Les relations entre les peuples dans le message du monde moderne. Relations interethniques et interethniques. Moyens de résoudre les problèmes interethniques

1. Volley-ball. Par. avec lui. Sous général Éd. M. Fiedler. – M. : Culture physique et sport, 1972

2 . Zheleznyak Yu.D. 120 cours de volley-ball. – M : Culture physique et sport, 1965

3. Mondozolevsky G.G. La générosité du joueur. – M. : Culture physique et sport, 1984

4 . Fondamentaux du volley-ball./Comp. O. Tchekhov. M. : Culture physique et sport, 1979

5. Pravdin V.A. et autres. Le volley-ball est un jeu pour tous - M. : Éducation physique et sport, 1966

6. Jeux de sport ; Cahier de texte pour les étudiants en pédagogie Institut de spécialités N° 2114 « Phys. éducation" / V.D. Kovaleva. – M. : Éducation, 1988

7. Furmanov A.G., Boldyrev D.M. Volley-ball. – M. : Culture physique et sport, 1983

RELATIONS NATIONALES DANS LE MONDE MODERNE.

De nombreux problèmes naissent dans le monde d’un nationalisme agressif. Cela prend souvent la forme d’intolérance religieuse (fondamentalisme). Cela s'applique davantage aux musulmans (par exemple, les Arabes palestiniens, l'Iran, l'Algérie, etc.), mais cela se produit également parmi d'autres religions. Cela va souvent de pair avec le terrorisme. Et ce sont généralement des innocents qui souffrent.

Les gens vivent depuis longtemps sur la planète, se regroupant en certaines communautés nationales appelées groupes ethniques. Dans les temps anciens, il s’agissait de clans, de tribus ou d’unions tribales. Puis les nationalités. Et avec le développement société industrielle- les nations. Il existe des milliers de nations, de nationalités et de tribus sur la planète. Ils ont : leur propre langue (ou dialecte), leur culture, caractéristiques historiques, traditions, religions, etc. Les nations, contrairement aux communautés moins développées, sont également liées à une culture écrite unique (y compris à travers les médias), à des relations économiques étroites, à un système de transport de communications et bien d'autres. etc. Certaines tribus comptent moins de mille personnes, tandis que d’autres nations en comptent des dizaines, voire des centaines de millions. Mais chaque nationalité est unique et a droit au respect de ses caractéristiques. Habituellement, les peuples ne vivent pas isolés, mais sont en contact étroit les uns avec les autres. Il arrive que certaines nationalités semblent se dissoudre (s'assimiler) dans d'autres. Certains, dans les conditions les plus défavorables, conservent leurs caractéristiques. Des processus de rapprochement mutuel sont également en cours.

Les relations nationales sont un concept complexe. Selon les lieux, certains indicateurs peuvent apparaître : la religion, la langue, les coutumes, etc. Les relations nationales résident dans la façon dont ces différences cohabitent ; s'il y a inimitié, haine, confrontation ou, au contraire, paix, harmonie, compréhension mutuelle ; regardent-ils une personne, tout d'abord, du point de vue de : qui est-elle par nationalité, ou, au contraire, c'est la dernière chose ; Que pensent-ils des mariages interethniques, etc.

Les groupes ethniques sont de grands groupes de personnes qui se distinguent sur la base d'une culture, d'une langue et d'une conscience communes de l'indissolubilité du destin historique.

Les communautés sociales définies par l'origine ethnique sont diverses. Ce sont d’abord les tribus, les nationalités et les nations.

Une nation est une forme stable historiquement établie d'une communauté de personnes formée dans le processus de formation d'une communauté de leur culture, de leur vie spirituelle, de leur langue, de leur psychologie et de leur conscience nationales, de leurs liens économiques et politiques et de leur territoire.

Les nations sont les entités ethniques les plus développées, nées sur la base d'une communauté linguistique, territoriale, culturelle, économique et socio-psychologique. Ils sont particulièrement caractéristiques du monde moderne, dans lequel il existe au moins deux mille groupes ethniques différents.

Un facteur important est la conscience nationale d'un individu, qui définit une nation en tant que communauté et une personne en tant que membre de cette communauté.

Grâce à la conscience nationale, une personne est parfaitement consciente des intérêts de son peuple.

Deux côtés peuvent être notés intérêts nationaux:

1. Il est nécessaire de préserver la singularité de chacun, sa singularité dans le flux de l’histoire humaine, la singularité de sa culture, de lutter résolument contre la disparition physique des peuples et d’assurer un niveau de développement économique suffisant.

2. Les intérêts d’une nation ne sont pas de s’isoler des autres nations et peuples.

La nature des relations nationales est déterminée par deux tendances interdépendantes : vers la différenciation et vers l'intégration.

Chaque nation s'efforce de se développer elle-même et de préserver son identité nationale, sa langue et sa culture. Ces aspirations se réalisent dans le processus de leur différenciation, qui peut prendre la forme d'une lutte pour l'autodétermination nationale et la création d'un État national indépendant.

D’un autre côté, l’auto-développement des nations dans le monde moderne est impossible sans leur interaction étroite, leur coopération, leur échange de valeurs culturelles, le dépassement de l’aliénation et le maintien de contacts mutuellement bénéfiques. La tendance à l'intégration s'intensifie en raison de la nécessité de résoudre avec succès les problèmes mondiaux auxquels l'humanité est confrontée. révolution scientifique et technologique. Il faut garder à l'esprit que ces tendances sont interconnectées : la diversité des cultures nationales ne conduit pas à leur isolement, et le rapprochement des nations ne signifie pas la disparition des différences entre elles.

Les relations interethniques sont une question particulièrement délicate. La violation ou l'atteinte aux intérêts nationaux, la discrimination contre les nations individuelles donnent lieu à des problèmes et des conflits extrêmement complexes.

DANS monde moderne Il existe des conflits interethniques provoqués par diverses raisons :

1) conflits territoriaux ;

2) les tensions historiquement apparues dans les relations entre les peuples ;

3) la politique de discrimination menée par la nation dominante à l'encontre des petites nations et peuples ;

4) les tentatives des élites politiques nationales d'utiliser les sentiments nationaux aux fins de leur propre popularité ;

5) le désir des peuples de quitter l'État multinational et de créer leur propre État.

Il convient de garder à l'esprit que la communauté internationale, lorsqu'elle résout les conflits interethniques, part de la priorité de l'intégrité de l'État, de l'inviolabilité des frontières établies, de l'inadmissibilité du séparatisme et de la violence qui y est associée.

Lors de la résolution des conflits interethniques, il est nécessaire de respecter les principes humanistes de la politique dans le domaine des relations nationales :

1) renonciation à la violence et à la coercition ;

2) rechercher un accord basé sur le consensus de tous les participants ;

3) la reconnaissance des droits de l'homme et des libertés comme la valeur la plus importante ;

4) préparation à une résolution pacifique des questions controversées.

Dans la seconde moitié du XXe siècle carte politique Plus d’une centaine de nouveaux États ont vu le jour dans le monde. Et ce processus se poursuit. Il n'est pas surprenant que les relations nationales dans le monde soient parmi les plus importantes et dans certains domaines les plus agitées, provoquant des guerres, des révolutions, etc. Et avec elles, bien sûr, l'idéologie (justification) de ces relations - le nationalisme - joue un rôle énorme. Cela peut être défini comme l’éloge mondial de son peuple, de son pays, de sa religion, etc. Les nations qui n’ont pas leur propre État s’efforcent parfois d’en créer un et, au contraire, les peuples dominants s’efforcent de réprimer de tels désirs.

L’expérience a montré que les tentatives visant à doter chaque nation ou les principales nations d’une structure étatique échouent très souvent. Dans une certaine période, cela peut conduire à des scissions, à un mécontentement de la part d'autres provinces et à une diminution des droits de la population non autochtone dans les entités étatiques nationales. Tout cela s'est clairement manifesté dans les républiques de l'URSS, qui se sont divisées précisément en républiques d'union nationale. Ensuite, les républiques individuelles ont également été confrontées à des problèmes nationaux. De nombreux Russes, par exemple en Moldavie, en Crimée et dans les États baltes, s’opposent désormais sous une forme ou une autre aux nations dominantes. Et dans les républiques orientales, ils sont parfois soumis à l’oppression. En conséquence, des millions de réfugiés sont apparus, des gens qui ont abandonné tout ce qu’ils avaient acquis et se sont retrouvés sans rien. Dans certains endroits, des guerres ont même éclaté : en Géorgie (Abkhazie, Ossétie du Sud), en Moldavie, au Karabakh, au Tadjikistan. Le problème des réfugiés et des personnes déplacées est également très douloureux.

Aujourd’hui, on recherche activement des moyens de sortir de nombreuses crises ethniques. La partie avancée de la communauté mondiale a réalisé et reconnu la valeur d’une approche humaniste des problèmes ethniques. Son essence est :

1. dans une recherche volontaire d’accord (consensus), dans le renoncement à la violence nationale sous tous ses types et formes.

2. dans le développement cohérent de la démocratie, des principes juridiques dans la vie de la société, dans la reconnaissance des droits individuels sur les droits de l'État et de la nation. Garantir les droits et libertés individuels, quelle que soit la nationalité.

C'est l'idée de base de l'approche civilisée moderne. Au niveau international, des documents ont été adoptés pour garantir l'égalité de toutes les nations, tant titulaires que communautés nationales. Adoption de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (ONU) ; Convention sur la garantie des droits des personnes appartenant à des minorités nationales. (adopté par les pays de la CEI le 21 octobre 1994)

Pendant ce temps, il existe une opinion selon laquelle la Biélorussie est une république monoethnique, puisque 83,2 % de sa population est biélorusse. Cependant, il convient de noter que cette opinion est quelque peu erronée. Oui, nous n’avons pas de discrimination, d’antisémitisme d’État ouvert, de génocide ou de conflits armés pour des raisons ethniques. Et pourtant, en République de Biélorussie au 1er octobre 2001. 93 organisations publiques et 19 communautés nationales sont enregistrées et fonctionnent.

1. La renaissance et le développement de la Biélorussie ;

2. transférer l'attention aux problèmes des communautés nationales au niveau de la politique de l'État ;

3. une attention croissante portée à la diaspora biélorusse, notamment dans les pays voisins ;

La base de la formation de la politique nationale en République de Biélorussie était la création de son cadre juridique. Les actes législatifs déterminants sont :

Constitution de la République de Biélorussie ;

Ayant accédé à l'indépendance, la République de Biélorussie fait partie des principes fondamentaux a déterminé son attitude envers les peuples vivant traditionnellement sur son territoire. Les articles 14 à 17, 50 et 51 de la Constitution de la République du Bélarus établissent l'égalité des droits pour les citoyens appartenant à différentes nationalités.

La loi « sur la citoyenneté de la République de Biélorussie » pose les bases de l'harmonie nationale dans de nouvelles conditions historiques. Il a accordé la citoyenneté à toute personne résidant de manière permanente sur le territoire de la République de Biélorussie, sans aucune restriction discriminatoire.

Plus de 20 actes législatifs ont été adoptés et sont en vigueur dans notre pays, dans certaines annexes desquels sont garantis les droits et libertés des personnes appartenant aux communautés nationales.

Il convient également de noter que le Code pénal de la République du Bélarus contient un article spécial sur la responsabilité pour incitation à la haine ethnique.

En juillet 1997 L'« Instruction sur la procédure de détermination de la nationalité des citoyens de la République de Biélorussie » a été adoptée. Dans ce document, conformément à la Constitution et à la législation de la République de Biélorussie, la détermination de la nationalité des citoyens relève de leur choix personnel et libre.

Ces dernières années, de nombreux travaux ont été réalisés en République de Biélorussie pour mettre en œuvre les droits des communautés nationales. En 1994 Le ministère de la Culture de la République de Biélorussie a créé le Centre républicain des cultures nationales, qui regroupe actuellement des dizaines d'associations culturelles et éducatives nationales. Des groupes nationaux d'amateurs travaillent au centre, des fêtes religieuses d'un certain nombre de confessions et de communautés nationales sont célébrées, des écoles du dimanche et des cours de langues étrangères sont organisés.

En Biélorussie, il existe déjà une école polonaise à Grodno, une petite école juive à Pinsk, des classes juives dans les écoles secondaires de Minsk et Gomel et des écoles du dimanche dans plusieurs communautés nationales.

En 2000 Le Comité d'État a organisé et soutenu la préparation du premier manuel du pays intitulé « Études tatares. Histoire, religion et culture des Tatars biélorusses ».

L'un des résultats importants du travail des associations culturelles nationales est la tenue depuis 1996. dans la ville de Grodno, des fêtes républicaines des cultures nationales, qui ont reçu une large résonance internationale.

Il est donc très gratifiant que les dirigeants de notre république aient clairement exprimé leur détermination à mettre en œuvre fermement les principes de la Déclaration universelle des droits de l'homme, tous les articles de ce document très important.

L'interaction interethnique s'effectue à deux niveaux :
— les relations entre les différents groupes ethniques au sein d'un même État ;
- les relations entre les différents États-nations.
Dans les relations interethniques, les communautés ethniques réalisent leurs intérêts.
Les intérêts nationaux ont une double nature : d'une part, la nécessité de préserver l'identité, une culture unique, d'autre part, l'enrichissement et le développement de la culture au cours de l'interaction interethnique, la compréhension des valeurs humaines universelles.

L'un des problèmes importants dans le domaine des relations interethniques est le respect des droits des minorités ethniques. Une minorité ethnique (nationale) est un ensemble de représentants d'un groupe ethnique qui vivent sur le territoire d'un État et en sont les citoyens, mais n'appartiennent pas à une nationalité autochtone, se reconnaissent comme une communauté nationale et s'efforcent de préserver caractéristiques spécifiques de votre culture.

Pour le développement réussi des relations interethniques, il est nécessaire d'adhérer à des principes humanistes importants :
- le renoncement à la violence et à la coercition ;
- la reconnaissance des droits et libertés de l'homme comme valeur la plus importante, quelle que soit sa nationalité ;
- disposition à la résolution pacifique des contradictions, participation d'un tiers à la recherche de solutions de compromis ;
- le développement de la coopération économique et culturelle entre les communautés ethniques.

Principales tendances du développement des nations

Dans le monde moderne, il existe deux tendances contradictoires dans le développement des nations : la différenciation interethnique et l'intégration interethnique.

La différenciation interethnique est la séparation des différentes nations et groupes ethniques, le désir des nations de développement personnel, d'indépendance politique et économique, de préservation et de développement de la culture nationale et de l'identité nationale. Les manifestations de cette tendance sont de nature différente : d'une part, l'attention portée aux besoins internes de la nation, la révélation de son potentiel, d'autre part, l'auto-isolement, diverses formes de nationalisme politique et culturel, l'extrémisme national.

L'intégration interethnique est le processus de rapprochement et d'unification des peuples, d'élargissement des liens entre les groupes ethniques et d'internationalisation. vie publique, influence mutuelle et enrichissement mutuel des cultures nationales.

Moyens d'interaction pacifique entre les groupes ethniques

Sur le plan ethnique, la société humaine moderne est une structure complexe formée de nombreux types différents de communautés nationales. Presque tous les États du monde moderne sont multinationaux. Cela détermine la nécessité de résoudre les processus ethnopolitiques et de prévenir les conflits nationaux.

Il existe plusieurs moyens de coexistence pacifique et de coopération entre les communautés ethniques.
1. Mélange ethnique- l'intégration spontanée de représentants de différents groupes ethniques en une seule communauté nationale, réalisée sur plusieurs générations. Un exemple de formation d'une nation basée sur le métissage ethnique - les peuples modernes L'Amérique latine.
2. Assimilation- absorption d'un peuple par un autre, dissolution d'une communauté ethnique dans une autre.
3. Approche humaniste La coexistence de différents groupes ethniques au sein d'une même entité étatique présuppose le respect des intérêts, des droits et des libertés de chaque peuple. Cette option d'interaction interethnique pacifique est possible dans le cadre d'un État multinational, dans lequel les principes du pluralisme culturel sont mis en œuvre, la création d'autonomies culturelles et nationales est prévue et le séparatisme radical des minorités nationales a été surmonté.

La Russie est un État multinational

Concept de politique nationale de la Fédération de Russie

La politique nationale de l'État dans la Fédération de Russie est déterminée par la Constitution de la Fédération de Russie, ainsi que par le « Concept de politique nationale de la Fédération de Russie », approuvé par le décret du Président de la Fédération de Russie du 5 juin 1996 n° 909. «Sur l'approbation du Concept de politique nationale d'État de la Fédération de Russie».

En 1997 et 2000, par décrets du Président de la Fédération de Russie, le concept de politique nationale de la Fédération de Russie a été clarifié par de nouveaux décrets. Au cours des années suivantes, un certain nombre de documents ont été publiés définissant les activités de l'État dans le domaine de la politique nationale, des relations interethniques et la sécurité nationale Russie (voir Notes).

Le décret du Président de la Fédération de Russie du 31 décembre 2015 n° 683 « Sur la stratégie de sécurité nationale de la Fédération de Russie » a défini la stratégie de sécurité de l'État pour les années à venir.

Principes de base de la politique ethnique de l'État en Russie :
- l'égalité des droits et libertés de l'homme et du citoyen, quelles que soient sa race, sa nationalité, sa langue, son attitude envers la religion, son appartenance à des groupes sociaux et à des associations publiques ;
- l'interdiction de toute forme de restriction des droits des citoyens sur la base de l'appartenance sociale, raciale, nationale, linguistique ou religieuse ;
- la préservation de l'intégrité historiquement établie de la Fédération de Russie ;
- l'égalité de tous les sujets de la Fédération de Russie dans les relations avec les organes du gouvernement fédéral ;
- garantir les droits des peuples autochtones conformément à la Constitution de la Fédération de Russie, aux principes et normes généralement reconnus du droit international et aux traités internationaux de la Fédération de Russie ;
- le droit de tout citoyen de déterminer et d'indiquer sa nationalité sans aucune contrainte ;
- promouvoir le développement des cultures et des langues nationales des peuples de la Fédération de Russie ;
- résolution rapide et pacifique des contradictions et des conflits ;
- l'interdiction des activités visant à porter atteinte à la sécurité de l'État, à inciter à la haine, à la haine ou à l'inimitié sociale, raciale, nationale et religieuse ;
- protection des droits et intérêts des citoyens de la Fédération de Russie en dehors de ses frontières, soutien aux compatriotes vivant dans pays étrangers, dans la préservation et le développement de leur langue maternelle, de leur culture et de leurs traditions nationales, dans le renforcement de leurs liens avec la patrie conformément aux normes du droit international.

Les antipyrétiques pour enfants sont prescrits par un pédiatre. Mais il existe des situations d'urgence avec de la fièvre où l'enfant doit recevoir immédiatement des médicaments. Ensuite, les parents prennent leurs responsabilités et utilisent des médicaments antipyrétiques. Qu'est-ce qu'il est permis de donner aux enfants enfance? Comment faire baisser la température chez les enfants plus âgés ? Quels médicaments sont les plus sûrs ?

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Les relations nationales dans le monde moderne. Problèmes de relations interethniques

Science politique

Dans la seconde moitié du XXe siècle, plus d’une centaine de nouveaux États sont apparus sur la carte politique du monde. Et ce processus se poursuit. Il n'est pas surprenant que les relations nationales dans le monde soient parmi les plus importantes et dans certains domaines les plus agitées, provoquant des guerres, des révolutions, etc. Et avec elles, bien sûr, l'idéologie (justification) de ces relations - le nationalisme - joue un rôle énorme. Cela peut être défini comme l'éloge mondial de leur peuple, de leur pays, de leur religion, etc. Les nations qui ne possèdent pas leur propre État s'efforcent parfois d'en créer un et, au contraire, les peuples dominants s'efforcent de réprimer de tels désirs.

De nombreux problèmes naissent dans le monde d’un nationalisme agressif. Cela prend souvent la forme d’intolérance religieuse (fondamentalisme). Cela s'applique davantage aux musulmans (par exemple, les Arabes palestiniens, l'Iran, l'Algérie, etc.), mais cela se produit également parmi d'autres religions. Cela va souvent de pair avec le terrorisme. Et ce sont généralement des innocents qui souffrent. Malheureusement, ce type de terrorisme existe également en Russie.

Les gens vivent depuis longtemps sur la planète, se regroupant en certaines communautés nationales appelées groupes ethniques. Dans les temps anciens, il s’agissait de clans, de tribus ou d’unions tribales. Puis les nationalités. Et avec le développement de la société industrielle - des nations. Il existe des milliers de nations, de nationalités et de tribus sur la planète. Ils ont leur propre langue (ou dialecte), culture, caractéristiques historiques, traditions, religions, etc. Les nations, contrairement aux communautés moins développées, sont également liées à une seule culture écrite (y compris à travers les médias), à des relations économiques étroites, à un système de transport et de communication. et plein d'autres. etc. Certaines tribus comptent moins de mille personnes, tandis que d’autres nations en comptent des dizaines, voire des centaines de millions. Mais chaque nationalité est unique et a droit au respect de ses caractéristiques. Habituellement, les peuples ne vivent pas isolés, mais sont en contact étroit les uns avec les autres. Il arrive que certaines nationalités semblent se dissoudre (s'assimiler) dans d'autres. Certains, dans les conditions les plus défavorables, conservent leurs caractéristiques. Des processus de rapprochement mutuel sont également en cours.

Les relations nationales sont un concept complexe. Dans différentes classes, certains indicateurs peuvent apparaître : la religion, la langue, les coutumes, etc. Les relations nationales résident dans la façon dont ces différences cohabitent ; s'il y a inimitié, haine, confrontation ou, au contraire, paix, harmonie, compréhension mutuelle ; regardent-ils une personne d'abord du point de vue de sa nationalité, ou, au contraire, c'est la dernière chose ; comment ils traitent les mariages interethniques, etc. Les formes de soutien aux caractéristiques nationales sont également importantes. Existe-t-il ou non des écoles spéciales, des journaux, des organisations culturelles et nationales, etc. ? existe-t-il des formes d’État et d’organisation politique. Il existe des partis et des mouvements nationaux. L’expérience a montré que les tentatives visant à doter chaque nation ou les principales nations d’une structure étatique échouent très souvent. Dans une certaine période, cela peut conduire à des scissions, à un mécontentement de la part d'autres provinces et à une diminution des droits de la population non autochtone dans les entités étatiques nationales. Tout cela s'est clairement manifesté dans les républiques de l'URSS, qui se sont divisées précisément en républiques d'union nationale. Ensuite, les républiques individuelles ont également été confrontées à des problèmes nationaux. De nombreux Russes, par exemple en Moldavie, en Crimée et dans les États baltes, s’opposent désormais sous une forme ou une autre aux nations dominantes. Et dans les républiques orientales, ils sont parfois soumis à l’oppression. En conséquence, des millions de réfugiés sont apparus, des gens qui ont abandonné tout ce qu’ils avaient acquis et se sont retrouvés sans rien. Dans certains endroits, des guerres ont même éclaté : en Géorgie (Abkhazie, Ossétie du Sud), en Moldavie, au Karabakh, au Tadjikistan. Malheureusement, la guerre n’a pas non plus échappé à la Russie : la Tchétchénie est devenue la république rebelle qui l’a provoquée.

Mais il existe bien d’autres problèmes en Russie. Le plus important est l’inégalité entre les républiques nationales (anciennes autonomies) et les autres régions et territoires. Les républiques nationales ont en réalité des avantages par rapport aux régions russes. Cela provoque un séparatisme – un mouvement vers l’indépendance ou une plus grande indépendance dans les régions russes (Oural, Extrême-Orient, Sibérie), qui mine l’unité. Et en cas de crise du gouvernement central, cela risque de provoquer des troubles.

Le problème des réfugiés et des migrants arrivés en Russie, ainsi que celui des Russes vivant dans les pays de la CEI, est également très douloureux. Tout cela se fera sentir pendant très longtemps. En conclusion, nous constatons qu’il existe encore peu d’intolérance nationale au sein de notre peuple.

Description du sujet : « Science politique »

Science politique (du grec « politique » - état ou affaires publiques et « logos » - mot, connaissance, science - sens littéral : connaissance de la politique, vie politique) - la science de la politique. [V.P. Pougatchev. , Soloviev A.I.

Introduction à la science politique. Pos. pédagogique. pour les étudiants universitaires. - M. : Aspect-Press, 1996] La science politique occupe une place prépondérante parmi les sciences sociales. Cette place est déterminée par le fait que la science politique étudie la politique, dont le rôle dans la vie de la société est très important. La politique est liée à toutes les sphères de la société et les influence activement. Elle influence le destin des pays et des peuples, les relations entre eux et influence la vie quotidienne d'une personne. Questions de politique, de structure politique, de démocratie, pouvoir politique, les États concernent tous les citoyens, affectent les intérêts de chacun. Par conséquent, les problèmes de la politique et de la vie politique n'ont jamais perdu, et encore plus ne perdent pas, leur importance actuelle pour littéralement tous les membres de la société.

En relation avec ces raisons, la recherche scientifique sur la politique, l'amélioration des connaissances sur la sphère politique et le développement de théories de la politique et de l'activité politique deviennent actuellement particulièrement pertinentes. La science politique, la science politique, traite de ces questions. Étant la science de la politique, la science politique analyse, à un degré ou à un autre, tous les processus et phénomènes qui lui sont associés, l'ensemble de la sphère politique de la vie sociale.

Par conséquent, la science politique est la science des lois du fonctionnement et du développement de la politique, des relations politiques et des systèmes politiques, ainsi que des aspects essentiels, des forces motrices et des incitations, des normes et principes de l'activité politique.

La science politique, en tant que science indépendante, a son propre objet et sujet de connaissance. Cependant, la sphère des relations politiques est bien plus large que ce qu'on pourrait appeler purement politique et couvre tous les objets de l'activité politique. Par conséquent, les relations politiques sont étudiées non seulement par la science politique, mais aussi par la philosophie, le droit, la sociologie et l’histoire. Chacune de ces sciences a un sujet dans l'étude d'un objet donné.

L'objet de la science politique est la politique, vie politique la société dans ses manifestations les plus diverses.

Le sujet de la science politique concerne les lois objectives de l'émergence et de l'évolution des intérêts, opinions et théories politiques, les lois de la formation, du fonctionnement et des changements du pouvoir politique, des relations politiques et de l'activité politique, ainsi que le développement du processus politique.

Ainsi, au sens large, la science politique est une science générale et intégrale de la politique dans toutes ses manifestations, incluant l'ensemble des sciences sur la politique et ses relations avec l'homme et la société : philosophie politique, sociologie politique, psychologie politique, théorie de les institutions politiques et, surtout, l’État et le droit.

Littérature

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Dans le monde moderne, le problème des relations interethniques est très aigu. Presque tous les jours, des explosions se produisent et des actes terroristes sont commis précisément à cause de conflits interethniques. Et la Russie ne fait pas exception à la règle. Les groupes nazis et profascistes, devenus plus actifs ces dernières années, se font périodiquement connaître en battant, et souvent en tuant, des représentants d'autres nations. Ainsi, ils tentent de chasser de « leur » territoire ceux qui sont censés « prendre la place de quelqu’un d’autre », oubliant cependant qu’historiquement un grand nombre de nationalités vivent en Russie.

Mais ce problème n’est pas apparu hier. Depuis de nombreuses années, sociologues et ethnographes tentent de comprendre les causes des conflits interethniques. Ce travail est une revue de ces études.

1. Le concept d'ethnicité et ses types.

Tout d'abord, il est nécessaire de décider ce qu'est l'ethnicité, l'ethnographie. Dans le « Dictionnaire de la langue russe » de S. I. Ozhegov, il est dit que l'ethnographie est une science qui étudie la culture matérielle et spirituelle des peuples, ainsi que les particularités de la vie, des coutumes et de la culture d'un peuple. Dans la littérature spécialisée, une ethnie (communauté ethnique) est généralement comprise comme un ensemble stable de personnes vivant sur un territoire distinct qui possède sa propre culture, sa propre langue et sa propre conscience de soi, qui sont généralement exprimées au nom de l'ethnie - Russie , France, Estonie, Daghestan, etc. (Bromley Y.V. Essais sur la théorie de l'ethnie.). De plus, tout groupe ethnique a un sentiment, une humeur et des expériences particulières qui sont accumulées dans l'expression « nous sommes un groupe », destinée à souligner l'originalité du groupe ethnique, la cohésion de ses membres, leur opposition à toutes les autres ethnies environnantes. des groupes qui ont une couche culturelle et une psychologie différentes.

Les caractéristiques générales mentionnées ci-dessus d'un groupe ethnique le rapprochent d'autres formations sociales, formes de vie sociale des personnes, considérées en sociologie comme des systèmes socioculturels, puisqu'un groupe ethnique, comme tout autre groupe social important, a sa propre culture, sa propre valeur. -structure normative, psychologie, mécanismes d'intégration sociale et de différenciation des personnes. Par conséquent, une attention particulière doit être accordée aux caractéristiques spécifiques d'un groupe ethnique qui le distinguent considérablement des autres formations sociales.

Premièrement,Il s'agit de la langue d'une nation donnée, d'une nationalité, en tant qu'instrument principal de communication, formant chez les gens le sentiment d'une communauté linguistique unique. La connaissance de la langue est le critère le plus important pour identifier les membres d’un groupe ethnique, c’est-à-dire le définir comme « le sien » ou « étranger ».

Deuxièmement,Il s'agit d'une formation socio-historique qui, en règle générale, a une longue histoire de formation. Le destin historique général d'un peuple donné, d'une nation, que ses représentants transmettent de génération en génération sous forme orale, folklorique ou sous forme d'histoire écrite, étudiée dans le processus d'éducation de la jeune génération, est l'un des facteurs qui unit les représentants d'un groupe ethnique donné, contribuant à la formation de leur sentiment de proximité et de parenté naturelles.

Troisième,la présence d'une culture matérielle et spirituelle spécifique de l'ethnie, exprimée dans l'originalité des bâtiments d'habitation (chez de nombreux peuples du Nord et tribus nomades, par exemple, ce ne sont pas les bâtiments en briques, mais les yourtes qui prédominent ; parmi les ethnies vivant sur la côte , les logements peuvent ressembler à des bâtiments sur pilotis, etc.) d.). La composition et la préparation des aliments des représentants de différents groupes ethniques peuvent également varier considérablement, ainsi que la méthode de préparation : chez les peuples de l'Est, le riz prédomine dans l'alimentation, dans l'Amérique latine- le maïs, de nombreux peuples du Nord mangent du gibier, etc.

Quatrièmement,La particularité de la vie des groupes ethniques est associée au comportement familial et quotidien - décoration de la maison, rituels et traditions de mariage (par exemple, la coutume chez les peuples d'Asie centrale de prendre un « prix » pour une mariée - prix de la mariée), le relation des époux entre eux et avec les enfants et les proches.

Cinquièmement,ce sont des normes de comportement quotidien, d'étiquette, de salutations, de gestes et de symboles caractéristiques (de nombreux peuples de l'Est, contrairement aux Européens, s'inclinent habituellement lorsqu'ils se rencontrent, et la rencontre de personnes familières peut aboutir à une longue conversation sur la santé et le bien-être de parents et amis).

En sixième,Il convient également de noter un détail aussi important que les règles d'hygiène, qui reflètent largement les conditions de vie naturelles du groupe ethnique.

Il existe deux approches opposées pour comprendre l'essence des groupes ethniques : la première peut être conditionnellement qualifiée de naturelle-biologique, la seconde - socioculturelle, gravitant vers une vision sociologique. Les origines de la première remontent au milieu du XIXe siècle, elle a été défendue par des représentants de l'école dite raciale-anthropologique (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge, etc.), qui estiment que le La diversité ethnoculturelle de l'humanité est générée par des différences génétiquement déterminées. Ils ont également expliqué le développement spirituel de l'individu, son développement intellectuel et Compétences créatives. Le progrès social, selon eux, est assuré principalement par la race blanche, caucasienne, et le retard culturel des autres nations et peuples est dû aux imperfections innées de leurs caractéristiques raciales. Cependant, ce point de vue a été condamné comme exemple de préjugé racial.

Actuellement, parmi les représentants des sciences naturelles qui étudient les conditions biologiques du comportement humain (génétique, éthologie, sociobiologie), le point de vue dominant est que toutes les races et tous les peuples ont à peu près le même niveau de capacités physiques, intellectuelles et spirituelles, c'est-à-dire avoir une seule source biologique, un seul biogramme humain, qui permet de parler de l'unité biologique de l'humanité. Dans le même temps, notant l'unité biologique de l'humanité, les représentants des sciences naturelles soulignent le rôle important de la composante biologique dans le comportement humain et soulignent la détermination génétique de certaines formes de comportement. Cette position des naturalistes suscite des controverses parmi les spécialistes des sciences sociales, dont la plupart continuent d'adhérer à la position traditionnelle du déterminisme socioculturel. Parallèlement à cela, dans les sciences sociales nationales et étrangères, de nombreux scientifiques soulignent le rôle certain des facteurs naturels et biologiques du comportement. Dans l'ethnographie russe, une position similaire a été défendue par le célèbre scientifique L.N. Gumilyov, qui a développé la « théorie passionnée de l'ethnogenèse », qui se démarque sensiblement dans le contexte de l'approche culturologique répandue dans notre ethnographie.

Théorie de l'ethnogenèse par L.N. Gumilyov.

L.N. Gumilev voit le caractère naturel-biologique de l'ethnie dans le fait qu'elle fait partie intégrante du monde bioorganique de la planète et apparaît dans certaines conditions géographiques et climatiques. Tout groupe ethnique est le résultat de l'adaptation d'un groupe humain aux conditions naturelles et climatiques. L’ethnicité est un phénomène de biosphère, et non de culture dont l’émergence est secondaire. « Nous sommes un produit de la biosphère terrestre au même titre que les porteurs du progrès social » (Gumilyov L.N. Biographie de la théorie scientifique).

L.N. Gumilyov tente tout d'abord d'expliquer les raisons de la mort de certains groupes ethniques et de l'émergence d'autres, ce que, selon lui, le concept culturel traditionnel d'ethnicité n'explique pas. La principale raison de l'émergence et du progrès d'un groupe ethnique est la présence dans sa composition de « passionnés » - les personnes les plus énergiques, douées et talentueuses et les sous-passionnés aux propriétés opposées. Cette catégorie de personnes comprend les vagabonds, les fainéants et les criminels ; ils se caractérisent par « l’irresponsabilité et l’impulsivité ». « C'est cette catégorie de personnes qui a détruit l'Empire romain. » L'apparition de passionnés et de sous-passionnés est le résultat de mutations génétiques dans la population. Les mutants vivent en moyenne environ 1200 ans, il en va de même pour la durée de vie d'une ethnie, l'épanouissement de sa culture matérielle et spirituelle, créée grâce à la vie de passionnés énergiques. Une diminution du nombre de passionnés et une augmentation du nombre de sous-passionnés conduisent à la dégénérescence et à la mort du groupe ethnique.

Le rôle des conditions naturelles et climatiques est particulièrement important, en s'adaptant à lesquelles une personne développe un stéréotype particulier de comportement caractéristique d'un groupe ethnique particulier. « Dans un système unique d'ethnies, par exemple dans l'Europe romano-germanique, appelée au XIVe siècle. Dans le « monde chrétien », le stéréotype du comportement variait peu et cette valeur pouvait être négligée. Mais dans le système classiquement appelé « peuples musulmans », c’était si différent que la transition était spécialement célébrée. » (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Processus ethniques : deux approches de l'étude).

Les controverses entre scientifiques se poursuivent autour de la théorie de la bioénergie de L.N. Gumilyov, même si la plupart des ethnographes défendent encore le point de vue traditionnel, qui donne la priorité aux facteurs socioculturels de l'origine des groupes ethniques. Cependant, dans le même temps, récemment, parmi de nombreux spécialistes des sciences naturelles impliqués dans l'étude des fondements biologiques du comportement, l'opinion s'est répandue selon laquelle les spécialistes des sciences sociales ont tendance à sous-estimer le rôle des facteurs évolutifs, génétiques et naturels dans la formation de la culture humaine. et la société. Cependant, une telle position n'est pas suffisamment motivée et n'a pas de base empirique stricte, puisque le facteur génétique n'a un impact notable que dans certains domaines de la vie humaine, tels que les relations conjugales, les caractéristiques du comportement des hommes et des femmes, le groupe comportement des adolescents, etc.

Types de groupes ethniques - tribu, nationalité, nation.

La spécificité de l'approche sociologique de l'étude des groupes ethniques réside tout d'abord dans le fait que, contrairement à l'ethnographie, qui a un caractère historique et descriptif prononcé, en sociologie les communautés ethniques sont considérées comme des éléments de la structure sociale de la société, en lien étroit avec d'autres groupes sociaux - classes, couches, collectivités territoriales et diverses institutions sociales. À cet égard, le problème de la stratification ethnique se pose comme un sujet indépendant, puisque l'ethnicité, la nationalité dans le monde moderne, en particulier dans notre pays, est un indicateur important de la position sociale d'un individu et de son groupe ethnique dans son ensemble. De plus, les groupes ethniques et leurs relations sont analysés dans le cadre d'un modèle conceptuel accepté en sociologie, exprimant la relation entre trois niveaux principaux : la culture, le système social et la personnalité. En d'autres termes, l'activité vitale d'un groupe ethnique est considérée dans le cadre de concepts systémiques et structurels, et la communauté ethnique - en tant que l'un des sous-systèmes de la société dans son ensemble, est en relation et en relation avec d'autres sous-systèmes sociaux et institutions sociales. .

Les particularités de la culture et de la vie des différents groupes ethniques font l'objet d'une étude approfondie par les ethnographes. En sociologie, le matériel ethnographique est utilisé par les scientifiques pour construire des concepts théoriques et des typologies générales.

Il convient de noter que jusqu'à récemment, les sociologues s'intéressaient peu à l'étude des groupes ethniques, qui appartenaient généralement au domaine des « problèmes sociaux », qui ont une signification purement appliquée et pratique, et non scientifique-cognitive. . Au cours des 20 à 30 dernières années, la situation a radicalement changé. Pour un certain nombre de raisons - économiques, politiques, socioculturelles, psychologiques, démographiques, etc., les questions liées à l'étude des relations nationales-ethniques dans le monde moderne ont acquis une telle pertinence et une telle importance que cette question est devenue l'objet de recherches à grande échelle. La vague de conflits nationaux-ethniques qui a balayé le monde au cours des dernières décennies a incité les sociologues, ainsi que les représentants d'autres sciences sociales, à construire de nouvelles explications au phénomène des relations nationales-ethniques, qui semblaient à de nombreux scientifiques résolus et expliqués, puisque le processus d'éducation état nation dans les principaux pays du monde. L’aggravation des processus nationaux-ethniques dans les pays de l’ex-URSS peut être considérée comme partie intégrante de ce processus mondial de « retour à l’ethnicité », même si elle présente ici certainement ses propres caractéristiques.

Il est d'usage de distinguer trois principaux types de groupes ethniques - tribu, nationalité et nation, qui diffèrent par le niveau de développement de la culture, de l'économie, des connaissances, etc.

Tribu- il s'agit d'une sorte d'association de personnes inhérente aux formations primitives et caractérisée par des liens de consanguinité entre les personnes. Une tribu se forme sur la base de plusieurs clans ou clans qui partagent une origine commune issue d'un même ancêtre. Les gens sont également unis dans une tribu par des croyances religieuses communes - fétichisme, totémisme, etc., la présence d'un dialecte parlé commun, les débuts du pouvoir politique (conseil des anciens, dirigeants, etc.), un territoire de résidence commun. La principale forme d'activité économique à cette étape historique était la chasse et la cueillette.

Nationalitédiffère d'une organisation tribale par un niveau de développement économique plus élevé, la formation d'une certaine structure économique et la présence de folklore, c'est-à-dire de culture populaire sous forme de mythes, de contes, de rites et de coutumes. La nationalité a une langue déjà formée (écrite), d'une manière spéciale la vie, la conscience religieuse, les institutions de pouvoir, la conscience de soi exprimée en son nom. Plus d'une centaine de nationalités différentes vivaient sur le territoire de l'ex-URSS, rattachées administrativement et territorialement à des républiques et districts autonomes. Beaucoup d’entre eux font toujours partie de la Fédération de Russie.

Processus de création nation, en tant que forme la plus développée d'une ethnie, se produit pendant la période de formation finale de l'État, le développement généralisé de liens économiques sur le territoire précédemment occupé par plusieurs nationalités, la psychologie générale (caractère national), une culture, une langue et une écriture particulières , et développé une conscience de soi ethnique. Les nations séparées créent des États. En Europe, ce processus s'est déroulé lors de la transition du féodalisme au capitalisme et s'est finalement terminé lors de la création d'une économie capitaliste mature et de la création d'une culture nationale dans les principaux pays du continent européen - France, Allemagne, Espagne, etc. En Russie, un processus similaire de formation de la nation a commencé dans la période pré-révolutionnaire, mais il n'a pas atteint sa conclusion naturelle et a été interrompu par la Révolution d'Octobre, après quoi la question nationale a commencé à être résolue du point de vue de l'idéologie marxiste-léniniste. dans le cadre d’un système de pouvoir totalitaire.

Parmi les trois types d'ethnicité indiqués, les sociologues accordent une attention primordiale à l'étude des nations et des relations nationales, puisque ce type d'ethnicité prédomine dans le monde moderne, y compris sur le territoire de notre pays. Donc dans littérature sociologique Les termes « ethnique » et « national » sont souvent utilisés de manière interchangeable ou dans l'expression « national-ethnique ».

Les ethnographes qui étudient la vie et la culture de divers groupes ethniques se demandent aujourd'hui si la vie sur un territoire commun est une caractéristique essentielle d'une communauté ethnique. Il ressort de la pratique mondiale que les représentants de tout groupe ethnique ne vivent pas toujours sur le même territoire et ne forment pas un État distinct. Il arrive assez souvent que des représentants d'un groupe ethnique puissent vivre sur les territoires d'autres États et groupes ethniques (nations autochtones), tout en conservant les traits caractéristiques de leur groupe ethnique - coutumes, traditions, stéréotypes comportementaux, sans parler d'une langue commune. Par conséquent, en fait, il n’existe aucun État au monde à l’intérieur duquel vivraient seuls les représentants d’un groupe ethnique. Même dans le cadre des États mononationaux européens - France, Allemagne, Suède, etc. éducation politique Des représentants de divers groupes ethniques vivent ici. La colonne « nationalité » n'est pas du tout utilisée dans de nombreux pays occidentaux ; on parle de français, d'allemand, d'américain, etc. la citoyenneté, et non la nationalité, puisque les caractéristiques nationales et politiques de la communauté ethnique coïncident ici. Le terme « Américain », par exemple, désigne la citoyenneté plutôt que l’appartenance ethnique.

2. STRATIFICATION ETHNIQUE.

L'ex-URSS comptait 35 nationaux systèmes gouvernementaux(15 républiques fédérées et 20 républiques autonomes) et 18 entités étatiques nationales (8 régions autonomes et 10 okrugs autonomes). De plus, la composition ethnique de chacune de ces entités territoriales était généralement mixte, elle comprenait des représentants de divers groupes ethniques, bien que leur nation autochtone puisse vivre sur un autre territoire. L’URSS était l’un des États les plus multinationaux au monde. La complexité elle-même composition ethnique population de l'URSS parle de l'énorme importance scientifique et politique de l'étude des relations nationales-ethniques, dont une forte aggravation a été observée ces dernières années en relation avec la crise socio-politique générale et l'effondrement de l'URSS, la formation d'États nationaux indépendants sur les territoires des anciennes républiques.

Le concept de stratification ethnique exprime l'inégalité socio-ethnique des différents groupes ethniques, leur prestige, leur statut et leur place dans la hiérarchie générale des communautés ethniques. Bien entendu, la stratification ethnique n’existe pas sous sa forme pure ; dans ce cas, elle dégénère en simples préjugés raciaux. La stratification ethnique est étroitement liée à d'autres signes du statut social d'une personne - revenus, éducation, prestige professionnel, niveau de pouvoir, etc. Cependant, il serait erroné de déduire le statut ethnique de dimensions individuelles du statut, par exemple économique ou politique. , comme l'ont fait certains représentants du concept marxiste et partisans de l'approche sociologique traditionnelle de la stratification. La question est de savoir dans quelle mesure il est légitime de considérer la nationalité comme un signe d’attribut, c’est-à-dire comme un signe de statut prescrit dès la naissance, qui détermine une fois pour toutes la position d’une personne dans la société. La dimension ethnique du statut a probablement joué un rôle important dans les conditions de la société préindustrielle, avec ses barrières inhérentes de caste ou de classe. Dans une société moderne, industrialisée et démocratique, l'appartenance ethnique en tant qu'indicateur du statut social n'apparaît pas sous sa forme pure ; sans tenir compte des autres dimensions de la stratification - économique, culturelle, politique, etc. - elle ne fonctionne pas, même si l'on ne peut le nier. sa signification indépendante, en particulier dans les conditions d'aggravation des relations interethniques.

Un outil pratique pour étudier la stratification ethnique est l'échelle de distance sociale, inventée dans les années 20 par le chercheur américain E. Bogardus, qui permet d'identifier le prestige, ou la « préférence » des représentants de différentes nations dans l'opinion publique. Comme les autres échelles, elle définit un continuum réglages possibles représentants d’un groupe ethnique par rapport à un autre. Les personnes interrogées ont été invitées à répondre à une série de questions révélant le degré de confiance, de bonne volonté ou, plus simplement, de « préférence » envers les autres groupes ethniques. Ainsi, en interrogeant 1 725 Américains sur leur attitude envers les Britanniques, les Suédois, les Polonais et les Coréens, les chercheurs ont formulé les questions suivantes, représentant des points d'échelle :

1. possibilité d'établir une parenté par le mariage

2. adhésion à un club en tant qu'ami proche

3. quartier dans la même rue

4. emploi total dans « ma » profession

5. citoyenneté commune dans « mon » pays

6. présence dans « mon » pays uniquement en tant que visiteurs

7. une présence indésirable dans « mon » pays.

Les résultats de l’enquête ont montré que les Américains accordent une note plus élevée aux Britanniques qu’aux Suédois, et aux Suédois davantage qu’aux Polonais. Les Coréens sont ceux qui ont reçu le moins de sympathie : près de la moitié des personnes interrogées n'autorisent leur présence dans le pays qu'en tant que visiteurs, et la majorité s'oppose à l'établissement de relations de confiance avec eux.

Dans des études ultérieures, le nombre de groupes ethniques a été considérablement augmenté - jusqu'à 40 groupes ethniques, mais traditionnellement la première place était occupée par les Britanniques ou d'autres représentants du groupe ethnique anglo-saxon, la dernière place était donnée aux Africains et aux Coréens.

Quelle est la véritable signification d’une telle recherche ? Il est bien évident qu'ils ne reflètent pas le statut social objectif des groupes ethniques sur lesquels les enquêtes sont menées. Les résultats de ces études documentent les stéréotypes nationaux, principalement les préjugés nationaux-ethniques et les préjugés largement diffusés dans l'opinion publique.

Si de telles études sont menées régulièrement sur plusieurs décennies, elles peuvent alors refléter de manière assez objective la tendance à l'évolution des stéréotypes ethniques et des préjugés nationalistes au cours de cette période, résultant de changements dans leur statut socioculturel et économique.

Des recherches similaires à celles américaines n’avaient jamais été menées dans le domaine de l’ethnographie et de la sociologie russes, leurs auteurs pouvant être accusés d’incitation au nationalisme. Ce n'est que ces dernières années, dans le cadre de l'effondrement de l'URSS et de l'aggravation des conflits interethniques, que les sociologues ont commencé à tenter d'identifier dans l'opinion publique l'attitude envers divers groupes ethniques et les stéréotypes ethniques et préjugés nationalistes qui y sont associés, qui augmentent considérablement contre le contexte de la crise socio-économique et politique.

Les premières études sociologiques menées selon cette méthode en 1991, portant sur plus de cinq mille personnes dans diverses régions de Russie (régions de Moscou, Kemerovo, Orenbourg et Pskov, territoire de Stavropol, Ossétie du Nord), ont enregistré un renforcement des tendances à l'ethnocentrisme et une croissance des préjugés nationalistes à l'égard du non-respect de la loi. -nationalité des peuples autochtones. « Le rejet des personnes d'une nationalité différente dans des conditions socio-économiques difficiles de déficit croissant, d'inflation et de chômage est une « bombe à retardement » qui peut conduire à une escalade soudaine des conflits » (Ivanov V.M. Conflits interethniques : aspect socio-psychologique).

3. RAISONS DE L'EXCERNATION DES RELATIONS INTERNATIONALES DANS L'EX-URSS ET LA RUSSIE

Avant d'évoquer les raisons de l'aggravation des relations interethniques en ex-URSS et en Russie même, qui sont actuellement l'une des principales sources de tensions sociales dans le pays, il est naturel de se poser la question de savoir quels étaient réellement les groupes ethniques situés sur le territoire de l'URSS, quelle est la nature de la politique nationale menée dans le pays était. Ces deux questions sont étroitement liées, puisque les erreurs commises dans la politique nationale du PCUS ont largement prédéterminé le processus artificiel et largement violent de formation des nations et des nationalités en URSS. Notons les deux circonstances les plus significatives qui ont conduit à l'aggravation des relations nationales-ethniques.

1) Pendant de nombreuses décennies, le pays a connu un processus de nationalisation des nations, créées sans tenir compte des besoins et des intérêts réels des peuples autochtones et des minorités nationales. Les unités administratives-étatiques telles que les républiques fédérées et autonomes, les districts nationaux et les régions ont été artificiellement distinguées. Il n’existait pas de critères clairs et précis, en dehors des critères idéologiques, qui permettraient, par exemple, d’établir une distinction stricte entre républiques fédérées et républiques autonomes. Différentes communautés nationales et ethniques, selon leur statut politique, administratif et territorial, étaient dotées de différents droits et degrés d'indépendance économique. Comme le note S. Kordonsky, les nations ont été transformées en « groupes de comptabilité sociale » avec d'autres éléments de la politique de l'État, et les dirigeants des républiques nationales devaient régulièrement rendre compte de leurs réalisations dans les domaines de l'économie, de la culture, de l'alphabétisation et d'autres indicateurs. Le processus réel de développement des nations a été remplacé par des indicateurs socio-statistiques de « l'épanouissement et du rapprochement des nations » (Kordonsky S.G. Les nations en tant qu'institutions étatiques).

L'intervention artificielle de l'État dans le processus des relations nationales avec les meilleures intentions, derrière laquelle se cachaient les dogmes idéologiques du PCUS sur la création d'une société sans classes et la construction du communisme en URSS, a pris en pratique la forme d'une cultivation. En fait, une telle politique signifiait la préservation du niveau de développement pré-révolutionnaire antérieur des nations et des relations entre les différents groupes ethniques, bien que ces relations se soient développées dans de nouvelles conditions.

Ainsi, il y a des raisons de croire que les nations de l'URSS étaient considérées par l'appareil administratif bureaucratique d'État non pas comme de véritables communautés ethniques avec leurs caractéristiques socioculturelles inhérentes, des degrés divers de développement de l'identité nationale, de l'identité culturelle, etc., mais comme des des communautés sociales artificiellement constituées selon des critères idéologiques, dont le développement a été réalisé et dirigé par des orientations idéologiques. En d’autres termes, la question nationale n’a pas été résolue en URSS, contrairement aux slogans officiellement promus sur la prospérité et le rapprochement des nations. Les raisons en sont non seulement le style autoritaire et bureaucratique de gouvernement du pays, mais aussi le fait que le modèle de socialisme qui existait en URSS n'a pas été en mesure de résoudre de manière satisfaisante les problèmes socio-économiques liés à l'approvisionnement de la population en ressources nationales. -des entités territoriales dotées d'un niveau de vie élevé et stable, d'une croissance socio-économique durable. Il s’agit d’un progrès socio-économique durable et des conséquences qui l’accompagnent. haut niveau et la qualité de vie ont contribué à la résolution réussie des problèmes nationaux et ethniques dans les pays capitalistes au cours de la seconde moitié du XIXe siècle. et au XXe siècle, ce qui a contribué à la prédominance des tendances intégrationnistes sur les tendances séparatistes.

L’« internationalisme », en tant que principe directeur de l’idéologie marxiste-léniniste, a également joué un rôle négatif dans la mise en œuvre de la politique nationale. Dans la pratique, cela a conduit à un nivellement des différences nationales et ethniques, donnant naissance et renforçant les préjugés, les préjugés et la méfiance à l’égard d’une nation à l’égard d’une autre. L'une des preuves importantes de la politique d'internationalisme et de rapprochement des nations a été la déclaration de la langue russe comme seule langue d'État, ce qui a automatiquement conduit à minimiser le rôle des langues nationales et des caractéristiques culturelles. L'internationalisme signifiait en même temps la priorité des enjeux politiques et sociaux. relations économiques par rapport aux processus nationaux-ethniques, a ralenti les processus de croissance de la conscience de soi ethnique, la formation d'une culture et d'une psychologie originales. Bien qu’il soit impossible de nier les faits isolés d’une assistance rapide à diverses républiques, comme ce fut le cas, par exemple, après le tremblement de terre de Tachkent en 1968 et en Arménie en 1988. Pendant les années de la « perestroïka », quand il y avait des signes de l'affaiblissement, un pouvoir centralisé de parti d'État a commencé à se former. Première vague de mouvements nationalistes dans les républiques baltes, « l'internationalisme » est devenu un nom commun, synonyme de « l'Empire russe », une véritable image de l'ennemi sur lequel les passions nationalistes et les émotions étaient concentrées.

2) La deuxième grande série de problèmes qui ont influencé l’aggravation des relations nationales et ethniques dans l’ex-URSS réside dans la nature même de l’appartenance ethnique ; plus précisément, les relations spécifiques entre l'individu et le groupe ethnique qu'il génère. Ce problème n’a encore jamais été sérieusement envisagé ni par l’idéologie officielle ni par la théorie du marxisme-léninisme, qui considère les relations nationales comme secondaires, générées par les relations de classe et politiques. Cependant, l’appartenance d’une personne à une certaine classe ou système social et une certaine ethnicité sont des phénomènes d’un autre ordre. L'appartenance à un groupe ethnique est liée aux origines culturelles et historiques de la formation de la personnalité, à sa vision du monde, à ses sentiments de patriotisme et d'amour pour la patrie, pour les personnes du même groupe ethnique qui l'entourent. Par conséquent, les sentiments et expériences ethniques, ainsi que les orientations de valeurs qui leur sont associées, dans certaines circonstances, peuvent prévaloir sur ses intérêts sociaux et de classe et ses attitudes politiques. De tels phénomènes se sont produits le plus souvent au début de l’histoire, lorsque le « tribalisme », appartenant à un clan et à une tribu, prévalait dans les relations entre différents groupes ethniques qui ne disposaient pas encore d’une organisation politique mature.

À l'ère moderne, les attitudes et les valeurs ethniques commencent à prévaloir dans les relations entre divers groupes sociaux, États, dans les relations entre l'individu et la société dans les cas où les intérêts socio-économiques et politiques des personnes, pour une raison ou une autre, ne peuvent être satisfaits. , c'est à dire. il y a des phénomènes de crise dans la vie publique. Le phénomène ethnique, profondément enraciné dans la culture et les traditions nationales, les coutumes et le mode de vie des gens, devient alors le facteur d’intégration le plus important pour les personnes d’une même nationalité, les unissant pour atteindre des objectifs politiques et socio-économiques. En d’autres termes, l’ethnicité agit comme un outil qui s’oppose aux société donnée critères de stratification sociale, tels que le revenu, l'éducation, le pouvoir et d'autres facteurs connus influençant la position sociale des personnes, leurs droits et privilèges. Les personnes d'un même groupe ethnique s'unissent sur la base de leurs valeurs ethniques d'origine afin de changer la structure sociale existante, le système de stratification sociale existant et les inégalités sociales.

Parmi les ethnographes, l'interprétation dominante est quelque peu différente, même si dans ses principales caractéristiques elle coïncide avec l'interprétation sociologique des raisons de l'aggravation des relations interethniques. Un rôle décisif dans les conflits nationaux-ethniques est attribué au phénomène du nationalisme, qui, dans sa forme la plus concise, ressemble à ceci : « Le nationalisme est un principe politique dont l'essence est que les unités politiques et nationales doivent coïncider. Le philosophe anglais E. Gellner, à qui appartient cette définition du nationalisme, précise que les sentiments nationalistes sont précisément causés par la violation de ce principe. "Nationaliste un mouvement est un mouvement inspiré par des sentiments de ce genre » (Gellner E. Nations and Nationalism). Dans la littérature nationale en sciences sociales, le phénomène du nationalisme, considéré comme une sorte de moteur favorisant les conflits interethniques, occupe également une place primordiale.

Dans ce cas, le nationalisme peut être interprété comme un principe des relations interétatiques ou comme un instrument de lutte pour l'indépendance politique d'un certain groupe ethnique. Mais il est bien évident que la référence au nationalisme n’explique pas grand-chose dans les relations entre les groupes ethniques, notamment la nationalité indigène et la nationalité mineure, vivant au sein d’une seule entité étatique. La lutte, par exemple, pour les droits de nombreux groupes ethniques représentant les minorités nationales aux États-Unis, dans les pays européens et dans les pays du tiers monde n’affecte pas, du moins dans une faible mesure, les questions de gouvernement territorial. Il s'agit en premier lieu de changer le système existant de stratification sociale et d'inégalité sociale : obtenir l'égalité des droits avec la nation indigène ou même obtenir certains privilèges dans l'accès aux ressources et aux valeurs matérielles et culturelles. Si nous passons au niveau interétatique, où les notes nationalistes se font entendre avec force dans les relations politiques, même dans ce cas, le sujet de la lutte n'est pas tant la formation d'un nouvel État ethnique que le désir caché derrière celui-ci de redistribuer les ressources naturelles, sociales et économiques. ressources culturelles en faveur de son groupe ethnique. Ce sont précisément ces types d’intérêts des groupes ethniques qui se cachent derrière les conflits nationaux dans l’ex-URSS et dans la Fédération de Russie. D'où le désir d'indépendance nationale des anciennes républiques et autonomies de l'URSS, puisque cela ouvre directement la voie à diverses ressources qui étaient auparavant sous le contrôle du gouvernement central, l'appareil du parti-État.

Dans le contexte d'aggravation de la crise sociopolitique, économique et culturelle de l'URSS, les liens et relations ethniques qui liaient un individu à son racines historiques, La patrie, la patrie, les coutumes, les traditions, la langue maternelle, les sentiments émotionnels d'« appartenance ethnique naturelle » commencent à prévaloir sur les intérêts économiques, de classe et politiques des gens. L’environnement ethnique immédiat d’un individu s’avère le plus stable et, par conséquent, pendant la période de nationalisme rampant, la « communauté ethnique » commence à jouer un rôle primordial dans la vie d’une personne. D'une part, en s'identifiant à un certain groupe ethnique, une personne se sent plus confiante et protégée, et son sens de l'activité personnelle et son intérêt pour les problèmes de développement de sa communauté s'intensifient. Dans le même temps, « pendant une période de passions nationalistes rampantes, une société ethnique peut asservir un individu ». À son tour, cela conduit à la désindividuation de la personnalité humaine, ouvrant la voie à la manifestation d'agressivité et d'instincts destructeurs, qui sont à la base psychologique de nombreux conflits interethniques. Les anciennes institutions étatiques, la moralité et l'idéologie socialistes cessent d'être un régulateur du comportement d'une personne guidée par des sentiments écrasants d'ethnocentrisme (mon groupe ethnique est le meilleur, courageux, travailleur, etc.).

Les données sociologiques empiriques, en général, confirment ces arguments théoriques et enregistrent la croissance du « potentiel de conflit » dans la conscience de masse - la forte volonté de la population de participer aux conflits aux côtés de son groupe ethnique.

Actuellement, les conflits interethniques sont devenus l'un des principaux facteurs dominants de tension sociale en Russie, où en 1992 il y avait environ 70 zones de conflits interethniques potentiels (Rukavishnikov V.O. et al. Tension sociale : diagnostic et pronostic), dont certaines au ont parfois fait des victimes et, en Tchétchénie, même une action militaire à grande échelle.

Il existe un point de vue très répandu selon lequel les conflits interethniques survenant sur le territoire de l'ex-URSS peuvent se manifester avec la même intensité dans les relations interethniques sur le territoire de la Russie (Solodukhin Yu. La Fédération de Russie est-elle en danger de Union soviétique?). En effet, ces conflits n’ont pas épargné la Russie, mais ils se sont davantage manifestés dans les pays voisins. On ne peut ignorer le fait que Conséquences négatives La politique nationale du PCUS a eu le plus grand impact sur la nation russe : remplissant le rôle de nation principale et dirigeante, étant un « bastion de l'internationalisme », le peuple russe n'a pas pu développer suffisamment sa conscience nationale et a perdu une grande partie de son caractéristiques nationales et culturelles antérieures. Le processus de restauration de la culture russe originelle n’a commencé que ces dernières années, lorsque la presse a commencé à parler de « l’idée russe » et des racines profondes de la culture russe.

Agissant en tant que « peuple internationaliste », la Russie a donné aux représentants de tous les autres groupes ethniques la possibilité de vivre sur son territoire. Moscou, par exemple, comme la plupart des grandes villes du monde, abrite des représentants de presque toutes les nationalités. Parallèlement, jusqu’à récemment, environ 55 millions de personnes vivaient en dehors de la Fédération de Russie. (aujourd'hui, ce chiffre a diminué en raison de l'augmentation de la migration de la population russe en provenance des anciennes républiques), la part de la population russe dans les républiques baltes, au Kazakhstan, en Biélorussie, en Ukraine, etc. était particulièrement importante. il s'agit ici de la situation de la population russe dans les anciennes républiques de l'URSS, où, comme nous l'avons déjà noté, les tendances à l'ethnocentrisme et la croissance des sentiments nationalistes sont très fortes. Les principales tendances de ces relations peuvent être identifiées.

Premièrement,c’est la perte de l’ancien statut assez élevé de la nation russe. Les gouvernements de certains nouveaux États-nations mènent ouvertement une politique de survie des représentants du groupe ethnique russe, les privant de leurs droits politiques et civils. Les Russes doivent désormais se contenter du statut de minorité nationale ; ils sont contraints de lutter pour leurs droits socio-économiques et de défendre les intérêts de leur groupe ethnique dans les domaines économique, politique et culturel. Malgré le soutien du gouvernement russe, de nombreux Russes sont contraints d’émigrer depuis l’Estonie, la Lituanie, la Lettonie, l’Ukraine, etc.

Deuxièmele problème est lié à la croissance des tendances séparatistes sur les territoires russes. Un certain nombre de grandes républiques, telles que la Bachkirie, le Tatarstan, la Yakoutie et la Bouriatie, ont déclaré la création de leur propre État et, sans soulever la question de la sécession de la Fédération de Russie, poursuivent en même temps une politique d'élargissement de leurs droits. dans les domaines économique, financier, social et de l'activité économique étrangère. Cependant, la forte proportion de la population russe dans de nombreuses républiques et son intégration culturelle avec les groupes ethniques locaux qui font partie de la Fédération de Russie constituent un sérieux contrepoids aux tendances séparatistes.

Conclusion.

Les causes de nombreux désaccords et conflits modernes sont enracinées dans le passé, mais l’incitation à de nouveaux conflits n’a aucune base logique. La Russie a toujours été un foyer commun pour de nombreux groupes ethniques, représentant un mélange de cultures, de coutumes et d’ordres différents. De mauvaises politiques nationales, qui distinguent certaines nations et en dégradent d’autres, divisant et unissant par la force différents peuples, ont conduit au grave problème de la discorde. Le gouvernement moderne, par son inaction, ne fait qu’aggraver les tensions sociales. Tout groupe ethnique se caractérise par la volonté de se démarquer, de s'individualiser et, dans une écrasante majorité, de rester unique sur son territoire. Dans un pays qui compte un si grand nombre de minorités nationales différentes, un travail sérieux est nécessaire pour empêcher toutes sortes de tentatives visant à supprimer leur individualité. Et compte tenu du niveau de communication interétatique, il est également nécessaire de surveiller le harcèlement des citoyens étrangers.

Les communautés ethniques interagissent constamment entre elles et avec d'autres sujets de la vie sociale.
Les relations nationales sont un ensemble de liens entre les communautés ethniques, ainsi qu'entre les communautés ethniques et d'autres communautés sociales et organismes gouvernementaux.
Les relations nationales sont :
1. Égalité des droits.
2. Relations de domination et de soumission.
3. Tentatives de destruction d'autres entités.
Les phénomènes négatifs dans les relations ethno-nationales sont le chauvinisme, le racisme, l'apartheid, l'antisémitisme et le sionisme.
Le chauvinisme est l'exaltation effrénée de sa propre nation, le mépris des droits et des valeurs nationales des autres peuples, prêchant la violence et l'hostilité dans les relations nationales.
Le terme vient du nom héros littéraire Nicolas Chauvin, un soldat français qui vénérait follement le culte de Napoléon. Au début du 20ème siècle. la pièce, dont N. Chauvin était le personnage principal, a été jouée avec un grand succès sur les scènes des villes françaises. Chauvin souffrit particulièrement des Allemands, qu'il traitait avec mépris de Souabes et de Boches.
Le racisme est un ensemble de concepts sur l'inégalité physique et psychologique des races humaines.
Le racisme est devenu l’idéologie officielle du fascisme, utilisée pour justifier la discrimination raciale, la ségrégation et l’apartheid.
Discrimination raciale- est la dérogation aux droits de tout groupe de citoyens en fonction de leur race.
La ségrégation (du latin ségrégation - séparation) est la politique de séparation forcée de tout groupe de la population pour des raisons raciales ou ethniques.
L'apartheid (de l'afrikaans apartheid - vie séparée) est une politique d'isolement territorial de tout groupe de citoyens pour des raisons raciales ou ethniques, dérogeant à leurs droits politiques, socio-économiques et civils.
Le génocide (du grec genos - clan, tribu et du latin cido - je tue) est une politique d'extermination physique de certains groupes de la population pour des raisons raciales ou ethniques.
L'antisémitisme est l'une des formes extrêmes du chauvinisme, dirigé contre un seul peuple sémitique : les Juifs.
Le sionisme (du nom de la colline de Sion à Jérusalem) est l'idéologie de la renaissance du peuple juif, ainsi que l'idéologie et la politique d'exaltation du peuple juif.
La connaissance des principes de base de la sociologie des relations ethniques permettra d'éviter les erreurs lors de la création d'une atmosphère saine dans l'équipe de travail, dans l'organisation ainsi que dans les relations interpersonnelles.
Concept de la question nationale
Question nationale- est un ensemble de relations politiques, économiques, territoriales, juridiques et culturelles entre communautés ethniques concernant leur égalité.
La question nationale est une question sur les causes de la méfiance, de l'hostilité et des conflits : 1) entre les nations et 2) entre les nations et le système de pouvoir existant, ainsi que les formes, méthodes et conditions de sa solution dans l'intérêt de la coexistence pacifique. des nations. Autrement dit, il s’agit de savoir si les nations peuvent vivre ensemble sans hostilité ni inimitié.
En raisonnant logiquement, on peut dire qu’il ne peut y avoir que deux réponses possibles à la question nationale : oui ou non.
Dans le processus de résolution de la question nationale, il est nécessaire de prendre en compte le fait que les relations nationales dans le monde moderne dans son ensemble sont soumises à l'action de deux tendances objectives interdépendantes qui déterminent le progrès humain.
Ils sont nés à l’aube du développement bourgeois dans le processus de formation des nations et des mouvements nationaux. Selon V.I. Lénine, le contenu de deux tendances de la question nationale se résume à ce qui suit :
1. Il y a une formation et un développement des nations, leur consolidation, un mouvement vers l'égalité et l'indépendance, l'existence d'un État souverain.
2. Avec l'internationalisation croissante de toutes les sphères de la vie, l'expansion des relations internationales, les processus d'intégration et la coopération mutuelle s'intensifient et les frontières interétatiques deviennent de plus en plus transparentes.
L’effet de deux tendances dans la question nationale peut être retracé à travers l’exemple de l’effondrement de l’URSS, de la Tchécoslovaquie, de la RSFY et des processus de consolidation en Europe.
Les problèmes suivants influencent la résolution de la question nationale :
1. Économique (localisation et utilisation des entreprises industrielles, ressources naturelles et leur utilisation, problèmes écologiques etc.).
2. Politique (pouvoir, étendue de la souveraineté, problèmes militaires, etc.).
3. Territorial.
4. Culturel (primauté de la culture, la culture est « mère », etc.).
5. Linguistique (langue d'État, langue de communication interethnique, « humiliation » ou exaltation de la langue, etc.).
6. Religieux.
7. Ménage, etc.
Au sens large, la question nationale est une question mondiale, mais les tentatives pour la résoudre ont leurs propres caractéristiques selon les pays.
En Grande-Bretagne, le problème de l'identité culturelle et historique de l'Écosse et du Pays de Galles est résolu démocratiquement, en tenant compte des intérêts de la population de ces régions. Mais le problème de l’Irlande du Nord est particulièrement criant.
En Espagne, le problème de l'égalité et de l'égalité politique a été résolu en accordant l'autonomie à cinq de ses provinces.
En Belgique, la question des relations linguistiques entre Wallons et Flamands est mise en œuvre sur la base du principe du fédéralisme.
Au Canada, les problèmes culturels et linguistiques entre les communautés anglophones et francophones sont en train d'être résolus en accordant l'indépendance politique au Québec.
Autodétermination nationale
La question nationale, comme nous le voyons, peut être résolue de diverses manières, jusqu'à la pleine réalisation du droit des peuples à l'autodétermination.
L'autodétermination nationale est un principe clé de la politique nationale, inscrit dans la Charte des Nations Unies (article 1, paragraphe 2) et décrypté par le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels : « Tous les peuples ont le droit de disposer d'eux-mêmes. En vertu de ce droit, ils établissent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel » (article 1, paragraphe 1).
Le principe de l’autodétermination nationale ne peut se réduire au seul droit à la sécession, au séparatisme. Il agit sous trois aspects :
1. L’autodétermination peut conduire à la sécession d’un État et à la création d’un État national indépendant. Pour les sociétés et les États multinationaux, cela peut signifier la désintégration et le démembrement. Dans les conditions modernes, cela se produit dans les cas les plus extrêmes, dans les empires où règnent l'oppression et la violence des nations, où toutes les autres voies et possibilités d'une solution démocratique aux problèmes des relations interethniques sont étroitement fermées.
2. L'autodétermination peut conduire à la création d'États fédéraux multinationaux. Cela se produit sur la base d’une expression démocratique de la volonté du peuple, volontairement et librement.
3. L’autodétermination peut prendre la forme de l’intégration d’États nationaux qui vivent depuis longtemps de manière indépendante dans de grandes entités. Dans de telles formations, la souveraineté nationale est combinée et coordonnée avec les processus d’internationalisation, et la souveraineté étatique des nations n’est pas violée. Ces formations servent mieux les intérêts du progrès national.
Dans la recherche sociologique, la relation entre l’international et le national présente un intérêt particulier.
Jusqu'à récemment, dans l'ex-URSS, ces catégories étaient strictement opposées : internationalisme - nationalisme ; ou ou. Toute tentative d'identifier sérieusement le problème du national, c'est-à-dire les questions de protection des intérêts et des valeurs nationales, de renaissance de la culture et de la langue, a été déclarée nationalisme.
Nationalisme
Le nationalisme était compris en Union soviétique uniquement comme une idéologie, une psychologie, une pratique sociale et une politique de subordination de certaines nations à d’autres, prêchant l’exclusivité et la supériorité nationales, incitant à l’inimitié, à la méfiance et aux conflits nationaux.
Dans les conditions modernes, il est inacceptable d’évaluer le nationalisme de manière aussi unilatérale. Même N.A. Berdiaev a divisé le nationalisme en nationalisme agressif, destructeur, zoologique et en nationalisme créatif et constructif, capable de conduire la nation sur la voie du progrès social.
Le politologue américain Paul Reinsch estime que le nationalisme est la pierre angulaire d’un véritable État.
Le Français P. Brückner estime que ce n'est qu'à travers une nation, le nationalisme, qu'un individu peut adhérer aux valeurs universelles.
Le plus grand écrivain russe de notre époque, V. Raspoutine, est convaincu que le nationalisme culturel conscient est l’œuvre d’une transformation qualitative du peuple et de la libération des forces morales.
Le nationalisme est un phénomène multiforme et multiforme. Il a à la fois du positif et du côtés négatifs.
1. Positif dans le nationalisme :
. identité nationale;
. fierté nationale;
. la honte nationale, qui offre la possibilité de se purifier soi-même ;
. désir d’auto-développement national et d’égalité.
2. Négatif dans le nationalisme :
. reconnaissance de l'exclusivité nationale;
. l'opposition aux autres nations;
. le désir d'assurer la supériorité de sa nation aux dépens des intérêts des autres peuples ;
. le nihilisme national ;
. rechercher les responsables de ses propres difficultés de vie, des troubles chez d’autres peuples (migrants, francs-maçons juifs, personnes d’autres confessions, personnes de nationalité caucasienne, etc.).
Ces aspects négatifs constituent le nationalisme dans le nationalisme.
Dans la Fédération de Russie, les relations nationales sont construites conformément au concept étatique de politique nationale.
Selon le Concept, l'objectif principal de la politique nationale de la Russie est de créer les conditions permettant à tous les peuples de la Fédération de Russie de se développer pleinement, en renforçant la communauté civile, spirituelle et morale de toute la Russie, fondée sur le respect des droits de l'homme et la reconnaissance de ses droits. valeur la plus élevée.
Le Concept de Politique Nationale de l'État formule ses grands principes :
. l'égalité des droits et libertés de l'homme indépendamment de sa nationalité, de sa langue, de son attitude envers la religion, de son affiliation groupes sociaux et les associations publiques ;
. l'égalité des peuples;
. la préservation de l'unité étatique historiquement établie de la Fédération de Russie ;
. l'égalité des sujets dans les relations entre eux et les organes du gouvernement fédéral ;
. garantie des droits des peuples autochtones;
. le droit de tout citoyen de déterminer et d'indiquer sa nationalité sans aucune contrainte extérieure ;
. promouvoir le développement des cultures nationales et des langues des peuples de la Fédération de Russie ;
. l'interdiction de toute forme de restriction des droits des citoyens fondée sur l'appartenance nationale, linguistique, sociale et religieuse ;
. résolution rapide et pacifique des contradictions et des conflits grâce à l'élaboration et à la mise en œuvre de procédures de conciliation ;
. l'interdiction des associations et organisations publiques, ainsi que de la propagande et de l'agitation visant à la haine nationale et religieuse ;
. protection des droits et intérêts des citoyens de la Fédération de Russie en dehors de ses frontières conformément au droit international ;
. soutien aux compatriotes vivant dans des pays étrangers dans la préservation et le développement de leur langue maternelle, de leur culture, de leurs traditions nationales, en renforçant leurs liens avec leur patrie.
Cependant, les relations nationales ne sont pas toujours soumises aux documents étatiques. Les traits suivants sont caractéristiques des relations nationales modernes en Russie.
1. Réduire l'activité des républiques nationales incluses dans la fédération pour obtenir la souveraineté et utiliser le droit de faire sécession et de former un État indépendant.
2. La tendance à la réassimilation a commencé à apparaître de plus en plus clairement, c'est-à-dire le désir d'une certaine partie de la population non russe, qui pendant un certain temps s'est considérée comme russe, de retourner à son ancienne appartenance ethnique.
3. La solution au problème linguistique est terminée. Il faut tenir compte du fait qu'en URSS il existait 10 familles linguistiques, dont 162 langues. Le bilinguisme est de plus en plus fort : russe d'État et russe natif. De nombreux Russes vivant dans les républiques nationales parlent la langue de la nation titulaire.
4. La Russie moderne se caractérise de plus en plus par le pluralisme – la coexistence indépendante et pacifique des groupes ethniques. Mais des éléments de nationalisme se manifestent de la part des représentants des nations titulaires dans les républiques de la Fédération de Russie.
5. La baisse des indicateurs économiques et la division du pays en territoires et régions pauvres et riches provoquent également des déséquilibres dans les relations nationales. Il existe une intolérance croissante et un désir de trouver le coupable de la pauvreté et de l'appauvrissement chez les représentants des peuples du Caucase, les Juifs.
Ainsi, la sociologie des nations a des approches spécifiques pour l'étude des problèmes nationaux-ethniques ; l'information sociologique est importante pour choisir la bonne voie pour résoudre les problèmes des relations nationales.

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Le libéralisme (idéologie libérale) est une doctrine et un mouvement sociopolitique qui contient une orientation vers la garantie de la liberté individuelle (du latin libérali...complètement>>

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Institut psychologique et social de Moscou.

Succursale d'Odintsovo

Essai

dans le domaine des sciences politiques

sur le thème : « La question nationale dans notre pays : histoire, méthodologie, modernité »

Etudiant du groupe 28EZ/1

Khodakova Elizaveta Sergueïevna

Professeur

Daryina E. R.

Odintsovo 2009

Introduction………………………………………..…….……. page 3

Les relations nationales dans le monde moderne………………..p. 3

Contexte historique des conflits sur le territoire de l'ex-URSS…………………………..………………………….… page 5

Nationalisme……………………………………………………pp. 7

Mariages interethniques……………………………..….. page 11

Moyens de résoudre les conflits interethniques……………….p. 12

Conclusion…..………………………………………………………………pp. 13

Introduction.

La Russie est l’un des pays les plus multinationaux au monde. Il est difficile de nommer le nombre exact de nationalités vivant en Russie. En 1926, 194 peuples figuraient sur les feuilles de recensement, en 1939 - seulement 99 et en 1994 - 176 peuples de Russie. L’écrasante majorité – plus de 94 % – se retrouve parmi les 10 nations les plus peuplées. De plus, contrairement à d'autres pays, par exemple les États-Unis, où des personnes de différentes nationalités ont leur propre patrie ancestrale et où la réémigration leur est possible, ce qui était le cas après la Grande Dépression des années 30, dans notre pays la majorité des peuples sont des résidents autochtones.

Actuellement, le problème des relations interethniques en Russie est l’un des plus urgents, car de sa solution correcte dépend en fin de compte l’intégrité et le bien-être de notre pays. Des représentants d'une centaine de nationalités et nationalités vivent désormais sur le territoire de la Fédération de Russie.

L’existence indépendante des États nés de l’effondrement de l’URSS, contrairement aux attentes, n’a pas apporté de changements tangibles et positifs dans la vie des peuples. À l'heure actuelle, la situation dans le domaine des relations interethniques reste tendue et continue de se détériorer. Au cours de la dernière décennie, à partir de 1987, plus de 150 conflits ethnopolitiques ont eu lieu à l’intérieur des frontières de l’ancienne Union, au cours desquels des centaines de milliers de personnes sont mortes et continuent de mourir. Jusqu'à récemment, la Russie souffrait de tels conflits dans une moindre mesure que les autres pays de la CEI, mais même ici, il existe des dizaines de poches d'instabilité ethnopolitique (Ossétie du Nord et Ingouchie, République tchétchène, Daghestan, région de la Volga, Sibérie du sud-est, etc. ).

Ainsi, la question nationale, en tant que complexe de contradictions aiguës, nécessite une résolution rapide. Par conséquent, presque tous les connus et récemment formés partis politiques et les mouvements russes ont, à un degré ou à un autre, été déterminés sur cette question.

NNNa Les relations nationales dans le monde moderne

Dans un État multinational, les relations interethniques font partie intégrante des relations politiques. L'État établit et réglemente les relations entre les nations et les nationalités. L'ensemble des principes, normes et règles par lesquels les relations nationales sont gérées constitue la politique nationale. Dans chaque pays multinational, la politique nationale a ses propres caractéristiques. Dans le même temps, il existe des voies et des méthodes pour résoudre la question nationale et optimiser les relations nationales, prouvées par l'expérience historique.
Dans le système des relations nationales, les aspects politiques sont essentiels et décisifs. Des questions de relations nationales telles que l'autodétermination nationale, la combinaison des intérêts nationaux et internationaux, l'égalité des nations, la création de conditions pour le libre développement des langues nationales et des cultures nationales, la représentation sont directement liées à la sphère politique. du personnel national dans la structure du pouvoir et quelques autres questions. Dans le même temps, la formation d'une idée nationale, d'attitudes politiques, d'un comportement politique et d'une culture politique est fortement influencée par les traditions en développement historique, les sentiments et humeurs sociales, les conditions de vie géographiques et culturelles des nations et des nationalités. En fait, toutes les questions liées aux relations interethniques acquièrent une signification politique et peuvent être résolues au niveau politique. L’expression la plus importante de l’essence des relations nationales est la question nationale.
La question nationale concerne avant tout les relations d'inégalité nationale, l'inégalité des niveaux de développement économique et culturel des différentes nations, le retard des nations inégales et opprimées par rapport aux nations privilégiées des grandes puissances. Il s’agit d’une atmosphère de discorde nationale, d’hostilité et de suspicion fondée sur des raisons nationales, née naturellement de l’inégalité réelle et réelle des nations dans l’accès aux valeurs économiques et culturelles. La question nationale n’est pas tant un problème ethnique que sociopolitique.
La question nationale a toujours un contenu historique et social spécifique, comprenant un ensemble de problèmes nationaux à un certain stade de développement d'un pays donné. Le contenu spécifique de la question nationale reflète les caractéristiques du développement historique du pays et de ses peuples, les spécificités de leur structure socio-économique et politique, la structure des classes sociales, la composition nationale de la population, les traditions historiques et nationales et d'autres facteurs. De plus, avec la solution de certains problèmes, d’autres surgissent, parfois plus complexes, en raison du niveau de développement croissant des nations elles-mêmes. Il ne peut donc y avoir de solution complète et définitive à la question nationale dans tous ses aspects et dimensions sociales.
La question nationale dans l'ex-URSS a été résolue sous plusieurs aspects : l'oppression nationale et, dans une certaine mesure, les inégalités nationales (économiques et culturelles) ont été détruites, les conditions ont été créées pour le progrès économique, social et culturel des anciennes frontières nationales. Dans le même temps, de graves erreurs et violations ont été commises dans la mise en œuvre de la politique nationale. Les contradictions et les situations de conflit ont été générées par le fait même que plus de 130 nations, nationalités, groupes nationaux et ethniques vivaient ensemble dans un seul État fédéré. Les entités nationales différaient considérablement quant à leurs caractéristiques ethnosociales, ethnoculturelles et ethnodémographiques. Ces différences ont conduit à des différences dans les intérêts et les besoins des peuples, ce qui a donné lieu à des contradictions.
L’effondrement de l’URSS a provoqué de nombreuses tensions et conflits à différents niveaux et dans différentes régions d’un sixième de la planète. Dans le contexte d’une tendance croissante vers l’autodétermination nationale et d’une conscience nationale croissante, des aspirations centrifuges et séparatistes des forces ethnopolitiques ont émergé, plaçant leurs ambitions au-dessus des intérêts vitaux des peuples. Les causes suivantes peuvent être considérées comme les causes des conflits interethniques sur le territoire de la Russie : actes d'injustice et d'anarchie commis contre certains peuples (par exemple, la réinstallation de peuples entiers) ; développement économique, social et culturel inégal des républiques, des entités nationales et culturelles ; la prédominance du principe de gestion sectorielle, de sorte que les conditions et traditions nationales, les intérêts sociaux et économiques du développement intégré des territoires n'étaient pas toujours pris en compte ; la crise socio-économique générale qui s'est emparée de l'État ; changements dans la composition ethnique de la population de certaines régions en raison de processus démographiques et migratoires ; le problème des relations entre les populations autochtones et non autochtones des régions ; croissance de la conscience nationale; sous-estimation du facteur national par les structures de pouvoir.
La recherche de mécanismes et de moyens de les résoudre est aujourd'hui menée de manière intensive dans de nombreuses directions. La conclusion du Traité fédéral, l'adoption d'une nouvelle Constitution et d'un certain nombre de lois qui régissent directement ou indirectement les relations entre les sujets de la Fédération, des accords bilatéraux sur la répartition des pouvoirs - tout cela crée une base juridique non seulement pour le développement des relations interethniques, mais aussi pour le fonctionnement normal de l'ensemble de l'organisme social, la formation réussie d'un nouvel État fédéral. L'expérience accumulée dans cette direction nécessite une analyse opportune et complète, en tenant compte du fait que les relations interethniques sont étroitement liées à tous les autres types de relations sociales et que leur contenu et leurs formes de manifestation sont déterminés par la situation générale du pays.

Contexte historique des conflits nationaux sur le territoire de l'ex-URSS

Jusqu’en 1986, rien n’était dit publiquement sur les conflits interethniques en URSS. On croyait que la question nationale y était enfin résolue. Et nous devons admettre qu’il n’y a pas eu de conflits interethniques majeurs ouverts. Au quotidien, il y avait de nombreuses antipathies et tensions interethniques, et des crimes étaient également commis sur cette base. Ces derniers n’ont jamais été comptabilisés ou suivis séparément.
Dans le même temps, il y avait un processus intensif de russification des peuples non russes. La réticence à étudier la langue russe n'a entraîné aucune sanction, comme on tente de le faire en Estonie ou en Moldavie, mais son étude elle-même a été placée au niveau d'une nécessité naturelle. Dans le même temps, la connaissance du russe en tant que langue fédérale a ouvert de grandes opportunités aux peuples non russes en matière d'apprentissage, de professionnalisation et de réalisation de soi. La langue russe a permis de se familiariser avec la culture de tous les peuples de l'URSS, ainsi qu'avec la culture mondiale. Il a rempli et continue de remplir la même fonction qui incombe à la langue anglaise dans la communication internationale. Ce serait également un blasphème que d’oublier que les périphéries de l’Union, plus arriérées, se sont développées au prix d’atteintes aux intérêts des peuples de la Russie centrale.
Tout cela n’exclut cependant pas la formation de situations latentes d’ethno-conflits provoquées par la politique nationale erronée du gouvernement soviétique. La proclamation par les bolcheviks d'un slogan politique attrayant, mais astucieux pour l'époque, sur le droit des nations à l'autodétermination, a entraîné un processus de souveraineté des territoires semblable à une avalanche. Même pendant la guerre civile, 35 républiques de régimes rouges et 37 républiques de régimes blancs ont été créées. Cette tendance s'est intensifiée après la victoire bolchevique. Cependant, sa pleine mise en œuvre était impossible. Oui, les bolcheviks n’avaient pas l’intention de le mettre en œuvre. Basés sur le principe « diviser pour mieux régner », ils n'ont accordé une indépendance formelle sous la forme d'un nom national pour le territoire qu'aux nations « qui les soutiennent ». Ainsi, sur plus de 130 nationalités habitant l’URSS, environ 80 n’ont reçu aucune éducation nationale. De plus, la « délivrance » du statut d’État s’est déroulée d’une manière étrange. Les Estoniens, par exemple, dont le nombre total dans l'ensemble du pays était de 1 027 000 selon le recensement de la population de 1989, possédaient le statut d'État d'union ; Les Tatars, dont le nombre est plus de 6 fois supérieur au nombre d'Estoniens (6 649 000) - étaient autonomes, tandis que les Polonais (1 126 000) ou les Allemands (2 039 000) n'avaient aucune entité nationale.
La fédéralisation et l'autonomisation fictives du pays avec quatre niveaux inégaux d'États-nations et d'entités administratives nationales (république fédérée, république autonome, région nationale, district national) sur des territoires volontairement divisés dans lesquels vivaient historiquement d'autres peuples, ont posé une mine sous le question nationale en URSS, action lente. Modifications volontaires ultérieures des frontières des entités nationales et transfert de vastes territoires (par exemple, la Crimée) d'une république à une autre sans tenir compte des caractéristiques historiques et ethniques, déportation de peuples entiers de leurs terres d'origine et leur dispersion parmi d'autres nationalités , d'énormes flux migratoires associés à l'expulsion massive de personnes pour des raisons politiques, avec de grands projets de construction, l'aménagement de terres vierges et d'autres processus, ont finalement mélangé les peuples de l'URSS.
Selon le recensement de 1989, 25 millions 290 000 personnes vivent hors de Russie. Outre les Russes, il y avait 3 millions de représentants russophones d’autres nations extérieures à la Russie. Et combien de citoyens russes et russophones, se trouvant à l'intérieur de la Russie, avec leurs terres ancestrales, ont été annexés aux territoires d'autres entités étatiques ou y sont arrivés en raison d'une sorte d'« appel », dans lequel ils, quelle que soit leur part (dans 9 républiques sur 21, les peuples titulaires ne constituent pas la majorité de la population, et dans 8 autres républiques, le nombre de Russes, d'Ukrainiens et d'autres nations non titulaires est de 30 % ou plus) sont répertoriés parmi les minorités nationales avec toutes les conséquences qui en découlent conséquences. Le principal problème est que les nations titulaires, quel que soit leur nombre, revendiquent le contrôle exclusif des institutions et des biens de l’État, souvent créés par des peuples « étrangers » et aux dépens du budget de l’ensemble de l’Union, comme ce fut le cas en Estonie. Lituanie et Kazakhstan. Dans certains cas, la population russophone reste l'otage d'aventures criminelles nationalistes, comme cela s'est produit avec les 250 000 habitants russophones de Tchétchénie.
Ainsi, la politique nationale menée dans l'URSS multinationale et se poursuit désormais en Russie (à travers la création de sujets fédéraux inégaux) et dans d'autres pays de l'espace post-soviétique, formulée par Lénine en utilisant le principe formel du « droit des nations à l'auto-détermination ». détermination », a détruit l'ancien système national-territorial russe et a mis au premier plan non pas l'individu avec ses droits inaliénables et ses intérêts légitimes, y compris nationaux, mais les nations individuelles avec leurs droits spéciaux et leurs revendications territoriales de puissance nationale spéciales, mises en œuvre au gré de leurs propres intérêts. au détriment des autres peuples, vivant souvent sur le même territoire depuis des siècles, au détriment des droits de l'homme généralement reconnus. L'autonomie nationale-culturelle, acceptée dans le monde entier et permettant, sans nuire aux autres peuples, de satisfaire leurs besoins nationaux-culturels dans un espace juridique général unique, a été rejetée par les bolcheviks, probablement pas par hasard, car avec une telle solution à cause de cette question, il était plus difficile de gouverner le pays.
Compte tenu de l’intégrité de l’État soviétique strictement centralisé et pratiquement unitaire, les relations interethniques ne suscitaient pas beaucoup d’inquiétude. D'une part, une personne de toute nationalité se considérait comme citoyen de tout l'espace fédéral, de l'autre, les structures des partis et de l'État maintenaient fermement les peuples dans le cadre de l'internationalisme. Même les déclarations nationalistes individuelles de certains dirigeants des républiques fédérées et autonomes ont été impitoyablement réprimées. L’affaiblissement des « cerceaux » syndicaux dans le processus de début de la perestroïka, de la glasnost et de la souverainisation des entités nationales et territoriales a mis en lumière de nombreux vices du régime communiste, sa politique nationale et a actualisé les tensions interethniques latentes. Des groupes à l’esprit nationaliste luttant pour le pouvoir et la propriété dans de nombreuses républiques fédérées et autonomes, qui sont devenus du jour au lendemain des héros nationaux, se sont empressés d’expliquer tous les problèmes du peuple par les actions des organisations syndicales et par un internationalisme exploiteur. Et il y avait du vrai là-dedans. Cependant, comme dans toute psychose de masse, les extrêmes ont commencé à dominer les relations interethniques.
Il n'était plus possible de contenir les conflits interethniques par la force, et les peuples n'avaient pas l'expérience de solutions civilisées indépendantes sans la participation d'un centre fort. Non sans l’aide d’extrémistes nationalistes, nombre d’entre eux, qui ont immédiatement oublié la véritable aide internationale, ont commencé à penser que leur maigre vie était due au fait que c’étaient eux qui, à leur détriment, « nourrissaient » le Centre et les autres nations. Après un certain temps, de nombreuses républiques, ayant « englouti leurs souverainetés » (selon les mots de N. Nazarbayev), commenceront progressivement à comprendre les véritables causes de leurs troubles, et au début de la perestroïka, l'euphorie nationaliste dominait. L’effondrement progressif de l’URSS a déclenché des conflits interethniques massifs dans de nombreuses républiques fédérées et autonomes. Après l’effondrement juridique de l’URSS, son territoire est devenu une zone de désastre ethnique.

Nationalisme

De nos jours, pour une raison quelconque, le terme « nationalisme » n’est pas associé à l’amour de son propre peuple, mais à la haine agressive des étrangers, c’est-à-dire l'identifions à tort à la xénophobie. Il est donc extrêmement important de « revenir aux racines » et de découvrir quel contenu les créateurs de l’idée de droite russe ont mis dans le mot « nationalisme ».

Au début du XXe siècle, une faction de nationalistes russes est apparue à la Douma d'État. Dans l’échiquier politique de l’époque, ils occupaient une place entre les octobristes et les Cent-Noirs. Ils se distinguaient des octobristes par leur loyauté accentuée envers l'autocratie et leur exigence du rôle dominant du peuple russe dans l'État russe. Dans le même temps, le « patriotisme éclairé » des nationalistes a déterminé leur éloignement des « Cent-Noirs » et de leur xénophobie populaire. Les nationalistes russes ont toujours soutenu les mesures de Piotr Arkadiévitch Stolypine visant à freiner le séparatisme dans les banlieues et à renforcer l'État russe. Grâce aux efforts de la branche de Kiev du parti nationaliste dirigée par V.V. Choulguine, en 1912, à l'occasion de l'anniversaire de l'assassinat de Stolypine, érigea un monument au défunt premier ministre dans l'ancienne capitale de la Russie (il fut détruit pendant la révolution de février). Les mots de Stolypine « Nous avons besoin d’une grande Russie ! », gravés sur le piédestal du monument, sont devenus la devise du parti.

Il est totalement illégal d’attribuer aux nationalistes russes d’aujourd’hui le slogan « La Russie est aux Russes ! » D'ailleurs, ces paroles, prononcées à la fin du XIXe siècle par Alexandre III, signifiaient à l'époque la restriction de la pénétration des capitaux étrangers dans l'industrie russe et la politique protectionniste, rien de plus. Par « Russes », le tsar conservateur entendait tous les sujets indigènes de Russie, quelle que soit leur nationalité. Et plus tard, lorsque le mouvement révolutionnaire a montré son caractère anti-russe nettement ethnophobe, les nationalistes russes et les Cent-Noirs ont toujours séparé les peuples de l'Empire hostiles à la Russie et aux Russes (Juifs, Polonais, Finlandais, Géorgiens, Arméniens) des peuples fidèles. . Ces derniers étaient majoritaires, c’est-à-dire tous les autres. Des représentants de nationalités non russes ont même été acceptés dans une organisation des « Cent-Noirs » telle que « l’Union du peuple russe ». Puisque le seul critère d'admission était la confession de la foi orthodoxe, pour des centaines de milliers de Tatars, Bachkirs, Kazakhs, Circassiens, Ossètes, etc. dévoués à la Russie. il était nécessaire de créer des organisations pro-russes musulmanes souveraines et patriotiques spéciales.

L'éminent théoricien du monarchisme russe, Lev Alexandrovitch Tikhomirov (1852-1923), dans son ouvrage « État monarchique », publié en 1905, affirmait : « Pour qu'une monarchie soit possible dans un État aussi diversifié [comme la Russie], la prédominance de toute nation capable de donner le ton à la vie générale de l’État et dont l’esprit pourrait être exprimé dans le Pouvoir Suprême. Le nationalisme russe constitue donc la condition la plus importante de la force de l’État russe. Le nationalisme de la nation dominante n’est pas une force qui divise, mais qui unit les peuples dans la construction d’un État commun pour leur bien commun. "Dans l'unité d'un État multitribal, la condition la plus importante est la force de la tribu principale qui l'a créé", a prévenu Tikhomirov. "Jamais, aucun bénéfice pour les nationalités subordonnées, aucun moyen d'unité culturelle, aussi habilement développé soit-il, ne pourra assurer l'unité de l'État si la force de la tribu principale s'affaiblit." Tikhomirov a particulièrement mis en garde contre une politique basée sur l’apaisement des nationalités hostiles à l’État russe aux dépens du peuple russe. « C’est une politique d’autodestruction », a-t-il prédit.

Les « fondements culturels communs du développement », qui créent « l'unité spirituelle » des peuples de l'Empire, sont réalisés, selon Tikhomirov, avec l'aide de : 1) une langue d'État unique, 2) le maintien de l'Église dirigeante, 3 ) planter la science et l'éducation, 4) établir une organisation économique raisonnable, basée sur la production conjointe de biens matériels par tous les peuples de l'État. Parmi les facteurs d’unification, la langue commune vient en premier. Il convient ici de démystifier le mythe selon lequel les nationalistes russes cherchaient à « russifier » la périphérie. C’est à cela que ressemblait cette politique selon la compréhension de Tikhomirov.

« Dans un État multi-tribal, il est nécessaire d'établir une langue d'État, qui ne peut bien entendu être que la langue de la tribu principale... Sans cela, il ne peut y avoir ni administration, ni tribunal, ni en général la corps les plus élémentaires nécessaires à l'État. Dans les régions totalement étrangères, en plus de la langue officielle, la langue locale peut également être autorisée comme langue supplémentaire, mais cela n'a de sens que jusqu'à ce que l'ensemble de la population ait eu le temps d'apprendre la langue officielle... Le point commun de Une langue d'État non seulement ne contient pas d'exigence de suppression des langues locales, mais est au contraire complétée par leur développement.» Il est clair que dans l’état actuel de l’éducation en Russie, aucune langue officielle locale n’est nécessaire. Les tentatives de certaines républiques de la Fédération de Russie visant à assimiler les dialectes locaux à la langue russe sont clairement artificielles, et cautionner ces tentatives de la part des autorités centrales et locales constitue un crime direct contre l'unité de l'État.

Une politique nationale raisonnable, selon Tikhomirov, devrait conduire au fait qu'« un État créé par une nation principale devient à son tour un instrument puissant pour créer un tout national encore plus grand, réalisant dans ce processus d'unification les capacités créatrices des deux pays ». la nation fondatrice et les nations rassemblées avec ses nations collaboratrices autour d’elle. Les principes avancés par Tikhomirov peuvent être qualifiés de « nationalisme éclairé », bien que le penseur lui-même n'ait pas utilisé ce terme.

Une justification détaillée du nationalisme a été présentée dans un certain nombre d’ouvrages d’Ivan Alexandrovitch Iline (1883-1954). Dans « La voie du renouveau spirituel », écrit en 1932-35, Ilyin donne une définition : « Le nationalisme est l’amour pour l’esprit de son peuple et, en outre, précisément pour son originalité spirituelle. » Affirmer que le nationalisme suscite des discordes mutuelles et de l'hostilité entre les peuples revient, estime Ilyin, à affirmer que tout médicament ou exercice est nocif. Tout peut être abusé, et chaque phénomène a des côtés laids, mais tout cela « n’a rien à voir avec un amour spirituellement sain pour son peuple ».

"Quelle est l'essence du véritable nationalisme ?", demande Ilyin. « Aimer sa patrie signifie aimer non seulement « l’âme du peuple », c’est-à-dire son caractère national, mais précisément la spiritualité de son caractère national et en même temps le caractère national de son esprit... Le vrai nationalisme est un nationalisme spirituel, qui vient non seulement de l'instinct de conservation nationale, mais aussi de l'esprit , et n'aime pas seulement « le natif », « le nôtre », mais le natif, grand et sacré. Cela détermine l'attitude d'un nationaliste envers les autres peuples... Ce sont précisément ceux qui ne sont pas enclins à haïr ou à mépriser les autres peuples qui savent aimer leur patrie... Un vrai patriote aime chez son peuple ce qu'il devrait aimer et vouloir. aimer quand ils le découvrent, et tous les autres peuples ; Il est vrai qu'il aime aussi de la part de son peuple ce que les autres peuples n'aiment pas ; cependant, il n’est pas du tout appelé à aimer tout ce qui se passe chez les autres nations, mais seulement ce qui constitue la véritable source de leur grandeur et de leur gloire.

Pour Ilyin, le nationalisme est étroitement lié au christianisme. La conviction imposée selon laquelle le christianisme, prêchant la fraternité universelle des peuples, exige le renoncement au patriotisme et au nationalisme, est, selon Ilyin, une invention des plus néfastes créée pour la décadence spirituelle du peuple russe et la commodité de sa conquête. Dans son ouvrage « Fondements de la culture chrétienne », publié en 1937, Ilyin formule les principes du « nationalisme chrétien » :

« Le nationalisme est un sentiment de confiance et de passion…

que mon peuple a reçu les dons du Saint-Esprit ;

qu'il les a acceptés avec sa sensibilité instinctive et les a transformés de manière créative à sa manière ;

qu'en conséquence, sa force est abondante et est appelée à l'avenir pour de grandes réalisations créatives et culturelles ;

que par conséquent mon peuple a droit à « l’indépendance » culturelle comme garantie de la grandeur et de l’indépendance de l’existence de l’État national…

Le sentiment national est l’amour pour l’image historique et spirituelle et pour l’acte créateur de son peuple.

Le nationalisme est la foi dans le pouvoir plein de grâce de son peuple et, par conséquent, dans sa vocation.

Le nationalisme est la volonté de son épanouissement créatif dans les dons du Saint-Esprit.

Le nationalisme contemple son peuple face à Dieu, contemple son âme, ses talents, ses défauts, ses problèmes historiques, ses dangers et ses tentations.

Le nationalisme est un système d'actions né de cette foi, de cet amour, de cette volonté et de cette contemplation.

C’est pourquoi le véritable nationalisme n’est pas une sombre passion antichrétienne, mais un feu spirituel qui élève une personne au service sacrificiel et le peuple à l’épanouissement spirituel.

Le nationalisme chrétien est un plaisir de contempler son peuple dans le dessein de Dieu, dans les dons de sa Grâce, dans les voies de son Royaume.

C'est une action de grâce envers Dieu pour ces dons, mais c'est aussi une tristesse pour son peuple si le peuple n'est pas à la hauteur de ces dons...

Le nationalisme ouvre également les yeux sur l’identité nationale des autres peuples ; il enseigne à ne pas mépriser les autres peuples, mais à honorer leurs réalisations spirituelles et leur sentiment national : car eux aussi participent aux dons de Dieu et les mettent en pratique à leur manière.

Ainsi, un nationalisme significatif enseigne à une personne que le manque de nationalité est un manque de fondement spirituel et une stérilité ; que l'internationalisme est une maladie spirituelle et une source de tentations et que le supernationalisme n'est accessible qu'à un vrai nationaliste. Car seul celui qui est fermement ancré dans l’acte créateur de son peuple peut créer quelque chose de beau pour tous les peuples…

L'acte spirituel par lequel un peuple crée sa culture est un acte national... Une personne peut ne pas s'en apercevoir ; les gens ne le savent peut-être pas. Mais cela demeure et demeure. Et chaque nation a un certain stade de maturité spirituelle, au cours duquel elle réalise les particularités de son esprit national et de sa culture nationale et comprend que les Dons lui ont été donnés d'en haut et qu'elle les a reçus, assimilés et les incarne à sa manière. . La nation comprend alors sa signification religieuse et la culture nationale s’établit sur les deux racines religieuses (jusqu’ici non reconnues). La foi religieuse donne un sens au nationalisme, et le nationalisme s’élève jusqu’à Dieu.

C’est la justification du nationalisme par les classiques des idées russes de droite.

Mariages interethniques

L'étude des mariages interethniques est très importante pour la sociologie. Les mariages mixtes ethniques constituent un moyen important de modifier la structure ethno-démographique de la société russe. En eux-mêmes, de tels mariages ne modifient pas le rapport numérique des nationalités en contact, mais les enfants de ces familles, choisissant la nationalité de l'un des parents, brisant ainsi la lignée ethnique de l'autre. Les statistiques montrent qu'à l'échelle nationale, lors de la détermination de la nationalité des enfants des familles ethniquement mixtes, la préférence est donnée à la nationalité russe, bien qu'il existe d'importantes variations régionales. En termes de santé génétique de l'humanité, ces mariages sont, en règle générale, favorables et les enfants qui y naissent se distinguent par leur santé et leurs capacités. Nous pouvons parler d'exemples individuels - Pouchkine, Raspoutine, Vampilov. Ou sur des groupes ethniques ou régionaux - les Cosaques, les Sibériens, qui se sont formés aux frontières de groupes ethniques voire raciaux.

Mais, du point de vue de l'identité nationale, dans cette option, une nation perd, car les enfants sont obligés de choisir l'une des deux nationalités, et parfois une complètement différente - une troisième. Un enfant d'un Ukrainien et d'un Biélorusse, qui a grandi dans un environnement russe, de culture russe, parle russe, quelle est sa nationalité ? Le plus souvent, les enfants choisissent la nationalité du parent qui possède un statut social, culturel et ethnique plus élevé. L’environnement ethnique dominant est déterminant. En particulier, les enfants issus de mariages de femmes russes avec des hommes d'autres nationalités en Russie, et en particulier dans les villes où la population russe prédomine, se considèrent le plus souvent comme russes. Il ne faut pas oublier ici que les nations extrêmement pures sur le plan ethnique n’existent tout simplement pas. Il ne s'agit pas du sang des parents, mais des conditions de formation de la personnalité. Pour les grands pays, ces processus ne revêtent pas une importance fondamentale, mais pour les petits, ils sont très pénibles.

Certains sociologues affirment que les mariages interethniques sont moins stables. Mais les données du recensement de la population et des enquêtes sociologiques montrent que les mariages interethniques sont encore plus stables que les mariages homogènes. Les mariages interethniques sont plus fréquents parmi la population urbaine, dans les zones de nouveau développement. Apparemment, cela est dû à la migration de la population plus jeune et à l'affaiblissement de l'influence des aînés, qui sont presque toujours conservateurs dans ces domaines.

Moyens de résoudre les conflits interethniques

Même dans les situations de conflit les plus aiguës (et peut-être surtout dans celles-ci), l'une des premières phases intermédiaires du règlement devrait être la légalisation du conflit. Cela présuppose : premièrement, la fin de la violence ; deuxièmement, organiser le dialogue entre les parties au conflit ; troisièmement, en garantissant la participation à un tel dialogue de représentants autorisés et responsables de chaque partie, il est préférable - organismes gouvernementaux(et non, disons, les dirigeants de groupes extrémistes ou les « chefs de guerre ») ; quatrièmement, la formulation des revendications et des revendications de chaque parti en catégories qui, au moins en principe, sont soumises à une reformulation et à une évaluation juridiques ; cinquièmement, l'enregistrement légal des résultats de chaque étape des négociations, y compris les obligations vérifiables de chaque partie ; sixièmement, la formulation la plus spécifique des termes de l’accord final, donnant à cet accord une légitimité à travers une certaine forme de ratification ou d’approbation populaire. De ce qui précède, il me semble clair que les avocats devraient figurer parmi les figures clés des négociations. Le rôle des intermédiaires est également très important, il sera évoqué un peu plus loin. Mais bien entendu, la signature d’accords en soi ne garantit pas le règlement du conflit. Le facteur déterminant est la volonté des parties de les mettre en œuvre et de ne pas les utiliser comme un « écran de fumée » pour continuer à tenter d’atteindre leurs objectifs. par des moyens illégaux.

Et pour cela, à son tour, il faut surmonter au moins partiellement le conflit d'intérêts ou au moins réduire sa gravité, ce qui peut conduire, par exemple, à l'émergence de nouvelles incitations dans les relations entre les parties. Par exemple, une grave nécessité économique, l'intérêt des parties pour les ressources de chacun, les « prix » pour la résolution du conflit sous la forme d'une assistance internationale ou étrangère peuvent (mais pas toujours) faire passer les intérêts des parties en conflit sur un plan différent et de manière significative atténuer le conflit.

Ainsi, en termes sociopolitiques, la voie pour surmonter les conflits passe soit par la satisfaction au moins partielle des revendications des parties, soit par la réduction de la pertinence du sujet du conflit pour elles. Mais il existe également un autre aspect émotionnel et cognitif très important du problème.

De nombreux conflits interethniques peuvent, dans un certain sens, être qualifiés de faux, car ils ne reposent pas sur des contradictions objectives, mais sur une mauvaise compréhension des positions et des objectifs de l'autre partie, lui attribuant des intentions hostiles, ce qui donne lieu à un sentiment inadéquat. de danger et de menace. Les exemples sont nombreux : il s’agit de la méfiance à l’égard de la diaspora russophone des pays voisins, de la peur des Caucasiens ou des natifs d’Asie centrale et de Russie centrale, ainsi que des absurdités concernant la fameuse « conspiration judéo-maçonnique ». Naturellement, ces sentiments sont rationalisés par une sélection tendancieuse d’exemples quotidiens et autres ; affectant la conscience quotidienne. Et bien sûr, les hommes politiques qui jouent la carte nationale tentent par tous les moyens d’exploiter ce sol fertile. En effet, le phénomène d’opposition psychologique entre « nous » et « eux » est enraciné dans les couches profondes du subconscient social, et il est très difficile de le combattre, bien que cela soit absolument nécessaire. la suppression ou du moins l’affaiblissement d’un faux conflit. Cela peut notamment être réalisé grâce à un travail pédagogique, pédagogique et explicatif auprès de la population. De plus, il faut faire appel non seulement aux niveaux rationnels et intellectuels de la psyché humaine, mais aussi aux émotions, aux sentiments de masse.

À cet égard, il convient de dire quelques mots sur le rôle de l’intelligentsia nationale. L’une des nobles traditions de l’intelligentsia russe a toujours été de soutenir les peuples opprimés par le pouvoir impérial sur le territoire de leur propre État, en les protégeant de l’oppression du gouvernement central. Et une telle position, en règle générale, n'était en aucun cas considérée dans les cercles intellectuels comme une trahison nationale, mais avait au contraire une claire motivation patriotique. Rappelons-nous au moins les paroles d'Herzen en 1863 : « Nous sommes pour la Pologne parce que nous sommes pour la Russie », ou la position publique de V.G. Korolenko à propos du soi-disant sacrifice de Multan, ou le tollé général à propos de « l'affaire Beilis » en 1912. Et ces derniers temps, pendant l'agonie loin d'être exsangue de l'URSS, l'intelligentsia russe pour la plupart une partie a soutenu les mouvements républicains pour l'autodétermination - dans la question des États baltes, dans les événements de Tbilissi, dans la crise du Karabakh. Elle considérait son devoir moral en tant qu'intelligentsia d'une grande nation pour aider les petites nations à acquérir la liberté.

Conclusion ZConclusion

Malheureusement, les contradictions ethnopolitiques n’échappent à personne. Ils existent aussi bien dans les pays économiquement prospères que dans les pays connaissant des problèmes financiers. Les raisons en sont différents niveaux de bien-être des groupes ethniques, et donc - dans la lutte pour certains avantages économiques ou politiques, dans la pression psychologique exercée sur la population indigène par des migrants d'autres pays, si ce flux n'est pas correctement régulé, etc. , les problèmes ethniques dans de nombreux pays, comme le montre la pratique, il est impossible de les éliminer complètement. La tâche de l’État est de contrôler ces problèmes sans provoquer de conflits aigus.

Les problèmes ethnopolitiques de la Russie moderne sont en grande partie dus aux chocs provoqués par l’effondrement de l’URSS et aux transformations drastiques de la société russe post-soviétique. La baisse du niveau de vie de l'écrasante majorité de la population, l'émergence de la concurrence sur le marché du travail et dans les affaires, la division des sphères d'influence entre les structures ethniques criminelles, la décomposition de l'ancien système de valeurs idéologiques et morales. ​- de tels changements dans la conscience des gens se transfèrent facilement sur le terrain ethnique et stimulent avant tout les préjugés ethniques. Et s’il n’y a pas de réponse intelligente à ces situations, des situations aiguës peuvent survenir n’importe où. C’est ce que nous constatons, y compris dans notre pays.

un programme à long terme d'amendements aux lois réglementant les processus de privatisation des ressources foncières, des installations économiques, etc. en termes de prise en compte du facteur ethnique, en particulier dans les zones à composition ethnique complexe de la population. Une telle comptabilité devrait avant tout viser à empêcher l'usurpation et la concentration des biens par les représentants d'une communauté ethnique au détriment d'une autre, afin de ne pas provoquer par la suite une « redistribution noire », qui, en règle générale, acquiert alors une ampleur sanglante. connotation.

Une plus grande attention aux problèmes ethno-confessionnels devrait être accordée à des organes consultatifs tels que le Conseil d'État de la Fédération de Russie, le Conseil pour l'interaction du Conseil de la Fédération avec les organes législatifs (représentatifs) du pouvoir d'État des entités constitutives de la Fédération.

Je pense que les autorités locales devraient également s'impliquer davantage dans les questions liées aux relations interethniques dans la Fédération de Russie.

Des relations relation, il convient de noter que dans la sphère spirituelle il n'y a pas d'insignifiants des questions. Ignorant...

Groupes ethniques - il s'agit de grands groupes de personnes historiquement établis qui ont une culture, une langue et une conscience communes de l'indissolubilité du destin historique.

Nation - il s'agit de la forme historiquement la plus élevée de communauté ethnosociale de personnes, caractérisée par l'unité du territoire, de la vie économique, du parcours historique, de la langue et de la culture.

Une nation est une communauté historiquement établie de personnes dotées d’un État. Les nations se forment au cours du développement des relations marchandise-argent. Ils sont précédés de la tribu et de la nationalité.

Une nation est une communauté historiquement établie de personnes dotées d’un État.

Les principales caractéristiques d’une nation :

Langue culturelle nationale

Culture nationale (musique, théâtre, cinéma, etc.)

Unité de la vie sociale et économique

Traditions et coutumes

Communauté de territoire

culture nationale - comprend tous les biens des personnes, leur mode d'existence, leur adaptation à l'environnement naturel-géographique et socio-historique dans lequel ils vivent.

La culture nationale comprend :

Langue, littérature, musique

Uniformes

Tous types de nourriture

Construction et décoration intérieure de la maison

Vacances

Traditions, coutumes

Formes d'étiquette

Dans le monde moderne, aucune nation ne peut vivre dans un isolement complet et nouer nécessairement des relations interethniques, établissant des liens économiques, politiques, idéologiques, culturels, juridiques, diplomatiques et autres.

Ils peuvent être stables (permanents) et instables (périodiques), fondés sur la compétition et la coopération, égaux et inégaux.

Les relations interethniques peuvent se manifester sous la forme de relations économiques, politiques, linguistiques, culturelles, environnementales et autres entre nations. Chacune de ces manifestations des relations interethniques a son propre contenu spécifique. Donnons une brève description de certains d'entre eux.

Les relations économiques interethniques visent à répondre aux besoins économiques des nations (peuples, groupes ethniques). Ils se forment spontanément, au cours du développement, par exemple, des relations commerciales d'États indépendants, ainsi que dans le cadre d'États fédéraux entre républiques, autonomies, etc. La base objective des relations économiques interethniques est la division sociale existante du travail entre les différentes entités nationales et les relations économiques entre elles.

Les relations politiques interethniques dans un État multinational concernent avant tout la participation de tous les peuples (nations) à l'exercice du pouvoir politique et aux décisions au niveau de l'État. les problèmes les plus importants leurs vies. Dans ce cas, la question se pose de la structure de l'État : cet État est-il unitaire, dans lequel il n'existe aucun mécanisme de représentation et de mise en œuvre des intérêts des nations individuelles au niveau de l'État, ou s'agit-il d'une fédération dans laquelle de tels mécanismes existent. Les relations politiques interethniques visent également la mise en œuvre des droits civils et des libertés des représentants des différentes nations.

Le rôle le plus important dans la vie et le développement de chaque nation est joué par les relations interethniques dans le domaine de leur vie spirituelle. Ils visent à l'enrichissement mutuel des peuples dans le domaine de la culture spirituelle et en même temps à la préservation et au développement de leur identité nationale. Ceci est facilité par les échanges dans le domaine des arts populaires et professionnels, notamment le chant, la danse, la musique, les arts appliqués, ainsi que par la coopération dans le domaine de la littérature, de l'art monumental moderne, de la peinture, de l'architecture, etc. La culture spirituelle nationale, étant généralement un phénomène très complexe, riche et multiforme, se développe dans le contexte des relations économiques, politiques, morales, religieuses et autres relations sociales existant dans une société donnée, est influencée par celles-ci et dépend d'un dans une large mesure sur eux. En même temps, il se développe dans une interaction étroite entre les cultures nationales de nombreux peuples, au cours desquelles se forme une culture spirituelle mondiale.

On peut citer les relations environnementales interethniques qui naissent notamment en lien avec la conservation de la nature dans les territoires où certains peuples ont vécu de longue date. Et pas seulement la protection, mais aussi la reproduction ressources naturelles, y compris la terre, la forêt, l'eau, etc.

Le cours du développement des relations interethniques dépend de nombreux facteurs objectifs et subjectifs.

Conflits interethniques - il s'agit d'une aggravation extrême des contradictions entre les nations (peuples) qui surgissent au cours de la résolution de problèmes politiques, territoriaux, économiques, linguistiques, culturels et religieux.

Causes des conflits interethniques :

Insatisfaction à l'égard d'une nation qui n'a pas son propre État

Frontières nationales et territoriales arbitrairement établies

Le danger d’érosion de l’ethnicité suite à l’afflux de populations de langue étrangère

Restrictions sur l'utilisation de la langue nationale

Atteinte aux droits et libertés fondés sur la nationalité

Lors de la résolution des conflits interethniques, il est nécessaire de respecter les principes humanistes de la politique nationale. rapports:

Refus de la violence et de la coercition ;

Rechercher un accord basé sur l’unanimité de tous les participants ;

Reconnaissance des droits de l'homme et des libertés comme valeur la plus importante ;

Volonté de résoudre pacifiquement les questions controversées.

La capacité d’une société multinationale à anticiper et à résoudre rapidement et de manière civilisée les conflits interethniques est un indicateur important de sa maturité civique et de sa démocratie. Ceci est également facilité par la réglementation juridique des relations interethniques, qui constitue le domaine d'activité le plus important de l'État de droit. Le développement global de la société civile, la démocratisation du système politique et la création de l'État de droit sont les conditions sociales les plus importantes pour une solution civilisée à la question nationale dans les conditions modernes.

Famille. Base juridique du mariage

La famille est reconnue par les scientifiques comme le principal porteur des modèles culturels hérités de génération en génération, ainsi que comme une condition nécessaire à la socialisation de l'individu.

Famille -- un groupe composé de deux personnes ou plus liées entre elles par mariage, par lien de sang ou par adoption, dirigeant un ménage commun, interagissant dans des rôles familiaux et préservant la culture héritée, en y ajoutant de nouvelles caractéristiques communes développées conjointement.

La famille et la société sont des parties petites et grandes du même système. La famille régule les relations entre les sexes et prévient la promiscuité sexuelle. Ses principales tâches sont : donner naissance aux enfants ; formation et éducation de la jeune génération; libération émotionnelle; protection physique, économique et psychologique des membres de la famille ; établir des relations économiques étroites.

Il existe deux principales formes d'organisation familiale : le mariage et la parenté.

Dans une famille mariée, les participants à la relation sont le mari, la femme et leurs enfants. Ils vivent séparément, ont leur propre foyer et sont financièrement indépendants. Les relations avec d'autres proches peuvent être plus ou moins étroites, mais en aucun cas il n'existe de forte dépendance à leur égard.

Dans une organisation familiale de parenté, les époux et leurs enfants vivent avec d'autres parents et dirigent un ménage commun. Cette tradition est typique de nombreux peuples orientaux.

Mariage est une union socialement reconnue de deux adultes de sexes différents ; ils deviennent parents. Il existe un « mariage ouvert » (civil) - une forme de cohabitation, une union de deux personnes sans enregistrement officiel. Les principales formes de mariage sont :

monogamie (monogamie) - une personne peut avoir une femme ou un mari en même temps ;

polygamie (polygamie, mariage de groupe, polygynie ou polyandrie) - mari ou femme
avoir plus d'un conjoint.

Imprimer

Au cours de la longue histoire de l'humanité, diverses nations se sont formées et ont changé, se mélangeant aux autres et y introduisant leurs propres caractéristiques. Ces processus sont associés à l'installation et au déplacement de grands groupes de personnes.

Concept

Dans la société moderne, la formation des nations s’est établie, même s’il reste encore de la place pour des changements locaux. Les nations n’existent pas isolément ; au contraire, elles sont en constante interaction. Découvrons ce que sont les relations interethniques et examinons brièvement leurs variétés.

Les relations interethniques sont un type de relations sociales auxquelles participent différentes nations.

Il existe deux principaux types de relations interethniques :

• au sein d'un seul État ;
• entre nations de pays différents.

L'étude du problème des relations interethniques a commencé en Amérique. Dans ce pays, la question des relations entre les populations blanches et noires, qui, en raison des particularités du développement historique, ont dû établir des activités communes dans le cadre d'un seul État, est devenue aiguë.

Problèmes de relations interethniques

L'interaction des nations ne se déroule pas toujours de manière pacifique ; parfois les difficultés et les contradictions qui surviennent provoquent des agressions et même des affrontements militaires.
Les raisons peuvent être :

• différents niveaux de développement et de culture des peuples ;
• le désir de survivre et d'obtenir des privilèges, de se débarrasser de la discrimination ;
• lutte pour les ressources économiques.

Nous pouvons donner des exemples de pays dans lesquels les relations entre les nations se sont déroulées de manière pacifique (l'Amérique moderne) et de manière non pacifique (la conquête des peuples voisins par l'Empire romain).

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La manière la plus acceptable d’établir des liens entre les peuples est la formation d’États multinationaux. Ils reconnaissent les droits et libertés de toutes les nations, interdisent la discrimination fondée sur des motifs nationaux et autorisent l'utilisation de leur langue maternelle dans la vie quotidienne et dans l'éducation.

Malgré la reconnaissance universelle du droit des nations à préserver leurs traditions et le libre usage de la langue, des conflits éclatent dans la vie quotidienne entre les représentants. différentes nations arrivent assez souvent. Ils surviennent parce que certaines personnes ne sont pas prêtes à supporter une culture étrangère qui leur semble étrange et fausse. Cette attitude envers les traditions des autres peuples et cette confiance dans la justesse de son propre mode de vie s’appelle l’ethnocentrisme.

La discrimination raciale et nationale ne correspond pas aux principes en vigueur dans la communauté mondiale moderne, c'est pourquoi toute forme de sa manifestation soulève la nécessité de réglementer et de prendre des mesures pour prévenir de tels cas.

Politique nationale

En Russie, en tant qu'État multinational, dans des conditions d'intégration internationale constante (établissement de relations avec d'autres États), la question de la politique nationale est l'une des plus importantes.

L'État s'efforce de prévenir la haine nationale en détruisant et en empêchant toute différence dans les droits des peuples. Ainsi, l’usage de la langue maternelle est autorisé, y compris dans les établissements d’enseignement, comme matière scolaire. Les tendances dans le développement des relations interethniques en Russie sont associées à l'organisation d'un dialogue pacifique et constructif entre les différentes cultures, à leur enrichissement mutuel, à leur acceptation et à leur respect mutuels (tolérance).

Qu'avons-nous appris ?

Après avoir étudié le sujet des sciences sociales de 11e année, nous avons découvert que les relations interethniques sont des relations entre les peuples d'un ou plusieurs États. La question des nations et des relations interethniques revêt une importance particulière dans la société moderne. Il vise à éliminer toute manifestation de discrimination à l'égard des nations et à ouvrir à chacun le libre accès aux bienfaits de la société.

Test sur le sujet

Évaluation du rapport

Note moyenne: 4.4. Notes totales reçues : 180.

Forum scientifique et pédagogique pour les écoliers de la République de Mordovie

"Entrez dans le futur"

Établissement d'enseignement municipal

"Atemarskaya moyenne école polyvalente»

Kemaikina E.A.

Ivanova A.A.

Rusyaykina O.S.

Établissement d'enseignement municipal de 8e année « École secondaire Atemar »

Chef de chantier :

Meshcheryakova N.P.

professeur d'histoire et d'études sociales, Établissement éducatif municipal "École secondaire Atemar"

RECHERCHE

Relations interethniques :

problèmes et solutions

Section: La société dans laquelle nous vivons

Saransk

2018

CONTENU

Introduction…………………………………………………………………………………..3-4

Notre monde aux multiples facettes : l'histoire de la formation des nations et des peuples 5-8

Tendances dans le développement des relations nationales……………………… 9

1. Le monde à la lumière des relations interethniques………………………......9-10

   La question nationale en Russie………………………………….11-12

   La Mordovie et son peuple multinational…………………….......13-15

2.4 District de Lyambirsky - un « plexus » de nations ……………………………...16

Le dialogue des cultures comme moyen de résoudre les conflits nationaux..17-20

Conclusion ………………….. ………………………………………….21

Liste de la littérature utilisée…………………………………...22

Annexe…………………………………………………………………………………23-28

Introduction

La structure sociale de toute société est constituée de communautés de personnes historiquement établies : tribus, nationalités, nations. L'humanité moderne est représentée par environ deux mille peuples différents, et dans notre pays il y en a plus d'une centaine. Dans le même temps, il existe environ deux cents États indépendants dans le monde. Par conséquent, la plupart des peuples vivent dans des États multinationaux. Et cela signifie que, même si la mémoire historique de nos racines nationales nous est chère, il est important pour nous de comprendre autre chose : nous vivons tous et vivrons toujours avec des personnes de différentes nationalités.

Qu’est-ce qui nous a poussé à aborder le problème de la question nationale ? Les événements qui se déroulent dans le monde moderne nous font réfléchir sur la manifestation toujours croissante de la psychologie de la supériorité d’une nation sur une autre et de l’opposition de sa nation aux autres. Tout cela conduit au développement du nationalisme, compliquant les relations entre les peuples et les nations. Et il est impossible de rester indifférent à de tels phénomènes, car ils détruisent notre société et créent des conditions de vie intolérables. Ce problème pas nouveau, mais extrêmementpertinent , douloureux pour de nombreux pays et peuples, car les conflits et les guerres se produisent sur cette base.

Cible Le travail consiste, à l'aide de différentes sources d'information, à identifier l'évolution des relations nationales dans la société moderne. Déterminez ce qui se fait dans le monde, en Russie, en Mordovie, pour prévenir les tendances nationalistes.

Lors de l'étude de cette question, nous devions résoudre les problèmes suivantsTâches :

mener une étude sur l'histoire de la formation et du développement des nations et des peuples, tirer une conclusion ;

analyser la nature des relations nationales dans le monde, en Russie, en Mordovie ;

analyser les données statistiques du recensement de 2010 ;

mener une enquête sociale et tirer une conclusion sur la base des données ;

envisager les moyens possibles de résoudre les problèmes associés à la manifestation du nationalisme.

Objet Cette étude porte sur le problème des relations nationales tant dans le monde qu'au niveau de la région et du village.

Énoncé et formulation du problème : l'échec des théories nationalistes en prenant l'exemple de notre république, de notre région, de notre village. Prouver que les jeunes n’acceptent pas les différences nationales comme motif de conflits.

Développement du problème à l'étude. Le problème étudié est envisagé, étudié, analysé dans de nombreuses sources d'information, abordé dans des programmes télévisés et est souvent controversé.

Matériel pour étudier le problème, il y a des articles de journaux, des résumés, du matériel scolaire, des programmes de télévision, des conversations avec des gens.

Nous utiliserons les résultats obtenus pour prévenir ce phénomène. Voilà de quoi il s'agitimportance pratique le sujet que nous avons choisi.

Méthodes de recherche: théorique (étude de la littérature), enquête sociologique, questionnement, statistique (traitement des données obtenues), inductive (synthèse des données).

1. Notre monde aux multiples facettes : l'histoire de la formation des nations et des peuples

L'histoire des peuples est une ethnogenèse continue, c'est-à-dire un processus d'émergence et de développement continus de communautés ethniques. L'humanité moderne est représentée par toute une variété de groupes ethniques : des tribus, des nationalités et des nations vivent sur Terre (ce qui est associé à la diversité de leurs conditions de vie). Ce n'est pas un hasard si les scientifiques ironisent : il est plus facile de compter les étoiles que les groupes ethniques.

Classement des langues donne une idée de l'origine ethniqueparenté peuples et les origines communes des diverses cultures. Elle repose, d’une part, sur l’idée de compréhension mutuelle entre personnes appartenant à une même ethnie. Deuxièmement, il prend en compte la conscience qu’ont les individus de leur proximité culturelle et linguistique avec les autres peuples. Troisième,parenté entre des langues et des cultures d'un type plus éloigné, défini par le concept de « famille linguistique ». Au total, il existe 12 familles de langues et elles couvrent 96 % des 6 000 langues connues dans le monde.

Aujourd'hui, il est considéré comme prouvéparenté la plupart des familles linguistiques d’Europe, d’Afrique et d’Asie. Il existe également une hypothèse selon laquelle toutes les langues du monde, malgré leurs différences, présentent certaines caractéristiques communes. Mais ce n'est qu'une hypothèse pour l'instant. Le processus d'ethnogenèse et de racéogenèse est continu. Les races se mélangent constamment les unes aux autres, de sorte qu'il n'existe pas de races « pures » : elles présentent toutes de nombreux signes de mélange. Naturellement, des signes de confusion existent également entre les nations.

Dans la seconde moitié du IXe siècle, les tribus slaves orientales sur un vaste territoire se sont unies en une communauté ethnique (folklorique) supérieure par rapport aux clans et aux tribus -ancien peuple russe. Le fait de vivre ensemble dans un même État a conduit à l'effacement progressif des différences (de langue, de coutumes, etc.) entre les peuples apparentés. Tribus slaves orientales sur une grande superficie. Ils communiquaient de plus en plus activement et se rapprochaient. Et cela a progressivement conduit à la formation de dialectes locauxAncienne langue russe, compréhensible pour toute la population de Rus'. Cette population a créé une culture matérielle et spirituelle unique qui reflète ses réalisations dans les domaines de l'agriculture, de l'élevage, de l'artisanat, de la vie quotidienne, de l'architecture (construction), du folklore, de la littérature et des beaux-arts. L'ancienne culture russe était imprégnée de l'idée de l'unité de l'ensemble du territoire russe.La nationalité russe ancienne reposait sur une vie économique, un territoire, une langue et une culture communes.

L’image ethnique de la Russie moderne est variée sur le plan racial. Après tout, notre État s’est initialement développé comme un État multinational. Il y a 10 petites races, plus de 130 nations, nationalités et groupes ethniques qui vivent ici. Le groupe ethnique le plus important est celui des Russes (environ 120 millions sur les 143 millions d'habitants de la Russie) et la plus petite communauté ethnique est celle des Kereks (environ 100 personnes). La diversité ethnique de la Russie est due au fait que le territoire de notre pays traverse la frontière entre les zones (aires de répartition) de deux grandes races - le Caucasien et le Mongoloïde.

Les processus de mélange racial et interethnique en Russie ont une longue histoire. La noblesse russe en est un exemple frappant. V. O. Klyuchevsky a écrit qu'au service du tsar russe au XIIe siècleXIVe siècles passé un montant significatif des immigrants de la Horde d'Or, qui devinrent les fondateurs des futures familles de la noblesse russe. Ils reçurent des titres princiers et des parcelles de terre, se firent baptiser et prirent des épouses russes. C'est ainsi qu'en Russie sont apparus les Apraksins, Arakcheev, Bunins, Godunovs, Derzhavins, Karamzins, Kutuzovs, Korsakovs, Michurins, Timiryazevs, Turgenevs, Yusupovs - au total, plusieurs centaines de familles nobles aux racines turques. De nombreuses personnes, qui à première vue représentent l’un ou l’autre type « pur » d’ethnie, présentent des signes de mélanges anciens ou relativement récents. Le grand poète russe A.S. Pouchkine (dont on dit souvent : « Pouchkine est notre tout ! ») est un descendant non seulement de familles nobles russes, mais aussi de « l'arap de Pierre le Grand » - Hannibal, devenu général russe. (les noirs étaient alors appelés araps). Et l’épouse d’Hannibal et arrière-grand-mère de Pouchkine était une Allemande – Christina von Scheberch. Le grand Français Alexandre Dumas était le petit-fils d'une femme noire. Les exemples peuvent être donnés à l’infini. Il est important de comprendre la vérité : dans le monde multiethnique moderne, il n’existe pas de races « pures ».

Dans le même temps, les Russes n’ont jamais été racistes ou nationalistes – des gens qui n’acceptent pas de représentants d’aucune race, groupe ethnique ou nation. Les manifestations pathologiques du racisme et du nationalisme que nous rencontrons parfois aujourd’hui sont le résultat avant tout de la misère spirituelle des individus, ainsi que des activités délibérées de politiciens sans scrupules poursuivant des objectifs égoïstes. L’histoire nous montre bien les conséquences catastrophiques des tentatives d’introduction d’idées racistes et nazies. Tout racisme, nationalisme, antisémitisme est un mensonge et un mensonge criminel, car outre les normes morales, les droits constitutionnels de l'homme sont violés.

Le vrai monde moderne reste Multi-éthnique - 90 % des peuples vivent dans des États multiethniques (multinationaux). Le concept de « peuple » (ethnicité) n’est pas seulement n'a pas perdu son sens, mais, au contraire, est devenu fondamentale dans les relations nationales modernes. Il est bien connu que l’État reste stable aussi longtemps que les relations interethniques (internationales) de ceux qui l’habitent restent stables. les peuples Et des conflits interethniques peuvent survenir dans des États ayant des niveaux de développement de civilisation très différents (par exemple, dans les pays d'Asie et d'Afrique, au Royaume-Uni, au Canada, en Espagne et en Belgique). Danger de tels conflits sont énormes : ils sont capables de diviser le plus États puissants.

Notion de nationalité désigne l’appartenance d’une personne à un certain groupe ethnique ou à une certaine nationalité (État), en fonction de son auto-identification. Un citoyen russe, interrogé sur sa nationalité, répondra probablement qu'il est russe ou tatare, etc., c'est-à-dire qu'il indiquera son appartenance ethnique. Et un citoyen américain ou français répondra très probablement à la même question qu'il est américain ou français.

Quant à l'auto-identification ethnique dans la plupart des pays démocratiques, la nationalité n'est pas déterminée par les agences gouvernementales, mais par le citoyen lui-même, en fonction de son identification à la culture d'un groupe ethnique particulier. Il y a de plus en plus de personnes sur Terre nées de mariages mixtes, et elles ont le droit de choisir la nationalité de l’un ou l’autre de leurs parents. Le choix personnel de la nationalité est un droit inaliénable de l'homme, une condition de sa liberté. Les citoyens russes ont également ce droit. Dans le même temps, il convient de rappeler les paroles de N.V. Gogol : « La vraie nationalité ne réside pas dans la description de la robe d'été, mais dans l'esprit même du peuple. »

De ce qui précède, nous voyons qu’il n’existe pas de races, de nations ou de peuples « purs ». Le mixage a eu lieu, se produit et continuera de se produire. Cela ne prouve-t-il pas l'incohérence des idées nationalistes ?

2. Tendances dans le développement des relations nationales

2.1 La paix à la lumière des relations interethniques

Le développement spontané de la coopération est connu depuis de nombreux siècles par l'humanité, qui se compose d'un grand nombre de communautés, représentant collectivement un environnement ethniquement mixte, où la coopération s'opère souvent dans la production de biens matériels et dans la vie quotidienne ; la création et la préservation des valeurs culturelles nationales se conjuguent avec la connaissance d'autres cultures.

Malheureusement, il existe des conflits entre communautés ethniques dans le monde. Le conflit ethnique est souvent défini comme toute forme de conflit civil, politique ou armé dans lequel les parties (ou l'une d'entre elles) se mobilisent, agissent et souffrent en fonction des différences ethniques.

Les conflits interethniques ne sont pas générés par l’existence de groupes ethniques, mais par les conditions politiques et sociales dans lesquelles ils vivent et se développent. Souvent, la création d’une « image ennemie » est facilitée en se tournant vers ces pages de la mémoire historique où sont imprimés d’anciens griefs et des faits (parfois déformés) d’un passé lointain.

Les principales causes des conflits interethniques comprennent :

Raisons territoriales - la lutte pour changer les frontières, pour rejoindre un autre État (« lié » d'un point de vue culturel et historique), pour créer un nouveau état indépendant. Ces exigences se chevauchent avec objectifs politiques mouvements cherchant à former leur « propre » État souverain. Les revendications de nature séparatiste sont particulièrement dangereuses, car elles touchent directement de larges masses de personnes et sont associées à des questions de division ou d’abolition de l’État.

Des raisons économiques - la lutte des ethnies pour la possession de la propriété, des ressources matérielles, parmi lesquelles, notamment, la terre et le sous-sol sont d'une grande valeur.

Raisons sociales - des revendications d'égalité civile, d'égalité devant la loi, dans l'éducation, dans les salaires, d'égalité dans l'embauche, notamment pour les postes prestigieux du gouvernement.

Il existe des centaines de cultures nationales dans le monde, chaque groupe ethnique possède sa propre culture. Les tentatives visant à minimiser son importance au nom de la culture d’un autre groupe ethnique plus important suscitent des protestations et peuvent provoquer des conflits. Il existe un autre danger : parfois, un groupe ethnique suppose que sa culture est conçue pour dominer les autres cultures.

La source des tensions interethniques est le nationalisme - l'idéologie, la psychologie, la politique de groupes de personnes qui affirment la priorité des valeurs nationales sur toutes les autres, la suprématie des intérêts de leur groupe ethnique, opposés aux intérêts des autres groupes ethniques.

Les conséquences sanglantes du chauvinisme resteront à jamais gravées dans la mémoire de l’humanité. Il s’agit du génocide du peuple arménien en 1915, lorsque les actions de l’Empire ottoman ont entraîné la mort de 1,5 million de personnes. Il s'agit de la plus grande tragédie organisée par les nazis : l'Holocauste (anéantissement par incendie), qui a entraîné la mort de 6 millions de personnes, soit plus de la moitié de la population juive d'Europe. Ce sont les actions des nazis visant à détruire la population slave de « l’espace oriental » et à transformer ceux qui restaient en main-d’œuvre pour la « race supérieure ».

Malheureusement, à l’heure actuelle, les conflits interethniques qui surviennent pour diverses raisons ne s’apaisent pas. Les informations que nous recevons des écrans de télévision, d'Internet, des leçons du monde et histoire nationale, suscite anxiété et craintes pour l’avenir de notre planète.

2.2 La question nationale en Russie

La Fédération de Russie est l'un des plus grands États multinationaux du monde, abritant plus d'une centaine de peuples (voir annexe 1), chacun possédant des caractéristiques uniques en matière de culture matérielle et spirituelle.

L'écrasante majorité des peuples du pays se sont développés au fil des siècles en tant que communautés ethniques sur le territoire de la Russie et, en ce sens, ce sont des peuples autochtones qui ont joué un rôle rôle historique dans la formation de l’État russe. Grâce au rôle unificateur du peuple russe, l'unité et la diversité uniques, la communauté spirituelle et l'union des différents peuples ont été préservées sur le territoire de la Russie.

Le développement des relations interethniques est fortement influencé par l’héritage du passé. Un coup dur a été porté à tous les peuples du pays, y compris aux Russes, par le système totalitaire, les déportations et répressions massives et la destruction de nombreuses valeurs culturelles nationales.

A la même époque, c'était en URSSun processus de coopération interethnique a émergé. Les équipes multinationales ont travaillé de manière fructueuse dans tous les secteurs de l’économie et de la culture de l’URSS. L'unité des peuples s'est clairement manifestée dans les batailles, le travail et la vie quotidienne pendant la Grande Guerre patriotique et dans la renaissance du pays après la guerre. La coopération dans le domaine culturel a assuré l'élimination de l'analphabétisme, la création d'une langue écrite de 50 groupes ethniques et l'épanouissement de l'art brillant et original des petits peuples. Les scientifiques notent cela en Union soviétique au 20e siècle. Pas une seule petite culture n’a disparu et en fait toute la mosaïque ethnique de cet immense État a été préservée, tandis que des centaines de petites cultures ont disparu dans d’autres régions du monde.

Dans le même temps, les erreurs et les crimes des autorités totalitaires ont conduit à de graves tragédies pour de nombreuses personnes et pour des nations entières. Des liens nationaux vieux de plusieurs siècles ont été rompus en raison d'une division administrative et territoriale mal conçue, et la situation environnementale dans les régions habitées par de petits groupes ethniques autochtones s'est aggravée. Le déplacement forcé de peuples injustement accusés de collaborer avec les occupants allemands a causé de graves dommages à la dignité de centaines de milliers de personnes et a eu de graves conséquences sur leur destin.Pendant la Grande Guerre patriotique, pour diverses raisons, les Tatars de Crimée, les Allemands de la Volga, les Kalmouks et certains peuples du Caucase du Nord ont été expulsés des territoires dans lesquels ils vivaient auparavant et réinstallés dans des endroits éloignés. Les échos de ces événements se font encore entendre aujourd’hui. Jusqu’à présent, des personnes meurent et des objets de valeur sont détruits lors d’affrontements interethniques. La violence nationale a toujours des conséquences désastreuses. Le peuple russe subit la répression et l’humiliation de la nation lorsqu’il se retrouve sur le territoire des pays du Proche-Etranger après l’effondrement de l’Union Soviétique. Leurs droits et l'enseignement de leur langue maternelle sont bafoués. Ils recherchent du soutien dans un environnement national proche. Mais leur pays d’origine ne peut pas toujours les aider. La nation semble se replier sur elle-même, s'isoler, s'isoler. Et déjà en Russie même, apparaissent des syndicats et des mouvements dont les dirigeants unissent les gens sur la base d'une idée nationale. Étant donné que les causes sous-jacentes du conflit restent souvent cachées à la conscience des masses, les principaux coupables se révèlent le plus souvent être des personnes d'une autre nationalité vivant sur le territoire donné ou voisin.Il a fallu beaucoup de temps pour rétablir les droits violés des peuples de notre pays.

Parallèlement aux réalisations en matière de développement et de coopération des peuples qui ont existé pendant la période soviétique, une voie vers l'unification a été poursuivie, ce qui a jeté les bases des contradictions actuelles.

Après l'effondrement de l'URSS, une nouvelle étape a commencé dans le développement de l'État, fondée sur les traditions de l'État russe, les principes du fédéralisme et de la société civile.

L'héritage du passé, les conséquences géopolitiques et psychologiques de l'effondrement de l'URSS, les difficultés socio-économiques et politiques de la période de transition ont conduit à un certain nombre de situations de crise et de problèmes complexes dans le domaine des relations interethniques. Ils sont plus aigus dans les zones adjacentes aux zones de conflit ouvert, là où se concentrent les réfugiés et les personnes déplacées à l'intérieur du pays, dans les régions où les peuples sont divisés, dans les territoires où la situation socio-économique, environnementale et criminelle est difficile, dans les zones où il y a une grave pénurie de ressources vitales.

Les relations interethniques en Russie sont également gravement affectées par le chômage, en particulier dans les régions où les ressources en main-d'œuvre sont excédentaires, par le bouleversement juridique des relations foncières et autres, par la présence de conflits territoriaux et par la manifestation d'aspirations ethnocratiques. C’est pourquoi une politique ciblée et correcte de notre État pour résoudre ce problème est si nécessaire.

2.3 Mordovie et son peuple multinational

La République de Mordovie est l'un des sujets multinationaux de la Fédération de Russie. Des citoyens de 92 nationalités vivent sur son territoire. La population est de 803,7 mille habitants.

Selon les résultats du recensement de la population de 2010, la république compte 22 nationalités avec une population de 100 personnes. et plus, dont le nombre de sept peuples dépasse le millier de personnes : les Russes (443,7 mille personnes, soit 53,2 % de la population totale de la république) ; Mordoviens (333,1 mille personnes, 39,9 %) ; Tatars (43,4 mille personnes, 5,2 %) ; Ukrainiens (4,8 mille personnes, 0,5 %) ; Arméniens (1,3 mille personnes, 0,1 %) ; Biélorusses (1,2 mille personnes, 0,1 %) ; Tchouvache (1,1 mille personnes, 0,1 %) ; Azerbaïdjanais (672 personnes), etc. (voir Annexe 2).

Historiquement, la région traditionnelle de peuplement du peuple mordovien est devenue multiethnique et multiconfessionnelle, et depuis la formation de la République socialiste soviétique autonome de Mordovie, le processus d'établissement d'un État a commencé, dans lequel des représentants de toutes les nationalités vivant sur le territoire de La Mordovie participe. La base de l'émergence de la République de Mordovie dans le cadre de la Fédération de Russie est, d'une part, la présence d'une patrie commune pour tous les peuples participant à ce processus - la Mordovie et la Russie, d'autre part - la compréhension que son le développement dynamique ne peut être assuré qu'en respectant le principe « l'unité dans la diversité », qui présuppose des droits égaux pour tous les peuples de la République de Mordovie, ses citoyens, sans distinction de nationalité, de confession et de race.

Le développement des relations interethniques est fortement influencé par l'héritage du passé historique, qui contient l'énorme expérience positive de coopération et d'amitié des peuples de Mordovie, la tradition de la formation originale du groupe ethnique mordovienne. Ce sont eux qui ont assuré des progrès significatifs dans l'édification de la nation, l'économie, la culture, la science et l'éducation, réalisés par la Mordovie au XXe siècle dans le cadre de la Russie.

L'état des relations interethniques et interconfessionnelles en Mordovie au cours des dernières décennies a été caractérisé par la stabilité et l'harmonie. La situation ethno-démographique et la structure territoriale de la population, les riches traditions de coopération interethnique créent des conditions favorables à une interaction constructive entre la société et le gouvernement.

L'une des priorités de la politique nationale de l'État dans la région est la préservation de l'harmonie interethnique, ainsi que le soutien à la culture nationale du peuple mordovien, y compris de la partie de celui-ci qui vit en dehors de la Mordovie. Parallèlement, une attention particulière est accordée aux questions d'harmonisation des relations interethniques, en tenant compte du facteur ethnique dans la mise en œuvre de la politique régionale de l'État. Historiquement, les 2/3 de la population mordovienne vivent en dehors de la république. Par conséquent, la Mordovie porte une responsabilité particulière dans la préservation et le développement des langues et de la culture de l'ensemble du peuple mordovien.

2.4 District de Lyambirsky - un enchevêtrement de nations

Le district de Lyambirsky est unique par sa composition ethnique. Elle a été créée le 20 juillet 1933 dans le cadre de la région autonome de Mordovie en tant que région nationale tatare, composée de 11 conseils de village tatars et de 4 conseils de village russes. Une partie importante de la population était composée de Tatars, qui ont commencé à s'installer sur ces terres au XIIIe siècle. La population tatare était de 73 %.

Actuellement, la population du district est de 34 300 habitants, dont 42 % de Russes, 27 % de Tatars, 15 % de Mordoviens et 16 % d'autres nationalités (voir annexe 3). Le centre régional Lyambir est un ancien village tatar qui conserve encore sa saveur nationale. Il y a des villages russes et mordoviens dans la région, ainsi qu'un village ukrainien - Khutor Lopatino. Il est encourageant de constater qu'avec un tel réseau de nations dans la région, il n'y a pas de problème de relations interethniques. Les fêtes musulmanes et orthodoxes sont également vénérées et célébrées, et les traditions et coutumes de toutes les nations vivant dans la région sont respectées. Les habitants de la région travaillent ensemble, résolvent ensemble les problèmes économiques, sociaux et culturels (voir annexe 4).

Bien que le village d'Atemar soit considéré comme russe, des Mordoviens, des Tatars, des Bachkirs, des Tchouvaches et des Allemands vivent sur son territoire. Par ailleurs, il existe des mariages que l’on peut qualifier d’« interethniques ». L'école de notre village scolarise des enfants dont les parents appartiennent à différentes communautés ethniques et à différentes confessions. À la suite d'une enquête sociologique, il s'est avéré que beaucoup d'entre nous ont des représentants d'autres nationalités dans notre « arbre généalogique » (voir annexe 5).

Une enquête menée à l'école a montré que l'appartenance ethnique n'est pas importante pour la jeune génération, ni dans le choix des amis, ni dans la mise en œuvre d'idées ou de relations. (Annexe 6). Heureusement, la plupart des étudiants croient que les relations entre les représentants différentes nations doit être construit sur le respect mutuel.

3. Le dialogue des cultures comme moyen de résoudre les conflits nationaux

Est-il possible d’exclure l’émergence de conflits pour des raisons ethniques ? Après avoir étudié diverses sources d'information, nous sommes arrivés à la conclusion qu'une réponse positive n'est pas encore possible. De nombreux groupes ethniques vivent dans des conditions pré-conflit, connaissent d’importantes difficultés sociales et ressentent (y compris dans la vie quotidienne) du mépris pour leur culture, leur langue, leurs traditions et leurs coutumes. Tout cela provoque des sentiments de protestation de masse, conduisant souvent à des comportements socialement dangereux et destructeurs (en particulier dans la foule). Il faudra beaucoup de temps à la plupart des gens pour devenir capables de tolérance.Dans la pratique mondiale, il existe plusieurs méthodes importantes :

Approche humaniste - la principale ligne directrice dans la mise en œuvre de la régulation morale, politique et juridique des relations interethniques. Les principales caractéristiques de cette approche sont :

reconnaissance et respect de la diversité des cultures, attachement aux idées de paix, d'harmonie, rejet de la violence dans les relations entre les peuples ;

l'attention des organismes gouvernementaux, des médias, de l'éducation, du sport, de toutes les formes de littérature et d'art sur le développement d'une culture de communication interethnique entre les citoyens, en particulier parmi les jeunes. Le besoin de coopération, de compromis avec les gens, leurs communautés de toute nationalité, le désir de comprendre et d'accepter leurs valeurs culturelles, leur mode de vie, leur caractère de comportement.

Les scientifiques identifient plusieurs chemins qui se croisentrésolution de conflit. D'abord - application de mécanismes juridiques, tout d’abord, modifier la législation dans les États multiethniques, en éliminant les privilèges ethniques. Deuxième façon -négociation entre les parties en conflit, tant directement (entre délégations des parties) que par l'intermédiaire d'intermédiaires (représentants d'organisations internationales, personnalités publiques).

Troisième voie - informatif. Cela implique avant tout l'échange d'informations entre les parties sur les mesures possibles pour surmonter les situations de conflit.

Un membre du clergé orthodoxe, Alexander Men, a déclaré : « La compréhension et la tolérance sont les fruits de la plus haute culture... Rester chrétiens et musulmans, sans s'insulter, se donner la main est notre voie. »

L'influence psychologique des médias (notamment électroniques) nécessite une approche prudente des méthodes de présentation de l'information. L’information, même neutre, sur les faits liés à l’extrémisme peut provoquer une nouvelle vague de conflits. Il est nécessaire d'abandonner la dramatisation parfois typique des événements par les journalistes, car elle peut s'ancrer dans la mémoire historique et, au bout d'un certain temps, raviver l'esprit du conflit. Nous ne devons pas permettre que la glorification des terroristes et des extrémistes évite d’en faire des héros et des dirigeants. Nous ne devons pas oublier que des paroles irréfléchies peuvent être plus puissantes qu’une balle.

L’une des causes des conflits réside dans les conditions de vie instables des groupes ethniques, qui se manifestent par la pauvreté, le chômage, les bas salaires et retraites, les logements médiocres et les difficultés d’accès à l’éducation. Une condition indispensable pour surmonter les conflits est d'améliorer la vie d'un citoyen, de créer et de consolider parmi les groupes ethniques un sentiment psychologique de satisfaction face à une stabilité de vie favorable.

La base de la politique nationale de la Russie est une attitude respectueuse envers les personnes représentanttoute communauté ethnique,orientation vers la coopération et le rapprochement des peuples.

Le fondement de l’ethnopolitique de la Fédération de Russie est la Constitution. Dans son préambule, on peut distinguer deux orientations politiques dans le domaine des relations interethniques :

imprégné de sentiments patriotiques, de respect pour la mémoire de nos ancêtres qui nous ont transmis l'amour de la Patrie ; le souci de la préservation de l'unité étatique historiquement établie des peuples unis par un destin commun sur leur terre ;

l'accent politique et juridique est mis sur l'établissement des droits et libertés de l'homme, de la paix et de l'harmonie civiles, de l'égalité des peuples, de la garantie du statut d'État souverain de la Russie et de l'inviolabilité de ses fondements démocratiques.

La Constitution garantit les droits et libertés de l'homme, quelle que soit la nationalité, leur égalité, leur compréhension, leur respect et leur protection (article 2, 19). Toute personne a le droit d'utiliser sa langue maternelle et de choisir librement la langue de communication, d'éducation, de formation et de créativité (article 26). Dans toute la Fédération de Russie, la langue officielle est le russe ; Les républiques ont le droit d'établir leurs propres langues officielles, utilisées avec le russe (article 68). Les actions visant à modifier par la force les fondements du système constitutionnel et à violer l'intégrité de la Fédération de Russie, ainsi que la propagande de supériorité raciale, nationale ou linguistique sont interdites (articles 13, 29).

Les principaux éléments de la politique d'harmonie sociale menée en Mordovie sont le renforcement, avec la participation active des organisations publiques, d'un dialogue interethnique fructueux, la création Conditions favorables pour le développement égal des cultures des peuples qui l'habitent.

Problèmes qui nécessitent des solutions prioritaires au scène moderne, sont:

– améliorer le cadre juridique de la politique nationale, assurer la protection politique et juridique des citoyens de la République de Mordovie, indépendamment de leur nationalité et de leur appartenance religieuse, leur égalité et leur représentation au sein du gouvernement et des organes gouvernementaux ;

– développement des cultures nationales et des langues des peuples de la République de Mordovie ;

–renforcer la communauté spirituelle des peuples de la république et de la Fédération de Russie ;

– soutien aux traditions ethnoculturelles du peuple mordovien vivant en dehors de la République de Mordovie, à leur interaction avec d'autres peuples de Russie ;

– préservation et développement de l'habitat traditionnel des peuples de Mordovie, du système ethno-écologique, amélioration de la situation socio-démographique ;

– renforcer les opportunités objectives de développement global et de coopération des nationalités vivant en République de Mordovie, la formation d'une haute culture de communication interethnique ;

– surmonter la méfiance dans les relations entre les nationalités, les sentiments chauvins et nationalistes.

État actuel et les tâches du développement à long terme de la République de Mordovie nécessitent de nouvelles approches et, surtout, la compréhension qu'une société multiethnique est un champ de développement et d'activité créatrice de tous les peuples de la Mordovie multinationale.

La mise en œuvre cohérente de ces principes répond à la diversité des intérêts des peuples de Russie.

Conclusion

Nous sommes arrivés à la conclusion que la lutte contre le nationalisme, pour l'égalité de tous, sans distinction de race et de nationalité, implique la création de l'union la plus large des peuples et des nations.

L'une des raisons du rejet des représentants d'une autre nation, à notre avis, est la mauvaise éducation d'un certain groupe de jeunes qui ne connaissent pas leur histoire ou leur culture. Cette catégorie de jeunes se laisse facilement influencer par les idées nationalistes sans fouiller dans leur essence. Un autre trait négatif que l'on retrouve chez les jeunes de notre époque est l'indifférence à tout ce qui se passe dans le monde, dans le pays, dans leur pays natal.

Actuellement, il existe de nombreux problèmes dans le monde dits mondiaux (paix et désarmement, environnement, alimentation et autres), et ils ne peuvent être résolus que grâce à des efforts conjoints. Au lieu de poursuites sur des bases nationales, d'autres problèmes doivent être résolus : le terrorisme, la pollution de l'environnement, utilisation rationnelle ressources naturelles. Notre tâche est donc d’empêcher toute manifestation de nationalisme, de préserver ce qui a été créé au fil des siècles par tous les peuples vivant en Russie. Et rappelez-vous : il n’y a pas de « mauvaises » nations, il y a des « mauvaises » personnes.

Nous, la jeune génération, souhaitons vivre dans un monde prudent et harmonieux qui nous permette de développer nos capacités spirituelles et physiques. Et cela n’est possible que si le monde est tolérant. La formation d'attitudes de comportement tolérant, de tolérance religieuse, de paix, de lutte et de prévention constructive de divers types d'extrémisme est impossible sans l'établissement d'un dialogue entre les différents peuples, les différentes cultures du monde et notre pays multinational.

Liste des sources utilisées

Constitution de la Fédération de Russie. - Moscou : Prospect, 2011. – articles 2, 13, 19, 26, 29, 68.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Ethnosociologie, Aspect Press, Moscou, 2010.

Histoire de la Russie, 1945-2008 : pour les enseignants / Filippov A.V., Utkin A.I., Alekseev S.V.). – M. – Éducation, 2008, p. 129-132, 309-313.

APPLICATION

Résultats d'une enquête sociologique

Question : Les mariages nationaux mixtes, selon vous, sont un phénomène : a) normal ; b) négatif.

DANS enquête: La nationalité est-elle importante lors du choix d'un petit ami (petite amie) : a) oui ; b) non.

Conclusion. Les adolescents accordent moins d’attention au facteur national que les adultes.