トーマス・モアに関する短編小説。 フィクションアーカイブ

ルネサンスの学校と教育学の歴史に足跡を残した人物の一人は、英国の人文主義者、政治家、作家であるトーマス・モアでした。 ロンドンの弁護士の家庭に生まれた彼は、優れた教育を受けました。 彼は稀有な博学さで際立っていて、特にギリシャ語とラテン語の作家に惹かれました。

彼の知性、誠実さ、誠実さのおかげで、トーマス・モアは最初に英国議会の長になり、次に英国大法官になりました - 実際、国王に次ぐ2人目の人物です。 王 ヘンリー 8 世モーラに好意を寄せ、彼を高く評価した。

しかし、ヘンリー8世が法に反して正妻と離婚し、アン・ブーリンと結婚し、その後、自らをカトリック教徒でありキリスト教徒の統一の考えを擁護する英国教会の首長トーマス・モアであると宣言したとき、世界は英国国教会の新しい首長として国王に忠誠を誓うことを拒否した。 トーマス・モアは、法律の前では誰もが平等であり、たとえ国王であっても法律を破る権利はないと信じていました。 国王の要請により、トーマス・モアは反逆罪で告発され、裁判にかけられた。 彼は信念を放棄せず、塔で処刑されました。

トーマス・モアの主な創作物は、その創造者を不滅にしました。それは、彼の「国家の最良の構造とユートピアの新しい島に関する黄金の本」（1516年）でした。 ギリシャ語から翻訳された「トポス」は「場所」を意味し、「y」は「no」の否定です。 つまり、存在しない場所。 「ユートピア」という言葉は多くの言語で使われるようになり、実現不可能な夢、幻想を意味します。

この小説は、私有財産が存在せず、消費の平等が導入され、すべての商品が共同所有され、社会のすべてのメンバーに生産的な労働が義務付けられている、存在しない国について描いています。 最も苦痛を伴う強制労働は、奴隷から解放された奴隷や犯罪者によって行われます。 死刑. 政治制度ユートピアは年功序列と選挙の原則に基づいています。

この本は、公式の政治的見解が受け入れられたり拒否されたりする対話形式で書かれています。 作品の最初の部分では英語に対する批判が述べられています。 政治構造、2 つ目は架空の島での生活について説明します。

モアは彼の作品の中で、 非常に重要教育の問題。 このイギリスの思想家は、性別や社会的出身に関係なく、子供たちは平等な社会教育と初期訓練を受けるべきであると信じていました。 教育は母国語で行われるべきであり、主な学校科目は読み書き、算術、幾何学、天文学、音楽、弁証法、自然科学でした。 視覚補助は教育に広く使用されるべきです。

体育の体系は古代ギリシャのモアによって借用されたもので、その目的は体操や軍事演習を通じて強くて美しい体を開発することでした。

より多くの給料を支払った 大きな注目若い世代に向けて準備を整える 労働活動。 彼は理論教育と労働を組み合わせるという考えを最初に表明した一人の一人でした。 労働教育の基礎となったのは農業であり、学校では理論的に、また現場では実践的に学びました。 農業に加えて、すべての「ユートピア」は幼少期に少なくとも 1 つの工芸品を学ぶことが求められました。

頭脳労働は最大の利益と喜びの一つと考えられていました。 モアによれば、科学は最も才能に恵まれ、肉体労働から解放された人々によって遂行されるべきである。 大人も子供も「ユートピアン」は自由時間に博物館や図書館を訪れて自己啓発に取り組むべきです。 モアによれば、改善と自己教育によって、最も単純な国民であっても科学者の階級に昇進することができるという。

トーマス・モアの教育的思想は、教育的思想の発展において非常に重要でした。 彼は普遍教育、男女平等教育の原則を宣言し、自己教育、成人教育の広範な組織の考えを提唱し、母国語での教育を要求し、幅広い教育の概要を述べた。その中心は自然科学でした。

モル・トーマス (もっと）（1478年2月7日、ロンドン - 1535年7月6日、同上）、イギリスの人文主義者、政治家、作家。 ユートピア主義の創始者の一人。 1529年から1532年までイングランド首相。 熱心なカトリック教徒であったトーマス・モアは、英国国教会の「最高指導者」として国王に忠誠を誓うことを拒否し、反逆罪で告発され処刑された。 カトリック教会によって列聖（1935年）。 モアは、幻想的なユートピア島の理想的な構造についての記述を含むエッセイ「ユートピア」（1516 年）の中で、私有財産が存在せず、生産と生活が社会化されている社会を描きました。 労働は全員の責任であり、分配は必要に応じて行われます。

ロンドンの裕福な司法当局者の息子であるトーマス・モアは、セント・アンソニー・グラマー・スクールで初等教育を受けました。 13 歳のとき、彼はカンタベリー大司教ジョン・モートンの家に小姓として受け入れられました。 1492年から1494年にかけて、トーマス・モアはオックスフォード大学で学び、そこでジョン・コレット、トーマス・リナカー、ウィリアム・グローシン、ウィリアム・ライリーといったオックスフォードの人文主義者のサークルと親しくなりました。 1596年から1501年にかけて、トーマスは父親の強い要望で、ロンドンの法律法人リンカーンズ・インで英国の慣習法を学び、同時にモアは古典言語（ラテン語とギリシャ語）、古代および初期の偉大な著作を学びました。キリスト教の思想家（プラトン、アリストテレス、アウグスティヌス） 1499年にロッテルダムのエラスムスと出会い、最も親密な友情を築いた（モアの家でエラスムスは『愚かさの賛美』を書き、彼に捧げた）。

1502 年頃、モアは法律を実践し、法律を教え始めました。 1504年にロンドン商人の一員として国会議員に選出された。 議会の壁の中で、彼はヘンリー 7 世国王の税金の恣意性に反対したが、彼はこれに不信感を抱いた。 報復を恐れたトーマス・モアは一時政界を離れ、法律実務に戻った。 モアは司法の傍ら、文学の分野にも挑戦する。 この数年間、彼はジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドラの伝記（1510年）をラテン語から英語に翻訳したが、その人物像と悲劇的な運命は教会改革者にとって有益であると彼は考えた。 1510年、モアは新国王ヘンリー8世によって招集された議会議員に再び選出された。 同時に、モアは市保安官の補佐に任命された。 1515年、彼は英国大使館の一員としてフランドルでの交渉に派遣されました。

モアはフランダースで最初の『ユートピア』の執筆に着手し、帰国後に完成させた。 『ユートピア』の 2 冊目 (最近発見されたとされる海の島に関する実際の物語) は、ほとんどがずっと以前に書かれたものです。 この本はトーマス・モアの名前を不滅のものにしました。 『ユートピア』は 1516 年末にルーヴ​​ァンで出版されました。 その最初の部分には、イギリスの社会経済状況の分析、囲い込み、経済的独占、イギリスの田舎の崩壊、社会の道徳的衰退に対する鋭い批判が含まれています。 2 つ目は、幻想的な島ユートピア (ギリシャ語から直訳すると「どこにもない」、つまり存在しない場所を意味します。モアによって発明されたこの言葉は一般的な言葉になりました) の理想的な社会システムを説明しています。 トマス・モアは、人類史上初めて、私有財産や個人財産が排除され、生産と生活が社会化され、消費の平等が導入され、教育を受けた高潔な人々が特権的な地位を占める社会を描きました。 ユートピアでの労働は全国民の責任であり、一日の労働時間は6時間に短縮され、最も困難な労働は犯罪者の肩に割り当てられる。 ユートピアの政治制度は選挙と年功序列の原則に基づいています。 家族は血縁関係ではなく、生産原理に基づいて組織されています。 トーマス・モアは、自分の理想を達成するための革命的な方法を否定しました。彼は大衆運動の反対者であり、その中に破壊的な原理と無政府状態があると見ていました。

1518年に出版された『ユートピア』の3番目のバーゼル版には、さまざまなジャンルの詩作品（詩、詩、警句そのもの）を集めたモアの『エピグラム』が補足された。 人文主義の科学者や啓蒙君主を念頭に置いてラテン語で書かれたユートピアは、16 世紀半ばに現代ヨーロッパの言語に翻訳され、その後の数世紀のユートピア、特にモレリ、バブーフ、サン＝シモン、フーリエに大きな影響を与えました。 、カベット。 『ユートピア』は 1789 年にロシア語に翻訳されました。

どうやら、『ユートピア』と同時に『リチャード三世の歴史』が書かれ、1531年に遡るが未完のままだった（1543年にジョン・ハーディングの年代記の一部として匿名で出版され、その後1548年と1550年にエドワードの年代記として出版された）ホール、モアに属していたことを示します）。 『リチャード三世の歴史』が最高傑作の一つとして認められる 英語の散文、後にウィリアム・シェイクスピアのドラマの間接的な情報源となった。

ヘンリー 8 世は、ユートピアの批判的な哀愁を高く評価し、1517 年にその作者を顧問に任命しました。 1518年、モアは王室秘書官および王立評議会議員となり、外交任務を遂行し、1521年からはイングランド最高の司法機関であるスターチェンバーに勤務した。 同時に、彼は王国の財務官補に任命され、ナイト爵位を授与され、すぐに多額の土地補助金を受け取りました。

トーマス・モアは、彼の人間主義的見解とカトリックへの誠実な献身を組み合わせました。 彼はルーテルの宗教改革に対して否定的な態度をとっており、それはキリスト教の統一に対する脅威であると考えていた。 西ヨーロッパ。 1521年、ヘンリー8世に代わって「マルティン・ルターに対する七つの秘跡の擁護」という論文が出版され、モアはその編集者であり、おそらく共著者でもあった。 ルターは国王に鋭い返答を送り、これに対してモアは1523年に「ルターへの叱責」で返答し、彼が正当な支配者に対する民衆の反乱を扇動したと非難した。 トーマス・モアの数多くの反プロテスタントの論争的論文や宗教的テーマに関する思索（「4つの必須主題」、「魂の祈り」、「謝罪」、「慰めと逆境に関する対話」）は、英国の修辞術に影響を与えた。ジョナサン・スウィフトのスタイルの形成。 1523年、国王の承認を得て、モアは庶民院議長に選出され、1525年から1529年にかけてランカスター公国の首相を務め、1529年10月、ウルジー枢機卿の解任後、モアは大法官に就任した。イングランドの。

1532年5月、教皇との対立の後、宗教改革の側に立ったヘンリー8世は、英国の聖職者に王権の統制に服従するよう強制した。 熱心なカトリック教徒であり、教皇の優位性を強く支持していた彼は、ローマ・カトリック教会の権利を積極的に擁護したが、辞任を余儀なくされた。 モアは国王を英国教会の首長と宣言する「至上法」の承認を拒否し、1534年4月に塔に投獄され、翌年反逆罪で告発され処刑された。 1886年にカトリック教会によって列聖され、1935年に列聖されました（6月22日と7月6日）。

どうやら、モアは生涯弁護士としてのキャリアを追求するつもりはなかった。 特に、彼は民間人との間で長い間迷っていました。 教会の礼拝。 リンカーンズ・イン（弁護士を養成する４つの法律法人のうちの１つ）で学んでいる間、モアは修道士になって修道院の近くに住むことを決意した。 彼は死ぬまで、絶え間ない祈りと断食を伴う修道生活を守りました。 しかし、祖国に奉仕したいというモアの願望は、彼の修道院への願望に終止符を打った。 1504年にモアは国会議員に選出され、1505年に結婚した。

家庭生活

モアは1505年にジェーン・コルトと最初に結婚した。 彼女は彼より10歳近く年下で、友人らによると彼女は物静かで優しい性格だったという。 ロッテルダムのエラスムスは彼女に、 追加教育彼女はすでに自宅で受け取っていたものに引き継ぎ、音楽と文学の分野で彼女の個人的な指導者になりました。 モアにはジェーンとの間にマーガレット、エリザベス、セシル、ジョンという4人の子供がいました。 ジェーンが 1511 年に亡くなると、彼はすぐに結婚し、アリス・ミドルトンという裕福な未亡人を 2 番目の妻に選びました。 アリスは前任者のような従順な女性という評判はなく、代わりに強くて率直な女性として知られていたが、エラスムスはこの結婚は幸せなものだったと記録している。 モアとアリスの間には子供がいなかったが、モアは最初の結婚でアリスの娘を自分の子として育てた。 さらに、モアはアリス・クレサクレという名の少女の後見人となり、彼女は後に息子のジョン・モアと結婚した。 モアは愛情深い父親で、法務や政府の仕事で不在のときに子供たちに手紙を書き、もっと頻繁に手紙を書くよう勧めていました。 モアは女性の教育に真剣に興味を持っており、彼の態度は次のとおりでした。 最高度当時としては珍しい。 彼は、女性にも同様の能力があると信じていました。 科学的成果、男性と同じように、彼は娘たちが受け取ることを主張しました 高等教育、そして彼の息子たちも。

宗教論争

トーマス・モアは彼の作品を「 国家の最良の構造と新しいユートピアの島について書かれた、役に立つと同時に面白い黄金の本».

『ユートピア』は 2 つの部分に分かれており、内容はあまり似ていませんが、論理的には切り離すことができません。

モアの作品の最初の部分は文学的および政治的なパンフレットです。 ここで最も強力な点は、当時の社会政治秩序への批判である。彼は労働者に対する「血なまぐさい」立法を非難し、死刑に反対し、王室専制主義と戦争政治を熱心に攻撃し、国家の寄生主義と放蕩行為を鋭く嘲笑している。聖職者。 しかし、疫病は共有地の囲いを特に鋭く攻撃します。 エンクロージャ）農民を破滅させ、「羊が人々を食べた」と彼は書いた。 『ユートピア』の最初の部分では、既存の秩序に対する批判だけでなく、モアの初期の穏健なプロジェクトを彷彿とさせる改革プログラムも提供されています。 この部分は明らかに第二部のスクリーンとして機能し、そこで彼は自分の心の奥底にある思いを素晴らしい物語の形で表現しました。

第二部では、モアの人文主義的傾向が再び明らかになる。 さらに「賢明な」君主を国家元首に据え、奴隷に単純労働を認めた。 彼はギリシャ哲学、特にプラトンについてよく話します。ユートピアの英雄たち自身もヒューマニズムの熱烈な信奉者です。 しかし、モアは架空の国の社会経済システムを説明する際に、自分の立場を理解するための重要な規定を与えている。 まず第一に、ユートピアでは私有財産は廃止され、あらゆる搾取は破壊されます。 代わりに、社会化された生産が確立されます。 これまでの社会主義作家にとって社会主義は消費的な性質のものであったため、これは大きな前進である。 「理想郷」では万人に労働が義務付けられており、一定の年齢までの国民は順番に農業に従事し、 農業職人によって行われていますが、都市の生産は家族の手工芸の原則に基づいて構築されています - 低開発の影響 経済関係モーラの時代。 ユートピアでは肉体労働が主流ですが、それは 1 日あたり 6 時間しか続かず、疲れることはありません。 テクノロジーの発展については、これ以上何も語っていません。 生産の性質上、モーラ州には交換がなく、お金も存在せず、他国との貿易関係のみに存在し、貿易は国家独占です。 Utopia での商品の流通は、厳格な制限なく、ニーズに応じて行われます。 ユートピアの政治制度は、王の存在にもかかわらず、完全な民主主義である。すべての役職は選挙であり、誰もが就任することができるが、ヒューマニストにふさわしいように、モアはインテリに主導的な役割を与えている。 女性は完全な平等を享受しています。 この学校はスコラ学とは異質で、理論と制作実践の組み合わせに基づいて構築されています。

ユートピアではすべての宗教が寛容に扱われ、市民権を剥奪された無神論のみが禁止されています。 宗教に関しては、モアは宗教的世界観と合理主義的世界観の中間的な位置を占めていますが、社会と国家の問題では純粋な合理主義者です。 それを認識して 既存の社会不当であるが、モアは同時に、これは社会の全構成員に対する富裕層の陰謀であると宣言する。 モアの社会主義は、彼の周囲の状況、都市や田舎の抑圧されている大衆の願望を完全に反映しています。 社会主義思想の歴史の中で、彼の体系は組織の問題を広く提起します ソーシャルプロダクション、そして全国規模で。 それは社会主義の発展における新たな段階でもあります。なぜなら、それは重要性を認識しているからです。 政府機関社会主義を構築することを目指していたが、モアは一度は階級のない社会（モアのユートピアでは奴隷制度は廃止されなかった）の見通しを立てることができず、「各自の能力に応じて、各自のニーズに応じて」原則を誰の参加もなしに実行した。不要になった国家権力。

政見

• あらゆる悪徳や災害の主な原因は、私有財産と、その結果として生じる個人と社会の利益、富裕層と貧困層、贅沢と貧困の間の矛盾です。 私有財産と金銭は、いかなる法律や制裁によっても阻止できない犯罪を引き起こします。
• ユートピア（理想の国）は54の都市からなる一種の連邦です。
• 各都市の構造と管理は同じです。 市内には 6,000 世帯が住んでいます。 家族 - 大人10人から16人まで。 各家族は特定の仕事に従事しています（ある家族から別の家族への移行は許可されています）。 都市に隣接する農村地域で働くためには、「村の家族」が形成され（大人40人から）、都市住民は少なくとも2年間働く必要がある
• ユートピアの役人は選挙で選ばれます。 30 家族ごとに 1 年間のフィララー (サイフォグラント) を選出します。 10 門の長さの先頭にあるのが原門門 (トラニボール) です。 原始門は科学者の中から選出されます。 彼らは王子を首長とする市上院を形成する。 王子（アデム）は、人々が提案した候補者の中から都市の士官によって選出されます。 君主の地位は、彼が専制政治を目指している疑いがない限り、取り下げることはできない。 市の最も重要な事柄は人民議会によって決定される。 彼らはまた、ほとんどの役人を選出し、彼らの報告を聞きます。
• ユートピアには私有財産が存在しないため、ユートピア間の争いはまれであり、犯罪もほとんどありません。 したがって、ユートピアは広範で複雑な法律を必要としません。
• ユートピア人は戦争を本当に残忍な行為として強く嫌悪します。 しかし、必要に応じて自分たちの無能さを明らかにしたくないため、彼らは常に軍事科学を実践しています。 通常、傭兵は戦争に使用されます。
• ユートピア主義者たちは、人民が、自らが使用していない領土をむなしく無駄に所有しながら、それにもかかわらず、自然法則に従って他者にその領土を使用したり所有したりすることを拒否する場合を、戦争の完全に正当な理由として認識している。そこから養わなければなりません。

こちらも参照

ノート

文学

• クドリャフツェフ O.F. トマス・モアの「ユートピア」における正義と平等に関する人文主義的な考え // 社会主義の教えの歴史。 - M.、1987。 - P. 197-214。
• Cicolini L. S. Lukin の対話篇と、Giunti 版 (1519 年) のモアの「ユートピア」 // 中世。 - M.、1987年発行。 50. 237-252ページ。
• Steckli A.E. 全体主義の起源: トーマス・モアは有罪ですか? // アナーキーと権力。 - M.、1992年。
• ロッテルダムのオシノフスキー I. N. エラスムスとトーマス・モア: ルネサンスキリスト教ヒューマニズムの歴史より: ( チュートリアルモスクワ国立教育大学の学生向けの中世について）。 - M.、2006年。 - 217 p。

トーマス・モア- 英国の人文主義作家、政治家 - 1478 年 2 月 7 日にロンドンに生まれました。彼の父親は有名な弁護士であり、その誠実さで有名でした。 モアが最初の教育を受けたのはセントポールのグラマースクールでした。 アントニア。 13歳のとき、彼はカンタベリー大司教の家に小姓として送られました。 1490年から1494年の間に受け取った。 オックスフォード大学で教育を受けた後、勉強を続けました。父親は息子にロンドンのロースクールで法学の研究を進めるよう主張しました。 同じ時期に、モアは古典言語と古代の作家の作品を研究し、オックスフォードの人文主義者、特にロッテルダムのエラスムスと親しくなりました。 ルネサンス期の傑出した人文主義者による有名な「愚行礼賛」を献呈したのはモアだった。

おそらく、トーマス・モアは弁護士としてのキャリアにあまり興味がなかったのでしょう。 まだ法律を勉強している間、彼は修道院の近くに定住し、修道誓約を立てることに決めました。 しかし、モアは最終的に、別の方法で国に奉仕することを決意しましたが、亡くなるまで彼は非常に禁欲的なライフスタイルを送り、断食を守り、絶えず祈りました。

1502年頃、モアは弁護士として働き始め、法律を教え、1504年には議会議員に選出された。 ヘンリー 7 世の報酬減額を主張した彼は恥をかいたので、自ら辞退しなければならなかった。 社会活動。 1509 年にヘンリー 7 世が亡くなると、さらに多くの人が政治に復帰しました。 1510年、モアはヘンリー8世によって召集された議会に再び選出された。 同年、彼は首都の次級保安官、首都の市判事補の役職に任命された。

モアの伝記では、10年目は国王の好意的な注目を集めたことによって記されている。 1515年に彼はフランドルに派遣され、大使館とともに旅行しました。 モアは異国の地で、空想的社会主義の基礎となった傑出した作品の最初の本の執筆に着手する。 彼は祖国に戻ったときにこの本を完成させ、『ユートピア』の 2 冊目の本はそれよりずっと前に作成されました。 1516年に出版された全集は君主によって高く評価された。

「ユートピア」はモアの最初の文学体験ではありませんでした。1510 年に彼は科学者ピコ デラ ミランドラの伝記を英語に翻訳しました。 『ユートピア』と並行して、モアは『リチャード三世の歴史』に取り組んだ可能性が高いが、完成には至らなかったが、それでもこの作品がルネサンスの国民文学の最高傑作の一つとみなされることを妨げるものではなかった。

『ユートピア』の出版後、政治家のキャリアはさらに加速した。 1518年、T.モアは秘密王立評議会のメンバーの一人であり、1521年以来、いわゆる最高司法機関のメンバーでした。 スターチェンバー。 同年に彼は卿となり、広大な土地とともにナイト爵位を授与された。 1525年から1527年にかけて。 さらに、ランカスター公国の宰相となり、1529年からは大法官となった。 彼の任命は前例のないものだった、なぜなら... もっと多くの人は、出身地で最も上位のサークルに属していませんでした。

1532年、モアは公式には健康不良を理由に引退したが、実際には彼の辞任はカトリック教会と英国国教会の設立に関するヘンリー8世の立場との不一致が原因であった。 彼女を国王の首長であると宣言したトーマス・モアは、自分自身のために「覇権法」に署名したことを認めなかった。 1534年に彼は塔に投獄され、1535年7月6日にロンドンで処刑された。

19世紀に カトリック教会は彼を20世紀の祝福者としてランク付けした。 - 聖人の階級に。 しかし、トーマス・モアは全国大会に出場し、 世界歴史、まず第一に、人文主義者、思想家、そして優れた作家として。

略歴 ウィキペディアより

トーマス・モア（英語） サー・トーマス・モア; 1478年2月7日、ロンドン - 1535年7月6日、ロンドン） - イギリスの弁護士、哲学者、人文主義作家。 イングランド大法官 (1529-1532)。 1516年に彼は『ユートピア』という本を書き、その中で理解を示した 最高のシステム架空の島国を例に社会構造を説明します。

モアは宗教改革を教会と社会に対する脅威とみなし、マーティン・ルーサーとウィリアム・ティンダルの宗教観を批判し、大法官を務めながらイギリスでのプロテスタントの普及を阻止した。 ヘンリー8世を英国国教会の首長として認めることを拒否し、キャサリン・オブ・アラゴンとの離婚は無効であると考えた。 1535年に反逆罪により処刑された。 1935年に彼はカトリック教会の聖人として列聖されました。

教育

トーマスは 1478 年 2 月 7 日、誠実さで知られたロンドン高等裁判所判事サー・ジョン・モアの息子として生まれました。 モアは聖アンソニー学校で初等教育を受け、そこで特にラテン語に堪能になりました。 父親のコネのおかげで、13歳のとき、彼はカンタベリー大司教ジョン・モートン枢機卿のもとにやって来ました。彼はかつて大法官のポストを務めた啓発的な人物です。 しばらくの間、モアは彼のページとして機能しました。 トーマスの陽気な人柄、機知、知識欲に感銘を受けたモートンは、モアは「素晴らしい人」になるだろうと予言した。

1492 年、モアはオックスフォード大学で教育を続け、当時の有名な弁護士であるトーマス・リナカーとウィリアム・グロシンに師事しました。 オックスフォード在学中、モアはイタリア人文主義者ピコ・デラ・ミランドラの著作に興味を持ち、その伝記とエッセイ「十二の剣」を英語に翻訳した。

1494年、モアは父親に強制されてオックスフォードを離れロンドンに戻り、そこで経験豊富な弁護士の指導の下、法律の勉強を続けた。 モアは優秀な弁護士になったにもかかわらず、プラトンとルシアンに特に興味を持ち、古代の古典の研究に専念しています。 彼はギリシャ語の分野でも上達しています。 ラテン語オックスフォード大学で始めた自身のエッセイに取り組んでいます。

1497年、モアは英国訪問中に市長との公式晩餐会でロッテルダムのエラスムスに会った。 モアとロッテルダムとの友情により、モアは人文主義者に近づき、その後エラスムスサークルのメンバーとなった。 1509年、エラスムスはモアの家で有名なエッセイ「愚行礼賛」を書きました。

1501年 モアが弁護士になる。

どうやら、モアは生涯弁護士としてのキャリアを追求するつもりはなかった。 長い間、彼は公務員と教会の奉仕のどちらかを選ぶことができませんでした。 リンカーンズ・イン（4つの法廷弁護士大学の1つ）で勉強している間、モアは修道士になって修道院の近くに住むことを決心した。 彼は死ぬまで、絶え間ない祈りと断食を伴う修道生活を守りました。 しかし、祖国に奉仕したいというモアの願望は、彼の修道院への願望に終止符を打った。 1504年にモアは国会議員に選出され、1505年に結婚した。

家庭生活

1505年、モアは17歳のジェーン・コルトと結婚した。 長女エセックスのエスクァイア。 義理の弟ウィリアム・ローパーが書いた伝記によると、トーマスは妹のほうが好きだったが、礼儀からジェーンのほうが好きだったという。 モアさんの友人たちは、彼女を物静かで心優しい人だと評した。 ロッテルダムのエラスムスは彼女に、すでに家で受けていた教育に追加の教育を受けるようアドバイスし、音楽と文学の分野で彼女の個人家庭教師となった。 モアとジェーンにはマーガレット、エリザベス、セシル、ジョンという4人の子供がいました。

1511年にジェーンは熱病で亡くなりました。 1か月以内にモアは再婚し、裕福な未亡人のアリス・ミドルトンを2番目の妻に選びました。 最初の妻とは異なり、アリスは強くて率直な女性として知られていたが、エラスムスはこの結婚生活は幸せなものだったと証言している。 モアとアリスの間には子供がいなかったが、モアは最初の結婚でアリスの娘を自分の子として育てた。 さらに、モアはアリス・クレサクレという名の少女の後見人となり、彼女は後に息子のジョン・モアと結婚した。 モアは愛情深い父親で、法務や政府の仕事で不在のときに子供たちに手紙を書き、もっと頻繁に手紙を書くよう勧めていました。 モアは女性の教育に真剣に関心を持つようになり、この問題に対する彼の態度は当時としては非常に異例なものでした。 彼は女性も男性と同様に科学的成果をあげる能力があると信じており、娘たちにも息子と同じように高等教育を受けさせるよう主張した。

宗教論争

1520年、宗教改革者マルティン・ルターは「ドイツ国民のキリスト教貴族への演説」、「教会のバビロン捕囚について」、「キリスト教徒の自由について」の3冊の著作を出版した。 これらの著書の中で、ルターは信仰による救いの教義を概説し、秘跡やその他のカトリックの慣習を拒否し、ローマ・カトリック教会の虐待と有害な影響を指摘しました。 1521年、ヘンリー8世はルターの批判にマニフェスト『Assertio septem sacramentorum』で応え、おそらくモアが執筆・編集したものと思われる。 この功績を踏まえ、教皇レオ10世は、ルターの異端と闘った功績をたたえ、ヘンリー8世に「擁護者フィデイ」の称号を授与した（不思議なことに、イギリスがカトリック教会と決別してからずっと後も、イギリスの君主たちはこの称号を冠し続け、イギリスの硬貨は今でも残っている） D.Fの文字が付いています）。 マルティン・ルーサーはヘンリー8世に対して印刷物で返答し、彼を「豚、愚か者、嘘つき」と呼んだ。 ヘンリー 8 世の要請に応じて、モアは反論「Responsio Lutherum」を書きました。 1523年末に出版されました。 レスポンシオにおいて、モアは教皇の優位性と他の教会儀式の秘跡を擁護した。 ルターとのこの対立は、モアが信奉していた保守的な宗教的傾向を裏付けるものとなり、それ以来、彼の作品には教会の権威に有害とみなされるような批判や風刺が一切含まれなくなりました。

議会で

議会におけるモアの最初の行動は、ヘンリー7世に有利な減税を主張することであった。 これに対する報復として、ヘンリーはモアの父親を投獄したが、父親は多額の身代金を支払い、トーマス・モアが社会から自主的に排除された後にのみ釈放された。 公開生活。 1509 年にヘンリー 7 世が亡くなった後、モアは政治家としてのキャリアに戻りました。 1510年に彼はロンドンの2人の副保安官のうちの1人になった。

王の宮廷で

1510 年代、モアはヘンリー 8 世の目に留まりました。 1515年、彼は英国羊毛の貿易交渉を行うフランドルへの大使館の一員として派遣された（有名な「ユートピア」はこの大使館への言及から始まる）。 1517年、外国人に対して反乱を起こしたロンドンの平定に貢献した。 1518年、モアは枢密院の議員となった。 1520年、彼はカレー市近くでフランス国王フランソワ1世と会談した際にヘンリー8世の従者の一員として参加した。 1521年、トーマス・モアの名前に接頭辞「サー」が追加され、「国王とイングランドへの貢献」によりナイトの称号が与えられました。

1529年、国王はモアを州の最高位である大法官に任命した。 初めてブルジョワ出身の人物が大法官に就任した。

王との対立。 逮捕と処刑

特に注目に値するのは、モアの台頭、その後の没落、そして最終的には死に至るヘンリー 8 世の離婚の状況です。 ヨーク大司教でありイングランド大法官でもあるトーマス・ウルジー枢機卿は、ヘンリー8世とアラゴン女王キャサリンとの離婚に失敗し、1529年に辞任を余儀なくされた。 次の大法官はトーマス・モア卿で、彼はその時すでにランカスター公国の首相であり下院議長でもあった。 皆さんにとって残念なことに、ヘンリー 8 世はモアがどのような人物なのか理解していませんでした。 信仰心が深く、教会法の分野で十分な教育を受けたモアは、教会によって奉献された結婚を解消できるのは教皇だけであるという自分の立場をしっかりと立てました。 クレメンス7世はこの離婚に反対し、キャサリン女王の甥であるスペイン王カール5世が彼に圧力をかけた。

1532年、モアは健康状態の悪化を理由に大法官を辞任した。 本当の理由彼の出発は、ヘンリー 8 世とローマとの決別と英国国教会の創設を意味しました。 これには反対する人も多かった。 さらに、トーマス・モアはイギリスが「真の信仰」から離れたことに激怒し、戴冠式には姿を現さなかった。 新妻キング - アン・ブーリン。 当然のことながら、ヘンリー8世はそれに気づきました。 1534年、ケント出身の修道女エリザベス・バートンは、国王のカトリック教会との決別を公に非難した。 この絶望的な修道女は同様の考えを持つモアと文通していたことが判明し、もし彼が貴族院の保護下になかったら、彼は刑務所から逃れることはできなかったでしょう。 同年、議会は国王を教会の最高首長と宣言する「統帥法」と、英国騎士団の全代表者に義務付けられる宣誓を含む「継承法」を可決した。 誓いを立てた者：

• ヘンリー8世とアン・ブーリンのすべての子供が嫡出であると認められる。
• チューダー王朝の王の権力を除き、世俗の支配者や教会の君主の権力であっても、いかなる権力も認めることを拒否した。

トーマス・モアは、ロチェスターのジョン・フィッシャー司教と同様に、この宣誓を誓ったが、それが彼の信念に反するため、誓いを立てることを拒否した。

1534年4月17日に彼はタワーに投獄され、反逆罪で有罪判決を受け、1535年7月6日にタワーヒルで斬首された。 処刑前、彼はとても勇敢に振る舞い、冗談を言った。

カトリックへの献身により、モアはローマ・カトリック教会によって列聖され、1935年に教皇ピウス11世によって列聖された。

作品

「リチャード三世の歴史」

トマス・モアの『リチャード三世の歴史』が歴史作品なのかフィクションなのかについては、専門家の間でも未だに議論がある。 いずれにしても、主な内容としては、 ストーリーラインこの著作は、ほとんどの年代記や歴史研究、すなわち R. ファビアンの『イングランドとフランスの新年代記』、D. マンチーニ、P. カルミリアーノ、P. ヴァージルのメモ、および B. アンドレの作品と一致します。 年代記者や作家の記述は、トーマス・モアの書いた物語とは細部が異なるだけです。 同時に、『リチャード三世の歴史』では著者の性格が明確に示されており、多くの場合、1483年に何が起こったかについての評価が与えられています。 歴史上の出来事。 それで、リチャード3世の国王選出に関して歴史家は、これは「…王室の遊戯にほかならない。ただ、それが舞台上ではなく、主に断頭台の上で行われるだけだ」と書いている。

詩的な作品と翻訳

トマス・モアは、280 のラテン語の警句、翻訳作品、短い詩の作者でした。 トマス・モアは、彼の時代にはラテン語よりもはるかに人気がなかった古代ギリシャ語からの翻訳に積極的に関与しました。

ユウ・F・シュルツ氏の記事「トーマス・モアの詩」によれば、モアの警句の大部分の正確な年代を特定することは困難である。 しかし、警句の選択においても、トマス・モアの詩作品においても、主なテーマは理想的な統治者のイメージであり、多くの警句や詩作品はイデオロギー的にトマス・モアの作品『ユートピア』に近い。

"ユートピア"

モアのすべての文学的および政治的作品のうち 最高値には『ユートピア』（ダーク・マルテンス著、1516年出版）があり、この本は才能ある小説としてだけでなく、そのデザインが見事な社会主義思想の作品としても、現代においてその重要性を保っています。 「ユートピア」の文学的情報源は、プラトンの作品（「国家」、「クリティアス」、「ティマイオス」）、16 世紀の旅行小説、特にアメリゴ ヴェスプッチの「四航海」（緯度 Quatuor Navigationes）です。 、そしてある程度、チョーサー、ラングランド、および政治的なバラードの作品。 「ユートピア」のプロットは、ヒュトロデウスとの出会い、彼の冒険を描いたヴェスプッチの「航海」から取られています。 モアは、空想的社会主義の精神に基づいて開発されましたが、最初の一貫した社会主義システムを作成しました。

トーマス・モアは自分の作品を「国家の最良の構造と新しいユートピアの島について書かれた、役に立つと同時に面白い黄金の本」と呼んだ。

『ユートピア』は 2 つの部分に分かれており、内容はあまり似ていませんが、論理的には切り離すことができません。

モアの作品の最初の部分は文学的および政治的なパンフレットです。 ここで最も強力な点は、当時の社会政治秩序への批判である。彼は労働者に対する「血なまぐさい」立法を非難し、死刑に反対し、王室専制主義と戦争政治を熱心に攻撃し、国家の寄生主義と放蕩行為を鋭く嘲笑している。聖職者。 しかしモルは特に共有地の囲いを激しく攻撃し、農民を壊滅させた。「羊が人々を食べた」と彼は書いた。 『ユートピア』の最初の部分では、既存の秩序に対する批判だけでなく、モアの初期の穏健なプロジェクトを彷彿とさせる改革プログラムも提供されています。 この部分は明らかに第二部のスクリーンとして機能し、そこで彼は自分の心の奥底にある思いを素晴らしい物語の形で表現しました。

第二部では、モアの人文主義的傾向が再び明らかになる。 さらに「賢明な」君主を国家元首に据え、奴隷に単純労働を認めた。 彼はギリシャ哲学、特にプラトンについてよく話します。ユートピアの英雄たち自身もヒューマニズムの熱烈な信奉者です。 しかし、モアは架空の国の社会経済システムを説明する際に、自分の立場を理解するための重要な規定を与えている。 まず第一に、ユートピアでは私有財産は廃止され、あらゆる搾取は破壊されます。 代わりに、社会化された生産が確立されます。 これまでの社会主義作家にとって社会主義は消費的な性質のものであったため、これは大きな前進である。 「ユートピア」ではすべての人に労働が義務付けられており、一定の年齢までの国民は一人ずつ農業に従事し、農業は職人によって行われるが、都市生産は家内生産の原則に基づいて構築されている - 低開発経済の影響モーラ時代の関係。 ユートピアでは肉体労働が主流ですが、それは 1 日あたり 6 時間しか続かず、疲れることはありません。 テクノロジーの発展については、これ以上何も語っていません。 生産の性質上、モーラ州には交換がなく、お金も存在せず、他国との貿易関係のみに存在し、貿易は国家独占です。 Utopia での商品の流通は、厳格な制限なく、ニーズに応じて行われます。 ユートピアの政治制度は、王の存在にもかかわらず、完全な民主主義である。すべての役職は選挙であり、誰でも就任することができるが、ヒューマニストにふさわしいように、モアは知識人に主導的な役割を与えている。 女性は完全な平等を享受しています。 この学校はスコラ学とは異質で、理論と制作実践の組み合わせに基づいて構築されています。

「ユートピア」では、すべての宗教に対する態度は寛容であり、市民権を剥奪された無神論のみが禁止されています。 宗教に関しては、モアは宗教的世界観と合理主義的世界観の中間的な位置を占めていますが、社会と国家の問題では純粋な合理主義者です。 モアは、既存の社会が不合理であると信じ、同時にそれが社会のすべての構成員に対する富裕層の陰謀であると宣言します。 モアの社会主義は、彼の周囲の状況、都市や田舎の抑圧されている大衆の願望を完全に反映しています。 社会主義思想の歴史の中で、彼の体系は社会的生産の組織化、さらには国家規模での問題を広く提起している。 それはまた、社会主義の構築における国家組織の重要性を認識しているため、社会主義の発展における新たな段階でもあるが、モアは階級のない社会の展望を一度は見ることができなかった（モアのユートピアでは奴隷制は廃止されていなかった）。もはや不必要になった国家権力の参加なしで、「それぞれの能力から、それぞれの必要に応じて」という原則。

政見

• あらゆる悪徳や災害の主な原因は、私有財産と、その結果として生じる個人と社会の利益、富裕層と貧困層、贅沢と貧困の間の矛盾です。 私有財産と金銭は、いかなる法律や制裁によっても阻止できない犯罪を引き起こします。
• ユートピア（理想の国）は54の都市からなる一種の連邦です。
• 各都市の構造と行政は同じですが、主要な都市は中央上院が置かれている中心都市アマローです。 市内には 6,000 世帯が住んでいます。 家族 - 大人10人から16人まで。 各家族は特定の仕事に従事しています（ある家族から別の家族への移行は許可されています）。 都市に隣接する農村地域で働くためには、「村の家族」（大人40人から）が形成され、都市住民は少なくとも2年間働く必要がある。
• ユートピアの役人は選挙で選ばれます。 30 家族ごとに 1 年間のフィララー (サイフォグラント) を選出します。 10 門の長さの先頭にあるのが原門門 (トラニボール) です。 原始門は科学者の中から選出されます。 彼らは王子を首長とする市上院を形成する。 王子（アデム）は、人々が提案した候補者の中から都市の士官によって選出されます。 君主の地位は、彼が専制政治を目指している疑いがない限り、取り下げることはできない。 市の最も重要な事柄は人民議会によって決定される。 彼らはまた、ほとんどの役人を選出し、彼らの報告を聞きます。
• ユートピアには私有財産が存在せず（著者はそれが諸悪の根源であると考えている）、したがってユートピア間の争いは稀であり、犯罪も少ない。 したがって、ユートピアは広範で複雑な法律を必要としません。
• ユートピア人は戦争を本当に残忍な行為として強く嫌悪します。 しかし、必要に応じて自分たちの無能さを明らかにしたくないため、彼らは常に軍事科学を実践しています。 通常、傭兵は戦争に使用されます。
• ユートピア主義者たちは、人民が、自らが使用していない領土をむなしく無駄に所有しながら、それにもかかわらず、自然法則に従って他者にその領土を使用したり所有したりすることを拒否する場合を、戦争の完全に正当な理由として認識している。そこから養わなければなりません。
• ユートピアには奴隷制度があります。 モアによれば、この理想的な国には奴隷（人口の無力なカテゴリー）が存在しており、そうあるべきであり、すべての自由な国民に「能力に応じてそれぞれから、ニーズに応じてそれぞれに」という原則を実行する可能性が保証されています。

文化において

戯曲『サー・トーマス・モア』は 1592 年に書かれました。 この作品の作者は、ヘンリー・チェトル、アンソニー・マンディ、トーマス・ヘイウッド、ウィリアム・シェイクスピアを含む劇作家グループによるものとされています（検閲により部分的に保存されています）。

映画『オールシーズンの男』は 1966 年にトーマス・モアについて作られました。 この映画は、モスクワ映画祭賞を 2 回 (1967 年)、オスカー賞を 6 回 (1967 年)、BAFTA 賞を 7 回 (1968 年)、その他多くの賞を受賞しました。 サー・トーマス・モアの役をイギリスの俳優ポール・スコフィールドが演じました。

この映画のタイトルは、モアと同時代のロバート・ウィッティントンが 1520 年にこの映画について書いたものから取られています。

モアは天使のような知性と優れた学力を備えた人物です。 私は彼に匹敵する人を知りません。 これほど高貴で、これほど謙虚で、これほどフレンドリーな人が他にどこにいるでしょうか？ ここぞというときは驚くほど明るく朗らかで、ここぞというときは悲しいほど真剣。 いつの時代も男だ。

イギリス・アイルランド・カナダの歴史的テレビシリーズ『ザ・チューダーズ』では、トーマス・モアの役をイギリスの俳優ジェレミー・ノーサムが演じています。

トマス・モアの伝記とヘンリー 8 世との関係は、イギリス人作家ヒラリー・マンテルの小説『ウルフ・ホール』と『ブリング・アップ・ザ・ボディズ』、およびそれらを基にした BBC ミニシリーズ『ウルフ・ホール』の基礎となった。 トーマス・モア役を演じるのはイギリス人俳優アントン・レッサー。

エディション

• モルTユートピア / 翻訳 緯度から。 とコメントします。 A.I.マレインとF.A.ペトロフスキー。 - M.: ソ連科学アカデミー出版社、1953年。 - 297 p。 - (科学的社会主義の前身)。 - 10,000 部。
• モルTユートピア。 /あたり。 ラテン語から ユウ・M・ケーガン。 エントリ 美術。 I.N.オシノフスキー。 - M.: ナウカ、1978年。 - (「科学的社会主義の先駆者たち」) - 416 p。 - 50,000部。

モアの幼少期

トーマス・モア（モア、ラテン語では Morus）は、英国の著名な政治家であり人文主義者です。 1478年か1480年にロンドンで生まれる。 モアの父親は国王法廷の一員であった。 旧約聖書に登場した彼は、子供たちを厳格な規律のもとに育てました。 新しい啓蒙活動の友人であるカンタベリー大司教モートンは、少年の能力に気づき、彼をオックスフォード大学に送りました。 ここで、あるいは直後に、モアはエラスムスと親しくなり、エラスムスは彼に強い影響を与えた。 エラスムスは、当時最も機知に富んだ男として、モアに有名な風刺を捧げました。 モアも加わったオックスフォードのサークルは、宗教改革の考えを古典主義と結びつけ、主に聖ペテロの教えにおいて初期キリスト教をプラトンの教えと融合させようとした。 パベル。 かつて、モアは禁欲にふけり、ヘアシャツを着て、修道院に入ることを考えた。 その後、彼の敬虔さはより穏やかな内面的な性格を帯びるようになりました。 ギリシャ語の研究は当時危険な革新であると考えられており、モア神父の恐怖を引き起こした。 若い人文主義者は弁護士にならなければならなかった。 しかし、彼はこれまでの研究を放棄することはなく、優秀な若者が集まった大勢の人々の前でアウグスティヌスの「De civitate Dei」について講義を行いました。 1504年、モアは7年ぶりにヘンリー7世に召喚された議会に議員として現れた。 ここでさらに王の金銭要求に反対する者が出てきて王の不興を買い、その結果王は引退しなければならなかった。 プライバシー。 ヘンリー 8 世の即位 (1509 年) は、王子としてモアや他の人文主義者たちと依然として友人関係にあり、後者に幅広い希望をもたらしました。 さらに宮廷に惹かれるようになり、1514年には枢密院の議員となり、貴族に昇格した。

モアの「ユートピア」

この頃 (1516 年)、モアの最も有名な作品『ユートピア』が出版され、ルネサンスの社会的、教育的、宗教的理想が政治小説の形で明らかにされています。 「ユートピア」は2つのパートに分かれています。 最初のものには、ヘンリー 7 世のイングランドに対する鋭い風刺が含まれており、貧困の進行と犯罪、一方では政府の破滅的で好戦的な政策、もう一方では法廷の無用な残虐行為との間の矛盾を指摘しています。 ここでは、改革の主な課題、つまり社会制度と教育の再編について概説します。 後半では、More が描写します。 幸せな生活遥かな西の空に浮かぶ幻の島「ユートピア」の住人。 ユートピアでは、一夫一婦制の家族と家父長制の関係を維持しながら、土地、道具、労働生産物に関して共産主義が導入されました。 モアの「ユートピア」は、労働がすべての人にとって義務であり、名誉であると考えられているという点で、プラトンの国家とは異なります。 奴隷制は容認されていますが、これは例外的な現象です。奴隷捕虜や犯罪奴隷には、過酷で不快な労働が与えられます。 普段の仕事は農業です。 モアによれば、市民労働者は「姓」に分けられ、集団で交互に都市から村へ移動し、また都市から村へと移動する。 労働時間は標準の 6 時間に短縮されました。 道徳は、極端な単純さと節度によって区別されます。 教育と精神的な楽しみは誰でも得られます。 女性は文化的に男性と同等の立場にあります。 科学者は重要な公的地位を占めています。 「ユートピア」は、その代表者が迫害の精神や反逆の傾向を持たない限り、さまざまな信念に対する宗教的寛容を認めています。 司祭は数が少ないが、無記名投票によって選ばれる。 これは、並外れた栄誉に包まれた、英雄的で崇高な性質に対する特別な使命です。 モアーズ・ユートピアの住民は全体的に満足しており、可能であれば戦争を回避するか、外国人傭兵を通じて戦争を遂行します。 しかし戦争法は依然として残酷である。

想像上のユートピア島の地図、アーティスト A. オルテリウス、c. 1595年

モア首相就任

明らかに、早い段階で王に対して幻滅を感じ始めた人が増えたようです。 彼と彼の友人たちは、ヘンリー 8 世が啓蒙活動に専念する代わりに戦争にさらわれたことに腹を立てていました。 それにもかかわらず、モアは国王の支持を得て台頭し続け、国王の要請により庶民院議長に選出され、重要な外交任務を遂行した。 1525年から、国王はモアの仲間を求め、頻繁にモアを呼び寄せ、しばしばチェルシーの自宅を訪れ、科学や神学について絶えずモアと会話を始めた。 さらに、王を信頼していなかったので、しぶしぶこれらの愛撫に屈し、可能な限り宮廷を避けました。 1523年、それまで全能のウルジー枢機卿の好意を享受していたモアは、議長として議会議長となり、統治者の金銭要求を拒否したことで怒りを爆発させた。 しかし国王はモアをウルジーの迫害から守り、失脚後の1529年にモアを首相に任命した（高位聖職者や最高貴族の代表者以外の人物がこの職に就いたのはこれが初めてだった）。 モアは、彼が設立した清廉かつ良心的な法廷によって、この地位で並外れた人気を博した。 国王と最初の妻との離婚に対するモアの否定的な態度により、1532年にモアは首相職と一般的な奉仕を拒否せざるを得なくなり、その結果として彼は極めて窮屈な物質的状況に置かれていることに気づいた。

モアの処刑

1534年、モアは国王の最初の結婚の違法性と2番目の妻からの子供の相続権の合法性を認めるように求められた。 議会は継承順位を変更できるため、モアは2番目の案には同意したが、1番目の案は拒否した。 この拒否により、彼は刑務所に送られた。 当初、投獄はそれほど重くはなかった。 しかしモアが王室の優位性を認めることを拒否したことで立場は悪化した。 これにより彼は反逆罪で告発された。 1535 年 7 月 6 日、モアは斬首されました。 モアはイギリスにおける新しい啓蒙の最も熱心な伝道者の一人でした。 彼の著作（特にエピスト・アド・ドルピウムを参照）の中で、彼はギリシャ語の研究と聖書のギリシャ語本文の印刷を主張した。 しかし、モアは、エラスムスと同様、より強い信念を持ってのみ、カトリック教会の基礎に基づいて彼の時代の終わりまで残りました。 彼はプロテスタントの独断主義と不寛容に嫌悪感を抱きました。 彼は彼らを改革の代表者として見たくなかった。 への取り組み 古い教会最終的には、彼をユートピアで行われている宗教的寛容の原則と対立させることになった。 首相として、モアはイギリスで強い宗派主義に遭遇した。 彼の配下の改革説教者たちは反逆者として処罰され、刑務所に送られたが、モアは司教たちが彼らに死刑判決を下すことを妨げなかった。 モアを訪れた外国人の中で、画家のホルバインは特に彼と親しくなり、モアの美しい肖像画や家庭生活の描写を残した。 カトリック教会その後、モアを信仰の殉教者として提示しようとしました。 1886年の教皇レオ13世には祝福された人々の中にモアが含まれていました。

16 世紀のトーマス モアの作品の版

モアの作品は、英語版が 1530 年にロンドンで、ラテン語版が 1563 年にバーゼルで出版されました。 言及されたものに加えて、ラテン語のコレクションがその中で際立っています。 15世紀のヨーク王の警句と伝記。 『ユートピア』は、1516年にルーヴァンで「Libellus aureus necマイナスsalutans quam festivus de optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia」というタイトルで初出版された。

トーマス・モアに関する本

モアの同時代人では、彼の伝記は義理の息子であるローパー (英語版 1551 年、デンマーク語版 1558 年に出版、何度も再版) とステープルトン (1588 年) によって書かれました。

ルードハート「トーマス・モア」。 ニュルンベルク、1829 年

バウムスターク。 「トーマス・モア」。 フライブ、1879 年

ウォルター「トーマス・モアとその時代」。 ツアー、1868 年

ブリジット。 「トーマス・モア」。 ロンドン、1883年

モアーズ・ユートピアに関する本

カウツキー「トーマス・モアと彼のユートピア」。 シュトゥットガルト、1888年

キムウェヒター。 「国家についての小説」。 ウィーン、1891年

ホイッパー・R.「モアズ・ユートピア」（雑誌「ワールド・オブ・ゴッド」、1896年3月）