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使徒と同等の聖マグダラのマリア

マグダラのマリア新約聖書の中で最も謎に満ちた人物であると当然考えられています。私たちは彼女の子供時代、両親、彼女の愛する人たちについて何も知りません。私たちは彼女の人生についても何も知りません。いずれにせよ、4つの福音書のどれも、この女性が処刑後にどのように生きたかを伝えることができません。 イエス・キリスト。..

情報が少ない場合は、情報をでっち上げます。教父たちもまた、前述のマリアを聖人とするか否かという問題が生じたとき、この情報について考えなければなりませんでした。

マグダラのマリアは復活したキリストを最初に見たので、この性格を取り除くのは困難でした。そして彼女は列聖されたが…。特別な条件- 不幸な女性の行動と、彼女が犯したことのない行為に起因します。教会の理解では、マグダラの聖性は、彼女が偉大な罪人から偉大な正義の女性に変わったという事実で表現されました。

1500年が経ち、マグダラの生涯を研究した現代の研究者たちは彼女に対して全く逆のことをしました。彼らは偉大な正義の女性を偉大な罪人に仕立て上げ、これは素晴らしいことだと宣言しました。この並外れた女性とはいったい誰なのでしょうか？

エンティティの乗算

マリアが聖書に初めて登場するのは、イエスが彼女から七つの悪霊を追い出したときです。癒されたこの女性は救い主に従い、彼の崇拝者の一人になりました。

マグダラのマリアは裕福な女性で、イエスの費用を喜んで引き受けました。イエスが捕らえられ死刑を宣告されたとき、彼女は他の二人のマリア、キリストの母とラザロの妹とともに処刑に立ち会った。彼女はイエスの埋葬に参加し、イエスの遺体に没薬を塗りました。
イエスが埋葬された洞窟に来て、イエスの遺体が消えていることを発見したのは彼女でした。そして、復活したキリストを最初に見て、使徒たちにキリストについて話したのは彼女でした。彼女がローマを訪問し、そこでキリストについても語ったとも述べられている。

新約聖書からそれ以上のことを引き出すことはできません。しかし、正典の 4 つの福音書のほかに、教会によって認められていない、つまり非正典の福音書がいくつかあります。これらの福音書は、その起源と内容がグノーシス主義（キリスト教に敵対的な教え）であるため、教会によって拒否されました。

最初の数世紀、キリスト教がまだ形をとっていなかったとき、世界の宗教、一部のキリスト教徒は、神の認識可能性と神の本質の知識を通じて誰でも獲得できる可能性を肯定したグノーシス派の見解を共有しました。グノーシス派の福音書では、マグダラのマリアには非常に大きな名誉が与えられました。重要な役割。彼女はキリストの最も愛され、最も忠実な弟子と考えられていました。マリア自身も福音書の一つであるマグダラのマリアの福音書の著者でした。

この文書から判断すると、マグダラのマリアは死後の魂の変容の問題に最も興味を持っていました。非正典の福音書がこの女性が哲学的なキリスト教共同体と彼女自身の教会の創設者になったと主張したのは当然のことです。もちろん、公認のキリスト教はこれらの福音書を危険で間違っていると中傷しました。そして、それはマグダラのマリアの全く異なるイメージを提供しました。

学生から学生へ

忠実な生徒を古代の最初の職業の代表者に変身させる多くの作業それだけの価値はありません。新約聖書の中で言及されているが名前が挙げられていないすべての女性をマグダラのマリアと団結させることだけが必要でした。

マグダラの像を完成させる最初の候補者は、キリストの足を没薬で洗い、髪で拭いた女性でした。もう一人の候補者は、キリストの髪に油を注いだ女性です。三人目は、イエスが石打ちから救ってイエスに従った娼婦です。その結果、名前のない女性たちは簡単にすでに有名なマグダラのマリアに変わってしまいました。

改善されたマリアのイメージは次のようになりました。以前、彼女は顔をペイントし、髪をほぐして歩き回り、売春に従事していましたが、イエスは彼女を死から救い、悪徳として理解されるべき悪霊を彼女から追い出し、マリアはこうなりました。使徒たちの高潔で忠実な仲間。

どこかで背景福音書によれば、彼女はスザンナ、ヨハネ、サロメと一緒に滞在しました。イエスの母親だけが、その完全な純粋さと神の霊感を考慮して、イエスの隣に立つことを許され、それはイエスが彼女の息子であったという理由だけでした。

正統派キリスト教徒は女性に対して単純な態度をとった。女性は皆、楽園で誘惑に負けて人類に原罪を負わせたイブの娘だというのだ。マグダラのマリアは単にイブの道を繰り返しましたが、逆の方向に、彼女は信仰によって罪から清められました。そして、5世紀のキリスト教徒にエジプトの聖マリアが現れ、地上生活では実際に淫行を犯したが悔い改め、マグダラのイメージが完成しました。彼女は売春婦であり、それ以外の何ものでもない、と彼らは言う。

使徒たちを怒らせたキス?

何世紀も経ちました。 1945年、エジプトのナグ・ハマディでコプト語で書かれた有名な巻物が発見された。これらは、異端との闘争の時代を奇跡的に生き残った、教会によって認められていないのと同じ文書でした。ここで、イエスがマグダラのマリアを自分の最愛の弟子と呼び、しばしば彼女の唇にキスをしたことが予期せず明らかになりました。

そして、他の弟子たちはキリストに非常に嫉妬し、なぜ他の弟子たちに損害を与えるためにこのマリアだけを取り出したのか説明を求めさえしました。イエスはこれに対して寓話的に、そして回避的に答えました。 U 現代の研究者イエスが弟子としてマグダラのマリアにキスをしなかったのではないかという厄介な疑惑がすぐに生じました...

マグダラのマリアは救い主が磔にされた十字架を抱きしめます。彼女は生きている間はイエスを抱き締めることができませんでしたが、死後はイエスを抱き締めることができました。すべての絵画やイコンの中で、彼女はどの使徒よりも救い主の死を心配しています。

研究者らは、イエスがマリアにキスするだけでなく、しばしば唇にキスをしたことにすぐに注目した。 20世紀におけるそのようなキスの特殊性は明らかでした。イエスがマリアの唇にキスした理由は 2 つあります。イエスが罪の中で弟子と一緒に暮らしていたか、単に彼女と結婚していたかのどちらかです。

この罪深い関係は、どういうわけかイエスの名を汚すものでした。そうですね、イエスが妻を持つことは当時のユダヤ教の法律に矛盾しませんでした;それどころか、イエスと同じ年齢の男性は単に妻を持つことを義務付けられていました。しかし、6世紀には聖書に基づいてマグダラを娼婦に変えることができましたが、20世紀にはイエスを既婚者に変えることはもはや不可能でした。一世代以上の神学者が神のイメージの純粋さと完全性を追求してきました。

ですから、イエスは妻を持つことはできませんでした。そして、なぜイエスがマグダラのマリアの唇にキスしたのかという疑問は、殺人的な論理で答えられ始めました。それは、1世紀にはキリスト教徒の間でお互いの唇にキスするのが習慣だったからです。しかし、質問の本質は、答えた人たちにはまだわかりませんでした。では、なぜイエスは他の弟子たちが気分を害し憤慨するほど頻繁にこのようなことをしたのでしょうか？

イエスの相続人の母

そして、英国の歴史家で考古学者のベイジェント、レイ、リンカーンから「神聖な謎」という啓示が現れ、マグダラはイエス・キリストの伴侶、弟子、妻であるだけでなく、イエス・キリストの子供たちの母親でもあると宣言されました。

一般的に、子供の存在は驚くべきことではありません既婚者いいえ。もちろん、その男の名前がなければ。しかし初期の頃はキリスト教時代同様のバージョンが正常に存在していました。これは騎士時代のいくつかの特徴のせいだとしましょう。マグダラのマリアの名前さえも「マグダル・エルの都市のマリア」と解読され、それが単に「塔のある都市のマリア」と訳されただけです。マグダラのマリアのイメージは、背景の砲塔によって容易に補完されました。

その素晴らしい時代に、マグダラの生涯を次のように描いた外典（聖人伝）の文書が現れました。彼女はイエスの霊的な妻であり、処女降誕を経ました。 息子ジョセフ・ザ・スイートを出産。この赤ん坊はメロヴィング朝の王家の祖先となりました。子供を救うために、マグダラはマルセイユに逃げなければなりませんでした。しかしすぐに彼女の地上の生涯は終わりを告げ、イエスは彼女を婚礼の間の天国に連れて行きました。

もう一つの伝説があります。マグダラの彼女によると 2人の子供がいました- 男の子と女の子: ジョセフとソフィア。マグダレナは生きて見ることができた老齢そして南フランスに埋葬された。

マグダラは新約聖書の中で13回しか言及されていませんが、彼女が聖人として宣言された後、マグダラの聖遺物も登場しました。骨、髪の毛、棺の破片、そして血液さえも。マグダラの遺物をめぐる絶望的な闘争があり、11 世紀には歴史家が「マグダラの発酵」と呼ぶ時代さえありました。マグダラのマリアはアルビジョア派の異端者だけでなく、テンプル騎士団からも崇拝されました。騎士のようなバフォメットが「マグダラの赤ん坊」ソフィア、つまり知恵を擬人化したのは当然のことです。しかし、すでにルネッサンス期には、悔い改めたマグダラのイメージが芸術家たちのお気に入りのイメージになりました。時間の経過とともに、画像や遺物も変化します。

ニコライ・コトムキン
『歴史のなぞなぞ』 2012年11月

モスクワ、8月4日 - RIAノーボスチ、アントン・スクリプノフ。キリスト教徒に非常に尊敬されているマグダラのマリアの生涯は、実際には完全な謎です。彼らが彼女を何と呼んだとしても、「使徒と同等」、「キリストの愛弟子」、さらには「聖杯の守護者」でもありました。どうしたの本当の話「神話とは何ですか？」RIAノーボスチ特派員はそれを調べた。

ほんの数行

キリスト教の教えによれば、キリストとその最初の追随者たちの生涯に関する最も信頼できる情報源は福音です。そして、そこでマグダラのマリアについて言及されるのはわずか6回です。マルコとルカは、救い主がガリラヤにおられたとき、彼女から七人の悪霊を追い出し、彼女は彼に従って行ったと述べています。マシューはキリストの磔刑の物語の中で彼女について言及しています。彼女はキリストの処刑を目撃し、埋葬にも立ち会っていました。

しかし、彼女の参加による最も重要な福音のエピソードは、キリストの復活です。マグダラのマリアは他の女性たちとともに先生の墓に行き、没薬（油、ワイン、香草、芳香樹脂を混ぜた混合物で、旧約聖書の時代には大祭司、預言者、王に油を塗るために使われていた）を体に塗りました。古代ユダヤ人の葬儀の儀式で要求されているように。これらの女性たち（教会では没薬を持つ女性たちと呼んでいます）は、イエスの遺体が地下室にないことを最初に発見し、その後、伝道者たちが証言しているように、天使が彼らにイエスの復活について告げました。

伝道者神学者ヨハネは、復活したキリストを弟子たちの中で最初に見たのはマグダラのマリアであるとさえ主張しています。墓の中から埋葬布だけを見つけた彼女は、「棺の前に立って泣きました」。しかし突然、彼女は二人の天使に会い、悲しみの理由を尋ねました。

「彼は彼らに言った、『彼らは私の主を連れ去った。どこに置いたのか分からない。そう言って彼女は振り返って、イエスが立っているのを見ました。しかし彼女は、それがイエスであるとは気づかなかったのです。イエスは彼女に言われた。「お嬢さん、なぜ泣いているのですか？誰を探しているのですか？」彼女は庭師だと思いながら彼に言いました「先生、もし彼を連れ出したのなら、どこに置いたのか教えてください。私が連れて行きます」イエスは彼女に言いました：マリア！彼女は振り向いてイエスに言った：ラビ！ - それは「先生！」という意味です。 -伝道者は証言する。

それだけです。について未来の運命キリスト教徒のための聖書にはマグダラのマリアについては何も書かれていません。

「ロストフの聖ディメトリウスのチェティア・ミネア（有名な聖人の伝記集。編）には彼女の生涯が記されています。広い意味で、これは聖なる伝統の一部です」と大司祭マキシム・コズロフは説明する。モスクワ神学アカデミー教授。

この生涯によれば、エルサレムでのキリストの復活後しばらく生きたマグダラのマリアは、神の母および神学者使徒ヨハネとともにエフェソスに現れました。そこで彼女は彼らの説教を手伝い、その後、現代のイタリアの領土を巡る伝道旅行に出かけました。

ちなみに、イースターに卵に絵を描く習慣は、マグダラのマリアに関する伝説の一つによって説明されています。

彼女の生涯によれば、彼女はローマ皇帝ティベリウスの前に出てキリストについて語る「機会を見つけた」という。東洋の習慣赤く塗った贈り物として彼に贈った卵、「キリストはよみがえられた！」と叫びます。チェティア・メナイア紙は、救い主の弟子がローマ貴族の考え（啓蒙されたローマ人は人間の復活は原理的に不可能だと確信していた）に従って、特に「疑い深い人々の好奇心を刺激するため」にそのような衝撃的ないたずらをしたと述べている。天皇。" また、人気のある教会の伝統によると、マグダラのマリアは皇帝にキリストの復活の知らせを記したシンプルな白い鶏の卵を手渡し、これに応じて皇帝は、復活など不可能であるのと同じように、復活などありえないと叫んだという。この卵が突然赤くなるのです。そして、真っ赤になりました。

「伝統はさまざまなことについて語っています。そして、私たちがライブのテキストをテキストとして扱っていないことは明らかです」聖書、彼らの手紙のそれぞれを究極の真実として受け入れます。しかし、これは基本的な証拠です。彼女は、他の最初のキリスト教世代のメンバーと同様に、ローマ帝国の地方からキリスト教が数十年のうちに文明世界全体に広まったという事実に貢献しました。そして私たちはそれを注意深く保存しています」とマキシム・コズロフ神父は強調する。

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一方、マグダラのマリアの生涯に関する間接的な証拠は、考古学的発見によって提供される可能性があります。したがって、20年前、科学者たちは古代ユダヤ人居住地のマグダラと現代のイスラエル都市ミグダルには何の共通点もないと信じていた。しかし 2009 年、彼らは偶然、西暦 29 年までに建てられた古代のシナゴーグの遺跡を発見しました。そして、住宅の建物の破片と多数の器具が発見されました。この瞬間から、科学はもはや使徒に等しいマリアの故郷が実際に存在したことを疑いません。

現在、専門家がその周囲を注意深く調査している。昨年、彼らは床モザイクのある5世紀のビザンチン教会を発掘し、初期のキリスト教共同体の生活に対する科学者の理解に革命をもたらした。

モザイクの碑文には、この教会はスザンナという名前の地元の女性によって建てられたと書かれています。さらに、彼女は夫や保護者の名前を追加することなく言及されており、これは私たちの時代の最初の数世紀のローマ社会の習慣に完全に反しています。考古学者によると、これは当時のキリスト教共同体における女性の地位が一般に考えられていたよりも高かったことを示唆しているという。この発見以前は、社会におけるキリスト教徒女性の立場を示す間接的な証拠は、キリストへの信仰のために夫と離婚した、つまり当時としては極めて大胆な行為を行った殉教者の生涯の中にのみ発見されていた。

「スザンナは独立した女性で、このガリラヤの村の教会コミュニティに寄付をしたと結論づけています」と考古学者らはタイムズ・オブ・イスラエルに語った。

この発見は、キリスト教における女性の役割と、いわゆる「女性問題」に対するマグダラのマリアの個人的な貢献の両方について、新たな論争を引き起こした。たとえば、米国の一部のプロテスタントコミュニティでは彼女を主任、つまり第一使徒と呼んでいます。でもロシア語では正教会私たちはそのような発言には同意しません。

「最初の数世紀の教会には女性問題がまったく存在しませんでした。キリスト教徒が、一方ではローマ帝国、もう一方では旧約聖書の世界という、ある歴史的、文明的文脈の中で行動していることは明らかです。」マキシム・コズロフ神父はこう指摘する。

したがって、彼によると、最初のキリスト教徒は彼らが住んでいた世界の文化的基盤を破壊しませんでした。同時に、キリスト教の主な原則の 1 つは、この教えは男性と女性の両方に平等に向けられるということです。この考えが広まったおかげで、教会はマグダラのマリアを悔い改めた娼婦としてではなく、使徒と同等の女性として崇めるようになりました。

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