جنبه های اجتماعی شدن چکیده: جنبه های اجتماعی-روانی و جامعه شناختی جامعه پذیری شخصیت

همانطور که قبلاً اشاره شد ، شخص به عنوان یک شخصیت در فرآیند تعامل با جامعه ، در فرآیند ورود به محیط اجتماعی شکل می گیرد ، یعنی. در فرآیند اجتماعی شدن اجتماعی شدن فرآیند جذب و متعاقب آن بازتولید فعال تجربه اجتماعی است که در فعالیت و ارتباطات انجام می شود.فرآیند جامعه پذیری مجموعه ای از تمام فرآیندهای اجتماعی است که از طریق آن فرد سیستم خاصی از هنجارها و ارزش ها را به دست می آورد که به او اجازه می دهد به عنوان عضوی از جامعه عمل کند. باید تاکید کرد که جامعه پذیری یک فرآیند دو طرفه است؛ فرد نه تنها تجربه اجتماعی را جذب می کند، بلکه آن را به ارزش ها، نگرش ها، جهت گیری های خود تبدیل می کند که در آن تجربه اجتماعی بازتولید می شود.

در کنار مفهوم جامعه پذیری، مفاهیمی مانند «رشد شخصی» و «تربیت» وجود دارد که از نظر معنایی مشابه هستند. تشخیص واضح بین این مفاهیم بسیار دشوار است. مفهوم "رشد شخصی" تأکید بیشتری بر فعالیت فرد، رشد روان دارد، اگرچه بر ارتباط ناگسستنی این فرآیند با محیط اجتماعی تأکید شده است.

تعلیم و تربیت در ادبیات به دو معنی به معنای محدود و وسیع کلمه به کار می رود. در معنای محدود کلمه ، اصطلاح "آموزش" به معنای فرآیند تأثیر هدفمند بر شخص از طرف موضوع فرآیند آموزشی با هدف انتقال و القای سیستم خاصی از ایده ها ، مفاهیم ، هنجارها در او است. ، و غیره. در اینجا تاکید بر هدفمندی و ماهیت سیستماتیک فرآیند نفوذ است. موضوع نفوذ به عنوان یک نهاد خاص درک می شود، شخصی که برای دستیابی به هدف تعیین شده منصوب می شود. در معنای وسیع کلمه، "آموزش" به معنای تأثیرگذاری بر یک فرد از کل سیستم روابط اجتماعی با هدف جذب تجربه اجتماعی و غیره است. در این مورد، موضوع فرآیند آموزشی می تواند کل جامعه باشد، و همانطور که اغلب در گفتار روزمره گفته می شود، "کل زندگی". اگر اصطلاح «پرورش» را به معنای محدود کلمه به کار ببریم، جامعه پذیری از نظر معنایی با فرآیند توصیف شده توسط اصطلاح «تربیت» متفاوت است. اگر این مفهوم به معنای وسیع کلمه به کار رود، تفاوت از بین می رود.

سه حوزه وجود دارد که عمدتاً در آنها اجتماعی شدن انجام می شود: فعالیت، ارتباط و خودآگاهی. هر یک از این حوزه ها امکان گسترش و تکثیر ارتباطات اجتماعی فرد با دنیای خارج را فراهم می کند.

در طول کل فرآیند اجتماعی شدن، فرد بیشتر و بیشتر بر انواع جدیدی از فعالیت ها تسلط پیدا می کند که به او امکان می دهد مجموعه ای از نقش های اجتماعی انجام شده را گسترش دهد و معنای شخصی را در فعالیت بیابد.

برقراری ارتباط در زمینه اجتماعی شدن به شما امکان می دهد تماس های شخص را با افراد دیگر و ویژگی های آنها گسترش دهید، به عنوان مثال، توانایی تمرکز بر شریک زندگی، درک دقیق تر از او.

در مورد خودآگاهی باید توجه داشت که جامعه پذیری را می توان شکل گیری تصویری در فرد از خود دانست که بلافاصله در فرد به وجود نمی آید، بلکه تحت تأثیر تأثیرات اجتماعی متعدد در طول زندگی او شکل می گیرد.

فرآیند اجتماعی شدن را تنها می توان به عنوان وحدت تغییرات در هر سه حوزه تعیین شده درک کرد.

مراحل فرآیند اجتماعی شدنمراحل زیر از جامعه پذیری متمایز می شود:

1-اجتماعی شدن اولیهیا مرحله انطباق (از تولد تا نوجوانی، کودک تجربه اجتماعی را به طور غیرانتقادی جذب می کند، سازگار می شود، سازگار می شود، تقلید می کند).

2. مرحله فردی شدن(میل به تمایز خود از دیگران، نگرش انتقادی نسبت به هنجارهای اجتماعی رفتار وجود دارد). که در بلوغمرحله فردی شدن به عنوان جامعه پذیری میانی مشخص می شود، زیرا. هنوز در جهان بینی و شخصیت نوجوان ناپایدار است.

نوجوانی (18 تا 25 سال) به عنوان اجتماعی شدن مفهومی پایدار مشخص می شود، زمانی که ویژگی های شخصیتی پایدار ایجاد می شود.

3. مرحله ادغام(میل به یافتن جایگاه خود در جامعه، "تطابق" با جامعه وجود دارد). ادغام در صورتی با موفقیت پیش می رود که ویژگی های یک فرد توسط گروه و جامعه پذیرفته شود. در صورت عدم پذیرش، نتایج زیر ممکن است:

حفظ عدم تشابه و ظهور تعاملات تهاجمی (روابط) با مردم و جامعه؛

تغییر خود، تمایل به "شبیه شدن به دیگران" - سازگاری، توافق خارجی، سازگاری.

4. مرحله زایمانجامعه پذیری کل دوره بلوغ یک فرد، کل دوره او را در بر می گیرد فعالیت کارگری، زمانی که فرد نه تنها تجربه اجتماعی را جذب می کند، بلکه آن را با تأثیرگذاری فعال بر محیط از طریق فعالیت های خود بازتولید می کند.

5. پس از کارمرحله جامعه پذیری را در نظر می گیرد سن مسنبه عنوان عصری که سهم بسزایی در بازتولید تجربه اجتماعی، در فرآیند انتقال آن به نسل های جدید دارد.

رویکردهای دیگری برای شناسایی مراحل جامعه پذیری وجود دارد، به ویژه، از دیدگاه روانکاوی، جامعه پذیری تنها در دوران کودکی رخ می دهد و باید به زمان بندی دوره مربوطه محدود شود.

با این حال، مفاهیم مدرن تأکید می‌کنند که اجتماعی شدن بیشتر در دوران کودکی و نوجوانی اتفاق می‌افتد، اما رشد شخصیت در میانسالی و پیری ادامه می‌یابد. تفاوت های زیر بین اجتماعی شدن کودکان و بزرگسالان ذکر شده است:

1. اجتماعی شدن بزرگسالان عمدتاً در تغییر آنها بیان می شود رفتار بیرونی، در حالی که اجتماعی شدن کودکان جهت گیری های ارزشی اساسی را اصلاح می کند.

2. بزرگسالان می توانند هنجارها را ارزیابی کنند. کودکان فقط قادر به جذب آنها هستند.

3. اجتماعی شدن بزرگسالان اغلب مستلزم درک این موضوع است که "سایه های خاکستری" زیادی بین سیاه و سفید وجود دارد.جامعه پذیری در دوران کودکی مبتنی بر اطاعت کامل از بزرگسالان و رعایت برخی قوانین است. و بزرگسالان مجبور می شوند با خواسته های نقش های مختلف در محل کار، خانه، رویدادهای اجتماعی و غیره سازگار شوند. آنها مجبور هستند در محیط های پیچیده اولویت هایی را تعیین کنند که مستلزم استفاده از مقولاتی مانند "بیشتر خوب" یا "کمتر بد" است. ”

4. اجتماعی شدن هدف بزرگسالان کمک به فرد در تسلط بر مهارت های خاص است. اجتماعی شدن کودکان عمدتاً انگیزه رفتار آنها را شکل می دهد.

دیدگاه‌های دیگری نیز وجود دارد، برای مثال، روان‌شناس، آر. گولد، نظریه‌ای را ارائه کرد که به‌طور قابل‌توجهی با آنچه در بالا مورد بحث قرار گرفت، متفاوت است. او معتقد است که اجتماعی شدن بزرگسالان ادامه اجتماعی شدن کودکان نیست، بلکه فرآیند غلبه بر تمایلات روانی است که در دوران کودکی شکل گرفته است.

در این زمینه منطقی است که فرآیندی مانند اجتماعی شدن مجدد -جذب ارزش ها، نقش ها، مهارت های جدید به جای ارزش های قدیمی، ناکافی آموخته شده یا قدیمی. جامعه‌پذیری مجدد انواع مختلفی از فعالیت‌ها را در بر می‌گیرد - از کلاس‌ها تا مهارت‌های صحیح خواندن تا بازآموزی حرفه‌ای کارگران.

نهادهای جامعه پذیریدر تمام مراحل جامعه پذیری، تأثیر جامعه بر فرد به طور مستقیم یا از طریق گروه انجام می شود، اما مجموعه ابزارهای تأثیرگذاری به هنجارها، ارزش ها و نشانه ها کاهش می یابد. به عبارت دیگر، می توان گفت که جامعه و گروه از طریق نشانه ها، سیستم خاصی از هنجارها و ارزش ها را به فرد در حال رشد منتقل می کنند. گروه‌های خاصی که در آنها فرد به نظام‌های هنجارها و ارزش‌ها وابسته است و به عنوان مترجمان اصلی تجربه اجتماعی عمل می‌کنند، نامیده می‌شوند. نهادهای جامعه پذیری.

در اولین مراحل اجتماعی شدن، نهادها خانواده هستند. موسسات پیش دبستانی، مدرسه، دانشکده فنی، دانشگاه و غیره.

خانواده به طور سنتی به عنوان مهم ترین نهاد جامعه پذیری تلقی می شود. در خانواده است که کودکان اولین مهارت های تعاملی خود را کسب می کنند، بر اولین نقش های اجتماعی خود (از جمله نقش های جنسیتی، شکل گیری ویژگی های مردانگی و زنانگی) تسلط پیدا می کنند و اولین هنجارها و ارزش های خود را درک می کنند.

مدرسه آموزش منظمی را برای دانش آموز فراهم می کند که خود مهمترین رکن اجتماعی شدن است، اما علاوه بر آن مدرسه موظف است فرد را برای زندگی در جامعه و به معنای وسیعتر آماده کند. مدرسه در مقایسه با خانواده بیشتر به جامعه و دولت وابسته است. مدرسه ایده های اولیه یک فرد را به عنوان یک شهروند تعیین می کند و بنابراین، به ورود او به آن کمک می کند (یا مانع می شود!) زندگی مدنی. مدرسه فرصت های ارتباطی کودک را گسترش می دهد: در اینجا علاوه بر ارتباط با بزرگسالان، یک محیط خاص ارتباطی پایدار با همسالان ایجاد می شود که به خودی خود به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی شدن عمل می کند.

در مورد نهادهای جامعه پذیری در مرحله کار، مهم ترین آنها جمع کاری، هنجارها و ارزش های پذیرفته شده در آن، سبک رهبری و تصمیم گیری و راه های ایجاد روابط است.

موضوع نهادهای اجتماعی در مرحله پس از زایمان بسیار پیچیده و اندک توسعه یافته است. به عنوان مثال، چنین موسساتی شامل انواع مختلفی است سازمان های عمومی، که اعضای آن عمدتا مستمری بگیران هستند.

طبیعتاً هر یک از نهادهای نامبرده جامعه‌پذیری دارای چند کارکرد دیگر است که نمی‌توان فعالیت‌های آن را تنها به کارکرد انتقال تجربه اجتماعی تقلیل داد.

سوالاتی برای خودکنترلی

1. روانشناسی چه چیزی را مطالعه می کند؟

3. دیدگاه ها در مورد موضوع روانشناسی در تاریخ شکل گیری آن به عنوان یک علم چگونه تغییر کرده است؟

4. آنچه ظهور در قرن بیستم را توضیح می دهد. چند مکتب روانشناسی مستقل؟

5. موضوع و روش های جهت گیری روانکاوانه اس. فروید چیست؟

6. چه تفاوت های اساسی را می توان در نظریه شناسایی کرد؟

کیلوگرم. یونگ در مقایسه با نظریه اس. فروید؟

7. چرا رفتارگرایان پیشنهاد حذف آگاهی از موضوع روانشناسی را مطرح کردند؟

8. اصول اساسی روانشناسی انسان گرایانه چیست؟

9. چرا روانشناسی انسان گرایانه به عنوان یک جهت جایگزین روانشناسی در رابطه با روانکاوی و رفتارگرایی در نظر گرفته می شود؟

10. اصلی را شرح دهید مدارس روانشناسیروانشناسی خانگی

11. روشهای اساسی روانشناسی را شرح دهید.

12. چه هستند ویژگی های متمایز کنندهآزمون به عنوان روشی برای تحقیق روانشناختی شخصیت؟

13. ویژگیهای اصلی و ویژگیهای متمایز مشاهده و آزمایش را به عنوان روشهای اصلی تحقیق در روانشناسی فهرست کنید.

14. ماهیت روش های تحقیق فرافکنی چیست؟

15. توصیف تطبیقی ​​مفاهیم "فرد"، "شخصیت"، "فردیت" را ارائه دهید.

16. اصول بیولوژیکی و اجتماعی چگونه در مفهوم «شخصیت» با هم ارتباط دارند.

17. چه ویژگی های شخصیتی را می توان شناسایی کرد؟

18. چه عواملی بر شکل گیری «مفهوم من» یک فرد تأثیر می گذارد؟

19. تفاوت مفاهیم «جامعه پذیری» و «آموزش» چیست؟

20. مراحل جامعه پذیری را شرح دهید.

فهرست ادبیات بخش 1

1. Andreeva G.M. روانشناسی اجتماعی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - ویرایش پنجم، برگردان و اضافی - م.: جنبه مطبوعاتی، 2010. - 363 ص.

2. Brushlinsky A.V. برگزیده آثار روانشناسی. - M.: موسسه روانشناسی آکادمی علوم روسیه، 2006. - 623 ص.

3. مقدمه ای بر روانشناسی / ذیل کلی. ویرایش پروفسور A.V. پتروفسکی – م.، 1996. – 496 ص.

4. Gippenreiter Yu.B. مقدمه ای بر روانشناسی عمومی. دوره سخنرانی. – م.، 2002. – 336 ص.

5. ژدان ع.ن. تاریخ روانشناسی: از دوران باستان تا امروز: کتاب درسی برای دانشجویان دانشکده های روانشناسی. – م.: پروژه آکادمیک، 2008 – 576 ص.

6. Nemov R.S. روانشناسی: کتاب درسی برای دانشجویان موسسات آموزش عالی. در 3 کتاب - ویرایش پنجم - م.، 2006. کتاب اول: مبانی عمومی روانشناسی. – 687 ص.

7. Stolyarenko L.D. مبانی روانشناسی. – Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 672 p.

8. Kjell L.، Ziegler D. نظریه های شخصیت. – سن پترزبورگ، 2006. – 607 ص.

بخش 2. روانشناسی تعامل بین فردی

جامعه پذیری شخصی فرآیندی دو سویه از جذب فرد از تجربه اجتماعی جامعه ای است که در آن زندگی می کند و همچنین بازتولید فعال و گسترش سیستم های ارتباطات و روابط اجتماعی که در آن ایجاد می شود. در فرآیند تسلط. تجربه اجتماعی، فرد آن را به ارزش های شخصی و موقعیت های نگرش تبدیل می کند.

تجربه اجتماعی دو جزء دارد.

الف) ارزش ها، قوانین، هنجارها، روابط محیط اجتماعی;

ب) فرهنگ کار فعالیت های تولیدی.

فرآیند تسلط فرد بر تجربه اجتماعی و افزایش آن در دو مرحله صورت می گیرد.

جامعه پذیری عمومی فرد: شکل گیری و تثبیت ارزش های اساسی اجتماعی و روانی یک فرد: اخلاقی، کاری، زیبایی شناختی، حقوقی، سیاسی، محیطی، خانوادگی و زندگی روزمره و غیره.

جامعه پذیری حرفه ای فرد. مرحله تسلط فرد بر یک حرفه یا تخصص خاص. هر دوی این مراحل به هم مرتبط هستند.

در كلي ترين شكل، عوامل اجتماعي شدن شخصي را مي توان در قالب دو گروه بزرگ ارائه كرد: گروه اول شامل عوامل اجتماعي است كه جنبه فرهنگي اجتماعي جامعه پذيري را منعكس مي كند و به مشكلات گروهي، تاريخي، فرهنگي و قومي آن دست مي زند. ویژگی دوم شامل عوامل شخصی فردی است که عمدتاً توسط منحصر به فرد بودن مسیر زندگی فرد تعیین می شود.

در ساختار جامعه پذیری مرسوم است که: 1) محتوا (از این منظر آنها در مورد اجتماعی شدن و جامعه پذیری به عنوان انطباق با تجربه منفی صحبت می کنند) مرسوم است. 2) عرض جغرافیایی، یعنی. تعداد مناطقی که فرد قادر به تطبیق در آنها بوده است.

چندین مکانیسم اجتماعی-روانی اجتماعی شدن وجود دارد:

هویت عبارت است از همذات پنداری یک فرد با افراد یا گروه های خاص.

نمونه ای از شناسایی، تایپ نقش جنسی است - فرآیند کسب ویژگی های ذهنی و رفتار مشخصه نمایندگان یک جنسیت خاص. شناسایی در دوره اولیه بسیار واضح است. این همان شناسایی یک فرد با افراد خاصی است که به او اجازه می دهد تا هنجارها، نگرش ها و اشکال مختلف رفتاری را که مشخصه دیگران است جذب کند. والدین به عنوان منبع اصلی شناسایی برای کودکان خردسال عمل می کنند. بعداً همسالان، کودکان بزرگتر و سایر بزرگسالان به آنها ملحق می شوند. شناسایی، که از دوران کودکی شروع می شود، در طول زندگی فرد ادامه می یابد. نوع مهمی از شناسایی، تایپ جنسیتی است - فرآیندی که یک فرد به روانشناسی و رفتار مشخصه افراد همجنس دست می یابد.

تقلید یک بازتولید آگاهانه یا ناخودآگاه توسط یک فرد از یک مدل رفتار، تجربه افراد دیگر (به ویژه آداب، حرکات، اعمال) است. مکانیسم تقلید فطری است.

پیشنهاد فرآیند بازتولید ناخودآگاه فرد از تجربه درونی، افکار، احساسات و حالات ذهنی افرادی است که با آنها ارتباط برقرار می کند.

تسهیل اجتماعی تأثیر محرک رفتار برخی از افراد بر فعالیت های دیگران است که در نتیجه فعالیت ها آزادانه تر و شدیدتر پیش می رود ("تسهیل" به معنای "تسکین" است).

انطباق - آگاهی از تفاوت عقاید. این یک نوع فرصت طلبی است که برای جلوگیری از ایجاد مشکلات غیر ضروری برای خود در برقراری ارتباط و تعامل با افراد اطراف شما طراحی شده است.

همچنین می توانید اطلاعات مورد نظر خود را در موتور جستجوی علمی Otvety.Online بیابید. از فرم جستجو استفاده کنید:

بیشتر در مورد موضوع 7. جنبه های روانشناختی اجتماعی اجتماعی شدن شخصیت:

1. 2. شخصیت در گروه: هویت اجتماعی. ویژگی های روانشناختی اجتماعی شخصیت. روابط در یک گروه اجتماعی به عنوان موضوع کار برای یک رهبر.
2. 48. مفهوم شخصیت مجرم (مجموعه ای از عناصر اجتماعی- جمعیتی؛ مجموعه ای از عناصر نقش اجتماعی (کارکردی)؛ مجموعه ای از عناصر اجتماعی-روانی). عناصر اصلی ساختار روانی شخصیت مجرم.

طبق کلی‌ترین تعریف، جامعه‌پذیری عبارت است از «فرآیندی که طی آن انسان با تمایلات بیولوژیکی خاص، ویژگی‌های لازم برای فعالیت در جامعه را به دست می‌آورد». در ادبیات علمی مدرن، چه غربی و چه داخلی، این اصطلاح رایج شده است، اگرچه رویکرد واحدی برای تفسیر آن پدیدار نشده است. نظریاتی که قبلاً در نظر گرفته شده بود که مشکلات شخصیتی را بر اساس اولویت های شدید آنها - ترجیح عوامل محیطی بر عوامل شخصی و بالعکس، بررسی می کنند، نمی توانند به طور کامل ارائه دهند. توضیح علمی فرآیند پیچیده اجتماعی شدن شخصی دانشمندان در اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50 به روند اجتماعی شدن فرد به عنوان یک مشکل اساسی در زمینه واقعیت های جدید توسعه اجتماعی توجه زیادی کردند. قرن آخر. در اواخر دهه 60 - اوایل دهه 70، کار بسیار پرباری در زمینه مطالعه جنبه اجتماعی-روانی اجتماعی شدن توسط A. Park، D. Dollard، J. Coleman، A. Bandura، W. Walters و دیگران انجام شد. سایر دانشمندان غربی، نمایندگان تقریباً همه مکاتب و جنبش های جامعه شناسی مدرن و روانشناسی اجتماعی نیز به این مسئله علاقه نشان دادند. توجه دقیقی به مشکل اجتماعی شدن گروه های خاصی از مردم شد. بنابراین، در دهه 1960-1980. برنامه نظری «آموزش بشردوستانه» تأثیر قابل توجهی در غرب داشت که لازمه اصلی آن سازماندهی جامعه پذیری مدرسه در راستای علایق و نیازهای فوری نسل جوان بود. در همان زمان، علاقه به مسائل آموزش و پرورش، در تعیین جایگاه و نقش در فرآیند اجتماعی شدن افزایش یافت و در نتیجه، محققان آمریکایی اغلب شروع به شناسایی فرآیند اجتماعی شدن با فرآیند یادگیری کردند. علاقه به مشکلات رابطه بین تربیت، آموزش و جامعه پذیری تا به امروز ادامه داشته است. عمده مطالعات تک نگاری در مورد این موضوع شامل آثار A. Bandura و V. Walters "Social Learning and Personality Development" (1969)، O. Brim، I. Wheeler "Ssocialization After Children" (1966)، J. Eronfried "رفتار و شخصیت" است. آگاهی . اجتماعی سازی کنترل درونی رفتار" (1968)، ام و آر اسمارت "توسعه و روابط متقابل نوجوانان" (1973)، کار جمعی ویرایش شده توسط دی. گاسمینگ "کتاب نظریه و تحقیق اجتماعی شدن" (1968) و دیگران . مفهوم N. Smelser32 از اهمیت ویژه ای برخوردار است که در آن فرآیند اجتماعی شدن شخصی به عنوان راه هایی ارائه می شود که در آن افراد تجربه کسب می کنند و بر نگرش های مربوط به نقش های اجتماعی خود تسلط پیدا می کنند. هدف از جامعه پذیری ارتقای تعامل افراد بر اساس نقش های اجتماعی و تضمین حفظ جامعه از طریق جذب الگوهای رفتاری ایجاد شده در آن توسط اعضای جدید آن است. این فرآیند به گفته اسملسر سه مرحله را طی می کند: 1) مرحله تقلید و کپی برداری از رفتار بزرگسالان توسط کودکان. 2) صحنه بازی، زمانی که کودکان رفتار را به عنوان ایفای نقش تشخیص می دهند. 3) مرحله بازی های گروهی، که در آن کودکان یاد می گیرند بفهمند که یک گروه کامل از مردم چه انتظاراتی از آنها دارند. برای اجتماعی شدن موفق، عمل سه عامل ضروری است - انتظارات، تغییر در رفتار و میل به برآورده کردن این انتظارات (یعنی میل به انطباق). مفهوم "جامعه پذیری" در دهه 1960 وارد ادبیات فلسفی-اجتماعی روسیه شد که باعث بحث های شدید در مورد قانونی بودن و ضرورت استفاده از آن شد. در اوایل دهه 1970. آثار B. G. Ananyev "درباره جنبه های روانشناختی جامعه پذیری" (1971)، V. S. Merlin "تشکیل فردیت و اجتماعی شدن فرد" (1970) ظاهر شد. این مشکل در تک نگاری های I. S. Kon "جامعه شناسی شخصیت" (1967)، Ya. I. Gilinsky "مراحل اجتماعی شدن فرد" (1971)، A.N. Leontiev "فعالیت. آگاهی. شخصیت" (1975)، V.V. Smolina "خودآگاهی فرد (1984)، V.A. Yadova "در مورد تنظیم گرایشی رفتار اجتماعی فرد" (1975). در جامعه شناسی و روانشناسی اجتماعی این دوره، دو "طرح" اصلی جامعه پذیری متمایز می شود - فیلوژنتیک و انتوژنتیک33. تلاش دانشمندان در مطالعه جنبه فیلوژنتیکی جامعه‌پذیری با هدف درک راه‌ها و مکانیسم‌های شکل‌گیری ویژگی‌های عمومی انسان بود. جنبه جامعه‌پذیری انتوژنتیکی به عنوان فرآیند شکل‌گیری تیپ‌های شخصیتی اجتماعی-روان‌شناختی خاص در فرآیند رشد انتوژنتیک آنها مورد بررسی قرار گرفت. علاوه بر این، تقریباً همه روانشناسان شوروی معتقد بودند که "اجتماعی شدن فقط تجلی قابلیت های زیست روانی نیست که در فرد تحت تأثیر نهفته است. عوامل اجتماعی، اما عمدتاً - فرآیند شکل گیری ویژگی های واقعی یک فرد و فردیت او. با این حال، درک ایدئولوژیک و یک جانبه از فرآیند جامعه پذیری، بر اساس یک نظریه مارکسیستی، به جامعه شناسان شوروی اجازه نداد که به طور سیستماتیک پدیده اجتماعی - اجتماعی شدن فرد را مطالعه کنند. به عنوان یک نکته مثبت، لازم به ذکر است که در اولین نسخه های مفهوم "جامعه پذیری" توسط P.N. Lebedev، S. Popov، I. T. Frolov، E. A. Dombrovsky، آنها قبل از هر چیز بر این واقعیت تأکید کردند که این یک فرآیند است. ادغام هنجارهای اجتماعی، ارزش ها و دانش، هم گذشته و هم نسل های کنونی، فرآیند ورود فرد به محیط اجتماعی است. I. S. Kon جامعه‌پذیری را این‌گونه تعریف می‌کند: «همان‌سازی تجربه اجتماعی توسط یک فرد، که طی آن یک شخصیت خاص ایجاد می‌شود». تعریفی نزدیک به این از جامعه پذیری توسط B. D. Parygin ارائه شده است: "فرایند اجتماعی شدن ورود به یک محیط اجتماعی، سازگاری با آن، تسلط بر نقش ها و کارکردهای خاصی است که به تبعیت از پیشینیان خود، توسط هر فرد در طول تاریخ تکرار می شود. شکل گیری و توسعه آن»35. بعدها، تعدادی از دانشمندان شروع کردند به اجتماعی شدن به عنوان یک فرآیند دو طرفه. بنابراین، G. M. Andreeva جامعه‌پذیری را این‌گونه تعریف می‌کند: «فرآیندی دو طرفه، شامل، از یک سو، جذب تجربه اجتماعی توسط یک فرد با ورود به محیط اجتماعی، سیستمی از ارتباطات اجتماعی، از سوی دیگر، فرآیند فعال بازتولید سیستم های ارتباطات اجتماعی توسط فرد به دلیل او کار فعال ، شمول فعال در محیط اجتماعی»36. مشکل گنجاندن فردیت یک فرد در محیط اجتماعی توسط B.F. Lomov در نظر گرفته شده است. او جوهر جامعه پذیری را این گونه تعریف می کند: «از یک سو، فرد به طور فزاینده ای در سیستم روابط اجتماعی قرار می گیرد، ارتباطات او با مردم و با حوزه های مختلف زندگی اجتماعی گسترش و تعمیق می یابد و تنها به لطف این است که او بر امور اجتماعی تسلط پیدا می کند. تجربه، آن را تصاحب می کند، آن را دارایی خود می کند، این سمت از شخصیت اغلب به عنوان اجتماعی شدن آن تعریف می شود. از سوی دیگر، فرد با پیوستن به عرصه‌های مختلف زندگی جامعه، همزمان استقلال فزاینده، استقلال نسبی پیدا می‌کند، یعنی توسعه در جامعه شامل فرآیند فردی شدن می‌شود». P. Shchepansky، L. M. Snezhko مشکل جامعه پذیری را در درجه اول از نقطه نظر مشارکت فرد در زندگی عمومی در نظر می گیرند، که در محدوده آن، همانطور که K. E. Sigalov معتقد است، فرد ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی خاصی را به دست می آورد. تنوع رویکردهای ارائه شده برای مطالعه این پدیده اجتماعی گواه پیچیدگی و ناهماهنگی فرآیند جامعه‌پذیری است و مشکل طبقه‌بندی دیدگاه‌های موجود را مطرح می‌کند، اگرچه تلاش‌های مثمر ثمری برای نظام‌بندی رویکردهای مختلف برای تفسیر جامعه‌پذیری وجود دارد. بنابراین، A.K. Uledov موضوع این فرآیند را مبنای طبقه‌بندی می‌داند و در مطالعه جامعه‌پذیری دو رویکرد - روان‌شناختی اجتماعی (سنتی) و جامعه‌شناختی (غیر سنتی) را شناسایی می‌کند. ماهیت رویکرد اول این است که یک فرد از یک سو به عنوان یک موضوع فعال اجتماعی شدن، ویژگی هایی را به دست می آورد و جذب می کند که به او امکان می دهد به اشکال تثبیت شده زندگی اجتماعی بپیوندد. از سوی دیگر، جامعه به عنوان موضوع فعال جامعه پذیری تلقی می شود. جامعه پذیری در این مورد به معنای گنجاندن یک فرد در سیستم روابط اجتماعی، مشارکت فرد در اشکال موجود فعالیت است. به نظر ما، مفهوم جالب و قابل توجه دیگری از سیستم سازی فرآیند جامعه پذیری توسط S. S. Batenin ارائه شده است که دو گروه از رویکردها را نیز شناسایی کرده است. بنابراین در برخی از تعاریف جامعه پذیری به عقیده وی لحظه سوبژکتیو شدن تجربه اجتماعی برجسته می شود و کل این فرآیند به شکل گیری نگرش های رفتاری هنجاری در فرد با تسلط بر هنجارهای اجتماعی، ارزش ها، عناصر فرهنگ و غیره منتهی می شود. در تعاریف دیگر، برعکس، لحظه شیء شدن به عنوان مهمترین ویژگی فرآیند شکل گیری شخصیت برجسته شده است. این تعریف، طبق گفته S.S. Batenin، جامعه پذیری را به عنوان یک الگوی انتوژنتیک توصیف می کند. بنابراین، رویکرد جامعه شناختی به مطالعه جامعه پذیری مبتنی بر شناخت یک شخص نه تنها به عنوان یک شی، بلکه به عنوان موضوع جامعه پذیری است. در نتیجه، با هر درک از این فرآیند، باید توجه داشت که ما در مورد ارتباطات دو جانبه بین فرد و جامعه صحبت می کنیم و هدف مطالعه فرآیند جامعه پذیری باید رابطه "جامعه - فرد" باشد، جایی که جامعه به فرد عطا می کند. با مجموعه خاصی از ویژگی های اجتماعی، و فرد با دریافت این ویژگی ها و در نتیجه درگیر شدن در زندگی عمومی، نه تنها هنجارهای اجتماعی را جذب می کند، بلکه تجربه اجتماعی اکتسابی را به نگرش ها، جهت گیری های ارزشی، عادات، باورهای خود تبدیل می کند. به بازتولید روابط اجتماعی تجزیه و تحلیل رویکردهای مختلف برای درک جامعه پذیری انسان، که قبلاً ذکر شد، به ما امکان می دهد تا پنج جهت اصلی را برای مطالعه این فرآیند به عنوان یک پدیده پیچیده چند عاملی شناسایی کنیم. اولی بیولوژیکی است. تأکید اصلی در این راستا بر تأکید بر اولویت جوهر زیستی انسان است (3. فروید، آ. گزل، ک. کنراد). دوم اجتماعی است. این جهت، عوامل اجتماعی را به عنوان مسلط در رشد انسانی شناسایی می کند (تی. پارسونز، آر. مرتون، ک. لوین). سوم - همگرایی. این مفهوم بر اساس ترکیبی از عوامل بیولوژیکی و اجتماعی است، اما بیولوژیکی به عنوان غالب شناخته شده است (V. Stern، N.F. Lazursky). چهارم چند عاملی است. محققان در این زمینه نه تنها عوامل بیولوژیکی و محیط اجتماعی، بلکه رشد خود فرد را نیز در نظر می گیرند (L. S. Vygotsky, J. Piaget). پنجم - جهانی. ویژگی این جهت در نظر گرفتن عوامل بیولوژیکی، اجتماعی و معنوی در وحدت آنها است (S. L. Rubinstein, A. V. Petrovsky). پس از بررسی مفاهیم اساسی شخصیت، اجازه دهید به طور کلی مفهوم جامعه پذیری را به عنوان فرآیند ادغام عناصر محیط اجتماعی با اصول فردی فرد به منظور شکل گیری ویژگی های اجتماعی و معنوی در او فرموله کنیم که به سازگاری او کمک می کند. در جامعه از یک سو و بازتولید محیط اجتماعی توسط فرد از سوی دیگر. و یکی دیگر نکته مهمکه باید بر آن تاکید شود، تمایز بین مفاهیم اجتماعی شدن و توسعه است. رشد فرآیندی از تغییرات هتروکرونیک مستمر در روان و بدن انسان است که تحت تأثیر آموزش، آموزش و محیط مطابق با قوانین روان زیستی بلوغ فرد رخ می دهد. این یک چیز کلی است که نه تنها برای توسعه، بلکه برای جامعه پذیری نیز مشخص است. با این حال، بر خلاف جامعه پذیری، رشد، اولاً همراه با تغییرات فردی اجتماعی و معنوی، شامل تغییرات روانی فیزیولوژیکی نیز می شود که در فرآیند انتوژنز در فرد رخ می دهد. از این نظر، مفهوم "توسعه" گسترده تر از مفهوم "جامعه پذیری" است، زیرا منظور ما از یک فرد به عنوان یک سیستم زیست اجتماعی یکپارچه است که نه تنها تابع قوانین تعیین اجتماعی، بلکه تابع قوانین بیولوژیکی بلوغ است. عملکرد و پیری یک موجود زنده ثانیاً، رشد شخصیت مطابق با قوانین دیالکتیک مستلزم وجود نیروهای محرکه درونی است که در محل اتصال دنیای درونی و بیرونی در فرآیند بیرونی و درونی شدن، عدم تطابق، ناهماهنگی بین نیازها، توانایی های فرد است. ، از یک طرف ، و شرایط خارجی ، الزامات -- از سوی دیگر . نیروهای درونی خود حرکتی و خودسازی در رشد به منصه ظهور می رسند که هم با الگوهای دیالکتیکی مشخصه رشد به طور کلی مشروط می شوند و هم با تغییرات روانی فیزیولوژیکی که فرد را در مراحل مختلف انتوژنز مشخص می کند. بنابراین، اگرچه مفاهیم «توسعه» و «جامعه‌پذیری» تلاقی می‌کنند، اما یکسان نیستند. جامعه پذیری شرط و مبنای رشد فرد است، یعنی جامعه پذیری رشد اجتماعی فرد است. برای بررسی روند جامعه پذیری، اصول روش شناختی را برای تحلیل ماهیت، ساختار، مکانیسم و ​​اشکال این پدیده اجتماعی برجسته می کنیم. پیش نیازهایی که جوهره ورود فرد به جامعه را تشکیل می دهد، شرایط اجتماعی زندگی، روابط اجتماعی، فعالیت انسانی است که از طریق آنها محیط اجتماعی و جوهره خود، آرمان ها، دیدگاه ها و اعمال خود را تغییر می دهد. از نظر روش‌شناختی این موضع حائز اهمیت است که قطعیت اجتماعی جامعه‌پذیری یک فرد نتیجه ادراک منفعل فرد از تأثیر محیط نیست، بلکه نتیجه مقابله با آن و تعامل با آن است. از نظر ساختاری، محیط اجتماعی را می توان با مجموعه ای از نقش ها و موقعیت هایی که جامعه به فرد ارائه می دهد، نشان داد. نهادهای اجتماعی که در درون آن صفات اجتماعی را شکل می دهد، نقش های اجتماعی را تحقق می بخشد و موقعیت های اجتماعی مطلوب را کسب می کند. عناصر محیط اجتماعی در فرآیند اجتماعی شدن عبارتند از ارزش ها، هنجارهای اجتماعی، دانش، مهارت ها و توانایی ها. محیط اجتماعی فناوری‌های اجتماعی را برای تولید، بازتولید و انتقال الگوهای فرهنگی، ارزش‌ها، هنجارها و همچنین رویدادهای خاصی که می‌تواند بر فرآیند اجتماعی شدن فرد تأثیر بگذارد، پوشش می‌دهد. در فرآیند اجتماعی شدن، تمایلات روانی فیزیولوژیکی فرد از یک سو محقق می شود و از سوی دیگر به ویژگی های شخصیتی مهم اجتماعی تبدیل می شود. این یک نکته روش شناختی بسیار مهم است، زیرا در فرآیند اجتماعی شدن شخصیت فرد به عنوان حامل روابط اجتماعی شکل می گیرد. یک شخص نه تنها به عنوان یک شی، بلکه به عنوان یک موضوع اجتماعی عمل می کند، مستقل از انتظارات دیگران عمل می کند، نیازها و توانایی های خود را درک می کند، خودش به عنوان یک فرد. مدل جامعه پذیری بر اساس ماهیت و نوع نهاد اجتماعی که در آن جامعه پذیری فرد رخ می دهد (تمامیت خواه، اقتدارگرا، لیبرال، دموکراتیک) تعیین می شود. توانایی های یک فرد تنها زمانی توسط جامعه قابل ارزیابی است که در فعالیت های او آشکار شود. در قلب همه انواع و اشکال فعالیتی که فرد را به عنوان یک سیستم مشخص می کند، فعالیت اجتماعی است که به عنوان نیرویی عمل می کند که محیط اجتماعی، روابط اجتماعی واقعی، محتوای ارتباطات، محتوای نقش های اجتماعی را بازتولید و تغییر می دهد. بنابراین، مطالعه محیط اجتماعی، روابط اجتماعی واقعی و فعالیت های فرد، تحلیل روند جامعه پذیری را در پویایی ممکن می سازد. نقش تعیین کننده فعالیت اجتماعی فرد، مهمترین اصل روش شناختی در بررسی شخصیت است. در آثار دانشمندان برجسته داخلی - B. G. Ananyev، L. S. Vygotsky، G. M. Andreeva، E. S. Kuzmin، I. S. Kon، B. F. Lomov، A. N. Leontiev، B. D. Parygin، A.V. Petrovsky، V.A. Yadov و دیگران - به طور کلی روش کلی را فرموله کردند. مطالعه میان رشته ای فرآیند جامعه پذیری: اصل تعیین اجتماعی، اصل تعیین سرنوشت، اصل میانجیگری فعالیت، اصل ملاحظه سیستمی41. اصل تعیین اجتماعی این واقعیت را توضیح می دهد که اگرچه جامعه پذیری مستقیماً تحت تأثیر محیط بی واسطه فرد رخ می دهد، اما این فرآیند در درجه اول توسط شرایط اجتماعی جامعه تعیین می شود که هم شرایط فوری زندگی فرد و هم انواع مختلف فرهنگی را تعیین می کند. ، تأثیرات ایدئولوژیک، سیاسی، آموزشی هدفمند، توسط جامعه در شکل گیری اعضای آن ارائه می شود. اصل خودمختاری در این واقعیت نهفته است که در فرآیند اجتماعی شدن فرد به عنوان یک نوع پیوند منفعل در نظر گرفته نمی شود که به محیط اجازه می دهد تا شخصیت را بر اساس معیارها و مهرهای داده شده «ترکیب» کند، بلکه برعکس، جامعه پذیری است. پیش فرض فعالیت فعال و هدفمند یک فرد برای تغییر شرایط مادی و اجتماعی رشد خود، شکل دادن به شخصیت شما مطابق با ایده آل ها و باورهای شما است. اصل میانجیگری فعالیت نشان می‌دهد که راه اصلی جذب یک فرد از تجربه اجتماعی، تعامل فعال او با محیط نزدیک خود است که در فرآیند فعالیت، ارتباط وارد می‌شود و به لطف درونی‌سازی، ارزش‌های کلی فرهنگی را به جامعه منتقل می‌کند. سطح درونی آگاهی، تا سطح بین روانی. اصل در نظر گرفتن سیستماتیک عوامل طبیعی و اجتماعی که رشد اجتماعی یک فرد را تعیین می کند، مبتنی بر درک مونیستی از ماهیت انسان است و بر رویکرد جایگزین دوگانه برای رابطه بین بیولوژیکی و اجتماعی در فرد غلبه می کند. بررسی جامعه پذیری از منظر فرآیندی دو سویه و وابسته به یکدیگر در ورود فرد به نظام روابط اجتماعی و بازتولید همزمان این روابط در نظام خانواده، همراهی، تولید و سایر ارتباطاتی که موضوع در آن به عنوان درج می شود. رشد و بلوغ اجتماعی او، شناسایی و درک روشن اصول کلی روش شناختی، که بر اساس آن فرآیند اجتماعی شدن فرد در نظر گرفته می شود، به ما امکان می دهد تا به افشای عمیق تر محتوا، مراحل، مدل ها و مدل ها برویم. مکانیسم های این پدیده در فرآیند اجتماعی شدن، دو جنبه متمایز می شود: جامعه شناختی - به عنوان اکتساب، تغییر، از دست دادن ویژگی های اجتماعی فرد درک می شود. در تئوری، این پدیده به عنوان وضعیت های شخصیتی تجویز شده و شکل گرفته در نظر گرفته می شود که به اجزای آن مربوط نمی شود دنیای معنویشخص؛ روانی-اجتماعی - به عنوان فرآیند شکل گیری اجزای دنیای معنوی فرد درک می شود. اجتماعی شدن مستقیم فرد در جامعه در حوزه های خاص آن - اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی - از طریق مجاری خاصی صورت می گیرد. چنین کانال هایی می تواند فعالیت ها، نمادها و نشانه ها و همچنین ماهیت و خودآگاهی فرد باشد. برای در نظر گرفتن فرآیند اجتماعی شدن شخصی، دو جنبه مجزا و نسبتا مستقل از این فرآیند را جدا می کنیم: محتوا و عملکرد. جنبه ماهوی شامل تعیین این است که چه ویژگی های اجتماعی و معنوی در فرآیند اجتماعی شدن شکل می گیرد و جنبه عملکردی تحت تأثیر مکانیسم هایی است که این شکل گیری رخ می دهد. تجزیه و تحلیل دقیق تری از جنبه های محتوایی و عملکردی اجتماعی شدن شخصیت در فصل بعدی مطالعه انجام خواهد شد. در خصوص شناسایی مراحل فرآیند اجتماعی شدن، این مشکل در ابتدا در نظریه های روانکاوی مورد توجه قرار گرفت. در نظام روانکاوانه، جامعه پذیری به عنوان فرآیندی در نظر گرفته می شود که از نظر زمانی با دوره اولیه کودکی منطبق است. بنابراین، 3. فروید چهار مرحله از جامعه پذیری را شناسایی می کند که هر یک با مناطق اروژنی خاص مرتبط است: دهان، مقعد، فالیک و مرحله بلوغ. E. Erikson، در ادامه توسعه ایده های فرویدیسم، هشت مرحله رشد شخصیت را شناسایی می کند (نوزادی، اوایل کودکی، سن بازی کردن سن مدرسه، نوجوانی و جوانی ، جوانی ، میانگین سنبلوغ)، که در آن تمایز ویژه مربوط به دوره اولیه اجتماعی شدن است. در روانشناسی اجتماعی داخلی، بر این واقعیت تأکید می شود که جامعه پذیری شامل جذب تجربه اجتماعی، در درجه اول در جریان کار است. بنابراین، مبنای طبقه بندی مراحل در اینجا نگرش به فعالیت کارگری است که به کمک آن سه مرحله اصلی متمایز می شود: قبل از زایمان، زایمان و پس از زایمان. اما به نظر ما، با در نظر گرفتن تفاوت ها و ویژگی های قابل توجه جامعه پذیری قبل از زایمان، این مرحله باید به دو مرحله تقسیم شود: مرحله اجتماعی شدن اولیه - از تولد تا ورود به مدرسه - و مرحله آموزش - از لحظه ورود به مدرسه تا فارغ التحصیلی از یک موسسه آموزشی تمام وقت. البته این تقسیم بندی نسبی است و حدود مراحل جامعه پذیری برای هر فرد منعطف و فردی است. در مطالعه خود، تقسیم بندی زیر از فرآیند جامعه پذیری را به مراحل زیر مبنای قرار خواهیم داد: مرحله اجتماعی شدن اولیه. مرحله یادگیری؛ مرحله بلوغ اجتماعی؛ مرحله پایان چرخه زندگی 44. اجازه دهید توجه بیشتری به مرحله یادگیری داشته باشیم که شامل کل دوره نوجوانی به معنای وسیع کلمه می شود. این دوره شامل کل زمان تحصیل و همچنین تحصیل تمام وقت در دانشگاه یا دانشکده فنی می شود، البته در مورد قسمت دوم پایان نامه دیدگاه های متفاوتی وجود دارد. با این حال، با در نظر گرفتن معیار شناسایی مراحل آمادگی برای فعالیت کاری، زمان سپری شده در دانشگاه یا دانشکده فنی، می‌توان آن را کاملاً به مرحله آموزش نسبت داد. از آنجایی که ویژگی های آموزش در موسسات آموزشی در مقایسه با دبیرستانبه خصوص با توجه به اجرای اصل تلفیق یادگیری با نیروی کار در فرآیند تحصیل در دانشگاه، از نظر ما، دوره تحصیل را می توان به دو مرحله تقسیم کرد: مرحله آموزش عمومی و مرحله کاردانش. آموزش. فقط چنین تقسیم بندی امکان در نظر گرفتن تمام ویژگی ها و تفاوت های آن را هنگام مطالعه جامعه پذیری در دوره آموزش حرفه ای فراهم می کند. این مشکل هم از لحاظ نظری و هم از نظر عملی بسیار مهم است: دانش‌آموزان یکی از گروه‌های اجتماعی مهم جامعه هستند و مشکلات اجتماعی شدن این گروه بسیار مهم است.

وزارت بهداشت جمهوری اودمورت

کالج پزشکی ایژفسک

چکیده با موضوع:

« جنبه های اجتماعی-روانی و جامعه شناختی جامعه پذیری شخصیت »

تکمیل شده توسط: Bronnikov P.V. گرم 301

به سوی تعریف جامعه پذیری

جامعه پذیری به عنوان یک مفهوم از دیرباز مورد استفاده علوم مختلف - از اقتصاد سیاسی گرفته تا فقه بوده است و معمولاً معانی کاملاً متفاوتی دارد. روانشناسی دیرتر از دیگران این مفهوم را در اصطلاحنامه خود گنجانده و طبیعتاً در پی پر کردن آن با محتوای خاص خود بوده است. با این حال، در این تلاش ها وحدت نظر وجود نداشت، زیرا مفهوم اجتماعی شدن به طور جدایی ناپذیری با ایده هایی در مورد فرد و ماهیت ارتباطات او با جامعه پیوند خورده است. از این رو تفاسیر مختلف از فرآیندهای جامعه پذیری. برای برخی، این آموزش رفتار اجتماعی است (در اینجا نقش روشنی از روش شناسی رفتارگرایانه شناخته شده وجود دارد). برای دیگران - مدل سازی شخصیت مطابق با الزامات فرهنگ (در اینجا ایده های جنبش "فرهنگ و شخصیت" دهه 30 منعکس شده است، این همچنین شامل نظریه شکل گیری "انسان شوروی" و همچنین مفهوم است. از "فرهنگ برنامه ریزی شده" توسط B.F. Skinner)؛ برای دیگران، جامعه پذیری آمادگی برای "مشارکت اجتماعی" در گروه ها است (انعکاس یکی از رویکردهای محدود به موضوع روانشناسی اجتماعی، که آن را تنها به مشکل "گروه-فرد" با تاکید بر گروه های کوچک محدود می کند).

علیرغم همه دشواری ها و محدودیت هایی که روانشناسی اجتماعی داخلی در تاریخ خود با آن مواجه شده است، با این وجود زرادخانه ارزشمندی از دانش روش شناختی، نظری و تجربی را انباشته است. از منظر این دانش، جامعه پذیری به درستی به عنوان جذب تجربه اجتماعی توسط یک فرد از طریق گنجاندن در محیط اجتماعی و بازتولید سیستمی از ارتباطات و روابط اجتماعی درک می شود. اگر بر نظریه نگرش‌های اجتماعی تمرکز کنیم که فرآیندهای تنظیم رفتار اجتماعی انسان را توضیح می‌دهد، می‌توان گفت که جامعه‌پذیری شکل‌گیری، شکل‌گیری و توسعه سیستمی از نگرش‌های اجتماعی یک فرد است.

پرسش اساسی که نظریه جامعه پذیری دائماً با آن مواجه است، مسئله فعالیت - انفعال فرد در این فرآیند است. در بیشتر موارد، تفسیر فرآیندهای جامعه‌پذیری در روان‌شناسی غربی بر «اجبار»، «تحمیل اجباری» دیدگاه‌ها، «تلقین» و غیره تأکید دارد. به عبارت دیگر، فرد در این فرآیندها تنها به‌عنوان عنصر منفعل اجتماعی عمل می‌کند جهانی که این جهان بر اساس هنجارها و استانداردهای مشخص شکل می دهد. با این حال، زندگی خود نشان می دهد که فرآیند اجتماعی شدن پیچیده تر است، زیرا همه به طور داوطلبانه سازگار نمی شوند و حتی با آنچه به آنها "تلقین" شده است مخالفت می کنند. این بدان معنی است که در فرآیند اجتماعی شدن خود، شخص دیر یا زود شروع به ایفای نقش فعال می کند، یعنی. سوژه می شود.

بند "دیر یا زود" به این معنی است که در چرخه زندگی یک فرد دوره ای وجود دارد که او درمانده است و واقعاً می توان چیزهای زیادی از او "قالب" کرد - این دوره نوزادی است. با این حال، با رشد توانایی های شناختی، شکل گیری شخصیت آغاز می شود و فعالیت خود را توسعه می دهد، که نقش آن در فرآیندهای اجتماعی شدن در هر مورد فردی بستگی به شرایط خاص محیط فرد دارد. این محیط می‌تواند به سرکوب فعالیت یک فرد و شکل‌گیری یک شخصیت واقعاً سازگار کمک کند، یا به رشد چنین ویژگی‌هایی کمک کند که به فرد اجازه می‌دهد بر «انطباق اجباری» غلبه کند.

بر اساس مطالب فوق، می‌توان درک زیر را از جامعه‌پذیری ارائه داد: این فرآیند جذب فعال ارزش‌ها و هنجارهای جامعه توسط فرد و شکل‌گیری آنها به سیستمی از نگرش‌های اجتماعی است که موقعیت و رفتار فرد را تعیین می‌کند. به عنوان یک فرد در نظام جامعه.

ساختار فرآیند اجتماعی شدن و مراحل سنی آن

در ادامه موضوع فعالیت-انفعال یک فرد به عنوان موضوع و موضوع فرآیند جامعه پذیری، توصیه می شود دو طرف این فرآیند برجسته شود: روانشناختی و اجتماعی-روانی. اولی نشان دهنده سهمی است که خود فرد به دلیل توانایی ها و ویژگی های روانشناختی خود در فرآیند اجتماعی شدن می کند. از این طرف، او به عنوان یک سوژه فعال فرآیند عمل می کند. نتایج جامعه پذیری قبل از هر چیز تحت تأثیر سطح رشد حوزه شناختی فرد قرار می گیرد که به توانایی درک و درک کافی و انتقادی هر دو پدیده واقعیت و تأثیر محیط اجتماعی بستگی دارد. که شخص در معرض آن قرار گرفت.

جنبه اجتماعی و روانشناختی فرآیند جامعه پذیری به ما امکان می دهد آن نهادهای جامعه را شناسایی کنیم که خود این فرآیند را انجام می دهند و شخص در درجه اول موضوع تأثیرگذاری است. این نهادها با توجه به موقعیت اجتماعی خود می توانند رسمی یا غیر رسمی باشند. اولین آنها نهادهای رسمی جامعه (دولت) هستند که با توجه به هدف کارکردی خود، برای آموزش و پرورش هر نسل جدید (موسسات پیش دبستانی، مدارس، دانشگاه ها، مؤسسات فرهنگی و غیره) فراخوانده می شوند. دوم - نهادهای غیررسمی - دارای مبنای روانی-اجتماعی هستند. اینها گروههای اجتماعی متفاوتی هستند، از کوچک تا بزرگ، که فرد خود را در آنها می بیند (خانواده، طبقه، گروه کاری حرفه ای، گروه همسالان، جامعه قومی، گروه مرجع و غیره).

اهداف و روش های نفوذ نهادهای رسمی و غیررسمی جامعه پذیری اغلب با هم منطبق نیستند و در نتیجه کشمکش بین آنها به وجود می آید. نتایج این مبارزه ماهیت بسیار متفاوتی دارد: اینجا «کودکان خیابانی» به عنوان شاهدی بر شکست خانواده و مدرسه در مبارزه با گروه‌های «مرجع» خیابان هستند. در اینجا مجرمان و شورشیان (واقعی از روی اعتقاد یا خیالی) هستند، در اینجا توضیحی درباره "اخلاق مضاعف" شهروندان ارائه شده است که منعکس کننده آن است. سیستم های مختلفارزش های موجود در جامعه

قبلاً ذکر شد که فرد در مراحل مختلف چرخه زندگی خود به تأثیرات اجتماعی واکنش متفاوتی نشان می دهد. به این امر می‌توان نقش متغیر نهادهای مختلف جامعه‌پذیری را در طول زندگی یک فرد اضافه کرد. در این راستا، توصیه می‌شود که فرآیند اجتماعی شدن را به دوره‌های سنی تقسیم کنیم که در آن جنبه‌های روان‌شناختی و اجتماعی-روان‌شناختی این فرآیند به نحوی خاص متفاوت است. دوره اولیه را می توان به 12 سال اول زندگی فرد محدود کرد، دوره دوم بین 12 تا 18 سال خواهد بود و سومین سال باقیمانده زندگی را می گیرد. باید تاکید کرد که روند جامعه پذیری در طول زندگی فرد ادامه می یابد، حتی اگر در سنین بالا گاهی ویژگی واپس گرایانه پیدا کند. نقاط عطف سنی دوره ها کاملاً نسبی است و برای هر فرد با شرایط خاص رشد و محیط او تعیین می شود.

ویژگی های دوره های سنی. از نقطه نظر روانشناختی، دوره اولیه اجتماعی شدن با رشد ناکافی حوزه شناختی فرد مشخص می شود، در نتیجه تأثیرات اجتماعی شدن توسط فرد ناخودآگاه یا به اندازه کافی آگاهانه درک نمی شود. اول از همه، شخص نسبت به اشیاء اجتماعی معینی نگرش ارزیابی می کند بدون اینکه تصور درستی درباره ماهیت و معنای آنها داشته باشد. مکانیسم‌های روان‌شناختی برای جذب تأثیرات مربوطه عبارتند از ترس از مجازات، تمایل به کسب تأیید، تقلید، همذات پنداری با والدین و غیره.

ویژگی های جنبه اجتماعی-روانی فرآیند جامعه پذیری در دوره اولیهاست که در شرایط عادیدر ابتدا تنها و سپس نهاد غالب جامعه پذیری والدین هستند. از سن 3 تا 4 سالگی، تلویزیون شروع به تأثیرگذاری بر کودک می کند و در نیمه دوم دوره، مدرسه و "گروه های همسالان" و دوستان در این روند قرار می گیرند.

دوره دوم اجتماعی شدن با تکمیل شکل گیری توانایی های ذهنی و رشد سریع حوزه شناختی فرد (جنبه روانی) و همچنین گسترش دایره ارتباطات و روابط اجتماعی و تغییر در نقش و اقتدار نهادهای مختلف جامعه پذیری (جنبه روانی-اجتماعی). اینکه چگونه اقتدار بین نهادهای جامعه‌پذیری توزیع می‌شود و کل فرآیند به چه سمتی خواهد رفت، بستگی به شرایط خاص زندگی و تربیت فرد دارد.

در دوره سوم، سیستم اساسی نگرش های اجتماعی فرد از قبل شکل گرفته و کاملاً پایدار است. فرد استقلال و انتقاد بیشتری را در درک تأثیرات مختلف اجتماعی به دست می آورد؛ نهاد اصلی جامعه پذیری به تجربه زندگی خود از جمله تجربه روابط اجتماعی تبدیل می شود. این تجربه از طریق سیستم موجود نگرش های اجتماعی که مانند یک فیلتر، دانش جدید را در مورد واقعیت اجتماعی مطابق با ایده ها و قضاوت های ارزشی موجود توزیع می کند، شکسته می شود.

رویدادهای حیاتی در زندگی جامعه یا یک فرد می توانند نقش فوق العاده مهمی داشته باشند. ما رویدادهای مهم را آنهایی می نامیم که به طور غیرمنتظره و به طور چشمگیری روند معمول زندگی را مختل می کنند، با تجربیات عاطفی قوی و عمیق همراه هستند و اغلب فرد را مجبور می کنند تا کل سیستم ارزشی موجود را تجدید نظر کند. وضعیتی که فرد در آن قرار می گیرد سندرم پس از سانحه نامیده می شود. نمونه‌هایی از رویدادهایی که برای هزاران نفر حیاتی شده‌اند شامل جنگ ویتنام برای کهنه سربازان آمریکایی و جنگ در افغانستان و چچن برای شرکت‌کنندگان روسی آن‌ها است.

جنبه‌ها و دوره‌های سنی اجتماعی‌شدن شخصیت، فرآیند پیچیده‌ای را در زندگی تشکیل می‌دهند که در آن عناصر مختلف به‌طور سیستمی به هم مرتبط، وابسته و متقابل تأثیر می‌گذارند.

رفتار اجتماعی فرد و تنظیم آن

روندهای روانشناختی داخلی - بازتاب شناسی، واکنش شناسی، روانشناسی رفتاری، مفاهیم خارجی رفتارگرایی و نورفتارگرایی مشکلات دانش کافی فرد را در سیستم ارتباطات و روابط اجتماعی او حل نکردند.

انتقاد از این جهات، مفهوم «رفتار» را برای مدت طولانی از گردش علمی حذف کرد. فقط در دهه 80 قرن XX. در علم روسی مقوله فرماندهی احیا شده است و سعی شده است از آن برای درک کل نگر شخصیت استفاده شود. با این حال، افزایش علاقه به مقوله رفتار به یک تعریف عمومی پذیرفته شده بدون ابهام منجر نشده است. در تعاریف متعدد آن به نشانه های رفتاری مختلفی اشاره شده است. اول از همه، رفتار نوعی ارتباط، تعامل ارگانیسم با شرایط محیطی است. منشأ رفتار نیازهاست. رفتار در این مورد در شکل کلاسیک خود به عنوان حلقه اجرایی این تعامل عمل می کند، فعالیت حرکتی قابل مشاهده بیرونی موجودات زنده. این یک شکل کلی از ارتباط با محیط زیست حیوانات و انسان است. ویژگی رفتار انسان با این واقعیت تعیین می شود که محیط زندگی او منحصر به فرد است. این یک محیط اجتماعی است و فرد در این تعامل به عنوان یک فرد عمل می کند و یک پدیده اجتماعی را نمایندگی می کند. ویژگی‌های خاص رفتار انسان عبارتند از شرطی شدن اجتماعی، آگاهانه، فعال، خلاق، هدف‌گذار، طبیعت داوطلبانه. اغلب مفهوم رفتار در ارتباط با مفاهیم "فعالیت" و "فعالیت" در نظر گرفته می شود. تا حد زیادی، اینها مفاهیم همپوشانی هستند، به ویژه اگر ویژگی "اجتماعی" (فعالیت اجتماعی، فعالیت اجتماعی) به تعریف آنها اضافه شود.

مبنای مشترک فعالیت و رفتار، فعالیت است. این مفهوم کلی آنهاست. ویژگی گونه در این واقعیت نهفته است که فعالیت (عینی، عملی) رابطه موضوع-ابژه یک فرد با محیط، رفتار - رابطه موضوع و موضوع فرد با محیط اجتماعی را ثابت می کند. رفتار به عنوان یک حالت، شکلی از وجود یک شخصیت عمل می کند. منحصر به فرد بودن رفتار فردی در این واقعیت است که رفتار اجتماعی است. رفتار اجتماعی شکل یکپارچه و غالب رفتار و تجلی شخصیت است. همه انواع دیگر فعالیت ها به نحوی معین و تا حدی به آن بستگی دارد، مشروط به آن است. یک ویژگی تعمیم یافته رفتار اجتماعی این است که سیستمی از کنش های اجتماعی تعیین شده توسط زبان و سایر شکل های نشانه- معنایی است که از طریق آن یک فرد یا یک گروه اجتماعی در روابط اجتماعی شرکت می کند و با محیط اجتماعی تعامل دارد. رفتار اجتماعی شامل اعمال فرد در ارتباط با جامعه، افراد دیگر و جهان عینی است. این اقدامات توسط هنجارهای عمومی اخلاق و قانون تنظیم می شود. موضوع رفتار اجتماعی فرد و گروه اجتماعی است.

ساختار رفتار اجتماعی

رفتار ساختار خاص خود را دارد. شامل: فعل رفتاری، عمل، فعل، فعل است. این عناصر با هم در رفتار اجتماعی جامع و هدفمند گنجانده می شوند. هر یک از عناصر ساختار دارای بار معنایی خاص خود، محتوای روانشناختی خاص خود است. یک عمل رفتاری تجلی واحدی از هر فعالیت، عنصر آن است.

کنش های اجتماعی جایگاه ویژه ای در رفتار اجتماعی دارند. ویژگی کنش های اجتماعی رفتاری این است که دارای اهمیت اجتماعی هستند. موضوع این اقدامات افراد و گروه های اجتماعی هستند. این اعمال در یک موقعیت خاص انجام می شود و دلالت بر انگیزه، نیات و روابط تعیین شده اجتماعی دارد. کنش های اجتماعی بسته به مشکلات اجتماعی در حال حل (اقتصادی، اجتماعی، توسعه زندگی معنوی) متفاوت است. از این حیث، آنها به عنوان شکل و روشی برای حل مشکلات و تضادهای اجتماعی عمل می کنند که مبتنی بر برخورد منافع و نیازهای نیروهای اصلی اجتماعی یک جامعه است. برای ویژگی های روانی کنش های اجتماعی، انگیزه آنها، رابطه با «من» به عنوان منبع و موضوع کنش ها، رابطه معنا و مفهوم اعمال، عقلانی و غیرمنطقی، خودآگاه و ناخودآگاه در انگیزه آنها ضروری است. معنای ذهنی اقدامات انجام شده توسط شخص مهم است. ویژگی اجتماعی و روانشناختی کنش اجتماعی توسط تعدادی از پدیده ها تعیین می شود: ادراک کنش اجتماعی محیط بلافصل. نقش این ادراک در برانگیختن کنش اجتماعی؛ آگاهی فرد از تعلق داشتن به گروه خاصی به عنوان یک عامل انگیزشی. نقش گروه مرجع؛ مکانیسم های کنترل اجتماعی کنش اجتماعی فرد.

فعل، عمل شخصی است که معنای اجتماعی آن برای او روشن است. کامل‌ترین و کافی‌ترین تعریف از یک عمل به شرح زیر است: یک کنش یک عمل رفتاری است که از نظر اجتماعی ارزیابی می‌شود که توسط انگیزه‌های آگاهانه تحریک می‌شود. برخلاف افعال تکانشی، عملی مطابق با نیت پذیرفته شده انجام می شود. یک عمل به عنوان یک عنصر رفتار تابع انگیزه ها و اهداف یک فرد است. این شخصیت یک فرد را نشان می دهد - نیازهای اصلی او، نگرش به واقعیت اطراف، شخصیت، خلق و خو.

مجموع افعال یک عمل را تشکیل می دهد. در یک عمل به عنوان عنصری از رفتار اجتماعی فرد، فعالیتی تحقق می یابد که از اهمیت اجتماعی بالایی برخوردار است. خود آزمودنی مسئولیت این فعالیت را دارد، حتی اگر فراتر از نیت او باشد. مسئولیت فرد در توانایی او در پیش بینی پیامدهای اجتماعی و روانی فعالیت خود بیان می شود.

هدف رفتار اجتماعی یک فرد در نهایت تغییر واقعیت پیرامون (جهان)، اعمال تغییرات اجتماعی در جامعه، پدیده های روانی-اجتماعی در یک گروه و دگرگونی های شخصی خود شخص است.

نتیجه رفتار اجتماعی، به معنای وسیع کلمه، شکل گیری و توسعه تعاملات و روابط فرد با افراد دیگر، با جوامعی در مقیاس های مختلف است. ارتباط نقش استثنایی در دستیابی به این نتایج دارد. بی دلیل نیست که برخی از نویسندگان ارتباط را ویژگی رفتار می نامند.

انواع رفتار اجتماعی یک فرد

شخصیت یک پدیده اجتماعی است. اجتماعی بودن آن چند وجهی است. تنوع اشکال ارتباطات و روابط اجتماعی یک فرد، انواع رفتار اجتماعی او را تعیین می کند. طبقه بندی این انواع بر اساس دلایل مختلف انجام می شود. گسترده ترین مبنای برای طبقه بندی انواع رفتار اجتماعی، تعریف حوزه های هستی است که در آن خود را نشان می دهد. در میان آنها طبیعت، جامعه، مردم هستند. این حوزه های هستی در وجود دارند اشکال مختلفکه عمده آنها عبارتند از: تولید مادی (کار)، تولید معنوی (فلسفه، علم، فرهنگ، قانون، اخلاق، دین)، زندگی روزمره، اوقات فراغت، خانواده. در این حوزه های زندگی، انواع رفتارهای متناظر به وجود می آیند، شکل می گیرند و توسعه می یابند: تولید، کار، اجتماعی-سیاسی، مذهبی، فرهنگی، روزمره، اوقات فراغت، خانواده.

بر اساس درک مارکسیستی از جوهر انسان به عنوان کلیت همه روابط اجتماعی، می توان نظامی از روابط اجتماعی را به عنوان معیار طبقه بندی انتخاب کرد. بر این اساس، موارد زیر متمایز می شوند: رفتار تولید (کار، حرفه ای)، رفتار اقتصادی (رفتار مصرف کننده، رفتار توزیع، رفتار در حوزه مبادله، کارآفرینی، سرمایه گذاری و غیره). رفتار سیاسی-اجتماعی (فعالیت سیاسی، رفتار با مقامات، رفتار بوروکراتیک، رفتار انتخاباتی و غیره)؛ رفتار قانونی (قانون مدار، غیرقانونی، منحرف، منحرف، مجرمانه)؛ فرمان اخلاقی (اخلاقی، اخلاقی، غیر اخلاقی، رفتار غیر اخلاقی، و غیره)؛ رفتار مذهبی

متناسب با ساختار اجتماعی جامعه، انواع رفتارهای اجتماعی به شرح زیر است: طبقه، رفتار لایه ها و اقشار اجتماعی. رفتار قومی، اجتماعی-حرفه ای، نقش جنسیتی، جنسیت، خانواده، باروری و غیره.

با توجه به موضوع رفتار اجتماعی، آنها متفاوت هستند: رفتار اجتماعیرفتار توده ای، طبقه ای، گروهی، جمعی، تعاونی، شرکتی، حرفه ای، قومی، خانوادگی، فردی و شخصی.

ویژگی های مختلف را می توان به عنوان مبنایی برای تقسیم انواع رفتار انتخاب کرد. بدون تظاهر به علمي بودن، براي شناسايي دقيق و كامل اين ويژگي‌ها، تنها برخي از ويژگي‌هاي متمايز كننده را نام مي‌بريم و به عنوان نمونه، تنها به برخي از انواع رفتار اشاره مي‌كنيم كه اين ويژگي‌ها در آنها بيشتر بروز مي‌كند.

بنابراین، با توجه به پارامتر فعالیت-انفعال فرد، انواع رفتار اجتماعی زیر وجود دارد: منفعل، انطباق، منطبق، سازگار، کلیشه ای، استاندارد، فعال، تهاجمی، مصرف کننده، تولید، خلاق، نوآور، اجتماعی، مولد، رفتار در کمک به افراد دیگر، رفتار با تعیین مسئولیت (رفتار اسنادی).

با توجه به روش بیان، انواع زیر متمایز می شود: کلامی، غیر کلامی، نمایشی، نقش آفرینی، ارتباطی، واقعی، رفتار مورد انتظار، نشانگر، غریزی، معقول، درایت، تماس.

با توجه به زمان اجرا انواع رفتار عبارتند از: تکانشی، متغیر، بلند مدت.

در شرایط دگرگونی‌های شدید اجتماعی-اقتصادی مدرن، انواع جدیدی از رفتار اجتماعی در حال ظهور است که نمی‌توان آنها را به طور واضح به هیچ یک از انواع رفتارهای فوق نسبت داد. از جمله آنها می توان به رفتارهای مرتبط با فرآیندهای شهرنشینی، رفتار زیست محیطی و مهاجرت اشاره کرد

در همه اشکال رفتار اجتماعی، جنبه های اجتماعی-روانی و شخصی رواج دارد. بنابراین دلیلی وجود دارد که فرد را موضوع اصلی رفتار اجتماعی بدانیم. بنابراین، ما در مورد رفتار اجتماعی فرد صحبت می کنیم. با همه تنوع اشکال و انواع رفتار اجتماعی یک فرد، آنها ویژگی مشترک، به یک معنا، یک کیفیت سیستم ساز. این کیفیت هنجاری است. در نهایت، همه انواع رفتار اجتماعی انواع رفتار هنجاری هستند.

تنظیم اجتماعی رفتار فردی

رفتار اجتماعی یک فرد یک پدیده پیچیده اجتماعی و روانی-اجتماعی است. ظهور و توسعه آن توسط عوامل خاصی تعیین می شود و بر اساس الگوهای خاصی انجام می شود. در رابطه با رفتار اجتماعی، مفهوم مشروطیت و تعیین، به عنوان یک قاعده، با مفهوم تنظیم جایگزین می شود. مفهوم «تنظیم» در معنای معمولی آن به معنای نظم دادن، ترتیب دادن چیزی مطابق با قوانین خاص، توسعه چیزی به منظور وارد کردن آن به یک سیستم، تعادل آن، برقراری نظم است. رفتار شخصی در سیستم گسترده ای از مقررات اجتماعی گنجانده شده است.کارکردهای تنظیم اجتماعی عبارتند از: تشکیل، ارزیابی، نگهداری، حفاظت و بازتولید هنجارها، قوانین، مکانیسم ها و وسایل لازم برای موضوعات تنظیم کننده که وجود و بازتولید را تضمین می کند. از نوع تعامل، روابط، ارتباطات، فعالیت، آگاهی و رفتار فرد به عنوان عضوی از جامعه است. موضوعات تنظیم کننده رفتار اجتماعی یک فرد به معنای وسیع کلمه، جامعه، گروه های کوچک و خود فرد است.

در معنای وسیع کلمه، تنظیم‌کننده‌های رفتار فردی «دنیای اشیا»، «دنیای مردم» و «دنیای ایده‌ها» هستند. با تعلق به موضوعات تنظیم، می توان عوامل اجتماعی (به معنای وسیع)، اجتماعی-روانی و شخصی تنظیم را تشخیص داد. علاوه بر این، تقسیم می تواند بر اساس پارامتر عینی (خارجی) - ذهنی (داخلی) باشد.

عوامل بیرونی تنظیم رفتار

فرد در یک سیستم پیچیده از روابط اجتماعی گنجانده شده است. انواع روابط : صنعتی، اخلاقی، حقوقی، سیاسی، مذهبی، عقیدتی تعیین کننده روابط واقعی، عینی، مناسب و وابسته افراد و گروه های جامعه است. برای اجرای این روابط، انواع مختلفی از تنظیم کننده ها وجود دارد.

طبقه گسترده ای از تنظیم کننده های خارجی توسط همه پدیده های اجتماعی با تعریف "اجتماعی"، "عمومی" اشغال شده است. اینها عبارتند از: تولید اجتماعی، روابط اجتماعی (بافت اجتماعی گسترده زندگی یک فرد)، جنبش های اجتماعی، افکار عمومی، نیازهای اجتماعی، منافع عمومی، احساسات عمومی، آگاهی عمومی، تنش اجتماعی، وضعیت اجتماعی-اقتصادی. عوامل مشترک عزم جهانی بشر شامل سبک زندگی، سبک زندگی، سطح رفاه و زمینه اجتماعی است.

در حوزه زندگی معنوی جامعه، تنظیم کننده رفتار فردی، اخلاق، اخلاق، ذهنیت، فرهنگ، خرده فرهنگ، کهن الگو، آرمان، ارزش ها، آموزش، ایدئولوژی، رسانه، جهان بینی، دین است. در حوزه سیاست - قدرت، بوروکراسی، جنبش های اجتماعی. در حوزه روابط حقوقی - حقوق، حقوق.

تنظیم کننده های جهانی بشر عبارتند از: نشانه، زبان، نماد، سنت ها، آیین ها، آداب و رسوم، عادات، تعصبات، کلیشه ها، رسانه ها، استانداردها، کار، ورزش، ارزش های اجتماعی، وضعیت محیطی، قومیت، نگرش های اجتماعی، زندگی روزمره، خانواده.

دامنه محدودتر تنظیم کننده های بیرونی از پدیده های روانی-اجتماعی تشکیل شده است. اول از همه، چنین تنظیم کننده هایی عبارتند از: گروه های اجتماعی بزرگ (قومیت، طبقات، اقشار، حرفه ها، گروه ها). گروه های اجتماعی کوچک (جامعه، گروه، جامعه، تیم، سازمان، دایره مخالف)؛ پدیده های گروهی - جو روانی-اجتماعی، ایده های جمعی، نظر گروهی، تعارض، خلق و خو، تنش، روابط بین گروهی و درون گروهی، سنت ها، رفتار گروهی، انسجام گروهی، خودارجاعی گروهی، سطح توسعه تیم

پدیده‌های عمومی روان‌شناختی اجتماعی که رفتار اجتماعی را تنظیم می‌کنند عبارتند از: نمادها، سنت‌ها، تعصبات، مد، سلیقه‌ها، ارتباطات، شایعات، تبلیغات، کلیشه‌ها.

مؤلفه‌های شخصی تنظیم‌کننده‌های روان‌شناختی اجتماعی عبارتند از: اعتبار اجتماعی، موقعیت، موقعیت، اقتدار، باور، نگرش، مطلوبیت اجتماعی.

شکل جهانی بیان عوامل اجتماعی که رفتار را تنظیم می کند، هنجارهای اجتماعی است. تجزیه و تحلیل دقیق آنها در آثار M. I. Bobneva (هنجارهای اجتماعی و مقررات فرماندهی. - M.: Nauka، 1978) موجود است. هنجارهای اجتماعی بیانگر یک اصل راهنما، یک قانون، یک الگو، معیارهای رفتار پذیرفته شده در یک جامعه معین است که روابط افراد را تنظیم می کند. هنجارهای اجتماعی در محتوا، در حوزه عمل، در شکل تحریم، مکانیسم انتشار و مکانیسم‌های کنش روانی-اجتماعی متفاوت هستند. به عنوان مثال، هنجارهای حقوقی تدوین، تدوین، تصویب شده توسط سازمان های دولتی خاص، ایجاد شده توسط ابزار قانونی خاص، و حمایت از دولت. آنها همیشه به صورت کلامی بیان می شوند، در ساختارهای کلامی منعکس می شوند، در مجموعه قوانین، کدها، منشورها عینیت می یابند و در آئین نامه. علاوه بر هنجارهای جهانی بشری مکتوب و نانوشته که به فرد امکان ارزیابی رفتار و تنظیم آن را می دهد، هنجارهای پذیرفته شده در یک جامعه خاص نیز وجود دارد. این جامعه می تواند هم رسمی و هم غیررسمی باشد، گاهی اوقات از نظر ترکیب کاملاً محدود. اغلب این هنجارها از دیدگاه اکثریت و دولت، اشکال رفتار اجتماعی منفی را تنظیم می کنند. اینها هنجارهای گروهی هستند که رفتار گروه ها و افراد فردی را تنظیم می کنند. بر این اساس، برای مثال، رفتار غیرقانونی و مجرمانه در دسته رفتارهای هنجاری قرار می گیرد. با استانداردهای خاصی تنظیم می شود.

هنجارهای اخلاقی - هنجارهای اخلاق و اخلاق - از نظر تاریخی توسعه می یابد، رفتار مردم را تنظیم می کند، آن را با اصول مطلق (خیر و شر)، استانداردها، آرمان ها (عدالت) مرتبط می کند. معیار اصلی اخلاقی بودن برخی هنجارها تجلی رابطه یک فرد با شخص دیگر و با خود به عنوان یک انسان واقعی - یک شخص در آنها است. هنجارهای اخلاقی معمولاً هنجارهای نانوشته رفتار هستند.هنجارهای اخلاقی رفتار اجتماعی، گروهی و شخصی را تنظیم می کنند.

هنجارهای دینی از نظر محتوای روانشناختی، روش پیدایش و مکانیسم تأثیرگذاری به هنجارهای اخلاقی نزدیک هستند. آنها از هنجارهای اخلاقی جهانی به واسطه وابستگی اعترافی خود متمایز می شوند، جامعه محدودتری که هنجارها را تعریف می کند و آنها را به عنوان مقررات و قواعد رفتاری (فرمان های ادیان مختلف) می پذیرد. این هنجارها در درجه هنجاری (سفتی) آنها متفاوت است؛ اعمال هنجارهای مذهبی در قوانین کلیسا ثابت شده است. کتاب مقدسو احکام، در قواعد نانوشته ارتباط با ارزشهای الهی و معنوی. گاهی اوقات هنجارهای مذهبی دارای یک منطقه باریک توزیع محلی هستند (هنجارهای رفتار فرقه های مذهبی فردی و نمایندگان آنها). گاهی اوقات این هنجار در یک محل معتبر است ("هر محله منشور خود را دارد").

تشریفات متعلق به دسته هنجارهای غیر کاملاً دستوری رفتار اجتماعی یک فرد است. مناسک هنجارهای متعارف رفتار هستند. این «اول از همه، کنش مشهود شخص یا اشخاصی است که از همه افراد حاضر می‌خواهد که به برخی پدیده‌ها یا واقعیت‌ها توجه کنند و نه تنها توجه کنند، بلکه نگرش عاطفی خاصی را نیز ابراز کنند تا در خلق و خوی عمومی در این مورد، اصول خاصی لازم است: اولاً، کنوانسیون عملی که عموماً پذیرفته شده است. ثانیاً، اهمیت اجتماعی پدیده یا واقعیتی که آیین بر آن متمرکز است. سوم، هدف خاص آن. هدف از این مراسم ایجاد یک خلق و خوی روانشناختی واحد در گروهی از مردم، فراخواندن آنها به یک همدلی فعال یا شناخت اهمیت یک واقعیت یا پدیده است» (کورولف، 1979، ص 36).

در کنار هنجارهای اجتماعی گروه های کلان، هنجارهای سیاسی، حقوقی، قومی، فرهنگی، اخلاقی، اخلاقی، هنجارهای گروه های متعددی وجود دارد - هر دو سازمان یافته، واقعی، رسمیت یافته در ساختار خاصی از جامعه یا جامعه، و گروه های اسمی و سازمان نیافته. این هنجارها جهان شمول نیستند، از هنجارهای اجتماعی گرفته شده اند، شکل گیری های خصوصی، خاص و ثانویه هستند. اینها هنجارهای گروهی، اجتماعی و روانی هستند. آنها هم ماهیت، محتوا و شکل اشکال کلی تر و هم ماهیت خاص جامعه، گروه، شخصیت، شکل، محتوای روابط، تعاملات، وابستگی های بین اعضای آن، ویژگی های خاص، شرایط و اهداف خاص آن را منعکس می کنند.

هنجارهای گروهی رفتار اجتماعی یک فرد می تواند رسمی یا غیر رسمی باشد. ماهیت رسمی (رسمی، آشکار، ثابت، ارائه شده خارجی) تنظیم هنجاری رفتار در سازمان به عنوان شکل اصلی انجمن اجتماعی افراد ارائه می شود. نظام معینی از روابط وابستگی و مناسب در آن وجود دارد. همه سازمان ها از انواع هنجارها استفاده می کنند: استانداردها، مدل ها، الگوها، نمونه ها، قوانین، الزامات رفتار، اقدامات، روابط. این هنجارها تنظیم، مجوز، ارزیابی، اجبار و تشویق افراد را به انجام اقدامات خاصی در سیستم تعاملات و روابط بین افراد، در فعالیت های سازمان به عنوان یک موجود اجتماعی یکپارچه می کند.

تنظیم کننده های درونی رفتار

در سیستم تأثیر عوامل خارجی و عینی موجود در تعیین رفتار اجتماعی، فرد به عنوان یک موضوع تنظیم اجتماعی عمل می کند. اما نکته اصلی هنگام مطالعه رفتار اجتماعی این است که بفهمیم یک فرد نه تنها موضوع رفتار اجتماعی است، بلکه موضوع تنظیم این رفتار است. همه ی پدیده های ذهنی در ظرفیتی دوگانه عمل می کنند: 1) نتیجه تعیین تأثیرات بیرونی و 2) تعیین کننده رفتار و فعالیت انسان هستند. این دو سطح در کارکردهای اصلی روان ترکیب می شوند: بازتاب، رابطه و تنظیم.

کارکرد تنظیمی ذهن در رفتار و فعالیت با درجات متفاوتی از شدت و شدت در بلوک های مختلف پدیده های ذهنی خود را نشان می دهد. بزرگترین بلوک ها: فرآیندهای ذهنی، حالات روانیو ویژگی های روانی

به عنوان بخشی از فرآیندهای ذهنی، فرآیندهای شناختی به عنوان تنظیم کننده های درونی عمل می کنند که از طریق آنها فرد اطلاعات لازم برای سازماندهی رفتار را دریافت، ذخیره، تبدیل و بازتولید می کند. یک تنظیم کننده قدرتمند تعامل و تأثیر متقابل افراد (در فعالیت های مشترک و ارتباطات به عنوان اشکال رفتار اجتماعی) گفتار شفاهی و نوشتاری است (زبان به عنوان یک تنظیم کننده خارجی رفتار عمل می کند). گفتار درونی یکی از تنظیم کننده های روانی (صمیمی) رفتار شخصی است. به عنوان بخشی از فرآیندهای ذهنی، بارهای تنظیمی خاص توسط پدیده هایی مانند بینش، شهود، قضاوت، استنتاج و حل مسئله حمل می شود. بلوک شناختی تعمیم دهنده تنظیم کننده ها فضای معنایی ذهنی است.

حالات ذهنی زرادخانه مهمی از تنظیم کننده های درونی رفتار را تشکیل می دهند. اینها شامل حالات عاطفی، افسردگی، انتظارات، روابط، خلق و خوی، خلق و خوی، حالات وسواسی، اضطراب، سرخوردگی، بیگانگی، آرامش است.

ویژگی های روانشناختی یک فرد تنظیم ذهنی درونی رفتار اجتماعی را فراهم می کند. این ویژگی ها به دو شکل وجود دارد - ویژگی های شخصی و ویژگی های اجتماعی - روانی فرد. اولی شامل - منبع کنترل درونی - علیت درونی، معنای زندگی، فعالیت، روابط، هویت، جهت گیری شخصیت، خودتعیین، خودآگاهی، نیازها، تامل، راهبردهای زندگی، برنامه های زندگی است. پدیده های فردی اجتماعی-روانی به عنوان تنظیم کننده های درونی رفتار عبارتند از: تمایلات، انگیزه پیشرفت، نیاز اجتماعی، وابستگی. جاذبه، اهداف، ارزیابی ها، موقعیت زندگی، عشق، نفرت، تردید، همدردی، رضایت، مسئولیت، نگرش، وضعیت، ترس، شرم، انتظارات، اضطراب، اسناد.

بلوک تنظیمی واقعی پدیده های ذهنی شامل حوزه های انگیزشی-نیازی و ارادی شخصیت است. تحقیقات (V.G. Aseev) نشان داده است که ویژگی‌های مختلف سیستم انگیزشی، مانند ماهیت سلسله مراتبی، چند سطحی، ساختار دووجهی (مثبت - منفی)، وحدت جنبه‌های بالفعل و بالقوه، رویه‌ای و گسسته، تأثیر تنظیمی خاصی دارند. بر رفتار اجتماعی فرد انگیزه، انگیزه، انگیزه مکانیزم محرکی را برای تنظیم رفتار فراهم می کند. منبع اصلی انگیزه نیازهای انسان است. در حوزه عاطفی فرد (احساسات، عواطف، خلق و خوی) یک نگرش شخصی به آنچه اتفاق می افتد، به خود رفتار اجتماعی، ارزیابی رویدادها، حقایق، تعاملات و روابط افراد انجام می شود.

فرآیندهای ارادی (میل، آرزو، مبارزه با انگیزه ها، تصمیم گیری، اجرای عمل ارادی، انجام یک عمل) به عنوان مرحله نهایی تنظیم اجتماعی رفتار عمل می کند.

دیالکتیک تنظیم بیرونی و درونی رفتار

تصور اینکه تنظیم‌کننده‌های خارجی و داخلی در کنار هم و نسبتاً مستقل از یکدیگر وجود دارند، اشتباه است. در اینجا آنها نه به دلایل اصولی، بلکه برای اهداف آموزشی به طور جداگانه در نظر گرفته می شوند. در واقعیت، یک وابستگی متقابل دائمی بین تنظیم‌کننده‌های عینی (خارجی) و ذهنی (داخلی) وجود دارد. توجه به دو شرایط ضروری است. اولاً، خالق تعداد غالب تنظیم‌کننده‌های بیرونی، از جمله واقعیت دگرگون‌شده پیرامون، شخصی با دنیای ذهنی و درونی خود است. این بدان معنی است که "عامل انسانی" در ابتدا در سیستم عوامل تعیین کننده رفتار اجتماعی فرد قرار می گیرد. ثانیاً، در درک دیالکتیک تنظیم‌کننده‌های بیرونی و درونی، اصل دیالکتیکی-ماتریالیستی جبرگرایی که توسط S.L. Rubinstein صورت‌بندی شده است، به وضوح تحقق می‌یابد. بر اساس این اصل، علل خارجی با شکست در شرایط درونی عمل می کنند. تنظیم‌کننده‌های بیرونی به‌عنوان علل بیرونی رفتار اجتماعی فرد عمل می‌کنند، و تنظیم‌کننده‌های درونی به‌عنوان منشوری عمل می‌کنند که از طریق آن عملکرد این عوامل تعیین‌کننده خارجی شکسته می‌شود. جذب یک فرد از هنجارهای توسعه یافته توسط جامعه زمانی مؤثرتر است که این هنجارها در دنیای پیچیده درونی فرد به عنوان جزء ارگانیک آن گنجانده شوند. با این حال، یک فرد نه تنها موارد داده شده بیرونی را جذب می کند، بلکه هنجارهای شخصی را نیز توسعه می دهد. او با کمک آنها تجویز می کند، به طور هنجاری موقعیت شخصی خود را در دنیای روابط و تعاملات اجتماعی تعیین می کند، اشکال رفتار اجتماعی را ایجاد می کند که در آن فرآیند شکل گیری و پویایی شخصیت او تحقق می یابد. هنجارهای شخصی با ایده های فرد در مورد خودش مطابقت دارد. نقض این هنجارها باعث ایجاد احساس ناراحتی، گناه، محکومیت خود و از دست دادن احترام به خود می شود. ایجاد و پیروی از این هنجارها در رفتار با احساس غرور همراه است. اعتماد به نفس بالا، عزت نفس ، اطمینان به صحت اعمال خود. به مطالب دنیای درونیشخصیت شامل احساسات مرتبط با اجرای عوامل تعیین کننده خارجی، پایبندی به هنجارها، و همچنین نگرش نسبت به تنظیم کننده های خارجی است که به یک فرد اختصاص داده شده است، ارزیابی آنها. در نتیجه تعامل دیالکتیکی تنظیم کننده های بیرونی و درونی، یک فرآیند روانی پیچیده در رشد آگاهی، باورهای اخلاقی، جهت گیری های ارزشی فرد، توسعه مهارت های رفتار اجتماعی، بازسازی سیستم انگیزشی، سیستم معانی و معانی شخصی، نگرش ها و روابط، شکل گیری ویژگی های اجتماعی-روانی لازم و ساختار شخصیتی خاص.

در دیالکتیک تعیین کننده های بیرونی و درونی، شخصیت در وحدت خود به عنوان ابژه و موضوع تنظیم اجتماعی رفتار عمل می کند.

مکانیسم های تنظیم اجتماعی رفتار فردی

فرد حاکم است. مسئله مداخله در زندگی او، جنبه اخلاقی تنظیم اجتماعی رفتار، اشکال چنین تنظیمی، مرزها و مقبولیت اهداف، وسایل و تکنیک های آن از اهمیت اجتماعی بالایی برخوردار است. این معنا در این واقعیت نهفته است که تنظیم رفتار به عنوان مکانیزمی برای سازماندهی تعامل و روابط افراد در تمام زمینه های زندگی عمل می کند. اساساً ما در مورد جوهر فرآیند اجتماعی صحبت می کنیم، در مورد مدیریت و نظم بخشیدن به همه مؤلفه های روانی این فرآیند.

اهمیت اجتماعی تنظیم فرمان در این واقعیت نهفته است که نتیجه تنظیم می تواند بر خلاف نگرش ها، سنت ها و هنجارهای جامعه مثبت، از نظر اجتماعی مهم یا منفی باشد. به عنوان مثال، تأثیر بر فرد از طریق گروه به عنوان بیشترین تأثیر شناخته شده است راه موثربازسازی اجتماعی شخصیت در عین حال، گروه های کوچک نه تنها می توانند به عنوان هادی و واسطه تأثیرات کلان اجتماعی، بلکه به عنوان موانع و منابع مداخله برای چنین تأثیراتی عمل کنند. در شرایط نامطلوب اجتماعی، می توان گروه هایی تشکیل داد که در آرمان های خود غیراجتماعی باشند و به توسعه «خودگرایی گروهی» کمک کنند، در مقابل منافع گروه و اعضای آن با منافع جامعه و جامعه به عنوان یک کل مخالفت کنند.

مکانیسم های تنظیم اجتماعی رفتار فردی متنوع است. آنها به نهادی و غیر نهادی تقسیم می شوند.

کانال های تنظیم رفتار اجتماعی افراد عبارتند از: گروه های کوچک، فعالیت های مشترک افراد، ارتباطات، عملکرد اجتماعی و رسانه ها.

مکانیسم های اجتماعی و روانی تنظیم شامل همه ابزارهای تأثیر - پیشنهاد، تقلید، تقویت، مثال، عفونت است. فناوری های تبلیغاتی و تبلیغاتی؛ روشها و ابزارهای فناوری اجتماعی و مهندسی اجتماعی؛ برنامه ریزی اجتماعی و پیش بینی اجتماعی؛ مکانیسم های روانشناسی مدیریت

فرآیند تنظیم رفتار در جریان جذب فعال و غیرفعال هنجارها و قوانین، تمرین، تکرار، اجتماعی شدن و آموزش فرد انجام می شود.

در نتیجه تنظیم رفتار، افراد با یکدیگر تعامل می کنند، فعالیت های مشترک آنها انجام می شود، روابط شکل می گیرد و فرآیند ارتباط اتفاق می افتد. رفتار فرد و کنترل اجتماعی

عناصر سیستم کنترل اجتماعی عبارتند از: 1. فن آوری، از جمله پیوند فنی - تجهیزات فنی، ابزار اندازه گیری، و غیره، به طور کلی، موارد در نظر گرفته شده برای اهداف کنترل. پیوند فن آوری به معنای محدود - مجموعه ای از دستورالعمل ها، روش های سازماندهی کنترل. 2. نهادی - موسسات تخصصی جداگانه ای که درگیر نوع خاصی از کنترل اجتماعی هستند (کمیسیون ها، کمیته های کنترل، دستگاه های اداری). 3. اخلاقی - افکار عمومی و مکانیسم های فردی که در آن هنجارهای رفتار یک گروه یا فرد به عنوان نیازهای خود فرد شناخته و تجربه می شود. این همچنین مشارکت شخصی فرد را در اجرای نوع خاصی از کنترل اجتماعی از طریق مکانیسم های تکنولوژیکی، سازمانی و افکار عمومی تعیین می کند. خود شخصیت به عنوان یک موضوع و موضوع کنترل اجتماعی عمل می کند.

برای درک مکانیسم عملکرد نظارتی کنترل اجتماعی مهمدارای ویژگی های کنترل غیررسمی و غیر نهادی است. این بزرگترین معنای روانشناختی کنترل است. ویژگی های اصلی این نوع کنترل این است که اجرای آن نیازی به تایید رسمی مرجع ندارد. این نه بر اساس موقعیت مناسب یک فرد، بلکه بر اساس آگاهی اخلاقی او است. هر فردی که آگاهی اخلاقی دارد می تواند موضوع کنترل اجتماعی باشد، یعنی قادر به ارزیابی اعمال دیگران و اعمال خود باشد. هر عملی که در یک گروه انجام می شود (دزدی، فریب، خیانت و غیره) موضوع کنترل غیررسمی است - انتقاد، محکومیت، تحقیر. بسته به میزان تأثیر آن بر منافع جمعی، مکانیسم های نهادینه شده و تحریم های اداری (اخراج از کار، محاکمه و غیره) را می توان در مورد شخص اعمال کرد. دامنه کنترل غیررسمی بسیار گسترده تر است. نه تنها افعال و اعمال تمام شده تحت تأثیر آن قرار می گیرد، بلکه قصد ارتکاب افعال و اعمال غیراخلاقی نیز دارد. مهم ترین مکانیسم های روانیکنترل روانی غیررسمی احساس شرم، وجدان، افکار عمومی است. آنها اثربخشی هرگونه تأثیر خارجی پول نقد را تعیین می کنند. در آنها و از طریق آنها تعامل تنظیم کننده های بیرونی و درونی، تعامل اخلاق و روانشناسی اجتماعی فرد به وضوح بیان می شود.

ادبیات

1. Andreeva G.M. روانشناسی اجتماعی. م.، 2000.

2. Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. اجتماعی شدن قومی یک نوجوان. م. ورونژ، 2000.

3. Belinskaya E.P.، Tikhomandritskaya E.O. روانشناسی اجتماعی شخصیت. م.، 2001.

4. Vladimirova L.V. جامعه پذیری سیاسی دانش آموزان: چکیده نویسنده. دیس ... می تونم. سیراب شده علمی م.، 2001.

5. گزمان ل.یا، شستوپال ای.ب. روانشناسی سیاسی. م.، 1998.

6. Denisova T.N. جامعه پذیری مدنی دانش آموزان در روند اصلاح جامعه روسیه: چکیده نویسنده. دیس ... می تونم. اجتماعی علمی م.، 2000.

7. Kletsina I.S. جامعه پذیری جنسیتی سن پترزبورگ، 1998.

8. Kovaleva A.I. مفهوم اجتماعی شدن جوانان: هنجارها، انحرافات، مسیر اجتماعی شدن // SOCIS. 2003. شماره 1.

9. Kon I.S. کودک و جامعه. م.، 1988.

10. Krasnova E.Yu. اجتماعی شدن جنسیت // فرهنگ لغت اصطلاحات جنسیتی / ویرایش. A.A. دنیسوا. م.، 2002.

11. کریگ جی. روانشناسی رشد. سن پترزبورگ، 2000.

12. ذهنیت روس ها. (ویژگی های آگاهی گروه های بزرگی از جمعیت روسیه) / تحت ژنرال. ویرایش آی.جی. دوبووا. م.، 1997.

13. Mudrik A.V. شهر به عنوان عاملی در اجتماعی شدن نسل های جوان // Izvestia RAO. 2001. شماره 1،

14. Mudrik A.V. اجتماعی شدن و زمان مشکلات // Ser. "آموزش و روانشناسی". 1991. شماره 3.

15. پریگین ب.د. مبانی نظریه روانشناختی اجتماعی. م.، 1971.

16. Radaev V.V., Shkaratan O.I. قشربندی اجتماعی. م.، 1996.

17. رادینا ن.ک. هویت جنسیتی // فرهنگ اصطلاحات جنسیتی / ویرایش. A.A. دنیسوا. م.، 2002.

18. رادینا ن.ک. توسعه هویت قومی یک اقلیت قومی: جوانان یهودی در استان روسیه // روانشناسی قومی و واقعیت های مدرن: مواد یک کنفرانس علمی-عملی. یاکوتسک، 2003.

19. رادینا ن.ک. اجتماعی‌سازی و مناسب‌سازی فارغ‌التحصیلان پرورشگاه‌ها و مدارس شبانه‌روزی. N. Novgorod، 2004.

20. Rubchevsky K. در مورد رابطه بین مفاهیم "جامعه پذیری" و "توسعه شخصی" // بولتن مدرسه عالی. 2003. شماره 7.

21. Smelser N. جامعه شناسی. م.، 1994.

22. Stefanenko T.G. قوم شناسی. م.، 1999.

23. ترنتیف A.A. اجتماعی شدن جوانان و مدرسه. N. Novgorod، 2000.

24. خزیاخمتوف A.N. اجتماعی شدن و فردی شدن شخصیت دانش آموز. کازان، 1998.

25. Shilova M.I. اجتماعی شدن و آموزش شخصیت دانش آموز در فرآیند آموزشی. کراسنویارسک، 1998.

26. روانشناسان اقتصادی در مورد مشکلات اجتماعی شدن // سوالات روانشناسی. 2003. شماره 1.

داستان معروفی از خانواده لیکوف از مؤمنان قدیمی وجود دارد که برای مدت طولانی در تایگای دور افتاده تنها زندگی می کردند. ملاقات با مردم برای آنها به فاجعه تبدیل شد. یک مثال دیگر از سال 1913، فرقه ای از مؤمنان قدیمی روسی در یکی از بخش های اروگوئه زندگی می کنند و از نفوذ تمدن جدا شده اند. با وجود این که شهرک های اطراف همه اینها را دارند، در روستا نه رادیو، نه تلویزیون و نه تلفن وجود دارد.

موارد ذکر شده بر اساس نقض چیزی است که در ادبیات روانشناختی جامعه پذیری نامیده می شود. اجتماعی شدن — فرآیند و نتیجه درگیر شدن فرد در روابط اجتماعی. این از طریق جذب تجربه اجتماعی توسط فرد و بازتولید آن در فعالیت های او انجام می شود. در فرآیند اجتماعی شدن، فرد تبدیل به یک فرد می شود و دانش، مهارت ها و توانایی های لازم برای زندگی در میان مردم را به دست می آورد. توانایی برقراری ارتباط و تعامل با افراد دیگر.

تعاریف بسیاری از "نویسنده" از مفهوم جامعه پذیری وجود دارد. به عنوان مثال، با توجه به A.A. ریانو،جامعه پذیری فرآیند و نتیجه جذب و بازتولید فعال متعاقب آن تجربه اجتماعی توسط یک فرد است. K. Bronfenbrennerجامعه پذیری عبارت است از مجموع کلیه فرآیندهای اجتماعی که از طریق آن فرد سیستم خاصی از هنجارها و ارزش ها را به دست می آورد که به او اجازه می دهد به عنوان عضوی از جامعه عمل کند. تی شیبوتانی: اجتماعی شدن فرآیندی است که از طریق آن افراد یاد می گیرند که به طور مؤثر در گروه های اجتماعی شرکت کنند. به گفته اکثر تعریف مشترکجامعه پذیری عبارت است از انباشتن نقش های اجتماعی، هنجارها و ارزش های جامعه ای که به آن تعلق دارد توسط فرد در طول زندگی اش.

دانشمندانی مانند جی. تارد، تی پارسونز و دیگران در توسعه نظریه اجتماعی شدن شخصیت نقش داشتند، به ویژه، جی تارد نظریه خود را بر اصل تقلید استوار کرد و رابطه «معلم و دانش آموز» را به عنوان یک رابطه اعلام کرد. مدل رفتار اجتماعی، یعنی اجتماعی شدن در آثار تی پارسونز، این روند تا حدودی متفاوت توضیح داده شده است. او معتقد است که یک فرد با برقراری ارتباط با ارزش هایی که برای او مهم است، ارزش های رایج را جذب می کند. اگر طرح کلی جامعه پذیری را در نظر بگیریم، می توان نتیجه گرفت که نظریه ها بر اساس فرمول کلاسیک رفتارگرایی "S - R" و نظریه L.S. ویگوتسکی در مورد درونی سازی تجربه بیرونی (تبدیل کنش های بیرونی با اشیاء مادی به درونی، ذهنی، عمل با نمادها).

شرایط اجتماعی برای رشد شخصیت. مفهوم وضعیت اجتماعی رشد شخصیت.

شکل گیری و رشد شخصیت با کلیت شرایط وجود اجتماعی در یک دوره تاریخی معین تعیین می شود. یک شخصیت همیشه محصول دوران خود و زندگی کشورش است. بسته به شکل گیری اجتماعی-اقتصادی در شرایط مدرن، یک روش زندگی یکپارچه ایجاد می شود - مجموعه ای از شرایط متقابل (اقتصادی، سیاسی، قانونی، ایدئولوژیک، اجتماعی و روانی و غیره). این مجموعه شامل پدیده های تولید حیات مادی جامعه و حوزه نیازها، مقامات اجتماعی، رسانه ها و خود مردم است که در جوامع مختلف متحد شده اند. تعامل یک فرد با این شرایط زندگی یا یا و را تشکیل می دهد. وضعیت اجتماعی رشد شخصیت

فرد از بدو تولد در محیط اجتماعی خاصی شکل می گیرد و بسته به موقعیت یا موقعیت والدین در این محیط، موقعیت اقتصادی، حقوقی و سیاسی، شغل، تحصیلات و .... اگر اختلال شدید، به ویژه کاهش سطح زندگی مادی و فرهنگی خانواده وجود داشته باشد، این امر مستقیماً بر شرایط شکل گیری شخصیت تأثیر می گذارد. وضعیت خانوادگی ممکن است کم و بیش پایدار باشد. در این صورت، یک کلیشه زندگی از این یا آن ایجاد می شود. سطحی که کلی ترین و مهم ترین ویژگی های شخصیتی را برای تکامل بعدی تثبیت می کند. با شروع فعالیت مستقل اجتماعی و کارگری، موقعیت خود فرد ایجاد می شود که عمدتاً با وضعیت خانواده ای که از آن آمده است مرتبط است.

جامعه پذیری از طریق تعدادی از شرایط رخ می دهد که می توان آنها را "عوامل" نامید. چنین عوامل اجتماعی شدن عبارتند از: آموزش هدفمند، آموزش و تأثیرات تصادفی اجتماعی در فعالیت و ارتباطات.

آموزش و پرورش(به معنای محدود) - این خاص است فعالیت سازمان یافتهبه منظور انتقال تجربه اجتماعی به یک فرد (کودک) و شکل گیری کلیشه های خاص و مطلوب اجتماعی از رفتار، کیفیت ها و ویژگی های شخصیتی در او.

تأثیرات تصادفی اجتماعیدر هر موقعیت اجتماعی رخ دهد، یعنی. وقتی دو یا چند نفر با هم تعامل دارند. به عنوان مثال، صحبت بزرگسالان در مورد مشکلات خود می تواند تأثیر شدیدی بر کودک داشته باشد، اما به سختی می توان آن را یک فرآیند آموزشی نامید.

عوامل اجتماعی شدن می تواند روابط در خانواده باشد، مهد کودک، مدرسه، گروه کاری، دانشگاه، شرکت های دوستانه و همچنین افراد آشنا و ناآشنا، کتاب، فیلم، برنامه های تلویزیونی و رادیویی و غیره.

کودک نه با پذیرش منفعلانه تأثیرات مختلف (از جمله تأثیرات آموزشی) بلکه با حرکت تدریجی از موقعیت یک موضوع تأثیر اجتماعی به موقعیت یک موضوع فعال اجتماعی می شود. کودک به دلیل داشتن نیازها فعال است و اگر تربیت این نیازها را در نظر بگیرد به رشد فعالیت کودک کمک می کند. .

اگر مربیان سعی کنند فعالیت کودک را حذف کنند و او را مجبور کنند که در حین انجام "فعالیت های آموزشی" خود "آرام بنشیند"، می توانند به شکل گیری شخصیتی نه ایده آل و هماهنگ، بلکه یک شخصیت معیوب، تغییر شکل یافته و منفعل دست یابند. . فعالیت کودک یا به طور کامل سرکوب می شود، و سپس شخصیت به صورت اجتماعی ناسازگار، مضطرب، یا (در حضور برخی ویژگی های فردی، مانند تیپ قوی) شکل می گیرد. سیستم عصبیو غیره) فعالیت از طریق خروجی های جبرانی مختلف محقق خواهد شد (به عنوان مثال، کودک سعی می کند کاری را که مجاز نیست مخفیانه انجام دهد و غیره).

اجتماعی شدن با تأثیرات روی فرد شروع می شود، زیرا والدین کودک قبلاً اجتماعی شده اند و کودک در ابتدا فقط به عنوان یک موجود بیولوژیکی می تواند آنها را تحت تأثیر قرار دهد (مثلاً اگر کودک بخواهد غذا بخورد با فریاد زدن این موضوع را بیان می کند) سپس قادر می شود. برای تعامل با بزرگسالان و بازتولید تجربه اجتماعی موجود خود در فعالیت های خود.

به رهبران پدیده هاجامعه پذیری باید شامل جذب کلیشه های رفتاری، هنجارهای اجتماعی فعلی، آداب و رسوم، علایق، جهت گیری های ارزشی و غیره باشد. کلیشه های رفتار از طریق سیگنال دهی وراثت شکل می گیرند، یعنی. از طریق تقلید از بزرگسالان در اوایل کودکی. آنها بسیار پایدار هستند و می توانند مبنای ناسازگاری ذهنی باشند (مثلاً در یک خانواده، گروه قومی).

پایه ای جهت های اجتماعی شدن با حوزه های کلیدی زندگی انسان مطابقت دارد: رفتاری، عاطفی-احساسی، شناختی، وجودی، اخلاقی، بین فردی. به عبارت دیگر، در فرآیند اجتماعی شدن، افراد یاد می‌گیرند که چگونه رفتار کنند، به موقعیت‌های مختلف واکنش عاطفی نشان دهند، احساسات متفاوتی را تجربه و ابراز کنند. چگونه طبیعت اطراف را بشناسیم و دنیای اجتماعی; چگونه زندگی خود را سازماندهی کنیم؛ چه رهنمودهای اخلاقی و اخلاقی باید رعایت شود. چگونه می توان به طور موثر در ارتباطات بین فردی و فعالیت های مشارکتی شرکت کرد.

طبق سنت ثابت شده, جامعه پذیری دارای ساختار زیر است :

2) عرض جغرافیایی، یعنی. تعداد حوزه هایی که فرد می توانست با آنها سازگار شود.

محتوای جامعه پذیری از یک سو با کلیت تأثیرات اجتماعی (برنامه ها و دکترین های سیاسی، رسانه ها، فرهنگ) و از سوی دیگر با نگرش فرد به همه اینها تعیین می شود. علاوه بر این، این روابط نه تنها به ویژگی های خود فرد، بلکه به موقعیت اجتماعی که او در آن قرار دارد نیز بستگی دارد: شرایط مادی یا، به عنوان مثال، ملاحظات مربوط به شغل او. بنابراین، فرد تنها می‌تواند به‌طور ظاهری اطاعت از قانون، وفاداری به نهادهای سیاسی و حقوقی را نشان دهد، با علم به اینکه در عرصه سیاست استانداردهای دوگانه وجود دارد و برای انحراف از قواعد بازی باید هنجارهای مقرر را پرداخت کرد. . به عبارت دیگر، محتوای اجتماعی شدن را نمی توان تنها با رفتار کلامی قضاوت کرد.

علاوه بر این، هنگام در نظر گرفتن محتوای جامعه پذیری، نقش مهمی ایفا می کند منبع کنترل(لاتین locus - مکان). دو نوع افراطی از این مفهوم وجود دارد که توسط روانشناس آمریکایی D. Rotter پیشنهاد شده است: درونی و بیرونی. در مورد اول، فرد متقاعد می شود که نتایج فعالیت های او به ویژگی های شخصی بستگی دارد: شایستگی، عزم، توانایی های فکری؛ در مورد دوم، او معتقد است که موفقیت ها (شکست) او به دلیل عملکرد نیروهای خارجی - کمک و کمک است. فشار محیط و غیره

مکان کنترل یک ویژگی شخصی خاص است که بسته به اینکه افراد به آنهایی که نسبت به تأثیرات خارجی حساس تر هستند و افرادی که رفتارشان توسط استراتژی درونی تعیین می شود تقسیم می شوند. در نتیجه فرد می تواند مشکلات اجتماعی را به عنوان یک پدیده عادی درک کند و کاملاً با آنها سازگار شود و بالعکس. بنابراین، محتوای جامعه پذیری را باید نه از منظر سازگاری فرد با شرایط خاص ارزیابی کرد (بالاخره می توان به هر چیزی عادت کرد)، بلکه از دیدگاه استانداردهای جهانی، تمدن و فرهنگ، جهانی شیوه زندگی و سبک زندگی

محتوای اجتماعی شدن نیز به پارامتر مهمی بستگی دارد نهادهای اجتماعی ، اقتصادی، اجتماعی، از جمله خانواده، موسسات پیش دبستانی، مدارس، گروه های غیررسمی، سازمان های رسمی و غیره. اثربخشی جامعه پذیری با وضعیت اخلاقی، فرهنگی و اقتصادی آنها تعیین می شود. در بحث در مورد اهمیت این نهادها برای اجتماعی شدن یک فرد (قدرت تأثیر نهادهای اجتماعی بر فرد بستگی به اهمیت آنها - ارجاع بودن آنها دارد) معمولاً به خانواده ترجیح داده می شود. در واقع، جایگاه ویژه ای در اجتماعی شدن فرد دارد و نمی توان آن را با چیزی جایگزین کرد. به عنوان یک قاعده، کودکانی که خارج از خانواده بزرگ می شوند به دلیل عدم سازگاری، اختلال در تماس های عاطفی و هویت گروهی رنج می برند.

بنابراین، نهادهای جامعه پذیری عبارتند از: خانواده، موسسات پیش دبستانی، مدرسه، انجمن های غیررسمی، دانشگاه، تیم های تولید و غیره. چنین نهادهایی نشان دهنده جوامعی از مردم هستند که فرآیند اجتماعی شدن انسان در آنها اتفاق می افتد.

چندین روانشناختی اجتماعی وجود دارد مکانیسم های اجتماعی شدن:

1) همذات پنداری عبارت است از همذات پنداری یک فرد با افراد یا گروه های خاصی که به فرد اجازه می دهد تا هنجارها، نگرش ها و اشکال مختلف رفتاری را که مشخصه دیگران است جذب کند. نمونه ای از شناسایی، تایپ نقش جنسیتی است - فرآیند کسب ویژگی های ذهنی و رفتار مشخصه نمایندگان یک جنسیت خاص.

2) تقلید بازتولید آگاهانه یا ناخودآگاه یک فرد از یک مدل رفتار، تجربه افراد دیگر (به ویژه آداب، حرکات، اعمال و غیره) است.

3) پیشنهاد - فرآیند بازتولید ناخودآگاه فرد از تجربه درونی، افکار، احساسات و حالات ذهنی افرادی که با آنها ارتباط برقرار می کند.

4) تسهیل اجتماعی (بازداری) (تسهیل - تسکین، بازداری - سرکوب) - افزایش سرعت یا بهره وری فعالیت فرد به دلیل فعلیت بخشیدن به تصویر (ادراک، ایده و غیره) فرد (یا گروه) در ذهن او. افراد) به عنوان رقیب یا ناظر اقدامات یک فرد خاص صحبت می کنند (افزایش بهره وری یک فعالیت، سرعت و کیفیت آن، زمانی که صرفاً در حضور افراد دیگر یا در شرایط رقابتی انجام می شود).

5) انطباق - آگاهی از تفاوت در نظرات با افراد اطراف و توافق بیرونی با آنها که در رفتار تحقق می یابد.

1) تقلید - تمایل آگاهانه کودک برای کپی کردن مدل خاصی از رفتار.

2) شناسایی - جذب رفتار، نگرش ها و ارزش های والدین توسط فرزندان.

3) شرم - تجربه قرار گرفتن در معرض و شرم مرتبط با واکنش افراد دیگر.

4) گناه - تجربه قرار گرفتن در معرض و شرم ناشی از تنبیه خود بدون توجه به افراد دیگر.

دو مکانیسم اول مثبت هستند. شرم و گناه مکانیسم های منفی هستند که رفتار خاصی را ممنوع یا سرکوب می کنند.

یک فرد نمی تواند بلافاصله تمام تجربیات اجتماعی را از لحظه تولد جذب کند. اجتماعی شدن فرآیندی طولانی است که در زمان و مکان و حتی دائمی گسترش یافته است. علاوه بر این، جنبه فردی دارد و با چرخه های خاصی در زمینه رشد فیزیکی، تشریحی-فیزیولوژیکی، حسی، عاطفی، شناختی و اجتماعی فرد همراه است. ماهیت مرحله‌ای جامعه‌پذیری با رابطه بین رشد فرد و ویژگی‌های موقعیت اجتماعی که او در دوره‌های مختلف زندگی خود در آن قرار دارد توضیح داده می‌شود.

رویکردهای مختلفی برای شناسایی مراحل جامعه پذیری وجود دارد. جامعه شناسی بر فرآیند جذب یک فرد از فهرست نقش های اجتماعی، ارزش ها و هنجارها، فرهنگ و به دست آوردن موقعیت در یک جامعه خاص متمرکز است. نمونه ای از رویکرد جامعه شناختی، دیدگاه G.M. آندریوا، که جامعه پذیری را به سه مرحله تقسیم می کند: قبل از زایمان، پس از زایمان.

قبل از زایمانمرحله اجتماعی شدن کل دوره زندگی یک فرد را قبل از شروع کار در بر می گیرد.

به نوبه خود، این مرحله به دو دوره کم و بیش مستقل تقسیم می شود:

الف) اجتماعی شدن زودهنگام، شامل زمان از تولد کودک تا ورود او به مدرسه، یعنی. دوره ای که در روانشناسی رشد به آن دوران کودکی می گویند.

ب) مرحله یادگیری که شامل کل دوره نوجوانی به معنای وسیع کلمه می شود. این مرحله البته کل دوران تحصیل را در بر می گیرد. در مورد مدت تحصیل در دانشگاه یا دانشکده فنی دیدگاه های مختلفی وجود دارد. اگر ملاک تشخیص مراحل نگرش به فعالیت کاری باشد، دانشگاه، دانشکده فنی و سایر اشکال آموزش را نمی توان به عنوان مرحله بعدی طبقه بندی کرد.

از سوی دیگر، ویژگی آموزش در موسسات آموزشی از این دست در مقایسه با دوره متوسطه بسیار قابل توجه است، به ویژه با توجه به اجرای مداوم و فزاینده اصل ترکیب یادگیری با کار، و بنابراین این دوره ها در یک فرد. به سختی می توان زندگی را مطابق با طرحی مشابه، مانند زمان مدرسه در نظر گرفت. به هر حال، در ادبیات موضوع پوشش مضاعفی می یابد، اگرچه با هر راه حلی، خود این مسئله هم از نظر نظری و هم از نظر عملی بسیار مهم است: دانش آموزان یکی از گروه های اجتماعی مهم جامعه هستند و مشکلات اجتماعی شدن آن گروه بسیار مرتبط هستند.

کار یدیمرحله جامعه پذیری دوره بلوغ انسان را در بر می گیرد، اگرچه مرزهای جمعیتی سن "بالغ" دلخواه است. رفع چنین مرحله ای دشوار نیست - این کل دوره فعالیت کاری یک فرد است. بر خلاف این ایده که اجتماعی شدن با تکمیل آموزش به پایان می رسد، اکثر محققان ایده ادامه اجتماعی شدن در طول زندگی کاری را مطرح می کنند. علاوه بر این، تأکید بر این واقعیت که فرد نه تنها تجربه اجتماعی را جذب می کند، بلکه آن را بازتولید می کند. معنی خاصاین مرحله

به رسمیت شناختن مرحله کارگری جامعه پذیری به طور منطقی ناشی از شناخت اهمیت پیشرو فعالیت کارگری برای رشد شخصیت است. به سختی می توان پذیرفت که کار، به عنوان شرطی برای رشد نیروهای اساسی فرد، روند جذب تجربه اجتماعی را متوقف می کند. حتی دشوارتر است که این تز را بپذیریم که در مرحله فعالیت کارگری بازتولید تجربه اجتماعی متوقف می شود. البته جوانی مهمترین زمان در رشد شخصیت است، اما نمی توان کار در بزرگسالی را هنگام شناسایی عوامل این فرآیند نادیده گرفت.

پس از کارمرحله اجتماعی شدن موضوع پیچیده تری است. البته یک توجیه خاص می تواند این باشد که این مشکل حتی از مشکل جامعه پذیری در مرحله کارگری جدیدتر است. فرمول بندی آن ناشی از الزامات عینی جامعه برای روانشناسی اجتماعی است که توسط خود دوره ایجاد می شود توسعه اجتماعی. مشکلات دوران سالمندی برای تعدادی از علوم در جوامع مدرن مطرح می شود.

افزایش امید به زندگی - از یک طرف، یک سیاست اجتماعی خاص ایالت ها - از طرف دیگر (به معنای سیستم بازنشستگی) منجر به این واقعیت می شود که سالمندی شروع به اشغال جایگاه قابل توجهی در ساختار جمعیت می کند. اول از همه، وزن مخصوص آن افزایش می یابد. تا حد زیادی، پتانسیل کار آن دسته از افرادی که چنین هستند گروه اجتماعیمثل بازنشستگان تصادفی نیست که رشته هایی مانند پیری (مطالعه پیری موجودات زنده از جمله انسان) و سالمندی (شاخه ای از پزشکی بالینی که ویژگی های بیماری ها را در افراد مسن و سالخورده مطالعه می کند و روش هایی را برای درمان و پیشگیری از آنها ایجاد می کند) هستند. اکنون دوره ای از توسعه سریع را تجربه می کند.

در روانشناسی اجتماعی، این مشکل به عنوان مشکل مرحله اجتماعی شدن پس از کار وجود دارد. مواضع اصلی در بحث، متضادهای قطبی هستند: یکی از آنها معتقد است که مفهوم جامعه پذیری زمانی که در دوره ای از زندگی یک فرد که تمام کارکردهای اجتماعی او محدود شده است به کار می رود، به سادگی بی معنی است. از این منظر، این دوره را به هیچ وجه نمی توان در قالب «آسان سازی تجربه اجتماعی» و یا حتی بازتولید آن توصیف کرد.

بیان افراطی این دیدگاه، ایده «جامعه‌زدایی» است که به دنبال تکمیل فرآیند جامعه‌پذیری است. برعکس، موضع دیگر، فعالانه بر رویکردی کاملاً جدید برای درک ماهیت روانشناختی پیری اصرار دارد. تعداد زیادی از مطالعات تجربی در مورد تداوم فعالیت اجتماعی افراد مسن به نفع این موقعیت است؛ به ویژه، سالمندی به عنوان سنی در نظر گرفته می شود که سهم قابل توجهی در بازتولید تجربه اجتماعی دارد. تنها سوال در مورد است تغییر نوع فعالیتافراد در این دوره

شناخت غیرمستقیم این که جامعه پذیری تا دوران پیری ادامه می یابد، مفهوم E. Erikson از وجود هشت سن انسانی (نوزادی، اوایل کودکی، سن بازی، سن مدرسه، نوجوانی و جوانی، جوانی، میانسالی، بلوغ) است. طبق گفته اریکسون، تنها آخرین عصر - "بلوغ" (دوره پس از 65 سال) می تواند با شعار "خرد" تعیین شود که با شکل گیری نهایی هویت مطابقت دارد (برنز، 1976). اگر این موضع را بپذیریم، پس باید بپذیریم که مرحله اجتماعی شدن پس از زایمان وجود دارد.

رویکرد جامعه شناختی در مقابل رویکرد روانکاوانه قرار دارد که از منظر آن مراحل جامعه پذیری با تجلی انگیزه های بیولوژیکی، غرایز و انگیزه های ناخودآگاه شخص مرتبط است. جامعه پذیری به عنوان فرآیندی در نظر گرفته می شود که از نظر زمانی با دوره اولیه کودکی منطبق است.

با این حال، رویکرد واقعی برای بررسی مراحل جامعه‌پذیری، مصالحه‌ای است که هم دیدگاه‌های جامعه‌شناختی و هم دیدگاه‌های روان‌کاوانه را در این مورد لحاظ می‌کند.

در نتیجه می توانیم تشخیص دهیم:

اولیه

حاشیه ای،

اجتماعی شدن پایدار و همچنین

مرحله ای که به دلیل نیاز به انطباق با یک موقعیت جدید، به عنوان مثال به دلیل بازنشستگی فرد و سایر شرایط ایجاد می شود.

مرحله اولیهجامعه پذیری کودک، به گفته ز. فروید، به دهانی (از تولد تا 2 سالگی) تقسیم می شود، زمانی که دنیای کودک حول دهان متمرکز می شود. مقعدی (از 2 تا 3 سالگی)، که در طی آن به کودک مهارت های بهداشتی آموزش داده می شود. به گفته اس. فروید، این مرحله تا حد زیادی رشد بعدی فرد را تعیین می کند. فالیک (از 4 تا 5 سال). در این مرحله ابتدا کودکان نسبت به والدین جنس مخالف ابراز همدردی می کنند. فروید تعارض های مرتبط با این احساسات را عقده ادیپ (در پسران) و عقده الکترا (در دختران) نامید. کودکانی که با موفقیت بر این مرحله غلبه کرده اند، شروع به شناسایی خود با والدین خود می کنند.

ز. فروید استدلال کرد که ویژگی های اصلی شخصی در این مراحل شکل می گیرد. در عین حال، با در نظر گرفتن نقش ناخودآگاه در فرآیند اجتماعی شدن فرد، نباید فراموش کرد که فرآیندهای شناخت و تسلط کودک در اینجا از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. نقش های اجتماعیدر فعالیت‌های بازی، تمرین‌های او در شناسایی خود، سیستم انتظاراتی که در او ایجاد می‌شود و شکل می‌گیرد و ماهیت رضایت آنها، خواسته‌هایی که والدینش از او می‌کنند، نوع رفتار آنها با او. به عنوان تایید این عوامل می توان خانواده ای را مثال زد که در آن دختران دوقلو به دنیا آمده اند. یکی از آنها که پنج دقیقه زودتر به دنیا آمد، سپس شروع به بازی در نقش یک خواهر بزرگتر با تمام عواقب بعدی کرد. خواسته های سختگیرانه ای از او از جمله مراقبت از خواهر کوچکترش مطرح شد. "بزرگتر" به پادپود "جوانتر" تبدیل شد، توسط یک فرد با اراده قوی و جوانتر توسط یک فرد شیرخوار شکل گرفت.

اجتماعی شدن حاشیه ای (متوسط، شبه پایدار).- اجتماعی شدن یک نوجوان این یک سن انتقالی از کودکی به نوجوانی است که عمدتاً با تأیید هویت فردی و گروهی مرتبط است.

جامعه پذیری پایدارمصادف با دستیابی به یک موقعیت خاص و ایفای طیف گسترده ای از نقش های اجتماعی و بین فردی است. این مرحله با موقعیت پایدار فرد در جامعه یا هر جامعه ای مرتبط است. گواه سازگاری روانی-اجتماعی فرد، هویت اجتماعی اوست.

و در نهایت آخرین مرحله اجتماعی شدن با آن همراه است از دست دادن موقعیت، تعدادی نقش پس از بازنشستگی یک فرد. در این زمان او ناسازگار می شود و قاعدتاً نسبت به موقعیتی که در آن قرار می گیرد واکنش دردناکی نشان می دهد. تجارب دشوار اغلب ناشی از از دست دادن عزیزان و معنای وجودی فرد، فرآیندهای برگشت ناپذیر پیری بدن، احساس تنهایی و بی فایده بودن است. اما چنین حالت روحی را می توان تا حد زیادی با عشق به نوه ها جبران کرد، که به فرد نشاط می بخشد، احساس مفید بودن و تکرار زندگی را ایجاد می کند.

اجتماعی شدن را می توان به عنوان یک فرآیند معمولی و منحصر به فرد در نظر گرفت. معمولی بودنتوسط شرایط اجتماعی تعیین می شود و تحت تأثیر تفاوت های طبقاتی، نژادی، قومی و فرهنگی است. جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند معمولی به معنای شباهت مسیر آن برای نمایندگان گروه های اجتماعی یا سنی معمولی است که دارای مذهب، فرهنگ و موقعیت اجتماعی یکسان هستند. برای مثال، اجتماعی شدن افراد بیکار برای آنها معمول است و با اجتماعی شدن تاجران موفق متفاوت است. همین را می توان در مورد ولگردها، بیماران مزمن و افراد معلول نیز گفت. اجتماعی شدن مهاجران کاملاً متفاوت است، اما همچنان معمولی است. این با نیاز اجباری برای سازگاری با محیط و فرهنگ زبان خارجی همراه است. اجتماعی شدن اقلیت های ملی عجیب است.

جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند واحد به دلیل ویژگی های یک فرد معین (توانایی ها، داده های بیرونی، درجه انطباق، جامعه پذیری، سطح فردی هویت) بوجود می آید. میل به توسعه توانایی های خود، درک مسیر زندگی خود به عنوان منحصر به فرد و غیره.

یک فرد می تواند اجتماعی شدن خود را به صورت بیرونی نشان دهد که این مسئله معیارهای بیرونی و درونی را برای این فرآیند مطرح می کند. معیارهای اجتماعی شدن شخصیت عبارتند از: محتوای نگرش های شکل گرفته، کلیشه ها، ارزش ها، تصاویر جهان. سازگاری شخصیت، رفتار عادی آن، سبک زندگی؛ هویت اجتماعی (گروهی و جهانی). معیار اصلی اجتماعی شدن یک فرد میزان استقلال، اعتماد به نفس، خودکفایی، رهایی و ابتکار اوست. هدف اصلی جامعه پذیری شخصی ارضای «نیاز به تحقق خود» (A. Maslow) و ایجاد توانایی برای دستیابی موفق به این هدف است. در غیر این صورت، فرایند جامعه پذیری از معنای انسان گرایانه خود محروم می شود و به ابزار خشونت روانی تبدیل می شود. رشد شخصی، اما برای یکسان سازی، طبقه بندی، تسطیح "من".

با این حال، اگر به نظر ای. فروم تکیه کنیم، آنگاه به فعلیت رساندن «من»، افشای پتانسیل فرد، توانایی های او تنها در دموکراسی واقعی امکان پذیر است. که در دولت توتالیترهمه چیز کاملا متفاوت است در این شرایط چنین اشکالی از جامعه پذیری امکان پذیر است مانند مازوخیسم، سادیسم، تخریب، سازگاری.

مازوخیسم میل به تسلیم، تحقیر اخلاقی است.

جامعه پذیری در قالب سادیسم با قرار دادن سایر افراد در موقعیت وابسته به خود و کسب قدرت نامحدود بر آنها، استثمار آنها و ارعاب دیگران انجام می شود.

تخریب- یکی از روش های اجتماعی شدن، که شامل خلاص شدن از احساس ناتوانی شخص از طریق تخریب دنیای اطراف است. همانطور که ای. فروم معتقد بود، نابودی جهان برای انسان آخرین تلاش ناامیدانه در رویارویی آنهاست.

سازگاری(از لاتین conformis - مشابه) در بیان افراطی آن به معنای طرد "من" خود ، تبدیل شخص به ربات ، جایگزینی شخصیت واقعی با شبه شخصیت است (عدم موقعیت های شخصی ، پایبندی غیر انتقادی به هر مدلی که بیشترین فشار را دارد).

در نتیجه جامعه پذیری سخت در یک جامعه توتالیتر، یک فرد "تک بعدی" ("انبوه") ("شخص سازمانی")، "شخصیت با جهت گیری بیرونی (خودکار)" شکل می گیرد. نویسنده این مفهوم جی. مارکوزه است. یک فرد تک بعدی با موارد زیر مشخص می شود: نگرش غیر انتقادی به واقعیت، کلیشه های رفتاری و تبلیغاتی، فقدان فردیت، حساسیت به دستکاری، محافظه کاری، بینش تحریف شده از جهان (مصرف گرایش صرف، وحدت "من" (به ارمغان آوردن "من" به یک سیستم واحد، یکنواختی)).

2. مفهوم جامعه پذیری، جامعه زدایی و اجتماعی شدن مجدد فرد.

مفهوم "جامعه پذیری" به معنای درگیری، ارتباط با جامعه است، در حالی که پیشوند "الف" در مفهوم "جامعه پذیری" به معنای ماهیت ضد اجتماعی چنین ارتباطی است. اگر ماهیت فرآیند جامعه پذیری به طور کلی به جذب فرد از هنجارها، ارزش ها و نقش های اجتماعی مورد تایید جامعه و با هدف تثبیت و عملکرد عادی آن بر می گردد، پس اصطلاح "جامعه پذیری"به معنای فرآیند جذب یک فرد از هنجارهای ضد اجتماعی، ضد اجتماعی، ارزش ها، نقش های منفی، نگرش ها، کلیشه های رفتاری است که منجر به بی ثباتی جامعه می شود.

در کنار مفهوم «اجتماعی شدن» فرد، اصطلاح «ناسازگاری اجتماعی» به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد.

ناسازگاری اجتماعی- این روند از دست دادن ویژگی های مهم اجتماعی است که مانع از سازگاری موفقیت آمیز فرد با شرایط محیط اجتماعی می شود. ناسازگاری اجتماعی در طیف گسترده ای از انحرافات در رفتار یک نوجوان آشکار می شود: درومومانیا (ولگردی)، اعتیاد اولیه به الکل، سوء مصرف مواد و اعتیاد به مواد، امراض مقاربتی، اعمال غیر قانونی، تخلفات اخلاقی. ناسازگاری اجتماعی در نوجوانی منجر به شکل گیری افراد کم سواد می شود که مهارت های کار، تشکیل خانواده یا والدین خوبی را ندارند. آنها به راحتی از مرز هنجارهای اخلاقی و قانونی عبور می کنند. به ترتیب، ناسازگاری اجتماعی خود را نشان می دهددر اشکال ضداجتماعی رفتار و تغییر شکل سیستم تنظیم داخلی، جهت گیری های مرجع و ارزشی، نگرش های اجتماعی.

مفهوم بسیار نزدیک است "جامعه زدایی"، به این معنی که در مرحله معینی از اجتماعی شدن عادی یک فرد، زمانی که او تحت تأثیر (خود به خود یا هدفمند) یک ریزمحیط منفی - یک شرکت همسالان، یک گروه جنایتکار و غیره قرار می گیرد، تغییر شکل رخ می دهد. در نتیجه، فرد تخریب هنجارها و ارزش‌های مثبت قبلی را تجربه می‌کند که جایگزین آن‌ها الگوهای رفتار ضداجتماعی جدیدی می‌شود. بنابراین، اصطلاح «جامعه‌زدایی» از نظر محتوایی به مفهوم «جامعه‌پذیری» نزدیک است، اما جنبه متفاوتی از این فرآیند را منعکس می‌کند.

تاخیر در اجتماعی شدنبه معنای جذب نابهنگام و دیرهنگام آن هنجارها و الگوهای رفتاری مثبتی است که توسط جامعه برای هر مرحله از جامعه پذیری تجویز می شود. این دو مفهوم به شرح زیر به هم مرتبط هستند. تأخیر در جامعه‌پذیری، بدون اینکه ضداجتماعی باشد، همچنان می‌تواند منجر به جذب هنجارهای منفی توسط فرد شود (و اغلب می‌شود) یا به تبعیت بدون فکر چنین فردی که در جامعه‌پذیری از اراده سایر عناصر ضد اجتماعی عقب مانده است.

اجتماعی شدنشخصیت در همان دوره های زمانی (کودکی، نوجوانی، نوجوانی) به عنوان جامعه پذیری رخ می دهد، در حالی که اجتماعی زداییدر بزرگسالی نیز قابل انجام است. درست است، در این مورد ما بیشتر در مورد آن صحبت می کنیم اجتماعی زدایی جزئیزمانی که شخصی یک یا چند پیوند مثبت را با جامعه یا دولت قطع می کند، در حالی که دیگران مثبت می مانند. به عنوان مثال، فرد بالغی که تحت تأثیر گروهی از مجرمان پنهان در مسیر سرقت اموال دولتی قرار گرفته است، می تواند در عین حال پدر خوبی برای خانواده باقی بماند، با فرهنگ، مؤدب باشد و به طور معمول همه نقش های اجتماعی دیگر را انجام دهد. .

چه شکلی است مکانیسم اجتماعی-روانی اجتماعی شدن (اجتماعی زدایی) شخصیت ? در مرحله اولیه جامعه پذیری، مکانیسم اصلی تقلید است، زمانی که کودکان یا نوجوانان به طور ناخودآگاه یا تا حدی آگاهانه الگوهای رفتاری منفی و خرده فرهنگ خاصی را از بزرگسالان که سبک زندگی ضداجتماعی دارند اتخاذ می کنند. در عین حال، انگیزه اصلی آنها میل به بزرگسالی، کسب تایید در این ریزمحیط منفی است. دومی تحکیم چنین الگوهای رفتاری را تحریک می کند و برعکس، هنجارهای پذیرفته شده رفتاری را محکوم می کند.

به عبارت دیگر، در اینجا کنترل اجتماعی بر فرد اعمال می‌شود که طی آن یا تحریم‌های مثبت (تحسین، تأیید، حمایت و ...) برای او اعمال می‌شود، مشروط بر اینکه رفتار این فرد از نظر «عادی» باشد. محیط یا موارد منفی (محکومیت، عدم تایید، تهدید به ضرب و شتم و غیره) در صورت انحراف از رعایت قوانین رفتاری تعیین شده در این محیط. مثلاً مهربانی، رحمت، سخت کوشی ممکن است مورد تمسخر قرار گیرد و برعکس، ظلم، تحقیر کار و... مورد تایید قرار گیرد.

فرآیند اجتماعی شدن یک فرد، اگرچه عمدتاً به صورت خود به خود، ناخودآگاه انجام می شود، با این وجود، مانند جامعه پذیری، می تواند به طور هدفمند رخ دهد. از این گذشته، والدین و رهبران گروه‌های جنایتکار می‌توانند رفتار مجرمانه را کاملاً آگاهانه و از طریق مشارکت تدریجی در فعالیت‌های مجرمانه و با استفاده از مکانیسم مشابه پاداش و مجازات به نوجوانان (و در مورد جامعه‌زدایی، بزرگسالان) آموزش دهند.

در رابطه با فردی که در مسیر رفتار جنایتکارانه قرار گرفته است، جامعه به نمایندگی از نهادهای جامعه پذیری و نهادهای کنترل اجتماعی انجام می دهد. اجتماعی شدن مجدد، یعنی فرآیند بازیابی اجتماعی فرد، جذب مجدد او (در مورد جامعه زدایی) یا برای اولین بار (در صورت اجتماعی شدن یا تاخیر در جامعه پذیری) هنجارها و ارزش های اجتماعی، الگوهای رفتاری که از نقطه نظر مثبت هستند. دیدگاه جامعه پیشوند «re» به معنای تخریب هنجارها و ارزش‌های منفی، ضداجتماعی درونی شده توسط فرد و القای هنجارها و ارزش‌های مثبت مورد تأیید جامعه در او است.

مشکل جامعه‌پذیری مجدد به این مشکل وارد می‌شود که محکومان و سایر دسته‌های افراد را در روند عادی اجتماعی شدن شامل می‌شود: بیماران، معتادان به مواد مخدر، افرادی که در هنگام تصادفات، عملیات نظامی، بلایای طبیعی استرس را تجربه کرده‌اند. از این رو در حال حاضر در کنار مفهوم سازگاری اجتماعی در روانشناسی اجتماعی از واژه توانبخشی اجتماعی استفاده می شود.. از بسیاری جهات، این اصطلاحات مترادف یکدیگرند؛ در هر صورت، محتوای اصلی مددکاری اجتماعی را تشکیل می دهند. اما بین آنها همچنین تفاوت هایی وجود دارد - در درجه اول در موضوع کار اجتماعی.

سازگاری اجتماعیبرای افراد سالم و بیمار ضروری است. با توجه به توانبخشی اجتماعیسپس افرادی که با سندرم پس از سانحه مشخص می شوند به آن نیاز دارند، به ویژه پرسنل نظامی که از یک منطقه جنگی بازگشته اند، افرادی که از بلایای طبیعی متحمل شده اند، پناهندگان از به اصطلاح "نقاط داغ"، آزاد شده از زندان، افراد معلول. و غیره افراد نه تنها به کمک های اجتماعی، بلکه به روان درمانی، اصلاح روانی (خودآموزی و غیره) نیاز دارند. بدون تسکین تنش عاطفی (توانبخشی)، سازگاری اجتماعی غیرممکن است. در این مورد، نه تنها بازیابی عملکردهای اجتماعی، بلکه عادی سازی حالات روانی نیز مهم است.

در غرب، بنیادهای مختلف، انجمن‌های امدادی، کلیساها، ارتش رستگاری و غیره تجربیاتی در زمینه توانبخشی اجتماعی انباشته‌اند.

مشابه در محتوا کار اجتماعیدر روسیه نیز آشکار می شود، همانطور که ایجاد مراکز توانبخشی نشان می دهد. این شرایط نیاز به سرعت بخشیدن به توسعه روانشناسی انسان گرا را با تمرکز بر نیازهای عمل اجتماعی تعیین می کند.