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ルソー・ジャン・ジャック - 伝記ルソー・ジャン・ジャック - 伝記

（ルソー） ルソー・ジャン・ジャック (ルソー、ジャン・ジャック) (1712 - 1778)
ルソージャン・ジャック（ルソー）
バイオグラフィー
フランスの哲学者、教育者、作家、作曲家。ジャン・ジャック・ルソーは、1712 年 6 月 28 日にジュネーブで時計職人の家庭に生まれました。ジュネーブの牧師の孫娘であるルソーの母、旧姓スザンヌ・ベルナールはジャン・ジャックの誕生の数日後に亡くなり、父アイザック・ルソーは1722年にジュネーブを離れることを余儀なくされた。 1723年から1724年にかけて、ルソーはフランス国境近くのボーセットの町にあるプロテスタントの下宿ランベルシエで過ごした。ジュネーブに戻ると、裁判所書記官になるための準備にしばらく時間を費やし、1725年から彫刻家の技術を学びました。若い頃、彼は従者、彫刻家、家庭教師、音楽教師、筆記者、秘書、演劇作家、作曲家として活躍しました。 1728年、主人の圧政により、ルソーはジュネーブを去りました。 1741年までスイスに住み、その後パリに行きました。パリではディドロなどの教育者と親しくなり、百科事典に寄稿した（彼は音楽問題に関する記事の著者であった）。 1743年 - 1744年 - ヴェネツィアのフランス大使館書記官。 1762年、政治論文『社会契約について』と教会主義とカルト形態を否定した小説『エミール、あるいは教育について』の出版に関連して逮捕されるのを恐れ、フランスを出国した。彼は 1770 年にパリに戻りました。この時の彼の生計手段の 1 つはメモのコピーでした。ルソーは、1778 年 7 月 2 日にパリ近郊のエルムノンヴィルの町、つまり R.L. 侯爵の邸宅で亡くなりました。ルソーが過ごしたジラルダンここ数ヶ月人生。ジャコバン独裁時代、ジャン・ジャック・ルソーの遺骨はパリのパンテオンに移された。
ルソーは、啓蒙主義の最後で最も革命的な段階であるフランスの感傷主義の最も影響力のある代表者でした。理論的には市民社会国民主権の原理を提唱し、感情の発達だけに基づいて教育改革を試み、子供の人格を抑圧する階級的封建制教育制度を批判した。特別な意味労働教育に関連しています。神への信仰を保ちながら、彼は理性ではなく宗教的感情に訴え、良心の内なる声として心の中に生きました。彼は倒錯した文明に反対し、自然への回帰、素朴さ、人民の優位性の支持者でした。
作品の中には、記事、論文、詩、詩、喜劇、小説、台本、オペラの音楽などがあります。「ナルキッソス」（1733年、製作 - 1752年、出版 - 1753年）、「捕虜」（1743年、出版 - 1782年）、「科学と芸術に関する談話」（1750年、論文）、「村の魔術師」（オペラ、制作 - 1752年、出版 - 1753年）、「人々の間の不平等の始まりと基礎に関する談話」（1755年、論文）、「ジュリア」、または新エロイーズ」（1761 年、手紙小説）、「エミール、または教育について」（1762 年、教育小説論文）、「社会契約について」（1762 年、自然に限りなく近い理想社会に関する政治論文））、「告白」（1766年 - 1769年、出版 - 1782年 - 1789年、自伝的小説）、「ピグマリオン」（一幕物の叙情的な場面、制作 - 1770年、音楽はO.コイニエと共同）、「対話：ルソーの裁判官ジャン・ジャック」（1775 - 1776、自伝）、「孤独な男の散歩」夢想家」（1777 - 1778、出版 - 1782、自伝）
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情報源:
百科事典リソース www.rubricon.com (大きなソ連の百科事典、世界史百科事典、図解百科事典)
プロジェクト「ロシアおめでとう！」 - www.prazdniki.ru

（出典：「世界中の格言。知恵の百科事典」www.foxdesign.ru）

格言の統合百科事典。学者 2011年。

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ジャン・ジャック・ルソー作家兼思想家生年月日：1712年6月28日出生地：ジュネーブ ... ウィキペディア

- (ルソー) (1712 1778)、フランスの作家および哲学者。センチメンタリズムの代表格。理神論の観点から、彼は公認教会と宗教的不寛容を非難した。エッセイ「不平等の始まりと基礎に関する談話...」（1755）では、「...について... 百科事典

ルソー、ジャン・ジャック- ジャン・ジャック・ルソー。ルソージャン・ジャック (1712 78)、フランスの作家、哲学者。センチメンタリズムの代表格。理神論の観点から、彼は公認教会と宗教的不寛容を非難した。エッセイ「不平等の始まりと基礎に関する談話...」（1755年）... 図解百科事典

- (ルソー)、(1712 年 6 月 28 日 – 1778 年 7 月 2 日) – フランス人。政治的思想家、革命家民主主義者、哲学者、教育改革者、作家、劇作家、作曲家、芸術理論家。属。ジュネーブの時計職人の家族の中で。系統的 R.は教育を受けていませんでした…… 哲学事典

- (ルソー、ジャン・ジャック) (1712–78) 道徳、政治、教育の分野の研究に従事した哲学者。作家、作曲家、音楽学者、植物学者。彼はフランス人ではありませんでしたが、フランス語圏のジュネーブで生まれました。政治学。辞書。

RUSSO（ルソー）ジャン・ジャック（1712 78）、フランス人。哲学者、教育者、作家。ロシアでは後半から知られるようになった。 18世紀ロシアにも影響を与えた。社会と思ってruに火をつけました。ルソーの道徳観。文明に対する自然の優位性は偉大でした…… レルモントフ百科事典

- (ルソー) (1712 年 6 月 28 日、ジュネーブ、1778 年 7 月 2 日、エルムノンヴィル) フランスの作家、哲学者。センチメンタリズムの代表格。理神論の観点から、彼は公認教会と宗教的不寛容を非難した。エッセイ「始まりと基礎に関する談話... ... 政治学。辞書。

- (1712 1778) フランスの哲学者、教育者、作家。彼は 1741 年までスイスに住んでいましたが、その後パリに移り、そこで D. ディドロや他の教育者とともに百科事典の共同執筆に取り組みました。彼は論文の中で現代社会を批判していました…… 歴史辞典

ルソー・ジャン・ジャック- (ルソー、ジャン・ジャック) (1712 78)、作家、哲学者。ジュネーブ出身。 R.はしばしば後援者（ヒュームを含む）の支援を必要とし、それに依存していました。彼はフットマンや音楽教師も務めました。彼はエッセイで注目を集め、その中で... ... 世界史

ルソー・ジャン・ジャック（1712年6月28日、ジュネーブ、～1778年7月2日、パリ近郊エルムノンヴィル）、フランスの啓蒙哲学者、作家、作曲家。時計職人の息子。彼は従者、筆記者、家庭教師、音楽教師などを務めました。1741 年までスイスに住み、その後は... ... ソビエト大百科事典

本

ジャン＝ジャック・ルソー。ジャン＝ジャック・ルソーの傑作選（3冊セット）。モスクワ、1961年。ゴスリチズダット。出版社の装丁。状態は良好です。この出版物では、ジャン＝ジャック・ルソーの厳選された作品が紹介されています。第 1 巻。「芸術と文学について」の記事。詩。…

フランス文学

ジャン＝ジャック・ルソー

バイオグラフィー

ジャン・ジャック・ルソー - フランスの作家、哲学者、感傷主義の代表。理神論の観点から、彼はエッセイ「不平等の始まりと基礎に関する談話」（1755年）、「社会契約について」（1762年）の中で、公的な教会と宗教的不寛容を非難した。

J.J.ルソーは社会的不平等と王権の専制主義に対して声を上げた。彼は、私有財産の導入によって破壊された人々の普遍的な平等と自由という自然状態を理想化しました。ルソーによれば、国家は自由な人々の間の合意の結果としてのみ発生し得る。ルソーの美的および教育学的見解は、小説論文「エミール、あるいは教育について」（1762 年）に表現されています。手紙小説『ジュリア、あるいは新たなエロイーズ』（1761 年）や『告白』（1782 年から 1789 年出版）は、「個人的な」精神生活を物語の中心に据え、ヨーロッパにおける心理学の形成に貢献した。文学。『ピグマリオン』（1771 年出版）はメロドラマの初期の例です。

ルソーの思想（自然と自然性への崇拝、本来純粋な人間を歪める都市文化と文明への批判、心よりも心の優先）は、多くの国の社会思想や文学に影響を与えた。

子供時代

ジャン・ルソーの母、旧姓スザンヌ・ベルナールはジュネーブの牧師の孫娘で、ジャン＝ジャックの誕生の数日後に亡くなり、彼女の父、時計職人のイザック・ルソーは1722年にジュネーブを離れることを余儀なくされた。ルソーは 1723 年から 1724 年にかけて、フランス国境近くのボーセットの町にあるプロテスタントの下宿ランベルシエで過ごしました。ジュネーブに戻ると、裁判所書記官になるための準備にしばらく時間を費やし、1725年から彫刻家の技術を学びました。若きルソーは主人の圧制に耐えられず、1728年に故郷を離れました。

マダム・ド・ワレンス

ジャン＝ジャック・ルソーはサヴォワで、彼のその後の人生全体に大きな影響を与えたルイーズ＝エレノア・ド・ワレンスに出会った。古い貴族出身の魅力的な 28 歳の未亡人で、カトリック教徒に改宗した彼女は、教会と、1720 年にサルデーニャ王となったサヴォイア公ヴィクトル・アメデーの庇護を受けていました。この女性の影響に負けて、ルソーはトリノの聖霊修道院へ行きました。ここで彼はカトリックに改宗し、それによってジュネーブの市民権を失った。

1729年、ルソーは教育を続けることを決めたマダム・ド・ワレンとともにアヌシーに定住した。彼女は彼に神学校に入学し、次に合唱学校に入学するよう勧めた。 1730年、ジャン＝ジャック・ルソーは放浪を再開したが、1732年に今度はシャンベリにあるマダム・ド・ワランスの元に戻り、彼女の恋人の一人となった。 1739 年まで続いた二人の関係は、ルソーにそれまでアクセスできなかった新しい世界への道を開きました。マダム・ド・ワレンスや彼女の家を訪れる人々との関係は、彼のマナーを改善し、知的なコミュニケーションの好みを植え付けました。彼の後援者のおかげで、1740年に彼は、有名な啓蒙哲学者メイブリーとコンディヤックの兄であるリヨン判事ジャン・ボノ・ド・メイブリーの家の家庭教師の職を得ました。ルソーはメイブリーの子供たちの教師にはならなかったが、彼がパリに到着したとき、彼が得たコネが彼を助けた。

パリのルソー

1742 年、ジャンジャックルソーはフランスの首都に移りました。ここで彼は、移調と音部記号の廃止を含む記譜法の改革案のおかげで成功するつもりでした。ルソーは王立科学アカデミーの会議で発表し、その後「現代音楽に関する論文」（1743年）を発表して世間に訴えた。ドゥニ・ディドロとの出会いはこの頃に遡り、その時彼は、狭量とは無縁で、真剣かつ独立した哲学的思索をする傾向のある聡明な精神をすぐに認識しました。

1743年、ルソーはヴェネツィアのフランス大使モンタギュー伯爵の書記官に任命されたが、モンタギュー伯爵とは折り合いが悪く、すぐにパリに戻った（1744年）。 1745 年に、彼は生涯のパートナーとなる素朴で忍耐強い女性、テレーズ・ルバスールに出会いました。ルソーは自分の子供たち（子供は5人いた）を育てることができないことを考慮して、子供たちを孤児院に送った。

「百科事典」

1749 年末、ドゥニディドロはルソーを百科事典の制作に雇い、主に音楽理論に関する 390 の記事を執筆しました。音楽家としてのジャン＝ジャック・ルソーの評判は、1752 年に宮廷で、1753 年にパリ・オペラ座で上演された喜劇オペラ『田園の魔術師』の後に高まりました。

1749年、ルソーはディジョン・アカデミー主催の「科学と芸術の復活は道徳の浄化に貢献したか？」というテーマのコンクールに参加した。『科学と芸術に関する談話』（1750年）の中で、ルソーは最初に次のように定式化した。主な話題彼の社会哲学- 現代社会と人間性の間の葛藤。彼は、良いマナーは打算的なエゴイズムを排除するものではなく、科学や芸術は人々の基本的なニーズを満たすのではなく、彼らの誇りや虚栄心を満たしてくれる、と主張した。

ジャン・ジャック・ルソーは、進歩が人間関係の非人間化につながると信じて、進歩には大きな代償がかかるという問題を提起した。この作品は彼にコンクールでの勝利と幅広い名声をもたらしました。 1754年、ディジョン・アカデミーの第2回コンクールでルソーは「人々の間の不平等の起源と基礎に関する言説」（1755年）を発表した。その中で彼は、いわゆる本来の自然な平等と人為的な（社会的）不平等を対比させた。

百科事典学者との対立

1750年代。 J.J.ルソーはパリの文学サロンからますます遠ざかっていきました。 1754 年に彼はジュネーブを訪れ、そこで再びカルヴァン主義者となり、自分自身を回復しました。公民権。フランスに帰国したルソーは、隠遁生活を選択した。彼は 1756 年から 1762 年までモンモランシー近郊（パリ近郊）の田舎で過ごし、最初はエピネ夫人（有名な『文学通信』の著者であり、ルソーは親しい友人となったフリードリヒ・メルヒオール・グリムの友人）によって割り当てられたパビリオンで過ごしました。 1749年に遡ります）、その後ルクセンブルク元帥のカントリーハウスに住んでいました。

しかし、ルソーとディドロやグリムとの関係は徐々に冷え込んでいった。戯曲『側息子』（1757 年）の中で、ディドロは隠者を嘲笑しましたが、ジャン＝ジャック・ルソーはそれを個人的な侮辱と受け取りました。その後ルソーは、エピネー夫人の義理の娘、百科事典学者ジャン・フランソワ・ド・サン・ランベールの愛人であるソフィー・ドゥデト伯爵夫人に夢中になりました。親友ディドロとグリム。友人たちはルソーの行動は価値がないと考え、彼自身も自分が有罪であるとは考えていなかった。

彼のウデト夫人への賞賛は、感傷主義の傑作であるラ・ヌーベル・エロワーズ (1761 年) を書くきっかけとなった。悲劇的な愛で誠実さを称賛した。人間関係そして素朴な田舎暮らしの幸せ。ジャン＝ジャック・ルソーと百科事典学者の間で溝が広がっていることは、状況だけで説明されているわけではない私生活、だけでなく、それらの違いも哲学的見解。ルソーは、パフォーマンスに関するダランベールへの手紙（1758年）の中で、無神論と美徳は両立しないと主張した。ディドロやヴォルテールを含む多くの人々の憤りを引き起こし、前年にダランベールが百科事典第7巻に掲載した「ジュネーブ」という記事の批評家を支持した。

道徳感情理論

教育小説『エミール、あるいは教育について』（1762年）の中で、ジャン＝ジャック・ルソーは次のように攻撃した。現代のシステム教育、人の内なる世界への注意の欠如、彼の自然なニーズの無視について彼女を非難しました。ルソーは哲学小説の形で生得的な道徳感情の理論を概説し、その主なものは内なる善の意識であると考えました。彼は教育の使命は社会の腐敗した影響から道徳的感情を守ることであると宣言した。

「社会契約」

一方、最も注目を集めたのは社会でした。有名な作品ルソー - 「社会契約、または政治法の原則について」（1762）。社会契約を結ぶことによって、人々は主権的自然権の一部を放棄し、国家権力彼らの自由、平等を守り、社会正義そしてそれによって彼らの共通の意志を表現します。後者は大多数の意志と同一ではなく、社会の真の利益と矛盾する可能性があります。国家が一般意志に従い、道徳的義務を果たさなくなると、国家はその存在の道徳的基盤を失います。ジャン＝ジャック・ルソーは、権力に対するこの道徳的支援の提供を、いわゆる人々に委ねました。神への信仰、魂の不滅性、悪徳の懲罰と美徳の勝利の必然性への信仰に基づいて国民を団結させることを目的とした民間宗教。このように、ルソーの哲学は、彼のかつての友人たちの多くの理神論や唯物論とはかなりかけ離れたものでした。

ここ数年

ルソーの説教はさまざまなサークルで同様の敵意に見舞われた。『エミール』はパリ議会によって非難され（1762年）、作者はフランスからの逃亡を余儀なくされた。『エミール』と『社会契約』は両方ともジュネーブで焼かれ、ルソーは非合法化された。

1762 年から 1767 年にかけて、ジャン＝ジャック・ルソーは最初スイス中を放浪し、その後イギリスにたどり着きました。 1770年、ヨーロッパで名声を獲得したルソーはパリに戻りましたが、そこでは彼を脅かすものは何もありませんでした。そこで彼は『告白』（1782年−1789年）の作業を完了した。迫害マニアに圧倒されたルソーは、サンリス近郊のエルムノンヴィルに隠遁し、そこで人生の最後の数カ月間をジラルダン侯爵の世話で過ごし、ジラルダン侯爵は彼を自宅の公園内の島に埋葬した。

ジャコバン独裁時代の 1794 年、ジャンジャックルソーの遺骨はパンテオンに移されました。彼のアイデアの助けを借りて、ジャコバン派は至高の存在への崇拝だけでなく、恐怖も実証しました。

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - フランスの哲学者、作家、音楽学者、作曲家。 1712年6月28日にジュネーブに生まれる。母親を早くに亡くしたジャン＝ジャックは、1723年から1724年にかけて。ランベルシエ寄宿学校で育った。彼は公証人や彫刻家のもとでしばらく勉強しました。 1728年、16歳で故郷を離れた。この時、彼はトリノ修道院での勉強を手伝ってくれた未亡人ド・ヴァランに出会った。貴族との関係は本質的に個人的なもので、1739 年まで続き、旅行の合間にルソーは定期的に後援者のもとに滞在しました。

1740年代。リヨンの裁判官の家庭教師として働き、その後ヴェネツィアのフランス大使の秘書として働いています。 1745年にホテルのメイド、テレーズ・ルバスールと結婚し、5人の子供をもうけた。ルソーは、自分には彼らを養う資力がないと信じて、子孫を孤児院に送りました。

1749年、ディジョン・アカデミーで「科学と芸術の復興は道徳の浄化に貢献したか」というコンクールを偶然知り参加し、その結果優勝者となった。ルソーは他の著者とともに百科事典の編纂に招待され、その中で主に音楽学に関する 390 の記事を執筆しました。

1762年に共鳴作品『エミール』と『社会契約について』が出版され、そのために彼はパリ、そしてジュネーブからの逃亡を余儀なくされた。ルソーはヌーシャテル公国での迫害を逃れることができた。彼は 1770 年になって初めてフランスに戻ることができました。

ジャン・ジャック・ルソー 1712年6月28日、ジュネーブの時計職人の家庭に生まれる。彼の母親は彼が生まれてから9日後に亡くなりました。ジャン・ジャック早い時期優しくて優しい叔母さん達に囲まれていました。

印象的で、穏やかで親切な少年は、幼少期によく本を読みました。

ジャン・ジャックは早くから独立した生活を始めましたが、困難と貧困に満ちていました。彼はさまざまな職業に挑戦しました。公証人の書記を務めたり、彫刻家に師事したり、従僕を務めたりしました。その後、自分の能力を適切に活用することができず、ホームレス放浪の道を歩むことになった。

アヌシー市に住む16歳のジャン・ジャックさんは、「サルデーニャ国王の好意で暮らし」、若者たちをカトリックに勧誘していた28歳のスイス貴族ルイーズ・ド・ワレンスさんに出会った。

マダム・ド・ワレンスはジャン・ジャックをトリノの新兵保護施設に送り、そこで指導を受け、カトリック教会の一員として受け入れられた。

4か月後、ルソーはトリノを去り、ポケットに20フランを持って仕事を探しに行きました。彼は楽しくて楽な仕事を見つけることができなかった。彼は依然として旅行に惹かれ、同時にマダム・ド・ワレンスとの新たな出会いを夢見てやみませんでした。そしてこの会議はすぐに開催されました。ヴァレンス夫人はルソーの若かりし頃の無謀な放浪を許し、自宅に迎え入れ、そこが長い間ルソーの隠れ家となった。

彼は 1741 年の秋にデワーレンスと別れ、パリに移りました。 2年間、ルソーはメモをコピーしたり、音楽のレッスンを受けたり、マイナーな文学活動をしたりして自活した。パリ滞在により文壇における人脈や知人が広がり、フランスの指導的人物との精神的な交流の機会が開かれました。ルソーはディドロ、マリヴォー、フォントネルらと出会った。

彼の最も温かい友情はディドロから始まりました。ルソーのような優秀な哲学者は、音楽と文学を好み、自由を求めて情熱的に努力しました。しかし、彼らの世界観は異なっていました。これらの複雑な性質は両方とも 15 年間、何らかの形でかなり近い状態を維持しました。友好関係。しかし、60年代の終わりに、イデオロギーや個人的な違いにより、ルソーとディドロの間に対立が生じ、それが二人の別れにつながりました。

ルソーはパリで、若い裁縫師テレーズ・ルバスールに出会ったが、彼によれば、彼は素朴で親切な気質の持ち主だったという。ルソーは晩年まで34年間彼女と暮らした。彼は彼女を成長させ、読み書きを教えようとしましたが、この方向への彼の努力はすべて無駄でした。

フランスの啓蒙家、特に 18 世紀の唯物論哲学者は、当時のイデオロギー的および政治的反動と闘いました。それらのほとんどは、複数巻の百科事典に貢献しました。解説辞典科学、芸術、工芸」の編集者はダランベールとディドロでした。

しばらくの間、ルソーは百科事典への目立たない寄稿者でしたが、1750年にディジョン・アカデミーが「科学と芸術の復活は道徳の向上に貢献したか？」というテーマで論文コンテストを開催すると発表しました。ルソーは陪審に素晴らしい論文を提出し、その中で読者は、科学と芸術は「人間を縛り付ける鉄の鎖に花輪を巻き付け、人間が生まれてきたように見える自然な自由の感覚をかき消して、人間を創造するだけである」と知らされた。彼らは奴隷制度を愛し、いわゆる文明人を生み出します。」

こうしてルソーは新たな方向性を生み出した社会思想– 平等主義。

1763 年、ルソーの有名な小説『エミール、あるいは教育について』が出版され、ルソーは次のように述べています。公人。金持ちも貧乏人も、強い人も弱い人も、怠惰な国民はみなならず者だ。」

ルソーの別の小説『ジュリア、あるいは新しいエロイーズ』も 1761 年から 1763 年にかけて執筆され、同時代の人々の間で非常に人気がありました。この手紙小説は、貴族ジュリー・デタンジュと彼女の家庭教師サン・プルーの愛の物語を語ります。この作品を通して、ルソーは恋人たちの社会的不平等を強調しています。

さらに、ルソーは百科事典に記事を書きました。興味深いのは彼の記事「政治経済学」彼はその中の社会経済問題、特に財産関係、行政、公教育を強調した。

彼は私有財産を主張し、より平等な分配を要求しています。ルソーは極端なこと、富と貧困を否定します。彼の教えによれば、個人の労働に基づく小規模な私有財産が公正な秩序の柱である。

しかし、文学的な成功はルソーに安全をもたらさなかったし、心の平和。小説『エミール、あるいは教育について』と政治論文『社会契約について』（ルソーは絶対主義に反対し、社会契約の民主主義理論を展開した）が出版された後、パリ議会は雷鳴と稲妻を投げ始めた。「悪意のある」作品の作者に対して。

王立法廷は『エミール』に続いて『社会契約』に火刑を宣告し、ルソーの逮捕命令を出した。迫害から逃れたルソーは夜にスイスへ逃亡した。

しかしここでも、パリと同様に迫害が彼を待っていた。ジュネーブ政府も『エミール』と『社会契約』を非難し、著者のジュネーブ地区内での出演を禁止した。

ルソーは避難所を求めてテレサを伴いストラスブール市へ向かった。しかし、ここでも長くは居られなかった。その後ルソーはイギリスに行くよう説得され、哲学者ヒュームに誘われた。ルソーとテレサはウートン村に定住した。しかしここでも、深い孤独の中でルソーは安らぎを見つけることができなかった。彼には、ヒュームがかつてのフランス人の友人に従い、彼から背を向けたように思えた。

ルソーはフランスの地に再び自分自身を見出したが、ここでも自由に呼吸することができなかった。彼は市民レヌという名前で身を隠すことを余儀なくされた。

1770年、王太子とマリー・アントワネットの結婚に関連してフランス政府が政治的弾圧を控え始めたとき、ルソーは喜んで自由に街頭に出たり、友人や知人を訪問したりできるようになった。

1778年7月2日、長い散歩を終えて家に戻ったルソーは、心臓に鋭い痛みを感じ、横になって休んだが、すぐに大きなうめき声を上げて床に倒れた。テレサが駆けつけて立ち上がるのを手伝ったが、再び倒れ、意識が戻らないまま死亡した。突然の死と額の血を流す傷の発見は衝撃を与え、ジャン＝ジャック・ルソーは自殺したという噂がすぐに広まった。

16年後の1794年10月11日、ルソーの遺灰は厳粛にパンテオンに移され、ヴォルテールの遺灰の隣に安置された。その後、彼の故郷スイスでは、ジュネーブの住民がビール湖に偉大な同胞の記念碑を建てました。

文学：

1.世界史：啓蒙の時代/

A.N. Badak、I.E. Voynich、N.M. Volchek 他 - M.: AST; ミンスク:

収穫、2001 – T.15

2.ドヴォルツォフA.T. ジャン・ジャック・ルソー。 – M.: ナウカ、1980

ジャン・ジャック・ルソーの簡単な伝記この記事では、フランスの哲学者、作家、啓蒙思想家について紹介します。ルソー - 最大の代表者センチメンタリズム。

ジャン・ジャック・ルソー短い伝記

ジャン・ジャック・ルソーは、1712年6月28日にジュネーブで生まれました。ルソーの母親は出産中に亡くなり、再婚した父親は彼をまず公証人、次に彫刻家のもとで勉強させました。子供の頃から彼は読書が好きでした。

ルソーは1728年3月に故郷を離れた。その後の教育は断続的で、トリノ修道院で学ぶか、貴族の家で召使として働いていました。それから彼は再び神学校で学びました。オーナーの横暴のため、彼はジュネーブを離れます。その後、ジャン・ジャックはフランスとスイスを徒歩で旅します。人生のニッチを見つけるために、作家はメンター、教師、秘書など、いくつかの仕事を変えました。同時に音楽も作曲した。 1743 年から 1744 年まで、彼はフランス大使館の書記官としてヴェネツィアで働きました。

お金がなかったので、彼は国の女の子と結婚することができませんでした。裕福な家族, それで普通のメイドが彼の妻になりました。 1749 年にディジョンアカデミーから賞を受賞し、作曲活動を始めました。彼は人気者になった。

ルソーは1761年に『新エロイーズ』、『エミール』、『社会契約』という3冊の小説を出版しました。 2冊目の本が出版された後、社会はそれを理解できず、コンティ王子は「エミール」の禁断の文学を焼却しなければならないと宣言しました。そして、この本の著者は裏切り者とみなされ、司法捜査の対象となった。

ジャン・ジャック・ルソーは報復を恐れて国外に逃亡する。そして法廷はコンティ王子を追放に置き換えたが、「エミール」の作者は生涯を信じられないほどの拷問と焚き火の想像に費やした。数ヶ月にわたる放浪の末、彼はプロイセン公国の領土に辿り着いた。

ジャン＝ジャック・ルソーは、長い間議論を巻き起こす哲学者の一人です。彼は思想家の銀河系に属しているのでしょうか、それとも逆に、最も容赦ない批評家に属しているのでしょうか？彼はそのための土壌を準備したフランス革命それとも彼はそれが起こらないようにするためにあらゆることをしましたか？多くの伝記作家がジャン＝ジャック・ルソーとは何者なのかを議論して槍を折った。この記事では、自然主義とセンセーショナリズムの学派に同時に属していたこの哲学者の主なアイデアを検討します。結局のところ、進歩は不幸をもたらし、専制主義は多数者の権利の欠如を引き起こすことを理解したのはこの人でした。大多数の人々が事実上貧困線以下で暮らしている状況で、彼は普遍的な平等についての考えを大切にしました。

ジャン＝ジャック・ルソーの見解：その根底にあるもの

この哲学者の考えの主な動機は、社会を現在の状態から脱却させるという要求です。つまり、全体的な堕落の状況からです。彼の同僚の教育者たちは、君主や統治者が正しく教育を受けていれば、これは可能だと主張した。そして、誰もが平等な物質的利益と政治的権利を享受できる共和国を設立します。ルソーはこう信じていた主な原則正しい社会は正しい道徳的思考にあります。哲学者は、「個人の意志があらゆる点で一般意志と一致する」とき、「人は皆徳がある」と述べた。彼にとって道徳はすべての主な尺度でした。したがって、徳がなければ本当の自由は存在しないと彼は信じていました。しかし、彼の人生は彼の哲学全体に対する反駁のようなものでした。

バイオグラフィー。若さと初期のキャリア

私たちが主なアイデアを分析しているジャン・ジャック・ルソーはジュネーブ市に生まれ、彼の宗教的信念によれば、幼少期はカルヴァン主義者でした。母親は出産中に亡くなり、父親は刑事訴追の被害者となったため市から逃亡した。と若い頃彼は弟子入りしたが、将来の哲学者がその配下となる公証人も彫刻家も彼を愛していなかった。実のところ、彼は仕事よりも貪欲に本を読むことを好みました。彼はよく罰せられ、逃げることを決意した。彼は隣の地域、カトリック教徒のサボイにやって来ました。そこで、彼の最初の後援者であるマダム・ド・ヴァランの参加なしには、彼はカトリック教徒になった。こうして、若い思想家の試練が始まった。彼は貴族の家で従者として働いていますが、そこに定住せず、マダム・ド・ヴァランのもとに戻ります。彼女の助けで、彼は神学校に通い、そこを去り、2年間フランス中を放浪し、しばしば野外で夜を過ごし、再び元の恋人に戻ります。「母親」のもう一人の崇拝者の存在さえも彼は気にしません。若い頃の伝記がその後の彼の見解と大きく異なっていたジャン＝ジャック・ルソーは、数年間、ヴァラン夫人のもとを離れるか戻ってきて、彼女とともにパリやシャンベリなどで暮らしている。

成熟

滞在する長い間年老いた女性の弟子になることは、ルソーにとって最終的には不可能だと考えられたからだ。彼はお金を稼ごうとしましたが、失敗しました。彼は子供たちを教えることも、大使秘書として働くこともできなかった。彼はすべての雇用主と問題を抱えていた。人間嫌いが徐々にこの人の性格に浸透していきます。彼は人と仲良くできません。ジャン＝ジャック・ルソーのような孤独を愛する人を魅了し始めるのは、自然です。哲学者の伝記は突然急変します - 彼はホテルの1つで奉仕しているメイドと結婚します。彼女は失礼な人で、彼はそれがまったく好きではありませんでしたが、彼女は彼に食事を与えました。彼は子供たち全員を孤児院に送りましたが、後に家族を養うお金がないと主張しました。彼はさまざまな臨時の職でパートタイムで働き続け、その後、自宅で集まる百科事典協会に秘書として参加しました。彼の最初の友人の一人はジャン・ジャックでした。後者はしばしば迫害されました。ある日、ジャン・ジャックが刑務所にいるディドロを訪ねたとき、彼は新聞で賞の懸賞広告を読みました。より良い仕事科学と芸術は社会に役立つかどうかをテーマに。その青年は文化と文明を非難するエッセイを書きました。奇妙なことに、第一位を獲得したのは彼、ジャン・ジャック・ルソーでした。彼の哲学の主な考え方がこの文章に表現されています。こうして彼の思想家としての伝記が始まった。

栄光

以来、ルソーは輝かしい10年間を生きた。彼は王室の舞台で上演される音楽やオペレッタを書きました。彼は上流社会ではファッショナブルだった。そして、彼の主な考えが現代文化の拒絶であったため、彼は豊かで豊かな生活の原則を放棄し、簡素な（そして失礼な）服装をし始め、貴族の友人たちと下品で攻撃的なコミュニケーションを始めました。彼は音楽をコピーすることで生計を立てていた。社交界の女性たちが彼に贈り物を贈ったが、その贈り物はすべて彼の貪欲な妻に渡った。すぐに哲学者は別の著作を書き、それが人気になりました。ジャン＝ジャック・ルソーの政治思想はこの作品で初めて登場した。不平等がどのようにして起こったかについて議論した思想家は、人生の基盤となるものはすべて、現代社会- 国家、法律、分業 - これらすべてが道徳の衰退につながりました。ルソーの愛好家の一人であるエピネ夫人は、哲学者が一人で思索にふけることができる特別な「エルミタージュ」を森の真ん中の彼女の敷地に建てました。しかし、若い既婚貴族との不倫が失敗に終わり、百科事典学者の間でスキャンダルを引き起こした後、ルソーは仲間たちと決別する。

問題点

哲学者はルクセンブルク公爵のもとに身を寄せ、そこでさらに4年間暮らし、多くの著作を執筆する。そのうちの一人が教会の怒りを買い、パリ議会の判決から逃亡する。故郷のスイスに避難している彼は、ここでも歓迎されていないことに気づきました。ベルン州政府はこの哲学者を追放しているのです。プロイセン王は彼に新たな避難場所を提供し、ルソーはモティエ村でさらに３年間を過ごすことになる。しかし、喧嘩好きな性格が災いして周囲の住人たちと喧嘩してしまう。始めようとしています新生活、彼はジュネーブに来て再びカルヴァン主義を受け入れますが、この宗派の代表者たちと平和的に仲良くすることができず、彼らと口論し始めます。これらの問題の頂点は、その時代のもう一人の「思想の支配者」であるヴォルテールとの対立でした。彼もまたジュネーブ近郊のフェルネ邸宅に住んでいました。嘲笑的なライバルがジャン＝ジャック・ド・モティエを生き残るためにパンフレットを利用し、ルソーはイギリスへの逃亡を余儀なくされる。彼はもう一人の哲学者ヒュームの誘いに応じます。でも彼とも仲良くなれず、しばらくすると新しい友達ルソーは気が狂っていると断言する。

放浪と死

哲学者はパリに戻り、再び放浪し、最初に一人の友人に避難し、次に別の友人に避難します。ヴォルテールは、次のことについてのパンフレットを発行し始めます。ひどい人生ルソー・ジャン・ジャックという男が住んでいた。この「偽善者」の哲学と行動は全く一致していない、と反対派は指摘する。これに応えて、ルソーは有名な『告白』を書き、自分の過去と現在を正当化しようとします。しかし、彼の精神疾患は進行している。彼の健康状態は急速に悪化しており、一説によれば、すぐに彼の名誉のために企画されたコンサート中に、哲学者は突然死したという。柳島にある彼の墓は、ルソーが社会的村八分の犠牲になったと信じていた思想家のファンたちの巡礼の場所となった。

ルソー・ジャン＝ジャック。現実逃避の哲学

すでに述べたように、思想家の最初の作品は、芸術、科学、不平等の起源に関する競争的な「談話」でした。その後、『社会契約』『エミール、あるいは感情の教育』『新エロイーズ』などの作品を執筆。彼の作品にはエッセイの形で書かれたものと小説の形で書かれたものがあります。ジャン＝ジャック・ルソーが最も有名になったのは後者でした。文明や文化を非難し、そこから逃げるべきであるという基本的な考えは、彼が若いころに表明したものであり、自然に継続していることがわかります。哲学者が信じていたように、人の主なものは心ではなく、感情です。道徳的存在の基本的な本能は、良心と天才として認識されるべきです。理性とは異なり、無意識であることが多いですが、間違いを犯すことはありません。誰もが賞賛するルネサンスは、当時始まった科学、芸術、産業の発展が人々の相互疎外と人工的なニーズの出現につながったため、社会の実質的な衰退をもたらしました。そして、本物の哲学者の仕事は、人を再び団結させ、それに応じて幸せにすることです。

歴史的見解

しかし、ジャン＝ジャック・ルソーが非難したのはルネサンスとその成果だけではなかった。社会契約理論は、彼の主要な哲学的結論の 1 つです。彼は現代の政治思想を批判し、当時人気のあったホッブズと矛盾している。ルソーは、原始時代には「万人の万人に対する戦争」はなかったが、本当の「黄金時代」があったと信じている。現代の堕落した社会は、私有財産の出現から始まります。誰かが陰謀を張り巡らせ、「これは私のものだ」と宣言したとたん、人類の幼稚な純真さは消え去りました。もちろん、科学を逆転させることは不可能ですが、進歩そのものを遅らせることは可能です。そのためには、社会契約を締結し、平等な小規模所有者の共和国を創設する必要がある。そこでのすべての問題は三権分立ではなく国民投票によって解決されます。

人はどうあるべきなのか？

ジャン＝ジャック・ルソーは教育について多くの著作を残しています。人間はまず第一に、自然な存在でなければなりません。なぜなら、その人の基本原則はすべて自然によって決定されるからです。すでにわかったように、感情は人々の主なものであるため、感情を開発する必要があります。余計な理屈は疲れるだけで、まったく気分が高揚しません。人の本当の尊厳は頭からではなく心から生まれます。人々は良心の声を聞かないよう努めますが、これは自然そのものの呼びかけです。人類は文明を追求するうちにこのことを忘れてしまい、耳が聞こえなくなってしまいました。したがって、彼は「高貴な野蛮人」のイメージに代表される理想に立ち返るべきであり、感情の自発性に身を委ね、人為的なエチケットの不必要な要求によって壊されることはありません。

啓蒙と教育

その哲学者の見解は矛盾に満ちています。ルソーは文化と科学を攻撃しながらも、常にその成果を利用し、人間の教育におけるそれらの必要性と疑いのない利点を認識していました。同時代の多くの人々と同様に、彼は、統治者が哲学者の言うことに耳を傾ければ、社会はより完璧になるだろうと信じていた。しかし、ジャン＝ジャック・ルソーのような思想家に特徴的な矛盾はこれだけではありません。教育的アイデア哲学者は自分があれほど批判した啓蒙に希望を託している。そうすることで立派な国民を育てることができるが、これがなければ支配者も部下もただの奴隷で嘘つきになってしまう。しかし同時に、人の子供時代は黄金時代の失われた楽園の記憶であることを忘れず、自然からできるだけ多くのものを摂取するように努めなければなりません。

美徳はすべての基礎です

哲学者の人生は彼の見解と一致していませんでしたが、道徳は彼の作品の中で重要な役割を果たしています。思想家の観点から見ると、感情と同情は美徳の主な基礎であり、後者は人間と社会の基礎にあります。ルソー・ジャン＝ジャックはこう考えた。道徳、自然、宗教については非常に似ています。美徳も信仰も自然に従属しなければならない、と彼は言いました。そうして初めて、次のような状態にある社会が理想的となるでしょう。内なる世界人間の道徳的、感情的、合理的要素は、社会のすべての構成員の利益と調和するでしょう。したがって、個人は互いの道徳的疎外感を克服しなければならず、「敵対者を真理の道に引き戻そうとする、キリスト教徒というより狂暴なオオカミに似た」政治家のようにならないようにしなければなりません。

ルソーが彼自身とその後の数世紀に与えた影響は否定できません。利己主義と美徳、正義と偽法の裏切り、所有者の強欲と貧しい人々の純真との対比、そして自然回帰の夢などについての彼の考えは、より良い社会秩序を求めるロマンチストや闘士たちによって取り上げられました。そして社会権、連帯と兄弟愛の探求者。

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