Test: Globale soziale und politische Probleme. Gesellschaftspolitische Aspekte globaler Probleme unserer Zeit

Ministerium für Innere Angelegenheiten der Russischen Föderation

Universität Moskau

Institut für Staats- und Rechtsgeschichte

Kursarbeit

"Globale Probleme unserer Zeit und politische Wege zu ihrer Lösung"

Moskau 2015

Einführung

Fazit

Referenzliste

Einführung

Relevanz des Forschungsthemas.

Globale Probleme kennen naturgemäß keine Grenzen. Sie fordern den Staat als wichtigstes Subjekt internationales Recht war verantwortlich für die Einleitung solcher Verfahren, die die Vereinheitlichung des in seiner Zusammensetzung enthaltenen Fragenkatalogs begünstigen würden. Sie fordern auch, dass der Staat auf der Grundlage von Normen, die im modernen Völkerrecht verbindlich sind, solche Rechtsinstrumente schafft, die zusammen mit anderen (politischen, wirtschaftlichen, sozialen) ihre Lösung erleichtern würden.

Die moderne Welt ist durch die Komplexität des Systems von Wechselbeziehungen, Beziehungen oder Allianzen gekennzeichnet, die zwischen verschiedenen Subjekten der internationalen Beziehungen entstehen. Diese Phänomene implizieren das Vorhandensein solcher Prozesse, die einen starken Einfluss auf die Weltgemeinschaft haben, da sie einerseits ein Faktor einer starken zivilisatorischen Entwicklung und andererseits eine potenzielle Bedrohung für verschiedene Aspekte der menschlichen Existenz sind.

Zusammen mit der vollständigen Manifestation der oben genannten Punkte sowie der Bildung eines wissenschaftlichen Zugangs zu ihrem Wissen sind Konzepte wie "globale Probleme", "Globalität", "Globalisierung" in die Politikwissenschaft sowie in die internationale Rechtsterminologie eingegangen.

Wie in anderen Disziplinen besteht auch im Völkerrecht ein Zusammenhang zwischen den in der Realität ablaufenden wesentlichen Prozessen und den die Forschungspraxis beherrschenden Problemen. Zu den wichtigsten Richtungen in der Entwicklung der modernen Welt gehört die Interdependenz der sozialen und politischen Beziehungen, die vor allem in der ständigen Erweiterung und Vertiefung der Beziehungen zwischen Staaten und ganzen geografischen Regionen besteht. Die Stärke und Intensität dieser Bindungen ist so groß, dass der Prozess, den viele Forscher den Prozess der Globalisierung nennen, charakteristisch für die moderne Welt geworden ist.

Das Problem der Beziehung zwischen modernen globalen Problemen und Völkerrecht ist eines der wichtigsten Probleme, die sowohl in der internationalen Rechtslehre als auch in der einschlägigen Praxis gelöst werden.

Ein indirekter Beweis für die Gültigkeit der obigen Bestimmung ist der Platz, den globale Probleme in den Aktivitäten internationaler Organisationen sowie in der internationalen Rechtspraxis und -dokumentation, in den Aktivitäten anderer Mitglieder der Weltgemeinschaft, wie internationale Unternehmen, Gewerkschaften, religiöse Institutionen, verschiedene Organisationen und soziale Bewegungen.

Gegenstand globale Probleme, zweifellos viel früher auf der philosophischen und sozialen Ebene als auf der normativen Seite. Diese Art von Situation, die in den internationalen Beziehungen selten vorkommt, erforderte einige Aktivitäten, deren Zweck darin bestand, die Folgen der Diskrepanz zwischen dem Grad des Verständnisses der Gefahren, die die Menschheit bedrohen, und dem Mangel an praktischen Lösungen für diese Probleme durch die Subjekte auszugleichen oder zu beseitigen des Völkerrechts. Der Grad der Entwicklung des Problems. Obwohl das Thema globale Probleme selbst in den 70er Jahren auftauchte, d.h. relativ neu ist die Bibliographie des Themas ziemlich umfangreich. Es umfasst sowohl Monographien allgemeiner Art als auch die Erarbeitung einzelner Themen von Autoren aus verschiedenen Ländern und aus unterschiedlichen Wissensgebieten. Die umfangreichste Entwicklung waren die wirtschaftlichen, ökologischen und politischen Aspekte globaler Probleme im Hinblick auf ihre Lösung.

Der Grad der Entwicklung des Problems:

Hervorzuheben sind die Arbeiten von V. Aniol, T. Kegel und M. Tabor. Unter den amerikanischen Autoren T.S. Yip, D.H. Blake, R. Hopkins, F. Puhal, M. Smith, P. O. Caoene, J.S. Niye, E. Luarda, P.M. O "Brien, S. Cohen, E. R. Witkopf, R. W. Mansbach, J. H. Ferguson, D. E. Lambert, I. Wallerstein, K. N. Walz, T. Gordon, J. Galster, Ts. Mick, T. Burgenthal, H. G. Mayer sollte G. S. Khozin, V. G. Afanasiev, N. N. Inozemtsov, E. Kuzmina, V. V. Zagladin, I. T. Frolova, G. Kh. Shakhnazarova, A. P. Movchan, A. S. Timoshenko erwähnen.

Gegenstand dieser Studie ist ein Komplex von Beziehungen zwischen Staaten zur Lösung moderner globaler Probleme mit Hilfe bestehender Normen des modernen Völkerrechts.

Das Ziel der Studie: theoretische Entwicklung von Problemen im Zusammenhang mit der Definition des Begriffs "globale Probleme unserer Zeit", Hinweis auf den aktuellen Prozess der Erforschung globaler Probleme, Darstellung globaler Probleme im Zusammenhang mit modernen internationale Beziehungen und globale Probleme einerseits und internationales Recht andererseits.

Betrachten Sie das Wesen, die Zeichen und die Ursachen der globalen Probleme unserer Zeit;

1. Die globalen Probleme unserer Zeit in Gruppen zu untersuchen;

2. Analysieren und schlagen Sie Maßnahmen vor, um die globalen Probleme unserer Zeit zu lösen.

globale problempolitische Lösung

Kapitel 1. Wesen, Zeichen und Hauptgruppen globaler Probleme moderne Menschheit

1.1 Wesen und Einordnung der Hauptprobleme unserer Zeit

Die Probleme der Menschheit können in globale und lokale unterteilt werden. Global – das sind Probleme, die auf globaler Ebene existieren. Lokal – in der Region vorhanden. Die wichtigsten globalen Probleme unserer Zeit hängen mit den Aussichten für die Beziehung der Menschheit zur Natur der Erde und des nahen Weltraums im Verlauf sowohl einer friedlichen Entwicklung als auch als Ergebnis eines weltweiten militärischen Konflikts zusammen. Lassen Sie uns die wichtigsten der globalen Probleme auflisten und kurz formulieren. 1. Das Problem der demografischen Krise. Der Kern des Problems ist, ob weiteres Bevölkerungswachstum zu irreversiblen destruktiven Folgen für die Menschheit und die Biosphäre führen wird? 2. Das Problem der Rohstoffkrise. Hier liegt der Kern des Problems: Wird die zunehmende Nutzung von Rohstoffen (sowohl organischen als auch mineralischen) zu ihrer Erschöpfung führen? 3. Das Problem der Energiekrise – werden durch den wissenschaftlich-technischen Fortschritt und die umfassende Entwicklung der Produktion nicht alle der Menschheit zur Verfügung stehenden Energiequellen erschöpft sein? 4. Das Problem der ökologischen Krise - können das Wachstum der Menschheit und der wissenschaftliche und technologische Fortschritt die Biosphäre der Erde unwiderruflich zerstören? 5. Das Problem der Beziehung zwischen Sozialem und Biologischem im Menschen.

Schließlich - das Problem aller Probleme - wohin die Entwicklung der Menschheit als nächstes gehen wird.

Es gibt eine Reihe anderer globaler Probleme, die Bestandteile des oben Gesagten sind - das Problem der globalen Erwärmung, der Zerstörung der Ozonschicht, der Ausbreitung besonders gefährlicher Krankheiten usw. Die Einstellung verschiedener Wissenschaftler zu globalen Problemen ist unterschiedlich. Die extremen Standpunkte sind:

Die Verabsolutierung globaler Probleme und Fatalismus, der auf die Unlösbarkeit globaler Probleme hinausläuft, das Predigen von Katastrophenvorstellungen und der Unausweichlichkeit des Todes der Menschheit.

Völlige Leugnung der Existenz globaler Probleme und Anerkennung nur lokaler Probleme.

Die Ursprünge globaler Probleme unserer Zeit

Das 18. Jahrhundert sah das Ende der Großen Geographische Entdeckungen. Es stellte sich heraus, dass die Dimensionen der Erde und die Umrisse der Kontinente mit hoher Genauigkeit beschrieben wurden. Die Menschheit begann, über globale Probleme nachzudenken, d.h. Probleme, die es rund um den Globus gibt. Die wichtigsten von ihnen wurden vom englischen Gelehrten Thomas Malthus aus dem 18. Jahrhundert klar und konsequent dargelegt. In seinem Buch Essay on the Principles of Population warnte er seine Zeitgenossen davor, dass die Fähigkeit des Planeten, sie zu versorgen, früher oder später erschöpft sein wird, da die Zahl der auf der Erde lebenden Menschen ständig wächst. Auf den ersten Blick argumentierte Malthus logisch. Die Menschheit wuchs damals exponentiell. Bei einer solchen Zunahme muss die Bevölkerung früher oder später jede noch so große Zahl übersteigen. Da die Ressourcen der Erde zwar groß, aber endlich sind, werden sie früher oder später unweigerlich erschöpft sein. Malthus' Argumentation kann oberflächlich betrachtet als wissenschaftlich angesehen werden. Es stellte sich jedoch aus philosophischer Sicht als fehlerhaft heraus. Der Wissenschaftler hat die philosophische Position nicht berücksichtigt, dass sich kein Prozess auf unbestimmte Zeit nach demselben Gesetz entwickeln kann. Das war der Irrtum der Lehre. Die Ideologie des Katastrophenismus, die er predigte, entstand lange vor ihm im Rahmen des religiösen Denkens. Die meisten Religionen der Welt sagten globale Umwälzungen und den Tod der Menschheit voraus. Im Hauptbuch christliche Religion- Die Bibel (Neues Testament) hat einen Abschnitt "Apokalypse", der schreckliche Katastrophen und ein Bild vom Tod der Erde vorhersagt. Solche Prophezeiungen waren in Politik und Ideologie weit verbreitet, und sie wurden besonders häufig von den Trägern reaktionärer politischer Doktrinen verwendet. Trotz der düsteren Prophezeiungen von Malthus, gestützt auf logische Argumente, war zu Beginn des 21. Jahrhunderts keine einzige Ressource auf dem Planeten erschöpft. Was ist los? Um diese Frage zu beantworten, ist es notwendig, sich wissenschaftlichen Theorien zuzuwenden, die im 20. Jahrhundert entwickelt wurden. Die Lehre von den globalen Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung der Biosphäre wurde von Ökologie, Soziologie und anderen Wissenschaften geschaffen. Der herausragende russische Geologe und Philosoph Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863 - 1945) schrieb, dass die Menschheit im 20. Jahrhundert zu einer geologischen Kraft auf planetarischer Ebene wurde, die viele Aspekte der Existenz sowohl im Bereich des Lebens - der Biosphäre - als auch im Bereich der der Verstand - die Noosphäre. Der zunehmende Einfluss des Menschen auf die lebendige Hülle der Erde hatte sowohl negative als auch positive Folgen. Die Zahl der Menschen auf der Erde nimmt zu, ihre durchschnittliche Lebenserwartung steigt. Dies weist darauf hin, dass der Zustand einer vernünftigen Person als biologische Spezies im Allgemeinen zufriedenstellend ist. Eine solche Konsequenz kann auf der Grundlage der klassischen Evolutionslehre des englischen Biologen Charles Darwin (1809 - 1882) - Darwin, 1859 - abgeleitet werden. Nach ihm gibt es nur ein objektives und absolutes Kriterium für das Gedeihen einer Art - eine Zunahme seiner Zahl. Der günstige Zustand der Menschheit kann jedoch durch einen ungünstigen ersetzt werden. Numerisches Wachstum von Menschen und Wissenschaft technischer Fortschritt greifen immer stärker in die Natur ein, was tragische Folgen haben kann. Globale Katastrophen, die die Erdbevölkerung drastisch reduzieren könnten, werden immer wahrscheinlicher. Es ist notwendig, das Ergebnis jedes unserer Siege über die Natur vorherzusagen, die sich in eine Niederlage mit den tragischsten Folgen für die Menschheit verwandeln können. Abstrakter Naturschutz soll durch eine konkret entwickelte Strategie ersetzt werden Umweltmanagement. Jede menschliche Aktivität wirkt sich auf die eine oder andere Weise auf die Natur aus. Es ist unmöglich und unnötig, jegliche Wirtschaftstätigkeit zu verbieten. Es ist notwendig, es rational unter Einbeziehung von Daten aus der Ökologie und anderen Wissenschaften durchzuführen. Einige der Formen des menschlichen Einflusses auf die Natur – zum Beispiel im Zusammenhang mit der Ölförderung oder der Nutzung der Kernenergie – können manchmal katastrophal werden. Die langfristigen und endgültigen Folgen ökologischer Katastrophen erweisen sich jedoch manchmal als unerwartet, zumindest für diejenigen, die sich auf vereinfachte Vorstellungen über die Gesetze der Ökologie verlassen.

Lassen Sie uns einige Beispiele geben. Öl, das infolge von Tankerunfällen aus Bohrlöchern ins Meer gelangt, kann katastrophale Folgen haben. Ihre Folgen sind jedoch zweideutig. Geringe Emissionen erhöhen die biologische Produktivität und Biodiversität im Meer. Erhebliche Emissionen - reduzieren. Mit Ölprodukten kontaminierte Landflächen werden für viele Formen der Naturbewirtschaftung manchmal ungeeignet. Die Biodiversität in ölverseuchten Gebieten ist jedoch ungefähr dieselbe wie in sauberen Gebieten (Vasil'ev, 1988, Kosheleva et al., 1997). Tatsache ist, dass Öl eine organische Verbindung ist, die von vielen lebenden Organismen aufgenommen wird. Bei einem Überschuss an Öl steigt die Zahl der Organismen, die es aufnehmen, und die Zahl der Organismen, die kein Öl aufnehmen können, nimmt ab. Ein Überschuss an Öl in der natürlichen Umgebung kann also sowohl vorteilhaft als auch schädlich sein. Hier noch ein bekanntes Beispiel: Am 26. April 1986 ereignete sich eine große Umweltkatastrophe – die Explosion von Tschernobyl Kernkraftwerk. In die Natur gelangten mehrere Tonnen bis mehrere zehn Tonnen radioaktives Erz, das mehrere zehn Kilogramm reine radioaktive Elemente enthielt. Grundlage dieser Stoffe waren langlebige Isotope, darunter Plutonium-239 mit einer Halbwertszeit von 24.065 Jahren. Es war schwer zu erwarten, dass sich die Situation im Katastrophengebiet in absehbarer Zeit verbessern würde. Es stellte sich jedoch heraus, dass die natürlichen Möglichkeiten der natürlichen Selbstreinigung sehr hoch sind. Bis 1988 hatte sich die ökologische Situation stabilisiert. Biodiversität und die biologische Masse in der Zone von Tschernobyl war noch höher als vor der Katastrophe. Sowohl russischen als auch ausländischen Daten zufolge überstieg die Lebenserwartung der Tschernobyl-Opfer die durchschnittliche Lebenserwartung anderer Bevölkerungsgruppen (aufgrund besserer materieller Unterstützung und größerer Aufmerksamkeit der Ärzte für ihre Gesundheit). Diese Tatsachen weisen darauf hin, dass die Folgen von Umweltkatastrophen das Gegenteil von dem sein können, was erwartet wurde, und für Prognosen ist es notwendig, das gesamte Arsenal der modernen Wissenschaft einzubeziehen (Osnovy ekologii, 1988). Die globalen Probleme der Menschheit können bedingt in zwei Gruppen eingeteilt werden. Die erste Gruppe von Problemen bezieht sich auf die Möglichkeit eines globalen militärischen Konflikts. Die zweite Problemgruppe betrifft die möglichen Konflikte der Menschheit mit den Kräften der belebten und unbelebten Natur im Verlauf der friedlichen Entwicklung (was die Möglichkeit lokaler Kriege nicht ausschließt).

Kapitel 2. Der Inhalt der wichtigsten globalen Probleme unserer Zeit

2.1 Globale Naturprobleme

Lassen Sie uns zu Beginn kurz auf das Problem der Naturkatastrophen eingehen.

Naturkatastrophen sind das älteste globale Problem, denn seit prähistorischen Zeiten haben Naturkatastrophen das Schicksal von Völkern maßgeblich und teilweise entscheidend beeinflusst. Zu dieser Zeit wurde es zwar nicht als globales Problem wahrgenommen. Je weniger entwickelt eine Zivilisation war, desto weniger Reserven hatte sie, desto vernichtender wurde sie den Elementen ausgesetzt.

Betrachten Sie das Problem der Naturkatastrophen, die durch irdische Ursachen verursacht werden. Denken Sie daran, dass Naturkatastrophen, die die schwerwiegendsten Erscheinungsformen von Naturkatastrophen sind, geophysikalischer, geologischer, meteorologischer und hydrologischer Natur sind und manchmal durch natürliche Brände und Infektionskrankheiten verursacht werden. Denn diese Großkatastrophen sind typisch für alle Länder und Kontinente. Das Problem der Naturkatastrophen ist zweifellos globaler Natur. Auch unter modernen Bedingungen fügen sie der irdischen Gemeinschaft weiterhin enormen Schaden zu und zerstören Menschenleben. Trotz der Entwicklung von wissenschaftlichen Erkenntnissen und Technologien nimmt die Schadenshöhe durch Naturkatastrophen jährlich um etwa 6 % zu. Für die Zeit von 1965 bis 1992. in der Welt starb an einer Katastrophe Naturphänomen etwa 3,6 Millionen Menschen, mehr als 3 Milliarden Menschen waren betroffen, der wirtschaftliche Gesamtschaden belief sich auf 340 Milliarden US-Dollar. Es wird erwartet, dass in den 1990er Jahren die Gesamtsumme der wirtschaftlichen Schäden durch die 15 häufigsten Arten von Naturkatastrophen 280 Milliarden US-Dollar erreichen wird.

Lassen Sie uns auf einige Beispiele von Naturkatastrophen in Vergangenheit und Gegenwart eingehen.

Die alte Hauptstadt Armeniens - die Stadt Dvin wurde 851, 858, 863 durch Erdbeben zerstört. Tausende Menschen starben unter den Trümmern von Häusern. Aber das-

Der Clan wurde wieder aufgebaut, bis am 27. März 893 ein starkes Erdbeben ihn vom Erdboden wischte.

Ein Erdbeben ist eine der schlimmsten Katastrophen. In China starben 1556 etwa 800.000 Menschen infolge des Huaxian-Erdbebens. 1920 während des Ningshen-Erdbebens - 200.000, 1976 während des Tangshen-Erdbebens - 242.000 etwa 200 Milliarden US-Dollar. Im April 1948 brachte das Erdbeben von Aschgabat mehr als 100.000 Einwohnern von Aschgabat den Tod. BEIM letzten Jahren starke seismische Ereignisse in Armenien (Spitak, Dezember 1988). Iran (Juni 1990). Japan (Hanshin, Januar 1995) verursachte den Tod von 25, 40 bzw. 6,3 Tausend Menschen. in Kobe (Japan) und angrenzenden Gebieten wurden 223.809 Gebäude zerstört und beschädigt.

Die stetige Zunahme von Schäden durch Naturkatastrophen ist vor allem auf die Urbanisierung zurückzuführen. Die hohe Konzentration von Menschen und städtischer Infrastruktur sowie die Umweltzerstörung erhöhen das Risiko sozialer und wirtschaftlicher Verluste bei jeder Naturkatastrophe. Ein klares Muster hat sich gezeigt: In Entwicklungsländern, wo das schnelle Wachstum von Städten ohne angemessene Kapitalinvestitionen in die technische Vorbereitung von Gebieten und die Verbesserung der Zuverlässigkeit städtischer Einrichtungen erfolgt, hat das soziale Risiko (Verlust von Menschen) stark zugenommen. So ist das Verhältnis der Zahl der Opfer von Naturkatastrophen zur Gesamtbevölkerung in Asien 2-mal höher als in Afrika, 6-mal höher als in Amerika und 4,3-mal höher als in Europa. Gleichzeitig steigt in entwickelten Ländern, wo die Sicherheit der Menschen viel höher ist, das wirtschaftliche Risiko aufgrund der extrem hohen Vermögenskonzentration in den Städten.

Die Erkenntnis, dass Naturkatastrophen ein ernsthaftes Hindernis für die wirtschaftliche und soziale Entwicklung darstellen, veranlasste die UN-Generalversammlung am 22. Dezember 1989 zur Verabschiedung einer Resolution (M 44X236). wobei der Zeitraum von 1990 bis 2000. proklamierte die Internationale Dekade zur Reduzierung von Naturkatastrophen Die Weltkonferenz über Naturkatastrophen, die im Mai 1994 in Japan stattfand, fasste die ersten Ergebnisse der Dekade zusammen Element der staatlichen Strategie aller Länder zur Erreichung einer nachhaltigen Entwicklung.

Leider wird in vielen Ländern, darunter auch in Russland, die Vorhersage und Verhütung von Naturkatastrophen immer noch als verschwenderische und ungerechtfertigte Politik behandelt, die nicht in die alltäglichen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Probleme passt.

Inzwischen zeigen internationale Erfahrungen, dass die Kosten für die Vorhersage und Vorbereitung auf Naturkatastrophen etwa 15-mal geringer sind als die verhinderten Schäden.

2.2 Globale Umweltprobleme

Wichtig, gewaltig und schwer zu lösen ist das Umweltproblem, oder vielmehr, wie oben erwähnt, eine ganze Reihe von Problemen, die mit der Krise der natürlichen Umwelt aufgrund anthropogener Einflüsse verbunden sind. Es bezieht sich zu Recht auf die Imperative der Humanität.

Der Hauptgrund für die ökologische Krise ist die Verschärfung der Widersprüche im Interaktionsprozess zwischen Gesellschaft und Natur, der Antagonismus zwischen der Entwicklung der Produktivkräfte, dem Wachstum des Produktionsvolumens und der Notwendigkeit, eine günstige Umwelt zu erhalten, die erhöhte anthropogene Belastung der Erde und die Zerstörung des ökologischen Gleichgewichts.

Lassen Sie uns kurz auf die Hauptobjekte der anthropogenen Auswirkungen eingehen - auf den Zustand von drei natürlichen Umgebungen - Land, Atmosphäre und Hydrosphäre.

Als Folge dieser Einwirkung kommt es zu negativen Bodenveränderungen (Böden, Untergrund, Landschaften), unter anderem durch technogene Notsenkungen, Erdrutsche, Erdrutsche, Bodenbelastung mit Schadstoffen, intensive Bodendegradation etc.

Riesige Flächen landwirtschaftlichen Diebstahls gehen jedes Jahr verloren. Pachzy Abbau durch Fruchtbarkeitsverlust, Erosion, Versalzung, Staunässe, Staunässe und Wüstenbildung. Durch Bauarbeiten, Steinbrüche und Stauseen gehen fruchtbare Gebiete verloren. Die Entnahme von Nährstoffen aus dem Boden übersteigt deren Nachschub. Unsere Schwarzerden haben bereits ein Drittel ihres Humus verloren, und die fruchtbare Schicht hat sich um 1-15 cm verringert.Bis vor kurzem, als sich die landwirtschaftlichen Produzenten den Einsatz von agrarchemischen Materialien leisten konnten, waren die Böden stark mit Düngemitteln und Pestiziden belastet. Es findet eine Verunreinigung mit Salzen von Schwermetallen statt. Im Allgemeinen ist auf der Erde seit Mitte des Jahrhunderts fast ein Fünftel der fruchtbaren Schicht verloren gegangen, und 24 Milliarden Tonnen Bodenbedeckung sterben jährlich ab.

Das Problem des Untergangs ist aktuell. die hauptsächlich als Ergebnis irrationaler Naturbewirtschaftung entstehen. Es wird von der Weltgemeinschaft als schwerste Verletzung der Beziehung im System "Mensch-Natur" angesehen. Die Wüstenbildung ist besonders intensiv in ariden (trockenen) Gebieten, die mehr als 30 % der Landfläche der Erde mit einer Bevölkerung von mehr als 900 Millionen Menschen besetzen. Diese Gebiete umfassen etwa 20 Millionen Hektar bewässertes Land, 170 Millionen Hektar Trockenland und 3,6 Milliarden Hektar Weideland.

Die Fläche der "anthropogenen" Wüsten auf dem Planeten beträgt derzeit 9,1 Millionen km2, etwa 35% der Trockengebiete der Welt stehen am Rande der Wüstenbildung, die jährliche Landverlustrate infolge der Wüstenbildung beträgt etwa 50.000 km2 .

Auf dem Territorium der GUS-Staaten beträgt die Wüstenfläche etwa 2 Millionen km², von denen 19% einer starken, 2,2% einer mittleren und 34% einer schwachen Wüstenbildung unterliegen.

Die Strategie zur Bekämpfung der Wüstenbildung erfordert gemeinsame Anstrengungen der Staaten unter breiter Nutzung der Errungenschaften von Wissenschaft und Technik. Das 1994 verabschiedete UN-Konzept zur Bekämpfung der Wüstenbildung ist eine verlässliche Grundlage für die enge Zusammenarbeit von Wissenschaftlern und Fachleuten auf nationaler, regionaler und internationaler Ebene.

Die Aufgabe, Gebiete für Industrie- und Haushaltsabfälle zu finden, ist dringend. Deponien, Lack- und Schlammlager, Industrie- und Kommunaldeponien, Begräbnisstätten und andere Orte der Abfall- und Müllentsorgung nehmen riesige Flächen ein und vergiften die Umwelt. Das Verbrennen von Müll und Industrieabfällen verringert zwar deren Volumen und Schädlichkeit, verschmutzt jedoch die Atmosphäre. Das Problem der rationellen Abfallentsorgung ist noch nicht gelöst.

Die Verschmutzung des Ozeans und der Oberflächengewässer von Land mit öligen Substanzen ist sehr gefährlich. Es entsteht aufgrund von Katastrophen von Öltankern und Unfällen von Ölpipelines, Zuflüssen von Formationswasser von Ölfeldern in Reservoirs und Meere, Substanzen, die in technologischen Prozessen der Ölförderung und -raffination verwendet werden, Kraftstoff für den Fluss- und Seetransport Tonnen Öl. Filme und Slicks aus Öl bedecken mindestens 25 % der Meeresoberfläche.

Die Ölverschmutzung von Gewässern beeinflusst den Energie- und Stoffaustausch zwischen Atmosphäre und Ozean, insbesondere das Gleichgewicht des Sauerstoff-Kohlendioxid-Austauschs, und führt zu einer Abnahme der Aktivität oder zum Absterben des Phytoplanktons, das eine wichtige Rolle bei der Sauerstoffproduktion spielt und als integraler Bestandteil der Nahrungskette im Ozean Flüchtige Ölbestandteile, die verdampfen, sind in der Zusammensetzung atmosphärischer Mikroverunreinigungen enthalten, die an der Bildung des Hitzeschildes des Planeten und der Zerstörung der Ozonschicht der Atmosphäre beteiligt sind.

Auf der Erde wird auch eine Degradation des dritten Mediums, der Atmosphäre, beobachtet. Es gibt gefährliche Veränderungen in der Zusammensetzung und den Eigenschaften der Atmosphäre, einschließlich drastische Veränderungen Wetter und Klima, Luftverschmutzung mit Schadstoffen, starke Temperaturinversionen und Sauerstoffmangel in Städten, saurer Regen, Zerstörung der Ozonschicht der Atmosphäre.

Der Zustand der atmosphärischen Luft, insbesondere in den Industrieregionen Russlands, ist äußerst ungünstig. Die durchschnittliche jährliche Konzentration von Staub, Phenol, Ammoniak und Stickstoffdioxid in vielen Städten des Landes ist höher Hygienevorschriften. In mehr als hundert Städten – in denen 40 Millionen Menschen leben – gilt die Luftverschmutzung offiziell als gefährlich. In etwa zwei Dutzend Städten der Mitgliedsstaaten der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten wurden vor dem industriellen Niedergang Ebenen der sog. extrem hohe Verschmutzung - mehr als 50 MPC. Die Luft wird neben den Hauptschadstoffen durch Blei, Chlorwasserstoff, Schwefelwasserstoff, Cetaldehyd und Schwefeldioxid vergiftet. Die Hauptquellen der Luftverschmutzung sind Industrie, Autotransport und Brände. Nur die Hälfte der Unternehmen des Landes sind mit Staub- und Gasabscheidern ausgestattet (weniger als 30 % in Moskau). Diese Ausrüstung ist ineffizient. Infolge der Luftverschmutzung in Großstädten kommt es zu einer allmählichen Vergiftung der Bewohner, deren Sauerstoffmangel auftritt.

Die Weltgemeinschaft erkannte die Bedrohungen für die Menschheit durch den Abbau der Ozonschicht der Erdatmosphäre und verabschiedete 1985 das Übereinkommen zum Schutz der Ozonschicht. 1987 wurde das Montrealer Protokoll über Stoffe, die zum Abbau der Ozonschicht führen, verabschiedet. Anschließend einigten sich einige Länder darauf, Änderungen des Montrealer Protokolls zu verabschieden, die Liste der kontrollierten Substanzen zu erweitern und die Fristen für die Reduzierung der Produktion und des Verbrauchs von ozongefährdenden Substanzen zu verschärfen. Diese Tatsachen bestätigen die Fähigkeit der Menschheit, kollektiv vereinbarte Lösungen zu finden, um globale Umweltkatastrophen zu verhindern.

2.3 Globale soziale Probleme

Eines der akutesten Probleme unserer Zeit, das zu den Imperativen der Menschheit gehört, ist das demografische Problem.

Die Internationale Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung von 1394 in Kairo erkannte die globale Vernetzung der Bevölkerung, der Entwicklung der Länder und der Umwelt an. Unter diesem Gesichtspunkt sollten demografische Probleme als Quelle globaler Gefahren betrachtet werden, da die für eine Reihe von Ländern der Dritten Welt charakteristischen hohen Bevölkerungswachstumsraten mit der Entwicklung der Volkswirtschaften dieser Länder in Konflikt stehen. Zustand der natürlichen Umwelt.

China ist das bevölkerungsreichste Land der Welt. Trotz der Maßnahmen zur Regulierung der Geburtenrate beträgt die Bevölkerungszahl 1,218 Milliarden Menschen. In Indien gibt es heute bereits 930 Millionen und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass es China bald überholen wird.

Die UN-Prognosen für 2025 haben drei Optionen, wonach mit 8,6 Milliarden Menschen gerechnet wird.

Russland liegt gemessen an der Bevölkerungszahl weltweit an sechster Stelle. 1997 betrug die Bevölkerung Russlands 147 Millionen Menschen.

Das Phänomen der Entvölkerung ist mit der Überlagerung einer intensiven Zunahme der Sterblichkeit und einer Abnahme der Geburtenrate verbunden. Die „Kreuzung“ dieser Trends (heute „Russisches Kreuz“ genannt) führte zu einem Bevölkerungsrückgang.

Der Rückgang der Geburtenrate über sechs Jahre (2001-2007) um fast 30 % war auf einen Rückgang der Zahl der Frauen im gebärfähigen Alter und die Weigerung von zwei Dritteln der Familien aus materiellen Gründen, Kinder zu bekommen, zurückzuführen. Infolgedessen hat sich eine sehr negative Situation entwickelt, wenn die Geburtenrate in Russland 40% niedriger ist als für den zahlenmäßigen Ersatz der Eltern erforderlich.

Der Hauptfaktor des natürlichen Rückgangs ist jedoch leider ein exorbitanter Anstieg der Sterblichkeit. In den letzten sechs Jahren ist die Gesamtsterblichkeitsrate um mehr als 20 % gestiegen (von 11,4 % im Jahr 2001 auf 13,8 % im Jahr 2007). Russland hat die höchste Sterblichkeitsrate in Europa.

Der Anstieg der Sterblichkeit ist in erster Linie auf sozioökonomische Umstände zurückzuführen. Seine Hauptmerkmale sind die Übersterblichkeit von Männern, insbesondere im erwerbsfähigen Alter, höhere Wachstumsraten der Sterblichkeit unter den Nichtbehinderten und eine im Vergleich zu anderen entwickelten Ländern extrem hohe Zunahme der Säuglingssterblichkeit.

In unserem Land ist die Bevölkerungsdynamik unter Bürgern verschiedener Nationalitäten ungleichmäßig. Zusammen mit einem hohen Bevölkerungswachstum bei den indigenen Völkern der Republiken Nordkaukasus, gibt es einen Rückgang der Geburtenrate und einen geringen natürlichen Anstieg der russischen Bevölkerung, insbesondere derjenigen, die im europäischen Teil Russlands leben.

Verschiedene Prognoseschätzungen der Bevölkerung in Russland sind überwiegend pessimistisch und laufen darauf hinaus, dass sie in den nächsten 15-20 Jahren abnehmen wird.

Die demografische UN-Prognose für Russland zeigt, dass seine Bevölkerung im Jahr 2015 138,1 Millionen Stunden betragen wird, im Jahr 2020 - 134,8, im Jahr 2025 - 131,4.

Es gibt sogar noch pessimistischere Prognosen, nach denen die Bevölkerung Russlands in 30 Jahren (d. h. im Jahr 2025) nur noch 115 Millionen Einwohner betragen könnte, nachdem sie um 33 Millionen Menschen geschrumpft wäre.

Eine weitere schwerwiegende Komponente des demografischen Problems ist der wachsende Anteil von Menschen im arbeitslosen Alter an der allgemeinen Masse der Bürger. Die ganze Welt erlebt jetzt eine alternde Bevölkerung. Die durchschnittliche Lebenserwartung in Europa, Japan und Nordamerika nähert sich 80 Jahren für Männer und überschreitet diesen Meilenstein für Frauen. Selbst in diesen entwickelten Ländern beginnen die Sozialversicherungen und Pensionskassen bereits zu kämpfen.

Prognosen zufolge wird sich die Alters- und Geschlechtsstruktur der russischen Bevölkerung verschlechtern. Der Alterungstrend wird dazu führen, dass der Anteil der Älteren (über 60 Jahre) von 18,7 % im Jahr 2015 auf 24,9 % im Jahr 2025 steigen wird. Durchschnitt

das Alter der aktuellen Bevölkerung ist von 36 Jahren im Jahr 1995 auf 40-42 Jahre im Jahr 2005 gestiegen. Die Ungleichverteilung der Geschlechter im ersten Viertel des 21. Jahrhunderts wird weltweit zu den höchsten gehören - 2025 werden es 80-85 sein Männer pro 100 Frauen. Im Jahr 2005 erreichte die Zahl der nicht erwerbsfähigen Menschen einen Höchststand (67,0 %), danach wird sie schnell zurückgehen und 2025 59,9 % betragen.

Und eine weitere Seite des demografischen Problems, die Erwähnung verdient, ist die Bevölkerungsmigration. Es war vor allem das Ergebnis der Überbevölkerung in armen Regionen und des Menschenmangels in den wohlhabenderen. Die anhaltende Massenmigration ist mit ethnischen Konflikten behaftet. Bisher lebt ein Prozent der Bevölkerung außerhalb der Grenzen ihrer Länder, aber die Migration nimmt zu. Große Massen von Auswanderern in europäischen Ländern verursachen in ihnen eine gewisse soziale Spannung. Weithin bekannte lokale Konflikte auf dieser Grundlage in Großbritannien, Frankreich, Deutschland. Bislang bleibt die Verbindung des Grundsatzes der Europäischen Gemeinschaft zur Freizügigkeit der Bürger dieser Länder mit dem möglichen Eindringen illegaler asiatischer und afrikanischer Emigranten über Griechenland und Spanien nach Mittel- und Nordeuropa eine unlösbare Aufgabe.

Zusammenfassend ist festzuhalten, dass die ungünstigen Tendenzen des demografischen Wandels die nachhaltige Entwicklung des Landes nicht nur in wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht negativ beeinflussen, sondern auch eine Quelle verschiedener Notlagen und globaler Gefahren sind.

Wenn wir über den Planeten als Ganzes sprechen, dann bleibt das Bevölkerungswachstum auf der Welt hoch und die Gesamtzahl der Erdbewohner ist bereits groß. Daher verschärft sich das demografische Problem gerade in Entwicklungsländern und wirkt sich zunehmend auf viele andere globale Probleme der Menschheit aus. Die Erde mit ihrem begrenzten Territorium und endlichen Ressourcen steht unter zunehmendem Druck einer wachsenden Menschheit. Hier ist eine der besten Illustrationen. Es wird angenommen, dass für die Lebensqualität einer Person und die Befriedigung ihrer verschiedenen Bedürfnisse mindestens 2 konventionelle Hektar der Erde erforderlich sind. Davon werden 0,6 Hektar für die Nahrungsmittelproduktion genutzt, 0,2 - für Umsiedlung und industriellen Bedarf. 1-1,2 Hektar sollten unberührt bleiben, was für die ökologische Nachhaltigkeit der Biosphäre, Erholung und Tourismus notwendig ist. Selbst wenn diese Normen etwas verschärft werden, wird die relativ komfortable Kapazität der Erde maximal 5 Milliarden Menschen betragen. Diese Grenze wurde 1987 überschritten.

Um die wachsenden Massen der Bevölkerung zu unterstützen, muss die Menschheit daher den technischen Fortschritt beschleunigen, ihre Laster verschärfen, immer mehr Nahrung und Energie produzieren, neue Arbeitsplätze schaffen, Berge von Industrie und Haushalt wachsen lassen vergeuden und sich immer näher ansiedeln. Laut dem Soziologen V.P. Urlachis, jedes Prozent des Bevölkerungswachstums "frisst". 1 4 Prozent Steigerung des Volkseinkommens. Daher ändert sich bei allen Erfolgen der Weltwirtschaft der Lebensstandard der Menschen mit Ausnahme der entwickelten Länder kaum. Viele Entwicklungsländer leben bereits mit chronischem Mangel an Nahrungsmitteln und anderen Grundbedürfnissen. Anzeichen einer Überbevölkerung der Erde sind offensichtlich.

Die Verschärfung verschiedener Komponenten des demografischen Problems wirkt sich nur mittelmäßig auf die Verschlechterung des ökologischen Zustands der Erde, auf die interethnischen Beziehungen und auf viele andere soziale, wirtschaftliche und politische Probleme der Gesellschaft aus.

Unmittelbar neben dem demografischen Problem steht das ethnische Problem, das sich am schärfsten in Form nationaler Feindschaft manifestiert. Das ethnische Problem ist, vereinfacht gesagt, einerseits die Notwendigkeit, alle Völker und Nationalitäten in ihrer nationalen Identität zu bewahren, andererseits zivilisierte Beziehungen zwischen ihnen zu gewährleisten, vorbehaltlich ihrer vollen Gleichberechtigung. Daran schließt sich das Problem der Koexistenz der Weltreligionen (Christentum, Islam, Buddhismus, Judentum) und ihrer sektiererischen Spielarten an, die oft verschiedene Formen religiöser Intoleranz annehmen. Der Ethnos, der durch jede ethnische Gruppe repräsentiert werden kann - ein Stamm, eine Nationalität, eine Nation - hat sich als eine sehr stabile Formation erwiesen und ist trotz der Entwicklung einer universellen Kommunikation in der Lage, Sprache, Territorium, Kultur und Religion. Sogar kleine ethnische Gruppen, umgeben von riesigen Menschenmassen anderer Nationalitäten, können sich einer Konsolidierung und Assimilation recht erfolgreich widersetzen. Das ethnische Problem für ein so multinationales Land wie Russland ist von größter Bedeutung, da interethnische Konflikte mit Notsituationen sozialer Art, einschließlich auf der Grundlage von Separatismus, behaftet sind.

Probleme der öffentlichen Gesundheit können auch als soziale Probleme klassifiziert werden. Es besteht darin, dass kein einziges staatliches und internationales Gesundheitssystem, mit Ausnahme der entwickelten Länder, seine Aufgaben bewältigen kann. Es gibt einen fast universellen Mangel an qualifizierten medizinischen und präventiven Einrichtungen, medizinischen Geräten und Medikamenten medezinische Angestellte. Geringe fachliche Ausbildung der Ärzte. Es wächst ein unlösbarer Widerspruch zwischen der Gesundheitsversorgung als sozialem System, das darauf abzielt, die gesamte Bevölkerung mit medizinischer Versorgung zu versorgen, und einem Anstieg der Kosten für medizinische Dienstleistungen, die eine qualitativ hochwertige medizinische Versorgung nur für wohlhabende Menschen verfügbar machen. Hinter anderen Wissensgebieten hinkt das Menschenwissen, die Entwicklung der medizinischen Wissenschaft.

Das russische Gesundheitssystem befand sich in den letzten Jahren in einer Krise, und die kostenlose sozialmedizinische Versorgung verschlechtert sich aufgrund fehlender Mittel allmählich. Infolgedessen sowie aus ökologischen und sozialen Gründen werden physische und Psychische Gesundheit Population. Es gibt eine Zunahme der Inzidenz von Tuberkulose, Syphilis, AIDS, d.h. Krankheiten mit ausgeprägter sozialer Kausalität. Das Ausmaß ihres Wachstums ist so groß, dass sie den Charakter von Epidemien annehmen.

Die Zahl der psychischen Erkrankungen nimmt zu. Denn 70 % der Bevölkerung leben in einem Zustand anhaltenden psychoemotionalen und sozialen Stresses, der zu einer Zunahme von Depressionen, reaktiven Psychosen, schweren Neurosen und psychosomatischen Störungen führt. Die Dienste von Psychiatern in Russland werden von 6 Millionen Menschen in Anspruch genommen. - ein Fünftel für Bedürftige.

Aber der gefährlichste Trend ist die Verschlechterung der Gesundheit von Müttern und insbesondere von Kindern. Untersuchungen zeigen, dass eine paradoxe Situation entsteht, wenn Gesundheitsprobleme von der älteren Bevölkerung auf die Kinder- und Jugendgruppen übergehen. Dies steht im Gegensatz zu den natürlichen Prozessen, bei denen ein Mensch mit zunehmendem Alter seine Gesundheit verliert. Außerdem wird festgestellt, dass die Gesundheit jeder nachfolgenden Generation abnimmt. Dies wiederum ist langfristig mit einer Qualitätsminderung des menschlichen Potenzials der gesamten Nation behaftet: Die kranke Generation kann die gesunde nicht reproduzieren.

Lassen Sie uns ein weiteres soziales Problem ansprechen – das organisierte Verbrechen.

Das Wesen der organisierten Kriminalität als soziales Phänomen ist der Prozess der Schaffung, Akkumulation, Legalisierung und Zirkulation von kriminellem Kapital in der legalen und Schattenwirtschaft unter Einbeziehung erheblicher personeller und materieller Ressourcen.

Die organisierte Kriminalität hat einen transnationalen Charakter angenommen und ist ein gemeinsames Anliegen der Weltgemeinschaft.

Die wirtschaftliche Grundlage der modernen russischen organisierten Kriminalität waren die Prozesse der Umverteilung des Staatseigentums und der Marktreform der russischen Wirtschaft, die in Ermangelung eines angemessenen Rechtsrahmens, schwacher staatlicher Kontrolle und durchgeführt wurden hochgradig von Korruption in allen Bereichen der Regierung und Verwaltung heimgesucht.

Die Stärkung der organisierten Kriminalität wurde durch die Unvollkommenheit des Kredit- und Finanzsystems, den Rechtsnihilismus eines erheblichen Teils der Manager, Unternehmer und der Bevölkerung erleichtert, der es ermöglichte, groß angelegte betrügerische Operationen und Betrügereien zu organisieren und durchzuführen.

Die russischen Strafverfolgungsbehörden erwiesen sich als weitgehend unvorbereitet, um der organisierten Kriminalität wirksam entgegenzuwirken. Dies ermöglichte kriminellen Gruppen und Gemeinschaften eine Feinabstimmung ihrer Organisationsstrukturen die Kontrolle über einen bedeutenden Teil der Industrie- und Finanzunternehmen übernehmen.

Organisierte kriminelle Formationen nutzen die Methoden des kriminellen Terrorismus, um ihre kriminellen Ziele zu erreichen. Zwei Drittel der Straftaten im Zusammenhang mit kriminellem Terror wurden von Menschen aus den kaukasischen Regionen begangen (ethnische kriminelle Gruppen machen etwa 60 % der Gesamtzahl der organisierten kriminellen Strukturen aus).

Der Wunsch der Führer der organisierten kriminellen Gruppen und Gemeinschaften, ihre Vertreter in der Gesetzgebung und zu fördern Exekutivgewalt verschiedenen Ebenen, die Gründung öffentlicher Vereinigungen, durch die sie ihre Interessen vertreten könnten.

In den Unterabteilungen zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität des Innenministeriums Russlands sind mehr als 9.000 organisierte kriminelle Gruppen verschiedener Art mit etwa 100.000 aktiven Mitgliedern in den Betriebsakten verzeichnet.

Durch ihre Bemühungen wurde ein breites Netzwerk kriminell orientierter Wirtschaftseinheiten geschaffen, deren Aktivitäten den Markt für Waren und Dienstleistungen ernsthaft deformieren, die Auffüllung des Einnahmenteils des Haushalts behindern und das Kredit- und Finanzsystem des Landes zerstören.

Die grundlegende Richtung im Kampf gegen die organisierte Kriminalität ist die Zerstörung ihrer finanziellen Basis durch die Umsetzung eines ressortübergreifenden Programms vorrangiger Maßnahmen zur Aufstockung der Haushaltseinnahmen des Landes. Tatsächlich ist dies ein Aktionsprogramm, um die wirtschaftlichen Grundlagen der organisierten Kriminalität zu untergraben.

Eine Reihe anderer umfassender gezielter Programme wurde entwickelt und wird derzeit durchgeführt, deren Aktivitäten Maßnahmen zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität vorsehen (das Bundesprogramm zur Stärkung der Kriminalitätsbekämpfung, das Programm gemeinsamer Aktionen des Innenministeriums Russlands und der Generalstaatsanwaltschaft zur Bekämpfung schwerer Verbrechen gegen die Person, des zwischenstaatlichen Programms für gemeinsame Maßnahmen zur Bekämpfung der organisierten Kriminalität und anderer Arten gefährlicher Verbrechen auf dem Territorium der GUS-Staaten und anderer).

2.4 Globale gesellschaftspolitische Probleme

Das komplizierteste und wichtigste Problem gesellschaftspolitischer Natur ist das Problem von Krieg und Frieden.

Sie liegt darin begründet, dass der Krieg als Mittel zur Lösung internationaler und anderer Streitigkeiten nicht aus dem Arsenal der Menschheit ausgeschlossen ist. Dies erfordert von der internationalen Gemeinschaft, den Staaten und der Öffentlichkeit ständige Anstrengungen, um einen Mechanismus zur Wahrung des Friedens und zur Verhinderung konkreter aufkommender bewaffneter Konflikte zu schaffen.

Der technologische Fortschritt hat zu einer solchen Steigerung der Schlagfähigkeiten geführt moderne Waffen auf dem breitesten Theater entlang der Front und in der Tiefe, welche Konsequenzen moderner Krieg können gigantische Ausmaße annehmen und extrem zerstörerisch sein. Zuallererst wird ein moderner Krieg von Massensterben und gesundheitlichen Verlusten nicht nur von Militärangehörigen, sondern auch von Zivilisten begleitet sein. In den 50 Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg starben insgesamt 40 Millionen Menschen in mittleren und kleinen Kriegen. das ist vergleichbar mit der Zahl der Opfer von Weltkriegen. Der Anteil der Opfer unter der Zivilbevölkerung ist gestiegen. Wenn dieser Anteil im ersten Weltkrieg 5% betrug, erreichte er im zweiten Weltkrieg 50%, im Koreakrieg 84%, in Vietnam etwa 90%. Die Zerstörung von Siedlungen, Industrie, wirtschaftlicher und sozialer Infrastruktur wird in die Gebiete des Waffeneinsatzes totaler Natur reichen. Es ist möglich, riesige Territorien zu erobern und von Hand zu Hand zu übertragen. Aufgrund organisierter Evakuierung und spontaner Flucht ist mit der Bewegung gigantischer Bevölkerungsmassen zu rechnen. Allein in bewaffneten Konflikten nach dem Zweiten Weltkrieg wurden 30 Millionen Menschen zu Flüchtlingen. Und schließlich können die demographischen, wirtschaftlichen, genetischen und anderen langfristigen sekundären Folgen des Krieges schlimmer sein als die unmittelbaren Folgen selbst. Wenn sich die Menschheit entscheidet, mit dem unbegrenzten Einsatz von Atomwaffen in den Krieg zu ziehen, werden die Folgen äußerst global und katastrophal für die Existenz der Zivilisation der Erde selbst sein.

Wenn man über die bewaffnete Form der Kriegsführung spricht, muss man berücksichtigen, dass die Ziele des Krieges unter modernen Bedingungen durch nichtmilitärische Konfrontation erreicht werden können - diplomatisch, wirtschaftlich, informativ.

Jetzt ist die globale Konfrontation der sogenannten zwei Systeme gestoppt, die Abrüstung der Supermächte hat begonnen, ihre Beziehungen sind in eine Kategorie eingetreten. wenn nicht vollständig, Partner, dann auf jeden Fall - nicht feindselig.

Trotz der Erwärmung der internationalen Beziehungen und der relativen Zivilisation der Menschheit am Ende des 20. Jahrhunderts bleibt Krieg als Mittel zur Beilegung von Streitigkeiten ein weit verbreitetes Phänomen. Die Häufigkeit von Kriegen im 20. Jahrhundert übertraf die durchschnittliche Häufigkeit für die gesamte Geschichte um das 1,5-fache und in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts um das 2,5-fache. In den 1890er Jahren fanden jedes Jahr etwa 35 größere bewaffnete Konflikte auf der Welt statt.

Kriegsquellen der Gegenwart können verschiedene zwischenstaatliche Widersprüche, Differenzen in den nationalstaatlichen Interessen der Untertanen der Weltgemeinschaft und der Wunsch einzelner Staaten oder Koalitionen sein, die Befriedigung dieser Interessen mit Hilfe bewaffneter Gewalt zu erreichen. Die Kriegsgefahr wird weiterhin von den verbliebenen totalitären Regimen in einigen Entwicklungsländern getragen. Kriege können auch aus innerstaatlichen Konflikten entstehen – in diesem Fall spricht man von zivilen. Spezifische Motive für den Krieg können der sogenannte Mangel an "Lebensraum", der Wunsch nach Umverteilung natürlicher Ressourcen und Märkte, Streitigkeiten über Grenzen, der Schutz oder die Auferlegung ideologischer Dogmen, der Wunsch, die Situation in der historischen Vergangenheit wiederherzustellen, Zoll- und andere Handels- und Wirtschaftskonflikte, religiöse Konfrontation, interethnische Feindseligkeit, der Aufenthalt einer einzelnen ethnischen Gruppe in den Gebieten benachbarter Staaten usw. Krieg ist auch in multinationalen Staaten mit interethnischen Spannungen und Auflösungsprozessen (Separatismus) behaftet.

Krieg ist ein bilateraler oder multilateraler Prozess, und die Schuld der Parteien an der Entfesselung von Kriegen ist unterschiedlich. Auch friedliebende Demokratien können gerechte Kriege führen – Verteidigung gegen äußere Aggression, Verteidigung einer demokratischen Verfassungsordnung, Verteidigung der territorialen Integrität gegen Separatismus. Sie können auch an bewaffneten friedenserhaltenden Operationen teilnehmen.

Eine Analyse der militärpolitischen Lage in der Welt zeigt, dass auch unter den Bedingungen der Entspannung die militärische Gefahr für Russland in fast allen Richtungen fortbesteht.

Unter Berücksichtigung der Unzulässigkeit und Zerstörungskraft eines großangelegten modernen Krieges einerseits und der Notwendigkeit, die höchsten nationalen Interessen zu wahren, andererseits kann die Strategie der Russischen Föderation auf dem Gebiet ihrer militärischen Sicherheit aufgebaut werden in zwei Richtungen.

Erstens sollte Russland danach streben, solche Beziehungen zu Staaten und Völkern herzustellen, die die Entfesselung von Aggressionen gegen unser Land und seine Verbündeten ausschließen und auch Versuche verhindern, äußere und innere Widersprüche durch Androhung von Gewaltanwendung oder bewaffneten Konflikten zu beseitigen. Gleichzeitig sollten bei den in solchen Fällen unvermeidlichen Kompromissen die nationalen Interessen unseres Landes nicht leiden.

Zweitens muss Russland seine Streitkräfte reformieren und modernisieren, um die militärische Macht des Staates auf ein Niveau zu bringen, und gleichzeitig muss ein System kollektiver Sicherheit mit den GUS-Mitgliedstaaten aufgebaut werden.

Innerhalb dieser beiden strategischen Stoßrichtungen gilt es, teilweise widersprüchliche Ziele anzustreben. Daher wird die Umsetzung dieser Strategie vor der Notwendigkeit stehen, „einen schwierigen Kompromiss zwischen den Normen des liberalen Völkerrechts, basierend auf den universellen Prinzipien der Gleichheit und Gerechtigkeit (weitgehend ideal) und den nationalen Interessen des Landes selbst, basierend auf dem zu finden Prinzipien der Staatlichkeit und des natürlichen Vorrangs des Nutzens für das Vaterland dar. Es sollte bedacht werden, dass jeder Staat, der eine zivilisierte Politik auf dem Gebiet des Krieges und des Friedens und anderer Fragen verfolgt, in denen universelle menschliche und vaterländische Ideale gelten, mit einem solchen Dilemma konfrontiert ist.

Kapitel 3

3.1 Politische Wege zur Lösung globaler Probleme unserer Zeit

Bei der Untersuchung der oben genannten Probleme ist es ratsam, dass jeder von ihnen die wichtigsten und typischsten globalen Probleme genauer betrachtet und sich dabei auf ihre politischen Aspekte konzentriert.

Zur Lösung globaler Probleme ist es notwendig, dass die Weltgemeinschaft eine zielgerichtet abgestimmte politische Strategie verfolgt, bei der zwei Hauptrichtungen zu unterscheiden sind:

1) Wissenschafts- und Technikpolitik;

2) Welt- und nationale Politik.

Eine wirksame Wissenschafts-, Technik- und Wirtschaftspolitik, die auf den Errungenschaften des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts und fortgeschrittenen Organisationsformen der Weltwirtschaft basiert, ist eine wichtige Voraussetzung für die Lösung von Umwelt-, Rohstoff-, Energie- und einigen anderen planetarischen Problemen. Mit der technologischen Revolution werden derzeit große Hoffnungen verbunden. In diesem Prozess haben sich heute zwei Hauptrichtungen klar herauskristallisiert. Die erste ist die Verbesserung und Modernisierung der Methoden der Gewinnung und Nutzung von Rohstoffen und Energie, der Verarbeitung verschiedener Materialien und des Umweltschutzes, die für unsere Zeit traditionell sind. Die zweite ist die Schaffung grundlegend neuer Technologien zur Anwendung in diesen Bereichen.

Der Weg der Verbesserung traditioneller technologischer Methoden und Systeme führt zu einer rationelleren und sparsameren Nutzung natürlicher Ressourcen in der Produktion, zur Einbeziehung schwer zugänglicher, ärmerer als der heute weit verbreiteten Lagerstätten in den Wirtschaftskreislauf auch verbunden mit der Schaffung effizienterer Methoden zur Gewinnung und Verarbeitung von Rohstoffen und mit der breiten Einführung ihrer Zweitverwertung.

Ein solcher Weg kann in vielen Fällen helfen, Zwischenlösungen für globale Probleme zu finden. Es konzentriert sich jedoch auf die Nutzung von Mineralien, Energieträgern, landwirtschaftlichen Flächen, deren Reserven oder Größe letztendlich begrenzt sind, in immer größerem Umfang. Es sollte auch berücksichtigt werden, dass traditionelle Technologien auf der Verwendung von mechanischen Werkzeugen und Materialien basieren. Dies führt zur Bildung erheblicher Produktionsabfälle und geht mit hohen Energiekosten einher. Viel breitere Perspektiven eröffnet eine andere Richtung der Schaffung wissenschaftlich-technischer Voraussetzungen und Bedingungen zur Überwindung universeller menschlicher Schwierigkeiten. Sie ist mit der Entwicklung grundlegend neuer Technologien verbunden. Die Entstehung dieser Richtung wird maßgeblich durch den aktuellen Stand des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts bestimmt. Wissenschaftler glauben, dass im Rahmen dieser Richtung mechanische Werkzeuge, die in der traditionellen Technologie zur Bearbeitung verschiedener Materialien verwendet werden, zunehmend durch chemische, physikalische, biologische und andere Verfahren ersetzt werden. Die Entwicklung praktischer Möglichkeiten ihrer Verwendung in der schöpferischen Tätigkeit des Menschen wird es in immer größerem Umfang ermöglichen, nicht nur die Form von Substanzen zu verändern, sondern auch ihre innere Struktur zu verändern. Dies wird Bedingungen für eine radikale Veränderung der physikalischen, chemischen Eigenschaften und anderer Eigenschaften verschiedener Materialien schaffen.

Zu solchen neuen Technologien gehört beispielsweise der Einsatz von Elektronenstrahlen in der Industrie. Sie ermöglichen es, wie Experten anmerken, neue Verbindungen mit vorbestimmten Eigenschaften zu erhalten. Durch den Einsatz von Elektronenstrahlen können alle bekannten Materialien mit sehr hoher Präzision bearbeitet werden. Die Revolution auf dem Gebiet der Schaffung neuer künstlicher Materialien, die eng mit der technologischen Revolution verbunden ist, wird das Problem der Versorgung der Menschheit mit materiellen Ressourcen lösen können. Die Basis vieler Werkstoffe der Zukunft werden laut einigen Wissenschaftlern so gängige und leicht zugängliche Rohstoffquellen wie Tonerde, Kunststoffe und Sand sein. Beispiele für neue fortschrittliche Materialien sind insbesondere supraleitende Keramiken. Einen wesentlichen Beitrag zur Lösung globaler Probleme und zur Umgestaltung des menschlichen Lebens kann die Mikroelektronik- und Computerrevolution leisten. Jetzt sagen Zukunftsforscher bereits voraus, dass Fortschritte in Elektronik, Kommunikation und künstlicher Intelligenz zur Entstehung einer neuen Art von Menschen führen werden. Homo Elektronikus , der sich deutlich von seinem Vorgänger unterscheiden wird Homo sapiens . Menschen dieser neuen Spezies werden dank der Nutzung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts ein höher entwickeltes Gedächtnis haben, ihr Denken wird schneller und effizienter sein. Wissenschaftliche und technische Möglichkeiten zur Lösung globaler Probleme sind laut Wissenschaftlern entweder vorhanden oder können geschaffen werden. Von großer Bedeutung sind politische Bedingungen in denen sie umgesetzt werden.

Zur Lösung der planetaren Probleme sind dauerhafter Frieden und internationale Stabilität erforderlich, die im Prozess der politischen Reform der modernen Weltgemeinschaft nach fairen, demokratischen Grundsätzen erreicht werden können.

Internationale Stabilität impliziert die Ablehnung konfrontativer Doktrinen, das Setzen auf Gewalt, das Verhindern direkter oder indirekter Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten, basierend auf der Tatsache, dass kein Land das Recht hat, den Lauf der Ereignisse in einem anderen Land zu diktieren, um die Rolle zu beanspruchen eines Richters oder Schiedsrichters.

Die Instabilität der Welt unter den Bedingungen der Existenz menschengemachter Vernichtungsmittel setzt die dringende Notwendigkeit der Entmilitarisierung, der schrittweisen Reduzierung der Rüstung und der weiteren Begrenzung der drohenden Arsenale an Massenvernichtungswaffen auf die Tagesordnung des internationalen Lebens die bloße Existenz des Lebens auf der Erde, mit der Aussicht auf ihre vollständige Vernichtung. Die aktive Beteiligung neuer Staaten und Völker am politischen Leben des Planeten wirft mit neuer Kraft die Frage nach der Demokratisierung und Humanisierung der internationalen Beziehungen auf. Eine effektive und rationale Lösung globaler Probleme kann nur gefunden werden, wenn alle Länder in die Suche danach voll einbezogen werden, wenn die Ansichten, Interessen und Besonderheiten aller Staaten und Völker, ob groß oder klein, berücksichtigt werden. Demokratisierung der internationalen Beziehungen ist die maximale Internationalisierung der Problemlösung durch alle Mitglieder der Weltgemeinschaft. Die Humanisierung der internationalen Beziehungen ist das stetige Wachstum des Einflusses auf diese Sphäre von Normen der Moral und Moral, seine Humanisierung darauf abzielt, den inhärenten Wert einer Person anzuerkennen und ihre Rechte und Freiheiten umfassender zu gewährleisten.

Bedingung und Garantie für dauerhaften Frieden und die Entwicklung einer allseitigen Zusammenarbeit zwischen den Staaten ist die Bildung eines umfassenden Ansatzes zur Gewährleistung der internationalen Sicherheit durch die Bemühungen aller Länder, d.h. die Errichtung einer neuen internationalen politischen Ordnung auf der Grundlage der konsequenten Einhaltung der Prinzipien der friedlichen Koexistenz durch alle Staaten.

Es sei darauf hingewiesen, dass in der Politikwissenschaft die internationale politische Ordnung als eine bestimmte Struktur, ein System internationaler politischer Beziehungen, formalisiert (oder nicht formalisiert, im System relevanter Prinzipien und Normen des Völkerrechts, internationaler Verträge und Vereinbarungen) verstanden wird sowie ein System internationaler Organisationen, Institutionen und anderer Institutionen .

Die Lösung globaler Probleme ist unmöglich, ohne das Bewusstsein der Menschheit zu ergrünen. Diese Begrünung ist eng verbunden mit der tiefen Erkenntnis einer zunehmenden Zahl von Erdbewohnern, dass das Wohlergehen und der weitere Fortbestand der Menschheit ohne die ständige Ausbeutung der natürlichen Ressourcen unserer Welt, die ein System lebenserhaltender Faktoren sind, unmöglich ist für die Existenz der Menschheit. Daher ist die Zerstörung der Natur für die Zivilisation verheerend. Es ist wichtig, eine solche planetarische Denkweise zu etablieren, die nicht die Möglichkeit einer Weltentwicklung auf Kosten der Umweltzerstörung zulässt. Umweltwerte haben bei dieser Denkweise Vorrang. Gleichzeitig wird die Natur als ein Ganzes betrachtet, in dem alle ihre Teile, einschließlich des Menschen, miteinander verbunden sind, wo es keine Nebenelemente gibt. Ökologisches Bewusstsein wird zum Aufbau harmonischer Beziehungen zwischen Gesellschaft und Natur beitragen. Nur eine Person, die die Last der engstirnigen egoistischen und individualistischen Einstellungen, des militanten Elitismus, der Ideologie der Aggression, der Psychologie der Gewalt abgelegt hat, ist in der Lage, Umwelt- und andere globale Probleme zu lösen. Sie muss von den Beschränkungen abstrakt-szientistischer und technokratischer Ansätze, der für kleinstädtischen Provinzialismus charakteristischen Stagnation des Denkens und von nationalistischer Blindheit befreit werden.

Die Befreiung der Menschheit von der Bedrohung durch planetare Probleme ist eng mit dem Aufstieg zu einem Größeren verbunden soziale Gerechtigkeit und wahre Gleichheit auf der ganzen Welt. Ohne die Erlaubnis von akuten sozialen und politische Widersprüche Sowohl in einzelnen Staaten als auch in der Weltgemeinschaft insgesamt ist es unmöglich, eine würdige Antwort auf die globale Herausforderung an die gesamte Menschheit zu finden.

Im Rahmen der Political Global Studies wurden eine Reihe von Projekten und Konzepten politischer Reformen der internationalen Beziehungen entwickelt, um globale Probleme zu lösen.

Das Konzept war eines der ersten organisches Wachstum , dargelegt in dem Buch von M. Mesarevich und E. Pestel Humanity at the Crossroads“ (1974), auch als zweiter Bericht an den Club of Rome bekannt. Die Schöpfer dieses Konzepts glaubten, dass das Hauptmerkmal des Zustands der menschlichen Gemeinschaft in der zweiten Hälfte des 20 es ist inhärent Krisensyndrom . Sie soll ein entscheidender Impuls für den Übergang zu einem weltpolitischen System sein, das sich in einem Zustand der Enttäuschung befinden wird organisches Wachstum . Laut Wissenschaftlern entwickelt sich das System in diesem Zustand als ein einziger Organismus, in dem jeder Teil seine eigene exklusive Rolle spielt und den Anteil an gemeinsamem Nutzen genießt, der dieser Rolle entspricht und die Weiterentwicklung dieses Teils im Interesse des Ganzen sicherstellt .

Politische Veränderungen auf globaler Ebene erfordern laut globalen Wissenschaftlern die Schaffung globaler Machtstrukturen. Diese Idee spiegelte sich im Projekt wider globale Institutionen, um Veränderungen herbeizuführen dargelegt in der Arbeit von J. Tinbergen Revision der internationalen Ordnung. Dritter Bericht an den Club of Rome "(1977). Als solche Institutionen hat Ya.

Tinbergen schlug vor, zum Beispiel Weltschatz , Welternährungsbehörde , Weltagentur für Bodenschätze , Weltverwaltung für technologische Entwicklungua In seinem Konzept waren die Konturen der Weltregierung recht klar umrissen. In späteren Arbeiten des französischen Globalisten M. Guernier Dritte Welt: drei Viertel der Welt (1980), B. Granotier Für eine Weltregierung“ (1984) und einige andere wurde die Idee eines globalen Machtzentrums weiterentwickelt. Eine radikalere Position in Bezug auf Global Governance nimmt die mondialistische öffentliche Bewegung ein, die 1949 in Paris ihre erste Institution gründete - die Internationale Registrierung der Weltbürger (IRWC) Mondialismus (französisch monde - Welt) ist ein Konzept, das die Notwendigkeit und die Wege zur Schaffung eines Weltstaates rechtfertigt. Befürworter dieses Ansatzes glauben, dass dies zur Lösung globaler Probleme notwendig ist eine bewusste und allmähliche "Machtübertragung von souveränen Staaten auf globale Strukturen zur Verwaltung der Weltgemeinschaft. Es gibt mehrere Standpunkte bezüglich der Bildung dieser Strukturen.

In den 70er und der ersten Hälfte der 80er Jahre. In Global Studies war ein radikaler Ansatz weit verbreitet, dessen Anhänger glaubten, dass die Ära der nationalstaatlichen Lähmung als Hauptthemen der internationalen Beziehungen. Insofern war die Suche nach einer Lösung globaler Probleme mit der Wahl eines Weltparlaments verbunden, das eine Weltregierung bilden könnte. Die Bildung einer beträchtlichen Anzahl neuer unabhängiger Staaten, der Wunsch vieler Nationen und Nationalitäten, souveräne Nationalstaatsformationen zu schaffen, zeigten jedoch, dass sich die Vorhersagen einer Schwächung der Rolle des Staates als Hauptsubjekt der Weltpolitik nicht bestätigten in der Praxis. Es sei darauf hingewiesen, dass nach Angaben des Londoner Instituts für strategische Studien etwa 300 ethnische Gruppen in verschiedenen Ländern mit ihrer Position unzufrieden sind und danach streben, ihre eigenen Staaten mit einer Änderung der bestehenden Grenzen zu schaffen, also im 21. Jahrhundert. vielleicht Jahrhundert weitverbreiteter ethnischer Konflikte.

Gegenwärtig manifestiert sich der Mondialismus in Global Studies in gemäßigteren, impliziten Formen. Es geht um die Notwendigkeit, internationalen Organisationen und Institutionen mehr Macht zu geben, um Fortschritte bei der Lösung globaler Probleme zu erzielen. Pläne zur Schaffung eines Weltstaates werden auf unbestimmte Zeit verschoben.

In der modernen Politikwissenschaft alles Größerer Wertübernimmt das Konzept globale Zivilgesellschaft . Eine globale Zivilgesellschaft ist ein global organisierter Zusammenschluss von Menschen, die unabhängig von ihrer Nationalität oder Staatsbürgerschaft universelle menschliche Werte teilen. Diese Menschen setzen sich aktiv für die Lösung der Probleme der Weltentwicklung ein, insbesondere in den Bereichen, in denen die Regierungen nicht in der Lage oder nicht bereit sind, die erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen.

Die politische Basis der globalen Zivilgesellschaft ist die globale Bewegung von Nichtregierungsorganisationen: Umwelt-, Antikriegs-, kulturelle, religiöse usw. Sie dienen als alternative oder inoffizielle Kommunikationskanäle in der Weltgemeinschaft, tragen zur Gründung von Gegenseitigkeit bei Vertrauen zwischen den Völkern.

In wirtschaftlicher Hinsicht basiert die globale Zivilgesellschaft auf dem globalen Unternehmenssektor, repräsentiert durch privates Unternehmertum, hauptsächlich repräsentiert durch transnationale Konzerne. Viele globalistische Gelehrte, die die gestiegene soziale Verantwortung der Privatwirtschaft betonen, warnen jedoch immer noch vor der Gefahr einer übermäßigen Konzentration wirtschaftlicher Macht und Macht in privaten Händen.

Technologische Basis der globalen Zivilgesellschaft ist die Entwicklung modernster technischer Kommunikationsmittel, die die Verbreitung globaler Informationsströme über Staatsgrenzen und große Entfernungen hinweg gewährleisten. Dies hat bereits zur Entstehung eines neuen Phänomens in der Weltentwicklung geführt, das als „globale Revolution in der Kommunikation“ bezeichnet wird.

Neben der Frage der "globalen Zivilgesellschaft" entwickeln politische Globalstudien aktiv die Frage nach der Bildung eines neuen Staatsmodells, das nicht mehr nur rechtlich und sozial ist, sondern auch "sozio-natürlich", "ökologisch" , "nachhaltig". Ein solcher Staat sollte nicht nur eine Form der effektiven Organisation des Lebens der Menschen und der Befriedigung ihrer lebenswichtigen Bedürfnisse sein, die die Rechte und Freiheiten jedes Menschen gewährleistet, sondern auch eine Verpflichtung, für die gleichen Chancen für alle nachfolgenden Generationen von Bürgern, ihre, zu sorgen Sicherheit, die Erhaltung und Verbesserung der natürlichen Umwelt und die nachhaltige Entwicklung der natürlichen Ressourcen. Das sind grundlegend neue Funktionen des Staates, die keineswegs einfach zu leisten sind, weil alle bisherigen Staatsmodelle diese bestenfalls in ihren Grundgesetzen deklariert, aber nie umgesetzt haben. Die Demokratie soll sich ändern moderne Form im Prozess des Übergangs zum Weg der nachhaltigen Entwicklung wird es zu einer noosphärischen Demokratie oder Nookratie (Demokratie der moralischen Vernunft), in der nicht die Entscheidung der Mehrheit, sondern eine rationale Entscheidung, die nicht nur die Interessen dieser widerspiegelt, gelten wird die abstimmen, sondern auch die Interessen aller Teilnehmer an sozio-natürlichen Interaktionen, sowohl zukünftiger Generationen als auch der natürlichen Umwelt.

Ende des 19. Jahrhunderts. Der Begründer des russischen Kosmismus N.F. Fedorov schrieb: "Die Welt geht zu Ende, und der Mensch trägt durch seine Aktivität sogar zum Nahen des Endes bei, denn eine Zivilisation, die ausbeutet, aber nicht wiederherstellt, kann kein anderes Ergebnis haben, als das Ende zu beschleunigen." Vor hundert Jahren waren solche Einschätzungen des industriellen Typs der Zivilisation nur den weitsichtigsten Denkern möglich. Diese Ansichten wurden erst in unserer Zeit allgemein anerkannt. Die reale Bedrohung durch Atom-, Umwelt- und andere Katastrophen auf dem Planeten hat zu ernsthaften Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein hinsichtlich der Aussichten für die Menschheit geführt. Nun stehen globale Probleme im Fokus der internationalen Politik und Wissenschaft. Mögliche Wege zur Überwindung universeller Probleme werden aktiv diskutiert und Anstrengungen unternommen, um die Aktivitäten der Weltgemeinschaft in dieser Richtung zu koordinieren. Den Hauptbeitrag zur Suche nach politischen Lösungen für globale Probleme leistet die UNO. Globale Fragen nehmen einen wichtigen Platz auf der Tagesordnung der UN-Generalversammlungen ein, bei den Aktivitäten ihrer Sonderorganisationen wie UNEP (Umweltprogramm der Vereinten Nationen), UNESCO (Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur), FAO (Ernährung und Landwirtschaft). Organisation UN) und einige andere.

Um die politischen Aspekte der globalen Probleme unserer Zeit zu verstehen und zu studieren, wurden auf Initiative der Vereinten Nationen mehrere maßgebliche Kommissionen geschaffen, die ihre Abschlussberichte der Generalversammlung der Vereinten Nationen zur Prüfung vorlegten.

So war eines der Ergebnisse der UN-Konferenz über Umwelt und Entwicklung, die 1992 in Rio de Janeiro stattfand, die Gründung der Kommission für ausgewogene Entwicklung – ein zwischenstaatliches Gremium mit 52 Mitgliedern, das sich inzwischen zu einem Zentrum für Harmonisierung und Harmonisierung entwickelt hat Koordinierung im UN-System Programme, die von verschiedenen UN-Organisationen durchgeführt werden. Die Kommission sollte jedoch nicht nur als administrative Koordinierungsstelle betrachtet werden. Es dient der allgemeinen politischen Orientierung im Bereich der nachhaltigen Entwicklung, insbesondere bei der Umsetzung der in Rio verabschiedeten Agenda 21 (Programm 21). In der allgemeinsten Form lassen sich die Empfehlungen dieses Programms auf mehrere allgemeine Richtungen reduzieren: Armutsbekämpfung; Reduzierung des Ressourcenverbrauchs durch die moderne Technosphäre; Aufrechterhaltung der Stabilität der Biosphäre; Berücksichtigung natürlicher Entscheidungsmuster im politischen, wirtschaftlichen und sozialen Bereich.

Viele globale Wissenschaftler glauben, dass die Schwächung und Lösung universeller menschlicher Probleme nicht nur mit politischen Maßnahmen in dieser Richtung eng verbunden sein wird, sondern auch mit einem Phänomen viel größeren Ausmaßes in der weltgeschichtlichen Entwicklung der Menschheit. Dieses Phänomen wird "Zivilisationswandel" genannt, dh. Übergang zu einer neuen Art von Zivilisation, die sich qualitativ von der modernen Zivilisation unterscheidet

Fazit

Wissenschaftler-Globalisten unterscheiden drei Hauptgruppen globaler Probleme unter universellen Problemen (Schema 32). Die erste Gruppe umfasst Probleme aus dem Bereich der internationalen Beziehungen und spiegelt deren inhärente Widersprüche und objektiv notwendige Transformationen wider. Bei der Lösung grundlegender Weltprobleme dieser Art sind politische Voraussetzungen von besonderer Bedeutung.

Die zweite Gruppe umfasst globale Probleme, deren Entstehungs- und Manifestationssphäre das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft ist. Diese Probleme betreffen direkt die Aussichten des Menschen und seine Zukunft.

Die dritte Gruppe umfasst globale Probleme im Bereich der Interaktion zwischen Mensch und Natur. Dies sind die Probleme des Ungleichgewichts zwischen den Bedürfnissen des menschlichen Lebens und den Möglichkeiten der Umwelt. Um diese Probleme global zu lösen, sind neben politischen, wissenschaftlichen und technischen Voraussetzungen auch sehr wichtig.

Eine Analyse der Bedrohungen durch die globalen Zivilisationsprobleme zeigt, dass die Bahn der menschlichen Entwicklung instabil geworden ist und vor der Wahl eines neuen Entwicklungspfades steht. Man kann US-Vizepräsident A. Gore nur zustimmen, der in seinem Buch „Die Erde in der Waage“ darauf hinweist, dass es hier nicht um vorübergehende Schwierigkeiten einzelner Staaten geht. sondern um eine Sackgasse, eine Krise der gesamten Markt-Konsumenten-Zivilisation". Und die Aufgabe aller modernen Wissenschaft ist es, einen Ausweg aus dieser Sackgasse zu finden und den gefundenen Ausweg der Gesellschaft anzubieten.

Die Symbole der Wissenschaft im ausgehenden 20. Jahrhundert waren technologischer Fortschritt, erweiterte Reproduktion, Wachstum „in der Breite“. Der führende Trend ist Analyse, Spezialisierung, die Geburt neuer Disziplinen in verschiedenen Wissensgebieten. Das Hauptergebnis ist eine riesige Menge an Methoden, Ideen, Technologien, Ansätzen und Wahlmöglichkeiten.

Die Imperative des 21. Jahrhunderts sind andere. Im Vordergrund stehen Nachhaltigkeit, Sicherheit, Wachstum „tiefer . Der führende Trend ist die Geburt neuer verallgemeinernder Ansätze, der interdisziplinären Synthese. Heutzutage reicht es den Wissenschaftlern nicht aus, der Gesellschaft eine Wahl zu geben, sie müssen die Folgen dieser Wahl untersuchen und die Kosten dieser Wahl ermitteln, bevor sie getroffen wird.

Natürlich wird die Lösung globaler Probleme im Rahmen jedes von ihnen fortgesetzt. Dieser Ansatz liefert bestimmte Ergebnisse und mildert einige Probleme. Die von der UNO vorgebrachte Idee der nachhaltigen Entwicklung scheint jedoch am vielversprechendsten zu sein, um den Kurs der Weltentwicklung zu ändern. Dieser integrale Ansatz ist in unserem Land akzeptiert und in staatlichen Vorprogrammdokumenten verankert.

Wenn es der UNO gelingt, im Rahmen internationaler und nationaler Strategien und Programme für nachhaltige Entwicklung die Aktivitäten der Weltgemeinschaft zur Lösung globaler Probleme anzustoßen, dann werden die Völker der Welt hoffen, dass die Zivilisation im Namen ihrer eigenen Rettung in der Lage sein wird, eine scharfe Wendung auf dem Weg zu einer stabilen und sicheren Welt zu machen. Vielleicht werden die heutigen Generationen von Menschen einsehen können, wie berechtigt diese Hoffnung war.

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Einführung

Globale gesellschaftspolitische Probleme. Negative Manifestationen des Wettrüstens und der Abrüstungsaufgaben

Fazit

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Einführung

Im modernen wissenschaftliche Welt Es gibt viele Interpretationen des Begriffs der Zivilisation. Sein Studium hat schon immer Politiker, Soziologen, Historiker und Philosophen angezogen. Verschiedene Theorien zur Entstehung und Entwicklung sowohl globaler als auch lokaler, individueller Zivilisationen haben unter Wissenschaftlern immer wieder zu Kontroversen geführt. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Streitigkeiten ist der Platz Russlands in der Weltzivilisation, seine Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Entwicklungslinie. Westler, Slawophile, Eurasier – es gibt viele Diskussionsfelder. Aber der Zweck dieser Diskussionen ist derselbe - zu verstehen, wie ursprünglich die Zivilisation Russlands ist. Einige Versionen basieren ausschließlich auf historischen Fakten, andere basieren nur auf Ideologien. Aber man muss zugeben, dass ein gesellschaftspolitischer Ansatz zur Untersuchung dieses Problems ohne unabhängige Wissenschaften wie Geschichte und Philosophie unmöglich ist. Lassen Sie uns versuchen, eine objektive Analyse der zivilisatorischen Entwicklung Russlands im Kontext der Entwicklung der Weltzivilisation zu geben.

Einleitend, um die zweite Frage dieser Arbeit zu betrachten, können wir die Definition des Politikwissenschaftlers V.A. Maltseva: „Die globalen Probleme unserer Zeit sind komplex und umfassend. Sie sind eng verwoben mit regionalen und nationalstaatlichen Problemen. Sie basieren auf Widersprüchen von globalem Ausmaß, die die Existenzgrundlagen der modernen Zivilisation berühren. Die Verschärfung von Widersprüchen in einem Glied führt im Allgemeinen zu destruktiven Prozessen und führt zu neuen Problemen. Die Lösung globaler Probleme wird auch dadurch erschwert, dass der Steuerungsgrad globaler Prozesse durch internationale Organisationen, ihre Wahrnehmung und Finanzierung durch souveräne Staaten noch gering ist. Die Strategie des menschlichen Überlebens auf der Grundlage der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sollte die Völker an neue Grenzen der zivilisierten Entwicklung bringen.“

Das Konzept der Zivilisation. Zwei historische Linien und der Platz Russlands im Strom der Weltzivilisationen

ZIVILISATION - eine Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft; das Niveau der sozialen und kulturellen Entwicklung, das mit der Arbeitsteilung verbunden ist.

2. Russland ist Teil der östlichen Zivilisation. Diese Sichtweise wird von vielen modernen westlichen Historikern unterstützt.

3. Russland ist der Träger einer ursprünglichen slawischen Zivilisation. Historiker und Wissenschaftler dieser Richtung, die in den 40er Jahren "Slawophile" genannt wurden, wie N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin. Im 19. Jahrhundert, als Russland kurz vor Reformen stand, verteidigten sie die Originalität, den „slawischen Charakter“ des russischen Volkes.

4. Russland ist ein Beispiel für eine besondere eurasische Zivilisation. Anhänger dieser Theorie, die in den 50er Jahren im Umlauf war. Jahrhundert, stützte sich auf die geografische Lage Russlands, seinen multinationalen Charakter und viele Gemeinsamkeiten der östlichen und westlichen Zivilisation, die sich in der russischen Gesellschaft manifestierten.

Schauen wir uns diese vier Gesichtspunkte genauer an.

Die Westler oder „Europäer“ schlugen vor, Russland als integralen Bestandteil Europas und damit als integralen Bestandteil der westlichen Zivilisation zu betrachten. Sie glaubten, dass sich Russland, wenn auch mit einiger Verzögerung, im Einklang mit der westlichen Zivilisation entwickelt hat, dass Russland in Bezug auf seine Kultur, seine wirtschaftlichen Beziehungen und seine christliche Religion näher am Westen als am Osten liegt und eine Annäherung an den Westen anstreben sollte . Die Zeit der petrinischen Reformen hat einen bedeutenden Schritt in diese Richtung getan. Viele Merkmale der russischen Geschichte sprechen für diese Sichtweise. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Russlands bekennt sich zum Christentum und bekennt sich daher zu jenen Werten und sozialpsychologischen Einstellungen, die der westlichen Zivilisation zugrunde liegen. Reformatorische Tätigkeit vieler Staatsmänner: Fürst Wladimir, Peter I., Katharina II., Alexander II. zielten auf die Einbeziehung Russlands in die westliche Zivilisation ab. Zweifellos ist die Kultur Russlands seit langem Teil der Kultur des Westens. Dies gilt vor allem für Christentum, Aufklärung, Sozialutopismus, Avantgardismus, Elemente des Rationalismus.

Befürworter der Theorie, dass Russland zu Ländern mit östlichem Zivilisationstyp gehört, glauben, dass diese wenigen Versuche, Russland an die westliche Zivilisation heranzuführen, erfolglos endeten und keine tiefen Spuren im Selbstbewusstsein des russischen Volkes und seiner Geschichte hinterlassen haben. Russland war schon immer eine Art orientalischer Despotismus. Eines der wichtigsten Argumente für eine solche Position ist die zyklische Natur der Entwicklung Russlands: Auf die Periode der Reformen folgte zwangsläufig eine Periode der Gegenreformen, und auf die Reformation folgte eine Gegenreformation. Befürworter dieser Position verweisen auch auf die kollektivistische Natur der Mentalität des russischen Volkes, das Fehlen demokratischer Traditionen in der russischen Geschichte, die Achtung der Freiheit, die Würde des Einzelnen, die vertikale Natur der gesellschaftspolitischen Beziehungen, ihre überwiegend unterwürfige Färbung, usw. So stellt der amerikanische Historiker D. Threadgold in seiner Bestimmung der Zugehörigkeit Russlands zur östlichen Zivilisation die folgenden gemeinsamen Merkmale fest: Die östliche Gesellschaft ist durch politischen Monismus gekennzeichnet – die Konzentration der Macht in einem Zentrum; sozialer Monismus, was bedeutet, dass die Rechte und das Eigentum verschiedener sozialer Gruppen von einer zentralen Autorität bestimmt werden; schwach ausgeprägtes Eigentumsprinzip, das immer bedingt ist und nicht von den Behörden garantiert wird; Willkür, deren Kern darin besteht, dass der Mensch regiert, nicht das Gesetz. Es ist dieses Gesellschaftsmodell, das laut Threadgold im Prozess der Bildung des Moskauer Staates im 15. bis 17. Jahrhundert entstanden und gestärkt wurde. Mit den Reformen von Peter I. begann in Russland eine Hinwendung zum westlichen Modell. Und erst 1917 gelang es ihr, sich der Trennlinie zwischen westlichem und östlichem Modell zu nähern, aber die Oktoberrevolution entfremdete Russland erneut vom Westen.

Aber der größte Trend im historischen und sozialen Denken Russlands ist der ideologische und theoretische Trend, der die Idee der Identität Russlands verteidigt. Unterstützer dieser Idee sind Slawophile, Eurasier und viele andere Vertreter der sogenannten "patriotischen" Ideologie.

Slawophile betrachteten die Orthodoxie, das Gemeinschaftsleben und die kollektivistische Natur der Arbeit als Merkmale der russischen Geschichte. Durch die große Völkerwanderung zu Beginn einer neuen Ära fanden sich die Ostslawen auf jungfräulichem, unberührtem Land wieder, im Gegensatz zu ihren Verwandten im arischen Zweig der Franken und Germanen, die sich in den ehemaligen Provinzen der Römer niederließen Empire und legte den Grundstein für die Geschichte Westeuropa . So entwickelt sich der russische Staat „aus sich heraus“. Diese primären Lebensbedingungen der russischen Slawen laut V.O. Klyuchevsky wurde die vergleichsweise Einfachheit ihrer sozialen Zusammensetzung sowie die bedeutende Originalität sowohl dieser Entwicklung als auch dieser Zusammensetzung festgestellt. Die Slawophilen verbanden die Idee der Originalität der russischen Geschichte mit der außergewöhnlich eigenartigen Entwicklung Russlands und folglich mit der außergewöhnlichen Originalität der russischen Kultur. Die Ausgangsthese der Lehren der Slawophilen besteht darin, die entscheidende Rolle der Orthodoxie für die Bildung und Entwicklung der russischen Zivilisation zu bekräftigen. Laut A. S. Khomyakov war es die Orthodoxie, die „diese ursprünglich russische Qualität, diesen „russischen Geist“, der das russische Land in seinem unendlichen Umfang geschaffen hat“, geformt hat. Die Grundidee der russischen Orthodoxie und folglich des gesamten Systems des russischen Lebens ist die Idee der Katholizität. Sobornost manifestiert sich in allen Lebensbereichen eines russischen Menschen: in der Kirche, in der Familie, in der Gesellschaft, in den Beziehungen zwischen den Staaten. Nach Ansicht der Slawophilen ist die Katholizität die wichtigste Eigenschaft, die die russische Gesellschaft von der gesamten westlichen Zivilisation unterscheidet. Die Völker des Westens haben, ausgehend von den Beschlüssen der ersten sieben Ökumenischen Konzilien, das christliche Glaubensbekenntnis pervertiert und damit das konziliare Prinzip in Vergessenheit geraten lassen. Und dies führte zu all den Fehlern der europäischen Kultur und vor allem zu ihrem Merkantilismus und Individualismus. Die russische Zivilisation zeichnet sich durch eine hohe Spiritualität aus, die auf einer asketischen Weltanschauung und einer kollektivistischen, gemeinschaftlichen Struktur des gesellschaftlichen Lebens basiert. Aus Sicht der Slawophilen war es die Orthodoxie, die eine spezifische soziale Organisation hervorgebracht hat - die ländliche Gemeinschaft, die "Welt", die wirtschaftliche und moralische Bedeutung hat. In der Beschreibung der landwirtschaftlichen Gemeinschaft durch die Slawophilen kann man deutlich den Moment ihrer Idealisierung, Verschönerung sehen. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Gemeinschaft stellt sich als harmonische Verbindung persönlicher und öffentlicher Interessen dar, und alle Mitglieder der Gemeinschaft treten untereinander als „Genossen und Anteilseigner“ auf. Gleichzeitig erkannten sie jedoch, dass es in der modernen Struktur der Gemeinschaft negative Aspekte gibt, die durch die Präsenz der Leibeigenschaft erzeugt werden. Slawophile verurteilten die Leibeigenschaft und befürworteten ihre Abschaffung. Die Slawophilen sahen den Hauptvorteil der ländlichen Gemeinschaft jedoch in den spirituellen und moralischen Prinzipien, die sie ihren Mitgliedern vermittelt: die Bereitschaft, sich für gemeinsame Interessen, Ehrlichkeit, Patriotismus usw. einzusetzen. Ihrer Meinung nach ist die Entstehung dieser Eigenschaften in den Mitgliedern der Gemeinschaft geschieht nicht bewusst, sondern instinktiv, indem sie alten religiösen Bräuchen und Traditionen folgen. Ausgehend von dem Grundprinzip, dass die Gemeinschaft die beste Form der gesellschaftlichen Organisation des Lebens ist, forderten die Slawophilen, das Gemeinschaftsprinzip umfassend zu gestalten, dh auf die Sphäre des städtischen Lebens, auf die Industrie zu übertragen. Die kommunale Struktur sollte auch die Grundlage des Staatslebens sein und in der Lage sein, nach ihren Worten „den Greuel der Verwaltung in Russland“ zu ersetzen. Die Slawophilen glaubten, dass mit der Verbreitung des „Gemeinschaftsprinzips“ in der russischen Gesellschaft der „Geist der Katholizität“ immer mehr gestärkt werde. Das Leitprinzip sozialer Beziehungen wird die Selbstverleugnung eines jeden zum Wohle aller sein. Dadurch werden die religiösen und sozialen Bestrebungen der Menschen zu einem einzigen Strom verschmelzen. Damit wird die von ihnen als „Aufklärung des Volksgemeinschaftsprinzips“ definierte Aufgabe unserer inneren Geschichte erfüllt. Der Slawophilismus basiert auf der Ideologie des Panslawismus. Im Mittelpunkt ihrer Vorstellung vom besonderen Schicksal Russlands steht die Idee der Exklusivität, der Eigentümlichkeit der Slawen.

Anders als die Slawophilen bestanden die Eurasier auf der Exklusivität Russlands und des russischen Ethnos. Diese Exklusivität wurde ihrer Meinung nach durch die synthetische Natur des russischen Ethnos bestimmt. Russland ist eine besondere Art von Zivilisation, die sich sowohl vom Westen als auch vom Osten unterscheidet. Diese besondere Art von Zivilisation nannten sie eurasisch. Im eurasischen Konzept des Zivilisationsprozesses wurde dem geografischen Faktor (natürliche Umgebung) - dem "Entwicklungsort" der Menschen - ein besonderer Platz eingeräumt. Diese Umgebung bestimmt ihrer Meinung nach die Merkmale verschiedene Länder und Völker, ihr Selbstbewusstsein und Schicksal. Russland nimmt den mittleren Raum zwischen Asien und Europa ein, der ungefähr von drei großen Ebenen umrissen wird: Osteuropäisch, Westsibirisch und Turkestan. Diese riesigen flachen Räume ohne natürliche scharfe geografische Grenzen hinterließen ihre Spuren in der Geschichte Russlands und trugen zur Schaffung einer einzigartigen kulturellen Welt bei. Eine bedeutende Rolle in der Argumentation der Eurasier spielten die Besonderheiten der Ethnogenese der russischen Nation. Die russische Ethnos wurde nicht nur auf der Grundlage der slawischen Ethnos gebildet, sondern unter dem starken Einfluss der türkischen und finno-ugrischen Stämme. Besonders hervorgehoben wurde der Einfluss des mit dem tatarisch-mongolischen Joch verbundenen östlichen „turanischen“, überwiegend türkisch-tatarischen Elements auf die russische Geschichte und das russische Selbstbewusstsein. Die methodologischen Einstellungen der Eurasier wurden weitgehend von dem prominenten russischen Denker N.A. Berdjajew. Eines der wichtigsten Merkmale der russischen Volkspersönlichkeit ist laut Berdyaev ihre tiefe Polarisierung und Widersprüchlichkeit: „Die Widersprüchlichkeit und Komplexität der russischen Seele kann mit der Tatsache in Verbindung gebracht werden, dass in Russland zwei Ströme der Weltgeschichte aufeinanderprallen und zusammenkommen Interaktion: Ost und West. Das russische Volk ist kein rein europäisches und kein rein asiatisches Volk. Russland ist ein ganzer Teil der Welt, ein riesiger Ost-West, es verbindet zwei Welten. Und immer kämpften in der russischen Seele zwei Prinzipien, das östliche und das westliche. AUF DER. Berdyaev glaubt, dass es eine Entsprechung zwischen der Unermesslichkeit, Unendlichkeit des russischen Landes und der russischen Seele gibt. In der Seele des russischen Volkes gibt es die gleiche Unermesslichkeit, Grenzenlosigkeit, das Streben nach Unendlichkeit wie in der russischen Ebene. Das russische Volk, argumentiert Berdyaev, war kein Kulturvolk, das auf geordneten rationalen Prinzipien basierte. Er war ein Volk der Offenbarung und Inspiration. Zwei gegensätzliche Prinzipien bildeten die Grundlage der russischen Seele: das heidnisch-dionistische Element und die asketisch-klösterliche Orthodoxie. Diese Dualität durchdringt alle Hauptmerkmale des russischen Volkes: Despotismus, Staatshypertrophie und Anarchismus, Freiheit, Grausamkeit, Neigung zu Gewalt und Freundlichkeit, Menschlichkeit, Sanftheit, Ritualismus und Wahrheitssuche, Individualismus, ein gesteigertes Bewusstsein der individueller und unpersönlicher Kollektivismus, Nationalismus, Eigenlob und Universalismus, Allmenschlichkeit, missionarische Religiosität und äußere Frömmigkeit, Gottessuche und militanter Atheismus, Demut und Arroganz, Sklaverei und Rebellion. Diese widersprüchlichen Merkmale des russischen Nationalcharakters haben laut Berdyaev die gesamte Komplexität und die Umwälzungen der russischen Entwicklung vorbestimmt.

Lassen Sie uns zusammenfassen, basierend auf den betrachteten Standpunkten zur zivilisatorischen Entwicklung Russlands.

Die wichtigste Seite des Zivilisationskonzepts ist Vielfalt, Vielschichtigkeit, Diversität und Umfang. Die Zivilisation ist ein großangelegtes, komplex organisiertes Unternehmen, das auf direkteste Weise in das Weltganze eingebunden ist und auf dieses Ganze einen erheblichen Einfluss hat. Russland passt vollständig in den Rahmen dieser Definition. Die Selbstidentifikation der Mehrheit der Russen grenzt gerade an die Zugehörigkeit zu Russland und nicht an das Selbstbewusstsein als „Mann des Westens“ oder „Mann des Ostens“. Es ist kein Zufall, dass es in der gesamten Russland gewidmeten Literatur kaum eine bedeutende Veröffentlichung gibt, die die Zugehörigkeit Russlands zu einer der Zivilisationen - der westlichen oder der östlichen - eindeutig anerkennen würde. Selbst für die eifrigsten russischen Westler war und ist die russische „Westlichkeit“ ein Projekt der wünschenswertesten Zukunft und nicht ein Beweis und gegeben. In den Arbeiten ausländischer Forscher wird Russland in der Regel ein eigenständiger Platz in der Welt insgesamt zugewiesen. Unabhängig von ihrer positiven oder negativen Einstellung zu Russland weisen ausländische Autoren ihm die Rolle eines bedeutenden und unabhängigen Faktors im Weltleben zu. Das Verständnis Russlands als eigenständige Zivilisation wird von vielen modernen einheimischen Forschern nicht in Frage gestellt.

Die Geschichte Russlands wurde oft unterbrochen, weshalb man nicht über ein, sondern über mehrere Russland sprechen sollte: Kiewer Rus, Moskauer Rus, Russland von Peter I., Sowjetrussland usw. Es muss daran erinnert werden, dass die Diskontinuität der Geschichte und die damit verbundene Präsenz einer Reihe stark unterschiedlicher Landgesichter ist kein exklusives Merkmal Russlands. Offensichtlich gehört dieses oder jenes Land, betrachtet in einer bestimmten, ziemlich langen historischen Epoche, entweder zu einer der bestehenden Zivilisationen oder neigt zu einer von ihnen, oder stellt schließlich für sich selbst eine separate Zivilisation dar. Letzteres gilt für Russland.

Die russische Zivilisation ist eine multinationale Einheit. Das bedeutet, dass Vertreter der unterschiedlichsten Völker und Kulturen ihren Beitrag zu den Besonderheiten der Lebens- und Denkweise in Russland geleistet haben und leisten. Gleichzeitig gibt es allen Grund zu der Annahme, dass der Kreis der Völker, aus denen sich die russische Zivilisation zusammensetzt, grundsätzlich unbegrenzt ist. Es ist wahrscheinlich, dass es in Zukunft diejenigen einschließen wird, die früher nicht typisch für Russland waren, als fremdartig galten, zum Beispiel die Chinesen, Afrikaner oder Inder. Allerdings mit der Integration in Russische Gesellschaft sie können Träger einer spezifisch russischen Lebens- und Denkweise werden, ohne jedoch notwendigerweise die inhärenten Merkmale ihrer sozialpsychologischen Kultur zu verlieren.

Die Zivilisation Russlands kann in verschiedenen Zeitabschnitten ihrer Existenz untersucht werden. Es ist klar, dass es besonders wichtig und interessant ist, ihren aktuellen Zustand zu kennen und zu verstehen. Die Lebens- und Denkweise im heutigen Russland ist das, was man den aktuellen Stand der russischen Zivilisation nennen kann.

3. Globale gesellschaftspolitische Probleme, Negativerscheinungen des Wettrüstens und Abrüstungsaufgaben

Die globalen Probleme gesellschaftspolitischer Natur sind:

Verhinderung eines Atomkriegs;

Einstellung des Wettrüstens, Lösung regionaler, zwischenstaatlicher Konflikte;

- Aufbau einer gewaltfreien Welt auf der Grundlage von Vertrauen zwischen den Völkern, Stärkung des Systems der universellen Sicherheit.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Die Menschheit steht vor einer Reihe von Problemen, von deren Lösung der weitere soziale Fortschritt, das Schicksal der Zivilisationen abhängt. Diese Probleme werden global genannt (übersetzt aus dem Lateinischen "Globus" - Erde, Globus). Dazu gehören vor allem: Verhinderung eines drohenden neuen Weltkriegs, Überwindung der Umweltkrise und ihrer Folgen, Verringerung des wirtschaftlichen Entwicklungsstands zwischen den entwickelten Ländern des Westens und den Entwicklungsländern der „Dritten Welt“, und Stabilisierung der demografischen Situation auf dem Planeten. Auch die Probleme der Gesundheitsversorgung und der Prävention von Aids, Drogenabhängigkeit, der Wiederbelebung kultureller und moralischer Werte und der Bekämpfung des internationalen Terrorismus gewinnen zunehmend an Bedeutung.

Wenn sie über die Ursachen der Entstehung globaler Probleme nachdenken, verweisen Wissenschaftler vor allem auf die entstehende globale Gemeinschaft von Menschen, die Integrität der modernen Welt, die vor allem durch tiefe wirtschaftliche Bindungen, verstärkte politische und kulturelle Kontakte und die neuesten Massenmittel gewährleistet wird Kommunikation. Unter Bedingungen, in denen der Planet zur alleinigen Heimat der Menschheit wird, können viele Widersprüche, Konflikte und Probleme über den lokalen Rahmen hinauswachsen und einen globalen globalen Charakter annehmen.

Aber es ist nicht nur das. Die sehr aktiv transformierende menschliche Aktivität in Bezug auf Kraft und Folgen (sowohl kreativ als auch destruktiv) ist jetzt mit den gewaltigsten Naturgewalten vergleichbar. Nachdem die Menschheit mächtige Produktivkräfte zum Leben erweckt hat, kann sie sie nicht immer unter ihre eigene vernünftige Kontrolle stellen. Stufe öffentliche Organisation, politisches Denken und ökologisches Bewusstsein, spirituelle und moralische Orientierungen sind noch sehr weit von den Anforderungen der Zeit entfernt.

Als globale Probleme sollten solche betrachtet werden, die keine bestimmte Person, keine Gruppe von Menschen, nicht einmal ein einzelnes Land oder eine Gruppe von Ländern betreffen, sondern solche, die die lebenswichtigen Interessen der Mehrheit der Menschheit betreffen und jede einzelne Person betreffen können. Der Ausbau und die Vertiefung wirtschaftlicher, sozialer, politischer, soziokultureller, politisch-kultureller und anderer Bindungen und Institutionen haben einen immer stärkeren Einfluss auf das tägliche Leben der Menschen in den entlegensten Teilen der Erde.

Gleichzeitig können die Handlungen von Nationalstaaten und sogar lokalen Gemeinschaften wichtige globale Konsequenzen haben. Jedes lokale Ereignis kann auf die eine oder andere Weise globale Bedeutung erlangen, und umgekehrt kann jedes globale Ereignis den Stand der Dinge in einzelnen Regionen, Ländern und lokalen Gemeinschaften radikal verändern.

Die Probleme, die durch grundlegende Veränderungen der Lebensbedingungen der Weltgesellschaft entstehen und ihre Existenz bedrohen, werden als globale Probleme unserer Zeit bezeichnet. Das erste dieser Probleme war die reale Gefahr der Selbstzerstörung der Menschheit, die zum ersten Mal in der Geschichte im Zusammenhang mit dem Aufkommen von Atomwaffen und dem Aufbau von Nuklearpotentialen auftauchte. Dieses Problem wurde erstmals als globales Problem in dem bekannten Manifest von A. Einstein, B. Russell und neun weiteren prominenten Wissenschaftlern formuliert, das 1955 veröffentlicht wurde. Das Problem der nuklearen Vernichtung wurde besonders akut, nachdem es von russischen Wissenschaftlern unter Leitung von Akademiker N.N. Moiseevs Modell des globalen Klimas des "nuklearen Winters" - eine mathematische Beschreibung der Prozesse, die als Folge eines Atomkrieges in der belebten und unbelebten Natur und in der Gesellschaft auftreten können. Nach der drohenden nuklearen Selbstvernichtung der Menschheit wurden Energie- und Umweltprobleme erkannt.

Das Wettrüsten ist das Schlüsselproblem, von dem die Lösung aller anderen abhängt. Unter den Bedingungen der Konfrontation zwischen den beiden Supermächten der Welt - der UdSSR und den USA - konnte es im Prinzip keinen globalen Ansatz zur Lösung anderer Probleme geben. Sein Anfang war mit Atomwaffen verbunden. Wie Sie wissen, waren die Vereinigten Staaten 1945 die einzige Atommacht der Welt. Während des Krieges mit Japan zündeten sie Atombomben über den japanischen Städten Hiroshima und Nagasaki. Strategische Überlegenheit führte dazu, dass das US-Militär begann, verschiedene Pläne für einen Präventivschlag gegen die UdSSR zu entwickeln. Aber das amerikanische Atomwaffenmonopol dauerte nur vier Jahre. 1949 testete die UdSSR ihre erste Atombombe. Dieses Ereignis war ein echter Schock für die westliche Welt. Im Zuge der weiteren beschleunigten Entwicklung in der UdSSR wurden bald nukleare und dann thermonukleare Waffen geschaffen. Der Krieg ist für alle sehr gefährlich geworden und hat sehr schlimme Folgen. Das angesammelte nukleare Potenzial war enorm, aber die gigantischen Bestände an Zerstörungswaffen brachten keinen Nutzen, und die Kosten für ihre Herstellung und Lagerung stiegen. Wenn früher gesagt wurde: „Wir können dich zerstören, aber du kannst uns nicht zerstören“, hat sich der Wortlaut geändert. Sie fingen an zu sagen: „Ihr könnt uns 38 Mal zerstören, und wir können euch 64 Mal zerstören!“. Die Argumente sind fruchtlos, vor allem wenn man bedenkt, dass, wenn ein Krieg ausbricht und einer der Gegner Atomwaffen einsetzt, sehr bald nicht nur von ihm, sondern vom ganzen Planeten nichts übrig bleiben würde.

Das Wettrüsten nahm rapide zu. Sobald eine der Parteien eine grundlegend neue Waffe erschuf, setzte ihre Gegnerin all ihre Kräfte und Ressourcen ein, um dasselbe zu erreichen. Der hektische Wettbewerb betraf alle Bereiche der Militärindustrie. Überall konkurriert: bei der Erstellung der neuesten Systeme kleine Arme, in neuen Designs von Panzern, Flugzeugen, Schiffen und U-Booten, aber vielleicht am dramatischsten war der Wettbewerb bei der Entwicklung von Raketentechnologie. Der gesamte sogenannte friedliche Raum war damals nicht einmal der sichtbare Teil des Eisbergs, sondern eine Schneekappe auf dem sichtbaren Teil. Die Vereinigten Staaten überholten die UdSSR in Bezug auf die Anzahl der Atomwaffen. Die UdSSR hat die USA in der Raketenwissenschaft überholt. Die UdSSR war die erste der Welt, die einen Satelliten startete, und 1961 war sie die erste, die einen Menschen ins All schickte. Die Amerikaner konnten eine so klare Überlegenheit nicht ertragen. Das Endergebnis ist ihre Landung auf dem Mond. An diesem Punkt erreichten die Parteien strategische Parität. Das stoppte das Wettrüsten jedoch nicht. Im Gegenteil, es hat sich auf alle Sektoren ausgebreitet, die zumindest einen Bezug zur Rüstung haben. Das kann zum Beispiel der Wettlauf um die Schaffung von Supercomputern sein. Hier rächte sich der Westen bedingungslos für seinen Rückstand auf dem Gebiet der Raketenwissenschaft, da die UdSSR aus rein ideologischen Gründen einen Durchbruch auf diesem Gebiet verpasste und die Kybernetik zusammen mit der Genetik mit den "korrupten Mädchen des Imperialismus" gleichsetzte. Das Wettrüsten hat sogar die Bildung beeinflusst. Nach Gagarins Flucht waren die Vereinigten Staaten gezwungen, die Grundlagen des Bildungssystems zu überarbeiten und grundlegend neue Lehrmethoden einzuführen.

Das Wettrüsten wurde daraufhin von beiden Seiten freiwillig eingestellt. Eine Reihe von Verträgen wurde ausgehandelt, um die Bevorratung von Waffen zu begrenzen. Wie zum Beispiel der Vertrag über das Verbot von Atomwaffentests in der Atmosphäre, im Weltraum und unter Wasser (08.05.1963), der Vertrag über die Nichtverbreitung von Atomwaffen, die Schaffung atomfreier Waffen Zonen (1968), Vereinbarungen über SALT-1 (Begrenzung und Reduzierung strategischer Waffen) (1972), das Übereinkommen über das Verbot der Entwicklung, Herstellung und Lagerung bakteriologischer und toxischer Waffen und über deren Vernichtung (1972) und viele andere.

Krieg als Mittel zur Lösung internationaler Probleme, der massive Zerstörungen und den Tod vieler Menschen mit sich brachte, Gewaltbereitschaft und Aggressionsgeist schürte, wurde von humanistischen Denkern aller historischen Epochen verurteilt. Tatsächlich waren von mehr als viertausend Jahren bekannter Geschichte nur etwa dreihundert vollständig friedlich. Den Rest der Zeit tobten Kriege an dem einen oder anderen Ort auf der Erde. 20. Jahrhundert ging als Ära in die Geschichte ein, die zu zwei Weltkriegen führte, an denen Dutzende von Ländern und Millionen von Menschen teilnahmen.

Nach einhelliger Einschätzung vieler Wissenschaftler und Politiker wird der dritte Weltkrieg, sollte er ausbrechen, das tragische Finale der gesamten Menschheitsgeschichte sein. Berechnungen von Forschern aus verschiedenen Ländern, einschließlich unseres, zeigen, dass die wahrscheinlichste und verheerendste Folge eines Atomkriegs für alle Lebewesen der Beginn eines „nuklearen Winters“ sein wird. Die Folgen eines Atomkriegs werden nicht nur für diejenigen katastrophal sein, die daran teilnehmen werden – sie werden jeden treffen. Deshalb ist die Verhinderung eines Atomkriegs ein globales Problem unserer Zeit. Kann ein Atomkrieg verhindert werden? In der Tat sind viele Militärarsenale aller Länder der Welt, die Atomwaffen besitzen, mit einer Vielzahl ihrer Typen gefüllt. Das Testen der neuesten Militärausrüstung hört nicht auf. Schon 5 % der von den Großmächten bereits angehäuften Atomwaffenbestände reichen aus, um den Planeten in einen unumkehrbaren Zustand zu stürzen ökologische Katastrophe. Auch lokale militärische Konflikte hören nicht auf, die jeweils mit der Gefahr behaftet sind, sich zu regionalen und sogar globalen zu entwickeln. begann mit der Ausarbeitung des Vertrags über die Nichtverbreitung von Kernwaffen. Sie wurden auch die ersten Teilnehmer dieser Vereinbarung. Es wurde am 01.07.1968 unterzeichnet, trat aber im März 1970 in Kraft. Einige Jahrzehnte später schlossen Frankreich und China diesen Vertrag.

Seine Hauptziele sind die Verhinderung der weiteren Verbreitung von Kernwaffen, die Förderung der Zusammenarbeit im Bereich der Nutzung des Atoms für friedliche Zwecke unter den Garantien der beteiligten Parteien, die Erleichterung von Verhandlungen zur Beendigung der Rivalität bei der Entwicklung von Kernwaffen das ultimative Ziel seiner vollständigen Beseitigung.

Gemäß den Bestimmungen dieses Vertrags verpflichten sich Kernwaffenstaaten, Nichtkernwaffenstaaten beim Erwerb von Kernsprengkörpern nicht zu helfen. Nichtkernwaffenstaaten verpflichten sich, solche Geräte nicht herzustellen oder zu erwerben. Eine der Bestimmungen des Vertrags verpflichtet die IAEO, Maßnahmen zur Gewährleistung von Sicherheitsmaßnahmen durchzuführen, einschließlich der Inspektion von Nuklearmaterial, das in friedlichen Projekten von Vertragsstaaten verwendet wird, die keine Nuklearwaffen sind. Der Vertrag über die Nichtverbreitung von Kernwaffen (Artikel 10 Absatz 2) besagt, dass 25 Jahre nach Inkrafttreten des Vertrags eine Konferenz einberufen wird, um zu entscheiden, ob er in Kraft bleiben soll oder nicht. Die Berichte der Konferenz wurden gemäß den Bestimmungen des Vertrags alle fünf Jahre abgehalten, und 1995, als die 25-jährige Gültigkeitsdauer zu Ende ging, unterstützten die Parteien - Teilnehmer einstimmig seine unbefristete Verlängerung. Sie verabschiedeten außerdem drei verbindliche Grundsatzerklärungen: - Bekräftigung früherer Verpflichtungen in Bezug auf Atomwaffen und die Einstellung aller nuklearer Test; - Stärkung der Abrüstungskontrollverfahren; - Schaffung einer atomwaffenfreien Zone im Nahen Osten und strikte Einhaltung der Vertragsbestimmungen durch alle Länder ohne Ausnahme.

178 Staaten sind Vertragsparteien des Vertrags, einschließlich bestehender Atommächte der ein Regime zur Kontrolle der Raketentechnologie befürwortete. Es gibt auch vier Länder, die Nuklearaktivitäten durchführen, die dem Vertrag nicht beigetreten sind: Israel, Indien, Pakistan, Kuba. Westliche Hilfe in diesem Bereich ist zu einem wichtigen Element bei der Stärkung des Nichtverbreitungsregimes geworden. Diese Hilfe zeigt, dass der Westen die GUS-Staaten nicht als Quelle der Verbreitung von Bedrohungen sehen will. Auf dem G-8-Gipfel in Kanada im Juli 2002 wurden wichtige Entscheidungen zum internationalen Terrorismus und zur nuklearen Proliferation getroffen.

Die wichtigsten Bestandteile der Regime zur Nichtverbreitung nuklearer und anderer Massenvernichtungswaffen sind: - Sicherheit der Lagerung, Bevorratung und des Transports von Massenvernichtungswaffen und zu ihrer Herstellung geeigneten Materialien; - ein System zur Verhinderung des illegalen Handels mit nuklearen und anderen Massenvernichtungswaffen und Materialien.

Die Gefahr der globalen Selbstzerstörung durch nukleare (chemische, biologische) Waffen ist auch nach dem Ende der Konfrontation zwischen Ost und West nicht verschwunden – sie entzog sich der Kontrolle der Supermächte und ist nun mit einer Bedrohung nicht nur von Staaten, sondern verbunden auch vor nichtstaatlichem Terrorismus. Terrorismus ist ein sehr großes Problem unserer Zeit. Moderner Terrorismus tritt in Form von Terroranschlägen auf, die internationales Ausmaß haben. Terrorismus entsteht, wenn eine Gesellschaft eine tiefe Krise durchmacht, vor allem eine Krise der Ideologie und des staatlichen Rechtssystems. In einer solchen Gesellschaft treten verschiedene Oppositionsgruppen auf - politisch, sozial, national, religiös. Für sie wird die Legitimität der bestehenden Regierung fraglich. Der Terrorismus als massenhaftes und politisch bedeutendes Phänomen ist das Ergebnis einer endemischen „Entideologisierung“, wenn bestimmte Gruppen der Gesellschaft die Legitimität und Rechte des Staates leicht in Frage stellen und damit ihren Übergang zum Terror selbst rechtfertigen, um ihre eigenen zu erreichen Tore. Die tragischen Ereignisse vom 11. September 2001 in den Vereinigten Staaten haben die Gefahr deutlich gemacht, dass Massenvernichtungswaffen in die Hände von Terroristen gelangen könnten. Dieser Angriff hätte noch verheerender ausfallen können, wenn es den Terroristen gelungen wäre, chemische, biologische oder nukleare Waffen zu beschaffen und einzusetzen. Eine der wirksamsten Möglichkeiten, diese Art von Bedrohung zu verhindern, besteht darin, die bereits entwickelten multilateralen Regime zu stärken, um den Einsatz nuklearer, chemischer und biologischer Waffen zu verbieten und ihre Verbreitung zu verhindern.

Kernaufgaben der Abrüstung sind die Wahrung des Weltfriedens und der internationalen Sicherheit, multilaterale Abrüstung und Rüstungsbegrenzung. Höchste Priorität wird der Reduzierung und eventuellen Beseitigung von Massenvernichtungswaffen eingeräumt. Obwohl das Ziel, die Bedrohung durch nukleare, chemische und biologische Waffen zu verringern, seit vielen Jahren unverändert bleibt, ändert sich der Umfang der Diskussionen und Verhandlungen über die Abrüstung und spiegelt die Entwicklung der politischen Realitäten und der internationalen Situation wider.

Nicht jeder hat im Moment eine Vorstellung von der bestehenden Gefahr, von der Möglichkeit und dem Ausmaß einer Katastrophe mit dem Einsatz von Massenvernichtungswaffen. Die Menschheit schenkt diesem Problem aufgrund von Unwissenheit und Unkenntnis der gesamten Tiefe des Problems nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Auf keinen Fall sollten wir vergessen, dass die Gefahr des Einsatzes von Massenvernichtungswaffen leider vorhanden ist Alltagsleben durch aktive Gewaltpropaganda. Dieses Phänomen tritt auf der ganzen Welt auf. Die Verhinderung der Bedrohung durch die Verbreitung von Massenvernichtungswaffen wird von Russland, den Vereinigten Staaten und anderen Ländern als eine der Hauptaufgaben zur Gewährleistung ihrer nationalen Sicherheit anerkannt. Sicherheitsfragen im Zusammenhang mit bewaffneten Konflikten und der Lösung globaler Probleme werden von Wissenschaftlern, Politikern und Nichtregierungsorganisationen bearbeitet. Im Laufe der Arbeit werden internationale und regionale Konferenzen, Seminare und Tagungen abgehalten, Berichte und Sammlungen von Artikeln veröffentlicht.

Alle globalen Probleme sind von der Idee der geografischen Einheit der Menschheit durchdrungen und bedürfen zu ihrer Lösung einer breiten internationalen Zusammenarbeit. Aus der Sicht des neuen politischen Denkens ist die Verwirklichung eines dauerhaften Friedens auf der Erde nur unter den Bedingungen möglich, eine neue Art von Beziehungen zwischen allen Staaten aufzubauen – Beziehungen der allseitigen Zusammenarbeit. Daher die Notwendigkeit eines facettenreichen Ansatzes, der das gesamte Problemspektrum abdeckt, eine neue Ebene der Partnerschaft sowohl zwischen Staaten als auch zwischen nichtstaatlichen Strukturen, da die Bemühungen der Regierungen allein nicht ausreichen, um eines der globalen Probleme zu lösen, vor denen die Welt steht.

Fazit

Nach Prüfung der in dieser Arbeit gestellten Fragen können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen: - Die allgemeine Bedeutung der Weltentwicklung kann als parallele Bildung zweier Arten von Zivilisationen angesehen werden; - Die Wahl des Entwicklungsweges, die Einarbeitung in das westliche oder östliche Modell der Gesellschaftsstruktur für das moderne Russland ist von besonderer Bedeutung im Hinblick auf die Reformation des Landes; - eine erneuerte Gesellschaft ist die Verkörperung der Errungenschaften der Weltzivilisation und der historischen Kreativität der Völker Russlands; - globale Probleme unserer Zeit sind eng miteinander verknüpft; - die Lösung globaler Probleme sollte komplex sein; - Ohne die Anwendung geeigneter Maßnahmen kann die Bedrohung der Sicherheit der Welt der Kontrolle der Weltgemeinschaft entgleiten.

Also, welchen Weg sollte Russland gehen, welche Zivilisation sollte es wählen? Die Antwort lautet: basierend auf globalen Trends Sozialer Fortschritt, Russland wird diejenigen Merkmale von Zivilisationen akzeptieren, die zu einer fortschreitenden Vorwärtsbewegung beitragen, und wird diejenigen zurückweisen, die dies behindern.

Die Lösung globaler Probleme beinhaltet die Schaffung einer solchen Weltordnung, die auf folgenden Grundprinzipien beruhen würde: - Anerkennung der Priorität universeller menschlicher Werte, Einstellung zum menschlichen Leben und zur Welt als den höchsten Werten der Menschheit; - Ablehnung des Krieges als Mittel zur Lösung strittiger Fragen, unermüdliche Suche nach friedlichen, politischen Wegen zur Lösung aller Konflikte und Probleme; - Anerkennung des Rechts der Völker, ihr Schicksal frei und unabhängig zu wählen; - Verständnis der modernen Welt als integrale und vernetzte Gemeinschaft von Menschen.

Referenzliste

1. Aufl. Prof. Dobrenkowa V.I. Soziologie - M.: Gardarika, 1999

2. Gadzhiev K.S. Politikwissenschaft (Grundkurs): Lehrbuch – M.: Hochschulbildung, 2008

3. Hrsg. Klementeva D.S. Soziologie. Lehrbuch - M .: Philol. über-in "Wort"; Ed. Eksmo, 2004.

4. Hrsg. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. Mensch und Gesellschaft: Ein Lehrbuch der Sozialwissenschaften für Schüler der Klassen 10-11. Allgemeinbildung Institutionen. - 7. Aufl. - M.: Aufklärung, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Geschichte Russlands (Russland in der Weltzivilisation): eine Vorlesungsreihe - M .: Center, 2001.

Einführung

2. Globale gesellschaftspolitische Probleme. Negative Manifestationen des Wettrüstens und der Abrüstungsaufgaben

Fazit

Referenzliste

Einführung

In der modernen wissenschaftlichen Welt gibt es viele Interpretationen des Begriffs der Zivilisation. Sein Studium hat schon immer Politiker, Soziologen, Historiker und Philosophen angezogen. Verschiedene Theorien zur Entstehung und Entwicklung sowohl globaler als auch lokaler, individueller Zivilisationen haben unter Wissenschaftlern immer wieder zu Kontroversen geführt. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Streitigkeiten ist der Platz Russlands in der Weltzivilisation, seine Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Entwicklungslinie. Westler, Slawophile, Eurasier – es gibt viele Diskussionsfelder. Aber der Zweck dieser Diskussionen ist derselbe - zu verstehen, wie ursprünglich die Zivilisation Russlands ist. Einige Versionen basieren ausschließlich auf historischen Fakten, andere basieren nur auf Ideologien. Aber es muss zugegeben werden, dass ein gesellschaftspolitischer Ansatz zur Untersuchung dieses Problems ohne solche unabhängigen Wissenschaften wie Geschichte und Philosophie unmöglich ist. Lassen Sie uns versuchen, eine objektive Analyse der zivilisatorischen Entwicklung Russlands im Kontext der Entwicklung der Weltzivilisation zu geben.

Einleitend, um die zweite Frage dieser Arbeit zu betrachten, können wir die Definition des Politikwissenschaftlers V.A. Maltseva: „Die globalen Probleme unserer Zeit sind komplex und umfassend. Sie sind eng verwoben mit regionalen und nationalstaatlichen Problemen. Sie basieren auf Widersprüchen von globalem Ausmaß, die die Existenzgrundlagen der modernen Zivilisation berühren. Die Verschärfung von Widersprüchen in einem Glied führt im Allgemeinen zu destruktiven Prozessen und führt zu neuen Problemen. Die Lösung globaler Probleme wird auch dadurch erschwert, dass der Steuerungsgrad globaler Prozesse durch internationale Organisationen, ihre Wahrnehmung und Finanzierung durch souveräne Staaten noch gering ist. Die Strategie des menschlichen Überlebens auf der Grundlage der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sollte die Völker an neue Grenzen der zivilisierten Entwicklung bringen.“

1. Das Konzept der Zivilisation. Zwei historische Linien und der Platz Russlands im Strom der Weltzivilisationen

ZIVILISATION - eine Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft; das Niveau der sozialen und kulturellen Entwicklung, das mit der Arbeitsteilung verbunden ist.

Zivilisation wurde lange Zeit als eine Stufe in der historischen Entwicklung der Menschheit gesehen, die auf Wildheit und Barbarei folgte. Heute ist eine solche Bedeutung unzureichend und ungenau. Zivilisation wird als qualitative Besonderheit (Originalität des materiellen, geistigen, sozialen Lebens) einer bestimmten Gruppe von Ländern, Völkern in einem bestimmten Entwicklungsstadium verstanden.

Laut einer Reihe von Forschern haben sich Zivilisationen entscheidend voneinander unterschieden und unterscheiden sich voneinander, da sie auf inkompatiblen Systemen sozialer Werte basieren. Jede Zivilisation zeichnet sich nicht nur durch eine spezifische gesellschaftliche Produktionstechnik aus, sondern auch durch eine ihr entsprechende Kultur in nicht geringerem Maße. Sie hat eine bestimmte Philosophie, gesellschaftlich bedeutsame Werte, ein verallgemeinertes Weltbild, eine bestimmte Lebensweise mit ihrem eigenen besonderen Lebensprinzip, das auf dem Geist des Volkes beruht, seiner Moral, Überzeugung, die eine bestimmte Einstellung gegenüber bestimmen man selbst. Dieser Chef Lebensprinzip vereint die Menschen zu den Menschen einer bestimmten Zivilisation, sichert ihre Einheit in ihrer eigenen Geschichte.

Die Zivilisation als große soziokulturelle Gemeinschaft hat ihre eigene Hierarchie von Idealen und Werten, die die Gesellschaft als integrales System und Subjekt der Weltgeschichte darstellen. Jede Zivilisation, die sich durch ihre besonderen Lebensformen von anderen unterscheidet, nimmt einen aktiven Einfluss auf den Inhalt aller gesellschaftlichen Prozesse. Die Kombination spezifischer soziokultureller Faktoren in ihrer Wechselwirkung bildet den Mechanismus des Funktionierens der Zivilisation, deren Merkmale sich in den ethnosozialen, religiösen, psychologischen, Verhaltens- und anderen Lebensweisen einer bestimmten menschlichen Gemeinschaft manifestieren. In dieser Hinsicht gab es in der Geschichte und in der Gegenwart verschiedene Arten und Formen von Zivilisationen, deren Gesamtzahl Wissenschaftler innerhalb von dreißig bestimmen. Die folgenden Merkmale tragen zur Identifizierung von Zivilisationstypen bei: - gemeinsame grundlegende Merkmale und Mentalitäten; - Gemeinsamkeit und gegenseitige Abhängigkeit von historischem und politischem Schicksal und wirtschaftlicher Entwicklung; - Verflechtung der Kulturen; - das Vorhandensein eines Bereichs gemeinsamer Interessen und gemeinsamer Aufgaben im Hinblick auf Entwicklungsperspektiven.

Anhand der gebildeten Merkmale lassen sich zwei Arten von Zivilisationen unterscheiden.

Die erste Art von Zivilisationen sind traditionelle Gesellschaften. Ihre ursprünglichen Kulturen zielten darauf ab, die etablierte Lebensweise aufrechtzuerhalten. Bevorzugt wurden traditionelle Muster und Normen, die die Erfahrungen ihrer Vorfahren aufgegriffen haben. Aktivitäten, ihre Mittel und Ziele änderten sich langsam. Traditionelle Gesellschaften haben ihren Ursprung in der alten östlichen Zivilisation, wo eine umfangreiche Technologie dominierte, die hauptsächlich darauf abzielte, äußere natürliche Prozesse zu beherrschen. Der Mensch stimmte seine Aktivitäten mit den Rhythmen der Natur ab und passte sich so weit wie möglich der Umgebung an. Diese Gesellschaftsform hat sich bis heute erhalten. Und heute nimmt unter den spirituellen Werten in ihnen einer der führenden Plätze die Orientierung an der Anpassung an natürliche Bedingungen ein, der Wunsch nach ihrer zielgerichteten Transformation wird nicht gefördert. Wertvolle Aktivität richtet sich nach innen, zur Selbstbetrachtung. Von besonderer Bedeutung sind Traditionen und Bräuche, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Generell wird die wert-spirituelle Sphäre des menschlichen Daseins über die ökonomische gestellt.

Der zweite Typ sind die westlichen Gesellschaften oder die westeuropäische Zivilisation, in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der traditionellen Gesellschaft, obwohl sie ziemlich tiefe historische Wurzeln hat. Es basierte auf anderen Werten. Dazu gehört die Bedeutung der Wissenschaft, das ständige Streben nach Fortschritt, nach Veränderung etablierter Tätigkeitsformen. Das Verständnis der Natur des Menschen, seiner Rolle in öffentliches Leben. Sie basierte auf der christlichen Morallehre und der Einstellung zum menschlichen Geist, der nach dem Bild und Gleichnis des Göttlichen geschaffen und daher in der Lage ist, den Sinn des Seins zu erfassen. Die westeuropäische Zivilisation wird anders genannt: technogen, industriell, wissenschaftlich und technisch. Sie nahm die Errungenschaften an antike Kultur, Westeuropäisches Mittelalter, Renaissance. Aufgrund der strengeren natürlichen Umgebung im Vergleich zu den Ländern des Ostens erforderte die intensive Produktion, die sich in der europäischen Region entwickelt hat, die äußerste Anstrengung der physischen und intellektuellen Kräfte der Gesellschaft, die ständige Verbesserung der Arbeitsmittel und der Methoden der Beeinflussung Natur. In diesem Zusammenhang a neues System Werte. Allmählich trat aktive, kreative, transformative menschliche Aktivität in den Vordergrund. Die Ideale der Zivilisation waren ständige Erneuerung und Fortschritt. Wissenschaftliche Erkenntnisse haben einen unbedingten Wert erlangt und die intellektuellen Kräfte, die erfinderischen Fähigkeiten eines Menschen und seine Fähigkeit, die Welt zu verändern, erheblich erweitert. Im Gegensatz zu traditionellen Gesellschaften, in denen kollektive Formen des menschlichen Zusammenlebens von größter Bedeutung sind, hat die westliche Zivilisation eine unabhängige, autonome Person als wichtigsten Wert aufgestellt, der wiederum als Grundlage für die Entwicklung von Ideen über unveräußerliche Menschenrechte diente Zivilgesellschaft und Rechtsstaatlichkeit.

Ein Versuch, die Gesetze des welthistorischen Prozesses zu verstehen, seine Hauptrichtungen zu identifizieren, die Originalität und Rolle verschiedener kultureller und historischer Typen, die wir Zivilisationen nennen, bei der Bildung einer einzigen menschlichen Zivilisation zu bestimmen, stellt uns vor die Notwendigkeit den Platz Russlands in der globalen Zivilisation verstehen.

Welche Art von russischer Zivilisation sollte zugeschrieben werden? Oder ist es vielleicht ein besonderer, dritter Typ?

Dieses zentrale Problem wurde in den 1930er Jahren aufgeworfen. 19. Jahrhundert Der russische Philosoph P.Ja. Chaadaev (1794-1856), der schrieb: „Man sagt über Russland, dass es weder zu Europa noch zu Asien gehört, dass es eine separate Welt ist. So sei es. Aber wir müssen auch beweisen, dass die Menschheit neben ihren zwei Seiten, die durch die Wörter West und Ost definiert werden, auch eine dritte Seite hat. Der russische Staat hat in seiner mehr als tausendjährigen Geschichte einen schwierigen Entwicklungsweg durchlaufen, der sowohl von inneren als auch von äußeren Faktoren beeinflusst wurde.

Die alte russische Zivilisation unterschied sich sowohl von mittelalterlichen westeuropäischen als auch von traditionellen östlichen Zivilisationstypen. Aufgrund einer einzigartigen Kombination aus sozioökonomischen, politischen und geografischen Gründen stellte sich heraus, dass es sich um eine außergewöhnlich zentrifugale, mobile und daher ausgedehnte Zivilisation handelte, die nicht so sehr auf der umfassenden Kultivierung und maximalen Entwicklung eines begrenzten natürlichen und sozialen Raums beruhte, sondern durch die Aufnahme immer neuer Räume in seine Umlaufbahn. Es ist nicht bekannt, wie lange diese Zivilisation bestanden haben würde, aber die aus Byzanz stammende Kirchenhierarchie brachte nicht nur die heiligen Bücher mit und legte so den Grundstein für die altrussische Alphabetisierung und Schrift, sondern vereinigte auch die altrussische Welt durch die Taufe, in erster Linie als Christ. Es ist davon auszugehen, dass die alte russische Zivilisation trotz ihrer bedeutenden Originalität allmählich in einen einzigen Zivilisationsstil Westeuropas hineingezogen werden würde. Die Annäherung zwischen Russland und Europa wurde dann jedoch durch zwei Umstände verhindert: eine besondere Form des Christentums und eine andere Herrschaftsordnung, die Russland unter starkem Einfluss von außen auf einen anderen Weg führte.

Wir können über die moderne russische Zivilisation sprechen, beginnend mit der Ära der Petersreformen, ab dem 18. Jahrhundert, ab der kaiserlichen, St. Petersburger Periode der russischen Geschichte. Peters Verwandlungen legten den Grundstein für diese Zivilisation in Russland, in der wir heute noch leben. Diese Zivilisation entwickelte sich in der zweiten Hälfte des 18. bis frühen 19. Jahrhunderts vollständig. Das 19. und 20. Jahrhundert wurde zur Ära seiner intensiven Entwicklung.

Wie kann man in Russland die Gemeinsamkeiten finden, die dieser oder jener Zivilisation innewohnen? Diese Frage wird schon lange gestellt. Seine Entscheidung ist von großer Bedeutung für die Methodik der Erforschung der Entwicklung Russlands. Aber das ist nicht nur ein historisches und wissenschaftliches, sondern ein gesellschaftspolitisches, spirituelles und moralisches Problem. Diese oder jene Lösung dieses Problems hängt mit der Wahl des Entwicklungsweges unseres Landes, der Definition der wichtigsten Wertorientierungen zusammen. Daher hört die Diskussion zu diesem Thema in der russischen Geschichte nicht auf. Es sollte beachtet werden, dass jedes der Konzepte, die den Platz Russlands in der Weltzivilisation bestimmen, auf bestimmten historischen Tatsachen basiert. Gleichzeitig schimmert in diesen Konzepten eine einseitige ideologische Ausrichtung deutlich durch. Es gibt vier Sichtweisen:

1. Russland ist Teil der westlichen Zivilisation. Diese Position wurde in den 1930er und 1940er Jahren entwickelt. 19. Jahrhundert Russische Historiker und Schriftsteller K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Chicherin und andere, die Westler genannt wurden.

2. Russland ist Teil der östlichen Zivilisation. Diese Sichtweise wird von vielen modernen westlichen Historikern unterstützt.

3. Russland ist der Träger einer ursprünglichen slawischen Zivilisation. Historiker und Wissenschaftler dieser Richtung, die in den 40er Jahren "Slawophile" genannt wurden, wie N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin. Im 19. Jahrhundert, als Russland kurz vor Reformen stand, verteidigten sie die Originalität, den „slawischen Charakter“ des russischen Volkes.

4. Russland ist ein Beispiel für eine besondere eurasische Zivilisation. Anhänger dieser Theorie, die in den 50er Jahren im Umlauf war. 20. Jahrhundert basierend auf geographische Lage Russland, sein multinationaler Charakter und viele gemeinsame Merkmale sowohl der östlichen als auch der westlichen Zivilisation manifestierten sich in der russischen Gesellschaft.

Schauen wir uns diese vier Gesichtspunkte genauer an.

Die Westler oder „Europäer“ schlugen vor, Russland als integralen Bestandteil Europas und damit als integralen Bestandteil der westlichen Zivilisation zu betrachten. Sie glaubten, dass sich Russland, wenn auch mit einiger Verzögerung, im Einklang mit der westlichen Zivilisation entwickelt hat, dass Russland in Bezug auf seine Kultur, seine wirtschaftlichen Beziehungen und seine christliche Religion näher am Westen als am Osten liegt und eine Annäherung an den Westen anstreben sollte . Die Zeit der petrinischen Reformen hat einen bedeutenden Schritt in diese Richtung getan. Viele Merkmale der russischen Geschichte sprechen für diese Sichtweise. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Russlands bekennt sich zum Christentum und bekennt sich daher zu jenen Werten und sozialpsychologischen Einstellungen, die der westlichen Zivilisation zugrunde liegen. Die reformistischen Aktivitäten vieler Staatsmänner: Fürst Wladimir, Peter I., Katharina II., Alexander II. zielen darauf ab, Russland in die westliche Zivilisation einzubeziehen. Zweifellos ist die Kultur Russlands seit langem Teil der Kultur des Westens. Dies gilt vor allem für Christentum, Aufklärung, Sozialutopismus, Avantgardismus, Elemente des Rationalismus.

Befürworter der Theorie, dass Russland zu Ländern mit östlichem Zivilisationstyp gehört, glauben, dass diese wenigen Versuche, Russland an die westliche Zivilisation heranzuführen, erfolglos endeten und keine tiefen Spuren im Selbstbewusstsein des russischen Volkes und seiner Geschichte hinterlassen haben. Russland war schon immer eine Art orientalischer Despotismus. Eines der wichtigsten Argumente für eine solche Position ist die zyklische Natur der Entwicklung Russlands: Auf die Periode der Reformen folgte zwangsläufig eine Periode der Gegenreformen, und auf die Reformation folgte eine Gegenreformation. Befürworter dieser Position verweisen auch auf die kollektivistische Natur der Mentalität des russischen Volkes, das Fehlen demokratischer Traditionen in der russischen Geschichte, die Achtung der Freiheit, die Würde des Einzelnen, die vertikale Natur der gesellschaftspolitischen Beziehungen, ihre überwiegend unterwürfige Färbung, usw. So stellt der amerikanische Historiker D. Threadgold in seiner Bestimmung der Zugehörigkeit Russlands zur östlichen Zivilisation die folgenden gemeinsamen Merkmale fest: Die östliche Gesellschaft ist durch politischen Monismus gekennzeichnet – die Konzentration der Macht in einem Zentrum; sozialer Monismus, was bedeutet, dass die Rechte und das Eigentum verschiedener sozialer Gruppen von der Zentralregierung bestimmt werden; schwach ausgeprägtes Eigentumsprinzip, das immer bedingt ist und nicht von den Behörden garantiert wird; Willkür, deren Kern darin besteht, dass der Mensch regiert und nicht das Gesetz. Es ist dieses Gesellschaftsmodell, das laut Threadgold im Prozess der Bildung des Moskauer Staates im 15. bis 17. Jahrhundert entstanden und gestärkt wurde. Mit den Reformen von Peter I. begann in Russland eine Hinwendung zum westlichen Modell. Und erst 1917 gelang es ihr, sich der Trennlinie zwischen westlichem und östlichem Modell zu nähern, aber die Oktoberrevolution entfremdete Russland erneut vom Westen.

Aber der größte Trend im historischen und sozialen Denken Russlands ist der ideologische und theoretische Trend, der die Idee der Identität Russlands verteidigt. Unterstützer dieser Idee sind Slawophile, Eurasier und viele andere Vertreter der sogenannten "patriotischen" Ideologie.

Slawophile betrachteten die Orthodoxie, das Gemeinschaftsleben und die kollektivistische Natur der Arbeit als Merkmale der russischen Geschichte. Durch die große Völkerwanderung zu Beginn einer neuen Ära fanden sich die Ostslawen auf jungfräulichem, unberührtem Land wieder, im Gegensatz zu ihren Verwandten im arischen Zweig der Franken und Germanen, die sich in den ehemaligen Provinzen der Römer niederließen Empire und legte den Grundstein für die Geschichte Westeuropas. So entwickelt sich der russische Staat „aus sich heraus“. Diese primären Lebensbedingungen der russischen Slawen laut V.O. Klyuchevsky wurde die vergleichsweise Einfachheit ihrer sozialen Zusammensetzung sowie die bedeutende Originalität sowohl dieser Entwicklung als auch dieser Zusammensetzung festgestellt. Die Slawophilen verbanden die Idee der Originalität der russischen Geschichte mit der außergewöhnlich eigenartigen Entwicklung Russlands und folglich mit der außergewöhnlichen Originalität der russischen Kultur. Die Ausgangsthese der Lehren der Slawophilen besteht darin, die entscheidende Rolle der Orthodoxie für die Bildung und Entwicklung der russischen Zivilisation zu bekräftigen. Laut A. S. Khomyakov war es die Orthodoxie, die „diese ursprünglich russische Qualität, diesen „russischen Geist“, der das russische Land in seinem unendlichen Umfang geschaffen hat“, geformt hat. Die Grundidee der russischen Orthodoxie und folglich des gesamten Systems des russischen Lebens ist die Idee der Katholizität. Sobornost manifestiert sich in allen Lebensbereichen eines russischen Menschen: in der Kirche, in der Familie, in der Gesellschaft, in den Beziehungen zwischen den Staaten. Nach Ansicht der Slawophilen ist die Katholizität die wichtigste Eigenschaft, die die russische Gesellschaft von der gesamten westlichen Zivilisation unterscheidet. Die Völker des Westens haben, ausgehend von den Beschlüssen der ersten sieben Ökumenischen Konzilien, das christliche Glaubensbekenntnis pervertiert und damit das konziliare Prinzip in Vergessenheit geraten lassen. Und dies führte zu all den Fehlern der europäischen Kultur und vor allem zu ihrem Merkantilismus und Individualismus. Die russische Zivilisation zeichnet sich durch eine hohe Spiritualität aus, die auf einer asketischen Weltanschauung und einer kollektivistischen, gemeinschaftlichen Struktur des gesellschaftlichen Lebens basiert. Aus Sicht der Slawophilen war es die Orthodoxie, die eine spezifische soziale Organisation hervorgebracht hat - die ländliche Gemeinschaft, die "Welt", die wirtschaftliche und moralische Bedeutung hat. In der Beschreibung der landwirtschaftlichen Gemeinschaft durch die Slawophilen kann man deutlich den Moment ihrer Idealisierung, Verschönerung sehen. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Gemeinschaft stellt sich als harmonische Verbindung persönlicher und öffentlicher Interessen dar, und alle Mitglieder der Gemeinschaft treten untereinander als „Genossen und Anteilseigner“ auf. Gleichzeitig erkannten sie jedoch, dass es in der modernen Struktur der Gemeinschaft negative Aspekte gibt, die durch die Präsenz der Leibeigenschaft erzeugt werden. Slawophile verurteilt Leibeigenschaft und befürwortete seine Abschaffung. Die Slawophilen sahen den Hauptvorteil der ländlichen Gemeinschaft jedoch in den spirituellen und moralischen Prinzipien, die sie ihren Mitgliedern vermittelt: die Bereitschaft, sich für gemeinsame Interessen, Ehrlichkeit, Patriotismus usw. einzusetzen. Ihrer Meinung nach ist die Entstehung dieser Eigenschaften in den Mitgliedern der Gemeinschaft geschieht nicht bewusst, sondern instinktiv, indem sie alten religiösen Bräuchen und Traditionen folgen. Ausgehend von dem Grundprinzip, dass die Gemeinschaft die beste Form der gesellschaftlichen Organisation des Lebens ist, forderten die Slawophilen, das Gemeinschaftsprinzip umfassend zu gestalten, dh auf die Sphäre des städtischen Lebens, auf die Industrie zu übertragen. Die kommunale Struktur sollte auch die Grundlage des Staatslebens sein und in der Lage sein, nach ihren Worten „den Greuel der Verwaltung in Russland“ zu ersetzen. Die Slawophilen glaubten, dass mit der Verbreitung des „Gemeinschaftsprinzips“ in der russischen Gesellschaft der „Geist der Katholizität“ immer mehr gestärkt werde. Das Leitprinzip sozialer Beziehungen wird die Selbstverleugnung eines jeden zum Wohle aller sein. Dadurch werden die religiösen und sozialen Bestrebungen der Menschen zu einem einzigen Strom verschmelzen. Damit wird die von ihnen als „Aufklärung des Volksgemeinschaftsprinzips“ definierte Aufgabe unserer inneren Geschichte erfüllt. Der Slawophilismus basiert auf der Ideologie des Panslawismus. Im Mittelpunkt ihrer Vorstellung vom besonderen Schicksal Russlands steht die Idee der Exklusivität, der Eigentümlichkeit der Slawen.

Anders als die Slawophilen bestanden die Eurasier auf der Exklusivität Russlands und des russischen Ethnos. Diese Exklusivität wurde ihrer Meinung nach durch die synthetische Natur des russischen Ethnos bestimmt. Russland ist eine besondere Art von Zivilisation, die sich sowohl vom Westen als auch vom Osten unterscheidet. Diese besondere Art von Zivilisation nannten sie eurasisch. Im eurasischen Konzept des Zivilisationsprozesses wurde dem geografischen Faktor (natürliche Umgebung) - dem "Entwicklungsort" der Menschen - ein besonderer Platz eingeräumt. Dieses Umfeld bestimmt ihrer Meinung nach die Eigenschaften verschiedener Länder und Völker, ihr Selbstbewusstsein und ihr Schicksal. Russland nimmt den mittleren Raum zwischen Asien und Europa ein, der ungefähr von drei großen Ebenen umrissen wird: Osteuropäisch, Westsibirisch und Turkestan. Diese riesigen flachen Räume ohne natürliche scharfe geografische Grenzen hinterließen ihre Spuren in der Geschichte Russlands und trugen zur Schaffung einer einzigartigen kulturellen Welt bei. Eine bedeutende Rolle in der Argumentation der Eurasier spielten die Besonderheiten der Ethnogenese der russischen Nation. Die russische Ethnos wurde nicht nur auf der Grundlage der slawischen Ethnos gebildet, sondern unter dem starken Einfluss der türkischen und finno-ugrischen Stämme. Besonders hervorgehoben wurde der Einfluss des mit dem tatarisch-mongolischen Joch verbundenen östlichen „turanischen“, überwiegend türkisch-tatarischen Elements auf die russische Geschichte und das russische Selbstbewusstsein. Die methodologischen Einstellungen der Eurasier wurden weitgehend von dem prominenten russischen Denker N.A. Berdjajew. Eines der wichtigsten Merkmale der russischen Volkspersönlichkeit ist laut Berdyaev ihre tiefe Polarisierung und Widersprüchlichkeit: „Die Widersprüchlichkeit und Komplexität der russischen Seele kann mit der Tatsache in Verbindung gebracht werden, dass in Russland zwei Ströme der Weltgeschichte aufeinanderprallen und zusammenkommen Interaktion: Ost und West. Das russische Volk ist kein rein europäisches und kein rein asiatisches Volk. Russland ist ein ganzer Teil der Welt, ein riesiger Ost-West, es verbindet zwei Welten. Und immer kämpften in der russischen Seele zwei Prinzipien, das östliche und das westliche. AUF DER. Berdyaev glaubt, dass es eine Entsprechung zwischen der Unermesslichkeit, Unendlichkeit des russischen Landes und der russischen Seele gibt. In der Seele des russischen Volkes gibt es die gleiche Unermesslichkeit, Grenzenlosigkeit, das Streben nach Unendlichkeit wie in der russischen Ebene. Das russische Volk, argumentiert Berdyaev, war kein Kulturvolk, das auf geordneten rationalen Prinzipien basierte. Er war ein Volk der Offenbarung und Inspiration. Zwei gegensätzliche Prinzipien bildeten die Grundlage der russischen Seele: das heidnisch-dionistische Element und die asketisch-klösterliche Orthodoxie. Diese Dualität durchdringt alle Hauptmerkmale des russischen Volkes: Despotismus, Staatshypertrophie und Anarchismus, Freiheit, Grausamkeit, Neigung zu Gewalt und Freundlichkeit, Menschlichkeit, Sanftheit, Ritualismus und Wahrheitssuche, Individualismus, ein gesteigertes Bewusstsein der individueller und unpersönlicher Kollektivismus, Nationalismus, Eigenlob und Universalismus, Allmenschlichkeit, missionarische Religiosität und äußere Frömmigkeit, Gottessuche und militanter Atheismus, Demut und Arroganz, Sklaverei und Rebellion. Diese widersprüchlichen Merkmale des russischen Nationalcharakters haben laut Berdyaev die gesamte Komplexität und die Umwälzungen der russischen Entwicklung vorbestimmt.

Lassen Sie uns zusammenfassen, basierend auf den betrachteten Standpunkten zur zivilisatorischen Entwicklung Russlands.

Die wichtigste Seite des Zivilisationskonzepts ist Vielfalt, Vielschichtigkeit, Diversität und Umfang. Die Zivilisation ist ein großangelegtes, komplex organisiertes Unternehmen, das auf direkteste Weise in das Weltganze eingebunden ist und auf dieses Ganze einen erheblichen Einfluss hat. Russland passt vollständig in den Rahmen dieser Definition. Die Selbstidentifikation der Mehrheit der Russen grenzt gerade an die Zugehörigkeit zu Russland und nicht an das Selbstbewusstsein als „Mann des Westens“ oder „Mann des Ostens“. Es ist kein Zufall, dass es in der gesamten Russland gewidmeten Literatur kaum eine bedeutende Veröffentlichung gibt, die die Zugehörigkeit Russlands zu einer der Zivilisationen - der westlichen oder der östlichen - eindeutig anerkennen würde. Selbst für die eifrigsten russischen Westler war und ist die russische „Westlichkeit“ ein Projekt der wünschenswertesten Zukunft und nicht ein Beweis und gegeben. In den Arbeiten ausländischer Forscher wird Russland in der Regel ein eigenständiger Platz in der Welt insgesamt zugewiesen. Unabhängig von ihrer positiven oder negativen Einstellung zu Russland weisen ausländische Autoren ihm die Rolle eines bedeutenden und unabhängigen Faktors im Weltleben zu. Das Verständnis Russlands als eigenständige Zivilisation wird von vielen modernen einheimischen Forschern nicht in Frage gestellt.

Die Geschichte Russlands wurde oft unterbrochen, weshalb man nicht über ein, sondern über mehrere Russland sprechen sollte: Kiewer Rus, Moskauer Rus, Russland von Peter I., Sowjetrussland usw. Es muss daran erinnert werden, dass die Diskontinuität der Geschichte und die damit verbundene Präsenz einer Reihe stark unterschiedlicher Landgesichter ist kein exklusives Merkmal Russlands. Offensichtlich gehört dieses oder jenes Land, betrachtet in einer bestimmten, ziemlich langen historischen Epoche, entweder zu einer der bestehenden Zivilisationen oder neigt zu einer von ihnen, oder stellt schließlich für sich selbst eine separate Zivilisation dar. Letzteres gilt für Russland.

Die russische Zivilisation ist eine multinationale Einheit. Das bedeutet, dass Vertreter der unterschiedlichsten Völker und Kulturen ihren Beitrag zu den Besonderheiten der Lebens- und Denkweise in Russland geleistet haben und leisten. Gleichzeitig gibt es allen Grund zu der Annahme, dass der Kreis der Völker, aus denen sich die russische Zivilisation zusammensetzt, grundsätzlich unbegrenzt ist. Es ist wahrscheinlich, dass es in Zukunft diejenigen einschließen wird, die früher nicht typisch für Russland waren, als fremdartig galten, zum Beispiel die Chinesen, Afrikaner oder Inder. Bei der Integration in die russische Gesellschaft können sie jedoch zu Trägern einer spezifischen russischen Lebens- und Denkweise werden, ohne jedoch zwangsläufig die inhärenten Merkmale ihrer sozialpsychologischen Kultur zu verlieren.

Die Zivilisation Russlands kann in verschiedenen Zeitabschnitten ihrer Existenz untersucht werden. Es ist klar, dass es besonders wichtig und interessant ist, ihren aktuellen Zustand zu kennen und zu verstehen. Die Lebens- und Denkweise im heutigen Russland ist das, was man den aktuellen Stand der russischen Zivilisation nennen kann.

3. Globale gesellschaftspolitische Probleme, Negativerscheinungen des Wettrüstens und Abrüstungsaufgaben

Die globalen Probleme gesellschaftspolitischer Natur sind:

Verhinderung eines Atomkriegs;

Beendigung des Wettrüstens, Lösung regionaler und zwischenstaatlicher Konflikte;

Aufbau einer gewaltfreien Welt auf der Grundlage des Aufbaus von Vertrauen zwischen den Völkern, Stärkung des Systems der universellen Sicherheit.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Die Menschheit steht vor einer Reihe von Problemen, von deren Lösung der weitere soziale Fortschritt, das Schicksal der Zivilisationen abhängt. Diese Probleme werden global genannt (übersetzt aus dem Lateinischen "Globus" - Erde, Globus). Dazu gehören vor allem: Verhinderung eines drohenden neuen Weltkriegs, Überwindung der Umweltkrise und ihrer Folgen, Verringerung des wirtschaftlichen Entwicklungsstands zwischen den entwickelten Ländern des Westens und den Entwicklungsländern der „Dritten Welt“, und Stabilisierung der demografischen Situation auf dem Planeten. Auch die Probleme der Gesundheitsversorgung und der Prävention von Aids, Drogenabhängigkeit, der Wiederbelebung kultureller und moralischer Werte und der Bekämpfung des internationalen Terrorismus gewinnen zunehmend an Bedeutung.

Wenn sie über die Ursachen der Entstehung globaler Probleme nachdenken, verweisen Wissenschaftler vor allem auf die entstehende globale Gemeinschaft von Menschen, die Integrität der modernen Welt, die vor allem durch tiefe wirtschaftliche Bindungen, verstärkte politische und kulturelle Kontakte und die neuesten Massenmittel gewährleistet wird Kommunikation. Unter Bedingungen, in denen der Planet zur alleinigen Heimat der Menschheit wird, können viele Widersprüche, Konflikte und Probleme über den lokalen Rahmen hinauswachsen und einen globalen globalen Charakter annehmen.

Aber es ist nicht nur das. Die sehr aktiv transformierende menschliche Aktivität in Bezug auf Kraft und Folgen (sowohl kreativ als auch destruktiv) ist jetzt mit den gewaltigsten Naturgewalten vergleichbar. Nachdem die Menschheit mächtige Produktivkräfte zum Leben erweckt hat, kann sie sie nicht immer unter ihre vernünftige Kontrolle stellen. Das Niveau der sozialen Organisation, des politischen Denkens und des ökologischen Bewusstseins, der spirituellen und moralischen Orientierungen ist noch sehr weit von den Anforderungen der Zeit entfernt.

Als globale Probleme sollten solche betrachtet werden, die keine bestimmte Person, keine Gruppe von Menschen, nicht einmal ein einzelnes Land oder eine Gruppe von Ländern betreffen, sondern solche, die die lebenswichtigen Interessen der Mehrheit der Menschheit betreffen und jede einzelne Person betreffen können. Der Ausbau und die Vertiefung wirtschaftlicher, sozialer, politischer, soziokultureller, politisch-kultureller und anderer Bindungen und Institutionen haben einen immer stärkeren Einfluss auf das tägliche Leben der Menschen in den entlegensten Teilen der Erde.

Gleichzeitig können die Handlungen von Nationalstaaten und sogar lokalen Gemeinschaften wichtige globale Konsequenzen haben. Jedes lokale Ereignis kann auf die eine oder andere Weise globale Bedeutung erlangen, und umgekehrt kann jedes globale Ereignis den Stand der Dinge in einzelnen Regionen, Ländern und lokalen Gemeinschaften radikal verändern.

Die Probleme, die durch grundlegende Veränderungen der Lebensbedingungen der Weltgesellschaft entstehen und ihre Existenz bedrohen, werden als globale Probleme unserer Zeit bezeichnet. Das erste dieser Probleme war die reale Gefahr der Selbstzerstörung der Menschheit, die zum ersten Mal in der Geschichte im Zusammenhang mit dem Aufkommen von Atomwaffen und dem Aufbau von Nuklearpotentialen auftauchte. Dieses Problem wurde erstmals als globales Problem in dem bekannten Manifest von A. Einstein, B. Russell und neun weiteren prominenten Wissenschaftlern formuliert, das 1955 veröffentlicht wurde. Das Problem der nuklearen Vernichtung wurde besonders akut, nachdem es von russischen Wissenschaftlern unter Leitung von Akademiker N.N. Moiseevs Modell des globalen Klimas des "nuklearen Winters" - eine mathematische Beschreibung der Prozesse, die als Folge eines Atomkrieges in der belebten und unbelebten Natur und in der Gesellschaft auftreten können. Nach der drohenden nuklearen Selbstvernichtung der Menschheit wurden Energie- und Umweltprobleme erkannt.

Das Wettrüsten ist das Schlüsselproblem, von dem die Lösung aller anderen abhängt. Unter den Bedingungen der Konfrontation zwischen den beiden Supermächten der Welt - der UdSSR und den USA - konnte es im Prinzip keinen globalen Ansatz zur Lösung anderer Probleme geben. Sein Anfang war mit Atomwaffen verbunden. Wie Sie wissen, waren die Vereinigten Staaten 1945 die einzige Atommacht der Welt. Während des Krieges mit Japan zündeten sie Atombomben über den japanischen Städten Hiroshima und Nagasaki. Strategische Überlegenheit führte dazu, dass das US-Militär begann, verschiedene Pläne für einen Präventivschlag gegen die UdSSR zu entwickeln. Aber das amerikanische Atomwaffenmonopol dauerte nur vier Jahre. 1949 testete die UdSSR ihre erste Atombombe. Dieses Ereignis war ein echter Schock für die westliche Welt. Im Zuge der weiteren beschleunigten Entwicklung in der UdSSR wurden bald nukleare und dann thermonukleare Waffen geschaffen. Der Krieg ist für alle sehr gefährlich geworden und hat sehr schlimme Folgen. Das angesammelte nukleare Potenzial war enorm, aber die gigantischen Bestände an Zerstörungswaffen brachten keinen Nutzen, und die Kosten für ihre Herstellung und Lagerung stiegen. Wenn früher gesagt wurde: „Wir können dich zerstören, aber du kannst uns nicht zerstören“, hat sich der Wortlaut geändert. Sie fingen an zu sagen: „Ihr könnt uns 38 Mal zerstören, und wir können euch 64 Mal zerstören!“. Die Argumente sind fruchtlos, vor allem wenn man bedenkt, dass, wenn ein Krieg ausbricht und einer der Gegner Atomwaffen einsetzt, sehr bald nicht nur von ihm, sondern vom ganzen Planeten nichts übrig bleiben würde.

Das Wettrüsten nahm rapide zu. Sobald eine der Parteien eine grundlegend neue Waffe erschuf, setzte ihr Gegner all seine Kraft und Ressourcen ein, um dasselbe zu erreichen. Der hektische Wettbewerb betraf alle Bereiche der Militärindustrie. Sie konkurrierten überall: bei der Entwicklung der neuesten Kleinwaffensysteme, bei neuen Designs von Panzern, Flugzeugen, Schiffen und U-Booten, aber der vielleicht dramatischste war der Wettbewerb bei der Entwicklung von Raketentechnologie. Der gesamte sogenannte friedliche Raum war damals nicht einmal der sichtbare Teil des Eisbergs, sondern eine Schneekappe auf dem sichtbaren Teil. Die Vereinigten Staaten überholten die UdSSR in Bezug auf die Anzahl der Atomwaffen. Die UdSSR hat die USA in der Raketenwissenschaft überholt. Die UdSSR war die erste der Welt, die einen Satelliten startete, und 1961 war sie die erste, die einen Menschen ins All schickte. Die Amerikaner konnten eine so klare Überlegenheit nicht ertragen. Das Endergebnis ist ihre Landung auf dem Mond. An diesem Punkt erreichten die Parteien strategische Parität. Das stoppte das Wettrüsten jedoch nicht. Im Gegenteil, es hat sich auf alle Sektoren ausgebreitet, die zumindest einen Bezug zur Rüstung haben. Das kann zum Beispiel der Wettlauf um die Schaffung von Supercomputern sein. Hier rächte sich der Westen bedingungslos für seinen Rückstand auf dem Gebiet der Raketenwissenschaft, da die UdSSR aus rein ideologischen Gründen einen Durchbruch auf diesem Gebiet verpasste und die Kybernetik zusammen mit der Genetik mit den "korrupten Mädchen des Imperialismus" gleichsetzte. Das Wettrüsten hat sogar die Bildung beeinflusst. Nach Gagarins Flucht waren die Vereinigten Staaten gezwungen, die Grundlagen des Bildungssystems zu überarbeiten und grundlegend neue Lehrmethoden einzuführen.

Das Wettrüsten wurde daraufhin von beiden Seiten freiwillig eingestellt. Eine Reihe von Verträgen wurde unterzeichnet, um die Anhäufung von Waffen zu begrenzen. Wie zum Beispiel der Vertrag über das Verbot von Atomwaffentests in der Atmosphäre, im Weltraum und unter Wasser (08.05.1963), der Vertrag über die Nichtverbreitung von Atomwaffen, die Schaffung atomfreier Waffen Zonen (1968), Vereinbarungen über SALT-1 (Begrenzung und Reduzierung strategischer Waffen) (1972), das Übereinkommen über das Verbot der Entwicklung, Herstellung und Lagerung bakteriologischer und toxischer Waffen und über deren Vernichtung (1972) und viele andere.

Krieg als Mittel zur Lösung internationaler Probleme, der massive Zerstörungen und den Tod vieler Menschen mit sich brachte, Gewaltbereitschaft und Aggressionsgeist schürte, wurde von humanistischen Denkern aller historischen Epochen verurteilt. Tatsächlich waren von mehr als viertausend Jahren bekannter Geschichte nur etwa dreihundert vollständig friedlich. Den Rest der Zeit tobten Kriege an dem einen oder anderen Ort auf der Erde. 20. Jahrhundert ging als Ära in die Geschichte ein, die zu zwei Weltkriegen führte, an denen Dutzende von Ländern und Millionen von Menschen teilnahmen.

Nach einhelliger Einschätzung vieler Wissenschaftler und Politiker der dritte Weltkrieg, wenn es ausbricht, wird es das tragische Finale der gesamten Menschheitsgeschichte sein. Berechnungen von Forschern aus verschiedenen Ländern, einschließlich unseres, zeigen, dass die wahrscheinlichste und verheerendste Folge eines Atomkriegs für alle Lebewesen der Beginn eines „nuklearen Winters“ sein wird. Die Folgen eines Atomkriegs werden nicht nur für diejenigen katastrophal sein, die daran teilnehmen werden – sie werden jeden treffen. Deshalb ist die Verhinderung eines Atomkriegs ein globales Problem unserer Zeit. Kann ein Atomkrieg verhindert werden? In der Tat sind viele Militärarsenale aller Länder der Welt, die Atomwaffen besitzen, mit einer Vielzahl ihrer Typen gefüllt. Das Testen der neuesten Militärausrüstung hört nicht auf. Schon 5 % der bereits von den Großmächten angehäuften Nuklearreserven reichen aus, um den Planeten in eine unumkehrbare ökologische Katastrophe zu stürzen. Auch lokale militärische Konflikte hören nicht auf, die jeweils mit der Gefahr behaftet sind, sich zu regionalen und sogar globalen zu entwickeln.

Zum ersten Mal dachte die Weltgemeinschaft in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts über die Nichtverbreitung von Massenvernichtungswaffen nach, als bereits Atommächte wie die UdSSR, die USA, Großbritannien und Frankreich erschienen waren; und China war bereit, sich ihnen anzuschließen. Zu dieser Zeit dachten Länder wie Israel, Schweden, Italien und andere ernsthaft über Atomwaffen nach und nahmen sogar ihre Entwicklung auf.

In denselben 1960er Jahren initiierte Irland die Schaffung eines internationalen Rechtsdokuments, das die Grundlagen für die Nichtverbreitung von Atomwaffen legte. Die UdSSR, die USA und England begannen mit der Ausarbeitung des Vertrags über die Nichtverbreitung von Kernwaffen. Sie wurden die ersten Parteien dieses Vertrags. Es wurde am 01.07.1968 unterzeichnet, trat aber im März 1970 in Kraft. Einige Jahrzehnte später schlossen Frankreich und China diesen Vertrag.

Seine Hauptziele sind die Verhinderung der weiteren Verbreitung von Kernwaffen, die Förderung der Zusammenarbeit im Bereich der Nutzung des Atoms für friedliche Zwecke unter den Garantien der beteiligten Parteien, die Erleichterung von Verhandlungen zur Beendigung der Rivalität bei der Entwicklung von Kernwaffen das ultimative Ziel seiner vollständigen Beseitigung.

Gemäß den Bestimmungen dieses Vertrags verpflichten sich Kernwaffenstaaten, Nichtkernwaffenstaaten beim Erwerb von Kernsprengkörpern nicht zu helfen. Nichtkernwaffenstaaten verpflichten sich, solche Geräte nicht herzustellen oder zu erwerben. Eine der Bestimmungen des Vertrags verpflichtet die IAEO, Maßnahmen zur Gewährleistung von Sicherheitsmaßnahmen durchzuführen, einschließlich der Inspektion von Nuklearmaterial, das in friedlichen Projekten von Vertragsstaaten verwendet wird, die keine Nuklearwaffen sind. Der Vertrag über die Nichtverbreitung von Kernwaffen (Artikel 10 Absatz 2) besagt, dass 25 Jahre nach Inkrafttreten des Vertrags eine Konferenz einberufen wird, um zu entscheiden, ob er in Kraft bleiben soll oder nicht. Die Berichte der Konferenz wurden gemäß den Bestimmungen des Vertrags alle fünf Jahre abgehalten, und 1995, als die 25-jährige Gültigkeitsdauer zu Ende ging, unterstützten die Parteien - Teilnehmer einstimmig seine unbefristete Verlängerung. Sie verabschiedeten außerdem drei verbindliche Grundsatzerklärungen: - Bekräftigung früherer Verpflichtungen in Bezug auf Atomwaffen und die Einstellung aller Atomtests; - Stärkung der Abrüstungskontrollverfahren; - Schaffung einer atomwaffenfreien Zone im Nahen Osten und strikte Einhaltung der Vertragsbestimmungen durch alle Länder ohne Ausnahme.

Es gibt 178 Vertragsstaaten des Vertrags, einschließlich bestehender Atommächte, die sich für ein Regime zur Kontrolle der Raketentechnologie ausgesprochen haben. Es gibt auch vier Länder, die Nuklearaktivitäten durchführen, die dem Vertrag nicht beigetreten sind: Israel, Indien, Pakistan, Kuba. Westliche Hilfe in diesem Bereich ist zu einem wichtigen Element bei der Stärkung des Nichtverbreitungsregimes geworden. Diese Hilfe zeigt, dass der Westen die GUS-Staaten nicht als Quelle der Verbreitung von Bedrohungen sehen will. Auf dem G-8-Gipfel in Kanada im Juli 2002 wurden wichtige Entscheidungen zum internationalen Terrorismus und zur nuklearen Proliferation getroffen.

Die wichtigsten Bestandteile der Regime zur Nichtverbreitung nuklearer und anderer Massenvernichtungswaffen sind: - Sicherheit der Lagerung, Bevorratung und des Transports von Massenvernichtungswaffen und zu ihrer Herstellung geeigneten Materialien; - ein System zur Verhinderung des illegalen Handels mit nuklearen und anderen Massenvernichtungswaffen und Materialien.

Die Gefahr der globalen Selbstzerstörung durch nukleare (chemische, biologische) Waffen ist auch nach dem Ende der Konfrontation zwischen Ost und West nicht verschwunden – sie entzog sich der Kontrolle der Supermächte und ist nun mit einer Bedrohung nicht nur von Staaten, sondern verbunden auch vor nichtstaatlichem Terrorismus. Terrorismus ist ein sehr großes Problem unserer Zeit. Moderner Terrorismus tritt in Form von Terroranschlägen auf, die internationales Ausmaß haben. Terrorismus entsteht, wenn eine Gesellschaft eine tiefe Krise durchmacht, vor allem eine Krise der Ideologie und des staatlichen Rechtssystems. In einer solchen Gesellschaft treten verschiedene Oppositionsgruppen auf - politisch, sozial, national, religiös. Für sie wird die Legitimität der bestehenden Regierung fraglich. Der Terrorismus als massenhaftes und politisch bedeutendes Phänomen ist das Ergebnis einer endemischen „Entideologisierung“, wenn bestimmte Gruppen der Gesellschaft die Legitimität und Rechte des Staates leicht in Frage stellen und damit ihren Übergang zum Terror selbst rechtfertigen, um ihre eigenen zu erreichen Tore. Die tragischen Ereignisse vom 11. September 2001 in den Vereinigten Staaten haben die Gefahr deutlich gemacht, dass Massenvernichtungswaffen in die Hände von Terroristen gelangen könnten. Dieser Angriff hätte noch verheerender ausfallen können, wenn es den Terroristen gelungen wäre, chemische, biologische oder nukleare Waffen zu beschaffen und einzusetzen. Eine der wirksamsten Möglichkeiten, diese Art von Bedrohung zu verhindern, besteht darin, die bereits entwickelten multilateralen Regime zu stärken, um den Einsatz nuklearer, chemischer und biologischer Waffen zu verbieten und ihre Verbreitung zu verhindern.

Kernaufgaben der Abrüstung sind die Wahrung des Weltfriedens und der internationalen Sicherheit, multilaterale Abrüstung und Rüstungsbegrenzung. Höchste Priorität wird der Reduzierung und eventuellen Beseitigung von Massenvernichtungswaffen eingeräumt. Obwohl das Ziel, die Bedrohung durch nukleare, chemische und biologische Waffen zu verringern, seit vielen Jahren unverändert bleibt, ändert sich der Umfang der Diskussionen und Verhandlungen über die Abrüstung und spiegelt die Entwicklung der politischen Realitäten und der internationalen Situation wider.

Nicht jeder hat im Moment eine Vorstellung von der bestehenden Gefahr, von der Möglichkeit und dem Ausmaß einer Katastrophe mit dem Einsatz von Massenvernichtungswaffen. Die Menschheit schenkt diesem Problem aufgrund von Unwissenheit und Unkenntnis der gesamten Tiefe des Problems nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Auf keinen Fall dürfen wir vergessen, dass die Drohung mit dem Einsatz von Massenvernichtungswaffen leider im Alltag durch aktive Gewaltpropaganda präsent ist. Dieses Phänomen tritt auf der ganzen Welt auf. Die Verhinderung der Bedrohung durch die Verbreitung von Massenvernichtungswaffen wird von Russland, den Vereinigten Staaten und anderen Ländern als eine der Hauptaufgaben zur Gewährleistung ihrer nationalen Sicherheit anerkannt. Sicherheitsfragen im Zusammenhang mit bewaffneten Konflikten und der Lösung globaler Probleme werden von Wissenschaftlern, Politikern und Nichtregierungsorganisationen bearbeitet. Im Laufe der Arbeit werden internationale und regionale Konferenzen, Seminare und Tagungen abgehalten, Berichte und Sammlungen von Artikeln veröffentlicht.

Alle globalen Probleme sind von der Idee der geografischen Einheit der Menschheit durchdrungen und bedürfen zu ihrer Lösung einer breiten internationalen Zusammenarbeit. Aus der Sicht des neuen politischen Denkens ist die Verwirklichung eines dauerhaften Friedens auf der Erde nur unter den Bedingungen möglich, eine neue Art von Beziehungen zwischen allen Staaten aufzubauen – Beziehungen der allseitigen Zusammenarbeit. Daher die Notwendigkeit eines facettenreichen Ansatzes, der das gesamte Problemspektrum abdeckt, eine neue Ebene der Partnerschaft sowohl zwischen Staaten als auch zwischen nichtstaatlichen Strukturen, da die Bemühungen der Regierungen allein nicht ausreichen, um eines der globalen Probleme zu lösen, vor denen die Welt steht.

Fazit

Nach Prüfung der in dieser Arbeit gestellten Fragen können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen: - Die allgemeine Bedeutung der Weltentwicklung kann als parallele Bildung zweier Arten von Zivilisationen angesehen werden; - Die Wahl des Entwicklungsweges, die Einarbeitung in das westliche oder östliche Modell der Gesellschaftsstruktur für das moderne Russland ist von besonderer Bedeutung im Hinblick auf die Reformation des Landes; - eine erneuerte Gesellschaft ist die Verkörperung der Errungenschaften der Weltzivilisation und der historischen Kreativität der Völker Russlands; - globale Probleme unserer Zeit sind eng miteinander verknüpft; - die Lösung globaler Probleme sollte komplex sein; - Ohne die Anwendung geeigneter Maßnahmen kann die Bedrohung der Sicherheit der Welt der Kontrolle der Weltgemeinschaft entgleiten.

Also, welchen Weg sollte Russland gehen, welche Zivilisation sollte es wählen? Die Antwort lautet: Auf der Grundlage globaler Trends im sozialen Fortschritt wird Russland diejenigen Merkmale von Zivilisationen wahrnehmen, die zu einer fortschreitenden Vorwärtsbewegung beitragen, und diejenigen zurückweisen, die dies behindern.

Die Lösung globaler Probleme beinhaltet die Schaffung einer solchen Weltordnung, die auf folgenden Grundprinzipien beruhen würde: - Anerkennung der Priorität universeller menschlicher Werte, Einstellung zum menschlichen Leben und zur Welt als den höchsten Werten der Menschheit; - Ablehnung des Krieges als Mittel zur Lösung strittiger Fragen, unermüdliche Suche nach friedlichen, politischen Wegen zur Lösung aller Konflikte und Probleme; - Anerkennung des Rechts der Völker, ihr Schicksal frei und unabhängig zu wählen; - Verständnis der modernen Welt als integrale und vernetzte Gemeinschaft von Menschen.

Referenzliste

1. Aufl. Prof. Dobrenkowa V.I. Soziologie - M.: Gardarika, 1999

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3. Hrsg. Klementeva D.S. Soziologie. Lehrbuch - M .: Philol. über-in "Wort"; Ed. Eksmo, 2004.

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5. Ed. Radugina A.A. Geschichte Russlands (Russland in der Weltzivilisation): eine Vorlesungsreihe - M .: Center, 2001.

Einführung

2. Globale gesellschaftspolitische Probleme. Negative Manifestationen des Wettrüstens und der Abrüstungsaufgaben

Fazit

Referenzliste

Einführung

In der modernen wissenschaftlichen Welt gibt es viele Interpretationen des Begriffs der Zivilisation. Sein Studium hat schon immer Politiker, Soziologen, Historiker und Philosophen angezogen. Verschiedene Theorien zur Entstehung und Entwicklung sowohl globaler als auch lokaler, individueller Zivilisationen haben unter Wissenschaftlern immer wieder zu Kontroversen geführt. Ein wesentlicher Bestandteil dieser Streitigkeiten ist der Platz Russlands in der Weltzivilisation, seine Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Entwicklungslinie. Westler, Slawophile, Eurasier – es gibt viele Diskussionsfelder. Aber der Zweck dieser Diskussionen ist derselbe - zu verstehen, wie ursprünglich die Zivilisation Russlands ist. Einige Versionen basieren ausschließlich auf historischen Fakten, andere basieren nur auf Ideologien. Aber es muss zugegeben werden, dass ein gesellschaftspolitischer Ansatz zur Untersuchung dieses Problems ohne solche unabhängigen Wissenschaften wie Geschichte und Philosophie unmöglich ist. Lassen Sie uns versuchen, eine objektive Analyse der zivilisatorischen Entwicklung Russlands im Kontext der Entwicklung der Weltzivilisation zu geben.

Einleitend, um die zweite Frage dieser Arbeit zu betrachten, können wir die Definition des Politikwissenschaftlers V.A. Maltseva: „Die globalen Probleme unserer Zeit sind komplex und umfassend. Sie sind eng verwoben mit regionalen und nationalstaatlichen Problemen. Sie basieren auf Widersprüchen von globalem Ausmaß, die die Existenzgrundlagen der modernen Zivilisation berühren. Die Verschärfung von Widersprüchen in einem Glied führt im Allgemeinen zu destruktiven Prozessen und führt zu neuen Problemen. Die Lösung globaler Probleme wird auch dadurch erschwert, dass der Steuerungsgrad globaler Prozesse durch internationale Organisationen, ihre Wahrnehmung und Finanzierung durch souveräne Staaten noch gering ist. Die Strategie des menschlichen Überlebens auf der Grundlage der Lösung der globalen Probleme unserer Zeit sollte die Völker an neue Grenzen der zivilisierten Entwicklung bringen.“

1. Das Konzept der Zivilisation. Zwei historische Linien und der Platz Russlands im Strom der Weltzivilisationen

ZIVILISATION - eine Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft; das Niveau der sozialen und kulturellen Entwicklung, das mit der Arbeitsteilung verbunden ist.

Zivilisation wurde lange Zeit als eine Stufe in der historischen Entwicklung der Menschheit gesehen, die auf Wildheit und Barbarei folgte. Heute ist eine solche Bedeutung unzureichend und ungenau. Zivilisation wird als qualitative Besonderheit (Originalität des materiellen, geistigen, sozialen Lebens) einer bestimmten Gruppe von Ländern, Völkern in einem bestimmten Entwicklungsstadium verstanden.

Laut einer Reihe von Forschern haben sich Zivilisationen entscheidend voneinander unterschieden und unterscheiden sich voneinander, da sie auf inkompatiblen Systemen sozialer Werte basieren. Jede Zivilisation zeichnet sich nicht nur durch eine spezifische gesellschaftliche Produktionstechnik aus, sondern auch durch eine ihr entsprechende Kultur in nicht geringerem Maße. Sie hat eine bestimmte Philosophie, gesellschaftlich bedeutsame Werte, ein verallgemeinertes Weltbild, eine bestimmte Lebensweise mit ihrem eigenen besonderen Lebensprinzip, das auf dem Geist des Volkes beruht, seiner Moral, Überzeugung, die eine bestimmte Einstellung gegenüber bestimmen man selbst. Dieses Hauptlebensprinzip vereint die Menschen zu den Menschen einer bestimmten Zivilisation und sichert ihre Einheit während ihrer eigenen Geschichte.

Die Zivilisation als große soziokulturelle Gemeinschaft hat ihre eigene Hierarchie von Idealen und Werten, die die Gesellschaft als integrales System und Subjekt der Weltgeschichte darstellen. Jede Zivilisation, die sich durch ihre besonderen Lebensformen von anderen unterscheidet, nimmt einen aktiven Einfluss auf den Inhalt aller gesellschaftlichen Prozesse. Die Kombination spezifischer soziokultureller Faktoren in ihrer Wechselwirkung bildet den Mechanismus des Funktionierens der Zivilisation, deren Merkmale sich in den ethnosozialen, religiösen, psychologischen, Verhaltens- und anderen Lebensweisen einer bestimmten menschlichen Gemeinschaft manifestieren. In dieser Hinsicht gab es in der Geschichte und in der Gegenwart verschiedene Arten und Formen von Zivilisationen, deren Gesamtzahl Wissenschaftler innerhalb von dreißig bestimmen. Die folgenden Merkmale tragen zur Identifizierung von Zivilisationstypen bei: - gemeinsame grundlegende Merkmale und Mentalitäten; - Gemeinsamkeit und gegenseitige Abhängigkeit von historischem und politischem Schicksal und wirtschaftlicher Entwicklung; - Verflechtung der Kulturen; - das Vorhandensein eines Bereichs gemeinsamer Interessen und gemeinsamer Aufgaben im Hinblick auf Entwicklungsperspektiven.

Anhand der gebildeten Merkmale lassen sich zwei Arten von Zivilisationen unterscheiden.

Die erste Art von Zivilisationen sind traditionelle Gesellschaften. Ihre ursprünglichen Kulturen zielten darauf ab, die etablierte Lebensweise aufrechtzuerhalten. Bevorzugt wurden traditionelle Muster und Normen, die die Erfahrungen ihrer Vorfahren aufgegriffen haben. Aktivitäten, ihre Mittel und Ziele änderten sich langsam. Traditionelle Gesellschaften haben ihren Ursprung in der alten östlichen Zivilisation, wo eine umfangreiche Technologie dominierte, die hauptsächlich darauf abzielte, äußere natürliche Prozesse zu beherrschen. Der Mensch stimmte seine Aktivitäten mit den Rhythmen der Natur ab und passte sich so weit wie möglich der Umgebung an. Diese Gesellschaftsform hat sich bis heute erhalten. Und heute nimmt unter den spirituellen Werten in ihnen einer der führenden Plätze die Orientierung an der Anpassung an natürliche Bedingungen ein, der Wunsch nach ihrer zielgerichteten Transformation wird nicht gefördert. Wertvolle Aktivität richtet sich nach innen, zur Selbstbetrachtung. Von besonderer Bedeutung sind Traditionen und Bräuche, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Generell wird die wert-spirituelle Sphäre des menschlichen Daseins über die ökonomische gestellt.

Der zweite Typ sind die westlichen Gesellschaften oder die westeuropäische Zivilisation, in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der traditionellen Gesellschaft, obwohl sie ziemlich tiefe historische Wurzeln hat. Es basierte auf anderen Werten. Dazu gehört die Bedeutung der Wissenschaft, das ständige Streben nach Fortschritt, nach Veränderung etablierter Tätigkeitsformen. Ein anderer war das Verständnis der menschlichen Natur, seiner Rolle im öffentlichen Leben. Sie basierte auf der christlichen Morallehre und der Einstellung zum menschlichen Geist, der nach dem Bild und Gleichnis des Göttlichen geschaffen und daher in der Lage ist, den Sinn des Seins zu erfassen. Die westeuropäische Zivilisation wird anders genannt: technogen, industriell, wissenschaftlich und technisch. Sie nahm die Errungenschaften der antiken Kultur, des westeuropäischen Mittelalters, der Renaissance auf. Aufgrund der strengeren natürlichen Umgebung im Vergleich zu den Ländern des Ostens erforderte die intensive Produktion, die sich in der europäischen Region entwickelt hat, die äußerste Anstrengung der physischen und intellektuellen Kräfte der Gesellschaft, die ständige Verbesserung der Arbeitsmittel und der Methoden der Beeinflussung Natur. Als Ergebnis wurde ein neues Wertesystem gebildet. Allmählich trat aktive, kreative, transformative menschliche Aktivität in den Vordergrund. Die Ideale der Zivilisation waren ständige Erneuerung und Fortschritt. Wissenschaftliche Erkenntnisse haben einen unbedingten Wert erlangt und die intellektuellen Kräfte, die erfinderischen Fähigkeiten eines Menschen und seine Fähigkeit, die Welt zu verändern, erheblich erweitert. Im Gegensatz zu traditionellen Gesellschaften, in denen kollektive Formen des menschlichen Zusammenlebens von größter Bedeutung sind, hat die westliche Zivilisation eine unabhängige, autonome Person als wichtigsten Wert herausgestellt, der wiederum als Grundlage für die Entwicklung von Ideen über unveräußerliche Menschenrechte, über Bürgerrechte diente Gesellschaft und Rechtsstaatlichkeit.

Umweltverschmutzung ergibt sich aus der Tatsache, dass wir uns an alle Handlungen gewöhnen, und wenn wir herausfinden, wie schädlich sie sind, können wir sie nicht ablehnen. So werden unsere Gewohnheiten zu unseren Feinden. Das Wesen der Umweltverschmutzung ist die Ansammlung schädlicher, giftiger Substanzen (Toxine) in der Umwelt. Derzeit läuft dieser Prozess so intensiv ab, dass die natürlichen Reinigungsmechanismen mit dem Eintrag von Giftstoffen überfordert sind. Und die Folgen der Umweltverschmutzung werden sein, dass in allen Naturprodukten, die wir für sicher hielten, von uns geschaffene und oft lebensbedrohliche Stoffe auftauchen. Zudem reagieren viele Arten lebender Organismen sehr empfindlich auf Schadstoffkonzentrationen, so dass eine Erhöhung dieser Konzentration zum Aussterben vieler Lebewesen auf der Erde führen wird.

Rasantes Bevölkerungswachstum. Ende des 18. Jahrhunderts stieg das Niveau der medizinischen Versorgung in den europäischen Ländern allgemein an. Die Sterblichkeitsrate begann zu sinken, aber die Geburtenrate blieb auf dem gleichen Niveau. Dies führte zu einem Bevölkerungswachstum. Mitte des 20. Jahrhunderts kam es in diesen Ländern jedoch zu einem Rückgang der Geburtenrate, wodurch der natürliche Zuwachs stark zurückging. Ein anderes Bild ist typisch für jene Länder, die jetzt den Status von Entwicklungsländern haben. In ihnen gab es Mitte des 20. Jahrhunderts eine starke Verbesserung der medizinischen Versorgung. Die Geburtenrate blieb jedoch hoch und infolgedessen ein enormes Bevölkerungswachstum. Die sogenannte „Bevölkerungsexplosion“ ist heute eines der wichtigsten Probleme. Eine hohe natürliche Wachstumsrate ist in der Regel charakteristisch für Länder mit einer unterentwickelten Wirtschaft, in denen der Staat der bereits vorhandenen Bevölkerung keine menschliche Existenz sichern kann. Die „Bevölkerungsexplosion“ ist darauf zurückzuführen, dass in Ländern mit traditionell hoher Sterblichkeit und damit hohen Geburtenraten das Niveau der medizinischen Versorgung erhöht wurde. Die Sterberate ist zurückgegangen, aber die Geburtenrate ist hoch geblieben. Die Folgen der Bevölkerungsexplosion sind bereits heute sichtbar. Gebiete mit Überbevölkerung sind zerstörerischen Prozessen ausgesetzt: Bodenerosion, Entwaldung; akute Probleme sind Ernährung, unhygienische Zustände und vieles mehr.

Das Problem des überbevölkerten "Südens" aufgrund der Tatsache, dass die Bevölkerungsexplosion mit bestimmten Regionen verbunden ist: Südostasien, Afrika, Lateinamerika. Der Grund für das eigentliche Problem liegt darin, dass diese Länder keine ausreichend entwickelten Volkswirtschaften haben und ihre Probleme nicht alleine lösen können.

Internationaler Streit. In einigen Regionen der Welt sind die interethnischen Widersprüche nicht vollständig überwunden, viele Völker waren nicht in der Lage, ihre eigenen, selbstbestimmten Nationalstaaten zu schaffen, und für sie ist das Problem der ethnischen Selbstidentität sehr relevant (z , die Kurden, eine Reihe von Balkanvölkern, die Völker der ehemaligen UdSSR). In einigen Fällen kommt interkonfessioneller Streit zu interethnischem Streit hinzu, wenn die in der Nähe lebenden Völker unterschiedliche Religionen bekennen, führt eine solche Nachbarschaft oft zu Konflikten, einschließlich bewaffneter. Somit ist das Problem des interethnischen Streits eng mit der Existenz lokaler Konflikte verbunden.

lokale Konflikte. Sie tragen vor allem alle Schrecken und Katastrophen des Krieges in sich. Aber außerdem besteht immer die Gefahr, dass ein lokaler Konflikt zu einem globalen eskaliert, weil stark die entwickelten Länder kann die Positionen verschiedener Parteien bei der Beilegung des Konflikts einnehmen. Im Falle eines globalen Krieges sind die vollständige Verwüstung und der Abbau der Zivilisation sicherlich garantiert. Wenn nicht das Schlimmste passiert, Atomkrieg.

Atomkrieg. Es besteht darin, dass im Laufe der Feindseligkeiten Massenvernichtungswaffen eingesetzt werden, die auf der Gewinnung von Energie im Verlauf von nuklearen und thermonuklearen Reaktionen beruhen. Die Gefahr liegt darin, dass erstens die zerstörerische Wirkung solcher Waffen recht lange anhält, zweitens praktisch kein Schutz dagegen besteht und drittens die heute verfügbaren Atomwaffen ausreichen, um alles mehrfach Lebende auf der Erde zu vernichten . Außerdem droht uns allen nach dem massiven Einsatz von Atomwaffen, selbst an einem Punkt der Erde, ein nuklearer Winter. Atomwaffen sind also ein einfacher Weg, die Menschheit zu zerstören. Es spielt keine Rolle, wer zuerst ist, was zählt, ist, dass wenn jemand zuerst auf den Knopf drückt, nichts weiter passiert. Aus diesem Grund unterzeichnen viele Nuklearländer Konventionen, die den Einsatz und das Testen von Atomwaffen verbieten.

Zur Nummer weltpolitische Themen man kann auch die auf der Weltbühne verbliebenen Machtpole, die Interessengegensätze (USA - Europa - Russland - Asien-Pazifik-Raum), den Kampf um Einflusssphären einbeziehen. Der Weg zu einer gerechten Weltordnung ist noch lang genug.

Eines der Probleme ist der Unterschied in den politischen Systemen. Die meisten modernen Staaten haben die Vorteile der Demokratie voll erkannt, das Alter totalitärer Regime auf der Erde nimmt ständig ab, aber dieses Problem ist noch nicht vollständig erschöpft - ursprüngliche Reserven des Totalitarismus verbleiben im Osten (Nordkorea, Irak, eine Reihe afrikanischer Länder), die politische Modernisierung Chinas und Kubas wurde nicht durchgeführt , und viele Länder, die ihr Bekenntnis zur Demokratie in Worten erklärt haben, haben es nicht eilig, die Worte mit Taten zu bestätigen. Die Demokratie ist hier zu unreif und unvollkommen, die Gefahr der Wiederherstellung totalitärer Ordnungen bleibt bestehen (dies ist der gesamte postsowjetische Raum - Russland, die Republiken der Gemeinschaft Unabhängiger Staaten, einige Länder Osteuropas).

Ernährungsproblem ist die Unfähigkeit der Entwicklungsländer, ihre Bevölkerung vollständig zu ernähren. Tatsächlich ermöglichen es das Potenzial des Planeten und moderne Technologien, doppelt so viele Menschen wie die gesamte Erdbevölkerung heute zu ernähren, außerdem kann das Volumen der Nahrungsmittelproduktion auf der Welt den Bedarf des gesamten Planeten decken. Eine „Take and Share“-Lösung ist jedoch aus wirtschaftlichen Gründen nicht möglich.

Rohstoffserschöpfung. Früher konnte eine Person ruhig Einlagen entwickeln und sich nur darum kümmern, dass es für sie wirtschaftlich rentabel war. Doch die aktuelle Situation zeigt, dass die Mineralien bald zur Neige gehen. Beim derzeitigen Produktionsniveau können die Ölreserven also nicht für 100-200 Jahre ausreichen; Erdgas - 100 Jahre. Die Erschöpfung bedroht nicht nur nicht erneuerbare Ressourcen, sondern auch als erneuerbar eingestufte Ressourcen.

Ein komplexes Problem, das bereits in den 1970er Jahren vom "Club of Rome" identifiziert wurde Das Problem des Wirtschaftswachstums und seine Grenzen.

Spirituelle Probleme. Globale Probleme sind vielfältig, komplex und widersprüchlich. Sie decken ein breites Spektrum menschlicher Beziehungen und menschlicher Aktivitäten ab. Wie kann ein Mensch seine Menschlichkeit bewahren, er selbst bleiben? Ihre Lösung ist die Aufgabe des gesamten Planeten, und dies erfordert eine friedliche, freiwillige, bewusste Zusammenarbeit aller Bewohner der Wiege der Menschheit. Man kann sagen, dass wir uns heute alle im selben Boot mitten in einem tosenden Meer befanden, ein Loch, das sich im Boden dieses Bootes gebildet hat. Dies ist nicht die Zeit zu diskutieren und zu streiten, was zu tun ist, wo man rudert und wie man Wasser aus der Not holt. Jeder sollte in eine Richtung greifen und rudern, sowie gemeinsam Wasser schöpfen und versuchen, die Lücke zu schließen. Wenn wir uns in Diskussionen verzetteln, gehen wir zugrunde.

Mit dem spirituellen Leben der modernen Menschheit sind eine Reihe von Problemen verbunden, die Verschlechterung der "Massenkultur", die Erosion etablierter moralischer und ethischer Richtlinien, die Abkehr der Menschen von realen Problemen in die Welt der Illusionen, die durch Drogenvergiftung erzeugt werden, der Konsum von Spezial Psychopharmaka, schwierige Fragen, die vor die wissenschaftliche und technologische Revolution der Menschheit gestellt werden müssen, insbesondere in ihrer modernen Phase - Masseninformatisierung, Fortschritte bei der Lösung des Problems der Schaffung künstlicher Intelligenz. Die Menschheit läuft Gefahr, ihre Spiritualität zu verlieren, ihre Fähigkeit, das Schöne wahrzunehmen und zu fühlen, dieses Schöne zu erschaffen. Im Kampf um die Erhaltung des Menschen sammelten sich Wissenschaftler, die die "blaue" Bewegung gründeten (im Gegensatz zu den "grünen" - Kämpfern zur Verteidigung der Natur). Diese Bewegung verteidigt das Recht einer Person, auch im Alter von 2 Jahren sie selbst zu bleiben moderne Technologien. Es muss zugegeben werden, dass es in vielerlei Hinsicht notwendig ist, eine Person vor sich selbst zu schützen. Denn wer, wenn nicht wir, danach strebt, alles auf die Maschine zu setzen, und sich selbst der Faulheit hingibt, verschwendet Zeit mit völlig sinnlosen Tätigkeiten. Wir sind bereit, uns mit Ersatzkulturen, billigen Nachahmungen großer Meister zu begnügen. Wir hörten auf, in Museen zu gehen, Bücher zu lesen, Gedichte zu schreiben. Verlage, die sich verpflichten, die Werke der alten Klassiker zu veröffentlichen, trauen sich nicht, ihre Produkte in großen Auflagen zu drucken, aber der gesamte Markt ist überfüllt mit billiger auflagenstarker „Fiction“ – Krimis mit Schießereien, Gewalt, Verfolgungsjagden, zuckersüßer Liebe Geschichten, einfache Science-Fiction und Comics über Weltraummonster. Diese Bücher fressen unsere Zeit auf und lassen weder Verstand noch Herz zum Schreiben übrig. Wir vergessen die Live-Klänge und Stimmen von Musikinstrumenten: Geigen, Celli, Gitarren, Klaviere. Stattdessen verrückte Dezibel künstlicher, synthetischer Sound. Wenn man all dies versteht, kann man wirklich am Wert der menschlichen Rasse zweifeln.

Die Lösung dieser Probleme ist nur mit Hilfe der gemeinsamen Anstrengungen der gesamten modernen Menschheit möglich. Wir alle müssen den gleichen Weg gehen, der uns aus der aktuellen Krise führt. Auf dem Weg aus der Krise gibt es mehrere Sichtweisen. Betrachten wir zwei gegensätzliche Ansichten darüber, was die Rolle des Menschen in der Welt sein sollte, wie ernst die bestehenden und erwarteten Probleme mit der Umwelt und den Ressourcen wirklich sind und was mit diesen Problemen zu tun ist.

Neo-Malthusianer (Anhänger des Wissenschaftlers Malthus aus dem 19. Jahrhundert) sind zuversichtlich, dass die Welt noch überbevölkerter und verschmutzter werden wird, wenn sich die modernen Trends fortsetzen, als sie es jetzt ist, und viele Arten von Ressourcen werden abgebaut oder erschöpft. Sie sind zuversichtlich, dass eine solche Situation zu ernsthaften politischen und wirtschaftlichen Zusammenstößen führen und die Bedrohung durch nukleare und konventionelle Kriege erhöhen wird, da die Reichen reicher und die Armen ärmer werden.

Mitglieder der Oppositionsgruppe werden Füllhorn genannt. Dieser Begriff kommt von dem Wort Cornucopia (lat.) und bedeutet ein Füllhorn, ein Symbol des Reichtums. Die meisten Füllhornisten sind Ökonomen. Sie glauben, dass Wirtschaftswachstum und technologische Fortschritte eine weniger überfüllte, weniger verschmutzte und ressourcenreichere Weltgemeinschaft schaffen werden, wenn sich die aktuellen Trends fortsetzen. Wir können sagen, dass die Streitigkeiten zwischen ihnen den Streitigkeiten zwischen Optimisten und Pessimisten ähneln. Wer von ihnen hat Recht? Kann man argumentieren, dass in diesem Streit nur eine der Parteien Recht hat?

Führende Wissenschaftler der modernen Welt konnten sich der Diskussion nicht entziehen und nach Wegen zur Lösung globaler Probleme suchen. Sie bildeten eine Reihe einflussreicher internationaler Organisationen, die die Annahme wichtiger politischer Entscheidungen beeinflussen. Eine dieser Organisationen – der „Club of Rome“ – wurde 1968 von einer Gruppe von Wissenschaftlern gegründet, um die Probleme des Überlebens der menschlichen Zivilisation zu diskutieren. An der Spitze des Clubs stand viele Jahre lang die italienische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Aurelio Peccei. Es war Peccei, der die Hauptaufgabe der Organisation formulierte - die Entwicklung der Forschung auf dem Gebiet der Ökologie, Ressourcenverknappung, Wirtschaftswachstum, Bevölkerungsexplosion usw. Zu den Organisatoren gehört Eduard Pestel, ein bekannter deutscher Wissenschaftler, Spezialist für Theorie der Systemanalyse und automatisierte Steuerungsmethoden. Der erste Bericht an den Club of Rome trug den Titel „Die Grenzen des Wachstums“ und wurde von einer Forschungsgruppe unter der Leitung von Dennis und Donella Meadows vom Massachusetts Institute of Technology (USA) erstellt und 1972 veröffentlicht. Der Bericht prangerte das ungezügelte Wachstum der Weltproduktion an. Der zweite Bericht erschien 1974 und trug den Titel „Humanity at the Crossroads“. Seine Compiler waren E. Pestel und M. Mesarovich. Darin wurde im Gegensatz zum ersten Bericht das Konzept des „organischen Wachstums“ als vielversprechend für die menschliche Zivilisation vorgestellt, in der die Welt mit einem lebenden Organismus verglichen wird, in dem jede Region ihre eigenen Funktionen im Rahmen eines einzigen Ganzen hat .

Der dritte Bericht an den Club of Rome wurde von dem bekannten niederländischen Ökonomen Jan Tinberger und seiner Gruppe erstellt. Es hieß „Restructuring the International Order“ oder RIO. Das RIO-Projekt ging von der Idee der gegenseitigen Abhängigkeit aller Länder und Völker, der Notwendigkeit von Veränderungen im sozioökonomischen, politischen und kulturellen Bereich und der Bildung einer neuen Weltordnung aus. Der Zweck dieser Anordnung sollte darin bestehen, ein wirksames System zur Regulierung der internationalen Beziehungen zu schaffen, indem die Interessen aller Länder, sowohl der Industrie- als auch der Entwicklungsländer, koordiniert werden, und das Problem der Gläubigerstaaten und Schuldnerstaaten muss gelöst werden. Diejenigen von ihnen, die im Prinzip nicht in der Lage sind, die Schulden zu bezahlen, die in Jahrzehnten des ungleichen Daseins auf dem Weltmarkt angehäuft wurden, sollten abgehauen werden. Die Welt muss gerechter werden, sonst hat sie kaum Überlebenschancen. Das Wettrüsten muss gestoppt werden. Es ist sinnlos und aussichtslos, riesige Mengen an Geld und Humanressourcen für die Herstellung von Waffen aufzuwenden; es ist notwendig, alle Anstrengungen auf die rationelle Nutzung der Ressourcen der Erde, die Erhaltung des natürlichen Gleichgewichts und die Errungenschaft aller Menschen zu richten die Erde eines anständigen Lebensstandards.

Neben dem Club of Rome gibt es auch die Pugwash-Bewegung, die von einer Reihe moderner humanistischer Gelehrter (z. B. Bertrand Russell, Albert Schweitzer) gegründet wurde. Die Hauptaufgabe dieser Bewegung besteht darin, das Problem der Verantwortung der Wissenschaftler für das Schicksal ihrer Entdeckungen zu diskutieren, damit diese Entdeckungen nicht zum Bösen verwendet werden, damit sie sich organisch mit der humanistischen Natur des Menschen verbinden und ihm zum Guten dienen.

Abschnitt "Mann"