Pourquoi les institutions sociales existent-elles ?  Études sociales : institutions sociales

Institutions sociales classés selon différents critères. La classification la plus courante est par objectifs (contenu des tâches) et champ d'activité. Dans ce cas, il est d'usage de souligner Complexes d'institutions économiques, politiques, culturels, éducatifs et sociaux :

- institutions économiques – le lien social le plus stable, soumis à une réglementation stricte, dans la sphère activité économique, sont toutes des macro-institutions qui assurent la production et la distribution de la richesse et des services sociaux, régulent la circulation monétaire et sont engagées dans l'organisation et la division du travail (industrie, agriculture, finance, commerce). Les macro-institutions sont construites à partir d’institutions telles que la propriété, la gestion, la concurrence, la tarification, la faillite, etc. Satisfaire les besoins de production de moyens de subsistance ;

- institutions politiques (État, Verkhovna Rada, partis politiques, tribunal, parquet, etc.) – leurs activités sont liées à l’établissement, à l’exécution et au maintien d’un certain formulaire pouvoir politique, préservation et reproduction des valeurs idéologiques. Satisfaire le besoin de sécurité des personnes et d'assurer l'ordre social ;

- institutions de culture et de socialisation (science, éducation, religion, art, diverses institutions créatives) sont les formes d'interaction les plus stables et clairement réglementées dans le but de créer, de renforcer et de diffuser la culture (système de valeurs), les connaissances scientifiques, la socialisation de la jeune génération ;

- Institut de la famille et du mariage– contribuer à la reproduction de la race humaine ;

- sociale– l'organisation d'associations bénévoles, la vie de groupes, c'est-à-dire réguler le comportement social quotidien des personnes, les relations interpersonnelles.

Au sein des institutions principales se cachent des institutions non principales ou non essentielles. Par exemple, au sein de l'institution de la famille et du mariage, on distingue des institutions non principales : paternité et maternité, vengeance familiale (comme exemple d'institution sociale informelle), dénomination, héritage du statut social des parents.

Par la nature des fonctions cibles les institutions sociales sont divisées en :

- orientation normative, réaliser l'orientation morale et éthique du comportement individuel, affirmer les valeurs humaines universelles, les codes particuliers et l'éthique du comportement dans la société ;

- réglementaire, réglementer le comportement sur la base de normes, de règles, de post-scriptums spéciaux inscrits dans des actes juridiques et administratifs. Le garant de leur mise en œuvre est l'État et ses organes représentatifs ;

- cérémonial-symbolique et situationnel-conventionnel, déterminer les règles de comportement mutuel, réglementer les méthodes d'échange d'informations, les formes communicatives de subordination informelle (adresse, salutation, déclarations/non-déclarations).

Selon le nombre de fonctions exercées, on distingue : monofonctionnel (entreprise) et multifonctionnel (famille).

Selon les critères de la méthode de régulation du comportement les gens sont pointés du doigt institutions sociales formelles et informelles.

Institutions sociales formelles. Ils fondent leurs activités sur des principes clairs (actes juridiques, lois, décrets, règlements, instructions), exercent des fonctions de gestion et de contrôle sur la base de sanctions liées aux récompenses et aux sanctions (administratives et pénales). Ces institutions comprennent l’État, l’armée et l’école. Leur fonctionnement est contrôlé par l’État, qui protège l’ordre des choses admis par la force de son pouvoir. Les institutions sociales formelles déterminent la force d'une société. Ils sont réglementés non seulement par des règles écrites - le plus souvent nous parlons de sur l’imbrication des normes écrites et non écrites. Par exemple, les institutions économiques et sociales fonctionnent sur la base non seulement de lois, d'instructions, d'ordres, mais aussi d'une norme non écrite comme la fidélité à une parole donnée, qui est souvent plus forte que des dizaines de lois ou de règlements. Dans certains pays, la corruption est devenue une norme non écrite, si répandue qu'elle constitue un élément assez stable de l'organisation de l'activité économique, bien qu'elle soit punie par la loi.

Lorsqu’on analyse une institution sociale formelle, il est nécessaire d’examiner non seulement les normes et règles formellement enregistrées, mais également l’ensemble du système de normes, y compris les normes morales, les coutumes et les traditions qui sont systématiquement impliquées dans la régulation des interactions institutionnalisées.

Institutions sociales informelles. Ils ne disposent pas d'un cadre réglementaire clair, c'est-à-dire que les interactions au sein de ces institutions ne sont pas formellement établies. Ils sont le résultat d’une créativité sociale fondée sur la volonté des citoyens. Le contrôle social dans ces institutions est établi à l’aide de normes inscrites dans la pensée civile, les traditions et les coutumes. Il s’agit notamment de diverses fondations culturelles et sociales et associations d’intérêt. Un exemple d'institutions sociales informelles peut être l'amitié - l'un des éléments qui caractérisent la vie de toute société, un phénomène stable et obligatoire de la communauté humaine. La régulation de l'amitié est assez complète, claire et parfois même cruelle. Ressentiment, querelle, rupture des relations amicales - formes particulières controle social et les sanctions dans cette institution sociale. Mais cette régulation n’est pas formalisée sous forme de lois ou de règlements administratifs. L'amitié a des ressources (confiance, sympathie, durée de la connaissance, etc.), mais pas d'institutions. Il a une démarcation claire (de l'amour, des relations avec les collègues, des relations fraternelles), mais n'a pas de définition professionnelle claire du statut, des droits et des responsabilités des partenaires. Un autre exemple d'institutions sociales informelles est le quartier, qui constitue un élément important vie sociale. Un exemple d’institution sociale informelle serait l’institution de la vendetta, qui est partiellement préservée chez certains peuples de l’Est.

Toutes les institutions sociales sont, à des degrés divers, unies dans un système qui leur offre les garanties d'un processus de fonctionnement et de reproduction uniforme et sans conflit de la vie sociale. Tous les membres de la communauté s’y intéressent. Cependant, nous devons nous rappeler que dans toute société, il existe une certaine part d'anomique, c'est-à-dire non soumis à l'ordre normatif de comportement de la population. Cette circonstance peut servir de base à la déstabilisation du système d'institutions sociales.

Il existe un débat parmi les scientifiques sur les institutions sociales qui ont l'impact le plus significatif sur la nature des relations sociales. Une partie importante des scientifiques estiment que l'influence la plus significative sur la nature des changements dans la société est exercée par les institutions économiques et politiques. Le premier crée la base matérielle du développement des relations sociales, puisqu'une société pauvre n'est pas en mesure de développer la science et l'éducation, et donc d'augmenter le potentiel spirituel et intellectuel des relations sociales. Le second crée des lois et met en œuvre des fonctions de pouvoir, ce qui permet de mettre en évidence les priorités et de financer le développement de certains domaines de la société. Cependant, le développement d'institutions éducatives et culturelles qui stimuleront le progrès économique de la société et le développement de son système politique ne peut conduire à des changements sociaux non moins importants.

L'institutionnalisation des liens sociaux, l'acquisition par ces derniers des propriétés d'une institution, conduit aux transformations les plus profondes de la vie sociale, qui acquiert une qualité fondamentalement différente.

Premier groupe de conséquences- des conséquences évidentes.

· La formation d'un établissement d'enseignement au lieu de tentatives sporadiques, spontanées et peut-être expérimentales de transfert de connaissances conduit à une augmentation significative du niveau d'acquisition des connaissances, à l'enrichissement de l'intellect, des capacités de la personnalité et de la réalisation de soi.

En conséquence, toute la vie sociale s’enrichit et s’accélère développement social en général.

En effet, toute institution sociale contribue, d’une part, à une satisfaction meilleure et plus fiable des besoins des individus et, d’autre part, à l’accélération du développement social. Par conséquent, plus les besoins sociaux sont satisfaits par des institutions spécialement organisées, plus la société est développée à multiples facettes, plus elle est qualitativement riche.

· Plus le domaine des institutions institutionnalisées est large, plus la prévisibilité, la stabilité et l'ordre dans la vie de la société et de l'individu sont grands. La zone dans laquelle une personne est libre de sa propre volonté, des surprises et de l'espoir du « peut-être » s'étend.

Ce n'est pas un hasard si le degré de développement d'une société est déterminé par le degré de développement des institutions sociales : premièrement, quel type de motivation (et donc de normes, de critères, de valeurs) constitue la base des interactions institutionnalisées dans une société donnée ; deuxièmement, dans quelle mesure le système de systèmes institutionnalisés d'interactions est-il développé dans une société donnée, quelle est l'étendue de l'éventail des problèmes sociaux résolus dans le cadre d'institutions spécialisées ; troisièmement, quel est le niveau d'ordre de certaines interactions institutionnelles, de l'ensemble du système d'institutions de la société.

Deuxième groupe de conséquences– peut-être les conséquences les plus profondes.

Nous parlons des conséquences générées par l'impersonnalité des exigences pour quelqu'un qui revendique une certaine fonction (ou l'exerce déjà). Ces exigences prennent la forme de modèles de comportement clairement fixés et interprétés sans ambiguïté – des normes soutenues par des sanctions.

Organismes sociaux.

La société en tant que réalité sociale est ordonnée non seulement sur le plan institutionnel, mais aussi organisationnel.

Le terme « organisation » est utilisé dans trois sens.

Dans le premier cas, une organisation peut être qualifiée d'association artificielle de nature institutionnelle qui occupe une certaine place dans la société et remplit une certaine fonction. En ce sens, l’organisation agit comme une institution sociale. En ce sens, une « organisation » peut être appelée une entreprise, un organisme gouvernemental, un syndicat bénévole, etc.

Dans le second cas, le terme « organisation » peut désigner une certaine activité d'organisation (répartition des fonctions, établissement de connexions stables, coordination, etc.). Ici, l'organisation agit comme un processus associé à une influence intentionnelle sur un objet, à la présence d'un organisateur et de ceux qui sont organisés. En ce sens, le concept d'« organisation » coïncide avec le concept de « gestion », même s'il ne l'épuise pas.

Dans le troisième cas, « l'organisation » peut être comprise comme une caractéristique du degré d'ordre d'un objet social. Ensuite, ce terme désigne une certaine structure, structure et type de connexions qui agissent comme un moyen de relier les parties en un tout. Avec ce contenu, le terme « organisation » est utilisé pour parler de systèmes organisés ou non organisés. C’est le sens qu’impliquent les concepts d’organisation « formelle » et « informelle ».

L'organisation en tant que processus d'ordonnancement et de coordination du comportement des individus est inhérente à toutes les formations sociales.

Organisation sociale– un groupe social axé sur la réalisation d’objectifs spécifiques interdépendants et la formation de structures hautement formalisées.

Selon P. Blau, seules les formations sociales, qui dans la littérature scientifique sont généralement appelées « organisations formelles », peuvent être classées comme organisations.

Traits (signes) de l'organisation sociale

1. Un objectif clairement défini et déclaré qui unit les individus autour d’un intérêt commun.

2. Il a un ordre clair et généralement contraignant, un système de statuts et de rôles - une structure hiérarchique (division verticale du travail). Haut niveau de formalisation des relations. Selon les règles, règlements et routines, ils couvrent toute la sphère de comportement de ses participants, dont les rôles sociaux sont clairement définis et les relations présupposent pouvoir et subordination.

3. Doit avoir un organisme de coordination ou un système de gestion.

4. Exercer des fonctions assez stables par rapport à la société.

L'importance des organisations sociales réside dans le fait que :

Premièrement, toute organisation est composée de personnes impliquées dans des activités.

Deuxièmement, il se concentre sur l’exécution de fonctions vitales.

Troisièmement, cela implique dans un premier temps un contrôle sur le comportement et les activités des personnes incluses dans les organisations.

Quatrièmement, il utilise les moyens culturels comme instrument de cette régulation et se concentre sur la réalisation de l'objectif fixé.

Cinquièmement, il concentre certains processus et problèmes sociaux fondamentaux sous leur forme la plus concentrée.

Sixièmement, la personne elle-même utilise divers services d'organisations (jardin d'enfants, école, clinique, magasin, banque, syndicat, etc.).

Une condition nécessaire le fonctionnement de l’organisation est : premièrement, combiner des activités disparates en un seul processus, synchroniser leurs efforts afin d'atteindre des buts et des objectifs communs, dictés par les besoins d'une société plus large. Deuxièmement, intérêt des individus (groupes) pour la coopération comme moyen d'atteindre leurs propres objectifs et de résoudre leurs problèmes. Cela implique à son tour instauration d'un certain ordre social, division verticale du travail, qui est la troisième condition préalable à la formation d’une organisation. Exercer une fonction de direction implique de conférer aux personnes spécialisées dans cette activité certains pouvoirs - pouvoir et autorité formelle, c'est-à-dire le droit de donner des instructions aux subordonnés et d'exiger leur exécution. A partir de ce moment, les personnes exerçant des activités de base et celle exerçant des fonctions de direction entrent dans une relation de direction-subordination, qui implique de limiter une partie de la liberté et de l'activité des premiers et de leur transférer une partie de leur souveraineté en faveur des seconds. La reconnaissance de la nécessité pour un salarié d'aliéner une partie de sa liberté et de sa souveraineté au profit d'une autre personne afin d'assurer le niveau nécessaire de coordination des actions et d'ordre social est une condition et un préalable à la formation d'une organisation et de ses activités. À cet égard, il est impératif d’identifier les personnes du groupe détenant du pouvoir et de l’autorité. Ce type de travailleur est appelé tête, et le type d'activité spécialisée qu'il exerce est gestion. Les gestionnaires assument les fonctions de définition d'objectifs, de planification, de programmation des connexions, de synchronisation et de coordination des activités de base et de suivi de leurs résultats. Établir et reconnaître le pouvoir d’une personne sur une autre– l’un des éléments importants de la formation d’une organisation.

L'élément suivant de la formation des relations organisationnelles, complétant et en même temps limitant le pouvoir du leader, est formation de règles universelles générales et les normes sociales, normes socioculturelles, règlements activités de régulation et interactions organisationnelles. La formation et l'intériorisation de règles uniformes et de normes sociales régissant le comportement des personnes dans une organisation permettent d'augmenter la stabilité des interactions sociales et du comportement des participants aux activités. Associé à la formation de relations prévisibles et stables, assurant un certain niveau de stabilité dans le comportement des personnes. Cela implique la consolidation du pouvoir, un système de droits, de devoirs, de subordination et de responsabilité dans un système de positions impersonnelles (statuts officiels) - officiels et professionnels, soutenus par un système de normes légalement établies qui créent la base de la légitimité du pouvoir. d'un fonctionnaire spécifique. Dans le même temps, le pouvoir de la norme limite le pouvoir et l'arbitraire du leader et permet d'assurer un niveau d'ordre social sans l'intervention du leader.

Par conséquent, nous pouvons citer deux sources de régulation du comportement humain interdépendantes, mais fondamentalement différentes : le pouvoir humain et le pouvoir des normes sociales. En même temps, le pouvoir de la norme sociale s'oppose au pouvoir de l'individu et limite son arbitraire par rapport aux autres.

Le principal critère de structuration des organisations sociales est le degré de formalisation des relations qui y existent. Compte tenu de cela, une distinction est faite entre les organisations formelles et informelles.

Organisation formelle – c'est le sous-système de base de l'organisation. Parfois, le terme « organisation formelle » est utilisé comme synonyme du concept d’organisation. Le terme « organisation formelle » a été introduit par E. Mayo. Organisation formelle est un système impersonnel artificiellement et rigidement structuré pour réguler les interactions commerciales, orienté vers la réalisation des objectifs de l'entreprise, inscrits dans les documents réglementaires.

Les organisations formelles construisent des relations sociales basées sur la régulation des connexions, des statuts et des normes. Il s'agit, par exemple, d'entreprises industrielles, d'entreprises, d'universités, d'autorités municipales (mairie). La base de l'organisation formelle est la division du travail, sa spécialisation selon des caractéristiques fonctionnelles. Plus la spécialisation est développée, plus les fonctions administratives sont polyvalentes et complexes, plus la structure de l'organisation est multiforme. L'organisation formelle ressemble à une pyramide dans laquelle les tâches sont différenciées à plusieurs niveaux. Outre la répartition horizontale du travail, elle se caractérise par la coordination, le leadership (hiérarchie des postes de service) et diverses spécialisations verticales. L'organisation formelle est rationnelle, elle se caractérise exclusivement par des relations de service entre individus.

La formalisation des relations signifie rétrécir l'éventail des choix, limiter, voire subordonner la volonté du participant à un ordre impersonnel. Suivre l'ordre établi signifie : la restriction initiale de la liberté et de l'activité de chaque participant à l'activité ; établir certaines règles régissant l'interaction et créer un champ pour leur normalisation. Le fait de suivre un ordre clair naît le concept de « bureaucratie ».

M. Weber considérait l'organisation comme un système de pouvoir et développa base théorique sa gestion. Selon lui, les exigences d'une organisation spécialisée et multiforme sont mieux satisfaites par un système bureaucratique. Les avantages de la bureaucratie sont particulièrement visibles lorsqu’elle parvient à éliminer les éléments personnels, irrationnels et émotionnels lors de l’exercice des fonctions officielles. Selon cela, la bureaucratie se caractérise par : la rationalité, la fiabilité et l’économie. Efficacité, neutralité, hiérarchie, légalité des actions, centralisation du pouvoir. Le principal inconvénient de la bureaucratie est le manque de flexibilité et les actions stéréotypées.

Cependant, comme le montre la pratique, il est impossible de construire entièrement les activités des organisations sur les principes de formalisation des relations, puisque :

Premièrement, les activités réelles de la bureaucratie ne sont pas si idylliques et donnent lieu à un certain nombre de dysfonctionnements.

Deuxièmement, les activités de l'organisation présupposent non seulement un ordre strict, mais également l'activité créatrice de l'employé.

Troisièmement, il existe de nombreuses restrictions à la formalisation totale des relations :

· toute la sphère des interactions humaines ne peut être réduite à celles des affaires ;

· la formalisation des relations commerciales n'est possible que si les modalités d'activité et les tâches sont répétées ;

· il existe de nombreux problèmes dans l'organisation qui nécessitent des solutions innovantes ;

· un niveau élevé de formalisation des relations n'est possible que dans une organisation dans laquelle la situation est relativement stable et définie, ce qui permet de répartir, réguler et standardiser clairement les responsabilités des salariés ;

· pour établir et formaliser légalement des normes, il est nécessaire que ces normes soient respectées dans la sphère informelle

Il existe différentes classifications des organisations formelles : par forme de propriété ; le type d'objectif atteint et la nature de l'activité réalisée ; la capacité d'influence des employés objectifs organisationnels; portée et portée du contrôle organisationnel ; type et degré de dureté Structures organisationnelles et le degré de formalisation des relations ; le degré de centralisation de la prise de décision et la rigidité du contrôle organisationnel ; le type de technologie utilisée ; taille; nombre de fonctions exercées ; taper environnement externe et la manière d'interagir avec lui. Pour diverses raisons d'organisation classés en sociétal et local ; scalaire (structuré rigidement) et latent (structuré moins rigidement) ; administratif et public; affaires et œuvres de bienfaisance ; privé, par actions, coopératif, étatique, public, etc. Malgré des différences significatives, ils ont tous un certain nombre de caractéristiques communes et peut être considéré comme un objet d’étude.

Souvent relations de service ne rentrent pas dans des connexions et des normes purement formelles. Pour résoudre un certain nombre de problèmes, les travailleurs doivent parfois nouer entre eux des relations qui ne sont prévues par aucune règle. Ce qui est tout à fait naturel, car... la structure formelle ne peut pas prendre en compte toute la complexité de la relation.

Organisations informelles est un sous-système alternatif, mais non moins efficace, de régulation sociale du comportement, apparaissant spontanément et opérant dans une organisation au niveau de petits groupes. Ce type de régulation comportementale est axé sur la mise en œuvre d'objectifs et d'intérêts communs petit groupe(souvent incompatibles avec les objectifs généraux de l'organisation) et le maintien de l'ordre social dans le groupe.

Les organisations informelles n'apparaissent pas sur ordre ou décision de l'administration, mais spontanément ou délibérément pour résoudre des besoins sociaux. Une organisation informelle est un système de connexions et d’interactions sociales formé spontanément. Ils ont leurs propres normes de communication interpersonnelle et intergroupe, qui diffèrent des structures formelles. Ils naissent et opèrent là où les organisations formelles n’exercent aucune fonction importante pour la société. Les organisations, groupes, associations informels compensent les lacunes des structures formelles. En règle générale, il s'agit de systèmes auto-organisés créés pour réaliser les intérêts communs des sujets de l'organisation. Un membre d'une organisation informelle est plus indépendant dans la réalisation des objectifs individuels et collectifs, dispose d'une plus grande liberté dans le choix d'une forme de comportement et d'interaction avec les autres individus de l'organisation. Ces interactions dépendent en grande partie des attachements personnels et des sympathies.

Les organisations informelles fonctionnent selon des règles non écrites ; leurs activités ne sont pas strictement réglementées par des arrêtés, des directives de gestion ou des réglementations. Les relations entre les participants aux organisations informelles reposent sur des accords oraux. La résolution de problèmes organisationnels, techniques et autres se distingue le plus souvent par la créativité et l'originalité. Mais dans de telles organisations ou groupes, il n’y a pas de discipline stricte, ils sont donc moins stables, plus flexibles et sujets au changement. La structure et les relations dépendent en grande partie de la situation actuelle.

Apparaissant au cours du processus d'activité, une organisation informelle peut agir aussi bien dans le domaine des relations commerciales que non commerciales.

La relation entre les organisations formelles et informelles est complexe et dialectique.

Il est évident que le décalage entre les objectifs et leurs fonctions provoque souvent des conflits entre eux. D’un autre côté, ces sous-systèmes de régulation sociale se complètent. Si une organisation formelle, objectivement axée sur la réalisation des objectifs organisationnels, provoque souvent des conflits entre les participants à des activités communes, alors une organisation informelle soulage ces tensions et renforce l'intégration de la communauté sociale, sans laquelle les activités de l'organisation sont impossibles. De plus, selon C. Barnadra, le lien entre ces systèmes de régulation est évident : d'une part, l'organisation formelle naît de l'informel, c'est-à-dire les modèles de comportement et les normes créés au cours du processus d'interactions informelles constituent la base de la construction d'une structure formelle ; deuxièmement, l'organisation informelle est un terrain d'essai pour tester les échantillons créés, en l'absence desquels la consolidation juridique des normes sociales dans le sous-système de réglementation formel conduit à leur invalidité ; troisièmement, une organisation formelle, n'occupant qu'une partie de l'espace organisationnel, donne inévitablement naissance à une organisation informelle. L'organisation informelle a une influence significative sur l'organisation formelle et cherche à modifier les relations qui y existent en fonction de ses besoins.

Ainsi, chaque type d’organisation possède ses propres avantages et inconvénients. Un manager, un avocat ou un entrepreneur moderne doit en avoir une compréhension de base afin d'utiliser habilement ses atouts dans le travail pratique.

conclusions

La société moderne ne peut exister sans connexions et interactions sociales complexes. Historiquement, ils se sont étendus et approfondis. Un rôle particulier est joué par les interactions et les connexions qui répondent aux besoins les plus importants de l'individu, des groupes sociaux et de la société dans son ensemble. En règle générale, ces interactions et connexions sont institutionnalisées (légalisées, protégées de l'influence des accidents) et sont de nature stable et auto-renouvelée. Les institutions et organisations sociales dans le système de connexions et d'interactions sociales sont une sorte de piliers sur lesquels repose la société. Ils assurent la relative stabilité des relations sociales au sein de la société.

Déterminer le rôle des institutions sociales dans changements sociaux et le développement peut être réduit à deux actions interdépendantes :

Premièrement, ils assurent la transition vers un état qualitativement nouveau du système social et son développement progressif.

Deuxièmement, ils peuvent contribuer à la destruction ou à la désorganisation du système social.

Littérature

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Informations connexes.

Introduction

Les relations sociales sont l'élément principal de la communication sociale, qui contribue à préserver la stabilité et l'unité interne des groupes. Les relations existent tant que les partenaires assument leurs responsabilités mutuelles. Il est donc important pour le groupe dans son ensemble de savoir si tous les individus assument leurs responsabilités, comment ils les assument et si elles sont durables. Afin de garantir la stabilité des relations sociales, dont dépend l'existence d'un groupe ou d'une société dans son ensemble, un système unique d'institutions a été créé qui contrôlent le comportement des membres des groupes et de la société. En particulier rôle important dans ces systèmes, le « contrôle social » appartient aux institutions sociales. Grâce aux institutions sociales, les relations sociales particulièrement importantes pour la société sont consolidées et reproduites. Les institutions sociales ainsi que organismes sociaux, agissent comme une forme importante d'interaction sociale et l'un des principaux éléments de la culture sociale de la société.

Qu'est-ce qu'une institution sociale ? Listez les institutions sociales que vous connaissez

Les institutions sociales se forment sur la base de communautés dont les liens sociaux sont déterminés par des associations d'organisations. De tels liens sociaux sont appelés institutionnels et les systèmes sociaux sont appelés institutions sociales.

Une institution sociale est une forme d'organisation de la vie sociale relativement stable, assurant la stabilité des liens et des relations au sein de la société. Une institution sociale doit être distinguée des organisations et groupes sociaux spécifiques. Ainsi, le concept « Institut d'une famille monogame » ne désigne pas une famille séparée, mais un ensemble de normes mises en œuvre dans d'innombrables familles d'un certain type.

Les principales fonctions exercées par une institution sociale :

• 1) crée une opportunité pour les membres de cette institution de satisfaire leurs besoins et leurs intérêts ;
• 2) régule les actions des membres de la société dans le cadre des relations sociales ;
• 3) assure la durabilité de la vie publique ;
• 4) assure l'intégration des aspirations, des actions et des intérêts des individus ;
• 5) exerce un contrôle social.

Les activités d'une institution sociale sont déterminées par :

• 1) un ensemble de normes sociales spécifiques réglementant les types de comportement pertinents ;
• 2) son intégration dans la structure de valeurs socio-politiques, idéologiques de la société, qui permet de légitimer la base juridique formelle de l'activité ;
• 3) la disponibilité de ressources matérielles et de conditions qui garantissent la mise en œuvre réussie des propositions réglementaires et la mise en œuvre du contrôle social.

Les institutions sociales peuvent être caractérisées non seulement du point de vue de leur structure formelle, mais aussi de manière significative, du point de vue de l'analyse de leurs activités. Une institution sociale n'est pas seulement un ensemble d'individus, d'institutions, dotés de certains moyens matériels, d'un système de sanctions et remplissant une fonction sociale spécifique.

Le bon fonctionnement d'une institution sociale est associé à la présence au sein de l'institution d'un système intégral de normes de comportement pour des individus spécifiques dans des situations typiques. Ces normes de comportement sont réglementées normativement : elles sont inscrites dans les règles de droit et d'autres normes sociales. Pendant la pratique, certains types de activité sociale, et les normes juridiques et sociales régissant cette activité sont concentrées dans un certain système légitimé et sanctionné, qui garantit en outre ce type d'activité sociale. Une institution sociale sert de tel système.

Selon leur portée et leurs fonctions, les institutions sociales sont divisées en :

• a) relationnel - déterminer la structure du rôle de la société dans le système de relations ;
• b) réglementaire, définissant les limites admissibles des actions indépendantes par rapport aux normes de la société au nom d'objectifs personnels et de sanctions qui punissent le dépassement de ces limites (cela inclut tous les mécanismes de contrôle social) ;
• c) culturel, lié à l'idéologie, à la religion, à l'art, etc. ;
• d) intégratif, associé à des rôles sociaux chargés de garantir les intérêts de la communauté sociale dans son ensemble.

Le développement d'un système social se résume à l'évolution d'une institution sociale. Les sources d'une telle évolution peuvent être à la fois endogènes, c'est-à-dire survenant au sein du système lui-même, ainsi que de facteurs exogènes. Parmi les facteurs exogènes, les plus importants sont les impacts sur le système social des systèmes culturels et personnels associés à l'accumulation de nouvelles connaissances, etc. Les changements endogènes se produisent principalement parce que l'une ou l'autre institution sociale cesse de servir efficacement les objectifs et les intérêts de certains groupes sociaux. L'histoire de l'évolution des systèmes sociaux est la transformation progressive d'un type traditionnel d'institution sociale en institutions sociales modernes. Une institution sociale traditionnelle se caractérise avant tout par l'ascriptivité et le particularisme, c'est-à-dire repose sur des règles de comportement strictement prescrites par les rituels et les coutumes et sur les liens familiaux. Au cours de son développement, une institution sociale devient plus spécialisée dans ses fonctions et moins rigide dans ses règles et son cadre de comportement.

Selon le contenu et l'orientation de l'activité, les institutions sociales sont divisées en politiques, économiques, sociales, socioculturelles, religieuses, sportives, etc.

Institutions politiques - État, partis, syndicats et autres organismes publics- traiter les questions de production, de protection sociale et de sanctions. En outre, ils réglementent la reproduction et la préservation des valeurs morales, juridiques et idéologiques.

Les institutions économiques sont un système d'associations et d'institutions (organisations). Assurer une activité économique relativement stable. Relations économiques des personnes associées à la production, à l'échange, à la distribution de biens, à leur attitude envers la propriété. Les mécanismes économiques d'interaction économique comprennent les institutions de commerce et de services, les syndicats d'entrepreneurs, les sociétés manufacturières et financières, etc.

Les institutions socioculturelles représentent un ensemble de modes d'interaction plus ou moins stables et réglementés entre les personnes concernant la création et la diffusion de valeurs culturelles, ainsi qu'un système d'institutions culturelles (théâtres, musées, bibliothèques, salles de concert, cinémas, etc. ) qui sont axés sur la socialisation de l'individu, sa maîtrise des valeurs culturelles de la société. Cela inclut également les associations et syndicats créatifs (écrivains, artistes, compositeurs, cinéastes, travailleurs du théâtre, etc., ainsi que les organisations et institutions qui reproduisent et distribuent, promeuvent certains modèles de valeurs normatives du comportement culturel des personnes.

Les institutions socioculturelles comprennent : les institutions d'éducation, de religion, de soins de santé et de famille. Un exemple classique d’institution sociale simple est l’institution de la famille. A.G. Kharchev définit une famille comme une association de personnes fondées sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle. La base initiale des relations familiales est le mariage. Le mariage est une forme sociale historiquement changeante de relations entre une femme et un homme, à travers laquelle la société les ordonne et les sanctionne. vie sexuelle et établit leurs droits et obligations conjugaux et de parenté. Mais la famille, en règle générale, représente un système de relations plus complexe que le mariage, puisqu'elle peut unir non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents. Par conséquent, la famille doit être considérée non seulement comme un groupe matrimonial, mais comme une institution sociale, c'est-à-dire un système de connexions, d'interactions et de relations d'individus qui remplissent les fonctions de reproduction de la race humaine et régulent toutes les connexions, interactions et les relations fondées sur certaines valeurs et normes, soumises à un contrôle social étendu à travers le système de sanctions positives et négatives, comprennent :

• 1) un ensemble de valeurs sociales (amour, attitude envers les enfants, vie de famille) ;
• 2) les procédures sociales (s'occuper de l'éducation des enfants, de leur développement physique, des règles et obligations familiales) ;
• 3) l'imbrication des rôles et des statuts (statuts et rôles de mari, femme, enfant, adolescent, belle-mère, belle-mère, frères, etc.), à l'aide desquels s'effectue la vie familiale.

Ainsi, une institution est une forme unique activité humaine basé sur une idéologie clairement développée ; un système de règles et de normes, ainsi qu'un contrôle social développé sur leur mise en œuvre. Les institutions maintiennent les structures sociales et l'ordre dans la société. Chaque institution sociale possède des caractéristiques spécifiques et remplit un certain nombre de fonctions.

société institution sociale

Les institutions sociales sont des formes stables d'organisation et de régulation de la vie sociale. Ils peuvent être définis comme un ensemble de rôles et de statuts destinés à satisfaire certains besoins sociaux.

Le terme « institution sociale » tant en sociologie que dans le langage courant ou dans d'autres sciences humaines apparaît dans plusieurs sens. L'ensemble de ces valeurs peut être réduit à quatre principales :

1) un certain groupe de personnes appelées à accomplir des tâches importantes pour le vivre ensemble ;

2) certaines formes d'organisation d'un ensemble de fonctions exercées par certains membres au nom de l'ensemble du groupe ;

3) un ensemble d'institutions matérielles et de moyens d'activité qui permettent à certaines personnes autorisées d'exercer des fonctions publiques impersonnelles visant à satisfaire les besoins ou à réguler le comportement des membres du groupe ;

4) Parfois, les institutions sont appelées certains rôles sociaux particulièrement importants pour le groupe.

Par exemple, lorsque nous disons qu'une école est une institution sociale, nous pouvons alors désigner un groupe de personnes travaillant dans l'école. Dans un autre sens - les formes organisationnelles des fonctions exercées par l'école ; dans le troisième sens, les plus importants pour l'école en tant qu'institution seront les institutions et les moyens dont elle dispose pour remplir les fonctions qui lui sont assignées par le groupe, et enfin, dans le quatrième sens, nous appellerons le rôle social de l'école. enseignant une institution. Par conséquent, on peut parler de différentes manières de définir les institutions sociales : matérielles, formelles et fonctionnelles. Dans toutes ces approches, nous pouvons cependant identifier certains éléments communs qui constituent la composante principale d’une institution sociale.

Il existe cinq besoins fondamentaux et cinq institutions sociales de base :

1) besoins de reproduction de la famille (institution familiale) ;

2) les besoins de sécurité et d'ordre (État) ;

3) les besoins d'obtention de moyens de subsistance (production) ;

4) la nécessité du transfert des connaissances, de la socialisation de la jeune génération (instituts d'enseignement public) ;

5) besoins de résolution de problèmes spirituels (institut de religion). Par conséquent, les institutions sociales sont classées selon les sphères publiques :

1) économiques (propriété, monnaie, régulation de la circulation monétaire, organisation et division du travail), qui servent à la production et à la distribution de valeurs et de services. Les institutions sociales économiques fournissent l'ensemble des liens de production dans la société, reliant la vie économique aux autres sphères de la vie sociale. Ces institutions sont constituées sur la base matérielle de la société ;

2) politiques (parlement, armée, police, parti) régulent l'usage de ces valeurs et services et sont associés au pouvoir. La politique au sens étroit du terme est un ensemble de moyens et de fonctions fondés principalement sur la manipulation d’éléments de force pour établir, exercer et maintenir le pouvoir. Les institutions politiques (État, partis, organismes publics, tribunaux, armée, parlement, police) expriment sous une forme concentrée les intérêts et les relations politiques existant dans une société donnée ;

3) les institutions de parenté (mariage et famille) sont associées à la régulation de la natalité, des relations entre époux et enfants et à la socialisation de la jeunesse ;

4) les institutions éducatives et culturelles. Leur tâche est de renforcer, créer et développer la culture de la société, pour la transmettre aux générations futures. Il s'agit notamment des écoles, des instituts, des institutions artistiques, des syndicats créatifs ;

5) les institutions religieuses organisent l’attitude d’une personne envers les forces transcendantales, c’est-à-dire envers les forces supersensibles agissant en dehors du contrôle empirique d’une personne, et son attitude envers les objets et les forces sacrés. Les institutions religieuses de certaines sociétés ont une forte influence sur le cours des interactions et des relations interpersonnelles, créant un système de valeurs dominantes et devenant des institutions dominantes (influence de l'Islam sur tous les aspects de la vie publique dans certains pays du Moyen-Orient).

Les institutions sociales remplissent les fonctions ou tâches suivantes dans la vie publique :

1) créer la possibilité pour les membres de la société de satisfaire divers types de besoins ;

2) réguler les actions des membres de la société dans le cadre des relations sociales, c'est-à-dire assurer la mise en œuvre des actions souhaitables et procéder à la répression des actions indésirables ;

3) assurer la durabilité de la vie publique en soutenant et en poursuivant les fonctions publiques impersonnelles ;

4) réaliser l'intégration des aspirations, des actions et des relations des individus et assurer la cohésion interne de la communauté.

Prenant en compte la théorie des faits sociaux d'E. Durkheim et partant du fait que les institutions sociales doivent être considérées comme les faits sociaux les plus importants, les sociologues ont dérivé un certain nombre de caractéristiques sociales fondamentales que les institutions sociales devraient avoir :

1) les institutions sont perçues par les individus comme une réalité externe. En d’autres termes, une institution pour tout individu est quelque chose d’extérieur, existant séparément de la réalité des pensées, des sentiments ou des fantasmes de l’individu lui-même. Dans cette caractéristique, l'institution présente des similitudes avec d'autres entités de la réalité externe - même les arbres, les tables et les téléphones - dont chacune est située en dehors de l'individu ;

2) les institutions sont perçues par l'individu comme une réalité objective. Quelque chose est objectivement réel lorsque toute personne admet qu'elle existe réellement, quelle que soit sa conscience, et qu'elle lui est donnée dans ses sensations ;

3) les institutions ont un pouvoir coercitif. Dans une certaine mesure, cette qualité est impliquée par les deux précédentes : le pouvoir fondamental d'une institution sur l'individu réside précisément dans le fait qu'elle existe objectivement, et l'individu ne peut pas souhaiter qu'elle disparaisse à sa guise. Dans le cas contraire, des sanctions négatives pourraient survenir ;

4) les institutions ont une autorité morale. Les institutions proclament leur droit à la légitimation, c'est-à-dire qu'elles se réservent le droit non seulement de punir le contrevenant d'une manière ou d'une autre, mais également de lui imposer une censure morale. Bien entendu, les institutions varient selon le degré de leur force morale. Ces variations s'expriment généralement dans le degré de sanction imposé au contrevenant. Dans des cas extrêmes, l’État peut lui ôter la vie ; les voisins ou les collègues peuvent le boycotter. Dans les deux cas, la punition s'accompagne d'un sentiment de justice indignée parmi les membres de la société qui y sont impliqués.

Le développement de la société passe en grande partie par le développement des institutions sociales. Plus la sphère institutionnalisée du système de liens sociaux est large, plus la société dispose de possibilités. La diversité des institutions sociales et leur développement est peut-être le critère le plus fiable de la maturité et de la fiabilité d'une société. Le développement des institutions sociales se manifeste selon deux options principales : premièrement, l'émergence de nouvelles institutions sociales ; deuxièmement, l'amélioration des institutions sociales déjà établies.

La formation et la formation d'une institution sous la forme sous laquelle nous l'observons (et participons à son fonctionnement) prennent une période historique assez longue. Ce processus est appelé institutionnalisation en sociologie. En d’autres termes, l’institutionnalisation est le processus par lequel certaines pratiques sociales deviennent suffisamment régulières et durables pour être qualifiées d’institutions.

Les conditions préalables les plus importantes à l’institutionnalisation – la formation et l’établissement d’une nouvelle institution – sont :

1) l'émergence de certains besoins sociaux pour de nouveaux types et types de pratiques sociales et les conditions socio-économiques et politiques correspondantes ;

2) développement des structures organisationnelles nécessaires et des normes et règles de conduite associées ;

3) l'intériorisation par les individus de nouvelles normes et valeurs sociales, la formation sur cette base de nouveaux systèmes de besoins personnels, orientations de valeur et les attentes (et donc les idées sur les modèles de nouveaux rôles - les siens et ceux qui y sont corrélés).

L’achèvement de ce processus d’institutionnalisation est l’émergence d’un nouveau type de pratique sociale. Grâce à cela, un nouvel ensemble de rôles est formé, ainsi que des sanctions formelles et informelles pour mettre en œuvre un contrôle social sur les types de comportement concernés. L'institutionnalisation est donc le processus par lequel une pratique sociale devient suffisamment régulière et continue pour être qualifiée d'institution.

1.Plan………………………………………………………………………………1

2. Introduction………………………………………………………………………………………..2

3. La notion d'« Institution sociale »………………………………………………………..3

4. Evolution des institutions sociales…………………………………………..5

5. Typologie des institutions sociales……………………………………….…...6

6. Fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales……………………….……8

7. L'éducation en tant qu'institution sociale……………………………..….…...11

8. Conclusion……………………………………………………………………………….13

9. Liste des références…………………………………………………………….……..………15

Introduction.

La pratique sociale montre qu'il est vital pour la société humaine de consolider certains types de relations sociales, de les rendre obligatoires pour les membres d'une certaine société ou d'un certain groupe social. Il s'agit principalement des relations sociales dans lesquelles les membres d'un groupe social assurent la satisfaction des besoins les plus importants nécessaires au bon fonctionnement du groupe en tant qu'unité sociale intégrale. Ainsi, le besoin de reproduction des richesses matérielles oblige les hommes à consolider et à maintenir les rapports de production ; La nécessité de socialiser la jeune génération et d’éduquer les jeunes à partir des exemples de la culture du groupe nous oblige à consolider et à entretenir les relations familiales et les relations d’apprentissage des jeunes.

La pratique de consolidation des relations visant à satisfaire des besoins urgents consiste à créer un système rigidement fixé de rôles et de statuts qui prescrivent des règles de comportement aux individus dans les relations sociales, ainsi qu'à définir un système de sanctions afin d'obtenir le strict respect de ces règles de comportement.

Des systèmes de rôles, de statuts et de sanctions sont créés sous la forme d'institutions sociales, qui constituent les types de liens sociaux les plus complexes et les plus importants pour la société. Ce sont les institutions sociales qui soutiennent les activités coopératives conjointes au sein des organisations et déterminent des modèles de comportement, d'idées et d'incitations durables.

Le concept d'« institution » est l'un des concepts centraux de la sociologie, c'est pourquoi l'étude des liens institutionnels est l'une des principales tâches scientifiques auxquelles sont confrontés les sociologues.

Le concept d’« Institution sociale ».

Le terme « institution sociale » est utilisé dans des acceptions très diverses.

L'un des premiers à donner une définition détaillée d'une institution sociale fut le sociologue et économiste américain T. Veblen. Il considérait l'évolution de la société comme un processus de sélection naturelle des institutions sociales. De par leur nature, ils représentent des manières habituelles de répondre aux stimuli créés par des changements externes.

Un autre sociologue américain, Charles Mills, considérait l’institution comme la forme d’un certain ensemble de rôles sociaux. Il classe les institutions selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.), qui forment l'ordre institutionnel.

Le sociologue allemand A. Gehlen interprète une institution comme une institution régulatrice qui oriente les actions des personnes dans une certaine direction, tout comme les institutions guident le comportement des animaux.

Selon L. Bovier, une institution sociale est un système d'éléments culturels visant à satisfaire un ensemble de besoins ou d'objectifs sociaux spécifiques.

J. Bernard et L. Thompson interprètent une institution comme un ensemble de normes et de modèles de comportement. Il s'agit d'une configuration complexe de coutumes, de traditions, de croyances, d'attitudes et de lois qui ont un objectif spécifique et remplissent des fonctions spécifiques.

Dans la littérature sociologique russe, une institution sociale est définie comme la composante principale de la structure sociale de la société, intégrant et coordonnant de nombreuses actions individuelles des personnes, rationalisant les relations sociales dans certaines sphères de la vie publique.

Selon S.S. Frolov, une institution sociale est un système organisé de connexions et de normes sociales qui unit des valeurs sociales importantes et des procédures qui satisfont les besoins fondamentaux de la société.

Selon M.S. Komarov, les institutions sociales sont des complexes de valeurs normatives à travers lesquels les actions des individus dans des domaines vitaux – économie, politique, culture, famille, etc. – sont dirigées et contrôlées.

Si nous résumons toute la variété des approches décrites ci-dessus, alors une institution sociale est :

Un système de rôles, qui comprend également des normes et des statuts ;

Un ensemble de coutumes, de traditions et de règles de conduite ;

Organisation formelle et informelle ;

Un ensemble de normes et d'institutions réglementant un certain domaine

relations publiques;

Un ensemble distinct d'actions sociales.

Que. on voit que le terme « institution sociale » peut avoir différentes définitions :

Une institution sociale est une association organisée de personnes exerçant certaines fonctions sociales. fonctions importantes, garantissant la réalisation conjointe d'objectifs basés sur le fait que les membres remplissent leurs rôles sociaux, définis par des valeurs sociales, des normes et des modèles de comportement.

Les institutions sociales sont des institutions conçues pour satisfaire les besoins fondamentaux de la société.

Une institution sociale est un ensemble de normes et d'institutions réglementant un certain domaine des relations sociales.

Une institution sociale est un système organisé de connexions et de normes sociales qui rassemble des valeurs sociales importantes et des procédures qui satisfont les besoins fondamentaux de la société.

Evolution des institutions sociales.

Le processus d'institutionnalisation, c'est-à-dire la formation d'une institution sociale comprend plusieurs étapes successives :

L'émergence d'un besoin dont la satisfaction nécessite des actions conjointes organisées ;

Formation d'objectifs communs ;

L'émergence de normes et de règles sociales au cours d'interactions sociales spontanées réalisées par essais et erreurs ;

L'émergence de procédures liées aux normes et réglementations ;

Institutionnalisation des normes et règles, procédures, c'est-à-dire leur acceptation, leur application pratique ;

Mise en place d'un système de sanctions pour maintenir les normes et règles, différenciation de leur application dans les cas individuels ;

Création d'un système de statuts et de rôles couvrant tous les membres de l'institut sans exception.

La naissance et la mort d'une institution sociale sont clairement visibles dans l'exemple de l'institution des nobles duels d'honneur. Les duels étaient une méthode institutionnalisée de clarification des relations entre nobles du XVIe au XVIIIe siècle. Cette institution de l'honneur est née de la nécessité de protéger l'honneur du noble et de rationaliser les relations entre les représentants de cette couche sociale. Peu à peu, un système de procédures et de normes s'est développé et les querelles et scandales spontanés se sont transformés en combats et duels très formalisés avec des rôles spécialisés (directeur général, seconds, médecins, personnel de service). Cette institution soutenait l’idéologie d’un honneur noble et intact, acceptée principalement dans les couches privilégiées de la société. L'institution des duels prévoyait des normes assez strictes pour la protection du code d'honneur : un noble qui recevait un défi en duel devait soit accepter le défi, soit quitter la vie publique avec le stigmate honteux d'une lâcheté lâche. Mais avec le développement des relations capitalistes, les normes éthiques de la société ont changé, ce qui s'est notamment exprimé par l'inutilité de défendre le noble honneur les armes à la main. Un exemple du déclin de l'institution des duels est le choix absurde d'Abraham Lincoln comme arme de duel : lancer des pommes de terre à une distance de 20 m. Cette institution a donc progressivement cessé d'exister.

Typologie des institutions sociales.

Les institutions sociales sont divisées en principales (de base, fondamentales) et non principales (non fondamentales, fréquentes). Ces derniers sont cachés à l’intérieur des premiers et en font partie sous forme de formations plus petites.

En plus de diviser les établissements en principaux et non principaux, ils peuvent être classés selon d'autres critères. Par exemple, les institutions peuvent différer par l'époque de leur origine et la durée de leur existence (institutions permanentes et à court terme), la sévérité des sanctions appliquées en cas de violation des règles, les conditions d'existence, la présence ou l'absence d'un système de gestion bureaucratique. , la présence ou l'absence de règles et procédures formelles.

Ch. Mills a compté dans la société moderne cinq ordres institutionnels, désignant en réalité par là les principales institutions :

Économique – institutions qui organisent les activités économiques ;

Politique – institutions de pouvoir ;

Famille - institutions qui réglementent les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants ;

Militaire – institutions qui protègent les membres de la société du danger physique ;

Religieux - institutions qui organisent la vénération collective des dieux.

Le but des institutions sociales est de satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société dans son ensemble. Ces besoins fondamentaux sont au nombre de cinq et correspondent à cinq institutions sociales de base :

Le besoin de reproduction de la famille (l'institution de la famille et du mariage).

Le besoin de sécurité et d'ordre social (l'institution de l'État et d'autres institutions politiques).

La nécessité d'obtenir et de produire des moyens de subsistance (institutions économiques).

La nécessité du transfert de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation (institut d'éducation).

Besoins de résolution de problèmes spirituels, de sens de la vie (institut de religion).

Les institutions non essentielles sont également appelées pratiques sociales. Chaque institut principal possède ses propres systèmes de pratiques, méthodes, techniques et procédures établies. Ainsi, les institutions économiques ne peuvent se passer de mécanismes et de pratiques tels que la conversion monétaire, la protection de la propriété privée,

sélection professionnelle, placement et évaluation des travailleurs, marketing,

marché, etc Au sein de l’institution de la famille et du mariage se trouvent les institutions de paternité et de maternité, de nomination, de vengeance familiale, d’héritage du statut social des parents, etc.

Les institutions politiques non principales comprennent, par exemple, les institutions d'expertise médico-légale, d'enregistrement des passeports, de procédures judiciaires, la profession juridique, les jurys, le contrôle judiciaire des arrestations, judiciaire, présidence, etc.

Les pratiques quotidiennes qui aident à organiser les actions coordonnées de grands groupes de personnes apportent certitude et prévisibilité à la réalité sociale, soutenant ainsi l’existence d’institutions sociales.

Fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales.

Fonction(du latin - exécution, mise en œuvre) - le but ou le rôle qu'une certaine institution ou processus social joue par rapport à l'ensemble (par exemple, la fonction de l'État, de la famille, etc. dans la société.)

Fonction d'une institution sociale est le bénéfice qu'elle apporte à la société, c'est-à-dire Il s'agit d'un ensemble de tâches à résoudre, d'objectifs à atteindre et de services fournis.

La mission première et la plus importante des institutions sociales est de satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société, c'est-à-dire quelque chose sans lequel la société ne peut exister en tant que société actuelle. En effet, si l'on veut comprendre quelle est l'essence de la fonction de telle ou telle institution, il faut la relier directement à la satisfaction des besoins. E. Durheim fut l'un des premiers à souligner ce lien : « Se demander quelle est la fonction de la division du travail, c'est rechercher à quel besoin elle correspond. »

Aucune société ne peut exister si elle ne se renouvelle pas constamment avec de nouvelles générations, obtenant de la nourriture, vivant dans la paix et l'ordre, acquérant de nouvelles connaissances et les transmettant aux générations suivantes et s'occupant des problèmes spirituels.

Liste des universels, c'est-à-dire Les fonctions inhérentes à toutes les institutions peuvent être poursuivies en incluant la fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales, les fonctions de régulation, d'intégration, de diffusion et de communication.

Outre les fonctions universelles, il existe des fonctions spécifiques. Il s'agit de fonctions inhérentes à certaines institutions et pas à d'autres, par exemple l'établissement de l'ordre dans la société (État), la découverte et le transfert de nouvelles connaissances (science et éducation), etc.

La société est structurée de telle manière qu’un certain nombre d’institutions remplissent plusieurs fonctions simultanément et qu’en même temps, plusieurs institutions peuvent se spécialiser dans l’exercice d’une seule fonction. Par exemple, la fonction d'élever ou de socialiser les enfants est assurée par des institutions telles que la famille, l'église, l'école et l'État. Dans le même temps, l'institution familiale remplit non seulement la fonction d'éducation et de socialisation, mais également des fonctions telles que la reproduction des personnes, la satisfaction dans l'intimité, etc.

À l’aube de son émergence, l’État exerce un éventail restreint de tâches, principalement liées à l’établissement et au maintien de la sécurité intérieure et extérieure. Cependant, à mesure que la société devenait plus complexe, l’État devenait également plus complexe. Aujourd’hui, non seulement elle protège les frontières, combat la criminalité, mais elle régule également l’économie, assure la sécurité sociale et l’assistance aux pauvres, collecte les impôts et soutient les soins de santé, la science, les écoles, etc.

L’Église a été créée pour résoudre d’importantes questions idéologiques et établir les normes morales les plus élevées. Mais au fil du temps, elle a également commencé à s'engager dans l'éducation, activité économique(économie monastique), préservation et transfert des savoirs, travaux de recherche (écoles religieuses, gymnases, etc.), tutelle.

Si une institution, en plus des avantages, porte préjudice à la société, alors une telle action est appelée dysfonctionnement. Une institution est dite dysfonctionnelle lorsque certaines des conséquences de ses activités interfèrent avec la mise en œuvre d’autres activités sociales ou d’une autre institution. Ou, comme l’un des dictionnaires sociologiques définit le dysfonctionnement, il s’agit de « toute activité sociale qui contribue négativement au maintien du fonctionnement efficace du système social ».

Par exemple, à mesure que les institutions économiques se développent, elles imposent de plus en plus d’exigences aux fonctions sociales qu’un établissement d’enseignement doit remplir.

Ce sont les besoins de l'économie qui conduisent dans les sociétés industrielles au développement de l'alphabétisation des masses, puis à la nécessité de former un nombre croissant de spécialistes qualifiés. Mais si l'établissement d'enseignement ne remplit pas sa tâche, si l'enseignement est très mal dispensé ou ne forme pas les bons spécialistes dont l'économie a besoin, alors la société ne recevra ni des individus développés ni des professionnels de premier ordre. Les écoles et les universités produiront des routiniers, des amateurs et des gens à moitié instruits, ce qui signifie que les institutions économiques seront incapables de satisfaire les besoins de la société.

C’est ainsi que les fonctions se transforment en dysfonctionnements, et en plus en moins.

Par conséquent, l'activité d'une institution sociale est considérée comme une fonction si elle contribue au maintien de la stabilité et de l'intégration de la société.

Les fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales sont évident, s'ils sont clairement exprimés, reconnus par tous et bien évidents, ou latent, s'ils sont cachés et restent inconscients des acteurs du système social.

Les fonctions explicites des institutions sont attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et inscrits dans un système de statuts et de rôles.

Les fonctions latentes sont le résultat involontaire des activités des institutions ou des individus qui les représentent.

L'État démocratique qui a été créé en Russie au début des années 90 avec l'aide de nouvelles institutions de pouvoir - le parlement, le gouvernement et le président, cherchait apparemment à améliorer la vie du peuple, à créer des relations civilisées dans la société et à inculquer aux citoyens le respect de la loi. Tels étaient les buts et objectifs évidents et déclarés que tout le monde entendait. En réalité, la criminalité a augmenté dans le pays et le niveau de vie a baissé. C’étaient les sous-produits des efforts des institutions gouvernementales.

Les fonctions explicites indiquent ce que les gens voulaient réaliser au sein d'une institution particulière, et les fonctions latentes indiquent ce qui en a résulté.

Les fonctions explicites de l'école en tant qu'établissement d'enseignement comprennent

acquérir l'alphabétisation et un certificat de fin d'études, préparer l'université, apprendre les rôles professionnels, assimiler les valeurs fondamentales de la société. Mais l’institution scolaire a aussi des fonctions cachées : acquérir un certain statut social qui permettra à un diplômé de gravir un échelon au-dessus de ses pairs analphabètes, établir de solides liens amicaux avec l’école, soutenir les diplômés lors de leur entrée sur le marché du travail.

Sans parler de toute une série de fonctions latentes telles que le façonnement de l’interaction en classe, le programme d’études caché et les sous-cultures des étudiants.

Explicite, c'est-à-dire Les fonctions tout à fait évidentes de l'institution d'enseignement supérieur peuvent être considérées comme la préparation des jeunes à maîtriser divers rôles particuliers et l'assimilation des normes de valeurs, de la moralité et de l'idéologie prévalant dans la société, et les plus implicites sont la consolidation de l'inégalité sociale entre ceux qui avoir l'enseignement supérieur et ceux qui n'en ont pas.

L'éducation en tant qu'institution sociale.

Les valeurs matérielles et spirituelles et les connaissances accumulées par l'humanité doivent être transmises aux nouvelles générations, c'est pourquoi le maintien du niveau de développement atteint et son amélioration sont impossibles sans la maîtrise du patrimoine culturel. L'éducation est une composante essentielle du processus de socialisation personnelle.

En sociologie, il est d'usage de faire la distinction entre l'éducation formelle et informelle. Le terme éducation formelle implique l'existence dans la société d'institutions spéciales (écoles, universités) qui réalisent le processus d'apprentissage. Le fonctionnement du système éducatif formel est déterminé par les normes culturelles et les orientations politiques dominantes dans la société, qui sont incarnées dans la politique de l'État dans le domaine de l'éducation.

Le terme éducation non formelle fait référence à la formation non systématisée d'une personne possédant des connaissances et des compétences qu'elle maîtrise spontanément dans le processus de communication avec l'environnement. environnement social ou par assimilation individuelle d'informations. Malgré toute son importance, l’éducation non formelle joue un rôle de soutien par rapport au système éducatif formel.

Les caractéristiques les plus significatives système moderne l'éducation sont :

Le transformer en un enseignement multi-étapes (enseignement primaire, secondaire et supérieur) ;

Impact décisif sur l'individu (essentiellement, l'éducation est le principal facteur de sa socialisation) ;

Prédéterminer dans une large mesure les opportunités de carrière et atteindre une position sociale élevée.

L'Institut d'éducation assure la stabilité sociale et l'intégration de la société en remplissant les fonctions suivantes :

Transmission et diffusion de la culture dans la société (car c'est par l'éducation que les connaissances scientifiques, les réalisations artistiques, moeurs etc.);

Formation chez les jeunes générations d'attitudes, d'orientations de valeurs et d'idéaux qui dominent dans la société ;

La sélection sociale, ou une approche différenciée des étudiants (l'une des fonctions essentielles l'éducation formelle, lorsque la recherche de jeunes talentueux dans la société moderne est élevée au rang de politique d'État) ;

Changement social et culturel réalisé au cours du processus recherche scientifique et les découvertes (les institutions modernes d'enseignement formel, principalement les universités, sont le principal ou l'un des centres scientifiques les plus importants dans toutes les branches du savoir).

Le modèle de la structure sociale de l'éducation peut être représenté comme composé de trois composantes principales :

Étudiants;

Enseignants;

Organisateurs et dirigeants de l'éducation.

Dans la société moderne, l’éducation est le moyen le plus important pour réussir et un symbole de la position sociale d’une personne. L'élargissement du cercle des personnes hautement instruites et l'amélioration du système éducatif formel ont un impact sur la mobilité sociale dans la société, rendez-la plus ouverte et plus parfaite.

Conclusion.

Les institutions sociales apparaissent dans la société comme d'importants produits non planifiés de la vie sociale. Comment cela peut-il arriver? Les membres des groupes sociaux essaient de réaliser ensemble leurs besoins et recherchent différentes manières d’y parvenir. Au cours de la pratique sociale, ils découvrent des modèles acceptables, des modèles de comportement qui, progressivement, grâce à la répétition et à l'évaluation, se transforment en coutumes et habitudes standardisées. Après un certain temps, ces modèles et modèles de comportement sont soutenus par l'opinion publique, acceptés et légitimés. Sur cette base, un système de sanctions est en cours d'élaboration. Ainsi, la coutume de prendre rendez-vous, étant un élément de l'institution de la cour, s'est développée comme moyen de choisir un partenaire. Les banques, un élément de l'institution commerciale, se sont développées en tant que besoin d'accumulation, de mouvement, de prêt et d'épargne et sont ainsi devenues une institution indépendante. Membres de temps en temps. les sociétés ou les groupes sociaux peuvent collecter, systématiser et fournir des preuves juridiques de ces compétences et modèles pratiques, grâce auxquels les institutions changent et se développent.

Sur cette base, l'institutionnalisation est le processus de définition et de consolidation des normes sociales, des règles, des statuts et des rôles, en les intégrant dans un système capable d'agir dans le sens de satisfaire certains besoins sociaux. L'institutionnalisation consiste à remplacer un comportement spontané et expérimental par un comportement prévisible, attendu, modélisé et réglementé. Ainsi, la phase pré-institutionnelle d'un mouvement social se caractérise par des protestations et des discours spontanés, des comportements désordonnés. Les leaders du mouvement apparaissent pendant une courte période puis sont déplacés ; leur apparition dépend principalement d'appels énergétiques.

Chaque jour, une nouvelle aventure est possible, chaque rencontre est caractérisée par une séquence imprévisible d'événements émotionnels dans lesquels une personne ne peut imaginer ce qu'elle fera ensuite.

Lorsque des moments institutionnels apparaissent dans un mouvement social, commence la formation de certaines règles et normes de comportement, partagées par la majorité de ses adeptes. Un lieu de rassemblement ou de réunion est désigné, un calendrier clair des discours est déterminé ; Chaque participant reçoit des instructions sur la manière de se comporter dans une situation donnée. Ces normes et règles sont progressivement acceptées et deviennent considérées comme allant de soi. Dans le même temps, le système commence à prendre forme statuts sociaux et les rôles. Des dirigeants stables apparaissent, qui sont formalisés selon la procédure acceptée (par exemple élus ou nommés). De plus, chaque participant au mouvement a un certain statut et joue un rôle correspondant : il peut être membre d'une organisation militante, faire partie de groupes de soutien aux dirigeants, être un agitateur ou un idéologue, etc. L'excitation s'affaiblit progressivement sous l'influence de certaines normes, et le comportement de chaque participant devient standardisé et prévisible. Les conditions préalables à une action commune organisée commencent à émerger. Finalement mouvement social plus ou moins institutionnalisée.

Ainsi, une institution est une forme unique d'activité humaine basée sur une idéologie clairement développée, un système de règles et de normes, ainsi qu'un contrôle social développé sur leur mise en œuvre. Les activités institutionnelles sont exercées par des personnes organisées en groupes ou en associations, où elles sont réparties en statuts et en rôles en fonction des besoins d'un groupe social donné ou de la société dans son ensemble. Les institutions maintiennent ainsi les structures sociales et l’ordre dans la société.

Bibliographie:

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3. Volkov Yu.G. Sociologie. M. 2000

La société est une entité sociale complexe et les forces qui y opèrent sont tellement interconnectées qu’il est impossible de prévoir les conséquences de chaque action individuelle. À cet égard, les institutions ont des fonctions manifestes, qui sont facilement reconnues comme faisant partie de leurs objectifs reconnus, et des fonctions latentes, qui sont exercées involontairement et peuvent ne pas être reconnues ou, si elles sont reconnues, considérées comme un sous-produit.

Les personnes occupant des rôles institutionnels importants et élevés ne réalisent souvent pas suffisamment les effets latents qui peuvent affecter leurs activités et celles des personnes qui leur sont associées. Comme exemple positif de l'utilisation de fonctions latentes dans les manuels scolaires américains, les activités d'Henry Ford, fondateur de la campagne portant son nom, sont le plus souvent citées. Il détestait sincèrement les syndicats, les grandes villes, les gros prêts et les achats à tempérament, mais à mesure qu'il progressait dans la société, il stimula plus que quiconque leur développement, réalisant que les fonctions secondaires latentes et cachées de ces institutions travaillaient pour lui, pour son entreprise. . Cependant, les fonctions latentes des institutions peuvent soit soutenir des objectifs reconnus, soit les rendre inutiles. Ils peuvent même entraîner des dommages importants aux normes de l'institution.

Comment fonctionne une institution sociale ? Quel est son rôle dans les processus qui se déroulent dans la société ? Considérons ces questions.

Fonctions explicites des institutions sociales. Si nous le regardons à l'essentiel vue générale activité de toute institution sociale, alors nous pouvons supposer que sa fonction principale est de satisfaire les besoins sociaux, pour lesquels elle a été créée et existe. Cependant, pour remplir cette fonction, chaque institution exerce des fonctions vis-à-vis de ses participants qui assurent les activités conjointes des personnes cherchant à satisfaire les besoins. Il s'agit principalement des fonctions suivantes.
1. La fonction de consolider et de reproduire les relations sociales. Chaque institution dispose d'un système de règles et de normes de comportement qui renforcent et standardisent le comportement de ses membres et rendent ce comportement prévisible. Un contrôle social approprié fournit l'ordre et le cadre dans lesquels les activités de chaque membre de l'institution doivent se dérouler. Ainsi, l'institution assure la stabilité de la structure sociale de la société. En effet, le code de l'institution familiale, par exemple, implique que les membres de la société soient divisés en petits groupes assez stables : les familles. A l'aide du contrôle social, l'institution familiale s'efforce d'assurer l'état de stabilité de chaque famille et limite les possibilités de sa désintégration. La destruction de l'institution familiale, c'est avant tout l'émergence du chaos et de l'incertitude, l'effondrement de nombreux groupes, la violation des traditions, l'impossibilité d'assurer une vie sexuelle normale et une éducation de qualité à la jeune génération.
2. La fonction régulatrice est que le fonctionnement des institutions sociales assure la régulation des relations entre les membres de la société en développant des comportements. Toute la vie culturelle d'une personne se déroule avec sa participation à diverses institutions. Quel que soit le type d'activité dans lequel un individu est engagé, il rencontre toujours une institution qui régule son comportement dans ce domaine. Même si une activité n’est pas ordonnée ou réglementée, les gens commencent immédiatement à l’institutionnaliser. Ainsi, avec l’aide des institutions, une personne présente un comportement prévisible et standardisé dans la vie sociale. Il répond aux exigences et aux attentes de son rôle et sait à quoi s'attendre des personnes qui l'entourent. Une telle réglementation est nécessaire pour les activités conjointes.
3. Fonction intégrative. Cette fonction comprend les processus de cohésion, d'interdépendance et de responsabilité mutuelle des membres des groupes sociaux, se déroulant sous l'influence de normes institutionnelles, de règles, de sanctions et de systèmes de rôles. L'intégration des personnes à l'institut s'accompagne d'une rationalisation du système d'interactions, d'une augmentation du volume et de la fréquence des contacts. Tout cela conduit à une stabilité et une intégrité accrues des éléments de la structure sociale, en particulier des organisations sociales.
Toute intégration dans un institut se compose de trois éléments principaux ou exigences nécessaires : 1) consolidation ou combinaison d'efforts ; 2) la mobilisation, lorsque chaque membre du groupe investit ses ressources dans la réalisation des objectifs ; 3) conformité des objectifs personnels des individus avec les objectifs des autres ou avec les objectifs du groupe. Les processus d'intégration menés avec l'aide des institutions sont nécessaires à l'activité coordonnée des personnes, à l'exercice du pouvoir et à la création d'organisations complexes. L'intégration est l'une des conditions de survie des organisations, ainsi qu'un des moyens de corréler les objectifs de ses participants.
4. Fonction de diffusion. La société ne pourrait pas se développer sans la possibilité de transmettre l’expérience sociale. Chaque institution a besoin de nouvelles personnes pour fonctionner correctement. Cela peut se produire à la fois en élargissant les frontières sociales de l’institution et en changeant de génération. À cet égard, chaque institution dispose d’un mécanisme qui permet aux individus d’être socialisés selon ses valeurs, normes et rôles. Par exemple, une famille, tout en élevant un enfant, s'efforce de l'orienter vers les valeurs de la vie familiale auxquelles adhèrent ses parents. Organismes gouvernementaux ils s'efforcent d'influencer les citoyens afin de leur inculquer des normes d'obéissance et de loyauté, et l'Église essaie d'attirer autant de membres de la société que possible vers la foi.
5. Fonction de communication. Les informations produites au sein d'une institution doivent être diffusées tant au sein de l'institution aux fins de gestion et de contrôle du respect de la réglementation que dans les interactions entre institutions. De plus, la nature des connexions communicatives de l'institution a ses propres spécificités - ce sont des connexions formelles réalisées dans un système de rôles institutionnalisés. Comme le notent les chercheurs, les capacités de communication des institutions ne sont pas les mêmes : certaines sont spécifiquement conçues pour transmettre des informations (médias de masse), d'autres ont des capacités très limitées pour cela ; certains perçoivent activement l'information (instituts scientifiques), d'autres passivement (maisons d'édition).

Les fonctions explicites des institutions sont attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et inscrits dans un système de statuts et de rôles. Lorsqu’une institution ne parvient pas à remplir ses fonctions évidentes, la désorganisation et le changement l’attendront certainement : ces fonctions évidentes et nécessaires peuvent être appropriées par d’autres institutions.

Fonctions latentes. Outre les résultats directs des actions des institutions sociales, il existe d'autres résultats qui se situent en dehors des objectifs immédiats d'une personne et ne sont pas planifiés à l'avance. Ces résultats peuvent avoir grande importance pour la société. Ainsi, l'Église s'efforce de consolider au maximum son influence par l'idéologie, l'introduction de la foi, et y parvient souvent. Cependant, quels que soient les objectifs de l’Église, il y a des gens qui abandonnent les activités de production au nom de la religion. Les fanatiques commencent à persécuter les personnes d’autres confessions, et la possibilité de conflits sociaux majeurs pour des raisons religieuses peut surgir. La famille s'efforce de socialiser l'enfant aux normes acceptées de la vie familiale, mais il arrive souvent que l'éducation familiale conduise à un conflit entre l'individu et le groupe culturel et serve à protéger les intérêts de certaines couches sociales.

L'existence de fonctions latentes des institutions est clairement démontrée par T. Veblen, qui a écrit qu'il serait naïf de dire que les gens mangent du caviar noir parce qu'ils veulent satisfaire leur faim, et achètent une luxueuse Cadillac parce qu'ils veulent acheter une bonne voiture. voiture. Évidemment, ces choses ne s’acquièrent pas pour satisfaire des besoins immédiats évidents. T. Veblen en conclut que la production de biens de consommation remplit une fonction cachée et latente : elle satisfait le besoin des gens d'augmenter leur propre prestige. Une telle compréhension des actions de l'institution de production de biens de consommation change radicalement l'opinion sur ses activités, ses missions et ses conditions de fonctionnement.

Il est donc évident que ce n’est qu’en étudiant les fonctions latentes des institutions que nous pourrons déterminer la véritable image de la vie sociale. Par exemple, très souvent les sociologues sont confrontés à un phénomène incompréhensible à première vue, lorsqu'une institution continue d'exister avec succès, même si non seulement elle ne remplit pas ses fonctions, mais interfère également avec leur mise en œuvre. Une telle institution a évidemment des fonctions cachées grâce auxquelles elle répond aux besoins de certains groupes sociaux. Un phénomène similaire peut être observé particulièrement souvent parmi les institutions politiques dans lesquelles les fonctions latentes sont les plus développées.

Les fonctions latentes sont donc le sujet qui devrait intéresser en priorité celui qui étudie les structures sociales. La difficulté de les reconnaître est compensée par la création d'une image fiable des liens sociaux et des caractéristiques des objets sociaux, ainsi que par la capacité de contrôler leur développement et de gérer les processus sociaux qui s'y déroulent.

Relations entre établissements. Il n’existe pas d’institution sociale de ce type qui fonctionnerait en vase clos, isolée des autres institutions sociales. L’action d’une institution sociale ne peut être comprise tant que toutes ses interrelations et relations n’ont pas été expliquées du point de vue de culture générale et les groupes de sous-cultures. Religion, gouvernement, éducation, production et consommation, commerce, famille : toutes ces institutions sont en interaction multiple. Ainsi, les conditions de production doivent prendre en compte la formation de nouvelles familles afin de répondre à leurs besoins en nouveaux appartements, articles ménagers, crèches, etc. Dans le même temps, le système éducatif dépend en grande partie des activités des institutions gouvernementales qui maintiennent le prestige et les perspectives possibles de développement des établissements d'enseignement. La religion peut également influencer le développement des institutions éducatives ou gouvernementales. Un enseignant, un père de famille, un prêtre ou un fonctionnaire d'une organisation bénévole sont tous soumis à l'influence du gouvernement, puisque les actions de ce dernier (par exemple, l'émission de règlements) peuvent conduire au succès ou à l'échec dans atteindre des objectifs vitaux.

Une analyse des nombreuses interrelations entre les institutions peut expliquer pourquoi les institutions sont rarement capables de contrôler complètement le comportement de leurs membres, de combiner leurs actions et attitudes avec les idées et normes institutionnelles. Ainsi, les écoles peuvent appliquer des programmes d'études standardisés à tous les élèves, mais la manière dont les élèves y répondent dépend de nombreux facteurs indépendants de la volonté de l'enseignant. Les enfants dont les familles encouragent et mènent des conversations intéressantes et qui sont initiés à la lecture de livres qui les développent, acquièrent plus facilement et dans une plus grande mesure des intérêts intellectuels que les enfants dont les familles préfèrent regarder la télévision et lire de la littérature divertissante. Les églises prêchent des idéaux éthiques élevés, mais les paroissiens ressentent souvent le besoin de les négliger en raison de l'influence d'idées commerciales, de tendances politiques ou du désir de quitter la famille. Le patriotisme glorifie le sacrifice de soi pour le bien de l’État, mais il est souvent incompatible avec de nombreux désirs individuels de ceux qui ont grandi dans des familles, des institutions commerciales ou certaines institutions politiques.

Le besoin d’harmoniser le système de rôles attribués aux individus peut souvent être satisfait par un accord entre les différentes institutions. L'industrie et le commerce dans tout pays civilisé dépendent du soutien du gouvernement, qui réglemente les impôts et établit les échanges entre les différentes institutions industrielles et commerciales. À son tour, le gouvernement dépend de l’industrie et du commerce, qui soutiennent économiquement le pays. règlements et d'autres actions gouvernementales.

De plus, compte tenu de l'importance de certaines institutions sociales dans la vie publique, d'autres institutions tentent de prendre le contrôle de leurs activités. Étant donné que, par exemple, l'éducation joue un rôle très important dans la société, des tentatives de lutte pour l'influence sur l'institution éducative sont observées parmi les organisations politiques, les organisations industrielles, les églises, etc. Les hommes politiques, par exemple, contribuent au développement des écoles, convaincus qu’en agissant ainsi, ils soutiennent les attitudes envers le patriotisme et l’identité nationale. Les institutions ecclésiales tentent, à travers le système éducatif, d’inculquer aux étudiants une loyauté envers les doctrines de l’Église et une foi profonde en Dieu. Les organisations de production tentent de guider les étudiants dès l'enfance vers la maîtrise des métiers de la production, et l'armée tente de former des personnes capables de servir avec succès dans l'armée.

On peut en dire autant de l’influence d’autres institutions sur l’institution familiale. L'État tente de réguler le nombre de mariages et de divorces, ainsi que le taux de natalité. Il fixe également des normes minimales pour la garde des enfants. Les écoles recherchent une coopération avec les familles, en créant des conseils d'enseignants avec la participation des parents et des comités de parents. Les églises créent des idéaux pour la vie familiale et tentent d'organiser les cérémonies familiales dans un cadre religieux.

De nombreux rôles institutionnels commencent à entrer en conflit en raison de l’affiliation de la personne qui les exerce à plusieurs institutions. Un exemple est le conflit bien connu entre les orientations professionnelles et familiales. Dans ce cas, nous avons affaire à des conflits de normes et de règles de plusieurs institutions. Les recherches menées par des sociologues montrent que chaque institution s’efforce au maximum de « déconnecter » ses membres de leur rôle dans d’autres institutions. Les entreprises tentent d’inclure les activités des épouses de leurs salariés dans leur sphère d’influence (système d’avantages sociaux, commandes, vacances en famille etc.). Les règles institutionnelles de l’armée peuvent également avoir un impact négatif sur la vie familiale. Et ici, ils trouvent des moyens d’inclure les épouses dans la vie militaire, afin que mari et femme soient liés par des normes institutionnelles communes. Le problème d'une personne remplissant exclusivement le rôle d'une institution donnée est résolu de manière très définitive dans certaines institutions de l'Église chrétienne, où le clergé est libéré des responsabilités familiales en faisant vœu de célibat.

L’apparence des institutions s’adapte constamment aux changements de la société. Les changements dans une institution entraînent généralement des changements dans les autres. Après avoir changé les coutumes familiales, les traditions et les règles de comportement, un nouveau système la fourniture sociale de tels changements impliquant de nombreuses institutions. Lorsque les paysans quittent le village pour aller en ville et y créent leur propre sous-culture, les actions des institutions politiques doivent changer, organisations juridiques etc. Nous sommes habitués au fait que tout changement dans l'organisation politique affecte tous les aspects de notre Vie courante. Il n’existe pas d’institutions qui se transformeraient sans changement en d’autres institutions ou qui existeraient séparément d’elles.

Autonomie institutionnelle. Le fait que les institutions soient interdépendantes dans leurs activités ne signifie pas qu’elles soient prêtes à abandonner leur contrôle idéologique et structurel interne. L’un de leurs principaux objectifs est d’exclure l’influence des dirigeants d’autres institutions et de maintenir intacts leurs normes, règles, codes et idéologies institutionnelles. Toutes les grandes institutions développent des modèles de comportement qui contribuent à maintenir un certain degré d’indépendance et à empêcher la domination de personnes regroupées dans d’autres institutions. Les entreprises et les entreprises aspirent à l'indépendance par rapport à l'État ; les établissements d'enseignement tentent également d'atteindre la plus grande indépendance et d'empêcher la pénétration des normes et règles des institutions étrangères. Même l'institution de la cour atteint son indépendance par rapport à l'institution de la famille, ce qui conduit à un certain mystère et secret de ses rituels. Chaque institution s'efforce de trier soigneusement les lignes directrices et les règles provenant d'autres institutions afin de sélectionner celles qui sont les moins susceptibles d'affecter l'indépendance de l'institution. L'ordre social est une combinaison réussie de l'interaction des institutions et de leur respect de l'indépendance les unes par rapport aux autres. Cette combinaison permet d’éviter des conflits institutionnels graves et destructeurs.

La double fonction des intellectuels par rapport aux institutions. Dans toutes les sociétés complexes, les institutions nécessitent un soutien idéologique et organisationnel constant et un renforcement de l'idéologie, du système de normes et de règles sur lesquels l'institution repose. Ceci est réalisé par deux groupes de rôles de membres de l'institution : 1) les bureaucrates qui surveillent le comportement institutionnel ; 2) des intellectuels qui expliquent et commentent l'idéologie, les normes et les règles de comportement des institutions sociales. Dans notre cas, les intellectuels sont ceux qui, indépendamment de leur éducation ou de leur profession, se consacrent à l’analyse sérieuse des idées. L’importance de l’idéologie réside dans le maintien de la loyauté envers les normes institutionnelles à travers lesquelles se développent les attitudes hétérogènes de ceux qui sont capables de manipuler les idées. Les intellectuels sont appelés à satisfaire des besoins pressants d’explication du développement social, et à le faire dans des termes compatibles avec les normes institutionnelles.

Par exemple, des intellectuels associés aux institutions politiques communistes ont tenté de montrer que histoire moderne se développe réellement conformément aux prédictions de K. Marx et V. Lénine. Dans le même temps, les intellectuels qui étudient les institutions politiques américaines soutiennent que la véritable histoire se construit sur le développement des idées de libre entreprise et de démocratie. Dans le même temps, les dirigeants des institutions comprennent qu'on ne peut pas faire entièrement confiance aux intellectuels, car lorsqu'ils étudient principes de base de l’idéologie qu’ils soutiennent, ils analysent aussi ses imperfections. À cet égard, les intellectuels peuvent commencer à développer une idéologie compétitive mieux adaptée aux exigences de l’époque. Ces intellectuels deviennent révolutionnaires et attaquent les institutions traditionnelles. C’est pourquoi, lors de la formation des institutions totalitaires, ils s’efforcent avant tout de protéger l’idéologie des actions des intellectuels.

La campagne de 1966 en Chine, qui a détruit l'influence des intellectuels, a confirmé la crainte de Mao Zedong que les intellectuels refusent de soutenir le régime révolutionnaire. Quelque chose de similaire s’est produit dans notre pays avant la guerre. Si nous nous tournons vers l'histoire, nous verrons sans aucun doute que tout pouvoir fondé sur la foi dans les capacités des dirigeants (pouvoir charismatique), ainsi que le pouvoir qui utilise la violence et des méthodes antidémocratiques, cherche à protéger les actions de l'institution du pouvoir de la participation des intellectuels ou les subordonne complètement à son influence. Les exceptions ne font que souligner cette règle.

Il est donc souvent difficile d’utiliser les activités des intellectuels, car s’ils peuvent aujourd’hui soutenir les normes institutionnelles, demain ils deviendront leurs critiques. Néanmoins, aucune institution dans le monde moderne n'a échappé à l'influence constante de la critique intellectuelle, et aucune propriété d'institution ne peut continuer à exister longtemps sans protection intellectuelle. Il devient clair pourquoi certains totalitaires régimes politiques oscillent entre une certaine liberté et la répression des intellectuels. L’intellectuel le plus à même de défendre les institutions fondamentales est celui qui le fait par désir de vérité, indépendamment de ses obligations envers les institutions. Une telle personne est à la fois utile et dangereuse pour le bien-être de l'institution - utile parce qu'elle cherche avec talent à protéger les valeurs institutionnelles et le respect de l'institution, et dangereuse parce que dans la recherche de la vérité, elle est capable de devenir un opposant à cet établissement. Ce double rôle oblige les institutions fondamentales à faire face au problème de la discipline dans la société et au problème des conflits et de la loyauté des intellectuels.