Die Rolle der Philosophie für Mensch und Gesellschaft. Ideen des Zeitalters der Aufklärung. Soziale Funktionen der Philosophie

An der Schwelle zum dritten Jahrtausend werden Fragen nach der Zukunft der Philosophie besonders akut. Manche sprechen vom Ende der Philosophie. Das ist gut, glauben manche, denn ihr Abgang wird die spirituelle Atmosphäre verbessern und die Überforderung des spirituellen Feldes der Moderne in gewissem Maße entschärfen. Damit ist eine neue Welle des philosophischen (oder vielmehr antiphilosophischen) Nihilismus verbunden. Andere, die diesen negativen Schluss von der Selbstzerstörung der Philosophie im Allgemeinen teilen, lassen zugleich ihre Verwandlung in etwas anderes zu: in eine eng verstandene Philosophiegeschichte, die ganz in die Vergangenheit gekehrt ist, oder in eine reine Denklehre (das Reich der Philosophie). reines Denken) oder durch Verschmelzung mit der Religion und deren Unterordnung - in der Theosophie oder in der Wissenschaftsphilosophie (die oft mit der positivistischen These zusammengefasst wird: Wissenschaft ist Philosophie an sich); oder schließlich, und das ist eine der populärsten, gängigen Optionen, die Philosophie abzuschaffen - sie - durch globale Ideologisierung - zu einem Diener der Politik zu machen. All dies sind verschiedene Versionen der Entobjektivierung der Philosophie, ihres Endes, ihres Zusammenbruchs.

Die Zukunft der Philosophie ist keine sich selbst genügende Größe. Es hängt von der Gesellschaft als Ganzes ab. Wenn es eine Zukunft für die Gesellschaft gibt, dann gibt es eine Zukunft für die Philosophie.

Philosophie ist Wissen über die Welt und über das Verhältnis des Menschen zu dieser Welt. Die Probleme der Philosophie werden auf das Universelle im System „Weltmensch“ projiziert, das Gegenstand philosophischer Erkenntnis ist. Sie selbst sind universell, einschränkend – einschränkend für die Existenz eines Menschen, für sein allgemeines Tätigkeitsprogramm, für die gesamte menschliche Kultur. Die Probleme der philosophischen Weltanschauung umfassen die Welt als Ganzes, das Leben eines Menschen als Ganzes, die Einstellung eines Menschen zur Welt als Ganzes. Es gibt keine größeren Probleme als die ideologischen (entsprechend ihrer Bedeutung für das menschliche Handeln).

Philosophische Probleme, die in direktem Zusammenhang mit den Grundfragen der menschlichen Existenz stehen, sind unveränderlicher und ewiger Natur, und darüber hinaus werden oft "ewige und unveränderliche" Lösungen für diese Probleme angeboten. Doch wie sich alle Lebewesen in einem kontinuierlichen Prozess der Selbsterneuerung ihrer Grundformen entwickeln, so finden „ewige“ philosophische Probleme ihr Leben in der ständigen Reproduktion ihrer Lösungen, die auf neuen Errungenschaften in realem Wissen und Transformationen im menschlichen Gesellschaftsleben beruhen .

Der Hauptweg zur Lösung philosophischer Probleme ist theoretisches Denken, basierend auf der Gesamterfahrung einer Person, auf den Errungenschaften aller Wissenschaften und Kulturen als Ganzes.

Die integre, systemische Natur des Fachs Philosophie bestimmt seine komplexe, vielschichtige und vielschichtige Struktur.

Die Philosophie ist ein solches System des Verständnisses und der Erklärung der Welt und der Stellung des Menschen in ihr, das auf der Wissenschaft basiert, sich zusammen mit der Wissenschaft konkretisiert und entwickelt und selbst einen aktiven Einfluss auf die Entwicklung der Wissenschaft hat.

Streitigkeiten um das Problem der Wissenschaftlichkeit der Philosophie dauern noch an. Folgende Standpunkte werden weitgehend akzeptiert:

Philosophie ist die Wissenschaft von den universellen Gesetzen der Natur, der Gesellschaft, der Erkenntnis, oder: Philosophie ist die Wissenschaft von den Methoden und Formen der Erkenntnis, dh die Methodologie der Wissenschaft;

Philosophie ist keine Wissenschaft, sie ist eine Weltanschauung (eine bestimmte Art von Weltanschauung, die sich beispielsweise von religiösen und mythologischen unterscheidet);

Philosophie ist sowohl eine Wissenschaft als auch eine Weltanschauung, das heißt, Philosophie erfüllt in der Kultur, im geistigen Leben der Gesellschaft, die Funktionen der Wissenschaft und die Funktionen einer Weltanschauung.

Das Problem der Beziehung zwischen Philosophie und Wissenschaft, die Bestimmung der Rolle der Philosophie im menschlichen Leben, in der spirituellen Kultur der Gesellschaft, kann nur in einem breiten sozialgeschichtlichen Zusammenhang gelöst werden, also nicht vom Standpunkt aus einer bestimmten philosophischen Schule, sondern aus der Sicht der gesamten Kultur- und Philosophiegeschichte, durch das Prisma der Gesamtheit des philosophischen Wissens, der Rolle der Philosophie, ihres Einflusses auf die Entwicklung von Wissenschaft und Wissen.

Die Philosophie strebt nach wissenschaftlicher Erkenntnis der Welt, versucht aber gleichzeitig, die Interessen des Fachs (Klassen) so weit wie möglich zum Ausdruck zu bringen. Philosophie als Vorstellungssystem über die Welt (im Ganzen) ist in einer Klassengesellschaft ideologisch und politisch eingebunden. Die Folge davon ist laut Wissenschaftlern eine verstärkte Konfrontation einzelner philosophischer Richtungen. Da sich herausstellt, dass Philosophie mit Ideologie assoziiert ist, hat ihr Inhalt eine ideologische Seite, und Philosophie kann (in diesem Aspekt) als mit Ideologie verwandt angesehen werden.

In der Geschichte der Philosophie haben Szientismus und Ideologie einander verdrängt, aber dieser Umstand hat weder die Wahrheitsorientierung der Philosophie noch die Möglichkeit einer vollständigen oder teilweisen Koinzidenz dieser Orientierung mit den Interessen des gesellschaftlichen Subjekts aufgehoben. Die Philosophie sollte sich jedoch nicht von einer ideologischen Rolle hinreißen lassen. „Als integratives Zentrum aller Wissenschaften und als Verkörperung von systemischer Ansatz für die ganze Menschheit, für die gesamte Biosphäre muss die Philosophie universell sein und den Interessen der Gesellschaft entsprechen“, schreibt der Akademiker der International Academy of Informatization R.F. Abdeev. Die universellen Positionen der Philosophie schließen eine negative Haltung gegenüber Führerdiktatoren, sozialer Ungleichheit, Ausbeutung, Unterdrückung und politischer Gewalt nicht aus.

Die wissenschaftliche Form der Philosophie ist nicht unbedingt die beste oder die einzig richtige. Im Fall der Reduktion der Philosophie auf Wissenschaft stellen sich legitime Fragen: „War Leo Tolstoi ein Philosoph? Kann F. M. Dostojewski als Philosoph betrachtet werden? Beide großen Schriftsteller haben die wichtigsten philosophischen Probleme aufgeworfen und oft zum ersten Mal gestellt. Der Inhalt philosophischen Wissens, ja der Prozess des philosophischen Wissens selbst, enthält fiktionale und kunstspezifische Komponenten 1 .

Ein sehr bedeutender Teil des philosophischen Wissens sind ästhetische Ideen. Die Schaffung eines philosophischen Weltbildes setzt bei seinen Schöpfern einen Sinn für Schönheit, Harmonie und Weltzugehörigkeit voraus. Das philosophische Weltbild enthält auch eine ästhetische Einstellung zur Welt. Die Kreativität von A. Camus, N. Roerich, M. Čiurlionis, R. Tagore, I.V. Goethe.

Philosophische Probleme sind der wichtigste Teil verschiedener religiöser Lehren. Dabei kann man Philosophie und Religion nicht gleichsetzen, da letztere nicht auf philosophische Reflexionen reduziert wird. Es genügt, auf den Ritualismus als wesentlichen Bestandteil jeder Religion hinzuweisen.

Nicht alle Dichter und Schriftsteller haben sich in ihren Werken mit philosophischen Problemen auseinandergesetzt, und nicht ein einziges Kunstwerk ganz der Lösung philosophischer Probleme gewidmet. Dennoch spielten und spielen Religion und Fiktion eine große Rolle in der Philosophie. Die Verflechtung von Literatur, Kunst, Philosophie und Religion hat sich in der Geschichte der Philosophie bis in die Gegenwart vollzogen.

So entwickelt sich die Philosophie, die im Kultursystem der Gesellschaft funktioniert theoretische Basis Weltanschauung, axiologische Probleme, logische und methodische Grundlagen der Wissenschaft. Im Kontext der wachsenden Differenzierung wissenschaftlicher Erkenntnisse beteiligt sich die Philosophie aktiv an Integrationsprozessen, an der Synthese der Errungenschaften der einzelnen Wissenschaften zu einem einzigen Weltbild.

2. SOZIOPRAKTISCHE BEDEUTUNG DER PHILOSOPHIE

Die sozialpraktische Grundlage der Philosophie ist jenes Element des sozialen Organismus, das sich im Laufe seines Funktionierens ausdifferenziert und die Philosophie als ein relativ eigenständiges Element auszeichnet, das gegenüber seiner eigenen Grundlage eine besondere soziale Funktion erfüllt. Die Natur dieser Funktion ist bestimmt durch die Natur der Grundfunktion, deren Wirkung die Philosophie vermittelt. Folglich wird die Besonderheit der Philosophie durch die Art ihrer sozialen Funktion bestimmt, das heißt durch die Wirkung jenes Elements des sozialen Organismus, dessen Funktionieren sie vermittelt.

Der Gegenstand und die Besonderheiten der Philosophie können nicht vollständig erschlossen werden, ohne die Frage nach ihren Funktionen zu berühren.

Eine der Funktionen ist die soziale, die inhaltlich sehr facettenreich ist und verschiedene Aspekte des öffentlichen Lebens abdeckt. Aber ganz allgemein ist die Philosophie aufgefordert, eine doppelte Aufgabe zu erfüllen – das gesellschaftliche Sein zu erklären und zu seiner materiellen und geistigen Veränderung beizutragen. Im öffentlichen Leben sozialer Wandel, Experimente und Reformen sind von besonderem Wert und Bedeutung. Also, bevor Sie versuchen, sich zu ändern soziale Welt, müssen Sie es zuerst gut erklären. Und es ist die Philosophie, die das Vorrecht hat, umfassende Konzepte der Integration und Konsolidierung der menschlichen Gesellschaft zu entwickeln. Seine Aufgabe ist es, beim Verständnis und der Formulierung kollektiver Ziele zu helfen und die Bemühungen zur Organisation kollektiver Aktionen zu deren Erreichung zu lenken. Gleichzeitig wird der Grad der Vitalität eines philosophischen Konzepts dadurch bestimmt, inwieweit es jeder Einzelne verstehen und akzeptieren kann. Daher muss die Philosophie trotz ihres umfassenden Charakters an jeden Menschen gerichtet sein. Die soziale Funktion soll die Gesellschaft, die Ursachen ihrer Entstehung, Evolution, Der letzte Stand der Technik, seine Struktur, Elemente, treibende Kräfte; den Widerspruch aufdecken, Wege zu ihrer Beseitigung oder Milderung, Verbesserung der Gesellschaft aufzeigen. Alle Funktionen der Philosophie sind dialektisch miteinander verbunden. Jeder von ihnen setzt die anderen auf die eine oder andere Weise voraus und schließt sie ein. Die humanitäre Funktion der Philosophie ist also eng mit der sozialen Funktion verbunden.

Die Idee einer gesellschaftspolitischen Stiftung philosophische Tätigkeit wurde von V.S. Solowjow. Die Entsprechung (Analogie) zwischen den Sphären des Wissens und den Sphären der praktischen Tätigkeit ist seiner Meinung nach unschwer aufzuzeigen: „Die positive Wissenschaft entspricht dem wirtschaftlichen Bereich in Bezug auf ihren gemeinsamen materiellen Charakter, die abstrakte oder rein rationale Philosophie entspricht ihrer formalen Natur nach der politischen Gesellschaft oder dem Staat und schließlich der Theologie in ihrem absoluten Charakter entspricht sie dem Bereich des Geistlichen oder Kirchlichen.

Die Philosophie sollte für jeden Menschen eine anpassungsfähige und lebensbejahende Rolle spielen, zur Bildung humanistischer Werte und Ideale beitragen und den positiven Sinn und Zweck des Lebens bekräftigen.

Sozio-humanitäre Funktionen sind aufgerufen, die Funktion der intellektuellen Therapie zu erfüllen, die besonders wichtig ist in Zeiten des instabilen Zustands der Gesellschaft, wenn frühere Idole und Ideale verschwinden und neue keine Zeit haben, sich zu bilden und Autorität zu erlangen; Wenn menschlichen Zustand steht am Rande von Existenz und Nichtexistenz, und jeder muss seine eigene schwierige Entscheidung treffen.

Funktionen der Philosophie: sind sie doch weitgehend der Sozialphilosophie gemeinsam.

1) die Funktion der Extrapolation von Universalien (Identifizierung der allgemeinsten Ideen, Ideen, Konzepte, auf denen das soziohistorische Leben der Menschen basiert);

2) die Funktion der Rationalisierung und Systematisierung (Übersetzung der Gesamtergebnisse menschlicher Erfahrung in all ihren Varianten in eine logische und theoretische Form: praktisch, kognitiv, Wert);

3) kritische Funktion (Kritik an der dogmatischen Denk- und Erkenntnisweise, Wahnvorstellungen, Vorurteilen, Irrtümern);

4) die Funktion, ein theoretisch verallgemeinertes Weltbild auf einer bestimmten Stufe der Gesellschaftsentwicklung zu bilden.

5) erkenntnistheoretische Funktion (Erforschung und Erklärung der allgemeinsten Muster und Trends in der Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes sowie sozialer Prozesse auf der Ebene großer sozialer Gruppen);

6) methodologische Funktion (Sozialphilosophie fungiert als allgemeine Lehre über die Methoden der Erkenntnis sozialer Phänomene, die allgemeinsten Ansätze zu ihrer Untersuchung);

7) Integration und Synthese von sozialem Wissen (Errichtung universeller Zusammenhänge des sozialen Lebens);

8) die Vorhersagefunktion der Sozialphilosophie (das Aufstellen von Hypothesen über allgemeine Tendenzen in der Entwicklung soziales Leben und Person);

9) Weltbildfunktion (im Gegensatz zu anderen historischen Formen des Weltbildes – Mythologie und Religion – ist die Sozialphilosophie mit einer begrifflichen, abstrakt-theoretischen Erklärung der sozialen Welt verbunden);

10) axiologische oder Wertfunktion (jedes soziophilosophische Konzept enthält eine Bewertung des untersuchten Objekts;

11) gesellschaftliche Funktion (im weitesten Sinne ist die Sozialphilosophie zu einer doppelten Aufgabe berufen - zur Erklärung des gesellschaftlichen Seins und zu dessen materieller und geistiger Veränderung);

12) humanitäre Funktion (Sozialphilosophie sollte zur Bildung humanistischer Werte und Ideale beitragen, die Bejahung des positiven Lebensziels).

Funktionen sind dialektisch miteinander verbunden. Jede von ihnen setzt die anderen voraus und schließt sie auf die eine oder andere Weise in ihren Inhalt ein. Es liegt also auf der Hand, dass die sozialphilosophische Untersuchung sozialer Prozesse um so erfolgreicher sein wird, je sorgfältiger jeder der Funktionen der Philosophie Beachtung geschenkt wird.

Die philosophische Methode ist ein System der allgemeinsten Prinzipien der Herangehensweise an das theoretische Studium der Realität. Diese Prinzipien können natürlich völlig unterschiedlich sein. Man kann zum Beispiel ein und dasselbe zu untersuchende Phänomen als sich entwickelnd betrachten, oder man kann es als unveränderlich, ein für alle Mal gegeben betrachten. Abhängig davon unterscheiden sich die Ergebnisse einer theoretischen Studie und die praktischen Schlussfolgerungen daraus erheblich.

In der Geschichte der Philosophie lassen sich zwei philosophische Hauptmethoden nachweisen - Dialektik und Metaphysik. Die grundlegenden Unterschiede zwischen ihnen als zwei gegensätzliche Konzepte der Verflechtung und Entwicklung lassen sich wie folgt darstellen:

1. Die Dialektik geht von der allgemeinen, universellen Verflechtung von Erscheinungen und Vorgängen in der uns umgebenden Welt aus, die Metaphysik kennt nur zufällige Zusammenhänge und erhebt die Autonomie, Unabhängigkeit einer Sache zum Absoluten.

2. Die Dialektik geht vom Entwicklungsprinzip aus, von qualitativen Veränderungen in Phänomenen und Prozessen, die Metaphysik reduziert alle Veränderungen in der Welt nur auf quantitative.

3. Die Dialektik geht von der inneren Widersprüchlichkeit aus, die jedem Phänomen oder Prozess natürlich innewohnt, während die Metaphysik glaubt, dass Widersprüche nur für unser Denken charakteristisch sind, aber keineswegs für die objektive Realität.

4. Die Dialektik geht davon aus, dass der Kampf der den Phänomenen und Prozessen innewohnenden Gegensätze die Hauptquelle ihrer Entwicklung ist, während die Metaphysik diese Quelle außerhalb des untersuchten Objekts verlegt.

Die philosophische Methode fungiert als Spiegelbild eines bestimmten Niveaus wissenschaftlicher Welterkenntnis. Dies wird offensichtlich, sobald wir versuchen, die Frage zu beantworten: Was ist der Grund, warum in der Geschichte der Philosophie Dialektik und Metaphysik als dominierende philosophische Methoden aufeinanderfolgten? Diese Veränderung geschah natürlich im Zusammenhang mit qualitativen Veränderungen in der Natur der Wissenschaft selbst und vor allem der Naturwissenschaft. So musste die antike Dialektik, die die Metaphysik in der Erklärung der Welt als Ganzes übertraf, ihren Primat aufgeben, sobald die Fachwissenschaften begannen, jedes Phänomen einzeln und in seiner Statik detailliert und gewissenhaft zu untersuchen. In diesem Stadium (und es dauerte Hunderte von Jahren) entsprach die Metaphysik vollkommen dem Geist der damaligen Wissenschaft. Aber dann begann eine neue Phase, als sich wissenschaftliche Erkenntnisse vom Beschreiben, Sammeln zum Vergleichen, Klassifizieren, Systematisieren zu wandeln begannen (denken Sie daran, was Carl von Linné in Form eines Systems von Flora und Fauna getan hat, Darwin mit seiner Evolutionstheorie, Mendeleev - mit a Periodensystem der Elemente usw.) d.). Nur die dialektische Methode kann dem Geist solcher wissenschaftlichen Erkenntnis entsprechen.

Die humanistische Funktion der Philosophie zielt darauf ab, einen Menschen, in unserem Fall die Persönlichkeit eines Studenten, im Geiste des Humanismus, des echten Humanismus, zu erziehen, die Wege zur Befreiung des Menschen, seine weitere Verbesserung wissenschaftlich zu untermauern.

Eigentlich begann die Philosophie mit dem Nachdenken über den Sinn des menschlichen Lebens und erklärte dies mit dem berühmten antiken Aphorismus vom Menschen als Maß aller Dinge. Sokrates und Platon, Philosophen der Renaissance, Philosophen Bacon und Hobbes, Spinoza, französische Materialisten des 18. Jahrhunderts, Vertreter der klassischen deutschen Philosophie, Marx und Engels, Existentialisten – sie alle haben den Menschen als fühlendes, denkendes und schöpferisches Subjekt in sich Mittelpunkt ihres Weltbildes. Jeder der Klassiker der Philosophie, der die Lehre vom Menschen entwickelt, hat auf neue Weise hervorgehoben und einige wichtige Facetten für uns aufgezeigt: entweder die Einstellung des Menschen zu der ihm entgegengesetzten Natur oder die biologische Urnatur des Menschen oder die Abhängigkeit des Menschen auf das soziale Umfeld etc. .

Zusammengefasst erscheint uns dieses klassische Erbe als ein Versuch, das Problem „Mensch und Mensch“ umfassend zu lösen die Umwelt“, um die drei dieses Problem erschöpfenden Fragen zu beantworten, die Kant in der Kritik der reinen Vernunft wie folgt formuliert:

1. Was kann ich wissen?

2. Was soll ich tun?

3. Worauf kann ich hoffen?

Und Kant hatte vollkommen Recht mit seiner Behauptung, dass in diesen drei Fragen „alle Interessen meines Geistes (sowohl spekulative als auch praktische) vereint sind“

Auch die Philosophie erfüllte von Anfang an die allgemeine kulturelle Funktion, und wenn sich das Fachgebiet der Philosophie verengte, geschah das Gegenteil mit der allgemeinen kulturellen Funktion der Philosophie: Ihre Rolle im gesellschaftlichen Leben nahm ständig zu. Schon Cicero erklärte zu Recht, dass „die Kultur des Geistes Philosophie ist“.

Dies gilt umso mehr für unsere Zeit. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass Philosophie heute ist wesentliches Element spirituelle Kultur der Menschheit.

Die gesellschaftliche Bedeutung der Philosophie als lebendige Seele der Kultur, als Quintessenz der Zeit, drückt sich in ihren Funktionen aus. Die kognitive Funktion der Philosophie besteht darin, dass sie, indem sie eine Person dazu anleitet, die Natur und das Wesen der Welt, die Natur und das Wesen der Person selbst, die allgemeine Struktur der Welt, die Zusammenhänge und Gesetze ihrer Entwicklung zu verstehen, einen Zuwachs liefert von neuen Erkenntnissen über die Welt, den Menschen, Zusammenhänge und Gesetzmäßigkeiten und Einflüsse für jeden Bereich menschlichen Handelns. Dieser Einfluss zeigt sich darin, dass philosophisches Wissen den Wert einer universellen Methode der Wirklichkeitserkenntnis erlangt, und auch darin, dass Wissen auf jedem Gebiet letztendlich verschiedene Aspekte des Verständnisses des Verhältnisses "Mensch - Welt" darstellt.

Daher liefert die Philosophie nicht nur ein einheitliches Verständnis der in der Welt auftretenden Phänomene, sondern entwickelt auch eine allgemeine Erkenntnismethode, die eine Reihe miteinander verbundener Prinzipien oder Anforderungen ist, die auf der Grundlage universeller Gesetze formuliert werden, die in der Realität und in der Erkenntnis entdeckt werden und die sind eine Schlussfolgerung aus der Entwicklungsgeschichte der sozialen Kognition.

Die Rolle der Philosophie nimmt besonders an den Wendepunkten der Geschichte in Zeiten revolutionärer Veränderungen zu, wenn ein Mensch ewige Fragen nach seinem Wesen, nach dem Sinn des Lebens und den Aussichten auf gesellschaftlichen Fortschritt stellt.

Die Lösung der globalen Probleme unserer Zeit erfordert außergewöhnliche Lösungen, Demokratie und Mut zum Denken, Mut zur Analyse der Vergangenheit, Gegenwart und Perspektiven für die Zukunft. Ohne eine bekannte philosophische Kultur ist es kaum möglich, diese Probleme konstruktiv zu lösen. Es ist die philosophische Erkenntnis, die durch ständiges Suchen, Zweifeln, Kritisieren gekennzeichnet ist, die zur Herausbildung eines denkenden, schöpferischen, humanistisch tätigen Menschen beiträgt.

Das Studium der Philosophie ist eine notwendige Voraussetzung für die Bildung einer Person als aktives Subjekt sozialer Aktivität, als Schöpfer der Welt, seines Wesens, als Schöpfer seines Glücks.

Nur durch das Verständnis seiner gesellschaftlich aktiven Funktion kann ein Individuum erkennen, wer es ist, welchen Platz es im Leben der Gesellschaft einnimmt, und sich zu Selbstbewusstsein erheben. Die Philosophie sieht ihren Zweck darin, das Bedürfnis und die Fähigkeit zum Menschsein zu kultivieren. „So wie ein fruchtbares Feld“, schrieb Cicero, „ohne Bewirtschaftung keine Ernte bringt, so auch die Seele. Und die Kultivierung der Seele ist Philosophie. Sie jätet Laster in der Seele aus, bereitet Seelen auf die Annahme der Aussaat vor und vertraut ihr - sät sozusagen - nur jene Samen an, die, wenn sie reif sind, eine reiche Ernte bringen.

FAZIT

Die Philosophie versucht durch ihren eigentlichen Zweck, in das Wesen des Universums einzudringen und kommt bei ihrer Suche mit allen Bereichen der Wissenschaft und Kunst in Kontakt, mit der Religion, hilft einem Menschen, die Welt und sich selbst zu erkennen. Die moderne Philosophie hat eine neue Form erhalten, indem sie alle ihre Grundfunktionen erweitert und ihnen einen relevanten kreativen und praktischen Inhalt gegeben hat. Die wichtigsten Errungenschaften der modernen Philosophie sind eine zivilisierte Herangehensweise an die Analyse sozialer Phänomene und ein Weltanschauungsprinzip, dessen Inhalt das Verständnis der Welt in Verbindung mit der Einbeziehung des Menschen in sie als bewusst handelndem Faktor ist. In der Entwicklung der Philosophie war das Problem des Menschen in der umgebenden Welt immer das führende und spielt gegenwärtig eine entscheidende Rolle für das Verständnis der modernen Welt.

Die moderne Welt entfernt sich vom Kapitalismus und Sozialismus, aber es ist notwendig, alles Positive zu bewahren, was die Menschen in den früheren Stadien der Entwicklung der Gesellschaft geschaffen haben, um es mit einer Analyse der neuen Lebensrealitäten zu bereichern.

Der Mensch als denkende Materie ist sich zunehmend seiner selbst als eines aktiv agierenden Faktors in der ihn umgebenden sozialen und natürlichen Umgebung bewusst, aller Wesen im Maßstab des Universums. Dies bestimmt die Vorstellung eines Menschen als bewussten Teilnehmer an der Weltentwicklung, macht ihn für die Ergebnisse seiner Tätigkeit verantwortlich, stellt höhere Anforderungen an die Ebene des subjektiven Faktors als Ganzes und hebt die beruflichen, moralischen und spirituellen Qualitäten hervor des Individuums. Selbsterkenntnis und Selbsterkenntnis, die Bestimmung der Regulationsmechanismen und der Selbstregulation der spirituellen Sphäre, der Erwerb von Kenntnissen über die Funktionsweise des Intellekts und die Etablierung von Kontrolle über die Ergebnisse der eigenen Tätigkeit werden immer wichtiger .

Das entstehende moderne naturwissenschaftliche Weltbild umfasst auch die Errungenschaften der technischen Wissenschaften, die derzeit den größten Zuwachs an neuen Erkenntnissen liefern. Leistungen der technischen Wissenschaften auf dem Gebiet Informationsprozesse, Mikroelektronik, Kybernetik der künstlichen Intelligenz, Biotechnologie und andere moderne wissenschaftliche Bereiche spiegeln eine tiefgreifende strukturelle Revolution nicht nur in Technik und Technologie wider, sondern auch im gesamten System der materiellen und spirituellen Kultur. Der wissenschaftlich-technische Fortschritt, der insgesamt einen qualitativ neuen Stand der Wissenschaft definiert, prägt zugleich die Formation neue Form Philosophisches Denken - Moderne Philosophie. Die Beherrschung der modernen philosophischen Kultur erhöht das Niveau des professionellen Wissens, bietet eine Richtlinie für wissenschaftliche Aktivitäten und ermöglicht die Entwicklung von Mechanismen für die Umsetzung gesellschaftlicher Aktivitäten gemäß den Anforderungen der Zeit.

Die Philosophie ist eine der ältesten Wissenschaften, könnte man sagen, und auch die Vorläuferin vieler moderner Wissenschaften. Seine Wurzeln gehen zu Antikes China, Indien, Babylon, Ägypten, Griechenland, Rom. Höchstwahrscheinlich kann sein Beginn ungefähr mit dem 7.-6. Jahrhundert in Verbindung gebracht werden. in. BC e. Die Menschen versuchten, die Welt um sich herum und ihren Platz darin mit Hilfe der Philosophie zu verstehen, im Gegensatz zu mythologischen und religiösen Ansichten versuchten sie dies vom Standpunkt der Objektivität, Evidenz und Systematik.

Das Wort "Philosophie" in der Übersetzung aus dem Griechischen bedeutet, wie viele Autoren glauben, "Liebe zur Weisheit", "Liebe zur Weisheit", dh ein nachdenkliches, vernünftiges Verständnis der Welt und sich selbst darin durch eine Person. Und dafür gibt es einen Grund. Der Begriff „Philosophie“ wurde erstmals von dem antiken griechischen Philosophen Platon eingeführt. Laut A. G. Spirkin ist eine genauere Bedeutung dieses Begriffs, der von Plato eingefügt wurde, „Liebe zur Wahrheit“, d. h. Liebe, ein uneigennütziges Verlangen nach einer großen und nur einer Gottheit angemessenen objektiven Qualität von rational arrangierter und harmonischer Natur Welt. (Siehe Spirkin A. G. Fundamentals of Philosophy. M., 1988. S. 4-5). Und das macht auch Sinn.

Die moderne Bedeutung des Begriffs "Philosophie" ist mehrdeutig. Es gibt fast drei Dutzend solcher Werte. (Siehe Potemkin A. V. Über die Besonderheiten des philosophischen Wissens. Rostov-on-Don. 1973. S. 16-17). Philosophieren bedeutet zum Beispiel, abstrakt über eine Person, den Sinn des Seins usw. nachzudenken, über die Grundlagen der Welt nachzudenken, ihre Wurzeln, Endursachen. Aber das ist im gewöhnlichen Geist.

In der Philosophie als Wissenschaft gab es während ihrer gesamten Geschichte (sowohl in der Vergangenheit als auch heute) immer eine Reihe ewiger Fragen.

Die erste davon ist das Verständnis, die Erklärung der Natur, der Welt, des Universums, der Verbindung in der Welt von Einem und Vielen, Logos, die Regelmäßigkeit des Seins. Nennen wir zum Beispiel die Serie Philosophische Schriften: Lucretius Car „Über die Natur der Dinge“, D. Diderot „Gedanken zur Interpretation der Natur“, G. Hegel „Philosophie der Natur“, F. Engels „Dialektik der Natur“ und viele andere.

Das zweite Thema sind Fragen des öffentlichen Lebens: Staat, Gut, Böse, Gerechtigkeit usw. (Platon „Staat“, „Gesetze“, Aristoteles „Politik“, T, Hobbes „Leviathan“, G, Hegel „Rechtsphilosophie“) , F Engels "Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates", G. V. Plechanow "Über die Entwicklung einer monistischen Geschichtsauffassung", V. I. Lenin "Staat und Revolution", zahlreiche Werke zur Geschichtsphilosophie in der modernen Weltphilosophie ).

Das Problem des Menschen: seine Natur, sein Zweck, sein Verstand, sein Wissen, seine Gefühle ... Sokrates - F. Bacon - I. Kant - G. Hegel - A. Radishchev - K. Warks - V. I. Lenin - moderne philosophische Anthropologie, Hermeneutik, Existentialismus , Pragmatismus usw.

All dies weist darauf hin, dass die Philosophie die wichtigste Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, der Wissenschaft und der Weltanschauung ist. Hier gibt es, wie im Folgenden gezeigt wird, keine Alternative: Philosophie ist unseres Erachtens sowohl Wissenschaft als auch Weltanschauung, obwohl Streitigkeiten und Diskussionen zu diesem Thema in der wissenschaftlichen Literatur bis heute nicht abebben. (Siehe Nikiforov A. L. Ist Philosophie eine Wissenschaft? // Philosophische Wissenschaften. 1989 Nr. 6; Antworten auf den Artikel von A. L. Nikiforov. (Korrespondenztheoretische Konferenz). - Philosophische Wissenschaften. 1989 Nr. 1,2, 1990 Nr. 1 , vier ).

Philosophie ist eine besondere Form des gesellschaftlichen Bewusstseins, das eine Einheit von Wissen ist, kognitiv und bewertend (Gefühle, Bewertung von Phänomenen in Bezug auf Interessen, menschliche Ideale). Freiheit, Gleichheit, Gerechtigkeit, Güte, Böse sind die wichtigsten Wertbegriffe der Philosophie. Zum Beispiel besteht das Verständnis von Freiheit nicht nur in der Kenntnis objektiver Gesetze, sondern auch in einem bestimmten Verhältnis eines Menschen zum Sein, bestimmten Voraussetzungen für seine Tätigkeit.

Die Einheit von Wissen und Wert (Bewertung) charakterisiert die Philosophie als Weltanschauung, dh das Verständnis eines Menschen von der Welt, seinem Platz und Zweck darin. (Siehe dazu: Kapitel I! und III dieses Studienführers). Jedes philosophische System ist eine Form der Weltanschauung, eine Reihe extrem allgemeiner Ansichten, Überzeugungen, Wissensprinzipien und Verhaltensnormen, das Leben der Menschen; dies ist verallgemeinertes Wissen plus verallgemeinerte Einschätzungen, die die allgemeine Sicht einer Person auf die Welt und sich selbst darin sowie Lebenspositionen, Programme, Verhaltensprinzipien und Aktivitäten von Menschen bestimmen.

Aber die Aussichten sind vielfältig und mehrdeutig. Sie beschränkt sich nicht allein auf die Philosophie, sondern umfasst verschiedene Formen und Aspekte des gesellschaftlichen Bewusstseins, kognitive, Werte- und Verhaltensaspekte, sie kann wissenschaftlich und nicht-wissenschaftlich, religiös, mythologisiert sein.

Die Philosophie, die ein verallgemeinertes Bild der Welt und des Menschen darin gibt, ist der Kern der Weltanschauung. Darüber hinaus sollte man in diesem „Kern“ zwischen der philosophischen Weltanschauung als Ganzes (wissenschaftliche und gewöhnliche - gewöhnliche Ideen über Philosophie) und wissenschaftlichen und theoretischen philosophischen Ansichten, dh begründeten, systematisierten, verallgemeinerten philosophischen Lehren, unterscheiden. Philosophie ist der Kern des Weltbildes, nicht weil Philosophen es so wollen (nach der Regel: „Jeder Strandläufer lobt seinen Sumpf“), sondern weil eine bestimmte philosophische Position (Idealismus, Materialismus, Dualismus etc.) das Fundamentale bestimmt Orientierung und Inhalt der Weltanschauung, vor allem ihr Wesen (materialistische, idealistische, religiöse, atheistische usw. Weltanschauung).

Die Philosophie reflektiert die Welt nicht nur, sie betrachtet sie immer durch das Prisma der universellen Beziehung des Menschen zur Welt, der Welt zusammen mit dem Menschen, und versteht die Bedeutung menschlichen Handelns in dieser universellen Beziehung. In diesem Sinne ist die Philosophie eine kritisch reflexive Form des gesellschaftlichen Bewusstseins (von griech. reflectio – ich reflektiere, bewerte), da sie als Kritik an der bestehenden Realität vom Standpunkt ihrer Vergänglichkeit aus wirkt. Dies ist „nicht empirisch – eine direkte Beziehung (der Menschheit. – B. C.) zur Welt, zu sich selbst und zu ihrem Denken“, sondern theoretisch, reflektierend. Die Philosophie hat „jene intellektuelle Haltung und Denkweise“ geschaffen, die gleichsam die besondere Stellung eines Menschen in der Welt und damit seine Verantwortung gegenüber sich selbst und der Welt festlegte (Spirkin A.G. Philosophy. M., 1998, 2000 ).

Deshalb ist die Philosophie die größte Errungenschaft der menschlichen Kultur und ihr wichtigstes Element. Als Bestandteil der Kultur hat das philosophische Weltbild vielfältige Bereiche: Naturphilosophie; Wissenschaft; Technologie; Geschichten; Politiker; Künste; Religion; Moral, Erkenntnistheorie.

Aber Philosophie ist nicht nur eine Weltanschauung, sondern, wie oben erwähnt, auch eine spezifische Wissenschaft. Was ist der Gegenstand der Philosophie als Wissenschaft? Wie ist ihre Beziehung zu anderen Wissenschaften und ihr Platz in ihrem System?

Es ist ratsam, die Beantwortung dieser Fragen mit einer Beschreibung der Hauptfrage der Philosophie zu beginnen.

Hier geht es um die Beziehung zwischen Materiellem und Geistigem, Sein und Denken, Materie und Bewusstsein (eine Beschreibung dieser Begriffe findet sich in Kapitel I!).

Die Hauptfrage der Philosophie hat zwei Seiten: 1. - was ist primär: Materie oder Bewusstsein; 2. - wie beziehen sich unsere Gedanken über die Welt auf diese Welt oder ist die Welt erkennbar? Die Antwort auf diese Fragen hatte in der Wissenschafts- und Philosophiegeschichte eine grundlegende ideologische Bedeutung – trotz der Leugnung oder Vertuschung dieser Frage durch einige ~ Philosophen und sogar Schulen.

Diejenigen, die den Primat der Materie anerkennen, sind Materialisten, sie sind Materialisten. Idealisten beweisen den Primat des Bewusstseins. Es kann zwei Arten von ... Idealismus geben: den subjektiven und den objektiven Idealismus. Vertreter der ersten betrachten das primäre Bewusstsein eines Individuums, ein Individuum, Empfindungen, Erfahrungen des Subjekts, "Ich" (D. Berkeley, D. Hume, Machismus, Positivismus, Existentialismus). Vertreter der 2. halten irgendeinen überindividuellen, allgemeinen, absoluten Bewußtseins-Geist, Gott, Ideen, absolute Idee für primär (F. Aquin, Plato, G. Hegel, Neo-Thomismus). Alle Etappen der Philosophiegeschichte sind mit der theoretischen und ideologischen Auseinandersetzung zwischen Materialismus und Idealismus verbunden (Siehe Einführung in die Philosophie. M., 1990, Kap. 1).

Philosophen und philosophische Strömungen, die den Primat des Einen (Materie oder Bewusstsein) anerkennen, sind monistisch (monos one). Der Monismus kann daher sowohl materialistisch als auch idealistisch sein. Zu den Vertretern des Dualismus (von lat. duaIIs – dual) gehören diejenigen, die glauben, dass beide Prinzipien gleichwertig, voneinander unabhängig sind und sich parallel entwickeln – etwa der französische Philosoph R. Descartes, gewissermaßen der deutsche Philosoph J Kant, altgriechischer Philosoph Aristoteles.

Es sollte bedacht werden, dass es neben dem philosophischen Verständnis von Materialismus und Idealismus verschiedene nicht-philosophische Ideen darüber gibt, die bis zu einem gewissen Grad die Rolle natürlicher Voraussetzungen für die eine oder andere philosophische Weltanschauung gespielt haben und spielen .

In der philosophischen Philisteranschauung ist Materialismus Liebe zu guten Dingen, persönliche fleischliche Leidenschaften (Völlerei, Trunkenheit usw.), und Idealismus ist das Streben nach idealen Zielen, Glaube an Tugend usw.

Nicht-philosophischer Materialismus ist einfach das Verständnis der Menschen von der Natur, wie sie ist. Eine der Spielarten eines solchen Materialismus ist der naturgeschichtliche Materialismus der Naturwissenschaftler, d. h. ihre spontane, unbewusste Überzeugung von der objektiven (bewussten) Realität der Welt. (N. Copernicus, I. Newton, A. Einstein und die meisten anderen Naturforscher standen auf diesen Positionen).

Der naive Realismus ist die zweite Spielart des nicht-philosophischen Materialismus. Das ist die übliche, naive Sichtweise aller Menschen, die an die objektive Existenz der Welt glauben und nicht konkret darüber nachdenken, ob sie selbst und die ganze Welt für sich allein existieren.

Nicht-philosophischer Idealismus umfasst verschiedene Vorurteile und Aberglauben: Glaube an Schicksal, Omen, Weissagung usw. Religion ist eine andere Spielart des nicht-philosophischen Idealismus. Aber es gibt auch eine religionsphilosophische Wissenschaft idealistischer Prägung - Neo-Thomismus, Teiyardismus.

Die nicht-philosophischen Spielarten des Materialismus und Idealismus sind die Vorläufer ihrer philosophischen Spielarten.

Die theoretischen (kognitiven) und sozialen Wurzeln (Gründe, Ursprünge) von Materialismus und Idealismus sollten berücksichtigt werden.

Der Materialismus hat natürliche Wurzeln. Sie sind im unphilosophischen naturgeschichtlichen Materialismus, im naiven Realismus, in der korrekten (konsequent wissenschaftlichen) Widerspiegelung der Wirklichkeit, in der Berücksichtigung der Daten, Fakten der Wissenschaft, der Erfahrung und realen Praxis menschlichen Handelns durch die Philosophie, begründet Positionen der fortschrittlichen Kräfte der Gesellschaft, die daran interessiert sind, die Wirklichkeit so zu verstehen, wie sie ist, ohne Zusätze.

Die Wurzeln des Idealismus ... liegen in seinen nicht-philosophischen Varianten, in der Anwesenheit von Elementen einer verzerrten Reflexion der Realität. Aber Idealismus kann nicht als "Unsinn", als völliger Wahn und gar als ein von der Schwelle abzulehnender Wahn hingestellt werden, denn Wahn ist auch ein Moment der Bewegung zur Wahrheit, ebenso wie negative Erfahrung neben positivem in der praktischen Tätigkeit Personen.

Idealismus ist das Ergebnis eines einseitigen, einseitigen Verständnisses des komplexen Erkenntnisprozesses, einer hypertrophierten Übertreibung der Rolle jeder Seite, Facette, Strich, Form dieses Prozesses. Zum Beispiel wird in der Philosophie von D. Berkeley, E. Mach, Existentialismus, die Rolle von Empfindungen, Erfahrungen des Subjekts übertrieben, in der Philosophie von G, Hegel - die Rolle von Konzepten, in der Philosophie des Neopositivismus - die Rolle der Sprache usw., daher der Idealismus dieser philosophischen Systeme. Daher ist Idealismus ein schmerzhafter Auswuchs auf einem gesunden, verzweigten Baum der Erkenntnis. Für die Entstehung des Idealismus ist es jedoch neben den kognitiven Wurzeln auch wichtig Soziale Ursachen- das Interesse bestimmter soziale Kräfte in einem einseitigen, hypertrophierten Verständnis des Erkenntnisprozesses, der Rolle des Bewusstseins, der Ideen, der Philosophie. In der Regel drückte und drückt der Idealismus aus diesem Grund die Interessen konservativer (und sogar reaktionärer) Kräfte in der Gesellschaft aus. Beispielsweise sind zwei „Linien“ in der antiken griechischen Philosophie bekannt: die „Linie des Demokrit“ (Materialismus) und die „Linie Platons“. 1. - ein Ausdruck der Interessen des demokratischen Teils der damaligen griechischen Gesellschaft, 2. - der sklavenbesitzenden Aristokratie. Wir haben ungefähr das gleiche drin moderne Gesellschaft, aber in der Regel in Feinheiten, Schleier, Komplexität, Widersprüchlichkeit, die die Dynamik und übermäßige soziale Differenzierung, die Widersprüchlichkeit der modernen Gesellschaft, der sich verändernden Welt widerspiegelt.

Auf die zweite Seite der Hauptfrage der Philosophie (Ist die Welt erkennbar?) antworten die meisten Denker positiv (einschließlich Idealisten, wie zB G. Hegel). Aber einige (D. Hume, I. Kant, Existentialisten, Vertreter des Pragmatismus usw.) glauben, dass die Welt nicht erkennbar ist. Diese Richtung in der Philosophie wird Agnostizismus genannt (aus dem Griechischen: agnostos - unerkennbar. Siehe in Kapitel V).

Warum ist die Frage nach der Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein die zentrale philosophische Frage? Denn diese oder jene Entscheidung bestimmt die philosophische und ideologische Position und diesen oder jenen Ansatz zur Lösung philosophischer Probleme. Tatsächlich ist es die Hauptfrage, weil es in der Philosophie keine anderen Fragen gibt: Alle ihre Probleme sind Aspekte der Lösung dieser Frage. Zwar gibt es philosophische Schulen (z. B. Neopositivismus), die die Hauptfrage der Philosophie zu einer Pseudofrage, einem Pseudoproblem erklären. Tatsächlich ist keine Philosophie ohne ihre Lösung dieser Frage denkbar. In Gegenwart und Lösung dieses Problems - die Besonderheiten der Philosophie. Beispielsweise kann ein Wirtschaftswissenschaftler und Philosoph Wirtschaftsgesetze berücksichtigen. Aber ihre Herangehensweise an diese ist anders. Der Philosoph betrachtet diese Gesetze nicht als solche, sondern unter dem Gesichtspunkt der Beziehung zwischen Objektivem und Subjektivem.

Die Hauptfrage der Philosophie führt uns in die Besonderheiten philosophischer Erkenntnis ein, sie liegt der Abgrenzung von Philosophie und Einzelwissenschaften zugrunde: In der Philosophie wird alles unter dem Gesichtspunkt der Beziehung zwischen dem Materiellen und dem Geistigen in der Materie betrachtet. Daher dient die Unterscheidung zwischen Materialismus und Idealismus als Grundlage allen weiteren Weltverständnisses.

Die Hauptfrage der Philosophie ist das Hauptrückgrat des philosophischen Wissens. Sie ist allen anderen Fragen überlegen, sie verallgemeinert philosophische Probleme, gruppiert Wissen um sich. Beispielsweise basiert die Erkenntnislehre auf einer Reihe erkenntnistheoretischer Schlussfolgerungen, deren wichtigste die Anerkennung oder Verneinung der Objektivität (dh des Primats) der Existenz erkennbarer Objekte ist.

Anzumerken ist, dass in der philosophischen Literatur die Hauptfrage der Philosophie traditionell auf der Grundlage des bekannten Satzes von F. Engels aus dem Werk „Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie“ gestellt wird: Sein. (Marx K. und Engels F. Ausgewählte Werke. T. 3. S. 382.). Es sollte beachtet werden, dass F. Engels hier eine Hegelsche Interpretation der Hauptfrage der Philosophie gibt. Ein paar Seiten später, wenn wir redenüber L. Feuerbach (Materialist-Metaphysiker) interpretiert F. Engels diese Frage etwas anders (vom Standpunkt dieser Spielart des Materialismus) und spricht von „einem gewissen Verständnis der Beziehung zwischen Materie und Geist“. (Hier steht die Materie schon an erster Stelle. - B.C.). (ebd., S. 386). Wenn aber die Grundfrage der Philosophie konsequent materialistisch-dialektisch gestellt wird, dann sollte sie als die Frage nach dem Verhältnis von Sein und Denken, von Materie und Bewusstsein formuliert werden, was wir ein paar Seiten weiter oben getan haben.

Wie bereits erwähnt, ist Philosophie die Wissenschaft vom Universellen, von den universellen Grundlagen des Seins und menschlichen Handelns. Aber in verschiedenen philosophischen Systemen und so weiter unterschiedliche Phasen in der geschichte der philosophie wird das universale unterschiedlich interpretiert, daher ist das subjekt der philosophie historisch ständigen wandlungen unterworfen.

Die Philosophie der Antike umfasste aufgrund der Unteilbarkeit des Wissens zugleich naturwissenschaftliche Erkenntnisse, weshalb die spezifische Frage nach der Spezifik des Fachs Philosophie damals nicht gestellt wurde.

Der Begriff „Philosophie“ wurde, wie angedeutet, von Platon eingeführt, und sein Schüler Aristoteles stellte die Frage nach dem Gegenstand dieser Wissenschaft, ihrem Unterschied zu anderen Wissenschaften. Seit dieser Zeit ist die aristotelische Tradition im Verständnis von Philosophie verschwunden (Siehe mehr dazu: Potemkin A.8. Über die Besonderheiten philosophischen Wissens. Rostow am Don. 1973. Das Problem der Besonderheiten der Philosophie in der Schmähtradition. Rostow am Don. 1980). Woraus besteht es?

Aristoteles glaubte, dass solche Wissensformen wie Physik, Mathematik und Medizin nur getrennte Teile des Seins und der Philosophie studieren - alles Sein, diese gemeinsame Sache, die allem Existierenden innewohnt, die höheren Prinzipien und Prinzipien allen Seins. Daher, so glaubte Aristoteles, sei die Philosophie "eine ungeteilte herrschende und führende Wissenschaft, gegen die alle anderen Wissenschaften wie Sklaven kein Recht haben, ein Wort dagegen zu sagen". Und wenn Philosophen die höchste Weisheit haben, dann sollten sie die Menschen führen. Diese Position in der Philosophie wurde von vielen Anhängern von Aristoteles eingenommen. Die aristotelische Tradition, das Fach Philosophie zu verstehen, setzte sich bis in die Neuzeit fort. Im Lichte seiner Philosophie wurde es anders genannt: Metaphysik, Ontologie, die allgemeine Theorie des Seins, Naturphilosophie, das System der Welt, die Philosophie der Realität, die Wissenschaft der Wissenschaften, aber das Wesen war das gleiche - Ansprüche die letzte Wahrheit. Eine solche Herangehensweise, das Fach Philosophie zu verstehen, wird als Naturphilosophie bezeichnet, und eine solche Philosophie erhebt den Anspruch, die Wissenschaft der Wissenschaften zu sein (Laut Aristoteles ist die Philosophie ein goldenes Kreuz über der heiligen Kirche des Wissens). Das war auch die Position der Materialisten des 15. Jahrhunderts! Jahrhundert, der glaubte, dass das Fach Philosophie als „Königin der Wissenschaften“ alles sei Gesamtbild der Welt, der Welt als Ganzes, - und G. Hegel und L. Feuerbach ua Dasselbe Verständnis des Gegenstandes der Philosophie war auch für die russische Philosophie des späten 19. - ersten Viertels des 20. Jahrhunderts charakteristisch. Zum Beispiel wies eines der Lehrbücher darauf hin, dass die Philosophie im Gegensatz zu anderen Wissenschaften ein allgemeines Bild der Welt schafft, indem sie der „Führer des Lebens“ ist. Es gab eine Zeit, in der die Philosophie als „Königin der Wissenschaften“ galt, aber aufgrund der ungünstigen Bedingungen ihrer Entwicklung ihren Thron verlor. „Mir scheint“, schrieb der Autor, „dass jetzt die Zeit gekommen ist, sie wieder in ihre höchste Position zu versetzen.“ (Chelpanov G. Einführung in die Philosophie. Kiew, 1907. S. 14).

Dieser naturphilosophische Anspruch manifestierte sich in der Vergangenheit auch darin, dass Philosophen, um ein allgemeines Weltbild zu schaffen, versuchten, zu diesem Zweck die "weißen Flecken" in der Wissenschaft mit weit hergeholten, abstrakten, spekulativen Schemata zu füllen, wie z Phlogiston, Stein der Weisen, Entelechie usw.

G. Heine verspottete eine ähnliche Position:

Der Bruch der Welt quält mein Herz. Ich werde mit Mühe zu einem deutschen Professor gehen. Er weiß, wie man die Welt zusammenbringt – er wird ein Bild schaffen, das allen klar ist. Von einer Mütze und Lumpen eines Morgenmantels bringt er Flicken auf die Löcher des Universums.

In unserer Zeit manifestiert sich der naturphilosophische Ansatz in den Versuchen der inkompetenten Intervention von Philosophen auf dem Gebiet der Kybernetik, der Genetik (die in unserem Land zur Verfolgung von Wissenschaftlern aus ideologischen Gründen führte, zum Verzug unserer Wissenschaft). Ein ähnlicher Ansatz zeigt sich auch in der Reduktion der Philosophie auf einen einfachen Satz naturwissenschaftlicher Daten, in der Beteiligung von Philosophen an der Schaffung solcher illusorischen Schemata wie zum Beispiel der Theorie des entwickelten Sozialismus usw. Stalins (und nicht nur Stalins) Dogmatisierung der materialistischen Dialektik und des materialistischen Geschichtsverständnisses, die Abstumpfung der philosophischen Theorie, ihre Verwandlung in ein abstraktes Schema und in einen universellen „Generalschlüssel“ ist auch Ausdruck eines übertriebenen naturphilosophischen Ansatzes, den unsere Zeit hat zweifellos seine Nützlichkeit überlebt. Überlebt, aber nicht vollständig überwunden, und manifestiert sich in der Dominanz des „Positivismus“, in der technokratischen Unterschätzung der Geisteswissenschaften, einschließlich philosophischer Erkenntnisse, in der Verkürzung (inakzeptabler) Zeit für die universitäre Ausbildung von Spezialisten, dem „Einsetzen“ des „Kriechens“. Empirismus", "nackte Praktikabilität - Pragmatismus usw.

Wie K. Marx schrieb: „Bis jetzt hatten die Philosophen die Lösung aller Rätsel auf ihrem Schreibtisch, und die dumme uneingeweihte Welt brauchte nur ihren Mund aufzumachen, um die gebratenen Haselhühner der absoluten Wissenschaft zu fangen.“ (Marx K. und Engels F. Soch. Bd. 1. S. 379). Kreatives Denken, echtes kreatives Handeln erfordert eine ganz andere Herangehensweise, eine ganz andere Interpretation des Fachs Philosophie und ein Verständnis seiner Rolle in der Entwicklung von Wissenschaft, Mensch und Gesellschaft.

Der Hauptinhalt der Philosophie ist nicht die Welt als Ganzes und nicht die ganze Summe von Phänomenen, Prozessen, Tatsachen usw., sondern die Analyse der universellsten, allgemeinsten Zusammenhänge und folglich der allgemeinsten, universellsten Ideen und Ansichten darüber die Welt, der Mensch, "über die Einstellung des Menschen zur Welt, ein solches Verständnis der Philosophie der Tiefe ist in der historischen und philosophischen Tradition verwurzelt. Zum Beispiel Aristoteles: Der Name der Weisheit kann derselben Wissenschaft zugeschrieben werden : es muss eine Wissenschaft sein, die die ersten Prinzipien und Ursachen untersucht, F. Aquinas: Der Philosoph stellt fest, dass die erste Philosophie die Erkenntnis der Wahrheit ist, jener Wahrheit, die die Quelle aller Wahrheit ist und die sich auf das erste Prinzip des Seins bezieht aller Dinge, R. Descartes: vollkommenes Wissen über alles, was ein Mensch wissen kann, Philosophie ist das Studium der ersten Ursachen, Prinzipien genannt, G, Hegel: Philosophie ist eine in Gedanken gefangene Epoche, K. Marx: Philosophie ist eine Königin die Essenz der Neuzeit; N. Berdyaev: Ein Philosoph ist zuallererst ein Erkenner, aber seine Erkenntnis ist ganzheitlich, sie umfasst alle Aspekte des Menschen und der menschlichen Existenz, sie lehrt zwangsläufig über die Existenzweisen von Sinn. Hauptmerkmal was die philosophische Erkenntnis von der naturwissenschaftlichen Erkenntnis unterscheidet, muss darin gesehen werden, dass die Philosophie die Existenz des Menschen und durch den Menschen erkennt; M. Heidegger: Philosophische Begriffe umfassen jeweils das Ganze, sie sind die letzten Bedeutungen, die Begriffe aufnehmen. Aber auch im zweiten Sinne sind sie Umfassungsbegriffe: Sie erfassen immer zugleich den verstehenden Menschen und sein Wesen - nicht im Nachhinein, sondern so, dass das Erste ohne das Zweite nicht existiert und umgekehrt. Es gibt kein Erfassen des Ganzen ohne Erfassen des philosophierenden Daseins; K. Jaspers: Während wissenschaftliches Wissen zu einzelnen Objekten gehört, sprechen wir in der Philosophie von der Integrität des Seins.

Natürlich gibt es Meinungen, die nicht mit dem oben Gesagten übereinstimmen. L. Feuerbach: Der Anfang der Philosophie ist der Anfang der Wissenschaft überhaupt, und keineswegs der Anfang eines speziellen Wissens, anders als das Wissen der wirklichen Wissenschaften. O. Comte: Philosophie ist eine prägnante Darstellung der Wissenschaft ihrer Zeit. L. Wittgenstein: Der Gegenstand der Philosophie ist die logische Analyse der Wissenschaftssprache. A. Camus: Die Hauptfrage der Philosophie ist die Frage, ob es sich für einen Menschen lohnt zu leben. B. Russell: Philosophie ist ein Niemandsland zwischen Wissenschaft und Theologie. Dieses von beiden Seiten angegriffene Niemandsland ist die Philosophie, K. Popper: Es gibt kein bestimmtes Wesen der Philosophie, das isoliert und zu einer bestimmten Definition geformt werden kann. Die Definition des Wortes "Philosophie" kann nur den Charakter einer Konvention oder Übereinkunft haben. (Zitiert von: Shulyndin B.P. Philosophie und moderne Gesellschaft. Nizhny Novgorod, 1993; World of Philosophy. M., 1991).

Natürlich war und ist die Debatte um das Thema Philosophie und ihren Platz in der Gesellschaft nicht zu Ende. Aber eines ist unbestreitbar und unvergänglich: Die Philosophie spiegelt nicht nur die Welt, sie betrachtet immer das Verhältnis des Menschen zur Welt, der Welt zusammen mit dem Menschen. Dies ist ein gewisses Verständnis der universellen Grundlagen, der Bedeutung menschlichen Handelns. Die Philosophie verrät am meisten allgemeine Vorstellungen, Erfahrungsformen, auf denen konkrete spirituelle und praktische Aktivitäten aufbauen. Dies drückt sich in philosophischen Kategorien aus - den allgemeinsten Begriffen (z. B. Materie, Bewusstsein, Praxis, Bewegung, Entwicklung, Wahrheit, Widerspruch usw.). Wie aus dem Gesagten hervorgeht, kann man sagen, dass Gegenstand des Philosophierens verschiedene Aspekte des allgemeinen Verhältnisses des Denkens zum Sein, des denkenden Subjekts zur umgebenden Wirklichkeit sind.

Die Grundlage des Universellen ist die Objektivität der Existenz aller Phänomene, die ihre Gemeinsamkeit bestimmt, Gemeinsamkeiten- räumlich-zeitliche Eigenschaften, Reflexionsfähigkeit usw. Allgemein - dies ist eine bestimmte Eigenschaft (Qualität) oder Beziehung, die für eine bestimmte Klasse von Objekten, Prozessen, Ereignissen charakteristisch ist. (Zum Beispiel das Vorhandensein von Ruhemasse, Trägheit, Gravitation als allgemeine Eigenschaften von Makrokörpern; ökonomische Beziehungen als allgemeine Eigenschaft aller sozialen Phänomene usw.).

Das Allgemeine ist das Daseins- und Entwicklungsgesetz aller individuellen Daseinsformen materieller und geistiger Erscheinungen. (Zum Beispiel das Gesetz des Mehrwerts als allgemeines Gesetz der Entwicklung des Kapitalismus in allen seinen Formen und auf allen Entwicklungsstufen; das Gesetz der Erhaltung und Umwandlung der Energie als allgemeines Prinzip für alle physikalischen Prozesse; Kontinuität der Entwicklung als ein inneres Gesetz der Funktionsweise des Bewusstseins).

Die äußere Manifestation des Allgemeinen ist die Ähnlichkeit der Zeichen, sie ist der direkten Wahrnehmung zugänglich. Das Wesen des Allgemeinen, die Regelmäßigkeit als Allgemeines spiegelt sich in Begriffen, Kategorien, Theorien wider. Das Allgemeine (und erst recht das Universelle, wie es allem Sein innewohnt) ist also im Gegensatz zum Diskreten nur vernunftbegreifbar. Kozma Prutkov hatte insofern recht, als empirisch „man die Unermesslichkeit nicht erfassen kann“. Aber es ist falsch in dem Sinne, dass es theoretisch erfasst werden kann, dh durch das Verhältnis von Denken und Sein. Und diese Korrelation auf der universellen Ebene ist nur der Philosophie als der Wissenschaft des Allgemeinen in ihrer universellsten Form zugänglich, und daher können wir wiederum schlussfolgern, dass der Gegenstand der Philosophie die Beziehung zwischen Denken und Sein ist.

Können die konkreten Wissenschaften (jede einzeln und sogar zusammengenommen) „das Allgemeine erkennen? Sie können reflektieren, was dem Reich der Wirklichkeit gemeinsam ist, das ihr Subjekt ist, aber das Universelle ist das Subjekt der philosophischen Wissenschaft, die das Universelle auf der Grundlage der Verallgemeinerung, Analyse und Synthese der gesamten Erfahrung der Menschheit, aller Erkenntnis, erfasst. Das Universelle ist bekannt theoretische Methoden, was auf Abstraktion (Ablenkung) von direktem empirischem Material hindeutet. - ^ Empirische Daten, durch spezifische Wissenschaften gewonnenes Wissen - \ kami, die Praxis menschlicher Aktivität - dies ist das ursprüngliche Ma - ^ Cherial für philosophische Verallgemeinerung. Um das Allgemeine zu reflektieren, ist es notwendig, vom Besonderen auszugehen und dann die Theorie auszuführen - ! eine logische Synthese des Universellen auf der Grundlage seiner oben beschriebenen Merkmale. Daher steht die Philosophie als Wissenschaft von allem - das Allgemeine - in einer spezifischen Beziehung zu allen Wissenschaften und Bereichen menschlicher Tätigkeit und gibt ihr das Ausgangsmaterial für die Analyse, auf deren Grundlage philosophische Verallgemeinerungen vorgenommen werden. Deshalb hat G. Hegel darauf hingewiesen, dass die Philosophie eine in Gedanken erfasste Epoche ist, und K. Marx hat die Philosophie als die Quintessenz einer Epoche charakterisiert.

Erkennen, Unwissenheit des Universellen ist nicht nur eine Widerspiegelung der Realität, des universellen Prinzips ... des Erkennens. Die Wahrheit wird von jeder Wissenschaft erkannt, basierend auf den universellen Eigenschaften der Realität, die sich angesammelt haben philosophische Wissenschaft. Die Schlussfolgerungen der Philosophie sind universell und grundlegend und wirken daher als die universellsten und grundlegendsten Prinzipien der Erkenntnis und Aktivität. Aus der dialektisch-materialistischen Materienlehre beispielsweise folgt das Materielle dem Prinzip der Objektivität, das verlangt, nicht vom Gewünschten, sondern von Wirklichkeiten, konkreten Bedingungen und Voraussetzungen auszugehen, die Einheit von Wort und Tat zu beachten etc. Subjektivist a "

"weiße Flecken" in der Geschichte oder ihre Verunglimpfung, die illusorische Natur des Denkens - die deutlichsten Beispiele für die Missachtung des Objektivitätsprinzips und damit für Unwissenschaftlichkeit und Hoffnungslosigkeit in der praktischen Tätigkeit, im Management, einschließlich des öffentlichen Dienstes.

Für die Philosophie ist die Einheit von Theorie und Methode unabdingbar, also die Nutzung von Wissen als Instrument, als Werkzeug, als Mittel zur Erklärung von Phänomenen. Eine Methode ist ein Weg, eine Reihe von Prinzipien, Mitteln, Methoden der Erkenntnis und Aktivität. Jede Wissenschaft verwendet spezifische private Methoden. Auch in der Gruppe der Naturwissenschaften gibt es spezielle Methoden. Die philosophische Methode ist universell. (Mehr dazu in Kapitel V.)

In der Geschichte der Philosophie haben sich zwei allgemeine Methoden gebildet: Metaphysik und Dialektik, die zueinander alternativ sind. Die Metaphysik in ihrer klassischen Form betrachtet Phänomene ohne Zusammenhang, ohne Entwicklung, wie eingefroren, unveränderlich, ein für allemal gegeben, unabhängig voneinander. Die Dialektik hingegen sieht die Welt in endloser Veränderung, Entwicklung, alle Phänomene in gegenseitiger Verbindung, Interaktion und Interdependenz.

Wie hängen Dialektik und Metaphysik zusammen? verschiedene Systeme philosophische Ansichten- Materialismus und Idealismus? Der Materialismus setzt seinem Wesen nach eine dialektische Methode voraus, aber in der Wissenschaftsgeschichte war die Situation viel komplizierter. In diesem Zusammenhang lassen sich verschiedene historische Formen des Materialismus und der Dialektik herausgreifen. Der naive, elementare Materialismus der Alten, der metaphysische Materialismus des XVI! - XVIII! in. in. in Europa (dazu gehört auch die Philosophie von L. Feuerbach), die idealistische Dialektik von G. Hegel, der dialektische und historische Materialismus von K. Marx und seinen Anhängern. (Siehe mehr dazu: Einführung in die Philosophie. Teil 1. Stryukovsky V.N. Philosophy in Schemes. Rostov n / D., 2004.). Der Idealismus betrachtet die Welt als ein Produkt des Geistes, und wenn der Geist als aktive Aktivität interpretiert wird, dann tendiert der Idealismus zur Dialektik (ein Beispiel dafür ist die idealistische Dialektik von G. Hegel). Aber die konsequente Entwicklung der Dialektik gerät schließlich in Konflikt mit dem Idealismus.

Die Philosophie erfüllt in jeder Gesellschaft bestimmte soziale Funktionen. Dazu gehören die folgenden Haupt...

Die kognitive Funktion der Philosophie besteht darin, dass sie der Gesellschaft Wissen vermittelt: Sie ist ein System der allgemeinsten Konzepte über die Welt, über ihr Wissen, über die Stellung des Menschen in der Welt und den Sinn seiner Existenz, über das Seinsverhältnis und Denken, und deshalb ist dies die Wissenschaft des Universellen, über das Meiste allgemeine Grundsätze menschliche Aktivität und Naturgesetze, Gesellschaft, kombiniertes Denken. Ist Philosophie gleichbedeutend mit irgendeiner Wissenschaft, steht sie auf Augenhöhe mit anderen Wissenschaften? Ja und nein. Dies ist Wissenschaft, aber wie von früher gesehen diese Definition, eine besondere Wissenschaft. Geben uns andere Wissenschaften konkrete Erkenntnisse über einzelne oder spezielle Seinsbereiche, so liefert uns die Philosophie, vom Besonderen und sogar Besonderen abstrahierend, ein ganzheitliches Seinsbild auf der Ebene des Allgemeinen und Universellen. In diesem Sinne lässt sich eine philosophische Weltanschauung mit einer Umweltbetrachtung gleichsam aus „Flughöhe“ vergleichen, im Gegensatz zu einer Betrachtung „von irgendeinem irdischen Punkt aus.“ Aber die Philosophie kann auf diese Wissenschaften nicht verzichten und Erfahrung (weil sie sich von der Realität löst und in Spekulation verfällt, scholastisches Theoretisieren): Die Tatsachen der Erfahrung und die Daten verschiedener Wissenschaften sind die Tatsachen der Philosophie als Wissenschaft. Den Wissenschaftscharakter der modernen Philosophie zu steigern bedeutet, die Scheinnatur zu überwinden des Ansatzes, "sich der Analyse von Realitäten zuwenden, Klischees und Stereotypen ablegen, verschiedene Perversionen loswerden, die durch ideologische Anhäufungen und übermäßige Politisierung der Wissenschaft erzeugt werden, philisanischer Merkantilismus. Die Philosophie muss flexibel, konkret und historisch auf die Probleme reagieren, die das Leben vor sie stellt. Philosophie und Wissenschaften sollten immer in einer für beide Seiten vorteilhaften, gleichberechtigten Einheit stehen, nicht voneinander getrennt, sondern komplementär im Sinne der dialektischen Identität des Spezifischen, Besonderen, Allgemeinen und Universellen.

Das Gesagte manifestiert sich besonders prägnant in der folgenden, methodologischen Funktion der Philosophie. Es sei darauf hingewiesen, dass die Erfüllung dieser Funktion verschiedenen philosophischen Systemen in unterschiedlichem Maße inhärent ist und die Überwindung der naturphilosophischen Tradition beinhaltet, was am konsequentesten von der Philosophie des dialektischen Materialismus getan wurde. Eine Reihe anderer philosophischer Systeme lösen jedoch methodologische Probleme (oder versuchen zu stellen und zu lösen), beispielsweise Neopositivismus, Postpositivismus (K. Popper), kritischer Rationalismus und philosophische Hermeneutik.

Philosophie als Methodik ist die Lehre von der Methode, den allgemeinsten Grundsätzen, Methoden, Erkenntnis- und Tätigkeitsformen. Indem sie Wissen über die allgemeine Methode vermittelt, hilft die Philosophie anderen Wissenschaften (ohne sie zu ersetzen), die allgemein richtige Richtung der Tätigkeit zu wählen und zu tragen sie herausarbeiten und ihre spezifischen Methoden gezielt anwenden Insofern lässt sich die methodische Rolle der Philosophie in Bezug auf andere Erkenntnis- und Tätigkeitsbereiche in Analogien darstellen: Ein Leuchtturm und eine Schiffsbesatzung, ein Kompass und ein Reisender Auch die Philosophie spielt ihre spezifische methodologische Rolle Rolle in Theorie und Praxis des Sozialmanagements.

Die konstruktiv-prognostische, kritische Funktion der Philosophie besteht darin, dass sie als Mittel der intellektuellen Intelligenz dient, indem sie Kritik an der tatsächlichen Wirklichkeit leistet, Erkenntnisse über das Allgemeine, über die Prinzipien der Seinserkenntnis und ihre allgemeinen Gesetzmäßigkeiten vermittelt. vorausschauend, prognostizierend in allgemein gesagt wichtigsten Trends in der Entwicklung von Wissen und Praxis. Zum Beispiel wurde im Schoß der Philosophie eine Hypothese für die Struktur der Materie aus Atomen (Demokrit), die Prinzipien der Komplementarität und Entsprechung (in den dialektischen Gesetzen von G. Hegel), die Unerschöpflichkeit des Elektrons (V. I. Lenin ), dann konkretisiert und in spezifischen Wissenschaften eingesetzt. Es ist notwendig, die Erfüllung der kritischen Funktion der Philosophie von der Kritik zu unterscheiden, d. h. von einer sehenden Verleugnung des Analysierten, von einer Verleumdung von allem und jedem, von einem nicht-konstruktiven Zugang zur Realität. Gleichzeitig ist aber auch das andere Extrem irrational, das darin besteht, der Philosophie ihren kritischen Charakter zu entziehen und sie in eine Apologetik zu verwandeln.

Die Philosophie erfüllt auch die Funktion eines der wichtigsten Mittel der wissenschaftlichen Führung der Gesellschaft. Die Philosophie vermittelt Kenntnisse über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze des Seins und bietet die Möglichkeit, die Aktivitäten des Menschen und der Gesellschaft auf einer rationalen Grundlage zu verstehen und zu organisieren.

Die philosophischen Prinzipien der Objektivität, der Vollständigkeit der Betrachtung, der Betrachtung in der Entwicklung, des konkreten historischen Ansatzes bilden die theoretische und methodische Grundlage der Prinzipien und Anforderungen der wissenschaftlichen Verwaltung der Gesellschaft. Ihr Einsatz ermöglicht die Vermeidung von Subjektivismus, Voluntarismus, Einseitigkeit, Dogmatismus, Abstraktheit usw. bei der Steuerung sozialer Prozesse und damit eine effiziente Steuerung.

Einer von wichtige Funktionen Philosophie - ideologisch. Als theoretischer Kern der Weltanschauung bestimmt die Philosophie deren Wesen, allgemeine Ausrichtung und inhaltliche Grundlage. Daher kann die Weltanschauung materialistischer oder idealistischer Natur sein. Die Zugehörigkeit des Philosophen zum Materialismus und Idealismus beeinflusst auch, wessen Interessen (welche Klassen, Gesellschaftsschichten) dieses oder jenes philosophische System zum Ausdruck bringt, dh welche Ideologie es theoretisch begründet. In der Gesellschaftsgeschichte haben Materialisten in der Regel die Interessen fortschrittlicher Kräfte und Idealisten - konservative - zum Ausdruck gebracht. In der antiken griechischen Gesellschaft beispielsweise spiegelten die Materialisten die Interessen der sklavenbesitzenden Demokratie wider, während die Idealisten die Interessen der sklavenbesitzenden Aristokratie widerspiegelten. Philosophen-Materialisten in Frankreich XVill. spiegelten die Interessen der Bourgeoisie wider, die gegen den feudalen Absolutismus kämpften, und ihre Ideen waren die philosophische Vorbereitung auf die französische bürgerliche Revolution des 18. Jahrhunderts. Die dialeugiko-materialistische Philosophie ist die theoretische Grundlage der Weltanschauung der Arbeiterklasse und aller Werktätigen. Die moderne Bourgeoisie ist mit verschiedenen, überwiegend idealistischen Strömungen der Weltphilosophie bewaffnet.

Aber die Reflexion bestimmter gesellschaftlicher Interessen sollte die Wissenschaftlichkeit der Philosophie nicht überschatten, ihre Objektivität und Objektivität verletzen. Übermäßige ideologische Verblendung der Philosophie, Verabsolutierung, Hypertrophie ihrer ideologischen Funktion auf Kosten aller anderen Funktionen untergräbt das Ansehen und die Wirksamkeit der Philosophie als Wissenschaft, verringert ihre Rolle im Leben des Menschen und der Gesellschaft.

Die Philosophie hat einen langen historischen Entwicklungsweg hinter sich, ist vielfältig in Struktur und Inhalt. Wir werden hier nur auf eine fragmentarische Beschreibung dieses Themas eingehen (das insbesondere im Lehrbuch "Einführung in die Philosophie" Teil 1. M., 1990 und anderen Lehrbüchern und wissenschaftlichen Arbeiten bis heute ziemlich ausführlich dargelegt wird).

Wenn wir die historischen Stadien in der Entwicklung des weltphilosophischen Denkens verstehen, können wir eine Reihe von Haupttypen der Philosophie unterscheiden:

1) Die Philosophie der Antike, 2) die Philosophie des Mittelalters, 3) die Philosophie der Renaissance, 4) die Philosophie des 17. - 18. Jahrhunderts. in Europa, 5) Deutsche klassische Philosophie des 18. - 19. - 1. Viertel des 20. Jahrhunderts, b) 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Russische Philosophie des 19. Jahrhunderts. 7) Philosophie des Marxismus, 8) Weltphilosophie des 20. Jahrhunderts. -- frühes XXI Jahrhunderte

Neben den historischen Typen der Philosophie gilt es auch, die historischen Typen des Philosophierens herauszugreifen (basierend auf den Besonderheiten von Stilen, Gattungen, Methoden der philosophischen Reflexion als Grundlage dieser Einteilung):

1) eine kontemplative Art des Philosophierens (Philosophie der Antike), 2) spekulativ (abstrakt-scholastisch) - spätes Griechenland, Mittelalter, russische Religionsphilosophie des späten 19. - 1. Viertel des 20. Jahrhunderts. c., 3) abstrakt-humanistisch (Renaissance), 4) mechanistisch-metaphysisch (Europäische Philosophie des 17. - 19. Jahrhunderts, Jahrhunderte von F. Bacon bis L. Feuerbach), 5) historisch-praktisch, Aktivität (Marxismus), 6 ) wissenschaftler-gechnokratisch - Neopositivismus, technologischer Determinismus, kritischer Rationalismus (hier schließen wir natürlich Angistientismus mit Antitechnokratismus ein, weil die Extreme schließlich zusammenlaufen), 7) sozialökologisch (die Ideen von N. F. Fedorov, V, I . ​​Vernadsky , der Club of Rome usw.), 8) koevolutionär, humanistisch - die Art des Philosophierens der entstehenden postindustriellen Zivilisation als positive Synthese aller vorherigen Arten des Philosophierens. (Siehe daher auch: Philosophie für weiterführende Fachbildungseinrichtungen. Rostov n / D, 1993; Philosophie: 100 Prüfungsfragen. Rostov n / D, 2000 usw.).

Charakteristisch historische Typen Philosophie und Philosophieren wären unvollständig, ohne die wichtigsten historischen Tidoa-Rationalitäten hervorzuheben, dh unterschiedliche Arten, die Beziehung zwischen Theorie und Praxis zu verstehen. Es gibt vier solcher Typen: 1) kontemplativ-atechnisch (Theorie ist an sich wichtig) - die Philosophie der Alten, 2) historisch-technisch - XVI! - XVIII! in. in. (F. Bacon, R. Descartes etc.), 3) historisch-/praktische, auf materialistischer Dialektik und wissenschaftlichem Verständnis basierende Praxis als wichtigste Sphäre menschlichen Handelns, Grundlage, Quelle, Zweck der Erkenntnis und Kriterien für die Wahrheit des menschlichen Wissens, 4) utilitaristisch- eine technische Art der Rationalität, charakteristisch für die Ära der industriellen Entwicklung, verbunden mit einer bis zu einem gewissen Grad unzureichenden Berücksichtigung sozialer, menschlicher Faktoren. (Siehe dazu: Mensch - Wissenschaft - Technik. M., 1973, S. 285 - 291).

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Philosophie ist eines der ältesten Wissensgebiete, spirituelle Kultur. Entstanden 7-6 n. Chr. in Indien, China und dem antiken Griechenland, wurde es zu einer stabilen Bewusstseinsform, die die Menschen in allen folgenden Jahrhunderten interessierte. Die Berufung der Philosophen wurde zur Suche nach Antworten auf Fragen und zur Formulierung von Fragen im Zusammenhang mit der Weltanschauung.

Das Studium der Philosophie hilft, spontan gebildete Ansichten (ein Mensch geht von seinen zuvor gebildeten Vorstellungen aus von dem, was er durchgedacht und erlebt hat, in Einklang zu bringen), um ihnen einen reiferen Charakter zu verleihen.

Vertreter verschiedener Berufsgruppen können sich aus zwei Blickwinkeln für Philosophie interessieren:

1. zur besseren Orientierung in ihrem Fachgebiet erforderlich (philosophische Fragen der Physik, Mathematik, Biologie, Geschichte, Medizin, Technik, Pädagogik und andere Tätigkeiten fallen in das Blickfeld);

2. notwendig, um das Leben in seiner ganzen Fülle und Komplexität zu verstehen (Weltanschauung spielt hier eine große Rolle).

(Lyrischer Exkurs: Wie wir wissen, ist eine Weltanschauung in der Philosophie eine Reihe von Ansichten, Einschätzungen und Prinzipien, die die allgemeinste Vision, das Verständnis der Welt, den Platz einer Person darin sowie Lebenspositionen, Verhaltensprogramme und Handlungen von Menschen bestimmen ; Weltanschauung ist ein Bestandteil des menschlichen Bewusstseins; hat wiederum zwei Komponenten: die emotional-psychologische Basis - Einstellung und die kognitiv-intellektuelle - Weltanschauung. Gleichzeitig gehört die Philosophie zu den reifen intellektuell-theoretischen oder kritisch-reflexiven Formen der Weltanschauung. Der Begriff der Weltanschauung umfasst ein breiteres Spektrum von Phänomenen als der Begriff der Philosophie: Im Gegensatz zu anderen Formen der Weltanschauung müssen Systeme philosophischer Ansichten begründet werden + die Hauptaufgabe des Philosophen besteht darin, ein System der Weltanschauung aufzubauen, das dem entspricht Weltanschauung seiner Zeitgenossen und gleichzeitig möglichst den hohen Intelligenzanforderungen genügen).

F. ist also eine theoretisch bedeutungsvolle Weltanschauung, ein System der allgemeinsten theoretischen Ansichten über die Welt, den Platz einer Person darin, ein Verständnis verschiedener Formen der Beziehung einer Person zur Welt; und philosophisches Denken ist eine freie, kritische, vernunftbasierte Reflexion über die Welt und das menschliche Leben.

Die philosophische Weltanschauung ist bipolar: ihre „semantischen Punkte“ – die Welt und der Mensch – ist ein großes vielschichtiges Problem (es hat viele Gestalten: „Subjekt – Objekt“, „materiell – spirituell“ und andere), das tatsächlich als Universalität wirkt - in gewissem Sinne die Hauptfrage F. Insbesondere ist sie in der eigentlichen Periode der Entstehung des philosophischen Denkens (17.-18. Jahrhundert) deutlich entstanden und hat einen grundlegenden Platz eingenommen. Gleichzeitig haben die meisten Philosophen es in der Vergangenheit nicht berücksichtigt und betrachten es auch heute nicht als solches - in verschiedenen Lehren werden die Probleme der Wege zum Erreichen wahren Wissens, der Natur, der moralischen Pflicht, der Freiheit, des menschlichen Glücks, der Praxis usw. wurden in den Vordergrund gerückt. I. Kant hat einst drei Fragen formuliert, die für die Philosophie im höchsten Sinne von grundlegender Bedeutung sind: Was kann ich wissen? Was soll ich tun? Was kann ich hoffen?

Zweck der Philosophie:

1. Sozialgeschichtlicher Charakter f. Gedanken: Vor dem Hintergrund des Verständnisses von F. als sozialgeschichtliches Phänomen lässt sich das zuvor vorgeschlagene Schema des Weltverhältnisses des Menschen wie folgt konkretisieren - der Mensch wird nicht aus der Welt herausgenommen, er ist in ihr + der Das dem Menschen am nächsten stehende Wesen ist ein sozialgeschichtliches Wesen (Arbeit, Wissen, geistige Erfahrung), das die Einstellung der Menschen zur Natur vermittelt, so dass die Grenzen im System "Mensch-Gesellschaft-Natur" beweglich sind. Hier zeigt sich F. als verallgemeinerter Begriff des gesamtgesellschaftlichen Lebens und seiner verschiedenen Subsysteme – Praxis, Wissen, Politik, Recht etc. Dieser Ansatz ermöglicht es, den Wert von F. vom Standpunkt des Verständnisses des Hauptproblems in historischer Hinsicht zu erkennen.

2. Kultureller Ansatz: Die Betrachtung von F. als kulturhistorischem Phänomen ermöglicht es uns auch, den gesamten dynamischen Komplex seiner Probleme und Funktionen abzudecken - öffentliches Leben von Menschen fungiert als ein einziger, integraler Prozess der Bildung, Aktion, Speicherung und Weitergabe kultureller und historischer Werte. + Die kritische Überwindung obsoleter und die Anerkennung neuer Erfahrungsformen wird berücksichtigt.

F. ist also eine solche Region. Geist. Aktivitäten, Kat. basiert auf dem speziellen, phil. zugrunde liegende Denkweise f. Kenntnisse und zur Unabhängigkeit des Themas f. F. hat nicht das gleiche Fach wie zB Naturen. Wissenschaft, in dem Sinne, dass das Fach f. nicht innerhalb einer bestimmten Region lokalisiert. Wissen. Das Thema f. ist, und die grundsätzliche Unmöglichkeit seiner angedeuteten Lokalisierung war. seine spez. Besonderheit. F. entstand mit der Verlagerung der Hauptaufmerksamkeit auf einen Menschen in seiner Beziehung zur Welt, d.h. auf einen Menschen, der die Welt erkennt, transformiert und erschafft. Antik f. enthalten einige. Zusammensetzung wissenschaftlicher Erkenntnisse, Kat. ging später essen. Wissenschaften. Und doch schon in Ameise. es ging um die Ontologie – die Lehre vom Sein und die Erkenntnistheorie – die Lehre vom Wissen – und um die Logik – die Lehre von den Denkformen. Alle f. Fragen berühren ein gemeinsames Problem: die Beziehung zwischen Sein und Bewusstsein, objektiv und subjektiv, der Welt und dem Menschen.

Philosophie ist eine Weltanschauung, das heißt eine Reihe von Ansichten über die Welt als Ganzes und über die Einstellung eines Menschen zu dieser Welt. Die Philosophie unterscheidet sich von anderen Formen der Weltanschauung dadurch, dass sie sich in erster Linie auf die wissenschaftliche Sphäre des gesellschaftlichen Bewusstseins bezieht, die in ihrer Entwicklung nicht auf einer einzigen wissenschaftlichen Disziplin, sondern auf allen Wissenschaften, auf der gesamten einheitlichen kumulativen Erfahrung der menschlichen Entwicklung basiert.

Das Wesen der Philosophie sind Reflexionen über universelle Probleme im „Weltmenschen“-System. Philosophie wirkt in zweierlei Gestalt: 1) als Information über die Welt als Ganzes und die Einstellung einer Person zu dieser Welt. 2) als eine Reihe von Erkenntnisprinzipien, als eine allgemeine Methode der kognitiven Aktivität. Es folgt die Aufteilung der Funktionen der Philosophie in ideologische und methodologische. Das Verhältnis des Denkens zum Sein, das Verhältnis des Menschen zur Welt. Die Probleme der Philosophie sind universell, einschränkend – einschränkend für die Existenz eines Menschen, für sein allgemeines Tätigkeitsprogramm, für die gesamte menschliche Kultur.

Die Probleme der philosophischen Weltanschauung umfassen die Welt als Ganzes, das Leben eines Menschen als Ganzes, die Einstellung eines Menschen zur Welt als Ganzes. Es gibt keine umfassenderen Probleme als die Weltanschauung.

Funktionen der Philosophie: Identifizierung, Verständnis von Universalien, ihre Rationalisierung (Übersetzung in eine logisch verständliche Form), Systematisierung, theoretischer Ausdruck der Gesamtergebnisse menschlicher Erfahrung.

Mit anderen Worten fällt dem Anteil von F eine entscheidende Funktion zu - die Suche nach Lösungen für komplexe F. Fragen, wird die Bildung einer neuen Vision der Welt in der Regel von der Entlarvung von Missverständnissen und Vorurteilen begleitet. + In Bezug auf die bereits gesammelten Erfahrungen spielt F. die Rolle eines „Siebs“, das die „Spreu vom Körner“ trennt – kritische Selektion (Selektion). + Hinsichtlich der Zukunft hat F. mächtige kreative (konstruktive) Möglichkeiten zur Bildung von verallgemeinerten Weltbildern, grundlegend neuen Ideen und Idealen. In F. stellen sie sich auf, variieren, spielen gedanklich verschiedene Wege Weltverständnis - der Menschheit wird eine Auswahl möglicher Mikroorientierungen, Lebensstile, Wertvorstellungen geboten. Durch die Bemühungen des philosophischen Intellekts wird eine theoretische Verallgemeinerung, eine Synthese verschiedener Systeme des alltäglichen, praktischen Wissens durchgeführt, und mit dem Aufkommen und der Entwicklung der Wissenschaft wächst die Zahl der wissenschaftlichen Erkenntnisse.

Die Rolle von F. im Leben der Gesellschaft liegt also in der Möglichkeit des Nachdenkens und Umdenkens.

Es gibt überhaupt keine Philosophie. Modernes philosophisches Wissen ist ein Komplex von Wissenschaften und Lehren, von denen die wichtigsten sind:

• 1) Ontologie - die Lehre von der allgemeinen Struktur und Dynamik der bestehenden Welt (Natur, Gesellschaft, Mensch);
• 2) Erkenntnistheorie, oder Erkenntnistheorie(Erkenntnistheorie), - die Lehre vom Wissen des Menschen über die Welt um ihn herum und über sich selbst mit Hilfe von Vernunft, Emotionen, Gefühlen, abstraktem Denken, Intuition;
• 3) Sozialphilosophie, oder Philosophie der Gesellschaft;
• 4) politische Philosophie, Untersuchung der Probleme der Machtverteilung in der Gesellschaft;
• 5) Logik - die Lehre von den Gesetzen und Operationen des richtigen Denkens;
• 6) Axiologie- die Lehre von den Wertorientierungen des menschlichen Daseins in der Welt;
• 7) Ethik- die Theorie der moralischen Beziehungen einer Person zu anderen Menschen und zu sich selbst, die Prinzipien der Moral, die allgemeinen Probleme von Gut und Böse im Menschen, in der Gesellschaft und in der Welt;
• 8) Ästhetik- die Lehre von der ästhetischen Dimension der menschlichen Existenz, dem Verhältnis von Schönem und Hässlichem, Tragischem und Komischem, Erhabenem und Niedrigem, Harmonie und Chaos; Berücksichtigung der allgemeinen Merkmale der Kunst und ihrer Entwicklung;
• 9) Philosophische Anthropologie, oder die Philosophie des Menschen;
• 10) Philosophie der Religion.

Es werden auch andere Bereiche der Philosophie herausgegriffen, aber es ist offensichtlich, dass in diesem Fall die Gründe für die Unterscheidung bereits andere sind. Sie sprechen zum Beispiel darüber Methodik- die Lehre von den allgemeinsten Methoden, Wegen, Wegen der menschlichen Erkenntnis der Welt um uns herum (empirische, theoretische und experimentelle Methoden); um Philosophie der Natur- verschiedene Aspekte der organischen und anorganischen Natur (Biosphäre und Weltraum) usw.

Die Aufgaben der Philosophie. Die Philosophie erhebt den Anspruch, folgende Funktionen zu erfüllen:

• ideologische Funktion- Philosophie hilft, ein ganzheitliches Weltbild zu bilden;
• erzieherische und erzieherische Funktionen- Die Philosophie ist aktiv an der Persönlichkeitsbildung beteiligt;
• Funktionen der Gesellschaftskritik- Die Philosophie ist ständig und aktiv an der Kritik des in der Gesellschaft bestehenden Beziehungssystems beteiligt;
• ideologische Funktion- Die Philosophie ist immer an der Bildung von Vorstellungen über die gewünschte politische und soziale Struktur beteiligt;
• heuristisch (Suchfunktionen - Philosophie beteiligt sich an der Schaffung neuer Bereiche der theoretischen Forschung;
• zukunftsweisende Funktion - Philosophie versucht die Frage zu beantworten, wie die Zukunft aussehen sollte, wie man von der Kritik an der bestehenden politischen und sozialen Ordnung zu einer perfekteren Gesellschaft übergeht;
• methodische Funktion: Die Philosophie formuliert bestimmte Kategorien und Prinzipien des Wissens, insbesondere entwickelt die Wissenschaftsphilosophie aktiv die Ideale und Normen der Wissenschaft, Methoden der wissenschaftlichen Begründung, das Problem der Rolle von Werten in der Wissenschaft usw.

Weltanschauung. Eine Weltanschauung ist ein System von Ansichten über die umgebende Realität und den Platz einer Person, Gesellschaft und Menschheit in der Welt, über die Einstellung einer Person zur Welt und zu sich selbst sowie die diesen Ansichten entsprechenden grundlegenden Lebenspositionen von Menschen, ihre Überzeugungen, Ideale, Handlungsprinzipien, Wertorientierungen.

Das Weltbild ist nicht die Summe aller Ansichten und Vorstellungen über die Welt, sondern deren ultimative Verallgemeinerung. Sie hat einen komplexen, beschreibenden und bewertenden Charakter und ist weitgehend implizit, nicht artikuliert. Die Begriffe „allgemeines Weltbild“, „Weltanschauung“, „Einstellung“, „Weltanschauung“, „Weltanschauung“ stehen dem Begriff der Weltanschauung nahe.

Das Weltbild ändert sich von Epoche zu Epoche und wird unter dem Einfluss der Kultur der Epoche als Ganzes geformt, und nicht als Ergebnis des Einflusses bestimmter Aspekte des sozialen Lebens, und noch mehr nicht unter dem Einfluss von populären Ideen eine bestimmte Epoche. Ein wesentlicher Bestandteil des Weltbildes, das ein Abbild der Welt (vor allem der Kulturwelt) und einer Werthaltung gegenüber ihr ist, ist der Denkstil der historischen Epoche, der die allgemeinen Prinzipien der theoretischen Erforschung der Welt vorgibt und bestimmt den Denkhorizont der Zeit.

Die Philosophie spielt eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des Weltbildes. Das Weltbild verbirgt die Philosophie in sich, geht wie sie auf das Ganze, Universelle, Endliche, beinhaltet nicht nur Wissen über den Menschen und die Welt, sondern auch Einschätzungen. Laut dem deutschen Philosophen, dem Begründer der philosophischen Anthropologie M. Scheler, ist eine Weltanschauung „eine Art Auswahl und Teilung, die die gesamte Kultur oder eine Person kontrolliert, in der sie (die Weltanschauung) tatsächlich die reine Essenz des Physischen, Mentalen aufnimmt und ideale Dinge, unabhängig davon, wie sie in Bewusstsein ausgeführt werden, und sogar, ob dieses Bewusstsein überhaupt auftritt. Die „reine Essenz“ von allem, was einen Menschen umgibt, und mehr noch, wie er sich in Zukunft verhalten soll, ist zu einem großen Teil das Ergebnis philosophischen Denkens, das versucht, zunächst verschiedene Formen des Weltwissens zu einem Ganzen zu vereinen die Ergebnisse spezifischer Wissenschaften und endet mit der Analyse von Traditionen, Zeitgeist und Denkstil.

Gleichzeitig wäre es voreilig zu behaupten, wie es insbesondere der Marxismus-Leninismus tat, dass jedes einzelne philosophische System in der Lage ist, den Kern der Weltanschauung einer Gesellschaft zu bilden. Die Weltanschauung wird von der Kultur in ihrer Gesamtheit bestimmt und nicht von einer Ideologie, deren Kern in der kommunistischen Gesellschaft wirklich der Marxismus-Leninismus war.

Philosophie ein moderne Bildung. Das Studium der Philosophie ist ein unverzichtbarer Bestandteil des modernen Hochschulmodells. Stört das Erfordernis des obligatorischen Philosophieunterrichts den Weltanschauungspluralismus? Denn die Leugnung der Möglichkeit einer staatlichen Ideologie und die Anerkennung des Pluralismus von Weltanschauungen bedeutet einen Hinweis darauf, dass die Weltanschauung Privatsache ist.

Philosophie ist jedoch nicht nur eine Weltanschauung. Es ist auch Wissenschaft. Das ist eine Weltanschauung, die wissenschaftlichen Status beansprucht. In Anbetracht der universellen, universellen Grundlagen der Kultur, wie Raum, Zeit, Sein, Güte, Wahrheit, Sinn des Lebens und andere, wendet sich die Philosophie der Vernunft, dem logischen Beweis zu und beansprucht die empirische Gültigkeit ihrer Urteile. In diesem Sinne ist Philosophie ein Weg, Wissenschaft, wissenschaftliche Erkenntnisse, Rationalität als entscheidende Grundlage für verantwortliches und produktives praktisches Handeln zu behaupten. Das philosophische Weltbild unterscheidet sich von den auf religiösen, ethno-nationalen, politischen und weltanschaulichen Überzeugungen beruhenden Weltbildern gerade dadurch, dass es wissenschaftlich begründet ist und daher universelle Bedeutung hat. Sie spielt eine unverzichtbare Rolle bei der Entwicklung und Aneignung der Wertesprache, die Menschen unterschiedlicher Konfessionen, Ethnien und Gesellschaftsgruppen in einen Dialog treten lässt. Philosophie ist eine besondere Wissensebene, dank der Wissen die Kraft der letzten Grundlage für verantwortliches Urteilen und Handeln erhält. Ohne sie kann Bildung alles sein, aber sie wird nicht modern oder höher sein.

Die Philosophie hilft einem Studenten eines beliebigen Fachgebiets, seinen Platz in der Struktur wissenschaftlichen Wissens zu erkennen und allgemeine Normen und Ideale zu lernen. wissenschaftliche Methode den Platz der Wissenschaft in der modernen Gesellschaft zu verstehen. Außerdem muss sich ein guter Spezialist auch in seinem führen lassen professionelles Verhalten allgemeine staatsbürgerliche Werte, um aufkommende Probleme rational diskutieren zu können. All diese Aufgaben setzen gewisse philosophische Kenntnisse voraus.

• Scheler M. Die Stellung des Menschen im Raum // M. Scheler. Ausgewählte Werke. M., 1994. S. 11.

Bestimmung 1

Philosophie- das wörtlich aus dem Griechischen - "Liebe zur Weisheit". Es kann auch als die Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Seins, der Erkenntnis und der Beziehungen zwischen einer Person und der Welt um sie herum definiert werden.

Wesen und Gegenstand der Philosophie

Als systematisiertes Spezialwissen der Philosophie gibt es schon mehrere Jahrtausende, und was das „Philosophieren“ selbst angeht, als eine Art besonderes Nachdenken der Menschen über den Sinn des Lebens, über sich selbst, über die Welt um sie herum etc. dann ist sein Alter wahrscheinlich ungefähr gleich der Existenzzeit der gesamten Menschheit.

Jedes Wissen ist Wissen, das das erkennende Individuum, der Forscher, als etwas mit seinen eigenen charakteristischen Eigenschaften, als etwas Endliches, herausgegriffen hat, und in diesem Fall ist der Erkennende das Subjekt und das für ihn Erkennbare das Objekt.

Hinsichtlich Besonderheiten des Gegenstandes der Philosophie, dann besteht es darin, dass es hier tatsächlich keine sinnlich wahrgenommenen Grenzen, sinnlichen Formen, Teile, Elemente gibt (was sie von Gegenständen der Natur unterscheidet). Gegenstand der Philosophie ist somit die unendliche Welt (Universum, Kosmos, Natur) sowie die Gesellschaft, eine besondere Integrität sowie deren Einheit.

Philosophie sollte als das allgemeinste Wissen über die Realität (als sich entwickelnde Systemintegrität) sowie über die Menschheit, ihre allgemeinen Gesetze und Eigenschaften betrachtet werden. Die Realität selbst ist eine sich ständig entwickelnde und verändernde Welt von Subjekten, Objekten und den Ergebnissen ihrer Interaktion, die bestimmten Gesetzmäßigkeiten unterliegt. Folglich ist das Subjekt der Philosophie alles, was in seiner Fülle seines Inhalts und seiner Bedeutung existiert. Mit anderen Worten, die Philosophie zielt überhaupt nicht darauf ab, die genauen Grenzen zwischen den Teilchen der Welt und ihren äußeren Wechselwirkungen zu definieren, sondern ihre Einheit und ihren inneren Zusammenhang zu verstehen.

Die Hauptanstrengungen des philosophischen Denkens Streben, nach dem höheren Prinzip und der Bedeutung des Seins zu suchen. Die Grundprobleme der Philosophie sowie ihre substantielle Selbstbestimmung - all dies ist der Sinn des Seins und die Einzigartigkeit des Menschen in der Welt, die Ideen der Erkenntnis, die Beziehung des Menschen zum Allmächtigen, die Probleme der Ethik, des Bewusstseins , Tod und Unsterblichkeit, die Idee der Seele, die Geschichtsphilosophie, die Sozialphilosophie, die Geschichte der Philosophie selbst usw.

Weltanschauung und Philosophie werden oft verwechselt. Obwohl diese beiden Kategorien sehr eng miteinander verbunden sind, unterscheiden sie sich dennoch voneinander und zwar zunächst dadurch, dass die Weltanschauung viel weiter gefasst ist und die Philosophie nur den Kern der Weltanschauung darstellt.Philosophie ist eine Art Synonym für die Suche nach Wahrheit, sowie freies Denken. Daher ist die Philosophie die am weitesten verbreitete Lehre von der Welt, vom Platz des Menschen in ihr, sowie die "Wissenschaft der universellen Wissenschaften" von der Entwicklung der Gesellschaft und der Natur.

Die Rolle der Philosophie im menschlichen Leben

Die Rolle der Philosophie im Leben jedes Einzelnen und jeder Person ist schwer zu überschätzen. Gleichzeitig auf solche „ewigen“ Fragen wie: „Wer bin ich?“, „Warum lebe ich?“, „Was kommt nach dem Tod?“ Die Religion liefert Antworten, im Gegensatz dazu wird in der Philosophie der wissenschaftliche Beweisapparat eingesetzt. Die Bedeutung der Philosophie für den Menschen lässt sich wörtlich in einigen Thesen erklären:

• Die Philosophie erweitert den Horizont eines Menschen erheblich und hilft ihm, eine nachdenkliche Einstellung zu allem zu entwickeln, was ihn umgibt.
• Philosophie lehrt Weisheit, tiefes Eindringen in die Welt der Gefühle des Menschen und der Natur
• hilft, Kultur und rationales Denken zu entwickeln
• und was am wichtigsten ist, die Philosophie ermöglicht es einem Menschen, über das Gewöhnliche hinauszugehen, erweitert die Grenzen des Denkens, macht die spirituelle Welt reicher und den Geist schärfer. Die Berufung von Philosophen ist es, weltanschauliche Fragen zu stellen und Antworten darauf zu suchen.