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最初の秘密結社 1816 年 1820 年。デカブリストの秘密結社。デカブリストのニキータ・ムラヴィヨフ

デカブリスト

高貴な革命家の運動の起源は、ロシアで起こった国内プロセスと最初の国際的な出来事の両方によって決定されました。 19 年の 4 分の 1 V.

動きの原因と性質。主な理由は、農奴制と専制政治の維持は貴族にとって悲惨なものであるという貴族の最良の代表者の理解である。未来の運命国々。

重要な理由は、1812年の愛国戦争と1813年から1815年にかけてのヨーロッパにおけるロシア軍の駐留でした。将来のデカブリストたちは自らを「12年目の子供たち」と呼んだ。彼らは、ロシアを奴隷化から救い、ヨーロッパをナポレオンから解放した人々には、より良い運命が与えられるに値すると認識した。ヨーロッパの現実を知ることで、貴族の指導的部分はロシア農民の農奴制を変える必要があると確信した。彼らは、封建主義と絶対主義に反対する声を上げたフランスの啓蒙家の著作の中に、これらの考えの確証を見出しました。高貴な革命家のイデオロギーは国内でも形を成しました。有名人すでに XVIII では - 19 世紀初頭 V. 非難された農奴制。

国際情勢も一部のロシア貴族の間で革命的な世界観の形成に貢献した。 P.I.の比喩表現によれば、秘密結社の最も急進的な指導者の一人であるペステルにとって、変革の精神は「あらゆる場所に意識を湧き立たせた」。

「どんな郵便物であれ、それは革命だ」と彼らは言い、ヨーロッパとヨーロッパの革命と民族解放運動に関する情報をロシアで受け取ったことをほのめかした。ラテンアメリカ。ヨーロッパとロシアの革命家のイデオロギー、戦略、戦術はほぼ一致していました。したがって、1825 年のロシアの蜂起は汎ヨーロッパの革命プロセスと同等です。彼らは客観的にブルジョア的な性格を持っていました。

しかし、ロシアの社会運動には独自の特徴がありました。それは、ロシアには自国の利益と民主主義的変革のために戦えるブルジョアジーが事実上存在しなかったという事実によって表れていた。広範な人民大衆は暗く、教育を受けておらず、虐げられていました。長い間、彼らは君主制の幻想と政治的惰性を保持していました。したがって、革命的なイデオロギーと国を近代化する必要性の理解は 19 世紀初頭に形成されました。階級の利益に反対する貴族の先進的な部分だけの間で行われました。革命家の範囲は非常に限られており、主に高貴な貴族と特権的な将校団の代表者でした。

ロシアに秘密結社は 18 世紀から 19 世紀の変わり目に出現しました。彼らはフリーメーソンの性格を持っており、参加者は主にリベラル啓蒙イデオロギーを共有していました。 1811年から1812年にかけて N.N.が作った「Choka」という7人組のグループがありました。ムラヴィヨフ。若々しい理想主義に駆られて、そのメンバーはサハリン島に共和国を設立することを夢見ていました。 1812 年の愛国戦争の終結後、秘密組織は将校のパートナーシップや、家族や友好的な絆で結ばれた若者のサークルの形で存在しました。 1814年、サンクトペテルブルクでN.N. ムラヴィヨフは「神聖なアルテル」を結成しました。 M.F. によって設立されたロシア騎士団も知られています。オルロフ。これらの組織は実際には積極的な行動を起こしていませんでしたが、非常に重要、彼らは運動の将来のリーダーのアイデアや見解を形成したからです。

最初の政治組織。 1816年2月、ロシア軍の大部分がヨーロッパから帰還した後、将来のデカブリストの秘密結社「救世同盟」がサンクトペテルブルクで結成された。 1817 年 2 月以来、それは「祖国の真の忠実な息子たちの協会」と呼ばれるようになりました。設立者は次のとおりです。ペステル、A.N. ムラヴィヨフ、S.P. トルベツコイ。彼らにはK.F.が加わりました。アイダホ州リレフヤクシュキン、MS ルーニン、S.I. ムラヴィヨフ＝アポストルなど。

「救世同盟」は、革命的な綱領と憲章「法令」を定めたロシア初の政治組織である。そこには、ロシア社会の再建に向けた2つの主要なアイデア、すなわち農奴制の廃止と専制政治の破壊が含まれていた。農奴制は恥ずべきものであり、時代遅れの政治制度である独裁制がロシアの漸進的な発展に対する主な障害であると見なされていた。この文書は、絶対的権力の権利を制限する憲法を導入する必要性について述べている。激しい議論と深刻な意見の相違にもかかわらず（一部の社会構成員は共和制政府形態を熱烈に主張した）、大多数は立憲君主制が将来の政治システムの理想であると考えた。これがデカブリストの見解における最初の分岐点となった。この問題に関する論争は 1825 年まで続きました。

1818 年 1 月に福祉組合が設立されました。大きな組織、その数は約200名。その構成は依然として主に高貴なままでした。そこには若者が多く、軍部が優勢だった。主催者とリーダーはA.N. そしてN.M. ムラヴィヨフ、S.I. そしてM.I. ムラヴィヨフ・アポストリ、P.I. アイダホ州ペステルヤクシュキン、MS ルーニンら組織はかなり明確な構造を受け取りました。総統治機関である根幹評議会と行政権を有する評議会（下院）が選出された。福祉連合の地方組織は、サンクトペテルブルク、モスクワ、トゥルチン、キシナウ、タンボフ、ニジニ・ノヴゴロドに設立された。

組合の綱領と憲章は（装丁の色に基づいて）「グリーンブック」と呼ばれていました。指導者間の陰謀的な戦術と秘密主義。彼らはプログラムの 2 つの部分の開発を求めました。 1 つ目は、合法的な活動形態に関連しており、社会のすべてのメンバーを対象としていました。第二部は、専制政治を打倒し、農奴制を廃止し、立憲政治を導入し、そして最も重要なことに、暴力的手段によってこれらの要求を実行する必要性について述べており、特に入門者にはよく知られていた。

社会のすべての構成員が法的活動に参加しました。彼らは世論に影響を与えようとした。この目的のために、教育機関が設立され、本や文学年鑑が出版されました。社会の成員も個人的な模範に従って行動しました。彼らは農奴を解放し、地主から農奴を買い取り、最も才能のある農民を解放しました。

この組織のメンバー（主にルート評議会の枠組み内）は、ロシアの将来の構造と革命クーデターの戦術について激しい議論を行った。立憲君主制を主張する者もいれば、共和制の政府形態を主張する者もいた。 1820年までに共和党が優勢になり始めた。目標を達成する手段は、根政府によって軍に基づく陰謀であると考えられていた。クーデターをいつ、どのように実行するかという戦術的問題についての議論では、急進派指導者と穏健派指導者の大きな違いが明らかになった。ロシアとヨーロッパでの出来事（セミョノフスキー連隊の蜂起、スペインとナポリの革命）は、組織のメンバーに、より過激な行動を求めるよう促した。最も決定的な者は、軍事クーデターの迅速な準備を主張した。穏健派はこれに反対した。

1821 年の初めに、イデオロギーと戦術の違いにより、福祉組合の解散が決定されました。このような措置を講じることにより、協会の指導者たちは、組織に侵入する可能性があると彼らが合理的に信じていた裏切り者やスパイを排除することを意図していました。新しい組織の創設と革命的行動の積極的な準備に関連して、新しい時代が始まりました。

1821 年 3 月、ウクライナで南部協会が設立されました。その作成者およびリーダーは P.I. でした。ペステルは忠実な共和党員であり、いくつかの独裁的な習慣によって際立っていました。創設者もA.P. ネバダ州ユシネフスキーバサルギン副社長イヴァシェフら 1822 年にサンクトペテルブルクで北方協会が設立されました。そのリーダーとして認められたのは、N.M. ムラヴィヨフ、K.F. リレフ、S.P. トルベツコイ、M.S. ルニン。両方の社会は「協力して行動する方法を他に考えていなかった」。これらは当時としては大規模な政治組織であり、十分に理論的に開発された計画文書を所有していました。

憲法プロジェクト。議論された主なプロジェクトは、N.M. の「Constitution」でした。ムラヴィヨフと「ロシアの真実」P.I. ペステル。「憲法」はデカブリストの穏健派、つまり急進派の「ロシア・プラウダ」の意見を反映していた。焦点は未来にあった状態構造ロシア。

N.M. ムラヴィヨフは立憲君主制を主張した政治制度ここで、行政機関皇帝に属し（王の世襲権力は継続のために保持された）、立法権は議会（「人民議会」）に属した。国民の参政権はかなり高度な財産資格によって制限されていた。したがって、から政治生活この国は貧しい人々のかなりの部分を排除した。

P.I. ペステル氏は無条件で共和党の政治体制を代弁した。彼のプロジェクトでは、立法権は一院制議会に与えられ、行政権は5人からなる「主権下院」に与えられた。毎年、「主権下院」の議員の一人が共和国の大統領になった。 P.I. ペステルは普通選挙の原則を宣言した。 P.I.の考えに従ってロシアには、大統領制の政府形態を備えた議会制共和国ペステルが設立される予定だった。これは当時の最も進歩的な政府プロジェクトの 1 つでした。

ロシアにとって最も重要な農地と農民の問題を解決するにあたって、P.I. ペステルとN.M. ムラヴィヨフは農奴制の完全な廃止と農民の個人的解放の必要性を全会一致で認めた。このアイデアは、デカブリストのすべてのプログラム文書を赤い糸のように貫いていました。しかし、農民への土地の割り当ての問題は、農民によってさまざまな方法で解決されました。

N.M. ムラヴィヨフは、地主の土地所有権は不可侵であると考え、私有地と1ヤード当たり2デシアティネの耕地の所有権を農民に譲渡することを提案した。これでは収益性の高い農民農場を運営するには明らかに十分ではありませんでした。

P.Iによると、ペステルでは、地主の土地の一部が没収され、労働者に「生活」に十分な割り当てを提供するために公的資金に移管された。このようにして、ロシアで初めて、労働基準に従った土地分配の原則が提唱された。したがって、土地問題の解決において、P.I. ペステルは、N.M. よりも過激な立場から発言しました。ムラヴィヨフ。

両方のプロジェクトは、ロシアの社会政治システムの他の側面にも関係していました。これらは広範な民主的市民的自由の導入、階級特権の廃止、兵士の兵役の大幅な簡素化を規定した。 N.M. ムラヴィヨフは将来の連邦制を提案したロシア国家、P.I. ペステルは、すべての国が一つに合併する不可分のロシアを維持することを主張した。

1825 年の夏、南部人たちは次のことに同意した。共同行動ポーランド愛国協会の指導者たちと。同時に、「統一スラブ人協会」も彼らに加わり、特別なスラブ評議会を形成しました。彼らは全員、1826 年の夏に蜂起を準備することを目的として、軍隊内で積極的な扇動を開始しました。しかし、重要な国内政治的出来事により、行動を加速する必要がありました。

サンクトペテルブルクで蜂起。皇帝アレクサンドル1世の死後、この国では空位という異常な状況が生じた。北部協会の指導者たちは、天皇の交代が声を上げるのに好ましい機会を生み出したと判断した。彼らは蜂起の計画を立て、上院がニコライに宣誓した日である12月14日に蜂起を予定した。共謀者たちは上院に彼らの新しい政策を強制的に受け入れさせたかった政策文書- 「ロシア国民への宣言」 - そして皇帝への忠誠を誓う代わりに、立憲政治への移行を宣言する。

「宣言」はデカブリストの主な要求を定式化した：前政府の破壊、すなわち。専制; 農奴制の廃止と民主的自由の導入。兵士の状況を改善することに多くの注意が払われ、徴兵制、体罰の廃止、軍事和解制度が宣言されました。「宣言」は、臨時革命政府の樹立と、しばらくしてから国の将来の政治構造を決定するためのロシアの全階級の代表による大評議会の招集を発表した。

1825年12月14日の早朝、北方協会の最も活発なメンバーがサンクトペテルブルクの軍隊内で扇動を始めた。彼らは彼らを元老院広場に連れて行き、それによって上院議員に影響を与えることを意図していました。ただし、物事はかなりゆっくりと進みました。モスクワ救命連隊を元老院広場に連れてくることができたのは午前11時になってからだった。午後1時、反乱軍には近衛海軍乗組員の水兵とサンクトペテルブルク駐屯地の他の一部分、デカブリスト士官率いる約3,000人の兵士と水兵が加わった。しかし、その後の出来事は計画通りに発展しませんでした。上院はすでに皇帝ニコライ1世に忠誠を誓っていたことが判明し、上院議員たちは帰国した。マニフェストを提出する人は誰もいなかった。 SP 反乱の独裁者に任命されたトルベツコイ氏は広場に現れなかった。反政府勢力は自分たちに指導力がないことに気づき、無意味な様子見戦術に陥る運命に陥った。

一方、ニコライは自分に忠実な部隊を広場に集め、彼らを断固として使用した。大砲のブドウ弾が反乱軍の隊列を四散させ、彼らは無秩序に飛行し、ネヴァ川の氷の上で逃げようとした。サンクトペテルブルクの蜂起は鎮圧された。協会のメンバーとその同調者の逮捕が始まった。

南部で反乱が起こる。南部協会の指導者の何人かが逮捕され、サンクトペテルブルクでの蜂起敗北のニュースにもかかわらず、自由を保った人々は同志を支援することを決意した。 1825 年 12 月 29 日、S.I. ムラヴィヨフ＝アポストルとM.P. ベストゥジェフ＝リューミンはチェルニゴフ連隊で反乱を起こした。当初は失敗する運命にありました。 1826年1月3日、連隊は政府軍に包囲され、ブドウ弾で銃撃された。

捜査と裁判。捜査には579人が関与し、捜査は秘密裏に行われ非公開となった。 289人が有罪判決を受けた。ニコライ1世は反乱軍を厳しく処罰することに決めた。 5人 - P.I. ペステル、K.F. リレフ、S.I. ムラヴィヨフ＝アポストル、MP Bestuzhev-Ryumin と PG. カホフスキー - 絞首刑にされた。残りは罪の程度に応じていくつかのカテゴリーに分けられ、重労働に追放され、シベリアに定住した後、兵士の階級に降格され、現役の軍隊に加わるためにコーカサスに移送された。罰せられたデカブリストたちは、ニコライの生前、誰も帰国しなかった。兵士や船員の一部はスピツルーテンで撲殺され、シベリアやコーカサスに送られた。の上長い年月ロシアでは蜂起について言及することは禁じられていた。

敗因とデカブリスト演説の意義。陰謀と軍事クーデターへの依存、プロパガンダ活動の弱さ、変化に対する社会の準備不足、行動の調整の欠如、蜂起時の様子見戦術などが敗北の主な理由である。デカブリストの。

しかし、彼らのパフォーマンスはロシアの歴史において重要な出来事となった。デカブリストは、国の将来の構造に関する最初の革命的な計画と計画を策定しました。ロシアの社会政治システムを変えるための実際的な試みが初めて行われた。デカブリストの思想と活動は、社会に大きな影響を与えました。更なる発展社会的思想。

このトピックについて知っておくべきこと:

19世紀前半のロシアの社会経済的発展。人口の社会構造。

農業の発展。

19世紀前半のロシア産業の発展。資本主義関係の形成。産業革命: 本質、前提条件、年表。

水道および高速道路通信の開発。鉄道建設が始まる。

国内の社会政治的矛盾の悪化。 1801 年の宮殿クーデターとアレクサンダー 1 世の即位。「アレクサンダーの時代は素晴らしい始まりでした。」

農民の質問。「自由な耕作者について」という法令。教育分野における政府の施策。政府の活動 M.M. スペランスキーと彼の国家改革計画。国務院の創設。

反フランス連合へのロシアの参加。ティルシット条約。

1812 年の愛国戦争。戦争前夜の国際関係。戦争の原因と始まり。勢力のバランスと当事者の軍事計画。 M.B. バークレー・ド・トリー。 P.I.バグラチオン。 M.I.クトゥーゾフ。戦争の段階。戦争の結果と意義。

1813年から1814年の海外遠征。ウィーン議会とその決定。神聖同盟。

1815年から1825年の国の国内状況。ロシア社会における保守的な感情の強まり。 A.A. アラクチェエフとアラクチェヴィズム。軍事集落。

外交政策 19世紀第1四半期のツァーリズム。

デカブリストの最初の秘密組織は「救済連合」と「繁栄連合」でした。北方社会と南方社会。デカブリストの主なプログラム文書は、P.I.ペステル著『ロシアの真実』とN.M.ムラヴィヨフ著『憲法』である。アレクサンダー I 空位王の死。 1825 年 12 月 14 日にサンクトペテルブルクで起きた蜂起。チェルニゴフ連隊の蜂起。デカブリストの捜査と裁判。デカブリスト蜂起の重要性。

ニコライ1世の治世の始まり。独裁権力の強化。ロシア国家システムのさらなる中央集権化と官僚化。弾圧措置を強化する。 III部門の創設。検閲規制。検閲の恐怖の時代。

成文化。 M.M.スペランスキー。州農民の改革。 P.D.キセレフ。「義務農民について」の政令。

ポーランド蜂起 1830-1831

19世紀第2四半期のロシア外交政策の主な方向性。

東側の質問です。露土戦争 1828～1829年 19世紀の30年代から40年代のロシア外交政策における海峡の問題。

ロシアと 1830 年と 1848 年の革命。ヨーロッパで。

クリミア戦争。戦争前夜の国際関係。戦争の原因。軍事作戦の進捗状況。ロシアの敗戦。 1856 年のパリの平和。戦争の国際的および国内的影響。

コーカサスのロシアへの併合。

北コーカサスにおける国家（イマーテ）の形成。ムールディズム。シャミル。白人の戦争。コーカサスのロシア併合の重要性。

19世紀第2四半期のロシアの社会思想と社会運動。

政府イデオロギーの形成。正式国籍説。 19世紀後半から30年代前半のマグカップ。

N.V. スタンケビッチのサークルとドイツの理想主義哲学。 A.I. ヘルツェンのサークルと空想的社会主義。 P.Ya.Chaadaevによる「哲学的手紙」。西洋人。適度。急進派。スラヴ主義者。 M.V. ブタシェビッチ・ペトラシェフスキーと彼のサークル。 A.I.ヘルツェンによる「ロシア社会主義」理論。

19 世紀の 60 ～ 70 年代のブルジョワ改革の社会経済的および政治的前提条件。

農民改革。改革の準備。「規則」 1861 年 2 月 19 日農民の個人的解放。割り当て。身代金。農民の義務。一時的な状態。

ゼムストヴォ司法長官、都市改革。金融改革。教育分野における改革。検閲ルール。軍事改革。ブルジョア改革の意味。

19世紀後半のロシアの社会経済的発展。人口の社会構造。

産業開発。産業革命: 本質、前提条件、年表。産業における資本主義の発展の主要な段階。

資本主義の発展農業。改革後のロシアの農村コミュニティ。 19 世紀の 80 ～ 90 年代の農業危機。

19 世紀の 50 ～ 60 年代のロシアの社会運動。

19 世紀の 70 ～ 90 年代のロシアの社会運動。

19 世紀の 70 年代から 80 年代初頭の革命的なポピュリスト運動。

19世紀の70年代の「土地と自由」。「民意」と「黒人の再分配」。 1881 年 3 月 1 日のアレクサンドル 2 世の暗殺。ナロドナヤヴォルヤの崩壊。

19世紀後半の労働運動。ストライキ闘争。最初の労働者組織。仕事上の問題が発生します。工場法。

19世紀の80～90年代のリベラル・ポピュリズム。ロシアにおけるマルクス主義の思想の広がり。グループ「労働の解放」（1883-1903）。ロシアの社会民主主義の出現。 19 世紀 80 年代のマルクス主義サークル。

サンクトペテルブルク「労働者階級の解放のための闘争同盟」。 V.I.ウリヤノフ。「法的マルクス主義」。

19 世紀の 80 ～ 90 年代の政治反応。反改革の時代。

アレクサンダー3世。独裁政治の「不可侵性」に関する宣言（1881年）。反改革政策。反改革の成果と意義。

その後のロシアの国際的地位クリミア戦争。国の外交政策プログラムを変更する。 19世紀後半のロシア外交政策の主な方向性と段階。

普仏戦争後の国際関係システムにおけるロシア。三皇連合。

19世紀の70年代のロシアと東方危機。東部問題におけるロシアの政策の目標。 1877年から1878年のロシア・トルコ戦争：原因、当事者の計画と勢力、軍事作戦の過程。サン・ステファノ条約。ベルリン議会とその決定。オスマン帝国のくびきからのバルカン半島の人々の解放におけるロシアの役割。

19 世紀の 80 ～ 90 年代のロシアの外交政策。三国同盟の結成 (1882)。ロシアとドイツおよびオーストリア・ハンガリーとの関係悪化。ロシアとフランスの同盟の締結（1891年から1894年）。

ブガノフ V.I.、ジリヤノフ P.N. ロシアの歴史: 17 世紀末から 19 世紀。。 - M.: 教育、1996 年。

1816 年 2 月、デカブリストの最初の秘密結社がサンクトペテルブルクで立ち上がり、自らに革命的な目標を設定しました。それは「救いの連合」または「祖国の真の忠実な息子たちの協会」と呼ばれていました。アレクサンダー・ムラヴィヨフとニキータ・ムラヴィヨフ、マトヴェイ・ムラヴィヨフとセルゲイ・ムラヴィヨフ使徒、ヤクシキン、ルーニン、トルベツコイ、ペステル、ドルゴルコフら約30人が参加し、協会憲章が策定された。「救世連合」の主な目標は、ロシア憲法の導入と農奴制の廃止であった。国王殺しの問題も学会員の間で議論された。救世連合は 2 年間存在しました。計画と戦術の問題、および社会構成員の数に関する意見の相違により、デカブリストはこの組織を清算し、新しい組織を創設することを余儀なくされました。

1818 年の初めに、デカブリストの 2 番目の秘密結社である「福祉組合」が設立されました。また、農民を農奴制から解放し、国内に代表立憲政治を導入することも目標に定めた。福祉組合には最大 200 名の組合員が含まれていました。この組織の統治中心は「先住民政府」でした。

秘密結社の新しい憲章が書かれました。憲章の最初の部分は、協会のすべてのメンバーの注意を引き、装丁の色に基づいて「グリーンブック」と呼ばれました。それには、将来の革命クーデターに向けて国内に先進的な世論を作り出すプログラムが含まれていた。農奴制や専制政治と戦う必要性については公然と語らなかった。

福祉連合の主要メンバーはまた、秘密結社の主な政治目標を概説した憲章の第 2 部の草案を作成した。「繁栄同盟」の周囲には、「繁栄同盟」とイデオロギー的に結びつき、その「側板」となっていた法的組織が存在した。文学会「緑のランプ」、「ロシア文学愛好家自由協会」などである。「緑のランプ」はA.S.プーシキンでした。

ロシアにおける反封建運動の拡大と西ヨーロッパ諸国における公然たる革命行動の影響を受けて、福祉同盟の会員の間で共和制樹立と独裁制に対する公然とした行動を支持する者の数が増加した。増えた。 1820年の初め、サンクトペテルブルクで開催された社会の「根幹評議会」の会合で、ロシアにおける共和制政府の樹立のために戦うことが決定された。

1821年1月、福祉組合の会議がモスクワで召集された。秘密結社の清算を発表した。これにより、頼りなく揺れ動く「組合」のメンバーから解放されることができました。福祉連合のモスクワ大会の直後、南部と北部のデカブリスト協会が組織されました。

南部協会は 1821 年 3 月にウクライナで設立されました。 P.I.ペステル、A.P.ユシネフスキー、N.M.ムラヴィヨフ（サンクトペテルブルク出身）、そして後にS.I.ムラヴィヨフ＝アポストルがその「理事」に選出された。 N.M.ムラヴィヨフの選出は、南部人と北部人との行動を団結させたいという南部人の願望を強調した。デカブリスト運動のイデオロギー学者 P.I. ペステル (1793 - 1826) の活動は特に重要でした。彼は秘密組織を代表して、ロシアの革命的再編のためのプロジェクトを開発した。彼が「ロシアの真実」と呼んだペステルの憲法プロジェクトの基礎は、南部協会によってプログラムとして採用された。

「ロシアの真実」は、独裁政治、階級制度、農奴制の破壊を規定した。ロシアを共和国と宣言し、法の下ですべての国民の平等を確立した。ペステルはまた、新たな王位請求者の出現を防ぐために王室の絶滅を主張した。

農民は農奴制から解放され、土地が与えられました。土地所有権は大幅に減少した。各郷では、土地を「公共」と「私有」の 2 つの部分に分割することが提案されました。公有地は国民の生活を支えることを目的としていました。売ることも買うこともできませんでした。学会員に無償で使用していただきました。地主の土地と残りの修道院の土地の半分は公的資金に寄付されました。農民を犠牲にして土地を購入することはありませんでした。私有地は「豊かさ」を生み出すことが目的でした。それらは販売、購入、レンタルすることができます。それらは農民を含む個人所有者によって所有されると考えられていました。ペステルのプロジェクトは、ロシアにおけるブルジョワ経済形態の確立への道を開き、私有財産の不可侵性というブルジョワ原理を宣言した。

「ロシアの真実」によれば、言論、出版、集会、移動、職業の選択、宗教、そして万人の平等な正義といった、すべての基本的な市民的自由がロシアに導入されたという。 20 歳に達したすべての男性は、財産状況や教育に関係なく、国の政治活動に参加し、投票し、選出されることができました。政治的権利と公民権は国籍の区別なくすべてのロシア国民に与えられた。ペステルは連邦の反対者だった。彼のプロジェクトによれば、ロシアは単一の、分割不可能な、厳密に中央集権的な国家であった。政治的独立はポーランドにのみ認められた。

この国の最高立法権は、5年間選出される一院制の人民議会となることになっていた。彼には法律を制定し、宣戦布告し、平和を築く権利がありました。毎年5分の1ちゃ人民評議会の議員の数が再選された。選挙は二段階で行われた。行政権の最高機関は国家下院であり、選出は5年間であった。毎年、メンバーの一人が脱落し、代わりに新しいメンバーが選出されました。毎年変わる下院議長は、実際には共和国の大統領だった。それはその構成に含まれていたDumaのメンバーになりました去年。憲法の遵守と政府機関が採用した決定の正しさの監視は、終身選挙で選ばれた120人で構成される最高評議会によって実施されることになっていた。ペステル氏は、ロシアの首都を、便利な手動軌道で州の中心に位置するニジニ・ノヴゴロドに移転することを提案した。

将来の共和国では地方自治体が設立されました。全国は地域、地区（省）、県、郷に分けられました。郷ゼムストヴォスでは、家族集会で、地方自治体の常任代表機関である郷、地区、地区の地方議会、および人民議会の議員を選出する選挙人に議員が毎年選出されました。この国の変革は、独裁的な権限を与えられた臨時革命政府によって実行されることになっていた。

貴族の限界にもかかわらず、ペステルの「ロシアの真実」は農奴ロシアのブルジョア再編のための革命的なプロジェクトでした。高貴な革命家によって作成された憲法上のプロジェクトの中で、これは最も過激なものでした。

1823年にノヴォグラード・ヴォリンスクで別の事件が起きた秘密組織- 「統一スラブ人協会」。活発な会員には、ピョートル・ボリソフ、アンドレイ・ボリソフ、I.I.ゴルバチェフスキー、A.D.クズミン、I.I.スキノフなどがおり、1825年の秋までに、協会の会員は約50人になった。彼らのほとんどは、貧しい貴族の出身の下級将校や下級役人でした。「統一スラブ人」は圧制の反対者であった。社会の中心的な政治課題は解放であったスラブ民族封建的および国家的抑圧から解放され、スラブ諸国とその近隣の一部の人々による民主共和党連合の設立。 1825 年の秋、「統一スラブ人協会」が南部協会に加わり、そのプログラムを採用しました。

1821 年の春、サンクトペテルブルクで、北方デカブリスト協会が結成されました。それは最終的に 1822 年に具体化しました。北部社会の主要な中心には、N. M. ムラヴィヨフ、N. I. ツルゲーネフ、M. S. ルーニン、S. P. トルベツコイ、E. P. オボレンスキーといったデカブリストが含まれていました。北部協会の設立当初に会長を務めた N. M. ムラヴィヨフ (1796 ～ 1843 年) は、北部人の重要な部分の意見を表明した憲法草案を作成しました。しかし、ペステルの「ロシアの真実」と比較すると、N. ムラヴィヨフの憲法は本質的により穏健なものでした。階級貴族の限界の特徴は、南部人のプロジェクトよりもはるかに鮮明に表現されていました。

ムラヴィヨフの計画によれば、農奴制と階級制度は破壊された。ロシアは限定的な立憲君主国となることになっていた。法律が宣言され、基本的な市民的自由が導入される前のすべての国民の平等。すべての統治機関が選挙で選ばれるようになった。しかし、そこでの選挙は高い財産資格が条件でした。これにより、国民の大部分が公職に就く権利を剥奪された。財産資格がなければ、下位地方自治体の選挙でのみ投票が許可された。土地は地主の手に残りました。最新の憲法では、ムラヴィヨフは農民に小さな土地（土地と1ヤード当たり2エーカーの畑地）を提供することを計画していた。

N.ムラヴィヨフの憲法によれば、ロシアは13の「大国」と2つの「地域」に分かれる「連邦」となった。連邦単位は、主に領土および経済原則に従って、条件付きで割り当てられました。連邦の最高立法機関は二院制人民議会であった。人民議会の上院は最高院と呼ばれ、下院は人民代表院と呼ばれた。天皇は国家の「最高官」となり、憲法への忠誠の宣誓をしなければならなかった。彼は州のすべての行政権を所有していた。彼は陸海軍の長でもありました。天皇の地位は世襲であった。モスクワを州の主要都市にすることが提案された。ムラヴィヨフのプロジェクトによれば、それぞれの「権力」は独立した統治を行っていた。議会地方議会に属していた

議会は二院からなり、行政権は主権者に与えられる。「権力」は数千人が率いる地区に分割された。

ムラヴィヨフは、P.I.ペステルとは異なり、臨時革命政府の独裁に反対し、制憲議会の考えを擁護した。彼の意見では、ロシアという土地における政府の形態の問題を決定し、憲法を制定し、あるいは憲法に提案されたプロジェクトの一つを承認できるのは制憲議会だけである。

北部社会には共和制政府形態の支持者が多かった。彼らは、1823年に秘密結社に加わったK.F.リレフ（1795年 - 1826年）によって自分たちの周りに団結した。ベストゥージェフ兄弟（アレクサンダー、ミハイル、ニコライ）、P.G.カホフスキー、A.I.オドエフスキー、V.K.クッヘルベッカーらは、1823年に秘密結社に加わった。

1824年から1825年南部社会と北部社会は、政策文書を完成させ、相違点について話し合い、蜂起の準備に取り組んだ。 1824 年の春、ペステルは 2 つの組織の合併を求めてサンクトペテルブルクにやって来ました。 1826年には北部と南部の社会の代表者会議が予定されていた。それは一般的な憲法上の基礎を開発することになっていました。

ソース - -

アルテモフ、NE ソ連の歴史: I90 文化研究所の学生のための教科書。 2部構成。パート 1/N.E. アルテモフ[その他]。 – M.: 高校、1982.- 512 p.

戦争は非常に不当で悪いことであるため、戦う人たちは自分自身の中にある良心の声をかき消そうとします。
L.N. トルストイ

デカブリストの秘密結社の起源は「救援連合」と「福祉連合」である。各組合はロシアの自由な発展のためのアイデアを発展させ、毎年、組織は国の統治に深く浸透していきました。特に注目すべきは、1818年から1821年まで存在した「福祉組合」である。彼は独裁政治を維持しながら改革の考えを推進した。 1820年から1821年の出来事によってすべてが変わりました。この頃、スペインで革命が起こり、その後ポルトガル、イタリアでも革命が起きた。彼らは実質的に流血を起こすことなく、革命家たちは主なこと、つまり自由主義憲法の採択を達成することに成功した。秘密結社の指導者らは、同様の無血革命シナリオがロシアでも可能であると予想していたが、これを達成する方法について指導者らの見解は異なっていた。その結果、福祉労働組合は解散しました。

ウクライナのトゥルチンに中心を置く南部の秘密結社。
サンクトペテルブルクに中心を置く北部の秘密結社。

南部秘密結社

未来のデカブリストの南部秘密結社は 1821 年に結成されました。それはウクライナの 3 つのセンターに拠点を置いていました。

トゥルチンで。ここに「先住民評議会」と呼ばれる協会の本部がありました。第2回以来、この都市がメイン都市として選ばれました。ウクライナ軍、それに基づいて社会は機能しました。そのリーダーはペステルとユシネフスキーでした。
カメンカで。部門の責任者はダヴィドフとヴォルコンスキーでした。
ヴァシルコフで。リーダー：ムラヴィヨフ＝アポストルとベストゥジェフ＝リューミン。

南部のデカブリスト秘密結社がすべての決定を議会で行った。これらの会議は毎年キエフで開催されました。最初の会議は 1822 年 1 月に開催されました。この会議で、ペステルは初めて「ロシアの真実」と呼ぶロシア改革計画を策定した。

ペステルのロシアの真実

パーベル・イワノビッチ・ペステルは、秘密結社と古代ロシアとのつながりを強調したかったため、憲法制定に関する自身の文書を「ロシアの真実」と呼んだ。 1047年にヤロスラフ賢者が一連の法律を定めた「ロシアの真実」を採択したことを思い出しましょう。キエフ大公国。法律がなければ国を統治することはできないので、これは必要でした。ペステル氏は自身の文書を「ロシアの真実」と呼び、次のように強調した。ロシア帝国 1822 年の時点では、同国には法律がなく、無力であり、秩序を回復するには強い力が必要です。さらに、このデカブリストの秘密結社が想定した秩序は、アレクサンダー1世の戦後政策よりもリベラルなものであるはずだった。

ペステルの『ロシアの真実』は次のように示唆している。

ロシアは帝国から人民議会が決定的な役割を果たす共和国に変わらなければならない。議会は選挙で選ばれます。
行政権は5人からなる下院に属している。毎年5人に1人が入れ替わります。下院は選択制である。
20歳以上の男性のみが投票できました。
最高評議会は国内の法律の遵守を監視することになっていた。評議会はその役職を生涯務めることになる120人で構成されることになっていた。
この国は、宗教的見解と信念、報道、運動、言論の自由を宣言しています。国民のすべてのカテゴリーが司法の前で平等でなければなりません。
農奴制の完全な廃止。土地を公共と私有の 2 つの大きなグループに分割することが提案されました。農民にとって十分な土地は私有地に譲渡された。残りは公共利用に回されました。
ポーランドは独立の地位を獲得すべきである。ペステルは、この後ポーランドはロシアの同盟国になるだろうと信じていた。

ご覧のとおり、南部秘密結社デカブリストの主な計画文書では、君主制の完全な廃止が構想されていました。すべての権力は単一の中枢から運営される議会に集中されることが計画されていた。プログラムでは、議会がサンクトペテルブルクとモスクワのどちらの中心地で機能するかについては示されていない。その核心は過激な文書であり、ロシア帝国に自由な発展の道を築こうとしたものの、そのためには君主権力の完全な打倒が必要であった。

北の秘密結社

北方秘密結社は 1822 年にサンクトペテルブルクで結成されました。この協会はロシア帝国の首都でのみ活動し、他の都市には代表事務所を設立しなかった。将来のデカブリストのこの秘密組合のリーダーは、ムラヴィヨフ、プーシチン、ルーニン、ツルゲーネフ、オボレンスキー、トルベツコイでした。北部社会は南部社会ほど過激ではありませんでした。それは君主制の破壊を要求したのではなく、憲法の形で制限条件を設けることについて述べた。最終的に、ムラヴィヨフ憲法が採択されましたが、これは実際には社会の法定文書でした。

ムラヴィヨフ憲法

ムラヴィヨフが策定し、デカブリストの北方秘密結社が目指した「憲法」は、次のことを前提としていました。

ロシア帝国が立憲君主制となる。権力は依然として天皇にあるが、今後は憲法によって制限されなければならない。主に、天皇は立法権を剥奪された。
立法権は議会に移管された。議会は選挙で選ばれましたが、誰もが投票できるわけではありませんでした。南部社会とは異なり、人々は特定の年齢に達したかどうかではなく、特定の財産を達成したかどうかに基づいて投票することができました。実際には、裕福な人だけが投票を許可されていました。
ロシアの政府の役職はすべて選挙で選ばれることになっていた。このようにして、ピョートル１世によって導入された階級表は破壊されました。
法律が承認される前の人口の一部の普遍的平等。言論の自由、良心の自由、宗教の自由、報道の自由も確保された。
農奴制の廃止。土地の再分配に関する文書。その大部分は地主によって恒久的に使用される予定でした。農民には2つの土地が割り当てられることになっていた。これでは農民家族を養うのに十分ではなかったため、文書では農民が地主のために自発的に雇われることを想定しているようだった。
ロシア帝国は連邦形態に変わることになっていた。 13 の連邦区を導入し、それぞれに独自のセンターを置くことが計画されていました。キエフがチェルノモスクの中心として機能することになっていたことに注目してください。

この憲法は国をより良く変える試みではなく、資源を再分配する試みでした。確かにその文書には農奴制の廃止が規定されていたが、実際には農民は自由にはならなかった。北方秘密結社のプログラム全体は、地主が階級として国を統治する上でより重要な役割を受けるという事実に基づいていた。

社会の共通点と相違点

デカブリストの秘密結社は、農奴制の廃止と国の統治システムの改革という単一の目標を設定しました。もう一つは、改革の道筋が異なっていたことだ。伝統的に、南部では権力を変える試みではなく、皇帝が逮捕されるか処刑されなければならない本格的な革命が問題だった。北部社会は憲法導入の原則を遵守しました。なぜなら、この社会は国の政府のサークルに近く、したがってサンクトペテルブルクにあったからです。この社会は統治に近いものであったため、帝国権力を破壊するという選択肢を考えることはできなかった。したがって、憲法が選択されましたが、憲法が目指したのは、普通の人々、しかし富裕層に。

最終的に、活動を行う原則の違いにもかかわらず、北部と南部の秘密結社の発展は 1825 年 12 月に元老院広場での蜂起につながりました。蜂起は自然発生的であったが、政府を転覆させるための準備が整えられた、比較的大規模な試みとしては初めてのものであった。

導入。

歴史的現象としてのデカブリズムは非常に多面的です。これには、19 世紀前半の先進ロシアの国民意識に大きな影響を与えた高貴な革命家のイデオロギーが含まれています。
独裁と農奴制に反対するイデオロギーを意識し、組織化された政治闘争の創始者であるデカブリストは、永遠に歴史に名を残しました。
ロシア。

デカブリストの演説の歴史的および社会政治的パターンは、いかなる場合においても、彼らの運動全体の排他性、独創性、彼らの運命に課せられた選民性の刻印を曖昧にしてはなりません。進歩的な貴族の一部が農奴制、封建的制度、専制政治の恣意性に抗議したことを忘れてはなりません。一般に、ロシアの貴族は農奴的で王位に忠実な保守的な階級であり続けた。
デカブリストの大きな長所は、彼らが階級的利益を超えて立ち上がり、階級的特権を軽蔑し、意識的に崇高な理想の名のもとに明らかな死に向かうことができたことである。

この概念の最も広い意味でのロシア文化は、デカブリストにとって道徳的かつ精神的な土壌であっただけでなく、彼らの中に直接体現され、彼らによって新たなレベルに引き上げられた。デカブリストに割り当てられた当時の最も教育を受けた人々の評判は、伝説や子孫の遅れた評決ではありません。この評判は彼らの下で発展し、彼らが同時代人の間で享受する権威と影響力の自然な始まりでした。デカブリストの多くはモスクワ大学で学び、
サンクトペテルブルクの大学、ツァールスコエ・セロー・ライセウム - 当時最高の教育機関であり、その壁の中に自由思想の精神が君臨していた。一流の教授によるプライベートコースを受講しました。

プーシキンの名前と、
グリボエドフ、デカブリスト自身の中には多くの有名な作家、詩人、科学者、芸術家がいました（K.F.リレフ、A.I.オドエフスキー、A.A.ベストゥジェフ-
マーリンスキー、N.A. ベストゥジェフ、FP. トルストイ）。

デカブリストの革命的世界観の形成。

デカブリストはロシアの現実の状況の中で成長し形成され、彼らの世界観はロシアの歴史過程で成熟した次の基本的な歴史課題、つまり農奴制の廃止と専制政治の廃止を反映していた。大部分が18世紀から19世紀の変わり目に生まれた世代に属していた彼らは、複雑で社会矛盾に満ちたロシアの現実を観察し、そこでは階級の対立や新旧間の闘争が明確に表現されていた。その中で、今世紀初頭の独裁政権の活動と複雑な国際衝突が常に議論されました。将来のデカブリストの多くは、在学中から母国の情勢について考え始めました。

モスクワ大学などのロシアの先進的な教育機関、
「コラムリーダースクール」（将来の参謀アカデミー）と
ツァールスコエ・セロー体育館はデカブリストたちの「保育園」だった。ここでは、ロシア革命の伝統の影響を受けて、ロシアの先進的な科学者の講義が行われるほか、その準備に重要な役割を果たした西ヨーロッパの政治作家や哲学者（ヴォルテール、ルソー、モンテスキュー）の著作についても振り返ります。フランス革命、将来のロシア革命家たちの好奇心旺盛な若い考えは、ロシアの現実に取り組みました。高貴な特権の不当性、農奴制の危険性、皇帝の専制主義についての考えは、1812 年の戦争以前から多くのデカブリストの間で生じていました。

愛国戦争はデカブリストたちによって人民戦争として認識され、祖国のために勇敢に戦った奴隷化されたロシア国民の窮状を熟考するよう強いられた。勝利の栄光に包まれて祖国に戻った未来のデカブリストたちは、愛する祖国の抑圧された状況についてさらに深く考え始めた。どこにでも君臨した農奴制、専制政治の恣意性はいかなる形でも制限されず、階級裁判所は庶民を抑圧し、高貴な役人は贈収賄と横領に従事し、抑圧された大衆は暗闇の中で苦しみました。日を追うごとに反動は激化し、「アラクチェヴィズム」が猛威を振るった。このような雰囲気の中で、最初の秘密結社デカブリストが誕生しました。

デカブリストとプーシキンの道徳的理想の比較。

サンクトペテルブルク時代のプーシキンの生涯と作品は、連邦、共同体、兄弟団結への彼の願望によって際立っています。これは、リセウム友愛組合の習慣の惰性だけでなく、ロシアの歴史全般における当時の特別な特徴を反映していた。ナポレオンとの戦争のハッピーエンドは社会の感情を呼び覚ました自分の力、まさにそれらの中での公共活動への権利戦後ジュコフスキーの家では「夜」が始まり、
リレフの家での「ロシア式朝食」では、一緒に考え、議論し、飲み、ニュースについて議論し、伝統的に孤独と結びついていた活動である本を読むことさえも、友好的なコミュニケーションの一形態となった。「アルザマス同胞団」が勃興し活発に活動したのはこの時であり、ライセウムの学生プーシキンが欠席で入学し、1817年の夏にサンクトペテルブルクに到着した「クリケット」がその真の参加者となった。

その時までに、アルザマスでは、新しいメンバー（N.ツルゲーネフ、
M.オルロフ、N.ムラヴィヨフ）の政治的思想が現れ、すぐに文学社会の崩壊につながりました。しかし、これはプーシキンがN.ツルゲーネフとM.オルロフに近づくことを妨げませんでした - 自由の説教者という彼らのイメージは、プーシキンにとって、英雄の精神にある「不注意なナマケモノ」のイメージよりも魅力的であることが判明しました。バチュシコフ、またはジュコフスキーの精神に基づく「疲れた農民」。
プーシキンは、デカブリストのタイプの人物、すなわち妥協のなさ、演説の厳しさ、断定性、厳格な道徳的要求とニコライ・ツルゲーネフの深い宗教心、並外れた勇気と慈善活動に惹かれた。
フョードル・グリンカ、ニキータの高度な愛国心と市民権
ムラヴィヨフ、ミハイル・ルーニン、ヤクシュキンなどデカブリストの道徳的理想に囚われていたにもかかわらず、プーシキンは独自の倫理観を持っていました。

デカブリストの道徳的理想は、英雄的な禁欲主義の色合いで描かれていました。真の市民は、共通善のために幸福、楽しみ、友好的なごちそう、愛を放棄した厳格な英雄として描かれていました。市民は詩人に、英雄は恋人に、自由は幸福に反対した。しかし
プーシキンはデカブリストとは異なり、異なる道徳的考えを説いた。
キリスト教の禁欲主義との戦いにおける18世紀の啓蒙主義（ほとんどが無神論的な世紀であり、すべてを疑った）は、幸福に対立するのではなく、幸福と一致する自由の概念を生み出しました。真に自由な人とは、情熱を持ち、内なる力を解放した人であり、恋人であり、詩人であり、市民である。プーシキンは 18 世紀と深く関わり、自由についてこの理解を採用しました。自由は個人の自制の上に築かれるものではなく、逆に、各個人の人生の繁栄と充実こそが自由への道なのです。。この自由の理解は、たとえば、有名なメッセージ「チャアダエフへ」（「愛、希望、静かな栄光...」、1818年、私 – ）に反映されています。
P.307)、または E.I. ゴリツィナ王女によるマドリガル (1817; I – P.281):

外国の土地を愛する経験の浅い人 // そして常に存在する自分自身の非難者、

私は言いました：私の祖国では// 本当の心はどこにありますか、天才はどこにありますか？

// 崇高で熱烈に自由な、高貴な魂を持った市民はどこにいるのでしょうか？

冷たい美しさの女性ではなく、// しかし、激しく、魅惑的で、生き生きとした女性はどこにいるのでしょうか？

リラックスした、//明るく、陽気で、啓発的な会話をどこで見つけることができますか?

誰に対して冷たくならず、空虚になれないのですか？ // 私は祖国をほとんど憎んでいました

しかし昨日、私はゴリツィナを見ました//そして私は祖国と和解しました。

この詩の中で、プーシキンは実際に自分の道徳的理想を定式化しており、絶え間なく燃え上がる「炎」、情熱（愛、いたずら、愛国心など）の緊張の中で生きる意図を宣言しています。

ギャンブルの楽しさと情熱に焦点を当てたことで、プーシキンは「アルザマス」の詩人に近づいたように見えましたが、これは外見上の類似点にすぎませんでした。
アルザマスの人々とそのサークルの詩人にとって、楽しみや怠惰は文学的な姿勢にすぎませんでした。自己否定の詩的な夢で知られるジュコフスキーは、日常生活ではよりバランスが取れていて陽気でした。バチュシコフは悲劇的な病気を抱えていたが、愛と快楽を歌う歌手として詩の中で有名になった。人生においてメランコリックな人物だったバラチンスキーは、気ままな楽しみを賛美する詩「饗宴」を書きました。プーシキンは詩においても人生においても同じです。「アルザマ」から地上生活の喜びの考えを、そしてデカブリストから市民的・愛国的な哀愁と言葉から行動へ移行したいという願望を取り入れて、プーシキンは極端なものを排除した新しい倫理的理想を生み出しました。幸福とは自由な発展です。高度な市民活動と宗教的活動の両方が感情として受け入れられ、情熱と単なるいたずら、楽しみ、怠惰を愛する個人のことです。プーシキンは、完璧なバランス感覚を持ち、「中庸」を維持する驚くべき能力を持っていました。

プーシキンは人生と詩において新しい独自の道を切り開いていましたが、周囲の人々は理解できず、彼が道に迷ったようで、彼を「真の」道と「アルザマ」の両方に導きたかったのです」そしてデカブリストはこれをやろうとしました。プーシキンは自分がまだ少年だと思われていたため、道徳的なことを言うことにうんざりしていて、時々皆を怒らせるために自分の行動が少年っぽいことを示した。しかし、プーシキンがいたずらにふけるほど、「未熟な」若者という評判が強まるほど、プーシキンはデカブリスト秘密結社の参加者の輪に加わることを許されなくなった。指導者の煩わしい教えと友人への不信感が、高熱のような神経過敏と緊張した精神状態の原因となった
当時のプーシキン。彼はいつでも侮辱されることを予期しており、いつでも決闘への挑戦で応える準備ができている。 1817年の夏、取るに足らない理由で、彼は老人のS.I.ハンニバルおじさんに決闘を挑み、ライセウムの同級生であるN.ツルゲーネフにも挑戦しました。
M. コルフ、デニセヴィッチ少佐、その他多数。その他。多くの決闘はなんとか「鎮火」したが、すべてではなかった - 1819 年の秋。プーシキンはクッヘルベッカーと戦い（両者とも空中で撃たれた）、真剣な決闘はおそらくK.F.リレーエフと行われた（正確には確立されていない）。

デカブリストの秘密結社。

救いの連合、または祖国の真の忠実な息子たちの協会。

デカブリストの最初の秘密結社は 1816 年に誕生しました。それが呼び出されました
救いの連合、そして憲章の採択後、祖国の真の忠実な息子たちの協会。創設者は参謀本部の若い大佐アレクサンダー・ムラヴィヨフで、メンバーはS.トルベツコイ、セルゲイ、マトヴェイ・ムラヴィヨフであった。
使徒、ニキータ・ムラヴィヨフ、M.ルーニン、P.I.ペステル、I.I.プーシチンなど。これらは高貴な軍人青年であり、親密な個人的な友情の絆で結ばれ、当時の先進的な考えに基づいて集まっていました。メンバーは全部で30名でした。

この協会には、プログラムと協会の憲章の両方を組み合わせた文書化された「規約」がありました。当初、目標は農民を農奴制から解放することだけだと考えられていましたが、すぐにこの目標に別の目標、つまりロシアに立憲君主制の導入が追加されました。しかし、これらの目標を達成するにはどうすればよいでしょうか? 時々、デカブリストは国王殺害の計画を立てていましたが、議論の結果、それらは拒否されました。社会ではまだ完全な政治的一致はありませんでした。より急進的なメンバーのグループがより穏健なメンバーと戦った。
内部のイデオロギー闘争と不明確な戦術により、デカブリストは最初の秘密結社を清算し、1818年に福祉連合と呼ばれる2番目の秘密結社を組織することを余儀なくされた。

福祉労働組合です。

福祉連合は救世連合と同様、秘密革命結社であった。そのメンバーはまた、農奴制と専制政治と戦うという目標を設定しました。しかし、最初の狭くて小さな陰謀組織とは異なり、彼らはその数的勢力を大幅に拡大し、先進的な組織の創設に積極的に影響を与えたいと考えていました。
デカブリストによれば、「世論」は将来のクーデターを準備する上で決定的な力となる可能性があるという。組織は 200 名まで成長しました。

新しい社会の憲章が書かれ、装丁の色にちなんで名付けられました
「グリーンブック」。その最初の部分では、社会の一般的な規則と目標が定められており、主要なメンバーのみが知っている主要な政治的目標の定式化が含まれていました。この社会はいわゆる「先住民政府」によって主導されていました。
この憲章によれば、貴族だけでなく、商人、町民、聖職者、自由農民も組合員として認められることになっている。福祉組合の組合員は、あらゆる場所で進歩的な意見を常に発展させ、支持し、農奴制、権力の専制主義、人民の抑圧を非難することを誓約した。

しかし、国内で抑圧されている大衆の不満が増大するとともに、汎ヨーロッパ諸国の関心も高まっている。革命的な状況 1818～1820年連合は明らかに政治的に左傾化し始めている。それは共和国の支持者と断固としたオープンな行動によって支配されました。 1820年の初めに、ルート評議会の会議がサンクトペテルブルクで開催され、報告書が提出されました。
ペステルo 可能な限り最高の形でボード。ペステルはすべてを「のために」特徴付け、
立憲君主制と共和制に「反対」し、後者を強く優先する。点呼投票では、社会のすべての構成員が共和制に賛成票を投じた。

計画の変更に関連して、設定された政治目標の迅速な実施を確実にする新しい戦術の必要性が生じました。 1820年頃軍人であるデカブリストたちは、独裁政権に対する決定的な軍事攻撃の問題について議論し始めた。セミョーノフスキー連隊の憤りは、新しい戦術に関する決定の正しさを裏付けるかのように見えた。衛兵たちはすでに独立した公演を組織していた。

1821年1月モスクワで召集された連邦ルート評議会の会議
繁栄。議会は連合の「解散」を宣言し、信頼できない会員の選出を促進したこの決議の隠れみで、協会は密かに再組織された。南部協会と北部協会が立ち上がり、1825年のデカブリスト蜂起の準備をした。

南部協会の設立。

ウクライナに駐留する第2軍では、いわゆる
第2軍の本拠地であるトゥルチンを中心とする福祉連合の南部行政。南部評議会の長はペステルであった。ペステルと彼と同じ志を持ったデカブリストのユシネフスキーは、福祉組合の根幹評議会の大会に出席していた代議員たちから協会の閉鎖について学んだ。
クリュコフ、ウルフ、イヴァシェフ、バリャチンスキーら - 布告を決定
「存続する社会」では「廃業」は従わない。 1821年3月に誕生した新しい組織。トゥルチンで、南部協会の名前を受け取りました。

秘密結社の主要メンバーによる会議を定期的に招集することが決定された。南部協会の最初の指導者会議は1822年1月にキエフで開催された。そしてペステル氏の憲法プロジェクト（「ロシアの真実」）の基礎に関する報告を聞いた。そして1年後、1823年1月の第2回指導者会議で。ペステル憲法の基礎が採用されました。

「ロシアの真実」は、ロシアの革命運動の歴史の中で私たちに伝えられた最初の共和制憲法です。同法は、農奴制（「奴隷制」）は「断固として廃止」されなければならず、「貴族は他者を所有するという卑劣な利益を永久に放棄しなければならない」と宣言した。政府機関の新たな構造に加え、宗教の自由、言論の自由、法廷でのみ出版物に責任を負う報道の自由、移動の自由、万人の平等な正義が確認された。

北方協会を設立。

1821 年に福祉組合が清算された後。サンクトペテルブルクでも秘密結社が結成された。その主な中心人物はN. Muravyovで構成されていました。
ニコライ・ツルゲーネフ、M.ルーニン、S.トルベツコイ、E.オボレンスキー、I.プーシチン。その後、組成は大幅に拡大しました。穏健な立憲君主主義の流れと、共和党への共感を特徴とするより急進的な流れの 2 つの流れの間には、明らかに顕著な闘争があった。北部協会の多くの会員は立憲君主制のスローガンに立ち戻り、南部協会の会員ほど過激ではなく農民の問題を解決した。しかし、それでも農奴制と専制政治に対する共通の闘いが両社会を緊密に団結させ、共に行動することを決意した。北部社会も南部社会と同様、軍事クーデターの戦術を採用した。

ノーザン・ソサエティの影響力のあるメンバー、特にその存在の最初の数年間は、デカブリスト運動の創始者の一人でした - ニキータ
ムラヴィヨフ。彼は憲法プロジェクトを開発し、それはデカブリストの間で非常に活発に議論されました。

ニキータ・ムラヴィヨフの憲法草案は、高い財産資格を特徴としていた。法律が確立される前に、財産は破壊され、すべての人の平等が破壊されました。ロシアは連邦を宣言され、15に分割された
資本を持った「権力者」。あらゆる力において至高の肉体権力は特別代表機関であり、2 つの議院に分かれていた。上院 - 国家下院と下院 - 州選出議員の議場であった。
天皇には行政権のみがあり、法律を議会に差し戻して二次審議に付すことで、法律の採択を遅らせることはできたが、完全に拒否することはできなかった。階級表は破壊され、州内の地位は選挙制となった。軍事居住地の即時破壊が発表され、宗教、言論、出版、集会、運動の自由が宣言された。

統一スラブ人協会。

統一スラブ協会は、主要なデカブリスト組織と同様に、複雑な初期の歴史を持っていました。同じ1818年に、ウクライナのモスクワ、レシェティロフカの町で福祉組合が設立されたとき、
ポルタヴァ県、士官候補生のボリソフ兄弟は数人の同志とともに秘密を設立した政治社会最初の合意は、民主主義体制を求める闘争の目標を追求するものだった。 1823年この若い組織は統一スラブ人協会に変貌し、スラブ諸国の強力な民主共和制連合を設立するという目標を設定しました。この連盟には、社会がスラブ系とみなす国々、ロシア、ポーランド、ボヘミア、モラヴィア、ハンガリー、
トランシルヴァニア、セルビア、モルダビア、ワラキア、ダルマチア、クロアチア。この広大な連邦の国境は、黒、白、黒の 4 つの海に達するはずでした。
バルト海とアドリア海。提案された紋章では、4つの海に合わせた4つの錨がスラブ連邦の海軍力を象徴していた。連邦に加盟していた各州は、その特徴を反映した独自の憲法を策定する必要がありました。農奴制は連邦内のあらゆる場所で廃止された。統一スラブ人の「規則」の一つには、「自分自身が奴隷になりたくないときは、奴隷を持ちたくない」と書かれていた。このスラブ諸国の共和制連邦は、社会の成員にとって、活気に満ちた経済生活を備えた豊かで自由な国家であるように見えました。軍事革命の戦術は、統一スラブ人協会にとって異質なものでした。そのメンバーは、軍事革命は「ゆりかごではなく、自由の棺であり、その名のもとに行われる」と信じており、大衆革命の支持者であった。確かに、スラブ協会のプログラムはまだ詳細に開発されておらず、明確に形式化されていません。

こうしてスラブ統一の問題がロシア革命運動に持ち込まれたのである。それは、文化が近く、スラブ語を話す人々の血の団結という考えだけでなく、特に重要なことは、革命によって勝ち取られた新しい体制という民主主義的な考えにも基づいていたのです。農奴制と専制政治の両方が破壊されました。「社会には主な目標ゴルバチェフスキーの協会の会員の回想録によれば、すべてのスラブ部族を専制政治から解放することである。

統一スラブ協会と南部デカブリスト協会の合併。

1825年の秋、演説の前夜に、統一スラブ人協会は南部協会に加わり、その特別支部であるスラブ評議会を設立した。しかし、これは社会のすべての構成員が全スラブ民主連合を創設するという目標を放棄したことを意味するものではない。彼らの意見では、この目標は単に未来に押し進められているだけです。ロシアの革命クーデターは優先事項として認識された。その後革命により解放される
ロシア自体が解放されたスラブ民族の支援者となるはずだった。
「圧政から解放されたロシアは公然と目標を推進するだろう」
スラブ連合――ポーランド、ボヘミア、モラヴィア、その他のスラブの土地を解放し、そこに自由政府を樹立し、すべての人を連邦連合に団結させることだ」とベストゥジェフ＝リューミンはスラブ人を説得し、南部社会と団結するようアドバイスした。

デカブリストが自分たちの雑誌を出版するという最初の試み。

デカブリストは、アルザマス文学協会に基づいて独自の雑誌を作成するという最初の試みを行いました。 1817年「アルザマス」には、デカブリスト運動の著名な人物3人が含まれていた - 救世連合のメンバーであるN.I.ツルゲーネフ、将来の福祉連合のメンバーであるM.F.オルロフ、そして将来の積極的な参加者である
北方協会、憲法の著者N.M.ムラヴィヨフ。デカブリストはアルザマスを文学サークルの枠を超えて、その活動を社会政治的問題に向けようとした。すでに再編された社会を代表して、彼らは雑誌を発行しようと考えました。

このアイデアはツルゲーネフのものであり、その提案は詳細に議論され、学会の会合で読み上げられた。ツルゲーネフはアルザマスの先進的な住民、そして何よりもオルロフとヴャゼムスキーによって支持された。オルロフ氏は熱弁をふるい、「真の自由な思想」で政治問題に主な関心を持った雑誌を組織する必要性を主張した。ヴィャゼムスキー氏はまた、同誌の主役は「政治、猿ぐつわ検閲」に属するべきだと強調した。

雑誌を組織する決定がなされた後、オルロフはこう言った。
ツルゲーネフとヴャゼムスキーはそのプログラムと構造の開発を開始しました。
彼らは雑誌を政治的かつ文学的な機関であると同時に見ていた。雑誌のすべての部門は、「現在のロシアにおいてまともな自由の考えを広める」役割を果たすよう求められた。

ヴィャゼムスキーは、アルザマスの主要住民全員の意見を反映したメモの中で、アルザマス誌の任務と性質に関する自身の見解を詳細に概説した。「雑誌を発行する」ことによってのみ世論に影響を与えることが可能です。なぜなら「他の道はもっと遠いからです」。ロシアのジャーナリズムの歴史を考慮して、ヴィャゼムスキーはノヴィコフと
カラムジン氏の経験は活かされるべきだ。「雑誌に載った二人のジャーナリストの例を組み合わせて、出版物をマナー、文学、政治の 3 つのカテゴリーに分けることが私たちに残されています。」検閲によってロシアの社会政治的生活に触れることは許されないだろうとして、ヴィャゼムスキーは政治部門に「人民の力と繁栄という偉大な目標を達成するために外国政府がとった最も有用な措置」に関する声明を提出することを推奨している。同様に「国家構造において重要な主題に対する政治的軽視」に関する論争もある。ヴィャゼムスキー誌の「道徳」部門は、18世紀の風刺ジャーナリズム、そして何よりもノヴィコフの雑誌「ドローン」と「ペインター」の例に従ってこの記事を編纂することを推奨している。故人に敬意を表して画家を呼ぶには、一般的な道徳的な物語の絵、すべての地方との通信（架空か真実かは問題ではないが、あり得る話）、風刺的な会話などで構成する必要がある。」ヴィャゼムスキーは、雑誌からの収益（もしあれば）を、恵まれない有能な作家を支援するために使うことを提案している。

しかし、デカブリストがアルザマスの活動の方向性を変えることができなかったため、雑誌の出版は行われなかった。オルロフ、ツルゲーネフ、
ムラビエフ夫妻は、アルザマスの人々が彼らのプログラムを受け入れる傾向がないことに気づき、社会を去りました。

将来のデカブリストの計画は、前述したように 1818 年に遡ります。
A. ベストゥジェフは自身の雑誌「Zimtserla」を出版する予定ですが、これは日の目を見ることはありませんでした。

1818年末から N.I. ツルゲーネフは再び雑誌の出版を組織するための措置を講じました。これを行うために、彼は合法的な「1919 年協会」を設立することを決定しました。
XIX世紀」と1820年の初めから彼の代理として。「19世紀のロシア」または「政治科学アーカイブ」と呼ばれるジャーナルを発行するロシア文学」この雑誌は福祉組合の法的機関として機能することになっていた。 N.I.ツルゲーネフ、N.M.ムラヴィヨフ、
F.N. グリンカ、I.G. ブルツェフ、P.I. コロシン、M.K. グリボフスキー、そしてプーシキン、
クッヘルベッカー、クニツィン、ヴィャゼムスキーらは秘密結社の一員ではなかったが、その存在を知っていた。

この雑誌はツルゲーネフによって社会政治機関として考案され、その主な目的は「健全な政治思想を私たちの間に広めること」でした。『フューチャー』誌のプログラムには 8 つの部門が含まれていました。1) 一般政治、または教育と政府の科学。 2) 政治経済、または国家経済の科学。 3) 財務。 4) 法律。 5) 歴史。 6)
統計; 7) 哲学 (サブセクション: 教育、文学、道徳の記述)。 8) 混合物。ツルゲーネフは、「道徳の記述」というサブセクションの内容と形式を決定する際に、ヴィャゼムスキーの思想を利用し、その名前を提案しました。
「画家」、「この名前が主題と一致しているためと、この名前で発行されていた古代の雑誌の記憶を復元するためです。」

「可能であれば、奴隷制に反対する書簡を送ります」とツルゲーネフは1819年1月24日に弟のセルゲイに告げた。「...すべての記事には自由な発想という目標がなければなりません。」新しい雑誌『目論見書』をツルゲーネフに送る際、ツルゲーネフは次のように書いた。「我々は言うべきことを直接言うことはできないので、これらすべては理論の服を着て着飾るべきだと私は信じている。」これらの言葉は、当時の雑誌の慣行を正確に特徴づけています。検閲によって禁止されているジャーナリズムが含まれていたのです。整数部 V 科学記事.

この雑誌は「より多くの消費のために最も安い価格で」販売されることになっており、これはデカブリストの考えを広く広めたいという願望を示している。

ツルゲーネフのこの雑誌企画も実現しなかった。明らかに、彼は許可を得ることができませんでした。1818 年以来、政府は新しい定期刊行物の創刊に同意することに非常に消極的でした。ツルゲーネフの日記の政治的方向性も検閲の疑いを引き起こす可能性がある。

今回はロシアではなく国外で社会政治団体を創設するというデカブリストの新たな計画は、1820年3月に遡る。このときMFオルロフはポーランドのアレクサンドルの事務所にいたP.A.ヴィャゼムスキーに提案した。
私は、フランスの週刊新聞に似たタイプの週刊誌「ワルシャワのロシア・オブザーバー」を発行しています。オルロフ氏は、友情、ポーランドとロシアの人々の政治的、経済的、文化的結びつき、憲法に関する資料など、今後の雑誌の主な問題の範囲を概説した。
(アレクサンドル 1 世によってポーランドに与えられた憲法の完全な翻訳、すべての演説
ワルシャワセイムなど）、詳細な情報～の政治的出来事について
ヨーロッパなど彼自身、ニコライ・ツルゲーネフとセルゲイ・ツルゲーネフ兄弟らはロシアから資料を送らなければならなかった。この試みは実現しませんでした。
ヴィャゼムスキーはすぐに自由思想の疑いをかけられ、サンクトペテルブルクに呼び戻されたが、そこで彼の背後には秘密が確立された。

1824年10月デカブリストのP.A.ムハノフは月刊軍事ジャーナルの発行許可を求めた。ムハノフはこの許可を受けていなかっただけでなく、直属の上司の事前の同意を得ずにモスクワ検閲委員会に申請を行ったとして軍務から叱責さえ受けた。

「祖国の息子」

N.I. グレヒのジャーナル「祖国の息子」（1816 ～ 1825 年）。スタッフ、資料の質、厳密な頻度（週に一度の定期刊行）の点で、ロシアの出版物の中で第一位の一つを占めました。『祖国の息子』が当時の他の雑誌と区別されたのは、1813 年から 1818 年にかけての雑誌であったことです。彼の下には、次のことに特化した 2 つの週刊サプリメントがありました。政治ニュースヨーロッパ。

「祖国の息子」は歴史、政治、文学の雑誌でした。
各号は、深刻な科学記事（ほとんどの場合、歴史や経済のトピックに関するもの）、ヨーロッパの政治的出来事のレビュー、または文学的および芸術的な新しい作品の詳細な批判的分析で始まりました。次に詩が 3 ～ 4 首ありました。「現代ロシア書誌」部門は、ロシアで出版されたすべての書籍に関するニュースを、多くの場合注釈や評価なしで公開しました。
「祖国の息子」は、ロシアのジャーナリズムに会計および登録書誌を導入しました。さらに、この雑誌には「トラベル」、「ミックス」、「」というセクションがありました。
「慈善」（誰が、何を、いくら寄付したのか）。

1816 ～ 1825 年この雑誌には 2 つのグループの従業員が参加しました。1 つはグレッチ率いる穏健派リベラル派で、もう 1 つはデカブリストとその同盟者です。デカブリストのジャーナルへの参加 F. グリンカ、N. ツルゲーネフ、N. ムラヴィヨフ、N. クトゥーゾフ、
A. マルトス、K. リレフ、A. ベストゥージェフ、V. クッヘルベッカー、そして彼らに近い作家たち: プーシキン、グリボエドフ、クニツィン、ヴィャゼムスキー、ソモフ - は再びグレヒ誌を進歩的な報道機関にしました。

雑誌ではデカブリストラインがまず紹介されました科学的かつジャーナリズム的記事。その一例は、F. グリンカによる「1812 年の愛国戦争の歴史を持つ必要性に関する談話」（1816 年）です。
4）。著者は救世同盟の会員であり、後に福祉同盟の会員でもあり、学者歴史家、広報担当者、詩人として『祖国の息子』に積極的に協力した。

グリンカはその「談話」の中で、1812 年の出来事を説明するためにどの音節を使用すべきかについて具体的に語っています。言葉の単純さと明瞭さ、厳粛さ、調性の壮大さ - これらは必要な資質です未来の歴史。歴史家は「外国の方言から借用したすべての単語や言い回しを記述から排除」しなければなりません。グリンカ氏は科学者に対し、愛国戦争の参加者や目撃者がまだ生きているうちに、できるだけ早く愛国戦争の歴史の作成を始めるよう呼びかけている。彼は、戦争の歴史は「ポスター」に基づいてではなく、同時代の人々の真実の証言に基づいて書かれる必要があると強調しているようです。
踏みつけと政府の報告書。

『祖国の息子』は他の雑誌よりも大胆に、ロシアの農奴農民の状況の問題を取り上げた。もし多くの出版物がそのことにまったく触れなかったとしても、カチェノフスキーの『ヨーロッパ紀要』が誰もが「彼の立場に満足すべきだ」と強く主張し、「ロシアのヴェストニク」が主張したとしたら。
セルゲイ・グリンカは作家やジャーナリストに対し、農民には農民のニーズを自分のことのように世話してくれる「父親兼地主」がいることを示すよう呼びかけ、その後「祖国の子」は庶民と農民について深い敬意を持って書いた。彼らについて「時には軽蔑し、時には嫌悪感を持って、時には彼を愚か者として表現する」（1818年、第42号）と語る著者たちに断固として反対した。農奴の状況について公然と話すことができない祖国の息子の従業員は、この目的のために翻訳された資料を使用したり、他の問題を取り上げた記事でこのトピックに触れたりすることがよくあります。したがって、A.ベストゥジェフは2位になりました。
1818年は38 記事「現在の道徳と体調リヴォニアとエストニアの農民」これは、ロシア宮廷へのバイエルン特使ド・ブレイの著作の一章の翻訳であり、まさにその中で著者がロシアの農奴の窮状について書き、彼らの能力について称賛を込めて語ったものである。仕事、天性の才能、そして高い道徳心。

1816年から1820年にかけての「祖国の子」のジャーナリズム演説の中で。クニツィンの論文「憲法について」と「ロシア法の基礎に関する考察」が目立った。N. ツルゲーネフの著書「租税理論の経験」についての論文、N. クトゥーゾフの論文「国家の繁栄と偉大さの原因について」が目立った。ネイションズ』、N.ムラヴィヨフの記事「スヴォーロフの伝記に関する談話」など。

文学論争の中で、「祖国の息子」はロマン主義の戦士であることを示しました。
学校の心理的ロマン主義もそのページに表現されていました。
ジュコフスキー（彼の学校の詩人：デルヴィッヒ、プレトニョフ、ミロノフ、最初はA.
ベストゥジェフ）、そしてデカブリストとその同盟者の市民的ロマン主義。しかし同時に、詩人のF. グリンカ、グリボエドフ、カテニン、
クッヘルベッカー、クリロフ、プーシキン。詩における市民的な方向性は、「祖国の息子」にのみあるわけではありませんが、非常に強く感じられました。

『祖国の息子』の最も優れた批評記事の主軸は、オリジナルの国民文学の創造、その市民的内容、「高度な」ジャンルと「高度な」スタイルを求める闘争である。グリボエドフ、ヴャゼムスキー、A. ベストゥジェフ、
リレフ、クッヘルベッカー、カテニン、ソモフら彼らは、反動的なジャーナリズム、そしてとりわけヴェストニクとの激しい戦いの中で自らの見解を擁護した。
ヨーロッパ」カチェノフスキー。

「祖国の息子」はプーシキンの作品に大きな注目を集めました。詩
同誌では「ルスランとリュドミラ」、「コーカサスの囚人」、「バクチサライの泉」が「真の」ロマン主義と国籍の勝利とみなされている。 1825年に出版された『エフゲニー・オネーギン』の第一章。デカブリストの批評家は、「書店員と詩人の会話」とともに、正しく評価することができませんでした。彼らは、「エフゲニー・オネーギン」をロマンチックな詩よりも低く位置づけました。

教育文献では、1820年以降は「祖国の息子」であるという意見が時々表明されます。「反応に鋭く向きを変えた。」本当じゃない。終わりまで
1825 年、雑誌『グレヒ』は鋭いジャーナリズムと批評記事、そして市民詩の素晴らしい例を掲載し、デカブリストのリレーエフ、A. ベストゥージェフ、クッヘルベッカーの参加がその期間の終わりに向けて増加しました。
1825 年はこの意味で示唆的です。

今年、「祖国の息子」はヨーロッパとアメリカの民族解放運動に大きな注目を集めました。デカブリストはロシアに共和制を導入することを夢見ていたので、共和制の創設を歓迎した。
アメリカ合衆国。しかし、デカブリストは、後のプーシキンと同様に、アメリカの「民主主義」に対して非常に批判的であり、「文明化された」アメリカ人の「有色人種」に対する野蛮な態度を強調した。黒人に対する深い同情と、米国で合法化された人種差別に対する熱烈な抗議が、「黒人の同胞をアフリカに再定住させた北米人の経験」（1825年、第20号）という記事に含まれている。同誌はこう述べた。「長い間、アフリカ黒人世代を白人世代よりはるかに劣ったものとして、苦痛な奴隷制を強いられてきた偏見は、アメリカ全土に広く蔓延しており、啓発されたアメリカですらその偏見から抜け出すことができなかった。アメリカ人の目に黒い体の色は精神的な欠陥のしるしであり、ほとんど軽蔑の理由です。」

「祖国の子」におけるデカブリストの最後の演説の一つは、蜂起の1か月前に第22号に掲載されたリレフの記事「詩についての考え」だった。リレフは、詩を古典派とロマン派に正式に分けることに反対している。なぜなら、それはすべて「詩の精神」（芸術作品の内部の内容であり、芸術作品の中にある高い思想や感情の反映において、市民的志向で表現される）に関するものだからである。、形ではありません。
リレフは、いわば、その論文によって、形式が独創的で、非常にイデオロギー的で、内容が市民的である文学を求めるデカブリストの闘争を完成させた。彼は同時代人たちにこう呼びかけている。「ロマン主義と古典主義についての無益な議論はやめて、卑劣な模倣の精神を自分たちの内で破壊するよう努力し、真の詩の源に目を向けて、詩の理想を自分たちの著作で実現するためにあらゆる努力をしようではありませんか。高い感情、思考、永遠の真実は常に人間の近くにあり、自分が知っているものには常に不満を抱いています。」リレーエフは、文学のこの方向だけが「時代の精神」に対応していることを強く強調しています。ロシアの知識層が直面している社会政治的課題。

したがって、デカブリストは元老院広場でのイベントの直前まで、『祖国の息子』で協力を続けたが、彼らは自分たちに近い出版物も自由に出版できた。これは、デカブリスト誌が原則として月に 1 回しか発行されず、発行部数が 300 ～ 500 部と少ないのに対し、『祖国の息子』は毎週発行され、発行部数が 1,200 部に達したためです。それはサンクトペテルブルク、モスクワ、そして地方で最も人気のある雑誌であった。そしてこれは、社会政治的、文学的、美的見解を広く広めることに興味を持っていたデカブリストにとって非常に適していました。

デカブリストの蜂起後、「祖国の子」は反動的ジャーナリズムの陣営に移る。すでに1825年にはグレヒは 1829 年にブルガリンを共同編集者として招待しました。「祖国の息子」が雑誌と合併
ブルガリア「北のアーカイブ」として統一名で刊行開始
「祖国と北方公文書館の息子。文学、政治、現代史のジャーナル。」

「教育と慈善の競争相手」

『コンペティター』は、「科学と芸術」、「ファイン散文」、
「詩」、「ミクスチャー」。中心的な場所は、ロシアと外国の歴史、哲学と美学、地理と民族誌、文学の歴史と理論、ロシアの民俗芸術に関する科学記事で占められていました。政治部門はなく、経済記事やジャーナリズム記事はほとんど出版されませんでしたが、芸術的な内容がより広く表現されました。「上質な散文」セクションには「美しい旅行」（「への旅」）が含まれていました。
A.ベストゥージェフ著「レベル」、N.ベストゥージェフ著「オランダについてのメモ」など）と物語
（「ジノヴィ・ボグダン・フメリニツキー」F・グリンカ著、「イーゴリ」、「リュボスラフ」、「アレクサンダー」
V. Narezhny、A. Bestuzhevによる「ビバークでの2日目の夜」など）。

ロシア文学愛好家自由協会の会員が影響力のある協力者としてのみ『祖国の子』に参加したとすれば、それは1818年である。彼らは独自の月刊誌「教育と慈善の競争者」の発行を開始しました。

ジャーナルの目標はタイトルに定義されています。「競争相手」という言葉は、19 世紀の「嫉妬」という言葉に由来します。も重要だった
「努力」「努力」「配慮」。したがって、啓蒙と慈善活動の競争相手は、他の人たちと一緒に知識を広め、貧しい人々を助けるために努力する人です。この出版物の収益は、貧しい科学者、作家、学生の支援に送られました。

自由協会のメンバーは、ザ・コンペティターに百科事典的な性格を与えようとした。彼らは、さまざまなライターサークルを雑誌に引き付けるために、内容や形式が異なる資料を出版しました。
しかし、これはうまく機能せず、雑誌の発行部数は300〜500部を超えませんでした。明らかに、『コンペティター』の完全な成功は、政治情報の欠如と、たとえば『祖国の息子』や文学批評の問題などへの関心の低さによって妨げられました。『コンペティター』には独立した批評部門は存在しなかったが、参考文献目録は批評部門の一部だった。
"混合"。出版社は、新しい本の書評を定期的に出版するよりも、ロマン主義の理論的基礎を定義し擁護する一般的な性質の記事を出版することを好みました。

創刊初年度、『教育と慈善の競争者』はかなり精彩のない雑誌でした。彼はその後かなり元気になった
ロシア文学愛好家たちの自由社会の主導権は左翼に移った。 F. グリンカ、1819 年に選出協会の会長であり、デカブリスト路線の概要を模索している。雑誌に作品が掲載され始める
プーシキン、クヘルベッカー、A.とN.ベストゥジェフス、ヴィャゼムスキー、ソモフ、F.グリンカ自身の協力は強化されています。その後、リレフ、コルニーロヴィッチ、その他のデカブリストが雑誌にやって来ました。

「ザ・コンペティター」は、ロシア国家の歴史、特に1812年の愛国戦争の歴史、自由を愛する愛国的思想の促進と専制政治への憎悪、市民の勇気の教育、そして防衛といったロシア国家史のテーマとプロットに訴えかけるのが特徴である。進歩的な傾向にあるロマン主義。トピックの選択とその解釈だけでなく、表現のトーンそのもの、愛国的な哀愁、そして「崇高な」スタイルによって、『コンペティター』はデカブリストの出版物となった。

1820年、クッヘルベッカーの『ヨーロッパの手紙』が『コンペティター』と『ネフスキー・スペクテイター』に掲載された。 25世紀への空想の旅という形で、著者は現代ヨーロッパを描きます。自由社会に関する著者の議論は、独裁政権下での同胞の権利の欠如をさらに強調した。

ロシアの最初の雑誌の 1 つである『コンペティター』は、民俗詩の最高の作品を読者に紹介し始めました。詩的才能、美しさについて精神的な世界ロシア人については、さまざまなタイプの民俗詩を特集した数多くの記事で語られています。「歌から抽出されたロシア人の道徳と精神の特徴」（1818 年）、「ロシア民謡についての何か」（1818 年）、「ロシア民謡について」（1818 年）、「ロシア民謡について」（1818 年）ロシアの結婚式」（1822年）、「民俗詩について」（1823年）など。デカブリストは、人々の「自然な」詩の中に、真にロマンチックな芸術の源の1つを見ました。

市民的ロマン主義の原則を実証する上で最も重要なのは、1823 年に『コンペティター』誌 4 号に掲載された O. ソモフの一連の記事「ロマン主義詩について」でした。ソモフは、要件を満たしているという点で、古典主義よりもロマン主義詩の利点があると考えています。現代の生活。民族や地元への関心を伴うロマン主義だけが、ロシア文学の発展を確実にすることができます。「軍事的および市民的美徳に輝かしい」というロシア人の国民性の主な特徴を反映する詩が必要である。
ロシア人は「他に真似のできない、他人の伝統から独立した独自の民俗詩」を持たなければならない、とソモフは結論付け、デカブリストサークルの詩人や批評家の見解を述べている。彼の言葉は、国民文学の創造を訴えるように聞こえた。

作品は詩部門に市民的な方向性を与えた
F. グリンカ、クッヘルベッカー、プーシキン、そして特にリレーエフは、
「競争者」には、いくつかの国民の愛国的な考え、「ガイダマック」からの抜粋、および詩「ヴォイナロフスキー」の一部が含まれています。

元老院広場での蜂起が敗北した後、自由社会はその主要な参加者が陰謀に関連して逮捕または起訴されたため崩壊した。『コンペティター』も11月の単行本に落ち着きました。
購読者は 1825 年の最終号を受け取ることができませんでした。

「ネフスキーの観客」

『コンペティター』に加えて、サンクトペテルブルクの別の雑誌『ネフスキー・スペクテーター』もロシア文学愛好家自由協会と提携していた。
1820年1月から1821年6月まで毎月発行された。倫理政治学修士 I.M.スニトキン。多くの会員が雑誌に寄稿してくださいました
ロシア文学愛好家自由協会。

『ネフスキー・スペクテーター』はその種類によって科学文学雑誌、より正確には科学ジャーナリズム雑誌であり、政治史、経済学、教育問題に顕著な関心を持っていました。この雑誌には常設セクションがありました。
「歴史と政治」「公共経済」「教育」「道徳」、
「文学」、「批評」、「美術」（音楽、絵画、建築）、「ミクスチャー」。最初の 2 つのセクションはほぼ完全に出版社自身からの記事で構成され、「教育」セクションはロシア文学愛好家自由協会の会員である N. ラシコフが主導しました。残りの部分では従業員が変わり、それが雑誌の地位に影響を与えました。

「文学」と「批評」部門には、ジュコフスキーの擁護と彼に対する鋭い批判、プーシキンの詩「ルスランとリュドミラ」からの抜粋の出版とそれに対する悪意のある攻撃など、さまざまな社会的性質の作品や声明があります。プーシキン、ルイエフ、クッヘルベッカーの詩が出版され、その後にフヴォストフ伯爵やその他の重要ではない詩人の著作が出版されています。しかし、これはネフスキー・スペクテーターの歴史を時代ごとに想像してみると簡単に説明できます。
そのような期間は4つあり、最初の期間は1820年1月から4月まで、2番目の期間は5月から9月まで、3番目の期間は1820年10月まででした。 1821年3月までそして4番目は1821年4月から6月まで。

最初の期間では、雑誌の「文学」部門と「文学」部門の主要な従業員が参加しました。
「批評家」はクッヘルベッカーとプーシキンだった。 4か月の間に、クッヘルベッカーはここに6つの詩、物語「オービニー市の包囲」、社会的ユートピア「ヨーロッパの手紙」からの抜粋、そして批評記事を発表した。
「現在の文学を見てみる」 4号それぞれにプーシキンの詩が掲載されていた。

5 月号の時点で、Nevsky Spectator との協力は終了します。
プーシキン、クッヘルベッカー、F. グリンカ、その他の先進的な詩人：彼らの地位は三流の保守的な作家 - D. フヴォストフ、
「ネフスキー・スペクテーター」は現在、「祖国の息子」で進歩的ロマン主義の原則を擁護したO・ソモフと論争を行っており、詩「ルスランとリュドミラ」の作者としてプーシキンを攻撃し、非難している。違反した彼いい味、不道徳と自由主義において。

1820年10月リレフとソモフはネフスキー観客席にやって来る。六ヶ月
リレフ氏は文学部門を、ソモフ氏は「道徳」部門を統括している。
同誌の第10号には、市民的ロマン主義の最も印象的な作品の一つであるリレフの風刺「臨時労働者へ」が掲載され、その中でマルティネットで専制君主のアラクチェエフ伯爵に対する大胆な批判が誰もが目にした。風刺作品「派遣労働者へ」は読者の間で異例の成功を収め、検閲に警告を発した。この風刺に加えて、リレフは『ネフスキー・スペクテイター』誌に詩と散文の約20作品を発表した。
サンクトペテルブルク」と物語「エキセントリック」。

同時に、市民的ロマン主義の理論家O.ソモフの批判的な活動は、ネフスキー観客席で広く発展しました。彼は、模倣と不確実性に対する先進的な方向性を目指して、ロシア国民文学のために一貫した闘争を行っている。ソモフは、論争的な記事で、その記事で概説されている路線を継続しています。
クッヘルベッカー「現在の文学への展望」では、ジュコーフスキーの作品の主観主義と神秘主義に反対しています。ジュコーフスキーの最後の詩で「文字と単語を除いて、すべてがドイツ語である」と述べたソモフは、「真の才能は祖国に属さなければならない」と断言します。
(1821,№3).

1821 年 3 月号で、Ryleev とのコラボレーションは終了します。
「ネフスキー観客」のソモフ、彼らは「競争者」と「祖国の息子」、そして1823年から1825年に移ります。彼らは一緒に年鑑に参加します
「北極星」。 1821年4月以来、ネフスキー・スペクテーターへのエピゴーニックな作家の参加が再び増加しました。つまり、第2期に起こったことが繰り返されました。再びフヴォストフ伯爵が主導権を握り、彼の詩や彼への詩的なメッセージが出版され、反動的な作家M. ドミトリエフ、Y. ロストフツェフなどがフヴォストフと協力したが、そのような従業員ではネフスキー観客席の成功を保証できなかったため、1821年7月にスニトキンは活動を中止した。出版雑誌。

「北極星」

サンクトペテルブルク年鑑「北極星」は、19 世紀第 1 四半期の最も興味深い定期刊行物の 1 つです。 A. A. Bestuzhev によってプロデュースされました。
K.F.リレフ; 1823年、1824年、1825年に3冊の本が出版されました。現代のどの新聞も読者にこれほどの成功を収めたものはありません。

年鑑の出版当初、リレフとベストゥジェフは文学やジャーナリズムに慣れた人ではありませんでした。リレフはすでに、鋭い風刺小説「派遣労働者へ」や市民文学「デュマ」の作者として、ベストゥジェフは詩人、才能ある批評家として名声を博している。二人ともサンクトペテルブルクの雑誌で協力し、ロシア文学愛好家自由協会に参加した。

検閲カモフラージュの目的で、出版社は北極星に「小さな」定期刊行物の代表として当時の年鑑に特徴的な形式を与えました。それは紙の12分の1の形式で印刷され、タイトルにはこれが「」と記載されていました。ロシア文学の愛好家や愛好家のための手帳です。」リレフとベストゥジェフは、カラムジンの伝統から逸脱することなく、純粋に文学的な年鑑を発行するつもりであることを強調したかった。

それでも、地方の読者は、『北極星』が文学的、芸術的な年鑑というよりも、社会政治的な年鑑であることをすぐに推測した。その名前自体が、手書きのコピーで広く配布されたプーシキンの詩「チャアダエフへ」（1818年）を反映しており、自由と幸せな未来の象徴として認識されていました。さらに、最初の本の発売後、ベストゥジェフとリレフは、『北極星』を出版する際に「複数の公共の娯楽を念頭に置いていた」こと、年鑑は狭い範囲の読者を対象としたものではなく、一般の人々を対象としたものであることを読者に伝えた。 "多くの。"

出版社は、プーシキン、グリボエドフ、F. グリンカ、クッヘルベッカー、
D. ダヴィドフ、ヴィャゼムスキー、ソモフなど、グレヒやブルガーリンも時折年鑑に参加しました。彼らは依然としてこれ見よがしな自由主義の背後に隠れており、進歩的な人物との関係を断ち切らなかった。さらに、彼らが「ポーラー・スター」に参加したことで検閲への警戒が弱まった。

リレフは年鑑の詩部門の責任者であり、詩「ヴォイナロフスキー」と「ナリヴァイコ」からの抜粋である「思想」を発表した。ベストゥジェフは散文を担当し、自由への愛の考えが染み込んだ文学や物語の批評を発表しました。彼は主な出版および編集責任、従業員および検閲官との交渉、素材の選択、書籍の編集および校正を担当しました。多くの同時代人は、「北極星」をベストゥジェフの年鑑として認識しました。

各本はベストゥジェフが書いた文学の評論で始まり、その後、その中で提唱されている立場を芸術的に表現した散文や詩の作品が掲載されていました。ベストゥジェフの記事は、北極星の本の整理原則として機能し、明確な方向性を与えました。

『北極星』の社会政治的立場を特徴づける際には、その 3 冊目から 1 冊目までの隔たりが 2 年以上あることを覚えておく必要があります。
この間、出版社の世界観に大きな変化が起こり、それが Polar Star の資料に影響を与えざるを得ませんでした。デカブリスト定期刊行物の機関として統一され、目的を持ったこの年鑑は、本から本へと発展し、改良されました。リレフとベストゥジェフがアイデアをますます完全に習得したという事実により、「北極星」の政治的側面は年々より明確に定義されました。崇高な革命の。

1823年の「北極星」ベストゥジェフとリレフは 1822 年の秋に準備しました。
当時、彼らはまだデカブリストではなかった。リレフは立憲君主制に幻滅していなかったし、ベストゥジェフはジュコーフスキーやカラムジンの影響を完全には克服していなかった。出版社の政治的および文学的見解の明確さの欠如は、『北極星』の最初の本の内容に影響を与え、そして何よりも、ベストゥージェフの書評「ロシアの新旧文学の考察」で顕著です。

『北極星』の最初の本の芸術的な素材は、その方向性が統一されていませんでした。先進的なトレンドは、リレフ氏の考えによって表現されました。
「ログネダ」、「ボリス・ゴドゥノフ」、「ムスティスラフ・ウダロイ」。 F. グリンカの詩「捕らわれたユダヤ人の叫び」には、人間の自由の熱烈な擁護が込められています。

プーシキンは追放された詩人として年鑑に登場する。オデッサから彼は、年鑑の最初の本に詩「オウィディウス」を送り、その中で自分の運命をオクタウィアヌス・アウグストゥス皇帝によって祖国から追放されたローマの詩人オウィディウスの運命と比較しました。さらに、さらに 3 つが印刷されました。
「ギリシャの女性」、「戦士の夢」、そして「エレジー」（「ああ、なぜ彼女は輝くのか…」）。

最高の芸術作品「北極星」の散文の中で
1823年ベストゥージェフの『ローマとオルガ』という物語がありました（無料の歴史より）
ノヴゴロド）では、勇気、大胆さ、独立心、自由への愛、そして彼のエッセイなど、ロシア人の市民的美徳が詩的に表現されている
作戦中の将校たちの生活を描いた「ビバークの夕べ」。

しかし、「北極星」の最初の本にも作品が掲載されています
グレヒとブルガーリン、凡庸なフヴォストフ伯爵、その他の「善意の」作家たち。

ジュコフスキー、シラーの『オルレアンの乙女』と『アエネイス』の翻訳に加えて
ウェルギリウスは 5 つの抒情詩を掲載し、そのうちの 3 つは悲しみと切望に満ちた別離と死のテーマに捧げられています。ジュコフスキーが『北極星』の最初の本に参加したことは、彼らの文学的および美的立場がまだ完全に確立されていないことの証拠です。

年鑑の 2 冊目、1824 年の「北極星」は検閲されました
1823年12月20日この時、リレフはすでに北方協会の会員であった。
ベストゥジェフ氏もそれに加わる用意がある。発行者の見解が決定されたため、年鑑の政治的路線がより明確になりました。

この年鑑は、ベストゥージェフの書評「1823 年のロシア文学の概観」で始まります。最初の評論の場合のように記事の最後ではなく冒頭で、「文学の進歩を遅らせた」理由が検討され、その後、過去1年間の作品の説明が与えられます。彼は文学の発展が社会政治的状況に直接依存しているとしている。

『北極星』の第 2 巻にはジュコフスキーの抒情詩が 1 つも掲載されていないことは重要です。しかし、プーシキンの貢献は大幅に増加し、7編の詩を出版しました。クッヘルベッカーは詩「スヴャトポルク」からの抜粋を含めた。ベストゥージェフは年鑑「七通の小説」と物語「ノイハウゼン城」に寄稿しており、リレフは詩からの抜粋を書いている。
「ヴォイナロフスキー」。

『北極星』の 3 冊目は 1825 年の夏に出版されました。イデオロギーの豊かさという点では、最初の 2 つを大幅に上回っています。どちらの出版社もすでにデカブリストであり、北部協会の積極的な参加者であり、その左派である共和党の指導者です。

「1824年から1825年初頭にかけてのロシア文学を概観する。」
『北極星』の冒頭で登場するベストゥジェフは、文学者であるだけでなく、言葉の完全な意味での政治的演説でもある。この命題は再び提起される：我々には文献がない、すなわち。ロシアの社会生活のニーズを満たすような文学。なぜ？本当の社会的興奮はなく、心は「政治に夢中になっていない」ため、「縁故主義やゴシップに突入する...私は文学だけについて話しているのではありません。私たちの社会はすべて同じ病気に感染しています。」と批評家は強調する。ベストゥジェフの 3 回目の評論は、文学が公共生活に依存していることを確認するだけでなく、積極的な政治闘争への強力な呼びかけを含んでいます。「私たちは感じ、考え始めますが、それは触れることによってです。人生には必然的に動きが必要であり、精神の発達には行動が必要です」とベストゥジェフは言い、同時代人たちの革命活動の道筋を概説します。この記事の主題の鮮やかな芸術的なイラストは、詩からの抜粋です
リレフ「ナリヴァイコ」、年鑑に掲載。主人公の口を通して、革命の偉業が称賛されます。たとえこの戦いで命を落とさなければならないとしても、人々の抑圧者との戦いは必要です。

ベストゥジェフは3回目の評論で、ロシアにおける革命的蜂起の必然性を繰り返し示唆した。たとえば、この意味でのみ、人は彼の言葉を理解する必要があります。「空気中の火薬は閃光のみを生成しますが、鉄に圧縮されると、ショットと移動で爆発し、塊を破壊します。」

ベストゥジェフは、1824年から1825年初頭までのロシア文学をレビューし、グリボエドフの『機知による災い』を最も高く評価し、コメディを「『マイナー』の時代以来我々が知らなかった現象」と定義している。検閲の厳しさにも関わらず、彼は「感情に魂があり、スピーチに知性と機知がある」、高い市民的理想のための積極的な戦士としてのチャツキーのイメージの抗議的な性質を読者に明らかにすることができた。「将来はこのコメディを高く評価し、最初の民俗創作の一つに位置づけるだろう」と断言した。
ベストゥジェフ。ベストゥジェフは「機知からくる災い」の隣にプーシキンの手書きの詩を置く
「ジプシー」は、「自由な人生と深い情熱の稲妻のようなスケッチ」を描いた真に独創的な作品です。それどころか、ベストゥジェフは多くのデカブリストと同様、最近出版された『エフゲニー・オネギン』の第一章に対してあまり熱心な態度を示さなかった。叙情的な余談、高揚した感情と「高貴な衝動」に満ちており、「夢は詩人を描写されている社会の散文から引き離します」。ベストゥージェフは3度目の書評でジュコフスキーの詩については一言も言及しておらず、シラーの『オルレアンの乙女』の翻訳についてのみ言及している。

ベストゥジェフは現代ロシアのジャーナリズムと批評に多くの注意を払っています。ベストゥジェフは、マスコミの目に見える復活に注目して、多くの出版物について非常に厳しく語っています。ヴェストニクの反動的方向性を強調
ヨーロッパ」と彼は、この雑誌が「古いものについて語り、錆びた羅針盤で新しいものを測った」と書いている。レビューの著者は強く反対します
多くのジャーナル（特に
「ヨーロッパ紀要」）。彼は、つまらない論争ではなく作品の本質を分析し、「賢明で徹底的」であり、「コンマを超えて深読みしない」、真剣で原則に基づいた批評を求めています。

1825 年の「北極星」の芸術的素材は、優れたイデオロギーの一貫性によって際立っていました。年鑑の 3 冊目には、ジュコフスキーの詩作品は 1 冊も含まれていません。ベストゥジェフが書評の後に、プーシキンの詩「ジプシー」からの抜粋と、奴隷化者に対する無慈悲な報復を公然と正当化したリレフの詩「ナリヴァイコ」（「チギリンスキー首長の死」）からの最初の抜粋を含めたのは偶然ではない。。リレフの創造性の頂点であり、デカブリストのプロパガンダ詩の最良の例は、詩「ナリヴァイコ」からの2番目の抜粋、つまり「ナリヴァイカの告白」でした。それは自由の擁護者たちの革命的偉業を称賛するだけでなく、ロシアにおける革命的出来事の差し迫った始まりを直接示した。

知られているように、自由と独立への愛の象徴としての強盗のテーマは、デカブリストの詩的実践の中でしばしば発展しました。
『北極星』の 3 冊目の本で、プーシキンの『強盗兄弟』と N. ヤジコフの『強盗たち』という 2 つの作品がこのテーマに捧げられていることは重要です。

3 冊目の本の散文セクションでは、自由への愛の考えがベストゥジェフ自身の小説「裏切り者」と彼の弟ニコライのエッセイによって最も明確に表現されています。
ベストゥジェフ「ジブラルタル」。「裏切り者」では偽善的で裏切り者のウラジーミルに
ポーランドに亡命したシツキーは、故郷の自由のために勇敢に戦い、この戦いで命を落とした兄のミハイルと対照的である。 Nさんのエッセイ
ベストゥジェフの「ジブラルタル」はスペインの革命的な出来事に捧げられています。それは、反乱軍の英雄的な闘争と革命の敗北によって引き起こされた深い悲しみに対する隠蔽のない同情を表明しています。

読者は『北極星』の思想的、芸術的価値を高く評価しました。年鑑の最初の本は 600 部発行され、すぐに完売しました。 2冊目の本は1,500部発行され、3週間以内に完売し、出版社に予期せぬ収入をもたらしました。
したがって、BestuzhevとRyleevはすでに3冊目の本の参加者を与えることができました金銭的報酬。ロシアのジャーナリズムの歴史において、これは著者の作品に対して報酬が支払われた最初のケースとなった。

『北極星』の 3 冊目の本が出版された後、リレフとベストゥジェフは 4 冊目の本を準備し始めました。しかし、北方協会の事務と奉仕に忙しく、年鑑をタイムリーに完全に編纂することができませんでした。そこで彼らは、既存の資料を「」という小さな本に印刷することにしました。
"星"。

しかし、『ズヴェズドチカ』は日の目を見ることはなかった。元老院広場での出来事の後、1825年12月14日までに印刷された回覧物の一部は、リレフとベストゥジェフの他の論文とともに調査委員会に移送された。

ヘルツェンの比喩的表現によれば、「北極星」はニコライの治世の雲の陰に消えた。」デカブリストの年鑑の伝統を引き継ぎ、
1855年のヘルツェンロンドンの自由ロシア印刷所で、彼は年鑑「北極星」の印刷を始めました。その表紙には、処刑された5人のデカブリストの横顔が描かれた浅浮き彫りが描かれていました。ヘルツェンは、彼の言葉を借りれば、デカブリストとの「伝統の継続性、労働の継続性、内部のつながりと血のつながりを示すため」にこの名前を選んだという。

彼はベストゥジェフとリレフの「北極星」について非常に前向きに語った。
ベリンスキー。彼はそれを常に「有名な、有名な」年鑑と呼んでいました（IX、
684; X、283）は、読者の間で例外的な成功を示しました（IV、120）。

ベストゥージェフとリレフの『北極星』は、1820 ～ 1830 年代の多数の年鑑の祖先でした。ベリンスキーの公正な発言によれば、
「北極星の成功は、私たちの文学に10年以上続く年鑑期間を生み出しました」（IV、120）。

「北極星」の方向に最も近い暦が 2 つありました。
『ムネモシュネ』はモスクワで出版され、『ロシア古代』はサンクトペテルブルクで出版された。

「ムネモシュネ」

『ムネモシュネ』は 1824 年に 3 か月のコレクションとして作成されましたが、最後の本は遅れて翌年に出版されました。「ムネモシュネ」は名前と周期性だけが年鑑に似ていました。実際、それは構成においても素材の性質においても本物の雑誌でした。「ムネモシュネ」には「哲学」、「軍事史」、
「絶妙な散文」、「詩」、「旅」、「批評と反批評」、
"混合"。「ムネモシュネ」のこの独創性を感じたのは同時代人だけではありません。
たとえば、ベリンスキーはそれを「年鑑雑誌」、または単に「年鑑雑誌」と呼んだ
"雑誌"。

『ムネモシュネ』出版の主導権を握ったのはK.V.クッヘルベッカーで、彼は当初この本を独立して出版するつもりだったが、友人の勧めで文学界に多大なコネクションを持つV.F.オドエフスキーを共同出版者として引きつけた。

キュッヘルベッカーは蜂起の直前に北方協会に加わったが、同時代人は雑誌に登場した彼の自由な思想を知っていた。貴族Aの秘書としてヨーロッパ中を旅していたときのことも知られていた。
L. ナルイシュキン、クッヘルベッカーはパリでロシア文学について講義を行い、自由を愛する現代作家の作品を聴衆に紹介しました。
これらの講演の政治的強調はパリのロシア大使を警戒させ、クッヘルベッカーをロシアに派遣した。不名誉な詩人としてサンクトペテルブルクに戻ったクッヘルベッカーは、すぐに将軍職に送られることになった。
エルモロフはティフリスに行き、そこでグリボエドフと友人になった。 1823年の秋、グリボエドフと
クッヘルベッカーはモスクワに来てすぐに協力し始めた。
「ムネモシュネ」

オドエフスキーは秘密結社のメンバーではなかったが、秘密結社の存在を知っており、多くのデカブリストと友人であった。抽象的な内容に大きな共感を示した
「哲学」と神秘的な理想主義、ロマン派の作家（「ロシアのホフマン」と呼ばれた）であるオドエフスキーは、その哲学的で幻想的な物語の中で、世俗的な社会を時には批判的に描き、それを肯定的に評価しました。
ベリンスキー (I、274; IV、344; VIII、300)。

科学部門の責任者はオドエフスキーでした。彼は、シェリングの哲学的理想主義の精神に基づいて哲学の問題について記事やエッセイを書き、ドイツのロマン主義の精神に基づいて美学の問題について、風刺記事であるフィーユトンを書きました。クッヘルベッカーは芸術部門と批評部門の責任者であり、ムネモシュネの最も活発な従業員でした。年鑑の 4 冊の中で、彼はさまざまなジャンルの 20 以上の作品を出版しました。詩、ドイツとフランスの旅行についての手紙、ストーリー
「Ado」、詩「呪われたスヴャトポルク」と「バイロンの死」、悲劇からの抜粋
「アルゴス」、批判記事、論争記事など。

ムネモシュネスの最初の本はプログラム詩で始まりました
グリボエドフ「ダビデ」それはそのアイデアを擁護した英雄的な偉業、暴君との戦いは正当化されました。プーシキンは年鑑に3つの詩を載せている。
「夕べ」「私の悪魔」「海へ」。「夕べ」で彼は自由を自分のアイドルと呼び、詩「海へ」では自由を愛する詩人のイメージを描いています。
バイロン。ヴィャゼムスキー、バラティンスキー、ライヒらの詩も出版されましたが、詩部門の主役は間違いなくクッヘルベッカーにありました。
グリボエドフとプーシキン。

「哲学」部門では、オドエフスキーの記事（「現代ドイツ哲学に関する様々な作家の格言」、『哲学史辞典』からの抜粋）とモスクワ大学教授M.G.パブロフの議論「勉強法について」が目立った。「自然」では、「経験的」方法よりも「推測的」方法の利点が挙げられます。
パブロフの作品は同時代の人々に強い印象を与えました。その後数十年間、人々は彼女に頼り、ベリンスキーは彼女のことをよく知っていました (II, 463)。

しかし中心的な場所 Mnemosyne では、記事は正当に占有されました
クッヘルベッカー「過去 10 年間の私たちの詩、特に抒情詩の方向性について」年鑑の 2 冊目に掲載。それは、デカブリストの文学的および美的プログラムの主な規定を擁護する戦闘的なパフォーマンスであった。すなわち、模倣との戦い、高度な市民的哀愁に満ちたオリジナル文学への要求、カラムジン感覚の哀歌的ロマン主義への鋭い批判、ジュコフスキーと彼の学校の詩人の作品。

クッヘルベッカー氏は、過去10年間で、悲しみ、憂鬱、落胆の感情が歌われるエレジーというジャンルがロシアの詩で最も広く普及したと指摘している。時間は詩に勇気ある強さを要求しますが、それは「曇った、輪郭のない、女々しい、色のない作品」には見られません。

クッヘルベッカーはプーシキンの挽歌について非常に厳密に語り、それを彼のロマンチックな詩と対比させています。彼はデカブリスト陣営の批評家としてプーシキンを擁護し、この詩人の作品を市民的ロマン主義の主流に導こうとした。

クッヘルベッカーによれば、高度な社会的思想は、内歌、英雄詩、悲劇、国家愛国思想、風刺、喜劇などのジャンルでのみ表現できるという。

キュッヘルベッカーの大胆な論文を攻撃した多くの人たちの中には、
ブルガリア人。クッヘルベッカーは、『ムネモシュネス』の 3 冊目にブルガーリンへの答え（「F.V. ブルガーリンとの会話」）を発表した。ここで彼はさらに議論し、記事の規定を発展させました。オドエフスキーは直ちにクッヘルベッカーの側につき、彼の「会話」に続いて、やはりブルガーリンに対して向けられた「前の会話への追加」を行った。さらに、オドーエフスキーは『ムネモシュネ』の 3 冊目に「風刺記事の帰結」というフィーユトンを盛り込み、「霧の遠くから目を離さない」詩人（「パルナスニク」）を嘲笑しました。

コメディーに対する最初の肯定的なレビューの 1 つは、『ムネモシュネ』に掲載されました。
グリボエドフ、反動的な批判に対して論争を巻き起こした。記事の中で
「出版者自身によるムネモシュネについての一言」は、『ウィットからの災い』は「現代への功績」であり、「少数の口うるさい人を除くすべての読者」の尊敬に値すると主張した。

『ムネモシュネ』は読者の間で大成功を収め、最初の本は 600 部、2 番目の本は 1,200 部出版されました。続いて2本目でした
「北極星」、年鑑がこれほど大量に印刷されたケース。

ベリンスキーはムネモシュネを「芸術と知識を主題とする雑誌」とみなした(II, 463)。偉大な批評家はその偉大な役割を指摘した
「ムネモシュネス」は、本格的な理論的知識と最新の科学的アイデアを広め、ロシア語を科学用語で豊かにすることに取り組んでいます。

「ロシアの古代」

歴史的であると同時に文学的な年鑑『ロシア古代。
ロシアのものを愛する人のための手帳」はデカブリストのA.O.コルニロヴィチによって出版されました。出版された本は 1825 年に 1 冊だけでした。
コルニーロヴィチは歴史家であり、この時代を真剣に研究した歴史小説作家です
ピョートル1世はロシア文学愛好家自由協会の会員で、北極星やその他の出版物の従業員であった。

『ロシア古代』という本は、コルニーロヴィチの 5 つの記事で構成されており、これらを組み合わせたものです。一般名「ピョートル大帝統治下のロシア人の道徳」と、歴史家・民族学者のV・D・スホルコフによる「17世紀と18世紀のドン・コサックの宿舎」と題された4つの論文。コルニーロヴィチの作品では、啓発された君主改革者としてのピョートル 1 世の活動が非常に高く評価されており、デカブリストの特徴であるピョートル 1 世とアレクサンドル 1 世の隠された対照が作られました。
ザ・グレート」ではコルニーロビッチの記事、特に「ロシアでのファーストボールについて」の記事に目を向けた。

スホルコフはドン軍の歴史に関する資料を収集した。彼の作品の中で、彼は英雄主義、勇気、自由への自然な愛を強調しました。ドン・コサック、すなわち、リレフが称賛した市民の美徳
「想い」と詩。コルニーロヴィチとスホルコフの記事は、歴史的正確さによって際立っており、言葉の完全な意味で芸術作品でした。

『ロシア古代』は読者に同情的に受け入れられ、すぐに第2版が出版されました。

日常生活におけるデカブリスト。

人々の行動は常に多様です。これを忘れてはいけません。
「ロマンチックな行動」「19世紀のロシアの若い貴族の心理的タイプ」などの美しい抽象化。等々。常にデザインに属します高度な抽象化。

デカブリストの日常的な行動には、彼を反動主義者や「消火者」だけでなく、当時のリベラルで教養のある多くの貴族からも区別するようなものがあったのだろうか？当時の資料を研究することで、この質問に前向きに答えることができます。

私たちは、各人がその行動においてただ 1 つの行動プログラムを実行するのではなく、常に選択を行い、幅広い可能性のセットから 1 つの戦略を更新していることを忘れてはなりません。実際の日常的な行動における個々のデカブリストは、貴族、将校（衛兵、軽騎兵、参謀理論家）、貴族、男性、ロシア人、ヨーロッパ人などのように振る舞うことができます。

しかし、秘密結社のメンバーに特有の特別な行動、特別な種類のスピーチ、行動、反応が存在しました。

デカブリストはまず第一に、行動力のある人々であり、それはロシアの政治的存在の実際的な変化に向けた彼らの社会政治的方向性と、彼らのほとんどが勇気、エネルギー、進取を重んじる軍人としての個人的な経験に反映されていた。、堅実さ、堅実さ、忍耐力は、政策文書を作成したり、理論的な議論を行ったりするスキルに劣りません。

同時代の人々は、デカブリストの「おしゃべりさ」だけを強調したのではなく、彼らの判断の厳しさと直接性、判決の強制的な性質、そして世俗的規範の観点から見てスペードと呼ぶ傾向の「下品さ」も強調した。スペードは、世俗的な表現の婉曲的な慣例を避けています。

したがって、デカブリストの言語行動は非常に特異的でした。
デカブリストの意識は、道徳的および政治的評価の急激な二極化によって特徴付けられました。あらゆる行動は「無礼」の分野に分類されます。
「卑劣」、「専制」、あるいは「自由主義」、「啓蒙」、「英雄主義」。
中立的または重要ではないアクションはなく、それらの存在の可能性は示唆されていませんでした。一方では言葉による指定の外にあり、他方では婉曲的かつ比喩的に指定された行為は、明確な言葉によるラベルを受け取りますが、そのセットは小さく、デカブリズムの倫理的および政治的用語と一致します。

多くの場合、デカブリストの日常的な行動により、彼らは区別することができました。
「消火器」から「自分のもの」は、行動の兆候の非常に複雑で分岐したシステムを作成した高貴な文化の特徴です。社交界の候補者は日常の行動に基づいて選出され、デカブリストに特有のナイト爵位が誕生した。

行動の重要な要素の階層は、ジェスチャー – アクション – 行動テキストの順序で構成されます。したがって、行動のレベルでの行動の各テキストは、意図のレベルでの特定の行動プログラムに対応します。

高貴な革命家の身振りや行為が、彼とその周囲の人々にとって意味を受け取るのと同じように、言葉を意味として持つがゆえに、あらゆる行為の連鎖も、ある文学との結びつきによって解明されればテクスト（獲得意味）となる。「ヘクターとアンドロマケの別れ」「ホラティウス家の誓い」などの典型的な文学的状況や、陰謀を示唆する名前が使われていたため、ロマン主義の刻印が施されていた。

デカブリストサークルの人の実際の行動は、暗号化されたテキストの形で現れ、文学的なプロットは、隠された意味を侵入できるようにする暗号のようなものです。

日常生活における行動や記号体系に対する言葉の強力な影響は、その性質上社会的記号論から最も遠い日常生活の側面に特にはっきりと現れます。これらの分野の 1 つはレクリエーションであり、常に自発性、自然さ、不慣れさに重点が置かれています。したがって、都市文明では、レクリエーションには必然的に「自然の懐へ」の旅が含まれます。

19世紀の貴族の生活の休日。それは非常に複雑で不均一な現象でした。それは農民の暦儀式と、ペトリノ以降の高貴な文化が通常のお祭りではない生活の厳格な儀式化にまだ悩まされていなかったという事実の両方に関連していました。

しかし、軍の若者の間での残忍な体制は、自由思想の変種として認識される特別な種類の暴動の出現につながりました。ここでは、レクリエーションはお祭り騒ぎや乱交パーティーの形をとりました。

これの継続として、お祭り騒ぎと理論的およびイデオロギー的なアイデアとのつながりが確立されました。これには、お祭り騒ぎや暴動が一種の社会的に重要な行為とその儀式化への変容が伴い、時には友好的な飲み会が茶番の典礼やフリーメーソンのロッジのパロディ集会に近づくこともあった。

日常的な行動の領域から、暴動の行動が象徴的な活動の領域に移されました。日常的な行動は、個人がそれを社会、時代、あるいは精神生理学的体質から他に代わるもののないものとして受け取るという点で異なります。記号の行動は常に選択の結果であり、行動の主体の自由な活動、社会に対する彼の態度の言語の選択が含まれます。

言論行動はカラムジンカルトへの違反を特徴としていました
「礼儀」。これは、高度な政治的および哲学的思想の言語、洗練された詩的イメージと下品な語彙の混合という形で現れました。
これにより、特別でシャープに馴染みのあるスタイルが作成されました。予期せぬ組み合わせや文体の並列に富んだこの言語は、人が「自分のもの」を認識するための一種のパスワードとなりました。言語パスワードの存在、発音されたサークル用語 - 特性そして「グリーンランプ」、そして「アルザマス」。

言語行動は、同じ混合に基づいて、日常の行動に対応する必要がありました。カルトにまで高められた馴れ合いは、日常生活の一種の儀式化をもたらした。これだけが「裏返し」の儀式化であり、カーニバルの道化の儀式を彷彿とさせた。

秘密結社への正式な参入に劣らず鋭敏な日常の行動が、高貴な革命家を「前世紀」の人々だけでなく、広範な派閥、自由思想家、思想家などからも隔離した。
「自由主義者」。陰謀の考えに反して、特別な行動を強調することは、若い共謀者を悩ませませんでした。

「ごちそう」の理想は、精神的には質素であり、料理の構成においてはロシア的であるというルイレフの「ロシアの朝食」と明らかに対照的であった。
「いつも多くの作家やコミュニティのメンバーが集まっていました」
社会。"

舞踏会と友好的な飲み会に時間を割いているこの青年は、オフィスで時間を過ごすアンカー派とは対照的だった。陸軍自由民よりも若い科学者を彷彿とさせる軍人青年でさえ、机上の研究に魅了されました。

デカブリストは、精神的な理想の統一と友情の高揚に基づいた兄弟愛の崇拝によって非常に特徴づけられました。日常、家族、人間関係が政治組織の厚みに浸透していた。ロシアのどの政治運動にも、これほど多くの家族の絆があるものはない。ベストゥジェフ兄弟、ワドコフスキー兄弟、ボディスコ兄弟、ボリソフ兄弟、クッヘルベッカー兄弟がムラヴィヨフの巣の中で絡み合っている――
ルーニンたち、ラエフスキー家の周り。

デカブリストの外見全体は自尊心と切り離すことができず、それは例外的に発達した名誉意識と、彼が偉大な人物であるという運動の参加者それぞれの信念に基づいていた。したがって、すべての行為には重要な意味があり、子孫の記憶に値し、歴史家の注目に値し、最高の意味があると考えられていました。したがって、日常の行動の絵のような美しさと演劇性、そして日常の行動の規範に対する非常に高い要求がよく知られています。

デカブリストは、18 世紀から 19 世紀初頭のロシア貴族の日常行動の無意識的な要素から構築されました。イデオロギー的に重要な日常の行動の意識的なシステムであり、テキストとして完成され、より高い意味が吹き込まれています。

デカブリストの日常的な行動とロマンチックな世界観の原則との関係にもかかわらず、彼らの日常的な行動の高い重要性は堅苦しさや強制的な宣言にはならず、逆に、単純さと誠実さと驚くほど組み合わされていました。

デカブリストは人間の行動に統一性を導入したが、人生の散文を修復することによってではなく、人生を英雄的な文章のフィルターに通すことによって、そして単に歴史の碑文に含まれないものを廃止した。上司に対する平凡な責任は歴史に対する責任に置き換えられ、死の恐怖は名誉と自由の詩に置き換えられました。アイデアや理論の領域から「息」へ、つまり人生への自由を移すこと、これがデカブリストの日常の行動の本質であり目的です。

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ネフスキーの観客、1821 年、第 3 号。

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1818, №38, № 42,

1825, № 20, №22.

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————————
「Arzamas」と Arzamas プロトコル。 L.、1933、p. 19.

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1936 年、p. 273–282。これらの文書は、略称として「ロシア・ジャーナリズム史研究資料集」第2巻に再録されている。 1. M.、1952 年、p.
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「祖国の息子」、1823年、第4号、p. 174、175。
『ズヴェズドチカ』の出版後、リレフとベストゥジェフは雑誌の出版権を申請するつもりだった。これは、ヴィャゼムスキーの次の手紙によって証明されています。
ベストゥジェフは 1825 年 11 月 18 日付で次のように述べています。「...あなたが年鑑を雑誌に変えると聞いて、とてもうれしく思いました。」
321).

ヘルツェン A.I. コレクション。 OP. 全 30 巻、第 12 巻、M.、1957、p. 265. さらに、ヘルツェンの声明はこの版から引用されており、本文中の巻とページが示されています。

ムネモシュネはギリシャ神話の記憶の女神であり、9 人のミューズの母であり、科学と芸術の守護者です。ロシアでは、神話の登場人物にちなんで暦に名前を付けるのが一般的でした。

Lotman Yu.M. の記事によると、日常生活におけるデカブリスト。 // 詩的な言葉の学校で：プーシキン、レルモントフ、ゴーゴリ。 M.、1988.S. 158 – 205。

ベストゥジェフ家の回想録。 M.、1951 年。 53.

救いの連合または祖国の真の忠実な息子たちの協会

デカブリストの最初の秘密結社は 1816 年に誕生しました。それは救世連合と呼ばれ、後に憲章の採択後は祖国の真の忠実な息子たちの協会と呼ばれました。創立者は若き参謀大佐アレクサンダー・ムラヴィヨフ、メンバーはS・トルベツコイ、セルゲイ・ムラヴィヨフとマトヴェイ・ムラヴィヨフ使徒、ニキータ・ムラヴィヨフ、M・ルーニン、P.I.ペステル、I.I.プーシチンらであった。これらは高貴な軍人青年であり、親密な個人的な友情の絆で結ばれ、当時の先進的な考えに基づいて集まっていました。メンバーは全部で30名でした。

この協会には、プログラムと協会の憲章の両方を組み合わせた文書化された「規約」がありました。当初、目標は農民を農奴制から解放することだけだと考えられていましたが、すぐにこの目標に別の目標、つまりロシアに立憲君主制の導入が追加されました。しかし、これらの目標を達成するにはどうすればよいでしょうか? 時々、デカブリストは国王殺害の計画を立てていましたが、議論の結果、それらは拒否されました。社会ではまだ完全な政治的一致はありませんでした。より急進的なメンバーのグループがより穏健なメンバーと戦った。内部のイデオロギー闘争と不明確な戦術により、デカブリストは最初の秘密結社を清算し、1818年に福祉連合と呼ばれる2番目の秘密結社を組織することを余儀なくされた。

福祉労働組合

福祉連合は救世連合と同様、秘密革命結社であった。そのメンバーはまた、農奴制と専制政治と戦うという目標を設定しました。しかし、最初の狭く小規模な陰謀組織とは異なり、彼らはその数的構成を大幅に拡大し、国内の先進的な「世論」の形成に積極的に影響を与えることを望んでいた。将来のクーデター。組織は 200 名まで成長しました。

新しい社会の憲章が書かれ、その装丁の色から「グリーンブック」と呼ばれています。その最初の部分では、社会の一般的な規則と目標が定められており、主要なメンバーのみが知っている主要な政治的目標の定式化が含まれていました。この社会はいわゆる「先住民政府」によって主導されていました。この憲章によれば、貴族だけでなく、商人、町民、聖職者、自由農民も組合員として認められることになっている。福祉組合の組合員は、あらゆる場所で進歩的な意見を常に発展させ、支持し、農奴制、権力の専制主義、人民の抑圧を非難することを誓約した。

しかし、国内の抑圧されている大衆の不満の増大と、1818年から1820年の汎ヨーロッパ革命情勢の拡大に伴って。連合は明らかに政治的に左傾化し始めている。それは共和国の支持者と断固としたオープンな行動によって支配されました。 1820 年の初めにルート評議会の会議がサンクトペテルブルクで開催され、最良の政府形態に関するペステルの報告書が発表されました。ペステルは立憲君主制と共和制の長所と短所をすべて特徴づけ、後者を強く優先した。点呼投票では、社会のすべての構成員が共和制に賛成票を投じた。

1821年1月モスクワで招集された福祉連合の根幹評議会の会議。議会は連合の「解散」を宣言し、信頼できない会員の選出を促進したこの決議の隠れみで、協会は密かに再組織された。南部協会と北部協会が立ち上がり、1825年のデカブリスト蜂起の準備をした。

南部協会の設立

ウクライナに駐留する第2軍では、第2軍司令部の所在地であるトゥルチンを中心とする、いわゆる南部福祉局が活動していた。南部評議会の長はペステルであった。福祉組合の根幹評議会の大会に出席していた代議員たちから協会の閉鎖について学んだペステルと、同じ志を持ったデカブリストのユシネフスキー、クリュコフ、ヴォルフ、イワシェフ、バリャチンスキーらは、決意を固めた。「閉鎖」「会存続」の決議には従わない。 1821年3月に誕生した新しい組織。トゥルチンで、南部協会の名前を受け取りました。

北欧協会の設立

1821 年に福祉組合が清算された後。サンクトペテルブルクでも秘密結社が結成された。その中心人物は、N. ムラヴィヨフ、ニコライツルゲーネフ、M. ルーニン、S. トルベツコイ、E. オボレンスキー、I. プーシチンで構成されていました。その後、組成は大幅に拡大しました。穏健派、立憲君主制派、そして共和党への共感を特徴とするより急進派という2つの潮流の間には、明らかに顕著な闘争があった。北部協会の多くの会員は立憲君主制のスローガンに立ち戻り、南部協会の会員ほど過激ではなく農民の問題を解決した。しかし、それでも農奴制と専制政治に対する共通の闘いが両社会を緊密に団結させ、共に行動することを決意した。北部社会も南部社会と同様、軍事クーデターの戦術を採用した。

北方協会の特に設立当初の影響力のあるメンバーは、デカブリスト運動の創始者の一人であるニキータ・ムラヴィヨフでした。彼は憲法プロジェクトを開発し、それはデカブリストの間で非常に活発に議論されました。

ニキータ・ムラヴィヨフの憲法草案は、高い財産資格を特徴としていた。法律が確立される前に、財産は破壊され、すべての人の平等が破壊されました。ロシアは連邦を宣言され、独自の資本を有する15の「勢力」に分割された。各権力の最高権威は特別代表機関であり、2つの院に分かれていた。上院（国家院）と下院（選挙で選ばれた権力の議員の院）である。天皇には行政権のみがあり、法律を議会に差し戻して二次審議に付すことで、法律の採択を遅らせることはできたが、完全に拒否することはできなかった。階級表は破壊され、州内の地位は選挙制となった。軍事居住地の即時破壊が発表され、宗教、言論、出版、集会、運動の自由が宣言された。

統一スラブ人協会

統一スラブ協会は、主要なデカブリスト組織と同様に、複雑な初期の歴史を持っていました。同じ 1818 年に、ウクライナのモスクワ、ポルタヴァ県レシェティロフカの町で福祉連合が結成されたとき、士官候補生のボリソフ兄弟は数人の同志とともに、第一同意の秘密政治結社を設立した。民主主義体制のために戦うという目標。 1823年この若い組織は統一スラブ人協会に変貌し、スラブ諸国の強力な民主共和制連合を設立するという目標を設定しました。この連盟には、社会がスラブ系とみなす国々、ロシア、ポーランド、ボヘミア、モラヴィア、ハンガリー、トランシルヴァニア、セルビア、モルダヴィア、ワラキア、ダルマチア、クロアチアが含まれることになっていた。この広大な連邦の国境は、黒海、白海、バルト海、アドリア海の 4 つの海に達するはずでした。提案された紋章では、4つの海に合わせた4つの錨がスラブ連邦の海軍力を象徴している。連邦に加盟していた各州は、その特徴を反映した独自の憲法を策定する必要がありました。農奴制は連邦内のあらゆる場所で廃止された。統一スラブ人の「規則」の一つには、「自分自身が奴隷になりたくないときは、奴隷を持ちたくない」と書かれていた。このスラブ諸国の共和制連邦は、社会の成員にとって、活気に満ちた経済生活を備えた豊かで自由な国家であるように見えました。軍事革命の戦術は、統一スラブ人協会にとって異質なものでした。そのメンバーは、軍事革命は「ゆりかごではなく、自由の棺であり、その名のもとに行われる」と信じており、大衆革命の支持者であった。確かに、スラブ協会のプログラムはまだ詳細に開発されておらず、明確に形式化されていません。

こうしてスラブ統一の問題がロシア革命運動に持ち込まれたのである。それは、文化が近く、スラブ語を話す人々の血の団結という考えだけでなく、特に重要なことは、革命によって勝ち取られた新しい体制という民主主義的な考えにも基づいていたのです。農奴制と専制政治の両方が破壊されました。「協会の主な目標は、すべてのスラブ部族を専制政治から解放することだった」と協会の会員であるゴルバチェフスキーは回想録の中で述べている。

統一スラブ協会と南部デカブリスト協会の合併

1825年の秋、演説の前夜に、統一スラブ人協会は南部協会に加わり、その特別支部であるスラブ評議会を設立した。しかし、これは社会のすべての構成員が全スラブ民主連合を創設するという目標を放棄したことを意味するものではない。彼らの意見では、この目標は単に未来に押し進められているだけです。ロシアの革命クーデターは優先事項として認識された。その後、革命によって解放されたロシア自身が、解放されたスラブ民族の支援者となることになった。「圧政から解放されたロシアは、ポーランド、ボヘミア、モラヴィア、その他のスラブの土地を解放し、そこに自由政府を樹立し、すべての人を連邦連合に団結させるというスラブ連合の目標を公然と推進するだろう」とベストゥジェフ＝リューミンはスラブ人に次のように説得した。彼らに南部社会と団結するようアドバイスした。