反宗教的なタイプとしてのアレクサンダー・ドヴォルキン。 ドヴォルキン・アレクサンダー・レオニドヴィッチ - 教授、「宗派の専門家」、いわゆるロシア宗教・宗派研究センター協会の会長

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アレクサンダー・レオニドヴィチ・ドヴォルキン（1955年8月20日、モスクワ）は、有名なロシア正教の宗派学者で反カルト主義者、公人、作家、15の言語で10冊の本と450冊以上の出版物の著者である。

ドヴォルキンは正統派聖ティホン人道大学の教授兼宗派学部長の職にあり、このような有名な反宗派組織を率いている。 ロシア宗教・宗派研究センター協会（RACIRS）や宗教研究センターなどの組織。 2009年4月以来、ドヴォルキンは法務省管轄の国家宗教専門家評議会の議長を務めている。 ロシア連邦、同年5月からは「欧州宗派主義研究情報センター連盟」（FECRIS）の副会長に就任。

ドヴォルキンは、ニューヨーク大学ハンター・カレッジでロシア文学の学士号（1980年）、ニューヨークのOCA聖ウラジミール正教会神学アカデミーで神学の修士号（1983年）、ニューヨークのフォーダム大学で歴史学の博士号を取得しています。 . ヨーク (1988)。 ロシア人によって提供される学位 国家システム彼は資格を持っていない.

ドウォーキンは「全体主義セクト」という用語を作ったと考えられています。 彼は著書『セクト研究』の中で、そのような組織に固有の特徴を特定しました。 全体主義宗派よ。」 ドウォーキンの理論と著書はしばしば批判される 多くの著名人や宗教学者からの鋭い批判。 彼らは、ドヴォルキンと彼が率いる反カルト組織の活動は告白的な性質のものであり、世俗的な科学的宗教研究とは何の関係もない、と指摘している。 一部の研究者は、アレクサンドル・ドヴォルキンは執事アンドレイ・クラエフとともに「モスクワ総主教庁のロシア正教会の管轄外にあるロシアにおける宗教生活のほぼすべての表明に対して、国内最大の正教会と積極的に戦っている」との意見を表明している。

しかし、ロシア正教会の中では ドウォーキンのアプローチは「宣教師的アプローチ」の支持者から批判されている。他の宗教の信者に対して、彼によれば「A. L・ドヴォルキンと彼の志を同じくする人々は、正教会の宣教師とロシア正教会の名前そのものを信用していない。」

ドウォーキンからのいくつかの引用:

「しかし、プログラミングがあれば、プログラミング解除も現れ、それはしばしば宗派信者を強制的に拉致し（他の方法で被害者を宗派環境から奪うことが不可能な場合）、心理学者と心理学者が隔離された場所に彼を監禁することを意味しました。専門家らは何日も、あるいは何週間もかけて彼を説得しようとしたが、元宗派の信者だった...彼を誘拐した人々に対する怒りがその宗派信者を憤慨させるだけで、これによって彼の抵抗が増大し、なんとか逃げ出した。...一般的には、 「火で火を消す」という方法は、この場合にはまったく不適切であることが判明した。しかし、心と良心のある人が、絶望してプログラム解除に頼った親を非難し始めるとは考えにくい。」

「私たちは宗教市場に住んでいます。この言葉はあまり好きではありませんが、私たちは宗教市場に住まざるを得ません。したがって、誰かが非常に優れた特性を備えた製品をほぼ無料で提供してきた場合、慎重に考えてください。」それはどのような製品ですか。無料のチーズはネズミ捕りにのみ提供されることを忘れないでください。」
（A. ドヴォルキン著「セクト学：全体主義的セクト。組織的研究の経験」より）」

ドヴォルキンはこのメモに対して次のように答えています。

「すみません、あなたの本に私が訴えた経験をメモしておきたいのですが。私の親しい友人の一人が、ある宗派に属しています。私があなたの本を手に取ったとき、神学校で勧められ、これについて話している文章を見せました。」 「宗派です。彼女は出典の文面と宗派に関するあなたの本の本文をすぐに比較しました。あなたの本は嘘であることが判明しました。彼女はこれを別の場所で何度か繰り返しましたが、どこでも嘘です。方向転換はできません」あなたの本によれば、それはすべて嘘です。」
とても興味深いもので、場所も時期も示さず、「ときどきここで誰かが」私の本のいたるところに情報源へのリンクがあります。ぜひ入手して、情報源と比較してください。誰でも招待します。 すべてが正確であり、宗派の出版物、または宗派に属していた人々の証言に基づいています。 すべては文書化されているので、悲しいことに、あなたはいつものようにメモを書きました。 典型的な、典型的な宗派間の虚偽.

ドウォーキンの批判。

ドヴォルキンの「全体主義理論」は、ロシア正教会内で「宣教師」または「聖父主義的アプローチ」の支持者によって批判されており、ドヴォルキンと彼の志を同じくする人々は「正教会の宣教師とロシア正教会の名前そのものを傷つけている」という。 」

宣教的アプローチの支持者の中には、モスクワ神学アカデミーの准教授 R.M. コンもいます。 彼の意見では、A.L. ドヴォルキンは、ロシア正教会に、非キリスト教の宗教や異端に対する異質な「反カルト」の態度を課し、神学的な正教会の議論を、刑事犯罪、外国諜報機関との関係、不道徳、​​犯罪の「宗派」に対する告発に置き換えている。等々。

作家兼広報担当のアレクサンダー・ネジニーは、「セクト研究の教訓」（モスクワニュース、1999年1月12日）という記事で次のように書いている。

「ドヴォルキンと彼の志を同じくする人々があらゆる岐路で繰り返すすべてのことには、真実の言葉は一言もありません。彼は嘘をつき、政治移民のいばらの冠をかぶっています。彼はペチェリン神父でも、ヘルツェンでも、ガリッヒでもありません」 「自分はユダヤ人であると宣言し、彼はソ連を出てイスラエルに向かった。彼の血管にどんな血が流れているかはまったく気にしない。彼がタタール人だろうが、ペルシア人だろうがエスキモー人だろうが。ユダヤ人はユダヤ人だ。イスラエルはユダヤ人だ」イスラエルよ。嘘をつく必要はない。1990 年の我が国の法律「良心の自由に関する法」を宣言したとき、彼は嘘をついている。米国の法律のコピーであるが、米国にはそのような法律が存在しないという理由だけで、彼は嘘をついている、宗派主義者によって破壊された25万の家族についてショックを受けた社会に知らせるため、私はそのような情報を持っていると思われるロシア連邦検察局の職員に電話し、宗教学部長ニコライ・アントノヴィッチ・トロフィムチュク教授のもとへ送ってくれた。教授は、そのような統計は存在せず、ドヴォルキンが「でっちあげている」と答え、エホバの証人、クリシュナ意識協会、統一教会、サイエントロジー教会、その他の宗教団体を非難して嘘をついた。個人と国家の安全に対する犯罪。 一つの事実も、一つの刑事事件もありません、ただ惨めで卑劣な作り話です。」

歴史家で宗教学者のアレクセイ・ムラヴィヨフと広報担当のミハイル・シトニコフは次のように述べています。

「ドウォーキンの反宗教活動の結果や、彼の最後の著書『セクト研究』のページに基づいて、ドウォーキンはかなり明確であるように見えます。最初のケースでは、これらは、他者に対する彼の広範な否定主義により、宗教的感情に不快感を抱いた大勢の信者です。」 2つ目は、作者が明らかに単に精通していない何かについての無秩序で歪んだ考えの集まり、捏造、歪曲、中傷、疑似科学的推論の塊であり、芸術性において作品よりもはるかに劣っています。私たちが知っているように、印刷されたテキストは口頭のスピーチとは根本的に異なります - それは常により透明です したがって、ロシアの「宗派の専門家No. 1」を何の装飾もせずに理解するには、この著作を読むのが最善です。実際、これは優れた専門家が行うことです。」

2005年にサンクトペテルブルクで出版されたコレクション「ロシア宗派研究に関するエッセイ」には、ロシア地政学協会幹部会会長で世界共同議長のセルゲイ・シャトーヒンなど、多くの哲学者からドヴォルキンの業績に捧げられた資料が含まれていた。ロシア評議会イーゴリ・コルチェンコ、教授、法学博士、M.クズネツォフ、およびユ・イサトフによる新聞「スラブハウス」の編集長。 正統派同胞団が出版したコレクション「Zelfs of Orthodoxy」の言及された著者は全員正統派であり、「宗派」に対して否定的な態度をとっているが、ドヴォルキンの活動とコレクションに掲載されている本の両方のレビューはまったくお世辞ではない。

M.クズネツォフ:

「この本の読者が知っているように、ドヴォルキンは正統派の聖ティホン神学研究所で宗派研究を教えており、さらにそこの宗派研究部門の責任者を務めています。これは、この教育機関のすべての学生が非正統派を同化する運命にあることを意味します」さらに、表紙に示されているように、ドヴォルキンは 1993 年から 1999 年にかけてロシア正教大学で教会の歴史を教えていましたが、この点で、これほど尊敬される正教の重要な学問分野が失われてしまったことに遺憾の意を改めて表明しなければなりません。教育機関は、これまでのところ、正統派の教えと世界観から見た人物の指導の下で研究され、学生によって研究されています。」

I.コルチェンコ:

「ロシア正教会の教育機関の教師として、将来の正教会の牧師、神学者、科学者に講義を行っているA.L.ドヴォルキンは、その活動により、生徒たちに軽蔑するよう教え、ロシアの教会と正教会の人々の利益に疑いの余地のない損害を与えている」 科学的方法この研究は、宗教的宗派主義の主題に表面的に精通しているだけで、この主題に関する教会の標準的な見解を形成していません。 科学的観点から、つまり研究対象そのものである現代の宗教宗派主義が要求する方法で、自分が選んだ分野で専門的に研究することができない（またはしたくない）ことについて、A.L.ドヴォルキンは著書の中で次のように準備している。教会の自信に満ちたアマチュアは、現代において教会の利益を守ることはできないだけでなく、 市民社会しかし、彼らはまた、世俗の研究者の前では教会科学の信用を傷つけ、社会と国家の前ではロシア正教会の階層構造を傷つけることになるだろう。」

S・シャトーキン:
「A.L.ドヴォルキンと、これらの問題について彼と話している多くの人々（つまりA.クラエフ）は、教会の列聖、聖徒の栄光化のプロセスを教会の内部生活の現象として理解していないことを示しています...彼らのという確信 この点について私たちの意見では、何かを原則として禁止したり、この地域でのあれやこれやの出来事の可能性を排除したりすることは、単に彼らの神への信仰が不十分であり、したがって彼ら自身（彼らの理解と理解）の能力や特性を自分のものにしていることを証明しています。キリスト教会では、どんなに教育を受けていても、教会の階級の中で地位が高くても、人間のものではなく、神のみに属するものとみなされます。".

ユウ・イサトフ:
「アメリカ国民であり続けるA.L.ドヴォルキンは、たとえロシアにいる間であっても、いかなる形でもアメリカの法律に違反することはできない。それで彼らは、彼に対する請求は何かと言うだろう？はい。請求はありません。ただ、A.L.ドヴォルキンが次のことを決定すべきだっただけです」 「自分自身はずっと前に、誰と付き合っていたのか――米国CIAの娘かロシア正教の娘と一緒だった。彼はそう決めた。最近ロシア語が追加されたが、市民権はそのままだった。そして仕事のやり方も残った――ロシアの歴史とロシア正教会を中傷することだ」ロシア皇帝イワン雷帝 A.L. ドヴォルキンは、「すみません、象の息子は誰ですか?」のような質問が大好きなので、彼自身に、そして同時にすべてのロシア人に答えさせてください。それは、ロシア嫌悪組織「スヴォボダ」の子供、つまり彼自身である。」

教会と国家の関係の分野で有名な弁護士であり専門家であるウラジミール・リャホフスキーは、ドヴォルキンの活動を評価して次のように述べています。
「セント・オブ・セント」 「リヨンのエイレナエウス」は、ドヴォルキンの活動と彼自身が特定した「破壊的で全体主義的な宗派」の兆候によってそれを評価するならば、本質的には非常に破壊的な宗派であり、嘘に基づいて多くの法律に対する敵意を促進します。私たちの国の協会で正式に活動している堅固な宗教。

作家、心理学者、対応会員。 ランサル・N・I・コズロフ:
「ドヴォルキン氏が教会のために行っていることは、敵の狡猾さのおかげで教会の信用を傷つけるだけです...」

ロシア科学アカデミーのロシア文学研究所（プーシキン・ハウス）の主任研究員である文献学博士のA.A.パンチェンコ氏は、インターネットポータル「Bogoslov.ru」とのインタビューで次のように述べた。
「…法務省管轄の国家宗教研究専門家評議会が、反宗派運動の忌まわしい活動家アレクサンダー・ドヴォルキンによって率いられていたことに憤りを表明せずにはいられない。私の観点からすると、彼は次のような行為にさらされている。宗教的憎悪を扇動したとして起訴される。もちろん、これは現在の支配層エリートの無能さを示している。」

アレクサンダー・レオニドヴィチ・ドヴォルキン（1955年8月20日、モスクワ）は、ロシア正教の宗派学者、ロシアの反宗派運動の著名な活動家、教会歴史家、神学者、著名人、作家、10冊の本と450冊以上の著書の著者である。 15か国語で出版物を出版しています。 「全体主義セクト」という言葉の普及はドヴォルキンを連想させます。

正統派聖ティホン人道大学（PSTGU）の教授、フォーダム独立私立大学歴史哲学博士、神学候補生（神学修士）。

しかし、私はユダヤ人になったことはありません。 そして、「十字架」という言葉自体は、第一に、ユダヤ教には洗礼そのものがないので読み書きができません。そして、第二に、それは軽蔑的な意味を持っています：それが彼がどのようなものであるか、彼はある信仰から別の信仰へと「逃げた」のです。どこにも逃げなかった。 最初彼は不信者でしたが、その後ロシア正教会の信者になりました。 私を遡ってユダヤ人に分類しようとしているのですか？ 大丈夫。 シナゴーグからの関連証明書を裁判所に提示すれば、問題は取り下げられます。

ドヴォルキン アレクサンダー・レオニドヴィチ

PSTGU宣教学部宗派研究学科長。 反宗派組織「ロシア宗教・宗派研究センター協会」（RACIRS）および「リヨンの聖殉教者イレナエウスの名による宗教研究センター」（CRI）の会長。 欧州カルト情報研究センター連盟（FECRIS）の副会長。

2009年4月より - ロシア連邦法務省管轄の国家宗教研究専門家評議会の議長。 コクリの聖三位一体教会の読者。

彼はロシア正教会から数々の教会賞を受賞しました。

ドウォーキンの活動と著書は、宗教者や公人、科学者、宗教学者の間で支持と鋭い批判の両方でさまざまな評価を引き起こしている。

アレクサンダー・レオニドヴィッチ・ドヴォルキンは、1955年8月20日にモスクワの知的な家庭に生まれました。 彼の父親はエンジニアであり、ベラルーシのブロニスラヴァ・ブクチナ出身の母親は、文献科学の候補者として彼女の論文を擁護し、ソ連科学アカデミーロシア語研究所の言語文化部門の助教授として働いていました。 彼女は有名な辞書「一緒に、それとも別々に？」の著者です。

アレクサンダー・ドヴォルキンは、モスクワの第25、91、112学校で中等教育を受けました。 10年生を卒業した後、1972年にモスクワ教育研究所ロシア語文学部に入学し、そこで3年生まで勉強した。 在学中にヒッピー運動に参加した。 彼は志を同じくする人々とともに作品を準備し、1975 年 9 月 20 日に VDNKh パビリオンの 1 つで開催された前衛芸術家の展覧会で展示されました。

導入

宗教。 私たちは彼女をテレビで見ます。 私たちはそれについて本やオンラインニュースで読みました。 寺院やモスクの前を通ると、トロリーバスの窓から彼女の姿が見えます。 私たちはそれを愛する人や職場の同僚に見ます。 結局のところ、私たちの多くはそれを自分の中に閉じ込めています。

宗教は望遠鏡を通してのみ観察されるものでも、歴史書のみに記述されるものでもありません。 宗教は私たちの周りにあふれています。 別の見方もできますが、宗教は私たちの生活の一部です。 それでおしまい。 いつもこうだったと言う人もいるかもしれない。 そして人類が存在する限り、それは続くでしょう。 人が人生の混乱から休憩し、内なる調和を取り戻す手段を見つけるのは宗教です。 物理学の教科書に載っていない疑問への答えを人が探すのは宗教です。

人には、言い訳をせず、説明をせず、論理を立てずに、自分の望むものを信じる権利があります。 無神論者にも「神」はいる これは正しい" 信じないで。 これは自由です。

しかし、この報告書は宗教性に関するものではなく、反宗教に関するものです。 これは、自分の選択したものを信じる他人の権利に同意しない人の話です。 他人の宗教の自由を制限し、抑圧し、破壊するために懸命に働く男の物語です。

ドウォーキンは注目を集めようと頑張りすぎます。 あまりにも大声で強引な発言で不健全な騒音を立てようとする。 あまりにも多くの主要チャンネルがそれを放送しており、その重要性に対してあまりにも不釣り合いです。 このキャラクターには奇妙で疑わしいところが多すぎます。 はい、それに加えて、自分が「騙されている」という説明のつかない感覚も加わります...後であなたがイライラしながら「でも、ここで何かが間違っていると感じました！」と言ったとき。

私はYandexと協力しなければなりませんでしたが、幸いなことにこの男には多くの遺産がありました。 私は彼のスピーチを直接聞く時間を見つけなければなりませんでした。 私は彼の本を買って、彼の文書を研究しなければなりませんでした。 私はハレ・クリシュナの集会に出席し、エホバの証人とコミュニケーションをとらなければなりませんでした。 そして再びYandex - 「ロシア連邦憲法」、「ロシア連邦刑法」、そして「国連」。 実際、この報告書はこのような形で出ました、反宗教的な人物に関する報告書です。

ドヴォルキン アレクサンダー・レオニドヴィチ
反宗教的な人

ドウォーキンが仕掛けている戦争は、第一にイデオロギー戦争である。 ドウォーキンは、信仰を選択する自由を行使する大胆さを持った人々を攻撃します。 彼の戦略的目標は、この分野における社会の見方を変えることであり、信者が「異なる方法で」社会において「無法者」の地位を得るようにすることである。 たとえそれがどれほど非現実的であるように見えても、これはまさにそのアイデアです。 ロシアでのドヴォルキンの15年間の「仕事」はすべてこれを裏付けています。 そして、もしあなたが「宗派」という言葉を危険と結びつけ、拒否反応を引き起こすのであれば、おそらくドウォーキンが直接的または間接的にあなたを追い抜いているでしょう。

宗派とは何ですか?

ドヴォルキンの名前は、まさに現代の否定的な意味での「宗派」の概念と密接に結びついています。 有名なフレーズを言い換えると、「私たちはドウォーキンと言います - 私たちは「宗派」の意味です、私たちは「宗派」と言います - 私たちはドウォーキンのことを意味します。」 「セクト」という用語は、アレクサンダー・レオニドヴィッチのすべての活動の核心であり、宗教（だけではない）の幅広い組織やグループに対する顕著な不寛容によって特徴付けられます。 何らかの理由で、アレクサンダー・ドヴォルキンは、彼が迫害していた結社を指すためにこの特定の用語を選びました。 したがって、ドウォーキンの性格と活動を最初から用語を使用して検討し始める方が合理的です。 辞書 Ozhegov と Shvedova には簡単な定義が含まれています。

宗派：
「一部の人々から分離した宗教運動（コミュニティ）。 信条とその反対。」

言い換えれば、それは単に離脱宗教運動、つまり信念のある側面に同意せず、離脱を決意する人々のグループです。 今日、この定義は簡単に理解できるとは言えませんが、この言葉の憂慮すべき不快な意味がすでにロシアに植え付けられているためです。

上記の辞書の項目によると、16 世紀にカトリックから分離したプロテスタントは、セクトと呼んでも差し支えありません。 そして、カトリックと正教は、そのように呼ばれる権利について互いに議論することができます。それはすべて、1054年のキリスト教分裂の後、これら2つの方向のどちらが「主要」と見なされ、どちらが「分離」されたと見なされるかによって決まります。

ドウォーキンは、彼の「基本的な」著作『セクト学』の中で、ほぼ多数の「非伝統的」宗教に対する自身の態度を説明しました。 そして彼がそこに書いているように、オジェゴフの定義は「あまりにも曖昧」であり、「彼によると、この本で論じられているグループのどれも（少なくともロシアでは）宗派と呼ぶことはできない。なぜなら、それらのグループはどれも正教会から分離していないからである。」 そこでドウォーキンは同じページで、「宗派」という言葉の新しい彼自身の定義を定式化している。

セクション (ドヴォルキンより):
「国や地域の主要な文化を形成する宗教共同体（または主要な共同体）に対抗する閉鎖的な宗教団体。」

ドヴォルキンがオジェゴフの辞書に載っている「宗派」という言葉をどのように解釈しているかを見ると、ドヴォルキンが現在、ロシア連邦の領土における「文化を形成する宗教共同体」の代わりに正教会を置き、その他すべての宗教団体を位置づけていることがわかる。 「宗派」と呼ばれるために彼女から「分離」する必要はありません。 全く意味が変わってしまいました。 これ以前は、「宗派」という言葉（オジェゴフ由来）は、特定の宗教教義とそこから分離した運動（宗派）のみに関連しており、この文脈の外ではその意味を失いました。 そしてドヴォルキンの定義では、特定の「主要な宗教共同体」が国または地域規模で特定され、その他すべての宗教と運動は宗派として定義されます。 さらに、これらの宗派がこの「主要コミュニティ」から分離しているのか、それとも並行して完全に独立して存在しているのか（たとえば、カトリックとイスラム教など）は問題ではありません。

この定式化がどれほど物議を醸し、突飛なように見えても、概して、否定的または非難的な意味合いは含まれていません。 読者は疑問を持つかもしれません。上記の定義にはこれについての言葉がないにもかかわらず、なぜ今日「セクト」という言葉が否定的な意味で使われているのでしょうか? このパラドックスについては少し後で詳しく説明します。

ドウォーキンが導入した次の用語（少なくとも彼は著者として自分を信じている）は「全体主義セクト」です。

全体主義宗派 (ドウォーキンより):
「メンバーを操作し搾取し、しばしば精神的、経済的、身体的危害を与える権威主義的思想集団。 全体主義宗派の指導者たちは、宗教的、政治的宗教的、精神療法的、健康、教育的、科学的、教育的、文化的、その他の仮面の下に自らの意図を隠している。」

しかしここで、ドウォーキンは『セクト研究』という本の中で、この用語の作者は自分であると事実上主張しています。

科学的であると主張する学問は、まず第一に、その研究内容を明確に定義しなければなりません。 「全体主義セクト」の場合、それを定義と呼ぶのは難しい。 これをよく表している引用文をいくつか紹介します。

「...そのような説明の下では[全体主義宗派 - 約1000万人] 著者] 教会を開設し、その後ルイセンコ主義とGTO基準の放棄を課したスターリン主義政治局、かつて有名だったカシピロフスキーとチュマックとその補佐、そして金融ピラミッドの主催者など、あらゆるものが該当する。 そしてもし望むなら、正教会自体をこの定義の下に置くことは非常に合理的である。」

ゲオルギー・エレメエフ
モスクワ人権局の歴史家、宗教学者

「世俗的な宗教学の学校は一つもありません。サンクトペテルブルク、モスクワ、エカテリンブルクなどでは、「破壊的宗派」、「全体主義的宗派」などの用語を受け入れています。 なぜなら、組織を全体主義的で破壊的であると分類する兆候はすべて評価的に曖昧であり、事実上どの組織にも適用できるからです。」

「したがって、「全体主義宗派」と「破壊的カルト」という名称の曖昧さにより、ほぼすべての新しい宗教団体、宗教的および哲学的教育、文化的、教育的、または医療機関がそのような団体として分類されることが可能になります。 欲望はあるだろうし、「全体主義セクト」や「破壊的カルト」という概念はいつでも、そのような恐怖のラベルを無思慮に扱うことの結果について考える必要もなく、ブランド化される必要がある人なら誰でもためらうことなく、その無次元の抱擁の中に受け入れる準備ができています。 」

イーゴリ・カンテロフ
哲学博士、モスクワ州立大学教授。 ロモノーソフ
元ロシア連邦法務省国家宗教研究専門家評議会副議長

アレクサンダー・ドヴォルキン自身も、レーニンとヒトラーを「20世紀で最も邪悪な全体主義宗派の創設者」と呼んで、この発明された用語の適用範囲の広さを実証しています。 そして、用語の曖昧さに終止符を打ち、その結果として、最も広範な関連性に関してこの用語の使用の普遍性に終止符を打つために、ドウォーキンの同僚の 1 人の発言をよく理解しておくことをお勧めします。

「あらゆる科学の主要な質問の 1 つである「この分野の研究対象は正確に何ですか?」は、宗派研究では依然として明確な答えを持っていません。 現在、私たちは宗派学の主題の境界を絶えず拡大する傾向について話すことができます。」

ウラジーミル・マルティノヴィッチ
ベラルーシ出身の「宗教学者」

したがって、私たちは「宗派」の 3 つの定義を検討しました。オジェゴフの宗派、ドヴォルキンの宗派、および（彼からの）全体主義の宗派です。 これらの定義によれば、危険は「全体主義的宗派」からのみもたらされます。 しかし、圧倒的多数の場合、アレクサンダー・ドヴォルキンは、意図的か偶然か、単に「セクト」という意味で使用される「全体主義セクト」という用語を短縮します。 今日、誰かが「セクト」と言えば、自動的に「全体主義セクト」を意味すると言えます。 この 2 つの用語は事実上同じ意味で使用されており、中立的な意味での「宗派」は実際には存在しません。

「全体主義の各宗派は、世界に対する権力とすべての人に対する権力を目指して努力している。それがそれが宗派である理由である。」

映画『宗派注意』（パート３）

「宗派は独自の文化を創造するものではありません。 私たちがバプテストについて話している場合、バプテストは 400 年にわたり、非常に長い間、何世代にもわたって存在してきました。 しかし同時に、私たちは一人も知りません...バプテストの作家も、バプテストの思想家も、バプテストの芸術家なども知りません。 つまり、彼らは独自の文化を創造しません。 確かに、「文化」という言葉の語源は「カルト」であり、カルト全体が 2 つのスワット、3 つのスワットである場合、失礼ですが、原理的にはそこから文化のツリーは存在しません。」

ノボシビルスクでの講義、2010年

「あなたの愛する人がカルトに入ってしまったらどうするか」

Dworkin のパンフレットのセクションのタイトル

ドヴォルキンのロシアでの活動の始まりは、 近現代史「宗派」という言葉。 「宗派」/「全体主義宗派」は、個人、家族、社会などに危害を及ぼす可能性があることを示したい場合に、宗教団体 (それに限らず) を特徴付けるために使用されます。 もう15年近くもの間、「セクト」/「全体主義セクト」という言葉は、一種の宣告であり、追放者の汚名のように扱われてきました。 今日、誰かをセクトと呼ぶだけで十分であり、このグループは自動的に、恐ろしいほど神秘的な意味合いを持つ、不道徳で犯罪的で陰湿なグループとしての評判を獲得しています。 そして、中傷された組織がそのような態度に抗議したり抵抗したりすると、「なぜ彼らの言うことを聞くのですか？」という精神で偏った形で認識されることがよくあります。 彼らは「宗派主義者」なのです！」 これは、ロシア連邦大統領の下での情報紛争司法裁判所の決定の1つで指摘されています。

「法廷はまた、ロシア連邦の法律には「宗派」のようなものは存在しないと指摘している。 同時に、この用語は、社会に蔓延している考え方により、確かに否定的な意味的負荷をもたらしており、ジャーナリストがそれを使用することにより、信者の感情を傷つける可能性があります。」

そして実際、ここで「用語」を終えることができます。

ドヴォルキンの使命

概して、「宗派」の定義に関連するすべてのものは詳細であり、より大きなゲームの詳細です。 全体像から目を逸らさないでください。自分が選択したものを自由に信じられるという考えそのものが、社会から根こそぎにされつつあります。 本当の戦争が起こっているのです。 たまたまその人は 私たちが話しているのはこの報告書では、彼はこの戦争の真っ最中、最前線にいる。 もし良心の自由や信仰選択の自由といった概念があなたにとって何らかの意味を持っているのであれば、ドウォーキンはあなたを攻撃しており、あなたの個人的な信教の自由という概念自体を攻撃していることになります。

ドウォーキンが目標を達成するためにたどる道は革新的なものではありません。概して、それはすべて、ある宗教または組織に関する嘘の広範な普及に帰着します。 このツールキットには、完全な嘘、半分真実、歪曲、不当な一般化、誇張、根拠のない非難などが含まれます。 - 社会からの拒絶を明らかに引き起こすイメージの作成に寄与するすべてのもの（不道徳、違法、危険）。 十分な量のそのようなゴミ - そして社会の目での被害者の地位はほぼ「無法者」の位置に落ちます。 そして今、大多数の暗黙の同意を得て、その時までに必要になった場合には、最終的に組織を潰す機会が到来する。 Alexander Dvorkin は、この方法にわずかな変更を加えただけで、適用分野である宗教に合わせて調整されました。 実際、宗教団体の地位に対する最大の打撃は、それが「宗派」のリストに含まれることそのもの（この用語の意味論とその推進が確立されているため）と、その後のその団体に対するあらゆる告発によって与えられる。本質的に二次的なものです。

さて、話が進む前に…ここでナチスドイツについて触れておきましょう。 宗教団体を破壊したいと願っているのはドヴォルキンだけではなく、前世紀半ばにはヨーロッパに同僚がいました。 しかし、ナチスは用語の操作や同様の「官僚制」に頼る必要はなかった。彼らはそれを必要としなかった。 彼らは当局に「宗派の危険性についての訴え」を書いたのではなく、当時は彼ら自身が当局であった。 この問題は、たとえば当時の特定の「神智学派」の場合のように、組織を禁止するという単純な親衛隊命令に帰結する可能性がある。 (このような文書のオリジナルと英語の翻訳をご覧いただけます)。 ところで、この文書は、ドヴォルキンのような人物が権力を握った場合に何が起こるかをより明確に想像することを可能にします。

しかし、21世紀のロシアに戻りましょう。 ドヴォルキンは演説で知的な頭髪を持ち、一方では見下すような笑みを浮かべ、嘘や侮辱（個人的なことも全体に対することも）を行っている。 宗教的な教え） - 他のと。 アレクサンダー・レオニドヴィッチが着陸時に同じようなことを言い始めていたら、2番目のアパートのどこかで、彼は自分自身について、そしておそらく武道について多くの新しいことを学んだでしょう。 同じ内容を新聞や大きな演壇で発表するのは全く別の話である。それはある種の「全体主義的宗派理論」に基づいており、講演者は定期的に「オウム真理教！」と叫んでいるようだ。 アレクサンダー・レオニドヴィッチは、ほのめかした内密な声で聴衆に激しい忌まわしい言葉を吐き出すとき、特に素晴らしいです。

これは、マエストロによって行われた「宗教的不寛容」、「宗教的憎悪の扇動」、「信者の感情の侮辱」がどのようなものであるかを示しています（最初にいくつか引用します）。

「そして、これがロシアにおける今の状況です。外国からやって来た癌性の組織が我が国に定着し、そこから汁を吸い取り、しばしば彼らの意志を我々に指図しているのです。」

「そして、明らかに、これ（クリシュナ意識国際協会の計画と活動）は、来るべき反キリストの試みの一つであると私は思います。 これは明らかに…おそらくクリシュナ意識協会でしょうか？ これは、最終的には地球全体の権力を掌握しようとする反キリストの直接の先駆者の一人です。」

1996年、エカテリンブルクでの講義

コントロールと抑圧の手段として、大まかで微妙な嘘が長い間知られていました。 ナチスドイツの教育・宣伝大臣ゲッペルスは、この問題の偉大な達人でした。 彼が残した言葉として次のようなものがあります。

「嘘も百回言えば真実になる」。

「嘘が信じられるためには、それは恐ろしいものでなければなりません。」

「私たちが求めるのは真実ではなく、結果です。」

ゲッペルスの人物像がここで言及されているのは偶然ではない。 自分自身に答えてください。サイエントロジーの教えの犯罪性、エホバの証人教会の破壊的な性質、またはクリシュナの悪魔の本質について、個人的な経験から最後に確信したのはいつですか? あなたが「宗派」について知っていることのほとんどは、インターネットやテレビから収集したもの、または「誰もが知っている」ようなものであると、かなりの自信を持って言えます。 つまり、「宗派」を危険な存在とする近代的な考え方は、一部の第三者によって社会に押しつけられたものである。 人は自分自身が見ていないものをどうやって確信できるでしょうか？ とてもシンプルです。嘘と繰り返し、嘘と繰り返し、嘘と繰り返し。 もちろん、誰もがそのような処理を受けるわけではありませんし、特に必要なわけでもありません。 仕事は社会全体で進められます。 そして、前世紀半ばのナチスドイツ帝国大臣ゲッベルスの研究は、このテクノロジーの一定の有効性を示しました。

「セクト」の犯罪：少年はいたのか？

ドヴォルキンの嘘の問題について。 もう少し注意してみると、宗教団体に対するアレクサンダー・ドヴォルキンの告発の 1 つのパターンに簡単に気づくことができます。ほとんどどこでも、一般的で非具体的な発言のみが含まれています。

「そして最後に、新しいのは、現代の宗派の全体主義、国際ビジネス、メディア、そしてしばしば宗教との融合である。 組織犯罪、テロ、そして特別なサービスさえも」。

「特定の宗派の資料に基づけば、ほとんどどの宗派にも、最も深刻なものであっても、暴力、非行、犯罪の長い痕跡があることがわかります。」

「セクト学」

「カルトは、最も根本的な方法で改宗させようとする人々の公民権を侵害します。 彼らは疑いを持たない人々を奴隷にします。 経験上、宗派に陥った人々は深刻な害を受けることになります。 家族は崩壊し、健康は損なわれ、お金と財産は失われるでしょう...」

「全体主義的なセクトに属している人は、常に暴力にさらされています。 殴打や強姦から、十分な栄養と十分な睡眠なしでの毎日15～18時間の疲労困憊する労働まで。 言い換えれば、宗派のメンバーは奴隷となり、その集団を離れるのに必要な経済的資源と個人的および社会的資源の両方を奪われます...」

ロシアは法治国家です。 単に抽象的な話をするだけでは、犯罪を犯した市民、グループ、組織を告発するには十分ではありません。 ロシア連邦憲法（第49条）によると

「犯罪を犯したと告発された者は、連邦法に定められた方法で有罪が証明され、法的効力を発した裁判所の評決によって立証されるまでは無罪とみなされます。」

犯罪や犯罪の「宗派」の告発は、行政裁判所および刑事裁判所の絶対的に具体的な判決によって裏付けられなければなりません。 殺人、性的暴力、詐欺、人身傷害などの告発をすべて読んだときに生じる当然の疑問。 など: すべてが本当に説明どおりであるなら、膨大な数の刑事事件や法廷意見についてなぜ何も報道されないのでしょうか? 良い質問！

2002年にエカテリンブルクで開かれた「反宗派」会議で、ロシア連邦領土内に少なくとも300の「全体主義宗派」が存在するとされることが明らかになった。 そして、ドヴォルキンが率いるRACIRS（ロシア宗教・宗派研究センター協会）の代表は、ロシア人の中で60万人から80万人が「全体主義的宗派」の犠牲者になったと報告した。 これがすべて真実であると少しの間想像してみると、文字通り何千、何万もの典型的な刑事事件が見られるはずです。 しかし、「宗派」や「宗派主義者」に対する刑事事件や行政事件、法廷が相次ぐ代わりに、概して私たちは愚かなプロパガンダしか見ていない。

もちろん、これらはいずれも、「非伝統的」宗教運動の信者によって犯された犯罪や犯罪の存在を否定するものではありません。 これは実際に起こったことですし、現在も起こっていますし、おそらく起こるでしょう。 同じことは、いわゆる「伝統的」宗教の代表者にも当てはまります。時々、正教会とカトリック教徒の両方がつまずくことがあります...しかし、これらすべてが、ロシア正教会やローマ・カトリック教会、あるいはその他の宗教団体を宗派とするものでは決してありません。犯罪行為であり、法的禁止の理由にはなりません。

ドワーキン。 直接話法

報告書ですでに述べたように、アレクサンダー・ドヴォルキンのスピーチと出版物は、 実例過激主義、宗教的憎悪と敵意の扇動。 このセクションには、彼の活動をより深く知る機会となる引用が含まれています。 明確にするために、ドヴォルキンの引用とともに、ロシアの法律と国際協定からの抜粋が示されています。

「社会的、人種的、国家的、宗教的憎悪を扇動するもの」

「過激活動（過激主義）」の定義より
ロシア連邦法「過激派活動との闘い」

「宗派主義者たちは、働かず、社会に利益をもたらさず、そのために努力しません。 彼らは自分の宗派のためにできるだけ多くのものを獲得することだけを目指しています。 ムーニー、ハレ・クリシュナ、サイエントロジストは何ができるでしょうか? 彼らは路上で物乞いをすることしかできず、繁栄をもたらすとされる実現不可能なプログラムを販売することしかできません。 そしてすべては何のためにあるのでしょうか？ 国家と国民からお金を汲み出し、汲み出し、汲み出し、力を汲み出し、健康を汲み出し、労働力を汲み出すために...」

1996年、エカテリンブルクでの講義

「憎しみや敵意を煽り、人間の尊厳を辱める行為。

憎しみや敵意を煽り、性別、人種、国籍、言語、出身、宗教に対する態度、社会的集団への所属などに基づいて個人または集団の尊厳を辱めることを目的とした公の場で行われる行為。あるいはマスメディアという手段を使う。」

ロシア連邦の刑法
第282条

「覚えておくべき重要なことは、モルモン教徒はキリスト教徒ではないということです。彼らの組織はキリスト教とは何の関係もありません。 これは、非常に深刻な全体主義的傾向を持つ、粗雑でオカルト的な新異教の一派であり、これに陥ることによって、人は自分の民族、歴史と文化、キリスト教の世界遺産だけでなく、キリストご自身からも破門されることになります。彼の教会です。」

「セクト学」

「伝統的なキリスト教の宗派は創造的であり、その会員は社会、国、人々に利益をもたらすよう努めています。 全体主義宗派のメンバーは、路上で長時間物乞いをする以外に、自分の宗派のためだけに、どのような創造的な仕事ができるのでしょうか？」

「邪魔な見知らぬ人への10の質問」

「社会的、人種的、国家的、宗教的、言語的所属、あるいは宗教に対する態度に基づいて、ある人の排他性、優越性、劣等性を宣伝すること」

ロシア連邦法「過激派活動との闘い」
「過激活動（過激主義）」の定義より

「質問: ...これらすべての宗派と戦う方法についてのレシピはありますか?
ドヴォルキン: わかりませんが、特別なレシピはないと思います。 それは簡単です。まず最初に彼らについて真実を話してください。 これが必要なのです。 そして人々に警告するために...これは一方ではです。 一方、正統派の子育て。 なぜなら、正統派がオリジナルであり、伝統的宗教がオリジナルであり、宗派は偽物であり、偽物であり、キッチュだからです。」

第29条

「...普通の人は、人間の精神の高い模範に基づいて育てられます。 伝統的な宗教と文化の発現、伝統的な文化の中で、再び文化を形成する宗教（伝統的）の枠組みの中で正確に育てられた人...この無力なサイエントロジーのおしゃべり、またはある種の疑似ヒンズー教であることは明らかです。ハレ・クリシュナス、あるいはまた白人同胞団（彼らの名前は軍団））、これらすべてはいかなる形でも人には認識できません。」

エカテリンブルクでの講義、2007

世界人権宣言
第18条

「私たちは（法輪功運動についての）宗派を比較することができます。 著者] 癌の細胞は、完全に混乱するまで人体から絶えず栄養を受け取ります。」

中国宗派学会フォーラム、2008 年

「誰もが思想、良心、宗教の自由に対する権利を持っています。 この権利には、自分の宗教や信念を変える自由と、個人的にまたは他の人々との共同体で、また公的または私的に、礼拝、教え、崇拝および遵守において自分の宗教や信念を表明する自由が含まれます。」

人権および基本的自由の保護に関する欧州条約
第9条

「わが国に全体主義的宗派が蔓延しているのは、宗教教育が完全に欠如していることが主な原因です。 したがって、もちろん、一方では宗派主義の危険性について人々に警告し、特定の宗派について話す必要がありますが、他方では学校に宗教教育プログラムを導入する必要があります。 これは必要なことであり、一種の精神的な趣味の教育のようなものです。」

映画「宗派注意」（前編）、2003年

ロシア正教会PSTGU教授

非常に多くの場合、アレクサンダー・ドヴォルキンは「教授」や「哲学博士」として紹介されますが、そのような場合、ドヴォルキン自身は「気高く」沈黙を守ります。 ここでコメントすべきことがありますが。

実際、ドヴォルキンは宗教研究の分野で学位を持っていないが、宗教運動を扱う人物、特にロシア法務省の下で国家宗教研究の専門家評議会を率いる人物としては、これが当然のこととして期待されている。

さらに、ドヴォルキンは国家科学の学位や称号をまったく持っておらず、これは公式に認められています。 彼の「博士号」は、ドウォーキンが米国の私立大学の 1 つで取得したアメリカの歴史上の「博士号」(!) を大まかに翻訳したものにすぎません。 ロシア連邦の高等認証委員会の適切な手続きを通過する際に、ロシアでこの学位に対応できる唯一のものは、やはり歴史科学の候補者です。

ご想像のとおり、「教授という肩書」も科学や高等認証委員会とは何の関係もありません。 ドヴォルキンは、ロシア正教会の元総主教アレクセイ2世から「教授」の称号を受け取りましたが、これはまさにドヴォルキンが当時教えていた正教会研究所との関連によるものでした。 したがって、「ドウォーキン教授」という表現は正確ではなく、経験の浅い人に誤解を招く可能性があります。なぜなら、「教授」という称号は通常、次のような科学的研究に対応するものと関連付けられるからです。 教育活動、関連書籍など。

「歴史上の候補者、ロシア正教会PSTGUドヴォルキン教授」という表現は、はるかに真実に近いように聞こえるだろう。

Dworkin とデプログラミング業界

予期せぬスキャンダルは、2009年に報道されたニュースだった。アレクサンダー・ドヴォルキンの著作『侵入的な見知らぬ人への10の質問』は、実際には多くの点で、1990年に出版されたアメリカのデプログラマー、スティーブン・ハッセンの著書『カルト・マインド・コントロールとの戦い』の一部を翻訳したものだというものだった。 。 彼は、アレクサンダー・ドヴォルキンの作品の半分以上が、最後のページに控えめな書き込みがあり、他人の作品を単純にコピーしているという事実に注目しました。

「このテキストを作成する際に、スティーブン ハッセンの本の一部の資料が使用されました...」

このような単純な借用の事実自体が、アレクサンダー・レオニドヴィッチをある意味で特徴づけています。 しかし、ここで 2 番目の点があります。原作の本の著者であるスティーブン ハッセンとは誰ですか? ここで、デプログラミングの話題に入ります。 デプログラミングは、宗教グループ (宗派とされる) から個人を「排除」するためのテクノロジーです。 これには通常、被害者を誘拐し、数日間強制的に監禁し、心理的、場合によっては身体的暴力を加えて宗教的信念を放棄するよう強制するなどの手順が含まれます。 つまり、スティーブン ハッセンは米国のデプログラミング産業に貢献したのです。 デプログラミングとは何なのか、そしてスティーブン・ハッセンがどのような人物だったのかを理解するために、彼の被害者の一人、アーサー・ローズの宣誓声明から以下を引用します。

「私が初めて捕虜から逃げようとしたとき、彼らは私の腕を掴んで床に投げつけました。 タイルの床に顎と頬をぶつけてしまいました。 結果、カットを受けました 内部下唇と顎と頬の擦り傷。 彼らは私の手と足を縛り、小さな部屋に引きずり込み、ベッドに寝かせました。 その後、プロのデプログラマーであるスティーブン・ハッセンとエレン・ロイドが私のプログラムを強制的に解除し始め、私が選んだ宗教的信念を放棄するよう強制しました。」

"のために 最初の3つプログラム解除の日々、私は縛られ、眠ることも許されませんでした。」

「デプログラミングが始まったとき、私は話さないことと食事を拒否することに決めました。 2日間の沈黙とハンガーストライキの後、スティーブン・ハッセンは私を一連の注射で脅迫しました。」

「[彼は]私を人間として侮辱し、屈辱を与えました。私の手は常に背中の後ろでしっかりと縛られていたため、私の手の血行が悪くなっていました。 両手がひどく腫れて青くなっています。」

「最初の頃は 3日トイレに行くときも付き添われ、手は縛られたままでした。 洗ったり髭を剃ったりしませんでした。 誰かの助けのおかげで、私はトイレでおしっこをすることができました。 ずっと見られているのが恥ずかしくて、排便することができませんでした。」

アーサー・ローズの英語での声明は、スキャンした形式で見ることができます (ページ: 、 、 )。

そこで、アレクサンダー・レオニドヴィッチは、この特定の人物、スティーブン・ハッセンの作品を「彼の」パンフレットの基礎として採用することにしました。

さらに、米国にはデプログラミングを専門とするCANという組織がありました。 CAN (カルト意識ネットワーク) は個人に対する犯罪で有名です。 CANは被害者からの訴訟による巨額の罰金を免れず、最終的に破産した。 ハッセンが著書のページでこの組織のサービスを宣伝しているのは驚くべきことではありません。

彼女の存在中、アレクサンダー・ドヴォルキンも彼女との関係を維持しました。 1994年、彼は「反宗派」セミナーを企画し、CAN会員の一人であるロナルド・エンロスを講演者として招待した。 さらに、アレクサンダー・レオニドヴィッチ自身も、1996年の「ヴレメチコ」番組の放送でCANとの関係を次のように発表した。

ドウォーキン: 私はアメリカ国民です。 私はアメリカのパスポートを持っています。 私の教育はすべてアメリカ人です。
特派員: 主にどの組織と協力していますか?
ドウォーキン: それはCANと呼ばれています。 これはカルト認定ネットワークです。

デプログラミングの違法性、不道徳性、矛盾が法廷、国民、専門家によって認識された今、アレクサンダー・レオニドヴィッチはあらゆる方法でCANとデプログラミングの両方を否定しています。

ドウォーキンの十の質問の登場から 11 年後の 2006 年に、デプログラマーのスティーブン ハッセンの本がロシア語に翻訳され、モスクワの出版社 AST から『カルトとマインド コントロールとの対決』というタイトルで出版されました。

「世界の市民」

1977 年 7 月、22 歳のアレクサンダー ドヴォルキンはアメリカに移住し、1984 年にアメリカ市民権を取得するための申請書を提出しました (ページ: 、 、 )。

最後のページにあるドウォーキンによって署名された忠誠の誓いに注目してください。

「私は、この日以前に私が臣民または国民であった外国の君主、権力者、国家または主権に対する忠誠と忠誠を絶対的かつ完全に放棄することをここに誓約します。 私は、国内外のあらゆる敵に対してアメリカ合衆国の憲法と法律を支持し、擁護すること。 私は米国に忠実に仕えること。 法律で要求された場合には武器を取って米国のために戦うこと。 法律で義務付けられた場合、私は米軍で非戦闘員として勤務すること。 法的に義務付けられている場合には民間の仕事を行うこと。 そして、私はこの誓いを、下心やその履行を回避する意図を持たずに、公然と宣言します。 神が私を助けてくださいますように。」

アレクサンダー・ドヴォルキンはアメリカに14年間住んでいました。 なんてことだ、コンピュータのモニター上ではただの「14」という数字に見えるが、ロシアのような国では人々はこの時期に学校や大学を卒業するのだ！ そしてここで、ドヴォルキンの伝記から、ボイス・オブ・アメリカ・ラジオでの仕事と、ラジオ・リバティのニュース部門の編集者としての仕事について、いくつかの点を思い出してみると役に立つだろう。 これは、KGB 少将のヴャチェスラフ・シロニン (ソビエト防諜部門の副責任者、後に国家安全保障部門長官の首席顧問) が著書『KGB - CIA. ペレストロイカの秘密の泉」:

「当初から、スヴォボダはヨーロッパにおけるアメリカ情報機関の拠点、反ソ連移民組織の活動を調整するヨーロッパの中心地として構想されていた。 このラジオ局は CIA からの資金で運営されており、1972 年以来、アメリカ議会によって割り当てられた予算に従って公然と資金提供されています。 ラジオ局の従業員が実質的に米国諜報機関の一員であることを示す特徴的な詳細は、RS [Radio Liberty] の全従業員が受け取った領収書です。 その本文は次のとおりです。

「以下の署名者は、Radio Liberty が CIA によって設立され、CIA の費用で運営されていると知らされました。 このデータを公開した場合、有罪とされた者には最高1万ドルの罰金と最高10年の懲役が科せられる。」

Radio Liberty の破壊的なプロパガンダは、同じ情報源、つまり米国中央情報局から供給されたものです...」

「セクト」との戦闘員としてのドヴォルキンのロシアの歴史は、ロシア到着直後の 1992 年に始まりました。 そしてわずか9年後（！）、2001年に彼はアメリカのパスポートを放棄することなく、ロシア国籍を回復した。 このように、ロシア連邦では、ほぼ10年間、新興宗教運動との戦いを、「米国に忠実に奉仕する」と宣誓し、ビザでロシアに滞在していた外国人によって主導されてきた。

そして今、この戦いを指揮しているのは同じ人物だが、二重国籍者となっている。

もう一つの矛盾は、アレクサンダー・ドヴォルキンが、一方では宗教的寛容の模範である国家への忠誠の誓いを立てたが、他方では一種の外国出張中に、 フルタイム他州の領土で宗教的憎悪の卸売商品の管理者として働いている。

他人の目を通して見るドワーキン

現在、ドウォーキンを「教授」、「哲学博士」、「宗教学者」、「社会宗教関係の専門家」とする誤った考えがあると同時に、反対の意見もある。 以下は、ドウォーキンとその活動に関する公的、宗教的、政界の著名人のスピーチや出版物からの引用です。

「セント・オブ・セント」 リヨンのエイレナエウス」 [ドヴォルキンが率いる組織 - 約 著者] によれば、ドヴォルキンの活動と彼自身が特定した「破壊的で全体主義的な宗派」の兆候に従ってそれを評価するならば、本質的にそれは極めて破壊的な宗派であり、嘘に基づいて多数の人々に対する敵意を助長するものである。私たちの国で正式に活動している法を遵守する宗教団体。」

ウラジミール・リャホフスキー、弁護士、
スラブ法律センターの共同会長、
委員会の専門家会議のメンバー 国家下院 RF
公的団体の事務および 宗教団体

「ドヴォルキンは、彼の反宗教活動の結果と彼の最後の著作『セクト研究』のページに基づいて非常にはっきりと見えます。 前者の場合、これらは、他人の信念に対する彼の広範な否定主義のために、宗教的感情を害した信者の集団です。 2番目には、明らかに著者がよく知らないものについての無秩序で歪んだアイデアのコレクション、捏造、歪曲、中傷、疑似科学的推論の塊があり、それらは芸術性の点でアカデミー会員フォメンコの作品よりもはるかに劣っています。 。 ご存知のとおり、印刷されたテキストは口頭でのスピーチとは根本的に異なります。常により透明です。 したがって、ロシアの「宗派の専門家No.1」を飾らずに見るには、この作品を読むのが一番だ。 実際、それが優れたスペシャリストの仕事なのです。」

歴史家で宗教学者のアレクセイ・ムラヴィヨフと
広報担当ミハイル・シトニコフ

「科学的観点から、つまり、研究対象そのものである現代の宗教宗派主義が要求する方法で、選択した分野で専門的に取り組むことができない（またはしたくない）。A.L.ドヴォルキンは、そのマニュアルの中で、教会のために準備する必要がある」 「彼らは現代の市民社会における教会の利益を守ることができないだけでなく、世俗の研究者たちの前で教会科学の信用を傷つけ、社会と社会の前でロシア正教会の階層構造の信用を傷つけるだろう」と自信満々のアマチュアたち。州。"

イーゴリ・コルチェンコ
哲学科学の候補者、
非営利団体の理事長
教育プログラムを支援する「ロシア財団」

「信じてください。ドヴォルキン氏の生涯と業績を知ることは、私にとって少しの喜びでもありませんでした。 結局のところ、このアクティビティは、誤って何か厄介なものを飲み込んでしまい、今にもひっくり返りそうになっているような感覚を与えます。」

アレクサンダー・ネジニー
広報担当者、ロシア作家同盟の会員、
モスクワ作家組合のメンバー

「この本に対する最も重要な批判は、著者の頭の中の混乱と、述べられたテーマの研究に対する体系的なアプローチの欠如です。 著者自身が時々自分の研究の主題や、記述されている問題の発展傾向を理解していないという印象が根強く残る。」

M.N.クズネツォフ
法学博士、
国家建設法学部教授
ロシア大統領の下にあるロシア行政アカデミー。
書籍『カルト・スタディーズ』（第2版）に関する専門家の意見より。

専門家評議会のドヴォルキン氏

法務省には国家宗教学試験を実施するための専門家会議が設置されている。 2009 年に、この機関の影響範囲は大幅に拡大されました。 大統領令第 1313 号「法務省の問題」により、法務省が「宗教試験」を主催することが定められた場合、 州登録その後、法務省命令第 53 号「国家の宗教的専門知識について」により、この円は 6 つのポイントに拡大され、最後の 1 つは実際には「その他の場合には」のように聞こえます。

評議会の設計と活動の評価は、この報告書の範囲を超えています。 強調しておきたいのは、この機関はロシア連邦における宗教団体の管理の分野において非常に大きな権限を持っており、この評議会は現在アレクサンドル・レオニドヴィッチ・ドヴォルキンが議長を務めているということである。

それで。 何千万ものロシア国民の生活に影響を与える活動を行う評議会の偉大な権限は、そのような「権限」を与えられた人々の道徳的および職業的資質に対して一定の要件を意味するはずである。

Alexander Dvorkin がこの役割にどれほど適しているかについては、このレポートの上記のセクションを読むことで、いくつかの結論がすでに導き出されています。 以下は、ドウォーキンの立候補がこの評議会の公式規制および規範に準拠しているかどうかを判断する試みです。

評議会の目標と役割が明確に定められているので、この機関の代表者に求められる要件を想像することができます。 審議会の基本文書（というか、令の付録）である法務省令第53号「国家の宗教的専門知識について」に戻りましょう。 審議会の設立手順を明確に規定するとともに、審査の実施手順についても定めています。

したがって、評議会のメンバーの個人的な道徳的および職業的資質は、今述べた規定と相関しているに違いないと自由に主張しましょう。 実際、ファシスト的発言で知られる人物が世界人権宣言の普及に成功することを期待することは、どの国であっても難しい。 公的機関。 同様に、美術史の教育を受けた人が設計局の主任技術者として有意義に働くことを期待すべきではありません。

ドヴォルキンや他の人々の関連する声明や出版物を思い出しながら、法務省の命令で言及されている点を見てみましょう。 そして、基本的な常識を忘れないようにしましょう。

評議会の設立手順によれば、次のようになります。

「評議会は役人、政府機関の公務員、宗教学者、国家と宗教団体との関係分野の専門家で構成されており、その構成への参加は合意によって行われる。」

アレクサンダー・ドヴォルキンがこれらのカテゴリーのどの代表者として評議会に加わったのかを調べてみましょう。 ドウォーキン氏は州の公職に就いていないため、最初の 2 つの点は当てはまりません。

さらに、おそらくドヴォルキンは宗教学者として評議会のメンバーなのでしょうか？ 同意します。国家宗教学試験の専門家評議会の議長に宗教学者が就任するのは自然なことでしょう。 思わず「そうなんじゃないの？！」という疑問が湧いてきます。

次に、最後の点です。 おそらくドヴォルキンは国家と宗教団体との関係の分野の専門家として評議会のメンバーなのでしょうか？ アレクサンドル・レオニドヴィッチ・ドヴォルキンが有名なのは、彼の親正教会の演説と「非伝統的」宗教運動に対する大きな不寛容です。 アレクサンダー・レオニドヴィッチのこのポストへの任命について他の人はどう考えているかは次のとおりです。

「...法務省管轄の国家宗教研究専門家評議会が、反宗派運動の忌まわしい活動家であるアレクサンダー・ドヴォルキンによって率いられていたことに憤りを表明せずにはいられません。私の観点からすると、彼は次のような行為にさらされているのです。」宗教的憎悪を扇動した罪で起訴。 もちろん、これは現在の支配層エリートの無能さを証明するものでもある。」

A.A.パンチェンコ
哲学博士、
ロシア文学研究所（プーシキン・ハウス）RAS主任研究員

「では、評議会の議長である宗派主義者のドヴォルキンのような人々が学校に来ることができるのでしょうか？ はい、そのような人々を学校に近づけるべきではありません。これは児童虐待です。」

「アレクサンダー・ドヴォルキン[評議会議長 - 約500万人]の選出。 著者] - 大胆さまたは狂気の行為（当局側とロシア正教会側の両方で、主要な家父長的宗派学者のそのような昇格を祝福せずにはいられませんでした）。 ドヴォルキンは象徴的な人物であり、長年にわたり宗教的少数派を無差別に中傷し、彼らを信じられないほどの犯罪で告発（または疑い）し、宗教の自由に終止符を打つよう当局に求めてきた。 彼はこれまでロシア正教会の主任宗派学者として活動してきた。 彼が推進した永続的な憎悪キャンペーンはロシア正教会にとって好ましくなかった。 私の意見では、彼女は単に彼女の信用を傷つけただけです。 しかし結局のところ、彼は公的機関の意見の代弁者としてのみ行動し、当局の代弁者ではなかった。 現在、国家は彼が吐き出すすべての憎悪と中傷に対して責任を負っている。」

セルゲイ・フィラトフ
社会学者、宗教学者、
ロシア科学アカデミー東洋研究所の上級研究員、
「ロシアにおける現代宗教生活の百科事典」プロジェクト責任者

実際、ロシアでは、宗教団体との関係の分野で同様にスキャンダラスな評判を持つ別の人物を探す必要がある。 したがって、評議会の設立手順に関して、ドヴォルキンは明らかに、この評議会で働くのに必要かつ適切な人物の考えられるカテゴリーのいずれにも当てはまりません。

審査の実施手順に移りますが、法務省の命令にはこう書かれています。

「試験は、一般に認められた原則と規範に従って、良心の自由、宗教の自由、人間および市民のその他の権利と自由の尊重の原則に基づいて行われます。 国際法ロシア連邦憲法、宗教団体の権利、専門家の独立性、研究の客観性、包括性、完全性に従って。」

さて、これらの点を検討し、「非伝統的」宗教運動（ドヴォルキンの言葉では「宗派」）に関する彼の発言に基づいて、上記の原則がアレクサンダー・レオニドヴィッチにどの程度内在しているかを判断してみよう。

「...良心の自由と宗教の自由に対する権利...」

「現在、国家院のアレクサンダー・チュエフ副議員が「伝統的な宗教組織に関する」法案を提案している。 私たちはこのことについて長い間議論してきましたが、この法案には重大な欠陥があると思います。 今日、個人と社会にとって最も深刻な脅威の一つとなっている新ペンテコステ派の宗派は、ほぼ自動的に伝統的な告白の地位を得るだろう、つまり、この悪は完全に制御不能に蔓延するだろう。」

ウラジオストク新聞のインタビュー、2002年

「...人間および国民のその他の権利と自由...」

「個人の尊厳は国家によって守られる。 彼を軽視する理由は何もありません。」

ロシア連邦憲法
第21.1条

「しかし、宗派は何も生み出しません。 私たちは誰を知っていますか? 私たちはどのような宗派を知っていますか? 路上の物乞い？ 私たちのドアをノックする迷惑な採用担当者ですか？ おそらく私たちはエホバの証人の哲学者を知っているでしょうか？ それともサイエントロジストの思想家ですか？ それとも素晴らしい新ペンテコステ派の医師でしょうか？ または、他の何か？ このリストは非常に長く続く可能性がありますが、宗派は生産を行っておらず、本質的に反体制的であるため、何もリストしません。 彼らは、いわば社会を犠牲にして、常に食事を与えられる必要があるのです。」

映画『宗派注意』（前編）

「国家は、宗教、信念、所属に関係なく、人間と国民の権利と自由の平等を保証する。 公的団体[…]。 社会的、人種的、国家的、言語的、宗教的所属に基づいて国民の権利を制限するいかなる形態も禁止される。」

ロシア連邦憲法
第19.2条

"許容範囲 - 重要な概念, しかし、その境界を定義することも重要です。 寛容に扱ってはいけない、つまり容認すべきものや組織があることを忘れてはなりません。」

ウラジオストク新聞のインタビュー、2002年

「宗教に対する態度に応じて有利な条件、制限、その他の形態の差別を設けることは許されない。」

ロシア連邦法「良心の自由と宗教結社に関する」
第3.3条

ここでアレクサンダー・レオニドヴィッチは明らかに正気を失った。 なぜなら、演壇からこのようなことを口走ることは、現実との接触を完全に失うことを意味するからです。

「したがって、法を遵守するすべての組織には、もちろん平等な権利が与えられる必要がありますが、同時に、文化を形成する宗教には独自の特権がある可能性があります。 そして徐々にそれに到達すると思います。」

ルガンスクでの講演、2009年

「…国際法の原則と規範…」

「すべての人は思想、良心、宗教の自由に対する権利を持っています。 この権利には、自分の宗教や信念を変える自由と、一人で、または他の人たちとの共同体で、公的または私的に、教え、礼拝、行事において自分の宗教や信念を表明する自由が含まれます。」

世界人権宣言
第18条

「もちろん、これは恐ろしいことだ。 [モスクワのサイエントロジー教会の開館について - 約 著者] これは、我が国の真ん中、モスクワの中心部にあるがんセンターです。 したがって、これを防ぐために可能な限りのあらゆる措置を講じる必要があります。」

チャンネル 3 のテレビ番組「ロシアン ビュー」
2006

「…ロシア連邦憲法…」

「すべての人は、個人的にまたは他の人と一緒に、あらゆる宗教を告白する権利、または信仰を告白しない権利、宗教およびその他の信念を自由に選択し、持ち、広め、それらに従って行動する権利を含む、良心の自由、宗教の自由を保証されています。」 」

ロシア連邦憲法
第28条

「今日、新ペンテコステ主義が最大の脅威となっています。 実際、これは完全に、いわばキリスト教の新しいバージョンです。 この世的なキリスト教はキリスト教のパロディであり、キリスト教の代替物であり、キリスト教の名の下に全く異なるものを私たちに提示しています。 この意味で、そこには非常に大きな危険が潜んでいます。」

ルガンスク（ウクライナ）での講演
2009

「…宗教団体の権利…」

「社会的、人種的、国家的、宗教的な憎しみや敵意を煽るプロパガンダや扇動は許可されません。 社会的、人種的、国家的、宗教的、または言語的な優位性を宣伝することは禁止されています。」

ロシア連邦憲法第 29 条

「すべての宗派が異端というわけではありません。キリスト教から切り離された教えを異端と呼ぶので、これはキリスト教の歪曲です。 そして、その教えが一般に非キリスト教的なものであれば、それは異端ではありません。 したがって、異端者になるためには、長く努力してレベルを上げる必要があります。 これは異端よりもさらに悪質です。」

ノボシビルスクでの講義
2010

「全体主義宗派の例としては、サイエントロジー、エホバの証人、モルモン教、ハレ・クリシュナ派、新ペンテコステ派（神の大使館、リビング信仰、新世代など）、アナスタシア派、ヴィサリオ派、イワノヴォ派、サハジャ・ヨガ、ブラフマ・クマリ派、法輪功などが挙げられます。 」

ルガンスクでのオンライン会議
2009

「...専門家の独立性...」

「実際、私たちは法輪功（中国の精神的身体訓練の実践 - 約2000万円）に反対しています。 著者] 私たちは真の真実、優しさ、そして忍耐を求めているからです。 なぜなら、キリストの外には真実は存在せず、無知なペテン師、李紅志[法輪功運動の創始者 - 約100万人]だからです。 著者]は真実の化身であると主張していますが、むしろ嘘の化身です。」

第 16 回国際クリスマス教育朗読会
2008

アレクサンダー・ドヴォルキンの個人的および職業上のコンプライアンスの問題に不必要な感情を持たずにアプローチする場合、宗教運動に対してそのような態度を持ち、これほどの評判を持つ人物が国家運営のための専門家評議会の会議にどのようにして参加したのかは謎のままです。法務省の宗教学試験。 さらに大きな謎は、宗教運動を評価する際に「キリストの外に真理はない」と断言する人物が、どのようにしてロシアの宗教結社に対する巨大な支配権を掌握しているこの評議会のトップに据えられたのかということである。転送されました。

ドウォーキンの廷臣たち

ロシアで宗教的憎悪の扇動に関与しているのがアレクサンドル・レオニドヴィチただ一人であるというのは真実ではないだろう。 はい、彼は旧連邦領土における「反宗派」運動の旗手ですが、実際には、宗教の自由の抑圧に専門的に従事している人々のグループが存在します。 最も目立つものはほんのわずかです。 ドヴォルキンはこのグループの明確なリーダーです。

このグループには共通点があります。それは、ドウォーキンの周囲にいる人物のほとんどが犯罪または過激派の活動に参加しているということです。 これらは主に反宗教団体RACIRS（ロシア宗教・宗派研究センター協会、ドヴォルキンが会長）とFECRIS（ヨーロッパ宗派研究情報センター連合、ドヴォルキンが副会長）のメンバーである。 。 これには、悪名高い犯罪組織 CAN (カルト意識ネットワーク、またはカルト警戒ネットワーク) も含まれます。

ドヴォルキンの周囲、つまり彼の同僚、同僚、志を同じくする人々を見て、最も印象的で表現力豊かな瞬間のいくつかを簡単にメモしてみましょう。

ムフタロフ・エフゲニー

ヤロスラヴリの同僚でドヴォルキンの同盟者。 ドヴォルキンの団体RACIRSの一部である「反宗派」公共センター「シビル・セキュリティ」の創設者。 彼は、アレクサンダー・レオニドヴィッチが「宗派研究」学部長を務める正統派聖ティホン人道大学で学んだ。 彼の態度は先生にとても似ています。 社会宗教関係の分野の専門家としてのムフタロフの発言の一つは次のとおりである。

「憲章によれば、私はあらゆる宗派間のカビを駆逐することになっている」

過去には、公的組織「ヤロスラヴリ地域愛国青年連盟」創設の発起人でもあった。

ムフタロフ自身が自分の組織の活動を次のように簡潔に説明しています。

「その後、リーグはあなたのような人々に楽しい時間を与えました...」

ムクタロフ、インターネット通信より

現在、かつて「ひどいことをした」男、エフゲニー・オレゴヴィチ・ムフタロフは、ロシア連邦法務省管轄の国家宗教学試験専門家評議会のメンバーである。 何らかの理由で、国はまさにそのような人物こそが国が宗教問題を解決するのに欠けていると判断しました。

ムフタロフはドヴォルキン主催の「反宗派」会議に頻繁に出席している。 一般に、二人の関係は非常に緊密で信頼できるものであるため、アレクサンダー・レオニドヴィッチは「口には収まらない問題を抱えている」人物を法定代理人に任命し、彼に代わって声明を提出し、署名する権利を与えました。

ムフタロフの文化と適切さのレベルは、他の人にも気づかれないわけではありません。 エフゲニーはかつてウィキペディアに積極的に寄稿していた人物です。 そこで彼が誰とどの分野を担当したと思いますか? しかし最終的には、百科事典の記事にドウォーキンとその仲間の「セクト学者」について甘い意見を残す無礼さと抑えがたい熱意で他の著者にうんざりし、ウィキペディアの著者から簡単に追放された。 ムフタロフをブロックする理由は次のように説明されています。

「プロジェクト外での敵対者に対する脅迫、嫌がらせ、迫害のほのめかしを伴う、極めて非倫理的な行為。この行為は、警告、ルールの明確化、ブロックの後も継続した。」

「身体的迫害の直接の脅威」。

「訴追の脅しを伴う圧力」

ヴァシルチェンコ・アンドレイ

ヤロスラヴリ出身のドヴォルキンのもう一人の志を同じくする人物であり同僚。 ムクタロフの親友。 先ほど述べた「ヤロスラヴリ地域愛国青年連盟」に参加。

「第三帝国のセックス」
「第三帝国の性神話」
「SSミスティシズム」
「第三帝国のオカルト神話」
「ヒトラーの懲罰大隊: 国防軍の生ける死者」の著作権侵害とインターネット上の海賊版製品のコピーの問題に関する生涯の立場:

「なぜ（ビデオ海賊版と）戦うのか？ 私たちはあらゆる方法でビデオ海賊版を道徳的にサポートする必要があると思います。 結局のところ、それらは文化の最後の砦です:)」

「普遍的なのは金に飢えたろくでなしだ。」

「芸術は普遍的なものではなく、人々のものであるべきだ」

「好きなだけダウンロードできます」

「今のところは絶対にダウンロードすることに決めています。 間違いなく…」

アンドレイ・ヴァシルチェンコはかつてエフゲニー・ムフタロフによって（ブロックされる前に）ウィキペディア上で精力的に宣伝されていたという事実にもかかわらず、コミュニティは頑なに彼を自分たちが見せたいような姿で見たがらない。

「反宗派」会議に頻繁に参加。 彼は人権、刑法、憲法といった概念に好意的ではない。

「そうですね、例えばモスクワでは、これらすべての性風俗店を破壊するのに十分なレンガがありません? しかし、そのような施設の窓を壊す人さえいませんでした。 短期間に新しいガラスを 4 回も挿入しなければならない店長を想像してみてください。彼は、ジーンズ、靴、口紅、またはその他のより無害なものに、すぐに取引の方向を変える必要があることをすぐに理解するでしょう。 とても簡単です！ 誰がこれに我慢するでしょうか？ ガラスが割れると、すべてを持ち去られて盗まれます... または、警察署の費用を支払わなければならず、これも屋台にとっては高価です。 それで、もし人々がそれを取り上げたら、何が問題になるでしょうか？」

ラジオ・ラドネジのインタビュー、2001年

「質問: 不寛容を煽っているとは思いませんが、聖書はどうですか?
スミルノフ: 聖書はこの質問に非常に簡単に答えています; 目標の預言者 300 人を自ら殺害した神の預言者エリヤについて読むことができます。 もちろん、司祭として、規範によれば、私はこれを行うことはできませんが、時々そうしたいと思うこともあります。 […]主イエス・キリストご自身でさえ、最も柔和で、最も邪悪ではなく、自らを模範としてさえ設定されました、私から学びなさい、彼はそこでの敬虔な命令に違反した人々を鞭で神殿から追い出しました。 したがって、これらは人間ではなくオオカミです。 もし私が司祭ではなく役人だったら、頭の中にクリップ全体を放すときに手が震えることはなかったでしょう。」

ニジニ ノヴゴロド、2001

「アフガニスタンは隣国です。私たちはすでにそこで戦ったことがあります。そこに何があるか、どこにあるのかは知っています。すべての畑は衛星から見えるのに、プランテーションは本当に見えないのですか？」 したがって、飛行機が飛んできて、低空飛行でこれらのケシ畑に水をやる必要があります。そうすれば、もう何も育たなくなります。 作業は難しくありません。 もしアメリカ人が我が国の飛行機を撃墜し始めたら、我々はミサイルを使用するでしょう。 それだけです。"

ロシアのライン代理店とのインタビュー、2009年

上記の発言を考慮すると、ドミトリー・スミルノフが軍および法執行機関との交流を担当するモスクワ総主教庁のシノイド部門の議長であることは注目に値する。

ドヴォルキンの外国人の友人で同僚。 アメリカ合衆国の司法からの逃亡者。 サイエントロジー教会に関する嘘を専門としています。 ロシア連邦内外の「反宗派」会議に頻繁に参加。 奇妙に見えます。

「警告するために言いたいのです。 事前に警告しておきますが、米国で私の逮捕状が出されました。 サイエントロジーは、特に私が犯罪者であるということをここに送り、広め、送り込みました。 そして確かに、サイエントロジーの規則によれば、私は犯罪者です。 私は約40万ドルの罰金を科されました。 そして私に禁錮命令が出た…」

会議「全体主義セクト – 21世紀の脅威」
ニジニ ノヴゴロド、2001

「信仰運動（新ペンテコステ派）の教えは、宗派に依存しない運動です。 彼は独自の特別な神学、神学、独自の教えを持っていますが、それはプロテスタントであるだけでなく、キリスト教とは言えません。 これらすべての教えは誤った教えであるだけでなく、本質的に非常に有害です。 新ペンテコステ派のこの教えは免疫不全ウイルスに匹敵するという意見があります。」

別の「カルトの専門家」アレクサンダー・ノヴォパシンの言葉からの引用

ドイツ人の同志でドヴォルキンの盟友。 彼もドウォーキンと同様に、特にドイツで宗教的憎悪の扇動に関与している。 「反宗派」会議に定期的に参加。 彼は牧師（ドイツのルーテル教会）であるにもかかわらず、心の中に大嘘つきでプログラム解除者を抱えていました。 （「プログラミング解除」は宗教組織から人を排除することを目的としており、基本的には人を誘拐し、その後に心理的および身体的暴力を行使することが含まれることを思い出してください。）

"宣誓陳述書。 私の名前はアンドレア・クラマ、1956年2月10日生まれ、Nogatstrasse 50, 1000 Berlin, 44に住んでいます。車から降りてきた2人の男性は、私に公的身分証明書のような書類を見せ、「一緒に来てください、何かを調べなければなりません」と言い、私を車に強制的に乗せました。 […]私は彼らに、すぐに止めるように言いました。そうしないと窓を割ってしまいます。 そのうちの一人はこう言った。「落ち着いて、ベイビー。 あなたの家族はあなたに関する情報を収集しました、そしてそれを彼らに提供したのは私の敵でした、そして彼らは私が完全に正常ではなく、私が子供を放棄していると言いました、そして私の家族にとって最も簡単な方法は私を精神科に入れることです「娘を孤児院に誘うために、治療と子供を…」 […] それから私たちはハイマット通りに入り、27番の家に立ち寄りました。 入り口に「ガンドー牧師の局」と書かれていました。 そこでは姉、義理の弟、元夫が私を待っていて、二階に行ってガンドー牧師と話すべきだと言われました。 興味がないって言いました。 すると元夫は、その夜子供がいなくなると言いました。 […] 彼が到着するまでに 5 分も経っていなかった。 彼は私に手を差し伸べたり、私を見たりすることなく、「こんにちは、私はガンドー牧師です」と言いました。 […]一方、ガンドー牧師は私の面前で元夫と話し合い、私が医学的観察下で48時間精神病院に入れられる可能性があり、これを避けることはできないと推論しました。 彼のこれらの発言には、隠れた脅迫と私の意志を抑圧する試みが含まれており、彼は私を打ち砕いて従順にさせたかったのです。」

(ドイツ語からの部分翻訳。原文: , , , )。

写真（左から右へ）：アレクサンダー・ノボパシン、ジェラルド・アームストロング、トーマス・ガンドー、司祭ウラジミール・ザイツェフ、ドミトリー・スミルノフ、アレクサンダー・ドヴォルキン。 ニジニ・ノヴゴロド、2001年。

アレクサンダー・コレロフ

提唱する、 右手ドヴォルキンは法務分野で活躍。 正式には、アレクサンダー・レオニドヴィッチの法廷での彼の役職は「RACIRSにおける個人の権利と尊厳の保護のための法務委員会委員長」と呼ばれている。 彼の発言、特にオンラインでのコミュニケーションにおいて、彼は非常に「表現力豊か」であり、非常に過激派に似ています。 彼のメッセージを読むと、それが法教育を受けた人ではなく、振戦せん妄を患っている人によって書かれたという印象を受けます。

「一般に、神の子である主なる神イエス・キリストの伝統的かつ唯一の教会は、私たちの正教会です。 他のすべての「教会」は異端か、主とは何の関係もない自称集会です。」

「シシュニコフ[エホバの証人]という忌まわしい一派が約100万人いるという事実は、 著者] - 過激派組織はすでに誰もが知っている事実です。 […]したがって、私たちの共通の任務は、アメリカの宗派間感染を撲滅することです。」

「宗派間の忌まわしい行為が私たちの街路に広がることはありません。 本当に明確ではないのでしょうか？ 私たちは宗派信者が家に入ること、電話をかけることなどを禁じました。 そして今、私たちは私たちの意志の表明が国家によって支援されるよう努めています。」

「人権活動家のレフ・ポノマレフ氏は殴打された。 そして当然のことです。 […] ソ連時代から遠ざかるほど、当時の国の指導力がいかに正しかったかがよくわかります。 そして今、国家経済のためにこの反体制派の反逆者たちを建設現場に送り込んでも害にはならないだろう。」

アレクサンダー・コレロフ
インターネット上のメッセージから

写真 (グループの中央、左から右へ):
アレクサンダー・ドヴォルキン、アレクサンダー・コレロフ。 ヤロスラヴリ、2006年。

実際、アレクサンダー・レオニドヴィッチがそのような人々に囲まれているという事実は非常に自然です。 そうですね、本当に彼は教授や宗教学者と「友達」になるべきではないでしょうか？ Dworkinはそのような人々や関連分野とは一切関係がありません。 彼は別の次元の専門家であり、「宗派の専門家」です。

もう一つの質問は、どうして彼や彼のような人々がロシア人の精神生活に影響を与える機会を得ることができたのでしょうか？ 繰り返しになりますが、「キリストの外に真理はないという理由で」非正統派、非キリスト教運動に反対する人物が、法務省の下で国家宗教学試験を実施する専門家会議のトップになったのはどうしてでしょうか。ロシア連邦の？ この人物と彼のリーダーシップの下にある審議会はどのような専門家の意見を発表できるのでしょうか？

エド。 3位、スペイン語、追加 2000年、48ページ、発行部数15,000部。

ペレストロイカ後のロシアで人気のある教会活動家の中で、最も著名な正統派反カルト主義者のアレクサンドル・ドヴォルキンの姿は際立っており、その名は宗教・政治の分野での多くのスキャンダルと関連付けられている。

アレクサンダー・レオニドヴィッチ・ドヴォルキンは、1955年8月20日にモスクワの知的な家庭に生まれました。 彼はボリショイ・コジヒンスキー通りにある第112「言語」中等学校で中等教育を受け、義務教育の英語に加えて、ブルガリア語、セルボ・クロアチア語、ポーランド語、チェコ語を学ぶ機会も提供された。 10 年生を終えた後、彼はモスクワ教育研究所に入学し、そこでロシア語とロシア文学を専門とすることを選びました。 このとき、A.ドヴォルキンはヒッピー運動に参加しました。

70年代には、帰還を希望するアリヤ系ユダヤ人がソ連を離れることが可能になった。 大学を中退したドヴォルキンは「帰国」ビザでロシアを出国するが、兵役の必要性から本当は行きたくなかったイスラエルではなく、米国へ向かう。 確かに、彼は最終的にイスラエルに向けて出発し、その後、キブツの一人に関連したいくつかのトラブルを経て、最終的に米国にたどり着いたという伝説があります。 よりもっともらしいのは、ドゥオーキンがウィーンから「入門者」として直接米国に渡ったと証言した、権威ある宗教学者の証言である。 科学者によれば、この利点は米国で特別な配慮がなされた移民にのみ与えられたという。

それはともかく、1978年から1980年にかけてのアメリカ。 ドヴォルキンはニューヨーク大学ハンターカレッジで勉強を続け、ロシア文学の学士号を取得して卒業しました。 それから彼はニューヨークのフォーダム大学に入学しましたが、ほとんどの場合「社会主義陣営の国」からの人々がそこに行き着き、そこで正教会の歴史家であるジョン・メイエンドルフ大司祭に会いました。 おそらく、文献学から歴史学へと方向性を急激に変えたこの 20 世紀の主要な宗教上の人物の援助なしにはなかったのでしょうが、ドヴォルキンは 1988 年に「宗教的類型としてのイワン雷帝」というテーマで自分の博士論文を擁護しました（「宗教的類型としてのイワン雷帝」）。 「宗教タイプ」)、博士号取得 歴史上のD（ただし、「PhD」は「哲学博士」と訳されることが多いが、実際にはこれは候補者の学位に相当し、たとえば、モスクワ神学アカデミーがその論文に基づいて卒業生全員に授与するものである） 論文）。 論文自体は英語の別版として出版されます。 これでアレクサンダー・ドヴォルキンの正式な世俗教育は完了し、その後彼は自分自身をあらゆる種類の学位を持つ専門家としてのみ話します。

アメリカでの適応...

アレクサンダー・ドヴォルキンにとって、米国への本格的な適応プロセスは、1980年1月19日にアメリカ正教会（OCA）のニューヨークの救世主ハリストス大聖堂で洗礼を受け、プロトプレスビッターのアレクサンダー・シュメーマンと出会ったことから始まった。 神父の死後。 アレクサンダーの精神的な指導者は、プロトプレスビッターのジョン・メイエンドルフでした。 世俗的な教育を受けた正教会の信者として、ドヴォルキンはニューヨークにある OCA の聖ウラジミール正教会神学アカデミーに入学し、1982 年に OCA の第一教皇メトロポリタン・テオドシウスによって読者に任命されました。 ドヴォルキンはアカデミーで何年も学んでいる間、祭壇で奉仕し、その後、アカデミー寺院の上級「祭壇係」になりました。 そこで彼は1983年に神学の修士号を取得し、同年に隔離期間を無事に終えた後、アメリカ市民権を取得した。 1984 年、ドヴォルキンはフォーダム大学で博士課程に入学し、そこでビザンチンとロシアの中世史の研究を専門としました。 1987年、彼はローマの教皇統一カレッジ・ルシクムで一学期を研究し、ニューヨーク美術学校でロシア史を教え始めた。

1988年から1991年まで アレクサンダー・ドヴォルキンは、ワシントンの聖ニコラス大聖堂の副執事でありながら、ボイス・オブ・アメリカ・ラジオのワシントン支局でジャーナリストとして働き、その後ラジオ・リバティのミュンヘン支局の報道部の編集者として働いた。 従業員によれば、ボイス・オブ・アメリカとスヴォボダの両方が、ドヴォルキンが直ちに特権的地位を占めたところ、諜報機関、特に米国CIAの特定の政治的命令を実行したということに注目しよう。 しかし、その後の出来事から判断すると、ドヴォルキンは経営陣の信頼を正当化できず、「敵」ラジオ局のスタッフから解雇されました。

おそらくこの理由から、米国の移民界から報告されているように、90年代初頭の将来の「カルト専門家」は、ロシアからの子供の養子縁組に従事する会社と協力しました。 しかし重要なことは、彼の実際の反カルト活動が始まったのはこの時だったということである。 アレクサンダー・ドヴォルキンは、CAN（カルト意識ネットワーク）の推進に積極的に参加し始めます。 1974年に設立されたこの組織は、親族の要請に応じて、社会では異例の宗教運動に携わる人々のいわゆる「プログラム解除」を専門としていました。 ( その後、1996 年 6 月 20 日、KAN 組織は破産のためシカゴ連邦裁判所の決定により清算されました。 理由は非常に単純であることが判明しました。「デプログラミング」を受けた人々が CAN を訴え、組織を破滅させた精神的損害に対して巨額の賠償金を獲得しました。 新たに発見されたKAN犯罪の詳細はその後も捜査が続けられた。 たとえば、2000年に米国の裁判所は、CANとその組織の数人の個人エージェントが、特定の誘拐と襲撃に関して有罪判決を下した。裁判所は、これらの事件について、「その性質は非常に凶悪であり、その程度はあまりに驚異的であり、良識の範囲をすべて超えている」と述べた。残忍で文明社会ではまったく容認できないものだ。」 記載されている事件では、CANの被害者は無宗派のクリスチャン、ジェイソン・スコットでした。 CANは彼の小さな宗教団体を「カルト」に分類し、強制拉致から始めてスコットを「救出」することを決定した。 この「仕事」の執行者はリック・ロスで、彼の犯罪歴には、とりわけ、アリゾナ州フェニックスの店舗から10万ドル相当の宝飾品を大窃盗した罪で有罪判決を受けたことが含まれる。 それでも、刑務所の精神科医はロスに反社会的傾向（反社会的行動を起こす傾向）があると診断した。 スコットさんの誘拐後、ロスとその共犯者らはスコットさんを5日間拘留し、その間様々な手段で「間違った」キリスト教信仰を放棄するよう強制しようとした。 シアトルの裁判所はCANの暴力行為に激怒し、ロスとCANに500万ドル近い罰金を課した。)

ドイツを経てロシアへ

1991年、FBIがKASの活動に真剣な関心を持ち始めたとき、アレクサンダー・ドヴォルキンは緊急にドイツのミュンヘンに移住したが、ロシア人の代わりに 大聖堂彼はROCORの管轄内にあるロシアの新殉教者のための祈りのために小さなセルビアの教会を選び、ソ連に戻ることを考え始めます。

ミハイル・ゴルバチョフの治世が終わるまで、ドヴォルキンはロシアを訪問したが、ほとんどはドイツに留まった。 これはおそらく、彼のドイツ人で志を同じくする人物であり同盟者である有名な反カルト主義者のトーマス・ガンドー牧師によって促進されたものであり、彼もまた「プログラム解除」を専門としていた（B.ファリコフ、カーゾンへの私たちの対応）。

公平を期すために、ドウォーキン自身はCASへの関与を頑なに否定しているが、「セクト研究」に関する著書の最新版では、CASで実践されている「プログラミング解除」そのものについて非常に親切に語っており、それを正当化していることに留意すべきである。ある程度： 「しかし、プログラミングがあれば、プログラミング解除も現れ、それはしばしば宗派信者を強制的に拉致し（他の方法で被害者を宗派環境から奪うことが不可能な場合）、心理学者と心理学者が隔離された場所に彼を監禁することを意味しました。専門家らは何日も、あるいは何週間もかけて彼を説得しようとしたが、元宗派の信者だった...彼を誘拐した人々に対する怒りがその宗派信者を憤慨させるだけで、これによって彼の抵抗が増大し、なんとか逃げ出した。...一般的には、 「火で火を消す」という方法は、この場合にはまったく不適切であることが判明した。しかし、心と良心がある人が、絶望してプログラム解除に頼った親を非難し始める可能性は低いだろう...」（A.L.ドヴォルキン、「カルト研究：全体主義的宗派。組織的研究の経験」ニジニ・ノヴゴロド編、聖アレクサンドル・ネフスキー同胞団、2005年）。

モスクワへ！ モスクワへ！

それが何であれ、国家非常事態委員会との話の直後、1991年12月31日、プロトプレスビッターのジョン・メイエンドルフの祝福を確保して、ドヴォルキンはミュンヘンからモスクワに飛んだ。 そしてすでに1992年3月に、彼は新しく設立されたモスクワ総主教庁の宗教教育およびカテケシス部門に勤務し始めた。 「僧侶の依頼で」）「ヴァージンセンター」との戦いが始まる。 そして1993年、ドヴォルキンはリヨンの聖殉教者イレナエウスの情報・諮問センターを設立し、所長を務めた（2003年からリヨンの聖イレナエウスにちなんで名付けられた宗教研究センター）。 新しく設立された反カルト組織は、当時ブロニツキーのティホン司教（エメリャノフ）が率いていたモスクワ総主教庁の出版局によって保護されていたが、今後もドヴォルキンとドヴォルキンの関係は常に温かいままである（現在はノボシビルスクのティホン大司教）見る）。

センターのイニシアチブグループの活動は偵察から始まりました。 ドヴォルキンはモスクワの教区を訪れ、そこで司祭や信者と話し、感情を研究し、彼の観点からは疑問のある見解や信念が教会の人々の間に存在していることについてコメントした。 トピックは関連性がありました。 実際、90年代初頭、この国で信教の自由が宣言され、世界最大のキリスト教宗派からの外国人宣教師の出現とともに、新しい宗教運動がここで起こり、その中には非常に「エキゾチック」なものもあったことが判明した。ロシアのために。 したがって、ドヴォルキンはアメリカの大学出身で、有名な正教会の歴史家で神学者のプロトプレスビッター、ジョン・マイエンドルフと交流があり、ボイス・オブ・アメリカでも働いていた（ちなみに、そこで彼は宗教団体の主催者によって退学になった）。プログラム、ROCORの大司祭ヴィクトル・ポタポフ）、これは活動分野が非常に広いことが判明しました。 さらに、アイリーン・バーカー新宗教研究センター「インフォーム」（イギリス）とのつながりや、デンマークの反カルト「対話センター」所長のオガード教授との友情により、彼は「偉大な専門家」としてさらなる権威を得ることができた。 「当時は「ロシアのための」未知の領域だった。」

こうして、CANとの大騒ぎの国際スキャンダルの後、反カルト運動の中心はロシアに移り始めた。 ライアンズセンターのイレナイウス所長であるアレクサンダー・ドヴォルキンには素晴らしい発見が期待されていた。 しかし、センターの公式の目的が「新しい宗教運動の研究とそれに関する情報の普及」であると考えられている場合、実際、ドヴォルキンは、「セクト」に対する有名な正教会の戦士、執事アンドレイ・クラエフとともに、ロシア正教会国会議員の管轄外でのロシアにおけるあらゆる宗教生活の表明に対して、国内最大の正教会の積極的な闘争を開始した。

難しい選択

当時でも「レーリヒ」との戦いでかなりの名声を得ていたクラエフの成功は、おそらく昨日の移民にとって非常に魅力的に映っただろう。 当時、ドヴォルキンはエリツィン政権のロシアの「首席執事」とともに常に姿を現していた。 反カルト主義を広めるために、ソビエト時代に反宗教的プロパガンダによって植え付けられた否定的な固定観念の安定性にかなり合理的に依存し、ドヴォルキンとクラエフは正しい計算のもと、よく知られた「セクト」という用語に「賭け」た。このことは国内では依然として非常に否定的に認識されています。 いずれにせよ、まさに「宗派」と戦うことによってこそ、反カルト主義者たちは最初からすべての新興宗教組織に対する疑惑を正当化することができ、その組織にはまもなく立派なロシアのプロテスタントや東洋の古代宗教の教えの信奉者も含まれるようになるだろう。

ダールの辞書によれば、「宗派」は 「独自の信仰教義、合意、解釈、分裂、異端を受け入れた同胞団」。 しかし、ドヴォルキンは最初に、ソ連時代の無神論的基準の精神に沿って「宗派」という概念を定式化しました。 「セクトとは、自分自身の利益（カルト的な利益を含む）に閉ざされ、社会の利益とは一致せず、無関心または社会に矛盾する人々の組織またはグループです。」。 そして、この「古典的な」定義にはさらに邪悪なバージョンがありました。 事実は、センターの発展の結果として、「宗派」は「全体主義者」という形容詞を重大な代用として受け取ったということです。 したがって、ドウォーキンによれば、「全体主義セクト」とは、 「権力と金を主な存在意義とする権威主義的組織であり、そのために教団は疑似宗教、疑似文化、その他の疑似目標の背後に隠れている」。 このようにして、聖ペテロ教会の「顧客」の輪が広がっていることは明らかです。 リヨンのエイレナエウスは大幅に拡大し、宗教とは何の関係もない多くの文化的および教育的組織が含まれました。 さらに、これまでに、有名な宗教教育者、ロシア正教会の現司祭ゲオルギー・コチェトコフ国会議員の宗教団体も「宗派」の輪に加わっている。

今日の文明世界では「宗派」という概念はほとんど使われていません。 「伝統的な」教会とは宗教が異なる宗教組織やグループは「新宗教運動」（NRM）と呼ばれます。 当初、NSD はいくぶん警戒的に受け止められていましたが、過去 20 年間で NSD に対する態度は目に見えて軟化しました。 それらのほとんどは社会化されており、現代社会に十分に適合しており、伝統的な教会が占めていない隙間を埋めています。

米国の強力な反カルト運動は、多数の訴訟によって不安定化され、破壊された。 しかし、ロシアではアレクサンダー・ドヴォルキン神父の助けがなかったわけではありません。 アンドレイ・クラエフと多くのあまり知られていない仲間たちは、2000 年から 2001 年にかけて活動を開始し、特に 2005 年以降、その力は著しく増しました。 ドヴォルキンは外見的にはずっと立派になったが、その地位が彼に義務を負わせているので、それは当然のことである。 ただし、本質的に衝動的で野心的なため、 特性現在に至るまで、その「初期」の活動を失っていない。

ドヴォルキンとそのセンターの活動において最も問題となったのは概念の混乱であったと言わざるを得ません。 彼は、過渡期の社会の病巣、貧困に起因する裕福な外国人への依存、採用活動における心理的影響手法の本格的な試み、そして「教会対宗派」というキリスト教の根本的な対立をひとまとめにした。 そして彼は、この混合物全体をロシア正教会のトップ議員の政治的野心の火で沸騰させ、彼は「国務省の告白」に転向することを決意した。

1997年、ドヴォルキンはいくつかの新興宗教団体がかなり風変わりな犯罪行為を告発して起こした訴訟の被告を務めた。 重要なのは、ハレ・クリシュナス、エホバの証人、ムーニーなどが、自分たちのカルトの準備や単に料理のために、自分たちの「指導者」の血液や精子（準性的動機は一般にドヴォルキンの「反宗派」作品で非常に顕著である）を使用しているということだった。製品、そしてさらに、彼らはすべて「山賊」、悪魔崇拝者、ペテン師です。 ドウォーキン氏は、不条理な告発について具体的な理由を説明できなかった。 すべての議論は要約すると、すべてのNRMは「マフィア」であり、犯罪で有罪判決を受けた人はどこかでムーナイト、ハレ・クリシュナ、バプテストなどであったため、「子供たちは父親に対して責任を負うべきである」という事実に集約されました。 法廷で最も辛辣な議論は最後の力強い議論だった。「宗派の専門家」が裁判を撮影していたビデオ撮影者に向かって突進し、カメラを奪い取って床に叩きつけようとした。 そしてこれが失敗し、次の試みからドヴォルキンを制止しようとしたとき、ドヴォルキンは周囲の人々の顔を引っ掻き、金切り声を上げ、唾を吐き、不幸なハレ・クリシュナの手を噛み始めました。 ドヴォルキン側の「証人」はティホン司教で、パナギアと杖を身に着けて法廷に現れた彼の姿は、法廷に心理的な影響を与えると考えられていた。 予想通り、モスクワのホロシェフスキー裁判所は、ドヴォルキンによって中傷された非信者の請求を棄却した。

写真：「Neskuchny Sad」、「Novye Izvestia」、「Novgorodskie Vedomosti」、「Portal-Credo.Ru」

私たちは彼を主に全体主義宗派の専門家であり、オカルティストと戦う戦士として知っています。 しかし、彼はかつて軍人として働いており、KGBに銃を突きつけられたことがある。 彼はアメリカで正教の洗礼を受けたが、ドイツでの生活とラジオ・リバティでの仕事を交換し、1990年代に貧しいロシアに戻った。 もちろん、有名な宗教学者アレクサンダー・ドヴォルキンとの会話の中で、私たちは現代のオカルティズムの話題に触れ、初期の非常に小さなものであってもなぜそうなるのかについて話しました。 キリスト教会彼は宗派に属しておらず、その上、ヒッピー時代のことと信仰に至ることについて NS に語った。

1977 年、あなたはまだ若くしてソ連を去りました。 これは強制されたのでしょうか、それとも自発的に辞めたのでしょうか？

両方。 でも、離れるのが怖かったです。 一方で、私の旅立ちは死に似ていました。私は後戻りできない一線を越え、永遠のように思えた知人全員に別れを告げました。 一方、私は西へ向かいました。そこでは理想的な生活を見つけることができるように思えました。 18歳のとき、私は「嘘をついて生きてはいけない」というイデオロギー的な理由からヒッピーになりました。 ヒッピーの生活は、ソ連の灰色の世界での自由の島、予期せぬ出口のように思えた。 しかしソ連では、一歩「横に」行ってしまったため、状況を再現することはもはや不可能でした。 アメリカにいたとき、最初は「学生時代、私はヒッピーだった」というフレーズに衝撃を受けたのを覚えています。なぜなら、ここではヒッピーであれば、間違いなく学生ではないからです。 母の努力のおかげで、私はしばらくの間、レーニン教育研究所の文献学部に留まり続けました。 それから私はついに追放され、安堵のため息をつき、すぐにコムソモールから追放されました。ソ連政府はそのようなことを許しませんでしたから、これはすでに終わりの始まりでした。

コムソモールを去った後、ほとんどすべての「通常の」仕事が私に閉ざされ、私は外傷集中治療室の看護師になりました。 最初は難しくて怖かったですが、だんだん慣れてきましたが、これは本当に必要な作業だという満足感を得られました。

警察は私を何度も拘束し、いくつかの告発状に署名するよう要求しました。私の前で反ソ連的なことを言った人々をリストアップする必要があったなどです。私が拒否すると、警察は私を殴り、次回まで釈放しました。 しかし実際には、ある種のイデオロギー的な対立のほかに、当時の私の人生全体は、 最高度罪深く、神への信仰がなく（私は無神論者の家庭で育ちました）、それには道徳的根拠がありませんでした。 そして、私が死ぬことを当然のように信じていた両親が、あれもこれもしてはいけないと言ったとき、私は心から当惑しました。なぜでしょうか？ 結局のところ、神がいないのであれば、すべてが許されるのは明らかですよね。

確かに、時間が経つにつれて、特にドラッグが蔓延し始めたとき、そして昨日の友人同士がこれらのドラッグを売り始めたとき、私たちのヒッピーの自由はすべて何か間違っていたことが判明したように感じました。 これはすべてとても難しく、怖くて嫌なものでした。 そして、結局のところ、私にとっては「すべてが許可されていた」ことがわかりました。 なぜ？ 当時の私の座標系では、この質問に対する答えはありませんでした。

ある時点で、私たちはソ連政府に嘆願書を書きましたが、政府は次のようなことを言いました。「私たちは嘘をつきたくない、自分を騙してゲームをするようなことはしたくない、私たちは政治に関与しない、私たちは自分たちの人生を生きる、私たちは政治に関与したくない」あなたには迷惑をかけないでください、そしてあなたは私たちに迷惑をかけません - そしてそれをsamizdatに起動しました。 その後、私たちは安全な家に隠れることを余儀なくされ、夕方には電気も点かず、壊れたテレビの明かりの中で生活し、複雑な信号があった場合にのみ電話やドアベルに応答しました。 しかし、誰かがこれらの合図を「どこに行くべきか」と伝え、私たちがそれを自分のものだと思ってドアを開けると、そこには警察の分隊が立っていた。 彼らは私たちを連行し、長い間拘束し、「偏見を持って」尋問するために一人ずつ呼び出しました。そして私は別のオフィスに招待され、そこで私服を着た二人の人が私にこう言いました。「あなたはイスラエルへの招待状を持っています。西へ行きましょう、そうでなければ東へ連れて行きます。 この招待状、当時は「チャレンジ」と呼ばれていましたが、アメリカに旅立ったモスクワのヒッピーである私の友人から私に送られてきました。数か月間引き出しの中に眠っていましたが、私はそれを忘れていました。そして突然、これらの人々が私に直接こう言いました。私は国を離れるべきです。 そして私は、これはおそらく、西洋ではヒッピーの本当の生活、つまり「ルーツに戻る」ことを見つけるだろうという兆候だと思いました。 私たちは自分たちをアメリカに住む本物のヒッピーの哀れなエピゴーネだと思っていました。

1977年3月、移住前日。 「出発するのは怖かったです。もう後戻りできない一線を越えていたのです。 しかし同時に、西洋では本物のヒッピーの理想的な生活を見つけることができるように思えました。」

時間が経つにつれ、本物のヒッピーがどこにでもいるとしたら、それは私たちだということに気づきました。 アメリカでは、人は数年間ヒッピーであり、その後通常の生活に戻る可能性があります。 ソ連ではこれは不可能だった。 あなたは自分の選択に対して生涯にわたって責任を負っていました。 ちなみに、私はニューヨークに行き着いたため、アメリカでヒッピーを見つけることはできませんでしたが、その時までに残っていたヒッピーは皆暖かいカリフォルニアに住んでおり、年老いた幼児のかなり哀れな光景でした。

- 今度はアメリカに戻りたいですか？

私はアメリカが大好きです、そしてニューヨークがとても大好きです。 ここは、自分が他人であるとは感じず、ありのままの自分でいられる、そんな街です。 そこにいる誰もがなまりで話しますが、誰も気にしません。 でも、戻ってそこに住む気はありません。 それに、今日のアメリカは私が知っていたアメリカとは全く違います。 さて、世界で最も自由な国はロシアだと思います。

オカルトに対するワクチン接種

- ヒッピーとの交流の中でオカルトに出会ったのですか？

いいえ、バプテスマを受ける決心をするまで、私はこのようなことにはまったく遭遇しませんでした。 一般的に、アメリカでの最初の年は私にとって非常に困難で、たくさんの仕事を変えました。 一度、レストランで仕事を得たことがありますが、後で判明したのですが、そこではマフィアが資金洗浄を行っており、危うく銃撃戦になりそうになりました...私は配達員か食器洗い機として働きました。 しかし、その後、私の人生は徐々に良くなっていきました。私は大学に行き、とても良いアルバイトを見つけ、ハーレムに住む場所を見つけました。あの恐ろしい黒人ハーレムに住むのは、実際とても面白かったのです。

私が信仰を持つようになったことについて言えば、アメリカに来る前に 4 か月間住んでいたイタリアでの興味深いエピソードがあります。 地元のバプテストは私と友人にそれぞれロシア語の聖書をくれました。 ソ連では聖書だけを持たせてくれました。 そして、ここに聖書全文があり、私はすぐに読み始めました。 すると突然、紙が中から落ちてきました。そこには、未信者だが信じたいなら、この祈りを読んでくださいと書かれていました。 まあ、念のため読んでみることにしました。 それは次のような祈りでした。「神様、私はあなたのことを信じていませんが、本当に信じたいのです。助けてください。」とてもシンプルな言葉でした。 私はそれを読んだものの忘れていましたが、ニューヨークのある朝目覚めると、突然信者になったような気分になりました。

招待状を送ってくれたのはニューヨークに住んでいる友人で、会ったとき彼は洗礼を受けて正教会になったと言いました。 同時に、彼はまったく教会に属さない人間であり続けました。 当然のことながら、当時の私にはそれが理解できませんでした。 そしてある日、私たちが夜にニューヨークを歩いていたとき、彼はこう言いました、実は今日はイースターです、神殿に行きませんか？ 私たちは中に入りました - それは普通の建物の中にあるとても小さな正統派の家の教会でした。 そこではイースターマチンズが開催されていました。 友人はしばらくして去っていきましたが、私は一言も理解できずに礼拝の間ずっと立ち尽くしていました。覚えているのは、おそらくアヤソフィアのウラジミール王子の大使たちと同じ気持ちだったことだけです。彼らは地球上でどこにいるのかも知りませんでした。あるいは空の上で。 礼拝が終わったとき、私はその友人に電話しました。「トーリヤ、ご存知のとおり、私はバプテスマを受けています。」 しかし、すべてが非常に悪いことが判明したため、私は長い間バプテスマを受けられませんでした。

当時、私はコピーセンターで働いていましたが、文字通り、私がバプテスマを受けることを決めた翌日に、コピーするために宗教的な内容が含まれていると思われるロシア語の本を数冊持ってきました。 私は顧客を見に行きました - 彼はモスクワからの移民であることが判明しました。 こうして私はある男性と出会いました。その男性のせいで一年間教会に行けなくなりました。その人はオカルト教師だったことが判明しました。

私にとって、この分野全体が開かれ始めたばかりだったので、賢明な本を読み、その音だけで私に催眠術をかけるような言葉を話す男性に出会ったとき、パトロール学、神学、救済学など（彼は聖公会神学校で学んでいたことが判明しました）彼は洗礼を受けていませんでしたが、コロンビア大学で学びました） - 私は彼を教師として扱い始めました。

彼は私にあらゆる種類のオカルト文学を読ませてくれました。 どういうわけか、神は私を憐れんでくれました。この文献は私にほとんど影響を与えず、私はその中に神の存在の証拠をいくつか見つけただけでした。 そして、私がバプテスマを受けたいと先生に話すと、彼はこう答えました。 ほら、これこれの司祭はKGBの工作員で、これこれの酔っぱらいだ。」 そのたびに、彼はなぜこの司祭が私たちにとって必要とされる人物ではないのかを見つけました。 そして次の四旬節が来たので、私はそれを守ることにしました。 私はこの記事のほぼ全編にわたって絶食していましたが、最後までに何かがおかしいと感じました。 おそらく、ファストフードを食べないだけではなく、まだ教会に行く必要があると思いました。 その瞬間、私は通りを歩いていて、今すぐ最初に出会った寺院に行こうと決心しました。 次に何が起こったのかを合理的に説明することはできません。事実は、このルートに沿って - 職場から大学までの 30 ブロック、私は少なくとも 1 日に 2 回は歩きました。 目を閉じて, そこにあったいくつかのプロテスタント教会を含め、すべての建物を私は知っていました。 それで、教会建築の建物が見えたので、そこに行き、誇らしげに自分自身を交差させ、祭壇があるべき場所に向かいました。 突然、私の周りで何人かがささやき、皆が不思議そうに私を見ているのが見えました。 周りを見回すと、そこは中央シナゴーグであることに気づきました。 それが途中にあることはよくわかっていて、毎日その前を通りましたが、ある種の日食が私に起こりました - 私はそれをキリスト教の教会と混同しました！ 私はそこから一目散に飛び立ち、何か完全に間違ったことが実際に自分の身に起こっていること、そして何としてもバプテスマを受けなければならないことに気づきました。

それは聖日のことでした。復活祭に私は昨年いた教会に行き、礼拝の間ずっと立って、数日後にそこに戻り、司祭に洗礼を授けてくれるように頼みました。 しかし、すべてはそれほど単純ではないことが判明しました。 司祭は言いました、「私たちは教会に行き始めなければなりません。あなたと一緒に勉強し、準備をして、それから見てみましょう」 これは本当に気に入らなかった。 しかし、どこにも行くところがなかったので、洗礼を受けなければならないと理解し、教会に通い始めました。 寝坊したり、遅刻したり、欠席したりしましたが、それでも続けました。 司祭との授業中に、私が抱いていたオカルト的な誤解は簡単に払拭されました。 ありがたいことに、私は軽度のオカルティズムに悩まされていましたが、そのおかげで残りの人生、オカルティズムに対する免疫が得られました。 そして夏が来て、待ちに待った2週間の休暇が取れ、ペンシルバニアにいるアメリカ人の友人に会いに行きました。私はすでにこの出発を楽しみにしていて、日曜日にはどのように教会にも行かず、同じくらい寝るだろうと夢見ていました。私が望んでいたように。 そして実際、日曜日にペンシルベニアで私は寝ても寝ても、ようやく起きて、不快な思いをしました。 私は自分が捕らえられていることに気づきました：教会が恋しい！ それから寝坊することも減りましたし、サボることもかなり減りました。 しかし、私はわずか半年後にバプテスマを受けました。

1980年、アメリカ。 聖ウラジミール神学アカデミーでの訓練を始める前に

そして、オカルトの先生とも別れなければなりませんでしたが、彼は私にとってとても大切な人でした。 最初に彼は私にこう言いました。「サーシャ、あなたはキリスト教に到達しました。これは素晴らしいことですが、立ち止まることはできません、前に進むことはできません。1 つのステップでどのくらい立つことができますか?」 そこで私がバプテスマを受けるつもりであると言うと、彼はこう答えました。「それなら、あなたは教会か私のどちらかを選ばなければなりません。」 実際、この答えで彼は私に良い教訓を教えてくれました。1 つの道を選択した場合、同時に他の道を選択することはできません。 私は言いました：分かった、私は教会を選びます、なぜならバプテスマを受けると約束したからです。 そして私は大学を卒業し、すぐに聖ウラジミール神学アカデミーに入学しました。 多くの点で、私の態度や世界観はそこで発展したと思います。

テーマ「宗派」～生涯にわたって

- 1990年にロシアに戻ったとき、なぜ宗派に参加しようと思ったのですか？

これは、当時宗教教育およびカテケシス部門で働いていたグレブ・カレダ神父のアイデアでした。 彼はこう言いました。「あなたは西洋から来たのですから、私たちよりも宗派についてよく知っていますね。」

-そうでしたか？

全くない。 私は、いくつかのエピソードを除いて、西洋で宗派主義者にほとんど遭遇したことがありません。 イタリアに戻ったとき、友人と私が夜を過ごす場所を探していたとき、突然、ハレ・クリシュナが眠っている巨大なテントを見つけたのを覚えています。 私たちも床に敷いた緩いマットレスに横になり、眠りに落ちました。 早朝、私たちは彼らが吹くホラ貝の音で目が覚め、超現実的な光景を目にしました。 裸でふんどし姿の痩せたハレ・クリシュナが、早朝の薄明かりの中で立ち上がって何かをしているのです。 それから彼らは太鼓をたたき、輪になって歩き、マハーマントラを唱え始めました。 一般的に、彼らは私たちを寝かせてくれず、私たちは角を曲がってタバコを吸いました。 それから、一人のハレ・クリシュナが私たちのところにやって来て、タバコを求めました。 そして、私たちが帰ろうとしたとき、彼は再びやって来てこう言いました。 角を曲がって待っていてください、私は駆け寄っていきます、そしてすぐにここから出ます。」 それで私たちは最初の人物を宗派から引き離しました...

しかし、実際のところ、私はそれについてあまり理解していませんでした。 そして彼はグレブ神父に、実は私は歴史家であり、宗派には全く興味がない、それが私がロシアに戻った理由ではない、と言いました。 グレブ神父は主張しなかった。 そして、子供たちが「ヴァージン・センター」派に所属することになった親たちがこの部門にやって来るようになった。 私は彼らを気の毒に思い、彼らを少し勉強し始め、それから「ヴァージンセンター」についての一日会議を開催することに決めました。そこで私は初めて「全体主義セクト」という用語を使いました。以前使っていたのですが、知りませんでした。 その後、ジャーナリストたちが私に電話をかけてきて、他の宗派について尋ねるようになり、どういうわけか、私自身予想外に専門家になりました。 専門家とは何かを知る人ではなく、尋ねられる人であることに気づきました。 彼らの質問に答えるために、私は西側の人々に連絡を取り、文献を求めなければなりませんでした。そして、長年宗派を研究してきたデンマーク人の教授がモスクワに現れ、モスクワの宗派に誰が関わっているか尋ねたところ、彼はこう答えました。私に指摘されました。 その結果、私はデンマークに行って、センターがどのように設立されているかを見ました。そして、これを行うのであれば、専門的に行う必要があることに気づきました。

-後悔してないんですか？ すべてを忘れて歴史に戻りたくないですか？

この質問はおそらくそのように尋ねるべきではありません。それはすでに私の人生の一部になっています。 しかし実際には、私は歴史を少し勉強します。何らかのはけ口が必要なので、宗派だけを勉強することは不可能です。 でももう放っておけない。 ある意味、私の名前は有名になってしまったので、この問題を放置することは宗派の敗北を認めることになります。 おそらくこれが私の生涯のテーマでした。 たとえば、さまざまな状況や質問を抱えて私のオフィスに電話したり来たりするのではなく、日曜日に教会で私を捕まえ始める人がいるのは本当に好きではありません（私は教会の読者であり祭壇奉仕者です） -なぜなら、私が教会に来るとき、私は宗派の信者ではなく、ただの教区民だからです。

- 正教会のクリスチャンを含む多くの人があなたを叱ることに腹を立てませんか？

不快なこともあるかもしれませんが、本質的なものであれば、一般的に私は批判に重点を置くようにしています。 私はいつも、カルト研究に関する私の本などについて、何か明確にしたり修正する必要があるという証拠がある場合は、批判的なフィードバックを送ってくださるようお願いしています。そのような批判には感謝しています。 論争が正しく、個人的なものでない限り、私はいかなる論争にも全く問題ありません。 しかし、マスコミで私を批判する人のほとんどは、宗派主義者か、その関係者です。

- 彼らはよくあなたを脅迫しますか？

-怖くないですか？

一般に、私は恐れていません。 ナイフを持った人が通りに現れたら、わかりませんが、おそらく怖いでしょう...しかし、これはまだ起こっていません。 そして、彼らは数回ノックし、路上に唾を吐きました、私はそれを冷静に受け止めようとします。 最も困難なことは脅迫ではなく、これらすべての絶え間ない中傷キャンペーン、訴訟、検察庁への告訴、これらすべてが非常に疲れることです。

- あなたは、ある人とその妄想を共有しますか？

別れようとします。 正直に言うと、これが常にうまくいくとは限りません。 時々、議論の最中に、その人の教えではなく、その人自身を本気で非難し始めることがあります。 そうしたら後悔することになります。 常に戦争状態にあることは非常に困難です。

- これはあなたのライフワークだと考えていますか？

私は教会の従順についてこう言いたいと思います。 一部の人が私について言うように、私は魔女狩りに関わっているわけではありません。私の使命は、選択をする人にとっての危険性、正統派と何が適合し、何が適合しないのかについて警告することであると考えています。 宗教的な宗派に加えて、例えば医療を装った団体や、ある種の自己成長研修を行う団体が現在では数多く存在します。 彼らの中には、直接的なオカルト技術、または意識の操作と奴隷化のための技術を使用するものもあります。 そして、これは人の人生全体に影響を与える可能性があります。 私たちは情報を収集し、それから人々に警告することができます - リャホヴィツキーかコズロフの訓練に行きたいですか？ そこで何が起こっているのかについての情報をいくつか紹介します。

文化 - 「カルト」という言葉から

・「キリスト教会も当初は宗派だった」という説もあります。 どう思いますか？

キリスト教会は、たとえそれが非常に小さかったとしても、決して宗派ではありませんでした。 宗派は何をするのですか？ 彼らは歴史や文化を否定します。 どの宗派でもこのような兆候が見られます。 しかし、これは初代教会には決して存在しなかったものです。なぜなら、教会は最初からその歴史性、旧約聖書からの連続性を強調し、自らをある種の革新ではなく、選ばれた人々の歴史の有機的な継続とみなしていたからです。 しかし、宗派は常にゼロから始まります。 二つ目は文化の否定です。 初期のすべての宗派は、異教文化の悪について語り、それは完全に放棄されなければなりませんでした。 教会はそんなことは一度もしたことがなく、使徒パウロでさえ異教の詩人の言葉を引用しており、最初の、キリスト教の知識人ともいえる哲学者聖ユスティヌスは、善いもの、良いものは、それがどこであろうと、すべて私たちのものであると言いました。 宗派ではそのような態度は決して見られません。

古典派と全体主義派があります。 バプテストなどの古典的な宗派は社会的危険を引き起こしません。 しかし、驚くべきことに、彼らは 400 年も存在してきたのに、独自の文化を生み出したことは一度もありません。私はバプテスト派の作家、芸術家、作曲家を一人も知りません。 「文化」という言葉の語源は「カルト」であり、カルトが2人のスラムと3人の浮浪者で構成されている場合、そこから文化の木は成長することはできません。 そして2つ目は対決です。 バプテストに彼らが何を信じているか尋ねてみませんか? 彼らはこう言うでしょう、「あなた方正教会はそう信じていますが、私たちは信じません。」 しかし、古典的な宗派では、意識は管理されておらず、メンバーと何かについて話し合うことができます。 私は真実を見つけようと誠実に努力している多くのバプテスト者を知っています。

- 人が自分のやっていることを理解せず、愚かさからオカルティズムに「手を出した」場合、なぜオカルティズムが危険なのでしょうか。

愚かさから、しかしその結果、彼は自らキリストへの道を閉ざしてしまいました。 オカルティズムはあらゆるものやすべての人を混乱させるので危険です。 「わたしのほかに父のもとに来る者は誰もいない」と救い主は言われました。 そして、オカルティズムは、おそらく同等の道を多く提供します。 これは魔法の応用ツールであり、魔法は神との関係です。つまり、あなたは私に、私はあなたに。

- まあ、これはクリスチャンの間でも起こります...

はい、無知による魔法は非常に一般的です。私はろうそくに火を灯し、そのために試験で A を獲得しました。 しかし一般に、オカルティズムの基礎は、何らかの情報を入手できる可能性です。 秘密の知識、魔法の操作を実行するのに役立ちます。 精神的な世界。 つまり、これはある仕組みなのです。 そしてこれは、原則として救いの保証があり得ないキリスト教とは逆です。 私は生涯教会に行き、告解に行き、聖体拝領をし、貧しい人々を助けることができますが、それでも、私の救いのために、私が行うすべての外面的なことは何の意味もないかもしれません。

オカルティズムは科学的であり、おそらくそれが、しばらくの間科学が宗教に取って代わられた私たちの社会にとって特に危険である理由です（シンクロフェーソトロンの近くで一夜を過ごし、発見をし、過剰放射線を浴びている科学の殉教者である物理学者を思い出してください）そして死ぬ）。 人々はこの科学を通じて、あるいは「水の偉大な謎」やカビを通じてオカルトを認識し始めます。 「エネルギー」、「オーラ」、「カルマ」、「トーションフィールド」など、オカルト用語が四方八方から私たちを取り囲んでいます。これらはすべてテレビ画面から溢れています。 そして、舌を制する者は心を制します。 さて、宗派はこの専門用語を話すだけなので、これらすべてを利用します。

多くの人が心から寺院に行きますが、同時にあらゆる種類の神秘主義や魔法に興味を持っています。 もしかしたら彼らは教義に混乱しているだけなのでしょうか？

教会はこの問題に対処すべきですが、それは教義とは何の関係もありません。 ある人は教義について無知であり、例えばキリストにおける二つの性質の偽りの統一が何であるかを知らないかもしれないが、同時に真のキリスト教徒であり、イエス・キリストを信じているかもしれない。 しかし、ある人がキリストに少し祈って、それから祖母のところに行き、それから念のためレイキヒーラーのところに行き、夜には空飛ぶ円盤を探します。これは独断ではなく、完全に混合されたオカルトです。考え。

人は自分の望むものを信じる自由があります。 しかし、あなたがキリストを選び、キリスト教は宗教ではなく、救いへの道である場合、同時に他の道を歩むことはできません。 ローマ世界は、他のすべての道と同等であることを認めれば、キリスト教を受け入れる用意ができていました。「他の神々の中にキリストの像を置けば、すべてが整います。」 キリスト教徒はこれをきっぱりと拒否した。 このために彼らは処刑されました。

人がまだ選択をしていない場合、彼は考え、比較します-これは正常です。 しかし、彼が選択している限り、例えば聖体拝領を受けることはできません。 少なくとも一人でも信条の会員を認めない場合、その人はバプテスマを受けることができません。 そして私たちはこれについて話さなければなりません。 誰も自由を奪われるべきではありませんが、選択は避けられないと警告することは、私たちの主要な謝罪の任務の1つです。

アレクサンダー・レオニドヴィチ・ドヴォルキンは、1955年にモスクワに生まれた。 全体主義宗派の専門家、広報担当者、歴史家、作家。 1980 年にロシア文学の学位を取得してニューヨーク大学を卒業し、1983 年に聖ウラジミール神学アカデミー (米国) を卒業しました。 神学候補者、歴史学の哲学博士号（Ph.D.）。 PSTGU宣教学部宗派研究学科長。 リヨンの聖殉教者イレナイウスの名による宗教研究センターの所長。 ロシア連邦法務省管轄の国家宗教研究専門家評議会の議長。 『セクト研究』、『宗教的類型としてのイワン雷帝』、『アトス物語』など、16 か国語で 600 以上の出版物、10 冊の本を執筆。 現在、『My America』という本を執筆中。 既婚、娘がいる。 コクリの聖三位一体教会の読者。