In der allgemeinen Struktur der Gesellschaft, die. Die wichtigsten Elemente der Gesellschaftsstruktur. Gesellschaftsstruktur und ihre Ebenen

Mit dem Aufkommen der Menschen begann ihre Vereinigung zu Stämmen und Clans, aus denen Jahrtausende später Völker und Gesellschaften entstanden. Sie begannen, den Planeten zu bevölkern und zu erkunden, führten zunächst einen nomadischen Lebensstil und organisierten dann, nachdem sie sich an den günstigsten Orten niedergelassen hatten, einen sozialen Raum. Das weitere Füllen mit Arbeitsgegenständen und dem Leben der Menschen wurde zum Beginn der Entstehung von Stadtstaaten und Staaten.

Über Zehntausende von Jahren die Entstehung und Entwicklung soziale Gesellschaft um die Eigenschaften zu erwerben, die es heute hat.

Definition der Sozialstruktur

Jede Gesellschaft durchläuft ihren eigenen Weg der Entwicklung und Bildung der Grundlagen, aus denen sie besteht. Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, sollte berücksichtigt werden, dass dies eine komplexe Beziehung von Elementen und darin funktionierenden Systemen ist. Sie stellen eine Art Skelett dar, auf dem die Gesellschaft steht, das sich aber gleichzeitig abhängig von den Bedingungen verändert.

Das Konzept der Sozialstruktur umfasst:

• Elemente, die es füllen, dh verschiedene Arten von Gemeinschaften;
• soziale Bindungen, die alle Phasen ihrer Entwicklung betreffen.

Die soziale Struktur besteht aus einer Gesellschaft, die in Gruppen, Schichten, Klassen sowie in ethnische, berufliche, territoriale und andere Elemente unterteilt ist. Gleichzeitig spiegelt sie die Beziehung zwischen all ihren Mitgliedern wider, die auf kulturellen, wirtschaftlichen, demografischen und anderen Bindungen beruht.

Es sind Menschen, die, indem sie nicht willkürliche, sondern dauerhafte Beziehungen zueinander herstellen, den Begriff der sozialen Struktur als Objekt mit etablierten Beziehungen bilden. Somit ist eine Person nicht völlig frei in ihrer Wahl, Teil dieser Struktur zu sein. Er ist begrenzt durch die soziale Welt und die darin entstandenen Beziehungen, in die er ständig eintritt. verschiedene Gebiete seine Aktivitäten.

Die soziale Struktur einer Gesellschaft ist ihr Rahmen, innerhalb dessen es verschiedene Gruppen gibt, die Menschen vereinen und bestimmte Anforderungen an ihr Verhalten im System stellen. Rollenbeziehungen zwischen ihnen. Sie können einige Grenzen haben, die nicht verletzt werden dürfen. Zum Beispiel eine Person, die in einem Team arbeitet, für das es keine strengen Anforderungen gab Aussehen Mitarbeiter, die an einem anderen Arbeitsplatz angekommen sind, werden sie erfüllen, auch wenn es ihm nicht gefällt.

Die charakteristischen Merkmale der sozialen Struktur sind das Vorhandensein realer Subjekte, die bestimmte Prozesse darin hervorrufen. Sie können wie sein getrennte Personen, sowie verschiedene Bevölkerungsgruppen und soziale Gemeinschaften, unabhängig von ihrer Größe, wie die Arbeiterklasse, eine religiöse Sekte oder die Intelligenz.

Die Struktur der Gesellschaft

Jedes Land hat sein eigenes Gesellschaftssystem mit eigenen Traditionen, Verhaltensnormen, wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen. Jede solche Gesellschaft hat eine komplexe Struktur, die auf der Beziehung ihrer Mitglieder und der Beziehung zwischen Kasten, Klassen, Schichten und Schichten basiert.

Sie besteht aus großen und kleinen sozialen Gruppen, die gewöhnlich Vereinigungen von Menschen genannt werden, die durch gemeinsame Interessen, Arbeitsaktivitäten oder dieselben Werte vereint sind. Große Gemeinschaften unterscheiden sich durch die Höhe des Einkommens und die Art und Weise, wie es erzielt wird, durch sozialen Status, Bildung, Beruf oder andere Merkmale. Einige Gelehrte bezeichnen sie als „Schichten“, aber gebräuchlicher sind die Begriffe „Schicht“ und „Klasse“, wie z. B. Arbeiter, die in den meisten Ländern die größte Gruppe bilden.

Die Gesellschaft hatte zu allen Zeiten eine klare hierarchische Struktur. Zum Beispiel gab es vor 200 Jahren in einigen Ländern Landgüter. Jeder von ihnen hatte seine eigenen Privilegien, Besitztümer und sozialen Rechte, die gesetzlich verankert waren.

Die hierarchische Teilung in einer solchen Gesellschaft funktioniert vertikal und durchläuft alle Arten von Verbindungen - Politik, Wirtschaft, Kultur, berufliche Tätigkeit. Mit ihrer Entwicklung verändern sich Gruppen und Stände in ihr ebenso wie die innere Verflechtung ihrer Mitglieder. Zum Beispiel wurde im mittelalterlichen England ein verarmter Lord mehr respektiert als ein sehr reicher Kaufmann oder Kaufmann. Heute werden in diesem Land alte Adelsfamilien geehrt, aber erfolgreiche und wohlhabende Geschäftsleute, Sportler oder Künstler werden mehr bewundert.

Flexibles Sozialsystem

Eine Gesellschaft ohne Kastensystem ist mobil, da sich ihre Mitglieder sowohl horizontal als auch vertikal von einer Schicht zur anderen bewegen können. Im ersten Fall sozialer Status Eine Person ändert sich beispielsweise nicht, sie wechselt einfach von einer Position zu einer ähnlichen in einem anderen Job.

Der vertikale Übergang impliziert eine Zunahme oder Abnahme des sozialen oder finanziellen Status. Beispielsweise nimmt eine Person mit einem durchschnittlichen Einkommen eine Führungsposition ein, was zu einem viel höheren Einkommen als zuvor führt.

In manchen modernen Gesellschaften gibt es soziale Ungleichheiten, die auf finanziellen, rassischen oder sozialen Gründen beruhen soziale Unterschiede. In solchen Strukturen haben einige Schichten oder Gruppen mehr Privilegien und Möglichkeiten als andere. Übrigens glauben einige Gelehrte, dass Ungleichheit ein natürlicher Prozess für ist moderne Gesellschaft, da nach und nach eine große Anzahl von Menschen darin auftaucht, die sich durch herausragende Fähigkeiten, Talente und Führungsqualitäten auszeichnen, die zu ihrer Grundlage werden.

Arten sozialer Strukturen der Antike

Die Gesellschaftsbildung in der Geschichte der menschlichen Entwicklung hing direkt von der Arbeitsteilung, dem Entwicklungsstand der Menschen und den sozioökonomischen Beziehungen zwischen ihnen ab.

Zum Beispiel wurde während des primitiven Gemeinschaftssystems die soziale Struktur der Gesellschaft dadurch bestimmt, wie nützlich die Vertreter eines Stammes oder Clans für den Rest seiner Mitglieder waren. Kranke, Alte und Verkrüppelte wurden nicht gehalten, es sei denn, sie konnten zumindest einen machbaren Beitrag zum Wohlergehen und zur Sicherheit der Gemeinschaft leisten.

Eine andere Sache ist das Sklavensystem. Obwohl sie nur in zwei Klassen unterteilt war - Sklaven und ihre Herren, bestand die Gesellschaft selbst aus Wissenschaftlern, Kaufleuten, Handwerkern, der Armee, Künstlern, Philosophen, Dichtern, Bauern, Priestern, Lehrern und Vertretern anderer Berufe.

Am Beispiel des antiken Griechenlands, Roms und einiger Länder des Orients lässt sich nachvollziehen, wie sich die damalige soziale Gesellschaft herausgebildet hat. Sie hatten gut entwickelte wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen zu anderen Ländern, und die Bevölkerungsschichten waren klar in Repräsentanten unterteilt verschiedene Berufe, auf Freie und Sklaven, auf Machthaber und Anwälte.

Gesellschaftsformen vom Mittelalter bis zur Gegenwart

Was ist soziale Struktur Feudale Gesellschaft, kann man verstehen, wenn man die Entwicklung verfolgt europäische Länder dieser Zeit. Es bestand aus zwei Klassen - den Feudalherren und ihren Leibeigenen, obwohl die Gesellschaft auch in mehrere Klassen und Vertreter der Intelligenz unterteilt war.

Stände sind soziale Gruppen, die ihre Stellung im System wirtschaftlicher, rechtlicher und traditioneller Bindungen einnehmen. Zum Beispiel gab es in Frankreich 3 Stände - den weltlichen (Feudalherren, Adel), den Klerus und den größten Teil der Gesellschaft, zu dem freie Bauern, Handwerker, Kaufleute und Kaufleute gehörten, und später - die Bourgeoisie und das Proletariat.

Das kapitalistische System, insbesondere das moderne, hat eine komplexere Struktur. So entstand zum Beispiel der Begriff der Mittelschicht, der früher die Bourgeoisie umfasste und heute Kaufleute und Unternehmer und hochbezahlte Angestellte und Arbeiter sowie Bauern und kleine Unternehmen umfasst. Die Mitgliedschaft in der Mittelschicht wird durch das Einkommensniveau ihrer Mitglieder bestimmt.

Obwohl diese Kategorie einen großen Teil der Bevölkerung in hochentwickelten kapitalistischen Ländern umfasst, haben Vertreter des Großkapitals den größten Einfluss auf die Entwicklung von Wirtschaft und Politik. Unabhängig davon gibt es eine Klasse von Intellektuellen, insbesondere kreative, wissenschaftliche, technische und humanitäre. So sind viele Künstler, Schriftsteller und Vertreter anderer Intellektueller u kreative Berufe haben das Einkommen eines großen Unternehmens.

Eine andere Art von Gesellschaftsstruktur ist das sozialistische System, auf das man sich stützen sollte Gleichberechtigung und Chancen für alle Mitglieder der Gesellschaft. Aber der Versuch, einen entwickelten Sozialismus in Ost-, Mitteleuropa und Asien aufzubauen, hat viele dieser Länder in die Armut geführt.

Ein positives Beispiel ist das Sozialsystem in Ländern wie Schweden, der Schweiz, den Niederlanden und anderen, das auf kapitalistischen Verhältnissen mit vollem sozialen Schutz der Rechte seiner Mitglieder basiert.

Bestandteile der Sozialstruktur

Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, müssen Sie wissen, welche Elemente in ihrer Zusammensetzung enthalten sind:

1. Personengruppen mit gemeinsamen Interessen, Werten, Professionelle Aktivität oder Ziele. Häufiger werden sie von anderen als Gemeinschaften wahrgenommen.
2. Klassen sind große soziale Gruppen, die ihre eigenen finanziellen, wirtschaftlichen oder kulturellen Werte haben, basierend auf ihrem eigenen Ehrenkodex, Verhalten und Zusammenspiel ihrer Vertreter.
3. Gesellschaftsschichten sind mittlere und sich ständig verändernde, entstehende oder verschwindende soziale Gruppen, die keinen expliziten Bezug zu den Produktionsmitteln haben.
4. Schichten sind soziale Gruppen, die durch einige Parameter wie Beruf, Status, Einkommensniveau oder andere Attribute begrenzt sind.

Diese Elemente der Sozialstruktur bestimmen die Zusammensetzung der Gesellschaft. Je mehr davon, je komplexer ihre Gestaltung, desto deutlicher wird die hierarchische Vertikale nachgezeichnet. Die Aufteilung der Gesellschaft in verschiedene Elemente macht sich in der Einstellung der Menschen zueinander bemerkbar, je nach den ihrer Klasse innewohnenden Kriterien. Zum Beispiel mögen die Armen die Reichen wegen ihrer finanziellen Überlegenheit nicht, während letztere sie wegen ihrer Unfähigkeit, Geld zu verdienen, verachten.

Bevölkerung

System verschiedene Sorten Gemeinschaften mit starken inneren Bindungen zwischen ihren Mitgliedern - das ist die soziale Struktur der Bevölkerung. Es gibt keine starren Kriterien, die Menschen in ihnen trennen. Dies können sowohl Haupt- als auch Nicht-Hauptklassen, Schichten, Schichten innerhalb derselben und soziale Gruppen sein.

Zum Beispiel vor dem Kommen Sowjetmacht In die Ukraine bestand der größte Teil der Bevölkerung aus Handwerkern und Einzelbauern. Ein Drittel waren Grundbesitzer, wohlhabende Bauern, Kaufleute und Arbeiter, während es nur sehr wenige Angestellte gab. Nach der Kollektivierung bestand die Bevölkerung des Landes bereits aus nur drei Schichten - Arbeitern, Angestellten und Bauern.

Wenn wir die historischen Entwicklungsstufen der Länder betrachten, dann führte das Fehlen einer Mittelklasse, nämlich Unternehmer, Kleinunternehmen, freie Handwerker und wohlhabende Bauern, zu Verarmung und einem scharfen wirtschaftlichen Gegensatz zwischen den Gesellschaftsschichten.

Die Bildung von "Mittelbauern" trägt zum Aufstieg der Wirtschaft bei, zur Entstehung einer ganzen Klasse von Menschen mit einer völlig anderen Mentalität, Zielen, Interessen und Kultur. Die ärmere Schicht erhält dank ihnen neue Arten von Gütern und Dienstleistungen, Arbeitsplätze und höhere Löhne.

Heute besteht die Bevölkerung in den meisten Ländern aus der politischen Elite, dem Klerus, der technischen, kreativen und humanitären Intelligenz, Arbeitern, Wissenschaftlern, Bauern, Unternehmern und Vertretern anderer Berufe.

Das Konzept eines Sozialsystems

Wenn dieser Begriff für die Weisen, die vor 2500 Jahren lebten, die Ordnung des Lebens im Staat bedeutete, ist das soziale System heute ein komplexes Gebilde, das die primären Teilsysteme der Gesellschaft umfasst, zum Beispiel wirtschaftlich, kulturell und spirituell, politisch und sozial .

• Das wirtschaftliche Subsystem impliziert die Regulierung menschlicher Beziehungen bei der Lösung von Problemen wie der Produktion, Verteilung, Verwendung oder dem Austausch materieller Güter. Es muss 3 Aufgaben lösen: was soll wie und für wen produziert werden. Wird eine der Aufgaben nicht erfüllt, dann bricht die gesamte Wirtschaft des Landes zusammen. Als Umgebung und die Bedürfnisse der Bevölkerung sich ständig ändern, muss sich das Wirtschaftssystem daran anpassen, um die materiellen Interessen der gesamten Gesellschaft zu befriedigen. Je höher der Lebensstandard der Bevölkerung ist, desto mehr Bedürfnisse hat sie, was bedeutet, dass die Wirtschaft diese Gesellschaft funktioniert besser.
• Das politische Subsystem ist mit der Organisation, der Errichtung, dem Betrieb und dem Machtwechsel verbunden. Sein Hauptelement ist die soziale Struktur des Staates, nämlich seine Rechtsinstitutionen wie Gerichte, Staatsanwälte, Wahlgremien, Schiedsgerichte und andere. Die Hauptfunktion des politischen Subsystems besteht darin, die soziale Ordnung und Stabilität im Land sowie eine schnelle Lösung lebenswichtiger Probleme zu gewährleisten. wichtige Themen Gesellschaft.
• Das soziale (öffentliche) Subsystem ist für den Wohlstand und das Wohlergehen der Bevölkerung als Ganzes verantwortlich und regelt die Beziehungen zwischen ihren verschiedenen Klassen und Schichten. Dazu gehören das Gesundheitswesen, öffentliche Verkehrsmittel, Versorgungsunternehmen und Heimdienst.
• Das kulturelle und spirituelle Subsystem befasst sich mit der Schaffung, Entwicklung, Verbreitung und Bewahrung kultureller, traditioneller und moralischer Werte. Seine Elemente umfassen Wissenschaften, Künste, Erziehung, Bildung, Moral und Literatur. Seine Hauptaufgaben sind die Erziehung junger Menschen, die Weitergabe der spirituellen Werte des Volkes an eine neue Generation und die Bereicherung des kulturellen Lebens der Menschen.

Somit ist das Sozialsystem ein grundlegender Bestandteil jeder Gesellschaft, der für die gleichmäßige Entwicklung, den Wohlstand und die Sicherheit seiner Mitglieder verantwortlich ist.

Gesellschaftsstruktur und ihre Ebenen

Jedes Land hat seine eigenen territorialen Einteilungen, aber in den meisten von ihnen sind sie ungefähr gleich. In der modernen Gesellschaft werden die Ebenen der Sozialstruktur in 5 Zonen eingeteilt:

1. Bundesland. Ihm obliegen Entscheidungen über das Land als Ganzes, seine Entwicklung, Sicherheit und internationale Stellung.
2. Regionaler Sozialraum. Gilt für jede Region gesondert unter Berücksichtigung ihrer klimatischen, wirtschaftlichen und kulturelle Besonderheiten. Sie kann unabhängig sein oder in Fragen der Subventionen oder Haushaltsumverteilung von der höheren staatlichen Zone abhängig sein.
3. Die territoriale Zone ist ein kleines Subjekt des regionalen Raums, das das Recht hat, Wahlen zu den Gemeinderäten durchzuführen, einen eigenen Haushalt zu bilden und zu verwenden, Probleme und Aufgaben auf lokaler Ebene zu lösen.
4. Unternehmensbereich. Es ist nur in einer Marktwirtschaft möglich und wird von landwirtschaftlichen Betrieben vertreten, die ihre Arbeitstätigkeit mit der Bildung des Haushalts und der lokalen Regierung, zum Beispiel Aktionäre, durchführen. Es unterliegt territorialen oder regionalen Zonen gemäß den auf staatlicher Ebene erlassenen Gesetzen.
5. Individuelles Level. Obwohl es sich am unteren Ende der Pyramide befindet, ist es ihre Grundlage, da es die persönlichen Interessen einer Person impliziert, die immer über der Öffentlichkeit stehen. Individuelle Bedürfnisse können sein große Auswahl Wünsche - von einem garantierten angemessenen Gehalt bis zur Selbstentfaltung.

Die Bildung einer sozialen Struktur basiert also immer auf den Elementen und Ebenen ihrer Bestandteile.

Veränderungen in der Struktur der Gesellschaft

Jedes Mal, wenn Länder umgeschaltet haben Neues level Entwicklung veränderte sich ihre Struktur. Zum Beispiel war die Veränderung der sozialen Struktur der Gesellschaft während der Zeit der Leibeigenschaft mit der Entwicklung der Industrie und dem Wachstum der Städte verbunden. Viele Leibeigene gingen zur Arbeit in Fabriken und wechselten in die Arbeiterklasse.

Heute betreffen solche Veränderungen die Löhne und die Arbeitsproduktivität. Wurde noch vor 100 Jahren körperliche Arbeit höher bezahlt als geistige Arbeit, so ist heute das Gegenteil der Fall. Beispielsweise kann ein Programmierer mehr verdienen als ein hochqualifizierter Arbeiter.

Das Hauptmerkmal, auf dessen Grundlage diese Sphäre unterschieden wird, ist die Gemeinschaft der Menschen. Hiervon ausgenommen sind beispielsweise Produktionsmittel, Technologien etc.; vielmehr dienen sie als Grundlage für die Interaktion des Arbeitskollektivs mit ihnen, sie sind eine Bedingung für die Manifestation seiner energischen Aktivität usw. In diesem Aspekt sind Arbeitskollektive Gegenstand der Aufmerksamkeit Sozialpolitik Zustände. Das Wort „sozial“ wird hier nur im engeren und nicht im weiten Sinne, wie es der Fall ist, verstanden.

Es ist üblich, die Hauptelemente der Sozialstruktur zu betrachten: Individuen mit ihrem Status und ihren sozialen Rollen (Funktionen), Vereinigungen dieser Individuen in sozialen Gruppen (z. B. Klassen), sozioterritorialen, ethnischen und anderen Gemeinschaften; Die Sozialstruktur drückt wesentliche und stabile funktionale Verbindungen zwischen diesen Elementen aus, die für verschiedene soziohistorische Bedingungen spezifisch sind.

Soziale Gemeinschaften unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht voneinander, von denen die wichtigsten (für ihre Trennung in unabhängige Gemeinschaften) Bedürfnisse und Interessen, Werte und Normen, ein Platz in der sozialen Arbeitsteilung und die damit verbundenen sozialen Rollen sein werden mit ihnen; der Unterschied zwischen ihnen zeigt sich auch im Grad ihrer sozialen Homogenität und Stabilität.

Unterschiede zwischen den sozialen Gemeinschaften gibt es auch in ihrer sogenannten quantitativen Zusammensetzung. Die größten (oder größten) sind Rassen, Nationen, Klassen; kleine soziale Gruppen umfassen Arbeitskollektive in den Werkstätten eines Fabrikunternehmens, in weiterführenden Schulen, Krankenhäusern usw.; unter klein soziale Gruppen Es gibt eine so wichtige Institution der Gesellschaft wie die Familie.

Genetisch zuerst kleine Gruppe aus der sich eine große Gemeinschaft bildete, war die Familie. Sie nahm eine Reihe von Formen an, von denen eine – die Kernfamilie, bestehend aus Mann, Frau und Kindern – in unserer Zeit vorherrscht. Beziehungen ein moderne Familie gekennzeichnet durch die Informalität zwischenmenschlicher Beziehungen, gemeinsamer Arbeit, einer einheitlichen Lebensweise und damit verbundenen Eigentumsverhältnissen, die gesetzlich geregelt sind; Eines der wichtigsten Ziele der Familie ist der Fortbestand der Familie und die Erziehung der Kinder. In diesem Fall ist sowohl der Familienclan als auch die Menschheit gemeint. Aber in einer primitiven Gesellschaft wurde aus Familien ein Clan als erste ethnische Gemeinschaft gebildet. Die Gattung, verstanden als blutsverwandtschaftliche Vereinigung von Menschen, war die wichtigste soziale und produktive Zelle Urgesellschaft. Die Vereinigung von zwei oder mehr Clans (manchmal mehrere tausend Menschen) bildete einen Stamm. Vereinigung bedeutet nicht mechanische Addition von Gattungen. Wie die Forscher anmerken, ist ein Stamm eine Vereinigung von Clans, die aus derselben Wurzel hervorgegangen sind, sich aber später voneinander getrennt haben. Wie die Gattung bleibt auch der Stamm eine ethnische Kategorie, da er weiterhin auf Blutsverwandtschaft beruht. Aber bereits die Stammesbildung legt den Grundstein für die Funktionsteilung innerhalb der Gemeinschaft: Die wirtschaftliche Funktion verbleibt beim Clan, andere soziale Funktionen werden der Stammesorganisation zugeordnet. Später gibt es eine Tendenz, Blutsverwandte zu isolieren.

S. E. Krapivensky weist auf die weitere Entwicklung der Gemeinschaft und die Entstehung der Nationalität hin. Es basierte auf blutsverwandten und territorialen nachbarschaftlichen Bindungen zwischen Menschen (gekennzeichnet durch langfristiges Zusammenleben auf demselben Territorium). Der Entstehung von Nationalitäten geht der Zusammenbruch der Stammesbindungen voraus und die Bildung einer neuen Gemeinschaft auf dieser Grundlage – nicht mehr rein ethnisch, sondern sozio-ethnisch. Viele Nationalitäten wurden nicht nur aus verschiedenen ethnischen Gruppen (Bulgaren, Ungarn), sondern auch aus verschiedenen Rassen (z. B. Italienern) gebildet. Angesichts ihrer größeren Zahl und Verteilung über das Territorium ist eine neue Ebene der wirtschaftlichen Bindungen im Vergleich zum Stamm erforderlich, und gleichzeitig gibt es noch keine solche Integrität des Wirtschaftslebens, die in der Nation entsteht. Dies ist eine relativ instabile Allgemeinheit. Subsistenzwirtschaft dominiert in primitiven Gemeinschaften (einschließlich Nationalitäten), während Nationen durch wirtschaftliche Integrität gekennzeichnet sind, die auf einer relativ entwickelten Spezialisierung und Arbeitsteilung zwischen einzelnen Regionen des Landes basiert. Nationalität ist definiert als eine historisch entstandene Gemeinschaft von Menschen mit eigener Sprache, eigenem Territorium, einer bestimmten gemeinsamen Kultur, den Anfängen wirtschaftlicher Bindungen. Diese Merkmale der Nationalität finden sich im Feudalismus. In den Tiefen des Feudalismus, während sich die wirtschaftlichen Bindungen vertiefen und festigen, findet der Prozess statt, eine Nation zu werden. Gesellschaft Sozialstruktur Klasse

Nationen sind bereits charakteristisch für die Periode des sich entwickelnden Kapitalismus und der Waren-Geldmarkt-Beziehungen. Wie in einer Reihe von sozialphilosophischen Arbeiten festgestellt wurde, wurde das gemeinsame Wirtschaftsleben, die Existenz eines einheitlichen Marktes und eines einheitlichen Territoriums, fixiert in Form eines zentralisierten Staates, zur Bedingung für die Bildung von Nationen; die Nation zeichnet sich durch eine gemeinsame Kultur, das Vorhandensein einer gemeinsamen Sprache aus; Kultur drückt sich in den Merkmalen der Lebensweise, der Kunst, des nationalen Charakters, der Bräuche, Traditionen, der Psychologie, des nationalen Selbstbewusstseins aus und verstärkt sich als das Bewusstsein einer Person für ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe, zu ihrer Kultur und ihren Traditionen; es verbindet die Menschen nicht nur dank objektiver, sondern auch subjektiv-psychologischer, mentaler Verbindungen. Kurze Definition Der Begriff „Nation“: Eine Nation ist eine historisch gewachsene stabile Form des Zusammenschlusses von Menschen, die in der Regel ein gemeinsames Territorium, eine gemeinsame Wirtschaft, Sprache, Traditionen, Kultur und psychische Veranlagung haben.

Das letzte Jahrhundert war durch eine Tendenz der Nationen gekennzeichnet, ihre eigene Staatlichkeit zu erlangen; als Folge der nationalen Befreiungsbewegung und andere historische Gründe Kolonialsysteme und eine Reihe multinationaler Staaten brachen zusammen. Es gibt aber auch einen Prozess einer integrativen Ordnung, einen Prozess der Vereinigung mehrerer Nationalstaaten zu einem multinationalen Ganzen (ein Beispiel dafür ist die schrittweise Schaffung eines vereinigten Westeuropas).

Mit der Tendenz der Nationen zur eigenen Staatlichkeit (und nicht nur mit dieser Begründung) ist ein solches Phänomen wie der Nationalismus verbunden. Nationalismus ist eine Ideologie und Politik, die darin besteht, nationale Exklusivität zu predigen, nationale Feindschaft zu schüren. Die moderne Generation konnte das aus erster Hand sehen zerstörerische Kraft Nationalismus am Beispiel der Ereignisse in Berg-Karabach, Georgien, Tschetschenien, Westukraine. Nicht selten wird Nationalismus zum Träger kolonialer Unterdrückung und nähert sich Rassismus und Faschismus.

Große soziale Gemeinschaften umfassen (zusammen mit Nationen) Rassen. Es gibt Rassen Negroid (schwarz), Caucasoid (weiß) und Mongoloid (gelb). Es gibt auch mehr als zwei Dutzend kleine Rassen - Australoide, Indianer, Polynesier usw. Rassen sind historisch gebildete Gruppen von Menschen, die sich durch einen gemeinsamen Ursprung, erbliche morphologische und physiologische Merkmale auszeichnen, die an die Nachkommen weitergegeben werden (Hautfarbe, Haare, Augenform, Nasenform, Umrisse von Köpfen usw.); Die Entstehung von Rassen ist in erster Linie mit dem Unterschied in geografischen, Klimabedingungen, mit der Interaktion des menschlichen genetischen Erbapparates mit diesen Bedingungen. Unter realen historischen Bedingungen kommt es zu einer teilweisen Vermischung der Rassen (die Zahl der Mestizen nimmt zu).

Zu großen sozialen Gemeinschaften gehören neben Nationen und Rassen auch Kasten, Stände, Schichten und Klassen. Selbst in den Tiefen der primitiven Gesellschaft begannen sich, wie bereits erwähnt, Klassen zu bilden. Erstmals verwendet wurde dieser Begriff nicht von K. Marx, wie manche Gegner des Marxismus heute glauben: Sie schrieben über Klassen zurück frühes XIX Jahrhunderts, die französischen Historiker F. Guizot und O. Thierry sowie die englischen Nationalökonomen A. Smith und D. Ricardo. Es geht nicht um erkennen oder nicht erkennen reale Existenz Klassen, sondern indem sie ihre Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft der historischen Realität angemessen offenlegen; Viele glaubten zu Recht, dass K. Marx die Rolle der Klassen und des Klassenkampfes in der historischen Entwicklung der Gesellschaft verabsolutierte. In der marxistischen Literatur findet sich übrigens eine der erfolgreichsten Erstdefinitionen des Begriffs „Klasse“. Klassen sind große Gruppen von Menschen, die sich unterscheiden in ihrem Platz in einem historisch definierten System der gesellschaftlichen Produktion, in ihrem (zumeist gesetzlich fixierten und formalisierten) Verhältnis zu den Produktionsmitteln, in ihrer Rolle in der gesellschaftlichen Organisation der Arbeit, und folglich in den Methoden zur Erlangung und Bestimmung des Anteils am gesellschaftlichen Reichtum, den sie haben. Klassen sind solche Gruppen von Menschen, von denen sich eine aufgrund ihrer unterschiedlichen Stellung in einer bestimmten Art der Sozialwirtschaft die Arbeit einer anderen aneignen kann. Laut K. Marx gab es in der kapitalistischen Gesellschaft zwei Klassen – die Bourgeoisie und das Proletariat, zwischen denen sich das Kleinbürgertum, die differenzierte Bauernschaft und die Intelligenz befinden; sozialistische Revolution führt zur Aufhebung der Klassenteilung der Gesellschaft.

In den letzten Jahrzehnten sind in der westlichen Literatur (gemeint sind die wirtschaftlich entwickelten Länder Europas und Amerikas) eine Reihe von Konzepten der sozialen Differenzierung der Gesellschaft aufgetaucht. Das Wesen des Klassenstatusmodells von M. Weber (1982) besteht darin, dass es die Existenz einer Klasse von Eigentümern, der Arbeiterklasse, dem Kleinbürgertum, der Intelligenz und „Angestellten“ begründet. Klassen werden hier als Gruppen verstanden, die Zugang zum Markt haben und darauf bestimmte Dienstleistungen anbieten; Statusgruppen sind unabhängig von der Marktsituation und unterscheiden sich im Lebensstil. In der Interpretation von R. Dahrendorf (1959) wird die Gesellschaft sozial geteilt in eine herrschende Klasse, eine untergeordnete Klasse, klassenlose Gruppen, die aufgrund von Machtverhältnissen differenziert werden; alle Klassenbeziehungen beinhalten widersprüchliche Interessen. E. Giddens (1973) bietet sein eigenes Verständnis von sozialer Differenzierung an – basierend auf der Differenz der Marktchancen von Individuen, bestimmt durch Eigentumsverhältnisse, Bildungs- und Fachqualifikationen und Stellung in Machtstrukturen; Als Ergebnis stellt er fest, dass die Gesellschaft in eine Oberschicht, eine Mittelschicht und eine Unter- oder Arbeiterklasse unterteilt ist. Hinter all diesen und anderen Interpretationen der sozialen Differenzierung der Gesellschaft steht auf die eine oder andere Weise ein unterschiedliches Verständnis dessen, was eine Klasse ist. Auf den ersten Blick ist der Unterschied beispielsweise zwischen K. Marx und M. Weber unbedeutend. Die Position von M. Weber, R. Dahrendorf und E. Giddens berücksichtigt jedoch eher jene Veränderungen im sozialen Bereich, die sich in der Gesellschaft im Laufe des 20. Jahrhunderts ereignet haben und die die orthodoxen Anhänger des Klassenkonzepts von K. Marx jetzt sind nicht in ihre vereinfachenden (wenn man die Realitäten der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts betrachtet) Vorstellungen von Gesellschaft einfügt.

S. I. Rosenko Notizen: zu Beginn des XXI Jahrhunderts wurde deutlich, dass die Industriegesellschaft, der schematisch die kapitalistischen und sozialistischen Formationen entsprachen, die Möglichkeiten erschöpft hatte weitere Entwicklung. In den letzten Jahrzehnten hat sich der Inhalt sozialer Gruppen und Schichten sowie die Art ihrer Interaktion erheblich verändert. Es gibt neue Anzeichen in der Identifizierung von sozialen Gemeinschaften, zunehmend soziale Mobilität, eine herrschende Klasse wird gebildet, eine Klasse von Produktions- und Nichtproduktionsarbeitern, eine neue Mittelklasse. Die Prozesse der sozialen Differenzierung finden aktiv statt, neue Zwischengruppen entstehen, große regionale supranationale und supranationale Formationen entstehen. Die Geschichte der Gesellschaft zeigt, dass der Trend in der Entwicklung der sozialen Struktur ihre ständige Komplikation ist, die Entstehung neuer Gemeinschaften, abhängig vom Niveau der technischen und technologischen Basis und der Art der Zivilisation.

Qualitativ neue Elemente sind in der Zusammensetzung der Elemente der sozialen Gemeinschaft entstanden. In der Literatur wird beispielsweise die Bildung einer solchen sozialen Gruppe wie die Randständigen (von lat. marginalis - am Rand gelegen) erwähnt. Dies ist eine Ansammlung oder Vereinigung von Menschen, die sich aus verschiedenen Gründen nicht an bestehende soziale Gemeinschaften anpassen konnten. Randgruppen sind diejenigen, die selbst die Gesellschaft ablehnen oder von ihr abgelehnt werden. Marginalität ist eine Folge des Konflikts von Menschen mit allgemein anerkannten Normen, Ausdruck spezifischer Beziehungen zur bestehenden sozialen Ordnung. Beispiele für marginale Beziehungen können Migranten, Arbeitslose, deklassierte Elemente verschiedener Art usw. sein. Marginale Menschen zeichnen sich durch ein erhöhtes Gefühl der Einsamkeit, den Verlust sozialer Bindungen, Passivität oder umgekehrt Aggressivität und manchmal Unmoral aus. In einer Situation der Randständigkeit, bemerkt A. R. Usmanova, gibt es die sogenannten "kulturellen Hybriden", die zwischen der dominierenden Gruppe in der Gesellschaft, die sie nie vollständig akzeptiert, und der Gruppe, aus der sie herausragen, balancieren. Das philosophische Konzept der Marginalität charakterisiert die Besonderheit verschiedener kultureller Phänomene, oft asozial oder asozial, die sich außerhalb der vorherrschenden Regeln der Rationalität entwickeln, nicht in ihr gegenwärtig vorherrschendes Denkparadigma passen und dadurch ziemlich oft die Widersprüche und Paradoxien der Hauptrichtung von aufdecken kulturelle Entwicklung. Vertreter der kulturellen Marginalität sind Denker wie Nietzsche, Marquis de Sade, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, Bataille, S. Mallarmé ua Guattari, Foucaults Genealogie der Macht, Derridas Dekonstruktion etc.). Das Interesse am Phänomen der Marginalität schärfte den französischen Strukturalismus. Das Konzept der „Lumpen- Randschicht"(strat).

Gleichzeitig ist das Konzept der „elitären Schicht“ oder der „wohlhabenden Elitestufe“ in die Sprache der Wissenschaftler eingegangen, die soziale Gemeinschaften analysieren. Die Elite sind diejenigen, die in jedem Bereich – politisch, wirtschaftlich, wissenschaftlich, militärisch usw. – die höchsten Funktionen auf die bestmögliche Weise erfüllen. Diese soziale Schicht ist mit der nicht elitären Masse verbunden, die gezwungen ist, der Elite zu gehorchen, die die höchsten Funktionen ausübt. Sie haben schon früher über Elitegruppen geschrieben, aber im 20. Jahrhundert wurden die entsprechenden Ideen in Form eines Konzepts von einer Reihe von Philosophen und Soziologen formuliert (z. B. im Buch des amerikanischen Soziologen R. Mills "The Power Elite"). ).

Bis heute haben viele russische Philosophen und Soziologen eine solche Idee der Differenzierung sozialer Gemeinschaften in wirtschaftlicher Hinsicht akzeptiert. Industrieländer ah: alle Gesellschaften dieser Länder sind in drei große Gruppen eingeteilt. Die erste Gruppe ist die höchste oder herrschende Klasse. Es umfasst Eigentümer von Produktions- und Kapitalanlagevermögen sowie Personen, die eine führende Position in der Leitung von Unternehmen, Regierungsbehörden usw. innehaben. (Der Begriff „Bourgeoisie“ diente früher als allgemein akzeptierte Bezeichnung für diese Gruppe.) Die zweite Gruppe ist die Klasse der Produktions- und Nichtproduktionsarbeiter, die Lohnarbeiter vereint, die kein Eigentum an den Produktionsmitteln haben oder besitzen in begrenztem Umfang, die hauptsächlich mit der Verrichtung von Arbeit in verschiedenen Bereichen der materiellen und immateriellen Produktion beschäftigt sind. Früher wurde diese Gemeinschaft als „Arbeiterklasse“ oder „Proletariat“ bezeichnet, und sie schloss sie ein Lohnempfänger, beschäftigt Physiklabor in den Zweigen der materiellen Produktion. Dazu gehören nun auch Arbeitnehmer, deren Arbeitseinsatzgebiet hauptsächlich im Dienstleistungsgewerbe liegt. Die dritte Gruppe ist die Mittelschicht, die eine Zwischenstellung zwischen der ersten und zweiten Gruppe einnimmt. Dazu gehören Kleinunternehmer, die überwiegende Mehrheit der Intelligenz und mittlere Gruppe Angestellte. Die wichtigsten Trends in der Entwicklung der Mittelschichten in den letzten Jahrzehnten waren: die Zunahme der Zahl der Kleinunternehmer, eine deutliche Zunahme der Zahl der Intelligenz, die Komplikation ihrer soziale Zusammensetzung und erhöhte Mobilität.

Beim Vergleich der großen sozialen Gemeinschaften wirtschaftlich entwickelter Länder und Russlands stellen die Forscher fest, dass die allgemeine Richtung der Entwicklung der sozialen Struktur in Russland weitgehend mit globalen Trends übereinstimmt. So entsteht in Russland eine herrschende Klasse (höhere Beamte, Großunternehmer), eine Klasse von Produktions- und Nichtproduktionsarbeitern (Arbeiter, niedere Angestellte) nimmt Gestalt an, und auch die Mittelschicht wächst und vereint Kleinunternehmer , Intelligenz, Angestellte der mittleren Ebene. Gleichzeitig hat Russland aber auch seine eigenen Besonderheiten: zunehmende soziale Ungleichheit, Polarisierung der Bevölkerung, Marginalisierung sozialer Schichten und so weiter.

Viele Forscher der Sozialstruktur der Gesellschaft begannen in ihren Analysen das Konzept der "Schichten" zu verwenden - die Bezeichnung sozialer Schichten in einem kleineren Maßstab als Klassen (das Konzept der "Schichten" trat in die wissenschaftliche Sprache der Soziologen in den Vereinigten Staaten und Amerika ein Westeuropäische Länder seit langem und in Russland erst seit Ende der 80er Jahre). Der Begriff der „Schichten“ vermag eine viel größere Zahl sozialer Gemeinschaften zu erfassen als der Begriff der „Klasse“, die Gesellschaft vielfältiger zu charakterisieren und vor allem die Dynamik und Beweglichkeit der Sozialstruktur spezifischer nachzuzeichnen.

Einer der Begründer der Theorie der sozialen Schichtung und sozialen Mobilität wird fast einstimmig vom russischen Philosophen und Soziologen P.A. (ergänzt, Ausgabe - 1959) anerkannt.

P. A. Sorokin betonte: "Die soziale Schichtung ist die Unterteilung einer bestimmten Gruppe von Menschen (Bevölkerung) in Klassen in einem hierarchischen Rang. Sie drückt sich in der Existenz höherer und niedrigerer Schichten aus. Ihre Grundlage und ihr Wesen liegt in der ungleichmäßigen Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortung und Pflichten, das Vorhandensein oder Fehlen sozialer Werte, Macht und Einfluss unter den Mitgliedern einer bestimmten Gemeinschaft. Bei dieser Stellungnahme ist anzumerken, dass das Wort „Klassen“ nicht in dem Sinne verwendet wird, wie es oben charakterisiert wurde und jetzt bei uns akzeptiert wird, sondern im Sinne von „Schicht“, „ soziale Schicht". Der Autor selbst spricht davon. Weiter schreibt Sorokin über die Schichtung der Gesellschaft: "Jede organisierte soziale Gruppe ist immer sozial geschichtet. Es gab und gibt keine einzige dauerhafte soziale Gruppe, die „flach“ wäre und in der alle ihre Mitglieder gleich wären. Gesellschaften ohne Schichtung, mit wirklicher Gleichheit ihrer Mitglieder, ist ein Mythos, der in der gesamten Menschheitsgeschichte nie Realität geworden ist. Diese Aussage mag etwas paradox erscheinen, ist aber dennoch wahr. Die Formen und Anteile der Schichtung können unterschiedlich sein.“ Demokratische Länder seien da keine Ausnahme, wo angeblich die Gleichheit der Menschen überwiege – auch in blühenden Demokratien soziale Schichtung nicht weniger als in nichtdemokratischen Gesellschaften. Soziale Schichtung ist ein konstantes Merkmal von jedem organisierte Gesellschaft. P. A. Sorokin analysierte detailliert die drei Hauptformen der Schichtung: wirtschaftlich, politisch und beruflich. In jeder von ihnen hob er mehrere Schichten hervor und zeigte die Verflechtung der drei Hauptformen. Es entstand ein ziemlich komplexes Bild der sozialen Schichtung der Gesellschaft.

In vielen Arbeiten westlicher Soziologen, die versuchten, die Entwicklung des Problems der Schichtung fortzusetzen, stellte sich heraus, dass sie in den Orbit der Betrachtung einer Vielzahl von Schichten verwickelt waren, die entsprechend identifiziert wurden verschiedene Gründe. Wird Eigentum genommen, so werden die Beziehungen zu ihm in Besitzverhältnisse, Gebrauchsverhältnisse und Verfügungsverhältnisse eingeteilt. Gleichzeitig, wenn die Eigentümerschicht einst aus Einzelpersonen bestand, sind die Befugnisse der Eigentümer im 20. Jahrhundert bereits differenziert: Sie sind mit Einzelpersonen und Kollektiven, mit Aktiengesellschaften verbunden, deren Anzahl, Übrigens nimmt zu (zum Beispiel in England, Anteilseigner von Unternehmen - über 20% der Bevölkerung, in den 80er Jahren stieg ihre Zahl von 3 auf 11 Millionen Menschen, darunter 2 Millionen Arbeitnehmer). Als richtiger wird es angesehen, wenn soziale Gemeinschaften nach Kriterien wie Beruf oder Beruf, Einkommen oder Lebensstandard, soziale Interessengemeinschaft, Besitz politischer Macht (oder Nähe zu ihr), kulturelles Niveau oder Bildung, Stil und Art des Handelns unterteilt werden Leben usw. .P. Infolgedessen können in einer bestimmten Gesellschaft Dutzende von Schichten stattfinden. Berücksichtigt man aber, dass ein Individuum sowohl in der Schicht der Unternehmer als auch gleichzeitig in der Schicht der Künstler sein kann, also in unterschiedlichen Schichten, dann kann das Bild sozialer Gemeinschaften wirklich sehr, sehr komplex aussehen .

P. A. Sorokins Idee der sozialen Mobilität erwies sich als sehr wertvoll für Forscher der Sozialstruktur. Er verstand diesen Prozess als jeden Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts, also alles, was geschaffen oder verändert wird Menschliche Aktivität von einer sozialen Position zur anderen. Er zeigte, dass es zwei Haupttypen sozialer Mobilität gibt: horizontale und vertikale. Horizontale Mobilität wurde als Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts von einer sozialen Gruppe zu einer anderen auf derselben Ebene befindlichen verstanden. Ein Beispiel dafür ist die Bewegung einer bestimmten Person von einer Fabrik zur anderen, während sie ihren beruflichen Status behält (wenn wir soziale Objekte nehmen, dann ein Auto, Mode, Ideen des Kommunismus usw.). Vertikale Mobilität bezieht sich auf jene Beziehungen, die entstehen, wenn ein Individuum oder ein soziales Objekt von einer sozialen Schicht in eine andere wechselt. Je nach Bewegungsrichtung gibt es zwei Arten vertikaler Mobilität: Aufwärts und Abwärts, also sozialer Aufstieg und sozialer Abstieg. (Unsere Analogie für vertikale Mobilität ist die mechanische Bewegung eines Aufzugs nach oben und unten; soziale Bewegung – ein Forscher – ein Akademiker, ein Bankier – ein Buchhalter einer Fabrik). Laut P. A. Sorokin gibt es Abwärts- und Aufwärtsbewegungen der wirtschaftlichen, politischen und beruflichen Mobilität, ganz zu schweigen von anderen, weniger wichtigen Arten. Aufsteigende Strömungen gibt es in zwei Hauptformen: das Eindringen des Individuums aus der unteren Schicht in das bestehende Mehr hohe Bildung oder die Bildung einer neuen Gruppe durch solche Individuen und das Eindringen der gesamten Gruppe in eine höhere Schicht bis zur Ebene mit den bereits bestehenden Gruppen dieser Schicht (Schicht) (unsere Geschichte der jüngsten Vergangenheit mit der beschleunigten Bildung einer neuen Partei). die "Regierung" geworden ist, bestätigt das Gesagte). Dementsprechend haben die Abwärtsströmungen nach P. A. Sorokin auch zwei Formen: Die erste ist der Sturz des Individuums von einer höheren sozialen Position in eine niedrigere, ohne die ursprüngliche Gruppe zu zerstören, der es zuvor angehört hat; eine andere Form manifestiert sich in der Degradierung der sozialen Gruppe als Ganzes, in der Herabsetzung ihres Ranges (sagen wir, Rangfolge) vor dem Hintergrund anderer Gruppen oder in der Zerstörung ihrer sozialen Einheit. Im ersten Fall erinnert uns der Sturz an einen Menschen, der von einem Schiff gestürzt ist, im zweiten Fall geht das Schiff selbst mit allen Passagieren an Bord unter oder das Schiff zerschellt. Laut P. A. Sorokin ist die soziale Mobilität (wie auch die soziale Schichtung) ein unverzichtbares Merkmal der sozialen Sphäre der Gesellschaft

24. STRUKTUR DER GESELLSCHAFT UND IHRER ELEMENTE. HAUPTMERKMALE EINER GESELLSCHAFT

Gesellschaft- eine komplexe Ausbildung mit einer entwickelten Struktur. Struktur ist eine Art der Kommunikation und eine Hierarchie von Elementen in einem sozialen System. Das Problem der sozialen Struktur der Gesellschaft ist eines der zentralen in der Soziologie.

Jede Gesellschaft ist in verschiedene soziale Gruppen, Schichten und nationale Gemeinschaften unterteilt. Sie alle befinden sich in einem Zustand objektiv bedingter Verbindungen und Beziehungen - sozio-ökonomisch, politisch, spirituell und bilden ein soziales System. Außerdem können sie nur im Rahmen dieser Verbindungen und Beziehungen existieren. Die wichtigsten Elemente der Gesellschaft: Menschen (Individuen) soziale Verbindungen und Handlungen (Interaktionen). Soziale Interaktion ist ein Prozess, in dem Menschen handeln und voneinander beeinflusst werden. Interaktion führt zur Bildung neuer sozialer Beziehungen; Soziale Beziehungen – Das:

Relativ stabile soziale Bindungen und Interaktionen zwischen Menschen und sozialen Gruppen;

Soziale Einrichtungen und Organisationen;

Soziale Gruppen und Gemeinschaften;

Nachlässe (die Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Nachlass wird durch etablierte Traditionen, geltende Gesetze und das Niveau des wirtschaftlichen Wohlstands bestimmt);

Gesellschaftliche Normen und Werte.

Jedes dieser Elemente steht in enger Beziehung zu anderen, spielt eine besondere Rolle in der Gesellschaft. Die Aufgabe der Soziologie besteht zunächst einmal darin, die Struktur der Gesellschaft zu bestimmen, zu geben Wissenschaftliche Klassifikation ihre wichtigsten Elemente, um ihre Beziehung und Interaktion, ihren Platz und ihre Rolle in der Gesellschaft als soziales System herauszufinden.

Gerade durch ihre Struktur unterscheidet sich die Gesellschaft qualitativ sowohl von einer willkürlichen, chaotischen Ansammlung von Menschen als auch von anderen Gesellschaftsformationen. Die soziale Struktur bestimmt maßgeblich die Nachhaltigkeit und Stabilität der gesamten Gesellschaft als System. Gleichzeitig hat das soziale System neue, integrale Qualitäten, die sich nicht auf die Eigenschaften von Individuen oder deren Gruppen reduzieren lassen.

Aus dem Buch Aktiengesellschaften. OJSC und CJSC. Von der Gründung bis zur Liquidation Autor Saprykin Sergej Jurjewitsch

5.2. Die Struktur des genehmigten Kapitals einer Aktiengesellschaft Da es sich bei der Gesellschaft um eine Aktiengesellschaft handelt, stellt sich ihr genehmigtes Kapital natürlich aus den von den Aktionären erworbenen Aktien dar. Eine Aktie ist ein eingetragenes Wertpapier, das Folgendes sichert: - die Rechte seiner Eigentümer (Aktionär)

Aus dem Buch Groß Sowjetische Enzyklopädie(OB) Autor TSB

1.8. Dokumente, die erstellt werden, wenn verschiedene Änderungen und Ergänzungen der Satzung einer Aktiengesellschaft vorgenommen oder die Satzung einer Gesellschaft genehmigt werden neue EditionÄnderungen und Ergänzungen der Satzung einer Aktiengesellschaft oder deren Genehmigung in einer Neufassung durchgeführt werden

Aus dem Buch Great Soviet Encyclopedia (FR) des Autors TSB

1.9. Grundformen Jahresabschlüsse Aktiengesellschaft Bilanzen bestehen aus: 1. Bilanz (Formular Nr. 1).2. Gewinn- und Verlustrechnung (Formular Nr. 2) .3. Eigenkapitalveränderungsrechnung (Formular Nr. 3).4. Kapitalflussrechnung (Form

Aus dem Buch Great Soviet Encyclopedia (EC) des Autors TSB

Aus dem Buch Philosophie: Vorlesungsnotizen Autor Melnikowa Nadeschda Anatoljewna

Aus Buch Enzyklopädisches Wörterbuch geflügelte Wörter und Ausdrücke Autor Serow Wadim Wassiljewitsch

Aus dem Buch Grundlagen der Soziologie und Politikwissenschaft: Spickzettel Autor unbekannter Autor

Aus dem Buch Soziologie: Spickzettel Autor unbekannter Autor

Vorlesung Nr. 17. Die soziale Struktur der Gesellschaft Das soziale Leben ist die soziale Interaktion einer Person und einer Gesellschaft. In der Vielfalt von Zielen, Interessen, Bestrebungen, Willen kumulieren individuelle Interaktionen zu Masseninteraktionen, d.h. es findet eine „Reduktion“ des Individuums auf statt

Aus dem Buch Sozialwissenschaften: Spickzettel Autor unbekannter Autor

Säulen der Gesellschaft Aus dem Norwegischen: Stotter Samfundets Der Titel eines Theaterstücks (1877) des norwegischen Dramatikers Henrik Ibsen (1828-1906), in dem der Autor wohlhabende und angesehene Bürger einer kleinen Provinzstadt in Norwegen zeigt, äußerlich respektabel, aber im Inneren

Aus dem Buch Zivilgesetzbuch der Russischen Föderation der Autor GARANT

27. SOZIALSTRUKTUR DER GESELLSCHAFT Die Sozialstruktur der Gesellschaft ist die innere Struktur der Gesellschaft, die Gesamtheit ihrer sozialen Gemeinschaften und der Beziehungen zwischen ihnen. Die Gesellschaft ist ein komplexes System sozialer Interaktionen, in die Individuen eintreten,

Aus dem Buch Sozialkunde. Voller Kurs Vorbereitung auf die Prüfung Autor Schmachanowa Irina Albertowna

25. ZEICHEN DER GESELLSCHAFT. DESORGANISIERENDE FAKTOREN. ZIVILGESELLSCHAFT Kennzeichen der Gesellschaft: Integrität; Nachhaltigkeit (relativ konstante Reproduktion des Rhythmus und Modus sozialer Interaktionen); Dynamik (Generationenwechsel, Kontinuität, Verlangsamung,

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34. SOZIALE STRUKTUR DER GESELLSCHAFT. SOZIALSCHICHTUNG Es gibt keine allgemein akzeptierte Definition des Begriffs „Sozialstruktur“. In der sehr Gesamtansicht soziale Struktur - eines der Grundkonzepte der Soziologie bezeichnet eine Reihe von Elementen eines sozialen Systems, Verbindungen und

Aus dem Buch des Autors

9. SOZIALSTRUKTUR DER GESELLSCHAFT Die Sozialstruktur der Gesellschaft ist die Schichtung der Gesellschaft und die Hierarchie der sozialen Schichten sowie die Beziehung zwischen ihnen. Die Ungleichheit der Menschen in Bezug auf Einkommen, Prestige und Macht entsteht mit der Geburt der menschlichen Gesellschaft. Mit Advent

Aus dem Buch des Autors

Aus dem Buch des Autors

1.8. Die systemische Struktur der Gesellschaft: Elemente und Subsysteme Gesellschaft - 1) im engeren Sinne: soziale Organisation Länder, die das gemeinsame Leben der Menschen sichern; ein Kreis von Menschen, die ein gemeinsames Ziel, Interessen, Herkunft (Gesellschaft der Numismatiker, adel

Aus dem Buch des Autors

1.9. Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft Soziale Institution - historisch etablierte, stabile Organisationsformen gemeinsamer Aktivitäten von Menschen; ein organisiertes System sozialer Bindungen und Normen, das darauf abzielt, die Grundbedürfnisse der Gesellschaft, sozialer Gruppen und

In der Soziologie Die Struktur der Gesellschaft wird aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet.

Die Struktur der Gesellschaft kann wie folgt verstanden werden:

1) eine Reihe unterschiedlicher sozialer Gemeinschaften und Gruppen, die die soziale Ungleichheit der Menschen in der Gesellschaft aufgrund ihres ungleichen Status und ihrer sozialen Rollen widerspiegeln (dies ist die sogenannte „soziale Struktur der Gesellschaft“);

2) das System der Hauptbereiche des gesellschaftlichen Lebens (von denen jeder bestimmten sozialen Beziehungen und Institutionen entspricht):

Ø materiell und wirtschaftlich,

Ø sozial,

Ø politisch,

Ø spirituell und kulturell).

1. Die Gesamtheit verschiedener sozialer Gemeinschaften und die Verbindungen zwischen ihnen bilden die soziale Struktur der Gesellschaft.

Die Hauptelemente der sozialen Struktur der Gesellschaft sind:

Ø Klassen;

Ø Schichten;

Ø Güter (basierend nicht nur auf der wirtschaftlichen Teilung, sondern auch auf Traditionen);

Ø Menschen aus Stadt und Dorf;

Ø Vertreter der körperlichen und geistigen Arbeit;

Ø soziodemografische Gruppen (Männer, Frauen, Alte, Jugendliche);

Ø nationale Gemeinschaften.

Es gibt zwei Hauptansätze zur Sozialstruktur:

- Klasse (in der marxistischen Philosophie üblich: Für K. Marx war das Hauptkriterium für die soziale Strukturierung die Einstellung zu den Produktionsmitteln, zum Eigentum; dies ist die Grundlage für die Klasseneinteilung der Gesellschaft - in Sklaven und Sklavenhalter, Bauern und Feudalherren, das Proletariat und die Bourgeoisie);

- Schichtung, wonach die Gesellschaft aus einer Vielzahl verschiedener kleiner sozialer Gruppen besteht - beruflich, demografisch usw., die sich ergänzen und miteinander interagieren; Ansatz der westlichen Philosophie.

Spezielle Bedeutung Es hat soziale Mobilität- die Möglichkeit, von einer sozialen Gruppe zu einer anderen zu wechseln (z. B. ein Bauer - in die Zahl der Arbeiter, ein Arbeiter - in die Zahl der Intelligenz, ein Intellektueller - in die Zahl der Unternehmer usw.).

Soziale Mobilität ist die Grundlage für die normale Existenz der Gesellschaft, die Selbstverwirklichung jedes Menschen, sein Glück. Eine geringe soziale Mobilität ist in der Regel charakteristisch für totalitäre Staaten und Staaten, die sich in einem Zustand tiefer wirtschaftlicher, politischer und geistiger Stagnation befinden.

Höchststufe Zusammenschluss sozialer Gruppen ist Zivilgesellschaft - eine Gesellschaft, deren Mitglieder sich als Bürger eines einzigen Ganzen betrachten, sich gemeinsamer Aufgaben bewusst sind, Gesetze und moralische Traditionen respektieren.

Die Trends in der Entwicklung der modernen Gesellschaft sind:

- es immer homogener machen, Widersprüche, Unterschiede zwischen den Schichten glätten;

- Komplikation der Struktur, Fragmentierung der Schichten bis auf die Mikroebene - die sogenannten "kleinen Gruppen".

2. In der Struktur der Gesellschaft gibt es Hauptbereiche des öffentlichen Lebens (materiell-ökonomisch, sozial, politisch und spirituell-kulturell).

ICH. Wirtschaftlicher Bereich (materielle Produktion) ist die Ausgangsstruktur der Gesellschaft. Dies ist das grundlegende, bestimmende im Leben der Gesellschaft. Die materielle Produktion ist die Tätigkeit von Menschen, die auf die Herstellung, Verteilung, den Austausch und den Verbrauch materieller Güter abzielt. Die Komponenten der materiellen Produktion sind also:

- direkte Produktion;

- Verteilung;

- Verbrauch von materiellen Gütern.

Die Wirtschaftssphäre wird durch die Produktionsweise bestimmt(Die Produktion materieller Güter findet immer in einer bestimmten gesellschaftlichen Form statt, dies ist die Einheit des Produktionsinhalts und seiner öffentliche Form als „Produktionsweise“ bezeichnet).

Die Produktionsweise materieller Güter hat zwei Komponenten:

- produktive Kräfte;

- industrielle Beziehungen.

produktive Kräfte- Das:

- Menschen mit ihren Kenntnissen, Fähigkeiten, Arbeitsfähigkeiten;

- und die Produktionsmittel.

Produktionsmittel addieren:

— aus den Arbeitsmitteln; Das ist alles, was mit Hilfe der Produktion getan wird:

Ø Werkzeuge (Werkzeuge, Mechanismen, Maschinen);

Ø Rohstoffe und Materialien;

Ø Gebäude, Bauwerke;

Ø Transport usw.

— aus den Arbeitsgegenständen(das sind die Dinge, auf die die Arbeitstätigkeit einer Person gerichtet ist).

Produktionsverhältnisse- Beziehungen zwischen Menschen im Produktionsprozess. Struktur der Arbeitsbeziehungen:

Ø Eigentum an den Produktionsmitteln (eine Art Zentrum von allem wirtschaftliche Beziehungen);

Ø Produktionsverhältnisse selbst;

Ø Arbeitsteilige Austauschbeziehungen;

Ø Beziehungen bezüglich der Verteilung von Produktionsmaterialgütern;

Ø Verbrauchsverhältnis.

Die Wechselwirkung von Produktivkräften und Produktionsverhältnissen unterliegt dem allgemeinen dialektischen Gesetz der Wechselwirkung von Inhalt und Form. Ihm zufolge spielt der Inhalt (Produktivkräfte) gegenüber der Form (Produktionsverhältnisse) eine entscheidende Rolle. Dies ist die Grundlage des wichtigsten soziologischen Gesetzes - "des Gesetzes der Übereinstimmung der Produktionsverhältnisse mit der Art und dem Entwicklungsstand der Produktivkräfte". Dieses Gesetz wurde von den Klassikern des Marxismus formuliert.

Bedeutung der materiellen Produktion(die wirtschaftliche Sphäre der Gesellschaft), indem sie:

Ø schafft die materielle Grundlage für die Existenz der Gesellschaft;

Ø trägt zur Lösung gesellschaftlicher Probleme bei;

Ø beeinflusst direkt die soziale Struktur (Klassen, soziale Gruppen);

Ø beeinflusst politische Prozesse;

Ø wirkt auf die spirituelle Sphäre – sowohl direkt (auf die Inhalte) als auch auf die Infrastruktur, die Träger der spirituellen Sphäre (Schulen, Bibliotheken, Theater, Bücher).

II. Soziale Sphäre im doppelten Sinne verstanden:

- als Analogon der "sozialen Struktur der Gesellschaft" - die Sphäre der Beziehungen zwischen sozialen Gruppen und Gemeinschaften, das System der inneren Struktur der Gesellschaft;

- als Sphäre menschlicher Produktion und Reproduktion; das ist Gesundheitsfürsorge und Bildung, das ist die Kommunikation eines Menschen mit Kultur, das ist die Fortsetzung der menschlichen Rasse, vom Erscheinen der Kinder bis zum Tod der älteren Generation; hier reproduziert sich der Mensch als biologisches, soziales und geistiges Wesen.

III. Die politische Sphäre der Gesellschaft - eine Reihe von Institutionen und Organisationen, die die Interessen sozialer Gruppen zum Ausdruck bringen und die Verwaltung der Gesellschaft durchführen.

Elemente politisches System Gesellschaften sind:

- der Staat und die Staatsorgane Das Hauptelement des politischen Systems der Gesellschaft;

— politische Parteien;

— öffentliche Organisationen;

- Gewerkschaften;

- andere Institutionen.

Die Hauptfrage des politischen Lebens ist die Machtfrage.

Hauptfunktion politische Sphäre - die Funktion, soziale Beziehungen zu organisieren, zu rationalisieren und zu normalisieren.

IV. Spiritueller und kultureller Bereich ist die Sphäre der geistigen Produktion, die Sphäre der Bildung und des Funktionierens kultureller Werte, sozialer Ziele und Ideale, Kunst, Moral, Religion, Philosophie, Wissenschaft usw.

Je nach Lebensbereichen gibt es solche soziale Institution :

Wirtschaft (Arbeitsteilung, Eigentum, Lohn usw.);

Politische oder Machtinstitutionen (Staat, Armee, Rechtsinstitut, Partei, Gewerkschaft usw.);

Institutionen im Bereich Kultur (Traditionen und Gewohnheiten, Moral, Bildungsinstitutionen, Familien, Kirchen).

1 Einführung

2. Die Struktur der Gesellschaft als integraler sozialer Organismus ... ..3

3. Die Hauptbereiche der Gesellschaft………………………………..11

4. Identifizierung der besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes……………….17

5. Liste der verwendeten Literatur……………………………..19

Einführung

Die Idee der Einheit von menschlicher Gesellschaft und natürlichem Wesen folgt logischerweise aus der Idee der Einheit von Mensch und Natur. In der modernen Wissenschaft hat diese Idee in den Arbeiten von V.I. Wernadski.

Der Mensch, so schrieb er, sei als Lebewesen untrennbar mit den stofflichen und energetischen Prozessen einer bestimmten geologischen Hülle der Erde verbunden – mit ihrer Biosphäre. Es kann physisch nicht einmal für eine Minute davon unabhängig sein.

Bei aller Originalität der Gesellschaft verkörpert sie dennoch solche universellen Eigenschaften des Seins als Ganzes wie Diskretion, Struktur, Variabilität, Dynamik. Als diese Einheit der Gesellschaft mit der Natur verwirklicht wurde, begannen die Philosophen, beginnend mit Auguste Comte, dem anerkannten Vater der Soziologie, zunehmend zwei Hauptaspekte des öffentlichen Lebens herauszustellen: Statik und Dynamik.

Unter der Statik begann man, die aktuelle Struktur der Gesellschaft, ihre Bestandteile, Elemente sowie die Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen zu verstehen. Unter der Dynamik wurden die Prozesse des Funktionierens, der Bewegung, der Veränderung verstanden. Dabei wurde natürlich berücksichtigt, dass diese beiden Faktoren im realen sozialen Leben nie getrennt existieren. Sie können nur zur Bequemlichkeit der sozialphilosophischen Analyse getrennt dargestellt werden. Bei der Untersuchung einer ruhenden Gesellschaft, um ihre Struktur besser zu verstehen, sind Soziologen so etwas wie ein Uhrmacher, der, bevor er mit der Reparatur einer Uhr beginnt, sie anhält, um den Mechanismus eines Uhrwerks sorgfältig zu untersuchen.

Philosophen betrachten das gesellschaftliche Leben in etwa gleicher Weise: Zuerst wird die Gesellschaft im Ruhezustand, in der Statik, als eine Menge von Elementen und Teilen, als eine bestimmte Struktur analysiert, und dann, auf der Grundlage dieser ersten Ideen, die Merkmale der Bewegung, der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Dynamik untersucht.

Die Struktur der Gesellschaft als integraler sozialer Organismus

Die moderne Philosophie geht von der Idee aus, dass die Welt um uns herum geteilt, diskret, aber gleichzeitig eine, kontinuierliche ist. Es besteht aus einzelnen Teilen, Objekten und umfasst auch die vielfältigen Eigenschaften dieser Objekte, die die Besonderheiten der Verbindungen und Beziehungen dieser Objekte untereinander zum Ausdruck bringen. Als organischer Teil der Natur wird die Gesellschaft auch als ein System charakterisiert, das eine komplexere Struktur und Organisation als natürliche Systeme hat.

Wie jede natürliche Struktur umfasst die Struktur der Gesellschaft nicht nur einzelne Elemente, Teile in Form von Individuen und ihren Verbänden, sondern auch ihre Eigenschaften und Beziehungen, die es uns ermöglichen, einige soziale Objekte von anderen zu trennen. Nein, und es kann keine Gesellschaft geben ohne bestimmte Gruppen, Zusammenschlüsse von Menschen sowie ohne einzelne Individuen, die als weitere unteilbare „soziale Atome“, „erste Bausteine“ des sozialen Lebens fungieren. Der Mensch erwarb seine grundlegenden generischen Eigenschaften als kollektives Wesen. Daher waren und sind Mensch und Gesellschaft seit jeher untrennbar miteinander verbunden, wie zwei Seiten derselben Medaille. Dennoch sind Mensch und Gesellschaft unterschiedliche Phänomene, sie sind weit davon entfernt, identisch zu sein. So wie ein lebender Organismus Eigenschaften hat, die keine der vielen Zellen hat, aus denen er besteht, so ist die Gesellschaft nicht nur etwas mehr als ein einzelnes Individuum, sondern auch etwas Komplexeres als die einfache Summe aller ihrer Bestandteile. Daher ist jede soziale Gemeinschaft nicht nur eine Reihe individueller Eigenschaften ihrer konstituierenden Personen, sondern auch eine Reihe einiger ihrer eigenen Eigenschaften, die keines ihrer konstituierenden Individuen hat und die dieser Gemeinschaft ihre Originalität und Einzigartigkeit verleihen.

Und diese Originalität jeder sozialen Gemeinschaft, Familie, Sippe, Stammes, Nationalität, Nation, menschlichen Gesellschaft als Ganzes, ihr Unterschied zu ihren konstituierenden Individuen erklärt sich aus der Tatsache, dass all diese Gemeinschaften eine weitere wichtige Komponente beinhalten – soziale Bindungen, Interaktionen, Beziehungen .zwischen Menschen. In der russischen philosophischen Tradition wurde diese Komponente des gesellschaftlichen Lebens mit dem Begriff Sobornost, Kollektivismus, bezeichnet. Es sind diese Interaktionen sowohl innerhalb von Gruppen als auch zwischen ihnen, ihre unendliche Vielfalt und Besonderheit, die jeder der Gemeinschaften einen einzigartigen Geschmack verleihen und es uns ermöglichen, zwischen glücklichen und unglücklichen Familien, großen und kleinen Völkern, stabilen, fortschrittlichen Staaten und instabilen, pflegenden zu unterscheiden ablehnen.

Somit ist die soziale Struktur der Gesellschaft eine untrennbare Einheit aus zwei Hauptkomponenten:

1) es ist eine Sammlung von Einzelpersonen, Personen, ihren Vereinigungen,

2) eine Reihe von Interaktionen, Verbindungen, Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Untersuchung sozialer Beziehungen für Soziologen als viel schwieriger herausstellte als die Untersuchung von Einzelpersonen, ihren Organisationen und Vereinigungen, die nicht so schwer zu erkennen und zu untersuchen waren. Tatsache ist, dass die Verbindungen und Beziehungen zwischen Menschen unsichtbar, unkörperlich, immateriell sind. Deshalb wurde die Bedeutung dieser unsichtbaren Verbindungen und Beziehungen im öffentlichen Leben nicht sofort verstanden. Obwohl davon ausgegangen werden kann, dass ihre bedeutende Rolle von den Menschen seit langem auf einer intuitiven Ebene gefühlt wird, zeigt sich dies darin, dass eine der bedeutendsten sozialen Institutionen, die auf der Grundlage einer spirituellen Verbindung zwischen Menschen entstanden ist, mit dem Begriff Religion bezeichnet wird , das auf das lateinische Wort religare zurückgeht und Beziehung, Verbindung bedeutet.

Allerdings halten sich bis heute viele Vorurteile bei der Einschätzung ihrer Rolle. Die häufigsten davon sind die folgenden zwei Missverständnisse:

 extremer Individualismus oder Anarchismus;

 Militanter Kollektivismus, dessen gefährlichste Manifestation der Faschismus ist.

Aus der Sicht des extremen Individualismus oder sozialen Nihilismus gibt es nur getrennte Menschen, Individuen und soziale Bindungen, Beziehungen, und daher gibt es keine Gesellschaft. Daraus folgt, dass die Kategorie „Gesellschaft“ Fiktion ist, reine Fiktion, hinter der sich nichts wirklich Existierendes verbirgt. Die Folge dieses Ansatzes ist der Anarchismus, der die Rolle objektiver sozialer Beziehungen, Interaktionen und folglich die Bedeutung verschiedener Arten öffentlicher Organisationen und des Staates leugnet. Laut dem russischen Soziologen, einem prominenten Theoretiker des Anarchismus, dem Schöpfer des Konzepts der „staatenlosen Gesellschaft“ P.A. Kropotkin (1842-1921) wird die Freiheit des Einzelnen gewährleistet, „… wenn nur der Grundgedanke der Gemeinschaft zur vollen Freiheit wird, ist Machtlosigkeit Anarchie.“

Im Gegenteil, laut den Anhängern des extremen, militanten Kollektivismus existieren die sozialen Phänomene, die sich in den Begriffen „Gesellschaft“, „Staat“ widerspiegeln, nicht nur wirklich, sondern stellen auch einen höheren Wert dar als die Individuen, aus denen diese Gesellschaft besteht. Die Essenz dieses Konzepts wird durch die folgende Formel ausgedrückt: "Es gibt nur Gesellschaft, nur Gesellschaft und nichts als Gesellschaft." Getrennte Menschen sind laut Anhängern dieses Konzepts nur Teilchen, Zahnräder, "Momente", wie Hegel es ausdrückte, eines größeren Ganzen, ebenso wie Arme und Beine Teile des menschlichen Körpers sind, die nicht getrennt von ihm existieren können.

Es ist leicht zu erkennen, dass das Konzept des militanten Kollektivismus bei konsequenter Umsetzung zu der einen oder anderen Art von totalitärem politischem Regime führt, in dem die Gesellschaft das Individuum vollständig unterwirft, versucht, alle Momente seines persönlichen Lebens bis ins kleinste zu regulieren, z. B. gewaltsame Einführung bestimmter Standards in Bezug auf Mode, Tanz usw.

Beide Vorurteile können trotz ihres scheinbar abstrakten, theoretischen Charakters dennoch, wie die historische Erfahrung zeigt, als ideologische Quelle vieler menschlicher Leiden und Unglücke dienen, was einmal mehr zeigt, wie gefährlich Weltbildwahn sein kann.

Natürlich drücken diese beiden Komponenten der sozialen Organisation – Menschen und ihre Beziehungen – noch nicht die volle Komplexität der Gesellschaftsstruktur aus. Sie sind nur zwei seiner tragenden Säulen. In Wirklichkeit ist die Struktur der Gesellschaft nicht zweidimensional, sie ist komplex, mehrdimensional, sie ist eine Reihe verschiedener Teile und Elemente, die nur zur Erleichterung der Wahrnehmung des Lesers dieses facettenreichen sozialen Phänomens auf zwei Hauptelemente reduziert werden können.

Es ist offensichtlich, dass eine wirklich existierende, lebendige Gesellschaft in all den vielen Farben ihrer leuchtenden Farben, in der ganzen Vielfalt unzähliger Elemente und Teile vor uns erscheint. Das Gesellschaftssystem umfasst materielle, geistige und andere Lebensbereiche als Subsysteme, von denen jedes seine eigenen Komponenten hat. Die spirituelle Sphäre umfasst also Religion, Wissenschaft, Kunst, Recht, Moral usw. All diese verschiedenen Teile der Gesellschaft sind verbunden, miteinander verschmolzen dank einer Vielzahl von Verbindungen, Interaktionen, die die Gesamtheit der einzelnen Elemente der sozialen Struktur zu einer einzigen Einheit machen, so wie enge Verbindungen zwischen Zellen einen lebenden Organismus schaffen.

Zweifellos unterscheidet sich die Gesellschaft in ihrer besonderen Komplexität immer noch erheblich von natürlichen Systemen, nicht nur physikalisch, sondern auch biologisch. Daher wird bei der sozialphilosophischen Analyse eines sozialen Systems ein sehr komplexer Begriffsapparat verwendet.

So verwendet die Sozialphilosophie neben den zur Beschreibung natürlicher Systeme weit verbreiteten Begriffen wie „Element“, „Beziehung“, „Organisation“, „System“, „Struktur“ auch solche speziellen sozio-philosophischen Begriffe wie „Subjekt“, „Objekt“, „Ideal“, „soziale Aktivität“ usw.

Die Schaffung dieses Begriffsapparates war das Ergebnis eines langen historischen Entwicklungsprozesses des philosophischen Denkens.

Die ersten Ideen zu organischer Integrität, systemischer Natur und Gesellschaft stammen bereits aus der antiken Philosophie. In der alten chinesischen Philosophie (Laotse, Konfuzius) wurden sie also durch die Kategorie des Tao und im Altgriechischen (Platon, Aristoteles) ​​durch das Konzept des Logos definiert. Beide Konzepte drückten dieselbe Vorstellung von der Ordnung, Organisation der Welt, der organischen Einheit ihrer Bestandteile, Himmel und Erde, Natur und Gesellschaft, Persönlichkeit und Macht aus.

Aber die Denker des 19. und 20. Jahrhunderts haben das Problem der Systematik am tiefsten entwickelt: Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons usw. Sie verdienen das Verdienst einer detaillierten Entwicklung der Grundkonzepte von Moderne Sozialphilosophie. Diese Konzepte umfassen Folgendes:

Ein Element oder Teil einer Gesellschaft ist der kleinste Teil eines sozialen Systems oder einer Kombination davon. Elemente und Teile können entweder Einzelpersonen oder ihre Vereinigungen oder bestimmte Beziehungen zwischen ihnen sowie Organisationen und Institutionen sein, die aus diesen Beziehungen hervorgehen.

Jedenfalls bezeichnen diese Begriffe etwas relativ Einfaches, Elementareres als das Sozialsystem als Ganzes. Die Elemente, Teile, Subsysteme, die die Gesellschaft ausmachen, sind sehr vielfältig, multiqualitativ, hierarchisch.

Der Begriff „Struktur“ spiegelt lediglich den Zivilisationsgrad der Gesellschaft, das in ihr entwickelte System stabiler Bindungen und Beziehungen sowie die Gesamtheit der auf ihrer Grundlage entstandenen gesellschaftlichen Gruppen und Institutionen wider, die darauf abzielen, die Integrität zu gewährleisten der Gesellschaft, die Bewahrung ihrer Eigenschaften unter verschiedenen inneren und äußeren Einflüssen.

Die Struktur kann daher als historisch etablierte Organisationsform der Gesellschaft, innere Ordnung, Konsistenz ihrer verschiedenen Teile definiert werden.

Zur Charakterisierung des gesellschaftlichen Lebens werden häufig die gepaarten Kategorien „Subjekt“ und „Objekt“ verwendet. Sie sind eng verwandt, obwohl sie in ihrer Bedeutung entgegengesetzt sind.

Das Subjekt in der Sozialphilosophie wird als eine Person oder Gruppe verstanden, die als Träger einer auf ein Objekt gerichteten Aktivität handelt, was ein eher passives Phänomen ist.

Sowohl Dinge als auch Menschen können als Objekt fungieren. Jedenfalls aber wird das Objekt als Phänomen verstanden, auf das sich die kognitive oder subjektpraktische Aktivität des Subjekts im gegebenen Moment richtet.

Und schließlich ein verallgemeinernder Begriff der Sozialphilosophie:

Schon diese Aufzählung von Grundkategorien, mit deren Hilfe die moderne Philosophie den sozialen Organismus beschreibt, macht deutlich, dass sich das soziale System erheblich von natürlichen Systemen unterscheidet. Diese Unterschiede lassen sich wie folgt zusammenfassen:

1) die Vielfalt der Elemente, Subsysteme, Ebenen, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt, sowie ihre Funktionen, Verbindungen und Beziehungen;

2) Heterogenität, Heterogenität sozialer Elemente, unter denen es neben einer Vielzahl von Materialien noch farbenfrohere ideale, spirituelle Phänomene gibt. Deshalb ist in der Gesellschaftsforschung ein integrierter Ansatz besonders fruchtbar, der sowohl geistes- als auch naturwissenschaftliche Methoden verwendet, wie das biosphärische Konzept von Vladimir Vernadsky, das kulturhistorische Konzept der Passionarität von Lev Gumilyov, etc.;

3) die Einzigartigkeit des Hauptelements des Sozialsystems - eine Person, die über große kreative Möglichkeiten verfügt, die Fähigkeit, die Formen ihres Verhaltens frei zu wählen, was der Entwicklung der Gesellschaft ein hohes Maß an Unsicherheit und folglich Unvorhersehbarkeit verleiht. Die Begründung dieses Gedankens ist eines der zentralen Themen der modernen Philosophie.

Als das philosophische Denken die besondere Komplexität und Vielfalt des sozialen Lebens offenbarte, begann sich der Wunsch der Forscher zu verstärken, eine gemeinsame Basis, einen gemeinsamen Nenner zu finden, auf den all diese Vielfalt reduziert werden könnte. Darüber hinaus folgten die Philosophen bei diesem Streben nur den Vertretern anderer Wissenschaften, von denen jede in ihrem Wissensgebiet den einen oder anderen „ersten Baustein“ entdeckte: Physik – Elementarteilchen, Chemie – Atome, Biologie – lebende Zellen, Psychologie – Phänomene von Reizbarkeit usw. .

soziale Aktivitäten

Nachdem sie diese Frage in Bezug auf die Gesellschaft beharrlich reflektiert hatten, kamen die Philosophen nach langen Diskussionen schließlich zu einer allgemeinen Schlussfolgerung. Diese allgemeine Schlussfolgerung läuft darauf hinaus, dass alle äußerlich unterschiedlichen Phänomene des sozialen Lebens im Wesentlichen die eine oder andere Art gemeinsamer Aktivität von Menschen darstellen. So argumentierte O. Comte, der Begründer der modernen Sozialphilosophie. M. Weber entwickelte seine Gedanken und sah die Grundlage der Gesellschaft im sozialen Handeln, das er als menschliches Verhalten gegenüber einer anderen Person definierte. Ein weiterer bekannter Soziologe, T. Parsons, der Weber zustimmte, betrachtete im Prinzip das soziale Leben als „eine Reihe von Beziehungen zwischen Menschen, die ihre Rollen spielen“. Auch Karl Marx stand diesen Grundprinzipien der Gesellschaft nahe, indem er argumentierte, dass die Gesellschaft „ein Produkt der Interaktion von Menschen“ sei.

Die moderne Soziologie erkennt die außerordentliche Bedeutung des Phänomens menschlicher Aktivität an und warnt gleichzeitig vor der Gefahr einer künstlichen Vereinfachung, einer Verarmung der realen Vielfalt, Komplexität und Mehrdimensionalität sozialer Interaktion.

Das soziale Leben ist eine vielschichtige, mehrdimensionale Struktur. Es kann sowohl als Gesamtheit individueller Aktivitäten als auch als Bedürfnispyramide verstanden werden, als auch als Gesamtheit nationaler (ethnischer) Gemeinschaften, sozialer Gruppen (Familien, Stände, Klassen, Kasten), sozialer Schichten, die nach den Kriterien von gebildet werden Bildungsniveau, Einkommen, Status usw. und als bestimmte Struktur verschiedener sozialer Organisationen - wirtschaftlich, politisch und kulturell.

Ebenso legitim ist die Analyse der Gesellschaft vom Standpunkt der in ihr existierenden vielfältigen Organisationen, Institutionen und Einrichtungen, die entstehen, um die Stabilität sozialer Beziehungen zu gewährleisten. Dieser Aspekt der Sozialstruktur umfasst auch viele soziale Einheiten, darunter verschiedene Arten von Wirtschaftsunternehmen, Organisationen, Firmen sowie Institutionen im Bereich Bildung, Wissenschaft, Gesundheitswesen, zentrale und lokale Behörden, d. h. das gesamte umfangreiche Netzwerk von politische, wirtschaftliche und kulturelle Organisationen, die verschiedene menschliche Bedürfnisse erfüllen.

Schließlich ist auch der sogenannte universelle oder synthetische Ansatz zum Verständnis der Gesellschaftsstruktur möglich. Mit diesem Ansatz wird die Gesellschaft als aus Individuen bestehend dargestellt; kleine Gruppen, einzelne Teams; große soziale Gruppen und ihre Organisationen; einzelne Völker, Nationen und Staaten; internationale, zwischenstaatliche Verbände und Organisationen. Jedes dieser Elemente befindet sich in einem System komplexer gegenseitiger Abhängigkeiten, sowohl vertikal als auch horizontal.

Die wichtigsten Bereiche der Gesellschaft

Aktivität wird definiert als eine spezifisch menschliche Form der aktiven Einstellung zur Umwelt, deren Inhalt die sinnvolle Entwicklung und Veränderung dieser Welt ist. Realisiert wird dieser Inhalt durch die Hauptstrukturelemente sozialer Aktivität, die bereits in ihrer einfachsten individuellen Form vorhanden sind, nämlich in der Interaktion einer Person mit einer Sache oder mit einer anderen Person. Was sind die konstituierenden Elemente, die selbst die einfachste soziale Handlung ausmachen?

Das erste Element in der Struktur jeder sozialen Aktion, der wichtigste und notwendige Faktor jeder Aktivität ist eine Person, Menschen, Individuen. Ohne den Menschen ist keine soziale Aktivität möglich. Er ist die aktive Seite dieser Aktivität, ihr Subjekt. Aber deswegen sind Menschen Subjekte, dass ihre Tätigkeit auf bestimmte Objekte gerichtet ist.

Das zweite Element des sozialen Handelns sind die Objekte der Aktivität. Als solche können sich nicht nur Dinge herausstellen, sondern auch Menschen, wie dies bei der Tätigkeit eines Arztes, Lehrers und einiger anderer Berufsgruppen der Fall ist. Aber noch häufiger fungieren in dieser Funktion Objekte anderer Art, die wiederum klar in zwei Untergruppen unterteilt sind. Das eine sind die Werkzeuge und Mittel der materiellen Produktion, das andere die Werkzeuge der spirituellen Produktion, unter denen der Computer eine immer größere Rolle spielt und Bleistift, Kugelschreiber und Schreibmaschine ersetzt. Mit anderen Worten umfasst diese Gruppe von Tätigkeitsgegenständen alle Dinge, mit deren Hilfe ein Mensch die Umwelt verändert, um sie seinen vielfältigen Bedürfnissen anzupassen.

Eine andere Gruppe von Gegenständen sind Mittel, die für die menschliche Tätigkeit nicht weniger notwendig sind als Dinge, aber keinen materiellen, materiellen Charakter haben. Diese Gegenstände der Tätigkeit sind so eigenartig, verschieden von den Dingen, dass sie bei der Betrachtung der Struktur des sozialen Handelns gewöhnlich in eine besondere, dritte Komponente unterschieden werden. Dies sind Gebärdensprache, Ton- und Schriftsprache, Informationen, die in verschiedenen Arten von Papier und elektronischen Medien, Büchern, Magnetbändern, Disketten usw. enthalten sind. Das sind Symbole, Zeichen. Sie sind wie die Dinge eine notwendige Bedingung für alles menschliche Handeln. Symbole und Zeichen, die unser Bewusstsein beeinflussen, sorgen für die Zielstrebigkeit des individuellen Handelns und im Falle des kollektiven Handelns auch für dessen Konsistenz. Wenn physische Dinge direkt dazu dienen, einen Menschen an die umgebende Realität anzupassen, dann erleichtern ihm Symbole die Lösung dieses Problems, manchmal um ein Vielfaches.

Neben diesen dreien gibt es ein weiteres, viertes, notwendiges Element sozialen Handelns. Dies sind Verbindungen, Beziehungen zwischen den angegebenen Hauptfaktoren des sozialen Handelns. Wie die Erfahrung zeigt, bildet die mechanische Gesamtheit der drei betrachteten Elemente - Menschen, Dinge und Symbole - weder das soziale Handeln noch das soziale Leben als Ganzes, wenn es keine Verbindung, Interaktion zwischen ihnen gibt. Deshalb sind stabile, sich immer wieder wiederholende Verbindungen zwischen Menschen, Dingen und Symbolen, die sich allmählich sowohl auf der Ebene des individuellen Handelns als auch auf der Ebene sozialer Gruppen und der gesamten Gesellschaft entwickeln, von herausragender Bedeutung für das soziale Leben.

Somit gibt es vier Elemente jeder menschlichen Aktivität – Menschen, physische Dinge, Symbole und Verbindungen zwischen ihnen. Aus der Notwendigkeit ihrer ständigen Reproduktion entstehen die Haupttypen sozialer Aktivität, die die Grundstruktur in einem vielschichtigen Gesellschaftssystem bilden. Entsprechend den vier Hauptelementen des einfachsten sozialen Handelns werden vier Arten, Sphären oder Bereiche sozialer Aktivität unterschieden:

 Material;

spirituell;

 regulatorisch oder verwaltungstechnisch;

 Dienstleistungstätigkeiten, die manchmal im engeren Sinne des Wortes als humanitäre oder soziale Tätigkeiten bezeichnet werden.

Sie alle schaffen die notwendigen Bedingungen für jegliche menschliche Aktivität und schaffen gleichzeitig die Voraussetzungen für die Lebensfähigkeit der Gesellschaft als Ganzes.

Die Besonderheit der materiellen Produktion liegt in der Tatsache, dass sie darauf ausgelegt ist, bestimmte materielle Dinge zu schaffen, Güter, die zur Befriedigung der Grundbedürfnisse der Menschen notwendig sind, um ihre physiologische Aktivität in jeder Form von Aktivität aufrechtzuerhalten. Der Hauptgegenstand der Tätigkeit ist hier ein Arbeiter, obwohl geistige Arbeiter auch in der materiellen Produktion tätig sind, deren Anteil ständig zunimmt. In diesem Bereich arbeiten Landwirte, Bergleute, Maschinenbauer, Arbeiter und Ingenieure, Agronomen und Wirtschaftsführer. Die Bedeutung dieses Bereichs für die Gesellschaft ist allgemein anerkannt. Die Arbeit der Arbeiter in diesem Bereich fördert Rohstoffe, schafft Maschinen und Mechanismen, alles, was sowohl zur Befriedigung ihrer eigenen Produktionsbedürfnisse als auch zur materiellen Ausstattung des Bildungs-, Wissenschafts-, Medizin- und Managementsystems erforderlich ist.

In diesem Bereich wird alles geschaffen, was für das tägliche Leben der Menschen notwendig ist: Wohnungen, Lebensmittel, Kleidung usw. Dieser Umstand gibt jedoch keinen Anlass zur Übertreibung und erst recht nicht zur Verabsolutierung der Rolle dieser Sphäre sowie zu ihrer Opposition zu anderen Bereichen menschlicher Tätigkeit.

Ihr qualitativer Unterschied zu anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens gibt auch keinen Anlass, die ganze Komplexität und Vielfalt menschlichen Handelns darauf zu reduzieren. Darüber hinaus betonen einige bekannte moderne Forscher wie Daniel Bell, John Galbraith, Sigmund Brzezinski und andere, die sich auf den sich abzeichnenden Übergang der entwickelten Länder von einer Warenwirtschaft zu einer Dienstleistungswirtschaft beziehen, mit gutem Grund, dass in der sogenannten Post -Industriegesellschaft wird die Rolle der materiellen Produktion weiter zurückgehen.

Eine wichtige und zunehmend wachsende Rolle im gesellschaftlichen Leben spielt die geistige Produktion, in deren Prozess nicht Dinge produziert werden, sondern Ideen, Bilder, wissenschaftliche und künstlerische Werte. Zwar materialisieren sich diese Werte auf die eine oder andere Weise in physischen Dingen, Trägern dieser spirituellen Werte, in Büchern, Gemälden, Skulpturen oder in modernen elektronischen Medien. Aber das Wichtigste bei diesen Objekten ist doch nicht ihre materielle Seite, sondern ihr geistiger Inhalt, die darin enthaltenen Ideen, Bilder, Gefühle.

Im Prozess der spirituellen Aktivität lernt ein Mensch die Welt um sich herum, ihre Vielfalt und Essenz; entwickelt ein System des Wertbewusstseins, das die Bedeutung bestimmter natürlicher und sozialer Phänomene für ihn bestimmt. Dank des erworbenen Wissens werden alle Tätigkeitsformen verbessert, der Mensch lernt sich selbst, seine geistige Welt tiefer kennen. Und obwohl einige Bereiche der modernen Philosophie die begrenzten Möglichkeiten der menschlichen Erkenntnis beweisen, kann man nicht umhin zuzugeben, dass alle Errungenschaften der modernen Zivilisation zu einem großen Teil das Ergebnis der Entwicklung von Wissenschaft, Kunst, Religion und spiritueller Produktion im Allgemeinen sind. Deshalb wird die Tätigkeit eines Wissenschaftlers, Künstlers, Komponisten, Designers, Architekten, Kultusministers gesellschaftlich anerkannt, hat auch in Krisenzeiten der gesellschaftlichen Entwicklung einen hohen gesellschaftlichen Stellenwert.

Die Rolle der spirituellen Produktion manifestiert sich jedoch nicht nur in ihren großen kreativen, sondern leider auch in beträchtlichen negativen, zerstörerischen Möglichkeiten.

Um dies zu erreichen, entsteht neben einer Reihe anderer Aufgaben ein weiterer Bereich des gesellschaftlichen Lebens - Management oder Regulierung. Dies ist das Betätigungsfeld verschiedener Arten von Administratoren, Managern, Politikern. Die spezifische Aufgabe dieser Sphäre besteht darin, mit allen möglichen Mitteln schöpferische und destruktive Tendenzen in allen Bereichen der gesellschaftlichen Entwicklung, sowohl materiell als auch geistig, aufrechtzuerhalten und zu blockieren. Die Schaffung günstiger Bedingungen für das Leben der Menschen, die Steigerung ihres Wohlstands und die entsprechende Regelung der sozialen Beziehungen ist der Sinn der Tätigkeit der hier beschäftigten Arbeiter.

Regulierende, leitende Tätigkeit hat ihre eigene Struktur, die wie andere Arten von Tätigkeiten in viele verschiedene Arten von Arbeit unterteilt ist. Dies ist vor allem die Verwaltung von Menschen mit verschiedenen Methoden und Mitteln, sowohl erzieherisch als auch machtvoll. Aber es geht auch darum, Dinge zu verwalten. Genau dies ist die Funktion der Gesetzgebung über persönliches und öffentliches Eigentum, die Nutzung des Bodens und seines Untergrunds, des Naturschutzes und so weiter.

Das Management von Menschen und Sachen findet auf verschiedenen Ebenen statt: von der Familie, dem Unternehmen, der Organisation bis hin zur staatlichen Ebene.

Die Managementtätigkeit spielt eine große Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Geschicke, aber sie ist zahlreichen und schweren Krankheiten ausgesetzt, wie z. B. der Ersetzung öffentlicher Ziele durch die Unternehmensinteressen der bürokratischen Kaste; übermäßiges Wachstum der Bürokratie, des Papierkrams; Unterschlagung und Bestechung usw. Laut einem der modernen Philosophen „haben Beamte wie Kaninchen eine natürliche Neigung zur Fortpflanzung“ und neigen daher dazu, sich in „eine Art soziales Krebsgeschwür zu verwandeln, das auf Kosten eines gesunden Organismus wächst und ihn schließlich tötet, wenn entfernen Sie es nicht rechtzeitig." Vielleicht ist diese Aussage des polnischen Philosophen etwas übertrieben, aber es sollte anerkannt werden, dass die Geschichte der menschlichen Gesellschaft nicht nur reich an Beispielen für große Vorteile ist, die von Managementaktivitäten gebracht werden, sondern auch für großen Schaden, der von Managementstrukturen ausgeht. Daher die extreme Vielfalt der Vorstellungen über das Wesen des Staates: von seiner Erhebung zum „Marsch Gottes auf Erden“ (Hegel) bis zur Angleichung des Staates an das schreckliche biblische Ungeheuer Leviathan, das Menschen verschlingt (T. Hobbes ).

Aber bei aller Bedeutung politischer und anderer sozialer Aktivitäten sollte beachtet werden, dass sie alle nur möglich sind, wenn es die erste, wichtigste Voraussetzung für das soziale Leben gibt – sozial aktive Menschen. Die Schaffung von Voraussetzungen für menschliches Leben, seine Erhaltung und erweiterte Reproduktion, für ein hohes Maß an menschlicher Aktivität ist der Inhalt der vierten Art sozialer Aktivität - des Dienstes am Menschen oder der humanitären Sphäre.

Der Dienstleistungssektor umfasst die Tätigkeiten eines Arztes, Lehrers, Künstlers, Handels-, Gastronomie-, Erholungs- und Tourismusarbeiters. Natürlich beschäftigen sich die Menschen mit ihrer eigenen Fortpflanzung, sie sind in der Lage, sich selbst zu heilen, sich selbst zu erziehen, sie ernähren sich selbst, unterhalten sich. Fortpflanzung, Lebenserhaltung, Anregung der Aktivität, direkter Dienst am Menschen ist jedoch eine so wichtige soziale Angelegenheit, dass die Gesellschaft sie nicht vollständig einzelnen Menschen, der Familie, anvertrauen kann. Die Gesellschaft beteiligt sich an diesem Prozess durch Schulen, Universitäten und schafft ein Gesundheitssystem. Der Dienstleistungssektor ist einer der dynamischsten in der modernen Gesellschaft, ein hohes Entwicklungsniveau wird nach Ansicht moderner Soziologen zum wichtigsten Merkmal der zukünftigen postindustriellen Gesellschaft. Die soziale Struktur ergibt sich also, wie wir gesehen haben, aus den vier wichtigsten Arten menschlicher Aktivität.

Jeder von ihnen entspricht einem bestimmten Bereich des sozialen Lebens mit seiner eigenen inneren Struktur, vielen individuellen Formen. Ein klares Verständnis der wichtigsten Arten von Aktivitäten, die für die Gesellschaft notwendig sind, erlaubt es, nicht nur die Komplexität ihrer Struktur zu verstehen, sondern im Laufe der weiteren Darstellung auch die besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als eines einzigen, integralen Organismus zu sehen, die von ihr Eigenschaften, die keiner seiner Bestandteile hat.

Identifizierung der besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes

Zum Abschluss der Betrachtung der Gesellschaftsstruktur ist anzumerken, dass alle im Laufe der Analyse identifizierten Arten sozialer Aktivitäten, Gruppen, Institutionen und ihre Beziehungen in Wirklichkeit immer zusammen existieren, miteinander verbunden sind, sich überschneiden, einander durchdringen. Daher erklären die angegebenen Eigenschaften der Bestandteile der Gesellschaft ihren allgemeinen Zustand ihres allgemeinen Handelns noch nicht vollständig. Erst in Einheit und Verbundenheit schaffen einzelne soziale Sphären die Gesellschaft als ein einziges System, als einen besonderen Organismus, der nicht nur die Eigenschaften besitzt, die seinen einzelnen Teilen innewohnen, sondern auch diejenigen, die keiner der Bestandteile hat. Das Ganze kann, wie Aristoteles lehrte, nur als etwas mehr verstanden werden, als etwas anderes als die einfache Summe seiner Teile. Um die Gesellschaft als Ganzes zu verstehen, ist es daher notwendig, nicht nur ihre Teile zu untersuchen, sondern auch die besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes zu identifizieren. Dies sind die folgenden Eigenschaften:

 Eigenaktivität;

 Selbstorganisation;

 Selbstentwicklung;

 Selbstversorgung.

Es sollte beachtet werden, dass, wenn die ersten drei Eigenschaften nicht nur der Gesellschaft als Ganzes innewohnen, sondern bis zu einem gewissen Grad in ihren konstituierenden Sphären, Gruppen, die Eigenschaft der Selbstgenügsamkeit ausschließlich für die Gesellschaft als Ganzes charakteristisch ist.

Autarkie ist die Fähigkeit eines Systems, durch seine eigene Aktivität alle notwendigen Bedingungen für seine eigene Existenz zu schaffen und wiederherzustellen, alles zu produzieren, was für das kollektive Leben notwendig ist.

Autarkie ist der Hauptunterschied zwischen der Gesellschaft und ihren Bestandteilen. Keine der oben genannten Arten sozialer Aktivität kann unabhängig funktionieren, keine der einzelnen sozialen Gruppen ist in der Lage, alleine zu überleben, sich mit allem Notwendigen zu versorgen. Nur die Gesellschaft als Ganzes hat diese Fähigkeit. Erst die Gesamtheit aller Arten des Handelns, aller miteinander und miteinander verbundenen Gruppen und ihrer Institutionen schaffen die Gesellschaft als Ganzes als ein autarkes Gesellschaftssystem – ein Produkt des gemeinsamen Handelns von Menschen, die in der Lage sind, alle notwendigen Bedingungen für ihre Existenz zu schaffen aus eigener Kraft.

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