunion Wärme geschenkt ( Heißes Wasser), und hier wird auch nach der Kommunion das Getränk eingenommen.

Immer noch im Altar Räuchergefäß oder Räuchergefäß- ein an einer Kette befestigtes Gefäß, das duftenden Rauch verteilt - Weihrauch (Weihrauch). Die Zeremonie wurde in der alttestamentlichen Kirche von Gott selbst eingeführt. Zeremonie vor St. Der Thron und die Ikonen drücken unseren Respekt und unsere Ehrfurcht ihnen gegenüber aus. Jedes an die Betenden gerichtete Gebet drückt den Wunsch aus, dass ihr Gebet inbrünstig und ehrfürchtig sei und leicht wie Weihrauchrauch in den Himmel aufsteige und dass die Gnade Gottes die Gläubigen überschatten würde, während der Weihrauchrauch sie umgibt. Gläubige müssen auf Weihrauch mit einer Verbeugung reagieren.

Der Altar enthält auch dikiriy Und Trikirium, vom Bischof verwendet, um das Volk zu segnen, und Ripiden.

Dikiriy ein Kerzenhalter mit zwei Kerzen genannt, der die beiden Naturen in Jesus Christus symbolisiert – göttlich und menschlich.

Trikirium ein Leuchter mit drei Kerzen genannt, der unseren Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit symbolisiert.

Ripids oder Fans werden Metallkreise genannt, die an den Griffen angebracht sind und auf denen Putten abgebildet sind. Diakone blasen während ihrer Weihe über die Gaben hinweg. Früher bestanden sie aus Pfauenfedern und dienten dem Schutz von St. Geschenke von Insekten. Nun hat der Ripid-Geist eine symbolische Bedeutung; er stellt die Anwesenheit himmlischer Kräfte während des Sakraments der Kommunion dar.

Auf der rechten Seite ist der Altar angeordnet Sakristei. So heißt der Raum, in dem Gewänder aufbewahrt werden, also heilige Kleidungsstücke, die bei Gottesdiensten verwendet werden, sowie Kirchengefäße und Bücher, mit denen Gottesdienste abgehalten werden.

Vor den Ikonen und Rednerpulten stehen Leuchter, auf die Gläubige Kerzen stellen. Gemeindemitglieder bringen Kerzen mit Kerzenschachtel- ein besonderer Ort am Eingang des Tempels. Eine brennende Kerze bedeutet unsere feurige Liebe zu Gott, den Allerheiligsten Theotokos und allen Heiligen, an die wir uns mit Gebeten wenden.

An einer besonderen Stelle des Tempels (normalerweise auf der linken Seite) wird es installiert Vorabend- ein kleiner Tisch mit einem Bild der Kreuzigung und Zellen für Kerzen, die Gläubige zur Ruhe ihrer Lieben, Verwandten und Freunde aufstellen.

In der Mitte des Tempels, oben an der Decke, hängt Leuchter, also ein großer Kerzenständer mit vielen Kerzen. Der Kronleuchter wird in feierlichen Momenten des Gottesdienstes angezündet.

Bei der Vorbereitung des Materials wurden folgende Arbeiten verwendet:
„Das Gesetz Gottes“, Erzpriester Seraphim Slobodskoy.
„Orthodoxie für Kinder“, O.S. Barilo.
Ressourcenmaterialien Orthodoxe Welt. Ru., Grundlagen der Orthodoxie

Gemäß dem religiösen Kanon ist eine orthodoxe Kirche das Haus Gottes.

Darin ist, für alle unsichtbar, der Herr gegenwärtig, umgeben von Engeln und Heiligen.

Im Alten Testament erhielten die Menschen von Gott klare Anweisungen darüber, wie eine Kultstätte aussehen sollte. Nach dem Neuen Testament erbaute orthodoxe Kirchen entsprechen den Anforderungen des Alten Testaments.

Nach den Kanonen des Alten Testaments war die Architektur des Tempels in drei Teile gegliedert: das Allerheiligste, das Heiligtum und den Innenhof. In einer nach dem Neuen Testament erbauten orthodoxen Kirche ist dementsprechend auch der gesamte Raum in drei Zonen unterteilt: den Altar, den Mittelteil (Schiff) und die Vorhalle. Sowohl im Alten Testament bedeutet das „Allerheiligste“ als auch im Neuen Testament der Altar das Himmelreich. Nur ein Geistlicher darf diesen Ort betreten, da der Lehre zufolge das Himmelreich nach dem Sündenfall für die Menschen geschlossen war. Nach den Gesetzen des Alten Testaments durfte ein Priester einmal im Jahr dieses Gebiet mit reinigendem Opferblut betreten. Der Hohepriester gilt als Prototyp von Jesus Christus auf Erden, und diese Aktion machte den Menschen klar, dass die Stunde kommen würde, in der Christus, nachdem er am Kreuz Schmerzen und unglaubliches Leid erlitten hatte, das Himmelreich für den Menschen öffnen würde.

Der in zwei Teile zerrissene Vorhang, der das Allerheiligste verbirgt, bedeutet, dass Jesus Christus, nachdem er den Märtyrertod erlitten hatte, die Tore des Himmelreichs für alle öffnete, die Gott annahmen und an ihn glaubten.

Der mittlere Teil einer orthodoxen Kirche oder eines Schiffes entspricht der alttestamentlichen Vorstellung eines Heiligtums. Es gibt nur einen Unterschied. Wenn nach den Gesetzen des Alten Testaments nur ein Priester dieses Gebiet betreten durfte, können in einer orthodoxen Kirche alle angesehenen Christen an diesem Ort stehen. Dies liegt daran, dass das Reich Gottes jetzt niemandem mehr verschlossen ist. Personen, die eine Straftat begangen haben, ist der Besuch des Schiffes nicht gestattet. schwere Sünde oder Apostasie.

Die Lage des Innenhofs in der alttestamentlichen Kirche entspricht der Stelle, die in der orthodoxen Kirche als Vorhalle oder Refektorium bezeichnet wird. Im Gegensatz zum Altar befindet sich der Narthex in einem Raum an der Westseite des Tempels. Dieser Ort durfte von Katechumenen besucht werden, die sich auf die Taufe vorbereiteten. Auch Sünder wurden zur Korrektur hierher geschickt. IN moderne Welt In dieser Hinsicht hat die Veranda ihre frühere Bedeutung verloren.

Der Bau einer orthodoxen Kirche erfolgt nach strengen Regeln. Der Altar des Tempels ist immer nach Osten ausgerichtet, wo die Sonne aufgeht. Dies bedeutet für alle Gläubigen, dass Jesus Christus der „Osten“ ist, aus dem das göttliche Licht aufsteigt und scheint.

Sie erwähnen in Gebeten den Namen Jesu Christi und sagen: „Sonne der Wahrheit“, „von den Höhen des Ostens“, „Osten von oben“, „Osten ist sein Name“.

Kirchenarchitektur

Altar- (lateinisch altaria – Hochaltar). Ein heiliger Ort im Tempel, an dem man beten und ein unblutiges Opfer darbringen kann. Liegt im östlichen Teil Orthodoxe Kirche, vom Rest des Raumes durch eine Altarschranke, eine Ikonostase, getrennt. Es hat eine dreiteilige Aufteilung: In der Mitte befindet sich ein Thron, links von Norden - der Altar, wo Wein und Brot für die Kommunion zubereitet werden, rechts von Süden - der Diakonnik, wo Bücher, Kleidung und heilige Gefäße werden aufbewahrt.

Apsis- ein halbkreisförmiger oder vieleckiger Sims im Tempel, auf dem sich der Altar befindet.

Bogengürtel- eine Reihe dekorativer Wanddekorationen in Form kleiner Bögen.

Trommel- der obere Teil des Tempels, der eine zylindrische oder facettenreiche Form hat, auf dem eine Kuppel errichtet ist.

Barock- ein Stil architektonischer Strukturen, der an der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert beliebt war. Es zeichnete sich durch seine komplexen Formen, seine malerische Schönheit und seine dekorative Pracht aus.

Fass- eine der Deckungsformen in Form von zwei abgerundeten Schrägen, deren Spitze unter dem Dachfirst zusammenläuft.

Achteck- eine Struktur in Form eines regelmäßigen Achtecks.

Kapitel- eine Kuppel, die das Tempelgebäude krönt.

Zakomara- Halbkreisförmige Abschlüsse der oberen Außenwände der Kirche in Form eines Gewölbes.

Ikonostase- eine Barriere aus in mehreren Ebenen angeordneten Ikonen, die den Altar vom Hauptteil des Tempels trennt.

Innere- Innenraum des Gebäudes.

Gesims- ein Vorsprung an der Wand, der horizontal zum Sockel des Gebäudes angeordnet ist und das Dach tragen soll.

Kokoshnik- ein Element der dekorativen Dachdekoration, das an einen traditionellen Frauenkopfschmuck erinnert.

Spalte- ein architektonisches Element in Form einer runden Säule. Typisch für Gebäude im Stil des Klassizismus.

Komposition- Zusammenführung von Gebäudeteilen zu einem logischen Ganzen.

Pferd- Fuge, am Rand der Dachschrägen.

Stützpfeiler- ein vertikaler Vorsprung in einer tragenden Wand, der der Struktur mehr Stabilität verleihen soll.

Würfel- ein Konzept, das das Innenvolumen des Tempels definiert.

Pflugschar- der Name einer Fliesenart aus Holz. Es wurde verwendet, um Kuppeln, Fässer und andere Dächer des Tempels abzudecken.

Spatel- ein vertikaler, flacher Sims, der sich in der Wand eines Gebäudes befindet.

Birne- eine Kirchenkuppel in Form eines Zwiebelkopfes.

Platband- ein dekoratives Element, das zum Einrahmen einer Fensteröffnung verwendet wird.

Kirchenschiff (Schiff)- der innere Teil des Tempels, der sich zwischen den Arkaden befindet.

Veranda- ein Platz in Form eines offenen oder geschlossenen Rings vor dem Eingang zum Tempel.

Segel- Elemente der Kuppelstruktur in Form eines sphärischen Dreiecks, die einen Übergang vom Quadrat unter dem Kuppelraum zum Umfang der Trommel ermöglichen.

Pilaster- ein vertikaler Vorsprung auf der Oberfläche einer Wand, flach geformt, der strukturelle oder dekorative Funktionen erfüllt. Keller – Teil des Gebäudes, der den unteren Etagen entspricht.

Bordstein- Element dekoratives Design Gebäude in Form von Ziegelsteinen, die schräg zur Oberfläche der Gebäudefassade gestellt werden und an eine Sägeform erinnern.

Portal- Eingang zum Gebäude mit Elementen architektonischen Inhalts.

Portikus- eine Galerie aus Säulen oder Pfeilern. Liegt normalerweise vor dem Eingang zum Gebäude.

Thron- ein Element eines Kirchenaltars, hergestellt in Form eines hohen Tisches.

Seitenkapelle- eine Erweiterung des Hauptkirchengebäudes, die über einen eigenen Altar im Altar verfügt und einem der Heiligen oder kirchlichen Feiertage gewidmet ist.

Narthex- Teil des Raumes mit den Funktionen eines Flurs vor dem Kirchenportal.

Wiederaufbau- Arbeiten im Zusammenhang mit der Reparatur, Rekonstruktion oder Restaurierung eines Gebäudes.

Wiederherstellung- Arbeiten, die darauf abzielen, das ursprüngliche Erscheinungsbild eines Gebäudes oder Objekts wiederherzustellen.

Rotunde- Konstruktion runde Form mit kuppelförmigem Dach.

Rustisierung- eines der Elemente der dekorativen Behandlung der Wandoberfläche. Eine spezielle Methode zum Auftragen von Putz zur Nachahmung von großem Steinmauerwerk

Gewölbe- architektonische Gestaltung des Gebäudebodens in Form einer konvex gekrümmten Fläche.

Refektorium- Erweiterung an der Westseite der Kirche. Es war ein Ort für Predigten und öffentliche Versammlungen. Sie wurden als Strafe für Sünden hierher geschickt, um sie zu sühnen.

Fassade- ein Begriff, der in der Architektur zur Bezeichnung einer Seite eines Gebäudes verwendet wird.

Chetverik- ein Gebäude in Form eines Rechtecks ​​mit vier Ecken.

Zelt- eine Struktur in Form eines Pyramidenpolyeders, die als Abdeckung für Kirchen und Glockentürme diente.

Fliege- ein dekoratives Element in Form eines rechteckigen Hohlraums in der Wand.

Apfel- ein Element auf der Kuppel in Form einer Kugel unter der Basis des Kreuzes.

Stufe- Aufteilung des Gebäudevolumens in eine horizontale Ebene mit abnehmender Höhe.

P Eine orthodoxe Kirche besteht aus drei Teilen: dem Vestibül, der Kirche selbst (dem Mittelteil) und dem Altar.

IN Narthex Zuvor wurden diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiteten, und diejenigen, die Buße taten, vorübergehend von der Kommunion ausgeschlossen. Die Vorhallen von Klosterkirchen wurden oft auch als Refektoriumsbereiche genutzt.

Ich selbst Tempel direkt für Gläubige gedacht.

Der Hauptteil des Tempels ist Altar, der Ort ist heilig, daher ist es den Uneingeweihten nicht gestattet, ihn zu betreten. Der Altar bedeutet den Himmel, in dem Gott wohnt, und der Tempel bedeutet die Erde. Der wichtigste Platz im Altar ist Thron- ein speziell geweihter viereckiger Tisch, dekoriert mit zwei Materialien: dem unteren – weißem Leinen und dem oberen – Brokat. Es wird angenommen, dass Christus selbst unsichtbar auf dem Thron sitzt und daher nur Priester ihn berühren können. Auf dem Thron befinden sich immer ein Antimension, das Altarevangelium, ein Kreuz, ein Tabernakel und eine Monstranz. erhebt sich mittendrin.

Antimens- das wichtigste heilige Objekt des Tempels. Dabei handelt es sich um ein vom Bischof geweihtes Seidentuch mit dem Bild der Stellung Christi im Grab und mit einem eingenähten Partikel der Reliquien eines Heiligen. In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde der Gottesdienst (Liturgie) immer an den Gräbern der Märtyrer über ihren Reliquien abgehalten. Ohne Antimension kann die Dienstleistung nicht erbracht werden. Nicht umsonst wird das Wort Antimins selbst aus dem Griechischen mit „anstelle des Throns“ übersetzt. Normalerweise ist das Antimension in ein anderes Tuch eingewickelt – Iliton, das an den Verband auf dem Kopf Christi im Grab erinnert.

Tabernakel- Dies ist eine Kiste in Form einer kleinen Kirche. Hier werden die heiligen Gaben für die Krankenkommunion aufbewahrt. Und der Priester geht zu ihrem Haus zur Kommunion mit der Monstranz.

Der Platz hinter dem Thron in der Nähe der Ostwand ist speziell etwas erhöht angelegt und heißt „ bergiger Ort“ und gilt sogar auf dem Altar als der heiligste Ort. Traditionell befinden sich hier ein großer siebenarmiger Leuchter und ein großes Altarkreuz.

Auf dem Altar, hinter der Altarschranke (Ikonostase) nahe der Nordwand, befindet sich ein besonderer Tisch namens Altar. Hier werden Brot und Wein für die Kommunion zubereitet. Für ihre zeremonielle Vorbereitung während des Proskomedia-Ritus befinden sich auf dem Altar: Kelch- ein heiliger Kelch, in den Wein und Wasser gegossen werden (Symbol für das Blut Christi); Patene- eine Schale auf einem Ständer für das sakramentale Brot (Symbol des Leibes Christi); Stern- zwei Bögen, die durch ein Kreuz verbunden sind, damit sie auf die Patene gelegt werden können und der Deckel die Partikel der Prosphora nicht berührt (der Stern ist ein Symbol für den Stern von Bethlehem); Kopieren- ein scharfer Stock zum Entfernen von Partikeln Prosphora (Symbol des Speeres, der Christus am Kreuz durchbohrte); Lügner- Löffel für die Kommunion der Gläubigen; Schwamm zum Abwischen von Blutgefäßen. Das vorbereitete Abendmahlsbrot wird mit einer Abdeckung abgedeckt. Kleine Hüllen werden als Integumente bezeichnet, die größten als Luft.

Darüber hinaus sind hinter der Altarschranke aufbewahrt: Räuchergefäß, dikiriy(Doppelkerze) und Trikirium(dreiarmiger Kerzenhalter) und Ripiden(Metallkreisfächer an den Griffen, die Diakone bei der Weihe über die Gaben blasen).

Trennt den Altar vom Rest des Tempels Ikonostase. Zwar befindet sich ein Teil des Altars vor der Ikonostase. Sie rufen Sie an salzig(griechisch „Erhebung in der Mitte des Tempels“) und seine Mittelsohle – Kanzel(Griechisch: „Ich stehe auf“). Von der Kanzel aus spricht der Priester während des Gottesdienstes die wichtigsten Worte. Die Kanzel ist symbolisch von großer Bedeutung. Dies ist auch der Berg, von dem aus Christus predigte; und die Höhle von Bethlehem, wo er geboren wurde; und der Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Himmelfahrt Christi verkündete. Entlang der Ränder der Salze in der Nähe der Wände des Tempels werden sie angeordnet Chöre- Orte für Sänger und Vorleser. Der Name der Kliros leitet sich vom Namen der Sänger-Priester „Kliroshans“ ab, also Sänger aus dem Klerus, Klerus (griechisch „Los, Zuteilung“). Genau in den Chören, die sie normalerweise platzieren Banner- Symbole auf Stoff, die in Form von Bannern an langen Stangen befestigt sind. Sie werden bei religiösen Prozessionen getragen.