مشکلات شکل گیری شخصیت در جامعه مدرن روسیه. تحقیقات پایه

النا اسینا
اجتماعی شدن شخصیت در دنیای مدرن

معرفی

زندگی مردم در کشور ما به شدت تغییر کرده است. این تغییرات تقریباً تمام جنبه های زندگی ما را تحت تأثیر قرار داده است و آنها را به طور اساسی برای همه تغییر داده است. سطوح: از جانب شرایط فردیفعالیت زندگی یک فرد خاص به پایه های اجتماعی جامعه. که در اجتماعی فرهنگی مدرنشرایط نیاز به رابطه با شخصیت هابه عنوان یک سیستم باز و در حال تغییر در عین حال اهمیت ویژه ای پیدا می کند اجتماعی شدن شخصیت، که در طی آن سعی می کند خود را با آن وفق دهد اجتماعیفشار می آورد و تعادلی بین ارزش های داخلی و خارجی برقرار می کند.

یکی از مشکلات اساسی علوم درگیر در مطالعه است شخصیت ها، مطالعه فرآیند است اجتماعی شدن، یعنی مطالعه طیف گسترده ای از مسائل مربوط به چگونگی و به لطف آنچه که یک فرد به یک موضوع اجتماعی فعال تبدیل می شود. در شرایط افزایش پیچیدگی اجتماعیزندگی، مشکل گنجاندن یک شخص در یکپارچگی اجتماعی، V ساختار اجتماعی جامعه. مفهوم اصلی که این نوع شمول را توصیف می کند « اجتماعی شدن» اجازه دادن به فرد برای تبدیل شدن به عضوی از جامعه.

با انتخاب این موضوع، من در تلاش برای کشف درک برای خودم هستم افراد در جامعه. که در دنیای مدرنبرای یافتن پاسخی مشخص برای یک سوال، اغلب باید به بسیاری از سوالات دیگر پاسخ دهید. در مال من هم همینطور موضوع: ابتدا باید این سوال را از خود بپرسید که چه چیزی وجود دارد؟ اجتماعی شدن و شخصیت.

اجتماعی شدن

به خوبی شناخته شده است که روند اجتماعی شدننقش تعیین کننده ای دارد

تشکیل شخصیت ها. اجتماعی شدن- فرآیند جذب الگوهای رفتاری، نگرش های روانشناختی توسط فرد، هنجارها و ارزش های اجتماعی، دانش، مهارت هایی که به او اجازه می دهد در جامعه موفق عمل کند. بر خلاف سایر موجودات زنده که رفتار آنها از نظر بیولوژیکی تعیین می شود، انسان به عنوان یک موجود زیست اجتماعی، نیاز به یک فرآیند دارد اجتماعی شدن به ترتیب، زنده ماندن. به گفته N.D. Nikandrov و S.N. Gavrov، " اجتماعی شدنشامل تأثیرات چند جانبه و غالباً چند جهته از زندگی است که در نتیجه آن شخص "قواعد بازی" پذیرفته شده در جامعه معین را می آموزد. هنجارهای مورد تایید اجتماعی، ارزش ها، الگوهای رفتاری." در ابتدا اجتماعی شدنفرد در خانواده و تنها پس از آن در جامعه رخ می دهد.

اجتماعی شدنبه اولیه و ثانویه تقسیم می شود. اولیه اجتماعی شدنبرای کودک بسیار مهم است، زیرا پایه و اساس بقیه مراحل است اجتماعی شدن. بالاترین ارزشدر ابتدایی خانواده بازی اجتماعی شدن، از جایی که کودک در مورد جامعه، ارزش ها و هنجارهای آن ایده می گیرد. بنابراین، برای مثال، اگر والدین نظری را بیان کنند که در مورد هر یک تبعیض آمیز است گروه اجتماعیدر این صورت کودک ممکن است چنین نگرشی را قابل قبول، عادی و در جامعه تثبیت کند. ثانوی اجتماعی شدندر حال حاضر در خارج از خانه اتفاق می افتد. اساس آن مدرسه است، جایی که کودکان باید طبق قوانین جدید و در یک محیط جدید عمل کنند. در فرآیند ثانویه اجتماعی شدنفرد دیگر ملحق نمی شود گروه کوچک، و به میانگین. البته تغییراتی که در طول ثانویه رخ می دهد اجتماعی شدن، کمتر از مواردی که در طول فرآیند اولیه رخ می دهند.

روند اجتماعی شدنشامل چند مرحله است، مراحل:

الف) مرحله انطباق (تولد - نوجوانی). در این مرحله، یکسان سازی غیرانتقادی رخ می دهد تجربه اجتماعی، مکانیسم اصلی اجتماعی شدن تقلید است.

ب) ظهور میل به تمایز خود از دیگران - مرحله شناسایی.

ج) مرحله ادغام، ورود به زندگی جامعه که می تواند موفق یا ناموفق باشد.

د) مرحله زایمان. در این مرحله تولید مثل اتفاق می افتد تجربه اجتماعی، تاثیر بر محیط زیست.

بعد از مرحله زایمان (سن مسن) . این مرحله با انتقال مشخص می شود اجتماعیتجربه برای نسل های جدید در مجموع، اجتماعی شدن - پیچیده، یک فرآیند حیاتی این تا حد زیادی به او بستگی دارد که چگونه یک فرد می تواند تمایلات، توانایی های خود را درک کند و تبدیل به یک فرد شود. شخصیت.

بعد از فکر کردن متوجه این موضوع شدم اجتماعی شدنهمچنین فرآیندی برای کسب مهارت های اساسی برای زندگی است محیط اجتماعی . اجتماعیمحیط برای من خانواده و اطرافیانم هستند - دوستان، همکاران و دیگران.

شخصیت

شخصیت- اینها آن دسته از ویژگی های یک فرد هستند که مسئول تظاهرات هماهنگ احساسات، تفکر و رفتار او هستند. شخصیتهر فرد تنها دارای ترکیب ذاتی خود از صفات و ویژگی هایی است که فردیت او را تشکیل می دهد - ترکیبی از ویژگی های روانشناختی یک فرد که اصالت او و تفاوت او با سایر افراد را تشکیل می دهد. تعاریف زیادی وجود دارد به عنوان مثال شخصیت ها:

1) Kovalev A. G. این مفهوم را تعریف کرد شخصیت به عنوان پیچیده، پدیده ای چندوجهی از زندگی اجتماعی، پیوندی در نظام روابط اجتماعی. 2) Asmolov A. G. در نظر گرفته شده است شخصیتاز نقطه نظر مشکل رابطه بین زیستی و اجتماعی در انسان.

تبدیل شدن انسان به عنوان شخصیت هافقط در شرایط اجتماعی خاص رخ می دهد. خواسته های جامعه هم الگوهای رفتاری افراد و هم معیارهای ارزیابی رفتار آنها را تعیین می کند. شخصیتجدایی ناپذیر از جامعه جامعه شکل می گیرد شخصیتبه نفع حفظ و توسعه جامعه است. شخصیت- خالق ثروت عمومی

آنچه در نگاه اول به نظر می رسد ویژگی های طبیعی یک فرد است (مثلاً ویژگی های شخصیتی او) در واقع در شخصیت هاالزامات اجتماعی برای رفتار او

افراد اجتماعی شدهاینها با شرایط خود سازگار هستند وجود اجتماعی, غیر اجتماعی - منحرفمنحرف شدن از موارد اصلی اجتماعیخواسته ها و از نظر روانی غیرعادی است شخصیت ها.

همراه با اجتماعیتناسب اندام به خوبی توسعه یافته فرد دارای استقلال شخصی است، ادعای فردیت خود در شرایط بحرانی مانند شخصیتاستراتژی زندگی خود را حفظ می کند، به موقعیت ها و جهت گیری های ارزشی خود متعهد می ماند (تمامیت شخصیت ها) . اختلالات روانی احتمالی در موقعیت های شدیداو با یک سیستم دفاع روانی هشدار می دهد (عقلانی سازی، سرکوب، ارزش گذاری مجدد ارزش ها و غیره).

فهمیدن شخصیت یعنی فهمیدن، چه مشکلات زندگی و از چه راهی حل می کند، به چه اصول اولیه برای حل این مشکلات مسلح است.

با فکر کردن به این موضوع، چه چیزی است شخصیت من به این نتیجه رسیدمکه ذاتی هر فردی است. همه افراد جامعه به عنوان عمل می کنند هرکس نقش خودش را داردو همچنین هر کس در شرایط خاص اعمال خود را دارد. من فکر می کنم مفهوم « شخصیت» ممکن است در نظر گرفته شود چگونه: مجموعه ای از عادات و ترجیحات. و این را هم می توانم بگویم انسان به عنوان یک شخص متولد نمی شود، یک فرد می شود.

دنیای مدرن

که در اجتماعی شدن در دنیای مدرندر موسسات خاصی که عملکرد پخش را انجام می دهند رخ می دهد تجربه و نگرش اجتماعیانباشته شده توسط نسل های قبلی علاوه بر این، عملکرد حفظ تعامل بین شخصیت هابه منظور تسهیل انتقال تجربه فردی و جهت گیری های ارزشی. همه اینها باید به هر دو کمک کند رشد شخصی فرد، و شکل گیری او به عنوان عضوی از یک جامعه خاص. بسیاری به پیش شرط های معنوی کار، مبانی ارزشمند و اهمیت آن به عنوان یک عامل توجه نمی کنند اجتماعی شدن. اما ما فعالیت کارگری را مقوله ای از اقتصاد می دانیم؛ به نظرمان خیلی سطحی و یک طرفه است.

هر تاثیر اجتماعیکه در فرآیند فعالیت کاری ناشی می شود، باید به تجدید اخلاقی افراد درگیر در آن کمک کند، آنها را از برخی دستورالعمل های اخلاقی جامعه که تا حدی نشان دهنده هدف نهایی است، کمک کند. اجتماعی شدن. بنابراین، توسعه رخ می دهد شخصیت ها، او را در سیستم مشارکت می دهد ارزش ها و هنجارهای اجتماعی. چنین سازگاری به معنای جذب مهمترین جنبه های زندگی اجتماعی و در نتیجه تدریجی است اجتماعی شدن.

جامعه پذیری در دنیای مدرنبا انسانی شدن دوران کودکی مشخص می شود، زمانی که کودک به عنوان ارزش اصلی خانواده و جامعه عمل می کند.

برای اینکه فرد به عضویت کامل جامعه تبدیل شود، نیاز به زمان بیشتری دارد. اگر زودتر اجتماعی شدنپس از آن فقط دوره کودکی را پوشش می دهد نوینیک فرد نیاز دارد در طول زندگی خود معاشرت کنید. همچنین در در دنیای مدرن اجتماعی شدن شخصیتبا تغییر شدید عوامل تعیین کننده مشخص می شود. اجتماعیعدم قطعیت نه تنها باعث تغییرات در شمول می شود افراد در جوامع، بلکه به یک هنجار تنظیم کننده رفتار سوژه تبدیل می شود. در این راستا، در پژوهش روانشناسان و متخصصان مرتبط، خط بررسی مبانی ارزشی- معنایی رفتار و توانایی پرخطر. (آمادگی) شخصیت هابه رفتار نوآورانه

نویندنیا پر از فناوری های مختلف کامپیوتری است و اغلب در ارتباط با این، شخصیت(انسان)پنهان از جامعه، از ارتباطات زنده در اینترنت. من معتقدم که بدون تأثیر جامعه بر یک فرد، این اتفاق نمی افتد اجتماعی شدن شخصیت. همچنین تا حد زیادی فرآیندی متناقض و اغلب غیرقابل کنترل است. چنین ناهماهنگی و خودانگیختگی در شکل گیری پایه اجتماعیارزش ها و الگوهای رفتاری می تواند منجر به عواقب مخربی برای هر دو فرد شود شخصیت هاو برای کل جامعه.

نتیجه این موضوع این است که در تمام مراحل توسعه جامعه، فرآیندهایی در آن رخ می دهد که ماهیت آنچه را که در یک زمان وجود دارد تعیین می کند. واقعیت اجتماعیو همچنین ویژگی های توسعه اجزای یک جامعه معین شخصیت ها.

روند اجتماعی شدنبا رسیدن به درجه مشخصی از تکمیل می رسد شخصیتی با بلوغ اجتماعی، که با اکتساب مشخص می شود شخصیت با موقعیت اجتماعی یکپارچه. با این حال، در این فرآیند اجتماعی شدن ممکن است شکست بخورد، شکست ها تجلی کاستی ها اجتماعی شدندر حال انحراف است (انحرافی)رفتار - اخلاق. در نهایت اجتماعی شدن شخصیت در دنیای مدرنبه طور مستقیم به دستاوردهای جامعه بستگی دارد.

در این مرحله، جامعه در معرض توسعه شدید فناوری های دیجیتال است که بر سازگاری و سازگاری تأثیر می گذارد اجتماعی شدن فرد در جامعه. مثال و استدلال آوردم اجتماعی شدن شخصیت در مدرنجامعه و به نظر من معنویت در آن به عقب رانده شده و جهت گیری اقتصادی توسعه را در اولویت قرار داده است.

من فکر می کنم که مشکلات را حل کند اجتماعی شدنهمه باید بدانند که ابزارها نمی توانند جایگزین شوند "زنده"ارتباط ما باید زمان بیشتری را با خانواده و دوستان بگذرانیم، ارتباط برقرار کنیم، به اشتراک بگذاریم، و در بسته نباشیم. همچنین خواندن کتاب و دانستن آنچه در منطقه، کشور و کشور در حال وقوع است مفید است جهان. پس از همه، این خودسازی است.

1

این مقاله درک اجتماعی-فلسفی نویسنده از جامعه پذیری را به عنوان فرآیند تعامل دیالکتیکی بین فرد و محیط اجتماعی پیشنهاد می کند که طی آن رشد و شکل گیری شخص به عنوان یک شی و موضوع روابط اجتماعی صورت می گیرد. مشکلات اصلی جامعه پذیری مدرن مرتبط با فرآیند اطلاعاتی شدن جامعه در سطح تغییر شکل آگاهی عمومی و فردی آشکار می شود. روندهای منفی به دلیل جایگزینی نهادهای سنتی جامعه پذیری با جوامع مجازی شناسایی شده است. اصلی ترین آنها به مشکلات تحول شخصیت در سه سطح سازمان آن مربوط می شود: فعالیت، ارتباط، خودآگاهی. نشان داده شده است که در شرایط مدرن یکی از کارکردهای اصلی جامعه پذیری مختل شده است - انتقال فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، که منجر به هیپرتروفی فرآیندهای تبدیل شدن به یک فرد به عنوان موضوع فعالیت اجتماعی می شود. روابط اجتماعی.

اجتماعی شدن

جامعه مجازی

فرآیندهای اطلاعاتی

تناقض

1. Korneeva E.N. نگاهی به جامعه پذیری از دیدگاه روانشناسی رشد // بولتن آموزشی یاروسلاول. − 1996. − شماره 2. − ص 17−23.

2. Kuznetsova A.Ya. شخصیت در نتیجه فرآیند اجتماعی شدن // بیولوژیکی و اجتماعی در شکل گیری یک شخصیت کل نگر. − ریگا، 1997. − 212 ص.

3. کولی چ. خود اجتماعی; ویرایش شده توسط در و. دوبرنکوا. − م.: انتشارات مسک. دانشگاه، 1994. − 358 ص.

4. مزلو A. انگیزه و شخصیت. − سن پترزبورگ: اوراسیا، 1999. – 408 ص.

5. مید، جی آز و من / جی مید; ویرایش شده توسط در و. دوبرنکوا. − م.: انتشارات مسک. Univ., 1994. − 541 p.

6. پارسونز تی. مقاله در مورد سیستم اجتماعی // در مورد سیستم های اجتماعی. − M.: Academic Project, 2002. − 691 p.

7. سوسلوا تی.آی. مشکل اجتماعی شدن جوانان // کار اجتماعیدر روسیه: آموزش و تمرین: مجموعه. علمی tr. ویرایش شده توسط پروفسور در. گریکا. – تومسک: تامسک. حالت دانشگاه سیستم های کنترل رادیو الکترونیک، 2009. – صفحات 182-184.

8. Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. معنای فلسفی مفهوم "انطباق اجتماعی" // بولتن KRASGAU. − 2012. – شماره 6. – ص 288−293.

9. Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. رویکردهای اساسی برای مطالعه سازگاری شخصیت // بولتن KRASGAU. − 2012. – شماره 7. – ص 191−196.

وظیفه فوری فلسفه اجتماعی مدرن درک محتوای عمیق فرآیندها و تغییرات اجتماعی جاری، شناسایی منابع و مکانیسم هایی است که فعالیت های اجتماعی افراد را تعیین می کند. اجتماعی شدن فرد یکی از فرآیندهای اساسی است که فرد و کل - جامعه و انسان - در یک موجود واحد ادغام می شوند و در عین حال آن چیز منحصر به فرد و تکرار نشدنی متولد می شود که تاریخ جهان را به جلو می برد و به بشریت امکان حرکت می دهد. به مرحله جدید و کیفی توسعه. فرآیند اجتماعی شدن موضوع اصلی بازتولید جوهر انسانی، جامعه ای سالم از نظر روحی و شخصیتی تمام عیار خاص است. حفظ انسان به عنوان یک گونه، تضمین تداوم توسعه، حفاظت از میراث فرهنگی و تاریخی، ایجاد و تثبیت انسان به عنوان عضوی کامل از جامعه ای که به آن تعلق دارد - این فقط فهرست ناقصی از مشکلاتی است که مشکل فلسفی-اجتماعی جامعه پذیری را پوشش می دهد.

جامعه پذیری راه اصلی شکل گیری شخصیت، مبنای رشد و بهبود بعدی آن است. این فرآیند از یک سو با ترجیحات فرد، ویژگی های او و مشارکت فعال در حوزه های مختلف زندگی اجتماعی تعیین می شود. از سوی دیگر، ساختار اجتماعی خود به گونه ای طراحی شده است که فرد را قادر می سازد جایگاه خود را در جامعه بیابد، شرایطی را برای آگاهی و تحقق پتانسیل درونی و نیات درونی خود ایجاد کند. بنابراین در هر زمان و در هر جامعه ای، تحلیل تاریخی خاص از جامعه پذیری، محتوا و ویژگی های آن اهمیت ویژه ای پیدا می کند. پویایی بالای تغییرات اجتماعی در روسیه در قرن بیست و یکم. این وظیفه را بیش از هر زمان دیگری مرتبط می کند. این شرایط انتخاب موضوع این مطالعه را تعیین کرد - یک تحلیل اجتماعی - فلسفی از مشکلات اجتماعی شدن مدرن فرد.

برای درک پیچیدگی واقعی فرآیند اجتماعی شدن، بازتاب فلسفی طیف وسیعی از مشکلات در وابستگی متقابل آنها ضروری است.

اصطلاح "جامعه پذیری" خود به طور فعال برای تعیین روند شکل گیری و رشد شخصیت از اواخر قرن نوزدهم شروع شد (F. Giddings، E. Durkheim، G. Tarde، و غیره). در این زمان، نظریه های جامعه پذیری مبتنی بر رویکردهایی برای در نظر گرفتن نقش عوامل عینی و ذهنی جامعه پذیری، تعیین اولویت فردی یا اجتماعی در شکل گیری شخصیت بود.

رویکرد اول موقعیت انفعالی فرد را تأیید یا به خود اختصاص می دهد و خود جامعه پذیری را فرآیند انطباق وی با جامعه می داند که هر یک از اعضای آن را مطابق با فرهنگ ذاتی خود شکل می دهد. این رویکرد را می توان موضوع-هدف نیز نامید. بنیانگذاران آن را دانشمند فرانسوی E. Durkheim و T. Parsons می‌دانند.

اساس جامعه پذیری، از نظر تی پارسونز، اشکال کارکردی وابستگی متقابل نظام اجتماعی و پنج محیط اصلی عملکرد آن است: واقعیت بالاتر، نظام فرهنگی، نظام شخصیت، ارگانیسم رفتاری و محیط فیزیکی-ارگانیک. با این تأکید می توان دو معنای معنایی اصلی جامعه پذیری را مشاهده کرد. اولاً، جامعه پذیری، که عملاً با سازگاری شناخته می شود، به عنوان یک کارکرد و شرط لازم برای ظهور ویژگی خودکفایی جامعه عمل می کند. ثانیاً، جامعه پذیری زیربنای تحلیل تی پارسونز از رابطه بین سیستم جامعه و نظام شخصیت است. علاوه بر این، به گفته نویسنده، خود فرآیند تطبیقی، کارکرد اصلی نقش یک فرد در سیستم اجتماعی است. بنابراین تحلیل ساختاری-کارکردی در حالت اول، در واقع جامعه پذیری و سازگاری را با وجود و توسعه پایدار جامعه، با بازتولید دائمی آن به عنوان یک سیستم در هم می آمیزد و در مورد دوم، تلاش می کند تا مبانی ارگانیک-فرهنگی ریشه داری یک فرد را بیابد. در محیط اجتماعی، نقش‌های اجتماعی را که او ایفا می‌کند مرتبط می‌کند. با استانداردهای نظارتی و ارزش های عمومی.

در نظر گرفتن یک فرد به عنوان موضوع جامعه پذیری بر اساس مفاهیم روانشناختی دانشمندان آمریکایی C.H. کولی، W.I. توماس و F. Znaniecki، J.G. میدا. چارلز کولی، نویسنده نظریه «خود آینه‌ای» و نظریه گروه‌های کوچک، معتقد بود که «من» فردی در ارتباطات، در ارتباطات بین فردی در گروه اولیه (خانواده، گروه همسالان، گروه محله، کیفیت اجتماعی کسب می‌کند. ) ، یعنی در فرآیند تعامل بین آزمودنی های فردی و گروهی. جورج هربرت مید، با توسعه جهتی به نام کنش متقابل گرایی نمادین، استدلال کرد که «فرد اجتماعی» منبع حرکت و توسعه جامعه است. . جوهر جامعه‌پذیری در روان‌شناسی انسان‌گرا به گونه‌ای متفاوت تفسیر می‌شود، که نمایندگان آن عبارتند از A. Allport، A. Maslow، K. Rogers، و غیره. خودآموزی

از دیدگاه ما، ما متذکر می شویم که روند رشد و شکل گیری شخصیت در جامعه تحت تأثیر طیف وسیعی از عوامل مختلف است: محیطی و درون فردی. جامعه پذیری یک فرآیند دیالکتیکی است که در آن پویایی موقعیت منفعل و فعال یک فرد رخ می دهد. منفعل - زمانی که او هنجارها را جذب می کند و موضوع روابط اجتماعی است. فعال - زمانی که او این تجربه را بازتولید می کند و به عنوان موضوع روابط اجتماعی عمل می کند. و موقعیت فعال - منفعل فرد به عنوان دستیابی و توسعه توانایی یک فرد برای ادغام روابط موضوع-ابژه، یعنی یافتن گزینه ای از فعالیت زندگی که در آن فرد هر چیزی را که توسعه یافته و در حال توسعه است "می پذیرد" در یک محیط اجتماعی معین، و به طور فعال خود را در یک جامعه معین تحقق می بخشد. شکل گیری یک فرد به عنوان موجودی اجتماعی و شکل گیری فردیت انسان، دو فرآیند متفاوت نیستند، بلکه فرآیندی واحد از رشد شخصی هستند.

اجازه دهید جامعه پذیری را به عنوان یک فرآیند پیوسته از تعامل دیالکتیکی بین فرد و محیط اجتماعی تعریف کنیم که طی آن رشد و شکل گیری یک فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی و به عنوان موضوع فعال فعالیت اجتماعی از طریق توسعه اجتماعی صورت می گیرد. دانش، مهارت ها و توانایی های لازم برای انجام نقش ها و کارکردهای اجتماعی مختلف. معیار اصلی اجتماعی شدن موفقیت آمیز، تثبیت فرد به عنوان عضوی تمام عیار از جامعه ای است که از طریق خودآگاهی فرد با در نظر گرفتن ویژگی های فردی، نیات و نیازهای درونی او به آن تعلق دارد.

فرآیند مدرن اجتماعی شدن فرد تحت تأثیر تعدادی از عوامل وابسته به یکدیگر رخ می دهد که باعث ایجاد مشکلاتی در آن می شود. سطوح مختلف. این مراحل در این کار به‌عنوان سطح کلان، سطح متوسط ​​و خرد تعیین می‌شوند.

عوامل سطح کلان شامل فرآیندهایی است که در جهان اتفاق می افتد، در مقیاس جهانی. آنها با یک گذار شدید به یک شکل‌گیری فناوری اطلاعات جدید مشخص می‌شوند، که رقابت بین آرمان‌های اجتماعی و هویت‌های زمان قبل و هویت‌های هنوز کاملاً شکل‌نگرفته زمان جدید ایجاد می‌کند، که بر روند جامعه‌پذیری به عنوان یک کل تأثیر منفی می‌گذارد. جهانی شدن، ادغام، اطلاع رسانی - اینها مفاهیمی هستند که اساس وجود اجتماعی روس ها را تشکیل می دهند. آنها دنیای ذهنی درونی کل جامعه روسیه و هر فرد روس را احاطه کرده اند و ادعای تسلط در همه حوزه های زندگی مردم را دارند. ما با این مفاهیم عمل می کنیم، در مورد آنها می نویسیم، در مورد منفی آنها صحبت می کنیم و اثرات مثبت، اما اکثر ما تصور بسیار مبهمی از معنای معنایی این انتزاعات داریم. این امر عمدتاً به این دلیل است که شکل‌گیری یک نوع جامعه نوآور با چنان سرعتی پیش می‌رود که ماهیت دگرگونی‌های جاری پیش‌بینی پیامدهای این نوآوری‌ها را ممکن نمی‌سازد. انسان مدرنبه سادگی برای درک تغییرات رخ داده در جامعه وقت ندارد و ریشه یابی سریع آنها نه تنها پذیرش داخلی آنها را ممکن نمی کند، یعنی. درونی کردن، بلکه برای دیدن جایگاه خود در ساختار اجتماعی جدید. در نتیجه، بسیاری از مردم مدرن روسیه در خلاء وجودی به سر می‌برند؛ آن‌ها در فضای اطلاعاتی مدرن دچار بی‌اعتنایی به ارزش شده‌اند. پایه‌های ثبات وجود انسان در حال تضعیف است و حوزه اجتماعی با حالت‌های «تخمیر»، از دست دادن توده، عدم اطمینان و افزایش اضطراب مشخص می‌شود.

این شرایط باعث ایجاد مشکلاتی در سطح "متوسط" مرتبط با ویژگی های عملکرد می شود نهادهای مدرناجتماعی شدن همانطور که در بالا ذکر شد، اساس فرآیند جامعه پذیری وحدت دیالکتیکی جنبه های فعال و منفعل، ذهنی و عینی آن است. در هر مرحله بعدی از جامعه پذیری، این نسبت متفاوت از مرحله قبلی به نظر می رسد، اما سهم اصل فعال، جنبه ذهنی یک فرد باید دائما افزایش یابد. در حالت ایده‌آل، یک فرد موفق اجتماعی، فردی است که به وضوح بین نیازهای خود (آنچه از جامعه نیاز دارم) و توانایی‌هایش (آنچه که خودم می‌توانم انجام دهم و به جامعه بدهم) ارتباط برقرار کرده باشد و این فرصت را دارد که از خود فاصله بگیرد. محیط اجتماعی هنگامی که او خودکفا و خودبنیاد می شود. یک فرد بالغ و با موفقیت اجتماعی تلاش می کند تا زندگی خود را داشته باشد، نه تنها خود را در اختیار جامعه قرار دهد، بلکه خود را در اشکال مختلفزندگی در یک فرد، به طور خاص به روش خود، مطابق با توانایی ها و ویژگی های او.

در این راستا، شرایط عینی واقعیت مدرن بیش از هر زمان دیگری در کل تاریخ وجود بشر به این امر کمک می کند. جامعه مدرن شخصیت انسان را به بالاترین جایگاه اجتماعی سوق می دهد. نقش خالق ارزش های اجتماعی، معنوی و اخلاقی جدید به نسل جدید سپرده شده است. این جوانان امروزی هستند که "پر از محتوا" هستند عصر جدیدجهان بینی خاص، جهان بینی، کهن الگوهای جدیدی از آگاهی را برای نسل های آینده ایجاد می کند، مسیرهای اصلی انطباق اجتماعی را در یک محیط دائما در حال تغییر توسعه می دهد، که با گذشت زمان در جامعه ریشه می گیرد و به راهنمای اصلی زندگی مردم تبدیل می شود. در این شرایط، خاک حاصلخیز برای توسعه و تأیید فردیت و منحصر به فرد خود ایجاد شده است.

با این حال، آنچه واقعاً در حال رخ دادن است. "انزوای" یک فرد از جامعه در شرایط اطلاعاتی مدرن هیپرتروفی است که باعث تضاد دیالکتیکی می شود. این با «انزوای» واقعی و از دست دادن تقریباً ناامیدکننده ارتباط معنوی با نسل‌های پیشین همراه است، اما از سوی دیگر شاهد فرآیند «جامعه‌پذیری» جمعی هستیم. یک فرد تلاش می کند تا متحد شود، خود را در جامعه وارد کند، اما نه در جامعه به معنای سنتی آن، بلکه در یک جامعه، یا به طور دقیق تر، در جوامعی که دارای ماهیت اطلاعاتی. ما نمی ترسیم ادعا کنیم که تاکنون نهادهای سنتی جامعه پذیری عملاً با چنین اجتماعات اطلاعات مجازی جایگزین شده اند. این حتی در مورد نهاد خانواده نیز صدق می کند. از بین رفتن رهنمودهای اخلاقی سنتی و گسستگی در تداوم اجتماعی که منجر به انکار کامل تجربه معنوی نسل‌های گذشته می‌شود، جامعه سنتی را به نوعی میدان اطلاعاتی تبدیل می‌کند که بخش‌های مختلف آن برای فرد در نهادهای اجتماعی - اطلاعاتی تجسم می‌یابد. جوامع این پایان‌نامه توسط مطالعات جامعه‌شناختی آماری تأیید می‌شود که واقعیت‌های افزایش میزان وقت آزاد و کار (هم توسط جمعیت بزرگسال و هم کودکان و نوجوانان) در اینترنت شبکه جهانی اینترنت، فضاهای مجازی و به اصطلاح را بیان می‌کند. در شبکه های اجتماعی"، که به طبع خود بیشتر از ماهیت اجتماعی واقعی اسرارآمیز هستند.

پیامد منطقی موارد فوق تغییرات عمیق در سطح خرد جامعه پذیری است که نشان دهنده شکل گیری و رشد یک شخصیت خاص در سه حوزه اصلی آن است: فعالیت، ارتباط و خودآگاهی.

اتحاد مدرن انسان در جوامع یادآور واقعیت تاریخی اتحاد مردم باستان به قبایل است، فقط این اتحاد خود به خود، طبیعت ناخودآگاه، دیکته شده توسط غرایز حفظ خود بود. افراد بدوی منفعلانه از خواسته های رهبر و گروه اطاعت کردند تا زنده بمانند. که در جامعه مدرنبه نظر ما، استراتژی رفتار انطباقی توتالیتر، مبتنی بر پذیرش منفعلانه و منطبق بر اهداف و جهت‌گیری‌های ارزشی گروه نیز حاکم است، به‌ویژه که تعداد بی‌شماری از این گروه‌های مجازی وجود دارد که همان فرصت‌های بی‌شماری را برای تنوع فراهم می‌کند. درون آنها جنبه انفعالی جامعه پذیری در این زمینه نیز در این واقعیت آشکار می شود که رفتار سازگارانه فرد در جوامع بیشتر یادآور «ایمان کور» است تا سازگاری آگاهانه. هرج و مرج، هرج و مرج در اکثر حوزه های اجتماعی و نهادهای سنتی جامعه پذیری، فقدان توانایی دیدن چشم اندازهای زندگی خود، انسان مدرن را به مرحله هستی بدوی که مردم به دلیل رشد محدود ذهن، وارد می شوند، پایین می آورد. با توضیحاتی برای غیرقابل توضیح، که ثبات وجود آنها را نقض می کند. در دوران باستان، بشریت خدایان را آفرید و به آنها اعتقاد داشت، ما به آرمان‌ها و شعارهای اسطوره‌سازی شده اعتقاد داریم: «یک نظم اجتماعی عادلانه!» "سفارش اطلاعات!" "کیف پول های الکترونیکی!" "چت رایگان!" "درآمد سریع در شبکه های اجتماعی!" و غیره تحت تأثیر زودگذر آنها و تبدیل شدن به اهداف دستکاری، ما رفتار خود به خود و گاهی ناخودآگاه را انجام می دهیم که شباهت کمی به فعالیت فعال و هدفمند با هدف گنجاندن در حوزه روابط اجتماعی واقعی دارد. در این راستا، فرآیند اجتماعی شدن یکی دیگر از کارکردهای خود را از دست می دهد - اطمینان از شکل گیری یک فرد به عنوان موضوع فعالیت اجتماعی، موضوع کار و ارتباطات.

مشکل افزایش سهم ارتباطات مجازی در مقایسه با ارتباطات واقعی به طور گسترده در ادبیات علمی توضیح داده شده است. مایلیم به جنبه بعدی آن بپردازیم.

در فرآیند تسلط بر انواع فعالیت ها، تماس های فرد با افراد دیگر و با جامعه گسترش و تکثیر می شود. در فرآیند ارتباط واقعی است که اطلاعات، تجربه، توانایی ها، توانایی ها، مهارت ها و همچنین نتایج فعالیت رد و بدل می شود که شرط و عامل ضروری و همگانی نه تنها در اجتماعی شدن و سازگاری اجتماعی فرد است، بلکه همچنین در شکل گیری و رشد جامعه و شخصیت.

ارتباطات مدرن در بیشتر موارد به طور فزاینده ای یک انتقال رمزگذاری شده و نمادین ساده شده از اطلاعات است. چنین تغییراتی در سیستم نشانه‌ای ارتباطی مستلزم از بین رفتن معنای نشانه‌شناختی و معنایی بیشتر مفاهیم سنتی (آداب - آداب معاشرت، دانشنامه - ویکی‌پدیا و غیره) است و به دسته‌های بی‌شماری جدید و اغلب مبهم (تالار گفت‌وگو، ناظم، «چت» منجر می‌شود. ارائه دهنده، شکلک و غیره.). تضادها در ارتباطات بین فردی بین نسل های قدیمی و جوانان امروزی تشدید می شود: والدین و فرزندان، مربیان و دانش آموزان، معلمان و دانش آموزان، معلمان و دانش آموزان در واقع صحبت می کنند. زبانهای مختلفو به همین دلیل نسل قدیمی‌تر در حال از دست دادن عملکرد اجتماعی یک مربی، مرجع، استاد است. ایده‌آل نقاط مرجع شخصی و الگوهای رفتاری اغلب به شخصیت‌های سورئال و قهرمانان مجازی تبدیل می‌شوند که اکثر جوانان تلاش می‌کنند از آنها تقلید کنند. این امر با فقدان جنبه‌های ادراکی و تعاملی در فرآیند ارتباطات مجازی تسهیل می‌شود که انتقال تجربه، دانش و مهارت‌ها را که پشتوانه وجود اجتماعی افراد است، به‌طور چشمگیری ضعیف می‌کند و توسعه نقش‌ها و کارکردهای اجتماعی را پیچیده می‌کند.

علاوه بر این، تناقضات بین شکل، وسایل ارتباطی و محتوا و عمق آن تشدید می شود. بین نیازهای فرد برای دریافت اطلاعات با ارزش تطبیقی ​​و انواع گسترده ای از اشکال ارائه آن، که انتخاب آن را پیچیده می کند و باعث ناهماهنگی شناختی، عدم جهت گیری در جریان های متناقض اطلاعات می شود.

شرایط توصیف شده ناگزیر منجر به اختلال در سطح خودآگاهی هر فرد، شکل گیری تصویر یک "من" خاص می شود.

امروزه اکثر مردم در اجتماعات متحد می شوند تا نیاز به تأیید خود، تحقق خود را به عنوان یک فرد ارضا کنند. جوامع اطلاعاتی فرصت های بیشتری را برای هر فرد باز می کنند تا ذهنیت خود را درک کند، خود و جایگاه خود را در جامعه بیابد، اما در یک جامعه غیر واقعی، فوق العاده راحت و هیپرتروفی. بیشتر این فرصت‌ها نشان‌دهنده ابزارهای مختلفی برای تطبیق و ارائه‌ی خود به شیوه‌ای است که می‌خواهد دیده شود و چگونه با دیگران راحت و مورد پذیرش قرار می‌گیرد. در دنیای جوامع مجازی، ما این فرصت را داریم که نیازهای خود را تا حد زیادی نسبت به یک محیط اجتماعی واقعی برآورده کنیم، اهمیت و نیاز خود را احساس کنیم، تقاضایی از سوی افراد دیگر را احساس کنیم که برای زندگی کامل ضروری است. در سطح ادراک از خود در یک جامعه مجازی، فرد این فرصت را دارد که جایگاه خود را اشغال کند، خود را بیابد و اغلب نیازهای خود را به صورت توهم برآورده کند. این به این واقعیت کمک می کند که در محیط اجتماعی واقعی، روند گنجاندن فرد به عنوان یک سوژه توانا در سیستم روابط اجتماعی مختل می شود. این واقعیت با افزایش بیکاری، اعتیاد به الکل، اعتیاد به مواد مخدر، خودکشی و سایر پدیده های منفی که بیانگر اشکال شدید ناسازگاری و غیراجتماعی شدن فرد است، تأیید می شود.

در واقع، شرایط توصیف شده چیزی بیش از یک مشکل اخلاقی عمیق اجتماعی شدن مدرن و جامعه سنتی، که ریشه های واقعی رشد معنوی خود را از دست می دهد ، که به تدریج تبدیل به آتاویسم آگاهی ما در مسابقه بی پایان برای تضمین استاندارد زندگی "بالا" می شود. در این شرایط، یکی از کارکردهای اصلی جامعه پذیری نقض می شود - تضمین تداوم در توسعه، انتقال فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، که بر سطح فرهنگ عمومی و معنویت نسل مدرن تأثیر می گذارد. علاوه بر این، در شرایط مدرن، روند تبدیل شدن به یک فرد به عنوان موضوع روابط اجتماعی، موضوع فعال فعالیت، ارتباط و خودآگاهی مختل می شود. به همین دلیل است که در حال حاضر نیاز مبرمی به حل مشکل شکل گیری مسیرهای اجتماعی شدن مؤثر توسط نهادهای اجتماعی وجود دارد و فرآیند اجتماعی شدن خود فرد در حال تبدیل شدن به وظیفه ویژه جامعه مدرن است.

داوران:

Neskryabina O.F.، دکترای فلسفه، استاد گروه روزنامه نگاری، مؤسسه فیلولوژی و ارتباطات زبانی، دانشگاه فدرال سیبری، کراسنویارسک؛

Kudashov V.I.، دکترای فلسفه، استاد، رئیس. گروه فلسفه، موسسه بشردوستانه، دانشگاه فدرال سیبری، کراسنویارسک.

این اثر در تاریخ 16 می 2013 توسط سردبیر دریافت شد.

پیوند کتابشناختی

Rostovtseva M.V.، Mashanov A.A.، Khokhrina Z.V. مشکلات اجتماعی-فلسفی اجتماعی شدن شخصیت در شرایط اطلاع رسانی جامعه مدرن // تحقیقات بنیادی. – 2013. – شماره 6-5. – ص 1282-1286;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=31731 (تاریخ دسترسی: 03/31/2019). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی علوم طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم. پارمنوف آناتولی الکساندرویچ 2010

A. A. Parmenov

درباره مشکلات شکل گیری و توسعه شخصیت در یک جامعه ناپایدار

حاشیه نویسی. مشکلات شکل گیری و شکل گیری شخصیت در جامعه مدرن، محتوای فعالیت های آن در نظر گرفته شده است. عوامل مؤثر در رشد شخصیت و شکل گیری ویژگی های اخلاقی مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. انگیزه هایی که جهت فعالیت های آن را هدایت می کند مورد مطالعه قرار می گیرد. کلیدواژه: شخصیت، از خود بیگانگی، انسان گرایی، آرمان، اخلاق، توسعه، جامعه، جهت گیری، هدف.

خلاصه. مشکلات پیدایش و شکل گیری شخصیت در جامعه مدرن و محتوای فعالیت آن بررسی می شود. عواملی که به رشد شخصیت و شکل‌گیری کیفیات آن کمک می‌کنند، تحلیل می‌شوند. انگیزه های جهت گیری جهت فعالیت آن مورد مطالعه قرار می گیرد.

واژگان کلیدی: شخصیت، بیگانگی، انسان گرایی، آرمان، اخلاق، توسعه، جامعه، جهت، هدف.

مرحله مدرن زندگی در جامعه ما خواسته های خاصی را برای شخص و ویژگی های شخصی او ایجاد می کند. کاملاً واضح است که از خود مرد، او منابع داخلیجهان بینی، سطح تحصیلات و فرهنگ آینده کشور را تعیین می کند.

نیاز به تحقیق بیشتر در مورد مشکلات شخصیت، توسعه جنبه های فلسفی، آموزشی شکل گیری و توسعه آن توسط نیازهای تمرین، نقش فزاینده هر فرد در زندگی عمومی و سوالات ناشناخته قبلی اخلاقی و روانی دیکته می شود. طبیعتی که پیش از جامعه پدید آمده است. از جمله: "آرمان های یک مرد جوان مدرن چیست؟" «از چه موضعی باید به مسائل تربیت اخلاقی برخورد کرد؟» چگونه یک سیستم آموزشی بسازیم و آن را با توسعه شخصی مرتبط کنیم؟ و غیره.

بدون تحلیل عمیق این موضوعات و درک چشم انداز اجرای آنها، تعیین مسیرهای توسعه شخصی، محتوا و ماهیت فعالیت های آن دشوار است.

بیشتر محققین شخصیت را از دو جنبه مورد بررسی قرار می دهند: اولی تأثیر تأثیرات بیرونی در شکل گیری و رشد شخصیت. دوم تجلی درونی، منابع داخلی توسعه آن است. از یک سو، یک شخصیت را می توان به عنوان یک فرد اجتماعی شده، از منظر مهم ترین ویژگی های اجتماعی با اهمیت توصیف کرد. از سوی دیگر، به عنوان یک ذره خودسازمانده جامعه که کارکرد اصلی آن اجرای شیوه فردی از هستی اجتماعی است.

L. S. Vygotsky نوشته است که شخصیت در نتیجه فرهنگی و توسعه اجتماعی.

اس. ال. روبینشتاین تاکید کرد: "شخصیت فقط فردی است که به طریقی خاص با محیط ارتباط دارد ... شخصی که موقعیت خاص خود را در زندگی دارد." او همچنین به ویژگی ها و ویژگی های فردی که رشد او را تعیین می کند توجه کرد.

ژ. سارتر شخص را موجودی تعریف می کند که به سوی آینده هدایت می شود و آگاه است که خود را به آینده فرافکنی می کند.

N.A.Bardyaev نوشت: "انسان یک جهان کوچک است، یک عالم کوچک... وجود مطلق در انسان آشکار می شود، خارج از انسان - فقط نسبی."

ادبیات فلسفی، روان‌شناختی و تربیتی، نظریه‌ها و مفاهیم بسیاری را در رابطه با مسئله شخصیت، رشد آن در درون‌زایی، اجتماعی‌سازی، شکل‌گیری خودآگاهی و غیره ارائه می‌کند. به نظر ما، رویکرد یک طرفه به هر نظریه، مطلق انگاشتن جنبه ای خاص در مطالعه شخصیت، مانند برخی از محققان غیرقابل قبول است. به عنوان مثال، در کتاب "پرخاشگری" دانشمند اتریشی K. Lorenz ثابت می کند که پرخاشگری یک جاذبه ذاتی است و نه پاسخی به یک موقعیت. او معتقد بود که اگر فردی پرخاشگری نداشته باشد، فرد نیست.

«نظریه‌های» افراطی وجود دارد که طبق آنها ماهیت هر نژاد انسانی متفاوت است: نژادهای برتر و فرودست. یکی از جدیدترین "نظریه ها" از این نوع توسط جامعه شناسان آمریکایی ارائه شده است

N. Murray و R. Herstein در کتاب "Bending the Bell" (1995). آنها ادعا می کنند که بین سفیدپوستان و سیاهپوستان 15 امتیاز IQ فاصله وجود دارد. از این موضوع، نتایجی در مورد بازنگری در برنامه های اجتماعی برای کمک به جمعیت سیاه پوست به دست آمد. این کتاب باعث بحث پرجنب و جوشی شد و معلوم شد که به درخواست یک سازمان نژادپرست تهیه شده است. تبیین فقر و جنایت با شرایط نابرابر اجتماعی و عدم آموزش را رد نمی کند.

ای. فروم نوشت: «هنگامی که سعی می کنیم از اشتباهات مفاهیم بیولوژیکی و متافیزیکی اجتناب کنیم، باید مراقب یک خطای به همان اندازه جدی باشیم - نسبیت گرایی جامعه شناختی، که شخص را چیزی بیش از یک عروسک نشان نمی دهد که توسط رشته های تعهدات اجتماعی کنترل می شود. حقوق بشر برای آزادی و خوشبختی ذاتی ویژگی‌های ذاتی اوست: میل به زندگی، توسعه، تحقق ظرفیت‌هایی که در فرآیند تکامل تاریخی در او ایجاد شده است.

فرآیند شکل گیری شخصیت فرآیندی پیچیده و پر از تناقض است. شخصیت در جامعه، در بین مردم رشد می کند. اما زندگی در میان مردم به معنای هدایت برخی از اصول، قواعد ارتباط با آنها و مرتبط کردن "من" شخصی شما با منافع عمومی است. با این حال، اغلب اهداف انتخاب شده توسط جوانان و راه های اجرای آنها مطابق با منافع عمومی و معیارهای اخلاقی نیست.

اشکال رفتار می تواند متفاوت باشد. به عنوان مثال، برخی از جوانان وقتی با هر مشکلی مواجه می شوند، از خط کمترین مقاومت پیروی می کنند، سعی می کنند خود را تطبیق دهند، بی خیال نظرات عمومی، روندهای مد، یعنی. مسیر سازگاری را انتخاب کنید برخی دیگر به دنبال تحمیل هنجارهای رفتاری و ارزش های خود هستند. گروه های جوانانی که معیارهای اخلاقی پذیرفته شده عمومی را برآورده نمی کنند، گروه های جوانانی را سازماندهی می کنند که فعالیت های آنها نه تنها با معیارهای اخلاقی، بلکه با هنجارهای قانون نیز در تضاد است.

شخصیت، تیپ اجتماعی خاصی است که در آن ضروری ترین ویژگی های یک عصر، ساختار اجتماعی و ملت بیان می شود. اما در عین حال، فرد دارای استقلال نسبی، کیفیت های خاص در ارتباط با جامعه به عنوان یک کل است. ویژگی رشد شخصیت این است که تأثیر عوامل بیرونی بر آن است

در فعالیت ها - حرفه ای، اجتماعی، علمی و غیره منکسر می شود. در فرآیند فعالیت انسان است که ویژگی های شخصی او شکل می گیرد. محتوا، مقیاس و شدت فعالیت، جایگاه، نقش آن در سلسله مراتب اجتماعی و امکان دستیابی به یک هدف خاص را تعیین می کند.

ثروت واقعی یک فرد زمانی با فعالیت زندگی فرد مشخص می شود که از یک سو جامعه حداکثر رضایت از توانایی های مادی و معنوی را برای او فراهم کند و از سوی دیگر خود شخص با ایجاد شرایط برای این امر، بیشترین رضایت را برای او فراهم کند. پتانسیل خود را کاملاً درک می کند. یعنی باید بین منافع فرد و جامعه هماهنگی وجود داشته باشد. در جامعه مدرن در کشور ما چنین هماهنگی وجود ندارد. بسیاری از تضادهای اجتماعی-اقتصادی وجود دارد که نیاز به حل دارد. رشد کامل شخصیت در صورت وجود شرایط زیر امکان پذیر است:

بهبود روابط ملکی؛

ترکیب بهینه مقامات در ساختار قدرت دولتیو عملکرد موثر آن؛

مبارزه با فقر، توزیع عادلانه ثروت مادی؛

حرفه ای شدن مدیریت در تمام عرصه های زندگی بشری.

واگذاری واقعی اموال به دست کل جمعیت کشور و ایجاد «طبقه متوسط» که روندهای سیاسی، اقتصادی و اخلاقی را متعادل کند.

البته تحقق این شرایط یک پروسه طولانی است. مهم این است که هر شهروندی ببیند که دولت تمام تلاش خود را برای حل این مشکلات انجام می دهد. رشد فردی بدون غلبه بر اشکال مختلف بیگانگی از جامعه غیرممکن است. "حذف" بیگانگی تنها در جامعه ای امکان پذیر است که در آن حقوق فردی اعمال می شود: حق کار، آموزش و مراقبت پزشکی. حق آزادی اندیشه، وجدان و عقاید؛ حق شرکت آزادانه در تجمعات و غیره

حل این مشکلات به سطح بندی، بهینه سازی روابط بین فردی و بین گروهی، بهبود اشکال ارتباطی و بهبود فضای اجتماعی در کل جامعه کمک می کند. فیلسوف معروف E.V. Ilyenkov نوشت: "ما باید مراقب باشیم که چنین سیستمی از روابط بین مردم ایجاد کنیم (روابط واقعی، اجتماعی) که تبدیل هر فرد زنده به یک فرد را ممکن می کند.

شکل گیری شخصیت انسان از اولین سال های زندگی او آغاز می شود. A. N. Leontiev تاکید کرد که این دوره توسعه مکانیسم های شخصی رفتار است. در سال های اول زندگی کودک است که پایه های ویژگی های شخصی او شکل می گیرد. او اشکال رفتاری را می آموزد که به لطف آنها در آینده موضوع واقعیت اجتماعی می شود.

در حدود سن شش سالگی، خودآگاهی در قالب ارزیابی کافی از ویژگی های شخصی خود شروع به شکل گیری می کند. این امر به طور فزاینده ای در ارتباط با همسالان و بزرگسالان مشهود است. در نظر گرفتن جنبه های زیر در رشد فردی در این سن مهم است:

توسعه آگاهی و خودآگاهی؛

تنظیم عاطفی-حسی رفتار؛

ماهیت روابط با مردم

آگاهی بالاترین سطح بازتاب ذهنی است. با فعالیت، هدفمندی و توانایی انعکاس مشخص می شود. در سیستم عامل-

در آگاهی جدید، خودآگاهی شکل می گیرد که به لطف آن فرد شروع به ارزیابی خود به عنوان یک شخص می کند. ارزیابی و عزت نفس جایگاه ویژه ای در ساختار خودآگاهی دارد. سوژه از طریق ارزیابی اعمال خود از بیرون، به اهمیت آن پی می برد اهمیت اجتماعیفعالیت های خود

در پاسخ به این سوال که چرا شخصیت وجود دارد؟ هگل و فیشته پاسخ دادند: «زیرا دقیقاً خودآگاهی دارد.» در واقع، مفهوم "من" مشخص کننده فردی است که خودآگاهی دارد.

K.K. Platonov شخصیت را به "حداقل" و "حداکثر" تقسیم کرد. او نوشت: «حداقل شخصیت با آگاهی کودک از «من» خود تعیین می‌شود، که فعالانه با «من-نیست» مخالفت می‌کند. وقتی کودک برای اولین بار می گوید: "من خودم!" - او قبلاً یک شخص است و "من" خود را با "نه-من" دیگر مقایسه می کند. و او "حداکثر شخصیت" را به سن 15-17 سالگی نسبت داد، زمانی که سوژه وارد یک سیستم روابط اجتماعی می شود و خود را در گروه نشان می دهد.

به نظر ما، دیدگاه K.K. Platonov درباره دو مرحله رشد شخصیت، اینکه شخصیت با جهش دوم در رشد شروع می شود، مشروع است. تصور یک شخصیت بلافاصله در یک شکل اجتماعی آماده دشوار است؛ روند شکل گیری آن طولانی است.

نوجوانی، سن «عفونت» فعال با ایده ها و اهداف است. در جستجوی معنای وجود خود، جوانان شروع به فکر کردن در مورد هدف خود در زندگی، در مورد معنای زندگی می کنند. در جستجوی معنای زندگی، جهان بینی ایجاد می شود، نظام ارزشی گسترش می یابد و هسته اخلاقی شکل می گیرد که به جوان کمک می کند تا با اولین مشکلات زندگی کنار بیاید، که به ویژه در دوران سخت ما اهمیت دارد.

آرمان های جوانان امروز چیست؟ آیا اصلا به آنها نیاز است؟ حس زندگی چیست؟ نویسنده این سؤالات و سؤالات دیگر را از دانشجویان سال دوم PSU، دانشجویان کارخانه آموزش و تولید در پنزا پرسید.

در پاسخ به این سوال که "آیا شخص به ایده آل نیاز دارد؟" پاسخ های مختلفی دریافت شد.

اکثر دانش آموزان معتقدند که ایده آل مورد نیاز نیست. در عین حال، بسیاری از این می ترسند که در صورت پیروی از ایده آل ها، فردیت خود را از دست بدهند (آنگونه که معتقدند).

فردیت اصالت است، مجموعه ای از کیفیت ها و ویژگی های متمایز که گوهر یک فرد را بیان می کند. این چیزی منحصر به فرد است. بچه ها می ترسند خاص بودن و منحصر به فرد بودن خود را از دست بدهند. آنها اغلب حفظ فردیت را با حفظ استقلال و استقلال خود مرتبط می دانند که در نظام ارزش های اخلاقی نوجوانی اهمیت ویژه ای دارد.

با این حال، با وجود مشکلات و معضلاتی که جوانان در جامعه ما با آن مواجه هستند، هنوز هم بسیاری از آنها میل طبیعی به آرمان دارند که قضاوت هایشان گواه آن است. شاید برخی از آنها حاضرند به خاطر یک هدف "بزرگ" تا حدی از استقلال خود دست بکشند؟

در دهه های اخیر، در کشور ما، شکست دردناکی از آرمان های تثبیت شده در ذهن مردم رخ داده است. جهت گیری های ارزشی جوانان نیز در حال تغییر است. شاید جوانان نسبت به نسل‌های پیشین با پرسش انتخاب مسیر زندگی، درباره معنای زندگی، شدیدتر مواجه شوند.

دانستن نظرات دانشجویان PSU و دانشجویان CPC در مورد معنای زندگی جالب بود. به آنها پرسشنامه ای داده شد که توسط جامعه شناس V. E. Chudnovsky گردآوری شده بود. در مجموع حدود صد نفر مصاحبه شدند. از قسمت اول پرسشنامه

این سؤال مطرح شد: "به نظر شما معنای بیشتری در زندگی وجود دارد - معنی یا مزخرف؟" به این سوال اکثریت (حدود 80 درصد) پاسخ بیهوده بودن آن را دادند. پاسخ های دختران و پسران تقریباً به طور مساوی توزیع شد.

نگرش انتقادی تعداد زیادی از پاسخ دهندگان به واقعیت را نمی توان تنها با حداکثر گرایی ذاتی در عصر آنها توضیح داد. این بازتابی است در آگاهی آنها از جنبه های اجتماعی و تا حد زیادی اخلاقی وجود ما. ویژگی اخلاق این است که الزامات آن مبتنی بر قوت افکار عمومی است؛ شامل تعدادی از مقررات عمومی، ارتباط افراد که در دنیای معنویافراد، در دسته بندی های اخلاقی پیشرو منعکس می شوند: خیر و شر، عدالت و بی عدالتی، طمع و نوع دوستی و غیره. محتوای اصلی این اندیشه‌های اخلاقی، ارزیابی دانش‌آموزان و دانش‌آموزان از زندگی اجتماعی و رفتار آنها در خانواده، مدرسه، دانشگاه و نحوه گذراندن اوقات فراغت را تعیین می‌کند.

در عین حال، آگاهی از مشکلات خاصی در حوزه روابط اخلاقی که با ذات طبیعی یک فرد مطابقت ندارد، می تواند به جستجو و انتخاب الگوها و آرمان هایی توسط دختران و پسران کمک کند که بر اساس آن ها دنبال و بسازند. رفتار آنها. البته ممکن است این انتخاب اشتباه باشد، اما خود میل به غلبه بر پدیده های منفی، انگیزه مهمی برای انتخاب معیارهای اخلاقی صحیح است. این بهتر از تفکر منفعلانه است.

در این راستا، بیانیه اس. ال. روبینشتاین را در مورد راه های وجود انسان نقل می کنیم: «دو راه اصلی وجود انسان و بر این اساس، دو نگرش نسبت به زندگی وجود دارد. اول زندگی است که فراتر از ارتباطات فوری که یک فرد در آن زندگی می کند نمی رود: اول پدر و مادر، سپس دوست دختر، معلم، سپس شوهر، فرزندان و غیره. در اینجا انسان کاملاً درون زندگی است، هر نگرشی که دارد نگرش نسبت به پدیده های فردی است، اما نه نسبت به کل زندگی. راه دوم وجود با ظهور تأمل همراه است. به نظر می رسد که مکث می کند، این روند مداوم زندگی را قطع می کند و از نظر ذهنی آن را از حد خود فراتر می برد. گویی فردی خارج از آن موضع می گیرد - این یک نقطه عطف تعیین کننده است. آگاهی در اینجا ظاهر می شود ... راهی برای خارج شدن از جذب کامل در فرآیند فوری زندگی به منظور ایجاد نگرش مناسب نسبت به آن و گرفتن موقعیت بالاتر از آن. رفتار سوژه در هر موقعیتی به چنین نگرش نهایی و کلی نسبت به زندگی بستگی دارد.

این «راه دوم هستی» است، زمانی که شخص به طور انعکاسی شروع به شناخت فرآیندها و پدیده های زندگی می کند، به آنها ارزیابی اخلاقی می دهد، گویی مستقل از «درگیر شدن در زندگی» از بیرون، به خودتعیین شخصی او گواهی می دهد. ، میل به غلبه بر "بیهودگی" زندگی.

در نوجوانی، بهمنی از تأثیرات زندگی به شدت از فیلتر آگاهی خود عبور می کند، که هنوز شکننده است، در تجربه درک جهان ضعیف است، اما برای درک فردی از جهان، برای درون نگری تلاش می کند. از این رو تنش در زندگی درونی مرد جوان است. او شروع به توجه به تضادهای واقعیت می کند، که در جامعه تعداد زیادی از آنها وجود دارد، مدل های ایده آل خود را ایجاد می کند و به جایگاه خود در جامعه فکر می کند. او هنوز نمی تواند این تضادها را به طور کامل درک کند، بنابراین ولع او برای تأیید خود اغلب اشکال خود به خود به خود می گیرد.

دشواری تفکر جوانی در مورد معنای زندگی در ترکیب صحیح آن چیزی است که A. S. Makarenko کوتاه مدت و بلند مدت نامیده است. گسترش چشم انداز زمانی عمیق تر (شامل دوره های طولانی تر)

ناگهانی زمان) و گستردگی (شامل آینده شخصی در دایره تغییرات اجتماعی) یک پیش نیاز روانشناختی ضروری برای طرح مشکلات امیدوارکننده است. تحقق اهداف بلندمدت به این معنا حرکتی به سوی یک آرمان است، به سمت فردی که ویژگی هایی مانند صداقت، نجابت، مردانگی و غیره دارد. در شکل کل نگر خود، این شخصیت وحدت آگاهی و فعالیت از ویژگی های اخلاقی، اخلاقی، زیبایی شناختی و سایر ویژگی های مرتبط را تشکیل می دهد. اهداف بلندمدت توسعه فردی و آموزش اخلاقی به طور ارگانیک با نیاز به آماده سازی نسل جوان برای زندگی مستقل و توانایی سازگاری در جامعه ترکیب می شود.

مشکل معنای زندگی، رسیدن به هدف نه تنها یک مشکل ایدئولوژیک، بلکه کاملاً عملی است. راه حل این مشکل نه تنها در درون شخص، بلکه در دنیای اطراف او نیز وجود دارد، جایی که توانایی ها و پتانسیل فعال او آشکار می شود. محتوا و ماهیت فعالیت ممکن است با اخلاق مطابقت داشته باشد یا نباشد، هنجارهای اجتماعی. دو گزینه وجود دارد:

فرد هنجارها، الگوهای اجتماعی را می پذیرد و مطابق با این هنجارها رفتار می کند.

فرد هنجارها و قوانین اجتماعی را رد می کند و به تشخیص خود عمل می کند.

اینها گزینه های معمول هستند. در عمل، همه چیز پیچیده تر است، زیرا هنجار و رفتار یک رابطه بسیار پیچیده در تمرین زندگی هستند.

هنجار به عنوان یک نیاز آگاهانه اولین گزینه است. دومی یک هنجار است که از بیرون پذیرفته شده است، اما به رسمیت شناخته نشده است. سوژه می تواند عمل کند، هنجارهای اخلاقی، قوانین را (تا حد امکان) نقض کند، اما این کار را انجام می دهد و خود را به عنوان یک شهروند محترم معرفی می کند. گزینه سوم فعالیتی است که با معیارهای اخلاقی و حتی هنجارهای قانونی مطابقت ندارد، با هدف دستیابی به منافع صرفاً شخصی، "موفقیت" خود. یعنی در این صورت شناخت هنجارها و شناخت رفتار با هم منطبق نیستند. یک فرد این قوانین و هنجارها را می داند، اما آنها را زیر پا می گذارد. دلیل آن این است که هنجارها و الزامات خاصی از نظر او مانعی در راه رسیدن به هدف هستند و معنای شخصی خود را برای او از دست می دهند.

اگر فردی برای رسیدن به هدفی معتقد باشد که «همه ابزارها خوب است» و در روند فعالیت‌هایش قوانین (تا جایی که ممکن است)، هنجارهای اخلاقی، منافع دیگران را زیر پا بگذارد و حقوق آنها را زیر پا بگذارد، معادل برخورد با افراد دیگر به عنوان وسیله ای، به عنوان سلاحی برای دستیابی به منافع صرفاً شخصی. اگر این نوع فعالیت در آگاهی عمومی تثبیت شود و به عنوان یک قاعده، یک هنجار در روابط بین مردم پذیرفته شود، مرزهای بین مفاهیم جهانی مانند "خوب" و "شر"، "حقیقت" و "دروغ" خواهد بود. پاک شده این می تواند منجر به تنزل ارزش های اخلاقی و تغییر شکل شخصیت شود. بنابراین یکی از مهمترین وظایفمواجهه با جامعه شکل گیری فردی است که نه تنها قادر به تصمیم گیری، بلکه مسئولیت انتخاب خود نیز می باشد. مهم این است که یک فرد بخواهد مطابق با هنجارهای انسانی و اصول جهانی انسانی عمل کند. این مهمترین مرحله تثبیت است اصول اخلاقی. بسیاری از دانشمندان مشهور به این موضوع توجه کردند: A. N. Leontiev، E. V. Ilyenkov، L. I. Bozhovich و دیگران.

L.I. Bozhovich دو معیار اصلی را شناسایی کرد که یک فرد را به عنوان یک فرد مشخص می کند. اول: یک شخص را می توان شخصاً در نظر گرفت

اگر سلسله مراتبی در انگیزه های او به یک معنی خاص وجود داشته باشد، یعنی: اگر بتواند بر انگیزه های خود به خاطر چیز دیگری غلبه کند. معیار دوم: توانایی مدیریت آگاهانه رفتار خود. بر اساس انگیزه ها و اصول آگاهانه انجام می شود و مستلزم تبعیت آگاهانه از انگیزه ها است.

مشکل جامعه مدرن این است که اگر مثلاً انگیزه های یک مرد جوان با ارزش ها، معیارهای اخلاقی که طی سالیان متمادی شکل گرفته است، مطابقت نداشته باشد، چگونه می توان شخصیتی را شکل داد که این معیارها را داشته باشد. اگر در آگاهی عمومی خودخواهی، فردگرایی و غیره وجود داشته باشد، آیا او بر انگیزه های خود به خاطر چیز دیگری غلبه خواهد کرد؟ از اهمیت بالایی برخوردار هستند. فردگرایی و احساس مالکیت در دنیای اخلاقی مسلط می شود. مخالفت شخص با عموم به طور فزاینده ای به هنجار آگاهی اجتماعی تبدیل می شود و جهت گیری به سمت ارزش های عمومی در پس زمینه محو می شود.

«ما در عصری زندگی می‌کنیم که احساس بی‌معنای رو به گسترش است. در چنین عصری، آموزش نه تنها باید در جهت انتقال دانش، بلکه در جهت تیزکردن وجدان باشد. آموزش، بیش از هر زمان دیگری، به آموزش مسئولیت تبدیل می شود.» در قرن بیستم نوشت. دانشمند اتریشی W. Frankl. مشکل مسئولیت به ویژه در زمان حاضر مطرح است. هدف آموزش و پرورش امروزه شکل دادن شخصیتی است که نه تنها قادر به تصمیم گیری، بلکه مسئولیت انتخاب های خود نیز باشد.

رشد شخصی، شکل گیری دیدگاه های او، معیارهای اخلاقی، نه تنها با محیط نزدیک، یعنی. با "محیط خرد"، بلکه با تأثیر محیط اجتماعی به عنوان یک کل. نهادهای دولتی و سازمان های عمومی به طور مستقیم بر شخص تأثیر می گذارند و دیدگاه ها و باورهای او را شکل می دهند. رسانه ها تأثیر زیادی بر آگاهی مردم و جهان بینی آنها دارند. ادراک و تفسیر رویدادهای مهموقایع رخ داده در کشور و جهان که در رسانه ها ارائه می شود، در اذهان مردم به ویژه جوانان نقش می بندد، شخصیتی پایدار پیدا می کند و اغلب بدون تأمل جدی به عنوان حقیقت پذیرفته می شود. در واقع رسانه ها سوژه فعال اجتماعی هستند زندگی سیاسیبا داشتن فرصتی برای خطاب مستقیم به جمعیت، با دور زدن نهادهای اجتماعی مانند خانواده، مدرسه، حزب و غیره، فرد به مصرف کننده ساده اطلاعات تبدیل می شود، اغلب بدون تلاش برای درک کامل محتوا و معنای آن.

رسانه ها تاثیر زیادی بر عواطف انسانی به ویژه جوانان دارند. تأثیر عاطفی در برخی موقعیت ها می تواند عامل اصلی تعیین کننده رفتار و نگرش فرد نسبت به چیزی باشد. این نگرش نه تنها بیانگر ارزیابی منطقی یک پدیده به عنوان یک کل است، بلکه پذیرش آن توسط دنیای احساسات انسانی را نیز بیان می کند. اغلب، تنها احساسات، تبدیل شدن به تنها ابزاری برای تثبیت ارزش پدیده ها و رویدادها و به عقب راندن جنبه عینی و واقعی این رویدادها، می تواند دلیلی برای ارزیابی ناکافی فرد از واقعیت های زندگی اجتماعی شود و خود را در این زمینه نشان دهد. فعالیت های عملی او

کودکانی که اغلب برنامه‌هایی با صحنه‌های خشونت و بی‌رحمی فراوان را تماشا می‌کنند، با این پدیده‌های منفی کنار می‌آیند و آنها را جزء لاینفک و جدایی‌ناپذیر جامعه می‌دانند. در ذهن کودکان، درک نادرست، تغییر شکل داده شده است

هنجارهای انسانی، ارزش های اخلاقی در آینده، این ممکن است بر رشد شخصی او تأثیر منفی بگذارد.

در شکل گیری شخصیتی که بتواند بهتر با شرایط فعلی سازگار شود، رعایت اصول زیر ضروری است:

ایجاد شرایط مساعدبرای رشد شخصیت؛

مجموعه ای از دانش را ارائه دهید و یاد بگیرید که از آن استفاده کنید (در مدرسه، دانشگاه).

توسعه نیازها برای خودسازی فردی؛

ایجاد فضای عاطفی مساعد برای کسب احترام در بین همسالان (در مدرسه، دانشگاه)، در میان همکاران در تیم کاری؛

ایجاد احساس ارزشمندی، پرورش احساس ارزشمندی در هر فرد.

پیروی از این اصول و هنجارها حل موفقیت آمیز بسیاری از مشکلات تحصیلی و رشد فردی را ممکن می سازد.

یک شخصیت همیشه از طریق یک سیستم پیچیده چند سطحی از روابط اجتماعی تجلی و تحقق می یابد و مطالعه مکانیسم های اجتماعی-روان شناختی تأثیر این روابط بر یک شخصیت، تجزیه و تحلیل فلسفی آنها، به ما امکان می دهد تا جنبه های اساسی آن را شناسایی کنیم. توسعه.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. ویگوتسکی، L. S. تاریخچه توسعه عملکردهای ذهنی بالاتر / L. S. Vygotsky. - M.، 1983. - T. 3.

2. روبینشتاین، اس. ال. مبانی روانشناسی عمومی / اس. ال. روبینشتاین. - م.، 1946.

3. سارتر، جی. اگزیستانسیالیسم اومانیسم است / جی سارتر // گرگ و میش خدایان. - م.، 1989.

4. بردیایف، ن. ا. معنای خلاقیت / ن. ا. بردیایف. - م.، 1989.

5. فروم، ای. شخصیت و پیشرفت اجتماعی/ ای. فروم // روانشناسی شخصیت. - م.، 1982.

6. Ilyenkov, E. V. شخصیت چیست؟ / E. V. Ilyenkov // شخصیت از کجا شروع می شود؟ - م.، 1984.

7. روبینشتاین، اس. ال. مسائل روانشناسی عمومی / اس. ال. روبینشتاین. - م.، 1973.

8. Bozhovich, L. I. تحلیل روانشناختی شرایط شکل گیری و ساختار یک شخصیت هماهنگ / L. I. Bozhovich. - م.، 1981.

9. فرانکل، وی در جستجوی معنا / V. Frankl. - م.، 1990.

پارمنوف آناتولی الکساندرویچ

کاندیدای فلسفه، دانشیار، گروه فلسفه، دانشگاه ایالتی پنزا

پارمنوف آناتولی الکساندرویچ کاندیدای فلسفه، دانشیار، زیر گروه فلسفه. دانشگاه ایالتی پنزا

پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

UDC 130.1 Parmenov, A. A.

در مورد مشکلات شکل گیری و رشد شخصیت در یک جامعه بی ثبات / A. A. Parmenov // اخبار موسسات آموزش عالی. منطقه ولگا. علوم انسانی. - 2010. - شماره 4 (16). - ص 70-77.

معرفی

یکی از مشکلات اساسی علوم مربوط به مطالعه شخصیت، مطالعه فرآیند اجتماعی شدن است، یعنی. مطالعه طیف گسترده ای از مسائل مربوط به چگونگی و به لطف آنچه که یک فرد به یک موضوع اجتماعی فعال تبدیل می شود.

مفهوم "جامعه پذیری" گسترده تر از مفاهیم سنتی "آموزش" و "پرورش" است. آموزش شامل انتقال مقدار معینی از دانش است. تعلیم و تربیت به عنوان سیستمی از اقدامات هدفمند و آگاهانه برنامه ریزی شده درک می شود که هدف از آن ایجاد ویژگی های شخصی خاص و مهارت های رفتاری در کودک است. جامعه پذیری شامل آموزش، پرورش، و علاوه بر این، مجموعه ای از تأثیرات خود به خودی و برنامه ریزی نشده است که بر شکل گیری شخصیت، فرآیند جذب افراد در گروه های اجتماعی تأثیر می گذارد.

هدف این مطالعه جمعیت منطقه اورنبورگ است.

موضوع مطالعه مشکلات اجتماعی شدن جمعیت منطقه اورنبورگ است.

هدف از این مطالعه بررسی و تحلیل مشکلات اجتماعی شدن شخصیت جمعیت منطقه اورنبورگ است.

اهداف پژوهش:

.جنبه نظری جامعه پذیری شخصی در دنیای مدرن را در نظر بگیرید.

.انجام یک مطالعه جامعه شناختی در مورد مشکل اجتماعی شدن شخصی؛

.نتیجه گیری و توصیه های عملی را تدوین کنید.

1 جنبه نظری جامعه پذیری شخصی در دنیای مدرن.

.1 اجتماعی شدن شخصیت

اجتماعی شدن شخصیت فرآیند شکل گیری شخصیت در شرایط اجتماعی خاص، فرآیند جذب یک فرد از تجربه اجتماعی است که طی آن فرد تجربه اجتماعی را به ارزش ها و جهت گیری های خود تبدیل می کند و به طور انتخابی آن هنجارها و الگوهای رفتاری را وارد سیستم رفتاری خود می کند. که در جامعه پذیرفته شده است یا گروه هنجارهای رفتار، معیارهای اخلاقی و اعتقادات یک فرد توسط آن دسته از هنجارهای پذیرفته شده در جامعه تعیین می شود.

مراحل زیر از جامعه پذیری متمایز می شود:

1. اجتماعی شدن اولیه، یا مرحله انطباق (از تولد تا نوجوانی، کودک تجربه اجتماعی را به طور غیرانتقادی جذب می کند، تطبیق می دهد، سازگار می شود، تقلید می کند).

. مرحله فردی شدن(میل به تمایز خود از دیگران، نگرش انتقادی نسبت به هنجارهای اجتماعی رفتار وجود دارد). در نوجوانی، مرحله فردی شدن، خودتعیین "جهان و خود" به عنوان جامعه پذیری متوسط ​​شناخته می شود، زیرا همه چیز هنوز در جهان بینی و شخصیت نوجوان ناپایدار است.

نوجوانی (18 تا 25 سال) به عنوان اجتماعی شدن مفهومی پایدار مشخص می شود، زمانی که ویژگی های شخصیتی پایدار ایجاد می شود.

. مرحله ادغام(میل به یافتن جایگاه خود در جامعه، "تطابق" با جامعه وجود دارد). ادغام در صورتی با موفقیت پیش می رود که ویژگی های یک فرد توسط گروه و جامعه پذیرفته شود. در صورت عدم پذیرش، نتایج زیر ممکن است:

· حفظ عدم تشابه و ظهور تعاملات تهاجمی (روابط) با مردم و جامعه؛

· تغییر خود، تمایل به "شبیه شدن به دیگران" - سازش خارجی، سازگاری.

. مرحله کارجامعه پذیری کل دوره بلوغ فرد، کل دوره فعالیت کاری او را در بر می گیرد، زمانی که فرد نه تنها تجربه اجتماعی را جذب می کند، بلکه آن را با تأثیرگذاری فعال بر محیط از طریق فعالیت های خود بازتولید می کند.

. بعد از کارمرحله جامعه پذیری، سالمندی را سنی می داند که سهم بسزایی در بازتولید تجربه اجتماعی، در فرآیند انتقال آن به نسل های جدید دارد.

جامعه پذیری فرآیند شکل گیری شخصیت است.

شخصی؟ شخصیت - از طریق فرآیند اجتماعی شدن، که شامل توسعه موارد زیر است:

· فرهنگ روابط انسانیو تجربه اجتماعی؛

· هنجارهای اجتماعی؛

· نقش های اجتماعی؛

· انواع فعالیت ها؛

اشکال ارتباطی

مکانیسم های اجتماعی شدن:

·شناسایی؛

· تقلید - بازتولید تجربه دیگران، حرکات، آداب، اعمال، گفتار.

· تایپ نقش جنسی - کسب رفتار مشخصه افراد همجنس؛

· تسهیل اجتماعی - تقویت انرژی فرد، تسهیل فعالیت های او در حضور افراد دیگر.

· بازداری اجتماعی - مهار رفتار و فعالیت تحت تأثیر افراد دیگر.

· نفوذ اجتماعی - رفتار یک فرد شبیه رفتار فرد دیگر می شود. اشکال نفوذ اجتماعی: تلقین پذیری - انطباق غیرارادی شخص با تأثیر؛ سازگاری - انطباق آگاهانه شخص با نظر یک گروه (تحت تأثیر فشار اجتماعی ایجاد می شود).

.2 مشکلات اجتماعی شدن شخصی در جامعه مدرن

مشکل اجتماعی شدن شخصیت، علیرغم بازنمایی گسترده آن در ادبیات علمی، تا به امروز مطرح است. فرآیندهایی که در هر حوزه‌ای از زندگی اجتماعی اتفاق می‌افتد، بر فرد، فضای زندگی و وضعیت درونی او تأثیر می‌گذارد. همانطور که S.L. روبینشتاین، شخصیت «... نه تنها این یا آن حالت، بلکه فرآیندی است که طی آن شرایط داخلیتغییر می کنند و با تغییر آنها، امکان تأثیرگذاری بر فرد با تغییر شرایط بیرونی نیز تغییر می کند.» در این راستا، مکانیسم‌ها، محتوا و شرایط اجتماعی شدن فرد که دستخوش تغییرات چشمگیری می‌شود، به همان اندازه باعث تغییرات شدید در شخصیت در حال شکل‌گیری می‌شود.

انسان مدرن دائماً تحت تأثیر عوامل بسیاری است: هم ساخته دست بشر و هم عواملی که منشأ اجتماعی دارند، که باعث بدتر شدن سلامتی او می شود. سلامت جسمانی یک فرد با سلامت روانی پیوند ناگسستنی دارد. دومی به نوبه خود با نیاز شخص به خودآگاهی همراه است، یعنی. حوزه ای از زندگی را فراهم می کند که ما آن را اجتماعی می نامیم. فرد تنها در صورتی خود را در جامعه می شناسد که دارای سطح کافی از انرژی ذهنی باشد که عملکرد او را تعیین می کند و در عین حال انعطاف پذیری و هماهنگی روانی کافی به او اجازه می دهد تا با جامعه سازگار شود و با نیازهای آن کفایت کند. سلامت روانشرط لازم برای اجتماعی شدن موفق یک فرد است.

آمارها نشان می دهد که به طور متوسط ​​تنها 35 درصد افراد عاری از هر گونه اختلال روانی هستند. لایه افراد مبتلا به شرایط پیش از بیماری در جمعیت به اندازه قابل توجهی می رسد: به گفته نویسندگان مختلف - از 22 تا 89٪. با این حال، نیمی از حاملان علائم روانی به طور مستقل با محیط سازگار می شوند.

موفقیت جامعه پذیری با سه شاخص اصلی ارزیابی می شود:

الف) یک شخص به شخص دیگری به عنوان یک برابر واکنش نشان می دهد.

ب) شخص وجود هنجارها را در روابط بین مردم تشخیص می دهد.

ج) فرد درجه لازم تنهایی و وابستگی نسبی به افراد دیگر را تشخیص می دهد، یعنی هماهنگی خاصی بین پارامترهای "تنها" و "وابسته" وجود دارد.

معیار اجتماعی شدن موفق، توانایی فرد برای زندگی در شرایط هنجارهای اجتماعی مدرن، در سیستم "من - دیگران" است. با این حال، یافتن افرادی که این شرایط را برآورده می کنند، به طور فزاینده ای نادر است. ما به طور فزاینده ای با مظاهر اجتماعی شدن دشوار به ویژه در میان نسل جوان مواجه هستیم. همانطور که نتایج تحقیقات در سال‌های اخیر نشان می‌دهد، علیرغم وجود شبکه گسترده خدمات روان‌شناختی، تعداد کودکان مبتلا به اختلالات رفتاری و انحراف در رشد فردی رو به کاهش نیست.

این گونه است که مشکل پرخاشگری در میان نوجوانان اهمیت عملی خود را حفظ می کند. بدون شک پرخاشگری در ذات هر فردی است. فقدان آن منجر به انفعال، تسلیم و همنوایی می شود. با این حال، رشد بیش از حد آن شروع به تعیین کل ظاهر شخصیت می کند: می تواند متعارض شود، از همکاری آگاهانه ناتوان شود و بنابراین وجود راحت فرد در بین افراد اطراف او را پیچیده می کند.
یکی دیگر از مشکلاتی که باعث نگرانی مردم می شود، نقض هنجارها و قوانین اجتماعی توسط نوجوانان و عدم تمایل آنها به اطاعت از آنهاست. این به خودی خود جلوه ای از نقض فرآیند جامعه پذیری است. تعداد کودکانی که در گروه نوجوانان منحرف قرار می گیرند، روز به روز بیشتر می شود. همچنین یکی از مشکلات جامعه مدرن افزایش روزافزون خودکشی در میان جمعیت کودک است. مقیاس مشکل بسیار گسترده تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد. به هر حال، آمارها معمولاً شامل تلاش‌های تکمیل‌شده برای ترک زندگی می‌شوند، اما تعداد بیشتری از افرادی که تمایل به رفتارهای خودکشی دارند نامشخص باقی می‌مانند.

همه اینها به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که کودکان مدرن توانایی کمی برای سازگاری دارند که تسلط کافی بر فضای اجتماعی را برای آنها دشوار می کند. به عنوان یک قاعده، مشکلات حل نشده یک سن مستلزم ظهور دیگران است که منجر به تشکیل یک مجموعه علائم کامل می شود و در ویژگی های شخصی تثبیت می شود. اما در مورد اهمیت شکل گیری شخصیت فعال اجتماعی نسل جوان، ما در واقع با مشکلات سازگاری آنها با شرایط متغیر روبرو هستیم.

منشأ چنین معضلی اجتماعی مانند تجربه تنهایی در میان جوانان است. اگر چند دهه پیش مشکل تنهایی برای افراد مسن به حساب می آمد، امروزه آستانه سنی آن به شدت کاهش یافته است. درصد مشخصی از افراد تنها در بین جوانان دانشجو نیز مشاهده می شود. توجه داشته باشید که افراد تنها دارای حداقل ارتباطات اجتماعی هستند؛ ارتباطات شخصی آنها با افراد دیگر معمولاً یا محدود است یا کاملاً وجود ندارد.

ما درماندگی شخصی و بلوغ شخصی سوژه را قطب های افراطی اجتماعی شدن می بینیم. بی شک هدف جامعه باید شکل گیری شخصیتی بالغ با ویژگی هایی چون استقلال، مسئولیت پذیری، فعالیت و استقلال باشد. این ویژگی ها اغلب در یک بزرگسال ذاتی هستند، اما پایه و اساس آنها در دوران کودکی گذاشته شده است. بنابراین، تمام تلاش معلمان و جامعه به طور کلی باید در جهت توسعه کیفیت های ذکر شده باشد. به گفته D.A. درماندگی شخصی تحت تأثیر عوامل مختلف از جمله سیستم روابط با دیگران در فرآیند انتوژنز ایجاد می شود. موقعیت یک فرد در یک نقطه یا نقطه دیگر در پیوستار "درماندگی شخصی - بلوغ شخصی" نشانگر اجتماعی شدن او و به طور کلی ذهنیت است.

2. تحقیق جامعه شناختی در مورد مشکل جامعه پذیری شخصیت

.1 پرسشنامه

پاسخگوی عزیز!

من، اوکسانا اسکاچکووا، دانشجوی سال اول دانشکده مدیریت موسسه دولتی فیلمبرداری، در حال انجام یک مطالعه جامعه شناختی با موضوع: "مشکلات اجتماعی شدن شخصی".

این مطالعه جامعه شناختی با هدف بررسی، تحلیل و شناسایی مشکلات جامعه پذیری فردی انجام شد.

من از شما می خواهم که در بررسی موضوع مورد مطالعه شرکت کنید تا نظر خود را در مورد وضعیت مشکلات اجتماعی شدن شخصی در جامعه مدرن روسیه شناسایی کنید. این مطالعهمربوط است.

لیستی از سوالات با پاسخ های احتمالی به شما ارائه می شود که باید از بین آنها یکی را انتخاب کنید که به شما نزدیک است.

پرسشنامه ناشناس است.

پیشاپیش از همکاری شما سپاسگزاریم

پرسشنامه

1. لطفا سن خود را ذکر کنید._______

چه کسی می تواند نظر شما را تحت تاثیر قرار دهد؟

ب) فقط من

سرگرمی های شما؟

یک کامپیوتر؛

چه چیزی در انتخاب حرفه تان مهم بود؟

الف) منافع شخصی؛

ب) پرداخت برای این حرفه؛

ج) تقاضا برای این حرفه؛

د) پاسخ دادن به آن سخت است.

در یک موقعیت درگیری چگونه رفتار خواهید کرد؟

الف) برای پایان دادن به درگیری سکوت خواهم کرد.

ب) من تعارض خواهم کرد.

ج) سعی خواهم کرد تعارض را هموار کنم.

د) پاسخ دادن به آن سخت است.

چه احساسی نسبت به کار دارید؟

آ مثبت؛

ب) منفی؛

ب) پاسخ دادن به آن سخت است.

لطفا خود را نشان دهید ارزش های زندگی.

الف) خانواده، عشق، مراقبت؛

ب) کار، شغل، پول؛

ج) دوستان، سرگرمی ها، سرگرمی.

د) روی رشد شخصی تمرکز کنید.

آیا تجربه والدینتان برای شما ارزشمند است؟

ب) پاسخ دادن به آن سخت است.

آیا شما دوستان و آشنایان زیادی دارید؟

الف) بله، من از تنهایی رنج نمی برم.

ب) یکی وجود دارد.

آیا شما عزیزان خود را دوست دارید؟

ب) پاسخ دادن به آن سخت است.

.2 تجزیه و تحلیل نظرسنجی انجام شده

پس از انجام یک نظرسنجی در مورد موضوع "مشکلات اجتماعی شدن شخصی"، نتایج اصلی را می توان فرموله کرد:

.سن پاسخگویان از 18 تا 35 سال است.

.وقتی پرسیده شد چه کسی می تواند بر نظرات پاسخ دهندگان تأثیر بگذارد، اکثر پاسخ ها «خانواده» بود. این بدان معناست که خانواده برای پاسخگویان در زندگی معنای زیادی دارد. همه بیشتر به حرف های خانواده گوش می دهند تا دوستان یا افکار عمومی.

.سرگرمی اصلی پاسخ دهندگان کامپیوتر است. متأسفانه در عصر حاضر، ابزارها جایگاه جدایی ناپذیری را در زندگی هر فرد اشغال می کنند. و حتی گاهی اوقات ارتباط را با افراد واقعی جایگزین می کنند. به عنوان مثال، گیمرها افرادی هستند که تقریباً تمام اوقات فراغت خود را می گذرانند بازی های کامپیوتری. این تاثیر بدی روی روان و سلامت آنها می گذارد.

.هنگام انتخاب یک حرفه، برای اکثر پاسخ دهندگان حقوق است (87٪ این گزینه پاسخ را انتخاب کردند). در نتیجه، در این زمان، هنگام انتخاب یک حرفه، انگیزه فرد نه علاقه به این حرفه، بلکه میزان درآمد اوست.

.سکوت برای پایان دادن به درگیری انتخاب اصلی پاسخ دهندگان بود. این به دلایل مختلفی است. اولاً، مردم عموماً از تعارض استقبال نمی کنند و به هر طریق ممکن سعی می کنند از آنها اجتناب کنند. و ثانیاً ساکت ماندن بسیار ساده تر از پاسخ دادن به فردی است که شروع کننده درگیری است و او را بیشتر عصبانی می کند.

.در پاسخ به این سوال که "در مورد کار چه احساسی دارید؟" اکثر پاسخ دهندگان پاسخ مثبت دادند. این پاسخ را می توان با این واقعیت توضیح داد که هر یک از ما معتقدیم که "شما نمی توانید حتی یک ماهی را بدون مشکل از برکه بیرون بکشید." هر فردی که می خواهد پول دربیاورد سر کار می رود. آنجا کار می کند و برای کارش پول می گیرد. اما کسانی هم بودند که جواب منفی دادند. فکر می کنم این افراد شغلشان را دوست ندارند، کاری را که انجام می دهند دوست ندارند.

.ارزشهای اصلی پاسخگویان خانواده و عشق (53% 18 نفر) و خودسازی در رتبه دوم (33% 11 نفر) بود.

.اکثر پاسخ دهندگان خاطرنشان می کنند که تجربه والدین برای آنها مهم است. این بدان معناست که والدین و فرزندان با هم رابطه خوبی دارند. به هر حال والدین بهترین ها را برای فرزندان خود می خواهند و در این میان فرزندان به والدین خود نگاه می کنند و سعی می کنند اشتباهات آنها را مرتکب نشوند. این تعامل خانواده را به پیوندی ضروری در رویکرد یکپارچه به کار تربیتی، عاملی ضروری در تربیت روحی، کاری، اخلاقی و بدنی افراد تبدیل می‌کند.

.کاملاً همه پاسخ دهندگان آشنایان و دوستان زیادی دارند. این واقعیت نشان می دهد که افراد مدرن از تنهایی رنج نمی برند.

.درست مانند زمانی که در مورد دوستان و آشنایان پرسیده شد، همه پاسخ دهندگان پاسخ دادند که عزیزان خود را دوست دارند. پس از همه، این گران ترین چیزی است که ما داریم. خانواده و دوستان ما که ما را به همان اندازه دوست دارند، همیشه می توانند حمایت و کمک کنند. این پاسخ نشان می دهد که در قرن بیست و یکم، عشق به همسایه قدرت خود را از دست نداده است.

فرآیند اجتماعی شدن فرد در حال حاضر تحت تأثیر عوامل مختلفی صورت می گیرد: فناوری، جهانی شدن، فرآیندهای اطلاعاتی و همگرایی فضاهای ارتباطی به طور قابل توجهی بر محتوای تمام جنبه های زندگی انسان تأثیر گذاشته است.

برای حل مشکلات اجتماعی شدن جمعیت منطقه اورنبورگ، هر فرد باید درک کند که ابزارها نمی توانند جایگزین ارتباطات "زنده" شوند. ما باید زمان بیشتری را با خانواده و دوستان بگذرانیم، ارتباط برقرار کنیم، به اشتراک بگذاریم، و در بسته نباشیم. همچنین خواندن کتاب و دانستن آنچه در منطقه، کشور و جهان در حال وقوع است مفید است. پس از همه، این خودسازی است.

به نوبه خود، دولت باید اقداماتی را برای حل مشکلات مربوط به انتخاب حرفه انجام دهد. این مطالعه نشان داد که اکثریت پاسخ دادند که دستمزد عامل اصلی است. این بدان معنی است که بسیاری از افراد در مشاغلی کار می کنند که دوست ندارند. این منجر به بدتر شدن وضعیت (اعم از اخلاقی و فیزیکی) کارمند و در نتیجه بدتر شدن بهره وری می شود.

کتابشناسی - فهرست کتب

شخصیت جامعه پذیری جهت گیری جامعه

1.Volkov Yu.G. جامعه شناسی: کتاب درسی / Yu.G. ولکوف. - م.: طیف علم، 2008. - 384 ص.

2.G.M. آندریوا روانشناسی اجتماعی: کتاب درسی برای موسسات آموزش عالی - ویرایش پنجم، تجدید نظر شده. و اضافی - م.: نشریه جنبه، 2002

.Kravchenko A.I.، جامعه شناسی. آموزش. - م.، 2005.

.کاسیانوف V.V. جامعه شناسی برای اقتصاددانان / V.V. کاسیانوف. - روستوف روی دان.: فینیکس، 2004. - 288 ص.

5.لاوریننکو V.N. جامعه شناسی. م.: فرهنگ و ورزش، اتحاد، 1998.

6.Stolyarenko L.D. مبانی روانشناسی. روستوف n/d: فینیکس، 2003.

7.جامعه شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. پروفسور V.N. لاوریننکو. - م.: اتحاد - دانا، 2006. - 448 ص.

8.Yadov V.A. رویکرد جامعه شناختی به مطالعه شخصیت // انسان در نظام علوم. M., 1989. S. 455-462

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدبا نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.