家 / おできの治療/ §1。ロシアの歴史のコースの主題。セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ。ロシアの歴史に関する講義の全コース

§1。ロシアの歴史のコースの主題。セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ。ロシアの歴史に関する講義の全コース

パート1
予備の歴史的情報。 -キエフルーシ。 - Suzdal-Vladimir Rus の植民地化。 - 特定のロシアに対するタタール勢力の影響。 - Suzdal-Vladimir Rus の特定の生き方。 -ノヴゴロド。 -プスコフ。 - リトアニア。 - 15世紀半ばまでのモスクワ公国。【イヴァン2世大公の時代】
予備的な歴史的情報
古代史私たちの国ロシアのスラブ人とその隣人ロシアのスラブ人の本来の生活
キエフ・ルス
キエフ公国の成立
初期のキエフ公国についての総論
ロシアの洗礼
ロシアによるキリスト教の採用の結果
XI-XII 世紀のキエフ大公国
スズダリ・ウラジーミル・ルスの植民地化
特定のロシアに対するタタール権力の影響
Suzdal-Vladimir Rusの具体的な生活
ノヴゴロド
プスコフ
リトアニア
15世紀半ばまでのモスクワ公国イヴァン3世大公の時代

パート2
イヴァン雷帝の時代。 ――騒動前のマスコビー。 -白雲母州のトラブル。 - 皇帝ミハイル・フェドロヴィッチの時代。 - 皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの時代。 - 南部の歴史における重要な瞬間とロシア西部 XVIと 17世紀. - ツァーリ・ヒョードル・アレクセーヴィッチの時代
トラブルの前のイヴァン雷帝の時代
政治論争 16世紀のモスクワ生活 16世紀のモスクワ生活における社会的矛盾
モスクワ州のトラブル
第 1 の動乱期: モスクワのための闘争の終結第 2 の動乱期: 国家秩序の崩壊第 3 の動乱期: 秩序回復の試み
Tsar Mikhail Fedorovich (1613-1645) の時代 Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676) の時代
アレクセイ・ミハイロヴィッチ政権の内部活動アレクセイ・ミハイロヴィチ政権下の教会事情アレクセイ・ミハイロヴィチ政権下の文化的転換点皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの人格
XVI-XVIIにおける南ロシアと西ロシアの歴史における主な瞬間
何世紀にもわたって
Tsar Fedor Alekseevich (1676--1682) の時代

パート3
ピョートル大帝に関する科学とロシア社会の見解。 - 17世紀末のモスクワの政治と生活の状況。 - ピョートル大帝の時代。 - ピョートル大帝の死後、エリザベスが即位するまでの時間。 - エリザベス・ペトロヴナの時代。 - ピョートル 3 世と 1762 年のクーデター。 - キャサリン II の時間。 - パウロ 1 世の時代 - アレクサンドル 1 世の時代 - ニコラス 1 世の時代 - 皇帝アレクサンドル 2 世の時代と大改革の概要
ピョートル大帝に関する科学とロシア社会の見解 17世紀末のモスクワの政治と生活の状況ピョートル大帝の時代
ピーターの子供時代と思春期 (1672-1689)
1689年～1699年
1700年以来のピーターの外交政策
1700年以来のピーターの内部活動ピーターピーターの家族関係の活動に対する同時代人の態度歴史的意味ピーターの活動
ピョートル大帝の死からエリザベスの即位までの時間 (1725-1741)
1725年から1741年までの宮殿の出来事 1725年から1741年までの行政と政治
エリザベス・ペトロヴナの時代 (1741--1761)
エリザベス・ピーター3世と1762年のクーデターの時代の管理と政治キャサリン2世（1762-1796）の時代
エカテリーナ2世の立法活動
エカテリーナ2世の外交政策
エカテリーナ2世の活動の歴史的意義
ポールの時代 1 (1796-1801)
アレクサンダー 1 世の時代 (1801-1825)
ニコラス 1 世の時代 (1825-1855)
皇帝アレクサンドル 2 世の時代と大改革の概要

これらの「講義」は、ミリタリーローアカデミー、I. A. ブリノフと R. R. フォンラウパッハの聴衆のエネルギーと労力のおかげで印刷物として初めて登場しました。彼らは、私の教えのさまざまな年に学生によって出版されたすべての「リトグラフされたメモ」を集めて整理しました。これらの「ノート」の一部は、私が提出したテキストに従って編集されましたが、一般的に、「講義」の初版は、内部の完全性と外部の装飾のいずれにも違いはなく、異なる時代の教育記録のコレクションを表しています。と品質が異なります。 I. A. ブリノフの働きにより、レクチャーの第 4 版はより使いやすい形になり、次の版では、レクチャーのテキストも私が個人的に改訂しました。
特に、第8版では、改訂は主に、XIV-XV世紀のモスクワ公国の歴史に専念している本の部分に触れました。ニコラス1世とアレクサンダー2世の治世の歴史。コースのこれらの部分での説明の事実面を強化するために、以前の版のように、適切な変更を加えて、私の「ロシア史の教科書」からいくつかの抜粋を利用しました。 12世紀までのキエフ公国の歴史。さらに、第8版では、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの特徴が再表明されました。第 9 版では、必要な、通常は軽微な修正が行われています。第 10 版では、テキストが改訂されています。
それにもかかわらず、現在の形では、「レクチャー」はまだ望ましい有用性からは程遠いものです。ライブ授業と科学的作業は、講師に絶え間ない影響を与え、詳細だけでなく、時にはプレゼンテーションの種類そのものを変更します。「講義」では、著者のコースが通常構築されている実際の資料のみを見ることができます。もちろん、この資料の印刷された送信には、まだいくつかの見落としや誤りが残っています。
同様に、「レクチャー」でのプレゼンテーションの構造は、口頭でのプレゼンテーションの構造と対応していないことが非常に多いです。ここ数年.
これらの留保があるからこそ、私は講演会の現在の版を出版する決心をしました。
S.プラトノフ
ペトログラード。 1917年8月5日

はじめに（まとめ）
歴史的知識、歴史科学という言葉によって正確に理解されるべきものを定義することから、ロシアの歴史の研究を始めるのが適切でしょう。歴史が一般的にどのように理解されているかを自分自身で明確にしたので、ある人々の歴史によって何を理解すべきかを理解し、ロシアの歴史を意識的に研究し始めます。
歴史は古くから存在していましたが、当時は科学とは見なされていませんでした。たとえば、古代の歴史家であるヘロドトスやトゥキディデスと知り合いになれば、歴史を芸術の領域に言及して、ギリシア人が自分たちのやり方で正しかったことがわかります。歴史によって、彼らは記憶に残る出来事や人物についての芸術的な物語を理解しました。歴史家の仕事は、彼らが聴衆と読者に、美的喜びとともに、多くの道徳的啓蒙を伝えることでした. アートも同じ目標を追求しました。
記憶に残る出来事についての芸術的な物語としての歴史の見方で、古代の歴史家も対応する表現方法に固執しました。彼らのナレーションでは、彼らは真実と正確さを求めて努力しましたが、真実の厳密な客観的尺度を持っていませんでした. たとえば、非常に真実なヘロドトスには、多くの寓話があります（エジプトについて、スキタイ人についてなど）。彼は自然の限界を知らないので、いくつかを信じていますが、他の人は、それらを信じていないので、芸術的興味で彼を誘惑するので、彼の物語に持ち込みます。さらに、彼の芸術的任務に忠実な古代の歴史家は、物語を意識的なフィクションで飾ることが可能であると考えました。真実に疑いの余地のないトゥキディデスは、自分で作ったスピーチを英雄たちの口に入れますが、歴史上の人物の本当の意図と考えを発明された形で忠実に伝えているため、彼は自分が正しいと考えています。
このように、歴史における正確さと真実への欲求は、芸術性と娯楽への欲求によってある程度制限されてきました. それにもかかわらず、すでに古代に存在していた正確な知識を求めるには、歴史家の実用主義が必要です。すでにヘロドトスでは、このプラグマティズムの現れを観察しています。因果関係によって事実を結びつけ、それらを伝えるだけでなく、過去からのそれらの起源を説明したいという欲求.
したがって、最初は、歴史は記憶に残る出来事や顔についての芸術的で実用的な物語として定義されています。
このような歴史観は、芸術的な印象に加えて、実用的な適用性が要求された古代の時代にまでさかのぼります。古代人でさえ、歴史は生命の教師であると言いました（マジストラヴィテ）。そのようなプレゼンテーションは歴史家から期待されていました過去世現在の出来事と将来の課題を説明する人類は、有名人そして他の人々のための道徳学校。この歴史観は中世に完全に保持され、現代まで生き残っています。一方では、彼は歴史を道徳哲学に直接近づけましたが、他方では、歴史を実際的な性質の「啓示と規則のタブレット」に変えました。 17世紀の作家（De Rocoles）は、「歴史は道徳哲学に固有の義務を果たし、同じ規則を与えることで、それらに例を追加するため、特定の点でさえ歴史よりも優先される可能性がある」と述べました。カラムジンの「ロシア国家の歴史」の最初のページには、「秩序を確立し、人々の利益に同意し、彼らに地球上で可能な幸福を与えるために歴史を知らなければならない」という考えが表現されています. "
西ヨーロッパの哲学思想の発展に伴い、歴史科学の新しい定義が形になり始めました。人間の生活の本質と意味を説明するために、思想家は歴史の研究に目を向け、問題の解決策を見つけたり、歴史的データで抽象的な構造を確認したりしました。さまざまな哲学体系に従って、歴史自体の目標と意味は何らかの形で決定されました。これらの定義の一部を次に示します。 Bossuet [正しい - Bossuet。 - Ed.] (1627 - 1704) と Laurent (1810 - 1887) は歴史を、プロビデンスの道が導く世界の出来事のイメージとして理解しました。人間の生活あなたの目的のために。イタリアのヴィーコ (1668-1744) は、科学としての歴史の課題は、すべての人々が経験する運命にある同一の状態を描写することであると考えました。有名な哲学者ヘーゲル (1770-1831) は、「絶対精神」が自己認識に至るプロセスのイメージを歴史の中で見ました (ヘーゲルは、この「絶対精神」の発展として全世界の生活を説明しました)。これらすべての哲学が歴史から本質的に同じことを必要としていると言っても間違いではありません。歴史は人類の過去の生活のすべての事実を描写すべきではなく、その一般的な意味を明らかにする主要なものだけを描写すべきです。
この見解は、歴史的思考の発展における一歩前進でした - 一般的に過去についての単純な物語、または教育的思考がもはや満足していないことを証明するためのさまざまな時代と場所からの事実のランダムな収集. 指針となるアイデアの提示、歴史資料の体系化を統合したいという願望がありました。しかし、哲学史は、歴史の外にある歴史的表現の指針となる考えを取り、事実を恣意的に体系化したことで当然非難されます。このことから、歴史は独立した科学にはなりませんでしたが、哲学のしもべになりました。
歴史が科学になったのは 19 世紀の初めになってようやく、フランスの合理主義に対抗して理想主義がドイツから発展したときでした。フランスのコスモポリタニズムに反対して、ナショナリズムの考えが広まり、国家の古代が積極的に研究され、その信念が支配し始めました。人間社会の生活は、自然な順序で、偶然にも個人の努力によっても壊したり変えたりすることのできない順序で自然に行われます。この観点から、歴史の主な関心は、ランダムな外部現象の研究ではなく、著名な人物の活動ではなく、社会生活のさまざまな発展段階の研究になる. 歴史は、人間社会の歴史的生活の法則の科学として理解され始めました。
この定義は、歴史家や思想家によって異なって定式化されています。たとえば、有名なギゾー (1787 年 - 1874 年) は、歴史を世界と国家文明の教義として理解しました (市民社会の発展という意味で文明を理解しました)。哲学者シェリング (1775-1854) は次のように信じていました。国家史「国民精神」を知る手段。このことから、大衆の自己意識への道としての歴史の広範な定義が生まれました. 歴史を科学として理解しようとするさらなる試みがありました。それは、特定の場所、時間、人々に適用することなく、社会生活の発展の一般的な法則を明らかにする必要があります. しかし、これらの試みは、本質的に、別の科学である社会学の課題を歴史に割り当てました。一方、歴史は、正確な時間と場所の条件下で具体的な事実を研究する科学であり、主な目標それは、個々の歴史的社会とすべての人類の生活の発展と変化の体系的な描写として認識されています。
このようなタスクを成功させるには、多くのことが必要です。民俗生活のあらゆる時代または人々の完全な歴史の科学的に正確かつ芸術的に完全な画像を提供するためには、1）歴史資料を収集すること、2）それらの信頼性を調査すること、3）正確に復元することが必要です。個々の歴史的事実、4) それらの間の実用的なつながりを示すこと、および 5) それらを一般的な科学的概要または芸術的な絵に還元すること。歴史家がこれらの特定の目標を達成する方法は、科学的重要装置と呼ばれます。これらの方法は、歴史科学の発展とともに改善されていますが、これまでのところ、これらの方法も歴史の科学自体も完全な発展には達していません。歴史家は、彼らの知識の対象となるすべての資料をまだ収集して研究していません。これは、歴史は、他のより正確な科学が達成した結果をまだ達成していない科学であると言う理由を与えます. しかし、歴史が広い未来を持つ科学であることを否定する人は誰もいません。
それ以来、事実を学ぶために世界歴史彼らは、人間の生命は自然に発達し、永遠で不変の関係と規則に従うという意識を持ってアプローチし始めました。それ以来、歴史家の理想は、これらの恒久的な法則と関係の開示でした。因果関係を示すことを目的とした歴史的現象の単純な分析の背後で、より広い分野が開かれました-世界史の一般的なコースを全体として再作成することを目的とした歴史的統合であり、そのコースでシーケンスのそのような法則を示します過去だけでなく、人類の未来においても正当化されるであろう開発の。
この広範な理想は、ロシアの歴史家によって直接導かれることはできません。彼は、世界の歴史的生活の唯一の事実、つまり彼の国籍の生活を研究しています。ロシアの歴史編纂の現状は依然として、ロシアの歴史家に事実を収集し、それらに最初の科学的処理を与える義務を課すことがある. そして、事実がすでに収集され、解明されている場合にのみ、いくつかの歴史的一般化を行うことができ、これまたはその歴史的プロセスの一般的な経過に気付くことができ、いくつかの部分的な一般化に基づいて大胆な試みを行うことさえできます。私たちの歴史的生活の主要な事実の順序を図式的に表したもの. しかし、ロシアの歴史家は、彼の科学の境界を超えずに、そのような一般的な計画を超えることはできません. ロシアの歴史におけるこれまたはその事実の本質と重要性を理解するために、彼は将軍の歴史の中で類推を探すことができます。得られた結果により、彼は一般的な歴史家としての役割を果たすことができ、一般的な歴史的統合の基礎に彼自身の石を置くことができます. しかし、これが彼の一般的な歴史とのつながりとそれに与える影響の限界です。ロシアの歴史学の最終的な目標は、常に、地域の歴史的プロセスのシステムを構築することです。
このシステムの構築は、ロシアの歴史家が抱えている別のより実際的な問題も解決します。国家の歴史は国家の自己意識への道であるという古い信念があります。確かに、過去の知識は現在を理解するのに役立ち、将来の課題を説明します。その歴史に精通した人々は意識的に生活し、それを取り巻く現実に敏感であり、それを理解する方法を知っています. この場合、国史編纂の任務と言えるのは、社会にその過去を真の光で示すことです。同時に、歴史学に先入観を導入する必要はありません。主観的な考えは科学的な考えではありませんが、論文公共の自意識に役立つかもしれません。厳密に科学的な領域にとどまり、ロシアの歴史的生活のさまざまな段階を特徴付ける社会生活の支配的な原則を強調しながら、研究者は社会にその歴史的存在の主要な瞬間を明らかにし、それによって彼の目標を達成します. 彼は社会に合理的な知識を与え、この知識の適用はもはや彼に依存しません。
このように、抽象的考察と実践的目標の両方が、ロシアの歴史科学に同じ課題を課している。つまり、ロシアの歴史的生活を体系的に描写し、われわれの国籍を現在の状態に導いた歴史的プロセスの概要を示している。

ロシアの歴史学に関するエッセイ
ロシアの歴史的生活の出来事の体系的な描写が始まったのはいつで、ロシアの歴史が科学になったのはいつですか? 11世紀の市民権の出現とともに、キエフ・ルーシでさえ。私たちは最初の年代記を持っています。それらは、文学的な物語が散りばめられた、重要なものと重要でないもの、歴史的および非歴史的な事実のリストでした。私たちの観点からは、古代の年代記歴史的な作品を代表するものではありません。内容は言うまでもありません-そして、クロニスタの方法そのものが現在の要件を満たしていません。歴史学の始まりは 16 世紀にわが国に現れ、歴史の伝説と年代記が初めて照合され、まとめられ始めました。 16世紀に。モスクワRusが形成され、形成されました。ロシア人は、1 人のモスクワ王子の統治下で団結した後、自分たちの出自、政治的思想、周囲の国家との関係を自分自身に説明しようとしました。
そして、1512年に（明らかにフィロテウス長老によって）クロノグラフが編集されました。世界史の復習。そのほとんどにはギリシャ語からの翻訳が含まれており、ロシア語とスラブ語の歴史的伝説は追加としてのみ追加されました. このクロノグラフは簡潔ですが、歴史的な情報を十分に提供します。その背後には、完全にロシア製のクロノグラフが表示されます。これは、最初のものを作り直したものです。それらと一緒に16世紀に登場します。古代の年代記に基づいて編集された年代記の編集物ですが、機械的に比較された事実のコレクションではなく、1 つの共通のアイデアによって接続された作品です。そのような最初の作品は力の書であり、当時のように「世代」または「段階」に分割されたため、そのように名付けられました。彼女は時系列で、順番に、つまり Rurikから始まる、ロシアの大都市と王子の活動の「段階的な」順序。メトロポリタン・キプリアンは、この本の著者であると誤って考えられていました。
それはメトロポリタンマカリウスと彼の後継者アタナシウスによってイワン雷帝の下で処理されました。 16世紀に「権力の書」の根底には、一般的な傾向と特定的な傾向があります。一般的なものは、モスクワの王子の力が偶然ではなく、一方では南ロシアから連続していることを示したいという願望に見られます。キエフの王子、一方、ビザンチンの王から。しかし、特定の傾向は、常に霊的権威が語られる際の敬意に反映されていました。「力の書」は、よく知られているプレゼンテーションのシステムにより、歴史的な作品と呼ぶことができます。 16世紀の初め。別の歴史的作品が編集されました-「復活クロニクル」は、豊富な資料の点でより興味深いものです。それはソフィアタイムピースなどの以前のすべての年代記に基づいていたので、この年代記には確かに多くの事実がありますが、それらは純粋に機械的にまとめられています。それにもかかわらず、「復活クロニクル」は、傾向がなく編集され、他のどこにも見られない多くの情報が含まれているため、現代または以前のすべての中で最も価値のある歴史的作品のように思えます。その単純さは好まれず、表現の巧妙さは修辞的な装置の愛好家には惨めに見える可能性があり、現在では処理と追加が行われ、16世紀半ばまでにニコンクロニクルと呼ばれる新しいコードが編集されました. . このコレクションでは、ギリシャとスラブ諸国の歴史に関するギリシャのクロノグラフから借用された多くの情報が見られますが、ロシアの出来事の年代記、特に後世紀については、詳細ではあるが完全に信頼できるわけではありませんが、プレゼンテーションの正確さ文学的な改訂に苦しんだ：以前のクロニクルの独創的な音節を修正し、いくつかの出来事の意味を思わず歪めた.
1674年、ロシア史の最初の教科書がキエフで出版された - Innokenty Gizelによる「概要」は、ピョートル大帝の時代に非常に広まった（現在でもよく見られる）。クロニクルのこれらすべての改訂の次に、個々の歴史的事実と時代に関する多くの文学的伝説を覚えている場合（たとえば、クルブスキー王子の物語、トラブルの時代の物語）、ストック全体を受け入れますサンクトペテルブルクに科学アカデミーが設立される前の、ピョートル大帝の時代までロシアが生き残った歴史的作品。ピョートルはロシアの歴史を編纂することに非常に関心を持ち、この問題をさまざまな人物に委ねました。しかし、彼の死後、歴史資料の科学的発展が始まり、この分野の最初の人物は、サンクトペテルブルクアカデミーのメンバーであるドイツの科学者でした。これらのうち、まず第一に、ゴットリープ・ジークフリート・バイエル（1694-1738）に言及する必要があります。彼は、古代ロシアに住んでいた部族、特にヴァリャーグ人を研究することから始めましたが、これ以上のことはしませんでした。バイエルは多くの作品を残しましたが、そのうちの 2 つのかなり重要な作品がラテンそして今、それらはロシアの歴史にとってもはやそれほど重要ではありません-これらは「北の地理」と「ヴァランジアンに関する研究」です（それらは1767年にのみロシア語に翻訳されました）。ジェラール・フリードリッヒ・ミラー (1705-1783) の作品は、女帝アンナ、エリザベス、エカテリーナ 2 世の下でロシアに住み、すでにロシア語をよく知っていたので、ロシア語で作品を書いた。彼はロシアをよく旅し (1733 年から 1743 年までの 10 年間、シベリアに住んでいました)、よく勉強しました。文学史の分野では、彼はロシアの雑誌月刊作品 (1755-1765) の発行者として活動し、ドイツ人 Sammlung Russischer Gescihchte. ミラーの主なメリットは、ロシアの歴史に関する資料の収集でした。彼の原稿 (いわゆるミラーポートフォリオ) は、出版社や研究者にとって豊富な情報源として機能し続けています。そしてミラーの研究は重要でした - 彼は私たちの歴史の後の時代に興味を持った最初の科学者の一人でした. 彼の作品はそれらに捧げられています. 最後に、彼はロシアで最初の科学アーキビストであり、彼が死去した (1783 年) 所長の外国コレギウムのモスクワアーカイブを整理しました。 XVIII世紀の学者の間で。ロシアの歴史に関する彼の作品の重要な場所は[M. V.] ロモノーソフは、ロシア史の教科書と古代ロシア史の 1 巻を執筆しました (1766 年)。歴史に関する彼の作品は、ドイツの学者との論争によって条件付けられました。後者はノルマン人のヴァリャーグ人からロシアを推測し、ロシアの市民権の起源をノルマン人の影響に帰した。一方、ロモノーソフはヴァリャーグ人をスラヴ人として認識し、ロシア文化を独創的であると考えた。
前述の学者たちは、資料を収集し、私たちの歴史の個々の問題を調査していましたが、ロシアの教育を受けた人々がその必要性を感じていたため、その概要を説明する時間がありませんでした。そのような概観を与える試みは、学問的環境の外に現れました。
最初の試みは V. N. Tatishchev (1686-1750) によるものです。地理的な問題を適切に扱うと、歴史の知識がなければ解決できないことがわかり、彼自身がロシアの歴史に関する情報を収集し、編纂し始めました。何年もの間、彼は歴史的な作品を書き、それを何度も修正しましたが、1768年に彼の死後初めて、彼の出版が始まりました。 6年以内に4巻が出版され、5巻はすでに私たちの世紀に偶然発見され、モスクワロシア歴史古代協会によって出版されました。これらの 5 巻で、タチシチョフは 17 世紀の混乱した時代に彼の歴史をもたらしました。第1巻では、ロシアの歴史に関する著者自身の見解と、彼がそれを編集する際に使用した情報源に精通しています。ヴァリャーグ人、スラブ人など、古代の人々に関する科学的なスケッチが多数見つかります。タチシェフはしばしば他の人の作品に頼っていました。たとえば、彼はバイエルの研究「ヴァリャーグ人について」を利用して、それを自分の作品に直接含めました。もちろん、この話は今では時代遅れですが、（18世紀に）タチシェフが現在存在しない情報源を所有していたため、科学的重要性を失っていないため、彼が引用した事実の多くはもはや復元できません。これは、彼が言及した情報源のいくつかが存在するかどうかの疑いを引き起こし、タチシェフは悪意で告発されました. 彼らは特に、彼が引用した「ヨアヒム・クロニクル」を信用していませんでした。しかし、この年代記の研究は、タチシェフがそれを批判的に扱うことに失敗しただけであり、すべての寓話とともに、その全体を彼の歴史に含めたことを示しました。厳密に言えば、Tatishchev の作品は年代順に提示された年代記データの詳細なコレクションにすぎません。彼の重い言語と文学的処理の欠如により、彼は同時代の人々にとって面白くありませんでした。
ロシアの歴史に関する最初の人気のある本はエカテリーナ 2 世によって書かれましたが、13 世紀の終わりにもたらされた彼女の作品「ロシアの歴史に関するノート」は科学的価値がなく、社会に伝える最初の試みとしてのみ興味深いものです。簡単な言語彼の過去。科学的にはるかに重要だったのは、プリンス M. [M.] シチェルバトフのロシア史 (1733-1790) で、カラムジンが後に使用しました。シチェルバトフは強い哲学者ではありませんでしたが、18世紀の教育文学を読んでいました。彼女の影響下で完全に発展し、それは彼の作品に反映され、多くの先入観が導入されました。歴史的な情報では、彼は時々彼のヒーローを2回死なせるほどに理解する時間がありませんでした。しかし、そのような大きな欠点にもかかわらず、歴史的文書を含む多くのアプリケーションにより、Shcherbatov の歴史には科学的意義があります。特に興味深いのは、16 世紀と 17 世紀の外交文書です。混乱した時代に彼の作品をもたらしました。
エカテリーナ 2 世の下で、ロシアの政治制度、人々、または彼らの生活様式をまったく知らなかった特定のフランス人ルクレールが、取るに足らない「L」ヒストリードラロシアを書き、非常に多くの誹謗中傷がありました。ロシアの歴史の愛好家である I. N. ボルティン (1735-1792) は、ルクレールの無知を発見した一連のメモを編集し、それを 2 巻にまとめて出版し、シェルバトフの「歴史」ボルティンの作品を批判し始めました。 , 彼の歴史的才能を明らかにする, 彼らの見解の斬新さのために興味深い. ボルティンは正確には「最初のスラブ愛好家」とは呼ばれていません.なぜなら彼は西洋の盲目的な模倣における多くの暗い側面を指摘したからです.ロシアは前世紀の良好な始まりをよりしっかりと維持するだろう. ボルトン自身は歴史的現象として興味深い. 彼は18世紀にその最良の証拠として役立った. 社会では、歴史の専門家でなくても、祖国の過去に強い関心がありました。ボルティンの見解と関心は、ロシア教育の有名な狂信者である N.I. ノビコフ (1744-1818) によって共有され、歴史的文書と研究の広範なコレクション (1788 年-- 1791）。同時に、史料蒐集家としての商人【I. I.] ゴリコフ (1735-1801) は、ピョートル大帝に関する歴史的データのコレクションである「ピョートル大帝の行為」 (第 1 版 1788-1790、第 2 版 1837) を出版しました。したがって、ロシアの一般的な歴史を与える試みとともに、そのような歴史のための資料を準備したいという願望もあります. 民間のイニシアチブに加えて、科学アカデミー自体がこの方向に取り組んでおり、一般的な理解のために年代記を公開しています。
しかし、私たちがリストしたすべてのものには、私たちの意味での科学的なものはまだほとんどありませんでした.不可欠な歴史的アイデアの欠如は言うまでもなく、厳密な批判的方法はありませんでした.
初めて、ロシアの歴史の研究における多くの科学的に重要な方法が、学識のある外国人シュローツァー (1735-1809) によって導入されました。ロシアの年代記に精通した彼は、彼らに喜んでいました. すでにロシアを離れ、ゲッティンゲン大学の教授であった彼は、ロシアからなんとか持ち出した年代記からの抜粋に精力的に取り組みました。この作品の結果は、「Nestor」（ドイツ語で1805年、ロシア語で1809-1819年）というタイトルで出版された有名な作品でした。これは、ロシアのクロニクルに関する一連の歴史的なスケッチです。序文で、著者はロシアの歴史で何が行われたかを簡単に概説します。彼はロシアの科学の現状を悲しく思っており、ロシアの歴史家を軽蔑して扱い、彼の本がロシアの歴史に関する唯一の価値ある作品であると考えています。そして確かに、彼の研究は、著者の科学的意識と方法の点で、他のすべての研究に大きく遅れをとっていました。これらの方法により、わが国では、M. P. ポゴディンのような最初の科学研究者であるシュローツァーの学生の一種の学校が生まれました。シュローツァー以降、わが国では綿密な歴史研究が可能となり、そのための好条件がミラーを筆頭とする別の環境で生み出されたのは事実である。彼が外国のコレギウムのアーカイブに集めた人々の中で、ストリッター、マリノフスキー、バンティシュ・カメンスキーは特に著名でした。彼らは、アーカイブを完全に整理し、アーカイブ資料の外部グループ化に加えて、この資料に基づいて多くの深刻な科学的研究を実施した、学識のあるアーキビストの最初の学校を作成しました。こうして、少しずつ、真面目な話ができる条件が整いました。
XIX世紀の初めに。最後に、ロシアの歴史的過去の最初の不可欠な見解は、N. M. カラムジン（1766-1826）による有名な「ロシア国家の歴史」で作成されました。不可欠な世界観、文学的才能、優れた学術批評家の技術を備えたカラムジンは、ロシアの歴史の中で最も重要なプロセスの1つ、つまり国家権力の創造を見ました。多くの有能な人物がロシアをこの権力に導きました。そのうちの 2 人の主な人物 - イヴァン 3 世とピョートル大帝 - は、私たちの歴史の中で彼らの活動によって移行期の瞬間をマークし、その主要な時代の境界に立っていました - 古代 (イヴァン 3 世以前) 、中間（ピョートル大帝の前）、および新しい（19世紀の初め前）。カラムジンは、彼のロシア史のシステムを当時としては魅力的な言語で概説し、彼の物語は数多くの研究に基づいており、今日まで彼の歴史にとって重要な科学的意義を保持しています。
しかし、歴史家の仕事を国家の運命のみを描写することに限定し、その文化、法的および経済的関係を伴う社会ではなく、カラムジンの基本的な見解の一方的なものは、すぐに彼の同時代の人々に注目されました。 XIX世紀の30年代のジャーナリスト。 N. A. Polevoy（1796-1846）は、彼の作品を「ロシア国家の歴史」と呼んで、「ロシア人の歴史」を無視したという事実について彼を非難しました。ポレヴォイが自分の作品にタイトルを付けたのはこれらの言葉であり、その中で彼はロシア社会の運命を描写しようと考えました。カラムジンシステムを置き換えるために、彼は独自のシステムを導入しましたが、歴史的知識の分野ではアマチュアだったため、完全には成功しませんでした。西側の歴史的作品に夢中になっていた彼は、純粋に機械的にその結論と用語をロシアの事実に適用しようとしました。古代ロシア. したがって、彼の試みの弱さは理解できます.Polevoyの作品がKaramzinの作品に取って代わることができなかったことは明らかです.それは完全なシステムをまったく持っていませんでした.
サンクトペテルブルクの教授[N. G.] ウストリアロフ (1805-1870)、1836 年に実用的なロシア史のシステムに関する談話を書いた。彼は、歴史が社会生活の漸進的な発展の絵であり、ある州から別の州への市民権の移行のイメージであることを要求した. しかし、彼は依然として歴史における個人の力を信じており、民俗生活の描写とともに、その英雄の伝記も必要としています. しかし、ウストリアロフ自身は、私たちの歴史について明確な一般的見解を示すことを拒否し、その時はまだ来ていないと述べた.
したがって、科学界と社会の両方に影響を与えたカラムジンの仕事に対する不満は、カラムジンシステムを修正せず、別のシステムに置き換えませんでした。ロシアの歴史の現象の上に、それらの接続原理として、カラムジンの芸術的な絵が残り、科学的なシステムは作成されませんでした。ウストリアロフが、そのようなシステムの時はまだ来ていないと言ったのは正しかった。カラムジン、ポゴディン、[M. T.] Kachenovsky (1775-1842) は、まだ 1 つの共通の視点からはほど遠いものでした。後者は、私たちの社会の教育を受けたサークルがロシアの歴史に積極的に関心を持ち始めたときにのみ形成されました。ポゴディンとカチェノフスキーは、シュローツァーの科学的方法と彼の影響下で育ち、ポゴディンに特に強い影響を与えました。ポゴディンは主にシュローツァーの研究を継続し、私たちの歴史の最も古い時代を研究し、個人的な結論と小さな一般化よりも先に進みませんでしたが、厳密に科学的で科学的なものに慣れていない聴衆を魅了する方法を時々知っていました。主題の独立したプレゼンテーション。カチェノフスキーは、歴史的知識の他の分野ですでに多くの知識と経験を積んでいたときに、ロシアの歴史を取り上げました。当時ニーバーによって新しい研究の道に導かれた西側の古典史の発展に続いて、カチェノフスキーは、ローマなどの歴史に関する最も古いデータを扱い始めた否定に夢中になりました。カチェノフスキーは、この否定をロシアの歴史にも移した。彼は、ロシア史の最初の数世紀に関するすべての情報は信頼できないと考えていた。彼の意見では、信頼できる事実は、私たちが文書を書いた時から始まった市民生活. カチェノフスキーの懐疑論には信奉者がいた。彼の影響下で、いわゆる懐疑派が設立され、結論は豊富ではないが、科学的資料への新しい懐疑的なアプローチに強い. この学校は、カチェノフスキーの指導の下で編集されたいくつかの記事を所有していました。ポゴジンとカチェノフスキーの疑う余地のない才能により、彼らは両方ともロシアの歴史の主要ではあるが特定の問題を発展させました。どちらも強力な批判的方法でしたが、どちらもまだ健全な歴史的世界観のレベルに達していませんでした.方法を与えることによって、この方法の助けを借りて到達できる結果を与えることはできませんでした.
19 世紀の 30 年代になって初めて、ロシア社会は総合的な歴史的展望を発展させましたが、それは科学的ではなく、形而上学的な基礎に基づいて発展しました。 19世紀前半。ロシアの教育を受けた人々は、国内と西ヨーロッパの両方で、非常に大きな関心を持って歴史に目を向けました。外国のキャンペーン 1813-1814 私たちの若者に西ヨーロッパの哲学と政治生活を紹介しました。西洋の生活と思想の研究は、一方ではデカブリストの政治運動を引き起こし、他方では、政治よりも抽象的な哲学を好む人々の輪を生み出しました。このサークルは、私たちの世紀の初めに完全にドイツの形而上学哲学の土壌で成長しました. この哲学は、論理構造の調和と結論の楽観主義によって際立っていました。ドイツの形而上学では、ドイツのロマン主義と同様に、18 世紀のフランス哲学の無味乾燥な合理主義に対する抗議がありました。フランスの革命的なコスモポリタニズムに対して、ドイツは国籍の原則に反対し、民俗詩の魅力的なイメージや多くの形而上学的体系の中にそれを見出しました。これらのシステムは、教育を受けたロシアの人々に知られるようになり、彼らを魅了しました。ロシアの教育を受けた人々は、ドイツの哲学に完全な啓示を見ました。彼らにとってドイツは、ベリンスキーが呼んだように、「最も新しい人類のエルサレム」でした。シェリングとヘーゲルの最も重要な形而上学的システムの研究は、ロシア社会の有能な代表者数人を密接な輪に結びつけ、彼らの（ロシアの）国家的過去の研究に目を向けさせました。この研究の結果は、同じ形而上学的基盤に基づいて構築された、ロシアの歴史の2つの完全に反対のシステムでした。当時のドイツでは、支配的な哲学体系はシェリングとヘーゲルの体系でした。シェリングによれば、すべての歴史的人物は、善、真実、美の絶対的なアイデアを実装する必要があります。この考えを世界に明らかにすることは、人々の歴史的な使命です。それを実現して、人々は世界文明の分野で一歩前進します。それを果たした後、彼は歴史の舞台を去ります。その存在が無条件の考えに触発されていない人々は非歴史的な人々であり、他の国から精神的な奴隷制を非難されています. 人々を歴史的および非歴史的に同じように分類することはヘーゲルによっても与えられていますが、彼はほぼ同じ原則を開発してさらに先に進みました。彼は世界の進歩の全体像を示しました。ヘーゲルによれば、世界のすべての生命は、さまざまな人々の歴史の中で自己認識を目指して努力する絶対的な精神の発達でしたが、最終的にはドイツ - ローマ文明でそれに到達しました。古代東洋、古代世界、ロマネスクヨーロッパの文化的民族は、ヘーゲルによって特定の順序で配置されました。これは、世界の精神が上昇する梯子でした。このはしごの頂点にはドイツ人がおり、ヘーゲルは彼らに永遠の世界覇権を予言した。この階段にはスラブ人はまったくいませんでした。彼は彼らを非歴史的な人種と見なし、ドイツ文明における精神的奴隷制を非難した. したがって、シェリングは彼の人々に唯一の世界市民権とヘーゲル - 世界の優位性を要求しました。しかし、このような見解の違いにもかかわらず、両方の哲学者は、ロシアの歴史的生活を振り返り、ロシアの生活の中で明らかにされた絶対的な考えを見つけ、その場所と目的を決定したいという欲求を引き起こしたという意味で、ロシアの精神に等しく影響を与えました。世界の進歩の過程でロシアの人々。そして、ドイツの形而上学の原則をロシアの現実に適用することで、ロシアの人々は別れました。彼らの一部である西洋人は、ドイツのプロテスタント文明が世界の進歩の最後の言葉であると信じていました. 彼らにとって、西洋のゲルマン文明を知らず、独自の文明を持たなかった古代ロシアは、歴史的な国ではなく、進歩がなく、永遠の停滞を余儀なくされ、ベリンスキーが呼んだように「アジア」の国でした（記事の中で）コトシキンについて）。ピーターは、ロシアをドイツ文明に結びつけ、彼女のために進歩と歴史の可能性を生み出した、古くからのアジアの不活発さから彼女を導きました。したがって、ロシアのすべての歴史の中で、ピョートル大帝の時代だけが歴史的意義を持つことができます。彼女はロシアの人生の主要な瞬間です。それはアジアのロシアをヨーロッパのロシアから分離します。ピーターの前では、完全な砂漠、完全な無です。古代ロシアには独自の文化がないため、古代ロシアの歴史には意味がありません。
しかし、30 代と 40 代のすべてのロシア人がそう思ったわけではありません。
一部の人々は、ドイツ文明が進歩の上位段階であり、スラブ部族が非歴史的な部族であることに同意しませんでした。彼らは、世界の発展がドイツ人だけにとどまるべき理由を理解していませんでした。ロシアの歴史から、彼らはスラブ人が停滞したわけではなく、過去の多くの劇的な瞬間を誇りに思うことができ、ついに独自の文化を持ったという信念を取り除きました. この教義は、IV Kireevsky (1806-1856) によって十分に説明されました。彼は、その基礎におけるスラブ文化は独立しており、ドイツのものとは異なると述べています。第一に、スラヴ人はビザンチウムから（そしてドイツ人はローマから）キリスト教を受け取り、彼らの宗教生活は、カトリックの影響下でドイツ人の間で発展したものとは異なる形をとった. 第二に、スラブ人とドイツ人は異なる文化で育ちました.1つ目はギリシャ語、2つ目はローマ語です。ドイツ文化が個人の自由を発展させた一方で、スラブ共同体はそれを完全に奴隷化しました。第三に、国家システムが異なって作成されました。ドイツはローマの土壌で形成されました。ドイツ人は新参者でした。原住民を打ち負かし、彼らはそれを奴隷にしました。西ヨーロッパの政治体制の基礎を形成した敗者と勝者の間の闘争は、後に階級間の対立に変わりました。スラブ人の間では、平和条約、自発的な権力の承認を通じて国家が創設されました。ここがロシアと西洋の違いです。ヨーロッパ、宗教、文化、政治体制の違い。ドイツの哲学的教えのより独立した信奉者であるスラブ愛好家は、そう考えました。彼らは、独立したロシアの生活が白雲母国家の時代にその始まりの最大の発展に達したと確信していました. ピョートル 5 世は、ドイツ文明とは正反対の原則でさえある異星人に導入された暴力的な改革によって、この発展に著しく違反しました。彼は過去の教訓を理解していなかったので、彼は私たちの国民精神を理解していなかったので、人々の人生の正しい道を借金の誤った道に変えました。 Slavophilesの目標は、ピョートル大帝の暴力的な改革の痕跡を滑らかにして、自然な発展の道に戻ることです。
西洋人とスラヴ派の一般的な視点は、私たちの歴史の意味だけでなく、その個々の事実を解釈するための基礎として役立ちました。西洋人、特にスラヴ派（スラヴ派の歴史家、コンスタンチン・セルゲイヴィッチ・アクサコフの、1817-1860、言及する必要があります)。しかし、彼らの著作は、厳密に歴史的なものというよりもはるかに哲学的またはジャーナリズム的であり、歴史に対する彼らの態度は、科学的というよりもはるかに哲学的でした.
歴史的見解の厳密な科学的完全性は、19世紀の40年代に初めてわが国で作成されました。新しい歴史的思想の最初の担い手は、モスクワ大学の 2 人の若い教授、セルゲイ・ミハイロヴィッチ・ソロヴィヨフ (1820-1879) とコンスタンチン・ドミトリエヴィッチ・カヴェリン (1818-1885) でした。当時のロシア史に関する彼らの見解は「部族生活論」と呼ばれ、後に彼らや彼らの方向性の他の学者たちは歴史法学派として知られるようになった. 彼らはドイツの歴史学派の影響を受けて育ちました。 XIX世紀の初めに。ドイツの歴史科学は大きな進歩を遂げました。いわゆるドイツ歴史学派の指導者たちは、歴史の研究に非常に有益な指針となるアイデアと新しい研究方法を導入しました。ドイツの歴史家の主な考えは、人間社会の発展は事故や個人の意志の結果ではないという考えでした.社会の発展は、有機体の発達と同様に、厳格な法律に従って行われます。歴史的な偶然も人格も、どんなに素晴らしいものでも覆すことはできません。そのような見解への第一歩は、18 世紀の終わりにフリードリッヒアウグストヴォルフが、ギリシャの叙事詩オデッセイとイーリアスの起源と構成を研究した Prologomena ad Homerum でとった。彼の作品で歴史批判のまれな例を挙げて、彼はホメロスの叙事詩は個人の作品ではあり得ないが、徐々に、人々全体の詩的な天才の有機的に作成された作品であると主張した. ウルフの仕事の後、これ有機的な開発彼らは詩的な創造性のモニュメントだけでなく、公的生活のあらゆる分野でも検索を開始し、歴史と法律の両方を検索しました。古代共同体の有機的成長の兆候は、ローマ史のニーバー、ギリシャ語のカール・ゴットフリート・ミラーによって観察されました。法意識の有機的発達は、法史家のアイヒホルン (Deutsche Staatsung Rechtsgeschichte、5 巻、1808 年) とサヴィニー (Geschichte
des ro mischen Rechts in Mittealter、6 巻、1815 ～ 1831 年）。 19世紀半ばまでに、これらの作品は新しい方向性の印をつけました。ドイツで歴史家の素晴らしい学校を作成しましたが、今日までそのアイデアを完全に存続させることはできませんでした.
歴史法学派の私たちの科学者は、その思想と方法の中で育ちました。たとえば、カベリンのように、読むことでそれらを学んだ人もいました。他の人 - たとえば、ランケの学生だったソロビョフのように、講義を直接聞くことによって。彼らはドイツの歴史的傾向の内容全体を同化しました。彼らの中には、ヘーゲルのドイツ哲学が好きだった人もいました。ドイツでは、正確で厳密に事実に基づく歴史学派が、ヘーゲル主義の形而上学の教えと常に調和して生きていたわけではありませんでした。それにもかかわらず、歴史家とヘーゲルの両方が、人間社会の自然な発展としての歴史の基本的な見方に同意しました。歴史家もヘーゲルも同じようにチャンスを否定したので、彼らの見解は同一人物の中に共存することができました。これらの見解は、私たちの学者であるソロヴィヨフとカヴェリンによって最初にロシアの歴史に適用されました。彼らは、ロシアの歴史的生活の主な内容は、コミュニティ生活のいくつかの法則を他の法則に自然に置き換えることであると確信していたため、文化的および経済的生活にはあまり注意を払いませんでした。彼らは、この変化の順序に気づき、その中に私たちの歴史的発展の法則を見いだそうとした. そのため、彼らの歴史的論文はやや一方的な歴史的かつ合法的な性質を持っています。そのような一面性は科学者の個性を構成するものではなく、ドイツのメンターから導入されたものです。ドイツの歴史学は、その主な仕事を歴史における法的形態の研究と考えていました。この見解の根源は、国家形態の創造への「人類の道として」歴史を理解したカントの考えにあります。これらは、ロシアの歴史的生活に関する最初の科学的および哲学的見解が構築された基礎でした。それは他人の結論を単純に借用したものではなく、他人の考えをあまり理解されていない資料に機械的に適用しただけでもありませんでした - いいえ、それは独立した科学運動であり、その見解と科学的方法はドイツのものと同じでしたが、結論は決して事前に決定されたものではなく、資料に依存していました。それは、その時代の方向に進んだ科学的創造性でしたが、独立していました. そのため、この運動の各指導者は個性を保ち、貴重なモノグラフを自分のために残しました。歴史法学派全体が、ロシアの歴史学が今も生きている影響下で、私たちの歴史的発展のそのような計画を作成しました。
各国の歴史の特徴は、その性質とその元の状況によって作成されるという考えから進んで、彼らの意見では、部族生活の始まりによって決定されたロシアの社会生活の元の形に注意を向けました。 . 彼らは、ロシアの歴史全体を、血族の社会的結合から、部族生活から国家生活への一貫した、有機的に調和のとれた移行として表していました。血盟の時代と国家の始まりの間には、血の始まりと国家の始まりの間の闘争があった中間の期間があります. 初期の人格は無条件に一族に従属し、その地位は個人の活動や能力ではなく、一族内の地位によって決定された。血の原則は、王子様だけでなく、他のすべての点で支配的であり、全体を決定しました。政治生活ロシア。開発の最初の段階にあるロシアは、王子の家産と見なされていました。王子の家のメンバーの数に応じて、郷に分けられました。所有権の順序は、祖先のアカウントによって決定されました。各王子の地位は、家族内での地位によって決定されました。年功序列の違反は内戦を引き起こしましたが、ソロヴィヨフの観点からすると、それは郷愁のためではなく、特定の何かのためではなく、年功序列の違反のために、アイデアのために繰り広げられています。時間が経つにつれて、王子様の生活と仕事の状況は変化しました。ロシアの北東部では、王子たちは土地の完全な支配者であり、彼ら自身が人口を呼び、都市を建設しました。自分が新しい地域の創造者であると感じた王子は、その地域に新たな要求をします。彼自身がそれを作成したという事実のために、彼はそれを一般的なものとは見なさず、自由に処分して家族に渡します。このことから、部族生活の最終的な死を引き起こした家族財産の概念が生まれました。世代ではなく家族が主要な原則になりました。王子たちは、遠く離れた親戚を見知らぬ人、家族の敵と見なすようになりました。ある原則が崩壊し、別の原則がまだ作成されていない新しい時代が来ています。混沌が続き、すべてに対するすべての闘争。この混沌の中から、誤って強化されたモスクワの王子の家族が成長し、彼らの領地を他の人よりも力と富に置いています。この遺産では、単一の継承の始まりが徐々に解決されています - ピョートル大帝の改革によって最終的に確立された新しい国家秩序の最初の兆候です。
これは、最も一般的な用語で言えば、私たちの歴史の過程に関するS. M. ソロヴィヨフの見解であり、彼が2つの論文で展開した見解です。1）「ノヴゴロドと大公との関係について」および2）「ルリク家の王子たちの関係史。」 Solovyov のシステムは、K. D. Kavelin の歴史的な記事のいくつかで才能に支えられていました (Kavelin's Collected Works、1897 年版の第 1 巻を参照)。カヴェリンは、たった 1 つの重要な点でソロヴィヨフに同意しなかった。彼は、ロシア北部で好都合な状況が偶発的に合流することがなくても、王子様の氏族生活は崩壊し、家族に、そして国家に受け継がれるべきだったと考えた。彼は、私たちの歴史における必然的かつ一貫した変化を次のような短い公式で描写しました。
ソロヴィヨフとカヴェリンの才能ある作品がロシアの歴史学に与えた刺激は非常に大きかった。私たちの歴史に最初に与えられた調和のとれた科学システムは、多くの人々を魅了し、活発な科学運動を引き起こしました。多くのモノグラフは、歴史法学派の精神で直接書かれました。しかし、この新しい学校の教えに対して、多くの反論が、時間の経過とともにますます強くなりました。一連の白熱した科学的論争は、最終的に、ソロヴィヨフとカヴェリンの首尾一貫した理論的展望を、彼らの最初の作品に現れた形で揺るがした。部族生活の学派に対する最初の異議は、スラブ愛好家に属していました。 K.S. アクサコフ (1817-1860) の人物として、彼らは歴史的事実の研究に目を向けた (モスクワの教授 [V.N.] Leshkov と [ID] Belyaev, 1810-1873 が部分的に彼らに加わった)。私たちの歴史の最初の段階で、彼らは部族的な生き方ではなく、共同体の生き方を見て、少しずつ独自の共同体の教義を作り上げました。オデッサ教授 [F. I.] 古代スラブ共同体の原始的な性質をより正確に定義しようとしたLeontovich。彼の意見では、この共同体は現在も存在するセルビアの「zadruga」に非常に似ており、一部は親族関係、一部は領土関係に基づいています。部族生活の学校によって正確に定義された氏族の代わりに、同様に正確に定義されたコミュニティがあり、ソロヴィヨフとカヴェリンの一般的な歴史的スキームの最初の部分はその不変性を失いました。この特定のスキームに対する 2 番目の異議は、一般的にソロヴィヨフとカヴェリンに近い科学者によってなされました。ボリス・ニコラエヴィッチ・チチェリン（1828-1904）は、ソロヴィヨフやカヴェリンと同じ科学的環境で育ち、ロシアの血統部族連合の時代を歴史の境界を越えて押し進めました。私たちの歴史的存在の最初のページで、彼はすでに古代の部族の原則の崩壊を見ました。彼の意見では、歴史が知っている私たちの社会の最初の形態は、血縁関係ではなく、市民法. 古代ロシアの生活では、血統や州の命令によって、人は何にも制限されていませんでした。すべての社会的関係は、民事取引、つまり契約によって決定されました。この契約上の秩序から、国家はその後自然に成長した。チチェリンの理論は、彼の作品「大王とアパナージュの王子の精神的および契約上の手紙について」で述べられており、教授の作品でさらに発展しました。 V. I. セルゲイビッチとこの最後の形では、部族生活の学校によって与えられた元の計画からすでに完全に逸脱しています。 Sergeevichの社会生活の全歴史は2つの期間に分けられます.1つ目は、国家の始まりよりも私的および個人的な意志が優勢であり、2つ目は個人的な意志よりも国家の利益が優勢です。
最初のスラブ愛好家の異議がスラブ人の一般的な文化的独立についての考察に基づいて生じた場合、2 番目の異議が法的機関の研究に基づいて成長した場合、部族生活の学派に対する 3 番目の異議は、おそらく歴史と経済の視点。古代キエフ公国は家父長制の国ではありません。その社会関係は非常に複雑で、ティモクラティックに基づいて構築されています。それは首都の貴族によって支配されており、その代表者は王子の議会に座っています。これが教授の見解です。 V. O. Klyuchevsky (1841-1911) 彼の作品「古代ロシアのボヤール下院」と「ロシア史のコース」)。
これらの反論はすべて、部族生活の首尾一貫したシステムを破壊しましたが、新しい歴史的スキームを作成しませんでした. 奴隷主義はその形而上学的根拠に忠実であり続け、後の代表者では歴史的調査から離れました。 ChicherinとSergeevichのシステムは、意識的にそれ自体を法の歴史のシステムと見なしています。そして、歴史経済的観点は、私たちの歴史の全過程の説明にまだ適用されていません。最後に、他の歴史家の作品では、独立した統合された歴史的世界観の基礎を提供しようとする成功した試みは見当たりません。
私たちの歴史学は今どのように生きていますか？ K.[S.]アクサコフとともに、私たちは今、「歴史」を持っていないと言うことができます。歴史研究しかし、これによって歴史編纂に 1 つの支配的な教義が存在しないことを指摘すると、私たちは現代の歴史家の間に共通の見解が存在することを否定しません。それらがヨーロッパの科学にどのように現れたか、それらは一般的に科学的方法と歴史的アイデアの両方に関係していました.自然科学の方法を歴史の研究に適用したいという西側で起こった欲求は、有名な[A.P.]シャポフの作品に反映されていました. (1831-1876). 英国の科学者 [(フリーマン) など] および各歴史的現象を他の人々や時代の同様の現象と関連させて研究することを要求することは、我が国の多くの科学者によっても適用されました (たとえば、V. I. Sergeevich歴史的な民族誌を作成し、民族学的な観点から、一般的に私たちの古代史の現象を考察すること (Ya. I. Kostomarov, 1817 - 1885)。西洋で成長した経済生活の歴史への関心は、さまざまな時代の経済生活を研究しようとする多くの試みにも影響を与えました（V. O. Klyuchevskyなど）。いわゆる進化論の代表者は、わが国にも現代の大学教授にいます。
科学的意識に再導入されたものだけが、私たちの歴史学を前進させたわけではありません。すでに開発された古い問題の改訂により、新しい研究の基礎を形成する新しい結論が得られました。すでに 70 年代に、S. M. ソロヴィヨフは、ピョートル大帝に関する公開朗読の中で、ピョートル大帝は伝統的な人物であり、改革者としての彼の仕事において、古いモスクワの人々の理想に導かれているという彼の古い考えをより明確かつ説得力を持って表現しました。 17世紀の。そして、彼の前に準備された手段を使用しました。ほぼソロヴィヨフの作品の影響下で、白雲母ロシアの歴史の活発な発展が始まり、ピョートル大帝以前のモスクワがアジアの不活発な国家ではなく、ピョートル自身がその考えを受け入れたピョートル以前から、実際に改革に向かって進んでいたことが示されました。彼を取り巻くモスクワ環境からの改革。ロシアの歴史学の最も古い問題の改訂 - ヴァリャーグ問題 [V. Gr. の作品で。 Vasilevsky (1838-1899)、A. A. Kunik (1814-1899)、S. A. Gedeonov など] は、私たちの歴史の始まりを新しい光で照らします。ロシア西部の歴史に関する新しい研究により、リトアニアとロシアの国家の歴史と生活に関する興味深く重要なデータが明らかになりました [V. B.アントノビッチ（1834-1908）、ダシュケビッチ（1852年生まれ）など]。もちろん、これらの例は、私たちの主題に関する最新の研究の内容を網羅しているわけではありません。しかし、これらの例は、現代の歴史学が非常に大きなテーマに取り組んでいることを示しています. したがって、歴史的統合の試みはそう遠くないかもしれません。
歴史学のレビューの結論として、私たちの科学の漸進的な発展と現在の状態を描写し、したがって私たちの歴史学を知るための好ましいガイドとして役立つはずのロシアの歴史学に関する作品に名前を付ける必要があります。歴史」（2 v.、情報源と歴史学への非常に貴重な紹介を伴う、事実と学術的意見の簡潔な提示）; 2) K. N. Bestuzhev-Ryumin「伝記と特徴」(Tatishchev、Shletser、Karamzin、Pogodin、Solovyovなど)。 SPb。、1882年。 3) S.M.Solovyov、本「S.M.Solovyovの収集された作品」サンクトペテルブルクで協会「公益」によって出版された歴史学に関する記事。 4) O. M. Koyalovich「ロシアの自己意識の歴史」。 SPb。、1884年。 5) V. S. Ikonnikov「ロシアの歴史学の経験」 (第 1 巻、第 1 巻および第 2 巻)。キエフ、1891年。
6) P. N. ミリューコフ「ロシアの歴史思想の主な潮流」 - 1893年の「ロシア思想」(および個別)。

ロシアの歴史の情報源の概要
広い意味で、歴史的資料とは、建物、芸術品、日用品、印刷された本、写本、または最後に口頭伝承であるかどうかにかかわらず、古代の名残です。しかし、狭義の意味では、私たちは資料を古代の、つまり歴史家が研究している時代の、印刷された、または書かれた名残と呼んでいます。最後の種類の遺骨のみが私たちの管轄の対象となります。
情報源のレビューは 2 つの方法で行うことができます。まず、さまざまな種類の歴史的資料の単純な論理的かつ体系的なリストであり、主な版を示します。第二に、情報源のレビューを歴史的に構築し、資料のリストをわが国の考古学的作品の動きの概要と組み合わせることができます。情報源を知る2番目の方法は、私たちにとってはるかに興味深いものです.1つ目は、古文書への関心が社会でどのように発展したかに関連して、考古学的作品の外観を観察できるためです。2つ目は、ここで知りましょう素材を集めてネイティブヒストリー私たちの科学の永遠の名前になりました。
ペトリン以前の時代、モスクワ社会の識字層における写本に対する態度は最も注意深いものでした。当時、写本は本に取って代わり、知識と美的喜びの両方の源であり、貴重な所有物であったからです。 ; 原稿は常に細心の注意を払ってコピーされ、所有者が死ぬ前に修道院に「心に」寄付することがよくありました。贈り物の寄付者は、修道院または教会に罪深い魂の永遠の記念を求めます。立法行為、および一般に、法的性質のすべての写本。私たちが現在公式文書やビジネス文書と呼んでいるものも、用心深く守られていました。皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチ法典を除いて、印刷された法規は当時存在せず、この手書きの資料は、いわば施行されている法典であり、当時の管理者と裁判官のリーダーシップでした。それが現在印刷されているように、その後、法律が書かれました。さらに、修道院や個人は、手書きの手紙に基づいて特権やさまざまな種類の権利を行使しました。この書物はすべて当時の日常生活において価値があり、大切に保管されるべきだったことは明らかです。
18世紀に。印刷された本と印刷された法的規制の普及により、新しい文化的嗜好の影響下で、古い写本に対する態度が大きく変化しました.18世紀全体を通して、それらの価値観の低下が私たちの間で注目されています. 17世紀にこの原稿は、当時の文化階級から高く評価され、現在では 18 世紀にまで発展しました。この階級は、古代の手書きの情報源をあたかも古くて価値のないゴミであるかのように軽蔑して扱う新しい文化層に道を譲った. 聖職者はまた、豊富な写本コレクションの歴史的および精神的な価値を理解することをやめ、それらを無頓着に扱いました。 17世紀からの豊富な写本。 18世紀には、彼らが評価されなかったという事実に貢献しました. 写本はいわば日常的なものであり、歴史的なものではなく、以前は回転していた社会の文化的トップから少しずつ、その下層、とりわけ分裂派に渡っていました。私たちの考古学者P. M. ストロエフが「私たちの原稿の受託者」と呼んだ人。多くの宝物を含む古いアーカイブと修道院の本の保管庫は、完全に無視され、衰退して、何の注意も払われずに放置されました。ここに 19 世紀初頭の例があり、所有者や管理者が手書きの骨董品をいかに無知に扱っていたかを示しています。「17 世紀の終わりに 15 を超える他の修道院が割り当てられたある敬虔な修道院では、」1823 年に P. M. ストロエフは次のように書いています。無差別に積み上げられた本やコラムの 0.5 インチの山を覆い、ヘルクラーンの廃墟のように、私はそれをかき回しました. これは 6 年前のものです. その結果、雪はこれらの写本を 6 回覆い、同じ量でそれらを溶かしました.さびたほこりだけが確実に残っています...」 1829年に同じストロエフが科学アカデミーに、後者の廃止後にピネガに移された後、古代都市ケヴロルのアーカイブが「老朽化した納屋で腐敗し、、私が言われたように、それの最後の残骸は、これより少し前に（つまり、1829年まで）水に投げ込まれました.
有名な古代の愛好家であり研究者でもあるキエフの首都ユージーン (ボルホヴィチノフ、1767 年 - 1837 年) は、プスコフの司教であり、裕福なノヴゴロドユリエフ修道院を視察したいと考えていました。「彼は彼らに彼の到着について前もって知らせました」とメトロポリタン [オポリト] エフゲニーイワノフスキーの伝記作家は書いています。より妥当な順序. 彼は修道院に2つの方法のいずれかで行くことができました: または、上, より移動しやすいが退屈, またはより下, ヴォルホフの近く, 便利ではないが、より楽しい. 彼は下に行きました. 修道院自体の近くで, 彼はヴォルホフ行きの荷馬車で、僧侶が何を運んでいるのか知りたくて尋ねたところ、僧侶はさまざまなゴミやゴミを運んでいると答えたが、それらは糞の山に投げ込むことはできなかったが、川に投げ込まれなければならない. これはエフゲニーの好奇心をかき立てた. 彼は荷馬車に近づき、マットを持ち上げるように命じられ、破れた本と手書きのシートを見て、修道士に修道院に戻るように命じた. このカートには、貴重な執筆の残骸がありました11世紀からでも。」 (Ivanovsky "Metr. Eugene", pp. 41--42)。
19 世紀においても、古代遺跡に対する私たちの態度はそのようなものでした。 18世紀に。もちろん、それは良くありませんでしたが、これに加えて、18世紀初頭からであることに注意する必要があります。意識的に古代に関係する個人です。ピーター1世自身は、西ヨーロッパの慣習に従って、古代のコイン、メダル、その他の古代の遺物を、一種の「怪物」として、珍しくて興味深いものとして集めました。しかし、古代の興味深い資料の残骸を収集すると同時に、ピョートルは「ロシア国家の歴史を知りたい」と考え、「世界の始まりや他の国家ではなく、まずこれに取り組む必要がある」と信じていました。、これについては多くのことが書かれているからです。」 1708年以来、当時スラブ・ギリシア・ラテン・アカデミーの学者だったヒョードル・ポリカルポフは、ピョートルの命令でロシア史（16世紀と17世紀）の構成に取り組んだが、彼の仕事はピョートルを満足させるものではなく、知られていなかった。我ら。しかし、そのような失敗にもかかわらず、彼の治世の終わりまで、ピョートルは完全なロシアの歴史の考えを離れず、そのための資料を集めることに気を配りました。 1720年、彼は知事に、すべての修道院、教区、大聖堂のすべての注目すべき歴史的文書と年代記の本を改訂し、それらの目録を編集し、これらの目録を上院に提出するように命じました. そして1722年、シノドスは、これらの目録に基づいて教区からシノドスまでのすべての歴史的写本を選択し、それらからリストを作成するように指示されました. しかし、シノドスはこれを実行できませんでした。ほとんどの教区当局は、そのような写本を持っていないというシノドスの要求に答え、いくつかのデータから判断できるように、合計で最大 40 の写本がシノドスに送られました。実際に歴史的なものは 8 つだけで、残りは同じスピリチュアルな内容です。したがって、ロシアについての歴史的な物語を持ち、そのための資料を収集したいというピーターの願望は、同時代の人々の無知と怠慢によって打ち砕かれました。
歴史科学はピョートルより後にわが国で生まれ、歴史資料の科学的処理は、わが国にドイツの科学者が現れたときに始まりました。それから、私たちの歴史における手書きの資料の重要性が少しずつ明らかになり始めました。この後者の点で、すでに私たちに知られている Gerard Friedrich Miller (1705-1785) は、私たちの科学にかけがえのない貢献をしました。良心的で勤勉な学者、慎重な批評家、研究者、そして同時に歴史資料のたゆまぬ収集家であるミラーは、さまざまな活動を行っており、私たちの歴史学者が彼に与えた「ロシアの歴史科学の父」の名前に十分に値します。私たちの科学は、彼が収集した資料を今でも使用しています。ミラーのいわゆる「ポートフォリオ」は、科学アカデミーと外務省のモスクワ本館に保管されており、さまざまな種類の歴史的論文の 900 以上の問題を含んでいます。これらのポートフォリオは今でも研究者にとって宝物であり、新しい歴史的作品はそれらから資料を引き出すことがよくあります。したがって、最近まで、考古学委員会はいくつかの出版物 (歴史的行為に加えてシベリア問題) の資料でそれを埋めていました。ミラーは、ヨーロッパのロシアだけでなく、約 10 年間 (1733 ～ 1743 年) を過ごしたシベリアでも、書かれたモニュメントを収集しました。シベリアでのこれらの調査は重要な結果をもたらしました。なぜなら、ここでミラーが混乱に関する大量の貴重な文書を見つけることができたからです。女帝エカチェリーナ 2 世の下で、ミラーは外務大学のアーカイブの責任者に任命され、女帝から、デュモンのアムステルダム版の例に倣って外交文書のコレクションを編集するように指示されました (Corps Universel Francisco du droit des Gens, 8 vols. 、1726--1731)。しかし、ミラーはそのような壮大な仕事のためにすでに年をとっており、アーカイブの責任者として、アーカイブ資料の分析と注文を開始し、教師の死後、生徒の学校全体を準備する時間しかありませんでした。このアーカイブで作業を続け、いわゆる「ルミャンツェフスカヤ時代」の後半に部隊を完全に展開しました。 Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750) は Miller の隣で行動しました。彼はロシアの地理を書くつもりでしたが、歴史のない地理はあり得ないことを理解していたため、まず歴史を書くことにし、手書きの資料を収集して研究することにしました。資料を集めて、彼は「ロシアの真実」と「皇帝のスデブニク」を発見し、最初に評価しました。これらのモニュメントは、タチシチョフの「ロシアの歴史」自体と同様に、彼の死後にミラーによって出版されました。実際の歴史的著作物に加えて、タチシチョフは、ロシアに関する民族学的、地理的、考古学的情報を収集するための指示をまとめました。この指示は、科学アカデミーによって採用されました。
エカテリーナ 2 世の時代以来、歴史資料の収集と出版は大きく発展しました。キャサリン自身は、ロシアの歴史を研究するための余暇を見つけ、ロシアの古代に強い関心を持ち、歴史的な作品を奨励し、呼び起こしました。このような皇后の気分によって、ロシア社会は過去への関心を高め、過去の名残をより意識するようになりました。キャサリンの下で、A.N. Musin-Pushkin 伯爵は、とりわけ歴史資料のコレクターとしての役割を果たしています。キャサリンの下で、年代記の多数の版が科学アカデミーと教会会議で始まりましたが、版はまだ不完全で科学的ではありませんでした。そして社会では、古代の研究を支持して同じ動きが始まります。
この場合、最初の場所はニコライ・イワノビッチ・ノヴィコフ（1744-1818）によって占められており、風刺雑誌の出版、フリーメイソン、教育の普及に関する懸念で私たちの社会によく知られています。彼の個人的な資質と人道的な考えの点で、これは彼の世紀では珍しい人物であり、彼の時代の明るい現象です. 彼はすでに、「古代ロシアのヴィヴリオフィカ」のコレクターおよび発行者として知られています。これは、さまざまな種類の古い行為、年代記、古代の文学作品、歴史的記事の広範なコレクションです。彼は 1773 年に出版を開始し、3 歳のときに 10 部を出版しました。 Vivliofika の序文で、Novikov は彼の出版物を「単純さで飾られた彼らの精神の偉大さ」を知るために「祖先の風習と習慣の概要」と定義しています。（古代の理想化は、ノビコフの最初の風刺雑誌「Truten」、1769-1770年ですでに強かったことに注意する必要があります）。この版のノヴィコフは、エカチェリーナ 2 世自身から、お金と、古いミラーが心から彼を助けてくれた外国のコレギウムのアーカイブで勉強できるようにすることで、支えられていました。その内容によると、「古代ロシアのヴィヴリオフィカ」は、私たちが現在理解しているように、ほとんど批判も科学的方法もなしに出版された、手に入った資料の偶然の編集でした.
この点で、クルスクの商人Ivによる「ピョートル大帝の行為」。 Ⅳ．子供の頃からピョートルの功績を賞賛していたゴリコフ (1735-1801) は、不運にも裁判にかけられましたが、ピョートルの記念碑が開かれた際にマニフェストに従って釈放されました。この機会に、ゴリコフはピーターの伝記に取り組むことに一生を捧げることに決めました。彼は、そのメリット、ピーターからの手紙、彼に関する逸話などを分析せずに、入手できるすべてのニュースを収集しました。彼のコレクションの最初に、16世紀と17世紀の簡単な概要を示しました。エカテリーナはゴリコフの作品に注目し、彼のためにアーカイブを公開しましたが、この作品には科学的意義がありませんが、より良い資料がないために今日でも使用されています. 当時、それは主要な考古学的事実でした (1778 年から 1798 年までの 30 巻の第 1 版、1838 年に 15 巻の第 11 版)。
アカデミーと個人の活動に加えて、フリーの活動ロシアのコレクション」、1771 年にモスクワ大学で設立された科学団体。彼の「作品」は6冊しか出版されていません。
これは、最も一般的な用語で言えば、資料の収集と公開における前世紀後半の活動でした。この活動は、いわば手に落ちた資料のみをキャプチャするという偶然の性質によって際立っていました。州にあった記念碑については心配していませんでした。 Musin-Pushkin によれば、Miller のシベリア遠征と年代記のコレクションは、例外的な性質の別個のエピソードであり、州の歴史的な豊かさは、これまで評価も注目もされていませんでした。前世紀の歴史的出版物に関しては、最も見下すような批判にも耐えることができません。さまざまな技術的詳細に加えて、科学出版社に、可能であればすべての修正を要求します。有名なリスト公開された記念碑、それらの中で最も古くて最高のものを選びました。最も正確なテキストで、最高のものの1つが出版物の基礎を築き、そのテキストを印刷し、他の正しいリストのすべてのバリエーションをもたらし、テキストのわずかな不正確さとタイプミスを回避しました. 出版の前に、記念碑の歴史的価値を確認する必要があります。記念碑が単純な編集であることが判明した場合は、編集自体よりもそのソースを公開することをお勧めします。しかし、18世紀に。物事は異なって見られました。彼らは、たとえば、すべての誤りを含むリストの1つに従って年代記を出版することが可能であると考えていたため、必要に応じて、より良い出版物がないためにいくつかの出版物を使用して、歴史家は常に作成する危険にさらされています.間違い、不正確など。シュローツァーだけが理論的に科学批評の方法を確立し、ミラーは力の書 (1775) の出版で科学出版の基本的なルールのいくつかを観察しました。このクロニクルの序文で、彼は自分の出版方法について語っています。それらはまだ開発されていませんが、科学的です。しかし、彼はこれについて非難することはできません-批判的な方法の完全な開発は19世紀になって初めて私たちの間で現れ、ミラーの学生は何よりもそれに貢献しました.
年をとったミラーは、キャサリン皇后に、彼の死後、学生の1人を外国のコレギウムのアーカイブの長として任命するように依頼しました。彼の要求は尊重され、ミラーの後、彼の生徒たちは最初に I. Stritter、次に N. N. Bantysh-Kamensky (1739-1814) のアーカイブを率いました。この後者は、これらのケースに基づいて、彼のアーカイブの業務の説明を編集し、研究にも携わっていましたが、残念ながら、それらのすべてが公開されているわけではありません。彼らは、ロシア国家の歴史を編纂する際にカラムジンを大いに助けました。
19 世紀の最初の年に、外国のコレギウムのアーカイブがニコライ・ペトロヴィッチ・ルミャンツェフ伯爵 (1754-1826) の主な管轄下に置かれたとき、考古学者の家族全員がすでにアーカイブで育てられ、立派な助手がいた。ルミャンツェフの準備ができていました。ルミャンツェフという名前は、私たちの国民的自己認識の過程における全時代を意味します。 N. P. ルミャンツェフ伯爵は、カラムジンの「ロシア国家の歴史」が準備されていたまさにその時期に登場し、古い民俗生活の残骸を収集して保存する必要があるという意識が醸成され、ついにこの分野に登場しました。科学的な方法も登場しました。ルミャンツェフ伯爵は古代に対する意識的な態度のスポークスマンとなり、彼の地位と手段のおかげで、新しい歴史的および考古学的運動の中心となり、そのような尊敬される芸術の守護者となりました。 .
ルミャンツェフは 1754 年に生まれました。彼の父は有名なRumyantsev-Zadunaisky伯爵でした。ニコライ・ペトロヴィッチは、キャサリンの世紀のロシアの外交官の間で奉仕を始め、15 年以上にわたり、フランクフルト・アム・マインで特使および全権大使を務めました。インプ付き。パウロ1世は、ルミャンツェフが皇帝に賛成していたにもかかわらず、何の役職にも就かず、仕事をしていませんでした。
アレクサンダー1世の下で、彼は商務大臣のポートフォリオを与えられ、その後1809年に商務大臣の地位を維持しながら外務省に委託されました。やがて、彼は州首相に昇格し、会長に任命されました国務院. ルミャンツェフは、外務省とその記録文書の管理を行っていたとき、明らかに根拠がなかったにもかかわらず、古代への愛情を示しました。すでに1810年。ニコライ・ペトロヴィッチ伯爵は、バンティシュ・カメンスキーに、国書と条約のコレクションを出版する計画を立てるように勧めます。この計画はすぐに準備が整い、c. ルミャンツェフは、国王に対し、「国書と条約」の発行のための委員会を、外国人参事会の公文書館に設立するよう請願した。彼は出版にかかるすべての費用を自費で受け入れたが、彼が外務省の管理職を離れた後も委員会は彼の責任であり続けるという条件付きであった. 彼の願いは叶い、1811 年 5 月 3 日に委員会が設立されました。 12 年目は第 1 巻のリリースを遅らせましたが、Bantysh-Kamensky はこの第 1 巻の印刷されたシートをアーカイブとともに保存することに成功し、第 1 巻は 1813 年までに「国書と条約のコレクション」というタイトルで発行されました。州外務省に保管されています。」タイトルページには、他のすべての出版物と同様に、ルミャンツェフの紋章が掲載されていました。第 1 巻の序文で、編集長のバンティシュ・カメンスキーは、出版を引き起こしたニーズとそれが追求した目標について次のように説明しました。ロシアの漸進的な台頭を説明する基本的な命令と条約の完全なコレクションが必要だった. このガイドがなければ、彼らは自分たちの国の出来事や同盟について調べることを余儀なくされた.外国の作家と彼らの著作に導かれる」(SGG and D, vol. 1, p. .II). grの版のため、これらの言葉は本当です。ルミャンツェフは、以前の版が競合できなかった最初の体系的なコード文書でした。それらの出現により、多くの貴重な資料が科学的な循環に入りました。良心的かつ豪華に公開。
ルミャンツェフコレクションの第 2 巻は 1819 年に出版され、16 世紀までの手紙が含まれています。そして激動の時代のドキュメント。 Bantysh-Kamensky は第 2 巻 (1814 年) が出版される前に亡くなり、代わりに Malinovsky がその版に取り組みました。彼の編集の下、1822 年に第 3 巻が出版され、ルミャンツェフが亡くなった 1828 年に第 4 巻が出版されました。これらの巻には両方とも 17 世紀の文書が含まれています。第 2 巻の序文で、マリノフスキーは、憲章の発行は外務省の管轄に移され、その命令に依存していると発表しました。しかし、今日に至るまで、この問題は、最近発売された外交文書を含む第 5 巻の冒頭を超えていません。ルミャンツェフの活動がこの版（彼が最大4万ルーブルを費やした）だけに限定されていたとしても、それでも彼の記憶は私たちの科学の中で永遠に生き続けるでしょう-この文書のコレクションはそのような重要性を持っています. 歴史的現象として、これは古代に対する私たちの科学的態度の始まりを示した行為の最初の科学的コレクションであり、歴史的情報源として、それは依然として、科学の主要な問題にとって重要な資料の最も重要なコレクションの 1 つです。私たちの州の一般的な歴史。
公文書の資料を公開するために熱心に努力したルミャンツェフ伯爵は、単純なアマチュアではありませんでしたが、ロシアの古美術品に非常に精通しており、古代の趣味が遅く目覚めたことを後悔することはありませんでした。モニュメントを見つけて保存するために、多くの労力と物質的な犠牲者がいます。科学的目的のための彼の費用の総額は300,000ルーブルに達しました。シルバー[ブロム]。彼は何度も自費で科学探検隊を派遣し、彼自身がモスクワ近郊を遠足し、あらゆる種類の古代の名残を注意深く探し、発見ごとに寛大に支払いました。彼の書簡から、とりわけ、彼が 1 つの写本のために農民の家族全員を解放したことは明らかです。ルミャンツェフの高い官職は、彼が好きなことをすることを容易にし、それを最も広い規模で行うのを助けました。彼らのリーダーシップに古代のモニュメントを収集します。さらに、彼はロシアの歴史に関する外国書庫の研究を主導し、ロシアのモニュメントに加えて、ロシアに関する外国人作家の大規模な出版を行いたいと考えていました。残念ながらそうではありませんでした。しかし、首相はモニュメントの収集だけに関心があったわけではありません。多くの場合、彼は古代の研究者を支援し、彼らの仕事を奨励し、しばしば彼自身が研究のために若い力を呼び、彼らに科学的な質問を投げかけ、物質的な支援を提供しました。彼の死の前に、ルミャンツェフ伯爵は、彼の同胞の一般的な使用のために、彼の豊富な本、写本、その他の骨董品のコレクションを遺贈しました。皇帝ニコラス1世は、もともとサンクトペテルブルクにあったルミャンツェフ博物館の名前で、このコレクションを一般に公開しました。しかし、皇帝アレクサンドル 2 世の下で、博物館はモスクワに移され、有名なパシュコフハウスの所謂公共博物館に接続されました。これらの博物館は、私たちの古代の著作の貴重な宝庫です。私たちの歴史科学の分野におけるルミャンツェフ伯爵の活動は非常に広かった。彼女のインセンティブは、この男性の高等教育と彼の愛国的な方向性にありました。彼は科学的目標を達成するための多くの知性と物質的手段を持っていましたが、アシスタントとして彼の後ろに立っていた当時の素晴らしい人々がいなければ、彼がしたことの多くを成し遂げることはできなかったことを告白しなければなりません. 彼のアシスタントは、外務省のアーカイブのメンバーでした。 Rumyantsev の下でアーカイブの責任者は、N. N. Bantysh-Kamensky (1739-1814) と L. F. Malinovsky でした。N. M. Karamzin は、彼らのアドバイスと仕事を利用し、アーカイブを改善するために多くのことを行いました。そして、ルミャンツェフの下でこのアーカイブで研究を始めた若い科学者のうち、最も著名な人物、コンスタンチン・フェドロヴィッチ・カライドヴィッチとパベル・ミハイロヴィッチ・ストロエフだけを挙げます。二人とも、モニュメントの科学的出版に取り組み、その作品の数と重要性に関して非常に多くのことを行いました。優れた批判的技術で完全に武装した原稿を収集して説明します。
Kalaidovichの伝記はほとんど知られていません。彼は1792年に生まれ、わずか40年しか生きず、狂気とほとんど貧困に陥りました。 1829年、ポゴディンは彼についてストロエフに次のように書いています。ルミャンツェフのサークルであり、ルミャンツェフのお気に入りの従業員でした。彼は「国書と条約のコレクション」の出版に参加しました。 1817年、彼はストロエフと一緒にモスクワ州とカルーガ州を訪れ、古い写本を探しました。これは、古文書学という唯一の目的を持った州への最初の科学的遠征でした。氏のイニシアチブで作成されました。ルミャンツェフと大成功を収めました。ストロエフとカライドヴィッチは、スヴャトスラフの 1073 年のイズボルニク、イラリオノフのコーガンウラジミールへの賛美、そしてイヴァンのスデブニク /// をヴォロコラムスキー修道院で見つけました。伯爵は発見を歓迎し、若い科学者たちの仕事に感謝しました。スデブニクは、1819 年にストロエフとカライドヴィッチによって彼の費用で出版されました (「ジョンヴァシリエヴィチ大公と彼の孫皇帝ヨハネヴァシリエヴィッチの法律。」モスクワ 1819 年、第 2 版、モスクワ 1878 年)。 - 出版活動と古文書研究に加えて、カライドヴィチは文献学の研究でも知られています (「ブルガリアの聖ヨハネ」)。早期の死と悲しい人生は、この才能に彼らの豊かな力を十分に発揮させる機会を与えませんでした。
P. M. ストロエフは、若い頃、カライドヴィッチと密接に連絡を取り合っていました。貧しい貴族の出身であるストロエフは、1796 年にモスクワで生まれました。1812 年に彼は大学に入学することになっていましたが、大学での教育過程を中断した軍事的出来事によりこれが妨げられたため、1813 年 8 月になってやっと学生になりました。 . ここで彼の教師の中で最も注目に値するのは、R. F. ティムコフスキー (d. 1820) であり、ローマ文学の教授であり、ネストールの年代記を出版したことで有名です (それは 1824 年に出版され、彼は古代の古典を出版する技術を出版に適用しました)。 (d. 1842) - いわゆる懐疑派の創設者。大学入学直後、つまり 17 歳のとき、ストロエフはすでに 1814 年に出版された短いロシアの歴史を編纂し、一般に受け入れられた教科書になり、5 年後に新しい版を要求しました。 1815年、ストロエフはすでに自身の雑誌「ロシア文学の現代観察者」を出版していたが、これは彼が毎週作成する予定で、3月から7月までしか発行されなかった。同じ1815年の終わりに、パーヴェル・ミハイロヴィチはコースを修了せずに大学を去り、ルミャンツェフの提案で、国書と条約の印刷委員会に入った。ルミャンツェフは彼を高く評価しており、後述するように彼は正しかった。 1817年から1820年にかけての成功したオフィスワークに加えて、ストロエフはルミャンツェフの費用で、カライドヴィッチと一緒にモスクワとカルーガのエパルキーの本の保管庫を旅しました。当時、どのような重要なモニュメントが見つかったかはすでにわかっています。発見に加えて、最大2000の写本が記載されており、これらの旅行でストロエフは写本資料に関する多くの知識を獲得し、それによってカラムジンを大いに助けました。そして彼の遠征の後、1822年の終わりまで、ストロエフはルミャンツェフの下で働き続けました。 1828年、ストロエフはモスクワ大学のロシア歴史古代協会の正会員に選出された（この協会は1804年に古代の年代記を出版するために設立された）。 1823 年 7 月 14 日の協会の会議で、ストロエフは壮大なプロジェクトを思いつきました。彼の選択に関して、彼は素晴らしい演説を行い、選挙に感謝し、協会の目標である年代記の出版は狭すぎると指摘し、それをすべての歴史的建造物の分析と出版に置き換えることを提案しました。、協会が処分できるもの：
「社会は、抽出し、知識をもたらし、それ自体を処理しなければ、私たちの歴史と古代文学のすべての書かれた記念碑を処理する手段を他の人に提供しなければなりません...」」と彼は言った。アーカイブでは、時間と過失による無知が容赦なく荒廃させ、貯蔵室や地下室では、太陽の光にアクセスできず、古代の本や巻物の山が破壊されたように見え、かじる動物、虫、さび、アブラムシがそれらをさらに駆除できるようになっています州の図書館が持っていた便利で迅速な情報を入手し、この目標を達成するために、州の書籍保管所を説明する科学調査隊を送ることを提案しました。この遠征の試験旅行は、聖ソフィア大聖堂にある図書館が解体されるべきだったノヴゴロドのストロエフのプロジェクトに従って行われることになっていました。さらに、遠征は最初のまたは北の旅、ストロエフの計画によると、10の州（ノヴゴロド、サンクトペテルブルク、オロネツ、アルハンゲリスク、ヴォログダ、ヴィャトカ、ペルミ、コストロマ、ヤロスラブリ、トヴェリ）を含む地域。この旅行には2年以上かかるはずでしたが、ストロエフが望んでいたように、北には図書館のある修道院がたくさんあるため、素晴らしい結果、「豊かな収穫」が得られるはずでした。古い信者はそこに住んでいて、手書きの古代に非常に注意を払っています。そして北部では、敵のポグロムが最も少なかった。ストロエフの計画によると、2 回目の旅行は 2 年かかり、ロシアの中部地域 (州: モスクワ、ウラジミール、ニジニノヴゴロド、タンボフ、トゥーラ、カルーガ、スモレンスク、プスコフ) をカバーする予定でした。 3 回目の西の旅は、ロシア南西部 (9 つの州: ヴィテプスク、モギレフ、ミンスク、ヴォリン、キエフ、ハリコフ、チェルニゴフ、クルスク、オリョール) に行くことで、1 年かかりました。これらの旅行で、ストロエフは、主に精神的な図書館で、州のすべての歴史的資料の体系的な記述を達成することを望んでいました. 彼は7000ルーブルの費用を決定しました。年に。彼は、遠征によって編集されたすべての記述を、年代記および歴史的法律資料の 1 つの共通のリストに統合することを提案し、協会が後に遠征によって記述された最良の版に従って歴史的建造物を発行することを提案しました。その前に行われます。そのような魅力的な見通しを描いたストロエフは、彼のプロジェクトを実現する可能性を巧みに証明し、その受け入れを主張しました。彼は、ルミャンツェフを称賛してスピーチを終えました。ルミャンツェフのおかげで、彼は考古学の仕事のスキルと経験を得ることができました。もちろん、1817-1820年のルミャンツェフ遠征。ストロエフに、彼が提案した壮大な遠征について夢を持たせました。
社会は、ほとんどの場合、若い心の大胆な夢のためにストロエフの演説を取り、ストロエフに、彼が説明したノヴゴロドのソフィア図書館だけをレビューする手段を与えました。ストロエフのスピーチは協会の雑誌には掲載されませんでしたが、ノーザンアーカイブに掲載されました。読んで忘れていました。ストロエフ自身は当時歴史に携わっていましたドン・コサックカラムジンによる彼の有名な「ロシア国家の歴史への鍵」を編集し、ジャーナルに書き、F.A.トルストイ伯爵の司書になり、カライドヴィッチと共に、現在所蔵されているF.A.トルストイ伯爵の豊富な写本のコレクションの目録を編集して出版しました。帝国公共図書館で。ストロエフの作品は科学アカデミーに注目され、1826 年には科学アカデミーから特派員の称号が与えられました。彼の最後の作品の中で、ストロエフは彼のスピーチを忘れていたようでした.実際、そうではないことが判明しました. 伝説によると、大公マリア・パブロフナは、彼女が「北のアーカイブ」で読んだストロエフのスピーチに大きな関心を持って反応しました。彼らが言うように、この参加により、ストロエフは科学アカデミーの会長であるSSウヴァロフ伯爵に手紙を書くようになりました。この手紙の中で、彼は協会で作成したものと同じ計画を作成し、経験豊富な考古学者として考古学旅行に参加し、彼が提案した作業を実際に実施するための詳細な計画を提供しています。ウヴァロフはストロエフの手紙をアカデミーに引き渡し、アカデミーはその分析と評価をメンバーのクリュッグに任せました。 1828 年 5 月 21 日、サークルの優れたレビューのおかげで、重要な事項が決定されました。アカデミーは、考古学的探検が「帝国の最初の科学機関が無関心の非難を受けることなく回避できない神聖な義務」であることを認識し、ストロエフを旅に送り、1万ルーブルを割り当てることにしました。紙幣。こうして考古学探検隊が設立されました。考古学的遠征のアシスタントの選択は、ストロエフ自身に任されました。彼は外務省の公文書館の 2 人の役人を選び、彼らと非常に奇妙な条件を結びました。とりわけ、彼は次のように書いています。したがって、私の仲間は、重くて不快なものすべてに耐える忍耐力と準備ができている必要があります。悪いアパート、カート、春の馬車の代わりに、常にお茶などではありません。事件の困難を経験した彼の最初の仲間は、6か月後に彼を捨てました。
1829 年 5 月、ストロエフはモスクワを離れ、白海の海岸に向かいました。この遠征の興味深い詳細を語るのは長すぎるでしょう。欠乏、コミュニケーションと仕事自体の困難、生活と仕事の致命的な衛生状態、病気、時にはアーカイブと図書館の無知な管理者に対する敵意と疑い-このすべてのストロエフはストイックに耐えました。彼は完全に仕事に専念し、しばしば驚くほど困難で乾燥していましたが、休暇を利用して1か月間休息し、家族に戻りました。これらの作品で、彼がヤクの人物の価値ある助手であることに気付いたことは慰めです。 Ⅳ．ベレドニコフ (1793 年 - 1854 年) で、1830 年に元役人の後任となった。この 2 人の労働者のエネルギーは驚くべき結果を達成しました。
彼らは5年半働き、ロシア北部と中央部を旅し、200以上の図書館と公文書を調査し、14世紀、15世紀、16世紀、17世紀にさかのぼる最大3000の歴史的文書と法律文書を書き留め、多くの年代記と文学のモニュメント。彼らが収集し、書き直した資料は、10の巨大なフォリオを取り、ドラフトポートフォリオには、ストロエフが彼の死後に印刷された2つの素晴らしい作品を編集することを可能にする多くの参照、抜粋、および指示がありました。（これらは、歴史が記憶している「ロシア教会の修道院長と修道院長のリスト」であり、ストロエフが生前に見た「歴史的および文学的内容のすべての写本の書誌辞書またはアルファベット順リスト」です。）
教育を受けたすべてのロシアは、ストロエフの旅をたどりました。科学者たちは彼に目を向け、抜粋、指示、参考文献を求めました。スペランスキーは、その後、「ロシア帝国の法律の完全なコレクション」の出版の準備をしていたが、法令の収集の助けを求めてストロエフに頼った。ちなみに、毎年12月29日、科学アカデミーの年次総会の日に、考古学探検隊の活動に関する報告書も読まれました。彼女に関する情報は雑誌に掲載されました。皇帝ニコラスは、遠征隊によって集められた大量のコピーされた行為を「ボードからボードへ」読み上げました。
1834 年末、ストロエフは仕事を終えようとしていました。彼の北部と中部の旅は終わりました。残った最小のもの-西部のもの、つまりリトルロシア、ボリン、リトアニア、ベラルーシ。 1834 年のアカデミーへの報告書の中で、ストロエフは意気揚々とこれを宣言し、その存在の全期間にわたる考古学調査の結果を列挙して、次のように述べています。しっかりと承認するために、帝国の残りの地域での考古学的探検：それ以上、つまり未知の資料がない、または b) 歴史的および法律的な行為の印刷を開始し、ほぼ準備された、さまざまな著作のコレクション (つまり、年代記) ）私の指示によると...「ストロエフのこの報告は、1834年12月29日にアカデミーの厳粛な会議で読まれ、ほぼ同じ日に、ストロエフは当局（アカデミーではない）の意志により、考古学的な遠征隊は存在しなくなり、考古学委員会が公教育省の下に設立され、ストロエフによって得られた行為を分析して公開しました。ストロエフは、元アシスタントのベレドニコフと、遠征にまったく関与していなかった他の 2 人の人物と同等に、この委員会の単純なメンバーに任命されました [* ストロエフにとって、他の誰かが自由に使える高価なビジネスを見るのは困難でした。したがって、彼はすぐに委員会を去り、モスクワに定住しますが、思わず委員会のメンバーとの活発な関係を維持します。当初、委員会はその科学的活動において彼に大きく依存していました。彼女のために、彼は人生の終わりまで働き続け、モスクワのアーカイブを開発しています。ここで、彼のリーダーシップの下で、有名な I. E. Zabelin と N. V. Kyalachev が作業を開始します。同時に、ストロエフは歴史古代協会のために働き続け、とりわけ協会の図書館について説明しました。彼は 1876 年 1 月 5 日に 80 歳で亡くなりました。委員会の設立は、すぐに恒久的なものになりました（それはまだ存在しています）。古代のモニュメントの出版において新しい時代が始まりました。
考古学委員会は、ストロエフによって発見された行為を公開するという一時的な目的で最初に設立されましたが、すでに述べたように、1837年に歴史資料全般の分析と公開のための恒久的な委員会になりました。その存在を通じて、その活動は数多くの出版物で表現されてきましたが、その中で最も重要なものを示す必要があります。 1836 年、彼女は最初の 4 つのフォリオを次のタイトルで出版しました。 (口語では、この版は「Acts of the Expedition」と呼ばれ、学術文献では文字 AE で示されます。) 1838年、「法律行為または古代の事務の形態のコレクション」（1冊）が登場しました。この版には、18 世紀までの私生活の行為が含まれています。 1841年と1842年「考古学委員会によって収集および出版された歴史的行為」の5巻が発行されました（第1巻は17世紀までの行為、第2巻から第5巻まで - 17世紀の行為を含む）。その後、「歴史的行為の補足」が登場し始めました（合計で、XII-XVII世紀の文書を含むXII巻）。 1846年以来、委員会はロシア年代記の完全なコレクションを体系的に出版し始めました。すぐに彼女は8巻をリリースすることができました（Volume I - Laurentian Chronicle、II - Ipatiev Chronicle、IIIおよびIV - Novgorod Chronicle、IVおよびVの終わり - Pskov、VI - Sophia Vremennik、VIIおよびVIII - Resurrection Chronicle）。その後、出版は幾分遅くなり、何年も経って初めて第 9 巻から第 14 巻 (ニコンクロニクルのテキストを含む)、そして第 15 巻 (トヴェリクロニクルの結論)、第 16 巻 (アヴラムカクロニクル)、第 17 巻 (西ロシアクロニクル) が登場しました。）、XIX（パワーブック）、XXII（ロシアクロノグラフ）、XXIII（イェルモリンスカヤクロニクル）など。
これらすべての資料は、文書の数と重要性において膨大であり、私たちの科学を復活させました。多くのモノグラフはほぼ完全にそれに基づいており（たとえば、ソロヴィヨフとチチェリンの優れた作品）、古代の社会生活の問題が明確になり、古代の生活の多くの詳細を開発することが可能になりました.
最初の記念碑的な作品の後、委員会は積極的に活動を続けました。これまでに、彼女は 40 冊以上の出版物を出版しています。既出のものに加えて、最も重要なものは、1)「西ロシア史に関する行為」(5巻)、2)「西・南ロシア史に関する行為」(15巻)、3)である。）「法定生活に関連する行為」古代ロシア「（3巻）、4）「ロシアの歴史図書館」（28巻）、5）「メトロポリタン・マカリウスの名誉の大メナイオン」（最大20号）、6）「スクライブ」ノヴゴロドとイゾラXVII世紀、7）『ロシアにまつわる外国語の行為』（3巻増刊）、8）『ロシアに関する外国人作家の物語』（Rerum Rossicarum scriptores exteri）2巻など。
帝国考古学委員会のモデルに従って、同様の委員会がキエフとビルナで発生しました-ストロエフが訪問する時間がなかった場所だけです。彼らは地元の資料の出版と研究に従事しており、すでに多くのことを行っています。特に成功したのはキエフのケースです。
考古学委員会の出版物に加えて、政府の出版物も多数あります。陛下の首相府の第 2 支部は、「ロシア帝国の法律の完全なコレクション」(1649 年から現在までの法律) の発行にとどまらず、「モスクワ州とヨーロッパとの外交関係の記念碑」( 10巻）、『パレスランクス』（5巻）、『ブックスビット』（2巻）。役所に隣接して、民間の活動も開始され、古代のモニュメントを公開しました。ストロエフの時代にはかろうじて存在していたモスクワロシア歴史古代協会が誕生し、常に新しい版を発表している。 O. M. ボディアンスキーが編集した「モスクワ歴史古代協会の朗読」の後、I. D. ベリャエフの編集の下で出版されました。ドキュメントの数）。 1858年、ボディアンスキーは再び協会の秘書に選出され、ベリャーエフのヴレメンニクの代わりに読書を出版し続けた. ボディアンスキーの後、1871 年に A.N. ポポフが秘書に選出され、1881 年に彼が亡くなった後、E.V. バルソフが同じ「朗読」を続けています。考古学協会も彼らの作品を出版しており、出版している：「ロシア」と呼ばれるピーターズバーグ（1846年設立）とモスクワ（1864年設立）。地理学会 (1846 年以来サンクトペテルブルクにある) は、考古学と歴史に携わってきました。彼の出版物のうち、私たちは「Scribe Books」（2巻、N. V. Kalachev編集）に特に興味があります。 1866年以来、帝国ロシア歴史協会は（主に18世紀の歴史に）取り組んでおり、すでに150巻の「コレクション」を出版しています。科学者の歴史協会は州に拠点を置き始めています。たとえば、オデッサ歴史古代協会、州の科学者、アーカイブ委員会などです。個人の活動も明らかにされています：ムハノフの個人コレクション、本。 Obolensky、Fedotov-Chekhovsky、N.P. Likhachevなどには非常に貴重な資料が含まれています。 30年代から40年代にかけて、歴史に関する資料が私たちの雑誌に掲載され始めました。たとえば、ロシアの歴史に特化した雑誌さえあります。
ロシアのアーカイブ、ロシアの古代など
特徴に移りましょう特定のタイプ歴史的な資料、そしてまず第一に、ロシアの古代史を知るために主に彼女に義務付けられているため、年代記タイプの情報源、特に年代記について詳しく説明します。しかし、年代記文学を研究するためには、その中で使われている用語を知らなければなりません。科学では、「クロニクル」とは出来事についての天気の話で、短い場合もあれば、より詳細な場合もあり、常に正確な年数が示されます。私たちの年代記は、XIV-XVIII世紀の膨大な数のコピーまたはリストに保存されています。編集の場所と時間、および年代記の内容に応じて、それらはカテゴリに分類されます（ノヴゴロド、スズダリ、キエフ、モスクワがあります）。あるカテゴリの年代記のリストは、言葉や表現だけでなく、ニュースの選択そのものにおいても互いに異なり、多くの場合、既知のカテゴリのリストの1つに、他のカテゴリにはないイベントがあります。その結果、リストはエディションまたはエディションに分割されます。同じカテゴリのリストの違いにより、私たちの歴史家は、私たちの年代記はコレクションであり、その元の情報源は純粋な形で私たちにもたらされたわけではないという考えに至りました. この考えは、1920 年代に P. M. ストロエフが Sofiysky Vremennik の序文で初めて表明したものです。年代記とのさらなる知識は、最終的に、私たちが知っている年代記はニュースと伝説のコレクションであり、いくつかの作品からの編集であるという確信につながりました. そして今、科学では、最も古い年代記でさえ編集物であるという意見が広まっています。したがって、ネストールのクロニクルは 12 世紀のコードであり、スズダリのクロニクルは 14 世紀のコードであり、モスクワのクロニクルは 16 世紀と 17 世紀のコードです。等
洪水後の部族の定住についての話から始まり、1110年頃に終わる、いわゆるネストールのクロニクルでクロニクル文学との知り合いを始めましょう。そのタイトルは次のとおりです。ロシアの土地は食べ始めました。したがって、タイトルによって、著者は次のことだけを言うことを約束していることがわかります。キエフで最初に君臨したのは誰で、ロシアの土地はどこから来たのか。この土地の歴史そのものは約束されておらず、その間、1110年まで行われています.この年の後、私たちは年代記で次の追記を読みました:
聖ミカエルのヘグメンセリヴェストレは、歴史家の本を書き、神から慈悲を受けることを望んで、ヴォロディミール王子の下で、キエフで彼を統治しました。 1116年）。したがって、年代記の著者はシルベスターであることが判明しましたが、他の情報源によると、過ぎ去った年の物語として知られる年代記を書いたのは、ヴィドゥビツキー修道院のヘグメンであるシルベスターではなく、修道士ネスターでした。洞窟修道院; Tatishchevでさえ、それをNestorに帰した。古代の「洞窟のパテリック」では、ネストールがテオドシウスに修道院に来て、17年間彼に拷問され、年代記を書き、修道院で亡くなったという話を読みました。 1051年以前のクロニクルでは、テオドシウスについての物語で、クロニスタは自分自身について次のように述べています。さらに、1074年の下で、クロニスタは洞窟の偉大な禁欲主義者についての話を伝え、彼らの功績に関して、彼は修道士から多くのことを聞いたと言います. 1091年に、彼自身に代わってクロニスタは、彼の下で、そして彼の参加でさえ、ペチェルスクの兄弟たちがどのように聖ペチェルスクの遺物を移したかを語っています. フェオドシア; この物語では、クロニスタは自分自身をテオドシウスの「奴隷と弟子」と呼んでいます。 1093年に、キエフへのポロフツィーの攻撃と、彼らによるペチェールスク修道院の占領についての物語が続きます。物語は完全に一人称で書かれています。次に、1110年に、洞窟ではなくヴィドゥビツキー修道院の修道院長であるシルベスターの上記の追記を見つけます。
年代記の著者が自分自身を洞窟の修道士であると述べているという理由で、そしてニュース、無関係な年代記が修道士ネストールを洞窟修道院の年代記者と呼んでいるという事実を考慮して、タチシェフは自信を持って年代記を1110年まで帰属させたネストールに、シルベスターは彼女の筆記者だけを考えていました。 Tatishchevの意見はKaramzinで支持を得ましたが、唯一の違いは、Nestorが年代記を1093年までしか持っていないと最初に考え、2番目の意見は1110年まででした。このように、年代記はペチェルスク兄弟の一人のペンに属し、まったく独立して編纂されたという意見が完全に確立されました。しかし、ストロエフは、トルストイ伯爵の写本を説明する際に、ゲオルギー・ムニク（アマルトル）のギリシャの年代記を開いた。この事実は、この問題をまったく新しい角度から明らかにし、年代記の出典を示して研究することが可能になりました。ストロエフは、クロニクルがさまざまな歴史的および文学的資料のコレクションに過ぎないことを最初にほのめかしました。その著者は、ギリシャの年代記とロシアの資料の両方を実際に組み合わせたものである: 修道院の簡単なメモ、民間伝承など. 多くの歴史家が年代記の信憑性と構成の研究を始めました。カチェノフスキーも彼の科学記事をこの問題に捧げました。彼は、元の年代記はネストールによって編集されたものではなく、一般的に私たちには知られていないという結論に達しました. カチェノフスキーによれば、私たちに知られている年代記は「13世紀または14世紀のコレクションであり、そのソースはほとんど知られていない」. ネストールは、彼の教育において、一般的な無礼の時代に住んでいたため、私たちに伝わった広範な年代記のようなものを作成できませんでした。彼は、目撃者として11世紀の修道院の生活について語っている年代記に挿入された「修道院のメモ」だけを所有できたはずです。と自分のことを話しています。カチェノフスキーの意見は、ポゴディンから強い反対を引き起こした。 (ポゴディンによる「研究、意見、講義」、第 1 巻、M. 1846 を参照してください。) ポゴディンは、14 世紀から始まる年代記の信頼性を疑わないのであれば、その証言を疑う理由はないと主張しています。最初の世紀についての年代記。クロニクルの後の物語の信頼性から進んで、ポゴディンはますます古代に戻り、最も古い世紀においてさえクロニクルが市民権の出来事と状態を正確に描写していることを証明します. カチェノフスキーと彼の弟子たちの年代記に対する懐疑的な見解は、年代記の弁護において、ブトコフの本を呼びました（「ロシア年代記の弁護」、M. 1840) とクバレフ (「ネストール」と「洞窟のパテリック」について) の記事。この 3 人の人物、ポゴディン、ブトコフ、クバレフの努力により、11 世紀に生きたネストールが最古のクロニクルコードを所有していたという考えが 40 年代に確立されました。しかし、1950 年代になると、この信念は揺らぎ始めました。 P. S. カザンスキー (モスクワ歴史古代協会の Vremennik の記事)、スレズネフスキー (「古代ロシアの年代記に関する朗読」)、スホムリノフ (「文学的記念碑としての古代ロシアの年代記について」)、Bestuzhev-Ryumin (「について」の議事録XIVまでの古代ロシアの年代記の構成」）、A. A. Shakhmatova（科学雑誌の記事、および科学的価値の観点から非常に重要な研究「最も古いロシアの年代記の検索」、1908年に出版）、質問新しい歴史的および文学的資料（間違いなくネストールの生涯に属するものなど）がその研究に関与し、新しい技術が適用されました。年代記の編集、要約の性質は完全に確立され、コードのソースは非常に明確に示されました。ネストールの作品とクロニクルの証言を比較すると、矛盾が明らかになりました。年代記の収集者としてのシルベスターの役割の問題は、以前よりも深刻で複雑になっています。現在、科学者たちは、オリジナルのクロニクルを、さまざまな人々がさまざまな時期にさまざまな情報源から編纂したいくつかの文学作品のコレクションであると考えています。これらの個々の作品は、12世紀初頭のものです。ちなみに、彼の名前に署名した同じシルベスターによって、1つの文学的記念碑に複数回結合されました。元の年代記を注意深く研究した結果、その中に非常に多くの構成要素、より正確には独立した文学作品を特定することが可能になりました。これらのうち、最も注目に値する最も重要なもの：第一に、過ぎ去った年の物語自体は、洪水後の部族の再定住、スラブ部族の起源と再定住、ロシアのスラブ人の部族への分割についての物語です。ロシアのスラブ人の本来の生活と、ロシアの王子たちのヴァランジアンの定住について（年代記コードのこの最初の部分のみが、上記のコードのタイトルで参照できます：「過ぎ去った年の物語を見よ. "); 第二に、おそらく11世紀の初めに未知の著者によって編集されたロシアの洗礼についての広範な物語、そして第三に、11世紀の出来事の年代記であり、これは最も適切にキエフ初期クロニクルと呼ばれています. コードを形成したこれら3つの作品の構成、特にそれらの最初と3番目の構成では、他の小さな文学作品、「別々の伝説」の痕跡に気付くことができ、したがって、私たちの古代の年代記のコードは編集物であり、編集物で構成されています - その内部構成は非常に複雑です。
いわゆるローレンスリストのニュースに精通している、いわゆるリストを含むリストの中で最も古いものです。 Nesterov Chronicle（1377年にSuzdalの修道士Lavrentyによって書かれました）では、1110年には、元の年代記の背後にあるLaurentianのリストに、主にSuzdalロシア北東部に関連するニュースがあることに気付きました。これは、ここでは地元の年代記を扱っていることを意味します。元のクロニクルの背後にあるイパチェフのリスト (XIV-XV 世紀) は、キエフでの出来事の非常に詳細な説明を提供し、クロニクルの注目はガリッヒとヴォルィーニでの出来事に焦点を当てています。したがって、ここでは地元の年代記を扱っています。これらの地方の年代記の多くが私たちに伝わってきました。それらの中で最も顕著な場所は、ノヴゴロドのクロニクル（非常に価値のあるいくつかのエディションがあります）とプスコフによって占められており、それらの物語を16世紀、さらには17世紀にもたらしています. リトアニアの年代記は、さまざまな版で登場し、14 世紀と 15 世紀にリトアニアとロシアが統合された歴史を明らかにするものであり、非常に重要です。
15世紀からこれらの郷土史料に散在する史料を集めようとする試みである。これらの試みは白雲母国家の時代に行われ、しばしば政府の公式な手段によって行われたため、特に彼らが豊富な素材特にモスクワの歴史のために。これらの試みのうち、以前のものはソフィア・ヴレメンニク（2版）であり、ノヴゴロドの年代記のニュースとキエフ、スズダリ、その他の地方の年代記のニュースを組み合わせ、この資料に歴史的性質の個別の伝説を補足しています。 Sophia Timepiece は 15 世紀を指します。そして、いくつかのクロニクルの純粋に外部的な接続、後者に関連するすべてのデータの特定の年の下での接続を、処理なしで表します。 16 世紀の初めに登場した復活クロニクルは、編集者が利用できるすべてのクロニクルの資料を単純に組み合わせたという同じ特徴を持っています。復活コードは、特定のモスクワ時代の歴史に関する多くの貴重な情報を純粋な形で私たちに保存してきました。そのため、XIV-XV世紀を研究するための最も豊富で信頼できる情報源と言えます。学位の本（メトロポリタン・マカリウスに近い人物によって編集された、16世紀）とニコン・クロニクルとニュー・クロニクラー（16世紀から17世紀）は異なる性格を持っています。これらのモニュメントは、以前に名前が付けられた金庫と同じ資料を使用して、この資料を改訂された形式で提供し、言語のレトリック、事実の報道の特定の傾向を示しています。これらは、歴史資料を処理する最初の試みであり、すでに歴史学を紹介しています。後のロシアのクロニクルは、白雲母州で2つの方法で進みました。一方では、それは公式の問題になりました-モスクワの裁判所では、宮殿と政治的出来事が天候に応じて記録されました（たとえば、グロズヌイの時代の年代記：アレクサンドル・ネフスキー、ロイヤルブック、そして一般的には最後の部分モスクワの金庫室 - Nikonovsky、Voskresensky、Lvov）、そして時が経つにつれて、年代記の種類が変わり始め、いわゆるビットブックに置き換えられ始めました。一方、厳密に地方的、地域的、さらには都市的な性質の年代記がロシアのさまざまな地域に現れ始めましたが、ほとんどの場合、政治史にとって重要性がありません（ニジニ・ノヴゴロド、ドビナ、ウグリチなどです。ある程度シベリア）。
16 世紀以降、年代記の次に、新しいタイプの歴史的作品が登場しました。これらはクロノグラフまたは世界史のレビューです (より正確には、聖書、ビザンチン、スラブ、ロシア語)。クロノグラフの初版は 1512 年に編集され、主にロシアの歴史に関する追加情報を含むギリシャの情報源に基づいています。それはプスコフの「長老フィロテウス」に属していました。 1616年から1617年。第2版のクロノグラフをまとめました。この作品は、クロノグラフの初版に基づいてより古代の出来事を描いているという意味で興味深いものであり、16 世紀から 17 世紀にかけてのロシアの出来事も描かれています。 - 独立して新たに説明します。その著者は間違いなく文学的な才能を持っており、成功したサンプルで古代ロシアのレトリックを知りたい人は誰でも、このクロノグラフでロシアの歴史に関する記事を読むべきです. 17世紀にモスクワ社会は、クロノグラフに対して特別な傾向を示し始めています。大量に. ポゴディンは、それらのコピーを 50 部まで自分の図書館に集めました。数十に数えられない大規模な写本のコレクションはありません。クロノグラフの普及は簡単に説明できます。簡潔に言えば、文学的な言語で書かれた表示システムの観点から言えば、クロノグラフはロシアの人々にクロニクルと同じ情報を、より便利な形式で提供しました。
適切な年代記に加えて、古代ロシア文学では、歴史家の情報源となる多くの文学作品を見つけることができます。古代ロシアの文学作品はすべて歴史的な情報源と見なされるべきであるとさえ言え、歴史家がどの文学作品から興味の問題の最良の説明を引き出すかを予測することはしばしば困難です. したがって、たとえば、Kievan Rusのクラス名「ognischanin」の意味は、法律のモニュメントだけでなく、聖ペテロの教えの古代スラブ語のテキストからも歴史学で解釈されます。神学者のグレゴリーでは、「奴隷」、「使用人」（「多くの火と群れが醸造されている」）という意味で「火」という古風な言葉に出会います。本によって作られた神聖な本の翻訳。 A. M. Kurbsky は、16 世紀のこの有名な人物の伝記と特徴に関する資料を提供します。しかし、すべての歴史的および文学的資料のそのような重要性により、そのタイプのいくつかは依然として歴史家にとって特に興味深いものです。
そのようなものは、人物や事実についての個々の物語であり、それ自体が歴史的またはジャーナリズム的な性格を持っています。ロシアの洗礼、ヴァシルコ王子の失明、リピカの戦い、バトゥ侵攻、クリコヴォの戦いなど、多くの歴史的伝説が私たちの年代記に完全に含まれています。別のリストまたはコレクションでも、16世紀が特に豊かだった古代ロシアの興味深いジャーナリズム作品が私たちに伝わってきました。これらの中で重要な位置を占めているのは、本によって書かれた「歴史」です。 A. M. GroznyについてのKurbsky。グロズヌイの政府制度の擁護者、いわゆるイヴァシュカ・ペレスヴェトフのパンフレット作品。このシステムの反対者であった「神を愛する夫の物語」。「Valaam Wonderworkersの会話」では、16世紀から17世紀のジャーナリズムに続いて、ボヤール環境の産物、モスクワ秩序への不満などが見られます。歴史的著作は存在し、発展し続け、多くの興味深い物語や伝説で表現され、しばしば大量の外部ボリュームを引き受けました. たとえば、そのようなものは16世紀に編集されました。「カザン王国の歴史」では、カザンの歴史と 1552 年の陥落について概説しています。トラブルの研究者に知られています。 1606年にシュイスキー党を去った政治パンフレットである、いわゆる「その他の伝説」。 2) 1620年に最終的な形で書かれたトリニティ・セルゲイヴァ大修道院アヴラーミー・パリツィンの地下室の伝説。 3) Ivan Timofeev の Timebook、トラブルの非常に興味深い年代記。 4) I. ミク王子の物語。優れた文学的才能の印が特徴のカティレフ・ロストフスキー。 5) The New Chronicler - 混乱した時代の実際のレビューの試みなど. コサックによるアゾフの捕獲に関する伝説、16 世紀の 60 年代に G.K. コトシキンによって作成された白雲母国家の説明、そして最後に、ピョートル大帝の時代についてのロシア人 (原則 S. I. Shakhovsky、Baim Boltin、A. A. Matveev、S. Medvedev、Zhelyabuzhsky など) による多数のメモ。これらのメモは、18 世紀と 19 世紀に政府の活動と公的生活に参加したロシアの人物の回顧録の無限のシリーズを開きます。一部の回想録（ボロトフ、ダシュコバ）の一般的な知識により、それらの最も顕著なものをリストする必要がなくなります。
歴史的伝説の次に、史料として聖人伝や聖者の生涯、奇蹟の話があります。聖人の生涯は、その聖人が生きて行動した時代について貴重な歴史的証拠を与えることがあるだけでなく、その生涯に起因する聖人の「奇跡」の中に、歴史家は当時の状況の重要な兆候を見つけます。奇跡が行われました。したがって、ステファン・スロジスキーの生涯において、聖人の奇跡についての物語の1つは、年代記によると、ルーシが呼ばれた862年以前のクリミアでのルーシの人々の存在と彼らの行動を確立することを可能にします。ルリクとノヴゴロド。 15世紀からの最も古い生活の芸術のない形は、彼らの証言に特別な価値を与えます. 聖人伝を書く特別な方法が開発され、事実の内容をレトリックに置き換え、文学的な流行のために事実の意味を歪めます。 15世紀に編纂された（ラドネジの聖セルギウス、ペルミのスティーブンの）生涯。賢明なエピファニウスは、文学的な才能と誠実な感情の力を特徴としていますが、すでに修辞学に苦しんでいます。 15 世紀にロシアに住んでいた学識あるセルビア人によって編集された生活における、より修辞的で冷淡な慣習: Met. キプリアンと修道士パコミウス・ロゴテテス。彼らの著作は、ロシアで聖人伝の創造性の条件付きの形を生み出しました。その広がりは、16世紀と17世紀の生活の中で顕著です。人生の内容を従属させるこの条件付きの形式は、彼らの証言の新鮮さと正確さを奪います。
言及すれば、文学タイプの歴史的情報源のリストを完成させます多数ロシアを訪れた外国人によって異なる世紀に編集されたロシアに関するメモ。外国人の伝説のうち、カトリック修道士プラノ・カルピーニ（13世紀）、シギスムント・ハーバーシュタイン（16世紀初頭）、ポール・ジョヴィウス（16世紀）、ジェローム・ゴルセイ（16世紀）、ハイデンシュタイン（16世紀）、フレッチャーの作品(1591)、マルゲレット (17 世紀)、コンラッドブッソフ (17 世紀)、ゾルキエフスキー (17 世紀)、オレアリウス (17 世紀)、フォンマイヤーバーグ (17 世紀)、ゴードン (17 世紀後半)、コルバ (17 世紀後半)。 18世紀の歴史のために。非常に重要なのは、ロシアの宮廷への西ヨーロッパ大使の外交派遣と、外国人の果てしない一連の回顧録です。ロシア事情に詳しい。ロシアを知っていた外国人作家の著作に加えて、歴史家がスラブとロシアの歴史の最初のページを研究するときに使用した外国の資料についても言及する必要があります。たとえば、私たちの歴史的生活の始まりは、ハザール、ロシア、そして一般的に私たちの平原に住んでいた人々を知っていたアラブの作家（IX-X世紀以降）との知り合いなしでは研究できません。同様に、よく知っているビザンチンの作家の著作を使用することも必要です。最近 V. G. ヴァシレフスキー、F. I. ウスペンスキー、その他のビザンチン主義者の作品に特別な結果をもたらします。最後に、スラブ人とロシア人に関する情報は、中世の西ヨーロッパとポーランドの作家であるゴシックの歴史家ヨルナンド [正しくはヨルダン. -編] (VI 世紀)、ポーランドマルティンガル (XII 世紀)、ヤンドゥルゴシュ (XV 世紀) など。
法的性質のモニュメント、政府活動と市民社会のモニュメントに移りましょう。この資料は通常、行為と手紙と呼ばれ、政府のアーカイブに大量に保存されています（その中で最も注目に値するのは、モスクワでは外務省のアーカイブと法務省のアーカイブ、ペトログラードでは国務省のアーカイブです）。上院公文書館、そして最後にビルナ、ヴィテブスク、キエフの公文書館) . アーカイブ資料に慣れるためには、できるだけ正確に分類する必要がありますが、私たちに伝わった法的性質のモニュメントは非常に多く、それらは非常に多様であるため、分類するのはかなり困難です。主なタイプのみに注意することができます：1）国家行為、すなわち契約書など、公的生活の最も重要な側面に関連するすべての文書。私たちは歴史の最初からこの種のモニュメントを保存してきました。これらはオレグのギリシャ人とその後の王子たちとの素晴らしい協定です。さらに、14世紀から16世紀にかけて、多くの王子間の条約が私たちにもたらされました。これらの条約は、古代ロシアの王子たちの政治的関係を定義しています。条約の手紙の隣には、精神的な手紙を入れる必要があります。王子の精神的な証。たとえば、イヴァン・カリタの霊的な証言が 2 つ私たちに伝わっています。最初のものは大群への旅行の前に書かれ、2番目は彼の死の前に書かれました。それらの中で、彼は息子たちの間ですべての財産を分割し、したがってそれを列挙します。このように、精神的憲章は、ロシアの王子たちの所有する土地と財産の詳細なリストであり、この観点から、非常に貴重な歴史的および地理的資料を表しています。心のこもった手紙で選挙証明書に言及しましょう。それらの最初のものは、モスクワの王位へのボリス・ゴドゥノフの選挙に言及しています（その編集は総主教ヨブに起因しています）。 2番目-ミハイル・フョードロヴィッチ・ロマノフの選挙へ。最後に、古代ロシアの法律のモニュメントは国家行為として分類されるべきです。まず第一に、Russkaya Pravda は、個人のコレクションではなく、政府の活動の行為として認識される可能性があるため、彼らに帰する必要があります。それから、ヴェチェによって承認されたノヴゴロドとプスコフの判決書もここに属します。彼らは裁判で多くの判決を下します。 1497 年のイヴァン 3 世のスデブニク (最初または王子と呼ばれる) も、同じ特徴によって区別されます。 1550 年には、この法典に続いて、イヴァン雷帝の第 2 の法典、つまり帝政時代のより完全な法典が制定され、100 年後の 1648 年から 1649 年に制定されました。皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの大聖堂法典が作成されました。これは、当時施行されていた法の比較的完全な法典でした。世俗的な法律のコレクションとともに、教会の法律のコレクション (Pilot Book または Nomocanon など) は、教会の法廷と行政の領域で運営されていました。これらのコレクションはビザンチウムで編集されましたが、何世紀にもわたってロシアの生活の特殊性に徐々に適応していきました。 2) 2 番目のタイプの歴史的および法的資料は、行政書簡です。これらは、行政慣行の特別な場合、または個人および共同体と権力との関係を決定するために、これらの個人および共同体に対して与えられる別個の政府命令です。これらの憲章のうち、いくつかはかなり幅広い内容を持っていました - たとえば、全郷の自治の手順を決定した法定憲章や唇憲章などです。ほとんどの場合、これらは時事問題に関する個別の政府命令です。白雲母州では、法律は個別の法律条項の蓄積を通じて正確に発展しました。それぞれの法律条項は、特定の事件に関連して発生し、その後、そのようなすべての事件の先例となり、恒久的な法律になりました。このような立法は、モスクワでは、いわゆる命令書または個々の部門によって作成されました。各部門は、関連する王室の命令を年代順に記録し、「命令書」が作成されました。部門のすべての行政または司法業務。 3) 法的資料の 3 番目のタイプは、嘆願書と見なすことができます。さまざまなケースで政府に提出された要求。請願権は17世紀半ばまで古代ロシアでは何の制約も受けず、政府の立法活動はしばしば請願への直接的な反応であった。したがって、嘆願書の歴史的重要性は明らかです。請願書は、人々のニーズと生活様式を知るだけでなく、法律の方向性を説明するものでもあります。 4) 4 番目に、個人の個人的および財産的関係を反映した私的な市民生活の手紙を思い出してみましょう - 束縛記録、売渡証書など。裁判所だけでなく、法廷が触れた実生活である民事関係についても、歴史に関する多くのデータが見つかります。 6) 最後に、ソースの中で特別な位置を占めているのは、いわゆる Prikaznye 本です (そのうちの 1 つのタイプ - Ukaznye 本 - は既に言及されています)。注文書には多くの種類があり、最も重要な歴史的なものだけに精通する必要があります。すべての本の中で最も興味深いのは、税目的で作成されたモスクワ州の郡の土地目録を含む書記です。人口の納税クラスの人々の国勢調査を含む国勢調査の本。
廷臣と奉仕者の人口調査と彼らの徴候を含む、給餌された本と十冊財産状況; カテゴリーブック（およびいわゆる宮殿カテゴリー）には、ボヤールと貴族の宮廷および国家奉仕に関連するすべてが記録されています（つまり、これらは宮廷生活と公務の日記です）。
外交関係の歴史に関する資料（「命令」、つまり大使への指示、「記事リスト」、つまり交渉の日記、大使の報告など）について言及する場合、十分な完全性を備えた歴史的および法的記念碑をリストします。 Petrine Russiaのこの種のモニュメントについては、18世紀の用語と分類です。主な機能では、現代の私たちとほとんど変わらないため、説明は必要ありません。

歴史的知識、歴史科学という言葉によって正確に理解されるべきものを定義することから、ロシアの歴史の研究を始めるのが適切でしょう。歴史が一般的にどのように理解されているかを自分自身で明確にしたので、ある人々の歴史によって何を理解すべきかを理解し、ロシアの歴史を意識的に研究し始めます。

歴史は古くから存在していましたが、当時は科学とは見なされていませんでした。たとえば、古代の歴史家であるヘロドトスやトゥキディデスと知り合いになれば、歴史を芸術の領域に言及して、ギリシア人が自分たちのやり方で正しかったことがわかります。歴史によって、彼らは記憶に残る出来事や人物についての芸術的な物語を理解しました。歴史家の仕事は、彼らが聴衆と読者に、美的喜びとともに、多くの道徳的啓蒙を伝えることでした. アートも同じ目標を追求しました。

記憶に残る出来事についての芸術的な物語としての歴史の見方で、古代の歴史家も対応する表現方法に固執しました。彼らのナレーションでは、彼らは真実と正確さを求めて努力しましたが、真実の厳密な客観的尺度を持っていませんでした. たとえば、非常に真実なヘロドトスには、多くの寓話があります（エジプトについて、スキタイ人についてなど）。彼は自然の限界を知らないので、いくつかを信じていますが、他の人は、それらを信じていないので、芸術的興味で彼を誘惑するので、彼の物語に持ち込みます。さらに、彼の芸術的任務に忠実な古代の歴史家は、物語を意識的なフィクションで飾ることが可能であると考えました。真実に疑いの余地のないトゥキディデスは、自分で作ったスピーチを英雄たちの口に入れますが、歴史上の人物の本当の意図と考えを発明された形で忠実に伝えているため、彼は自分が正しいと考えています。

このように、歴史における正確さと真実への欲求は、芸術性と娯楽への欲求によってある程度制限されてきました. それにもかかわらず、すでに古代に存在していた正確な知識を求めるには、歴史家の実用主義が必要です。すでにヘロドトスでは、このプラグマティズム、つまり因果関係によって事実を結び付け、事実を伝えるだけでなく、過去からの起源を説明したいという願望の現れを観察しています。

したがって、最初は、歴史は記憶に残る出来事や顔についての芸術的で実用的な物語として定義されています。

このような歴史観は、芸術的な印象に加えて、実用的な適用性が要求された古代の時代にまでさかのぼります。古代人でさえ、歴史は生命の教師であると言いました（マジストラヴィテ）。彼らは歴史家に、現在の出来事と将来の課題を説明する人類の過去の生活のそのような提示が、公人のための実用的なガイドとして、そして他の人々のための道徳学校として役立つことを期待していました. この歴史観は中世に完全に保持され、現代まで生き残っています。一方では、彼は歴史を道徳哲学に直接近づけましたが、他方では、歴史を実際的な性質の「啓示と規則のタブレット」に変えました。 17世紀の作家（De Rocoles）は、「歴史は道徳哲学に固有の義務を果たし、同じルールを与えることで例が追加されるため、特定の点でさえ歴史よりも優先される可能性がある」と述べました。カラムジンの「ロシア国家の歴史」の最初のページには、「秩序を確立し、人々の利益に同意し、地球上で可能な幸福を人々に与える」ために歴史を知らなければならないという考えが表現されています。

西ヨーロッパの哲学思想の発展に伴い、歴史科学の新しい定義が形になり始めました。人間の生活の本質と意味を説明するために、思想家は歴史の研究に目を向け、問題の解決策を見つけたり、歴史的データで抽象的な構造を確認したりしました。さまざまな哲学体系に従って、歴史自体の目標と意味は何らかの形で決定されました。ボシュエ (1627-1704) とローラン (1810-1887) は歴史を、人間の生活を独自の目的のために導くプロビデンスの道が特定の明るさで表現された世界の出来事のイメージとして理解しました。イタリアのヴィーコ (1668-1744) は、科学としての歴史の課題は、すべての人々が経験する運命にある同一の状態を描写することであると考えました。有名な哲学者ヘーゲル (1770-1831) は、「絶対精神」が自己認識を達成するプロセスのイメージを歴史の中で見ました (ヘーゲルは、この「絶対精神」の発展として全世界の生活を説明しました)。これらすべての哲学が歴史から本質的に同じことを必要としていると言っても間違いではありません。歴史は人類の過去の生活のすべての事実を描写すべきではなく、その一般的な意味を明らかにする主要なものだけを描写すべきです。

この見解は、歴史的思考の発展における一歩前進でした - 一般的に過去についての単純な物語、または教育的思考がもはや満足していないことを証明するためのさまざまな時代と場所からの事実のランダムな収集. 指針となるアイデアの提示、歴史資料の体系化を統合したいという願望がありました。しかし、哲学史は、歴史の外にある歴史的表現の指針となる考えを取り、事実を恣意的に体系化したことで当然非難されます。このことから、歴史は独立した科学にはなりませんでしたが、哲学のしもべになりました。

歴史が科学になったのは 19 世紀の初めになってようやく、フランスの合理主義に対抗して理想主義がドイツから発展したときでした。フランスのコスモポリタニズムに反対して、ナショナリズムの考えが広まり、国家の古代が積極的に研究され、その信念が支配し始めました。人間社会の生活は、自然な順序で、偶然にも個人の努力によっても壊したり変えたりすることのできない順序で自然に行われます。この観点から、歴史の主な関心は、ランダムな外部現象の研究ではなく、著名な人物の活動ではなく、社会生活のさまざまな発展段階の研究になる. 歴史は、人間社会の歴史的生活の法則の科学として理解され始めました。

この定義は、歴史家や思想家によって異なって定式化されています。たとえば、有名なギゾー (1787-1874) は、歴史を世界文明と国家文明の教義として理解しました (市民社会の発展という意味での文明の理解)。哲学者のシェリング (1775-1854) は、国家史を「国家精神」を知る手段であると考えました。このことから、大衆の自己意識への道としての歴史の広範な定義が生まれました. 歴史を科学として理解しようとするさらなる試みがありました。それは、特定の場所、時間、人々に適用することなく、社会生活の発展の一般的な法則を明らかにする必要があります. しかし、これらの試みは本質的に、別の科学である社会学の課題を歴史に当てはめた. 一方、歴史は、正確な時間と場所の条件下で具体的な事実を研究する科学であり、その主な目標は、個々の歴史社会とすべての人類の生活の発展と変化を体系的に描写することとして認識されています。

このようなタスクを成功させるには、多くのことが必要です。民俗生活のあらゆる時代または人々の完全な歴史の科学的に正確かつ芸術的に完全な画像を提供するためには、1）歴史資料を収集すること、2）それらの信頼性を調査すること、3）正確に復元することが必要です。個々の歴史的事実、4) それらの間の実用的なつながりを示すこと、および 5) それらを一般的な科学的概要または芸術的な絵に還元すること。歴史家がこれらの特定の目標を達成する方法は、科学的重要装置と呼ばれます。これらの方法は、歴史科学の発展とともに改善されていますが、これまでのところ、これらの方法も歴史の科学自体も完全な発展には達していません。歴史家は、彼らの知識の対象となるすべての資料をまだ収集して研究していません。これは、歴史は、他のより正確な科学が達成した結果をまだ達成していない科学であると言う理由を与えます. しかし、歴史が広い未来を持つ科学であることを否定する人は誰もいません。

「ロシア史に関する講義の完全なコース」は、サンクトペテルブルク大学とベスツヘフコースで S.F. プラトノフが行った講義に基づいたユニークな出版物です。 D.I. イロヴァイスキーのエッセイの後、S.F. プラトノフの講義は、ロシア史の膨大な期間 (ヨーロッパへのスラブ人の入植から皇帝アレクサンドル 2 世の大改革まで) が明確に、比喩的に、そして魅惑的に提示された最も詳細な一般化された出版物となった。 . この一連の講義は、1917 年までに約 20 版を経ました。

パート 1 - 暫定的な履歴情報。 -キエフルーシ。 - Suzdal-Vladimir Rus の植民地化。 – 特定のロシアに対するタタール勢力の影響. - Suzdal-Vladimir Rus の特定の生き方。 -ノヴゴロド。 -プスコフ。 - リトアニア。 - 15世紀半ばまでのモスクワ公国。 – 大公イヴァン 3 世の時代 14

パート 2 - イヴァン雷帝の時代。 -トラブルの前のマスコビー。 -白雲母州のトラブル。 - 皇帝ミハイル・フェドロヴィッチの時代。 - 皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの時代。 – 16世紀と17世紀のロシア南部と西部の歴史における主要な瞬間. - Tsar Fedor Alekseevich 52 の時代

第 3 部 - ピョートル大帝に関する科学とロシア社会の見解。 - 17世紀末のモスクワの政治と生活の状況。 - ピョートル大帝の時代。 - ピョートル大帝の死後、エリザベスが即位するまでの時間。 - エリザベス・ペトロヴナの時代。 - ピョートル 3 世と 1762 年のクーデター。 - エカテリーナ2世の時代。 - ポール 1 世の時代 - アレクサンドル 1 世の時代 - ニコラス 1 世の時代 - 大改革の皇帝アレクサンドル 2 世の時代の簡単な概要。 131

セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ
ロシアの歴史に関する講義の全コース

はじめに（まとめ）

したがって、最初は、歴史は記憶に残る出来事や顔についての芸術的で実用的な物語として定義されています。

このような歴史観は、芸術的な印象に加えて、実用的な適用性が要求された古代の時代にまでさかのぼります。古代人でさえ、歴史は生命の教師であると言いました（マジストラヴィテ）。彼らは歴史家に、現在の出来事と将来の課題を説明する人類の過去の生活のそのような提示が、公人のための実用的なガイドとして、そして他の人々のための道徳学校として役立つことを期待していました. この歴史観は中世に完全に保持され、現代まで生き残っています。一方では、彼は歴史を道徳哲学に直接近づけましたが、他方では、歴史を実際的な性質の「啓示と規則のタブレット」に変えました。 17世紀の作家（De Rocoles）は、「歴史は道徳哲学に固有の義務を果たし、同じ規則を与えることで、それらに例を追加するため、特定の点でさえ歴史よりも優先される可能性がある」と述べました。カラムジンの「ロシア国家の歴史」の最初のページには、「秩序を確立し、人々の利益に同意し、彼らに地球上で可能な幸福を与えるために歴史を知らなければならない」という考えが表現されています. "

西ヨーロッパの哲学思想の発展に伴い、歴史科学の新しい定義が形になり始めました。人間の生活の本質と意味を説明するために、思想家は歴史の研究に目を向け、問題の解決策を見つけたり、歴史的データで抽象的な構造を確認したりしました。さまざまな哲学体系に従って、歴史自体の目標と意味は何らかの形で決定されました。ボシュエ (1627-1704) とローラン (1810-1887) は歴史を、人間の生活を独自の目的のために導くプロビデンスの道が特定の明るさで表現された世界の出来事のイメージとして理解しました。イタリアのヴィーコ (1668-1744) は、科学としての歴史の課題は、すべての人々が経験する運命にある同一の状態を描写することであると考えました。有名な哲学者ヘーゲル (1770-1831) は、「絶対精神」が自己認識に至るプロセスのイメージを歴史の中で見ました (ヘーゲルは、この「絶対精神」の発展として全世界の生活を説明しました)。これらすべての哲学が歴史から本質的に同じことを必要としていると言っても間違いではありません。歴史は人類の過去の生活のすべての事実を描写すべきではなく、その一般的な意味を明らかにする主要なものだけを描写すべきです。

この定義は、歴史家や思想家によって異なって定式化されています。たとえば、有名なギゾー (1787-1874) は、歴史を世界文明と国家文明の教義として理解しました (市民社会の発展という意味での文明の理解)。哲学者シェリング (1775-1854) は、国家の歴史を「国家精神」を理解する手段と見なしました。このことから、大衆の自己意識への道としての歴史の広範な定義が生まれました. 歴史を科学として理解しようとするさらなる試みがありました。それは、特定の場所、時間、人々に適用することなく、社会生活の発展の一般的な法則を明らかにする必要があります. しかし、これらの試みは本質的に、別の科学である社会学の課題を歴史に当てはめた. 一方、歴史は、正確な時間と場所の条件下で具体的な事実を研究する科学であり、その主な目標は、個々の歴史社会とすべての人類の生活の発展と変化を体系的に描写することとして認識されています。

セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ

ロシアの歴史に関する講義の全コース

ロシアの歴史学に関するエッセイ

ロシアの歴史の情報源の概要

パート1

予備的な歴史的情報わが国の最も古い歴史ロシアのスラブ人とその隣人ロシアのスラブ人の最初の生活キエフ公国キエフ公国の形成キエフ公国の初期の時代についての総論ロシア固有のスズダリ・ウラジーミル・ルス・ノヴゴロドの生涯プスコフリトアニアモスクワ公国 15世紀半ばまでイヴァン3世大公の時代

パート2

イヴァン雷帝の時代騒動以前の白雲母国家モスクワの政治的論争 16 世紀の生活モスクワの社会的矛盾 16 世紀の生活白雲母国家の動乱フェドロヴィチ (1613-1645) 皇帝アレクセイミハイロヴィチ (1645-) の時代1676) アレクセイ・ミハイロヴィチ政府の内部活動アレクセイ・ミハイロヴィチ政権下の教会事情アレクセイ・ミハイロヴィチ政権下の文化的転換点皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの人格 16～17世紀の南ロシアと西ロシアの歴史における重要な瞬間皇帝ヒョードルの時代アレクセーヴィチ (1676-1682)

パート3

ピョートル大帝に関する科学とロシア社会の見解 17世紀末のモスクワの政治と生活の状況ピョートル大帝の時代ピョートル大帝の幼年期と思春期 (1672-1689) 1689-1699年 1700年以降のピョートルの外交政策1700年以降のピョートルの内部活動ピョートルの活動に対する同時代人の態度ピョートルの家族関係ピョートルの活動の歴史的意義ピョートル大帝の死からエリザベス (1725-1741) の即位までの時間 1725 年から 1741 年の宮殿の出来事管理と 1725 年から 1741 年までの政治エリザベス・ペトロヴナ (1741-1761) の時代エリザベス時代の管理と政治ピョートル 3 世と 1762 年のクーデターエカテリーナ 2 世 (1762-1796) の時代エカテリーナ 2 世の立法活動キャサリン 2 世キャサリン 2 世の活動の歴史的意義パウロ 1 世の時代 (1796-1801) アレクサンドル 1 世の時代 (1801-1825) ニコラス 1 世の時代 (1825-1855 ) アレクサンドル皇帝の時代の概要Ⅱと大改革

これらの「講義」は、ミリタリーローアカデミー、I. A. ブリノフと R. R. フォンラウパッハの聴衆のエネルギーと労力のおかげで印刷物として初めて登場しました。彼らは、私の教えのさまざまな年に学生によって出版されたすべての「リトグラフされたメモ」を集めて整理しました。これらの「ノート」の一部は、私が提出したテキストに従って編集されましたが、一般的に、「講義」の初版は、内部の完全性と外部の装飾のいずれにも違いはなく、異なる時代の教育記録のコレクションを表しています。と品質が異なります。 I. A. ブリノフの働きにより、レクチャーの第 4 版はより使いやすい形になり、次の版では、レクチャーのテキストも私が個人的に改訂しました。特に、第 8 版では、主に 14 世紀から 15 世紀のモスクワ公国の歴史に関する部分が改訂されました。ニコラス1世とアレクサンダー2世の治世の歴史。コースのこれらの部分での説明の事実面を強化するために、以前の版のように、適切な変更を加えて、私の「ロシア史の教科書」からいくつかの抜粋を利用しました。 12世紀までのキエフ公国の歴史。さらに、第8版では、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの特徴が再表明されました。第 9 版では、必要な、通常は軽微な修正が行われています。第 10 版では、テキストが改訂されています。それにもかかわらず、現在の形では、「レクチャー」はまだ望ましい有用性からは程遠いものです。ライブ授業と科学的作業は、講師に絶え間ない影響を与え、詳細だけでなく、時にはプレゼンテーションの種類そのものを変更します。「講義」では、著者のコースが通常構築されている実際の資料のみを見ることができます。もちろん、この資料の印刷された送信には、まだいくつかの見落としや誤りが残っています。同様に、「レクチャー」でのプレゼンテーションの構成は、私が近年追っている口頭発表の構成と一致しないことが非常に多い。これらの留保があるからこそ、私は講演会の現在の版を出版する決心をしました。

S.プラトノフ

はじめに（まとめ）

歴史的知識、歴史科学という言葉によって正確に理解されるべきものを定義することから、ロシアの歴史の研究を始めるのが適切でしょう。

歴史が一般的にどのように理解されているかを自分自身で明確にしたので、ある人々の歴史によって何を理解すべきかを理解し、ロシアの歴史を意識的に研究し始めます。

歴史は古くから存在していましたが、当時は科学とは見なされていませんでした。

たとえば、古代の歴史家であるヘロドトスやトゥキディデスと知り合いになれば、歴史を芸術の領域に言及して、ギリシア人が自分たちのやり方で正しかったことがわかります。歴史によって、彼らは記憶に残る出来事や人物についての芸術的な物語を理解しました。歴史家の仕事は、彼らが聴衆と読者に、美的喜びとともに、多くの道徳的啓蒙を伝えることでした. アートも同じ目標を追求しました。

したがって、最初は、歴史は記憶に残る出来事や顔についての芸術的で実用的な物語として定義されています。

このような歴史観は、芸術的な印象に加えて、実用的な適用性が要求された古代の時代にまでさかのぼります。

古代人でさえ、歴史は生命の教師であると言いました（マジストラヴィテ）。彼らは歴史家に、現在の出来事と将来の課題を説明する人類の過去の生活のそのような提示が、公人のための実用的なガイドとして、そして他の人々のための道徳学校として役立つことを期待していました.

この歴史観は中世に完全に保持され、現代まで生き残っています。一方では、彼は歴史を道徳哲学に直接近づけましたが、他方では、歴史を実際的な性質の「啓示と規則のタブレット」に変えました。 17世紀の作家（De Rocoles）は、「歴史は道徳哲学に固有の義務を果たし、同じ規則を与えることで、それらに例を追加するため、特定の点でさえ歴史よりも優先される可能性がある」と述べました。カラムジンの「ロシア国家の歴史」の最初のページには、「秩序を確立し、人々の利益に同意し、彼らに地球上で可能な幸福を与えるために歴史を知らなければならない」という考えが表現されています. "

西ヨーロッパの哲学思想の発展に伴い、歴史科学の新しい定義が形になり始めました。人間の生活の本質と意味を説明するために、思想家は歴史の研究に目を向け、問題の解決策を見つけたり、歴史的データで抽象的な構造を確認したりしました。さまざまな哲学体系に従って、歴史自体の目標と意味は何らかの形で決定されました。ボシュエ (1627-1704) とローラン (1810-1887) は歴史を、人間の生活を独自の目的のために導くプロビデンスの道が特定の明るさで表現された世界の出来事のイメージとして理解しました。イタリアのヴィーコ (1668-1744) は、科学としての歴史の課題は、すべての人々が経験する運命にある同一の状態を描写することであると考えました。有名な哲学者ヘーゲル (1770-1831) は、「絶対精神」が自己認識に至るプロセスのイメージを歴史の中で見ました (ヘーゲルは、この「絶対精神」の発展として全世界の生活を説明しました)。これらすべての哲学が歴史から本質的に同じことを必要としていると言っても間違いではありません。歴史は人類の過去の生活のすべての事実を描写すべきではなく、その一般的な意味を明らかにする主要なものだけを描写すべきです。

セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ

ロシアの歴史に関する講義の全コース

ロシアの歴史学に関するエッセイ

ロシアの歴史の情報源の概要

パート1

パート2

パート3

これらの「講義」は、ミリタリーローアカデミー、I. A. ブリノフと R. R. フォンラウパッハの聴衆のエネルギーと労力のおかげで印刷物として初めて登場しました。彼らは、私の教えのさまざまな年に学生によって出版されたすべての「リトグラフされたメモ」を集めて整理しました。これらの「ノート」の一部は、私が提出したテキストに従って編集されましたが、一般的に、「講義」の初版は、内部の完全性と外部の装飾のいずれにも違いはなく、異なる時代の教育記録のコレクションを表しています。と品質が異なります。 I. A. ブリノフの働きにより、レクチャーの第 4 版はより使いやすい形になり、次の版では、レクチャーのテキストも私が個人的に改訂しました。特に、第 8 版では、主に 14 世紀から 15 世紀のモスクワ公国の歴史に関する部分が改訂されました。ニコラス1世とアレクサンダー2世の治世の歴史。コースのこれらの部分での説明の事実面を強化するために、以前の版のように、適切な変更を加えて、私の「ロシア史の教科書」からいくつかの抜粋を利用しました。 12世紀までのキエフ公国の歴史。さらに、第8版では、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチの特徴が再表明されました。第 9 版では、必要な、通常は軽微な修正が行われています。第 10 版では、テキストが改訂されています。それにもかかわらず、現在の形では、「レクチャー」はまだ望ましい有用性からは程遠いものです。ライブ授業と科学的作業は、講師に絶え間ない影響を与え、詳細だけでなく、時にはプレゼンテーションの種類そのものを変更します。「講義」では、著者のコースが通常構築されている実際の資料のみを見ることができます。もちろん、この資料の印刷された送信には、まだいくつかの見落としや誤りが残っています。同様に、「レクチャー」でのプレゼンテーションの構成は、私が近年追っている口頭発表の構成と一致しないことが非常に多い。これらの留保があるからこそ、私は講演会の現在の版を出版する決心をしました。

S.プラトノフ

はじめに（まとめ）

歴史的知識、歴史科学という言葉によって正確に理解されるべきものを定義することから、ロシアの歴史の研究を始めるのが適切でしょう。

歴史は古くから存在していましたが、当時は科学とは見なされていませんでした。

§1。 ロシアの歴史のコースの主題。 セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ。 ロシアの歴史に関する講義の全コース

セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ ロシアの歴史に関する講義の全コース

はじめに（まとめ）

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セルゲイ・フョードロヴィチ・プラトノフ
ロシアの歴史に関する講義の全コース