科学の紹介としての心理学の発達の主な段階。 心理的知識の発達段階

1.科学としての心理学の発達段階。

精神の研究を困難にする主な理由は、精神現象の理想性と主観性であるため、心理学者は、精神の本質をさまざまな方法で理解し、研究の客観性を疑っていました。 これに応じて、科学としての心理学の形成において4つの段階が区別されます。

ステージ1-魂の科学としての心理学。 この心理学の定義は、2000年以上前に与えられました。 魂の存在によって、人々は人間の生活の中で理解できない現象を説明しようとしました：夢、運命、思考、欲望、魂は体に生命を与える器官であると信じて、したがって精神は魂です。 原始的な人々の間で一般的なこれらの見解は、アニミズムと呼ばれています（ アニマ--soul）、これはすべての生きているオブジェクトと無生物のアニメーションを指します。 古代ギリシャの唯物論者であるデモクリトス、エピクロス、ルクレティウスは、魂を一種の物質として、原子の身体的形成として解釈しました。 イデオロギーの哲学者プラトンは、魂は体とは異なる神聖なものであると信じていました。

ステージ2-意識の科学としての心理学。 17世紀に始まりました。 自然科学の発展に関連して。 感じる能力、考える能力は意識と呼ばれます。 意識を研究する主な方法は内省と考えられていました（ イントロ-内側に向けられた）、すなわち 人間の自己観察と説明、内面の精神生活の事実に基づいた説明。 したがって、心理学の発達のこの段階では、主な注意は 中身人の意識における精神生活。

ステージ3行動科学としての心理学は20世紀に登場しました。 当時、自己観察は客観的な方法ではないと考えられていました。 客観的には、直接観察できるもの、つまり人の行動、行動、反応のみを研究することができます。 しかし同時に、行動を引き起こす動機は研究されていませんでした。 心理学の発達のこの段階で、精神の下で、科学者はそれを理解しました 外部特性- 行動。

ステージ4-精神の客観的なパターン、症状、メカニズムを研究する科学としての心理学。 精神の下で、内部と外部の両方の全体を理解し始めました。 一方では、それは意識であり、他方では、行動、活動です。

3.精神の一般的な概念、 その構造と機能

現在、精神の本質についての唯物論的かつ理想主義的な理解があります。

理想主義的な観点から、精神は一次的であり、物質は二次的であると信じられています。 たとえば、家を建てる前に、人はそれを内部で発明します：図面を作成し、材料を選択してから、外部で家のアイデアを実現します。 建設に従事しています。 したがって、物質的な世界が現れる前に、誰かがそれを発明しなければならなかったという意見が生じました。 精神の本質についての理想的な見方に賛成して、臨床死の状態にあった人々の記憶を話します。その間、彼らはトンネルを通って光に向かって飛んで、途中で亡くなった親戚の魂に会いました。 精神の理想的な理解は、原始的な人々のアニミズム的な見方に根ざしており、常に存在します。 心理学の発達は、他の科学と同様に、知識と無知の間の矛盾に基づいており、無知は理想主義を生み出します。

唯物論の観点から、それは信じられています 精神は脳のような高度に組織化された物質の特性です（物質は一次的であり、精神、精神、意識は二次的です）。 人の精神的な生活が可能になるのは、脳の活動のおかげです。 家を建てることに関連する前の例は、おそらく同時に確信し、警告されました。 では、どうすれば理想主義的な立場から唯物論的な立場に移ることができるでしょうか。 答えは簡単です。 人が家を建てることについて考えたり考えたりする前に、客観的な外的状況（寒さ、雨、雪、家族のためにより良い生活条件を作り出す必要性など）が彼に行動を起こさなければならず、それが今度は正しい方向に考える人。 そしてこれは、外部と内部の影響を反映することからなる脳の活動のために起こりました。 反射の理論は、心理学の科学的および哲学的基礎です。 したがって、私たちは物質の優位性と意識の二次的な性質（理想または精神）を認識します。 生きている世界の進化に関する蓄積されたデータは、この信念の一貫性を最も客観的に証明することを可能にします。

反射は物質の基本的な特性の1つです。 反射とは、影響に対する物質の反応を指します。たとえば、道路のそばにある石は、太陽によって加熱されるか、気温の低下によって冷却されます。 したがって、外部の影響に受動的に反応（反射）します。 または、寒さ、悪天候などの客観的な要因が人間の脳に影響を与え、家を建てるというアイデアの出現に貢献しました。

物質を生きているものと生きていないものに区別することで、以下が区別されます 反射の種類：

物理的反射無生物の特徴。 それはいつも パッシブとミラー。 物理的反射の例は、土壌侵食です。 金属の腐食, 化学反応、自然界の水循環、物質の凝集状態の変化、さらには太陽に続くヒマワリの頭の動き。

生理学的反射生物の特徴。 生理学的反射の例は、恒常性の維持、呼吸、食物の匂いへの唾液分泌、反射などに関連する身体の機能である可能性があります。 生理学的反射は人によって実現されません。

精神的な反省なぜなら、物理的なものとは大きく異なります。 それはいつも 積極的に（石が夜の寒さから身を隠すために穴を掘り、真昼の暑さの中で茂みの陰の下を這うことができれば、つまり外部の影響に積極的に反応するなら、それは生き物になるでしょう）、身に着けています 主役（人はイベントを予見し、彼の行動を計画することができます）、常に純粋に 個別に,意図的な活動の過程で実行されます。精神的な反省の最高の形は、意識と自己意識です。 このように、精神は客観的な世界の主観的なイメージであり、その信頼性は実際の活動の過程で検証されます。

心理学の歴史は最も複雑な分野の1つであり、特定の分野の知識と心理学の問題を統合しています。 一方では、その内容は、他のコース（一般、発達、社会心理学など）から得られた知識に基づいています。 一方、心理学の歴史は、この知識をシステムに取り入れ、心理学の形成の論理、その主題を変更する理由、主要な問題を理解することを可能にします。
心理学の歴史は、精神の性質、機能、起源を理解するためのさまざまなアプローチの分析に基づいて、精神に関する見解の形成と発展のパターンを研究しています。 知られているように、心理学は科学と文化のさまざまな分野との非常に多様な関係によって接続されています。 当初から哲学に焦点を当てており、実際、数世紀の間、この科学のセクションの1つでした。 科学としての心理学の存在の全期間を通して、哲学とのつながりは壊れず、その後弱まり（19世紀の初めのように）、そして再び強まりました（20世紀の半ばのように）。

2.本体
2.1。 心理学の発達段階

心理学はその発展のいくつかの段階を経てきました。
前科学の期間は7-6世紀頃に終わります。 紀元前、すなわち 精神、その内容と機能の客観的で科学的な研究が始まる前に。 この期間中、魂についての考えは、多くの神話や伝説、おとぎ話、そして魂を特定の生き物（トーテム）と結びつけた最初の宗教的信念に基づいていました。
2番目の科学的期間は、7〜6世紀の変わり目に始まります。 紀元前。 この時期の心理学は哲学の枠組みの中で発展したため、哲学時代の条件付きの名前が付けられました。 また、その期間はある程度条件付きで確立されています-最初の心理学学校（アソシエーショニズム）の出現と、哲学や自然科学で受け入れられているものとは異なる適切な心理学用語の定義まで。
ほとんどすべての歴史的研究にとって当然のことである心理学の発達の条件付き期間区分に関連して、個々の段階の時間制限を確立する際にいくつかの矛盾が生じます。 独立した心理学の出現は、W。ヴントの学校、つまり実験心理学の発展の始まりに関連している場合があります。 しかし、心理学はずっと以前に独立していると定義されており、その主題の独立性、科学のシステムにおけるその位置の独自性の実現により、人道的かつ自然な科学として、内部と外部の両方を研究しています（行動）精神の症状。 このような独立した心理学の立場は、18世紀の終わりから19世紀の初めにすでに大学で研究の対象として登場したことでも記録されました。 したがって、19世紀半ばを参照して、まさにこの時期からの独立した科学としての心理学の出現について話すことはより正しいです。 実験心理学の発展。
しかし、いずれにせよ、心理学の存在の時代は 独立した科学哲学に沿ったその開発の期間よりはるかに少ない。 当然、この期間は均一ではなく、20世紀以上の間、心理学は大きな変化を遂げてきました。 心理学の主題、心理学研究の内容、および心理学と他の科学との関係が変化しました。
長い間、心理学の主題は魂でした（ 表を参照してください。 1）、しかしで 別の時間この概念にはさまざまな意味があります。 古代の時代には、魂は体の基本原理として理解されていました。これは、存在するすべてのものを構成する主要なレンガである世界の基本原理である「古細菌」の概念との類推によってです。 同時に、最初の心理学者によると、体は不活性な塊であり、魂によって動かされるので、魂の主な機能は体の活動を与えると考えられていました。 魂は活動にエネルギーを与えるだけでなく、それを指示します。 人間の行動を導くのは魂です。 徐々に、魂の機能に認知が追加され、したがって、認知の段階の研究が活動の研究に追加され、それはすぐに心理学の最も重要な問題の1つになりました。
中世では、魂は主に神学の研究対象であり（表1を参照）、その科学的知識の可能性を大幅に狭めました。 したがって、正式には心理学の主題は変わらなかったが、実際、当時の研究分野には、主に身体活動の種類と認知の特徴の研究が含まれていた。 感覚知識平和。 規制機能、意志行動、論理的思考は、物質的な魂ではなく、神に触発された神の意志の特権と見なされていました。 理由がないわけではありませんこれらの側面 メンタルライフ理神論とトマス主義の概念における科学的研究の主題の一部ではありませんでした（Avicenna、F。Aquinas、F。Baconおよび他の科学者）。

表1
科学としての心理学の発展の主な段階

科学としての心理学の発達段階

心理学は科学的知識の多くの分野と相互作用します。 心理学の多くの分野は他の科学との交差点で生じ、心理学の主題の観点から客観的現実のパターンを探求する科学的知識の関連する応用分野です。 イチジクに 1.8は、心理学の個々の分野と関連する科学分野との関係を示しています。

米。 1.8。

1.4。 心理的知識の発達の歴史

科学としての心理学の出現と発展の主な段階を簡単に考えてみましょう。

個人（lat。individuumから-不可分、個人）または 個人- これ

• 彼の生来の財産と獲得した財産のユニークな組み合わせとしての個人。
• 生来の資質の組み合わせ以上の社会的存在としての個人。
• 他の人の環境における別の人としての人。

主題（lat。subiectumから-主語;主語、個人）は

• あらゆる財産、人格のキャリアとしての人。
• 主題の具体的なキャリア-実践的な活動と認知、アクティブのキャリア;
• 経験と行動が考慮の対象となる人。 他のすべての人はこの人のオブジェクトです。

正確- これ

• 意識のキャリアとしての男（K.K.プラトノフ）;
• 社会的個人、歴史的プロセスの対象および主題（B.G. Ananiev、[、C。232]）;
• 「社会的個人、社会的関係、活動およびコミュニケーションの主題」[、p.122];
• 「社会的および客観的活動において彼によって獲得され、この個人にのみ固有の個人の資質」（AVペトロフスキー、）;
• 「個人の身体的および社会的環境との個人的な相互作用のスタイルを形成する、独特で特徴的な思考、感情、行動のパターン」[、p。416];
• 「個人のセット 心理的特徴、特定の定義 この人自分自身、社会、そして周囲の世界全体に対する態度」（Yu.V. Shcherbatykh、[p。199]）。

個性-これは、人間の特性の独自性、独自性です。

パーソナリティの心理学（eng。パーソナリティ心理学）-パーソナリティ開発の性質とメカニズムが研究されている心理学のセクションで、さまざまなパーソナリティ理論が構築されています。

簡単な要約

心理学は、人間と動物の精神的プロセス、状態、特性の出現、形成、発達のパターンを研究する科学的知識の分野です。

目標 心理学研究–個人における精神機能の役割の研究および 社会的行動、ならびに人々の認知活動および行動の根底にある生理学的および神経生物学的プロセス。

心理学の対象は精神であり、主題は精神的現実の生成と機能の主要な法則です。

サイケ- 一般的な概念すべての精神的現象の全体を示します。 精神的現象には、プロセス、状態、性格特性、精神的形成の4つのグループがあります。

心理学知識精神科学

独立した科学としての心理学の発展の始まりは1879年と考えられており、ドイツの心理学者、生理学者、哲学者であるW.ヴントが、ライプツィヒ大学に最初の実験心理学研究所を開設しました。 2年後、この研究室に基づいて実験心理学研究所が設立され、ロシアからの心理学者を含む世界の多くの優れた心理学者が研究しました-V.M. ベクテレフ、G.I。 チェルパノフ、N.N。 ランゲ。 同じ年に、ヴントは最初の心理学ジャーナルを設立しました。 1889年のヴントの努力に感謝します。 第1回国際心理学会議がパリで開催され、科学心理学コミュニティが設立されました。 ヴントによれば、心理学は ユニークなアイテム-自己観察または内省によってのみ理解される、被験者の直接的な経験-被験者の心のプロセスを観察するための特別な手順であり、長いトレーニングが必要です。 「意識の最も単純な要素」（感覚と基本的な感情）を選び出したので、ヴントは主な仕事を考えました。

科学的知識の他のシステムと同様に、心理学には独自の歴史があり、条件付きで4つの段階に分けることができます。

最初の段階では、人間の精神についてのアイデアはアニミズム的な性質のものであり、各オブジェクトに魂を与えていました。 アニメーションでは、彼らは現象と動きの発達の原因を見ました。 アリストテレスは、精神の概念をすべての有機的なプロセスに拡張し、植物、動物、合理的な魂を区別しました。 その後、精神に関する2つの反対の見方が発展しました-唯物論（デモクリトス）と理想主義（プラトン）。 デモクリトスは、すべての自然と同様に、精神は物質的であると信じていました。 魂は原子で構成されており、物理的な体を構成する原子よりも細かいだけです。 世界の知識は感覚を通して起こります。 プラトンによれば、魂は物質とは何の関係もなく、後者とは異なり、理想的です。 世界の認識は、精神と外界との相互作用ではなく、人体に入る前に理想的な世界で見たものについての魂の記憶です。

科学としての心理学の発展の第二段階で、最初は17世紀。 精神と意識を科学的に理解するための方法論的前提条件が定められました。 したがって、R。デカルトは、動物には魂がなく、その行動は外部の影響に対する反射であると信じていました。 彼の意見では、人は意識を持っており、思考の過程で内面の生命の存在を確立します。 同時に、D。ロックは、感覚を通過しない心には何もないと主張し、意識の原子分析の原理を提唱しました。それによれば、精神的現象は主要な、さらに分解不可能な要素にもたらされる可能性があります（感覚）そしてそれらに基づいて、より複雑な形成の関連を通して形成されます。 17世紀後半 イギリスの科学者T.ホッブズとD.ガートリーは、精神の機能の根底にある関連性の決定論的アイデアを開発し、フランスの研究者P.ホルバッハとC.ヘルベティウスは、人間の精神の社会的仲介の非常に重要な概念を開発しました。

19世紀の科学としての心理学の発展の第3段階。 それを独立した知識の枝に変えることにおける主要な役割は、方法の開発によって果たされました 条件反射生理学と治療の実践 精神疾患人々、そして彼らの精神の直接的な実験的研究を行っています。 20世紀の初めに。 行動主義の創設者であるアメリカの心理学者D.ワトソンは、デスカルト・ロックの意識の概念の矛盾を指摘し、心理学は意識の研究を放棄し、観察可能なもの、つまり人間の行動にのみ焦点を当てるべきであると述べました。

20世紀半ばから始まる心理学の発展の第4（現代）段階で、それは人々と社会の実際の活動の利益に役立つ知識の多様な応用分野に変わり始めました。

外国の心理学は、人間の精神を理解するためにさまざまなアプローチを使用してきました。精神分析学（3.フロイト、A。アドラー、K。ユング、K。ホーナイ、E。フロムなど）。 行動（D.ワトソン、E。トールマン、K。ハル、R。ベールズ、B。スキナーなど）; 認知主義者（W. Neisser、A。Paivio、F。Haider、F。Festingerなど）; 人道的（G.オールポート、G。マレー、G。マーフィー、A。マズロー、K。ロジャースなど）。

ロシアの心理学は、精神の起源についての唯物弁証法の見方に固執しています。 で XIX後期--XX世紀の初め。 I.M. Sechenov、I.P.によって積極的に開発されました。 パブロフ、P.P。 ブロンスキー、L.S。 ヴィゴツキー、K.N。 コルニーロフ、S.L。 Rubinstein、D.N. ウズナーゼら。しかし、ミサの始まりとともに スターリン主義者の弾圧 30代で。 前世紀のこれらの研究は30年間減速し、60年代にのみ再開されました。 国内心理学の問題の発展へのこの時期の重要な貢献は、B.G。によってなされました。 アナニエフ、A.V。 Brushlinsky、A.A. ボダレフ、E.S。 クズミン、A.N。 レオンティエフ、B.F。 ロモフ、V.N。 ミャシシェフ、B.D。 Nebylitsyn、A.V. ペトロフスキー、K.K。 プラトーノフ、B.M。 テプロフ他。

心理的知識の発達における次の段階の分類を考慮してください。

プレサイエンティフィック期間。 古代と中世における心理学的思想の発達。

魂についての最初のアイデアは、神話と 宗教制度古代の遺物。

その後、哲学的見解が形成されると、魂の問題が哲学的考察の対象となりました。 エフェソスのヘラクレイトス（紀元前520年頃-紀元前460年頃）は、魂の哲学的な考えを最初に表現したものの1つでした。古代の哲学は、宇宙中心の世界観によって特徴づけられました。 世界は一種の秩序ある全体の世界の調和として提示されました-コスモス。 コスモスは永遠の生きた火の形でヘラクレイトスに、そして魂（「プシュケ」）はその火花の形で火の要素として提示されました。 古代の世界観は、宇宙と人間の世界の構造の類似性のアイデアから始まりました。 ヘラクレイトスは、個々の魂の小さな世界（小宇宙）は全世界秩序の小宇宙に似ていると主張しました。 ヘラクレイトスによる宇宙のすべての変化は、必要に応じて、厳密な規則性で発生します。 必要性は普遍的な法則です-ロゴス。

別の有名なギリシャの思想家であるデモクリトス（紀元前430年から370年）は、世界秩序が非常に単純でさらに不可分な形成である原子に基づいていると想像しました。 魂も原子で構成されています。 魂の原子は火のようで、球形であるため、最も動きやすくなっています。 体の死とともに、魂も死にます。なぜなら、原子は体の分解とともに蒸発して分散するからです。 デモクリトスによれば、魂は感覚と思考の原動力であり器官です。

ヘラクレイトスとデモクリトスは自然哲学者でした。 彼らは宇宙の構造に興味を持っていました。 彼らは、宇宙の構造の考察に関連して、人間と彼の魂の問題に取り組みました。

変化あり 公開生活人は哲学的な反省の中心になります。 このトレンドの創設者は、ソフィストとソクラテスでした。 「ソフィスト」-ギリシャのソフィアから-知恵、「賢者」、「芸術家」、「発明者」。

ソフィストは相対性理論について教えた 人間の概念善と悪について、道徳的評価の条件性を強調し、 法規制、州法。 心理学の知識の歴史の中で、ソフィストの活動は新しい目的を開きました：人々の間のコミュニケーション。 この点に関して、論理的推論の方法、スピーチの構造、単語間の関係の性質、思考および知覚されたオブジェクトは、詳細な議論を受けました。 魂は文化の現象と見なされ、魂の構成に含まれる抽象的な概念と道徳的理想が分析されました。

ソクラテスは理性と思考を魂の基本的な財産であると考えました。 ソクラテスによれば、魂の活動、つまり知識の最も高い必須の基礎を提供することができるのは心です。 ソクラテスは、人間の思考の誕生を助ける特別な方法「maieutics」を開発しました。 ソクラテス法の出発点は皮肉です。 他人に対する皮肉な態度のおかげで、ソクラテスは人々が一般的に受け入れられている真実を疑うことを奨励し、それによって彼らを推論し、十分に正当化されるであろう彼ら自身の立場を発展させるように勧めます。

そして、彼は質問の正確な定式化によってこの目標を達成しました。

この方法のおかげで、ソクラテスは精神分析の先駆者と呼ぶことができます。なぜなら、正しく提起された質問の助けを借りて、彼は意識の深さに隠されているものを明らかにしようとしたからです。 したがって、ソクラテスは心理学の文化的傾向を発展させます。 個々の主題の精神的活動、その製品と価値に関心が集中していたソクラテスの後、魂の概念は社会文化的性質の新しい主題の内容で満たされました。

プラトン（紀元前427年から347年）は、以前のすべての心理的思考を体系化するという素晴らしい仕事をしました。 プラトンは、心理学的思考において自然哲学と文化の線を組み合わせました 古代ギリシャ。 プラトンによると、世界の魂は宇宙の中にはありませんが、それを包み込んでいます。 それは、星や惑星、動物や植物を含む、世界の存在のすべての具体的な形をアニメートします。 人々の魂は世界の魂に関与しています。 人間の魂、他の魂のように、不滅です。 プラトンは、魂の転生のアイデアの支持者です。

プラトンによれば、魂は人を支配します。 それは、認知的、倫理的、美的（真実、善、美）のアイデアを理解する理由に基づいています。

プラトンは、人間の魂の装置の複雑な構造的性質のアイデアを最初に策定しました。 プラトンによると、魂は3つの部分で構成されています。 2）熱心な（強い意志）; 3）貪欲（官能的）。

心理学の発展における根本的に新しいステップは、アリストテレス（紀元前384年から322年）によってなされました。アリストテレスは、心理学の問題に特に専念した最初の作品、彼の有名な論文「魂論」を所有しています。 したがって、アリストテレスは当然のことながら心理学の創設者と呼ばれています。

アリストテレスによると、魂は独立した存在ではなく、体を組織化する方法である形です。 アリストテレスは、体の中で魂と体が不可分であるという考えを主張しました。

アリストテレスは、魂の存在の3つのレベルを特定しましたが、それらは機能的な性質が異なります。 魂の機能：1）栄養-栄養と感覚; 2）動物-願望、記憶および動き; 3_合理的-思考。 植物の魂は植物に固有のものですが、その機能は動物や人間に固有のものです。 動物の魂の特性は、動物と人間に固有のものです。 そして、人間だけが思考の機能を備えた合理的な魂を持っています。

アリストテレスの教えは、古代の哲学的および心理学的思考の頂点です。 心理学の発達はヘレニズム時代まで続いた。 ここでは、エピクロス主義者とストア派の教えに注意する必要があります。 エピクロス主義者は魂の不死を信じていませんでした。 彼らによると、魂は体のように死ぬものです。 達成の可能性についての独自の道徳的および倫理的問題の開発 幸せな生活、エピクロス主義者は欲求階層説の基礎を築きました。 エピクロスは、彼の有名なメノシウスへの手紙の中で、欲望を自然なものと必要なものに分けています。

ストア派は、エピクロス主義者のように、魂の不死を認識していませんでした。 彼らの考えによれば、魂と「耐久性のある肺炎」は、体を放棄した後でも存在することができますが、それでも不滅ではありません。 Stoicsは支払いました 大きな注目人間の精神に対するポジティブな感情とネガティブな感情の分析、これらの感情を管理する能力。 これは心理学の発達への彼らの主な貢献です。

で 古代哲学最初の投機的な試みは、魂とは何か、その特性と機能は何か、それは体とどのように関係しているか、魂の発達の条件は何か、どのように習得することができるかという質問に対する答えを見つけるために行われました。精神状態など

中世には、心理学の発達における哲学の枠組みの中で同じ投機的アプローチが続いた。 中世哲学における魂の問題の考察は、2つの相互に関連する問題の枠組みの中にあります：魂と体の関係、人間の魂と神との関係。 中世の心理学の発展への最大の貢献は、アウグスティヌス・アウレリウス（紀元前354年から430年）によってなされました。彼と他の宗教思想家は、魂の不死の考えを主張しています。 人間の魂は、理想的なスピリチュアルエッセンス、神のスピリチュアルエッセンスの女王として彼らに提示されます。

アウグスティヌスはまた、魂の認知能力のかなり詳細な発達を所有しており、その中で彼は意志の行動を非常に重要視しています。