Sphären der Gesellschaft weisen auf Beispiele sozialer Institutionen hin. Zusammenfassung: Soziale Institutionen und ihre Funktionen

Einführung

Soziale Beziehungen sind das Hauptelement sozialer Verbindungen, die zur Stabilität und inneren Einheit von Gruppen beitragen. Beziehungen bestehen, solange die Partner ihre gegenseitigen Verpflichtungen erfüllen. Daher ist es für die Gruppe als Ganzes wichtig, ob alle Einzelnen ihre Aufgaben erfüllen, wie sie sie erfüllen und ob sie stabil sind. Um die Stabilität sozialer Beziehungen zu gewährleisten, von denen die Existenz einer Gruppe oder Gesellschaft als Ganzes abhängt, wurde ein besonderes System von Institutionen geschaffen, die das Verhalten der Mitglieder von Gruppen und der Gesellschaft kontrollieren. Eine besonders wichtige Rolle in diesen Systemen der "sozialen Kontrolle" kommt sozialen Institutionen zu. Dank sozialer Institutionen werden soziale Beziehungen, die für die Gesellschaft besonders wichtig sind, gefestigt und reproduziert. Soziale Institutionen sind ebenso wie soziale Organisationen eine wichtige Form der sozialen Interaktion und eines der Hauptelemente der sozialen Kultur der Gesellschaft.

Was ist eine soziale Einrichtung? Nennen Sie soziale Einrichtungen, die Sie kennen

Soziale Einrichtungen werden auf der Grundlage von Gemeinschaften gebildet, deren soziale Bindungen durch Vereinigungen von Organisationen bestimmt werden. Solche sozialen Bindungen werden institutionell genannt, und soziale Systeme werden als soziale Institutionen bezeichnet.

Eine soziale Einrichtung ist eine relativ stabile Organisationsform soziales Leben, die die Stabilität der Bindungen und Beziehungen innerhalb der Gesellschaft gewährleistet. Eine soziale Einrichtung sollte von bestimmten Organisationen und sozialen Gruppen abgegrenzt werden. Der Begriff „Institut einer monogamen Familie“ meint also keine eigene Familie, sondern ein Normenwerk, das in unzähligen Familien eines bestimmten Typs implementiert ist.

Die Hauptfunktionen, die eine soziale Einrichtung erfüllt:

• 1) schafft eine Möglichkeit für die Mitglieder dieser Institution, ihre Bedürfnisse und Interessen zu befriedigen;
• 2) regelt die Handlungen der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen;
• 3) Gewährleistung der Nachhaltigkeit des öffentlichen Lebens;
• 4) gewährleistet die Integration von Bestrebungen, Handlungen und Interessen von Einzelpersonen;
• 5) soziale Kontrolle ausüben.

Die Tätigkeit einer sozialen Einrichtung wird bestimmt durch:

• 1) eine Reihe von spezifischen soziale Normen Regulierung der entsprechenden Verhaltensweisen;
• 2) seine Integration in die sozio-politischen, ideologischen und Wertestrukturen der Gesellschaft, die es ermöglicht, die formelle Rechtsgrundlage der Tätigkeit zu legitimieren;
• 3) die Verfügbarkeit von materiellen Ressourcen und Bedingungen, die die erfolgreiche Umsetzung von Regulierungsvorschlägen und die Ausübung sozialer Kontrolle gewährleisten.

Soziale Institutionen lassen sich nicht nur unter dem Gesichtspunkt ihrer formalen Struktur charakterisieren, sondern auch unter dem Gesichtspunkt der Analyse ihrer Aktivitäten. Eine soziale Institution ist nicht nur eine Gruppe von Personen, Institutionen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind, ein System von Sanktionen und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen.

Das erfolgreiche Funktionieren einer sozialen Institution ist mit dem Vorhandensein eines integralen Systems von Standards für das Verhalten bestimmter Personen in typischen Situationen innerhalb der Institution verbunden. Diese Verhaltensstandards sind normativ geregelt: Sie sind in Rechtsnormen und anderen gesellschaftlichen Normen verankert. Im Laufe der Praxis entstehen bestimmte Arten von sozialer Aktivität, und die rechtlichen und sozialen Normen, die diese Aktivität regulieren, werden in einem bestimmten legitimierten und sanktionierten System konzentriert, das diese Art von sozialer Aktivität in Zukunft sicherstellt. Ein solches System ist eine soziale Institution.

Je nach Umfang und Funktion werden soziale Einrichtungen unterteilt in:

• a) relational - Bestimmung der Rollenstruktur der Gesellschaft im Beziehungssystem;
• b) regulierend, die Definition des zulässigen Rahmens für eigenständiges Handeln in Bezug auf die Normen der Gesellschaft um der persönlichen Ziele willen und die Sanktionierung des Überschreitens dieses Rahmens (dies schließt alle Mechanismen der sozialen Kontrolle ein);
• c) kulturell, verbunden mit Ideologie, Religion, Kunst usw.;
• d) integrativ, verbunden mit sozialen Rollen, die für die Wahrung der Interessen der sozialen Gemeinschaft als Ganzes verantwortlich sind.

Die Entwicklung eines sozialen Systems wird auf die Evolution einer sozialen Institution reduziert. Die Quellen einer solchen Evolution können sowohl endogen sein, d.h. innerhalb des Systems selbst auftreten, sowie exogene Faktoren. Unter den exogenen Faktoren sind die wichtigsten die Auswirkungen kultureller und persönlicher Systeme auf das soziale System, die mit der Anhäufung von neuem Wissen usw. verbunden sind. Endogene Veränderungen treten hauptsächlich auf, weil die eine oder andere soziale Institution aufhört, den Zielen und Interessen bestimmter sozialer Gruppen effektiv zu dienen. Die Entwicklungsgeschichte sozialer Systeme ist die allmähliche Umwandlung eines traditionellen Typs sozialer Institutionen in moderne soziale Institutionen. Die traditionelle soziale Institution zeichnet sich zunächst durch Zuschreibung und Partikularismus aus, d.h. basiert auf den durch Rituale und Bräuche streng vorgeschriebenen Verhaltensregeln und auf familiären Bindungen. Im Laufe ihrer Entwicklung wird eine soziale Institution jedoch spezialisierter in ihren Funktionen und weniger streng in Bezug auf Regeln und Verhaltensrahmen.

Soziale Einrichtungen werden je nach Inhalt und Tätigkeitsrichtung in politische, wirtschaftliche, soziale, soziokulturelle, religiöse, sportliche usw. eingeteilt.

Politische Institutionen – der Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere öffentliche Organisationen – befassen sich mit Fragen der Produktion, des sozialen Schutzes und der Sanktionen. Darüber hinaus regeln sie die Reproduktion und Bewahrung moralischer, rechtlicher und weltanschaulicher Werte.

Wirtschaftsinstitutionen sind ein System von Vereinen und Institutionen (Organisationen). Gewährleistung einer relativ stabilen Wirtschaftstätigkeit. Wirtschaftliche Beziehungen Menschen, die mit der Produktion, dem Austausch, der Verteilung von Gütern verbunden sind, mit ihrem Verhältnis zum Eigentum. Zu den wirtschaftlichen Mechanismen der wirtschaftlichen Interaktion - Handels- und Dienstleistungsinstitutionen, Unternehmerverbände, Produktions- und Finanzunternehmen usw.

Soziokulturelle Einrichtungen sind eine Reihe von mehr oder weniger stabilen und regulierten Formen der Interaktion von Menschen zur Schaffung und Verbreitung kultureller Werte sowie ein System kultureller Einrichtungen (Theater, Museen, Bibliotheken, Konzertsäle, Kinos usw.) die auf die Sozialisierung des Individuums, die Beherrschung der kulturellen Werte der Gesellschaft ausgerichtet sind. Dazu gehören auch kreative Vereinigungen und Vereinigungen (Schriftsteller, Künstler, Komponisten, Kameraleute, Theaterfiguren usw.) sowie Organisationen und Institutionen, die bestimmte wertnormative Muster des kulturellen Verhaltens von Menschen replizieren und verbreiten.

Zu den soziokulturellen Einrichtungen gehören: Einrichtungen der Erziehung, Religion, Gesundheit, Familie. Ein klassisches Beispiel einer einfachen sozialen Institution ist die Institution der Familie. A. G. Charchev definiert die Familie als eine Vereinigung von Menschen, die auf Ehe und Blutsverwandtschaft beruht, verbunden durch gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung. Die Ehe ist die Grundlage familiärer Beziehungen. Die Ehe ist eine sich historisch verändernde soziale Form der Beziehung zwischen einer Frau und einem Mann, durch die die Gesellschaft ihr Sexualleben reguliert und sanktioniert und ihre ehelichen und verwandtschaftlichen Rechte und Pflichten festlegt. Die Familie ist jedoch in der Regel ein komplexeres Beziehungssystem als die Ehe, da sie nicht nur Ehepartner, sondern auch ihre Kinder sowie andere Verwandte vereinen kann. Daher sollte die Familie nicht nur als Ehegruppe betrachtet werden, sondern als soziale Institution, dh als System von Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen von Individuen, die die Funktionen der Reproduktion der menschlichen Rasse erfüllen und alle Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen regulieren Beziehungen auf der Grundlage bestimmter Werte und Normen unterliegen einer umfassenden sozialen Kontrolle durch Das System positiver und negativer Sanktionen umfasst:

• 1) eine Reihe sozialer Werte (Liebe, Einstellung zu Kindern, Familienleben);
• 2) öffentliche Verfahren (Sorge um die Erziehung von Kindern, ihre körperliche Entwicklung, Familienregeln und -pflichten);
• 3) die Verflechtung von Rollen und Status (Status und Rollen von Ehemann, Ehefrau, Kind, Teenager, Schwiegermutter, Schwiegermutter, Brüdern usw.), mit deren Hilfe das Familienleben durchgeführt wird.

Die Institution ist also eine eigentümliche Form Menschliche Aktivität basierend auf einer klar entwickelten Ideologie; System von Regeln und Normen sowie eine entwickelte soziale Kontrolle über deren Umsetzung. Institutionen erhalten soziale Strukturen und Ordnung in der Gesellschaft. Jede soziale Einrichtung hat spezifische Merkmale und erfüllt eine Reihe von Funktionen.

soziale Institution Gesellschaft

soziale Einrichtung oder öffentliche Einrichtung- eine historisch begründete oder durch gezielte Bemühungen geschaffene Organisationsform der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen, deren Existenz von der Notwendigkeit bestimmt wird, die sozialen, wirtschaftlichen, politischen, kulturellen oder sonstigen Bedürfnisse der Gesellschaft als Ganzes oder eines Teils davon zu befriedigen es. Institutionen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Verhalten von Menschen durch etablierte Regeln zu beeinflussen.

Es gibt mindestens zwei allgemein anerkannte Paradigmen (prinzipielle Wege) zur Betrachtung sozialer Strukturen: 1) die Theorie sozialer Institutionen und 2) die Theorie sozialer Ungleichheit.

E. Durkheim definierte soziale Institutionen bildlich als „Reproduktionsfabriken“ sozialer Beziehungen und Verbindungen, d.h. Institutionen bedeuten im Allgemeinen bestimmte Arten von Beziehungen zwischen Menschen, die von der Gesellschaft ständig nachgefragt werden und daher immer wieder neu geboren werden. Beispiele für die Reproduktion solcher unzerstörbaren Bindungen sind Kirche, Staat, Eigentum, Familie usw.

Soziale Institutionen bestimmen die Gesellschaft als Ganzes, sie sind entpersonalisiert, unpersönlich. Wenn die soziale Struktur einer Gesellschaft als institutionelle Struktur konzipiert wird, kann der Forscher nicht umhin, auf evolutionär-methodischen Positionen zu stehen, da angenommen wird, dass jede Institution eine gesellschaftlich bedeutsame Funktion erfüllt, die nicht aus einem integralen Verbundsystem (wie ein Wort aus einem Lied).

Arten von sozialen Einrichtungen

• Die Notwendigkeit der Fortpflanzung der Gattung (der Institution Familie und Ehe).
• Das Bedürfnis nach Sicherheit und Ordnung (der Staat).
• Die Notwendigkeit, Mittel zum Lebensunterhalt (Produktion) zu beschaffen.
• Die Notwendigkeit des Wissenstransfers, die Sozialisation der jüngeren Generation (öffentliche Bildungseinrichtungen).
• Bedürfnisse bei der Lösung spiritueller Probleme (Institut für Religion).

Lebensbereiche der Gesellschaft

Es gibt eine Reihe von Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, in denen jeweils spezifische soziale Institutionen und soziale Beziehungen gebildet werden:

• − Wirtschaftlich- Beziehungen im Produktionsprozess (Produktion, Verteilung, Austausch, Konsum von materiellen Gütern). Institutionen im Zusammenhang mit der wirtschaftlichen Sphäre: Privateigentum, materielle Produktion, Markt usw.
• − Sozial- Beziehungen zwischen verschiedenen sozialen und Altersgruppen; Aktivitäten zur Gewährleistung sozialer Garantien. Institutionen im sozialen Bereich: Bildung, Familie, Gesundheitsfürsorge, soziale Sicherheit, Freizeit usw.
• − Politisch- Beziehungen zwischen Zivilgesellschaft und Staat, zwischen Staat und politischen Parteien sowie zwischen Staaten. Verbundene Institute politische Sphäre: Staat, Gesetz, Parlament, Regierung, Justiz, politische Parteien, Armee usw.
• − Spirituell- Beziehungen, die im Prozess der Bildung geistiger Werte, ihrer Bewahrung, Verteilung, ihres Verbrauchs sowie ihrer Weitergabe an die nächsten Generationen entstehen. Institutionen mit Bezug zur spirituellen Sphäre: Religion, Bildung, Wissenschaft, Kunst usw.
• − Verwandtschaftsinstitut (Ehe und Familie)- im Zusammenhang mit der Regelung der Geburt, der Beziehungen zwischen Ehepartnern und Kindern, der Sozialisation junger Menschen.

Wenden wir uns den offenbarten Unterschieden in der Interpretation des Wesens der Gesellschaft zu, so stellt sich heraus, dass im „System der Beziehungen“ die soziale Struktur gerade durch Beziehungen und keinesfalls durch „Menschengruppen“ repräsentiert werden sollte. Bei aller logischen Nebensächlichkeit - ein eher unerwarteter Schluss! Und es wird im Prozess der Konstruktion der entsprechenden Theorien immer wieder bestätigt. Einige von ihnen betrachten soziale Institutionen als Produkt von Ungleichheitsverhältnissen, andere analysieren die Entwicklung von Ungleichheitsverhältnissen aufgrund der Arbeit sozialer Institutionen. Anhänger des ökonomischen Determinismus glauben, dass Eigentum (als System spezifischer Verhältnisse) Macht hervorbringt, während Kratologen und Umverteilungstheoretiker Eigentumsverhältnisse aus der Natur von Machtinstitutionen ableiten. Aber im Prinzip basieren all diese scheinbar alternativen Ansätze darauf, dass die Hierarchie sozialer Gruppen eine Folge der Institutionalisierung einer bestimmten Struktur sozialer Beziehungen ist.

K. Marx beispielsweise betrachtete die Produktionsverhältnisse als primäre und generative Strukturen der entsprechenden sozialen, politischen und geistigen Verhältnisse. Da angenommen wird, dass die Subjekte, die einen bestimmten Beziehungstyp reproduzieren, funktional in einer stabilen sozialen Disposition „fixiert“ sind, bilden sie eine Hierarchie entsprechend der Bedeutung der Beziehung. Deshalb sah Marx den Brennpunkt des Strukturkonflikts in der (ausbeuterischen, nicht gleichwertigen) Natur wirtschaftlicher Verflechtungen. Und die Institution des Eigentums bestimmte in seinem Konzept die Art und die Aussichten für die Entwicklung der Institution der Macht. Der marxistische Ansatz (in stark modifizierter Form) ist immer noch beliebt, da er die allgemeine Logik der sozialen Evolution der Gesellschaften des "ökonomischen Zeitalters" widerspiegelt und sich auch auf die Entwicklungstrends der industriellen Zivilisation konzentriert.

Soziale Einrichtungen des öffentlichen Lebens leisten folgendes Funktionen oder Aufgaben:

• eine Gelegenheit bieten, Einzelpersonen, soziale Gemeinschaften und Gruppen ihre unterschiedlichen Bedürfnisse zu befriedigen;
• regulieren die Handlungen von Individuen im Rahmen sozialer Beziehungen, stimulieren erwünschtes und unterdrücken unerwünschtes Verhalten;
• bestimmen und erhalten die allgemeine soziale Ordnung durch das System ihrer sozialen Regulatoren und vollziehen die Reproduktion unpersönlicher sozialer Funktionen (dh solcher Funktionen, die unabhängig von den persönlichen Eigenschaften und Interessen der Menschheit immer gleich ausgeführt werden);
• die Integration von Bestrebungen, Handlungen und Beziehungen von Individuen hervorbringen und den inneren Zusammenhalt der Gemeinschaft sicherstellen.

Die Gesamtheit dieser soziale Funktionen entwickelt sich zu den allgemeinen sozialen Funktionen sozialer Institutionen als bestimmte Arten von sozialen Systemen. Diese Funktionen sind sehr vielseitig. Soziologen verschiedener Richtungen versuchten, sie irgendwie zu klassifizieren, sie in Form eines bestimmten Ordnungssystems darzustellen. Die vollständigste und interessanteste Klassifikation wurde von der sogenannten präsentiert. „Institutionelle Schule“. Vertreter der institutionellen Schule der Soziologie (S. Lipset, D. Landberg und andere) identifizierten vier Hauptfunktionen sozialer Institutionen:

• Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft. Die wichtigste Institution, die diese Funktion wahrnimmt, ist die Familie, aber auch andere soziale Institutionen wie der Staat sind daran beteiligt.
• Sozialisation ist die Übertragung von Etablierten auf Individuen diese Gesellschaft Verhaltensmuster und Tätigkeitsmethoden - Institutionen der Familie, Erziehung, Religion etc.
• Produktion und Vertrieb. Bereitgestellt von den wirtschaftlichen und sozialen Institutionen der Verwaltung und Kontrolle - den Behörden.
• Führungs- und Kontrollfunktionen werden durch ein System sozialer Normen und Vorschriften ausgeübt, die die entsprechenden Verhaltensweisen implementieren: moralische und rechtliche Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen usw. Soziale Institutionen kontrollieren das Verhalten des Einzelnen durch ein System von Sanktionen.

Neben der Lösung ihrer spezifischen Aufgaben erfüllt jede soziale Institution universelle Funktionen, die ihnen allen innewohnen.

Zur Nummer Funktionen, die allen sozialen Einrichtungen gemeinsam sind kann Folgendes umfassen:

1. Die Funktion, soziale Beziehungen zu fixieren und zu reproduzieren. Jede Institution hat eine Reihe von Normen und Verhaltensregeln festgelegt, die das Verhalten ihrer Mitglieder standardisieren und dieses Verhalten vorhersehbar machen. Soziale Kontrolle gibt die Ordnung und den Rahmen vor, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen müssen. Damit sichert die Institution die Stabilität der Gesellschaftsstruktur. Der Kodex des Instituts der Familie geht davon aus, dass die Mitglieder der Gesellschaft in stabile kleine Gruppen – Familien – aufgeteilt sind. Die soziale Kontrolle bietet jeder Familie einen Zustand der Stabilität und begrenzt die Möglichkeit ihres Zusammenbruchs.
2. Regulatorische Funktion. Es stellt die Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft sicher, indem es Muster und Verhaltensmuster entwickelt. Alles menschliche Leben findet unter Beteiligung verschiedener sozialer Institutionen statt, aber jede soziale Institution regelt die Aktivitäten. Folglich zeigt eine Person mit Hilfe sozialer Institutionen Berechenbarkeit und Standardverhalten, erfüllt Rollenanforderungen und Erwartungen.
3. Integrative Funktion. Diese Funktion gewährleistet den Zusammenhalt, die gegenseitige Abhängigkeit und die gegenseitige Verantwortung der Mitglieder. Dies geschieht unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Werte, Regeln, eines Rollen- und Sanktionssystems. Es rationalisiert das Interaktionssystem, was zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur führt.
4. Sendefunktion. Die Gesellschaft kann sich ohne den Transfer sozialer Erfahrungen nicht entwickeln. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Menschen, die ihre Regeln gelernt haben. Dies geschieht durch die Veränderung der sozialen Grenzen der Institution und den Generationswechsel. Folglich stellt jede Institution einen Mechanismus zur Sozialisierung ihrer Werte, Normen und Rollen bereit.
5. Kommunikationsfunktionen. Die von der Institution produzierten Informationen sollten sowohl innerhalb der Institution (zum Zwecke der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung sozialer Normen) als auch in Interaktion zwischen Institutionen verbreitet werden. Diese Funktion hat ihre eigenen Besonderheiten - formale Verbindungen. Dies ist die Hauptaufgabe des Medieninstituts. Wissenschaftliche Einrichtungen nehmen Informationen aktiv wahr. Die kommunikativen Fähigkeiten von Institutionen sind nicht gleich: Manche haben sie in größerem, andere in geringerem Maße.

Funktionale Qualitäten

Soziale Institutionen unterscheiden sich in ihren funktionalen Qualitäten:

• Politische Institutionen - der Staat, Parteien, Gewerkschaften und andere Arten von öffentlichen Organisationen, die politische Ziele verfolgen, die darauf abzielen, eine bestimmte Form zu etablieren und aufrechtzuerhalten politische Macht. Ihre Gesamtheit bildet das politische System einer bestimmten Gesellschaft. Politische Institutionen sorgen für die Reproduktion und nachhaltige Bewahrung ideologischer Werte, stabilisieren die in der Gesellschaft vorherrschenden sozialen Klassenstrukturen.
• Soziokulturelle und Bildungseinrichtungen zielen auf die Entwicklung und spätere Reproduktion kultureller und sozialer Werte, die Inklusion von Individuen in eine bestimmte Subkultur sowie die Sozialisierung von Individuen durch die Aneignung nachhaltiger soziokultureller Verhaltensstandards und schließlich den Schutz bestimmter Werte und Normen.
• Normativ orientierend - Mechanismen der moralischen und ethischen Orientierung und Regulierung des Verhaltens von Individuen. Ihr Ziel ist es, Verhalten und Motivation ein moralisches Argument, eine ethische Grundlage zu geben. Diese Institutionen bekräftigen zwingende universelle menschliche Werte, spezielle Kodizes und Verhaltensethiken in der Gemeinschaft.
• Normativ-Sanktionierung - soziale und soziale Regulierung des Verhaltens auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, verankert in Rechts- und Verwaltungsakten. Die Verbindlichkeit der Normen wird durch die staatliche Zwangsgewalt und das System angemessener Sanktionen sichergestellt.
• Zeremoniell-symbolische und situativ-konventionelle Institutionen. Diese Institutionen basieren auf der mehr oder weniger langfristigen Übernahme konventioneller (vertraglicher) Normen, ihrer offiziellen und inoffiziellen Festigung. Diese Normen regeln alltägliche Kontakte, verschiedene Handlungen des Gruppen- und Intergruppenverhaltens. Sie bestimmen die Ordnung und Art des gegenseitigen Verhaltens, regeln die Art und Weise der Übermittlung und des Austauschs von Informationen, Begrüßungen, Ansprachen usw., die Regeln für Versammlungen, Sitzungen und die Aktivitäten von Vereinen.

Soziale Institutionen sind also soziale Mechanismen, stabile wertnormative Komplexe, die verschiedene Bereiche des sozialen Lebens (Ehe, Familie, Eigentum, Religion) regulieren, die wenig anfällig für Veränderungen der persönlichen Eigenschaften der Menschen sind. Aber sie werden von Menschen in Gang gesetzt, die ihre Aktivitäten ausführen, nach ihren Regeln „spielen“. Der Begriff der „Institution einer monogamen Familie“ meint also nicht eine eigene Familie, sondern ein Normenwerk, das in unzähligen Familien eines bestimmten Typs verwirklicht ist.

In den Arbeiten von M. Weber und T. Parsons ist die theoretische Perspektive der „Beziehungsgesellschaft“ noch „technologischer“ geschrieben. Durch die Strukturierung des Systems der Öffentlichkeitsarbeit entsteht eine Matrix der sozialen Disposition, in der jede Zelle - die soziale Position des Subjekts - durch das Merkmal "Status" und "Prestige" gefärbt ist, d.h. gesellschaftliche Werte und Bedeutungen, die den „Figuren“ der Beziehungsträger unabhängig von ihren spezifischen (funktionalen) Eigenschaften zugeschrieben werden. „... Ein wichtiger Satz integrativer Institutionen sind Standards soziale Schichtung. Wir sprechen hier von der normativ legalisierten Ordnung von Gesellschaftseinheiten nach Kriterien des relativen Prestiges, das wiederum ist die Hauptgrundlage beeinflussen."

All dies erklärt jedoch den Prozess der „objektiven“ Reproduktion der Verbindungen, die bestimmte Personen im Laufe ihres (einschließlich privaten) Lebens miteinander herstellen und pflegen, nicht in befriedigender Weise. Stimmt es nicht: „Solange niemand zuschaut“, würden wir alle versuchen, uns den Vorgaben gesellschaftlicher Institutionen zu entziehen und unseren individuellen Manifestationen freien Lauf zu lassen, wenn uns nicht etwas anderes im Rahmen des Vorhersehbaren zusammenhalten würde Verhalten. Wir mögen die Ansprüche anderer ablehnen und aufhören, die üblichen Regeln zu befolgen, aber es ist unwahrscheinlich, dass wir unsere eigenen Bedürfnisse ständig ignorieren und uns nicht um unsere eigenen Interessen kümmern.

Die Praxis zeigt, dass die meisten Menschen daran interessiert sind, Stabilität zu erhalten eigene Welt. Jeder Mensch sozialisiert (erwirbt sich die Grundfertigkeiten eines Wohnheims) unter dem Einfluss des ihn umgebenden gesellschaftlichen Alltags. In der ersten Zeit seines Lebens nimmt er die Verhaltensregeln, Werte und Normen unkritisch wahr – einfach weil keine ausreichende Wissensbasis zum Vergleichen und Experimentieren vorhanden ist. Viele „soziale Anregungen“ führen wir zu Ende eigenes Leben und es kommt uns nicht einmal in den Sinn, sie zu hinterfragen. Durch die gesammelten Erfahrungen mit "Beziehungen" sind die meisten Menschen davon überzeugt, dass es am einfachsten ist, das zu bekommen, was sie von anderen wollen, wenn Sie ihren Erwartungen gerecht werden. Für viele hält diese Impfung des sozialen Kompromisses ein Leben lang an, und deshalb halten die Menschen die Standards der sozialen Beziehungen "reflexiv" aufrecht - aus Gewohnheit, die Harmonie der natürlichen Welt für sie nicht zu stören.

Darüber hinaus finden sich Menschen oft in Situationen wieder, in denen sie ihre eigene Verwundbarkeit spüren. Der Wunsch nach einem zuverlässigen, ziemlich universellen Schutz äußert sich unter anderem als Bedürfnis nach einer Gesellschaft (Familie, wenn zwischen Ihnen und der Gefahr "Mutter und älterer Bruder" Gefahr besteht, freundlich, wenn "Ihre Jungs" helfen, beruflich, ethnisch, bürgerlich usw.) . Solidarität als informelle Basis sozialer Organisation (Gemeinschaft) ist eine Form der Selbstverteidigung durch den Schutz anderer – als sich selbst. Es ist der Status der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft, der persönliche Einstellungen und soziale Reaktionen modifiziert: Die Sorge um die Interessen der „Eigenen“ zeigt uns oft, dass der soziale Körper einer Person (seine Verbindungen, sozialen Bedürfnisse und Werte) viel umfangreicher als funktional ist.

Die beste Verteidigung ist ein Angriff. Eine soziale Position wird durch die Fixierung bestimmter Beziehungen konstruiert, d.h. erfordert entsprechende Formen der Betätigung. Und Aktivität ist immer ein Risiko. Wir gehen ständig Risiken ein, rüsten auf unsere Weise geschäftige „soziale Nester“ aus und tragen daher eine ganze Menge „Tags“ mit uns herum, die uns helfen, wenn wir einen Fehler machen. Diplome, Titel, Kreditkarten, eine Krawatte oder ein Hochschulabzeichen, besondere Wörter und Redewendungen, Kleidungsstil, Auftreten und vieles mehr nivellieren unsere privaten (von allgemeinen Erwartungen abweichenden) Äußerungen und lassen uns im Rahmen der Standardtypisierung vor anderen auftreten. Daher kommunizieren die Menschen miteinander wie mit Vertretern bestimmter Unternehmen, über die es weit verbreitete („allgemein akzeptierte“) Ideen (Meinungen, Stereotypen) gibt, und sie bemühen sich außerdem, sich als soziale Maske zu präsentieren („Ich bin von Ivan Ivanovich“, „Wir haben solche nicht akzeptiert“, „Ich sage es Ihnen wie ein Profi …“ usw.).

In bestimmte "Nester" - spezielle Beziehungssysteme - wechselt eine Person häufiger funktionale als korporative Masken und spielt oft brillant ein Dutzend Rollen an einem Tag, indem sie an verschiedenen Szenen teilnimmt: in der Familie, bei der Arbeit, im Transportwesen, beim Arzt , Im Laden. Bestimmte Umstände können jedoch dazu führen, dass er sich mit Menschen, die ähnliche Rollen spielen, solidarisch fühlt und sogar zeigt (für diejenigen, die sich daran erinnern, wie wir vor zehn Jahren gelebt haben, kann man die Solidarität der sowjetischen Warteschlange als Beispiel anführen).

Da Solidarität aus unterschiedlichen Gründen entsteht, unterschiedliche Lebenswerte unterschiedlicher Menschen erfassen, ist eine eindeutige Antwort auf die Frage „Mit wem bin ich zusammen?“ möglich. unmöglich ohne die Angabe „Aus welchem ​​Grund?“ Und der Wert der Bewahrung von Stammestraditionen erfordert die Vereinigung mit einigen Menschen, die Entwicklung einer Berufskultur mit anderen, Religion mit anderen und die Umsetzung politischer Ziele mit anderen. Gleichzeitig verschieben sich die entstandenen Verbindungsbereiche, überlagern sich und gehen wie eine Rose auseinander, so dass oft nur man selbst im Bereich der vollständigen Überschneidung bleibt ... Die Gesellschaft als "Ich selbst" ist anscheinend die untere Grenze von die semantische Schwelle möglicher Definitionen. Die obere begriffliche Grenze wird durch Solidaritäten definiert, die möglichst viele Menschen vereinen: Das sind Nationen und Völker, religiöse Konfessionen, „Überlebensparteien“ mit nicht fester Mitgliedschaft (Umwelt, Antikrieg, Jugend) etc.

„Gesellschaft als Beziehungsgeflecht“ in seiner vollendeten Interpretation ermöglicht die Lösung einer Reihe theoretischer Probleme, da es die Homogenität seiner eigenen Grenzen anerkennt (schließlich sind Menschen zumindest teilweise geistige Wesen und handeln nicht nur als Subjekt, sondern auch als Subjekt als Objekt von Beziehungen, die ihren allgemeinen Charakter ausstrahlen und wahrnehmen), sowie ihre komplexere räumliche Konfiguration. Sie ermöglicht es, die Expansion nach außen (von Imperien, Zivilisationen), die Prozesse des sozialen (soziokulturellen) Austauschs innerhalb und zwischen Gesellschaften, d.h. die grundsätzliche Offenheit sozialer Systeme, verbunden mit der Fähigkeit, operative Nähe zu implementieren, Beziehungen in einer bestimmten Bandbreite von Austauschkanälen oder in einzelnen Gesellschaftssegmenten zu unterbrechen.

Die Struktur sozialer Beziehungen entsteht somit auf der „Makroebene“ sozialer Interaktionen, im Prozess der Institutionalisierung (Selbstreproduktion) der Gesellschaft, und wird auf der „Mikroebene“ zwischenmenschlicher Kontakte fixiert, in denen Menschen einander erscheinen andere in sozialen „Masken“, die ihre Identifizierungsverfahren (Definition, Anerkennung) und ihren produktiven Informationsaustausch erleichtern. Je massiver und organisierter eine Gesellschaft wird, desto mehr „repräsentative“ soziale Kontakte breiten sich aus und desto häufiger tritt eine Person entweder als Träger bestimmter Funktionen (durch institutionelle Vorgaben) oder als Botschafter bestimmter Statusgruppen („Solidaritäten“) auf. .

Einführung

Soziale Einrichtungen nehmen einen wichtigen Platz im Leben der Gesellschaft ein. Soziologen betrachten Institutionen als eine stabile Sammlung von Normen, Regeln und Symbolen, die verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens regulieren und in einem System von Rollen und Status organisieren, mit deren Hilfe grundlegende Lebens- und soziale Bedürfnisse befriedigt werden.

Die Relevanz des Studiums des Themas ergibt sich aus der Notwendigkeit, die Bedeutung sozialer Institutionen und ihrer Funktionen im gesellschaftlichen Leben zu bewerten.

Gegenstand der Studie sind soziale Einrichtungen, Gegenstand sind die Hauptfunktionen, Typen und Merkmale sozialer Einrichtungen.

Ziel der Studie ist es, das Wesen sozialer Institutionen zu analysieren.

Beim Schreiben der Arbeit wurden folgende Aufgaben gestellt:

1. Geben Sie eine theoretische Vorstellung von einer sozialen Einrichtung;

2. Enthüllen Sie die Zeichen sozialer Institutionen;

3. Betrachten Sie die Arten von sozialen Einrichtungen;

4. Beschreiben Sie die Funktionen sozialer Einrichtungen.

1 Grundlegende Ansätze zum Verständnis der Struktur sozialer Institutionen

1.1 Definition des Begriffs einer sozialen Einrichtung

Der Begriff „Institution“ hat viele Bedeutungen. Es kam aus dem Lateinischen zu europäischen Sprachen: institutum - Einrichtung, Gerät. Im Laufe der Zeit erhielt es zwei Bedeutungen - eine enge technische (der Name spezialisierter Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen) und eine breite soziale: eine Reihe von Rechtsnormen für einen bestimmten Bereich sozialer Beziehungen, zum Beispiel die Institution der Ehe, die Institution der Erbschaft.

Soziologen, die diesen Begriff von Juristen entlehnt haben, statteten ihn mit neuen Inhalten aus. In der wissenschaftlichen Literatur zu Institutionen wie auch zu anderen grundlegenden Fragen der Soziologie gibt es jedoch keine einheitlichen Ansichten. In der Soziologie gibt es nicht eine, sondern viele Definitionen einer sozialen Institution.

Einer der ersten, der eine detaillierte Vorstellung von sozialen Institutionen gab, war der prominente amerikanische Soziologe und Ökonom Thorstein Veblen (1857-1929). Obwohl sein Buch The Theory of the Leisure Class 1899 erschien, sind viele seiner Bestimmungen bis heute nicht überholt. Er betrachtete die Evolution der Gesellschaft als einen Prozess der natürlichen Selektion sozialer Institutionen, die sich ihrer Natur nach nicht von den üblichen Reaktionen auf Anreize durch äußere Veränderungen unterscheiden.

Es gibt verschiedene Konzepte sozialer Einrichtungen, die Gesamtheit aller verfügbaren Interpretationen des Begriffs „soziale Einrichtung“ lässt sich auf die folgenden vier Gründe reduzieren:

1. Eine Gruppe von Personen, die bestimmte soziale Funktionen erfüllen, die für alle wichtig sind.

2. Spezifische organisierte Formen von Funktionskomplexen, die einige Mitglieder der Gruppe stellvertretend für die gesamte Gruppe ausführen.

3. Das System materieller Institutionen und Handlungsformen, die es Einzelpersonen ermöglichen, öffentliche unpersönliche Funktionen zu erfüllen, die darauf abzielen, die Bedürfnisse zu befriedigen oder das Verhalten von Mitgliedern der Gemeinschaft (Gruppe) zu regulieren.

4. Soziale Rollen, die für eine Gruppe oder Gemeinschaft besonders wichtig sind.

Dem Begriff der "sozialen Institution" in der häuslichen Soziologie wird ein bedeutender Platz eingeräumt. Eine soziale Institution ist definiert als eine führende Komponente der sozialen Struktur der Gesellschaft, die viele individuelle Handlungen von Menschen integriert und koordiniert und die sozialen Beziehungen in bestimmten Bereichen des öffentlichen Lebens rationalisiert.

Laut S. S. Frolov ist "eine soziale Einrichtung ein organisiertes System von Verbindungen und sozialen Normen, das bedeutende soziale Werte und Verfahren kombiniert, die die Grundbedürfnisse der Gesellschaft erfüllen."

Unter dem System der sozialen Beziehungen wird in dieser Definition die Verflechtung von Rollen und Status verstanden, durch die das Verhalten in Gruppenprozessen innerhalb bestimmter Grenzen durchgeführt und aufrechterhalten wird, unter öffentlichen Werten – gemeinsame Ideen und Ziele, und unter öffentlichen Verfahren – standardisierte Muster des Verhaltens in Gruppenprozessen. Die Institution Familie umfasst beispielsweise: 1) die Verflechtung von Rollen und Status (Status und Rollen von Ehemann, Ehefrau, Kind, Großmutter, Großvater, Schwiegermutter, Schwiegermutter, Schwestern, Brüdern, etc.), mit deren Hilfe das Familienleben abgewickelt wird; 2) eine Reihe sozialer Werte (Liebe, Einstellung zu Kindern, Familienleben); 3) öffentliche Verfahren (Sorge um die Erziehung der Kinder, ihre körperliche Entwicklung, Familienregeln und -pflichten).

Wenn wir alle Ansätze zusammenfassen, können sie in die folgenden unterteilt werden. Die soziale Einrichtung ist:

Rollensystem, das auch Normen und Status beinhaltet;

Eine Reihe von Bräuchen, Traditionen und Verhaltensregeln;

Formelle und informelle Organisation;

Eine Reihe von Normen und Institutionen, die einen bestimmten Bereich der Öffentlichkeitsarbeit regeln;

Ein separater Satz sozialer Aktionen.

Soziologen verstehen soziale Institutionen als eine Reihe von Normen und Mechanismen, die einen bestimmten Bereich sozialer Beziehungen (Familie, Produktion, Staat, Bildung, Religion) regulieren, und haben ihr Verständnis von ihnen als den Grundelementen vertieft, auf denen die Gesellschaft beruht.

Kultur wird oft als Form und Ergebnis der Anpassung an die Umwelt verstanden. Kees J. Hamelink definiert Kultur als die Summe aller menschlichen Anstrengungen, die darauf abzielen, die Umwelt zu entwickeln und die dafür notwendigen materiellen und immateriellen Mittel zu schaffen. Durch die Anpassung an die Umwelt hat die Gesellschaft im Laufe der Geschichte Werkzeuge entwickelt, die geeignet sind, viele Probleme zu lösen und die wichtigsten Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Werkzeuge werden soziale Institutionen genannt. Die für eine bestimmte Gesellschaft typischen Institutionen spiegeln die kulturelle Zusammensetzung dieser Gesellschaft wider. Die Institutionen verschiedener Gesellschaften sind so unterschiedlich wie ihre Kulturen. Zum Beispiel enthält die Institution der Ehe zwischen verschiedenen Nationen besondere Rituale und Zeremonien, die auf den in jeder Gesellschaft akzeptierten Normen und Verhaltensregeln basieren. In einigen Ländern erlaubt die Institution der Ehe zum Beispiel Polygamie, die in anderen Ländern gemäß ihrer Institution der Ehe strengstens verboten ist.

Innerhalb der Gesamtheit der sozialen Einrichtungen kann eine Untergruppe der kulturellen Einrichtungen als eine Art privater sozialer Einrichtungen unterschieden werden. Wenn sie beispielsweise sagen, dass Presse, Radio und Fernsehen die „vierte Macht“ darstellen, werden sie im Wesentlichen als kulturelle Institution verstanden. Kommunikationsinstitutionen sind Teil von Kulturinstitutionen. Sie sind die Organe, durch die die Gesellschaft durch soziale Strukturen in Symbolen ausgedrückte Informationen produziert und verbreitet. Kommunikationsinstitutionen sind die Hauptquelle des Wissens über die gesammelten Erfahrungen, ausgedrückt in Symbolen.

Wie auch immer man eine soziale Institution definiert, auf jeden Fall ist klar, dass sie als eine der grundlegendsten Kategorien der Soziologie charakterisiert werden kann. Es ist kein Zufall, dass die spezielle Institutionssoziologie vor geraumer Zeit entstanden ist und sich als ganze Richtung herausgebildet hat, die eine Reihe von Zweigen der soziologischen Wissenschaft umfasst (Wirtschaftssoziologie, politische Soziologie, Familiensoziologie, Wissenschaftssoziologie, Bildungssoziologie). , Religionssoziologie usw.).

1.2 Der Prozess der Institutionalisierung

Soziale Institutionen entstehen als eine Art Antwort auf die Bedürfnisse der Gesellschaft, einzelner Gesellschaften. Sie sind verbunden mit Garantien für ein ununterbrochenes soziales Leben, dem Schutz der Bürger, der Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung, dem Zusammenhalt sozialer Gruppen, der Umsetzung der Kommunikation zwischen ihnen, der "Platzierung" von Menschen in bestimmten sozialen Positionen. Natürlich basiert die Entstehung sozialer Institutionen auf den primären Bedürfnissen, die mit der Produktion von Produkten, Waren und Dienstleistungen und ihrer Verteilung verbunden sind. Der Prozess der Entstehung und Bildung sozialer Institutionen wird als Institutionalisierung bezeichnet.

Im Einzelnen wird der Prozess der Institutionalisierung, d.h. die Bildung einer sozialen Institution, betrachtet von S. S. Frolov. Dieser Prozess besteht aus mehreren aufeinanderfolgenden Phasen:

1) das Entstehen eines Bedürfnisses, dessen Befriedigung gemeinsame organisierte Aktionen erfordert;

2) Bildung gemeinsamer Ziele;

3) die Entstehung sozialer Normen und Regeln im Verlauf spontaner sozialer Interaktionen, die durch Versuch und Irrtum durchgeführt werden;

4) die Entstehung von Verfahren im Zusammenhang mit Regeln und Vorschriften;

5) Institutionalisierung von Normen und Regeln, Verfahren, d.h. ihre Annahme, praktische Anwendung;

6) die Einrichtung eines Sanktionssystems zur Aufrechterhaltung von Normen und Regeln, die Differenzierung ihrer Anwendung im Einzelfall;

7) Schaffung eines Systems von Status und Rollen, das ausnahmslos alle Mitglieder des Instituts umfasst.

Menschen, die in sozialen Gruppen zusammengeschlossen sind, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen, suchen zuerst gemeinsam verschiedene Wege ihre Leistungen. Im Prozess der sozialen Praxis entwickeln sie die akzeptabelsten Muster und Verhaltensmuster, die im Laufe der Zeit durch wiederholte Wiederholung und Bewertung zu standardisierten Gewohnheiten und Bräuchen werden. Nach einiger Zeit werden die entwickelten Modelle und Verhaltensmuster von der öffentlichen Meinung akzeptiert und unterstützt, schließlich legalisiert und ein bestimmtes Sanktionssystem entwickelt. Am Ende des Institutionalisierungsprozesses steht die norm- und regelkonforme Schaffung einer klaren Status-Rollen-Struktur, die von der Mehrheit der Teilnehmer dieses sozialen Prozesses gesellschaftlich akzeptiert wird.

1.3 Institutionelle Merkmale

Jede soziale Einrichtung hat sowohl Besonderheiten als auch Gemeinsamkeiten mit anderen Einrichtungen.

Zur Erfüllung ihrer Aufgaben muss eine soziale Einrichtung die Fähigkeiten verschiedener Funktionsträger berücksichtigen, Verhaltensmaßstäbe bilden, Grundprinzipien einhalten und das Zusammenspiel mit anderen Einrichtungen entwickeln. Es ist daher nicht verwunderlich, dass ähnliche Vorgehensweisen und Methoden in Institutionen existieren, die ganz unterschiedliche Ziele verfolgen.

Merkmale, die allen Institutionen gemeinsam sind, sind in der Tabelle aufgeführt. 1. Sie werden in fünf Gruppen eingeteilt. Obwohl eine Institution notwendigerweise beispielsweise utilitaristische kulturelle Merkmale besitzen muss, hat sie je nach den Bedürfnissen, die sie befriedigt, auch neue spezifische Qualitäten. Einige Institutionen verfügen im Gegensatz zu entwickelten möglicherweise nicht über alle Funktionen. Es bedeutet nur, dass die Institution unvollkommen ist, sich nicht vollständig entwickelt hat oder im Niedergang begriffen ist. Wenn die meisten Institutionen unterentwickelt sind, befindet sich die Gesellschaft, in der sie funktionieren, entweder im Niedergang oder in den frühen Stadien der kulturellen Entwicklung.

Tabelle 1 . Zeichen der wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Die Familie	Bundesland	Geschäft	Ausbildung	Religion
1. Einstellungen und Verhaltensmuster
Zuneigung Loyalität Respekt	Gehorsam Loyalität Unterordnung	Produktivität Ökonomische Gewinnproduktion	Wissensteilnahme	Ehrfurcht Treue Anbetung
2. Symbolische kulturelle Zeichen
Ehering Hochzeitsritual	Flagge Siegel Wappen Nationalhymne	Markenname Patentmarke	Schulemblem Schullieder	Heiliges Ikonenkreuz
3. Nützliche kulturelle Merkmale
Haus Wohnung	Öffentliche Gebäude Öffentliche Arbeiten Formulare und Formulare	Kaufen Sie Zuschnitte und Formulare für Betriebseinrichtungen	Klassen Bibliotheken Stadien	Kirchenbauten Kirchenrequisiten Literatur
4. Mündlicher und schriftlicher Kodex
Familienverbote und Annahmen	Verfassungsgesetze	Verträge Lizenzen	Studentenordnung	Verbote der Glaubenskirche
5. Ideologie
Romantische Liebe Kompatibilität Individualismus	Staatsrecht Demokratie Nationalismus	Monopol Freihandel Recht auf Arbeit	Akademische Freiheit Progressive Bildung Gleichberechtigung beim Lernen	Orthodoxie Taufe Protestantismus

2 Arten und Funktionen sozialer Einrichtungen

2.1 Merkmale der Arten von sozialen Einrichtungen

Für eine soziologische Analyse sozialer Institutionen und der Besonderheiten ihres Funktionierens in der Gesellschaft ist ihre Typologie von wesentlicher Bedeutung.

G. Spencer war einer der ersten, der auf das Problem der Institutionalisierung der Gesellschaft aufmerksam machte und das Interesse an Institutionen im soziologischen Denken weckte. Innerhalb seiner „organismischen Theorie“ der menschlichen Gesellschaft, basierend auf der strukturellen Analogie zwischen Gesellschaft und Organismus, unterscheidet er drei Haupttypen von Institutionen:

1) Fortsetzung der Rasse (Ehe und Familie) (Verwandtschaft);

2) Vertrieb (oder wirtschaftlich);

3) Regulierung (Religion, politische Systeme).

Diese Klassifizierung basiert auf der Zuordnung der Hauptfunktionen, die allen Institutionen innewohnen.

R. Mills zählte fünf institutionelle Ordnungen in der modernen Gesellschaft, was die wichtigsten Institutionen impliziert:

1) wirtschaftlich - Institutionen, die wirtschaftliche Aktivitäten organisieren;

2) politisch - Institutionen der Macht;

3) Familie - Institutionen, die sexuelle Beziehungen, die Geburt und Sozialisation von Kindern regeln;

4) Militär – Institutionen, die das Rechtserbe organisieren;

5) religiös - Institutionen, die die kollektive Verehrung der Götter organisieren.

Die von ausländischen Vertretern der Institutionsanalyse vorgeschlagene Klassifizierung sozialer Institutionen ist willkürlich und eigenartig. So schlägt Luther Bernard vor, zwischen "reifen" und "unreifen" sozialen Institutionen zu unterscheiden, Bronislav Malinovsky - "universal" und "particular", Lloyd Ballard - "regulatory" und "sanctioned or operational", F. Chapin - "specific or nucleating " und "grundlegend oder diffus-symbolisch", G. Barnes - "primär", "sekundär" und "tertiär".

Ausländische Vertreter der Funktionsanalyse schlagen in Anlehnung an G. Spencer traditionell vor, soziale Institutionen nach den wichtigsten sozialen Funktionen zu klassifizieren. Zum Beispiel glauben K. Dawson und W. Gettys, dass die ganze Vielfalt sozialer Institutionen in vier Gruppen eingeteilt werden kann: erblich, instrumentell, regulierend und integrativ. Aus Sicht von T. Parsons sind drei Gruppen sozialer Institutionen zu unterscheiden: relative, regulatorische, kulturelle.

Versucht, soziale Institutionen in Abhängigkeit von den Funktionen zu klassifizieren, die sie in verschiedenen Bereichen und Zweigen des öffentlichen Lebens und J. Shchepansky erfüllen. Indem er soziale Institutionen in "formelle" und "informelle" unterteilt, schlägt er vor, die folgenden "wichtigsten" sozialen Institutionen zu unterscheiden: wirtschaftliche, politische, erzieherische oder kulturelle, soziale oder öffentliche im engeren Sinne des Wortes und religiöse. Gleichzeitig stellt der polnische Soziologe fest, dass die von ihm vorgeschlagene Klassifikation sozialer Institutionen „nicht erschöpfend“ sei; in modernen Gesellschaften findet man soziale Einrichtungen, die nicht unter diese Einteilung fallen.

Trotz der großen Vielfalt bestehender Klassifikationen sozialer Institutionen, die größtenteils auf unterschiedliche Gliederungskriterien zurückzuführen ist, unterscheiden fast alle Forscher zwei Arten von Institutionen als die wichtigsten - wirtschaftliche und politische. Dies liegt daran, dass ein erheblicher Teil der Wissenschaftler der Ansicht ist, dass die Institutionen der Wirtschaft und Politik den größten Einfluss auf die Art der Veränderungen in der Gesellschaft haben.

Es sollte beachtet werden, dass eine sehr wichtige, äußerst notwendige soziale Institution, die durch dauerhafte Bedürfnisse ins Leben gerufen wird, zusätzlich zu den beiden oben genannten die Familie ist. Dies ist historisch gesehen die erste soziale Institution jeder Gesellschaft, und für die meisten primitiven Gesellschaften ist sie die einzige wirklich funktionierende Institution. Die Familie ist eine soziale Institution von besonderem, integrativem Charakter, in der sich alle Sphären und Verhältnisse der Gesellschaft widerspiegeln. Auch andere soziale und kulturelle Einrichtungen sind in der Gesellschaft wichtig – Bildung, Gesundheitsvorsorge, Erziehung etc.

Da die wesentlichen Funktionen von Institutionen unterschiedlich sind, erlaubt uns die Analyse sozialer Institutionen, folgende Gruppen von Institutionen zu unterscheiden:

1. Wirtschaftlich - das sind alle Institutionen, die den Prozess der Produktion und Verteilung von materiellen Gütern und Dienstleistungen sicherstellen, den Geldkreislauf regulieren, die Arbeit organisieren und teilen usw. (Banken, Börsen, Unternehmen, Firmen, Aktiengesellschaften, Fabriken usw.).

2. Politisch – das sind die Institutionen, die Macht begründen, ausüben und aufrechterhalten. Sie drücken in konzentrierter Form die in einer Gesellschaft bestehenden politischen Interessen und Verhältnisse aus. Die Gesamtheit der politischen Institutionen ermöglicht es, das politische System der Gesellschaft (der Staat mit seinen zentralen und lokalen Behörden, politischen Parteien, Polizei oder Polizei, Justiz, Armee, aber auch verschiedene öffentliche Organisationen, Bewegungen, Verbände, Fonds und Vereine) zu bestimmen Verfolgung politischer Ziele). Die Formen institutionalisierter Aktivität sind dabei streng definiert: Wahlen, Kundgebungen, Demonstrationen, Wahlkämpfe.

3. Fortpflanzung und Verwandtschaft sind Institutionen, die die biologische Kontinuität der Gesellschaft aufrechterhalten, sexuelle Bedürfnisse und elterliche Wünsche befriedigen, die Beziehungen zwischen den Geschlechtern und Generationen regeln usw. (Institut für Familie und Ehe).

4. Soziokulturell und pädagogisch - Dies sind Institutionen, deren Hauptziel es ist, Kultur für die Sozialisierung der jüngeren Generation zu schaffen, zu entwickeln, zu stärken und die angesammelten kulturellen Werte der gesamten Gesellschaft (Familie als Ganzes) darauf zu übertragen Bildungseinrichtung, Bildungs-, Wissenschafts-, Kultur- und Bildungs- und Kunsteinrichtungen usw.).

5. Sozio-zeremoniell – das sind Institutionen, die alltägliche menschliche Kontakte regeln und das gegenseitige Verständnis erleichtern. Obwohl diese sozialen Institutionen komplexe Systeme und meist informell sind, bestimmen und regeln sie die Art und Weise der Begrüßung und Gratulation, die Organisation feierlicher Hochzeiten, das Abhalten von Versammlungen usw., an die wir selbst normalerweise nicht denken. Dies sind Einrichtungen, die von einem freiwilligen Verein organisiert werden (öffentliche Organisationen, kameradschaftliche Vereinigungen, Vereine usw., die keine politischen Ziele verfolgen).

6. Religiös – Institutionen, die die Verbindung einer Person mit transzendentalen Kräften organisieren. Die andere Welt für die Gläubigen existiert wirklich und wirkt sich in gewisser Weise auf ihr Verhalten und ihre sozialen Beziehungen aus. Die Institution Religion spielt in vielen Gesellschaften eine herausragende Rolle und hat einen starken Einfluss auf zahlreiche menschliche Beziehungen.

In der obigen Einteilung werden nur die sogenannten "Hauptinstitutionen" betrachtet, die wichtigsten, höchst notwendigen Institutionen, die durch fortwährende Bedürfnisse ins Leben gerufen werden, die grundlegende soziale Funktionen regeln und für alle Arten von Zivilisation charakteristisch sind.

Abhängig von der Schwere und den Methoden der Regulierung ihrer Aktivitäten werden soziale Institutionen in formelle und informelle unterteilt.

Formale soziale Institutionen mit all ihren wesentlichen Unterschieden sind durch ein gemeinsames Merkmal vereint: Die Interaktion zwischen den Subjekten in einem bestimmten Verband erfolgt auf der Grundlage formal vereinbarter Vorschriften, Regeln, Normen, Vorschriften usw. Die Regelmäßigkeit der Tätigkeit und Selbsterneuerung solcher Institutionen (Staat, Armee, Kirche, Bildungssystem usw.) wird durch eine strenge Regulierung des sozialen Status, der Rollen, Funktionen, Rechte und Pflichten, der Verteilung der Verantwortung zwischen den Teilnehmern an der sozialen Interaktion, sowie unpersönliche Anforderungen an die Einbindung in Aktivitäten einer sozialen Einrichtung. Die Erfüllung eines bestimmten Aufgabenspektrums ist mit Arbeitsteilung und Professionalisierung der wahrgenommenen Funktionen verbunden. Zur Erfüllung ihrer Aufgaben verfügt eine formelle soziale Einrichtung über Einrichtungen, innerhalb derer (z. B. Schule, Universität, Fachschule, Lyzeum usw.) eine genau definierte berufsorientierte Tätigkeit von Personen organisiert ist; Verwaltung sozialer Maßnahmen, Kontrolle über ihre Durchführung sowie die dafür erforderlichen Ressourcen und Mittel.

Obwohl informelle soziale Institutionen in ihren Aktivitäten durch bestimmte Normen und Regeln reguliert werden, haben sie keine strenge Regulierung, und die normativen Wertebeziehungen in ihnen sind nicht klar in Form von Vorschriften, Vorschriften, Chartas usw. formalisiert. Freundschaft ist ein Beispiel für eine informelle soziale Institution. Es hat viele Merkmale einer sozialen Institution, wie zum Beispiel das Vorhandensein bestimmter Normen, Regeln, Anforderungen, Ressourcen (Vertrauen, Sympathie, Hingabe, Loyalität usw.), aber die Regulierung freundschaftlicher Beziehungen ist nicht formal und sozial Die Kontrolle erfolgt mit Hilfe informeller Sanktionen - moralische Normen, Traditionen, Bräuche usw.

2.2 Funktionen sozialer Einrichtungen

Der amerikanische Soziologe R. Merton, der viel zur Entwicklung des strukturell-funktionalen Ansatzes beigetragen hat, schlägt als erster eine Unterscheidung zwischen „expliziten“ und „verborgenen (latenten)“ Funktionen sozialer Institutionen vor. Dieser Funktionsunterschied wurde von ihm eingeführt, um bestimmte soziale Phänomene zu erklären, wenn es notwendig ist, nicht nur die erwarteten und beobachtbaren Folgen zu berücksichtigen, sondern auch ungewisse, nebensächliche, sekundäre. Die Begriffe „manifest“ und „latent“ entlehnte er Freud, der sie in einem ganz anderen Zusammenhang verwendete. R. Merton schreibt: „Die Unterscheidung zwischen expliziten und latenten Funktionen beruht auf folgendem: Erstere beziehen sich auf jene objektiven und beabsichtigten Folgen sozialen Handelns, die zur Anpassung oder Anpassung einer bestimmten sozialen Einheit (Individuum, Untergruppe, soziale oder Kultursystem); Letztere beziehen sich auf unbeabsichtigte und unbewusste Folgen derselben Ordnung.

Die expliziten Funktionen sozialer Institutionen sind bewusst und werden von den Menschen verstanden. Normalerweise werden sie formell erklärt, in Statuten niedergeschrieben oder erklärt, im System von Status und Rollen verankert (z. B. die Verabschiedung besonderer Gesetze oder Regelwerke: zu Bildung, Gesundheitsversorgung, sozialer Sicherheit usw.), Sie werden stärker von der Gesellschaft kontrolliert.

Die wichtigste allgemeine Funktion jeder sozialen Einrichtung besteht darin, die sozialen Bedürfnisse zu befriedigen, für die sie geschaffen wurde und existiert. Um diese Funktion zu erfüllen, muss jede Institution eine Reihe von Funktionen erfüllen, die das gemeinsame Handeln von Menschen sicherstellen, die sich um die Erfüllung von Bedürfnissen bemühen. Dies sind die folgenden Merkmale; die Funktion der Konsolidierung und Reproduktion sozialer Beziehungen; regulatorische Funktion; integrative Funktion; Sendefunktion; kommunikative Funktion.

Die Funktion, soziale Beziehungen zu fixieren und zu reproduzieren

Jede Institution verfügt über ein System von Verhaltensregeln und -normen, das das Verhalten seiner Mitglieder festlegt, standardisiert und berechenbar macht. Eine angemessene soziale Kontrolle stellt die Ordnung und den Rahmen bereit, in dem die Aktivitäten jedes Mitglieds der Institution ablaufen müssen. Somit gewährleistet die Institution die Stabilität der sozialen Struktur der Gesellschaft. Tatsächlich impliziert beispielsweise der Kodex der Institution Familie, dass die Mitglieder der Gesellschaft in ausreichend stabile kleine Gruppen – Familien – aufgeteilt werden sollten. Mit Hilfe der sozialen Kontrolle versucht die Institution der Familie, die Stabilität jeder einzelnen Familie zu gewährleisten und die Möglichkeit ihrer Auflösung zu begrenzen. Die Zerstörung der familiären Institution ist vor allem das Auftreten von Chaos und Unsicherheit, der Zusammenbruch vieler Gruppen, die Verletzung von Traditionen, die Unmöglichkeit, Normalität zu gewährleisten Sexualleben und qualitativ hochwertige Bildung der jüngeren Generation.

Die Regulierungsfunktion besteht darin, dass das Funktionieren sozialer Institutionen die Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft durch die Entwicklung von Verhaltensmustern sicherstellt. Das gesamte kulturelle Leben eines Menschen verläuft mit seiner Teilnahme an verschiedenen Institutionen. Welche Art von Tätigkeit ein Individuum auch ausübt, es trifft immer auf eine Institution, die sein Verhalten in diesem Bereich regelt. Selbst wenn irgendeine Art von Aktivität nicht vorgeschrieben und reguliert ist, beginnen die Menschen sofort damit, sie zu institutionalisieren. So zeigt eine Person mit Hilfe von Institutionen vorhersagbares und standardisiertes Verhalten im sozialen Leben. Er erfüllt die Rollenanforderungen und Erwartungen und weiß, was er von den Menschen um ihn herum erwarten kann. Eine solche Regelung ist für gemeinsame Aktivitäten notwendig.

Integrative Funktion: Diese Funktion umfasst die Prozesse des Zusammenhalts, der Interdependenz und der gegenseitigen Verantwortung der Mitglieder sozialer Gruppen, die unter dem Einfluss institutionalisierter Normen, Regeln, Sanktionen und Rollensysteme ablaufen. Die Integration von Personen in das Institut wird begleitet von einer Straffung des Interaktionssystems, einer Erhöhung des Umfangs und der Häufigkeit von Kontakten. All dies führt zu einer Erhöhung der Stabilität und Integrität der Elemente der sozialen Struktur, insbesondere sozialer Organisationen.

Jede Integration in eine Institution besteht aus drei Hauptelementen oder notwendigen Anforderungen: 1) Konsolidierung oder Kombination von Bemühungen; 2) Mobilisierung, wenn jedes Mitglied der Gruppe seine Ressourcen in das Erreichen von Zielen investiert; 3) die Übereinstimmung der persönlichen Ziele von Individuen mit den Zielen anderer oder den Zielen der Gruppe. Integrative Prozesse, die mit Hilfe von Institutionen durchgeführt werden, sind für das koordinierte Handeln von Menschen, die Ausübung von Macht und die Schaffung komplexer Organisationen notwendig. Integration ist eine der Bedingungen für das Überleben von Organisationen sowie eine der Möglichkeiten, die Ziele ihrer Teilnehmer zu korrelieren.

Rundfunkfunktion: Die Gesellschaft könnte sich nicht entwickeln, wenn es nicht möglich wäre, gesellschaftliche Erfahrungen zu übertragen. Jede Institution braucht für ihr normales Funktionieren die Ankunft neuer Leute. Dies kann sowohl durch die Erweiterung der sozialen Grenzen der Institution als auch durch den Generationenwechsel geschehen. In dieser Hinsicht bietet jede Institution einen Mechanismus, der es dem Einzelnen ermöglicht, sich an seine Werte, Normen und Rollen anzupassen. Zum Beispiel versucht eine Familie, die ein Kind großzieht, es an den Werten des Familienlebens zu orientieren, an denen seine Eltern festhalten. Staatliche Einrichtungen versuchen, die Bürger zu beeinflussen, um ihnen die Normen des Gehorsams und der Loyalität einzuflößen, und die Kirche versucht, so viele neue Mitglieder wie möglich an den Glauben zu gewöhnen.

Kommunikative Funktion: Am Institut produzierte Informationen sollen sowohl innerhalb des Instituts zum Zweck der Verwaltung und Überwachung der Einhaltung der Normen als auch in Interaktionen zwischen Institutionen verbreitet werden. Darüber hinaus hat die Art der kommunikativen Verbindungen des Instituts ihre eigenen Besonderheiten - es handelt sich um formale Verbindungen, die in einem System institutionalisierter Rollen durchgeführt werden. Wie die Forscher anmerken, sind die kommunikativen Fähigkeiten von Institutionen nicht gleich: Einige sind speziell darauf ausgelegt, Informationen zu übermitteln (Massenmedien), andere haben sehr begrenzte Möglichkeiten dafür; manche nehmen Informationen aktiv wahr (wissenschaftliche Einrichtungen), andere passiv (Verlage).

Latente Funktionen Neben den direkten Ergebnissen der Handlungen sozialer Institutionen gibt es andere Ergebnisse, die außerhalb der unmittelbaren Ziele einer Person liegen und nicht im Voraus geplant sind. Diese Ergebnisse können für die Gesellschaft von großer Bedeutung sein. So versucht die Kirche ihren Einfluss weitestgehend durch Ideologie, die Einführung des Glaubens zu festigen und hat damit oft auch Erfolg, aber unabhängig von den Zielen der Kirche gibt es Menschen, die der Religion zuliebe die Produktionstätigkeit verlassen . Fanatiker beginnen, Nichtchristen zu verfolgen, und die Möglichkeit größerer soziale Konflikte aus religiösen Gründen. Die Familie versucht, das Kind an die akzeptierten Normen des Familienlebens zu sozialisieren, aber es kommt oft vor, dass die Familienerziehung zu einem Konflikt zwischen dem Individuum und der kulturellen Gruppe führt und dem Schutz der Interessen bestimmter sozialer Schichten dient.

Die Existenz der latenten Funktionen von Institutionen wurde am deutlichsten von T. Veblen gezeigt, der schrieb, es wäre naiv zu sagen, dass Menschen schwarzen Kaviar essen, weil sie ihren Hunger stillen wollen, und einen luxuriösen Cadillac kaufen, weil sie etwas Gutes kaufen wollen Wagen. Offensichtlich werden diese Dinge nicht erworben, um offensichtliche dringende Bedürfnisse zu befriedigen. T. Veblen schließt daraus, dass die Produktion von Konsumgütern eine verborgene, latente Funktion erfüllt – sie befriedigt das Bedürfnis der Menschen, ihr eigenes Prestige zu steigern. Ein solches Verständnis der Handlungen des Instituts für die Herstellung von Konsumgütern verändert die Meinung über seine Aktivitäten, Aufgaben und Funktionsbedingungen radikal.

Somit ist es offensichtlich, dass Soziologen nur durch das Studium der latenten Funktionen von Institutionen das wahre Bild des sozialen Lebens bestimmen können. So sehen sich Soziologen sehr oft mit einem auf den ersten Blick unverständlichen Phänomen konfrontiert, wenn eine Institution erfolgreich weiterbesteht, auch wenn sie ihre Funktionen nicht nur nicht erfüllt, sondern auch in deren Umsetzung eingreift. Eine solche Institution hat offensichtlich versteckte Funktionen, durch die sie die Bedürfnisse bestimmter sozialer Gruppen befriedigt. Ein ähnliches Phänomen ist besonders häufig bei politischen Institutionen zu beobachten, in denen latente Funktionen am stärksten entwickelt sind.

Latente Funktionen sind daher das Thema, das den Studenten der sozialen Strukturen in erster Linie interessieren sollte. Die Schwierigkeit, sie zu erkennen, wird kompensiert durch die Schaffung eines zuverlässigen Bildes von sozialen Zusammenhängen und Merkmalen sozialer Objekte sowie der Fähigkeit, ihre Entwicklung zu kontrollieren und die in ihnen ablaufenden sozialen Prozesse zu steuern.

Fazit

Aufgrund der geleisteten Arbeit kann ich feststellen, dass es mir gelungen ist, mein Ziel zu erreichen – die wichtigsten theoretischen Aspekte sozialer Institutionen kurz zu skizzieren.

Der Beitrag beschreibt Konzept, Aufbau und Funktionen sozialer Einrichtungen so detailliert und vielseitig wie möglich. Bei der Aufdeckung der Bedeutung dieser Konzepte habe ich die Meinungen und Argumente verschiedener Autoren verwendet, die unterschiedliche Methoden verwendeten, was es ermöglichte, das Wesen sozialer Institutionen tiefer aufzudecken.

Generell lässt sich zusammenfassend festhalten, dass soziale Institutionen in der Gesellschaft eine große Rolle spielen wichtige Rolle Das Studium sozialer Institutionen und ihrer Funktionen ermöglicht es Soziologen, ein Bild des sozialen Lebens zu erstellen, die Entwicklung sozialer Bindungen und sozialer Objekte zu kontrollieren und die darin ablaufenden Prozesse zu steuern.

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Das Fundament, auf dem die gesamte Gesellschaft aufgebaut ist, sind soziale Institutionen. Der Begriff kommt vom lateinischen „institutum“ – „Charta“.

Zum ersten Mal wurde dieses Konzept 1899 von dem amerikanischen Soziologen T. Veblein in dem Buch The Theory of the Leisure Class in die wissenschaftliche Verbreitung eingeführt.

Eine soziale Institution im weitesten Sinne des Wortes ist ein System von Werten, Normen und Beziehungen, das Menschen organisiert, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

Äußerlich sieht eine soziale Institution aus wie eine Sammlung von Individuen, Institutionen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen.

Soziale Institutionen haben einen historischen Ursprung und befinden sich in ständiger Veränderung und Entwicklung. Ihre Bildung wird als Institutionalisierung bezeichnet.

Institutionalisierung- Dies ist der Prozess der Definition und Festigung sozialer Normen, Verbindungen, Status und Rollen, um sie in ein System zu bringen, das in der Lage ist, in Richtung der Befriedigung eines sozialen Bedürfnisses zu handeln. Dieser Prozess besteht aus mehreren Phasen:

1) das Entstehen von Bedürfnissen, die nur durch gemeinsame Aktivitäten befriedigt werden können;

2) das Aufkommen von Normen und Regeln für die Interaktion, um neu entstehenden Bedürfnissen gerecht zu werden;

3) Annahme und praktische Umsetzung der entstehenden Normen und Regeln;

4) Schaffung eines Systems von Status und Rollen, das alle Mitglieder des Instituts umfasst.

Institute haben ihre eigenen Besonderheiten:

1) kulturelle Symbole (Flagge, Emblem, Hymne);

3) Ideologie, Philosophie (Mission).

Soziale Institutionen in der Gesellschaft erfüllen eine Reihe bedeutender Funktionen:

1) reproduktiv - Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen, Gewährleistung der Ordnung und des Rahmens der Aktivitäten;

2) regulatorisch - Regulierung der Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft durch die Entwicklung von Verhaltensmustern;

3) Sozialisation - die Übertragung sozialer Erfahrungen;

4) integrativ - Zusammenhalt, Vernetzung und gegenseitige Verantwortung der Gruppenmitglieder unter dem Einfluss institutioneller Normen, Regeln, Sanktionen und eines Rollensystems;

5) kommunikativ - Verbreitung von Informationen innerhalb der Institution und an die externe Umgebung, Pflege von Beziehungen zu anderen Institutionen;

6) Automatisierung - der Wunsch nach Unabhängigkeit.

Die von der Institution ausgeübten Funktionen können explizit oder latent sein.

Die Existenz der latenten Funktionen der Institution erlaubt es uns, über ihre Fähigkeit zu sprechen, der Gesellschaft mehr Nutzen zu bringen als ursprünglich angegeben. Soziale Institutionen erfüllen die Funktionen des sozialen Managements und der sozialen Kontrolle in der Gesellschaft.

Soziale Institutionen regeln das Verhalten der Gemeinschaftsmitglieder durch ein System von Sanktionen und Belohnungen.

Die Bildung eines Sanktionssystems ist die Hauptbedingung für die Institutionalisierung. Sanktionen sehen eine Bestrafung für ungenaue, fahrlässige und fehlerhafte Erfüllung von Amtspflichten vor.

Positive Sanktionen (Dankbarkeit, materielle Anreize, Schaffung günstiger Bedingungen) zielen darauf ab, richtiges und proaktives Verhalten zu fördern und anzuregen.

Die soziale Institution bestimmt somit die Orientierung des sozialen Handelns und der sozialen Beziehungen durch ein gemeinsam vereinbartes System zweckorientierter Verhaltensnormen. Ihre Entstehung und Systematisierung hängt vom Inhalt der von der sozialen Institution gelösten Aufgaben ab.

Jede dieser Institutionen ist gekennzeichnet durch das Vorhandensein eines Aktivitätsziels, spezifische Funktionen, die dessen Erreichung sicherstellen, eine Reihe von sozialen Positionen und Rollen sowie ein System von Sanktionen, die das gewünschte Verhalten fördern und abweichendes Verhalten unterdrücken.

Soziale Einrichtungen erfüllen stets gesellschaftlich bedeutsame Funktionen und sorgen im Rahmen der sozialen Organisation der Gesellschaft für die Herstellung relativ stabiler sozialer Bindungen und Beziehungen.

Von der Institution unbefriedigte gesellschaftliche Bedürfnisse lassen neue Kräfte und normativ ungeregelte Aktivitäten entstehen. In der Praxis können folgende Auswege aus dieser Situation umgesetzt werden:

1) Neuorientierung alter sozialer Institutionen;

2) Schaffung neuer sozialer Institutionen;

3) Neuorientierung des öffentlichen Bewusstseins.

In der Soziologie gibt es ein allgemein anerkanntes System zur Einteilung sozialer Institutionen in fünf Typen, das sich an den durch Institutionen verwirklichten Bedürfnissen orientiert:

1) Familie - Reproduktion der Gattung und Sozialisation des Individuums;

2) politische Institutionen - das Bedürfnis nach Sicherheit und öffentlicher Ordnung, mit deren Hilfe politische Macht aufgebaut und aufrechterhalten wird;

3) Wirtschaftsinstitutionen - Produktion und Lebensunterhalt, sie sichern den Prozess der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen;

4) Bildungs- und Wissenschaftsinstitutionen - die Notwendigkeit, Wissen und Sozialisation zu erlangen und weiterzugeben;

5) die Institution der Religion - die Lösung spiritueller Probleme, die Suche nach dem Sinn des Lebens.

2. Soziale Kontrolle und abweichendes Verhalten

Wie bereits erwähnt, besteht eine der Hauptfunktionen sozialer Institutionen darin, soziale Kontrolle zu gewährleisten. Soziale Kontrolle ist die normative Regulierung des Verhaltens von Menschen in sozialen Systemen.

Es ist ein Mechanismus zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung, einschließlich Normen und Sanktionen.

Die Hauptmechanismen sozialer Kontrolle sind also Normen und Sanktionen.

Norm- die Regel, die in einer bestimmten Gesellschaft existiert und von einem Individuum akzeptiert wird, ein Standard, ein Verhaltensmuster, das bestimmt, wie er sich in einer bestimmten Situation verhalten soll. Norm - sozial anerkannte Verhaltensinvarianten.

Norm - das Intervall der zulässigen Aktionen. Normen sind formell und informell.

Sanktionen- Belohnungen und Strafen im Zusammenhang mit der Umsetzung von Normen. Sanktionen können auch in verschiedene Arten eingeteilt werden:

1) formell;

2) informell;

3) positiv;

4) negativ.

Phänomene, die nicht in den Rahmen sozialer Normen passen, werden als Abweichung bezeichnet.

Abweichendes Verhalten sind Handlungen, menschliche Aktivitäten, soziale Phänomene, die nicht den in einer bestimmten Gesellschaft festgelegten Normen entsprechen.

In soziologischen Studien abweichendes Verhalten Der Einfluss der Wertorientierungen des Individuums, seiner Einstellungen, der Merkmale der Gestaltung des sozialen Umfelds, des Zustands der sozialen Beziehungen und der institutionellen Eigentumsformen werden analysiert.

Soziale Abweichungen sind in der Regel mit einer anhaltenden Verzerrung gesellschafts- und gruppentypischer Wertorientierungen verbunden.

Die Hauptrichtung der soziologischen Untersuchung des Abweichungsproblems zielt darauf ab, seine Ursachen zu identifizieren.

Im Rahmen der Soziologie haben sich zu diesem Thema folgende Theorien entwickelt.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon glaubten, dass bestimmte körperliche Persönlichkeitsmerkmale die Abweichung der Persönlichkeit von der Norm vorherbestimmen.

Also teilt Sheldon Menschen in 3 Typen ein:

1) Endomorphe sind übergewichtig und neigen nicht zu abweichendem Verhalten;

2) Mesomorphe - athletischer Körperbau, kann durch abweichendes Verhalten gekennzeichnet sein;

3) Ektomorphe - dünn, kaum anfällig für abweichendes Verhalten.

2. Z. Freud sah die Ursache von Abweichungen darin, dass es innerhalb jeder Persönlichkeit ständig zu Konflikten kommt.

Es ist der innere Konflikt, der die Quelle abweichenden Verhaltens ist.

In jedem Menschen gibt es ein „Ich“ (Bewusstsein) und ein „Über-Ich“ (Unbewusstes). Es gibt ständig Konflikte zwischen ihnen.

„Ich“ versucht, das Unbewusste in einer Person zu halten. Gelingt dies nicht, dann bricht die biologische, tierische Essenz aus.

3. Emil Durkheim. Die Abweichung wird durch den Sozialisationsprozess des Individuums bestimmt.

Dieser Prozess kann erfolgreich sein oder nicht.

Erfolg oder Misserfolg hängen mit der Fähigkeit einer Person zusammen, sich an das System sozialer Normen der Gesellschaft anzupassen.

Gleichzeitig was mehr Leute zeigt kreative Aktivität, desto mehr Chancen haben Sie, Ihr Leben erfolgreich zu leben. Der Erfolg wird von gesellschaftlichen Institutionen (Familie, Bildungseinrichtung, Vaterland) beeinflusst.

4. R. Merton glaubte, dass abweichendes Verhalten eine Folge des Missverhältnisses zwischen den durch die soziale Struktur und Kultur erzeugten Zielen und den sozial organisierten Mitteln zu ihrer Erreichung ist.

Ziele sind etwas, wonach man streben muss, ein grundlegender Bestandteil im Leben aller Gesellschaftsschichten.

Mittel werden im Hinblick auf die Möglichkeit, das Ziel zu erreichen, bewertet.

Sie müssen tragbar und effizient sein. Ausgehend von dieser Prämisse kommt es nur dann zu abweichendem Verhalten, wenn das Gleichgewicht zwischen Zielen und Mitteln zu ihrer Erreichung gestört ist.

Der Hauptgrund für die Abweichung ist somit die Kluft zwischen den Zielen und Mitteln zur Erreichung dieser Ziele, die durch den ungleichen Zugang zu den Mitteln verschiedener Gruppenschichten entsteht.

Auf der Grundlage seiner theoretischen Entwicklungen identifizierte Merton fünf Arten von abweichendem Verhalten in Abhängigkeit von der Einstellung zu Zielen und Mitteln zu deren Erreichung.

1. Konformismus- die Zustimmung des Einzelnen zu den gesellschaftlich allgemein akzeptierten Zielen und den Mitteln zu deren Erreichung. Die Zuordnung dieses Typs zu abweichend ist nicht zufällig.

Psychologen verwenden den Begriff "Konformität", um das blinde Folgen einer Person gegenüber den Meinungen anderer Menschen zu definieren, um keine unnötigen Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit anderen zu schaffen, um ihre Ziele zu erreichen und manchmal gegen die Wahrheit zu sündigen.

Andererseits erschwert konformes Verhalten die Durchsetzung des eigenen unabhängigen Verhaltens oder der eigenen Meinung.

2. Innovation- Akzeptanz der Ziele durch den Einzelnen, aber die Präferenz, nicht standardmäßige Mittel zu verwenden, um sie zu erreichen.

3. Ritualismus- Ablehnung allgemein akzeptierter Ziele, aber Einsatz von Standardmitteln für die Gesellschaft.

4. Retreatismus- völlige Ablehnung sozialer Einstellungen.

5. Rebellion- gesellschaftliche Ziele und Mittel nach eigenem Willen zu verändern und in den Rang gesellschaftlich bedeutsamer zu erheben.

Im Rahmen anderer soziologischer Theorien werden folgende Typen als Haupttypen abweichenden Verhaltens unterschieden:

1) kulturelle und mentale Abweichungen - Abweichungen von den Normen der Kultur. Kann gefährlich oder ungefährlich sein;

2) individuelle und Gruppenabweichungen - ein Individuum, ein Individuum lehnt die Normen seiner Subkultur ab. Gruppe - illusorische Welt;

3) primär und sekundär. Primär - Streich, sekundär - abweichende Abweichung;

4) kulturell akzeptable Abweichungen;

5) Überintellektualität, Übermotivation;

6) kulturell verurteilte Abweichungen. Verletzung der moralischen Standards und Verletzung des Gesetzes.

Die Wirtschaft als soziale Institution ist eine Reihe von institutionalisierten Tätigkeitsweisen, Modellen sozialen Handelns, die verschiedene Arten des wirtschaftlichen Verhaltens von Menschen und Organisationen formen, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen.

Der Kern der Wirtschaft ist die Arbeit. Arbeit- Dies ist eine Lösung von Problemen, die mit dem Aufwand geistiger und körperlicher Anstrengungen verbunden sind, mit dem Ziel, Waren und Dienstleistungen zu produzieren, die die menschlichen Bedürfnisse befriedigen. E. Giddens identifiziert sechs Hauptmerkmale der Arbeit.

1. Geld. Löhne oder Gehälter für die meisten Menschen - die Hauptquelle der Befriedigung ihrer Bedürfnisse.

2. Aktivitätslevel. Professionelle Aktivität ist oft die Grundlage für den Erwerb und die Umsetzung von Wissen und Fähigkeiten.

Auch wenn die Arbeit Routine ist, bietet sie eine strukturierte Umgebung, in der die Energie einer bestimmten Person verwirklicht werden kann.

Ohne Arbeit kann die Möglichkeit sinken, Wissen und Fähigkeiten zu verwirklichen.

3. Vielfalt. Die Erwerbstätigkeit eröffnet den Zugang zu Situationen außerhalb des häuslichen Umfelds. In einer Arbeitsumgebung kann eine Person, selbst wenn Aufgaben relativ eintönig sind, Befriedigung aus der Erfüllung von Aufgaben ziehen, die nicht mit Hausarbeiten vergleichbar sind.

4. Strukturierungszeit. Bei Menschen, die einer regulären Arbeit nachgehen, ist der Tag normalerweise um den Arbeitsrhythmus herum organisiert. Obwohl es manchmal deprimierend sein kann, gibt es den täglichen Aktivitäten eine Richtung.

Für Arbeitslose ist Langeweile ein großes Problem, und solche Menschen entwickeln eine Apathie gegenüber der Zeit.

5. Soziale Kontakte. Das Arbeitsumfeld schafft oft Freundschaft und die Möglichkeit, sich an gemeinsamen Aktivitäten mit anderen zu beteiligen.

Mangels Kontakten am Arbeitsplatz schrumpft der Freundes- und Bekanntenkreis einer Person.

6. Persönliche Identität. Geschäftigkeit wird normalerweise für dieses persönliche Gefühl geschätzt soziale Stabilität die sie gibt.

Im historischen Rückblick werden folgende Haupttypen unterschieden Wirtschaftstätigkeit:

1 in Urgesellschaft- Jagen, Fischen, Sammeln;

2) in Sklavenhalter- und Feudalgesellschaften - Landwirtschaft;

3) in einer Industriegesellschaft - warenindustrielle Produktion;

4) in einer postindustriellen Gesellschaft - Informationstechnologie.

In der modernen Wirtschaft gibt es drei Sektoren: Primär, Sekundär und Tertiär.

Der Primärsektor der Wirtschaft umfasst Landwirtschaft, Bergbau und Forstwirtschaft, Fischerei usw. Der Sekundärsektor umfasst Unternehmen, die Rohstoffe in Fertigwaren umwandeln.

Schließlich ist der tertiäre Sektor mit der Dienstleistungsindustrie verbunden, mit jenen Aktivitäten, die, ohne direkt materielle Güter zu produzieren, den Rest aller Dienstleistungen anbieten.

Es gibt fünf Haupttypen von Wirtschaftssystemen oder Arten von Wirtschaftstätigkeiten.

Die Staatswirtschaft ist eine Reihe öffentlicher Unternehmen und Organisationen, die zum Wohle der gesamten Bevölkerung arbeiten.

In jeder modernen Gesellschaft gibt es einen öffentlichen Sektor der Wirtschaft, auch wenn sein Anteil variiert.

Die weltweite Praxis zeigt, dass die totale Verstaatlichung der Wirtschaft unwirksam ist, da sie nicht den richtigen wirtschaftlichen Effekt bringt, ebenso wie die allgemeine Privatisierung von Unternehmen.

In den modernen Industrieländern dominiert die Privatwirtschaft.

Es entstand als Folge der industriellen Revolution auf der Stufe der Industriegesellschaft.

Zunächst entwickelte sich die Privatwirtschaft unabhängig vom Staat, aber wirtschaftliche Umbrüche warf die Frage nach einer Stärkung der staatlichen Regulierung des Privatsektors in der Wirtschaft.

Kasernenwirtschaft- Dies ist das wirtschaftliche Verhalten von Militärangehörigen, Gefangenen und allen anderen Menschen, die auf engstem Raum leben, "Kasernen" bilden (Krankenhäuser, Internate, Gefängnisse usw.).

Alle diese Formen sind durch die „Lagergemeinschaft“ ihres Lebens, die obligatorische und obligatorische Ausübung von Funktionen und die Abhängigkeit von der Finanzierung in der Regel durch den Staat gekennzeichnet.

Die (kriminelle) Schattenwirtschaft existiert in allen Ländern der Welt, obwohl sie sich auf kriminelle Aktivitäten bezieht. Diese Art des wirtschaftlichen Verhaltens ist abweichend, aber eng mit der Privatwirtschaft verbunden.

Der englische Soziologe Duke Hobbes entwickelt in seinem Buch Bad Business die Idee, dass es unmöglich sei, professionelles wirtschaftliches Verhalten und alltägliche Geschäftstätigkeit klar zu trennen.

Insbesondere Banken werden manchmal als „elegante Räuber“ eingestuft. Zu den traditionellen Formen der Wirtschaftstätigkeit der Mafia gehören der Handel mit Waffen, Drogen, lebenden Gütern usw.

Eine gemischte (Neben-)Wirtschaft ist die Tätigkeit einer Person außerhalb ihrer beruflichen Tätigkeit.

Der Soziologe E. Giddens nennt es „informell“ und weist auf die „Zweiteilung“ der Arbeit in professionelle und „zusätzliche“ Arbeit hin, zum Beispiel die Arbeit eines Arztes auf einem persönlichen Grundstück, die auf nicht professioneller Ebene ausgeführt wird.

Zusätzliche Arbeit erfordert manchmal eine enorme Investition an Zeit und Energie von einer Person, und das Ergebnis ist gering.

Die Wirtschaft als soziale Einrichtung ist darauf ausgerichtet, in erster Linie die materiellen Bedürfnisse des Menschen zu befriedigen.

Politik als gesellschaftliche Institution ist eine Gesamtheit bestimmter Organisationen (Behörden und Verwaltungen, politische Parteien, soziale Bewegungen), die das politische Verhalten von Menschen nach anerkannten Normen, Gesetzen und Regeln regeln.

Jede der politischen Institutionen führt eine bestimmte Art von politischer Aktivität aus und umfasst eine soziale Gemeinschaft, Schicht, Gruppe, die sich auf die Umsetzung politischer Aktivitäten zur Verwaltung der Gesellschaft spezialisiert hat. Diese Institutionen zeichnen sich aus durch:

1) politische Normen, die die Beziehungen innerhalb und zwischen politischen Institutionen sowie zwischen politischen und nichtpolitischen Institutionen der Gesellschaft regeln;

2) materielle Ressourcen, die zur Erreichung der Ziele erforderlich sind.

Politische Institutionen sichern die Reproduktion, Stabilität und Regulierung des politischen Handelns, die Bewahrung der Identität der politischen Gemeinschaft auch bei veränderter Zusammensetzung, stärken die sozialen Bindungen und den gruppeninternen Zusammenhalt, üben die Kontrolle über das politische Verhalten aus.

Der Fokus der Politik liegt auf Macht und Kontrolle in der Gesellschaft.

Der Hauptträger der politischen Macht ist der Staat, der auf der Grundlage von Recht und Gesetz die Zwangsregulierung und Kontrolle über soziale Prozesse durchführt, um das normale und stabile Funktionieren der Gesellschaft zu gewährleisten.

Die universelle Struktur der Staatsmacht ist:

1) gesetzgebende Körperschaften (Parlamente, Räte, Kongresse usw.);

2) Exekutivorgane (Regierung, Ministerien, staatliche Komitees, Strafverfolgungsbehörden usw.);

3) Justizbehörden;

4) Armee und staatliche Sicherheitsbehörden;

5) staatliches Informationssystem usw.

Die soziologische Natur der Aktivitäten des Staates und anderer politischer Organisationen hängt mit dem Funktionieren der Gesellschaft als Ganzes zusammen.

Die Politik soll zur Lösung gesellschaftlicher Probleme beitragen, gleichzeitig neigen Politiker dazu, staatliche Macht und Vertretungsorgane zu nutzen, um bestimmte Interessengruppen zufrieden zu stellen.

Der Staat als Kern des soziologischen Systems bietet:

1) soziale Integration der Gesellschaft;

2) Sicherheit des Lebens von Menschen und der Gesellschaft als Ganzes;

3) Verteilung von Ressourcen und Sozialleistungen;

4) kulturelle und erzieherische Aktivitäten;

5) soziale Kontrolle über abweichendes Verhalten.

Die Grundlage der Politik ist Macht verbunden mit der Anwendung von Gewalt, Zwang gegenüber allen Mitgliedern der Gesellschaft, Organisationen, Bewegungen.

Die Unterordnung der Macht basiert auf:

1) Traditionen und Bräuche (traditionelle Herrschaft, zum Beispiel die Macht eines Sklavenhalters über einen Sklaven);

2) Hingabe an eine Person, die mit einer höheren Macht ausgestattet ist (die charismatische Macht von Führern, zum Beispiel Moses, Buddha);

3) bewusste Überzeugung von der Richtigkeit formaler Regeln und der Notwendigkeit ihrer Einhaltung (diese Art der Unterordnung ist charakteristisch für die meisten modernen Staaten).

Die Komplexität gesellschaftspolitischen Handelns ist mit Unterschieden in sozialem Status, Interessen, Positionen von Menschen und politischen Kräften verbunden.

Sie beeinflussen die Unterschiede in den Typen politischer Macht. N. Smelser nennt folgende Staatstypen: demokratische und nicht-demokratische (totalitär, autoritär).

In demokratischen Gesellschaften sind alle politischen Institutionen autonom (die Macht ist in unabhängige Zweige aufgeteilt - Exekutive, Legislative, Judikative).

Alle politischen Institutionen beeinflussen die Bildung von Staats- und Machtstrukturen, Form politische Richtung Entwicklung der Gesellschaft.

Demokratische Staaten werden der repräsentativen Demokratie zugeordnet, wenn das Volk bei den Wahlen für einen bestimmten Zeitraum die Macht an seine Vertreter übergibt.

Diese meist westlichen Staaten zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

1) Individualismus;

2) verfassungsmäßige Staatsform;

3) die allgemeine Zustimmung derjenigen, die kontrolliert werden;

4) loyale Opposition.

In totalitären Staaten versuchen die Führer, die Macht zu behalten, indem sie das Volk unter vollständiger Kontrolle halten, indem sie ein einheitliches Einparteiensystem verwenden, die Wirtschaft, die Medien und die Familie kontrollieren und Terror gegen die Opposition betreiben. In autoritären Staaten werden ungefähr die gleichen Maßnahmen in milderer Form unter den Bedingungen der Existenz des Privatsektors und anderer Parteien durchgeführt.

Das soziopolitische Subsystem der Gesellschaft ist ein Spektrum unterschiedlicher Vektoren von Macht, Kontrolle und politischer Aktivität.

In einem integralen Gesellschaftssystem befinden sie sich in einem Zustand ständigen Kampfes, aber ohne den Sieg einer Linie. Das Überschreiten der Maßgrenze im Kampf führt zu abweichenden Machtformen in der Gesellschaft:

1) totalitär, in dem die militärisch-administrative Regierungsmethode dominiert;

2) spontaner Markt, wo die Macht an Konzerne übergeht, die mit der Mafia fusionieren und Krieg miteinander führen;

3) stagnierend, wenn ein relatives und vorübergehendes Gleichgewicht von gegensätzlichen Kräften und Kontrollmethoden hergestellt wird.

In der sowjetischen und russischen Gesellschaft finden sich Manifestationen all dieser Abweichungen, aber der Totalitarismus unter Stalin und die Stagnation unter Breschnew waren besonders ausgeprägt.

Das Bildungssystem ist eine der wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen. Sie sichert die Sozialisation der Individuen, durch die sie die für unverzichtbare Lebensprozesse und Transformationen notwendigen Qualitäten entwickeln.

Die Bildungsinstitution hat eine lange Geschichte primärer Formen der Wissensvermittlung von Eltern an Kinder.

Bildung dient der Entwicklung des Individuums, trägt zu seiner Selbstverwirklichung bei.

Gleichzeitig ist Bildung von entscheidender Bedeutung für die Gesellschaft selbst, da sie die Erfüllung der wichtigsten Aufgaben praktischer und symbolischer Natur sicherstellt.

Das Bildungssystem leistet einen bedeutenden Beitrag zur Integration der Gesellschaft und trägt zur Bildung eines Gefühls des gemeinsamen historischen Schicksals bei, das zu dieser einen Gesellschaft gehört.

Aber das Bildungssystem hat auch andere Funktionen. Sorokin stellt fest, dass Bildung (insbesondere Hochschulbildung) eine Art Kanal (Aufzug) ist, durch den Menschen ihren sozialen Status verbessern. Gleichzeitig übt Bildung soziale Kontrolle über das Verhalten und die Weltanschauung von Kindern und Jugendlichen aus.

Das Bildungssystem als Institution umfasst folgende Komponenten:

1) Bildungsbehörden und ihnen unterstellte Institutionen und Organisationen;

2) ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen (Schulen, Hochschulen, Gymnasien, Lyzeen, Universitäten, Akademien usw.), einschließlich Einrichtungen zur Fortbildung und Umschulung von Lehrern;

3) Kreativverbände, Berufsverbände, wissenschaftliche und methodische Räte und andere Verbände;

4) Bildungs- und wissenschaftliche Infrastruktureinrichtungen, Design-, Produktions-, klinische, medizinische und präventive, pharmakologische, kulturelle und Bildungsunternehmen, Druckereien usw.;

5) Lehrbücher und Lehrmittel für Lehrer und Schüler;

6) Periodika, einschließlich Zeitschriften und Jahrbücher, die die neuesten Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens widerspiegeln.

Die Bildungseinrichtung umfasst einen bestimmten Tätigkeitsbereich, Personengruppen, die befugt sind, bestimmte Führungs- und andere Funktionen auf der Grundlage festgelegter Rechte und Pflichten, organisatorischer Normen und Grundsätze der Beziehungen zwischen Beamten wahrzunehmen.

Das Normenwerk, das die Interaktion der Menschen über das Lernen regelt, weist darauf hin, dass Bildung eine soziale Institution ist.

Ein harmonisches und ausgewogenes Bildungssystem, das den modernen Bedürfnissen der Gesellschaft entspricht, ist die wichtigste Voraussetzung für den Erhalt und die Entwicklung der Gesellschaft.

Die Wissenschaft kann zusammen mit der Bildung als gesellschaftliche Makroinstitution betrachtet werden.

Die Wissenschaft ist wie das Bildungssystem eine zentrale gesellschaftliche Institution überhaupt moderne Gesellschaften und repräsentiert den komplexesten Bereich der menschlichen intellektuellen Aktivität.

Die Existenz der Gesellschaft hängt mehr und mehr von fortschrittlichen wissenschaftlichen Erkenntnissen ab. Nicht nur die materiellen Existenzbedingungen der Gesellschaft, sondern auch die Vorstellungen ihrer Mitglieder von der Welt hängen von der Entwicklung der Wissenschaft ab.

Die Hauptfunktion der Wissenschaft ist die Entwicklung und theoretische Systematisierung von objektivem Wissen über die Realität. Der Zweck der wissenschaftlichen Tätigkeit ist die Gewinnung neuer Erkenntnisse.

Zweck der Ausbildung- Weitergabe neuen Wissens an neue Generationen, d. h. an die Jugend.

Wenn es kein Erstes gibt, dann gibt es kein Zweites. Aus diesem Grund werden diese Institutionen in enger Beziehung und als ein einziges System betrachtet.

Umgekehrt ist auch die Existenz von Wissenschaft ohne Bildung unmöglich, da im Prozess der Bildung neues wissenschaftliches Personal gebildet wird.

Die Formulierung der Prinzipien der Wissenschaft wurde vorgeschlagen Robert Merton im Jahr 1942

Darunter: Universalismus, Kommunalismus, Desinteresse und Organisationsskepsis.

Das Prinzip des Universalismus bedeutet, dass die Wissenschaft und ihre Entdeckungen einen einzigen, universellen (universellen) Charakter haben. Für die Wertung ihrer Arbeit spielen keine persönlichen Merkmale einzelner Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler (Geschlecht, Alter, Religion etc.) eine Rolle.

Forschungsergebnisse sollten ausschließlich nach ihrem wissenschaftlichen Wert beurteilt werden.

Gemäß dem Prinzip des Kommunalismus können keine wissenschaftlichen Erkenntnisse zum persönlichen Eigentum eines Wissenschaftlers werden, sondern sollten jedem Mitglied der wissenschaftlichen Gemeinschaft zur Verfügung stehen.

Das Prinzip des Desinteresses bedeutet, dass die Verfolgung persönlicher Interessen nicht dem Erfordernis entspricht berufliche Rolle Wissenschaftler.

Das Prinzip des organisierten Skeptizismus bedeutet, dass der Wissenschaftler davon absehen muss, Schlussfolgerungen zu formulieren, bis die Fakten vollständig übereinstimmen.

Eine religiöse Institution gehört einer nicht-säkularen Kultur an, spielt aber im Leben vieler Menschen als Normensystem des kulturellen Verhaltens, also des Dienstes an Gott, eine sehr wichtige Rolle.

Die gesellschaftliche Bedeutung der Religion in der Welt wird durch die folgenden Statistiken über die Zahl der Gläubigen belegt frühes XXI Jahrhundert: Von 6 Milliarden Menschen auf der Welt sind mehr als 4 Milliarden gläubig. Und etwa 2 Milliarden bekennen sich zum Christentum.

Die Orthodoxie innerhalb des Christentums steht an dritter Stelle nach Katholizismus und Protestantismus. Der Islam wird von etwas mehr als 1 Milliarde praktiziert, das Judentum – mehr als 650 Millionen, der Buddhismus – mehr als 300 Millionen, der Konfuzianismus – etwa 200 Millionen, der Zionismus – 18 Millionen, der Rest bekennt sich zu anderen Religionen.

Zu den Hauptfunktionen der Religion als soziale Institution gehören:

1) eine Erklärung der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft des Menschen;

2) Regulierung des moralischen Verhaltens von der Geburt bis zum Tod einer Person;

3) Billigung oder Kritik sozialer Ordnungen in der Gesellschaft;

4) Menschen vereinen und in schwierigen Zeiten unterstützen.

Die Religionssoziologie widmet der Klärung der sozialen Funktionen, die Religion in der Gesellschaft erfüllt, große Aufmerksamkeit. Infolgedessen haben Soziologen unterschiedliche Sichtweisen auf Religion als soziale Institution formuliert.

E. Durkheim glaubte das also Religion- das Produkt einer Person oder sozialen Gruppe, das für die moralische Einheit notwendig ist, Ausdruck eines kollektiven Ideals.

Gott ist eine Widerspiegelung dieses Ideals. Funktionen religiöser Zeremonien sieht Durkheim in:

1) Menschen zusammenbringen - ein Treffen, um gemeinsame Interessen zum Ausdruck zu bringen;

2) Revitalisierung - Wiederbelebung der Vergangenheit, Verbindung der Gegenwart mit der Vergangenheit;

3) Euphorie - allgemeine Akzeptanz des Lebens, Ablenkung vom Unangenehmen;

4) Ordnung und Training - Selbstdisziplin und Vorbereitung auf das Leben.

M. Weber gab Besondere Aufmerksamkeit das Studium des Protestantismus und hob seine positiven Auswirkungen auf die Entwicklung des Kapitalismus hervor, die seine Werte bestimmten, wie zum Beispiel:

1) harte Arbeit, Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung;

2) Geldvermehrung ohne Verschwendung;

3) persönlicher Erfolg als Schlüssel zur Erlösung.

Der religiöse Faktor beeinflusst Wirtschaft, Politik, Staat, interethnische Beziehungen, Familie, in den Bereich der Kultur durch die Aktivitäten gläubiger Einzelpersonen, Gruppen, Organisationen in diesen Bereichen.

Es gibt eine "Auferlegung" religiöser Beziehungen auf andere soziale Beziehungen.

Der Kern der religiösen Institution ist die Kirche. Die Kirche ist eine Organisation, die sich einer Vielzahl von Mitteln bedient, darunter religiöse Moral, Riten und Rituale, mit deren Hilfe sie Menschen dazu bringt, entsprechend zu handeln.

Die Gesellschaft braucht die Kirche, da sie für Millionen von Menschen, auch für diejenigen, die nach Gerechtigkeit suchen, eine spirituelle Stütze ist, zwischen Gut und Böse unterscheidet und ihnen Leitlinien in Form von moralischen Normen, Verhaltensweisen und Werten gibt.

In der russischen Gesellschaft bekennt sich die Mehrheit der Bevölkerung zur Orthodoxie (70 %), eine beträchtliche Anzahl zu muslimischen Gläubigen (25 %), der Rest sind Vertreter anderer religiöser Konfessionen (5 %).

In Russland sind fast alle Glaubensrichtungen vertreten, und es gibt viele Sekten.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Religiosität der erwachsenen Bevölkerung in den 1990er Jahren aufgrund der sozioökonomischen Veränderungen im Land positiv entwickelt hat.

Zu Beginn des dritten Jahrtausends zeigte sich jedoch ein Rückgang des Vertrauens in religiöse Organisationen, einschließlich der russisch-orthodoxen Kirche, die das größte Vertrauen genießt.

Dieser Rückgang steht im Einklang mit dem Vertrauensverlust in andere öffentliche Institutionen als Reaktion auf unerfüllte Reformhoffnungen.

Er betet jeden Tag, besucht den Tempel (Moschee) mindestens einmal im Monat, etwa ein Fünftel, also etwa ein Drittel derer, die sich für gläubig halten.

Das Problem der Vereinigung aller christlichen Konfessionen, das während der Feierlichkeiten zum 2000-jährigen Bestehen der Christenheit heftig diskutiert wurde, ist derzeit noch nicht gelöst.

Die orthodoxe Kirche glaubt, dass dies nur auf der Grundlage des Glaubens der alten, unteilbaren Kirche möglich ist, als deren Nachfolger sich die Orthodoxie fühlt.

Andere Zweige des Christentums hingegen glauben, dass die Orthodoxie reformiert werden muss.

Verschiedene Standpunkte bezeugen die Unmöglichkeit, das Christentum zumindest in der heutigen Zeit weltweit zu vereinen.

Die orthodoxe Kirche ist staatstreu und pflegt freundschaftliche Beziehungen zu anderen Konfessionen, um interethnische Spannungen zu überwinden.

Religiöse Institutionen und Gesellschaft müssen im Einklang stehen, bei der Bildung universeller Werte miteinander interagieren und verhindern, dass sich soziale Probleme zu interethnischen Konflikten aus religiösen Gründen entwickeln.

Die Familie ist ein sozialbiologisches System der Gesellschaft, das die Fortpflanzung der Mitglieder der Gemeinschaft sicherstellt. Diese Definition enthält das Hauptziel der Familie als soziale Institution. Darüber hinaus wird die Familie aufgefordert, die folgenden Funktionen zu erfüllen:

1) soziobiologisch - Befriedigung sexueller Bedürfnisse und Fortpflanzungsbedürfnisse;

2) Erziehung, Sozialisation von Kindern;

3) wirtschaftlich, was sich in der Organisation des Haushaltslebens aller Familienmitglieder manifestiert, einschließlich der Bereitstellung von Wohnraum und der notwendigen Infrastruktur;

4) politisch, was mit der Macht in der Familie und der Führung ihres Lebens verbunden ist;

5) soziokulturelle - Regulierung des gesamten spirituellen Lebens der Familie.

Die oben genannten Funktionen zeugen von der Notwendigkeit einer Familie für alle ihre Mitglieder und der Unvermeidlichkeit, Menschen zu vereinen, die außerhalb der Familie leben.

Die Auswahl von Familientypen und deren Klassifizierung kann aus verschiedenen Gründen erfolgen:

1) nach der Form der Eheschließung:

a) monogam (Ehe eines Mannes mit einer Frau);

b) Polyandrie (eine Frau hat mehrere Ehepartner);

c) Polygynie (Ehe eines Mannes mit zwei oder mehr Frauen);

2) nach Zusammensetzung:

a) Kern (einfach) - bestehen aus Ehemann, Ehefrau und Kindern (voll) oder bei Abwesenheit eines Elternteils (unvollständig);

b) komplex - Vertreter mehrerer Generationen umfassen;

3) nach Anzahl der Kinder:

a) kinderlos;

b) ein Kind;

c) Kleinkinder;

d) kinderreiche Familien (ab drei Kindern);

4) nach Stufen der zivilisatorischen Evolution:

a) die patriarchalische Familie einer traditionellen Gesellschaft mit der autoritären Macht des Vaters, in dessen Händen die Lösung aller Probleme liegt;

b) egalitär-demokratisch, basierend auf Gleichberechtigung in den Beziehungen zwischen Mann und Frau, auf gegenseitigem Respekt und sozialer Partnerschaft.

Nach den Prognosen amerikanischer Soziologen E. Giddens und N. Schmelzer In einer postindustriellen Gesellschaft unterliegt die Institution Familie einem signifikanten Wandel.

Eine Rückkehr zur Traditionsfamilie wird es laut Smelser nicht geben. Die moderne Familie wird sich verändern, teilweise verlieren oder einige Funktionen ändern, obwohl die Familie das Regulierungsmonopol hat intime Beziehungen, die Geburt und Betreuung kleiner Kinder wird auch in Zukunft fortgesetzt.

Gleichzeitig zerfallen selbst relativ stabile Funktionen teilweise.

Somit wird die Funktion der Geburt von unverheirateten Frauen wahrgenommen.

Kindererziehungszentren werden stärker in die Sozialisation einbezogen.

Freundschaft und emotionale Unterstützung können nicht nur in der Familie erlangt werden.

E. Giddens stellt einen stetigen Trend zur Schwächung der regulatorischen Funktion der Familie in Bezug auf das Sexualleben fest, glaubt jedoch, dass Ehe und Familie starke Institutionen bleiben werden.

Die Familie als soziobiologisches System wird aus funktionalistischer und konflikttheoretischer Sicht analysiert. Die Familie ist einerseits durch ihre Funktionen eng mit der Gesellschaft verbunden, andererseits sind alle Familienmitglieder durch Blutsverwandtschaft und Verwandtschaft miteinander verbunden Soziale Beziehungen.

Es sollte auch beachtet werden, dass die Familie ein Träger von Widersprüchen ist, sowohl mit der Gesellschaft als auch zwischen ihren Mitgliedern.

Das Leben einer Familie ist mit der Lösung von Widersprüchen zwischen Mann, Frau, Kindern, Verwandten, umgebenden Menschen bezüglich der Ausübung von Funktionen verbunden, auch wenn es auf Liebe und Respekt basiert.

In der Familie wie in der Gesellschaft gibt es nicht nur Einheit, Integrität und Harmonie, sondern auch Interessenkonflikte.

Die Natur von Konflikten kann aus der Sicht der Austauschtheorie verstanden werden, die impliziert, dass alle Familienmitglieder in ihrer Beziehung einen gleichberechtigten Austausch anstreben sollten. Spannungen und Konflikte entstehen dadurch, dass jemand nicht die erwartete „Belohnung“ erhält.

Die Ursache des Konflikts kann der niedrige Lohn eines Familienmitglieds, Trunkenheit, sexuelle Unzufriedenheit usw. sein.

Die starke Schwere von Verletzungen in Stoffwechselprozessen führt zum Zerfall der Familie.

1916 identifizierte Sorokin den Trend der Krise der modernen Familie, der gekennzeichnet ist durch: eine Zunahme der Zahl der Scheidungen, eine Abnahme der Zahl der Ehen, eine Zunahme standesamtliche Trauungen, die Zunahme der Prostitution, der Rückgang der Geburtenrate, die Entlassung von Ehefrauen aus der Obhut ihrer Ehemänner und die Veränderung ihrer Beziehung, die Zerstörung der religiösen Grundlage der Ehe, die Schwächung des Schutzes der Institution Ehe durch der Staat.

Die Probleme der modernen russischen Familie als Ganzes fallen mit den globalen zusammen.

All diese Gründe erlauben es uns, von einer gewissen Familienkrise zu sprechen.

Ursachen der Krise sind:

1) geringere Abhängigkeit der Ehefrauen vom Ehemann im wirtschaftlichen Sinne;

2) erhöhte Mobilität, insbesondere Migration;

3) Veränderungen der Familienfunktionen unter dem Einfluss sozialer, wirtschaftlicher, kultureller, religiöser und ethnischer Traditionen sowie einer neuen technischen und ökologischen Situation;

4) Zusammenleben eines Mannes und einer Frau ohne Eintragung der Eheschließung;

5) eine Abnahme der Kinderzahl in einer Familie, wodurch nicht einmal eine einfache Reproduktion der Bevölkerung erfolgt;

6) der Prozess der Nuklearisierung von Familien führt zu einer Schwächung der Bindungen zwischen den Generationen;

7) die Zahl der Frauen auf dem Arbeitsmarkt steigt;

8) das Wachstum des öffentlichen Bewusstseins von Frauen.

Das akuteste Problem sind dysfunktionale Familien, die aus sozioökonomischen, psychologischen oder biologischen Gründen entstehen. Folgende Arten von dysfunktionalen Familien werden unterschieden:

1) Konflikt - der häufigste (etwa 60%);

2) unmoralisch - Vergessen moralischer Standards (meistens Trunkenheit, Drogenkonsum, Schlägereien, Schimpfworte);

3) pädagogisch unhaltbar - niedriges Niveau allgemeine Kultur und Mangel an psychologischer und pädagogischer Kultur;

4) asoziale Familie - ein Umfeld der Missachtung allgemein anerkannter sozialer Normen und Anforderungen.

Dysfunktionale Familien verformen die Persönlichkeit von Kindern und verursachen Anomalien sowohl in der Psyche als auch im Verhalten, z. B. frühe Alkoholisierung, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Landstreicherei und andere Formen abweichenden Verhaltens.

Zur Unterstützung der Familie gestaltet der Staat eine Familienpolitik, die eine Reihe praktischer Maßnahmen umfasst, die Familien und Kindern gewisse soziale Garantien geben, um das Funktionieren der Familie im Interesse der Gesellschaft zu gewährleisten. So werden in einer Reihe von Ländern Familienplanungen durchgeführt, spezielle Ehe- und Familienberatungen zur Versöhnung streitender Paare geschaffen, die Bedingungen des Ehevertrags geändert (wenn die Ehepartner früher füreinander sorgen mussten, müssen sie es jetzt tun einander lieben, und die Nichterfüllung dieser Bedingung ist einer der zwingendsten Gründe für eine Scheidung).

Um die bestehenden Probleme der Institution Familie zu lösen, ist es notwendig, die Kosten der sozialen Unterstützung für Familien zu erhöhen, die Effizienz ihrer Nutzung zu steigern und die Gesetzgebung zum Schutz der Rechte der Familie, der Frauen, der Kinder und der Jugend zu verbessern.

Soziale Institution

Die Begriffe „soziale Institution“ und „soziale Organisation“.

Arten und Funktionen sozialer Institutionen.

Die Familie als soziale Institution.

Bildung als soziale Institution.

Die Begriffe „soziale Institution“ und „soziale Organisation“

Die Gesellschaft als soziales System hat die Eigenschaft der Dynamik. Nur konstante Variabilität kann ihm Selbsterhaltung in einem sich ständig verändernden Umfeld garantieren. Außenumgebung. Die Entwicklung der Gesellschaft wird von einer Komplikation ihrer inneren Struktur, einer qualitativen und quantitativen Veränderung ihrer Elemente sowie ihrer Verbindungen und Beziehungen begleitet.

Gleichzeitig kann der Wandel der Gesellschaft nicht absolut kontinuierlich sein. Darüber hinaus ist, wie die Geschichte der Menschheit bezeugt, das vorrangige Merkmal spezifischer Gesellschaftssysteme ihre relative Unveränderlichkeit. Es ist dieser Umstand, der es nachfolgenden Generationen von Menschen ermöglicht, sich an dieses besondere soziale Umfeld anzupassen, und der die Kontinuität der Entwicklung der materiellen, intellektuellen und spirituellen Kultur der Gesellschaft bestimmt.

Angesichts der Notwendigkeit, diese grundlegenden sozialen Bindungen und Beziehungen zu bewahren, die ihre Stabilität garantieren, ergreift die Gesellschaft Maßnahmen, um sie ziemlich starr zu sichern und zufällige spontane Veränderungen auszuschließen. Dazu legt die Gesellschaft die wichtigsten Typen sozialer Beziehungen in Form von normativen Vorgaben fest, deren Umsetzung für alle Mitglieder verpflichtend ist. Gleichzeitig wird ein Sanktionssystem entwickelt und in der Regel legitimiert, um die bedingungslose Ausführung dieser Weisungen zu gewährleisten.

Soziale Institution- dies sind historisch gewachsene stabile Organisations- und Regelungsformen des Zusammenlebens der Menschen. Dies ist ein rechtlich fixiertes System sozialer Bindungen und Beziehungen. Der Prozess und das Ergebnis ihrer Konsolidierung wird mit dem Begriff bezeichnet "Institutionalisierung". So können wir zum Beispiel über die Institutionalisierung der Ehe, die Institutionalisierung von Bildungssystemen usw. sprechen.

Ehe, Familie, moralische Standards, Bildung, Privateigentum, der Markt, der Staat, die Armee, die Gerichte und andere ähnliche Gesellschaftsformen sind alles klare Beispiele für bereits etablierte Institutionen. Mit ihrer Hilfe werden Kommunikation und Beziehungen zwischen Menschen gestrafft und standardisiert, ihre Aktivitäten und ihr Verhalten in der Gesellschaft reguliert. Dies gewährleistet eine gewisse Organisation und Stabilität des öffentlichen Lebens.

Aufbau sozialer Einrichtungen stellt oft ein sehr komplexes System dar, da jede Institution mehrere soziokulturelle Elemente abdeckt. Diese Elemente können in fünf Hauptgruppen eingeteilt werden. Betrachten Sie sie am Beispiel einer solchen Institution wie der Familie:

1) spirituelle und ideologische Elemente, d.h. solche Gefühle, Ideale und Werte wie beispielsweise Liebe, gegenseitige Treue, der Wunsch, eine eigene gemütliche Familienwelt zu schaffen, der Wunsch, würdige Kinder großzuziehen usw.;

2) materielle Elemente- Haus, Wohnung, Möbel, Hütte, Auto usw.;

3) Verhaltenselemente- Aufrichtigkeit, gegenseitiger Respekt, Toleranz, Kompromissbereitschaft, Vertrauen, gegenseitige Unterstützung usw.;

4) kulturelle und symbolische Elemente- Hochzeitsritual Eheringe, Hochzeitstagfeiern usw.;

5) organisatorische und dokumentarische Elemente- Zivilstandssystem (ZAGS), Heirats- und Geburtsurkunden, Unterhalt, Sozialversicherungssystem usw.

Niemand „erfindet“ soziale Institutionen. Sie wachsen allmählich, wie von selbst, aus diesem oder jenem spezifischen Bedürfnis der Menschen heraus. Aus der Notwendigkeit, die öffentliche Ordnung zu schützen, entstand zum Beispiel die Institution der Polizei (Miliz) und etablierte sich mit der Zeit. Der Prozess der Institutionalisierung besteht in der Rationalisierung, Standardisierung, Organisationsgestaltung und gesetzlichen Regulierung jener Bindungen und Beziehungen in der Gesellschaft, die „den Anspruch erheben“, in eine soziale Institution umgewandelt zu werden.

Die Besonderheit sozialer Institutionen besteht darin, dass sie, da sie auf der Grundlage sozialer Bindungen, Beziehungen und Interaktionen bestimmter Personen und bestimmter sozialer Gemeinschaften gebildet werden, individueller und gruppenübergreifender Natur sind. Eine soziale Institution ist ein relativ eigenständiges soziales Gebilde mit einer eigenen inneren Entwicklungslogik. Aus dieser Sicht sollte eine soziale Institution als ein organisiertes soziales Subsystem betrachtet werden, das durch die Stabilität der Struktur, die Integration seiner Elemente und Funktionen gekennzeichnet ist.

Die Hauptelemente sozialer Institutionen sind zunächst Wertesysteme, Normen, Ideale sowie Handlungs- und Verhaltensmuster von Menschen in unterschiedlichen Lebenssituationen. Soziale Institutionen koordinieren und lenken die Bestrebungen des Einzelnen in einen einzigen Kanal, schaffen Wege zur Erfüllung ihrer Bedürfnisse, tragen zur Ausweitung sozialer Konflikte bei und sichern die Stabilität der Existenz bestimmter sozialer Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes.

Die Existenz einer sozialen Einrichtung hängt in der Regel mit ihrer organisatorischen Ausgestaltung zusammen. Eine soziale Institution ist eine Gruppe von Personen und Institutionen, die über bestimmte materielle Ressourcen verfügen und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. So umfasst die Bildungseinrichtung Führungskräfte und Mitarbeiter von Landes- und Landesschulbehörden, Lehrer, Lehrer, Studenten, Schüler, Bedienstete, sowie Bildungseinrichtungen und Bildungseinrichtungen: Universitäten, Institute, Hochschulen, Fachschulen, Fachhochschulen, Schulen u Kindergärten.

Die Fixierung soziokultureller Werte in Form sozialer Institutionen allein gewährleistet noch nicht deren effektives Funktionieren. Damit sie "funktionieren", ist es notwendig, dass diese Werte Eigentum der inneren Welt einer Person werden und von sozialen Gemeinschaften anerkannt werden. Die Assimilation soziokultureller Werte durch die Mitglieder der Gesellschaft ist Inhalt des Prozesses ihrer Sozialisation, in dem der Bildungseinrichtung eine große Rolle zukommt.

Neben sozialen Einrichtungen in der Gesellschaft gibt es auch soziale Organisationen, die eine der Formen der Ordnung von Verbindungen, Beziehungen und Interaktionen von Individuen und sozialen Gruppen sind. Soziale Organisationen haben eine Reihe von Merkmalen:

sie werden geschaffen, um bestimmte Ziele zu erreichen;

soziale Organisation gibt einer Person die Möglichkeit, ihre Bedürfnisse und Interessen innerhalb der Grenzen zu befriedigen, die durch die in dieser sozialen Organisation akzeptierten Normen und Werte festgelegt sind;

Die soziale Organisation trägt dazu bei, die Effizienz der Aktivitäten ihrer Mitglieder zu steigern, da ihre Entstehung und Existenz auf arbeitsteiliger und funktionaler Spezialisierung beruht.

Ein charakteristisches Merkmal der meisten sozialen Organisationen ist ihre hierarchische Struktur, in der die steuernden und verwalteten Subsysteme ziemlich klar voneinander getrennt sind, was ihre Stabilität und Funktionseffizienz gewährleistet. Durch die Zusammenführung verschiedener Elemente sozialer Organisation zu einem Ganzen entsteht ein besonderer Organisations- oder Kooperationseffekt. Soziologen rufen an seine drei Hauptbestandteile:

1) Die Organisation vereint die Bemühungen vieler ihrer Mitglieder, d.h. die Gleichzeitigkeit vieler Bemühungen von jedem;

2) die Teilnehmer der Organisation, die darin enthalten sind, werden anders: Sie werden zu ihren spezialisierten Elementen, von denen jedes eine ganz bestimmte Funktion erfüllt, was die Effektivität und Wirkung ihrer Aktivitäten erheblich erhöht;

3) das verwaltende Subsystem plant, organisiert und harmonisiert die Aktivitäten der Mitglieder der sozialen Organisation, und dies dient auch als Quelle zur Steigerung der Effektivität seiner Aktionen.

Die komplexeste und bedeutendste soziale Organisation ist der Staat (öffentlich-autoritative soziale Organisation), zentrale Lage in denen der Staatsapparat operiert. In einer demokratischen Gesellschaft gibt es neben dem Staat auch eine solche Form der sozialen Organisation wie die Zivilgesellschaft. Wir sprechen über solche sozialen Einrichtungen und Beziehungen wie freiwillige Zusammenschlüsse von Menschen mit gleichen Interessen, Volkskunst, Freundschaft, die sogenannte „nicht eingetragene Ehe“ usw. Im Zentrum der Zivilgesellschaft steht eine souveräne Person, die das Recht hat Leben, persönliche Freiheit und Eigentum. Weitere wichtige Werte der Zivilgesellschaft sind: demokratische Freiheiten, politischer Pluralismus, Rechtsstaatlichkeit.

Arten und Funktionen sozialer Institutionen

Unter der großen Vielfalt institutioneller Formen kann man sie herausgreifen die folgenden Hauptgruppen sozialer Einrichtungen.

Jede dieser Gruppen sowie jede Institution einzeln erfüllt ihre eigenen bestimmte Funktionen.

Wirtschaftsinstitutionen sind berufen, die Organisation und Leitung der Wirtschaft zum Zwecke ihrer wirksamen Entwicklung sicherzustellen. Eigentumsverhältnisse weisen beispielsweise materielle und andere Werte einem bestimmten Eigentümer zu und ermöglichen es diesem, aus diesen Werten Einkünfte zu erzielen. Das Geld soll als universelles Äquivalent im Warenaustausch dienen, der Lohn als Lohn des Arbeiters für seine Arbeit. Ökonomische Institutionen stellen das gesamte System der Produktion und Verteilung des gesellschaftlichen Reichtums bereit und verbinden gleichzeitig die rein wirtschaftliche Sphäre des gesellschaftlichen Lebens mit ihren anderen Sphären.

Politische Institutionen eine gewisse Macht aufbauen und die Gesellschaft regieren. Sie sollen auch den Schutz der Souveränität des Staates und seiner territorialen Integrität, der staatsideologischen Werte unter Berücksichtigung der politischen Interessen verschiedener gesellschaftlicher Gemeinschaften gewährleisten.

Spirituelle Institutionen verbunden mit der Entwicklung von Wissenschaft, Bildung, Kunst, der Aufrechterhaltung moralischer Werte in der Gesellschaft. Soziokulturelle Einrichtungen zielen darauf ab, die kulturellen Werte der Gesellschaft zu bewahren und zu fördern.

Was die Institution der Familie betrifft, so ist sie das primäre und wichtigste Bindeglied im gesamten Gesellschaftssystem. Aus der Familie kommen Menschen in die Gesellschaft. Es bringt die wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale eines Bürgers zur Sprache. Die Familie gibt den täglichen Ton des gesamten gesellschaftlichen Lebens an. Gesellschaften gedeihen, wenn es in den Familien ihrer Bürger Wohlstand und Frieden gibt.

Die Gruppierung sozialer Institutionen ist sehr bedingt und bedeutet nicht, dass sie isoliert voneinander existieren. Alle Institutionen der Gesellschaft sind eng miteinander verflochten. So agiert der Staat beispielsweise nicht nur in „seinem“ Politikbereich, sondern auch in allen anderen Bereichen: Wirtschaftstätigkeit, trägt zur Entwicklung spiritueller Prozesse bei, regelt die familiären Beziehungen. Und die Institution der Familie (als Hauptzelle der Gesellschaft) steht buchstäblich im Mittelpunkt des Schnittpunkts der Linien aller anderen Institutionen (Eigentum, Löhne, Armee, Bildung usw.).

Im Laufe der Jahrhunderte entstandene soziale Institutionen bleiben nicht unverändert. Sie entwickeln und verbessern sich zusammen mit der Vorwärtsbewegung der Gesellschaft. Gleichzeitig ist es wichtig, dass die leitenden Organe der Gesellschaft mit der organisatorischen (und insbesondere mit der gesetzgeberischen) Formalisierung der überfälligen Veränderungen in den sozialen Institutionen nicht in Verzug geraten. Andernfalls erfüllen letztere ihre Funktionen schlechter und behindern den gesellschaftlichen Fortschritt.

Jede soziale Institution hat ihre eigenen sozialen Funktionen, Aktivitätsziele, Mittel und Methoden, um ihre Verwirklichung sicherzustellen. Die Aufgaben sozialer Einrichtungen sind vielfältig. Ihre ganze Vielfalt kann jedoch auf reduziert werden vier große:

1) Reproduktion von Mitgliedern der Gesellschaft (die wichtigste soziale Institution, die diese Funktion erfüllt, ist die Familie);

2) Sozialisierung von Mitgliedern der Gesellschaft und vor allem neuer Generationen - die Übertragung von industriellen, intellektuellen und spirituellen Erfahrungen, die die Gesellschaft in ihrer historischen Entwicklung gesammelt hat, etablierten Verhaltensmustern und Interaktionen (Bildungsinstitut);

3) Produktion, Vertrieb, Austausch und Konsum von materiellen Gütern, intellektuellen und spirituellen Werten (Staatsinstitut, Institut für Massenkommunikation, Institut für Kunst und Kultur);

4) Verwaltung und Kontrolle über das Verhalten von Mitgliedern der Gesellschaft und sozialer Gemeinschaften (die Einrichtung sozialer Normen und Vorschriften: moralische und rechtliche Normen, Bräuche, Verwaltungsentscheidungen, die Einrichtung von Sanktionen für die Nichteinhaltung oder für die nicht ordnungsgemäße Einhaltung etablierter Normen und Regeln).

Unter den Bedingungen intensiver sozialer Prozesse, der Beschleunigung des Tempos des sozialen Wandels, kann eine Situation entstehen, in der sich die geänderten sozialen Bedürfnisse nicht angemessen in der Struktur und den Funktionen der relevanten sozialen Institutionen widerspiegeln, was zu ihrer Funktionsstörung führt, wie sie sagen . Das Wesen der Funktionsstörung einer sozialen Institution liegt in der „Entartung“ der Ziele ihrer Tätigkeit und im Verlust der gesellschaftlichen Bedeutung der von ihr wahrgenommenen Funktionen. Äußerlich manifestiert sich dies im Niedergang seines sozialen Ansehens und seiner Autorität und in der Verwandlung seiner Tätigkeit in eine symbolische, „rituelle“, nicht auf die Erreichung gesellschaftlich bedeutender Ziele ausgerichtete Tätigkeit.

Die Korrektur der Funktionsstörung einer sozialen Institution kann erreicht werden, indem sie verändert oder eine neue soziale Institution geschaffen wird, deren Ziele und Funktionen den veränderten sozialen Beziehungen, Verbindungen und Interaktionen entsprechen würden. Geschieht dies nicht in akzeptabler und angemessener Weise, können aus einem unbefriedigten sozialen Bedürfnis spontan normativ ungeregelte Arten sozialer Bindungen und Beziehungen entstehen, die für die Gesellschaft als Ganzes oder für einzelne Bereiche destruktiv sein können. Zum Beispiel ist die teilweise Funktionsstörung einiger Wirtschaftsinstitutionen der Grund für die Existenz der sogenannten „Schattenwirtschaft“ in unserem Land, die zu Spekulationen, Bestechung, Diebstahl führt.

Familie als soziale Institution

Die Familie ist das erste Strukturelement der Gesellschaft und ihre wichtigste soziale Institution. Aus Sicht der Soziologen die Familie ist eine Gruppe von Menschen, die auf Ehe und Blutsverwandtschaft basiert, verbunden durch gemeinsames Leben und gegenseitige Verantwortung. Gleichzeitig unter die Ehe die Vereinigung von Mann und Frau wird verstanden, aus der sich ihre Rechte und Pflichten gegenüber einander, ihren Eltern und ihren Kindern ergeben.

Ehe kann sein Eingetragen und aktuell (nicht registriert). Dabei sollte offenbar besonders darauf geachtet werden, dass sich jede Form der Ehe, auch die nicht eingetragene Ehe, deutlich von außerehelichen (gestörten) sexuellen Beziehungen unterscheidet. Ihr grundlegender Unterschied zur Ehegemeinschaft manifestiert sich im Wunsch, die Empfängnis eines Kindes zu vermeiden, in der Umgehung der moralischen und rechtlichen Verantwortung für das Einsetzen einer ungewollten Schwangerschaft, in der Weigerung, ein Kind im Falle einer solchen zu unterstützen und zu erziehen Geburt.

Die Ehe ist ein historisches Phänomen, das in der Ära des Übergangs der Menschheit von der Wildheit zur Barbarei entstand und sich in der Richtung von der Polygamie (Polygamie) zur Monogamie (Monogamie) entwickelte. Grundformen Polygame Ehe, die sukzessive an die Stelle der anderen treten und sich bis heute in einer Reihe "exotischer" Regionen und Länder der Welt erhalten haben, sind die Gruppenehe, die Polyandrie ( Polyandrie) und Polygamie ( Polygamie).

Bei einer Gruppenehe stehen mehrere Männer und mehrere Frauen in der Ehe. Polyandrie ist gekennzeichnet durch die Anwesenheit mehrerer Ehemänner für eine Frau und für Polygamie - mehrere Frauen für einen Ehemann.

Historisch gesehen die letzte und derzeit häufigste Form der Ehe, deren Kern eine stabile Ehegemeinschaft von einem Mann und einer Frau ist. Die erste auf monogamer Ehe beruhende Familienform war die Großfamilie, auch Verwandtschafts- bzw. Verwandtschaftsfamilie genannt patriarchalisch (traditionell). Diese Familie basierte nicht nur auf ehelichen Beziehungen, sondern auch auf Blutsverwandtschaft. Eine solche Familie zeichnete sich dadurch aus, dass sie viele Kinder hatte und über mehrere Generationen im selben Haus oder auf demselben Gehöft lebte. In dieser Hinsicht waren patriarchalische Familien ziemlich zahlreich und daher gut geeignet für eine relativ unabhängige Subsistenzlandwirtschaft.

Der Übergang der Gesellschaft von der Naturalwirtschaft zur industriellen Produktion war begleitet von der Zerstörung der patriarchalischen Familie, die durch die Ehefamilie ersetzt wurde. Eine solche Familie wird in der Soziologie auch genannt nuklear(von lat. - Kern). Eine verheiratete Familie besteht aus Ehemann, Ehefrau und Kindern, deren Zahl, insbesondere in städtischen Familien, extrem klein wird.

Die Familie als soziale Institution durchläuft eine Reihe von Phasen, die wichtigsten sind:

1) Ehe - Gründung einer Familie;

2) Beginn der Geburt - die Geburt des ersten Kindes;

3) das Ende der Geburt - die Geburt des letzten Kindes;

4) "leeres Nest" - Heirat und Trennung des letzten Kindes von der Familie;

5) Beendigung der Existenz der Familie - Tod eines der Ehegatten.

Jede Familie, unabhängig davon, welche Form der Ehe ihr zugrunde liegt, war und bleibt eine soziale Institution, die dazu bestimmt ist, ein System spezifischer und einzigartiger sozialer Funktionen zu erfüllen, die ihr innewohnen. Die wichtigsten sind: reproduktive, erzieherische, wirtschaftliche, Status-, emotionale, schützende sowie die Funktion der sozialen Kontrolle und Regulierung. Lassen Sie uns den Inhalt von jedem von ihnen genauer betrachten.

Das Wichtigste für jede Familie ist ihre Fortpflanzungsfunktion, das auf dem instinktiven Wunsch einer Person (Individuum) basiert, seine Art und Gesellschaft fortzusetzen - um die Kontinuität und Nachfolge aufeinanderfolgender Generationen sicherzustellen.

In Anbetracht des Inhalts der Fortpflanzungsfunktion der Familie sollte berücksichtigt werden, dass es sich in diesem Fall um die Fortpflanzung der biologischen, intellektuellen und spirituellen Essenz einer Person handelt. Ein Kind, das in diese Welt übergeht, muss körperlich stark, physiologisch und geistig gesund sein, was ihm die Möglichkeit geben würde, die von früheren Generationen angesammelte materielle, intellektuelle und spirituelle Kultur wahrzunehmen. Offensichtlich kann außer der Familie kein „sozialer Inkubator“ wie das „Baby House“ dieses Problem lösen.

In Erfüllung ihres Fortpflanzungsauftrages ist die Familie nicht nur für das qualitative, sondern auch für das quantitative Wachstum der Bevölkerung „verantwortlich“. Die Familie ist eine Art Geburtenregulator, durch deren Einflussnahme man einen Bevölkerungsrückgang oder eine Bevölkerungsexplosion vermeiden oder einleiten kann.

Eine der wichtigsten Funktionen der Familie ist erzieherische Funktion. Für die normale volle Entwicklung des Kindes ist die Familie lebenswichtig. Psychologen stellen fest, dass sich seine Entwicklung erheblich verlangsamt, wenn einem Kind von der Geburt bis zu 3 Jahren die mütterliche Wärme und Fürsorge entzogen wird. Auch die primäre Sozialisation der jüngeren Generation erfolgt in der Familie.

Wesen wirtschaftliche Funktion Die Familie besteht in der Versorgung durch ihre Mitglieder eines gemeinsamen Haushalts und in der wirtschaftlichen Unterstützung von Minderjährigen, die vorübergehend arbeitslos sind, sowie von Personen, die aufgrund von Krankheit oder Alter von Familienangehörigen nicht erwerbsfähig sind. Das „abgehende“ totalitäre Russland hat zur wirtschaftlichen Funktion der Familie beigetragen. Das Lohnsystem war so aufgebaut, dass weder Mann noch Frau getrennt voneinander vom Lohn leben konnten. Und dieser Umstand diente als zusätzlicher und sehr bedeutender Anreiz für ihre Eheschließung.

Ab dem Moment seiner Geburt erhält eine Person die Staatsbürgerschaft, Nationalität, soziale Position in der Gesellschaft, die der Familie innewohnt, wird Stadt- oder Landbewohner usw. Somit wird es durchgeführt Statusfunktion Familien. Die von einer Person bei ihrer Geburt geerbten sozialen Status können sich im Laufe der Zeit ändern, sie bestimmen jedoch weitgehend die „Start“-Fähigkeiten einer Person in ihrem endgültigen Schicksal.

Die Befriedigung des angeborenen menschlichen Bedürfnisses nach familiärer Wärme, Geborgenheit und intimer Kommunikation ist der Hauptinhalt emotionale Funktion Familien. Es ist kein Geheimnis, dass Menschen in Familien, in denen sich eine Atmosphäre der Beteiligung, des Wohlwollens, der Sympathie und der Empathie entwickelt hat, weniger krank werden und wenn sie krank werden, sie leichter ertragen. Sie erweisen sich auch als widerstandsfähiger gegen Stress, für den unser Leben so großzügig ist.

Einer der bedeutendsten ist Schutzfunktion. Sie manifestiert sich im physischen, materiellen, mentalen, intellektuellen und spirituellen Schutz ihrer Mitglieder. In einer Familie führt Gewalt, die Androhung von Gewalt oder die Verletzung von Interessen gegenüber einem ihrer Mitglieder zu einer Widerstandsreaktion, in der sich der Instinkt der Selbsterhaltung manifestiert. Die akuteste Form einer solchen Reaktion ist Rache, einschließlich Blut, verbunden mit gewalttätigen Handlungen.

Eine der Formen der Abwehrreaktion der Familie, die zu ihrer Selbsterhaltung beiträgt, ist ein solidarisches Schuld- oder Schamgefühl der ganzen Familie für die illegalen, sitten- oder sittenwidrigen Handlungen und Taten eines oder mehrerer ihrer Mitglieder. Ein tiefes Bewusstsein der eigenen moralischen Verantwortung für das Geschehene trägt zur spirituellen Selbstreinigung und Selbstverbesserung der Familie bei und stärkt dadurch ihre Grundlagen.

Die Familie ist die wichtigste soziale Institution, durch die die Gesellschaft primäre Leistungen erbringt soziale Kontrolleüber das Verhalten von Menschen und die Regelung ihrer gegenseitigen Verantwortung und gegenseitigen Verpflichtungen. Gleichzeitig ist die Familie jene informelle „Gerichtsinstanz“, die das Recht hat, Familienmitglieder wegen Nichteinhaltung oder missbräuchlicher Einhaltung der Normen des sozialen und familiären Lebens mit moralischen Sanktionen zu belegen. Es scheint ganz offensichtlich, dass die Familie als soziale Institution ihre Funktionen nicht in einem "seelenlosen Raum", sondern in einem wohldefinierten politischen, wirtschaftlichen, sozialen, ideologischen und kulturellen Umfeld verwirklicht. Gleichzeitig erweist sich die Existenz der Familie in einer totalitären Gesellschaft, die in alle Poren der Zivilgesellschaft und vor allem in die Familie und die familiären Beziehungen eindringen will, als am unnatürlichsten.

Es ist leicht, die Gültigkeit dieser Aussage zu überprüfen, indem man sich den Prozess der postrevolutionären Transformation der sowjetischen Familie genauer ansieht. Die aggressive Außen- und repressive Innenpolitik des Sowjetstaates, die im Wesentlichen unmenschliche Wirtschaft, die totale Ideologisierung der Gesellschaft und insbesondere des Bildungssystems führten zur Degradierung der Familie, zu ihrer Umwandlung von normal zu „sowjetisch“, mit entsprechendem Verformung seiner Funktionen. Der Staat beschränkte seine Reproduktionsfunktion auf die Reproduktion von "Menschenmaterial", indem er sich das Monopolrecht seiner späteren geistigen Betäubung aneignete. Das dürftige Lohnniveau führte zu scharfen Konflikten zwischen Eltern und Kindern auf wirtschaftlicher Ebene, prägte bei diesen und anderen das Gefühl der eigenen Minderwertigkeit. In einem Land, in dem Klassengegensatz, Spionagewahn und totale Denunziation gepflanzt wurden, konnte von einer Schutzfunktion der Familie, insbesondere der Funktion der moralischen Befriedigung, keine Rede sein. Und die Statusrolle der Familie ist völlig lebensbedrohlich geworden: Die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen sozialen Schicht, zu der einen oder anderen ethnischen Gruppe kam oft einer Verurteilung für ein schweres Verbrechen gleich. Die Kontrolle und Regulierung des sozialen Verhaltens der Menschen übernahmen die Straforgane, die Partei und die Parteiorganisationen, indem sie ihre treuen Helfer in diesen Prozess einschlossen - den Komsomol, die Pionierorganisation und sogar die Oktoberisten. In der Folge degenerierte die Kontrollfunktion der Familie zum Spähen und Lauschen mit anschließender Denunziation gegenüber Staats- und Parteiparteien oder mit einer öffentlichen Diskussion über kompromittierendes Material an „kameradschaftlichen“ Gerichten, Partei- und Komsomolsitzungen der Oktober-„Sterne“

in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. In den 1970er Jahren herrschte die patriarchalische Familie vor (etwa 80%). Mehr als die Hälfte der russischen Familien hielten sich an die Prinzipien der Gleichberechtigung und des gegenseitigen Respekts. Interessant sind die Prognosen von N. Smelser und E. Giddens über die postindustrielle Zukunft der Familie. Eine Rückkehr zur Traditionsfamilie wird es laut N. Smelzer nicht geben. Die moderne Familie wird sich verändern und einige Funktionen teilweise verlieren oder verändern, obwohl das Monopol der Familie auf die Regelung intimer Beziehungen, der Geburt und der Betreuung kleiner Kinder auch in Zukunft fortbestehen wird. Gleichzeitig kommt es zu einem partiellen Zerfall selbst relativ stabiler Funktionen. Die Reproduktionsfunktion wird also von unverheirateten Frauen übernommen. Kindererziehungszentren werden stärker in die Sozialisation einbezogen. Freundschaft und emotionale Unterstützung findet man nicht nur in der Familie. E. Giddens stellt einen stetigen Trend zur Schwächung der regulatorischen Funktion der Familie in Bezug auf das Sexualleben fest, glaubt jedoch, dass Ehe und Familie starke Institutionen bleiben werden.

Die Familie als soziobiologisches System wird aus funktionalistischer und konflikttheoretischer Sicht analysiert. Die Familie ist einerseits durch ihre Funktionen eng mit der Gesellschaft verbunden, andererseits sind alle Familienmitglieder durch Blutsverwandtschaft und soziale Beziehungen miteinander verbunden. Es sollte beachtet werden, dass die Familie auch ein Träger von Widersprüchen sowohl mit der Gesellschaft als auch zwischen ihren Mitgliedern ist. Das Familienleben ist mit der Lösung von Widersprüchen zwischen Ehemann, Ehefrau und Kindern, Verwandten und umgebenden Menschen in Bezug auf die Ausübung von Funktionen verbunden, auch wenn es auf Liebe und Respekt basiert.

In der Familie wie in der Gesellschaft gibt es nicht nur Einheit, Integrität und Harmonie, sondern auch Interessenkonflikte. Die Natur von Konflikten kann aus der Sicht der Austauschtheorie verstanden werden, die impliziert, dass alle Familienmitglieder in ihrer Beziehung einen gleichberechtigten Austausch anstreben sollten. Spannungen und Konflikte entstehen dadurch, dass jemand nicht die erwartete „Belohnung“ erhält. Die Quelle des Konflikts kann der niedrige Lohn eines Familienmitglieds, Trunkenheit, Gewalt, sexuelle Unzufriedenheit usw. sein. Die starke Schwere von Störungen in Stoffwechselprozessen führt zum Auseinanderbrechen der Familie.

Die Probleme der modernen russischen Familie als Ganzes fallen mit den globalen zusammen. Unter ihnen:

eine Zunahme der Zahl der Scheidungen und eine Zunahme der Alleinerziehenden (hauptsächlich mit einer „alleinerziehenden Mutter“);

ein Rückgang der Zahl der eingetragenen Eheschließungen und ein Anstieg der Zahl der standesamtlichen Eheschließungen;

Verringerung der Geburtenrate;

eine Zunahme der Zahl der unehelichen Kinder;

Veränderungen in der Verteilung familiärer Pflichten durch die zunehmende Beteiligung von Frauen Arbeitstätigkeit Erfordernis der gemeinsamen Beteiligung beider Elternteile an der Kindererziehung und der Gestaltung des Alltags;

eine Zunahme der Zahl dysfunktionaler Familien.

Das dringendste Problem ist dysfunktionale Familien aus sozioökonomischen, psychologischen, pädagogischen oder biologischen (z. B. Behinderung) Gründen. auffallen die folgenden Arten von dysfunktionalen Familien:

Dysfunktionale Familien deformieren die Persönlichkeit von Kindern und verursachen Anomalien sowohl in der Psyche als auch im Verhalten, zum Beispiel frühe Alkoholisierung, Drogenabhängigkeit, Prostitution, Landstreicherei und andere Formen abweichenden Verhaltens.

Ein weiteres dringendes Familienproblem ist die wachsende Zahl von Scheidungen. In unserem Land gibt es neben der Ehefreiheit auch das Recht der Ehegatten auf Scheidung. Laut Statistik gehen derzeit 2 von 3 Ehen in die Brüche. Diese Zahl variiert jedoch je nach Wohnort und Alter der Menschen. In Großstädten gibt es also mehr Scheidungen als auf dem Land. Die Spitzenzahl der Scheidungen liegt im Alter von 25-30 Jahren und 40-45 Jahren.

Mit zunehmender Zahl der Scheidungen wird die Möglichkeit, dass sie durch Wiederverheiratung kompensiert werden, immer geringer. Nur 10-15 % der Frauen mit Kindern heiraten wieder. Infolgedessen nimmt die Zahl unvollständiger Familien zu. Was ist also eine Scheidung? Manche sagen - böse, andere - das Böse loswerden. Um dies herauszufinden, ist es notwendig, eine Vielzahl von Fragen zu analysieren: Wie lebt eine geschiedene Person? Ist er mit der Scheidung zufrieden? Wie haben sich Wohnbedingungen und Gesundheit verändert? Wie hat sich Ihre Beziehung zu den Kindern entwickelt? Denkt er daran, wieder zu heiraten? Es ist sehr wichtig, das Schicksal einer geschiedenen Frau und eines Mannes sowie eines Kindes aus einer zerrütteten Familie herauszufinden. Nicht umsonst sagen sie, dass die Scheidung wie ein Eisberg im Meer ist: Nur ein kleiner Teil der Gründe ist an der Oberfläche sichtbar, aber ihre Hauptmasse ist in den Tiefen der Seelen der Geschiedenen verborgen.

Laut Statistik wird ein Scheidungsverfahren hauptsächlich auf Antrag von Frauen eingeleitet, weil. eine frau in unserer zeit ist selbstständig geworden, sie arbeitet, sie kann ihre familie selbst ernähren und will sich die unzulänglichkeiten ihres mannes nicht gefallen lassen. Gleichzeitig denkt eine Frau nicht, dass sie selbst nicht perfekt ist und ob sie einen perfekten Mann verdient. Die Fantasie zeichnet ihr so ​​ein perfektes Ideal, das im wirklichen Leben nicht vorkommt.

Es gibt keine Worte dafür, dass ein betrunkener Ehemann ein Unglück für die Familie, die Ehefrau und die Kinder ist. Vor allem, wenn er Frau und Kinder schlägt, Geld von der Familie nimmt, sich nicht um die Erziehung der Kinder kümmert usw. Eine Scheidung ist in diesen Fällen notwendig, um die Familie vor moralischen und materiellen Verwüstungen zu schützen. Neben Trunkenheit können die Gründe, warum Ehefrauen die Scheidung einreichen, Betrug an ihren Ehemännern, männlicher Egoismus sein. Manchmal zwingt ein Mann seine Frau durch sein Verhalten einfach dazu, die Scheidung einzureichen. Er behandelt sie verächtlich, duldet ihre Schwächen nicht, hilft nicht im Haushalt usw. Unter den Gründen, warum Ehemänner die Scheidung einreichen, können wir den Verrat an seiner Frau oder seine Liebe zu einer anderen Frau hervorheben. Der Hauptgrund für die Scheidung ist jedoch die mangelnde Vorbereitung der Ehepartner auf das Familienleben. Häusliche, finanzielle Probleme häufen sich auf junge Ehepartner. In den ersten Jahren des Ehelebens lernen sich die jungen Leute besser kennen, die Mängel, die sie vor der Hochzeit zu verbergen versuchten, werden aufgedeckt, und die Ehepartner passen sich aneinander an.

Junge Ehepartner greifen oft unnötigerweise vorschnell auf die Scheidung zurück, um Konflikte zu lösen, auch solche, die zunächst überwunden werden können. Eine solche „leichte“ Haltung gegenüber der Auflösung einer Familie entsteht aufgrund der Tatsache, dass Scheidungen bereits alltäglich geworden sind. Zum Zeitpunkt der Eheschließung gibt es einen klaren Satz zur Scheidung, wenn mindestens einer der Ehegatten nicht zufrieden ist zusammen leben. Scheidungsgrund kann auch der Kinderwunsch eines Ehegatten sein. Diese Fälle sind selten, aber sie kommen vor. Laut soziologischen Erhebungen möchte mehr als die Hälfte der Männer und Frauen wieder heiraten. Nur ein kleiner Teil bevorzugte die Einsamkeit. Die amerikanischen Soziologen Carter und Glick berichten, dass 10-mal mehr unverheiratete als verheiratete Männer ins Krankenhaus gehen, die Sterblichkeitsrate bei unverheirateten Männern 3-mal höher und bei unverheirateten Frauen 2-mal höher ist als bei verheirateten. Viele Männer, wie auch viele Frauen, lassen sich leicht scheiden, erleben dann aber die Folgen sehr hart. Bei Scheidungen gibt es neben Ehepartnern auch Interessenten - Kinder. Sie erleiden ein psychisches Trauma, an das Eltern oft nicht denken.

Neben den moralischen Nachteilen einer Scheidung gibt es auch negative materielle Aspekte. Wenn der Ehemann die Familie verlässt, geraten Ehefrau und Kind in finanzielle Schwierigkeiten. Es gibt auch ein Problem mit der Wohnung. Aber die Möglichkeit einer Familienzusammenführung ist eine echte Möglichkeit für viele Paare, die sich in der Hitze des Gefechts getrennt haben. Tief im Inneren möchte jeder der Ehepartner eine gute Familie haben. Und dafür müssen diejenigen, die eine Ehe geschlossen haben, gegenseitiges Verständnis lernen, kleinlichen Egoismus überwinden und die Kultur der Familienbeziehungen verbessern. Auf Landesebene ist zur Scheidungsprävention der Auf- und Ausbau eines Systems zur Vorbereitung junger Menschen auf die Eheschließung sowie eines sozialpsychologischen Dienstes zur Unterstützung von Familien und Alleinstehenden erforderlich.

Um die Familie zu unterstützen, bildet sich der Staat Familienpolitik, das eine Reihe praktischer Maßnahmen umfasst, die Familien mit Kindern gewisse soziale Garantien für das Funktionieren der Familie im Interesse der Gesellschaft geben. In allen Ländern der Welt wird die Familie als wichtigste soziale Institution anerkannt, in der neue Generationen geboren und aufgezogen werden, wo ihre Sozialisation stattfindet. Weltpraxis umfasst eine Reihe sozialer Unterstützungsmaßnahmen:

Bereitstellung von Familienbeihilfen;

Zahlung des Mutterschaftsurlaubs für Frauen;

medizinische Betreuung von Frauen während Schwangerschaft und Geburt;

Überwachung der Gesundheit von Säuglingen und Kleinkindern;

Gewährung von Elternzeit;

Leistungen für Alleinerziehende;

Steueranreize, zinsgünstige Darlehen (oder Subventionen) für den Kauf oder die Anmietung von Wohnraum und einige andere.

Die Unterstützung von Familien durch den Staat kann unterschiedlich sein und hängt von einer Reihe von Faktoren ab, einschließlich des wirtschaftlichen Wohlergehens des Staates. Der russische Staat bietet Familien hauptsächlich ähnliche Formen der Unterstützung an, aber ihr Umfang ist unter modernen Bedingungen unzureichend.

Die russische Gesellschaft steht vor der Notwendigkeit, eine Reihe von vorrangigen Aufgaben im Bereich der Familienbeziehungen zu lösen, darunter:

1) Überwindung negativer Trends und Stabilisierung der finanziellen Situation russischer Familien; Verringerung der Armut und Verbesserung der Unterstützung für behinderte Familienmitglieder;

2) Stärkung der Unterstützung der Familie durch den Staat als natürliches Umfeld für die Lebenserhaltung von Kindern; Gewährleistung einer sicheren Mutterschaft und Schutz der Gesundheit von Kindern.

Um diese Probleme zu lösen, ist es notwendig, die Ausgaben für die soziale Unterstützung von Familien zu erhöhen, die Effizienz ihrer Nutzung zu steigern und die Gesetzgebung zum Schutz der Rechte und Interessen von Familie, Frauen, Kindern und Jugendlichen zu verbessern.

die folgenden Elemente:

1) ein Netzwerk von Bildungseinrichtungen;

2) soziale Gemeinschaften (Lehrer und Schüler);

3) Bildungsprozess.

Zuordnen die folgenden Arten von Bildungseinrichtungen(staatlich und nichtstaatlich):

1) Vorschule;

2) Allgemeinbildung (Grundschule, Grundschule, Sekundarstufe);

3) professionell (Grundschule, Sekundarstufe und höher);

4) postgraduale Berufsausbildung;

5) spezielle (Justiz-)Einrichtungen - für Kinder mit Entwicklungsstörungen;

6) Einrichtungen für Waisenkinder.

Hinsichtlich Vorschulbildung, so geht die Soziologie davon aus, dass die Grundlagen für die Erziehung, den Fleiß und viele andere moralische Eigenschaften eines Menschen bereits in der frühen Kindheit gelegt werden. Generell wird die Bedeutung der Vorschulerziehung unterschätzt. Es wird zu oft übersehen, dass dies ein äußerst wichtiger Schritt im Leben eines Menschen ist, auf dem die grundlegende Grundlage für die persönlichen Eigenschaften eines Menschen gelegt wird. Und es geht nicht um quantitative Indikatoren für die "Abdeckung" von Kindern oder die Befriedigung der Wünsche der Eltern. Kindergärten, Kinderkrippen, Fabriken dienen nicht nur der "Betreuung" von Kindern, hier findet ihre geistige, moralische und körperliche Entwicklung statt. Mit dem Übergang zum Unterrichten von Kindern ab 6 Jahren standen Kindergärten vor neuen Problemen – die Organisation der Aktivitäten von Vorbereitungsgruppen, damit Kinder normal in den Schullebensrhythmus eintreten und Selbsthilfefähigkeiten erlangen können.

Aus soziologischer Sicht ist die Analyse der gesellschaftlichen Ausrichtung auf die Förderung vorschulischer Bildungsformen, auf die Bereitschaft der Eltern, ihre Hilfe bei der Berufsvorbereitung der Kinder in Anspruch zu nehmen, und die rationale Gestaltung ihres sozialen und persönlichen Lebens von besonderer Bedeutung . Um die Besonderheiten dieser Erziehungsform zu verstehen, sind die Position und Wertorientierungen der Menschen, die mit Kindern arbeiten – Erzieherinnen, Erzieherinnen, Dienstpersonal – sowie ihre Bereitschaft, ihr Verständnis und ihr Wille, die ihnen übertragenen Aufgaben und Hoffnungen zu erfüllen, von besonderer Bedeutung.

Anders als die vorschulische Bildung und Erziehung, die nicht jedes Kind erfasst, zielt die allgemeinbildende Sekundarschule darauf ab, ausnahmslos den gesamten Nachwuchs auf das Leben vorzubereiten. Unter den Bedingungen der Sowjetzeit wurde ab den 1960er Jahren das Prinzip der Universalität der vollständigen Sekundarschulbildung umgesetzt, um jungen Menschen einen gleichberechtigten Start in ein unabhängiges Berufsleben zu ermöglichen. In der neuen Verfassung der Russischen Föderation gibt es keine solche Bestimmung. Und wenn drin Sowjetische Schule Aufgrund der Forderung, jedem jungen Menschen eine weiterführende Bildung zu geben, blühten Prozentwahn, Registrierungen, künstliche Überschätzung der schulischen Leistungen auf, dann wächst die Zahl der Schulabbrecher in der russischen Schule, was sich letztendlich auf das intellektuelle Potenzial der Gesellschaft auswirken wird.

Aber auch in dieser Situation zielt die Bildungssoziologie immer noch darauf ab, die Werte zu untersuchen Allgemeinbildung, zu den Vorgaben von Eltern und Kindern, zu ihrer Reaktion auf die Einführung neuer Bildungsformen, denn der Abschluss einer allgemeinbildenden Schule erweist sich für einen jungen Menschen zugleich als Moment der Berufswahl , Besetzung. Bei der Wahl einer der Optionen bevorzugt der Absolvent der Schule damit die eine oder andere Art der Berufsausbildung. Aber was ihn bei der Wahl der Bahn seines zukünftigen Lebenswegs antreibt, was diese Wahl beeinflusst und wie sie sich im Laufe des Lebens verändert, ist eines der wichtigsten Probleme der Soziologie.

Einen besonderen Platz nimmt das Studium der Berufsbildung ein - berufsbildend, sekundarfach und höher. Berufsbildung ist am unmittelbarsten mit den Bedürfnissen der Produktion verbunden, mit einer wirksamen und vergleichsweise schnellen Form, junge Menschen ins Leben zu holen. Es wird direkt im Rahmen großer Produktionsorganisationen durchgeführt oder Staatssystem Ausbildung. 1940 als Fabriklehre (FZU) entstanden, hat die Berufsbildung eine komplexe und verschlungene Entwicklung genommen. Und trotz der vielfältigen Kosten (Versuche, das Gesamtsystem auf eine Kombination aus Voll- und Sonderausbildung bei der Vorbereitung notwendiger Berufe zu übertragen, schwache Berücksichtigung regionaler u nationale Besonderheiten) bleibt die Berufsausbildung der wichtigste Kanal für den Berufseinstieg. Für die Bildungssoziologie ist es wichtig, die Motive der Schüler, die Wirksamkeit der Ausbildung und ihre Rolle bei der Verbesserung der Fähigkeiten zur echten Beteiligung an der Lösung nationaler wirtschaftlicher Probleme zu kennen.

Gleichzeitig weisen soziologische Studiengänge immer noch ein relativ geringes (und für einige Berufe geringes) Prestige dieser Ausbildungsform auf, da die Orientierung der Schulabsolventen auf weiterführende Fach- und Hochschulbildung weiterhin vorherrscht.

Was die weiterführende Fach- und Hochschulbildung betrifft, so ist es für die Soziologie wichtig, diese zu identifizieren sozialer Status diese Arten der Jugendbildung, Einschätzung der Möglichkeiten und Rollen im zukünftigen Erwachsenenleben, Übereinstimmung mit den subjektiven Bestrebungen und objektiven Bedürfnissen der Gesellschaft, Qualität und Wirksamkeit der Ausbildung.

Besonders akut stellt sich die Frage nach der Professionalität zukünftiger Fachkräfte, dass Qualität und Niveau ihrer modernen Ausbildung den heutigen Realitäten entsprechen. Allerdings zeigen soziologische Studien, dass sich diesbezüglich viele Probleme angesammelt haben. Die Stabilität der beruflichen Interessen junger Menschen ist weiterhin gering. Nach Untersuchungen von Soziologen wechseln bis zu 60 % der Hochschulabsolventen den Beruf.

Zusätzlich zu den bereits erwähnten Gesichtern steht auch die russische Bildung folgende Probleme:

das Problem der Optimierung der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft als Suche nach einem Gleichgewicht zwischen sozialem und normativem Druck und dem Wunsch des Individuums nach sozialpsychologischer Autonomie, Überwindung der Widersprüchlichkeit der "Bedürfnisse" der sozialen Ordnung und der Interessen das Individuum (Schüler, Lehrer, Elternteil);

das Problem der Überwindung des Zerfalls der Inhalte der Schulbildung im Prozess der Schaffung und Umsetzung eines neuen sozialpädagogischen Paradigmas, das zum Ausgangspunkt für die Bildung eines ganzheitlichen Weltbildes bei einem Schüler werden kann;

Probleme der Harmonisierung und Integration pädagogischer Technologien;

die Bildung der Entwicklung des Problemdenkens bei Schülern durch eine allmähliche Abkehr von der monologen Kommunikation zur dialogischen Kommunikation im Unterricht;

das Problem der Überwindung der Irreduzibilität von Lernergebnissen in verschiedenen Arten von Bildungseinrichtungen durch die Entwicklung und Einführung einheitlicher Bildungsstandards auf der Grundlage einer umfassenden systematischen Analyse des Bildungsprozesses.

In dieser Hinsicht steht die moderne russische Bildung gegenüber folgenden Aufgaben.

In der Russischen Föderation werden umgesetzt zwei Arten von Bildungsprogrammen:

1) Allgemeinbildung (Grund- und Zusatzbildung) - zielt auf die Bildung einer allgemeinen Kultur des Individuums und ihre Anpassung an das Leben in der Gesellschaft ab;

2) professionell (Grund- und Zusatzausbildung) - zielt auf die Ausbildung von Fachkräften mit entsprechenden Qualifikationen ab.

Gesetz der Russischen Föderation „Über Bildung“ garantiert:

1) allgemeine Verfügbarkeit und kostenlose Grundschulbildung (4 Klassen), allgemeine Grundbildung (9 Klassen), sekundäre (vollständige) allgemeine (11 Klassen) und berufliche Grundbildung;

2) auf Wettbewerbsbasis kostenlose weiterführende und höhere Berufs- und Aufbauausbildung (Aufbaustudium) in staatlichen und kommunalen Bildungseinrichtungen, wenn eine Person zum ersten Mal eine Ausbildung erhält.

Bildung wirkt in der Gesellschaft wichtige Funktionen :

1) humanistisch- Identifizierung und Entwicklung des intellektuellen, moralischen und körperlichen Potenzials des Einzelnen;

2) beruflich und wirtschaftlich- Ausbildung qualifizierter Fachkräfte;

3) gesellschaftspolitisch- Erwerb eines bestimmten sozialen Status;

4) kulturell - die Assimilation der Kultur der Gesellschaft durch den Einzelnen, die Entwicklung ihrer Kreativität;

5) anpassungsfähig – bereitet den Einzelnen auf das Leben und die Arbeit in der Gesellschaft vor.

Das derzeitige Bildungssystem in Russland bildet immer noch schlecht hohe spirituelle Anforderungen und ästhetischen Geschmack, eine starke Immunität gegen Mangel an Spiritualität, "Massenkultur". Die Rolle der sozialwissenschaftlichen Disziplinen, der Literatur, des Kunstunterrichts bleibt unbedeutend. Das Studium der historischen Vergangenheit, die wahrheitsgetreue Berichterstattung über die komplexen und widersprüchlichen Stationen der nationalen Geschichte lassen sich schlecht mit einer unabhängigen Suche nach eigenen Antworten auf die Fragen verbinden, die das Leben aufwirft. Globale soziokulturelle Veränderungen in der Welt, die sogenannten Civilization Shifts, offenbaren zunehmend die Diskrepanz zwischen dem etablierten Bildungssystem und aufkommenden gesellschaftlichen Bedürfnissen am Vorabend einer neuen anthropogenen Realität. Diese Diskrepanz führt in unserem Land von Zeit zu Zeit zu Versuchen, das Bildungssystem zu reformieren.

Testfragen

Beschreiben Sie den Begriff „soziale Einrichtung“.

Was ist der Hauptunterschied zwischen einer sozialen Organisation und einer sozialen Institution?

Was sind die Elemente einer sozialen Einrichtung?

Welche sozialen Einrichtungen kennen Sie?

Nennen Sie die Aufgaben sozialer Einrichtungen.

Nennen Sie die Funktionen der Familie.

Welche Arten von Familien können Sie nennen?

Was sind die Hauptprobleme der modernen Familie?

Beschreiben Sie Bildung als soziale Institution.

Vor welchen Problemen steht die russische Bildung derzeit?