Wissenschaftliches Wissen. Spezifität, Ebenen, Formen und Methoden wissenschaftlicher Erkenntnis. II. Spezifität und Niveau der wissenschaftlichen Kenntnisse

wissenschaftliches Wissen - Dies ist die Art und Ebene des Wissens, die darauf abzielt, wahres Wissen über die Realität zu produzieren, die Entdeckung objektiver Gesetze, die auf der Verallgemeinerung realer Tatsachen beruhen. Es erhebt sich über die gewöhnliche Erkenntnis, das heißt spontane Erkenntnis, die mit der Lebenstätigkeit der Menschen verbunden ist und die Realität auf der Ebene des Phänomens wahrnimmt.

Erkenntnistheorie - es ist eine Wissenschaft des Wissens.

Besonderheiten wissenschaftliches Wissen:

Erstens, Seine Hauptaufgabe besteht darin, die objektiven Gesetze der Realität zu entdecken und zu erklären - natürlich, sozial und denkend. Daher die Orientierung des Studiums an den allgemeinen, wesentlichen Eigenschaften des Objekts und deren Ausdruck im System der Abstraktion.

Zweitens, Das unmittelbare Ziel und der höchste Wert wissenschaftlicher Erkenntnis ist eine objektive Wahrheit, die hauptsächlich mit rationalen Mitteln und Methoden erfasst wird.

Drittens, Es ist stärker als andere Wissensarten auf die praktische Anwendung ausgerichtet.

Viertens, Die Wissenschaft hat eine spezielle Sprache entwickelt, die sich durch die Genauigkeit der Verwendung von Begriffen, Symbolen und Schemata auszeichnet.

Fünfte, Wissenschaftliches Wissen ist ein komplexer Prozess der Reproduktion von Wissen, der ein integrales, sich entwickelndes System von Konzepten, Theorien, Hypothesen und Gesetzen bildet.

Am sechsten, Wissenschaftliche Erkenntnisse zeichnen sich sowohl durch strenge Beweise als auch durch die Gültigkeit der erzielten Ergebnisse, die Zuverlässigkeit der Schlussfolgerungen und das Vorhandensein von Hypothesen, Vermutungen und Annahmen aus.

Siebte, wissenschaftlicher Erkenntnisbedarf und greift auf spezielle Hilfsmittel (Mittel) der Erkenntnis zurück: wissenschaftliche Geräte, Messinstrumente, Instrumente.

Achte, Wissenschaftliche Erkenntnis ist durch Prozesse gekennzeichnet. In seiner Entwicklung durchläuft es zwei Hauptphasen: die empirische und die theoretische, die eng miteinander verbunden sind.

Neunte, Das Feld der wissenschaftlichen Erkenntnis sind überprüfbare und systematisierte Informationen über verschiedene Phänomene des Lebens.

Niveau der wissenschaftlichen Kenntnisse:

Empirische Ebene Kognition ist eine direkte experimentelle, meist induktive Untersuchung eines Objekts. Es umfasst die Beschaffung der notwendigen Ausgangsfakten – Daten zu den einzelnen Aspekten und Zusammenhängen des Objekts, das Verstehen und Beschreiben der gewonnenen Daten in der Sprache der Wissenschaft sowie deren primäre Systematisierung. Die Erkenntnis bleibt auf dieser Stufe noch auf der Ebene des Phänomens, aber die Voraussetzungen für die Durchdringung des Wesens des Objekts sind bereits geschaffen.

Theoretisches Niveau gekennzeichnet durch ein tiefes Eindringen in die Essenz des untersuchten Objekts, nicht nur durch Identifizierung, sondern auch durch Erklärung der Muster seiner Entwicklung und Funktionsweise, durch Konstruktion eines theoretischen Modells des Objekts und seiner eingehenden Analyse.

Formen wissenschaftlicher Erkenntnis:

wissenschaftliche Tatsache, wissenschaftliches Problem, wissenschaftliche Hypothese, Beweis, wissenschaftliche Theorie, Paradigma, einheitliches wissenschaftliches Weltbild.

wissenschaftliche Tatsache - dies ist die Ausgangsform wissenschaftlicher Erkenntnis, in der das primäre Wissen über den Gegenstand fixiert ist; es ist eine Reflexion im Bewusstsein des Subjekts der Tatsache der Realität. Gleichzeitig ist eine wissenschaftliche Tatsache nur eine solche, die wissenschaftlich verifiziert und beschrieben werden kann.

wissenschaftliches Problem - es ist ein Widerspruch zwischen neuen Tatsachen und bestehendem theoretischem Wissen. Ein wissenschaftliches Problem kann auch als eine Art Wissen über Unwissenheit definiert werden, da es entsteht, wenn das erkennende Subjekt die Unvollständigkeit dieses oder jenes Wissens über das Objekt erkennt und sich zum Ziel setzt, diese Lücke zu beseitigen. Das Problem umfasst eine problematische Frage, ein Projekt zur Lösung des Problems und seinen Inhalt.

wissenschaftliche Hypothese - Dies ist eine wissenschaftlich fundierte Annahme, die bestimmte Parameter des Untersuchungsobjekts erklärt und bekannten wissenschaftlichen Tatsachen nicht widerspricht. Sie muss den Untersuchungsgegenstand hinreichend erklären, grundsätzlich überprüfbar sein und die Fragen der wissenschaftlichen Problemstellung beantworten.

Darüber hinaus sollte der Hauptinhalt der Hypothese nicht im Widerspruch zu den im gegebenen Wissenssystem festgelegten Gesetzen stehen. Die Annahmen, die den Inhalt der Hypothese ausmachen, müssen ausreichend sein, um alle Tatsachen zu erklären, über die die Hypothese aufgestellt wird. Die Annahmen einer Hypothese sollten nicht logisch widersprüchlich sein.

Das Voranbringen neuer Hypothesen in der Wissenschaft ist mit der Notwendigkeit einer neuen Sichtweise des Problems und der Entstehung von Problemsituationen verbunden.

Nachweisen - dies ist eine Bestätigung der Hypothese.

Arten von Beweisen:

Praxis, die direkt bestätigt

Indirekter theoretischer Beweis, einschließlich Bestätigung durch Argumente, die auf Tatsachen und Gesetzmäßigkeiten hinweisen (induktiver Weg), Ableitung einer Hypothese aus anderen, allgemeineren und bereits bewährten Bestimmungen (deduktiver Weg), Vergleich, Analogie, Modellierung usw.

Eine bewiesene Hypothese ist die Grundlage für die Konstruktion einer wissenschaftlichen Theorie.

wissenschaftliche Theorie - es ist eine Form zuverlässiger wissenschaftlicher Erkenntnisse über eine bestimmte Menge von Objekten, die ein System zusammenhängender Aussagen und Beweise ist und Methoden zur Erklärung, Transformation und Vorhersage der Phänomene eines bestimmten Objektbereichs enthält. In der Theorie drückt sich in Form von Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten das Wissen über die wesentlichen Zusammenhänge aus, die die Entstehung und Existenz bestimmter Objekte bestimmen. Die wichtigsten kognitiven Funktionen der Theorie sind: synthetisierend, erklärend, methodisch, prädiktiv und praktisch.

Alle Theorien entwickeln sich innerhalb bestimmter Paradigmen.

Paradigma - Es ist eine besondere Art, Wissen und Weltanschauung zu organisieren und die Richtung weiterer Forschung zu beeinflussen. Paradigma

kann mit einem optischen Gerät verglichen werden, durch das wir ein bestimmtes Phänomen betrachten.

Viele Theorien werden ständig synthetisiert einheitliches wissenschaftliches Weltbild, das heißt, ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze der Struktur des Seins.

Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis:

Methode(aus dem Griechischen. Metodos - der Weg zu etwas) - es ist eine Art der Aktivität in jeder ihrer Formen.

Die Methode umfasst Techniken, die das Erreichen des Ziels sicherstellen, die menschliche Aktivität regulieren und allgemeine Grundsätze woraus sich diese Ansätze ableiten. Methoden der kognitiven Aktivität bilden die Richtung des Wissens auf einer bestimmten Stufe, die Ordnung der kognitiven Verfahren. Inhaltlich sind die Methoden objektiv, da sie letztlich von der Natur des Objekts, den Gesetzmäßigkeiten seines Funktionierens, bestimmt werden.

wissenschaftliche Methode - Dies ist eine Reihe von Regeln, Techniken und Prinzipien, die die natürliche Kenntnis des Objekts und den Erhalt zuverlässiger Kenntnisse gewährleisten.

Klassifikation von Methoden wissenschaftlicher Erkenntnis kann aus verschiedenen Gründen erfolgen:

Erste Gründung. Je nach Art und Rolle in der Erkenntnis unterscheiden sie sich Methoden - Tricks, die aus bestimmten Regeln, Techniken und Algorithmen von Aktionen (Beobachtung, Experiment usw.) bestehen und Methoden-Ansätze, die die Richtung angeben und allgemeiner Weg Forschung (Systemanalyse, Funktionsanalyse, diachrone Methode etc.).

Zweite Basis. Je nach Funktionszweck gibt es:

a) universelle Denkmethoden (Analyse, Synthese, Vergleich, Verallgemeinerung, Induktion, Deduktion usw.);

b) empirische Methoden (Beobachtung, Experiment, Erhebung, Messung);

c) Methoden auf theoretischer Ebene (Modellierung, Gedankenexperiment, Analogie, mathematische Methoden, philosophische Methoden, Induktion und Deduktion).

Dritter Grund ist der Grad der Allgemeinheit. Hier werden die Methoden unterteilt in:

a) philosophische Methoden (dialektisch, formallogisch, intuitiv, phänomenologisch, hermeneutisch);

b) allgemeine wissenschaftliche Methoden, das heißt Methoden, die den Erkenntnisverlauf in vielen Wissenschaften leiten, aber im Gegensatz zu philosophischen Methoden löst jede allgemeinwissenschaftliche Methode (Beobachtung, Experiment, Analyse, Synthese, Modellierung usw.) nur ihre eigene, charakteristische Aufgabe dafür;

c) spezielle Methoden.

Einige Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis:

Überwachung - dies ist eine gezielte, organisierte Wahrnehmung von Objekten und Phänomenen zum Sammeln von Fakten.

Experiment - Dies ist eine künstliche Nachbildung eines erkennbaren Objekts unter kontrollierten und kontrollierten Bedingungen.

Formalisierung - Dies ist eine Darstellung des erworbenen Wissens in einer eindeutigen formalisierten Sprache.

Axiomatische Methode - dies ist eine Art, eine wissenschaftliche Theorie aufzubauen, wenn sie auf bestimmten Axiomen basiert, aus denen sich alle anderen Bestimmungen logisch ableiten.

Hypothetisch-deduktive Methode - Schaffung eines Systems deduktiv miteinander verbundener Hypothesen, aus denen letztlich Erklärungen wissenschaftlicher Tatsachen abgeleitet werden.

Induktive Methoden zur Feststellung des kausalen Zusammenhangs von Phänomenen:

Ähnlichkeitsmethode: wenn zwei oder mehr Fälle des untersuchten Phänomens nur einen gemeinsamen Umstand haben, dann ist dieser Umstand, in dem sie einander ähnlich sind, wahrscheinlich die Ursache des gesuchten Phänomens;

Differenzmethode: wenn der Fall, in dem das uns interessierende Phänomen auftritt, und der Fall, in dem es nicht auftritt, bis auf einen Umstand in allem ähnlich sind, dann ist dies der einzige Umstand, in dem sie sich voneinander unterscheiden, und ist wahrscheinlich die Ursache des gewünschten Phänomens;

begleitende Änderungsmethode: wenn das Auftreten oder die Veränderung einer vorausgehenden Erscheinung jedes Mal die Entstehung oder Veränderung einer anderen begleitenden Erscheinung verursacht, dann ist die erste von diesen wahrscheinlich die Ursache der zweiten;

Restmethode: Wenn festgestellt wird, dass die Ursache eines Teils eines komplexen Phänomens nicht die bekannten früheren Umstände sind, außer einem von ihnen, dann können wir annehmen, dass dieser einzelne Umstand die Ursache des uns interessierenden Teils des untersuchten Phänomens ist.

Allgemeine menschliche Denkweisen:

- Vergleich- Feststellung der Ähnlichkeiten und Unterschiede von Objekten der Realität (z. B. vergleichen wir die Eigenschaften zweier Motoren);

- Analyse- geistige Zerstückelung eines Objekts als Ganzes

(Wir unterteilen jeden Motor in Bestandteile Eigenschaften);

- Synthese- mentale Vereinigung der als Ergebnis der Analyse ausgewählten Elemente zu einem einzigen Ganzen (wir kombinieren mental die besten Eigenschaften und Elemente beider Motoren in einem - virtuell);

- Abstraktion- Auswahl einiger Merkmale des Objekts und Ablenkung von anderen (z. B. studieren wir nur das Design des Motors und berücksichtigen vorübergehend nicht seinen Inhalt und seine Funktionsweise);

- Induktion- die Gedankenbewegung vom Besonderen zum Allgemeinen, von individuellen Daten zu allgemeineren Bestimmungen und als Ergebnis - zum Wesentlichen (wir berücksichtigen alle Fälle von Motorausfällen dieser Art und kommen auf dieser Grundlage zu Schlussfolgerungen zu den Aussichten für den weiteren Betrieb);

- Abzug- die Gedankenbewegung vom Allgemeinen zum Besonderen (basierend auf den allgemeinen Gesetzen des Motorbetriebs machen wir Vorhersagen über das weitere Funktionieren eines bestimmten Motors);

- Modellieren- Konstruktion eines mentalen Objekts (Modells), das dem realen ähnlich ist, dessen Untersuchung es ermöglicht, die Informationen zu erhalten, die zum Kennen des realen Objekts erforderlich sind (Erstellen eines Modells eines fortschrittlicheren Motors);

- Analogie- eine Schlussfolgerung über die Ähnlichkeit von Objekten in einigen Eigenschaften aufgrund der Ähnlichkeit in anderen Zeichen (eine Schlussfolgerung über einen Motorschaden durch ein charakteristisches Klopfen);

- Verallgemeinerung- die Vereinigung einzelner Objekte in einem bestimmten Konzept (z. B. die Erstellung des Konzepts "Motor").

Die Wissenschaft:

- Es ist eine Form der spirituellen und praktischen Tätigkeit von Menschen, die darauf abzielt, objektiv wahres Wissen und ihre Systematisierung zu erlangen.

Wissenschaftliche Komplexe:

a)Naturwissenschaft- Dies ist ein System von Disziplinen, dessen Gegenstand die Natur ist, dh ein Teil des Seins, der nach Gesetzen existiert, die nicht durch die Aktivität von Menschen geschaffen wurden.

b)Sozialwissenschaften- Dies ist ein Wissenschaftssystem über die Gesellschaft, dh ein Teil des Seins, der sich ständig in den Aktivitäten der Menschen neu erschafft. Sozialkunde umfasst Sozialwissenschaften(Soziologie, Wirtschaftstheorie, Demografie, Geschichte usw.) und die Geisteswissenschaften, die sich mit den Werten der Gesellschaft befassen (Ethik, Ästhetik, Religionswissenschaft, Philosophie, Rechtswissenschaften usw.)

in)Technische Wissenschaft- Dies sind Wissenschaften, die die Gesetze und Besonderheiten der Entstehung und Funktionsweise komplexer technischer Systeme untersuchen.

G)Anthropologische Wissenschaften- dies ist eine Kombination von Wissenschaften über den Menschen in seiner Gesamtheit: physikalische Anthropologie, philosophische Anthropologie, Medizin, Pädagogik, Psychologie usw.

Darüber hinaus werden die Wissenschaften in grundlegende, theoretische und angewandte Wissenschaften unterteilt, die einen direkten Bezug zur industriellen Praxis haben.

Wissenschaftliche Kriterien: Universalität, Systematisierung, relative Konsistenz, relative Einfachheit (als gut gilt die Theorie, die ein möglichst breites Spektrum von Phänomenen auf der Grundlage einer minimalen Anzahl wissenschaftlicher Prinzipien erklärt), Erklärungspotenzial, Vorhersagekraft, Vollständigkeit für einen bestimmten Wissensstand.

Wissenschaftliche Wahrheit ist gekennzeichnet durch Objektivität, Evidenz, Konsistenz (Ordnung nach bestimmten Prinzipien), Überprüfbarkeit.

Wissenschaftliche Entwicklungsmodelle:

die Theorie der Reproduktion (Proliferation) von P. Feyerabend, die die Zufälligkeit der Entstehung von Konzepten bestätigt, das Paradigma von T. Kuhn, der Konventionalismus von A. Poincaré, die Psychophysik von E. Mach, das persönliche Wissen von M. Polanyi , die evolutionäre Erkenntnistheorie von S. Toulmin, das Forschungsprogramm von I. Lakatos, thematische Analyse der Wissenschaft von J. Holton.

K. Popper, der das Wissen in zwei Aspekten betrachtete: Statik und Dynamik, entwickelte das Konzept des Wachstums wissenschaftlicher Erkenntnis. Seiner Meinung nach, Wachstum der wissenschaftlichen Erkenntnis ist der wiederholte Sturz wissenschaftlicher Theorien und ihre Ersetzung durch bessere und perfektere. Die Position von T. Kuhn unterscheidet sich grundlegend von diesem Ansatz. Sein Modell umfasst zwei Hauptstadien: das Stadium der „normalen Wissenschaft“ (die Dominanz des einen oder anderen Paradigmas) und das Stadium der „wissenschaftlichen Revolution“ (der Zusammenbruch des alten Paradigmas und die Etablierung eines neuen).

globale wissenschaftliche Revolution - Dies ist eine Veränderung des allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes, begleitet von Veränderungen der Ideale, Normen und philosophischen Grundlagen der Wissenschaft.

Im Rahmen der klassischen Naturwissenschaft stechen zwei Revolutionen hervor. Zuerst mit der Herausbildung der klassischen Naturwissenschaft im 17. Jahrhundert verbunden. Zweite Revolution bezieht sich auf das Ende des XVIII - frühes XIX in. und markiert den Übergang zu einer disziplinär organisierten Wissenschaft. Dritter Die globale wissenschaftliche Revolution umfasst den Zeitraum vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. und ist mit der Bildung der nichtklassischen Naturwissenschaft verbunden. Am Ende des XX - Anfang des XXI Jahrhunderts. Neue radikale Veränderungen finden in den Grundlagen der Wissenschaft statt, die charakterisiert werden können als vierte globale Revolution. Im Zuge dessen wird eine neue post-nicht-klassische Wissenschaft geboren.

Drei Revolutionen (von vier) führten zur Etablierung neuer Arten wissenschaftlicher Rationalität:

1. Klassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(XVIII-XIX Jahrhundert). Zu dieser Zeit wurden folgende Vorstellungen von Wissenschaft etabliert: Der Wert objektiver, universell wahrer Erkenntnis erschien, Wissenschaft wurde als zuverlässiges und absolut rationales Unternehmen angesehen, mit dessen Hilfe alle Probleme der Menschheit gelöst werden können, höchste Leistung naturwissenschaftliche Erkenntnisse wurden berücksichtigt, Gegenstand und Gegenstand wissenschaftlicher Forschung in einer knallharten erkenntnistheoretischen Auseinandersetzung dargestellt, die Erklärung als Suche nach mechanischen Ursachen und Substanzen interpretiert. In der klassischen Wissenschaft glaubte man, dass nur Gesetze eines dynamischen Typs wahre Gesetze sein könnten.

2. Nicht-klassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(XX Jahrhundert). Seine Merkmale sind: die Koexistenz alternativer Konzepte, die Komplikation wissenschaftlicher Vorstellungen über die Welt, die Annahme probabilistischer, diskreter, paradoxer Phänomene, das Vertrauen auf die unvermeidliche Präsenz des Subjekts in den untersuchten Prozessen, die Annahme der Abwesenheit eines eindeutige Verbindung zwischen Theorie und Realität; Die Wissenschaft beginnt, die Entwicklung der Technik zu bestimmen.

3. Post-nichtklassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(Ende XX - Beginn des XXI in.). Es ist gekennzeichnet durch ein Verständnis für die extreme Komplexität der untersuchten Prozesse, das Entstehen einer Werteperspektive bei der Untersuchung von Problemen, hochgradig Anwendung interdisziplinärer Ansätze.

Wissenschaft und Gesellschaft:

Die Wissenschaft ist eng mit der Entwicklung der Gesellschaft verbunden. Diese manifestiert sich vor allem darin, dass sie letztlich durch die gesellschaftliche Praxis und ihre Bedürfnisse bestimmt, bedingt ist. Mit jedem Jahrzehnt nimmt jedoch auch der umgekehrte Einfluss der Wissenschaft auf die Gesellschaft zu. Die Verbindung und Wechselwirkung von Wissenschaft, Technik und Produktion wird immer stärker – Wissenschaft wird zu einer direkten Produktivkraft der Gesellschaft. Wie wird es gezeigt?

Erstens, Die Wissenschaft überholt jetzt die Entwicklung der Technologie und wird zur führenden Kraft im Fortschritt der materiellen Produktion.

Zweitens, Wissenschaft durchdringt alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens.

Drittens, Die Wissenschaft konzentriert sich zunehmend nicht nur auf die Technologie, sondern auch auf den Menschen selbst, seine Entwicklung Kreativität, Denkkultur, über die Schaffung materieller und geistiger Voraussetzungen für ihre ganzheitliche Entwicklung.

Viertens, Die Entwicklung der Wissenschaft führt zur Entstehung von parawissenschaftlichem Wissen. Dies ist eine Sammelbezeichnung für ideologische und hypothetische Konzepte und Lehren, die von einer antiwissenschaftlichen Ausrichtung geprägt sind. Der Begriff „Parawissenschaft“ bezieht sich auf Aussagen oder Theorien, die mehr oder weniger stark von den Standards der Wissenschaft abweichen und sowohl grundlegend falsche als auch möglicherweise wahre Aussagen enthalten. Konzepte, die am häufigsten als Parawissenschaften bezeichnet werden: veraltete wissenschaftliche Konzepte wie Alchemie, Astrologie usw., die eine gewisse historische Rolle in der Entwicklung der modernen Wissenschaft gespielt haben; Ethnowissenschaft und andere "traditionelle", aber bis zu einem gewissen Grad Opposition zu modernen naturwissenschaftlichen Lehren; Sport, Familie, Kulinarik, Arbeit usw. „Wissenschaften“, die Beispiele für die Systematisierung von praktischer Erfahrung und angewandtem Wissen sind, aber nicht der Definition von Wissenschaft als solcher entsprechen.

Ansätze zur Bewertung der Rolle der Wissenschaft in der modernen Welt. Erste Ansatz - Wissenschaftlichkeit behauptet, dass mit Hilfe naturwissenschaftlich-technischer Erkenntnisse alle gesellschaftlichen Probleme gelöst werden können

Zweiter Ansatz - Antiszientismus, Ausgehend von den negativen Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution lehnt sie Wissenschaft und Technik ab und betrachtet sie als Kräfte, die dem wahren Wesen des Menschen feindlich gesinnt sind. Die gesellschaftsgeschichtliche Praxis zeigt, dass es gleichermaßen falsch ist, Wissenschaft exorbitant zu verabsolutieren und zu unterschätzen.

Funktionen der modernen Wissenschaft:

1. Kognitiv;

2. Kultur und Weltanschauung (Versorgung der Gesellschaft mit einer wissenschaftlichen Weltanschauung);

3. Funktion der direkten Produktivkraft;

4. Die Funktion der sozialen Macht (wissenschaftliche Erkenntnisse und Methoden werden häufig zur Lösung aller Probleme der Gesellschaft eingesetzt).

Muster der Wissenschaftsentwicklung: Kontinuität, eine komplexe Kombination von Differenzierungs- und Integrationsprozessen wissenschaftliche Disziplinen, Vertiefung und Erweiterung der Prozesse der Mathematisierung und Computerisierung, Theoretisierung und Dialektisierung moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse, der Wechsel von relativ ruhigen Entwicklungsperioden und Perioden "abrupter Brechung" (wissenschaftlicher Revolutionen) von Gesetzen und Prinzipien.

Die Entstehung moderner NCM ist weitgehend mit Entdeckungen in der Quantenphysik verbunden.

Wissenschaft und Technik

Technik im weitesten Sinne des Wortes - es ist ein Artefakt, das heißt alles künstlich Geschaffene. Artefakte sind: materiell und ideal.

Technik im engeren Sinne des Wortes - Dies ist eine Reihe von materiellen Energie- und Informationsgeräten und -mitteln, die von der Gesellschaft zur Durchführung ihrer Aktivitäten geschaffen wurden.

Grundlage der philosophischen Analyse der Technik war der altgriechische Begriff „techne“, der Geschicklichkeit, Kunst, die Fähigkeit, aus natürlichem Material etwas zu erschaffen, bedeutete.

M. Heidegger glaubte, dass die Technologie eine Möglichkeit ist, ein Mensch zu sein, eine Möglichkeit seiner Selbstregulierung. Yu. Habermas glaubte, dass die Technologie alles "Material" vereint und sich der Welt der Ideen widersetzt. O. Toffler begründete die wellenförmige Entwicklung der Technik und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft.

Technologie ist die Manifestation von Technologie. Wenn das, was eine Person beeinflusst, eine Technik ist, dann ist es, wie sie beeinflusst Technologie.

Technosphäre- Dies ist ein besonderer Teil der Erdhülle, der eine Synthese aus künstlich und natürlich ist, die von der Gesellschaft geschaffen wurde, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen.

Geräteklassifizierung:

Nach Art der Aktivität unterscheiden: Material und Produktion, Transport und Kommunikation, wissenschaftliche Forschung, Lernprozess, Medizin, Sport, Haushalt, Militär.

Nach Art des verwendeten natürlichen Prozesses Es gibt mechanische, elektronische, nukleare, Laser- und andere Geräte.

Je nach Grad der strukturellen Komplexität Folgende historische Formen der Technik sind entstanden: Waffen(manuelle Arbeit, geistige Arbeit und Menschenleben) Autos und Automaten. Die Abfolge dieser Technikformen entspricht insgesamt den historischen Stadien der Technikentwicklung selbst.

Trends in der Entwicklung der Technologie in der gegenwärtigen Phase:

Ständig wachsende Größen von vielen technische Mittel. So hatte der Baggerlöffel 1930 ein Volumen von 4 Kubikmetern und jetzt sind es 170 Kubikmeter. Transportflugzeuge befördern bereits 500 oder mehr Passagiere und so weiter.

Es gab einen Trend zur gegenteiligen Eigenschaft, zu einer Verringerung der Größe der Ausrüstung. Beispielsweise ist die Entwicklung von Mikrominiatur-Personalcomputern, Tonbandgeräten ohne Kassetten usw. bereits Wirklichkeit geworden.

Technische Innovation wird zunehmend durch die Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse vorangetrieben. Ein markantes Beispiel dafür ist die Weltraumtechnologie, die zum Inbegriff wissenschaftlicher Entwicklungen von mehr als zwei Dutzend Natur- und Technikwissenschaften geworden ist. Entdeckungen in der wissenschaftlichen Kreativität geben der technischen Kreativität mit für sie charakteristischen Erfindungen Impulse. Die Verschmelzung von Wissenschaft und Technologie zu einem einzigen System, das das Leben einer Person, der Gesellschaft und der Biosphäre radikal verändert hat, wird als bezeichnet wissenschaftliche und technologische Revolution(NTR).

Es gibt eine intensivere Verschmelzung technischer Mittel zu komplexen Systemen und Komplexen: Fabriken, Kraftwerke, Kommunikationssysteme, Schiffe usw. Die Verbreitung und das Ausmaß dieser Komplexe erlauben es uns, von der Existenz einer Technosphäre auf unserem Planeten zu sprechen.

Ein wichtiges und stetig wachsendes Anwendungsgebiet moderner Technik und Technik ist der Informationsbereich.

Informatisierung - Es ist der Prozess der Produktion, Speicherung und Verbreitung von Informationen in der Gesellschaft.

Historische Formen der Informatisierung: Umgangssprache; Schreiben; Typografie; elektrische - elektronische Fortpflanzungsgeräte (Radio, Telefon, Fernsehen usw.); EVM (Computer).

Die Massennutzung des Computers markierte eine besondere Stufe der Informatisierung. Im Gegensatz zu physischen Ressourcen Information als Ressource hat eine einzigartige Eigenschaft - wenn sie verwendet wird, nimmt sie nicht ab, sondern erweitert sich im Gegenteil. Unerschöpflichkeit Informationsressourcen beschleunigt den technologischen Zyklus "Wissen - Produktion - Wissen" stark, verursacht einen lawinenartigen Anstieg der Zahl der Personen, die am Prozess der Gewinnung, Formalisierung und Verarbeitung von Wissen beteiligt sind (in den USA sind 77% der Mitarbeiter im Bereich der Informationsaktivitäten und -dienste), wirkt sich auf die Verbreitung von Massenmediensystemen und die Manipulation der öffentlichen Meinung aus. Aufgrund dieser Umstände proklamierten viele Wissenschaftler und Philosophen (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) die Offensive der Informationsgesellschaft.

Zeichen der Informationsgesellschaft:

Freier Zugang für jede Person an jedem Ort und zu jeder Zeit zu allen Informationen;

Die Produktion von Informationen in dieser Gesellschaft sollte in dem Umfang erfolgen, der notwendig ist, um das Leben des Individuums und der Gesellschaft in all ihren Teilen und Richtungen zu gewährleisten;

Die Wissenschaft sollte bei der Produktion von Informationen einen besonderen Platz einnehmen;

Beschleunigte Automatisierung und Betrieb;

Vorrangige Entwicklung von Informationsaktivitäten und -diensten.

Zweifellos sind bestimmte Vorteile und Vorteile Informationsgesellschaft. Man kann jedoch seine Probleme nicht übersehen: Computerdiebstahl, die Möglichkeit eines informationellen Computerkrieges, die Möglichkeit der Errichtung einer Informationsdiktatur und Terror von Anbieterorganisationen usw.

Beziehung zwischen Mensch und Technik

Auf der einen Seite die Fakten und Ideen des Misstrauens und Technikfeindlichkeit. Im alten China leugneten einige taoistische Weise die Technologie und begründeten ihr Handeln damit, dass man durch den Einsatz von Technologie süchtig danach wird, seine Handlungsfreiheit verliert und selbst zu einem Mechanismus wird. In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts argumentierte O. Spengler in dem Buch „Mensch und Technik“, dass der Mensch ein Sklave der Maschinen geworden sei und von ihnen in den Tod getrieben werde.

Gleichzeitig gibt die scheinbare Unverzichtbarkeit der Technik in allen Bereichen des menschlichen Daseins manchmal Anlass zu einer hemmungslosen Apologie der Technik, einer Art von die Ideologie der Technik. Wie wird es gezeigt? Erstens. In der Übertreibung der Rolle und Bedeutung der Technik im menschlichen Leben und zweitens in der Übertragung der den Maschinen innewohnenden Eigenschaften auf Menschlichkeit und Persönlichkeit. Verfechter der Technokratie sehen die Aussichten für Fortschritte in der Konzentration politischer Macht in den Händen der technischen Intelligenz.

Die Folgen des Einflusses der Technik auf den Menschen:

vorteilhaft Komponente umfasst Folgendes:

die weite Verbreitung der Technologie trug zur Verlängerung der durchschnittlichen Lebenserwartung einer Person um fast das Zweifache bei;

Technologie befreite einen Menschen von peinlichen Umständen und verlängerte seine Freizeit;

neue Informationstechnologien haben den Umfang und die Formen menschlicher intellektueller Aktivität qualitativ erweitert;

Technologie hat Fortschritte im Bildungsprozess gebracht; Technologie hat die Effizienz menschlicher Aktivitäten gesteigert verschiedene Gebiete das Leben der Gesellschaft.

Negativ Die Auswirkungen der Technik auf Mensch und Gesellschaft stellen sich wie folgt dar: Einige ihrer Arten von Technik stellen eine Gefahr für das Leben und die Gesundheit von Menschen dar, die Gefahr von Umweltkatastrophen hat zugenommen, die Zahl der Berufskrankheiten hat zugenommen;

eine Person, die zu einem Teilchen eines technischen Systems wird, verliert ihre kreative Essenz; eine zunehmende Menge an Informationen verringert tendenziell den Anteil an Wissen, den eine Person besitzen kann;

Technik kann als verwendet werden wirksames Mittel Unterdrückung, totale Kontrolle und Manipulation der Persönlichkeit;

Die Auswirkungen der Technik auf die menschliche Psyche sind enorm, sowohl durch die virtuelle Realität als auch durch die Ersetzung der "Symbol-Bild"-Kette durch ein anderes "Bild-Bild", was auch zu einem Stillstand in der Entwicklung des figurativen und abstrakten Denkens führt wie die Entstehung von Neurose und Geisteskrankheit.

Techniker(aus dem Französischen und Lateinischen bedeutet „Schöpfer“, „Schöpfer“, „Erfinder“ im weitesten Sinne) ist eine Person, die ein technisches Objekt gedanklich erschafft und den Prozess seiner Herstellung und seines Betriebs steuert. Engineering-Aktivitäten - Es ist die Aktivität, ein technisches Objekt mental zu erschaffen und den Prozess seiner Herstellung und seines Betriebs zu steuern. Ingenieurtätigkeiten entstanden aus technischen Tätigkeiten im 18. Jahrhundert während der industriellen Revolution.

Wissenschaftliche Erkenntnis repräsentiert in ihrem Wesen den Reflexionsprozess mit allen attributiven Eigenschaften. Der kognitive Prozess ist historisch und logisch untrennbar mit menschlicher Aktivität verbunden. Es ist kein Zufall, dass der Gegenstand der Tätigkeit an den Anfang gestellt wird. Tatsache ist, dass das Subjekt der Aktivität ein solches erst wird, wenn es einige Phänomene und Prozesse als mögliche Objekte seiner Aktivität erkennt, sie in seinem Geist widerspiegelt und in Bezug auf sie einen Plan für ihre zweckmäßige Transformation (ein Idealbild der Zukunft).

Reis. 3. Die Struktur der Verbindung zwischen menschlicher Aktivität und Erkenntnis

Prüfen Gesamtstruktur Zusammenhänge zwischen menschlicher Aktivität und Kognition im Kontext wissenschaftlicher Kognition (Abb. 3).

Das Ideal ist ein Abbild des Materiellen, das Subjektive ist ein Abbild des Objektiven. Daher „gibt es kein Subjekt ohne Objekt“.

Das Subjekt der Tätigkeit ist primär nur in Bezug auf das im bereits zum Produkt gewordenen Objekt, das die Verkörperung des Ideals darstellt.

Basierend auf der durchgeführten Analyse können die folgenden Elemente des Prozesses der wissenschaftlichen Erkenntnis unterschieden werden.

Gegenstand der Tätigkeit sind natürliche und soziale Prozesse, ihre Wechselwirkung.

Gegenstand der Tätigkeit sind wissenschaftliche Gemeinschaften, Schulen.

Das Produkt der Aktivität sind die Entwicklungsgesetze von Natur und Gesellschaft und deren Wechselwirkung, die wissenschaftliche Methodik der Erkenntnis und Transformation des Objekts der Aktivität.

Methoden des Handelns - entwickelt auf der Grundlage des Studiums der Natur- und Gesellschaftsgesetze und in der Praxis erprobte Techniken, Methoden, Technologien zur Erkenntnis und zur zweckdienlichen Transformation der Umwelt in Gesellschaft und Mensch.

Der Zweck der Tätigkeit ist die zweckmäßige Umgestaltung der umgebenden Welt, der Gesellschaft und des Menschen.

Philosophie und naturwissenschaftliche Erkenntnisse

Die Orientierung der Wissenschaft auf das Studium der objektiven Gesetze des Funktionierens und der Entwicklung von Natur und Gesellschaft ist die erste Hauptmerkmal wissenschaftliches Wissen. Das ist die Koinzidenz von Wissenschaft und Philosophie, nicht nur über die Jahrtausende der Entwicklung einer „traditionellen“ Gesellschaft, der Neuzeit (klassische Wissenschaft), sondern auch in der Gegenwart.

Die Unterschiede zwischen Philosophie und Wissenschaft, die erst bei ihrer Trennung im 17. Jahrhundert entstanden sind, beginnen gerade beim Thema:

Philosophie studiert die universellen Gesetze und Prinzipien der Entwicklung, Wissenschaft - allgemein und spezifisch:

philosophische Gesetze und Prinzipien sind eine universelle Methodik/Methoden der Wissenschaft – allgemein (für ein bestimmtes Objekt) und spezifisch (für verschiedene Momente eines Objekts);

das Ziel der Philosophie ist die Erkenntnis universeller Gesetzmäßigkeiten und Entwicklungsprinzipien, das Ziel der Wissenschaft eine zweckdienliche Umsetzung (Praxis).

In seinem Vortrag „Die Kunst des Philosophierens“ definierte B. Russell das Verhältnis von Philosophie und Wissenschaft wie folgt: „Lassen Sie mich mit einer kurzen Antwort auf die Frage „Was ist Philosophie?“ beginnen. Es ist kein konkretes Wissen, das Wissenschaft ist. Aber das ist nicht der bedingungslose Glaube, der für Naturvölker charakteristisch ist. Philosophie ist etwas zwischen diesen Polen. Vielleicht kann man es „die Kunst des rationalen Ratens“ nennen. Nach dieser Definition sagt uns die Philosophie, wie wir handeln sollen, wenn wir die Wahrheit finden wollen, oder was ihr am ähnlichsten ist, in Fällen, in denen es unmöglich ist, mit Sicherheit zu wissen, was die Wahrheit ist.

Die Verbindung zwischen Philosophie und Wissenschaft ändert sich mit der historischen Entwicklung des menschlichen Handelns und damit konkreter wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Drei historische Stadien in der Entwicklung der Verbindung und Korrelation zwischen Philosophie und Wissenschaft wurden bereits oben identifiziert und analysiert.

In der ersten Phase (7. Jahrhundert v. Chr. - 16. Jahrhundert) sind Spezialwissenschaften Teil eines einzigen philosophischen Wissens. Die Aktivitätsdifferenzierung erreicht auf dieser Stufe keinen solchen Wert, dass eine signifikante Differenzierung der Erkenntnis auftritt.

In der zweiten Phase (XVII. Jahrhundert - Mitte des 19. Jahrhunderts) kommt es in Europa zu einer qualitativen Veränderung der Arbeitsproduktivität aufgrund der Entwicklung der Anwendung neuer Geräte und Technologien in der aufstrebenden Industrieproduktion. Die Erfordernisse der Entwicklung der Produktion erfordern die Bildung von Naturwissenschaften und grundlegende Änderungen im Managementsystem der Gesellschaft und die dadurch verursachten Änderungen Gesellschaftsordnung - bürgerliche Revolutionen- erfordern zunächst eine Revision der angewandten (Rechtswissenschaft, politische Theorie) und dann der grundlegenden (Philosophie, Psychologie, Soziologie) Geisteswissenschaften.

In der dritten Phase (von Mitte des 19. Jahrhunderts bis heute) zuerst industriell und dann wissenschaftliche und technologische Revolution führen zu einer beispiellosen Zunahme und Ausdifferenzierung konkreter wissenschaftlicher Erkenntnisse in Naturwissenschaft, Geisteswissenschaft und Technik. All dies stärkt die integrierende weltanschauliche und methodologische Rolle der Philosophie in Bezug auf die Entwicklung konkreter wissenschaftlicher Erkenntnisse und alle Bereiche menschlicher Aktivität ins Unermessliche.

Künstlerische und ästhetische Kenntnisse

Die Besonderheit des künstlerischen und ästhetischen Wissens besteht darin, dass es eine emotionale und figurative Grundlage hat. Das Denken folgt den Fußstapfen des Gefühls. Definition Markenzeichen KUNST und ihre Rolle im Leben der Menschen haben in der gesamten Kulturgeschichte heftige Kontroversen ausgelöst.

Wir können die folgenden, gebräuchlichsten Interpretationen des Wesens und folglich der Funktion der Kunst herausgreifen.

Interpretationen des Wesens der Kunst:

„Nachahmung der Natur“ – „freie Formschöpfung“;

"Reproduktion der Realität" - "Selbsterkenntnis des Absoluten";

"Selbstausdruck des Künstlers" - "Sprache der Gefühle";

eine besondere Art von Spiel - eine besondere Art von Gebet.

Solche Meinungsverschiedenheiten lassen sich aus vielen Gründen erklären: der Unterschied in den philosophischen Positionen der Theoretiker (materialistisch oder idealistisch), ihre ideologischen Einstellungen, das Vertrauen auf Verschiedene Arten Künste und kreative Methoden (zum Beispiel Literatur oder Architektur, Klassizismus oder Realismus) und schließlich die objektive Komplexität der Struktur der Kunst selbst.

Diese Komplexität, die Vielseitigkeit der Struktur der Kunst wird von manchen Theoretikern nicht anerkannt, die das Wesen der Kunst entweder als erkenntnistheoretisch oder als ideologisch oder als ästhetisch oder als kreativ und schöpferisch usw. definieren. Unzufriedenheit mit solchen eindimensionalen Definitionen führte dazu Einige Kunstkritiker behaupten, dass in der Kunst verschiedene Momente organisch miteinander verbunden sind: Erkenntnis und Bewertung der Realität, Reflexion und Kreation, Modell und Zeichen.

Aber selbst solche zweidimensionalen Interpretationen des Wesens der Kunst bilden ihre komplexe Struktur nicht vollständig ab.

Bei der Erforschung des Wesens der Kunst begann sich die Wissenschaft den Methoden der Systemanalyse zuzuwenden, die es uns ermöglichen, uns der Offenlegung des Wesens der Kunst aus einigen anderen Blickwinkeln zu nähern, insbesondere:

a) jene Qualitäten und Funktionen von Kunst identifizieren, die notwendig und ausreichend sind, um ihre innere Struktur zu beschreiben;

b) zu zeigen, dass die Kombination dieser Qualitäten und Funktionen nicht ihre einfache "Summe", kein mechanisches Konglomerat, sondern eine organisch-ganzheitliche Einheit ist, die die kunstspezifische künstlerische Wirkung erzeugt;

c) zeigen die Fähigkeit der Struktur der Kunst, modifiziert zu werden, indem sie einerseits Typen, Varietäten, Gattungen und Genres der Kunst und andererseits verschiedene bilden historische Typen Künste (kreative Methoden, Stile, Trends, Schulen). Obwohl die Ästhetik noch weit von der endgültigen Lösung dieses Problems entfernt ist, können einige ihrer Aspekte mit hinreichender Sicherheit aufgeklärt werden.

Im Gegensatz zu Wissenschaft, Sprache und anderen Formen spezialisiert soziale Aktivitäten entworfen, um die verschiedenen Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen, erwies sich die Kunst als notwendig für die Menschheit als Weg der ganzheitlichen sozialen Erziehung des Individuums, seiner emotionalen und intellektuellen Entwicklung, seiner Einführung in die kollektive Erfahrung der Menschheit, in uralte Weisheit, zu spezifischen sozialgeschichtlichen Interessen, Bestrebungen, Idealen . Aber um diese Rolle als mächtiges Werkzeug für die Sozialisation des Individuums spielen zu können, muss Kunst wie eine Realität sein Menschenleben, d.h. Leben in seiner realen Integrität und strukturellen Komplexität nachbilden (modellieren). Kunst sollte die reale Lebenstätigkeit einer Person „verdoppeln“, ihre imaginäre Fortsetzung und Ergänzung sein und dadurch die Lebenserfahrung einer Person erweitern, indem sie es ihr ermöglicht, viele illusorische „Leben“ in „Welten“ zu „leben“, die von Schriftstellern und Musikern geschaffen wurden , Maler usw.

Zugleich (das ist der wichtigste Aspekt der Dialektik der Kunst) erscheint es zugleich als ein Ähnliches wahres Leben, und wie verschieden davon - fiktiv, illusorisch, wie ein Fantasiespiel, wie eine Schöpfung menschliche Hände(Dieses Bewußtsein der "menschengemachten" Einstellung des Menschen zur Kunst, so L. Feuerbach, unterscheidet sich grundlegend von seiner Einstellung zur Religion).

Ein Kunstwerk erregt gleichzeitig die tiefsten Erfahrungen, ähnlich den Erfahrungen realer Ereignisse, und ästhetisches Vergnügen, das sich aus seiner Wahrnehmung gerade als Kunstwerk, als ein vom Menschen geschaffenes Modell des Lebens ergibt. Damit diese widersprüchliche Wirkung zustande kommt, muss die Kunst isomorph zur realen Lebenstätigkeit eines Menschen sein, dh sie darf diese nicht kopieren, sondern ihre Struktur reproduzieren.

Die eigentliche Aktivität des menschlichen Lebens, die organisch integral ist, besteht aus der Interaktion von vier Hauptkomponenten - Arbeit, Wissen, Wertorientierung und Kommunikation. Dementsprechend übernimmt die Kunst, deren Werke auf ihre Weise ebenso organisch integral sind, diese Struktur des menschlichen Lebens. Es handelt sich in erster Linie um eine spezifische (bildliche) Art, die Realität zu erkennen, aber gleichzeitig ist es auch eine spezifische, bildliche Art, sie zu bewerten, eine Bestätigung eines bestimmten Wertesystems; Kunstwerke werden auf der Grundlage von Reflexion und Bewusstsein der realen Welt geschaffen, das Bewusstsein reflektiert jedoch nicht nur die objektive Welt, sondern erschafft sie auch, indem es etwas schafft, das in Wirklichkeit nicht existierte, nicht existiert und manchmal nicht existieren kann ( fantastische Bilder, grotesk, etc. .); Die Kunst erschafft also imaginäre „Welten“, die der realen Welt mehr oder weniger nahe und von ihr mehr oder weniger verschieden sind, d.h. nach K. Marx ist sie ein Weg der „praktisch-geistigen Entwicklung“ der Wirklichkeit, die sich unterscheidet aus seiner rein spirituellen Entwicklung, die für theoretisches Wissen charakteristisch ist, und aus der rein materiellen Praxis.

Kunst als spezifisches soziales Phänomen ist somit ein komplexes System von Qualitäten, dessen Struktur durch eine Kombination von kognitiven, bewertenden, kreativen (geistigen und materiellen) und zeichenkommunikativen Facetten (oder Subsystemen) gekennzeichnet ist.

Daher stechen unter den Hauptfunktionen der Kunst hervor: 1) hedonistisch (aus dem Griechischen. ke (1one - Genuss);

gesprächig; 3) erkenntnistheoretisch; 4) axiologisch (Wert); 5) pädagogisch.

Dank dessen fungiert die Kunst sowohl als Kommunikationsmittel zwischen Menschen als auch als Werkzeug für ihre Erleuchtung, um ihr Wissen über die Welt und über sich selbst zu bereichern, und als Mittel zur Erziehung einer Person auf der Grundlage des einen oder anderen Systems von Werten und als Quelle hoher ästhetischer Freuden. Obwohl alle diese Funktionen der Kunst zusammengenommen nur verschiedene Seiten eines Ganzen sind - der künstlerischen Wirkung der Kunst auf den Menschen -, ist ihr Verhältnis sehr unterschiedlich, und manchmal tritt eine der Funktionen in den Vordergrund und wird dominant.

Im Prozess der künstlerischen Assimilation der Realität werden die darin enthaltenen Objekte Menschliche Aktivität, werden nicht von subjektiven Faktoren getrennt, sondern in einer Art „Verklebung“ mit ihnen aufgenommen. Jede Widerspiegelung von Gegenständen der gegenständlichen Welt in der Kunst drückt zugleich die Werthaltung eines Menschen zu einem Gegenstand aus. Ein künstlerisches Bild ist ein solches Spiegelbild eines Objekts, das den Abdruck der Persönlichkeit des Autors, seiner Wertorientierungen, verschmolzen mit den Merkmalen der reflektierten Realität enthält. Diese Durchdringung auszuschließen heißt, das künstlerische Bild zu zerstören. In der Wissenschaft sind jedoch die Merkmale des Lebens eines Menschen, der Wissen schafft, seine Werturteile nicht direkt Teil des generierten Wissens (Newtons Gesetze erlauben es nicht, zu beurteilen, was Newton liebte und hasste, während beispielsweise Rembrandts Persönlichkeit ist in Rembrandts Porträts seine Weltanschauung und seine persönliche Einstellung zu den dargestellten gesellschaftlichen Phänomenen eingefangen: Ein von einem großen Künstler gemaltes Porträt fungiert immer auch als Selbstporträt).

Aber kann alles zur Kunst, zum Kunstwerk erklärt werden?

Wie alle anderen Formen der Reflexion ist auch die Reflexion in der Kunst immer eine Selbstreflexion. Aber man kann nicht so tun, als ob die Kunst aufgehört hätte, ein Spiegelbild der Wirklichkeit zu sein, sondern nur noch ein Selbstspiegelbild, ein Selbstausdruck des Autors. Die Funktion der Kunst ist zuallererst hedonistisch, sie muss Freude, Erfahrung bringen.

Kunst ist die Sphäre des subjektiven Wissens. Wahrheit ist nicht das Ziel der Kunst. "Die Dunkelheit niedriger Wahrheiten ist uns lieber als die erhebende Täuschung." „Ich werde Tränen über Fiktion vergießen“, schrieb A. S. Puschkin in diesem Zusammenhang. Aber gerade wegen dem Gesagten ist die Kunst nicht der Weg zur Wahrheit, sondern zur Wahrheit...

Wissenschaftliches und alltägliches Wissen

Es muss zwischen wissenschaftlichem und nichtwissenschaftlichem Wissen unterschieden werden. Nicht jedes Wissen kann als wissenschaftlich eingestuft werden. Außerdem stimmen „wahr“ und „wissenschaftlich“ nicht überein. In dieser Hinsicht können gewöhnliche und wissenschaftliche Erkenntnisse verglichen werden.

Die gewöhnliche Wahrnehmung nimmt Objekte so auf, wie das Subjekt sie wahrnimmt. Naiv-realistisches Denken basiert auf dieser Prämisse. Natürlich ist diese Denkweise nicht kategorisch abzulehnen. Einstein sagte, dass der naive Realismus der Ausgangspunkt aller Wissenschaften ist, insbesondere der Naturwissenschaften. B. Russell schrieb, dass der naive Materialismus zur Physik führt, aber die Physik, wenn sie wahr ist, zeigt, dass der naive Materialismus falsch ist.

Gewöhnliches Wissen, das mit dem täglichen Leben und Handeln von Menschen verbunden ist, ist eine Fixierung einzelner Tatsachen und Abhängigkeiten, besteht aus disparaten Aussagen, ist in natürlicher Sprache formuliert, oft ungefähr, lose, wird von allen Menschen gebildet.

Das Subjekt der Wissenschaft wird nicht auf Gegenstände gewöhnlicher Erfahrung reduziert. Wissenschaftliches Wissen konzentriert sich auf das Wissen um die Gesetze, das Wesen der Phänomene. Wissenschaftliche Aktivitäten werden von professionellen Wissenschaftlern unter Verwendung eines Komplexes von materiellen und technischen Mitteln, wissenschaftlichen Informationen, wissenschaftliche Methoden. Wissenschaftliches Wissen - Wissen ist objektiv wahr, systematisiert, evidenzbasiert, logisch konsistent, mit Hilfe künstlicher Sprachen formuliert, mit maximaler Genauigkeit.

Die Fähigkeit spontan-empirischen Wissens, inhaltliches und objektives Wissen über die Welt zu generieren, wirft die Frage nach der Differenz zu wissenschaftlicher Forschung auf. Die Merkmale, die Wissenschaft von gewöhnlichem Wissen unterscheiden, lassen sich bequem nach dem kategorialen Schema klassifizieren, in dem die Struktur der Tätigkeit charakterisiert ist (wobei der Unterschied zwischen Wissenschaft und gewöhnlichem Wissen in Bezug auf Gegenstand, Mittel, Produkt, Methoden und Gegenstand der Tätigkeit nachgezeichnet wird).

Versuchen wir es in der Tabelle. 1, um den Unterschied und die Einheit von wissenschaftlichem und alltäglichem Wissen darzustellen.

Tabelle 1. Unterschied und Einheit von wissenschaftlichem und alltäglichem Wissen

Bedingungen und Struktur wissenschaftlicher Forschung

Die notwendigen Bedingungen für wissenschaftliche Forschung sind:

Studiengegenstand (Fachrichtung);

Forschungsgegenstand (Wissenschaftler);

Forschungswerkzeuge.

Das erkenntnistheoretische Verhältnis von Subjekt und Objekt setzt zunächst die Existenz eines Erkenntnisgegenstandes voraus. Allgemein philosophisch muss zwischen den Begriffen der objektiven Realität (Materie) und dem Objekt der Erkenntnis unterschieden werden. Obwohl die „ganze“ materielle Welt potenziell ein Objekt des Wissens sein kann, wenn sich die Praxis ausdehnt und entwickelt, ist das Objekt des Wissens in einer bestimmten historischen Epoche jedoch nur ein „Teil“ der objektiven Realität. Das Objekt der Erkenntnis ist im allgemeinen Fall ein bestimmtes Fachgebiet, eine Menge von Phänomenen, die ähnliche Merkmale aufweisen.

Der Erkenntnisgegenstand existiert vor, außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein des Forschers und seiner Tätigkeit. Aber andererseits ist das Erkenntnisobjekt immer mit dem Erkenntnissubjekt korreliert. Die „Umwandlung“ von materiellen Objekten in Erkenntnisobjekte erfolgt durch Einbeziehung der ersteren in die Erkenntnistätigkeit. Wenn der Begriff der objektiven Realität die Tatsache ausdrückt, dass die Existenz unabhängig vom Bewusstsein des Subjekts ist, dann meint der Begriff des Erkenntnisobjekts jenen „Teil“ der objektiven Realität, mit dem das Subjekt in eine praktische und kognitive Beziehung getreten ist.

Historisch gesehen war das erste Objekt der wissenschaftlichen Forschung die Natur. Anschließend wird das Objekt der Erkenntnis zur Gesellschaft und Erkenntnis selbst und Bewusstsein. Das bedeutet, dass der Begriff des Wissensgegenstandes erweitert werden sollte und nicht nur auf Naturphänomene beschränkt werden sollte. Erkenntnisgegenstand im weiteren Sinne ist alles, worauf die Erkenntnistätigkeit des Subjekts abzielt.

Das Subjekt der Kognition wird als Träger kognitiver Aktivität, erkennender Menschen verstanden. Aber hier ist ein wichtiger Punkt zu beachten. Ein individuelles Erkenntnissubjekt ist ein lebendiges, leibliches Wesen, ein Mensch mit den entsprechenden Sinnesorganen und der Fähigkeit zu denken. Aber ein bestimmtes Individuum wird zum Subjekt der Erkenntnis, da es die historische Erfahrung der Menschheit beherrscht, vergegenständlicht in den Werkzeugen der Arbeit, der Sprache, der Kunstwerke, da es die Formen und Methoden der Forschungstätigkeit beherrscht, das von der Menschheit entwickelte Wissen in a gegebene Ära.

Der Mensch ist ein Produkt einer bestimmten historischen Epoche. Die Fähigkeit zu arbeiten, zu erleben, Musik zu hören, wissenschaftlich zu forschen usw. - all dies wird in der Gesellschaft geformt. Das erkennende Subjekt ist kein von anderen Menschen isoliertes Individuum („erkenntnistheoretischer Robinson“), sondern eine darin eingeschlossene Person soziales Leben. öffentlichen Charakter Das Subjekt des Wissens wird durch seinen Platz im System sozialer Beziehungen bestimmt, der einer bestimmten sozialen Gruppe angehört.

Die Tatsache, dass die Wissenschaft ultralangfristige Vorhersagen der Praxis liefert, die über die bestehenden Stereotypen von Produktion und gewöhnlicher Erfahrung hinausgehen, bedeutet, dass sie sich mit einer besonderen Gruppe von Objekten der Realität befasst, die nicht auf Objekte der gewöhnlichen Erfahrung reduzierbar sind. Wenn das Alltagswissen nur solche Gegenstände widerspiegelt, die in den verfügbaren historisch etablierten Methoden und Arten praktischen Handelns prinzipiell transformierbar sind, dann ist die Wissenschaft auch in der Lage, solche Wirklichkeitsfragmente zu untersuchen, die erst in der Praxis zum Gegenstand der Entwicklung werden können die ferne Zukunft. Sie geht ständig über die Subjektstrukturen bestehender Typen und Methoden praktischer Weltentwicklung hinaus und eröffnet der Menschheit neue objektive Welten ihrer möglichen zukünftigen Tätigkeit.

Diese Eigenschaften der Gegenstände der Wissenschaft machen die Mittel, die im Alltagswissen verwendet werden, für ihre Entwicklung unzureichend.

Die Gegenstände des wissenschaftlichen und gewöhnlichen Wissens unterscheiden sich in Raum und Zeit. Es sind diese beiden Aspekte, die die Begrenztheit des Gegenstandes des Alltagswissens charakterisieren. Es ist räumlich begrenzt, weil es sich auf die Aktivitäten kleiner sozialer Produktionsgruppen bezieht. Sie ist zeitlich begrenzt, da sie nur mit unmittelbaren Aufgaben und Zielen verbunden ist.

Die betrachteten Probleme beziehen sich auf jede kognitive Aktivität. Von besonderer Bedeutung für die Wissenschaft sind wissenschaftliche Erkenntnisse, deren Spezifität einer besonderen Analyse bedarf.

Wissenschaftliches und nichtwissenschaftliches Wissen

Kognition (und dementsprechend Wissen) kann in wissenschaftliche und nichtwissenschaftliche und letztere in vorwissenschaftliche, gewöhnliche und außerwissenschaftliche oder parawissenschaftliche unterteilt werden.

Vorwissenschaftliches Wissen ist eine historische Stufe in der Wissensentwicklung, die dem wissenschaftlichen Wissen vorausgeht. In diesem Stadium werden einige kognitive Techniken, Formen der sensorischen und rationalen Wahrnehmung gebildet, auf deren Grundlage weiterentwickelte Arten kognitiver Aktivität gebildet werden.

Gewöhnliches und parawissenschaftliches Wissen existieren neben wissenschaftlichem.

Gewöhnlich oder alltäglich wird Wissen genannt, das auf der Beobachtung und praktischen Entwicklung der Natur basiert, auf der Lebenserfahrung, die viele Generationen gesammelt haben. Ohne die Wissenschaft zu leugnen, verwendet sie ihre Mittel nicht - Methoden, Sprache, kategorischen Apparat, gibt jedoch bestimmte Kenntnisse über die beobachteten Naturphänomene, moralische Beziehungen, Bildungsprinzipien usw. Eine besondere Gruppe des Alltagswissens sind die sogenannten Volkswissenschaften: Volksmedizin, Meteorologie, Pädagogik usw. Die Beherrschung dieses Wissens erfordert viel Training und viel Erfahrung, sie enthalten praktisch nützliches, erprobtes Wissen, sind aber keine Wissenschaften im wahrsten Sinne des Wortes.

Außerwissenschaftlich (parawissenschaftlich) umfasst Wissen, das den Anspruch erhebt, wissenschaftlich zu sein, wissenschaftliche Terminologie verwendet und mit der Wissenschaft nicht vereinbar ist. Dies sind die sogenannten okkulten Wissenschaften: Alchemie, Astrologie, Magie usw. In der Zeit der Spätantike entstanden und im Mittelalter entwickelt, sind sie trotz der Entwicklung und Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse auch heute noch nicht verschwunden. Darüber hinaus gibt es in den kritischen Stadien der sozialen Entwicklung, wenn die allgemeine Krise von einer spirituellen Krise begleitet wird, eine Wiederbelebung des Okkultismus, eine Abkehr vom Rationalen zum Irrationalen. Belebt den Glauben an Zauberer, Palmisten, Astrologische Vorhersagen, in der Möglichkeit der Kommunikation mit den Seelen der Toten (Spiritualismus) und ähnlichen "Wundern". Religiöse und mystische Lehren sind weit verbreitet.

So war es in den Jahren der durch den Ersten Weltkrieg ausgelösten Krise, als die „Theorie der Psychotransmutation“ von G.Yu. Godzhieva, Anthroposophie R. Steiner, Theosophie E.P. Blavatsky und Lehren. In den 60er Jahren. Während der Krise in den Ländern des Westens erwiesen sich esoterische Lehren als in Mode (aus dem Griechischen - „nach innen gerichtet“. Wissen, das nur für die „Auserwählten“ bestimmt ist, nur für sie verständlich).

Die durch die Perestroika-Prozesse ausgelöste Krise in unserem Land hat ein spirituelles Vakuum geschaffen, das mit allerlei Ideen und "Lehren" gefüllt wird, die weit von der Wissenschaft entfernt sind. Dass außerwissenschaftliche Ideen neben wissenschaftlichen existieren, liegt nicht zuletzt daran, dass wissenschaftliche Erkenntnisse noch nicht alle Fragen beantworten können, die die Menschen interessieren. Biologie, Medizin, Agrar- und andere Wissenschaften haben noch keine Möglichkeiten entdeckt, das Leben eines Menschen zu verlängern, Krankheiten loszuwerden, ihn vor den zerstörerischen Kräften der Natur, Ernteausfällen usw. zu schützen. Es besteht die Hoffnung, dass die Menschen einfache und zuverlässige Mittel zur Heilung von Krankheiten und Lösungen für andere lebenswichtige Krankheiten finden wichtige Themen. Diese Hoffnungen werden von einigen sensationslüsternen Medien unterstützt. Es genügt, an die Reden von Hellsehern und Psychotherapeuten in Radio und Fernsehen oder an die "belastete" Ausgabe von Zeitungen zu erinnern, "Heilung" von allen Krankheiten. Und viele Menschen erwiesen sich als empfänglich für diese und ähnliche „Wunder“.

Es kann nicht geleugnet werden, dass einige parawissenschaftliche Theorien Elemente nützlichen Wissens enthalten, die Beachtung verdienen. Die vergeblichen Versuche der Alchemisten, einen "Stein der Weisen" für die Umwandlung unedler Metalle in Gold und Silber zu finden, waren mit dem Studium der Eigenschaften von Metallen verbunden, die eine gewisse Rolle bei der Entstehung der Chemie als Wissenschaft spielten. Die Parapsychologie, die Formen der Sensibilität erforscht, die Wege bieten, Informationen zu erhalten, die nicht durch die Aktivität bekannter Sinnesorgane erklärt werden können, Formen der Beeinflussung eines Lebewesens auf ein anderes, sammelt Material, das weitere wissenschaftliche Begründung erhalten kann.

Die Suche nach superintelligenten Erkenntnismitteln, übernatürlichen Kräften, Irrationalismus und Mystik sind jedoch nicht mit wissenschaftlichen Erkenntnissen vereinbar, mit Wissenschaft, die die höchste Form von Erkenntnis und Wissen ist.

Die Wissenschaft entstand aus der Abgrenzung von Mythologie und Religion, aus der Erklärung von Phänomenen durch übernatürliche Ursachen, stützte sich auf eine rationale Erklärung der Realität und lehnte den Glauben an superintelligente Erkenntnismittel ab - mystische Intuition, Offenbarung usw.

Wissenschaft ist ein Bereich der Forschungstätigkeit, der auf die Produktion von Wissen über Natur, Gesellschaft und Mensch abzielt. Sie umfasst neben Wissenschaftlern mit ihren Kenntnissen und Fähigkeiten, Qualifikationen und Erfahrungen wissenschaftliche Einrichtungen mit ihren experimentellen Geräten und Instrumenten, mit der Gesamtheit der erreichten Erkenntnisse, Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis, konzeptionellen und kategorialen Apparaten.

Die moderne Wissenschaft verfügt über mächtige materielle und intellektuelle Erkenntnismittel; sie widerspricht nicht nur verschiedenen nicht-wissenschaftlichen Lehren, sondern unterscheidet sich auch von der gewöhnlichen Erkenntnis.

Diese Unterschiede sind wie folgt.

Gegenstand des Alltagswissens sind überwiegend beobachtbare Phänomene, und das gewonnene Wissen ist eine Sammlung von Informationen, die nicht im System gegeben, nicht immer gerechtfertigt sind und oft mit überholten Vorurteilen koexistieren. Wissenschaftliche Erkenntnisse beschäftigen sich nicht nur mit beobachtbaren, sondern auch mit nicht beobachtbaren Objekten (Elementarteilchen, Gen etc.). Es zeichnet sich durch Konsistenz, Systematik, den Wunsch aus, seine Bestimmungen durch Gesetze zu untermauern, spezielle Überprüfungsmethoden (wissenschaftliches Experiment, Regeln des schlussfolgernden Wissens).

Der Zweck des Alltagswissens ist hauptsächlich durch unmittelbare praktische Aufgaben begrenzt, es ist nicht in der Lage, in das Wesen der Phänomene einzudringen, Gesetze zu entdecken, Theorien zu bilden. Wissenschaftliche Erkenntnisse stellen und lösen grundlegende Probleme, stellen vernünftige Hypothesen auf und entwickeln langfristige Prognosen. Ihr Ziel ist die Entdeckung der Naturgesetze, der Gesellschaft, des Denkens, der Erkenntnis des Wesens der Phänomene, der Erstellung wissenschaftlicher Theorien.

Die Mittel des Alltagswissens sind durch die natürlichen kognitiven Fähigkeiten eines Menschen begrenzt: die Sinnesorgane, das Denken, Formen der natürlichen Sprache, der gesunde Menschenverstand, elementare Verallgemeinerungen und einfachste kognitive Techniken. Wissenschaftliches Wissen verwendet auch wissenschaftliche Geräte, spezielle Forschungsmethoden, erstellt und verwendet künstliche Sprachen, spezielle wissenschaftliche Terminologie.

Die meisten stimmen darin überein, dass wissenschaftliches Wissen die höchste Form des Wissens ist. Wissenschaft hat einen großen Einfluss auf das Leben moderner Mann. Aber was ist Wissenschaft? Wie unterscheidet es sich von solchen Arten von Wissen wie gewöhnlichem, künstlerischem, religiösem und so weiter? Diese Frage ist schon lange beantwortet. Schon die antiken Philosophen suchten nach dem Unterschied zwischen wahrem Wissen und veränderlicher Meinung. Wir sehen, dass dieses Problem eines der Hauptprobleme des Positivismus ist. Es war nicht möglich, eine Methode zu finden, die den Erhalt zuverlässigen Wissens garantiert oder dieses Wissen zumindest von unwissenschaftlichem unterscheidet. Aber es ist möglich, einige Gemeinsamkeiten herauszugreifen, die die Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnis ausdrücken würden.

Die Besonderheit der Wissenschaft ist nicht ihre Genauigkeit, da Genauigkeit in der Technologie, in der öffentlichen Verwaltung verwendet wird. Auch die Verwendung abstrakter Begriffe ist nicht spezifisch, da die Wissenschaft selbst auch visuelle Bilder verwendet.

Die Besonderheit wissenschaftlichen Wissens besteht darin, dass Wissenschaft als ein System theoretischen Wissens existiert. Theorie ist ein verallgemeinertes Wissen, das mit folgenden Methoden gewonnen wird:

1. Universalisierung- Erweiterung der im Experiment beobachteten allgemeinen Momente auf alle möglichen Fälle, einschließlich der nicht beobachteten. ( « Alles Körper dehnen sich bei Erwärmung aus.

2. Idealisierung- im Wortlaut von Gesetzen angegeben sind ideale Bedingungen was in Wirklichkeit nicht existiert.

3. Konzeptualisierung- bei der Formulierung von Gesetzen entlehnte Begriffe aus anderen Theorien genauen Sinn und Sinn haben.

Mit diesen Techniken formulieren Wissenschaftler die Gesetze der Wissenschaft, die Verallgemeinerungen von Erfahrungen sind, die wiederkehrende, notwendige wesentliche Verbindungen zwischen Phänomenen offenbaren.

Zunächst basierend auf der Klassifizierung empirischer Daten ( empirischer Erkenntnisstand) Verallgemeinerungen werden in Form von Hypothesen formuliert (Anfang theoretische Ebene Wissen). Eine Hypothese ist eine mehr oder weniger begründete, aber unbewiesene Annahme. Theorie- Es ist eine bewiesene Hypothese, es ist ein Gesetz.

Gesetze ermöglichen es, bereits bekannte Phänomene zu erklären und neue Phänomene vorherzusagen, ohne vorerst auf Beobachtungen und Experimente zurückgreifen zu müssen. Gesetze schränken ihren Anwendungsbereich ein. Ja, Gesetze Quantenmechanik gilt nur für den Mikrokosmos.

Wissenschaftliche Erkenntnisse basieren auf drei methodischen Leitlinien (oder Prinzipien):

· Reduktionismus- der Wunsch, die qualitative Originalität komplexer Formationen durch die Gesetze niedrigerer Ebenen zu erklären;

· Evolutionismus- Behauptung des natürlichen Ursprungs aller Phänomene;

· Rationalismus- im Gegensatz zum Irrationalismus, Wissen, das nicht auf Beweisen basiert, sondern auf Glauben, Intuition usw.

Diese Prinzipien unterscheiden die Wissenschaft von der Religion:

a) supranational, weltoffen;
b) sie strebt danach, die Einzige zu werden;
c) wissenschaftliches Wissen ist transpersonal;
d) Wissenschaft ist offener Natur, ihr Wissen ändert sich ständig, ergänzt sich usw.

Bei der wissenschaftlichen Erkenntnis werden empirische und theoretische Ebenen unterschieden. Sie fixieren die Unterschiede in der Art und Weise, den Methoden der kognitiven Aktivität der Wissenschaftler und der Art des extrahierten Materials.

Die empirische Ebene ist die Gegenstands-Werkzeug-Tätigkeit von Wissenschaftlern, Beobachtungen, Experimente, Sammlung, Beschreibung und Systematisierung von wissenschaftlichen Daten und Fakten. Es gibt sowohl sensorische Wahrnehmung als auch Denken als Charakteristika der Wahrnehmung im Allgemeinen. Die theoretische Ebene ist nicht alles Denken, sondern das, was interne, notwendige Aspekte, Verbindungen, die Essenz des untersuchten Phänomens reproduziert, das der direkten Wahrnehmung verborgen ist.

Zu Empirische Methoden sich beziehen:

Beobachtung - verbunden mit dem systematischen Testen der Hypothese, systematisch;

Messung - eine spezielle Art der Beobachtung, bei der eine quantitative Eigenschaft eines Objekts angegeben wird;

· Modellierung – eine Art Experiment, wenn direkte experimentelle Forschung schwierig oder unmöglich ist.

Zu den theoretischen Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis gehören:

· Induktion - eine Methode des Übergangs von der Kenntnis einzelner Tatsachen zur Kenntnis des Allgemeinen (Arten der Induktion: Analogie, Modellextrapolation, statistische Methode usw.);

Abzug - eine Methode, wenn von allgemeine Bestimmungen(Axiome) andere Aussagen werden logisch (vom Allgemeinen zum Besonderen) abgeleitet.

Neben anderen Methoden operieren in der Wissenschaft historische und logische Erkenntnismethoden.

Die historische Methode ist das Studium wahre Geschichte Objekt, Reproduktion des historischen Prozesses, um seine Logik zu enthüllen.

Die logische Methode ist die Offenlegung der Logik der Entwicklung eines Objekts, indem es auf den höchsten Stufen des historischen Prozesses untersucht wird, da das Objekt auf den höchsten Stufen seine historische Entwicklung in komprimierter Form reproduziert (Ontogenese reproduziert Phylogenie).

Welche Art von Wissen hat eine Person, die nicht in der Wissenschaft enthalten ist?

Ist es eine Lüge, Täuschung, Ignoranz, Fantasie? Aber ist die Wissenschaft nicht falsch? Liegt nicht etwas Wahres in der Fantasie, in der Täuschung?

Die Wissenschaft hat einen Schnittpunkt mit diesen Phänomenen.

a) Wissenschaft und Fantasie. Jules Verne - von 108 Ideen haben sich 64 verwirklicht oder werden bald verwirklicht, 32 sind prinzipiell machbar, 10 werden als fehlerhaft erkannt. (HG Wells – von 86 – 57, 20, 9; Alexander Belyaev – von 50 – 21, 26, 3).

b) Wissenschaft und Kultur. Gegenwärtig wird Wissenschaftskritik eingesetzt. Der Historiker Gilanski sagt über die Wissenschaftler: „Wenn es ihr Wille wäre, würden sie aus prächtiger Blüte Botanik machen, aus Meteorologie die Schönheit der Sonnenuntergänge.“

Ilya Prigogine argumentiert auch, dass die Wissenschaft den Reichtum der Welt auf monotone Wiederholung reduziert, die Ehrfurcht vor der Natur beseitigt und zur Beherrschung über sie führt. Feyerabend: „Wissenschaft ist die Theologie der Wissenschaftler, das Allgemeine betonend, die Wissenschaft vergröbert, widersetzt sich dem gesunden Menschenverstand, der Moral. Daran ist das Leben selbst schuld, mit unpersönlichen Beziehungen durch Schreiben, Politik, Geld. Die Wissenschaft muss der Moral untergeordnet werden.

Wissenschaftskritik sollte nur vom Standpunkt einer Person aus als fair betrachtet werden, die sich geweigert hat, ihre Ergebnisse zu verwenden. Humanismus impliziert das Recht jedes Menschen, den Sinn und die Art des Lebens zu wählen. Aber wer seine Früchte genießt, hat kein moralisches Recht auf Kritik. Die Entwicklung der Kultur ist bereits ohne die Entwicklung der Wissenschaft undenkbar. Um die Folgen der Entwicklung der Wissenschaft zu beseitigen, bedient sich die Gesellschaft der Wissenschaft selbst. Die Ablehnung der Wissenschaft ist die Erniedrigung des modernen Menschen, eine Rückkehr zum tierischen Zustand, dem eine Person wahrscheinlich nicht zustimmen wird.

Wissen ist also ein komplexer Prozess. Die höchste Form der Erkenntnis ist die wissenschaftliche Erkenntnis, die eine komplexe Struktur hat, ihre eigene Spezifität, die die Wissenschaft erhebt, ihr Wissen allgemein akzeptiert macht, aber gleichzeitig die Wissenschaft vom Individuum, von der Moral trennt, gesunder Menschenverstand. Aber die Wissenschaft hat keine undurchdringlichen Grenzen zur Nicht-Wissenschaft und sollte sie nicht haben, um nicht aufzuhören, Mensch zu sein.

Rezensionsfragen:

1. Wie zeigten die Materialisten der Antike den Unterschied zwischen Bewusstseinsphänomenen und materiellen Dingen?

2. Was ist der qualitative Unterschied zwischen Bewusstseinsphänomenen und materiellen Dingen?

3. Wie definiert man das Ideal, wie unterscheidet es sich vom Material?

4. Wie ist Bewusstsein mit Materie verbunden? Was sind die möglichen Antworten?

5. Was ist ein psychophysiologisches Problem?

6. Was ist ein psychophysisches Problem?

7. Der dialektische Materialismus glaubt, dass alle Materie eine Eigenschaft hat, die sich auf verschiedenen Ebenen der Materie unterschiedlich entwickelt, und so weiter höchstes Level wird menschliches Bewusstsein. Was ist diese Eigenschaft?

8. Welches Problem im dialektischen Materialismus soll die Theorie der Reflexion im dialektischen Materialismus lösen?

9. Welches Problem der Bewusstseinserklärung stellt sich im dialektischen Materialismus mit der Annahme der Reflexionstheorie?

10. Warum entstand das Bewusstsein nur beim Menschen? Kann es nicht passiert sein?

11. Kann man sagen, dass Denken und Sprechen ein und dasselbe sind, dass es kein Denken ohne Worte gibt? Haben Tiere einen Verstand?

12. Was ist das Unterbewusstsein?

13. Was ist das Unbewusste in der menschlichen Psyche?

14. Was ist „Überbewusstsein“ in der menschlichen Psyche?

15. Was ist Parapsychologie?

16. Was ist Telepathie?

17. Was ist Telekinese?

18. Was ist Hellsehen?

19. Was ist psychische Medizin?

20. Was ist Wissen?

21. Welches Erkenntnisproblem entdeckten die Eleaten (Parmenides und Zenon) und welche Lösung schlugen sie vor?

22. Welche Frage verneinen Agnostiker?

23. Wir haben zwei Wissensquellen. Eine Quelle ist der Verstand, die andere - Gefühle, Empfindungen. Was ist die Quelle zuverlässigen Wissens?

24. Aus welcher Idee von R. Descartes folgten die materialistische Sensationsgier von D. Locke und die subjektiv-idealistische Sensationsgier von D. Berkeley?

26. G. Helmholtz glaubte, dass unsere Empfindungen Symbole von Dingen sind (überhaupt nicht ähnlich), G.V. Plechanow verglich Empfindungen mit Hieroglyphen (etwas ähnlich), V.I. Lenin nannte sie Kopien von Fotografien von Dingen (sehr ähnlich). Wer war der Wahrheit näher?

27. „Eine Hand ist kalt, die andere heiß, wir lassen sie in normales Wasser. Eine Hand fühlt sich warm an, die andere kalt. Was ist eigentlich Wasser? - fragt D. Berkeley.
Was ist das philosophische Problem, das sie aufgeworfen haben?

28. Welche Möglichkeiten gibt es, die Wahrheit zu verstehen, wenn wir redenüber die Entsprechung von Wissen und worum es bei diesem Wissen geht?

29. Wie verstanden die alten Materialisten die Wahrheit?

30. Wie sollte sich das Wahrheitsverständnis zwischen Metaphysikern und Dialektikern unterscheiden?

31. Was verstanden objektive Idealisten unter Wahrheit? Welche Seite der Wahrheit haben sie betont?

32. Was hält der dialektische Materialismus für wahr? Auf welche Seite der Wahrheit zeigt er?

33. Was ist das Wahrheitskriterium für Pragmatiker? Welche Seite der Wahrheit übertreibt er?

34. Auf welche Seite unseres Wissens weist der Irrationalismus hin?

35. Was ist das Kriterium der Wahrheit im subjektiven Idealismus? Welche Seite der Wahrheit ist übertrieben?

36. Was wird im Konventionalismus als Wahrheit betrachtet? Welche Seite der Wahrheit wird betont?

37. Welche Definition von Wahrheit kann als richtig angesehen werden?

39. Ist die Verwendung abstrakter Konzepte spezifisch für die Wissenschaft?

40. In welcher Form liegen wissenschaftliche Erkenntnisse vor?

41. Was ist eine wissenschaftliche Theorie?

42. Sowjetischer Psychologe P.P. Blonsky erklärte den Ursprung eines menschlichen Lächelns aus dem Grinsen von Tieren beim Anblick von Essen. Welchem ​​wissenschaftlichen Prinzip folgte er?

43. Was ist der Unterschied zwischen wissenschaftlichem Wissen und religiösem und künstlerischem Wissen?

44. Bei der wissenschaftlichen Erkenntnis werden empirische und theoretische Ebenen unterschieden. Sie fixieren die Unterschiede in der Art und Weise, den Methoden der kognitiven Aktivität der Wissenschaftler und der Art des extrahierten Materials.
Zu welcher Ebene gehört es?

- Klassifikation von Tatsachen (z. B. Klassifikation von Pflanzen, Tieren, Mineralproben usw.);
- Erstellung eines mathematischen Modells des untersuchten Phänomens?

45. Zu den theoretischen Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis gehören Induktion und Deduktion. Was ist ihr Unterschied?

46. ​​Gibt es etwas Wissenschaftliches in Lügen, Wahnvorstellungen, Fantasien?

1. Der Wissenschaftsbegriff. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse. Die Rolle der Wissenschaft in der Gesellschaft. Wissenschaftsethik und das Problem der gesellschaftlichen Verantwortung eines Wissenschaftlers.

Die Wissenschaft - Dies ist ein Bereich menschlicher Aktivität, der auf die Produktion und theoretische Systematisierung von Wissen über Natur, Gesellschaft und Wissen selbst abzielt. BEIM diese Definition zwei Charakteristika der Wissenschaft spiegeln sich wider - die Tätigkeit zur Gewinnung neuer Erkenntnisse und deren Ergebnis. Der Inhalt der Wissenschaft endet jedoch nicht dort. Sie fungiert als soziale Institution (eine Reihe von Handlungen, Beziehungen, Personal, Institutionen und Normen), als eine Form des sozialen Bewusstseins und als Produktivkraft der Gesellschaft.

Vor der Ära des Neuen Zeitalters gab es keine Bedingungen für die Bildung der Wissenschaft als Wissenssystem, als eine Art spirituelles Phänomen und soziale Institution. Davor gab es nur „Vorwissenschaft“, die angewandtes Wissen mit Elementen der Magie, Astrologie und Alchemie verband. Als integrales organisches System entstand die Wissenschaft im 16.-17. Jahrhundert, im Zeitalter der Herausbildung der kapitalistischen Produktionsweise. Die Entwicklung der Industrie erforderte die Kenntnis objektiver Gesetzmäßigkeiten und ihrer theoretischen Beschreibung. Mit dem Aufkommen der Newtonschen Mechanik nahm die Wissenschaft eine klassische Form an: ein vernetztes System von angewandtem und theoretischem (fundamentalem) Wissen mit Zugang zur Praxis. Die Vielfalt der Welt widerspiegelnd, ist die Wissenschaft in viele Wissenszweige (Privatwissenschaften) unterteilt, die sich voneinander darin unterscheiden, welche Seite der Realität, die Form der Bewegung der Materie, sie untersuchen. Nach Gegenstand und Methode der Erkenntnis kann man die Naturwissenschaften herausgreifen - Naturwissenschaft; Gesellschaft - Sozialwissenschaften (Geisteswissenschaften, Sozialwissenschaften); Erkenntnis und Denken - Logik und Erkenntnistheorie. Technische Wissenschaften und Mathematik sind in getrennte Gruppen unterteilt.

Muster der Entwicklung der Wissenschaft. Die Hauptfaktoren, die die Entwicklung der Wissenschaft bestimmen, sind die Entwicklung des Menschen selbst, seine Bedürfnisse und dementsprechend die Produktion. Gleichzeitig entwickelt sich die Wissenschaft nach ihren eigenen Gesetzen. Unter ihnen - Kontinuität(Bewahrung des positiven Inhalts alten Wissens in neuem), Wechsel von relativ ruhigen Entwicklungsperioden und Perioden wissenschaftlicher Revolutionen, Kombination von Differenzierungsprozessen(Hervorhebung aller neuen wissenschaftlichen Disziplinen) und Integration(Synthese von Wissen, Kombination der Bemühungen verschiedener Wissenschaften und ihrer Methoden), Ausbau von Mathematisierungs- und Computerisierungsprozessen, Theoretisierung der modernen Wissenschaft, ihre beschleunigte Entwicklung der Wissenschaft und ihre zunehmend aktive Rolle in allen Lebensbereichen usw.

Im Zuge wissenschaftlicher Revolutionen veränderten sich Paradigmen (Muster) zur Erklärung und Beschreibung von Forschungsergebnissen in ganzen Wissenschaftsbereichen - Physik, Biologie -. Gleichzeitig fand ein Phänomen globalerer Ordnung statt – eine Veränderung der Rationalitätstypen aller Wissenschaften. Art der wissenschaftlichen Rationalität – dies sind die Ideale kognitiver Aktivität, die in einem bestimmten Stadium der Entwicklung der Wissenschaft vorherrschen, mit anderen Worten, Ideen darüber, wie die Beziehung „Subjekt – Forschungsmittel – Objekt“ richtig aufgebaut werden kann, um objektive Wahrheit zu erlangen. Auf der unterschiedliche Bühnen historische Entwicklung der Wissenschaft nach wissenschaftlichen Revolutionen, dominiert von ihrer eigenen Art wissenschaftlicher Rationalität. Die oben beschriebenen wissenschaftlichen Revolutionen entsprechen laut V. S. Stepin klassische, nicht-klassische, post-nicht-klassische Typen wissenschaftlicher Rationalität. Der post-nicht-klassische Rationalitätstyp ist ein Ausgang auf die Bewusstseinsebene, dass das Wissen über ein Objekt nicht nur mit den Merkmalen seiner Interaktion mit den Mitteln korreliert (und damit mit dem diese Mittel benutzenden Subjekt korreliert), sondern auch mit den Wert-Ziel-Strukturen der Tätigkeit des Subjekts. Mit anderen Worten, gibt das zu das Subjekt beeinflusst den Wissensinhalt über das Objekt nicht nur durch den Einsatz spezieller Forschungsinstrumente und -verfahren, sondern auch durch seine Wert-Zielsetzungen, die in direktem Zusammenhang mit außerwissenschaftlichen, gesellschaftlichen Werten und Zielen stehen. Die Veränderung der Rationalitätstypen ist ein Prozess der Vertiefung der reflektierenden Denkarbeit, die die kognitive Aktivität begleitet. Seine Veränderung und Verkomplizierung sind sowohl auf interne wissenschaftliche Gründe zurückzuführen (Akkumulation von Faktoren, die im Rahmen des bestehenden wissenschaftlichen Paradigmas nicht erklärt werden können; Entdeckung neuer Arten von Objekten, beispielsweise verbunden mit der Verbesserung von Instrumenten und Beobachtungsmethoden, die Entstehung von Neuem mathematische Methoden etc.) und außerwissenschaftlichen Gründen (Wert- und Weltanschauungsrichtlinien und Einstellungen in der Kultur einer bestimmten Epoche).

Die Rolle der Wissenschaft. Die moderne Wissenschaft erfüllt drei soziale Hauptfunktionen: kulturelle und ideologische, die direkten Produktivkräfte der Gesellschaft und die Funktion der sozialen Transformation. Ein charakteristisches Merkmal der modernen gesellschaftlichen Entwicklung ist die immer stärkere Verbindung und Wechselwirkung von Wissenschaft, Technik und Produktion, die immer tiefere Verwandlung der Wissenschaft in die unmittelbare Produktivkraft der Gesellschaft. Gleichzeitig folgt erstens die Wissenschaft heute nicht nur der Entwicklung der Technologie, sondern überholt sie und wird zur führenden Kraft im Fortschritt der materiellen Produktion; zweitens, wenn sich die Wissenschaft früher als isolierte gesellschaftliche Institution entwickelte, durchdringt sie heute alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens und steht in enger Wechselwirkung mit ihnen; Drittens richtet sich die Wissenschaft zunehmend nicht nur auf die Technik, sondern vor allem auf den Menschen selbst, auf die unbegrenzte Entfaltung seines Intellekts, seiner schöpferischen Fähigkeiten, Denkkultur, auf die Schaffung materieller und geistiger Voraussetzungen für seine umfassende, ganzheitliche Entwicklung.

Die wachsende Rolle der Wissenschaft und des wissenschaftlichen Wissens in der modernen Welt, die Komplexität und Widersprüchlichkeit dieses Prozesses führten zu zwei entgegengesetzten Positionen in ihrer Bewertung - Szientismus und Anti-Szientismus, die sich bereits Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt hatten. Befürworter des Szientismus (von lat. scientia – Wissenschaft) argumentieren, dass „Wissenschaft über allem steht“ und dass sie auf jede erdenkliche Weise als Standard und absoluter gesellschaftlicher Wert in allen Formen und Arten menschlicher Aktivität umgesetzt werden muss. Indem Wissenschaft mit naturmathematischem und technischem Wissen identifiziert wird, glaubt der Szientismus, dass nur mit Hilfe der Wissenschaft als verstanden (und Wissenschaft allein) alle gesellschaftlichen Probleme gelöst werden können. Gleichzeitig werden die Sozialwissenschaften als angeblich erkenntnislos abgewertet oder ganz geleugnet und das humanistische Wesen der Wissenschaft an sich abgelehnt.

Dem Szientismus zum Trotz entstand der Antiszientismus - eine philosophische und ideologische Position, deren Befürworter scharf kritisiert werden: Wissenschaft und Technologie, die ihrer Meinung nach nicht in der Lage sind, den sozialen Fortschritt zu gewährleisten, verbessern das Leben der Menschen. Ausgehend von den real eintretenden negativen Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution lehnt der Antiszientismus in seinen extremen Formen im Allgemeinen Wissenschaft und Technologie ab, da er sie als Kräfte betrachtet, die dem wahren Wesen des Menschen feindlich und fremd sind und die Kultur zerstören.

Es besteht kein Zweifel, dass beide Positionen in Bezug auf die Wissenschaft eine Reihe rationaler Punkte enthalten, deren Synthese es ermöglichen wird, ihren Platz und ihre Rolle in der modernen Welt genauer zu bestimmen. Gleichzeitig ist es ebenso falsch, die Wissenschaft sowohl exorbitant zu verabsolutieren als auch zu unterschätzen und erst recht komplett abzulehnen. Es ist notwendig, die Wissenschaft objektiv und umfassend zu behandeln, die Widersprüche in ihrem Entwicklungsprozess zu sehen.

In der modernen Welt besteht ein akuter Widerspruch zwischen dem anerkannt hohen Stellenwert der Wissenschaft und den im Massenbewusstsein verbreiteten esoterischen Vorstellungen (Leidenschaft für Wahrsagerei, Magie, Astrologie, Parapsychologie, Mystik, die sogenannten "okkulten Wissenschaften" usw. ). Forschung, die an der Spitze der Wissenschaft betrieben wird, ist der breiten Öffentlichkeit nur sehr schwer zu erklären, zudem verwendet die Wissenschaft (wie die Philosophie) hohe Abstraktionen und eine dem Alltagsbewusstsein unzugängliche Begriffssprache. Der Nachteil ist die schwache Popularisierung wissenschaftlicher Ideen. Infolgedessen verliert der Verstand seine Positionen und macht außerwissenschaftlichem Wissen und regelrechten Scharlatanen Platz. Auf der anderen Seite empfiehlt der Postpositivist Paul Feyerabend bei Respekt vor „Big Science“ und ihren kolossalen Möglichkeiten dennoch „Putting Science in its Place“ als interessante, aber keineswegs einzige Form der Erkenntnis, die große Vorteile hat, aber ist nicht ohne und viele Mängel. Gerade weil die Wissenschaft in unserer Zeit zu einflussreich geworden ist, ist es sehr gefährlich, sie in einem "Zustand der Unfehlbarkeit" zu belassen, um ihre Rolle in der Gesellschaft zu verabsolutieren. Ein fruchtbarer Austausch zwischen Wissenschaft und anderen außerwissenschaftlichen Weltanschauungen ist im Interesse der gesamten Kultur notwendig.

Ethische Normen und Werte der Wissenschaft. In der Wissenschaft, wie in jedem Bereich menschlicher Tätigkeit, unterliegen die Beziehungen zwischen den daran Beteiligten und die Handlungen jedes Einzelnen einem bestimmten System ethischer Normen, die bestimmen, was erlaubt, was gefördert und was ist als unzulässig und inakzeptabel für einen Wissenschaftler in verschiedenen Situationen. Diese Normen entstehen und entwickeln sich im Laufe der Entwicklung der Wissenschaft selbst und sind das Ergebnis einer Art „historischer Selektion“.

In den Normen der Wissenschaftsethik sind erstens universelle moralische Gebote und Verbote verankert, wie zum Beispiel „nicht stehlen“, „nicht lügen“, natürlich angepasst an die Eigenheiten wissenschaftlichen Handelns. Sagen wir mal, wie so etwas wie Diebstahl in der Wissenschaft als Plagiat gewertet wird, wenn jemand wissenschaftliche Ideen, von jemand anderem erlangte Ergebnisse als seine eigenen ausgibt; eine Lüge ist eine absichtliche Verzerrung (Fälschung) der experimentellen Daten.

Zweitens dienen die ethischen Normen der Wissenschaft dazu, bestimmte wissenschaftsspezifische Werte zu bekräftigen und zu schützen. Die erste unter ihnen ist die selbstlose Suche und Aufrechterhaltung der Wahrheit. Zum Beispiel ist das Diktum von Aristoteles weithin bekannt: „Plato ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“, was bedeutet, dass ein Wissenschaftler beim Streben nach Wahrheit weder seine Vorlieben und Abneigungen noch andere zufällige Umstände berücksichtigen sollte . Die Wissenschaftsgeschichte ehrt dankbar die Namen von Asketen (wie J. Bruno), die angesichts des Todes selbst ihren Glauben nicht aufgegeben haben. Für Beispiele ist es jedoch nicht notwendig, in die ferne Geschichte einzutauchen. Es genügt, sich an die Worte des russischen Biologen N.I. Vavilov: "Wir werden ans Kreuz gehen, aber wir werden unsere Überzeugungen nicht aufgeben", der diese Worte mit seinem eigenen tragischen Schicksal rechtfertigte...

Drittens verlangen die ethischen Normen der Wissenschaft, dass das Ergebnis neue und hinreichend fundierte Erkenntnisse sind. Dazu muss ein Wissenschaftler: alles gut kennen, was auf seinem Wissenschaftsgebiet getan wurde und getan wird; bei der Veröffentlichung seiner Forschungsergebnisse deutlich zu machen, auf welche Forschungen seiner Vorgänger und Kollegen er sich stützte, und vor diesem Hintergrund zu zeigen, was an Neuem von ihm offen und entwickelt ist. Darüber hinaus muss der Wissenschaftler in der Veröffentlichung die Beweise und Argumente liefern, mit denen er seine Ergebnisse untermauert; gleichzeitig ist er verpflichtet, umfassende Informationen bereitzustellen, die eine unabhängige Überprüfung seiner Ergebnisse ermöglichen.

In der modernen Wissenschaft sind Fragen, die sich weniger auf die Normen der Interaktion innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft als vielmehr auf die Beziehung der Wissenschaft und des Wissenschaftlers zur Gesellschaft beziehen, besonders akut geworden. Dieser Fragenkomplex wird oft als das Problem der gesellschaftlichen Verantwortung eines Wissenschaftlers bezeichnet.

2. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse. Empirische, theoretische und metatheoretische Ebenen wissenschaftlicher Erkenntnis.

Neben wissenschaftlichen gibt es andere Formen des Wissens – alltagsbezogene, philosophische, religiöse, künstlerisch-figurative, spielerische, esoterische („geheime“). Woraus besteht es Besonderheit wissenschaftlicher Erkenntnis?

1. Die Hauptaufgabe wissenschaftlicher Erkenntnis ist die Entdeckung objektiver Gesetze der Wirklichkeit. Daher - die Ausrichtung des Studiums hauptsächlich auf die allgemeinen, wesentlichen Eigenschaften von Objekten und Ausdruck von Wissen in abstrakter theoretischer Form. Das eigentliche Konzept der Wissenschaftlichkeit beinhaltet die Entdeckung von Gesetzen und die Entwicklung von Theorien.

2. Das unmittelbare Ziel und der höchste Wert wissenschaftlicher Erkenntnis ist die objektive Wahrheit. Das charakteristische Merkmal wissenschaftlicher Erkenntnis ist daher die Objektivität, die Eliminierung oder besondere Berücksichtigung subjektiver Momente, die dem Forschungsgegenstand nicht innewohnen.

3. Die Wissenschaft konzentriert sich in größerem Maße als andere Wissensformen darauf, in der Praxis verkörpert zu werden, ein „Handlungsleitfaden“ zu sein, um die umgebende Realität zu verändern und reale Prozesse zu kontrollieren.

4. Im Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnis werden Mittel wie Geräte, Instrumente und andere wissenschaftliche Geräte verwendet. Darüber hinaus ist die Wissenschaft in größerem Maße als andere Formen der Erkenntnis durch die Verwendung solcher spiritueller Mittel und Methoden wie Logik, Dialektik, systemischer, kybernetischer, synergistischer und anderer Ansätze zum Studium ihrer Objekte und sich selbst gekennzeichnet.

5. Wissenschaftliche Erkenntnisse zeichnen sich durch strenge Beweise, die Gültigkeit der erzielten Ergebnisse und die Zuverlässigkeit der Schlussfolgerungen aus. Gleichzeitig gibt es viele Hypothesen, Vermutungen, Annahmen, Wahrscheinlichkeitsbeurteilungen usw. Deshalb sind hier die logische und methodische Ausbildung der Forscher, ihre philosophische Kultur, die ständige Verbesserung ihres Denkens, die Fähigkeit, ihre Gesetze und Prinzipien richtig anzuwenden, von größter Bedeutung.

6. Neben den zuvor genannten Merkmalen gibt es auch Kriterien für Wissenschaftlichkeit: die innere Konsistenz des Wissens, seine formale Konsistenz, experimentelle Überprüfbarkeit, Reproduzierbarkeit, Kritikfähigkeit, Befangenheit, Strenge etc. In anderen Formen der Erkenntnis können die betrachteten Kriterien (in anderem Umfang) stattfinden, dort sind sie aber nicht entscheidend.

Als Ganzes genommen, Wissenschaftliches Wissen umfasst drei Hauptebenen (Formen): empirisch, theoretisch und metatheoretisch. Sie sind zwar verwandt, aber jeder hat seine eigenen Besonderheiten. Was ist es?

Auf empirischer Ebene direkte (ohne Zwischenverbindungen) lebendige Kontemplation herrscht vor; das rationale Moment und seine Formen (Urteile, Begriffe usw.) sind hier vorhanden, haben aber eine untergeordnete Bedeutung. Daher wird das untersuchte Objekt hauptsächlich von der Seite seiner äußeren Beziehungen und Manifestationen reflektiert. Das Sammeln von Fakten, ihre primäre Verallgemeinerung, die Beschreibung beobachteter und experimenteller Daten, ihre Systematisierung sind charakteristische Merkmale empirischen Wissens.

Theoretisches Niveau wissenschaftliche Erkenntnis ist durch die Dominanz des rationalen Moments und seiner Formen (Begriffe, Theorien, Gesetze und andere Aspekte des Denkens) gekennzeichnet. Die lebendige Kontemplation, das sinnliche Erkennen wird hier nicht eliminiert, sondern wird zu einem untergeordneten Aspekt des Erkenntnisprozesses. Auf der Grundlage empirischer Daten erfolgt eine Verallgemeinerung der untersuchten Objekte, das Verständnis ihres Wesens und ihrer Muster, die den Hauptinhalt der Theorien ausmachen.

Die dritte Ebene der wissenschaftlichen Erkenntnis - Metatheoretische Grundlagen der Wissenschaft("meta" im Altgriechischen - nach). Dies ist eine Art Archiv der allgemeinsten Prinzipien und Ideen, die von der Menschheit angesammelt wurden, an das sich ein Wissenschaftler für Ideen wendet. K. Marx beispielsweise gilt als einer der Begründer der soziologischen Wissenschaft, aber seine Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung basieren auf den Ideen der Hegelschen Philosophie. Die metatheoretischen Grundlagen der Wissenschaft umfassen mehrere Komponenten. Die wichtigsten unter ihnen: Ideale und Methoden der Forschung(Vorstellungen über die Ziele wissenschaftlicher Tätigkeit und Wege zu ihrer Erreichung); wissenschaftliches Weltbild(ein ganzheitliches System von Vorstellungen über die Welt, ihre allgemeinen Eigenschaften und Muster, die auf der Grundlage wissenschaftlicher Konzepte und Gesetze gebildet werden); philosophische Ideen und Prinzipien, die die Ziele, Methoden, Normen und Ideale wissenschaftlicher Forschung begründen.

Viele Merkmale der philosophischen Grundlagen der post-nicht-klassischen Wissenschaft kommen in der postmodernen Philosophie zum Ausdruck. Es wird anerkannt, dass das Fach nicht nur durch den Einsatz spezieller Forschungswerkzeuge und -verfahren, sondern auch durch seine Werte-Zielsetzungen, die in direktem Zusammenhang mit außerwissenschaftlichen, gesellschaftlichen Werten stehen, den Wissensinhalt über das Objekt beeinflusst und Ziele. Im nachklassischen, gesellschaftlichen Leben werden seine Werte und Ziele als Bestandteile wissenschaftlicher Erkenntnis über den Gegenstand anerkannt.

3. Das Konzept der Methode und Methodik. Allgemeine logische, empirische und theoretische Methoden der wissenschaftlichen Forschung.

Jede der Formen wissenschaftlicher Erkenntnis verwendet ihre eigene Methoden(Eine Methode ist eine Reihe von Aktionen, Techniken und Operationen, die zum Erreichen eines Ergebnisses beitragen).Methodik- die Lehre von den Erkenntnismethoden, der Struktur und Dynamik wissenschaftlicher Erkenntnis.

Methoden empirischer Forschung : mit Ausrichtung, Beobachtung, Beschreibung, Messung, Experiment wenn ein Objekt unter künstlich geschaffenen und kontrollierten Bedingungen (auch gedanklich) reproduziert wird, Analyse- Aufteilung des Objekts in seine Bestandteile, Induktion- die Wissensbewegung vom Besonderen zum Allgemeinen, Analogie usw.

Methoden der theoretischen Erkenntnis : a Abstraktion(Ablenkung von einer Reihe von Eigenschaften und Beziehungen von Objekten), Idealisierung(der Prozess der Erschaffung rein mentaler Objekte wie "Punkte", "ideales Gas"), Synthese- Kombinieren der als Ergebnis der Analyse erhaltenen Elemente zu einem System, Abzug- die Wissensbewegung vom Allgemeinen zum Besonderen, Modellierung, Formalisierung, axiomatische und hypothetisch-deduktive Methoden zur Konstruktion wissenschaftlicher Theorien Empirische und theoretische Erkenntnisebenen sind miteinander verbunden, die Grenze zwischen ihnen ist bedingt und beweglich.

Nach dem Grad der Allgemeinheit lassen sich die Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis in Gruppen einteilen:

1) philosophische Methoden, unter denen Dialektik, Metaphysik, Phänomenologie, Hermeneutik usw. eine wichtige Rolle spielen;

2) allgemeine wissenschaftliche Ansätze und Forschungsmethoden - systemische, strukturell-funktionale, kybernetische, probabilistische, synergistische sowie die zuvor aufgeführten Methoden der empirischen und theoretischen Erkenntnis (logische Methoden und Techniken werden oft in eine separate Gruppe eingeteilt);

3) private wissenschaftliche Methoden, d.h. eine Reihe von Methoden, Erkenntnisprinzipien, Forschungstechniken und Verfahren, die in einem bestimmten Wissenschaftszweig verwendet werden, der einer der Hauptformen der Bewegung der Materie entspricht (Mechanik, Physik, Chemie, Biologie, Sozialwissenschaften);

4) Intradisziplinäre Methoden (Methoden und Techniken einzelner Disziplinen);

5) Methoden der interdisziplinären Forschung.

Moderne Wissenschaft ist geprägt von methodologischer Reflexion, d.h. ständiges Verständnis der Bedingungen und Möglichkeiten der Methodenanwendung unter Berücksichtigung der Abhängigkeit des Ergebnisses von Forschungsmethoden; diese Probleme werden von einer eigenen wissenschaftlichen und philosophischen Disziplin behandelt - der Logik und Methodologie der Wissenschaft.

Philosophie und Logik entwickeln sich logische Formen der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Diese beinhalten:

1) fGesetz- die Hauptform des empirischen Wissens, Wissen, dessen Wahrheit direkt durch die Ergebnisse der Beobachtung und des Experiments bestimmt wird;

2)Problem- eine Suchform wissenschaftlicher Erkenntnis (eine Frage, die sich im Erkenntnisverlauf stellt oder ein integraler Fragenkomplex), durch die der erreichte Erkenntnisstand eines Gegenstandes fixiert und die Richtung der weiteren Forschung bestimmt wird;

3)Hypothese- eine wissenschaftliche Annahme oder Annahme, deren Wahrscheinlichkeit durch tatsächliche Daten unter Berücksichtigung der dem Objekt innewohnenden bereits bekannten Muster gerechtfertigt ist;

4)Theorie- die systemischste Form wissenschaftlicher Erkenntnis, die eine Reihe von Gesetzen einer bestimmten Sphäre der Realität enthält.

Die Philosophie beeinflusst die wissenschaftlichen Erkenntnisse in allen ihren Stadien, aber am stärksten - bei der Konstruktion von Theorien (insbesondere fundamentalen). Am aktivsten geschieht dies in Zeiten des scharfen Bruchs von Konzepten und Prinzipien im Zuge wissenschaftlicher Revolutionen. Der Einfluss universeller philosophischer Prinzipien auf den Prozess der wissenschaftlichen Forschung erfolgt nicht direkt und direkt, sondern auf komplexe indirekte Weise – durch die Methoden, Formen und Konzepte der zugrunde liegenden methodologischen Ebenen. Philosophische Methoden machen sich im Forschungsprozess nicht immer explizit bemerkbar, sie können spontan oder bewusst berücksichtigt und angewendet werden. Aber in jeder Wissenschaft gibt es Elemente des universellen Wissens - Gesetze, Kategorien, Konzepte, das Prinzip der Kausalität usw. Die Philosophie entwickelt universelle Weltbilder, Wirklichkeitsmodelle, durch deren Prisma der Wissenschaftler den Forschungsgegenstand betrachtet, allgemeine Erkenntnismittel wählt, bestimmte Weltanschauungen und Werthaltungen (insbesondere in den Geisteswissenschaften) auswählt, mit Erkenntnissen des Allgemeinen bewaffnet ist Gesetze des Erkenntnisprozesses selbst, die Lehre von der Wahrheit und Wege, sie zu erreichen, über die Notwendigkeit, Wahnvorstellungen zu überwinden. Die Philosophie übt durch ihre prognostische Funktion einen wesentlichen Einfluss auf die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse aus. Wir sprechen davon, dass in jeder Epoche Ideen, Prinzipien und Ideen entwickelt werden, deren Bedeutung sich erst in zukünftigen Stadien der Evolution des Wissens in Hunderten oder sogar Tausenden von Jahren offenbart. Das waren insbesondere die Ideen des antiken Atomismus, des Hegelschen Apparats der Dialektik, der gewisse Bestimmungen der Synergetik vorwegnahm. Die Umsetzung philosophischer Prinzipien in wissenschaftliche Erkenntnisse bedeutet zugleich deren Umdenken, Vertiefung. Dadurch entwickelt sich die Philosophie selbst.

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