神の典礼。 神の典礼：典礼の内容、教会で何が起こるか、典礼の最も重要な部分について

典礼（「奉仕」、「共同の大義」と訳される）はキリスト教の最も重要な礼拝であり、その間に聖体の秘跡（聖体拝領の準備）が行われる。 ギリシャ語から翻訳された典礼は共同作業を意味します。 信者は「口を一つにして、心を一つにして」共に神の栄光をたたえ、キリストの聖なる奥義に参加するために教会に集まります（聖体拝領を受けるためには、特別な準備が必要であることに注意してください：断食し、聖典を読み、来てください）空腹で教会に行くなど。つまり、礼拝の午前0時から午前0時までは何も食べたり飲んだりしないでください。
典礼 簡単な言葉で言うと。 典礼が最も重要です 教会の礼拝。 教会で聖体拝領を受けることができる神聖な儀式（教会礼拝）です。

正教会におけるミサとは何ですか?
典礼は通常、夜明けから正午、つまり夕食前の時間に祝われることになっているため、ミサと呼ばれることもあります。

典礼は教会でいつ、何時に、何日に行われますか?
大きな教会や修道院では、典礼が毎日行われることもあります。 小さな教会では、典礼は通常日曜日に行われます。
典礼の始まりは8時から30時くらいですが、各教会によって異なります。 サービス時間は 1.5 ～ 2 時間です。

典礼はなぜ教会で行われる（必要がある）のでしょうか？ 典礼とはどういう意味ですか？
この聖なる秘跡は、イエス・キリストが苦しみを受ける前に、使徒たちとの最後の晩餐でイエス・キリストによって確立されました。 イエスはパンをその最も純粋な手に取り、祝福し、裂いて弟子たちに分けてこう言われました。 「それからイエスは一杯のワインを取り、それを祝福し、弟子たちに渡してこう言われた。「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、罪の赦しのために多くの人のために注がれてきたものです」罪」（マタイ 26:26-28）。 それから救い主は使徒たち、そして彼らを通してすべての信者に、信者と主との最も緊密な結合のために、主の苦しみ、死、復活を記念して、世の終わりまでこの秘跡を執行するという戒めをお与えになりました。 彼はこう言いました、「わたしの記念としてこれをしなさい」(ルカ22:19)。

典礼の意味と象徴的な行為は何ですか? 典礼は何で構成されていますか?
典礼はイエス・キリストの誕生から昇天までの地上での生涯を記憶しており、聖体そのものはキリストの地上での生涯を表現しています。
典礼の順序:
1.プロスコメディア。 まず、聖体拝領の秘跡に必要なものがすべて準備されています-プロスコミディ（翻訳-捧げ物）。 典礼「プロスコメディア」の最初の部分は、ベツレヘムでのキリストの誕生です。 プロスコメディアで消費されるパンはプロスフォラと呼ばれ、これは「供物」を意味します。
プロスコメディアの間、司祭は私たちの贈り物（プロスフォラ）を準備します。 プロスコメディアでは、教区民によって注文されたプロフォラと同様に、5 つの奉仕用プロフォラ (イエス キリストが 5 つのパンで 5,000 人以上に食事を与えた方法を記念して) が使用されます。 聖体拝領には 1 つのプロスフォラ (子羊) が使用されますが、その大きさは聖体拝領者の数に対応する必要があります。 プロスコメディアは、祭壇を閉じた状態で、司祭が祭壇の上で低い声で演じます。 このとき、時事書（典礼書）によると3時間目と6時間目が読まれます。
プロスコメディア。聖体拝領のためにワインとパン（プロスフォラ）が準備され、生者と亡くなったキリスト教徒の魂が偲ばれ、司祭がプロスフォラから粒子を取り除きます。 礼拝の終わりに、これらの粒子は「主よ、あなたの聖徒たちの祈りを通してここに記憶されているすべての人々の罪をあなたの正直な御血で洗い流してください」という祈りとともに血の杯に浸されます。 プロスコメディアでの生者と死者の追悼は、最も効果的な祈りです。 プロスコメディアは祭壇で聖職者によって執り行われ、通常この時間に教会で時報が読まれます。 （プロスコメディアの間に司祭があなたのために祈りを読むように） 最愛の人、典礼の前に「プロスコメディア用」という言葉を書いたメモをキャンドルショップに提出する必要があります）

2. 典礼の第 2 部は、カテキュメンの典礼です。
求道者（求道者とは聖なる洗礼を受ける準備をしている人たちです）の典礼中、私たちは神の戒めに従って生きる方法を学びます。 それは大連祷（共同で強化された祈り）で始まり、司祭または執事が平和の時代、健康、祖国、愛する人たち、教会、総主教、旅行者のために短い祈りを読み上げます。 、刑務所にいる人や困っている人のために。 それぞれの嘆願の後、聖歌隊は「主よ、憐れんでください」と歌います。
一連の祈りを読んだ後、司祭は厳粛に祭壇から北の門を通って福音を伝え、同様に厳粛に王室の扉を通って祭壇に福音を運びます。 （福音を持った牧師の行列は小さな入り口と呼ばれ、説教するイエス・キリストの最初の出現を信者に思い出させます。）
歌い終わると、司祭と祭壇の福音を運ぶ執事が説教壇（イコノスタシスの前）に出ます。 司祭から祝福を受けた後、助祭は王室の扉の前で立ち止まり、福音書を掲げて宣言します。「知恵よ、許しなさい」つまり、彼は信者たちに、もうすぐ福音朗読を聞くことになるので、起立しなければならないことを思い出させます。まっすぐに、注意を払って（許しはまっすぐを意味します）。
使徒と福音書が読まれます。 福音書を読むとき、信者は頭を下げて立ち、敬意を持って聖なる福音に耳を傾けます。
次に、次の一連の祈りを読んだ後、求道者は神殿を出るように求められます（求道者、出て行け）。

3. 第三部 - 信者の典礼。
ケルビックの賛美歌の前に、王室の扉が開き、執事が咎めます。 「さあ、この世のあらゆる気遣いを脇に置いてみましょう...」という言葉を果たした後、司祭は祭壇の北の門から聖なる贈り物であるパンとワインを厳粛に運び出します。 王室の扉に立ち寄り、彼は私たちが特に覚えているすべての人のために祈り、王室の扉を通って祭壇に戻り、玉座に栄誉ある贈り物を置きます。 （祭壇から玉座への贈り物の移送は大入場と呼ばれ、十字架上の苦しみと死を解放するイエス・キリストの厳粛な行列を示します。）
「ケルビムスカヤ」の後、連祷の嘆願が聞かれ、主要な祈りの一つである「信条」が歌われ、教区民全員が歌手と一緒に歌います。
そして、一連の祈りの後、典礼の最高潮が訪れます。聖体の秘跡が祝われます。パンとワインが私たちの主イエス・キリストの真の体と真の血に変化することです。 そのとき、「神の母への賛美の歌」と嘆願の連祷が鳴り響きました。 最も重要な祈りである「主の祈り」（私たちの父よ…）はすべての信者によって捧げられます。 主の祈りの後、秘跡の聖句が歌われます。 ロイヤルドアが開きます。 司祭は聖なる贈り物の入った聖杯を取り出し（一部の教会では、聖体拝領の入った聖杯を持ち出すときにひざまずくのが慣例です）、「神への畏れと信仰を持って進みなさい！」と言います。 信者たちの交わりが始まります。

聖体拝領中に何をすべきですか？ 参加者は胸の上で右と左に手を組みます。 最初に子供たちが聖体拝領を受け、次に男性、次に女性が聖体拝領を受けます。 杯を持った司祭に近づき、司祭の名前を言い、口を開けてください。 彼はワインに浸したプロフォラをあなたの口に入れました。 司祭の手にある杯にキスをしなければなりません。 それから、聖体拝領を食べ、テーブルに行き、そこにあるプロフォラを一片取り、それを食べて洗い流す必要があります。 すべての聖体が体内に入り、口蓋や歯に残らないように飲食する必要があります。

聖体拝領の終わりに、歌手たちは「唇を満たしましょう…」と詩篇 33 篇を歌います。次に、司祭は解散（典礼の終わり）を宣言します。 「複数年」の音が響き、教区民が十字架に口づけをします。
聖体拝領後は「感謝の祈り」を読む必要があることに注意してください。

聖なる正義のヨハネ (クロンシュタット): 「...私たちの中には何もありません。 本当の人生命の源であるイエス・キリストがなければ。 典礼は宝物であり、真の命の源です。なぜなら、そこには主ご自身がおら​​れるからです。 いのちの主は、ご自身を信じる者たちに飲食物としてご自身を与え、ご自身にあずかる者たちに豊かな命を与えてくださいます。私たちの神聖な典礼、特に聖体は、私たちに対する神の愛の最大かつ絶え間ない啓示です。 」

この写真は、典礼中にイエス・キリストの像とイコンからの光が現れた写真を示しています。

聖体拝領後にしてはいけないことは何ですか？
- 聖体拝領後はアイコンの前にひざまずくことはできません
- 喫煙したり悪口を言ったりすることはできませんが、クリスチャンのように振る舞わなければなりません。

正統派報道機関によると

教会にあまり行かない人は、時々自分の知らない概念に直面することがあります。 たとえば、典礼とは何なのか、また典礼がいつ行われるのかに多くの人が興味を持っています。 ギリシャ語からこの言葉は、共通の大義または奉仕として翻訳されます。 古代アテネでは、この概念は金銭的な寄付を意味し、富裕層が最初は自発的に寄付し、次に強制的に寄付しました。 「典礼」という言葉が「典礼」を指す言葉として使われ始めたのは、西暦 2 世紀になってからです。 重要な要素礼拝。

教会における典礼とは何ですか?

この秘跡はイエス・キリストによって制定され、最後の晩餐で行われました。 神の御子はパンを手に取り、祝福して、同じテーブルに座っていた弟子たちと使徒たちに配りました。 この間、彼はパンが自分の体であると彼らに言いました。 この後、イエスはその杯を祝福し、それが自分の血であると言って弟子たちにも手渡しました。 救い主はその行動によって、地上のすべての信者に、世界が存在する間、その苦しみと復活を思い出しながらこの秘跡を執行するよう命じられました。 パンとワインを食べるとキリストに近づくことができると信じられています。

今日、典礼はキリスト教信仰における主要な神聖な礼拝に与えられた名前であり、その間に聖体拝領の準備が行われます。 古代より、人々は力を合わせて全能の神を讃えるために神殿に集まりました。 正教会における典礼とは何かを理解して、そのような礼拝はしばしばミサと呼ばれます、そしてこれはそれが夜明けから正午、つまり昼食前に実行されることになっているという事実によるものであると言いたいと思います。 礼拝が正確にいつ行われるかについては、大きな教会では毎日行われる場合があります。 教会が小さい場合、典礼は通常日曜日に行われます。

典礼についてだけでなく、追悼式とは何かについても学ぶのは興味深いでしょう。 これが彼らが呼ぶ言葉です お葬式その本質は、亡くなった人を祈りながら追悼することです。 葬儀の最中、教会では、 人間の魂は裁きのために天に昇るという事実に注意を向けます。 死後3日目、9日目、40日目に法要が行われます。 特定の人物ではなく、亡くなった人全員のために行われる親の葬儀もあります。

健康の典礼 - それは何ですか?

健康と鎮魂の両方を目的として礼拝を行うことができます。 最初のケースでは 主な目的典礼 - 人が既存の病気を取り除き、人生の正しい道を見つけ、問題を解決するのを助けることなど。 この間、その人が神殿にいることが重要です。 死者への供養は、来世での魂を助けることを目的としています。

最も重要な礼拝は神の典礼です。 その上で偉大な秘跡が執り行われます。パンとワインが主の体と血に変化し、信者の聖体拝領が行われます。 ギリシャ語から翻訳された典礼は共同作業を意味します。 信者は「口を一つ、心を一つにして」共に神の栄光を讃え、キリストの聖なる奥義にあずかるために教会に集まります。 そこで彼らは、聖なる使徒たちと主ご自身の例に従います。主ご自身は、十字架上の救い主の裏切りと苦しみの前夜、最後の晩餐に集まり、杯を飲み、主が与えられたパンを食べました。 「これは私の体です...」そして「これは私の血です...」という神の言葉に敬虔に耳を傾けています。

神の典礼

キリストは使徒たちにこの秘跡を執行するよう命じ、使徒たちはこれを後継者である司教や長老、司祭に教えました。 原題この感謝の秘跡 - 聖体（ギリシャ語）。 聖体が祝われる公共の礼拝は典礼と呼ばれます（ギリシャ語のリトス（公共）とエルゴン（奉仕、仕事）に由来します）。 典礼は通常、夜明けから正午、つまり夕食前の時間に祝われることになっているため、ミサと呼ばれることもあります。

典礼の順序は次のとおりです：最初に秘跡の対象（捧げられた贈り物）が準備され、次に信者が秘跡の準備をし、最後に秘跡自体と信者の聖体拝領が行われます。は次の 3 つの部分に分かれています。

• プロスコメディア
• 求道者たちの典礼
• 忠実な者の典礼。

プロスコメディア

ギリシャ語のプロスコメディアは捧げ物を意味します。 これは、パン、ワイン、礼拝に必要なものすべてを持参した最初のキリスト教徒の習慣を記念した典礼の最初の部分の名前です。 したがって、典礼に使用されるパン自体は、プロスフォラ、つまり捧げ物と呼ばれます。

プロフォラは円形である必要があり、キリストの 2 つの性質、つまり神性と人間性をイメージして 2 つの部分で構成されています。 プロスフォラは、塩以外は何も加えずに小麦を発酵させたパンから焼き上げられます。

プロフォラの上部とその角には十字架が刻印されています 頭文字救い主の名前：「IC XC」とギリシャ語の「NI KA」、合わせて「イエス・キリストが征服する」という意味です。 聖餐を執り行うには、添加物を一切含まない純粋な赤ブドウ酒が使用されます。 十字架上の救い主の傷から血と水が流れ出たという事実を記念して、ワインを水と混ぜます。 プロスコメディアの場合、キリストが五つのパンで五千人に食事を与えたことを記念して五つのプロフォラが使用されますが、救い主であり神であるキリストは一人であるため、聖体拝領のために準備されるプロフォラはこれらの五つのうちの一つです。 司祭と執事は、閉ざされた王室の扉の前で入場の祈りを捧げ、祭壇で神聖な祭服を着た後、祭壇に近づきます。 司祭は最初の（子羊の）プロスフォラを取り、その上の十字架の像のコピーを3回作り、「主と神と私たちの救い主イエス・キリストを記念して」と言いました。 司祭はこのプロスフォラの中央を立方体の形に切り抜きます。 プロフォラのこの立方体部分はラムと呼ばれます。 パテントに載せてあります。 それから祭司は小羊の下側に十字架を作り、その右側を槍で突き刺します。

その後、水を加えたワインをボウルに注ぎます。

2番目のプロフォラは神の母と呼ばれ、神の母に敬意を表してそこから粒子が取り出されます。 3番目は9次と呼ばれます。洗礼者ヨハネ、預言者、使徒、聖人、殉教者、聖人、非傭兵、神の母と聖人の両親であるヨアヒムとアンナに敬意を表して9つの粒子がそこから取り出されるからです。神殿、日聖徒、そして典礼の名が祝われる聖人に敬意を表して。

4 番目と 5 番目のプロフォラからは、生者と死者の粒子が取り出されます。

プロスコメディアでは、信者が親戚や友人の安息と健康のために提供する粒子もプロスフォラから取り出されます。

これらすべての粒子は、ラムの隣のパターンに特別な順序で配置されています。 典礼を祝うためのすべての準備が完了すると、司祭はパテンの上に星を置き、パテンと聖杯を2つの小さなカバーで覆い、次に空気と呼ばれる大きなカバーですべてを覆い、捧げられたものを捧げます。贈り物は、主に祝福をお願いします。これらの贈り物を持ってきた人たちと、それらがもたらされた人たちのことを思い出してください。 プロスコメディアの間、3時間目と6時間目は教会で読まれます。

求道者たちの典礼

典礼の第 2 部は「求道者」の典礼と呼ばれます。なぜなら、その祭典には洗礼を受けた人だけでなく、この秘跡を受ける準備をしている人たち、つまり「求道者」も出席できるからです。

司祭から祝福を受けた執事は祭壇から説教壇に出てきて、「先生、祝福してください」と大声で宣言します。つまり、集まった信者が礼拝を開始し、典礼に参加できるように祝福します。

司祭は最初の感嘆の声で聖三位一体を讃えます。「父と子と聖霊の王国は、今もこれからも、そして世々に至るまで祝福されています。」 聖歌隊は「アーメン」を歌い、執事は大連祷を唱えます。

合唱団はアンティフォニー、つまり詩篇を歌いますが、これは左右の合唱団が交互に歌うことになっています。

主よ、あなたは幸いです
私の魂、主、そして私の内にあるすべてのもの、主の聖なる御名を祝福してください。 私の魂よ、主を祝福してください
そして神のすべての報いを忘れないでください。あなたのすべての咎を清めてくださる方、あなたのすべての病気を癒してくださる方、
あなたのお腹を腐敗から救い出し、慈悲と恩恵であなたに冠を与え、あなたの善い欲望を満たしてくださる方。あなたの若さは鷲のように新たにされるでしょう。 寛大で慈悲深い主よ。 忍耐強くて慈悲深い。 私の魂、主、そして私の内なる存在すべて、主の聖なる御名を祝福してください。 主よ、祝福されますように

そして 「讃美せよ、我が魂よ、主よ…」
私の魂よ、主を讃美します。 私は腹の中で主を賛美し、私の神に向かって歌います。
君主や人の子らを信頼してはなりません。彼らには救いがないからです。 彼の魂は去り、彼の国に戻ります。そしてその日、彼のすべての考えは消滅します。 ヤコブの神を自分の助け手として持つ者は幸いである、その者は天と地と海とその中にあるすべてのものを造られたその神、主に信頼を置く。 真実を永遠に守り、罪を犯した人々に正義をもたらし、飢えた人々に食べ物を与えます。 主は鎖につながれた者を裁かれるだろう。 主は盲人を賢くしてくださいます。 主は虐げられている者を立ち上がらせます。 主は正しい人を愛されます。
主は見知らぬ人を守り、孤児と未亡人を受け入れ、罪人の道を破壊します。

第二アンティフォンの最後に「独り子…」という歌が歌われます。 この歌は、イエス・キリストに関する教会の教え全体を述べています。

独り子であり神の言葉である彼は不滅であり、私たちの救いが受肉することを望まれました。
聖なる生神女と永遠の処女マリアから、不変の人間として造られ、私たちのために十字架につけられ、死によって踏みにじられた私たちの神キリスト、父と聖霊に栄光を帰された聖三位一体の一人、
私たちを助けて。

ロシア語では次のように聞こえます。「私たちを救ってください、独り子であり神の言葉、聖母なる神から私たちの救いのために受肉することを意図した不滅の人、そして人間になっても変わらなかった永遠の処女マリア。十字架につけられ、死によって踏みにじられた聖なる三位一体の一人である神キリストは、父と聖霊とともに栄光を受けた。」 小さな連祷の後、聖歌隊は第 3 のアンティフォン、つまり福音の「至福の教え」を歌います。 ロイヤル ドアは小さな入り口に向かって開きます。

主よ、あなたの王国に来られるときは、私たちを思い出してください。
心の貧しい人たちは幸いです、彼らには天国があるからです。
泣く人は幸いです、彼らは慰められるからです。
柔和な人たちは幸いです、彼らは地を受け継ぐからです。
義に飢え渇く人は幸いです、彼らは満たされます。
慈悲が祝福されますように、慈悲は必ずあるからです。
心の純粋な人は幸いです、彼らは神を見るでしょう。
平和を実現する人々は幸いです、なぜなら彼らは神の子と呼ばれるからです。
彼らのために真理を追放することは幸いなことです。彼らこそが天国だからです。
彼らがあなたを罵り、虐待し、あなたに対してあらゆる種類の悪口を言うとき、あなたは幸いです。彼らは私のために嘘をつきます。
喜びなさい、喜びなさい、あなたの報いは天に豊かにあるからです。

歌い終わると、司祭と祭壇の福音を運ぶ執事が説教壇に出ます。 司祭から祝福を受けた後、助祭は王室の扉の前で立ち止まり、福音書を掲げて宣言します。「知恵よ、許しなさい」つまり、彼は信者たちに、もうすぐ福音朗読を聞くことになるので、起立しなければならないことを思い出させます。まっすぐに、注意を払って（許しはまっすぐを意味します）。

福音を携えて祭壇に聖職者が入ることは、後の信徒の典礼で行われる大入口とは対照的に、小入口と呼ばれます。 小さな入り口は、信者にイエス・キリストの説教の最初の出現を思い出させます。 聖歌隊は「さあ、礼拝し、キリストの前にひれ伏しましょう」と歌います。 私たちを救ってください、神の子よ、死者の中からよみがえられ、ティに向かって歌いました：アレルヤ。」 この後、トロパリオン（日曜日、祝日、または聖人）やその他の賛美歌が歌われます。 次にトリサギオンが歌われます。 聖なる神、聖なる力強き聖なる不死なる神よ、われらを憐れんでください（三度）。

使徒と福音書が読まれます。 福音書を読むとき、信者は頭を下げて立ち、敬意を持って聖なる福音に耳を傾けます。

福音朗読の後、特別連祷と死者のための連祷で、教会で祈っていた信者の親族や友人がメモを通して偲まれます。

それらの後には求道者たちの連祷が続きます。 求道者たちの典礼は、「求道者よ、出てきなさい」という言葉で終わります。

忠実な者の典礼

これは典礼の第 3 部の名前です。 出席できるのは信者、つまり洗礼を受けており、司祭や司教から禁止を受けていない人だけです。 信者の典礼では：

1) 贈り物は祭壇から玉座に移されます。
2) 信者は贈り物の奉献の準備をします。
3) 贈り物は神聖なものです。
4) 信者は聖体拝領の準備をし、聖体拝領を受ける。
5）その後、聖体拝領と解散のために感謝祭が行われます。

2 つの短い連祷の朗読の後、ケルビック賛歌が歌われます。 「たとえケルビムが密かに形成し、命を与える三位一体へのトリサギオン賛歌を歌っているとしても、今はすべての世俗的な心配を脇に置きましょう。 あたかも私たちがすべての王を立ち上がらせるかのように、天使たちは目に見えない形で階級を授けます。 アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ」。 ロシア語では次のように書かれています。「神秘的にケルビムを描き、命を与える三位一体へのトリサギオン賛歌を歌う私たちは、目に見えないすべての王を讃えることができるように、日常のすべての事柄に関心を持たなくなります。 天使の階級厳かに讃美されている。 ハレルヤ。"

ケルビックの賛美歌の前に、王室の扉が開き、執事が咎めます。 このとき、司祭は主が彼の魂と心を清め、聖餐を執り行うよう規律を整えてくださるよう密かに祈ります。 それから司祭は両手を上げてケルビックの歌の最初の部分を小声で3回発音し、執事も小声で歌い終えます。 二人は祭壇に行き、準備された贈り物を玉座に移します。 執事は左肩に空気を置き、両手でパテンを持ち、頭の上に置きます。 司祭は聖杯を彼の前に運びます。 彼らは北側の扉を通って祭壇を出て説教壇に立ち止まり、信者に顔を向けて総主教、司教、そしてすべての正統派キリスト教徒のために祈りを捧げます。

助祭: 私たちの偉大な主であり父アレクシー、モスクワと全ロシアの総主教、そして私たちの最も尊い主（教区司教の名前）メトロポリタン（または：大司教、または：司教）（教区司教の称号）、主なる神は、御国において、今もこれからも、そして世々に至るまで、常に覚えておられるのです。

司祭：主なる神が、御国にいる正統派クリスチャンの皆さんを常に、今もこれからも、そして永遠に、そして永遠に覚えていてくださいますように。

それから司祭と執事が王室の扉を通って祭壇に入ります。 これがグレートエントランスの様子です。

もたらされた贈り物は玉座に置かれ、空気（大きなカバー）で覆われ、王室の扉が閉じられ、カーテンが引かれます。 歌手たちはケルビックの賛歌を終えます。 祭壇から玉座に賜物が移されている間、信者たちは主がどのように自発的に十字架で苦しみを受けて死なれたかを思い出します。 彼らは頭を下げて立って、自分自身と愛する人たちのために救い主に祈ります。

大入場の後、執事が嘆願の連祷を宣言し、司祭が「すべての人に平和を」という言葉で出席者を祝福します。 次に、「心を一つにして告白できるように、互いに愛しましょう」と宣言され、聖歌隊は「父と子と聖霊、三位一体、実体的で不可分なものです」と続けます。

これに続いて、通常は寺院全体で信条が歌われます。 教会を代表して、この言葉は私たちの信仰の本質全体を簡潔に表現したものであるため、共同の愛と志を同じくする気持ちで宣言されるべきです。

信仰の象徴

私は唯一の神、全能の父、天と地の創造者、すべての人に見える者と目に見えない者を信じます。 そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の御子、独り子、世々以前に父からお生まれになった方です。 光からの光、真の神からの真の神、創造されずに生まれ、父と同一であり、万物は父のものでした。 私たちのために、人のため、そして私たちの救いのために、天から降りてきて、聖霊と処女マリアから受肉して人間となった方。 ポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受けて埋葬されました。 そして、聖書に従って三日目によみがえりました。 そして天に昇り、父の右に座されました。 そして再び来るべき者は生者と死者によって栄光をもって裁かれ、彼の王国には終わりがない。 そして聖霊において、命を与える主は父から出て、父と子とともに栄光を受け、預言者を語られました。 一つの聖なるカトリック教徒となり、 使徒教会。 私は罪の赦しのために受けた洗礼を告白します。 私は死者の復活と次の世紀の命を願っています。 アーメン。

信条を歌った後は、誰に対しても悪意や敵意を持たずに、神への畏れを持って、そして確かに「平和のうちに」「聖なるいけにえ」を捧げる時が来ます。

「優しくなり、恐れを持ち、聖なる供物を世界にもたらしましょう。」 これに応えて、聖歌隊は「平和の慈悲、賛美の犠牲」と歌います。

平和の賜物は、神のあらゆる恩恵に対する神への感謝と賛美の捧げものとなるでしょう。 司祭は「私たちの主イエス・キリストの恵みと神と父の愛（愛）、そして聖霊の交わり（聖体拝領）が皆さんとともにありますように」という言葉で信者を祝福します。 そして彼はこう呼びかけます、「わたしたちの心は悲惨だ」、つまり、わたしたちは神に向かって心を向けられることになるのです。 これに対して、信者を代表して歌手たちは「イマームは主に向かっています」と答えます。つまり、私たちはすでに主に心を向けているということです。

典礼の最も重要な部分は、「主に感謝します」という司祭の言葉で始まります。 私たちは主のあらゆる憐れみに感謝し、地にひれ伏し、歌手たちはこう歌います。「父と子と聖霊、実体的で不可分な三位一体を崇拝することは価値があり、正しいことです。」

このとき、司祭は聖体（つまり感謝祭）と呼ばれる祈りの中で、主とその完全性を讃え、人間の創造と救い、そして私たちに知られている、あるいは知られていない神のすべての慈悲に対して神に感謝します。 彼は、大天使、天使、ケルビム、セラフィムなどの高次の霊的存在たちに囲まれ、「勝利の歌を歌い、叫び、叫び、語りかけている」にもかかわらず、この血のない犠牲を受け入れてくださった主に感謝しています。 これら 最後の言葉司祭は大声で秘密の祈りを唱えます。 歌手たちは天使の歌を加えます。「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主よ、天も地もあなたの栄光で満たされています。」 「セラフィム」と呼ばれるこの歌には、人々が主のエルサレム入城を歓迎した次の言葉が付け加えられています。歩く者）主の名において。 最高のホサナ！」

司祭は「勝利の歌を歌い、泣き、泣き、語りなさい」と感嘆の声を上げます。 これらの言葉は、預言者エゼキエルと神学者使徒ヨハネの幻視から取られたもので、彼らは啓示の中で神の御座がさまざまなイメージを持つ天使たちに囲まれているのを見ました。そのうちの1つは鷲の形をしていました（「歌う」という言葉はそれ）、もう1つは子牛の形で（「泣く」）、3番目はライオンの形で（「呼ぶ」）、最後に4番目は男の形で（「言葉で」）。 この四人の天使は「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主よ」と絶えず叫び続けました。 これらの言葉を歌いながら、司祭は密かに感謝の祈りを続け、神が人々に送ってくださる善、神の御子の地上への来臨という形で現れた、被造物に対する神の無限の愛を讃えます。

主が聖体拝領の秘跡を定められた最後の晩餐を思い出しながら、司祭は、その席で救い主が語られた次の言葉を大声で宣言します。 」 そしてまた、「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血です。これはあなたたちと多くの人たちの罪の赦しのために流されます。」 最後に、司祭は、密かな祈りの中で、聖体拝領を行うという救い主の戒めを思い出し、救い主の生涯、苦しみと死、復活、昇天、そして栄光の再臨を讃えて、大声でこう宣言します。そしてみんなのために。」 この言葉は、「主よ、私たちが言ったことすべてのゆえに、私たちはあなたのしもべたちからあなたの贈り物をあなたに届けます。」という意味です。

歌手たちはこう歌います。「私たちはあなたに歌います、私たちはあなたを祝福します、私たちはあなたに感謝します、主よ。 そして私たちの神に祈ります。」

司祭は密かな祈りの中で、教会にいる人々と捧げられた贈り物の上に聖霊を送って、彼らを聖化してくださるように主に願います。 それから司祭はトロパリオンを小声で3回読み上げます。「三時にあなたの使徒によって最も聖霊を降ろされた主よ、善良な御方を私たちから奪うことなく、祈る私たちを新たにしてください。」 執事は詩篇 50 篇の 12 節と 13 節を朗読します。「神よ、私の中に清い心を創造してください…」と「あなたの御前から私を捨てないでください…」。 それから司祭はパテンの上に横たわる聖子羊を祝福し、「そしてこのパンをあなたのキリストの名誉ある体にしてください」と言います。

それから彼は杯を祝福し、「この杯にはあなたのキリストの尊い御血があります。」と言いました。 そして最後に、「あなたの聖霊によって翻訳してください」という言葉とともに賜物を祝福しています。 この偉大で神聖な瞬間において、賜物は、外見は以前と同じままですが、救い主の真の体と血となります。

執事を伴った司祭と信者たちは、あたかも王と神ご自身に頭を下げているかのように、聖なる賜物の前で地面に頭を下げます。 賜物を奉献した後、司祭は秘密の祈りで、聖体拝領を受ける人々があらゆる良いことで強められ、罪が赦され、聖霊にあずかって天国に到達できるように、主が許してくださるように主に祈ります。彼らが自分の必要を満たして主に立ち返るよう促し、ふさわしくない交わりを非難することはありません。 司祭は聖人たち、特に 聖処女マリアは高らかにこう宣言します。「まさに（つまり、特に）最も神聖で、最も純粋で、最も祝福され、最も輝かしい聖母マリアと永遠の処女マリアについてです」と聖歌隊は賛美の歌で応えます。
あなたは本当に祝福されているので、神の母、永遠に祝福され、最も汚れのない方、そして私たちの神の母であるので、食べる価値があります。 私たちは、最も名誉あるケルブであり、比類のない最も輝かしいセラフィムであるあなたを讃えます。彼は腐敗することなく言葉なる神を生み出しました。

司祭は密かに死者のために祈り続け、生者への祈りに移って、「まず」教区を支配する司教である総主教法王を大声で思い出し、聖歌隊はこう答える、「そして、すべての人、すべてが」、つまり聖歌隊はこう尋ねる。主よ、すべての信者を思い出してください。 生者への祈りは、司祭の次のような叫びで終わります。 あなたの名前父と子と聖霊よ、今もこれからも、そして世々に至るまで。」

最後に司祭は出席者全員に祝福を与えます。「偉大なる神と私たちの救い主イエス・キリストの憐れみが皆さんとともにありますように。」
嘆願の連打はこう始まる。「すべての聖徒たちを思い起こし、平和のうちに何度も主に祈りましょう。」 つまり、すべての聖徒たちを思い出して、もう一度主に祈りましょう。 連祷の後、司祭はこう宣言します。「主よ、私たちに大胆に（子供たちが父親に尋ねるように大胆に）、あえて（あえて）父なる天の神を呼び求めて語ってくださいますように。」

祈り「私たちの父よ…」

通常、この後に「私たちの父よ…」という祈りが教会全体で歌われます。

司祭は「すべての人に平和を」と改めて信者たちを祝福した。

このとき説教壇に立っている助祭は、オラリオンを十字に巻きつけている。これは、第一に、彼が聖体拝領中に司祭に奉仕するのに便利であり、第二に、聖なる贈り物に対する敬意を表現するのに便利であるためである。セラフィムの模倣。

執事が「参列しましょう」と叫ぶと、聖墳墓に転がされた石を思い出させるように王室の扉のカーテンが閉まります。 司祭は聖なる小羊をパテンの上に掲げ、「聖なる者には聖なるべし」と大声で宣言します。 言い換えれば、聖なる賜物は聖人、つまり祈り、断食、悔い改めの秘跡によって自分自身を聖化した信者にのみ与えられるのです。 そして信者たちは自分たちの無価値さを悟り、「父なる神の栄光には、聖なる主はただ一人、イエス・キリストだけです。」と答えます。

まず、聖職者は祭壇で聖体拝領を受けます。 司祭は、プロスコメディアで切られたのと同じように、子羊を4つの部分に分けます。 「IC」と書かれた部分をボウルに下げ、そこにも熱を注ぎます。 お湯、信者がワインを装ってキリストの真の血を受け入れることを思い出させるために。

「ХС」と刻まれた小羊の他の部分は聖職者の聖体拝領用であり、「NI」と「KA」と刻まれた部分は信徒の聖体拝領用です。 これら 2 つの部分は、聖体拝領を受ける人の数に応じてコピーによって小さな断片に切断され、聖杯の中に降ろされます。

聖職者が聖体拝領を受けている間、聖歌隊は「秘跡」と呼ばれる特別な聖句と、その機会にふさわしい聖歌を歌います。 ロシアの教会の作曲家は、礼拝の規範には含まれていない多くの神聖な作品を書きましたが、この特別な時期に聖歌隊によって演奏されます。 通常、説教はこの時に行われます。

最後に、信徒の聖体拝領のために王室の扉が開き、聖杯を手にした執事が「神への畏れと信仰を持って近づきなさい」と言いました。

聖体拝領の前に司祭が祈りを読み上げると、信者たちはそれを心の中で繰り返します。私が最初です。」 私はまた、これがあなたの最も純粋な体であり、これがあなたの最も正直な血であると信じています。 私はあなたに祈ります：私を憐れんで、言葉、行為、知識と無知の自発的または非自発的罪を赦してください、そして罪の赦しと永遠のために、あなたの最も純粋な神秘に非難されることなく参加することを許可してください。人生。 アーメン。 今日のあなたの秘密の晩餐、神の御子よ、私を参加者として受け入れてください、私はあなたの敵に秘密を明かしませんし、ユダのようにあなたにキスもしませんが、泥棒のように私はあなたに告白します：私を覚えていてください、おお主よ、御王国にて。 あなたの聖なる神秘の交わりが、私に対する裁きや非難のためではなく、魂と体の癒しのためでありますように。」

参加者は地面に礼をし、両手を胸の上で十字に組み（右手を左手の上に）、敬虔に聖杯に近づき、司祭を呼びます。 クリスチャンネーム洗礼時に与えられます。 不用意な動きでプッシュできるので、カップの前でクロスする必要がありません。 聖歌隊は「キリストのからだを受け入れ、不滅の泉を味わいなさい」と歌います。

聖体拝領の後、彼らは聖杯の下端にキスをしてテーブルに行き、そこで温かくそれを飲みます（教会のワインを混ぜたもの） お湯）そしてプロスフォラの一部を受け取ります。 これは、聖なる賜物が口の中に一粒も残らないように、また、すぐに普通の日常の食べ物を食べ始めないようにするために行われます。 全員が聖体拝領を終えた後、司祭は聖杯を祭壇に運び、主がご自身の血で典礼で記念されたすべての人々の罪を洗い流してくださるようにという祈りを込めて、礼拝から取り出した粒子とプロフォラをその中に降ろします。 。

それから彼は次のように歌う信者たちを祝福します。「私たちは真の光を見て、天の御霊を受け、真の信仰を見つけ、分割できない三位一体を礼拝します。なぜなら、私たちを救ってくださったのは彼女だからです。」

執事はパテンを祭壇に運び、司祭は聖杯を手に取り、祈る人々を祝福します。 これ 最近の現象祭壇に移される前の聖なる賜物は、主の復活後の昇天を思い出させます。 で 前回主ご自身と同じように聖なる賜物に頭を下げた信者たちは、聖体拝領を主に感謝し、聖歌隊は感謝の歌を歌います。「主よ、私たちの唇があなたの賛美で満たされますように。私たちはあなたの栄光を歌います。私たちを、あなたの聖なる、神聖な、不滅の、命を与える神秘に参加するにふさわしい者としてくださいました。 私たちをあなたの聖性の中に保ち、一日中あなたの義を教えてください。 アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ。」

執事は、聖体拝領に対して主に感謝する短い連祷を唱えます。 教皇庁に立っている司祭は、杯とパテンが置かれていたアンチメンションを折り、その上に祭壇の福音を置きます。

「私たちは平和に出かけます」と大声で宣言することによって、典礼が終わり、すぐに信者たちが静かに平和に家に帰れることを示しています。

それから司祭は説教壇の後ろで祈りを読み上げます（説教壇の後ろで読まれるからです）「主よ、あなたを祝福する人たちを祝福し、あなたを信頼する人たちを聖別し、あなたの民を救い、あなたの遺産を祝福し、あなたの教会の成就を守りましょう」 、あなたの家の素晴らしさを愛する人々を聖化し、あなたは力によってあなたの神性で彼らを栄光にしてください、そしてあなたを信頼する私たちを見捨てないでください。 あなたの教会、司祭、そしてあなたのすべての民に、あなたの平安を与えてください。 すべての良い贈り物とすべての完璧な贈り物は上から来て、光の父であるあなたから来るからです。 そして私たちはあなたに、今もこれからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光と感謝と礼拝を送ります。」

聖歌隊は「主の御名がこれからも永遠に祝福されますように」と歌います。

司祭は礼拝者たちを最後に祝福し、神殿に向かって十字架を手に解散の言葉を述べた。 それから全員が十字架に近づき、十字架にキスをすることで、キリストを記念して聖なる典礼が執り行われたキリストへの忠誠を確認します。

M.レオンチェワ

正統派の礼拝は珍しいです！ それのいくつか 特徴的な機能寺院の敷居を越えるとすぐに目立つため、混乱を招く可能性があります。 その他の特徴は時間の経過とともに明らかになります。 いくつかあげます 背景情報、これは正教会の礼拝でもっと自信を持つのに役立ちます: 初めて正教会に来たときに知っておくべき12の事実。

1. これはどんな混乱ですか?

礼拝が始まると、教会内が混乱しているような印象を受けるかもしれません。人々は教会の前に行き、イコノスタシス（祭壇の前に並んだイコン）の前で祈り、キスをします。サービスがすでに進行中であるという事実にもかかわらず、さまざまなオブジェクト、キャンドルに火をつけます。 一般的に、あなたが入ったとき、礼拝はすでに行われていましたが、ドアには「聖体礼儀は9時30分に始まります」とはっきりと書かれていました。 あなたは遅刻したことを明らかに恥ずかしがっていましたが、この人たちはさらに遅れて到着し、今神殿の周りを動き回っています。 何が起きてる？

正教会の日曜日には聖体礼拝が 1 つあります * - その前にマチンズが行われます [ギリシャとスラブの教会では、典礼はマチンズの後に行われます - 編]。 これらのサービスの間に休憩はなく、サービスが終了するとすぐに次のサービスが開始されるため、サービスの開始時刻は暫定的に示されています。 ある司祭の言葉を借りれば、日曜日の礼拝中、牧師は祭壇で「光の中にいて」3時間以上を過ごすことになる。

みんなが入ってくれたおかげで 一定の動き、誰もが席に座り、入場の詩が始まるのを大人しく待ち、9時半が近づく時計の針を見つめるような瞬間はありません。 正統派の信者はここ​​に来ることができます 違う時間昼休み、または典礼の始まり、つまり 1 時間のうちのどこかの時間。 彼らが到着するときは、おそらくすでに礼拝が始まっていると思われますが、だからといって神殿到着時に必要な個人的な祈りを行うことを妨げるものではありません。

これは初心者にとって気が散り、失礼であるとさえ受け取られる可能性がありますが、これが単なる形式的なものではなく、非常に個人的な信仰の表現であることがすぐに理解し始めます。 もちろん、これは遅刻者を正当化するものではありませんが、残念なことに、時間厳守は多くの正統派信者の美徳リストに含まれていないことがよくあります。

2. キリストのために立ち上がれ！

で 正統派の伝統信者は礼拝のほぼ全体を立ち続けます。 確かに。 一部では 正教会の教会必要な人のために、部屋の端にいくつか立っている以外には椅子さえありません。

いずれにせよ、ずっと立っているのが難しい場合は、座っても構いません。 誰も反対しないでしょうし、注目する人もほとんどいません。 時間が経てば、長時間立っていることに慣れてきます。

3. シムの勝利

私たちは頻繁に...と言っても過言ではありません。 私たちは聖三位一体について言及するとき、十字架やイコンを崇拝するとき、そして神の典礼中に何度も十字架のしるしをします。

しかし、これは誰もが同じように行動すべきだという意味ではありません。

3回連続で自分自身を横切る人もいれば、自分自身を横切った後に触れる人もいます。 右手土地。 寺院に入ると、一部の信者はアイコンに近づき、「投げ」を実行できます。自分自身を交差させ、右手で床に触れ、これを2回行った後、アイコンにキスし、もう一度「投げ」を繰り返します。

時間が経てば難しくなくなりますが、最初は初心者向けのもののように思え、何か間違ったことをするのではないかと心配になります。 すぐに彼らの指示に従う必要はありませんので、ご安心ください。

カトリックやプロテスタント、高等教会聖公会とは異なり、私たちは右手で右から左に交差します。 私たちは指を合わせています 特別な方法で: 親指次の 2 本の指を結合し、残りの 2 本の指を手のひらに押し付けます。

私たちのすべての行動と同様に、この正統派は私たちが信仰を告白することを奨励します。 この後ろに何のシンボルがあるか当ててみてください。 （組まれた3本の指は三位一体を象徴し、2本の指は手のひらに下げられています - キリストの2つの性質とキリストの地上への降臨）。

これにも訓練が必要です。 しかし、最初に指を正確に組まなかったとしても、誰もそれを非難することはありません。

4. ひざまずく

原則として、私たちはひざまずいて祈りません。 時々、私たちはひっくり返ります。 しかし、カトリック教徒が床にひれ伏すのとは違います。 私たちはひざまずいて床に手を置き、額で床に触れます。

中央アジアの礼拝所や代表者らの写真のようなものです。 西洋文化これは信じられないことのようです。 最初は顔から落ちて気まずく感じますが、他の人は自然にそうするので、最終的には気まずさは消えます。 女性は、幅広のスカートを履いて地面にお辞儀をする方が便利であり、かかとのない靴を履いて立つ方が快適であることに気づきます。

時々、私たちは地面にお辞儀をしてすぐに立ち上がることがありますが、これは、しばしば発音されます。 聖体の祈りのいくつかの場所のいくつかのコミュニティで彼らがしているように、私たちが礼拝し、しばらく留まることが起こります。

誰もが平伏するわけではありません。 ひざまずく信者もいれば、頭を下げて立っている信者もいますし、座っている信者は前かがみになって前かがみになって座っている人もいます。 恐る恐る立っているのも禁止ではありません。 顔から落ちなければ誰も注意しません。 正統派にとって、個人の宗教性を表現するさまざまな形は、監視されているという感覚よりも特徴的であり、何か間違ったことをすると気分を害するかもしれません。

の一つ 元司祭アメリカ聖公会は、彼の正教会になる決断は、地面にひれ伏す信者の姿が最も影響したと認めた。 そのとき彼は、こうやって神の前に立つべきだと考えた。

5. 私はあなたを愛しています、そしてあなたにキスします。

私たちは神社にキスをします。

私たちは教会に入るとき、キスをします（イエスは足に、聖人は右手にキスするのが通例です）。 すぐに気づくのは、ある者は聖杯にキスをし、ある者は司祭が近づいてくると祭服の裾にキスをし、聖職者が香炉を渡すときにその手にキスをし、礼拝の終わりには私たちは皆並んで十字架にキスをする。

私たちが何かに「キスした」と言うとき、それは十字架のしるしを作り、その物体にキスをしたことを意味します。

私たちが聖体を一般の人のアクセスから保護するもう一つの理由は、私たちが他の多くのキリスト教宗派よりも聖体を真剣に受け止めているからです。 私たちはこれがまさにキリストの体と血であると信じます。 私たちは司祭に罪を告白し、教会の他のメンバーと和解することなく聖体拝領を始めることはできません。 私たちは聖体拝領の前の真夜中からは、朝の一杯のコーヒーさえも飲食を控えます。

ということで、本題に入ります。 この正統派の伝統について初めて知った人は、通常、それを信じるのに苦労します。 私たちは肉、魚、乳製品、ワインなどを控えます。 植物油毎週水曜日と金曜日、および一年の 4 つの期間中、最も長いのは復活祭前の四旬節です。 合計すると約6か月かかります。

他の場所と同様に、ここでもバリエーションが可能です。 司祭と相談した後、人々は身体的および精神的な観点から、どの程度断食を維持できるかを決定します。過度の厳格さはすぐに欲求不満や憂鬱につながる可能性があります。 断食は人それぞれの個人的な問題です。 彼が言ったように、この日は断食した人も断食しなかった人も、誰にとっても祝日です。 断食した人も断食していない人も、今喜びましょう！」

断食は厳格な規則ではなく、破ると恐ろしい危険にさらされるものではなく、罪に対する罰でもないことに注意することが重要です。 断食は私たちの成長と強化のための練習であり、魂の薬です。

聖職者と相談した後、精神的な医師として、体調を崩しずに良い状態を保つ断食の手段を開発できます。 おそらく来年はもっと多くのことを扱えるようになるでしょう。 時間が経つにつれ、多くの人が愛情深いコミュニティと兄弟的な断食を経験した後、断食を楽しむようになりました。

7. 一般的な告白がないのはなぜですか?

私たちは、私たちが同じ罪を持っているわけではなく、それらはすべて個人的なものであると信じています。 典礼中に告白の個別の祈りはありません。 正統派キリスト教徒は定期的に司祭を直接訪問しなければなりません。

司祭の役割は、他の宗教よりも精神的な父親の役割を彷彿とさせます。 彼らは単に名前で呼ぶのではなく、名前の前に彼のことを「お父さん」と発音します。 彼の妻にも教区の母親としての特別な役割があり、文化に応じて特別な名前でも呼ばれます。アラビア語では「クーリア」、ギリシャ語では「プレスビテラ」、どちらも司祭の妻を意味します。そしてロシア語で「母」を意味する「マトゥーシュカ」。

もう一つの特徴は、教区によって朗読または歌われる信条です。 あなたが習慣で、ま​​たは故意に、「そして、その子から先に進む」と言うなら、誰もあなたを支持しません。 クリードではその成立から 6 世紀後に登場しており、私たちはオリジナルのバージョンに準拠しています。 高等教会コミュニティからの訪問者は、私たちが「そして受肉した彼」という言葉に頭を下げたりひざまずいたりしないことに注目しています。

また、聖公会の修道女たちがするように、私たちは大四旬節中に「ハレルヤ」と叫ぶのをやめません。さらに、四旬節には特にこの感嘆の声があふれています。

8. 音楽。

礼拝の約75パーセントは教区民の歌によって占められています。 オーソドックスは使わない 楽器サービス中。 歌唱は通常、小規模なアカペラ合唱団によって主導され、教区の信者が歌にどの程度参加するかは教区によって異なります。 音楽のスタイルも様々で、アラブ教会の東方伝統における単声歌唱からロシア教会のヨーロッパ的な四声ハーモニーまで、その間に多くのバリエーションがあります。

この歌い続ける音は、最初は圧倒され、まるで急ピッチで動くエスカレーターに足を踏み入れ、降りるまで1時間半も運ばれるようだ。 典礼は一つの連続した歌であると誰かが正しく指摘しました。

毎週ほぼ同じ内容が歌われるので飽きにくい。 その後の日曜日ごとに礼拝はわずかに変わりますが、主な祈りと聖歌は同じ順序で行われ、すぐにそれらを暗記できるようになります。 そうすれば、あなたは神の臨在を感じ始めるでしょう。それは、祈りの本を読み、典礼の本文を読み、小教区のチラシを読むことに切り替えるその段階では、ほとんど不可能なことです。

9. 編集者は無力である

これをもっと簡潔に言うことはできないでしょうか？ なぜこのような余分な形容詞があるのでしょうか? たとえそれが非常に正確で適切であるとしても、このテキストをもう一度要約することは可能でしょうか? しかし、そうなるとそれは正統派のサービスではなくなります。 正統派キリスト教徒は常に自分自身をできるだけ広く表現しようとします。 正教会の信仰では祈りが多すぎることはありません。これは他の側面にも当てはまります。 司祭や執事が「主への ** 祈りをかなえましょう...」と叫んだら、必ずさらに 15 分間立っていなければなりません。

当初、典礼は5時間以上続きましたが、これは当時の人々が主への思いに燃えていたことを示しています。 彼は典礼の編纂でその時間を 2 時間半に短縮し、その後 (約 400 年) 聖パトリック大聖堂に改宗しました。 John Chrysostom はこの時間をさらに 1 時間半に短縮しました。 通常、日曜日には聖ペテロの典礼が行われます。 ヨハネ・クリュソストムですが、いくつかの日（大四旬節の日曜日、公現前夜）には、聖ペテロのより長い典礼を奉仕します。 バジル大王。

10. 選ばれた県

正教会の崇拝の不変の特徴は、すべてのキリスト教徒の「無敵の県」です。 私たちは彼女を神の母とも呼びます。 神の母。 彼女は神の人間への受肉を物理的に可能にすることで私たちの救いに貢献しました。 しかし、福音書に「見よ、これからすべての世代がわたしを祝福するだろう」（ルカ 1:48）と書かれているように、彼女の崇敬にもかかわらず、これは私たちが彼女や他の聖人や聖人の魔法の力を信じているという意味ではありません。彼らを半神だと考えてください。 私たちが歌うとき」 神の聖母私たちは、彼女が永遠に私たちに救いを与えてくださるとは期待していませんが、私たちのとりなしと信仰の成長を求めて彼女の祈りを求めます。

私たちはお互いに祈りを求めるのと同じように、聖母マリアや他の聖人たちにも祈りを求めます。 彼らは死んだのではなく、単に別の世界に行っただけです。 私たちはすべての聖人が目に見えずに私たちの祈りに参加していることを思い出させるために、自分自身をアイコンで囲みます。

11. 3 つの門。

すべての正教会には、 があります。 イコノスタシスとは「イコンを表す」という意味で、右側に大きなキリストのイコン、左側に聖母子のイコンを単純に表すことができます。 より設備の整った教会では、祭壇はイコンで飾られた仕切りである場合があります。 いくつかのタイプのイコノスタシスは、中央の門が開いている瞬間を除いて、祭壇の視界を妨げます。

2 つの大きなアイコンを備えたイコノスタシスの最も単純なバージョンには、3 つの入り口があります。 祭壇の真正面にある中央の扉は、聖体または王室の扉と呼ばれます。これは、聖体拝領の際、栄光の王自身が扉を通して礼拝者の前に出てくるためです。 聖なる門は、聖杯を手にした司祭または執事によってのみ使用されます。

イコンの両側には、これが簡略化されたイコノスタシスである場合、天使が描かれた扉があり、これは執事の門と呼ばれます。 これらは祭壇奉仕者や他の牧師によって使用されますが、絶対に必要な場合を除き、祭壇に出入りすることは許可されていません。 祭壇奉仕者（司祭、執事、祭壇奉仕者）は男性のみになれます。 女性は教会生活の他のすべての分野に参加できます。 最初の殉教者の時代以来、女性の貢献は男性の貢献と同等に評価されてきました。 祭壇の方を見ると、いつでも神の母と他の聖なる女性を見ることができます。 多くの正教会では、女性も男性と同等に働いており、聖歌隊を指揮し、聖像を描き、レッスンを教え、使徒書を読み、教区評議会に参加している。

12. アメリカ人はどこへ行くべきですか?

どこの大都市でもイエローページをめくると、次のようなことがわかります。 たくさんの正教会: ギリシャ、ルーマニア、ロシア、アンティオキア、セルビア、その他多数。 正教は本当に国家志向なのでしょうか？ これらの分裂は神学的分裂と分裂の証拠なのでしょうか？ 全くない。 これらすべての正教会は 1 つの教会です。 国籍は、教区が誰の管轄下にあり、どの司教に直属するかを示します。

正統派キリスト教徒は北米に 600 万人、世界中に 2 億 5,000 万人おり、正教会コミュニティは全キリスト教徒の中で 2 番目に大きいです。

このような国家的多様性にもかかわらず、正統派が神学的および道徳的問題に関して団結していることは驚くべきことである。 世界中の正教会のキリスト教徒は、使徒によって説かれたキリスト教の基本原則を満場一致で遵守しており、それは使徒の後継者である司教によって世代から世代へと受け継がれています。 さらに、彼らは使徒の道徳原則に忠実です。正教会の観点からは、家族外の性的関係も罪とみなされます。

この統一性を歴史的な偶然として説明する人もいるかもしれません。 しかし、私たちはこれを聖霊の影響によるものだと考えています。

では、なぜこれほど多様な国立教会があるのでしょうか？ この国民性は明確に反映されています 地形. 北米地理的統一も表していますが、いつか私たちも一つの国家教会、アメリカ正教会をもつことになるでしょう。 当初はそうなるはずでしたが、複雑な歴史的背景によりそうはなりませんでした。 その代わりに、米国に移住した各正統派民族グループは独自の教会構造を生み出しました。 正教会の管轄区域のこの多様性は一時的な誤解にすぎず、これらの不必要な障壁を克服するために熱心な祈りと多くの努力が行われています。

現在、アメリカの最大の管轄区域は、ギリシャ正教大都市、アメリカ正教会（ロシア起源）、およびアンティオキア大都市（アラブ起源）である。 それらすべての典礼は基本的に同じですが、おそらく言語と音楽に多少の違いがあります。

最初は、正統派はその異常さに驚かされますが、時間が経つにつれて、その感覚は消えます。 どんどんそこが居心地よく感じられるようになり、徐々にあなたを自分の世界へと導いてくれるでしょう。 本当の家-天国へ。

M. Leontyeva著記事「First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I'd Know for the portal」の英語からの翻訳

* これは祭壇が 1 つある教会に当てはまります (編集者注)。

**「履行します」は完了するという意味です（編集者注）。

神の典礼の特徴は、この礼拝中に次のことが行われることです。 聖餐聖体拝領（聖体拝領）。 この秘跡には、人間と神との一体性の回復というキリスト教の本質が含まれています。

典礼はプロスコメディアの典礼、カテキュメンの典礼、信者の典礼の 3 つの部分から構成されています。

プロスコメディア

司祭と執事は閉ざされた王室の扉の前で「入場」と呼ばれる祈りを読み上げ、祭壇に入り神聖な祭服を着ます。

司祭は犠牲を象徴する 5 つの特別なパンをめぐって行動を実行します。 この時、実体の変化が起こります。ワインとパンは聖なる賜物、キリストの血と肉となります。

プロスコメディアの結論として、司祭は香炉を祝福し、神聖な贈り物であるパンとワインを祝福するように神に祈ります。 その間ずっと、祭壇は閉じられたままで、聖歌隊の朗読者が時の書を読みます。

求道者たちの典礼

求道者とは、洗礼の秘跡の準備である求道者を受け、その間にキリスト教の信仰の基本を学ぶ人のことです。 今日、人々は幼児期に洗礼を受けることがほとんどであるため、告知の問題は提起されませんが、典礼の第二部の名前は保存されています。 洗礼を受けた人も受けていない人も、典礼のこの部分には誰でも参加できます。

祭壇の入り口にあるイコノスタシスのすぐ前のエリアは「ソレア」と呼ばれ、その前には「説教壇」があります。 直訳ギリシャ語で「私は入ります」という意味です。 ここ、教会の中央にそびえ立つ説教壇で、司祭が礼拝の始まりと終わりを告げる主要な言葉を発表します。

説教壇の両側、壁のすぐ隣には合唱団、つまり歌手の場所があり、また、ポールに取り付けられた長いポールに横断幕やイコンが取り付けられています。

イコノスタシスに入ることができるのは「王室」の者を通してのみであり、司祭自身だけがこれを行う権限を持っています。 イコノスタシス自体は、原則として5つの行または層で構成されており、下から上に「地元の」、「祝祭」、「神聖」、「預言的」、「祖先的」とあり、国民全体の族長そのものに捧げられています。 、アブラハムとイサク自身、ノアとヤコブなど。

で 正教会日曜日は暦の上では特別な日です。 これは典礼週間全体の焦点であり、その名前自体が主イエス・キリストの復活という奇跡的な出来事を示す特別な祝日です。 正教会の毎週日曜日がリトルイースターと呼ばれているのは偶然ではありません。

すべての正教会の礼拝は、毎日のサークルから特定の礼拝に分けられ、次の日に出発します。 時間を設定する。 何百年にもわたる正教会の礼拝の形成と発展を通じて、各礼拝の順序と特徴を決定する憲章が作成されました。

典礼の日は、祝賀行事の前日の夕方に始まります。 したがって、教会の日曜日の礼拝は土曜日の夕方に始まります。 ほとんどの場合、土曜日の夕方は、日曜日のグレート・ヴェスパー、マチンズ、そして最初の時間によってマークされます。

日曜の晩祭では、標準的な賛美歌の中でも特に、聖歌隊が復活の主に捧げる特定のスティケラを演奏します。 一部の教会では、日曜日の大晩告の終わりに、パン、小麦、油（油）、ワインの祝福とともにリチウムが行われます。

日曜日の朝、特別なトロパリオンが 8 つの声 (曲) のうちの 1 つで歌われます。 「主の御名を讃えよ」という特別な聖歌であるポリエレオスが演奏され、その後聖歌隊が日曜日のトロパリオン「天使の大聖堂」を歌います。 また、日曜の朝には特別な聖典が読まれます：日曜聖典、 名誉ある十字架そして神の母（時には、日曜日の礼拝と尊敬される聖人の記憶とのつながりの順序に応じて、規範が変わることがあります）。 『マチンズ』の終わりに、合唱団は素晴らしい独学を歌います。

土曜日の夕方の礼拝は最初の1時間で終了し、その後日曜日の典礼でキリストの体と血の聖体拝領を希望する人々のために司祭が告解の秘跡を執り行います。

日曜日自体は、正教会の礼拝は朝から始まります。 通常は9時半です。 まず、3時間目と6時間目の一連の朗読が行われ、その後、日曜日の主な礼拝である聖体礼儀が続きます。 典礼自体は通常朝9時に始まります。 ほとんどの場合、正教会では日曜日に、コンスタンティノープル大司教である偉大な聖ヨハネ・クリュソストムによって編纂された典礼が祝われます。 この儀式は標準的なものですが、合唱団が現在の声に応じて日曜日に特別なトロパリアを演奏する点が異なります（合唱団は 8 人しかいません）。

通常、教会では典礼の終わりに祈祷会が行われ、その間司祭は特に健康、病気の治癒、旅行の祝福など、信者の必要を祈ります。

礼拝終了後は、教会内で故人を偲ぶ追悼式や葬儀が執り行われます。 したがって、日曜日の教会は、特に生きている人々の健康だけでなく、亡くなった親戚のために祈ることを忘れません。