ارمنی ها قبلا چگونه بودند؟ خاستگاه مردم ارمنی

ارمنی ها از کجا آمده اند؟ و زوک ها چه کسانی هستند؟ - نظری وجود دارد که در مورد منشأ ارامنه روایت های مختلفی وجود دارد ، اما اولین و همچنین معتبرترین ذکر این مورد که هنوز اهمیت خود را از دست نداده است متعلق به "پدر تاریخ" هرودوت است. این مورخ یونانی باستان، که در قرن پنجم قبل از میلاد زندگی می کرد، نوشت که اجداد فرضی ارمنیان - فریگی ها (فریگی ها) از اروپا، از قلمرو همسایه مقدونیه، به آسیای صغیر نقل مکان کردند. استفان نویسنده بیزانسی (پایان قرن پنجم - آغاز قرن ششم) پیام نویسنده یونانی Knidli Eudox را که 1000 سال پیش قبل از او می زیسته است، نقل می کند که در ترجمه شرق شناس برجسته I.M. Dyakonov چنین آمده است: ارمنی‌ها از فریجیا آمده‌اند و از نظر زبان به فریگی‌ها شباهت زیادی دارند.» یکی دیگر از نویسندگان بیزانسی، یوستاتیوس (قرن دوازدهم)، با اشاره به پیام نویسنده یونانی دیونیسیوس پریگتس، که ده قرن پیش از او می زیست، به شباهت زبان های ارمنی و فریژی اشاره می کند. محققان مدرنبر اساس این اطلاعات ارائه شده توسط نویسندگان یونان باستان، آنها همچنین نشان می دهند که اجداد ارمنیان - قبایل فریگی - در یک جریان مشترک سرزمین خود را در شبه جزیره بالکان ترک کردند و در پایان هزاره دوم قبل از میلاد نقل مکان کردند. به آسیای صغیر، به قلمرو ترکیه مدرن. جالب است که اگرچه این مهاجرت به صورت زمانی در زمان افول قدرتمندترین دولت در قلمرو آناتولی - پادشاهی هیتی ها رخ داد، اما در متون هیتی هیچ اطلاعاتی در مورد فریگی ها و ارمنیان وجود ندارد. در عین حال مشخص است که فریگ ها در قرن 8 ق.م. پادشاهی را در دره سانگاریا (ساکاریای امروزی) به مرکزیت گوردیون ایجاد کرد و به دنبال تأثیرگذاری بر فرآیندهای سیاسی در منطقه بود. کامل ترین اطلاعات درباره وقایع دوره بعدی (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) توسط متون آشوری و اورارتویی ارائه شده است که در آن ها نیز اطلاعاتی از ارامنه وجود ندارد. او در گفت و گو با خبرنگار، درباره جعل حقایق مربوط به منشأ ارامنه مطالب جالب زیادی گفت. 1news.azایلگار نیفتالیف مورخ مشهور آذربایجانی. به گفته وی، هر آنچه در مورد اجداد ارامنه در مورد دوره از اواسط قرن 12 قبل از میلاد نوشته شده است. (یعنی از زمان اسکان مجدد "ارمنی های اولیه" از شبه جزیره بالکان به آسیای صغیر) و تا زمان سقوط پادشاهی ارمنی در پایان قرن چهارم، عمدتاً بر اساس فرضیات و فرضیات ساخته شده است. مفروضات نویسندگان یونانی و رومی و همچنین نتیجه‌گیری وقایع نگاران ارمنی، که هیچ کدام از نتایج باستان‌شناسی کاوش‌ها، نه اطلاعاتی از تواریخ آشوری و نه تجزیه و تحلیل فیلولوژیکی نام مکان‌ها و نام‌های شخصی تأیید نشده‌اند. به هر حال، فریگی و زبان ارمنیو با وجود اینکه به خانواده زبان های هند و اروپایی تعلق دارند، تفاوت های بسیار زیادی بین خود دارند. علاوه بر این، تفاوت ها فقط به مواد واژگانی و برخی شاخص های دستوری محدود نمی شود. به همین مناسبت، زمانی مورخ-شرق شناس مشهور روسی، آی ام دیاکونوف، نوشت: «... نزدیکی زبان ارمنی به زبان فریژی چندان زیاد نیست تا بتوان ارمنی را از فریگی استخراج کرد.» تصادفی نیست که در متون فریجی که محتوای آن مشخص شده است، یک واقعیت واحد در مورد ارمنیان آورده نشده است. چگونگی ظهور تیگراناکرت مشخص است که ارمنی ها با تدبیر مشخص خود به ترفندهای مختلفی برای توجیه ادعاهای ارضی خود در قبال قره باغ متوسل می شوند. و یکی از نمونه‌های آن جعل حقایقی است که ادعا می‌شود مربوط به کشف ویرانه‌های پایتخت اسطوره‌ای «ارمنستان بزرگ»، شهر تیگراناکرت، در قلمرو بخش اشغالی منطقه آگدام جمهوری آذربایجان است. . به گفته ایلگار نیفتالیف، دانشمند آذربایجانی، این شبه ایده از همان ابتدا توسط ارامنه برای اهداف سیاسی کاشته شد. جامعه علمی جهان مدتهاست که به چنین "یافته های تکان دهنده" شبه دانشمندان ارمنی عادت کرده است. به دهه 60-80 برگشت. در قرن بیستم در قره باغ، دانشمندان باستان شناسی آذربایجان کارهای گسترده ای انجام دادند مقالات تحقیقاتی. در آگدام، دانشمندان سایتی را که در حومه شهر مدرن قرار داشت و قدمت آن به نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد باز می‌گردد، بررسی کردند. (عصر مفرغ میانی) سکونتگاه اوزرلیک تپه که توسط دیوارهای مستحکم احاطه شده است. باستان شناسان آذربایجانی در قلمرو روستاهای آگداما - شیخبابالی و پاپروندا - سکونتگاه هایی که توسط دیوارهای قلعه احاطه شده اند و قدمت آنها به قرن های 12 تا 9 قبل از میلاد باز می گردد، مطالعه کردند. این آثار گواه شکل گیری فرهنگ اولیه شهری در آذربایجان به ویژه در منطقه قره باغ آن است. در مورد محلی سازی زمانی و مکانی تیگراناکرت، از منابع به دست می آید که ایده های شبه دانشمندان ارمنی به سادگی در برابر انتقاد نمی ایستد. برای مثال، یکی از معاصران پادشاه تیگران که در قرن اول پیش از میلاد حکومت می کرد، استرابون جغرافیدان یونانی در «جغرافیای» خود می نویسد که «... تیگران شهری در نزدیکی ایبریا، بین این مکان و زئوگما بر فراز فرات بنا کرد. او جمعیت 12 شهر یونانی را که غارت کرده بود در اینجا اسکان داد و نام شهر را تیگراناکرت گذاشت. با این حال، لوکولوس (فرمانده رومی، لشکرکشی او علیه تیگراناکرت تقریباً به سال 69 قبل از میلاد برمی گردد)، که با میتریدات ششم (پادشاه پونتیک) جنگید، نه تنها مردم را به مناطق بومی خود رها کرد، بلکه شهر نیمه ساخته را نیز ویران کرد و ترک کرد. در جای خود فقط یک دهکده کوچک،" دانشمند گفت. مورخ ارمنی م. نرسسیان در کتاب «تاریخ مردم ارمنیاز زمان های قدیم تا امروز»، که در سال 1980 منتشر شد، اشاره می کند که تیگراناکرت در سواحل یکی از شاخه های بالای رودخانه دجله ساخته شده است. تیگراناکرت، که به علاوه هرگز تکمیل نشد، نه تنها در خارج از قره باغ، بلکه در قفقاز، در جنوب غربی دریاچه وان، در قلمرو ترکیه مدرن قرار داشت. نویسندگان جلد دوم «تاریخ» نیز به این نسخه پایبند هستند دنیای باستان"، در سال 1989 به سردبیری I.M. Dyakonov منتشر شد. افسانه ارتفاعات ارمنستان حدس های زیادی در مورد منشأ به اصطلاح ارتفاعات ارمنی وجود دارد. دیاکونوف در این رابطه خاطرنشان کرد: «از آنجایی که زبان ارمنی باستان با زبان‌های اتوکتون‌های ارتفاعات ارمنی ارتباطی ندارد... واضح است که از بیرون به اینجا آورده شده است. ارمنی‌های اولیه در سده‌های 7 - 6 قبل از میلاد به این منطقه آمدند ... ("ارتفاعات ارمنی" اصطلاحی است که توسط نویسندگان ارمنی اختراع شده است - A.M.) به گفته I. Niftaliev، مورخان یونان و روم باستان و همچنین وقایع نگاران باستانی ارمنی. ، هیچ مفهومی از "ارتفاعات ارمنستان" ندارند، زیرا با ظاهر شده است دست سبکاروپایی ها در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20. بعدها نویسندگان ارمنی سیاسی شدند این مفهوم، خطوط و ابعاد جغرافیایی آن را به شیوه خود تفسیر می کنند. بر اساس نسخه ارمنی، منعکس شده در دایره المعارف اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان، منتشر شده در دهه 70 قرن گذشته، این ارتفاعات بخشی از قلمرو اتحاد جماهیر شوروی (کل قلمرو اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان، بخش جنوبی اتحاد جماهیر شوروی گرجستان و بخش غربی شوروی آذربایجان)، ایران و ترکیه و بین فلات ایران و آسیای صغیر، دریای سیاه، دشت ماوراء قفقاز و بین النهرین واقع شده است. همچنین خاطرنشان شد که قلمرو ارتفاعات ارمنی 400 هزار کیلومتر مربع است و کاملاً بخشی از قلمرو "ارمنستان بزرگ" بوده است که گویا مردم ارمنی از زمان های قدیم در آنجا شکل گرفته اند. اگر چه در قلمرو به اصطلاح ارتفاعات ارمنستان 600 - 1000 سال قبل از ظهور اجداد ارمنیان امروزی در اینجا و همچنین پس از ظهور آنها، ایالت های مختلفی وجود داشته و زندگی می کرده اند. مردمان مختلف، بنا به دلایلی نام این ارتفاعات به عنوان ارمنی تعیین شد. آیا درست است که نام یک نقش برجسته کوهستانی را با نام مردمی مرتبط کنیم که بیش از هزاران سال هیچ نقش تعیین کننده ای در روندهای سیاسی رخ داده در نقشه خاورمیانه و نزدیک نداشتند. گروه قومی دولت‌ساز در این قلمرو، برای مدت طولانی عمدتاً در داخل مرزهای دولت‌های ترک مسلمان زندگی می‌کردند و تنها در سال 1918، به دلیل ترکیب مساعد شرایط، برای اولین بار خود را ایجاد کرد. دولت ملتاین دانشمند با اشاره به جزئیات مهم زیر پرسید. «علی‌رغم اینکه این ارتفاعات ارمنی نامیده می‌شود، در نام قله‌های کوه‌های تشکیل‌دهنده آن، حتی یک نام ارمنی وجود ندارد. اکثر آنها نام های ترکی دارند: کبیرداغ، آغداغ، کوروگلیداغ، زورداغ، سیچانلیداغ، کاراچوماگداغ، پارچنیسداغ، پامبوگداغ یا خاچگدوک و غیره. اینها قله های کوهخط الراس آگریداگ را از غرب به شرق تشکیل می دهند - آتشفشان خاموشنیفتالیف با اشاره به اینکه در ادبیات تاریخی ارمنستان به آن آرارات می گفتند، افزود: در منابع باستانی این منطقه کوهستانی کوه توروس نامیده می شود. به هر حال، مورخان ارمنی چنان تحت تأثیر فانتزی ارمنستان باستان هستند که هنوز مفاهیم قومی و جغرافیایی اساساً متفاوت را با هم اشتباه می گیرند. "مشخص است که برخی از کشورها به نام مردم ساکن آنها (ترکیه، آلمان، فرانسه، انگلیس) نامگذاری شده اند، برخی دیگر مطابق با نام جغرافیایی یا اداری، که نام ساکنان را نیز تعیین می کند - بر اساس قلمرو (گرجستان، ایتالیا) ، آذربایجان و غیره). در دوران باستان، در آناتولی امروزی که ارمنیان آن را مهد مردم ارمنی می دانند، هیچ نام جغرافیایی که ساکنان این مناطق را صرف نظر از قومیتشان متحد کند، وجود نداشت. بر این اساس، هرگز جوامعی به نام این مفاهیم جغرافیایی وجود نداشته است. ارمنستان چیست مفهوم جغرافیایی، برای مدت طولانی شناخته شده است. طبیعتاً همه ساکنان ارمنستان باستان یا آرمینیا را بدون توجه به پیشینه زبانی و قومی، ارمنی می نامیدند. نام فضای جغرافیایی به نام جمعیتی از ترکیبات قومی زبانی مختلف منتقل شده است. این همان چیزی است که ساکنان آلبانی قفقاز باستان آلبانیایی نامیده می شدند، اگرچه آنها متشکل از اتحادیه ای از 26 قبیله بودند که از نظر زبانی و زبانی متفاوت بودند. ترکیب قومی. بنابراین، ارامنه یک نام جمعی برای همه ساکنان آرمینیا است و نام هیچ قومیتی را بیان نمی کند. به گفته وی، هیچ تداومی بین جمعیت و قلمرو ارمنستان باستان (که در خارج از قفقاز قرار داشت) و ارمنیان و قلمرو ارمنستان مدرن - نه قومی، نه زبانی و نه جغرافیایی قابل ردیابی نیست. به گفته این دانشمند آذربایجانی، اظهارات محققان امروزی ارمنی مبنی بر اینکه اجداد ارامنه امروزی از زمان اولین ذکر مفهوم "ارمنی" در منابع مکتوب در این مکان ها زندگی می کردند، همان افسانه ای است که گفته می شود ارامنه از نسل نوح آمده اند. "اصطلاح مشابه به نام جغرافیایی«ارمنستان» اولین بار در کتیبه داریوش اول (522-486 ق.م) بر صخره بیستون (سرزمین ایران امروزی) یافت می شود. در این کتیبه در میان کشورهایی که در قلمرو امپراتوری هخامنشی قرار داشتند، به «آرمینا» نیز اشاره شده است. در کتیبه بیستون از آرمینا در میان تعدادی از کشورهایی که پس از به قدرت رسیدن داریوش اول در سال 522 قبل از میلاد علیه هخامنشیان قیام کردند نام برده شده است. اما در این کتیبه نه چیزی در مورد افراد شورش شده در آرمین آمده است و نه از رهبر قیام. اطلاعات بیشتر در مورد قلمرو آرمینا را در اثر فوق الذکر هرودوت «تاریخ» می یابیم. به گفته نویسنده یونانی، ارمنستان یا آرمینا در شمال غربی دریاچه وان و در ناحیه سرچشمه‌های رود فرات قرار داشت. هرودوت ارمنستان را در ناحیه سیزدهم (ساتراپی) امپراتوری هخامنشی قرار داد. همچنین نویسنده یونانی با ذکر نام برخی از اقوام ساکن ساتراپی سیزدهم، خزرها را پکتیان می نامد. در نتیجه در سرزمینی که به گفته هرودوت بخشی از ساتراپی سیزدهم دولت هخامنشی بود، اقوام مختلفی زندگی می کردند و در کتیبه بیستون این ناحیه نه بر اساس قومیت، بلکه بر اساس نام باستانی، آرمینا نامگذاری شده است. قلمرو، که هیچ ربطی به ارمنیان مدرن ندارد، - توضیح داد I. Niftaliev. ارمنی-زوکی-یهودی؟ راستی، نسخه های موجودمنشا زوک های ارمنی نیز بسیار کنجکاو است. به عنوان مثال، V. Devitsky، قوم شناس روسی اواخر قرن 19 نوشت که زوک ها در روستای آکولیس (آیلیس) در کنار اردوباد (نخجوان کنونی) زندگی می کردند. جمهوری خودمختار، در 7-8 روستا، داشته است زبان مستقلکه اکثر کلمات آن با ارمنی کاملا متفاوت بود. این باعث شد که ادعا کنیم که زوک‌ها بقایای قومیت مستقلی بودند که با پذیرفتن مذهب و زبان مذهبی ارمنی‌ها، به تدریج ارمنیزه شدند، اگرچه همچنان در میان خود به زبان خودشان صحبت می‌کردند. مورخ آذربایجانی با توسعه موضوع، آن را با یکی دیگر تکمیل کرد حقیقت جالب. به گفته وی، نسخه ای نیز وجود دارد که اینها یهودیانی بودند که به دلیل شرایط تاریخی (از دست دادن دولت، اسکان مجدد) همسایه ارامنه بودند و مسیحیت را پذیرفتند. جالب است که نویسندگان ارمنی این روایت را رد می کنند و اطمینان می دهند که زوک ها همان ارامنه هستند که نام آنها بیانگر محتوای قومی نیست و از ویژگی های گویش محلی می آید. بنابراین، علیرغم تلاشهای بیهوده شبه مورخان ارمنی که مشتاقانه ادعا می کنند که مردم ارمنی خودمختار هستند، حقایق واقعی منعکس شده در مجموعه های دانشمندان جهان خلاف این را نشان می دهد که افسانه اغراق آمیز در مورد منشاء باستانی ارامنه را به تردید می اندازد. . متانت نصیبوا

ارمنی ها یکی از قدیمی ترین اقوام روی زمین هستند. این به خوبی شناخته شده است. کشف چگونگی شکل گیری گروه قومی و همچنین یادآوری چندین نظریه جالب تر است.

برای اولین بار، نظریه هایی در مورد ارتباط بین ارامنه امروزی و ساکنان ایالت باستانی اورارتو در قرن نوزدهم ظاهر شد، زمانی که مورخان آثاری از تمدن باستانی. جنجال بر سر این موضوع در محافل علمی و شبه علمی تا به امروز ادامه دارد.

با این حال، اورارتو به عنوان یک دولت در قرن ششم قبل از میلاد به انحطاط رسید، در آن زمان قوم زایی ارامنه تنها در مرحله نهایی توسعه بود. حتی در قرن پنجم قبل از میلاد، جمعیت ارتفاعات ارمنی ناهمگون بود و از بقایای اورارتویی ها، پروتو-ارمنی ها، هوری ها، سامی ها، هیتی ها و لووی ها تشکیل می شد. دانشمندان امروزی تشخیص می دهند که جزء ژنتیکی اورارتویی ها در کد ژنتیکی ارمنی ها وجود دارد، اما نه بیشتر از مؤلفه ژنتیکی همان هوری ها و لووی ها، نه از پیش ارمنی ها. ارتباط ارمنی ها و اورارتویی ها را می توان با وام گیری هایی که زبان ارمنی از گویش های اورارتویی و هوری گرفته است، نشان داد. همچنین می توان تشخیص داد که ارمنی ها نیز تأثیر فرهنگی دولت باستانی قدرتمند را تجربه کردند.

منابع باستانی

"نسخه یونانی" قوم زایی ارمنی ها این قوم را به آرمنوس از تسالوس، یکی از شرکت کنندگان در اکسپدیشن آرگونات بازمی گرداند. این جد افسانه ای نام خود را از آن گرفته است شهر یونانیارمنینون. پس از سفر با جیسون، او در ارمنستان آینده ساکن شد. این افسانه به لطف استرابون مورخ یونانی برای ما شناخته شده است، که به نوبه خود نوشت که آن را از سوابق رهبران نظامی اسکندر مقدونی آموخته است.

ظاهراً با توجه به کمبود منابع قبلی، در طول سالهای مبارزات "پادشاه جهان" بود که این افسانه به وجود آمد. در اصل، این تعجب آور نیست. در آن زمان، حتی یک روایت گسترده در مورد ریشه یونانی ایرانیان و مادها وجود داشت.

بیشتر مورخان بعدی- ائودکسوس و هرودوت در مورد منشاء فریجیایی ارمنیان صحبت کردند و شباهت هایی بین این دو قبیله در لباس و زبان یافتند. دانشمندان امروزی تشخیص می دهند که ارمنی ها و فریگی ها ملت های وابسته ای هستند که به طور موازی توسعه یافته اند، اما هنوز هیچ مدرک علمی مبنی بر منشأ ارمنی ها از فریگی ها یافت نشده است، بنابراین هر دو نسخه یونانی قوم زایی ارمنی ها را می توان شبه تلقی کرد. علمی

منابع ارمنی

نسخه اصلی پیدایش ارامنه تا قرن نوزدهم را افسانه ای می دانستند که از «پدر تاریخ نگاری ارمنی» و نویسنده اثر «تاریخ ارمنستان» مووسس خورناتسی به جا مانده است.

خورناتسی مردم ارمنی را به جد افسانه ای هایک ردیابی کرد که طبق نسخه پیش از مسیحیت این اسطوره، طبق نسخه مسیحی یک تیتان بود - از نوادگان یافث و پسر جد ارامنه، توگارم. طبق افسانه، هایک با ستمگر بین النهرین بل وارد جنگ شد و او را شکست داد. پس از هایک پسرش آرام و سپس پسرش آرای حکومت کرد. در این نسخه از قوم شناسی ارمنی، اعتقاد بر این است که نام های متعددی از ارتفاعات ارمنی نام خود را از هایک و دیگر اجداد ارمنی دریافت کرده اند.

فرضیه های هایاسیان

در اواسط قرن گذشته، به اصطلاح "فرضیه هایاس" در تاریخ نگاری ارمنی رایج شد، که در آن هایاس، قلمرو شرق پادشاهی هیتی، وطن ارامنه شد. در واقع، هایاس در منابع هیتی ذکر شده است. دانشمندان ارمنی مانند آکادمیک یاکوف مناندیان (از طرفداران سابق نظریه مهاجرت)، پروفسور ارمیان و آکادمیک بابکن آراکلیان نوشتند. آثار علمیبا موضوع «گهواره ارامنه» جدید.

تئوری اصلی مهاجرت تا این زمان به عنوان "بورژوایی" شناخته می شد.

ارائه تئوری هایاسیان شروع به انتشار کرد دایره المعارف های شوروی. با این حال ، قبلاً در دهه 60 قرن بیستم مورد انتقاد قرار گرفت. اول از همه، از طرف شرق شناس ارجمند ایگور دیاکونوف، که کتاب "منشا مردم ارمنی" را در سال 1968 منتشر کرد. در آن، او بر فرضیه آمیخته مهاجرت قوم‌سازی ارمنی اصرار می‌ورزد و «نظریه‌های هایاس» را غیرعلمی می‌نامد، زیرا منابع و شواهد بسیار کمی برای آنها وجود دارد.

شماره

بر اساس یکی از فرضیه ها (ایوانوف-گامکرلیدزه) مرکز شکل گیری زبان هند و اروپایی شرق آناتولی واقع در ارتفاعات ارمنی بود. این به اصطلاح نظریه گلوتال است، یعنی مبتنی بر زبان. با این حال، شکل گیری زبان های هند و اروپایی قبلاً در هزاره چهارم قبل از میلاد اتفاق افتاده است و زمان استقرار ادعایی ارتفاعات ارمنی هزاره 1 قبل از میلاد است. اولین ذکر ارامنه در سوابق داریوش (520 قبل از میلاد) است، اولین متون مربوط به قرن پنجم پس از میلاد است.

ارمنی ها واقعا مردم شگفت انگیزی هستند. تاریخچه آنها به بیش از 2500 سال قبل باز می گردد و با در نظر گرفتن دوره شکل گیری حتی طولانی تر. سنت های ملی، آشپزی و کاریزمای ارامنه در روسیه به خوبی شناخته شده است. و این بی دلیل نیست.

داستان

تاریخ مردم ارمنستان به چندین دوره تقسیم می شود. چندین دوره تشکیل قبیله وجود دارد که تا قرن سیزدهم قبل از میلاد ادامه داشت. مرحله مهمی در شکل گیری ارامنه، پیدایش ایالت هایاس و اورارتو بود. دومی تا حدود قرن ششم قبل از میلاد ادامه داشت. سپس دوران ارمنستان باستان آغاز شد. بسیاری از مورخان معتقدند که اورارتو در آن زمان حفظ شده است، فقط در منابع باستانی این نام به امروزی تغییر کرده است.

گزنفون این کشور را بسیار غنی و گسترده توصیف کرد. از حدود 500 پ.م. حکومت پارسیان آغاز شد که نشانگر پیشرفت سریع کشور بود. سلسله هخامنشی صلح و رفاه را برای ارمنستان به ارمغان آورد که به توسعه تجارت و کشاورزی.
ارمنستان از قرن چهارم قبل از میلاد تا قرن پنجم پس از میلاد در دوره هلنیستی قرار داشت. خیلی رویداد مهمدر این هنگام اسکندر مقدونی آمد که سرزمین های متعلق به هخامنشیان را تصرف کرد. لازم به ذکر است که ارتش وی موفق به ورود به خاک ارمنستان نشد، بنابراین اکثر مردم شاه را به رسمیت نمی شناختند. مقدونیه متعلق به ارمنستان کوچک بود و اندکی پس از مرگ اسکندر به یک کشور مستقل تبدیل شد.
در دوران هلنیستی، ایالات ارمنی به چندین پادشاهی از جمله آرارات و سوفن تقسیم شدند. مورخان ارمنستان را در آن زمان به ارمنستان کوچک و بزرگ و همچنین کوماگنه بطلمیوسی که در سال 163 قبل از میلاد تأسیس شد تقسیم می کنند. کوماگنه از سلسله اروندیان بوده و تا سال ۷۲ پس از میلاد وجود داشته است. سپس بخشی از امپراتوری روم شد. دوره قرن ششم تا پانزدهم میلادی معمولاً دوره قرون وسطی نامیده می شود. این با دریافت وضعیت نیمه مستقل ارامنه با توانایی انتخاب هر دین و آزادی کامل مذهبی آغاز می شود. قرن نهم دوره شکوفایی و گسترش نظامی را رقم زد. این امر نقش مهمی در تهاجم ترک ها ایفا کرد و متعاقباً بر دوره هایی به نام «جنگ امپراتوری ها» تأثیر گذاشت. نبردها و نبردها هم پیروزی و هم شکست را به همراه داشت. یکی از سخت ترین لحظات تاریخ، مبارزه برای حکومت ارامنه در قره باغ بود. ارمنستان شروع کرد به نزدیک شدن به امپراتوری روسیه، مرتباً از او کمک می خواهد.
مردم ارمنی در تاریخ خود با نسل کشی مواجه شدند که در پایان قرن نوزدهم به اوج خود رسید. در طول جنگ جهانی اول، بیش از یک میلیون ارمنی در اثر نسل کشی جان خود را از دست دادند، اگرچه امروزه ترکیه این پدیده را انکار می کند و آن را به جنگ داخلی نسبت می دهد.
دوره ارمنستان شوروی از سال 1922 به طول انجامید. این نشان دهنده جمع آوری و بازگشت به کشور در اتحاد جماهیر شوروی بود. نکات مثبتنفوذ اتحاد جماهیر شورویخود را در حمایت از دولت، حمایت از ترک ها و منافع مستقیم از توسعه اقتصاد که به دلیل نبردهای منظم و چند صد ساله و همچنین نفوذ سلطه بیگانگان آسیب زیادی دید، نشان داد.
ارمنستان از سال 1991 تا به امروز یک جمهوری بوده است.

رسم و رسوم

خودآگاهی ملی در ارمنستان عالی است. رعایت سنت ها نه تنها در خانواده ها، بلکه در کل جامعه بسیار مهم است. فرهنگ ارمنی با مهمان نوازی، روابط خوب همسایگی و تمایل به حفظ مشخص می شود ارتباط خانوادگی، احترام زیاد برای بزرگترها و نگرش محترمانه نسبت به ازدواج.
عروسی در جامعه ارمنی به عنوان یک تعطیلات بسیار مهم تلقی می شود. قبلاً در طول آن یک هفته کامل پیاده روی مرسوم بود و کل روستاها جشن عروسی می گرفتند. اکنون آنها با متواضعانه تر جشن گرفته می شوند، اما همچنان در مقیاس بزرگ. سنت عروسی ارمنی شامل انتخاب پدرخوانده است که بر اساس شخصیت انتخاب می شود. پدرخوانده ها باید مانند فرزندان خوانده خود باشند، آنها عملاً برای آنها فامیل می شوند زوج متاهل. من تعجب می کنم که دقیقا چیست پدرخواندهگرانترین هدیه را می دهد، اما همه مهمانان دیگر باید هدایایی را که ارائه می دهند نیز بیاورند به شکلی خاص. مرسوم است که ارمنی ها برای جشن عروسی جواهرات، پول، پارچه های گران قیمت و وسایل منزل می دهند.
سنت تکان دادن کودک کاملاً قابل توجه است. عروس باید پسر را در آغوش بگیرد، زیرا مرد در خانواده ارمنی تکیه گاه و سر است. وقتی صبح بعد از عروسی فرا می رسد، زنان طرف شوهر باید یک سیب قرمز به خانه عروس بیاورند که نماد بی گناهی اوست.
خانواده های پرجمعیت در ارمنستان غیر معمول نیست. این امر به ویژه در مورد ساکنان روستایی که اکثر آنها دارای فرزندان زیادی هستند صادق است. در بین مردم ارمنستان مرسوم است که از لحظه تولد تا 40 روز نوزاد را نشان نمی دهند. فقط افراد نزدیک می توانند او را ببینند. جالب است که چه هنگام تولد فرزند و چه در هر رویداد شادی آور دیگر، مرسوم است که ارمنی ها دست خود را روی سر دوست خود می گذارند و می گویند: "من آن را به شما می دهم."

ارمنی ها چیزی بیشتر از آنچه ما به دیدن آن عادت کرده ایم در مفهوم مهمان نوازی قرار می دهند. در صورت وقوع یک رویداد شاد، مرسوم است که نه تنها در خانه، بلکه در محل کار، با دوستان، اقوام و همکاران، سفره را بچینید. به این ترتیب افراد شادی را با دیگران تقسیم می کنند و در عین حال آن را افزایش می دهند.

شراب سازی جایگاه ویژه ای در زندگی ارامنه دارد. در این کشور اعتقاد بر این است که سنت های این فعالیت پیچیده در دوران باستان شناخته شده بود. طبق افسانه، اولین شراب‌ساز نوح بود که یک درخت انگور کاشت و خود را در قلمرو دولت مدرن ارمنی یافت. شراب سازی مدرن ریشه های باستانی دارد و قدمت آن به صدها سال پیش می رسد. دستور العمل ها از زمان اورارتو حفظ شده است. برای تهیه شراب از پرس مخصوص "هانزان" استفاده می شود. این طرح شامل خمره ای از سنگ است. کوزه بزرگی به این خمره متصل بود که در زمین کنده شده بود. انگورها را با پاهای برهنه خرد می کردند و به این ترتیب آب آن را مستقیماً در کوزه ای که مدتی در آن تخمیر می شد فشرده می کردند. سپس مخمر را از کوزه در کوزه دیگری می ریختند و سپس در کوزه های کوچک سفالی می ریختند. آنها در زمین نگهداری می شدند. انواع انگور ارمنی یک ویژگی مهم دارند - آنها حاوی مقدار زیادی شکر هستند که به تولید الکل کمک می کند. در این راستا شراب های شیرین و نیمه شیرین بیشتر در ارمنستان رایج است.

کنیاک در ارمنستان مانند شراب مورد احترام است. علاوه بر این، تهیه این نوشیدنی بسیار دشوارتر است. تنها در قرن 19 امکان ایجاد کنیاک در ارمنستان وجود داشت. ارقام محبوب هنوز مسخالی، چیلار و وسکهات هستند. با توجه به سنت هایی که در این صنعت وجود دارد پراهمیتبشکه دارند جنس چوب بسیار مهم است و طعم کنیاک را بسیار تحت تاثیر قرار می دهد. الکل باید حداقل 3 سال کهنه شود و تنها پس از آن از آب چشمه استفاده شود. آب یک عنصر بسیار مهم در نظر گرفته می شود، زیرا بدون آن دسته گل کنیاک به اندازه کافی غنی نخواهد بود.
قبل از بطری کردن کنیاک، باید آن را حدود یک سال در یک بشکه چوبی قدیمی نگهداری کنید، و اگر ما در مورددر مورد آنهایی که قدیمی، سپس تمام 3 سال. چنین نگرش دقیق نسبت به شراب ها و کنیاک ها قبلاً در سراسر جهان قدردانی شده است. خود وینستون چرچیل سالانه 400 بطری کنیاک ارمنی می خرید.

تعطیلات

تعطیلات در ارمنستان ارتباط مستقیمی با فصول سال دارد. به عنوان مثال، در زمستان، ترندز جشن گرفته می شود و نماد پرستش شعله های آتش است. این تعطیلات بت پرستی است، اما معمولا در کلیسا جشن گرفته می شود. آیین جشن برای هر ساکن اوکراین، روسیه و بلاروس آشناست. در طول ترندز، آتش بزرگی روشن می شود که همه می توانند از روی آن بپرند، اگرچه در درجه اول برای تازه عروسان در نظر گرفته شده است.
با فرا رسیدن فصل بهار جشن تزاردر آغاز می شود. در جشن آن، مردم با شاخه های بید به کلیسا می آیند و از آن برای کودکان تاج گل می بافند.
با شروع تابستان وردآور می آید. این تعطیلات نماد پیروزی بر خشکسالی است. در سنت ارمنی، مرسوم است که خود را با آب خیس کنید، که دوباره با آیین های بت پرستی همراه است. دختران 3 روز قبل از تعطیلات می ریزند آب تمیزدر ظرفی گندم و جو بریزید. پس از جوانه زدن بذر، باید خود را با این آب خیس کنید.
ارمنی ها نیز مشابه روز ولنتاین را دارند. در 13 فوریه جشن گرفته می شود. در این تعطیلات، یک دختر قطعا نیاز به خوردن کلوچه های شور و همیشه قبل از رفتن به رختخواب دارد. اعتقاد بر این است که مردی باید در خواب به او ظاهر شود و آب بیاورد. این اوست که باید نامزد شود.

مسکن

خانه های ارمنی کاملا مشخص است. البته ساختمان‌های مدرن شباهت چندانی با ساختمان‌های سنتی ندارند، جز اینکه سبک بیرونی را حفظ کرده‌اند. همان خانه هایی که در زمان های قدیم توسط ارامنه ساخته شده اند دارای شکل مربع بوده و منحصراً از سنگ ساخته شده اند. سقف آن خاکی با تکیه گاه های ساخته شده از تیرهای چوبی است. نور فقط از طریق پنجره یا دودکش وارد چنین خانه ای می شد. اجاق از خاک رس بود. قفسه هایی از آن ساخته شد. ارمنی ها نه صندلی داشتند و نه صندلی راحتی، از حصیر برای نشستن روی زمین استفاده می کردند. جدول معمولا پایین بود. افراد ثروتمند می توانستند تشک، فرش و بسیاری از ظروف را بخرند.

پارچه

لباس سنتی ملی ارمنستان شامل یک پیراهن ابریشمی و شلوار گشاد است که از پنبه یا پشم دوخته می شود. معمولاً روی پیراهن ارخالوک می پوشیدند که تا زانو می رسید. این عنصر از لباس بیرونی با قلاب یا دکمه بسته می شد و دارای یقه ایستاده بود. یک چوخا از پشم بر روی آن می پوشیدند. باید کمربند بسته می شد تا لباس بیشتر به بدن بچسبد. در غرب کشور، ارامنه از ژاکتی استفاده می کردند که تا کمر می رسید. بست وجود نداشت و به جای کمربند از روسری استفاده می کردند که چندین بار پیچیده می شد.
لباس زنان با تغییر مناطق بدون تغییر باقی ماند. ارخالوک به عنوان لباس بیرونی استفاده می شد، اما با سبکی اصلاح شده - شکافی در زیر باسن وجود داشت و همچنین بریدگی روی سینه وجود داشت. ویژگی متمایزلباس ملی زنان پیش بند زیبایی تزئین شده بود.
از کلاه به عنوان روسری استفاده می شد. ارمنیان شرقی از بافتنی استفاده می کردند، در حالی که غربی ها از پارچه های بافته شده استفاده می کردند. زنان سربندها و روسری های بزرگ می پوشیدند که با روسری هایی که تا حدی صورتشان را پنهان می کرد، بسته بودند.

رقصیدن

رقص های ارمنی یک هنر واقعی است و در سراسر جهان محبوب است. ارمنی ها برای رویدادهای مختلف رقص های مختلفی دارند. اجرا را می‌توان منحصراً توسط مردان یا زنان اجرا کرد. به عنوان مثال برد و تراگ از ترکیبات نظامی هستند، بنابراین فقط مردان در آنها شرکت می کنند.
پرنده یک رقص نسبتاً پیچیده در نظر گرفته می شود که نیاز به جدی دارد تربیت بدنیاز آنجایی که در هنگام اعدام، مردان باید به طور ناگهانی بر روی شانه های یکدیگر بالا رفته و دیواری 2 طبقه تشکیل دهند. چنین ترکیب پیچیده ای نماد نیاز به حفاظت و دفاع قوی است.
لعنتی شامل آماده سازی حتی پیچیده تر است، زیرا رقص شامل استفاده از انواع مختلف سلاح است. در واقع این رقص یک نبرد واقعی را تقلید می کند و به همین دلیل است که همیشه توسط رزمندگان اجرا می شد.
عروس ها اوزوندرا می رقصند - یک آهنگ انفرادی که منشا آن قره باغ است. این رقص نماد قدردانی از والدین و همچنین ترک خانه و شروع زندگی خانوادگی است. دینامیک همیشه صاف است و به انعطاف پذیری قابل توجهی از دختر نیاز دارد.
شالاهو در بین ارامنه قفقاز بسیار محبوب است. اکنون در بین مردم قفقاز رایج است. ویژگی رقص در مجریان نهفته است که قطعاً باید دو مرد و یک دختر باشند. این رقص نماد مبارزه برای قلب یک زن است.

زبان

زبان پروتو ارمنی را موشکا می نامند. ارمنیان باستان به این زبان صحبت می کردند و حتی قبل از تشکیل دولت اورارتو نیز ظاهر شد. شکل گیری زبان بسیار پیچیده بود و همیشه با ظهور گویش های جدید مشخص می شد. نوشتن بعداً ظاهر شد، بنابراین کارهای اداری اغلب به فارسی و یونانی انجام می شد. در حال حاضر زبان ارمنی بخشی از خانواده هند و اروپایی است و به عنوان یک شاخه خاص طبقه بندی می شود.
نسخه مدرن معمولاً نیو ارمنی نامیده می شود. تاریخچه آن به چندین قرن قبل باز می گردد، اگرچه در اوایل قرن نوزدهم در ادبیات مورد استفاده قرار گرفت. این زبان به دو دسته غربی و شرقی تقسیم می شود. آنها با تفاوت های قابل توجهی در مقایسه با ارمنی باستان مشخص می شوند. شکل‌بندی‌های جدید، ساده‌سازی‌ها و اصالت‌های نحوی بسیاری وجود دارد. در جمهوری ارمنستان رایج ترین اشخارابار است که نسخه شرقی آن است.

شخصیت

ارامنه به تاریخ و مردم خود افتخار می کنند. ویژگی های اصلی ارامنه به گفته آنها نظر خود، کار سخت و اشتیاق به زندگی هستند. این به دلیل نیاز به ایجاد کشاورزی و قرن ها مبارزه خستگی ناپذیر است. یکی از سرگرمی های تقریباً هر ارمنی، صنایع دستی به شکلی است. سفال یا نجاری. ساکنان مدرن ارمنستان به علوم، به ویژه پزشکی و ساخت و ساز علاقه نشان می دهند. یکی دیگر از ویژگی های آن علاقه به مطالعه است. زمانی که فاتحان ترک و مغول کل کتابخانه ها را سوزاندند، مردم ارمنی اغلب با کمبود کتاب دست و پنجه نرم می کردند. بنابراین اگر کتابی از ارمنی گرفتید، حتماً آن را به موقع برگردانید. در غیر این صورت می گوید شما او را اسیر کردید. این عبارت برای مدت طولانی وجود داشته است ریشه های تاریخی. در زمان تامرلن، باید باج زیادی برای کتاب پرداخت شود.
اخلاص یکی از ویژگی های اصلی است. در ارمنستان ریاکاری مرسوم نیست، اما بی ادبی با مردم نیز غیرقابل قبول است. با وجود احترام به وضعیت موجود، هیچ کس حنایی نمی کند یا بیش از حد چاپلوسی نمی کند. این برای افراد مسن قابل قبول است.
مهاجرت های دسته جمعی ارامنه را کاملاً با شرایط جدید سازگار کرد. در عین حال، آنها عملاً جذب نمی شوند، بلکه سنت های معنوی و فرهنگی را حفظ می کنند.
طنز ارمنی نیز در کشورهای مستقل مشترک المنافع شناخته شده است. اتفاقاً ارمنی ها عاشق شوخی هستند و در هر لحظه مناسب دلیلی برای شوخی پیدا می کنند. سر میز، در یک مکالمه کاری، در مکالمات روزمره. هر ارمنی بالغ یک دسته کامل از جوک ها را می داند که مطمئناً می خواهد در یک جشن طوفانی بگوید.
در خانواده های سنتی ارمنی، پدر رئیس است و حرف او معادل قانون است. ارامنه ساکن مسکو یا سایر شهرهای روسیه نگرش وفادارتری به زندگی دارند، اما برعکس، برادران آنها که در وطن خود مانده اند، اخلاقیات سختگیرانه دارند.
قبلاً در مورد مهمان نوازی صحبت کرده ایم. توجه به این نکته ضروری است که ارامنه زمانی که مردم قصد خود را برای بازدید از قبل اعلام می کنند، دوست دارند. به این ترتیب آنها می توانند تا حد امکان غذاها را برای ایجاد یک ناهار یا شام مجلل آماده کنند.
نگرش نسبت به تعطیلات معنای تحت اللفظی فرقه دارد. حتی اگر یک ارمنی بودجه کافی نداشته باشد، قرض می گیرد یا پول قرض می کند. اما عروسی ها حتما باید مجلل باشند و جشن تولد بچه ها زیباتر است.

غذا

غذاهای ارمنی سزاوار بالاترین ستایش است. ارمنی ها در غذاهای خود از مواد بسیار متنوعی استفاده می کنند. لواش و پنیر جایگاه ویژه ای در آشپزی آنها دارد.

• اگر از طرفداران سوپ هستید حتما خاش را امتحان کنید. ماده اصلی موجود در آن گوشت گاو است. تهیه غذا یک روز کامل طول می کشد و با گیاهان و نمک سرو می شود.
• گزینه دیگر - ذخیره شده است. سوپ عالی با غلات گندم. می توانید آن را سرد یا گرم بخورید. ارمنی ها معمولاً دو گزینه را همزمان سفارش می دهند. این ظرف رژیمی، که حاوی a نیست، بنابراین گیاهخواران قطعا آن را دوست خواهند داشت.
• برای دوستداران ترکیب های غیر معمول، بوزباش اختراع شد. این سوپ شامل گوشت، فلفل، پیاز، بادمجان و رب گوجه فرنگی;
• ارمنی ها به کباب خوروات می گویند. از بسیاری جهات، این اوست که با غذاهای ارمنی مرتبط است. در مجموع 20 نوع کباب اختراع شده است. روی ذغال، در تابه، تنور و به روش های دیگر پخته می شود.
• توپ های گوشت کوفتا از گوشت چرخ کرده با اضافه کردن پیاز و تخم مرغ تهیه می شود.
• فرنی آریسا در ارمنستان رایج است؛ این فرنی با کره و گندم تهیه می شود. گوشت مرغ باید به ظرف اضافه شود.
• تنقلات اصلی در ارمنستان دلمه و کلاه ژنگیالوف است. دومی یک نان تخت است که از نان پیتا با افزودن گیاهان تهیه می شود.
• شیرینی ها باید جداگانه ذکر شوند. گاتا به چند نوع تقسیم می شود. پای را می توان از آن پخت تست متفاوتاز جمله خمیر پف دار، مخمر یا بدون خمیر مایه. گاتا با افزودن کره و پودر قند پخته می شود. این دسر به راحتی می تواند برای یک غذای مستقل رد شود، زیرا سیر کننده است.
• سوجوخ را امتحان کنید که همینطور است گردو، با شربت انگور پاشیده شده است.
• رول از گردوبا شیرینی پفکی- نازوک؛
• لواش میوه ای در ارمنستان نیز رواج دارد که به آن گیلاس، آلو و زردآلو نیز اضافه می شود.

دین

1. اکنون دین غالب در ارمنستان مسیحیت است. اسلام به اندازه دوران حکومت عثمانی ها گسترده نیست. مسلمانان را می توان در ایروان یافت، اما در شهرهای دیگر مسیحیان بیشتر متداول هستند.
2. کلیسای ارمنی به قوانین خاصی پایبند است که بر زندگی مؤمنان تأثیر می گذارد. بنابراین، در هنگام غسل تعمید، نوزاد را سه بار با آب می پاشند و سه بار در آن فرو می برند.
3. اشتراک مستلزم مصرف شراب خالص و نان مخمر است.
4. ارامنه مذهبی اعتقادی به برزخ ندارند.
5. روزه ها به شدت رعایت می شود و دعای "پدر ما" که در ارتدکس شناخته شده است به زبان ارمنی باستان خوانده می شود.
6. اعتقاد بر این است که کلیسای ارامنه توسط حواریون تادئوس و بارتولمیوس تأسیس شده است. مشخص است که ارمنستان بود که مسیحیت را برای اولین بار در سراسر جهان به عنوان دین دولتی پذیرفت. تاریخ پذیرش رسمی 301 است.

ارمنی ها بدون اغراق مردم بزرگی هستند. آنها توانستند علیرغم دوران سختی که وحدت و فرهنگ آنها در خطر نابودی قرار داشت زنده بمانند. این قوم با شروع شکل گیری خود در ارتفاعات ارمنستان، موفق شدند در سراسر سیاره ساکن شوند. امروزه بسیاری از ارامنه در روسیه، ایالات متحده آمریکا، ترکیه و سایر کشورها زندگی می کنند. آنها نه تنها با عشق به زندگی و سخت کوشی، بلکه با تمایل آنها برای آوردن زیبایی به جهان متمایز می شوند. در میان ارمنی ها هنرمندان زیادی وجود دارند که آلات موسیقی شگفت انگیزی را به ما دادند، از جمله دودوک که بخشی از جهان شد. میراث فرهنگییونسکو

با ظهور مسیحیت در کشور، آثار هنری بی نظیری ظاهر شد - خاچکارها. آثار ساخته شده توسط سنگ تراش ها منحصراً در ارمنستان یافت می شود. آنها به مناسبت پیروزی بر دشمنان یا به افتخار تکمیل ساخت معبد جدید در نزدیکی صومعه ها قرار گرفتند. استفاده از "سنگ های ضربدری" نیز اهمیت آیینی دارد.

در مورد تعطیلات ارمنی، جایی که لباس های ملی به طور سنتی وجود دارد، نمی توان به میراث موسیقی این مردم اشاره کرد. موسیقی آنها بسیار خوش آهنگ است، زیرا نه تنها موتیف های خاورمیانه را جذب کرده است، بلکه چیزی از مدیترانه نیز گرفته است.

یک مثال قابل توجه آلات موسیقیرا می توان یک دودوک ارمنی دانست که خیلی ها آن را بی نظیر می دانند و کسانی که آن را می شنوند ادعا می کنند که موسیقی آسمانی است. حرکت ناشیانه به سمت چنین نقوش افسانه ای غیرممکن است. بنابراین، آنها همیشه با هماهنگی شدید و زیبایی شناسی درونی متمایز می شوند.

بدون توجه نمی ماند، که همانطور که مورخان ثابت کرده اند، یکی از قدیمی ترین ها در جهان است. مجموعه غذاخوری آشپزها همیشه شامل مقدار زیادی سبزیجات، گوشت و لبنیات است. شیرینی ها به طور گسترده ای شناخته شده اند که اغلب فقط از شکر و آرد تهیه می شوند، اما طعمی وصف ناپذیر دارند.

سایر غذاهای ارمنی نیز کم نظیر نیستند، که در میان آنها شیشلیک حرف اول را می زند. تصادفی نیست که رستوران های آنها به خاطر غذاهای لذیذشان در سرتاسر دنیا معروف هستند.

ارمنی های امروزی چگونه هستند؟

ارمنی ها جزء جدایی ناپذیر هستند جامعه مدرن. آنها را می توان به طور مساوی به هر دو گروه قومی اروپایی و شرقی نسبت داد. امروزه تعداد آنها را نمی توان به طور دقیق محاسبه کرد، با این حال طبق آمار بین 10 تا 12 میلیون نماینده این قوم در جهان وجود دارد. آنها در بسیاری از کشورها از روسیه گرفته تا برزیل و استرالیا زندگی می کنند. و همه جا طعم ارمنی را به ارمغان می آورند که بدون شک شایسته احترام است.

حتی شوخی‌های مربوط به ارمنی‌ها نیز حاکی از ذهنیت غیرعادی این افراد است. در منابع ادبی متعدد، آنها به عنوان مردمی دوستانه، شجاع و شاد ظاهر می شوند که می توانند شوخی کنند، برقصند و در صورت لزوم از استقلال خود دفاع کنند. و روابط خوب همسایگی قدیمی با روسها تا حد زیادی تضمینی شد که سهم آنها در فرهنگ روسیه و جهان بی توجه نمی ماند.

بنابراین، در میان کسانی که در جنگ بزرگ میهنی با متجاوزان فاشیست جنگیدند، قهرمانان ارمنی بسیاری بودند. اینها ستوان ارشد سرگئی برنازیان، سرهنگ دوم گارنیک وارتومیان، مارشال اتحاد جماهیر شوروی ایوان باگرامیان هستند. این تنها سه نام از آن دسته از نمایندگان مردم ارمنی است که قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی شدند. و ده ها نفر از این قبیل بودند و هزاران ارمنی معمولی دیگر همراه با روس ها، بلاروس ها و گرجی ها برای وطن مشترک خود جنگیدند.

از آنهایی که به نمادهای فرهنگ و ورزش جهان تبدیل شده اند کمتر نیست. از مشهورترین ارمنی‌ها می‌توان به کارگردان سینما سرگئی پاراجانوف، بازیگران دیمیتری خراطیان و نویسنده ویلیام سارویان، بازیکن فوتبال، شطرنج‌باز، خواننده Bulat Okudzhava (نام خانوادگی هر دوی آنها در سمت مادری است) نام برد. این افراد و بسیاری از افراد دیگر به توسعه تمدن مدرن کمک کردند.

آنها واقعاً نه تنها به آن مردمی که از نظر تاریخی مجبور به زندگی در کنار آنها بودند، بلکه به کل جامعه جهانی نیز کمک زیادی کردند. امروز آنها با حفظ اصالت خود و در عین حال یک قوم، از نظر ژنتیکی دست نخورده، جامعه اقوام قفقازی را به شکلی خاص تکمیل می کنند. دیاسپورای ارمنی موجود در سراسر جهان فقط این را تایید می کند.

خاستگاه و شکل گیری مردم ارمنی

متداول ترین سؤال در تاریخ ارمنی شناسی، منشأ و شکل گیری قوم ارمنی بوده و هست که در برخی مسائل بحث برانگیز است. مردم ارمنی از کجا می آیند، گهواره آنها در کجا قرار دارد، از چه زمانی به عنوان یک واحد قومی جداگانه تشکیل شده است و از چه زمانی در منابع مکتوب باستانی ذکر شده است. مناقشه این موضوعات یا تک تک نکات آنها نه تنها به دلیل تنوع اطلاعات از منابع اولیه، بلکه به دلیل منافع مکرر سیاسی یا دیگر دست اندرکاران این موضوعات است. با این حال، حقایق موجود، و همچنین سطح تحقیقات مدرن، به طور کامل به ما اجازه می دهد تا به سوال در مورد منشاء قوم ارمنی و شکل گیری آن پاسخ دهیم. ابتدا به افسانه های مربوط به منشأ قوم ارمنی که در قرون باستان و میانه به ثبت رسیده است بپردازیم و در یک خط کلی رایج ترین نظریه ها را در تاریخ نگاری ارائه خواهیم کرد. وضعیت فعلیموضوع مورد مطالعه و باقی مانده است حقایق باستانیدرباره ارمنستان و ارامنه

در قرون وسطی و قرون وسطی، افسانه های متعددی در مورد خاستگاه ارامنه به ثبت رسیده است که جالب ترین آنها از دیدگاه ارمنی شناسی (به عنوان منابع اولیه) عبارتند از: ارمنی، یونانی، عبری، گرجی و نسخه های عربی

الف) افسانه ارمنی

از زمان های بسیار قدیم ایجاد شده و از ضبط موسیس خورناتسی به دست ما رسیده است. قطعات خاصی از این افسانه در آثار دیگر کتاب شناسان قرون وسطی ارمنی نیز ذکر شده است. در این افسانه، دو لایه قابل تشخیص است، اولین لایه - کهن ترین لایه، قبلا ایجاد شده و وجود داشته است. زمان مسیحیت. طبق افسانه های باستانی، ارامنه از اجدادی خداگونه به وجود آمده اند آیکا که یکی از پسران تایتانیک خدایان بود. موسی خورناتسی منشأ آن را اینگونه بیان می کند: «اولین خدایان مهیب و برجسته بودند، علت فضایل جهان و آغاز کثرت و تمام زمین. قبل از آنها نسلی از تایتان ها آمدند و یکی از آنها هایک آپستوستیان بود.

در زمان مسیحیت، افسانه ارمنی اصلاح شد و با ایده های کتاب مقدس سازگار شد که طبق آن پس از آن سیل جهانیتمام بشریت از نسل سه پسر نوح - حام، سام و یافث است. بر اساس نسخه جدید مسیحی، هایک را از نوادگان یافث، پسر اجداد تورگوم می دانند، از این رو نام «خانه تورگوم» و «ملت تورگوم» توسط منابع مکتوب قرون وسطی به ارمنستان داده شده است.

افسانه می گوید که هایک با ظالم بین النهرین بل جنگید و او را شکست داد و به نشانه این امر ارامنه شروع به جشن گرفتن تاریخ اصلی ارمنی کردند (به گفته محقق مشهور ارمنی قووند علیشان اول اوت 2492 بود).

بر اساس نسخه ارمنی، پس از نام جد هایک، مردم ارمنی را «آی» و کشور را «آیاستان» و پس از نام نوادگان او آرام، نام‌های «ارمنستان» و «ارمنی» آمده است. همچنین نام های متعددی از ارتفاعات ارمنی از نام هایک و دیگر اجداد ارمنی (از هایک - هایکاشن، آرامانیاک - کوه آراگاتس و منطقه آراگاتسوتن، از آرامایس - آرماویر، از اراست - یراش (اراکس)، از شارا گرفته شده است. - شیرک، از آماسیا - ماسیس، از گغام - دریاچه گغارکونیک و منطقه گغرکونی، از سیسک - سیونیک، از آرای زیبا - ایرارات و غیره).

ب) افسانه یونانی

افسانه یونانی که در مورد منشأ ارمنی ها می گوید با افسانه محبوب و گسترده آرگونوت ها در یونان باستان مرتبط است. بر اساس آن جد ارمنی ها که نام آرمنوس تسال را به آنها داد و به همراه جیسون و دیگر آرگونات ها در سفر برای یافتن پشم طلایی شرکت کردند، در ارمنستان ساکن شدند که به نام او ارمنستان نامگذاری شد. سنت می گوید که او در اصل در شهر تسالیایی (منطقه ای در یونان) ارمنیون زندگی می کرد. این افسانه توسط یک کتاب شناس یونانی قرن اول قبل از میلاد با جزئیات بیشتری بیان شده است. استرابون که می گوید منبع اطلاعاتش داستان های سران نظامی اسکندر مقدونی بوده است. با قضاوت بر اساس حقایق، افسانه در مورد ارمنیان در طول لشکرکشی های مقدونی ایجاد و با آرگونوت ها مرتبط شد، زیرا هیچ منبع قبلی در مورد این موضوع وجود ندارد. به احتمال زیاد، این همان جهت گیری سیاسی افسانه های مربوط به ریشه یونانی ایرانیان و مادها را داشت. موارد بسیار کمی در تاریخ وجود دارد که یک فاتح برای ارائه اهداف خود به شکل «قانونی»، از قبل دلایل نادرستی ارائه می دهد. بنابراین، اطلاعات محوری در مورد خاستگاه تسالیایی (یونانی) ارمنی ها را نمی توان قابل اعتماد دانست. نویسندگان یونانی هرودوت (قرن پنجم) و ائودکسوس (قرن چهارم) نیز اطلاعات نامنسجمی در مورد منشأ غربی (فریگیایی) داشتند. اینها اطلاعات مربوط به شباهت لباس جنگجویان ارمنی و فریگیایی و وجود کلمات فریجی متعدد در زبان ارمنی است. البته این نمی تواند منشأ یک قوم از قوم دیگر را توضیح دهد. فریگی ها و ارمنی ها ملت های خویشاوندی هستند (منشأ هندواروپایی یکسانی دارند) بنابراین وجود واژه های هم خانواده در زبان های ارمنی و فریگی را می توان الگویی دانست.

ج) افسانه گرجی.

افسانه گرجی تحت تأثیر نوشته شده است و در قرن 9 - 11 ثبت شده است. نویسندگان گرجی (مورخ بی نام، لئونتی مرولی و غیره). طبق افسانه گرجی، ملل متعددی از هشت پسر تارگاموس (تورگوم)، از پسر ارشد آیوس - ارمنی ها، از کارتلوس - گرجی ها، از پسران دیگر بسیاری از مردم قفقاز به وجود آمدند. با قضاوت بر اساس پایان نام های خاص، این افسانه نوعی منبع اولیه گرجی داشت که به ما نرسیده است. تا حدی آثاری از وضعیت سیاسی آن عصر، زمانی که نفوذ باگراتیدها در سراسر قفقاز گسترده بود، در خود دارد. این باید این واقعیت را توضیح دهد که بنیانگذار ارامنه، آیوس، بزرگ‌ترین برادران بود.

د) افسانه عربی.

منشأ ارامنه را با ایده پیدایش ملل از فرزندان نوح پس از طوفان پیوند می دهد. این با جزئیات بیشتر در آثار کتاب شناسان عرب قرن 12-13، یاکوت و دیمشکی ارائه شده است. بر اساس این افسانه، از پسر نوح یافیس (یافث) آومار، سپس نوه او لانتان (تورگوم) که پسرش آرمینی (جد ارامنه) بود، از پسران برادرش آگوان ها (آلبانیایی های قفقازی) آمدند. و گرجی ها این افسانه ارمنی ها، یونانی ها، اسلاوها، فرانک ها و اقوام ایرانی را با هم مرتبط می داند. جالب است که در این افسانه خاطره ای از دوره اتحاد مربوط به اقوام هند و اروپایی حفظ شده است.

ه) سنت عبری.

این در صفحات "عتیقه های یهودی" توسط ژوزف فلافیوس (قرن 1 قبل از میلاد - قرن 1 پس از میلاد) ثبت شده است. به گفته این منبع، "اوروس ارمنستان را تاسیس کرد." در ارمنی شناسی دیدگاه واحدی در مورد منبع اولیه این اطلاعات و پایایی آن وجود ندارد. نظری وجود دارد که در مورد پسر جد آرام آرای زیبا صحبت می کند. بر اساس نظرات دیگر، اوروس می تواند "پسر روس اریمنا" باشد - پادشاهی که در نوشته های خط میخی پادشاهی وان ذکر شده است. در منابع مکتوب آشوری، نام «روسا» با نام «اورسا» نیز آمده است و نام «اریمنه» را می‌توان به انسان‌شناس و نام جنس تعبیر کرد.

علاوه بر موارد ذکر شده، افسانه های دیگری نیز در مورد منشأ ارامنه وجود دارد که با این حال، تا حدی موارد فوق را تکرار می کنند و مورد توجه نیستند.

و) مسئله قوم زایی ارامنه در تاریخ نگاری.

از قرن پنجم تا قرن نوزدهم، نسخه ارمنی در مورد مسئله قوم زایی ارامنه که در صفحات «تاریخ ارمنستان» مووسس خورناتسی شکل گرفته بود، بی چون و چرا پذیرفته شد، که برای قرن ها کتاب درسی و شاهدی بر این موضوع بود. شجره نامه برای مردم ارمنی. با این حال، اخباری که در قرن نوزدهم در علم ظاهر شد، اعتبار اطلاعات مورخ را مورد تردید قرار داد و صحت نسخه ملی در مورد منشاء ارامنه زیر سوال رفت.

در قرن نوزدهم، زبان‌شناسی تطبیقی ​​پدید آمد که بر اساس آن، ارمنی‌ها به همراه سایر مردمان هند و اروپایی ریشه دارند. دوران ماقبل تاریخیک وحدت قومی را تشکیل می داد و یک قلمرو را اشغال می کرد که در علم به طور متعارف «خانه اجدادی هند و اروپایی» نامیده می شود. مسئله خاستگاه این اقوام در چارچوب این نظریه به محل خانه اجدادی هند و اروپایی مربوط می شود. که در زمان های مختلفدر علم، نسخه های مختلفی از محل خانه اجدادی غالب بود (جنوب شرقی اروپا، دشت های جنوبی روسیه، شمال غرب آسیا و غیره).

در قرن نوزدهم، نسخه محل خانه اجدادی هندواروپایی در جنوب شرقی اروپا در زبانشناسی تطبیقی ​​گسترده شد. از سوی دیگر، منابع یونانی در مورد منشأ بالکانی ارامنه، نظریه ای را در مورد اسکان مجدد ارامنه مطرح کرده اند. این عقیده شکل گرفته است که ارامنه ترک کرده اند شبه جزیره بالکاندر قرون هشتم و ششم به اورارتو حمله کردند، آن را فتح کردند و پس از سقوط دومی در قرن ششم، دولت خود (پادشاهی اروندی) را ایجاد کردند. این نظریه مبتنی بر مجموعه‌ای از حقایق نیست و به دلایل متعددی نمی‌توان آن را درست تلقی کرد؛ این نظریه موضوع دستکاری سیاسی (به ویژه توسط جعل‌کنندگان تاریخ ترک) شد و هنوز هم ادامه دارد.

نظریه بعدی در مورد منشأ قوم ارمنی نظریه ابتی یا آسینی است که بر اساس آن زبان ارمنی یک زبان مختلط غیر هندواروپایی است، بنابراین ارمنی ها در مهاجرت هند و اروپایی شرکت نکرده و از تبارشان آمده اند. قبایل محلی آسیایی این نظریه نتوانست نقد علمی جدی را تحمل کند و هنوز هم انکار می شود، زیرا زبان های مختلط وجود ندارد: از اختلاط دو زبان سومی ظاهر نمی شود.

در اوایل دهه 1980، این دیدگاه که خانه اجدادی هندواروپایی در هزاره 5-4 قبل از میلاد بود، تجدید نظر شد. در شمال غرب آسیا، به طور دقیق تر در قلمرو ارتفاعات ارمنستان، در نواحی آسیای صغیر، در شمال بین النهرین و در شمال غربی دشت ایران قرار داشت. این دیدگاه هنوز توسط بسیاری از حقایق پشتیبانی می شود و توسط اکثر متخصصان پذیرفته شده است. مسئله قوم زایی ارامنه توضیح جدیدی دریافت کرد. به خودی خود، تز در مورد اسکان مجدد ارامنه رد شد، زیرا خانه اجدادی هند و اروپایی دقیقاً در سرزمینی قرار داشت که مردم ارمنی در آن شکل گرفتند و تمام شکل گیری خود را طی کردند.

اکنون به یقین می توان گفت که ارامنه در هزاره 5-4 ق.م. بخشی از مردم هند و اروپایی را تشکیل دادند و در پایان هزاره چهارم و در آغاز هزاره سوم از جامعه هند و اروپایی جدا شدند. از این زمان بود که شکل گیری قوم ارمنی آغاز شد که در دو مرحله اتفاق افتاد. مرحله اول که می توان آن را دوره انجمن های طایفه ای و تشکیلات اولیه دولتی توصیف کرد در هزاره های 3-2 قبل از میلاد و در مرحله دوم در قرن 5-6 قبل از میلاد اتفاق افتاد. مرحله تشکیل مردم ارمنی از طریق ایجاد یک کشور یکپارچه به پایان رسید.

با جمع بندی تمام آنچه گفته شد، می توان ادعا کرد که زبان ارمنی و همه کسانی که به آن صحبت می کردند از جامعه هند و اروپایی جدا شده و در هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد مستقل شدند و از همین زمان است که از مردم ارمنی نام برده می شود. در قلمرو ارتفاعات ارمنستان، جایی که آنها فعالیت های خود را انجام دادند، وجود داشتند و تاریخ خود را خلق کردند.

موسیسیان ع.