Sinn ist ein Kompass im Ozean des Lebens

Jede Situation, jede Wendung im Leben hat immer einen Sinn, egal wie unerwartet und unvorhersehbar das Leben auch sein mag. Sinn kann durch Erfahrung gefunden werden, indem man sich mit ganzem Herzen der Schönheit der Welt hingibt, durch Schöpfung, indem man sich einer Sache oder Person hingibt. Die Werte des Erlebens und Schaffens sind die Mittel, mit denen wir unser Leben sinnvoll verändern. In beiden Fällen ist Bedeutung eine Form, sich selbst einen Wert zu geben. Aber auch dort, wo uns die Möglichkeit genommen wird, trotz aller Widrigkeiten das Leben zu genießen und etwas zu schaffen, eröffnet sich eine andere Chance: durch unsere innere Lebensposition, unsere persönliche Lebenseinstellung dem Schicksal den intimsten persönlichen Sinn abzugewinnen. Es ist relativ einfach, Schönheit zu erleben und zu erschaffen; So wie ein Mensch die Schicksalsschläge erträgt und beginnende Verzweiflung überwindet, wird seine besondere Leistung eingedämmt.

Wenn Sie genauer erfahren möchten, welchen Wert die persönliche Lebenseinstellung eines Menschen hat und welchen Sinn Leiden haben kann, empfehle ich Ihnen die Lektüre der Bücher von V. Frankl (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120; und insbesondere „Homo patiens“, wiederveröffentlicht im Buch „Der leidende Mensch“, 1984, S. 161-242).

In der modernen Medizin herrscht die Meinung vor, dass die menschliche Gesundheit in der Fähigkeit zu arbeiten und zu genießen liegt. Allerdings fehlt dieser Darstellung eine Dimension, in der Hauptrolle würde eine Rolle für die persönliche Reife und Größe eines Menschen spielen – wenn er sich nicht vom Schicksal vollständig beherrschen lässt, wenn er die Fähigkeit entwickelt, Leiden mutig zu ertragen und den Schicksalsschlägen standzuhalten.

Die drei „Hauptwege zum Sinn“ – die Schönheit der Welt erleben, Kreativität und persönliche Lebenseinstellungen – enthalten überzeugende Beweise dafür, dass unter allen Umständen und bis zum letzten Atemzug sinnvolle Möglichkeiten im Leben bestehen. Es gibt keine einzige Situation, die nicht irgendwie mit einer dieser drei Straßen in Berührung kommt. Jede Lebensepisode – von extremen bis hin zu den scheinbar unbedeutendsten oder zutiefst intimsten Momenten der individuellen Existenz – bietet einem Menschen die Möglichkeit, einen dieser Wege zu beschreiten. Ich habe mehr als einmal beobachtet, welche Hoffnung, Zuversicht und innere Stärke das Bewusstsein für diese Möglichkeit Menschen in schwierigsten Lebenssituationen einflößt.

Ich arbeite oft mit Menschen, die über Selbstmord nachdenken. Jeder von ihnen hat genug Gründe, Selbstmord zu begehen. Wer hat nicht schon einmal daran gedacht, sein Leben aufzugeben, wenn ihn eine Reihe bitterer Enttäuschungen heimsuchte, wenn das, was ihm besonders am Herzen lag und an dem er tief hing, zusammenbrach oder wenn eine körperliche oder seelische Krankheit das gewohnte Leben erschwerte? Platz bis an die Grenzen! In bestimmten Situationen sind Selbstmordgedanken durchaus verständlich: Die Menschen sehen nicht, was wir gerade gesagt haben – die potenzielle Sinnhaftigkeit des Lebens in all seinen Erscheinungsformen. Jemandem, der sich „genervt“ fühlt, fehlt ein wichtiger Gegenpol zu seinen Gedanken: Er denkt ernsthaft über Selbstmord nach, weil er keine anderen Möglichkeiten für sich sieht. In einer schwierigen Lebenssituation steht er vor der klaffenden Leere der Sinnlosigkeit seines zukünftigen Lebens, und das ist es wirklicher Grund Entstehung einer echten Suizidgefahr. In Verwirrung und tiefer Verzweiflung glaubt ein Mensch, dass er sich auf nichts anderes verlassen kann und dass es keine Möglichkeiten gibt, sich selbst zu verwirklichen. Solche Möglichkeiten gibt es jedoch immer und für jeden Menschen. Bedeutung verleiht dem Leben nicht nur einen Wert, sondern ist auch ein starker Grund für eine Person in einer schwierigen Situation, weiterzuleben. Wenn ein Mensch einen Sinn findet, öffnet er einen neuen Weg, auf dem der Lebensleitfaden ein Wert ist, für den es sich zu leben lohnt.

Versuchen wir nun, besser zu verstehen, was ein so komplexes Konzept – „Bedeutung“ – bedeutet, und versuchen wir, einige der damit verbundenen Missverständnisse zu klären.

Fragen wir uns noch einmal: Was bedeutet es, „sinnvoll zu leben“?

1. Sprechen in einfacher Sprache Sinnvoll zu leben bedeutet, die vor einem liegende Aufgabe zu erfüllen. Manchmal besteht diese Aufgabe darin, einfach im Moment zu entspannen – nichts zu tun, Musik zu hören oder zu genießen leckeres Essen. In anderen Fällen besteht die Aufgabe möglicherweise darin, eine bestimmte Arbeit auszuführen oder einer Person zu helfen, die diese benötigt. Sinnvoll zu leben bedeutet, alles zu finden, was in einer Situation am wertvollsten ist, und zu versuchen, diesen wertvollen Wert zu verwirklichen. Dabei geht es jedoch nicht um „mehr oder weniger geeignet“, sondern um den einzigen Wert, der in einer bestimmten Situation guten Gewissens als der höchste angesehen werden sollte. Deshalb ist Sinn immer das, was wir im Moment tun müssen. Anstelle von „Bedeutung“ können wir auch von „sollte zu einem bestimmten Zeitpunkt“ sprechen. Was ich tun muss, existiert noch nicht – das ist es, was ich jetzt tun muss. Die Möglichkeit zur Sinnverwirklichung ist immer ein Vorschlag und zugleich eine Anforderung des gegenwärtigen Augenblicks. Meine Antwort bestimmt meine unmittelbare oder ferne Zukunft. Die Bedeutung beinhaltet ein „Handlungsprogramm“, das am besten an die aktuelle Realität angepasst ist.

2. Bedeutung kann nicht auferlegt, übergeben oder geliehen werden. Niemand kann einem anderen vorschreiben, worin er seine Bedeutung sehen soll – weder ein Chef gegenüber einem Untergebenen, noch ein Elternteil gegenüber einem Kind, noch ein Arzt gegenüber einem Patienten. Bedeutung kann nicht gegeben oder vorgeschrieben werden – sie muss gefunden, entdeckt, erkannt werden. Sinn kann nur das werden, was ein Mensch durch das „Nadelöhr“ persönlicher Erfahrung weitergibt – gefühlt und verstanden unter dem Gesichtspunkt seines Wertes, seiner Notwendigkeit und seiner Attraktivität.

Es kommt vor, dass unser Chef oder unsere Eltern etwas von uns verlangen, wir selbst aber nicht sicher sind, ob es das Richtige ist. Was für jemand anderen offensichtlich Sinn macht, bleibt für mich ein Befehl, eine Gewalt oder ein Auftrag, wenn ich es selbst anders betrachte. Die eigentliche Bedeutung hat nichts mit Zwang zu tun, sondern mit den Worten „Du musst!“ Sinn ist das Kind der Freiheit. Sie können mich nicht zwingen, den Sinn von irgendetwas zu erkennen. Aber sobald ich es entdeckt habe, wird es unmöglich sein, es zu ignorieren; selbst wenn ich anfange, dagegen zu handeln, wird es immer noch ein entdeckter Sinn bleiben, obwohl er von mir nicht erkannt wird.

3. Was durch Kontemplation und Beobachtung gesehen werden kann, durch Suchen gefunden wird, existiert bereits von Anfang an. Tatsächlich sind die Möglichkeiten der Sinnfindung in der Welt enthalten, die uns sowohl „Material“ (in Form von Situationen, Aufgaben und Werten) als auch die Mittel zu seiner Verarbeitung bereitstellt (Längle 1985, S. 82 ff.). Bedeutung ist eine Möglichkeit, die wir „zwischen den Zeilen der Realität lesen“.

Das ist es, was uns fasziniert, uns verzaubert, uns ins Staunen und Bewundern stürzt, was uns fesselt, wenn wir zum Beispiel in der Abenddämmerung auf Berge blicken oder Zellgewebe unter dem Mikroskop untersuchen. Das sind die Werte des Erlebens der Schönheit der Welt, des Erlebens des Schönen.

Das ist es, was mich und mein Handeln jetzt braucht – die Aufgabe, für die ich jetzt gebraucht, notwendig bin. Ich bin es, der durch mein Handeln in der Lage ist, die in einer Situation verborgene Chance in die Realität umzusetzen. Das sind die Werte der Schöpfung, kreative Werte.

Was verbirgt sich in Situationen voller Leid? Die Bedeutung, die man aus hoffnungslosen Situationen ziehen kann, ist, wie man mit ihnen umgeht und warum man leidet; Beim Leiden geht es auch um die innere Lage eines Menschen, die den Einfluss des Schicksals einschränken kann. Warum wurde mir das gegeben? Warum sollte ich in dieser schweren Stunde weiterleben? Bei der Beantwortung der Frage „Wozu?“ denkt ein leidender Mensch an seine Lieben, an Gott oder zumindest daran, seine Entscheidungsfreiheit und seine Menschenwürde vor der zerstörerischen Macht des Schicksals zu schützen. Dies sind die Werte der persönlichen Lebenseinstellung, Lebensposition. Je schwieriger die Lebensumstände, desto tiefer die Bedeutung, die in ihnen verborgen ist, und desto mehr sollte uns die Frage „Warum?“ begeistern und helfen, den Sinn zu verstehen.

Sinn ist immer etwas, das einen Menschen anzieht und ihm gleichzeitig etwas abverlangt. Dank der richtigen Reaktion auf die Anforderungen des Augenblicks wird ein weiteres Stück Leben in das Gefüge der Persönlichkeit eingewoben.

4. Den Sinn zu sehen bedeutet, das Ganze zu begreifen. Einzelne Fragmente der wahrgenommenen Realität werden durch eine allgemeinere semantische Beziehung verbunden. Dadurch, dass wir in diese Beziehung eingebunden sind, entsteht eine neue Einstellung – zur Situation, zur Sache, zur Person.

Sinn ist letztendlich eine Insel der Sicherheit im Ozean der Existenz, wo wir unser Leben immer „beschützen“ können. Denn Bedeutung als Antwort auf die Frage „Warum?“ beschränkt sich nicht auf das, was gerade existiert, sondern weist immer auf einen größeren Zusammenhang hin, auf dessen Grundlage sie (die Bedeutung) erst verstanden werden kann. Sinn stärkt also unsere Verbindung zum Leben und schützt uns vor Verzweiflung. Es spielt überhaupt keine Rolle, was ein Mensch als die endgültige, allumfassende Beziehung sieht – in Gott, in der Gemeinschaft der Menschen, in einer Idee oder in etwas anderem. Unter dem Gesichtspunkt des Sinnverständnisses ist es wichtig zu erkennen, dass wir uns nur in Beziehungen verstehen können.

Vor einigen Jahren habe ich eine Geschichte gehört, die hervorragend veranschaulicht, wie breit die Bedeutungsspanne sein kann, in der die gleiche Situation betrachtet wird. Ich möchte diese Geschichte hier noch einmal erzählen.

Im fernen Mittelalter ging ein Wanderer eine staubige Straße entlang. Immer wenn er Menschen traf, blieb er stehen und fragte sie, was sie machten und warum. Er stellte diese Fragen, weil er in letzter Zeit nicht wusste, wie er weiterleben sollte, was er tun sollte und warum. Müde des Nachdenkens verließ er sein Zuhause und begab sich auf eine Reise, um von anderen Menschen herauszufinden, wie sie lebten. So hoffte er zu verstehen, was er in seinem Leben verpasst hatte. Und dann traf er einen Mann, der am Straßenrand saß und gebückt auf einen Stein schlug. Der Fremde blieb stehen und beobachtete ihn lange. Er verstand immer noch nicht das Wesentliche seiner Beschäftigung und fragte: „Freund, ich habe schon lange beobachtet, wie geschickt du den Stein triffst. Aber ich verstehe nicht warum. Könntest du mir, der dein Handwerk nicht kennt, sagen, was? machst du es immer noch? Ohne seine Arbeit zu unterbrechen, grummelte er unzufrieden in seinen Schnurrbart: „Sehen Sie sich alles selbst an. Ich schneide Steine.“

Mit düsteren Gedanken ging der Wanderer weiter. „Was ist das für ein Leben“, dachte er, „die ganze Zeit Steine ​​zu schneiden?“ Seine Verwirrung wurde nur noch größer und er schätzte es als Glück, als er nach einer Weile wieder auf einen Mann stieß, der genauso hart auf den Stein schlug wie der vorherige. Der Wanderer kam auf ihn zu und fragte: „Freund, warum triffst du diesen Stein?“ Der Mann, etwas überrascht von der unerwarteten Frage, antwortete nach einigem Zögern: „Verstehst du das nicht, Fremder? Ich mache Eckschränke!“ Verwirrt von seiner Unwissenheit setzte der Wanderer seinen Weg fort. Die Verzweiflung wuchs in ihm, denn er konnte mit dem, was er sah, nicht zufrieden sein. Besteht alles Leben und alles Glück darin, Steine ​​zu hauen und Ecktische herzustellen? Gedankenverloren wäre er beinahe an einer anderen Person vorbeigegangen. Er saß auch auf der staubigen Straßenseite und schlug auf die gleiche Weise wie die beiden vorherigen auf den Stein ein. Überzeugt davon, dass er wie die anderen nur auf einen Stein einschlug, kam der Wanderer auf ihn zu und sagte, unfähig, sich länger zurückzuhalten: „Hören Sie, sagen Sie mir, was ist Ihre Arbeit? Schneiden Sie nur Steine ​​oder stellen Sie Eckschränke her?“ „Nein, Fremder“, antwortete er und wischte sich den Schweiß von der Stirn, „verstehst du nicht? Ich baue eine Kathedrale.“

5. Ein Leben voller Sinn und Trost, sozialer Anerkennung oder Wohlbefinden liegt auf verschiedenen Ebenen der Existenz. Der Sinn geht über das Materielle hinaus, was streng genommen nicht das Endziel ist. Fürsorge – wozu? Um des Wohlbefindens willen?

Bedeutung ist keineswegs eine Garantie, die es erlaubt auf einfache Weise das Leben so einfach und angenehm wie möglich zu gestalten. Bedeutung ist keine praktische Versicherungspolice, sondern stellt die Herausforderung aller Risiken dar, die mit jedem neuen Unternehmen verbunden sind. Eine Bestätigung über die Richtigkeit des vom Schiff eingeschlagenen Kurses ist jedoch erst beim Erreichen des Zielhafens möglich. Die gewählte Richtung ist – ebenso wie die Bedeutung – kein Garant für die Sicherheit des Schiffes; es enthält nur die „Hoffnung, das Ziel zu erreichen“, für die der sichere Hafen aufgegeben wurde. Sinn ist ein Lebensverlauf für einen bestimmten Zeitraum. Dem folgend wählt der Mensch den Weg in Richtung des „Lebenswichtigen“ und damit zu sich selbst. Jede Reise ist voller Überraschungen und manchmal sogar voller Schwierigkeiten, und das Gleiche gilt für die Bedeutung.

Die Schwierigkeiten, die ein Mensch auf der Reise erlebt, werden oft als völlig unnötig angesehen, da sie auf seine eigene Unfähigkeit zurückgeführt werden. Aber ist die Realität wirklich ein Land, in dem Milchflüsse mit Gelatinebänken fließen? Wenn ich über meine Erfahrungen im Zusammenhang mit den Aktivitäten nachdenke, denen ich verschiedene Abschnitte meines Lebens gewidmet habe, kann ich mich an nichts erinnern, was ich ohne Anstrengung und Anstrengung getan hätte. Das Studium der Kunst, Literatur, Sprachen oder Tourismus hat mir große Freude bereitet. Aber wie viel Arbeit hat es gekostet, meinen Hobbys und Interessen nachzugehen, wie viel Mühe habe ich investiert und wie viel Ärger hat es manchmal verursacht!

Genau das ist jedes Mal mit meinen „kreativen Werten“ passiert. Selbst die interessantesten Beschäftigungen können – nachdem das anfängliche Interesse verflogen ist und der Erfolg noch nicht in Sicht ist – schwierige Phasen beinhalten, die es zu überwinden gilt. Das passierte bei allen großen Projekten – sowohl während meines Studiums als auch beim Schreiben meiner Dissertation –, bei denen ich wollte, dass alles so schnell wie möglich fertig wird, aber ein Ende nicht in Sicht war. Und das wiederholt sich jedes Mal, wenn ich einen wichtigen Text schreibe oder Renovierungen in der Wohnung vornehme. Zweifellos könnte ich mir das Leben viel angenehmer machen, wenn ich nicht so viel Energie für all das aufwenden würde. Dennoch besteht ein erheblicher Unterschied darin, ob man ein Land bereist oder es nur aus Werbebroschüren kennenlernt.

6. Bedeutung für alle Zeiten – wir werden sie nicht begreifen. Der Sinn kann nicht unser ganzes Leben lang derselbe bleiben, denn das Leben ist veränderlich und stellt uns ständig in neue Bedingungen. Was wir unter Bedeutung verstehen, ist immer eine konkret wahrgenommene und realisierte Möglichkeit. Wie sieht konkrete Bedeutung aus? Er erscheint uns immer im Kontext einer bestimmten Lebenssituation. Somit ändert sich mit jeder Änderung der Situation die Bedeutung: Ein Moment weicht dem anderen – und wir können über etwas ganz anderes sprechen. Sinnvoll zu leben bedeutet, eine gewisse Flexibilität in der Wahrnehmung von Werten zu zeigen.

Das folgende Zitat von Frankl soll noch einmal hervorheben, wie stark im Begriff „Sinn“ das Individuum im Menschen mit der Einzigartigkeit der Situation verbunden ist: „Sinn ist also der konkrete Sinn einer bestimmten Situation. Er repräsentiert immer die „ „Diese Anforderung ist jedoch an einen bestimmten Bedarf gerichtet. So wie jede einzelne Situation einzigartig ist, so ist es auch jeder Mensch.

Jeden Tag und jede Stunde wird eine neue Bedeutung präsentiert, und jeder Mensch hat seine eigene Bedeutung. Somit gibt es für jeden einen Sinn, aber für jeden ist er etwas Besonderes.

Daraus folgt, dass die Bedeutung, um die es hier geht, von Situation zu Situation und von Person zu Person unterschiedlich sein muss, aber allgegenwärtig ist. Es gibt keine Situation, in der das Leben keine sinnvollen Möglichkeiten mehr bietet, und es gibt keinen Menschen, für den das Leben nicht die eine oder andere Aufgabe bereithält. Die Möglichkeit, in etwas einen Sinn zu finden, ist jedes Mal einzigartig, ebenso wie der Mensch, der in der Lage ist, diese Möglichkeit wahrzunehmen, einzigartig ist“ (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Wenn das, was wir in einer bestimmten Situation für richtig halten, ausgeführt wird (wenn wir daraus das Wertvollste herausnehmen und dadurch etwas erschaffen). beste Konditionen für nachfolgende Situationen) entsteht die semantische Integrität unseres Lebens. Stein für Stein bauen wir ein Haus, überprüfen die Genauigkeit des Mauerwerks mit einem Lot; Schritt für Schritt gehen wir den Weg. Die Richtung des Hauptganges bestimmt unser inneres „Wahrnehmungsorgan“, sozusagen ein innerer Kompass. Der Sinn für das Richtige, tiefes inneres Wissen (Gewissen), lässt uns – unabhängig von unserer Rationalität und der Menge an erworbenem Wissen – verstehen, was wir in dieser besonderen Situation tun müssen, um das darin enthaltene Gute zu sehen, zu schaffen oder zu bewahren . So ebnet uns unser individueller Instinkt den Weg zu einem vollwertigen Leben.

Bedeutung ist etwas, mit dem wir Tag für Tag in Berührung kommen, auch wenn wir nicht darüber sprechen oder im Gegenteil bewusst über die Bedeutung nachdenken, wie es in außergewöhnlichen Lebenssituationen normalerweise der Fall ist. Dass Bedeutung eine alltägliche Angelegenheit ist, dass wir auch in Alltagssituationen über semantische Möglichkeiten sprechen (meistens nicht wahrnehmbar und auf den ersten Blick unbedeutend), zeigt die folgende Geschichte. Es ist nicht einfach, jeden Tag etwas zu erzählen, denn die Erwartungen des Lesers richten sich immer auf das „Besondere“. In diesem Fall liegt das „Besondere“ in Ihnen selbst – in Ihrem Alltag, der vielleicht dank der Reflexion dieser Geschichte bewusster organisiert wird.

Herr B. bereitete sich gerade auf einen neuen Arbeitstag vor, als seine Frau ihn zum Abendessen rief. „Wirklich, wie spät ist es!“ Der Gedanke an seine Kinder, die bald zu Bett gehen müssten, zwang ihn, seine Arbeit aufzugeben und sich seiner Familie anzuschließen. Leti bombardierte ihn sofort mit Fragen und Bitten, die sich über den ganzen Tag angehäuft hatten. Wie konnte er nicht mit ihnen arbeiten, obwohl er überhaupt keine Zeit hatte, denn morgen war wieder ein arbeitsreicher Tag ... Das Telefon klingelte. Einer der Geschäftspartner: „Könnten wir uns heute Abend treffen?“ - „Im Moment kann ich leider nichts tun, ich bin zu beschäftigt. Übrigens, Herzlichen Dank für deine letzter Buchstabe mit nützlichen Empfehlungen. Wir müssen uns wirklich so schnell wie möglich treffen. Wie wär's mit nächster Woche, da ich sowieso da sein werde ...“ Das Abendessen war köstlich. Vorher bemerkte B. nicht einmal, dass er so hungrig war. Er nahm noch eine Flasche Bier und tauschte, nachdem er das Abendessen mit Begeisterung beendet hatte, etwas aus mit den Neuigkeiten seiner Frau. Eigentlich wollte B. nach dem Essen sofort wieder arbeiten, weil er eine Deadline hatte. Doch ein ausgiebiges Abendessen ermüdete ihn. Er zündete sich eine Zigarette an, setzte sich neben seine Frau aufs Sofa. Sie las einen Roman und wollte sich auch ein paar Minuten entspannen und lesen.

Er wurde von einem interessanten Artikel in der Zeitung mitgerissen, stand aber mit einem Blick auf die Uhr schnell auf und ging in sein Büro. „Es wird noch ein paar Minuten dauern, bis ich wieder arbeiten kann“, dachte er, als es plötzlich – was für eine so späte Stunde völlig ungewöhnlich war – an der Tür klingelte. Ein vorbeikommender Bekannter überschritt mit solcher Entschlossenheit die Schwelle des Hauses, dass B. ihm aus Überraschung nicht wie beabsichtigt mitteilen konnte, dass er ein anderes Mal kommen solle. „Ich komme gerade von einem langen Meeting, ich muss unbedingt Whiskey trinken!“ – „Ja, aber…“ – „Mir geht es so schlecht!“ B. lud ihn widerwillig und innerlich empört ins Haus ein. Es ist fast Mitternacht und warum muss man das gerade jetzt tun?! „Ich wurde gerade gefeuert“, sagte der Besucher. Er hatte Tränen in den Augen. „Ich hatte Selbstmordgedanken, aber dann erinnerte ich mich an Sie und kam ohne zu zögern hierher. Erst jetzt beginne ich zu verstehen …“ B. fragte, warum er gefeuert wurde, und gemeinsam begannen sie darüber nachzudenken, was er in den kommenden Tagen tun sollte. Der Mann brauchte Geld und B. bot es ihm an. Eine Stunde später bat B. seinen Freund entschuldigend, ihn wieder an die Arbeit gehen zu lassen: „Seit heute scheinen wir alles herausgefunden zu haben. Wenn etwas nicht stimmt, rufen Sie mich an!“ Sie verabschiedeten sich und B. kehrte in sein Büro zurück. Es war sehr spät und er fühlte sich extrem müde. Vielleicht hättest du die Tür einfach nicht öffnen sollen, als es klingelte? Oder sollten Sie Ihren Bekannten schnell loswerden, indem Sie ihn sofort fragen, ob er Geld braucht, und ihm erklären, wie beschäftigt er ist? Aber wer wäre er, wenn er nicht versucht hätte, in seine Position zu gelangen? Diese Fragen begannen B. zu überwältigen, und dann wurde ihm klar, was er zuvor intuitiv gefühlt hatte. Obwohl dieser Besuch unangemessen war, verhielt er sich korrekt! Auch wenn er es nicht schafft, alle Vorbereitungen für morgen abzuschließen... Dies ist die Geschichte meines Freundes B. Sie war nicht ganz alltäglich, denn zum Glück passiert es nicht alle Tage, dass ein Bekannter vorbeikommt, der über Selbstmord nachdenkt dein Haus. Aber die Geschichte könnte sich als so gewöhnlich erweisen, dass sie nicht einmal erzählenswert wäre, wenn B. sich von allem Unerwarteten isoliert hätte. Hätte er seinem Freund sofort die Tür gezeigt und ihn nicht hereingelassen, hätte er nie von seiner Selbstmordabsicht erfahren.

Wer bereit ist, sich den Menschen zu öffnen, wird feststellen, dass es in jeder Situation etwas gibt, das es wert ist, kennengelernt, geschaffen oder bewahrt zu werden. Und man sollte sich so verhalten, dass man sich später nicht schämt. Auch wenn Sie mit dem, was Sie getan haben, nicht völlig zufrieden sind, kann die Zufriedenheit zumindest in der Erkenntnis bestehen, dass Sie nichts Besseres hätten tun können.

7. So sehr es einerseits schwierig ist zu verstehen, wie man sich in einer bestimmten Lebenssituation richtig verhält, so wenig kommt es andererseits auf die Intelligenz an. Die Bedeutung kann nicht erfunden werden. Reflektierendes Denken (die Tendenz, die eigenen Erfahrungen, Handlungen, Gedanken zu analysieren) kann manchmal sogar ein Hindernis für den Sinn sein, wenn es als Abwehrmechanismus eingesetzt wird – also um zu rationalisieren und zu verwerfen, was eine Person in sich selbst fühlt. Alles Sinnvolle nimmt vollständig Besitz von uns, wir fühlen und erleben es, noch bevor es uns allmählich bewusst wird.

Frau N. ist Anfang vierzig. Sie hat in der Entwicklung ihrer Persönlichkeit einen langen Weg zurückgelegt. Im Geiste strenger Traditionen erzogen, gelang es ihr schließlich, sich von diesen zu befreien. Zunächst las sie viel Fachliteratur über die Unterdrückung der Sexualität im Allgemeinen und bei Frauen im Besonderen. Schon ihre erste Liebesbeziehung mit einem unbekannten Mann bescherte ihr überraschend angenehme und aufregende Erlebnisse. N. kam zu dem Schluss, dass ihr nur eine uneingeschränkte Sexualität in einer unverbindlichen Beziehung nebenbei (und nicht mit ihrem Ehemann, der an strengen und traditionellen Ansichten über die Familie festhielt) helfen würde, wirklich sie selbst zu werden. Heimlich, damit ihr Mann und ihre heranwachsenden Kinder nichts erfuhren, begann N. bei erster Gelegenheit, sich auf erotische Abenteuer einzulassen. Doch nach einiger Zeit ging das nicht mehr so ​​einfach und reibungslos – sie begann sich schuldig zu fühlen, vor allem gegenüber ihrem Mann, der sich in letzter Zeit viel mehr um sie gekümmert hatte. Und doch lebte sie weiter wie zuvor. Als die Reue völlig unerträglich wurde, kam N. zum Psychotherapeuten mit der Bitte, sie davon zu befreien. Sie sagte, dass sie nach dem ersten Verrat bereits einen Therapeuten aufgesucht habe. Er erklärte autoritär, dass sie solche Abenteuer einfach brauchte – um endlich mit der Abhängigkeit von anderen Menschen zu brechen und das tief in ihr verankerte Bild strenger Eltern loszuwerden. Sie hat das sofort verstanden und akzeptiert: „Seitdem bin ich schon lange frei, ich habe meinen Wünschen freien Lauf gelassen und mir damit selbst Freiheit gegeben. Ich hatte das Glück, einen Therapeuten zu finden, der mich von Schuldgefühlen befreien konnte.“ weil er mit dem, was ich angefangen habe, einverstanden war.

Es besteht kein Zweifel: Diese Frau fühlte genau das, was sie hätte tun sollen, wollte es aber nicht wahrhaben. Sie las viel – um eine Ausrede zu haben. Mit Hilfe eines Psychotherapeuten wollte N. buchstäblich auf das Schuldgefühl verzichten (er musste dieses Gefühl als Manifestation einer unvollständig beseitigten Neurose darstellen), da die Theorie der „Selbstfindung“, der sie folgte, bereits geworden war Tatsache, ihre Lebensideologie. Doch trotz all ihrer intellektuellen Findigkeit und Geschicklichkeit machten sich immer wieder unterdrückte Gefühle bemerkbar, die für die Vernunft nicht mehr zu fassen waren.

In der Logotherapie geht es nie darum, eine Person zu verurteilen. Aber ebenso kann die Logotherapie dies nicht rechtfertigen. Beides kann nur der Mensch selbst vor dem Urteil seines Gewissens oder seiner Religion tun. Wenn man die Biografie dieser Frau verfolgt, wird völlig klar, warum sie das getan hat, was sie getan hat. Allerdings war das, was sie jetzt tat, weder eine zwangsläufige Konsequenz ihrer Vergangenheit, noch war es die einzige Option, die ihr zur Verfügung stand. Sie allein war für das, was sie tat, verantwortlich, obwohl sie nicht für die Fehler verantwortlich war, die ihre Eltern bei ihrer Erziehung begangen hatten. Sie hat ihren Weg bewusst gewählt. Daher konnte sie sich bei allem intellektuellen Verständnis der Situation, das ihr hätte helfen sollen, sich zu rechtfertigen, nicht von dem Schuldgefühl befreien, konnte ihre Unschuld nicht zugeben.

Frau N. wiederholte nun den Fehler, den sie ihren Eltern vorgeworfen hatte: Sie versuchte, ihre wahren Gefühle zu unterdrücken. Die Art und Weise, wie sie seit vielen Jahren mit dem anhaltenden Schuldgefühl in ihr umgehen wollte Liebesaffären, konnte nicht mehr auf die Erziehung zurückgeführt werden. Sie selbst hatte ganz bewusst die Absicht, mit Hilfe ihres flexiblen Geistes und ihres subtilen Intellekts dieses Gefühl aus sich selbst auszutreiben.

Viel häufiger wird der Sinn einer Lebenssituation nicht durch bewusstes Nachdenken und langes Nachdenken erfasst, sondern intuitiv, also spontan. Nur das für real zu halten, was einem Menschen völlig bewusst ist, wäre intellektuelle Arroganz, deren Opfer der Mensch selbst wäre – schließlich reichen unsere Gefühle weit über die Grenzen des Raumes hinaus, den wir dank des Intellekts beherrschen.

8. Jeder Mensch kann unabhängig von Alter und Intelligenz einen Sinn finden, solange er in der Lage ist, Entscheidungen zu treffen. Auch wenn es einfache und leise Lösungen sind, die für andere vielleicht völlig unsichtbar sind. Um einen Sinn zu finden, braucht ein Mensch nicht einmal fünf Sinne, da das Sinnorgan (nach Frankl) ein innerer Instinkt ist, auf dessen Grundlage die Überzeugung entsteht, dass man in dieser Situation genau das tun sollte, dass genau dieses Verhalten wird richtig sein. Dieses Bedeutungsorgan könnte man auch Gewissen nennen. „Gewissenhafte“ oder „skrupellose“ Handlungen können von einer Person unabhängig von Geschlecht, Alter, Intelligenz und sogar Religion begangen werden.

Zahlreiche empirische Studien (siehe z. B. Frankl, 1981, S. 63 f.) bestätigen, dass die Fähigkeit, Sinn zu finden, zum Wesen des Menschen gehört. Alter, Erfahrung, Erziehung, Kultur und Bildungsniveau, Charakter, religiöse Überzeugungen und Intelligenz beziehen sich nur auf die Struktur von Beziehungen. Die Freiheit und die Verantwortung, die mit der Sinnfindung verbunden sind, zeigen sich im Rahmen jedes individuellen Beziehungsgefüges – bei der Suche nach der besten Gelegenheit, die für diese bestimmte Person und entsprechend dieser besonderen Situation angemessen ist.

9. Bedeutung hat viele Facetten. Einige, die aus der Sicht eines praktischen Bedeutungsansatzes besonders wichtig und nützlich sind, wurden oben besprochen. Lassen wir nun die Einzelheiten beiseite und werden am Ende dieses Kapitels versuchen, den Schlüssel zu finden, der die Türen zu allen semantischen Möglichkeiten öffnen kann. In diesem Buch wurde immer wieder darauf hingewiesen, dass Bedeutung ein Mittel zur Orientierung ist; ein Mittel, das einem Menschen den Weg zu einem erfüllten und erfüllten Leben weisen soll. Wenn dies tatsächlich der Fall ist, dann muss es trotz aller Sinnspekulationen (über die schon genug Bücher geschrieben wurden) ein einfaches Konzept geben, nach dem ein sinnvolles Leben immer möglich ist.

Wir sagten, dass der Sinn nicht in uns enthalten ist. Du musst nach ihm suchen. Sinn ist das, was wir im Einklang mit der Realität einer bestimmten Situation tun müssen. Dann stellten wir die Frage; „Woher wissen Sie, was zu tun ist?“ Unser Fazit: Wir müssen das tun, was wir als attraktiv und (oder) notwendig empfinden – was wir als an uns gerichtete „Aufforderung“ oder „Herausforderung“ empfinden. „Okay“, werden manche sagen, „aber selbst wenn wir so etwas empfinden, ist das kein Beweis für die Idealität unserer Wahl!“ Rechts. Es ist unmöglich, solche Beweise zu erhalten, und sie sind auch nicht notwendig, da der wirklich verstandene und gefühlte Sinn für uns bereits „das Sicherste“ darstellt. Keine Beweise werden uns helfen, Unentschlossenheit und Unsicherheit zu überwinden – nur der Wert, den wir in der Situation erkennen. Doch ob dieses „am sichersten“ wirklich richtig war, lässt sich beweisen und wird sich erst im Laufe der Zeit zeigen.

Im Zentrum eines sinnvollen Lebens steht eine ganz bestimmte Schlüsselposition: bereit zu sein, die Wünsche des Lebens zu sehen und anzunehmen, dem Leben zu erlauben, Sie zu fragen.

Existieren heißt erbeten.

Leben bedeutet, auf die Anforderungen des jeweiligen Augenblicks eine Antwort zu geben.

Frankl schrieb, dass die Frage nach dem Sinn des Lebens um 180° gedreht werden müsse, damit der Kern der Antwort gefunden werden könne. Es ist nicht der Mensch, der das Leben fragt, was der Sinn ist, sondern „...das Leben selbst stellt einem Menschen Fragen... Er ist derjenige, von dem das Leben verlangt; derjenige, der darauf antworten muss – der verantwortlich sein muss.“ Dafür können seine Antworten jedoch nur konkrete Antworten auf konkrete „Lebensfragen“ sein. In der uns durch die Existenz übertragenen Verantwortung gibt es eine Antwort darauf; in seiner Existenz als solcher „führt“ der Mensch die Antwort darauf aus seine Fragen“ (Frankl, 1982, S. 72) .

Der Schlüssel zum Sinn liegt also in der Offenbarung eines Menschen, in seiner Anziehungskraft auf das Leben. Wir werden in eine Welt hineingeboren, die keineswegs perfekt ist, aber immer sinnvolle Möglichkeiten bietet. Ihnen auszuweichen würde bedeuten, die Welt zu verlieren, die uns hervorgebracht hat. Allerdings nicht nur die Welt – auch wir selbst würden getäuscht, denn es geht um unsere gesamte Existenz, um die Offenbarung unserer Persönlichkeit. Indem wir die Bedeutung von Lebenssituationen wahrnehmen und danach handeln, erkennen wir unser menschliches Wesen.

Müdigkeit und Sinn

Lassen Sie mich abschließend noch etwas über das Leben nachdenken. Über das Leben in seiner Integrität und nicht über Einzelheiten. Darüber, was das Leben erfüllt.

Um schnell in dieses Thema einzusteigen, stellen wir eine etwas ungewöhnliche Frage: „Wovor haben wir im Leben am meisten Angst?“ Es ist allgemein anerkannt, dass es sich um den Tod handelt. Wenn wir an sie denken, scheinen wir zu spüren, wie sie, versteckt unter der Maske des Alters, versucht, in unser Leben einzudringen. Wir fühlen uns unwohl, wenn wir sehen, wie sie sich leise anschleicht und uns das Leben stiehlt, überall auf uns lauert und kein Mittel verschmäht. Und plötzlich wird aus der chronischen Todesdrohung eine reale: ernsthafte Krankheit, Unfall, Katastrophe, Terroranschlag oder Naturkatastrophe.

Der technologische Fortschritt und der Glaube an die Kraft der Wissenschaft haben in den letzten Jahrzehnten dazu geführt, dass eine unbewusste, beruhigende Fantasie aufkam: Bald wird das Problem des Todes in unserem Leben zurücktreten. Die Entwicklung von Technologie, Biologie und Medizin scheint genau darauf hinzuweisen. Und wir haben es wirklich geschafft, den Tod, wenn nicht aus dem Leben, so doch weitgehend aus unserem Bewusstsein zu verdrängen. Noch nie war es so einfach und unkompliziert, alt zu werden, und doch noch nie zuvor haben die Menschen so viel getan, um jung zu sein, jung zu bleiben, wieder jung zu werden. Der Wert eines „zu Ende gelebten Lebens“, wie Viktor Frankl einst das Alter nannte, wird von der Gesellschaft nicht mehr anerkannt. Die Vergangenheit wird zu einem Thema, das nur den Psychoanalytiker beschäftigt, und zwar in wahres Leben Ein Mensch passt sich der Jugend an, treibt Sport und Yoga und „storniert“ seine Vergangenheit zugunsten einer Zukunft, die alles auf der Welt verspricht. So erreichen wir, was wir wollen hohes Alter Wir bleiben jung und sterben jung. Es ist ein trauriges Schicksal, denn wie wir wissen, ist es schwieriger, jung zu sterben.

Heute beginnen wir etwas verängstigt aus dem Schlaf der letzten Jahrzehnte zu erwachen. Der Tod, diese Hydra, von der wir hofften, dass sie ausgerottet würde, macht sich immer wieder bemerkbar. Unfälle mit Kernreaktoren, Flugzeugabstürze, Lawinen und Überschwemmungen, AIDS und BSE-Viren bedrohen uns alle fast ständig und führen uns die banale Wahrheit vor Augen: Trotz Fortschritt sind wir alle sterblich.

Heute gibt es viele tödliche Gefahren nicht mehr: Pest und Kinderlähmung wurden ausgerottet, Heilmittel für viele Krankheiten wurden erfunden. Unter dem Schutz des Fortschritts begannen die Menschen, sich selbstbewusster zu fühlen. Es tauchen jedoch neue Bedrohungen auf, die uns sagen, woran morgen Menschen sterben werden. Die größte Gefahr, die die Menschheit bedroht, ist jedoch die Verdrängung des Todes aus dem Bewusstsein, die Unwilligkeit, die Tatsache zu akzeptieren, dass wir sterblich sind, der Wunsch, sie zurückzudrängen, bis „die Zeit gekommen ist“. Aber diese Zeit existiert immer, denn jeder Tag, den wir leben, bringt uns dem Tod näher und daher ist jeder Moment des Lebens auch die Zeit des Sterbens. Je mehr diese Realität verdrängt wird, desto stärker ist die innere Angst.

Daher ist es ganz natürlich, dass sie sich aus den Vorboten des Todes – Krankheit und Alter – entwickeln wirksame Mittel alles geschützt mehr Geld Die für die Entwicklung der Medizin bereitgestellten Mittel erfreuen sich immer größerer Beliebtheit bei der Behandlung mit den Kräften der Natur. Wenn der Tod als etwas Lebensfremdes wahrgenommen wird und die Vergangenheit – da sie sich nicht völlig auslöschen lässt – in eine eigene „Speisekammer“ der Psychoanalyse gelegt wird, dann sind es auch alle Fragen nach dem, was sich auf der anderen Seite des Todes befindet versteckt in einer „Truhe mit altem unnötigem Müll“.

Aber das Leben lässt keinen von uns in Ruhe. Mit Halbherzigkeit gibt sie sich nicht zufrieden. Sie möchte ganz und gar gelebt werden. Und indem es uns erlaubt, Freude und Vergnügen zu erleben, dringt es mit ernüchternder Schnelligkeit in unsere komfortable Welt aus Träumen und Wünschen ein und macht uns mit seinen wahren Anforderungen Angst. Und wir werden wieder unsicher – unsicher sogar über das Einzige, was zweifellos in der Zukunft passieren wird: unseren Tod. IN moderne Welt Uns werden oft sehr wichtige Erfahrungen vorenthalten: Wenn früher Menschen zu Hause, im Kreise von Familie und Freunden starben, dann sterben in unserer Zeit fast 90 % der Menschen unter den sterilen Bedingungen eines Krankenhauses, und wir haben keine Möglichkeit, daran teilzuhaben was passiert.

Heute haben wir begonnen, das Leben nicht mehr in der Allmacht des Menschen zu suchen, sondern in blühende Bäume, die Schönheit der Stauseen, in natürlichen Kreisläufen, unberührt von der Zivilisation. Wir sind wieder offen für die ursprünglichen Naturgesetze und versuchen nicht länger, sie in die Knie zu zwingen. Wir verstehen ihre eigenständige Bedeutung und bewerten die Natur nicht mehr nur unter dem Gesichtspunkt des praktischen Nutzens. Der Tod ist ein integraler Bestandteil des Lebens in der Natur, und wenn wir den Tod verdrängen, würden wir vieles vom Leben ausschließen.

Fragen wir uns noch einmal: Ist der Tod selbst wirklich die Ursache der Angst? Treffen wir nicht immer wieder Menschen, die trotz der natürlichen Angst vor dem Tod nicht den Mut verlieren? Sie können sich an die Großen erinnern – von Sokrates bis Pater Maximilian Kolbe. Aber wie viele gewöhnliche Menschen konnten dem Tod mit erstaunlicher Ruhe in die Augen schauen – denn der Tod stand nicht auf ihrer Liste der schrecklichsten Ereignisse im Leben.

Warum wird der Tod zum Schrecken des Lebens? Was macht den Tod zum Feind und hindert uns daran, ihn zu akzeptieren? - Verlorenes Leben.

Genauer gesagt, verpasste Chancen in zahlreichen Lebenssituationen:

• verliebt sein,
• Akt,
• leiden.

Dies entspricht genau den drei „High Roads to Meaning“ nach Frankl – den Werten des Erlebens von Schönheit, den kreativen Werten und den Werten der persönlichen Lebenseinstellung.

Der Tod wird beängstigend, weil ein Mensch das Gefühl hat, nicht wirklich gelebt zu haben. Der Tod wird schrecklich, wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass das Leben noch nicht verstanden, noch nicht in seiner Gänze angenommen wurde. Der Tod kommt zu früh, wenn alles, was vorher passiert ist, nicht mehr Leben genannt werden kann. Solange die Sehnsucht nach einem ganzheitlichen und erfüllten Leben mit tiefem Schmerz nachhallt, bis dieser Durst gestillt ist, rebelliert der Mensch innerlich und will nicht verdursten.

Das Schlimmste ist, wenn das Leben durch eigene Schuld verloren geht. Jeder verpasste Moment enthält etwas Wichtiges, Richtiges, das es wert ist, verkörpert und verteidigt zu werden.

Sie können das Leben auf unterschiedliche Weise und aus unterschiedlichen Gründen verpassen.

Manche Menschen verpassen die Chance zu leben, weil sie zu sehr auf Stabilität, Verlässlichkeit und Gewissheit bedacht sind. Das Unbekannte über die Stunde des Todes macht ihnen Angst und wird unerträglich, da der Zeitpunkt des Todes außerhalb ihrer Kontrolle liegt.

Andere sind mehr als ihr Leben besorgt darüber, woran sie sterben könnten. Tatsächlich kann man vor allem Angst haben – vergiftete Lebensmittel und Luft, Krebs usw Atomenergie. Natürlich kann man viel tun, um die Gefahr zu verringern. Aber der Sinn des Lebens besteht nicht nur darin, das Böse zu verhindern, sondern auch darin, für das Gute und Wertvolle zu leben.

Manche Menschen fürchten den Schmerz und das Leid, das der Tod mit sich bringt. Das Unerwartete kann passieren und Schmerz und Leid können nicht immer verhindert werden. Aber birgt dies nicht auch Möglichkeiten, einen Sinn zu finden, ohne die Realität ausschmücken zu müssen? Vielleicht kennt jemand Leiden nicht nur als etwas Schreckliches, sondern auch als etwas, das trotz aller Schwere zur persönlichen Entwicklung beiträgt? Wer eine solche Erfahrung gemacht hat, wird wahrscheinlich mit größerer Hoffnung in die letzte Lebensphase gehen können.

Jemand anderem bereitet der Abschied von Familie und Freunden am meisten Sorgen: Die Kinder sind noch sehr klein, jemand anderes braucht meine Unterstützung und Unterstützung – oder vielleicht bin ich gerade erst angekommen neue Liebe. Aus existentieller Sicht kann man jedoch die Frage stellen: War ich den lieben Menschen zuvor wirklich nahe, war ich innerlich ganz bei ihnen? Wir können nicht mehr tun, aber das können wir ganz gut. Wir können unsere Treffen und unsere Kommunikation vertiefen, wenn wir im Bewusstsein der Unwiderruflichkeit und Einzigartigkeit jedes Augenblicks leben, wenn wir manchmal darüber nachdenken, was wir sagen oder tun würden, wohlwissend, dass dies unser letztes Treffen war ... Vielleicht ist dies ein Der Blick wird uns helfen zu erkennen, dass es noch etwas Unvollendetes gibt, das jetzt noch erledigt werden muss, sonst wird es eines Tages zu spät sein.

Es gibt also immer Gründe für Sorgen und Ängste, die Möglichkeit eines Scheiterns oder einer Ablehnung, Anspannung und Schmerz. Es ist Teil des Lebens. Aber nicht sein Wesen. Die existenzielle Gefahr liegt in der inneren Position, mit der wir Tag für Tag, Moment für Moment leben. Wenn es uns nicht gelingt, den Schmerz des Verlustes in spirituelle Stärke umzuwandeln und dadurch zu wachsen und innerlich stärker zu werden, wenn wir Scheitern, Trennung und Trauer nicht als integralen Bestandteil des Lebens akzeptieren und erleben können, dann verpassen wir das Leben. Wir vermissen den Sinn des Lebens, wir vermissen die Möglichkeit, ganzheitlich zu leben, das heißt, im Einklang mit der Realität zu leben, im Einklang mit dem, was in der Realität existiert oder existieren kann. Wir sollten das Gefährliche und Schmerzhafte genauso wahrnehmen wie das Hoffnungsvolle und Wünschenswerte. Mit offenen Augen durchs Leben zu gehen, ist ein Zeichen existenzieller Reife. Wir können nicht mehr tun, aber wir sollten auch nicht mehr tun. Das Leben hat seinen Lauf, und die Welt geht ihren eigenen Weg – und auch ich darf nur meinem eigenen Weg folgen.

Eine Abweichung von der semantischen Struktur des Lebens kann zu Angstgefühlen und anderen psychischen Störungen führen. Meistens basieren solche Störungen auf Lebenserfahrungen, denen eine Person nicht standhalten und sie nicht überwinden kann. Dahinter verbergen sich Grundeinstellungen, die mit einer gestörten Wahrnehmung dessen, was uns im Leben Halt gibt, einem unzureichenden Verständnis von Werten, der Unfähigkeit, andere Menschen wirklich zu treffen, und einem Mangel an Visionen für zukünftige Entwicklungsmöglichkeiten verbunden sind.

Leben Leben in vollen Zügen bedeutet, sich nach bestem Wissen und Gewissen auf jede Situation einzulassen. Die Hauptsache ist jedoch nicht, dass wir überhaupt etwas tun, sondern dass es etwas gibt, das wir als bedeutungsvoll wahrnehmen. Je sinnvoller Lebenssituationen gelebt werden, desto erfüllter wird das Leben letztendlich und desto fester fühlt sich der Boden unter den Füßen.

Warum sollte mir der Tod Angst machen, wenn ich das Leben in jedem Moment erschöpfend gelebt habe? Wovor sollte ich Angst haben, wenn ich vor den Fragen und Vorschlägen des Lebens nicht zurückgeschreckt bin? Und es geht nicht darum, dass der Tod dadurch günstiger wird. Wahrscheinlich kann es manchmal ein Freund und Retter für uns sein, aber genauso kann es plötzlich unser Leben grausam und schmerzhaft zerstören. Eine gewisse Angst vor dem genauen Ablauf des Todes wird wohl immer bestehen bleiben. Der Tod verliert jedoch die zerstörerische Kraft, die das Leben durchdringt und seine sinnvolle Struktur untergräbt, wenn ein Mensch im Bewusstsein der echten Chancen lebt, die das Leben immer bietet. Die Angst vor dem Tod beruht auf dem unerfüllten Bedürfnis, reich und ganzheitlich zu leben. Laut Existenzanalyse und Logotherapie ist es das, wonach der Mensch in der Tiefe all seiner Wünsche strebt. Dieser Wille zu einem sinnvollen, erfüllten Leben ist eine treibende Kraft, deren Unverwirklichung sich in der Angst vor dem Tod verbirgt.

Dies erklärt jedoch nicht vollständig die Angst vor dem Tod, da wir den Gegenstand der Angst nicht genau kennen. Streng genommen ist der Tod nur ein Symbol für etwas, das tiefer liegt. Tief im Inneren erscheint die Angst vor dem Tod als Angst vor dem „Nichts“. Das heißt, die Angst vor dem Tod ist die Angst davor, „nicht zu sein“, „nicht zu leben“, „nicht man selbst zu sein“ oder die Angst vor der Wertlosigkeit des eigenen Lebens. Daher kann die Angst vor dem Tod mit der wahrgenommenen Leere des Lebens verbunden sein.

Die sehr unverständliche Tatsache, dass ich irgendwie geboren wurde, legt nahe, dass es offenbar eine gewisse Bedeutung haben muss. Allerdings kann ich diesen „ontologischen Sinn“ meiner Existenz – den Sinn meiner Existenz auf dieser Erde, meine Bestimmung, den Sinn meines ganzen Lebens – nur teilweise verstehen. Denn die Bedeutung, die etwas allein deshalb hat, weil es existiert, kann im eigentlichen Sinne nur seinem Schöpfer bekannt sein. Diese Welt wurde nicht von uns erschaffen, und deshalb ist es uns nicht gegeben zu wissen, warum die Welt existiert und warum sie so aufgebaut ist, warum ich existiere, warum es Probleme, Krankheiten und Unglücke gibt. Die Frage nach der „ontologischen Bedeutung“ ist nicht die „Angelegenheit“ des Menschen. Die Antwort darauf lässt sich vermutlich in der Philosophie finden, tatsächlich gehört sie aber zum Spezialgebiet der Religionen. Religionen vermitteln Wissen, das über das objektive Wissen der Menschen hinausgeht.

Daher können wir nicht genau sagen, welchen Sinn unsere eigene Existenz hat. An diese Bedeutung können wir nur glauben. Wir tragen in uns das Gefühl, dass wir aus einem bestimmten Grund hier sind, dass dies aus irgendeinem Grund notwendig ist, und daher ist es sehr schwierig, der Vorstellung zuzustimmen, dass das Leben umsonst gelebt wurde. Wenn ein sinnvolles Leben gescheitert ist, führt der offensichtliche Widerspruch zwischen dem intuitiven Verständnis der Existenz und dem tatsächlich gelebten Leben zur Verzweiflung.

In dem schmerzhaften Bewusstsein, dass das gelebte Leben sinnlos oder völlig sinnlos war, entsteht ein Gefühl des „existentiellen Vakuums“, das wie ein Abgrund mitten in einem Leben voller Aktivitäten klafft. Obwohl es alles zum Leben gibt, gibt es nichts, wofür es sich zu leben lohnt. Das ist ein typisches Gefühl „existentieller Frustration“. Wenn ein Mensch Tag für Tag mit den unterschiedlichsten Mitteln und Methoden versucht, Leere und Langeweile loszuwerden, und dennoch weiterhin darunter leidet, wie schrecklich muss dann der Tod für ihn sein? Wird er es dann als konzentrierten Ausdruck seines ungelebten Lebens wahrnehmen, als absolutes „Nichts“?

In dieser Hinsicht ist es durchaus verständlich, warum ein Mensch versucht, den Tod zu verdrängen, zu „überlisten“. Von semantischer Leere untergraben, vermeidet er alles, was in seinem Kopf „Leere“ symbolisieren könnte – eine leere Wohnung, leere Beziehungen sowie Frieden oder Tod. Aber der verdrängte Tod macht das Leben wirklich bedeutungslos. Und wir können die Bedeutungslosigkeit unserer Existenz, die Zerstörung unserer selbst als existentielles Wesen nur vermeiden, wenn wir eine Antwort auf die Frage „Warum leben?“ haben.

Dieses „Warum“ kann jedoch niemals selbst erstellt oder gestaltet werden. Es existiert bereits – man muss es nur finden, wahrnehmen. Der Sinn kann nichts sein – es ist immer eine ganz bestimmte Möglichkeit, die einen Wert hat und, wenn sie verwirklicht wird, für immer in der Vergangenheit eines gelebten Lebens erhalten bleibt. Und diese Möglichkeit macht auch nur dann Sinn, wenn sie zu einer bestimmten Person passt.

Weder beruhigende Fantasien, noch Wünsche, noch durchdachte Werturteile können Verzweifelten helfen. Nur ein entschiedener und aktiver Realismus kann dem „existentiellen Vakuum“ ein Ende setzen, in dem die Tatsache, dass der Mensch sterblich ist, nicht verdrängt, sondern als eines der Grundelemente des Lebens angesehen wird. Geschieht dies nicht, dann leben wir nicht, sondern träumen.

Und tatsächlich: Der Tod ist dem Leben nicht fremd, er stellt nichts Lebensfeindliches dar. Es macht Leben möglich und betrachtet Leben als alles, was entsteht, alles, was sich entwickelt, und alles, was verschwindet. „Sobald ein Mensch geboren wird, ist er bereits alt genug, um zu sterben“, sagte der böhmische Dichter Ackermann. Wir müssen die kindische Vorstellung aufgeben, dass wir ewig leben werden. Diese Illusion hindert uns daran, wirklich zu leben. Wenn wir wirklich leben wollen, müssen wir eine neue Position in Bezug auf das Leben erkennen: VON ANFANG AN IST UNSER LEBEN ENDE!

Und dann können wir endlich anfangen zu leben!

Denn nur wenn wir die Endlichkeit des Lebens berücksichtigen, begreifen wir seine Einzigartigkeit. Ansonsten passiert in unserem Leben nichts Bedeutendes. Ansonsten ist die Situation bei uns wie bei diesem Trunkenbold, dem vom Arzt gesagt wurde, es sei Zeit, mit dem Alkohol aufzuhören. Worauf er demütig antwortet: „Alya, es ist zu spät!“ „Aber hören Sie“, sagt der Arzt empört, „es ist nie zu spät, mit dem Trinken aufzuhören!“ - „Ja? Na gut, das heißt, ich habe noch Zeit!“

Natürlich hat das Leben keinen Sinn wegen seiner Länge, genauso wie die Qualität einer Biografie nicht von der Seitenzahl des Buches abhängt, das sie beschreibt, wie Frankl einmal sagte.

Letztendlich können wir sagen: Wenn der Mensch unsterblich wäre, müsste er nicht nach einem Sinn suchen. Er wäre perfekt. Er konnte ruhig bleiben, sich entspannen und gleichzeitig mit sich selbst zufrieden sein. Er würde immer Zeit haben, etwas zu tun – heute, morgen, in tausend Jahren. Da dies aber nicht der Fall ist, gibt es in jeder Situation eine „Zeit“ für etwas, manchmal sogar eine „höhere Zeit“. Denn jede Situation ist einzigartig. Sie wird nie zurückkommen. Daran wird der Mensch nichts mehr ändern können. Ohne seine Zustimmung wurde die Person in solche Lebensbedingungen gebracht, und das ist eine Tatsache, die akzeptiert werden muss.

Wenn wir wirklich erkennen, dass wir nicht immer Zeit haben und jeden Moment nutzen müssen, bevor er verschwindet und mit ihm ein Teil unseres Lebens verschwindet, dann sind wir in der ursprünglichen existenziellen Position. Es geht um den Ausgangspunkt für ein sinnvolles Leben.

Wenn wir uns also darüber im Klaren sind, dass jede Situation einzigartig und einzigartig ist und dass jeder Mensch einzigartig und unwiederholbar ist, dann kann es nur darum gehen, entsprechend zu handeln. Das Wesen des Seins kann nur darin bestehen, sich über das Vergängliche zu erheben und sich dem Leben in seiner ganzen Einzigartigkeit zu präsentieren. Dies kann durch die folgende These ausgedrückt werden:

Mensch zu sein bedeutet, sich den Anforderungen des Lebens stets zu öffnen, und zu leben bedeutet, auf seine Anforderungen eine Antwort zu geben.

Wenn ein Mensch sinnvoll leben möchte, dann braucht er eine solche Offenheit, er muss zulassen, dass das Leben „nach sich selbst fragt“. Und dann muss der Mensch eine der Möglichkeiten wählen, die ihm am besten erscheint, und „Ja“ dazu sagen, denn so etwas wird nie wieder passieren.

Dieser Ansatz ist heutzutage nicht sehr beliebt. Sie glauben oft, dass das Leben darin besteht, Zeit zu haben, um möglichst viele Bedürfnisse zu befriedigen, und dass nur diejenigen etwas davon bekommen, die bestimmte Anforderungen an das Leben haben. Wenn man jedoch in diese gefährliche Erwartungsfalle tappt, nach dem Motto: „Das Leben schuldet mir etwas“, dann kann alles sehr schnell bedeutungslos werden. Denn indem ein Mensch passiv darauf wartet, dass das Leben eines Tages seine Wünsche erfüllt, verliert er die Aktivität und Fröhlichkeit, die es ihm ermöglichen, einen Sinn zu finden.

Existenzieller Ansatz ist genau das Gegenteil davon. Den vollen Sinn des Lebens begreifen wir erst durch eine radikale 180°-Wendung unserer Haltung gegenüber dem Leben: Nicht „das Leben soll meine Bedürfnisse befriedigen“, sondern „ich selbst muss seine Bedürfnisse befriedigen.“ Es ist nicht das Vorhandensein vorgegebener Werte, die dem Leben einen Sinn verleihen. Die Hauptvoraussetzung für ein sinnvolles Leben entsteht im Inneren eines Menschen: Sie liegt in seiner inneren Lebenseinstellung. Und gerade die Veränderung unserer inneren Lebenseinstellung lässt uns oft ganz andere Werte erkennen.

Wenn wir also aus der Position eines Psychotherapeuten und nicht eines Pastors (es gibt auch einen solchen Ansatz) fragen, was der Schlüssel zu einem sinnvollen Leben ist (und wie man die Fähigkeit erlangt, dem Tod ohne Angst zu begegnen), dann ist der Anfang Punkt und Hauptvoraussetzung ist die Bereitschaft, sich dem Leben zu öffnen, Lebenswünsche anzunehmen. (Diese Umsetzung in die Praxis kann anhand einfacher Wiederholungsfragen beschrieben werden, die im „Leitfaden zur Sinnfindung“, der dieses Buch abschließt, aufgeführt sind. Diese Fragen entsprechen den vier Schritten der „Methode des Verstehens“ – Längle, 1988.)

Dadurch ist der Mensch offen für alles, was auf der Welt ist und sein könnte.

Der Mensch ist auch offen für Werte – für das, was seine Gefühle über die Welt, über sich selbst, über das, was er wahrnimmt, lebt und tut, aussagen.

Darüber hinaus ist der Mensch offen für seine eigene schöpferische Energie, die sich im Willen konkretisiert und in der Befolgung der getroffenen Entscheidung ihren endgültigen Ausdruck findet. Diese kreative Energie ermöglicht es einem Menschen, sich jeden Tag die wichtigsten Fragen zu stellen und zu beantworten.

Schließlich ist der Mensch offen für die Zukunft: für das, was dank ihm selbst geschehen kann; was er tun soll oder kann; was er selbst werden kann; die ihm wundervolle Erlebnisse bescheren können. Das bedeutet Offenheit für die Zukunft, die uns allen gemeinsam ist, für die Menschen, neben denen ein Mensch lebt und an deren Schicksal er unweigerlich teilnimmt und deshalb teilhaben muss.

Das ist eine existentielle Bedeutung. Ob diese Bedeutung existiert oder nicht, hängt von der Person selbst ab. Dies ist der Bereich, in dem eine Person kreativ an der semantischen Struktur der Existenz teilnimmt. Unser Wesen wird erst dann wirklich vollständig, wenn wir es selbst gestalten, unsere persönliche spirituelle Energie in es einbringen, es in uns aufnehmen Innere und wir schenken ihm unsere Gedanken und Gefühle, unsere Fähigkeit zu lieben und zu leiden.

Nur dann leben wir, nur dann ist unser Leben wirklich voller Sinn.

Ein Leitfaden zur Sinnfindung

(adaptiert von S.V. Krivtsova und V.B. Shumsky)

Schritte, die helfen können, wenn mir der Sinn der Situation nicht klar ist.

Schritt eins. Untersuchen Sie eine Situation, um die darin enthaltenen Möglichkeiten zu erkennen. (Erste Fragen.)

• Wie ist meine aktuelle Lebenssituation?
• Worüber spricht es?
• Was wird jetzt benötigt?
• was wird von mir verlangt?
• Was genau kann ich tun?
• Welche Möglichkeiten habe ich?
• Gibt es im gegenwärtigen Moment etwas Schönes und Einzigartiges? (Werte der Erfahrung.)
• Kann ich etwas Wertvolles schaffen oder beeinflussen, dass es entsteht: einen Job machen, eine Aktion ausführen, ein Werk schaffen? (Kreative Werte.)
• Was sind meine persönlichen Lebenseinstellungen in Bezug auf die Umstände, die nicht geändert werden können? (Werte persönlicher Lebenseinstellungen.)

Schritt zwei. Wäge jede Gelegenheit emotional ab, um zu spüren, wie wichtig sie für mein Leben ist. (Fragen zur emotionalen Bedeutung.)

• Wie fühle ich mich, wenn ich an diese Gelegenheit denke?
• Wie werde ich mich fühlen, wenn ich das tue?
• Wie werde ich mich fühlen, wenn ich das nicht tue?
• Wie werde ich mich nach einiger Zeit (nach einem Tag, einer Woche, einem Monat...) fühlen, wenn ich das tue?
• Wie werde ich mich nach einiger Zeit (einem Tag, einer Woche, einem Monat...) fühlen, wenn ich das nicht tue?

Schritt drei. Wählen Sie unter den gegebenen Umständen die für mich beste Option. (Fragen zur Freiheit.)

• Was wäre in dieser Situation guten Gewissens das Richtige?
• Wie werde ich mich fühlen, wenn ich das nicht tue? (Wie werde ich in meinen eigenen Augen aussehen?)
• Ist das wirklich meine eigene Entscheidung oder zwingt mich jemand oder etwas dazu?
• Triffe ich diese Wahl freiwillig? Kann ich sagen: „Das will ich selbst“?

Schritt vier.Überlegen Sie, wie Sie meine Entscheidung am besten umsetzen können, und verstehen Sie, was sich in meinem Leben (und in der Welt als Ganzes) ändern wird, wenn diese Entscheidung umgesetzt wird. (Fragen zur Verantwortung.)

Hinterlasse Kommentar ( Psychologe Mikhail Khasminsky, Olga Pokalyukhina)
Suchen Sie nach dem Sinn des Lebens! ( Erzpriester Igor Gagarin)
Sinn des Lebens ( Vladimir Martsinkovsky, Professor für Ethik)
Bereiten wir uns auf ein anderes Leben vor ( Ältester Paisiy Svyatogorets)
Audiomaterialien über den Sinn des Lebens
Hat eine Seifenoper irgendeinen Sinn? ( Hieromonk Macarius (Märkisch))
Die Wahl des Guten ( Erzpriester Dimitri Smirnow)
Der Sinn des Lebens: Talente steigern oder Fähigkeiten entwickeln? ( Erzpriester Alexy Uminsky)