Weihnachtsgottesdienst im Tempel: Geschichte und Besonderheiten. Weihnachtsgottesdienst

Der Gottesdienst der Geburt Christi: Traditionen, der Ablauf der Liturgie sowie die Geschichte der Weihnachtsfeiertage. Lesen Sie mehr auf dem Pravmir-Portal.

Weihnachtstraditionen: der Gottesdienst der Geburt Christi

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Heute bringt die Jungfrau das Überexistierende zur Welt, und die Erde schafft eine Höhle für das Unzugängliche; Die Engel singen gemeinsam mit den Hirten Loblieder, während die Weisen hinter dem Stern herziehen, denn für uns wurde ein kleines Kind, der ewige Gott, geboren.“

Kontakion, Kreation von Roman the Sweet Singer

Weihnachten ist ein Feiertag, den Menschen auf der ganzen Welt genießen. Warum sind sie glücklich? Nur weil dieser Tag begann neue Ära„von der Geburt Christi“, weil der Baum geschmückt ist, weil wir Geschenke bekommen? Doch was hat dieses Ereignis vor 2000 Jahren mit den heute lebenden Menschen zu tun? Welche Traditionen gibt es, Weihnachten zu feiern?

Christus ist der Erlöser, aber müssen wir wirklich vor etwas gerettet werden, sind wir in Gefahr? Und können wir Gott wirklich begegnen? Wie die liturgische Tradition der Kirche diese Fragen beantwortet, sagt Nikolai DERZHAVIN, der seit 20 Jahren Fernsehübertragungen von Feiertagsgottesdiensten kommentiert.

Was bedeutet Weihnachten?

Der große Universallehrer nennt die Geburt Christi „den Beginn aller Feiertage“. „Wer diesen Feiertag die Mutter aller Feiertage nennt, wird nicht sündigen... In diesem Feiertag haben die Epiphanie, das Heilige und die Epiphanie ihren Anfang und ihr Fundament. Wenn Christus nicht fleischlich geboren worden wäre, wäre er nicht getauft worden, und dies ist das Fest der Erscheinung des Herrn; und hätte nicht gelitten, und dies ist Ostern; und hätte den Heiligen Geist nicht gesandt, und dies ist Pfingsten. So begannen unsere Feiertage mit dem Fest der Geburt Christi, wie verschiedene Ströme aus einer Quelle.“

Die Geburt Christi – des Messias – des Gesalbten, der die Welt retten wird, wurde von den alttestamentlichen Propheten vorhergesagt und jahrhundertelang erwartet. Dieses freudige Ereignis ereignete sich vor mehr als 2000 Jahren: Jesus Christus wurde in Bethlehem in Judäa geboren. Wir Christen erleben jedes Jahr aufs Neue diese Freude, die die Engel den Hirten verkünden: „Ich verkünde euch große Freude, die allen Menschen widerfahren wird: Denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus der Herr ist“, heißt es im Heiligen Evangelium.

Gott wird Mensch, so dass der Mensch durch Gnade Gott wird. Aber gleichzeitig wird der Schöpfer „gedemütigt“, indem er das Bild seiner Schöpfung akzeptiert. Was geschieht, wird im Griechischen „Kenosis“ und im Slawischen „Erschöpfung“ des Sohnes Gottes genannt. Und deins höchster Punkt es reicht bis zum Kreuz. Und doch freuen wir uns über Weihnachten, denn wir wissen, welche reichen Früchte diese Erschöpfung hervorgebracht hat. Wir freuen uns, denn der Tag des Beginns unserer Erlösung, der Erlösung von Sünde und Tod, ist angebrochen. Und die Erlösung vom Tod und die Begegnung mit Gott, der Quelle des Lebens, ist der größte Grund für Dankbarkeit und Freude.

Weihnachten und die Heiligen Drei Könige

Nach der Lehre der Kirche ist die Tatsache, dass „für uns ein kleines Kind, der ewige Gott, geboren wurde“, ein Grund zur Freude für diejenigen, die Gott lieben. Weil Gott in der Gestalt eines Menschen geboren werden wollte, erlöste Er Verderbnis und Tod, „heilte Evas Wunden“, „vergab Sünden“, „schenkte Unsterblichkeit“, „erfüllte Prophezeiungen“ und „zog den gefallenen Ur-Adam an“. „ersetzte Lügen durch Glauben“ an die Wahrheit, „führte jeden zum lebensspendenden Licht“, wie es im Weihnachtsgottesdienst heißt.

Was hat dieses Ereignis also mit jedem der lebenden Menschen zu tun? Darüber spricht die Kirche durch den Mund ihrer Dichter in der Kirchenhymnographie. Die wichtigsten und am häufigsten gesungenen Gesänge an den Feiertagen sind. Troparionen – kurze Gesänge, die den Feiertag verherrlichen, gehören dazu alte Arten Kirchengesänge, mit denen die christliche Hymnographie in der Antike ihre Entwicklung begann. Das Troparion der Geburt Christi könnte bereits im 4. Jahrhundert entstanden sein. Auf Russisch klingt der Text dieses Gesangs so: „ Deine Geburt, Christus, unser Gott, erleuchte die Welt mit Licht des Wissens: Denn diejenigen, die den Sternen dienten, wurden vom Stern gelehrt, sich vor Dir, der Sonne der Wahrheit, zu verneigen und Dich, den Osten, von oben zu kennen. Herr, Ehre sei Dir“.

Das Kontakion „Jungfrau heute“ wurde von Saint Roman, dem süßen Sänger, geschrieben und gilt als einer der Höhepunkte der Kirchenpoesie. In der Antike waren Kontakia die Bezeichnung für lange theologische Gedichte, die Teil des christlichen Gottesdienstes waren. Doch im Laufe der Zeit wurden sie durch ein anderes Genre der Kirchenhymnographie ersetzt – den Kanon. Kontakia blieben im Gottesdienst in Form der Anfangsstrophen früherer Gedichte erhalten (und entstanden auch). – ein Hymnus, bei dem man nicht sitzen soll, „nicht sitzendes Singen“).

Machen wir uns mit dem Text des Kontakions vertraut : „Heute bringt die Jungfrau das Überexistierende zur Welt, und die Erde bringt dem Unzugänglichen eine Höhle; Die Engel singen gemeinsam mit den Hirten Loblieder, während die Weisen hinter dem Stern herziehen, denn für uns wurde ein kleines Kind, der ewige Gott, geboren.“ Der unsichtbare Gott wurde Mensch und Mensch – das verkündet das Fest der Geburt Christi, das Fest der Menschwerdung.

Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die Texte der Gesänge richten, werden wir eines bemerken charakteristisches Merkmal: häufige Wiederholung der Wörter „heute“ und „jetzt“. Heute, jetzt „gebiert die Jungfrau des Allerwesentlichsten“. Das Ereignis ereignete sich vor mehr als 2000 Jahren, aber was damals geschah, steht in direktem Zusammenhang mit uns, die wir heute leben. Deshalb führt uns die Kirche mit ihren Hymnen und all ihren Gottesdiensten in eine besondere Realität ein. Wir werden zu spirituellen Teilnehmern und Zeugen der Ereignisse, die sich vor unserem geistigen Auge abspielen.

Christi Geburtstag

Christen feiern seit der Antike die Geburt Christi. Wie haben sie das vorher gemacht? Moderne Liturgiker glauben, dass die Geburt Christi neben der Verkündigung und Ostern einer der ältesten christlichen Feiertage ist. Es wird genau 9 Monate nach der Verkündigung, am 25. Dezember, im alten Stil gefeiert. Ursprünglich war es mit dem Dreikönigsfest verbunden, das im 3. Jahrhundert erschien, und dieser gemeinsame Feiertag wurde auch als Lichterfest bezeichnet. Weihnachten wurde vom Westen getrennt. Im antiken römischen Kalender aus dem Jahr 354 steht unter dem 25. Dezember (oder dem 8. Januar) geschrieben: „ Geburtstag Christi in Bethlehem».

Die Kirchenurkunde nennt Weihnachten das „zweite Ostern“ und weist ihm einen exklusiven Platz unter den Tagen des liturgischen Jahres zu. Dies ist ein Feiertag Zwölftel, gehört zur Kategorie der 12 wichtigsten christlichen Feiertage. Normalerweise gibt es vor diesen Feiertagen einen Vorfeiertag und vor Weihnachten fünf solcher Tage. Um der Geburt Christi willen wird das Fasten abgesagt, auch wenn der Feiertag auf die wöchentlichen Fastentage – Mittwoch und Freitag – fällt. Nach dem Feiertag kommt „“, der bis zum Dreikönigstag (18. Januar) dauern wird. Aus Sicht der liturgischen Vorschriften ist die Weihnachtszeit wie ein Tag voller Freude und Jubel. Zur Weihnachtszeit jedoch wie zu jeder anderen Zeit, aber zu diesen Feiertage- Insbesondere sind die Menschen dazu aufgerufen, den Feiertag mit guten Taten zu „heiligen“.

Unsere Geschichte kennt viele Beispiele einer wahrhaft christlichen Feier der heiligen Weihnachtstage. In der vorpetrinischen Rus besuchten fromme Herrscher noch in der Nacht der Geburt Christi Gefängnisse und befreiten reuige Kriminelle, verteilten Almosen mit eigenen Händen, taten dies aber alles, damit die königliche Barmherzigkeit nicht öffentlich wurde. Die Ausgänge des Herrschers aus dem Palast wurden dieser Tage als „geheim“ bezeichnet.

Der Feiertag der Geburt Christi hat vielleicht wie kein anderer viele zum Leben erweckt Volksbräuche. Die Geburt Christi, die Verherrlichung des Gotteskindes, die Anordnung der Krippen – Bildnisse und Bilder der Bethlehem-Höhle – all das sind unverzichtbare Zeichen des Feiertags, und es ist wunderbar, dass viele dieser Bräuche heute wiederbelebt werden.

Die Widerspiegelung des Sterns von Bethlehem erleuchtete auch unsere säkulare Kultur. Und heute ist es besonders angebracht, sich an die Zeilen unseres wunderbaren Schriftstellers zu erinnern, der in seinem Buch „Der Sommer des Herrn“ mit den Augen eines Kindes den Weihnachtsmorgen im alten Moskau zeigte: „Weihnachten... Man kann es sich in diesem Wort vorstellen stark frostige Luft, eisige Reinheit und Schnee. Das Wort selbst erscheint mir bläulich. Sogar in einem Kirchenlied - Christus ist geboren – Lob! Christus vom Himmel – lass es fallen!– ein frostiges Knirschen ist zu hören. Die bläuliche Morgendämmerung wird weiß. Die verschneite Spitze der Bäume ist so leicht wie Luft. Der Lärm der Kirche schwebt, und in diesem frostigen Lärm geht die Sonne wie eine Kugel auf. Sie ist feurig, dick, mehr als sonst: die Sonne zu Weihnachten. Schwebt wie Feuer hinter dem Garten. Der Garten ist mit tiefem Schnee bedeckt, der heller wird und blau wird. Schauen Sie, es lief über die Wipfel, der Frost wurde rosa, die Häkchen wurden rosa, sie wachten auf; Mit rosa Staub bestreut, wurden die Birken golden und feurige goldene Flecken fielen darauf weißer Schnee. Hier ist er, der Morgen des Feiertags – Weihnachten.“

Über die slawischen und russischen Sprachen im Gottesdienst

Sie und ich werden immer wieder auf liturgische Texte zurückgreifen, die der Geburt Christi gewidmet sind, sowohl in kirchenslawischer als auch in russischer Fassung. Und in diesem Zusammenhang möchte ich ein paar Worte zu unserem sagen. Die ganze Welt kennt die Schönheit der orthodoxen Ikonenmalerei, dieser „Theologie in Farbe“, und unsere Kirchen sind zu nationalen Symbolen für Harmonie und Vollkommenheit geworden.

Ergänzt werden diese Meisterwerke durch ein riesiges poetisches Erbe – Hymnographie und Altes Russland. Die Werke der byzantinischen religiösen Poesie zeichnen sich durch ihre besondere theologische Tiefe und Ausdruckskraft der Sprache aus: Kanons, Stichera, Troparia und Kontakia. Tatsächlich ist ihre Wahrnehmung oft schwierig Sprachbarriere. Und im Zusammenhang mit diesen Schwierigkeiten stellt sich bei manchen die Frage: „Warum gibt die Kirche die kirchenslawische Sprache nicht auf, warum wechselt sie nicht zum Russischen?“ Doch der einfachste Weg ist nicht immer der richtigste. Die slawischen Texte selbst wurden von den heiligen, den Aposteln gleichgestellten Brüdern Kyrill und Method aus dem Griechischen übersetzt, sie wurden jedoch durch die tausendjährige Tradition der slawischen Bücher geheiligt.

Um das Sprachproblem zu lösen, ist es nicht notwendig, sich an einen Schreibtisch zu setzen, es reicht aus, regelmäßig in die Kirche zu gehen und an Gottesdiensten teilzunehmen. Denn viele der Texte, die wir heute gehört haben, sind in unseren Gottesdiensten ständig präsent. Nach und nach werden diese Texte für uns erkennbar. Dann können Sie auf Übersetzungen zurückgreifen, um unklare Wörter und Ausdrücke zu klären. Auch die Texte von Feiertagsgottesdiensten sind heute gut zugänglich. Sie erscheinen in Einzelausgaben mit parallelem Text in russischer Sprache. Es wäre nützlich und richtig, wenn unsere Vorbereitung auf den Feiertag (und die meisten Menschen gehen an Feiertagen in die Kirche) eine vorläufige Bekanntschaft mit liturgischen Texten und ihrem tiefen theologischen Inhalt beinhalten würde. Und Sie können mit den Gebeten beginnen, die täglich gelesen werden: mit den Morgen- und Abendregeln.

Nachtwache

Wie wird der Patriarchalische Weihnachtsgottesdienst durchgeführt?

Lassen Sie uns ein paar Worte über die Reihenfolge und den Ablauf seiner Feier an den Weihnachtsfeiertagen sagen, am Beispiel des Hauptweihnachtsgottesdienstes, den Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland in Moskau durchgeführt hat. Der patriarchalische Gottesdienst unterscheidet sich in seiner Form geringfügig vom üblichen Pfarrgottesdienst, ist aber im Wesentlichen derselbe Gottesdienst, sodass unsere Geschichte auch auf den Pfarrgottesdienst anwendbar ist. Wir werden über diese Unterschiede dort sprechen, wo sie auftreten.

Der Gottesdienst der Orthodoxen Kirche besteht aus täglichen Gottesdiensten: Matins, Vesper, Komplet, Mitternachtsbüro, Stunden Und Liturgien. Vor den Feiertagen werden Morgen- und Abendgottesdienste zum sogenannten „“ zusammengefasst, also einem Gebet, das die ganze Nacht andauert. In der Praxis findet ein solches Gebet nur zweimal im Jahr statt, und zwar an den größten Feiertagen – Weihnachten und Ostern. Die Nachtwache ist ein liturgischer Gottesdienst, der aus Vesper und Matinen besteht. Diese Gottesdienste erhielten ihren Namen von der Zeit, in der sie stattfanden. Doch heute ändert sich die Zusammensetzung der Nachtwache: Die Vesper wird ersetzt durch Tolle Komplet- ein Gottesdienst, der nach der Vesper stattfindet, daher der Name.

Gemäß der in den letzten 20 Jahren gewachsenen Tradition richtet der Patriarch, der sich im Altar befindet, vor Beginn des Gottesdienstes Weihnachtsgrüße an das Fernsehpublikum.

Nun öffnen sich der Vorhang und die heiligen Tore, wir sehen, wie der Klerus, angeführt vom Patriarchen, vom Altar in die Mitte des Tempels tritt. Der Erzdiakon tritt von den Kerzen auf die Kanzel und verkündet: „ Preiset den Herrn" Der Bischof segnet die Versammelten und ruft: Gepriesen sei unser Gott, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit„Die Nachtwache beginnt.

Der Primas, dem ein Erzdiakon oder Protodiakon mit einer Kerze vorangeht, weiht die festliche Ikone, die in der Mitte des Tempels auf einem Rednerpult steht. Das Gebet „Himmlischer König“ erklingt, gerichtet an. Mit diesem Gebet beginnen viele liturgische Gottesdienste der orthodoxen Kirche. Der Patriarch räuchert den Thron und den Altar. Dies ist eine alte Form der Anbetung, die es im Alten Testament gab, bevor der Erretter in die Welt kam. Die spirituelle Bedeutung von Weihrauch wird uns durch Verse aus dem Psalter offenbart: „ Möge mein Gebet korrigiert werden, wie Weihrauch vor dir„-Lass mein Gebet wie Weihrauch zum Himmel aufsteigen, und das betende Heben der Hände sei wie das Abendopfer.“

Nach dem Ausruf folgt eine Litanei und die berühmte Hymne „ Gott ist mit uns" Dieses Lied basiert auf der Prophezeiung Jesajas. Dieser Prophet, der 700 Jahre vor der Geburt Christi lebte, kündigte die zukünftige Geburt des Erlösers von der Jungfrau an, prophezeite über die Ereignisse seines irdischen Lebens sowie über das Leiden, das der Sohn Gottes dafür ertragen müsste Rettung der Menschheit. Der vom Heiligen Geist erleuchtete Prophet sah mit spiritueller Vision die zukünftigen Ereignisse des Neuen Testaments so klar, dass er oft als „Evangelist des Alten Testaments“ bezeichnet wird. Am Ende der Komplet werden das Troparion und das Kontakion der Geburt Christi gesungen.

In der Kirche erklingt ein Gesang, der den Gottesdienst der Komplet abschließt. Dies ist das Lied des heiligen, gerechten Simeon, des Gottesempfängers, von ihm in Gegenwart des Jesuskindes gesungen, das von der Jungfrau Maria und dem gerechten Josef am vierzigsten Tag nach seiner Geburt zur Weihe an Gott in den Jerusalemer Tempel gebracht wurde durch den Brauch erforderlich. Der gerechte Simeon und die Prophetin Anna sind ein Beispiel für die letzten gerechten Menschen der Zeit des Alten Testaments, die in der Hoffnung auf das Kommen des Messias, Christus, in die Welt lebten und am Ende ihrer Tage diese Hoffnung kommen sahen WAHR. Der Text des Liedes ist dem Evangelium entnommen. In russischer Übersetzung klingt es so: „Nun lass deinen Diener ziehen, o Herr, gemäß deinem Wort in Frieden, denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Nationen bereitet hast, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes.“ Israel." Diese Episode aus der Erzählung des Evangeliums ist die Begegnung des göttlichen Kindes im Jerusalemer Tempel im Hinblick auf seine besondere Bedeutung von der Kirche als großer Feiertag gefeiert. Es wird am 15. Februar im neuen Stil gefeiert. Und das Ereignis selbst ereignete sich gemäß der Chronologie des Evangeliums, nachdem die Hirten das geborene Kind Gottes verehrten, aber bevor die Weisen des Ostens aus einem fernen Land kamen, um ihn anzubeten.

Menschen guten Willens

Unterdessen beginnt in der Kirche die Matins. Es sollte natürlich morgens stattfinden, aber da die Kirche an Weihnachten nachts zu Gott betet, beginnt es gegen Mitternacht. Zu Beginn der sechs Psalmen werden die berühmten Worte des Engelsgesangs gesungen, die wir heute in den verschiedensten Hymnen, sowohl im Evangelium als auch in Predigten, noch oft hören werden: Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.

Der selige Theophylakt von Bulgarien, der Vater der Kirche, der im 12. Jahrhundert lebte, interpretiert diese Passage im Lukasevangelium so: „Was bedeutet das Lied der Engel? Ohne Zweifel die Dankbarkeit der höheren Ränge und die Freude darüber, dass wir, die wir auf der Erde leben, gesegnet wurden. Denn sie sagen: Gott sei Dank ist jetzt Frieden auf Erden. Früher war die menschliche Natur in Feindschaft mit Gott, aber jetzt ist sie so versöhnt, dass sie in der Menschwerdung mit Gott vereint und mit Ihm vereint ist. Sehen Sie also den Frieden Gottes mit den Menschen? Es kann unterschiedlich verstanden werden. Der Sohn Gottes selbst ist der Friede, wie er von sich selbst sagt. So erschien die Welt selbst, der Sohn Gottes, auf der Erde. Und „guter Wille gegenüber den Menschen“, das heißt Gottes Ruhe. Denn jetzt ruhte Gott und fand Gott wohlgefällig an den Menschen, wohingegen Er vorher nicht zufrieden war und sich an den Menschen nicht wohlgefällig fand.“

Diese Worte des Engelsliedes haben ein höchst interessantes Schicksal in der Geschichte der Menschheit. Der Punkt ist, dass es anders ist Christliche Traditionen In den Aufzeichnungen dieser Evangeliumsverse wurde das Wort „Gunst“ – guter Wille – in zwei Formen verwendet – im Nominativ, und dann bedeuteten die Worte, dass Gottes Gunst in den Menschen ist, wie wir gerade gelesen haben. Aber dieses Wort kann einspringen Genitiv und dann ändert sich die Bedeutung ein wenig, es stellt sich heraus: „Bei Menschen guten Willens“, oder mit anderen Worten, bei Menschen guten Willens herrscht Frieden. Dieser Ausdruck „in Menschen“ guter Wille„wurde geflügelt. Es wird von Christen und Nichtchristen und sogar von Menschen fernab der Religion verwendet.

Nach der feierlichen Verkündigung und dem Gesang „Gott ist der Herr und erscheine uns“ wurde der polyeleos(übersetzt als „viele Barmherzigkeit“). Dieser Teil der Matin erhielt seinen Namen vom Inhalt der Psalmen 134 und 135, in denen die Barmherzigkeit Gottes verherrlicht wird. Verse aus diesen Psalmen werden vom Chor während des Polyeleos gesungen: Lobet den Namen des Herrn, preist die Diener des Herrn. Halleluja. Gepriesen sei der Herr Zions, der in Jerusalem wohnt. Halleluja.

Unter den Bögen des Tempels erklingt ein lauter Ton – ein kurzer Gesang, der das gefeierte Ereignis verherrlicht: „Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, um unseretwillen, der jetzt im Fleisch von der seligen und reinsten Jungfrau Maria geboren wurde.“

Patriarch Kirill steigt von der Kanzel herab, einer besonderen Erhebung in der Mitte der Kirche, wo er sich seit Beginn des Gottesdienstes befindet, um die Ikone des Feiertags zu räuchern.

Das Bild der Geburt Christi, das jetzt auf dem Rednerpult steht, ist etwas Besonderes. Im Jubiläumsjahr des 2000. Jahrestages der Geburt Christi wurde es von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi dem Zweiten aus Bethlehem, der Stadt, in der Christus geboren wurde, mitgebracht. Diese Ikone ist eine exakte Kopie des Bildes, das sich in der Höhle der Geburt Christi befindet.

Wir sehen, wie der Diakon den Altar betritt und das Evangelium vom Thron nimmt. Der Chor tritt auf ruhig Und ruhige Antiphon. Diese Gesänge sind Teil der festlichen Matinen. Sie sind in Nachahmung der sogenannten zusammengestellt. „schwere Psalmen“ (Ps. 119-133), die in Zeiten Altes Testament Die Pilger sangen auf den Stufen des Jerusalemer Tempels. Antiphonen- Gesänge, die abwechselnd aufgeführt werden, in Anlehnung an den unaufhörlichen Engelschor, der den Schöpfer verherrlicht, ein Name, der die Art und Weise angibt, wie der Gesang aufgeführt wird (aus dem Griechischen – „abwechselnd singen, abwechselnd in zwei Chören“).

Die Nachtwache zum Fest der Geburt Christi besteht aus Tolle Komplet mit Lithium, Mette Und 1. Stunde. Bevor es losgeht, ertönt ein Knall und das Läuten der Glocke.

Tolle Komplet besteht aus 3 Teilen. Jeder Teil beginnt mit einer Lesung Komm, lasst uns anbeten und endet mit einem besonderen Gebet.

Great Compline wird wie folgt durchgeführt. Wie bei allen Festen des Herrn beginnen der Priester und der Diakon, nachdem sie ihre Gewänder angelegt haben, mit dem Vorgang. Die königlichen Türen öffnen sich, und der Diakon geht, nachdem er dem Priester ein Räuchergefäß mit einer Kerze in der Hand gegeben hat, auf die Solea hinaus. Nach dem Ausruf des Priesters: „Gesegnet sei unser Gott ...“ liest der Leser den üblichen Anfang und andere Sequenz von Great Compline. Zu diesem Zeitpunkt führt der Priester zusammen mit dem Diakon die vollständige Räucherung des Tempels durch, wie zu Beginn der Nachtwache. Am Ende der Weihrauchzeremonie werden die königlichen Türen geschlossen.

Erster Teil von Great Complineähnlich dem Teil der Matin, in dem die sechs Psalmen zuerst gelesen und dann gesungen werden Gott, Herr mit Troparionen und Kathismas mit Siegeln und Litaneien. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass die Große Komplet auf der Grundlage der Sechs Psalmen entstand und anschließend zu einer dreiteiligen Komposition erweitert wurde.

Nach dem üblichen Beginn werden sechs Psalmen gelesen: der 4., 6., 12. und dann der 24., 30. und 90. Psalm.

Chor singt Gott ist mit uns.

Der Leser liest weitere Verse (bis Vers 20: Vater des nächsten Jahrhunderts).

Die Refrains für jede Strophe: Als ob Gott mit uns wäre und nach der letzten Strophe schließt er mit dem Singen: Gott ist mit uns.

Leser: Der Tag ist vergangen, Ich glaube. Dann - Allerheiligste Frau Theotokos, bete für uns Sünder, Bete alle himmlischen Kräfte der heiligen Engel und Erzengel usw.

Anstelle von Troparia: Erleuchte meine Augen, o Christus Gott und der Chor singt andere (die königlichen Türen werden während des Gesangs des Troparions geöffnet).

Leser: Herr, erbarme dich (40), Das Ehrlichste und das letzte Gebet des hl. Basilius der Große: Herr, Herr.

Der erste Teil wird von einem Kurzfilm begleitet Der zweite Teil Komplet, was seinem Inhalt nach reuig ist.

Leser: Komm, lasst uns anbeten, Psalmen: 50., 101. und Gebet zu Manasse, Trisagion nach unserem Vaterunser. Anstelle von Troparia: Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser und andere werden vom Chor gesungen (die königlichen Türen werden während des Gesangs des Kontakions geöffnet).

Leser: Herr, erbarme dich (40), Das Ehrlichste und letztes Gebet: Souveräner Gott, allmächtiger Vater.

Der dritte Teil besteht aus Verherrlichung und Lobpreisung Gottes und der Heiligen Gottes. Es ähnelt dem Teil der Matinen, in dem der Kanon gesungen wird.

Leser: Komm, lasst uns anbeten, Psalmen 69 und 142, und die tägliche Doxologie wird gelesen. Dann gibt es beim Singen einen Ausgang zur Litiya (das übliche Ende der Großen Komplet wird hier weggelassen). Nach der Litiya - Feiertag. Von Jetzt lässt du los- (dreimal), Segen der Brote und Psalm 33.

Mette.

Nach den sechs Psalmen weiter Gott, Herr- (dreimal), dann - Kathismas und.

Laut Polyeleos - Vergrößerung: Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, für uns, der jetzt im Fleisch von der seligen und reinsten Jungfrau Maria geboren wurde.

Grad -1 Antiphon 4 Stimmen.

Prokeimenon, Kap. 4: Und vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich dich geboren, der Herr schwört und wird es nicht bereuen. Gedicht: R Denn der Herr ist mein Herr. Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.

Stattdessen gemäß Psalm 50 Gebete singt: Ruhm: Jeder Tag der Freude ist erfüllt: Christus wurde von der Jungfrau geboren. Und nun- das Gleiche, aber das Ende: Christus wurde in Bethlehem geboren. Erbarme dich meiner, Gott und Stichera: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden! Heute wird Bethlehem den empfangen, der immer beim Vater sitzt.

Laut Trisagion wird die Große Doxologie gesungen.

Am Ende der Matins gibt es einen festlichen Feiertag Christus, unser wahrer Gott, der in der Höhle geboren wurde und in der Krippe lag, wird für unsere Erlösung durch die Gebete seiner reinsten Mutter und aller Heiligen Barmherzigkeit haben und uns retten, denn er ist gut und liebt die Menschheit .

Liturgie St. Basilius der Große.

Eingangsvers zum Feiertag: Von Mutterleib an, bevor Luzifer dich zur Welt brachte, schwört der Herr und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks.

Anstelle des Trisagion wird gesungen „ Elitsy wurde auf Christus getauft»

Sie wissen bereits genau, dass es an diesem Feiertag üblich ist, sich gegenseitig Geschenke zu machen und zu gratulieren. wunderschöne Postkarten. Einige haben von dem besonderen Weihnachtstruthahnessen in westlichen Ländern gehört. Aber es gibt noch ein weiteres, sehr wichtiges und rein kirchliches Ritual, das dieses Ereignis sicherlich kennzeichnet – die Weihnachtsliturgie. Die Bedeutung dieser Aktion wird sowohl durch die allgemeine Bedeutung von Weihnachten selbst als auch durch die Liturgie bestimmt kirchlicher Ritus. Daher ist es notwendig, zunächst jedes dieser Elemente einzeln zu besprechen.

Weihnachten – Geschichte, Bedeutung und Bedeutung des Feiertags

Wie der Name schon sagt, handelt es sich um den Tag der Geburt Christi. Tatsächlich ist das Datum dieses Ereignisses im Kirchenkalender etwas willkürlich, da dieses Ereignis erstens zunächst nicht in der Kirche gefeiert wurde. Zweitens wurde es, als es schließlich angenommen wurde, mit der Taufe Christi und der Episode des Besuchs der orientalischen Heiligen Drei Könige beim Jesuskind kurz nach seiner Geburt verbunden. Dieser gemeinsame Feiertag wurde Theophanie oder auf Russisch Epiphanie genannt. Und es wurde am 6. Januar gefeiert. Nun, drittens verteilten sich diese Ereignisse etwas später dennoch auf verschiedene Termine, wodurch die Erinnerung an Weihnachten auf den 25. Dezember – den Tag der Wintersonnenwende (damals) – zu fallen begann.

Das war kein Zufall, aber es stand in keinem Zusammenhang mit dem Ereignis der Geburt Christi. Die Sache ist die Wintersonnenwende- ein großer heidnischer Feiertag, an dem viele Sonnengottheiten der verschiedensten Pantheons verehrt wurden. Um die alten heidnischen Traditionen zum Zwecke der Evangelisierung zu blockieren, verbanden die christlichen Autoritäten des Reiches dieses Datum mit der Geburt Christi – der Sonne der Wahrheit, wie Christen ihn nennen, und stellten die Sonnengötter offensichtlich den „falschen“ gegenüber. aus ihrer Sicht. Seitdem hat sich das Datum noch einmal geändert – beim Wechsel vom julianischen zum gregorianischen Kalender. Der Unterschied von dreizehn Tagen zwischen ihnen bestimmt, dass Weihnachten in Russland heute am 7. Januar gefeiert wird. Diese Situation ist für diejenigen Kirchen relevant, die sich in ihrem Innenleben an den julianischen Kalender halten.

Weihnachten selbst symbolisiert die Idee der Menschwerdung. Christen glauben, dass Gott selbst in der Person Jesu Mensch wurde und dass seine Geburt aus einer irdischen Frau und gleichzeitig einer Jungfrau ein großes Wunder ist. Gläubige sehen in diesem Ereignis die Erfüllung von Prophezeiungen über das Kommen des Messias – des göttlichen Boten, der die Welt retten wird. Deshalb ist es ihnen so wichtig.

Liturgie – Definition des Konzepts

Das Wort „Liturgie“ selbst wird aus dem Griechischen mit „gemeinsame Sache“ übersetzt. In vorchristlicher Zeit bezeichnete es öffentliche Dienste und Pflichten des Adels zur Befriedigung der Bedürfnisse der Stadt. In der christlichen Kirche begann sich dieser Begriff auf den Hauptgottesdienst zu beziehen, während dessen zentrales Sakrament- Eucharistie. Das Leitmotiv der gesamten Zeremonie war die Idee, dass sich das auf dem Altar dargebrachte Brot und der Wein auf geheimnisvolle Weise in das Fleisch und Blut Christi (äußerlich verbleibendes Brot und Wein) verwandelten, an dem die Gläubigen dann teilnahmen. Dieses Sakrament wurde von Jesus selbst während der sogenannten Kirche gestiftet und ihm wurde befohlen, es während der Versammlungen seiner Jünger, also der Christen, zu reproduzieren. Es wird angenommen, dass es ohne die Teilnahme an diesem Ritual unmöglich ist, die Erlösung zu erlangen, die Gott in Christus anbietet. Deshalb sind der regelmäßige Gottesdienst und die Teilnahme an der Liturgie für die Gläubigen so wichtig.

Im Laufe der Zeit entwickelten die Kirchen eine große Vielfalt liturgischer Riten. Einige davon existieren nicht mehr. Andere haben sich weiterentwickelt und werden bis heute verwendet.

Liturgische Riten der Russisch-Orthodoxen Kirche

Was die Praxis der modernen russischen Kirche betrifft, so werden heute drei Liturgieordnungen allgemein akzeptiert: St. Johannes Chrysostomus, St. Basilius der Große und die Liturgie vorgeheiligte Gaben, wird nur während der Fastenzeit verwendet. Der häufigste Alltag ist sozusagen die Liturgie, und der Ritus Basilius des Großen wird nur zehnmal im Jahr durchgeführt. Die Weihnachtsliturgie ist eine davon. Aber nur, wenn der Abend, also der Vorabend des Feiertags selbst, auf Samstag oder Sonntag fällt. Ansonsten wird am Feiertag die Weihnachtsliturgie des heiligen Johannes Chrysostomus und am Vorabend die des heiligen Basilius des Großen gefeiert.

Besonderheiten beim Gottesdienst zu Weihnachten

Wie jede festliche Zeremonie hat auch der Gottesdienst, der dem Tag der Geburt Jesu Christi gewidmet ist, seine eigenen Besonderheiten. Das erste, was die Weihnachtsliturgie auszeichnet, ist der Text. Deshalb werden im Gottesdienst statt alltäglicher Psalmen Feiertagsantiphonen gesungen. Anstelle des sogenannten Trisagion wird das Lied gesungen: „Wer in Christus getauft ist, zieht Christus an, Halleluja.“ Ebenso wird „Es ist es wert zu essen“ durch „Verherrliche, o Seele... Damit wir lieben...“ ersetzt. Das Letzte, was die Weihnachtsliturgie auszeichnet, ist der Text der Bibellesungen, also des Evangeliums und des Apostolischen Briefes, die an diesem Tag von der Verehrung der Heiligen Drei Könige bzw. der Menschwerdung Gottes erzählen. Der Umfang des Feiertags betont auch die Zeit der Feier der Eucharistie. Wenn es an allen anderen Tagen frühmorgens losgeht, ist in diesem Fall die Nacht die übliche Zeit, in der die Weihnachtsliturgie abgehalten wird. Wie lange es dauert, ist eine schwierige Frage. Es hängt vom Gesang ab, von der Anzahl der Kommunionteilnehmer und von den örtlichen Traditionen. Während in einigen Pfarreien der Gottesdienst in zwei Stunden abgeschlossen ist, kann der Gottesdienst in einigen Klöstern fast über die ganze Nacht ausgedehnt werden.

Weihnachten und Weihnachtsliturgie: 2015

Der letzte erwähnenswerte Punkt sind die Termine der Feierlichkeiten im laufenden Jahr, 2015. Da sich, wie bereits erwähnt, ein Teil der Kirchen am Gregorianischen Kalender und der andere am Julianischen Kalender orientiert, stellt sich heraus, dass einige in diesem Jahr bereits am 6. Januar Weihnachten gefeiert haben. Für andere wird die Weihnachtsliturgie ganz am Ende des Jahres 2015 gefeiert – am 25. Dezember. Die Russisch-Orthodoxe Kirche gehört zu den Kirchen, die bereits gefeiert haben.

Christen feiern ihn am 7. Januar, genauer gesagt, die Feier beginnt am 6. Januar, am Heiligabend, dieser Tag wird üblicherweise Heiligabend genannt.

Was machen sie am Weihnachtstag in der Kirche: Welcher Feiertag ist es, wann geht man in die Kirche?

Weihnachten ist ein besonderer Feiertag. Und der Gottesdienst an diesem Tag ist etwas Besonderes. Oder besser gesagt, nachts... Schließlich wird in vielen unserer Kirchen die Liturgie (und manchmal auch die Große Komplet und die Matinen) genau in der Nacht abgehalten.

Liturgie ist ein Gottesdienst, der aufgrund von Feiertagen nahezu unverändert bleibt. Die wichtigsten liturgischen Texte, die Hauptgesänge, die das an diesem Tag erinnerte Ereignis erläutern und uns zeigen, wie man den Feiertag richtig feiert, werden in der Kirche genau während der Vesper und Matinen gesungen und gelesen.

Pfarrer der Kirche erinnern daran: „Wenn wir über den Weihnachtsgottesdienst sprechen, dann ist dies, wenn Sie so wollen, eines dieser Geschenke, die wir in die Krippe des geborenen Erlösers bringen können. Ja, das wichtigste Geschenk an Gott ist die Erfüllung seiner.“ Gebote der Liebe zu Ihm und der Liebe zum Nächsten „, aber dennoch werden zum Geburtstag verschiedene Geschenke vorbereitet, und eines davon kann ein langes Gebet beim Gottesdienst sein.“

Wer die Geburt Christi nach dem Vorbild unserer Vorfahren – der alten Christen, der Heiligen – richtig feiern möchte, sollte, wenn es die Arbeit zulässt, am Vorabend von Weihnachten, dem 6. Januar, beim Morgengottesdienst sein. An Weihnachten selbst sollten Sie zur Großen Komplet und Matinen und natürlich zur Göttlichen Liturgie kommen.

Heiligabend (Krippenabend) ist der letzte Tag des Weihnachtsfastens, der Vorabend der Geburt Christi. Das Datum des Feiertags ist der 6. Januar.

An diesem Tag bereiten sich orthodoxe Christen besonders auf den bevorstehenden Feiertag vor; der ganze Tag ist von einer besonderen festlichen Stimmung erfüllt. Am Morgen des Heiligen Abends, nach dem Ende der Liturgie und der anschließenden Vesper, wird eine Kerze in die Mitte der Kirche gebracht und die Priester singen davor das Troparion zur Geburt Christi. Die Gottesdienste und das Fasten an Heiligabend haben eine Reihe von Besonderheiten.

Am Morgen des 6. Januar wird in den Kirchen die Weihnachtsvesper gefeiert. Es klingt seltsam: Vesper am Morgen, aber das ist eine notwendige Abweichung von den Regeln der Kirche. Zuvor begann die Vesper am Nachmittag und wurde mit der Liturgie Basilius des Großen fortgesetzt, bei der die Menschen die Kommunion empfingen.

Den ganzen Tag des 6. Januar vor diesem Gottesdienst herrschte ein besonders strenges Fasten; die Menschen aßen überhaupt nichts und bereiteten sich auf die Kommunion vor. Nach dem Mittagessen begann die Vesper und in der Abenddämmerung wurde die Kommunion empfangen. Und bald darauf folgten die feierlichen Weihnachtsmatinen, die in der Nacht des 7. Januar serviert wurden.

Wenn Sie sich entscheiden, Kinder nachts in die Kirche zu bringen, sollte das Hauptkriterium für den Besuch solch langer Gottesdienste der Wunsch der Kinder selbst sein, zu diesem Gottesdienst zu kommen. Keine Gewalt oder Zwang ist akzeptabel!

Der Besuch eines Nachtgottesdienstes oder eines Morgengottesdienstes ist etwas, das Sie beobachten können. Einen Feiertag in der Nacht zu feiern, ist natürlich eine besondere Freude: sowohl spirituell als auch emotional.

Feierliche Nachtgottesdienste tragen zu einem tieferen Gebetserlebnis und einer tieferen Wahrnehmung des Feiertags bei.

Was machen sie am Weihnachtstag in der Kirche: Wie fastet und feiert man?

Wenn Sie es aus irgendeinem Grund nicht zur Liturgie am Heiligen Abend geschafft haben, zum Beispiel weil Sie geputzt haben, bei der Arbeit waren oder Fastengerichte zubereitet haben usw., dann essen Sie bitte nach dem „ersten Stern“. Da Sie das Kunststück des Gebets nicht vollbracht haben, vollbringen Sie zumindest das Kunststück des Fastens.

Wir erinnern uns daran, dass uns ein strengeres Fasten nach dem russischen Sprichwort „Ein voller Bauch ist taub für das Gebet“ auf die bevorstehende Freude des Feiertags vorbereitet.

Was das Fasten vor der Kommunion betrifft, wenn es sich um einen Nachtgottesdienst handelt, dann beträgt das liturgische Fasten (d. h. völliger Verzicht auf Nahrung und Wasser) in diesem Fall nach bestehender Praxis 6 Stunden, aber dies wird nirgendwo direkt formuliert, und In der Charta gibt es keine klaren Anweisungen, wie viele Stunden vor der Kommunion man nicht essen darf.

An einem gewöhnlichen Sonntag, wenn sich jemand auf die Kommunion vorbereitet, ist es üblich, nach Mitternacht nichts mehr zu essen. Wenn Sie jedoch beim nächtlichen Weihnachtsgottesdienst die Kommunion empfangen möchten, ist es richtig, nach 21.00 Uhr nichts mehr zu essen.

In jedem Fall ist es besser, dieses Thema mit Ihrem Beichtvater zu besprechen.

Der Weihnachtstag ist wie der Dreikönigstag ein Fasttag und ein Tag des strengen Fastens. Gemäß den Vorschriften sind an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein erlaubt.

Am Heiligabend große Mengen Es erscheinen Materialien, in denen die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vor- und nachweihnachtliche Traditionen, das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagerei, Feste, Weihnachtslieder usw. gerichtet ist – all das, was oft sehr weit entfernt ist wahre Bedeutung der große Feiertag des Kommens unseres Erlösers in die Welt.

Wenn es für jemanden Priorität hat, an einer reichhaltigen Tafel zu sitzen, ist die Person den ganzen Tag vor dem Feiertag, auch wenn bereits die festliche Vesper gefeiert wird, damit beschäftigt, festliche Gerichte zuzubereiten.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, dem geborenen Christus zu begegnen, dann geht er zuerst zum Gottesdienst und dann Freizeit bereitet vor, wofür er Zeit hat.

Im Allgemeinen ist es seltsam, dass am Feiertag die Tradition entstanden ist, eine Vielzahl reichhaltiger Gerichte zu sich zu nehmen. Dies ist weder medizinisch noch spirituell vorteilhaft. Es stellt sich heraus, dass wir die gesamte Fastenzeit gefastet haben, die Weihnachtsvesper und die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen verpasst haben – und das alles, um uns einfach hinzusetzen und zu essen. Dies ist jederzeit möglich...

Für diesen Tag bereiteten unsere Vorfahren etwas vor, dessen Zubereitung keinen großen Aufwand erforderte, und bereits am Nachmittag wurde ein festlicheres Essen zubereitet.

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Weihnachten wird vom 24. bis 25. Dezember und vom 6. bis 7. Januar gefeiert – wann sollte man also den Tempel besuchen? Wie und wann werden orthodoxe und katholische Weihnachten gefeiert?

Wann feiert man Weihnachten – am 6. oder 7. Januar? Orthodoxes und katholisches Weihnachten

Sie feiern Weihnachten sowohl vom 24. bis 25. Dezember als auch vom 6. bis 7. Januar. Wann und wie sollte man den Tempel besuchen, welche Traditionen sollte man beachten? Viele Orthodoxe Menschen Ich frage mich, wann ich Weihnachten feiern soll. Darüber werden wir in unserem Artikel sprechen.

Warum wird Weihnachten an verschiedenen Tagen gefeiert?

Im Wesentlichen Christliche Kirchen ist geteilt Kirchenkalender: Orthodoxe Kirche feiert Feiertage und Gedenktage der Heiligen nach altem Stil ( Julianischer Kalender), Katholisch - Gregorianisch (dies ist mit astronomischen Phänomenen verbunden).

Zur Geburt Christi Gregorianischer Kalender bequemer: Schließlich beginnt die Feiertagswoche am 24. und 25. Dezember mit Weihnachten und geht mit Neujahr weiter, aber die Orthodoxen sollten feiern Neues Jahr bescheiden, ruhig, das Fasten einzuhalten. Allerdings und Orthodoxer Mann kann an Silvester Spaß haben und versuchen, kein Fleisch oder besonders leckere Dinge zu essen (falls er zu Besuch ist). Ebenso sollte den Kindern in orthodoxen Familien die Neujahrsfeiertage und die Freude am Weihnachtsmann nicht vorenthalten werden. Es ist nur so, dass viele orthodoxe Familien versuchen, die Bedeutung von Weihnachten stärker hervorzuheben teure Geschenke, aktivere gemeinsame Besuche von Veranstaltungen etc.

Beachten Sie, dass Weihnachten von einigen orthodoxen Ortskirchen am 25. Dezember gefeiert wird, alle orthodoxen Christen jedoch Ostern am selben Tag feiern (dieser Feiertag verschiebt sich je nach Mondphase). Tatsache ist, dass die Konvergenz nur am orthodoxen Ostern stattfindet Heiliges Feuer in Jerusalem.

Geschichte der Geburt Christi

Am Weihnachtstag wird der Geburtstag des Herrn Jesus Christus selbst gefeiert. Das Evangelium erzählt, dass aufgrund der Volkszählung Joseph der Obrochnik und heilige Mutter Gottes wurden gezwungen, nach Bethlehem, der Heimat Josephs, zu kommen. Aufgrund eines einfachen Alltagsdetails – Hotels für die Armen waren überfüllt und es gab kein Geld für teure Zimmer – mussten sie zusammen mit ihrem Vieh und ihren Haustieren in einer Höhle Zuflucht suchen. Hier gebar die Jungfrau Maria den Sohn Gottes und legte ihn in eine Krippe, in Stroh. Einfache Hirten, von den Engeln gerufen, kamen hierher, um das Baby anzubeten, und weise Männer, angeführt vom Stern von Bethlehem.

Es ist historisch bezeugt, dass es zur Zeit der Geburt des Herrn Jesus Christus einen bestimmten neuen Stern am Himmel gab, ein himmlisches Phänomen – vielleicht einen Kometen. Es leuchtete jedoch am Himmel auf als Zeichen für das Erscheinen des Messias, Christus, des Erlösers, im irdischen Leben. Der Stern von Bethlehem zeigte dem Evangelium zufolge den Weg zu den Heiligen Drei Königen, die dank ihm kamen, um den Sohn Gottes anzubeten und ihm ihre Gaben zu bringen.

An Weihnachten bitten sie den Herrn um die Gabe und Erziehung von Kindern, erinnern sich an die Einfachheit der Geburt des Gotteskindes und versuchen, während der Weihnachtszeit – der Woche zwischen der Geburt Christi und dem Dreikönigstag – gute Taten zu vollbringen.

Wie bereitet man sich auf Weihnachten und Neujahr vor?

Der Tag vor Weihnachten, der 6. Januar, ist Heiligabend. An diesem Tag aßen sie bis zum „Abendstern“, also bis zur Dämmerung, laut der Charta der Kirche überhaupt nichts, sondern konnten nur Wasser oder Tee trinken. Heutzutage ist es schwierig, ein so strenges Fasten durchzuführen. Versuchen Sie, besonders wenn Sie während des Weihnachtsfastens nicht gefastet haben, dem Herrn ein kleines Opfer zu bringen – verzichten Sie an diesem Tag morgens auf Fleisch und Milchprodukte, auf Fisch (sogar auf mindestens eine Sache, einschließlich Süßigkeiten). Interessanterweise gab es einen historischen Witz, als Graf Suworow beim Abendessen mit Katharina II. vor Weihnachten nichts aß. Als sie nach dem Grund fragte, erklärten die Höflinge, dass es unmöglich sei, den ersten Stern zu erreichen. Die Kaiserin rief die Diener und erteilte einen Befehl – ​​„einen Stern für Graf Suworow“.

Tatsächlich bedeutet in der Charta und dem Sprichwort „Es ist unmöglich bis zum ersten Stern“ nicht das Erscheinen himmlischer Sterne, sondern das Singen der Worte des Troparions in der Kirche, eines Gebets zu Ehren des Weihnachtsfestes Christi, wo das Wort Stern erwähnt wird.

„Deine Geburt Christi, unser Gott Christi, leuchtete der Welt als das Licht der Vernunft: In ihr lernten diejenigen, die den Sternen (Magiern) dienten, mit dem Stern, Dich, die Sonne der Wahrheit, anzubeten und Dich zu kennen, der von der Sonne kommt Höhen des Ostens. Herr, Ehre sei Dir.“

Deshalb empfiehlt es sich, an Heiligabend bis zum abendlichen Weihnachtsgottesdienst zu fasten, den Tempel zu besuchen und dann am festlichen Tisch das Fasten zu brechen.

Das ist gar nicht so schwierig, wie es scheint: Schließlich verbringen viele den 31. Dezember genau so mit Zwangsfasten: Die Frau, die in der Küche beschäftigt ist, hat keine Zeit zum Essen, und die Familie hört mit einem Blick in den Kühlschrank davon die Mutter: „Fass es nicht an, das ist für das neue Jahr!“ Aber das Fasten am Heiligen Abend am Vorabend von Weihnachten hat eine tiefe Bedeutung, einen spirituellen Zweck, der sich von dem bloßen „Schaffen einer festlichen Stimmung“ unterscheidet. Während Sie auf Weihnachten warten, sollten Sie mehr auf eine sinnvolle Vorbereitung auf die Feiertage achten und nicht auf das Abendessen. Bereiten Sie sich zum Beispiel mit Gebet und Sündengedenken auf die Beichte und die Kommunion vor. Beichten Sie am Vortag, denn in der Nacht vom 6. auf den 7. Januar und sogar am Morgen des 7. Januar sind die Kirchen überfüllt. Es wird schwierig sein, zu beichten, aber die Kommunion zu empfangen ist ein doppelter Feiertag, eine doppelte Gnade.

Wenn Sie nicht vorhaben, die Kommunion zu empfangen, lesen Sie das Evangelium mit der ganzen Familie laut vor oder erzählen Sie Ihren Kindern von der Anbetung der Heiligen Drei Könige, dem Gesang der Engel und der Freude der Hirten, die das Christuskind – den König der Welt – betrachten , demütig in der Krippe liegend. Der Schriftsteller Ivan Schmelev schrieb in seinem erstaunlichen Roman „Der Sommer des Herrn“ aus der Perspektive eines Kindes über die Traditionen der Weihnachtsvorbereitung und festliche vorrevolutionäre Bräuche. Sie können die Weihnachtskapitel daraus auch am Heiligabend selbst lesen.

Gebet in der Kirche zu Weihnachten

Viele Menschen, die noch nicht viel über die Kirche wissen, gewöhnen sich daran, „Geher“ zu sein – sie kommen herein, wenn es ihnen passt, zünden Kerzen an und beten während des Gottesdienstes nicht. Der Herr selbst spricht jedoch über das kirchliche Gebet im allgemeinen Gottesdienst: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“

Die ursprüngliche Bedeutung des Wortes „Kirche“ ist eine Versammlung der Jünger Christi, der Christen; übersetzt als „Treffen“. Interessant ist, dass sich die ersten Christen oft nicht nur in Gebäuden versammelten; es ist wichtig, dass sie auch im Freien zusammen waren und die Sakramente vollziehen und beten konnten.

Versuchen Sie daher, an Weihnachten nicht nur in die Kirche zu kommen, sondern auch zu beten und noch besser, sich während der Liturgie auf die Kommunion vorzubereiten und sie zu empfangen. Der Hauptgottesdienst in der Kirche, das Hauptsakrament, ist die Liturgie. Am meisten starkes Gebet- Dies ist jedes Gedenken an eine Person während der Liturgie und natürlich der Kommunion selbst. Die ganze Kirche betet während des Sakraments der Eucharistie für einen Menschen. Durch den Empfang der Kommunion empfangen die Menschen große Kraft und Gnade von Gott.

Die Kirche segnet uns, mindestens einmal im Jahr die Kommunion zu empfangen, vorzugsweise etwa einmal im Monat.

Wie der Gottesdienst an Weihnachten abläuft – Riten

Beachten Sie, dass nicht in jedem Orthodoxe Kirche Die Nachtgottesdienste finden vom 6. bis 7. Januar statt. Möglicherweise gibt es Optionen, und Sie können zu dem Tempel gehen, der für Sie bequemer ist, je nach dem Zeitplan, für den Sie bereit sind. Schauen Sie unbedingt am Tempelstand vorbei

Es muss gesagt werden, dass Tempel und Kathedralen geöffnet werden andere Zeit, Dienstleistungen werden je nach Zeitpunkt zu unterschiedlichen Zeiten erbracht

• Region, Standort;


• Ist es eine Kirche oder eine Pfarrkirche beim Kloster?


• Jahreszeiten – in kleinen, ländlichen Kirchen.

Vor Weihnachten wird es auf jeden Fall einen feierlichen Vespergottesdienst geben – die Nachtwache. Der Name ist nur eine Tradition; der Gottesdienst dauert nicht die ganze Nacht, sondern etwa 2-3 Stunden in verschiedenen Kirchen.

Die Nachtwache beginnt entweder um 17:00 oder 18:00 Uhr. Manchmal – in seltenen Fällen, in einem Dorf, in einem abgelegenen Kloster – um 16:00 Uhr. In Klöstern dauern die Gottesdienste sowohl für die Liturgie als auch für die Nachtwache länger.

Am nächsten Tag morgens, etwa um 9 oder 10:00 Uhr, die Göttliche Liturgie, bei dem Sie an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben können. Dementsprechend können Sie beide Dienste in Anspruch nehmen oder nur einen.

Es gibt jedoch noch eine andere Möglichkeit. Am Abend des 6. Januar beginnt der Gottesdienst des Heiligen um 23:30 Uhr. Dann werden in der Nacht eine Nachtwache, Stunden und eine göttliche Liturgie gefeiert.

Die Nachtwache beginnt mit der Komplet, bei der Prophezeiungen und Psalmen vorgelesen werden, und in der Mitte singt der Chor den feierlichen Feiertagsgesang „Gott ist mit uns“. Es enthält gesungene Verse aus dem prophetischen Buch Jesaja darüber, wie der große Gott selbst, der Vater des nächsten Zeitalters, jetzt bei den Menschen gegenwärtig ist. Dieser Gesang beginnt mit den Worten „Gott ist mit uns, verstehe die Heiden (das heißt Nationen) und bereue (unterwerfe dich der Macht Gottes), denn (weil) Gott mit uns ist.“

Unmittelbar nach der Großen Komplet wird die festliche Weihnachtsvesper gefeiert. Es beginnt mit einer Litia, einem Teil des Gottesdienstes, in dem Brot geweiht wird. Pflanzenfett(Öl), Weizen und Wein. Dann findet der Gottesdienst der festlichen Matinen statt, bei dem der Chor viele feierliche Gesänge vorträgt. Bei der Matin wird eine Passage aus dem Evangelium gelesen, die vom Ereignis der Geburt Christi erzählt. An die Matin gesellen sich „Stunden“ (kurze Gottesdienste, die aus der Lesung von drei Psalmen und einigen Gebeten bestehen). Damit endet die festliche Nachtwache. Es wird etwa eineinhalb Stunden dauern.

Sie werden wissen, dass die Nachtwache beendet ist, denn danach wird der Priester ausrufen: „Gesegnet ist das Reich des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ So beginnt die festliche Liturgie. Es wird noch etwa eineinhalb bis zwei Stunden dauern. Wenn Sie müde werden, können Sie die Liturgie verlassen.

Möge der Herr Sie mit seiner Gnade beschützen, möge das Christuskind Sie segnen!