Deutsche in Russland: Die Geschichte ihres Lebens. Deins unter deinen. Warum die Deutschen ohne Russland nicht leben können All diese tragischen Ereignisse haben auch Ihre Familie zerstört

Einmal wurden sie von Katharina II. nach Russland eingeladen. Sie kamen auf der Suche nach einem besseren Leben, kultivierten das Steppenland, brachten Kinder zur Welt. Und nach einigen Jahrhunderten wurden sie gezwungen, ihre Heimat zu verlassen und in Viehwaggons geschickt Weit im Norden, Altai, in Sibirien, Kasachstan. Wo viele nicht zurückkehrten.

Unsere Geschichte handelt von den Russlanddeutschen, die viele Schwierigkeiten hatten. Über all dies sprach „AiF am Don“ mit der Vorsitzenden des Rostower Regionalverbandes der Russlanddeutschen „Wiedergeburt-Don“ Irina Weber. Sie hätte in Deutschland leben können, aber sie entschied sich für Rostow.

gemütliches Nest

Yulia Morozova, AiF auf Don: Irina Fridrikhovna, die ersten Deutschen, die in Russland ankamen, wurden Kolonisten genannt. Warum brauchte Catherine sie?

1763 unterzeichnete die Königin das „Manifesto on the Advances and Privileges Granted to Foreign Settlers“ (Befreiung von Militärdienst und Steuern für Jahrzehnte, Niederlassung in jedem Teil des Landes, zollfreier Handel, zinslose Darlehen etc.) .

Irina Weber Foto: Aus dem persönlichen Archiv /

Und die Karren wurden gezogen europäische Länder. Die meisten - aus Deutschland, zerrissen von internen Problemen.

Die Deutschen kamen später an den Don, um die 70er Jahre des 19. Jahrhunderts. Die Siedler, mit typisch deutscher Pedanterie, waren in der Lage, ein ordentliches Familiennest zu arrangieren, um eine Ecke des Deutschlands nachzubilden, das sie verlassen hatten.

1914 gab es in der Don Host Region 123 deutsche Siedlungen, darunter Olgenfeld (Olgino-Feld), Rünthal (Tal des Friedens), Mariental (Maria-Tal), Blumenthal (Blumental), Eigenheim (Unsere Heimat), Eigenfeld (Unser Feld).

Und 1917 lebten 35.000 Deutsche am Don. Ihre Art der Landwirtschaft wurde von Gutsbesitzern, Kosaken und Bauern übernommen.

Tatsächlich gab es viel zu lernen. Die Deutschen hatten für diese Zeit die modernste landwirtschaftliche Ausrüstung. Die sie übrigens zum größten Teil selbst in Eisengießereien hergestellt haben.

Fabriken und Schmieden, Tischler, Handwerksbetriebe, Dampf- und Wassermühlen, Ölmühlen – all das gab es in fast jedem Dorf. Mit Eingeborenen Anwohner Die Deutschen kommunizierten, aber ihre Gemeinden waren immer noch isoliert. Nur die Siedler sprachen untereinander ihre Muttersprache, und in der Schule war der gesamte Unterricht auf Deutsch.

- Wahrscheinlich begannen mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs schwere Zeiten für die Don-Deutschen?

So sicher nicht. Dieser Krieg wirkte sich nicht besonders auf den gemessenen Verlauf ihres Lebens aus. Während des Bürgerkriegs wurden die deutschen Kolonien von zahlreichen Banden geplündert, die durch die Steppen trieben. Aber dasselbe geschah in den Kosakendörfern.

Dann gingen Lebensmittelabteilungen den Don entlang, eine Welle von Anforderungen und Anforderungen fegte. Die Deutschen akzeptierten jedoch größtenteils Sowjetmacht und Kollektivierung. Und schon in den 30er Jahren waren die Zeitungen voll von Berichten über die Siege deutscher Brigaden und Kolchosen bei verschiedenen sozialistischen Wettbewerben.

Und am 28. August 1941 wurde das Dekret des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR über die Deportation von Deutschen nach Sibirien und Kasachstan erlassen.

Vertreter meines Volkes wurden der Spionage beschuldigt. Tausende Deutsche starben in Gefängnissen, bei Deportationen, in Arbeitsheerlagern und Sondersiedlungen.

Kinder wurden von ihren Müttern gerissen und in Waisenhäuser geschickt. Und bei allem Stigma "faschistischer Saboteur". Die Anklage wurde erst 1965 fallen gelassen. Nun ist der 28. August der Gedenk- und Trauertag der Russlanddeutschen.

Trennung fürs Leben

- Haben all diese tragischen Ereignisse auch Ihre Familie zerstört?

Mein Vater war Direktor der Schule in der Kleinstadt Kizel in Perm-Region Deutsch unterrichtet. Dort lernte er eine Russin kennen, die als Buchhalterin arbeitete. Ihr erster Ehemann wurde in den 30er Jahren erschossen und hinterließ eine Tochter.

Friedrich Weber, Vater von Irina Weber Foto: Aus persönlichem Archiv /

Die Ehe meiner Eltern war glücklich. Aber als der Krieg begann, wurde mein Vater verhaftet, unter einem politischen Artikel (Volksfeind) bekam er sieben Jahre. Mama wurde nicht berührt, sie ist Russin und sie hatte drei Kinder (mein Bruder und ich und eine Tochter aus meiner ersten Ehe).

Ich hatte immer ein Bild vor Augen: eine kaputte Landstraße, auf der ich, meine Mutter und mein Bruder im strömenden grauen Regen spazierten. Bei einem Date in einem Durchgangsgefängnis. Kalt. Eisentore, Gitter.

Dann erzählte mir meine Mutter, dass sie, während ihr Vater in Perm im Gefängnis war, einen Besuch bekommen habe, zu dem sie ihre Kinder mitbringen durfte. Es ist seltsam, dass ich mich daran erinnere, weil ich erst drei Jahre alt war ...

Mama versuchte ihr Bestes, um uns zu ernähren, ihre Halbschwester starb an Leukämie, es gab nichts, womit man sie behandeln könnte. Die Amtszeit meines Vaters ging zu Ende.

Wie haben wir uns über den Brief gefreut, in dem Papa uns gebeten hat, Geld für die Heimreise zu schicken. Aber er kam nicht, und wir hatten keine weiteren Nachrichten von ihm. Wir waren ständig auf der Suche, wir fanden seine Mutter und seine Schwester, die Angehörigen sagten: "Such ihn nicht, höchstwahrscheinlich, Friedrich ist tot."

Jahre sind vergangen. Wir zogen nach Solikamsk, dann heiratete ich in Rostov, ein Sohn wurde geboren. Plötzlich ein Telefonanruf, Mutters Stimme im Hörer: "Irina, jetzt sprichst du mit deinem Vater." Ich kann mich immer noch nicht ohne Tränen erinnern, das geht mit den Jahren nicht weg. Papa nach 21 Jahren Trennung hören...

- Wie kam es, dass er all die Jahre nicht bei dir sein konnte?

Wann Haftstrafe Vater ging zu Ende, er wurde nach Kasachstan geschickt. Er suchte auch nach uns, aber Briefe von keiner Seite kamen an. Später fanden wir heraus, dass private Korrespondenz der Lustration unterlag und für die Behörden unerwünscht war.

1964 wohnte mein Vater während einer Geschäftsreise ins Baltikum in einem Hotel und kam mit einem der Gäste ins Gespräch. Wir fanden heraus, dass der aus Perm die Adresse des Mannes der Schwester meiner Mutter kennt. Unmittelbar aus den baltischen Staaten eilte mein Vater dorthin.

Mein Cousin gab meiner Mutter die Koordinaten. Ich kann mir nicht vorstellen, wie das Elterntreffen war... Ich weiß, dass sie drei Tage lang geweint haben.

Meine Geschichte ist nicht einzigartig, es gibt Tausende solcher zerbrochener Schicksale. Eines der Mitglieder unserer Organisation, Polina Iwanowna, trat im Alter von 17 Jahren in die Arbeitsarmee ein. Sie erinnert sich, dass sie wie Kriminelle unter Eskorte zur Arbeit gefahren wurden. Und sie schämte sich unsagbar darüber, dass an ihren Füßen schwere Holzschuhe waren, die auf dem Bürgersteig polterten.

Solche Schuhe wurden den Deutschen absichtlich gegeben, man kann darin nicht weit laufen. Übrigens, um zu meinem Vater zurückzukehren, werde ich sagen, dass er nie als Lehrer in seinem Fachgebiet arbeiten durfte. Bis zu seiner Pensionierung war er ... Nutztierspezialist.

Nimm deine rosarote Brille ab

- Fast alle Ihre Verwandten sind bereits in Deutschland. Warum sind Sie nicht in Ihre historische Heimat aufgebrochen?

Meine ganze Kindheit und Jugend hindurch hatte ich Schwierigkeiten wegen eines deutschen Nachnamens. Also war ich die einzige aus der Klasse, die nicht als Pionier akzeptiert wurde: „Moment mal, Mädchen.“

In den Fragebogen musste ich schreiben, dass mein Vater nach Artikel 58 verurteilt wurde. Es gab Probleme bei der Zulassung und Arbeit. Aber der Patronym und Nachname des Vaters änderte sich auch in der Ehe nicht.

Jetzt will ich mich nicht mehr mit Papierkram herumschlagen. Und ich will nirgendwo hingehen. Auch mein eigener Bruder weigerte sich zu gehen. Er sagte: „Ich brauche ihre gereinigten Rasenflächen und Blumengärten nicht. Benötigt, wo geboren wurde".

Wissen Sie, viele Russlanddeutsche sprechen nach einem Besuch in ihrer historischen Heimat über das außergewöhnliche Gefühl, „ihre Wurzeln zu berühren“ usw. Ich fühle so etwas nicht, es scheint mir, dass dies für ein rotes Wort ist.

- Sind die nach Deutschland Zurückgekehrten mit ihrem Leben dort zufrieden?

Vielen Menschen, die in ihre historische Heimat aufbrechen, rate ich, die rosarote Brille abzunehmen. So plante eine Frau, eine Musikerin, bevor sie Russland verließ, dass sie als Musikerin in Deutschland arbeiten und Studenten haben würde.

Aber am Ende übernehmen die Deutschen die prestigeträchtige, gut bezahlte Arbeit ihrer Einheimischen, nicht der Besucher. Bildung muss nachgewiesen, umgeschult werden.

Meine Freunde sind gegangen, einer hat die philologische Fakultät abgeschlossen, der andere hat auch eine höhere Bildung. In der Folge fanden beide Arbeit in der Bundeswehr (Kriegsministerium) ... als Reinigungskräfte. Gleichzeitig mussten sie dafür spezielle Kurse absolvieren.

Einige der Inhaber eines Diploms einer russischen Universität erklären sich damit einverstanden, auf Müllwagen oder in Bars zu arbeiten, aber es ist schwer für jemanden, sich damit abzufinden. Es scheint, dass die Bezahlung für unsere Verhältnisse recht anständig ist, aber der Stolz leidet. Daher gibt es Fälle, in denen Menschen nach Russland zurückkehren.

- Sie sind der Vorsitzende der Wiedergeburt-Don-Organisation, was macht sie?

Einmal habe ich in der Zeitung "Arguments and Facts" einen Artikel über die Rostower Regionalorganisation der Russlanddeutschen "Wiedergeburt-Don" gesehen. Gefunden, Einreiseantrag geschrieben.

Kommunikation mit Menschen, die mir im Geiste nahe standen, das Erlernen der deutschen Sprache, Kultur – all das wurde für mich notwendig. 1999 wurde ich Vorsitzender der Organisation und bleibe immer noch in dieser Position.

Mein Traum war es, allen Dondeutschen die lutherische Kirche zurückzugeben. Vor der Revolution war es einer von wunderschöne Gebäude in der Sedova-Straße. Aber dann blieb nur noch das Pfarrhaus. Später war er auch weg.

Dieser Ort ist heute eine private Institution, ein Restaurant und ein Handelshaus. Jetzt haben die Lutheraner der Rostower Region keine eigene Kirche. Wir haben viele Veranstaltungen durchgeführt, um den Menschen in Donezk die Geschichte unseres Volkes zu erzählen.

Überraschenderweise glauben viele immer noch aufrichtig, dass die Russlanddeutschen "unfertige Faschisten" sind, ich zitiere wörtlich. Dazu sage ich: „Wir sind diejenigen, die auf Einladung von Catherine gekommen sind. Wir sind diejenigen, für die Russland zur Heimat geworden ist.“

Das Buch „The Way to One Way“ wird in Moskau vorgestellt. Seine Veröffentlichung fällt zeitlich mit dem 75. Jahrestag der Deportation der Russlanddeutschen zusammen. Grundlage dieses Buches waren die Tagebücher eines der Hunderttausenden Russlanddeutschen, die im September 1941 deportiert wurden – Dmitry Bergman. Der Verfasser begann mit der Führung seines Tagebuchs am Tag der Veröffentlichung des Erlasses über die Deportation der Deutschen, und die letzten Eintragungen wurden wenige Tage vor seinem Tod gemacht. Dmitry Bergman lebte mit seiner Familie in der Wolga-Region, aber er und seine Familie wurden aus der damaligen Deutschen Republik in ein abgelegenes sibirisches Dorf gebracht.

1941 endete die Autonomie der Wolgadeutschen. Obwohl dieser Bereich lange Jahre wurde von Deutschen bewohnt. Die massivste Besiedlung erfolgte dank Katharina II. Zu Beginn der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts lud die Kaiserin die Bewohner einiger europäischer Länder ein, an die Ufer der Wolga zu ziehen.

Manifest über die Erlaubnis für alle nach Russland einreisenden Ausländer, sich in den von ihnen gewünschten Provinzen niederzulassen, und über die ihnen gewährten Rechte.

Wir, die unter anderem die Weite der Länder Unseres Reiches kennen, sehen die nützlichsten Orte für die Bevölkerung und die Behausung der menschlichen Rasse, die nützlichsten Orte, die noch untätig übrig bleiben, eine beträchtliche Anzahl, von denen viele unerschöpflichen Reichtum verbergen in ihren Tiefen. verschiedene Metalle; und da es genügend Wälder, Flüsse, Seen und Meere für den Handel gibt, ist die Fähigkeit, viele Manufakturen, Fabriken und andere Anlagen zu multiplizieren, groß. Dies gab Uns einen Grund zugunsten all Unserer treuen Untertanen, ein Manifest herauszugeben ...

In ihren Dokumenten schrieb die Kaiserin, dass das Leben in Russland für ausländische Besucher zu einem Traum werden würde: „Mit der Einführung von mehr Bevorzugte Umstände zum ein besseres Leben als in ihrer Heimat.

Die Kolonisten wurden mit Geld versorgt, versprachen, keine Religionsverbote zu verhängen, und erhielten die Möglichkeit, einen Kredit vom Staat aufzunehmen. Zu dieser Zeit hatten normale Deutsche Schwierigkeiten - sie wurden von Landbesitzern schikaniert, sie hatten wirtschaftliche Bedürfnisse. Daher nahmen viele die Einladung der Kaiserin von Russland mit Freude an. Die meisten Einwanderer ließen sich in den Gebieten der heutigen Regionen Saratow und Wolgograd nieder. Diese Orte waren gut für die Landwirtschaft geeignet, und fleißige Deutsche ließen sich dort schnell nieder.

In der Wolga-Region gelang es den Deutschen, ihre Kultur und Bräuche zu bewahren. Obwohl sie die christlichen Feiertage mit Respekt behandelten, feierten sie sie auf ihre eigene Weise. An Ostern legten sie zum Beispiel Geschenke in Hühnernester, und den Kindern wurde gesagt, dass sie vom „Osterhasen“ gebracht wurden (vielleicht wurde deshalb in Russland der Ausdruck „Das ist für dich vom Hasen“ festgelegt, als sie Kindern Leckereien mitbringen).

Bis zum zwanzigsten Jahrhundert gab es in der Wolga-Region etwa zweihundert Kolonien, die von 407,5 Tausend Menschen bewohnt wurden. Die meisten von ihnen waren Einwanderer aus Deutschland. Zu diesem Zeitpunkt waren sie als "Wolgadeutsche" bekannt. Zu Hause wurden sie gerufen die Wolgadeutschen.

Deutsche Siedlung

Aber das Wolga-Gebiet war nicht das erste, das die Deutschen auf sein Territorium ließ. Ausländer aus Deutschland ließen sich bereits in Moskau und anderen russischen Städten nieder XV-XVI Jahrhundert. Ihre Dörfer hießen Deutsches Viertel. Die erste Siedlung in Moskau erschien sogar unter Vasily III. Seine Blütezeit überlebte es aber während der Herrschaft Peters des Großen. Die Siedlung zog den jungen König an - er war daran interessiert, mit Menschen zu kommunizieren, die wussten, wie man Schiffe baut, die wussten, wie man Spaß hat und sich gekonnt um die Damen kümmert.

Dort traf Petr Alekseevich die Lehrer für maritime Angelegenheiten - Franz Timmerman und Karsten Brandt. New Nemetskaya Sloboda (das Alte wurde während des Angriffs von Khan Devlet Giray im Jahr 1571 niedergebrannt) wurde schließlich zum sozialen und kulturellen Zentrum Moskaus: Der Kreml mit seinen alten Palästen gefiel Peter nicht.

Das alte Russland mit den Deutschen

Wenn Sie noch tiefer graben, finden sich viele deutsche Wurzeln wieder Altes Russland. Auf dem Territorium der ostslawischen Fürstentümer gab es deutsche Meister und Handwerker. Einige kamen freiwillig, während andere ihre Heimat auf Befehl verlassen mussten: Zum Beispiel schickte der Sohn von Juri Dolgoruky, Prinz Andrei, Kaiser Friedrich Barbarossa seine Architekten, um einen Teil von Susdal zu bauen (erste Hälfte des 12. Jahrhunderts).

Bilaterale Ehen zwischen dem Adel wurden im alten Russland aktiv geschlossen, was es den russischen Fürsten ermöglichte, die Beziehungen zu den Europäern zu stärken. Zum Beispiel heiratete Prinz Wladimir die Rote Sonne die Tochter des deutschen Grafen Kuno von Enningen. Und drei Söhne von Jaroslaw dem Weisen waren mit deutschen Prinzessinnen verheiratet. Deutsche Stammbäume haben also eine sehr lange Geschichte in Russland.

Jahrhundert XX. Leben nach dem Krieg

Der Große Vaterländische Krieg hat natürlich das Schicksal der Deutschen in Russland stark geprägt. Nach den Ereignissen von 1941-1945 lebten auf dem Territorium der UdSSR 2.389.560 Deutsche (nach sowjetischen Angaben gab es in Deutschland andere Zahlen - mehr als drei Millionen). Das Thema ihres Lebens Nachkriegs-UdSSR war für Gespräche geschlossen. Sie bauten die zerstörten Städte wieder auf, lebten in Lagern. Es ist erwähnenswert, dass ihre Arbeit gutartig war - sie konnten nicht einmal die Bedeutung des Wortes "Hack" verstehen.

Vorübergehende Unterbringung von Wolgadeutschen in Kansas, 1875

In den Jahren des „Tauwetters“ Chruschtschows ändert sich das Bild leicht. Zu dieser Zeit begann sogar die Wiederherstellung der Institutionen der nationalen Kultur. Aber die Deutschen fühlten sich immer noch nicht völlig frei. Zum Beispiel durften sie ihre halten kulturelle Veranstaltungen, sondern nur solche, die der Politik der Partei nicht widersprachen.

Die Deutschen atmeten in der Zeit der Perestroika Freiheit. Bezeichnend für diese Zeit war die Tatsache, dass sie begannen, in den Zeitungen über sie zu schreiben.

Näher an unseren Tagen

Anfang der 90er Jahre wurde in St. Petersburg die Deutsche Gesellschaft St. Petersburg organisiert. Zeitung neu aufgelegt "St. Petersburgische Zeitung». Soziale Bewegungen der Russlanddeutschen begannen sich zu entwickeln, die sich mit der Frage der nationalen Wiederbelebung befassten. Einer der Anführer einer solchen Bewegung war der berühmte Akademiker Boris Rauschenbach. Er leistete auch einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der sowjetischen Kosmonautik. In der Geschichte Russlands sind jedoch viele Ereignisse, Entdeckungen, Kultur- und Kunstwerke mit den Deutschen verbunden. Der Künstler Karl Bryullov, der Seefahrer Ivan Kruzenshtern, die herausragenden Pianisten Svyatoslav Richter und Rudolf Kerer, der Dichter Afanasy Fet, Denis Fonvizin und viele andere herausragende Persönlichkeiten hinterließen ihre Spuren in der Zeit.

Russlanddeutsche heute

Anfang 2010 lebten laut Allrussischer Volkszählung mehr als 300.000 Russlanddeutsche in Russland. Diese Menschen behandeln ihre Vorfahren mit großem Respekt, ehren ihre Traditionen und ihre Kultur. Sie sammeln historische Fakten, veranstalten Festivals in Russland.

Heute in Russland gibt es große Menge Verbände der Russlanddeutschen auf lokaler, regionaler und gesamtrussischer Ebene. BEIM Großstädte Ländern gibt es deutsche Kulturzentren. Zum Beispiel das Deutsche Kulturzentrum. Goethe hat viele Niederlassungen in russischen Städten. Das Russisch-Deutsche Haus in Moskau arbeitet aktiv. Es gibt Gemeinschaften in sozialen Netzwerken, zum Beispiel „Die Deutsche Gemeinschaft in Russland“, „Russlanddeutsche“, „Gesellschaft der Russlanddeutschen“. Wenn Sie also bei der Suche nach "VKontakte" den Ausdruck "Russlanddeutsche" eingeben, erhalten Sie als Ergebnis etwa 40 gefundene Gruppen.

In einer dieser Gruppen sprachen wir mit der Russlanddeutschen Marina Essen, die in der Stadt Orenburg lebt. 1765 beschloss ihr entfernter Vorfahr auf der Grundlage des Manifests von Katharina der Großen, nach Russland zu ziehen. Er stammte aus Süddeutschland und gründete im Wolgagebiet eine Kolonie namens Galka. Marinas Vorfahren lebten dort bis 1941, dann wurden sie alle deportiert. Marina Essen behandelt die Geschichte ihrer Familie mit tiefem Respekt, aber laut dem Mädchen ist es äußerst schwierig, die Kultur wiederzubeleben.

„Leider hat die Deportation enormen Schaden angerichtet und das Leben der Deutschen auf russischem Boden für immer verändert. Die Geschichte der (Russland-)Deutschen ist tragisch vorbei und es ist fast unmöglich, etwas wiederzubeleben: ihre Lebensweise, Kultur, Traditionen in einem so großen Land zu bewahren. Meiner Meinung nach können die Deutschen nach einer Weile vollständig aus Russland verschwinden. Wir haben kein eigenes Territorium, wir sind nicht nur in ganz Russland, sondern auch in Kasachstan verstreut. Mischehen werden die Deutschen in zahlreiche andere Nationalitäten auflösen“, sagt Essen.

Ekaterina Gerbst lebt in Tjumen. ihr Vorfahre Johann Herbst mit seiner Frau aus Mecklenburg eingewandert. Sie kamen um 1762-1763 nach Russland, schon hier wurden ihre Kinder geboren.

Mehrere Generationen von Herbst lebte in der Region Wolgograd. Mit Beginn des Großen Vaterländischen Krieges wurde die Familie von Ekaterinas Großvater Viktor Gerbst (der noch ein Kind war) im Dorf Mirny in der Region Tjumen unterdrückt. Ekaterinas Großvater, seine Mutter und seine Brüder konnten überleben, und bereits sein Großvater und sein Vater wurden erschossen.

Anschließend wurden drei Brüder für 10 Jahre in den Gulag geschickt. Nachdem die Brüder von Catherines Großvater das Lager verlassen hatten, heirateten sie und nahmen die Nachnamen ihrer Frauen an. Nur der Großvater von Catherine Gerbst, Viktor, hinterließ seinen deutschen Nachnamen. Er lebte bis 1985 in Mirny, dann zog er um. Heute existiert dieses Dorf nicht mehr – seine letzten Bewohner waren Deutsche – die Großeltern mütterlicherseits von Ekaterina Gerbst. Als sie starben, war das Dorf verschwunden.

Ekaterina sagt, dass ihr Großvater in das Dorf Leninka in der Region Tjumen gezogen ist und dort bis zu seinem Tod gelebt hat. Manchmal kommt sie in dieses Dorf. Dort wird nach der Geschichte einer Russlanddeutschen noch Ostern nach lutherischer Tradition gefeiert und Menschen nach deutschem Brauch bestattet: „Das ist alles, was von deutscher Kultur übrig geblieben ist und was ich als Repräsentantin dieser Nation beobachte. Und wenn diese beiden deutschen Großmütter und der 78-jährige Großvater Menschen beerdigen, denke ich darüber nach, was als nächstes passieren wird. Auch die junge Generation der Russlanddeutschen lebt in diesem Dorf, aber nur wenige von ihnen ehren die Traditionen der deutschen Kultur“, sagt Ekaterina.

„Für meine Familie ist das alles sehr wichtig, denn das ist meine Geschichte, die Geschichte meiner Familie. Ich verstehe, dass unsere Bräuche im Laufe der Zeit vergessen werden. Meine Großeltern beherrschten ihre Sprache fließend und pflegten Traditionen, in der Nachkriegszeit – etwa ab den 50er Jahren, als meine Eltern geboren wurden – wurden sie als „Faschisten“ gebrandmarkt. Nicht nur für meine Eltern, sondern für die gesamte damalige Generation. Jemand schämte sich dafür, und jemand heiratete oder heiratete und nahm den Namen des Ehepartners an. Traditionen gingen allmählich verloren. In meiner Familie sind auf beiden Seiten alles Deutsche, aber es gibt nur wenige Menschen wie uns. Und ich stehe der Wiederbelebung der deutschen Kultur sehr positiv gegenüber – wir haben auch unsere eigenen Bräuche und Traditionen, genauso wie Kaukasier, Tschuwaschen, Russen“, ergänzt der Russlanddeutsche.

Unsere eigenen unter Fremden und Fremde unter unseren eigenen. Der Beginn ihrer Lebensgeschichte in Russland scheint nicht zu finden. Vielleicht hat ihre Geschichte überhaupt keine Grenzen. Es ist klar, dass viele Russlanddeutsche ihre Traditionen sehr ehren und sich einer besonderen Kultur zugehörig fühlen, deren Menschen Russland lieben und ihre deutschen Wurzeln respektieren.

Oksana Anatschewa

Nazi-Wohltätigkeit und deutsche Gesellschaft

In den Jahren der Weimarer Republik existierten innerhalb der NSDAP nur die Embryonen des NS-Sozialwesens, und die Parteiaktivisten beschränkten sich auf jede mögliche Hilfeleistung für obdach- und einkommenslose Partei- oder SA-Mitglieder. Im Gegensatz zur schwachen nationalsozialistischen Philanthropie gab es in Deutschland während der Weimarer Republik starke nicht-nationalsozialistische Wohltätigkeitsorganisationen - die evangelische "Innere Mission" (Innere Mission) seit 1848 katholischer "Deutscher Wohlfahrtsbund" (Deutscher Caritasverband) seit 1896 Deutsches Rotes Kreuz, Arbeiterwohlfahrt (Arbeiterwohlfahrt)."Christliche Arbeitshilfe" (die christliche Arbeiterfamilie),„Wohlstandsunion auf Augenhöhe“ (Paritdischer Wohlfahrtsverhand). Konfessionelle Wohltätigkeitsorganisationen waren ziemlich groß – sie hatten die Hälfte der Plätze für Wohltätigkeitsorganisationen für Alte, Kranke, Obdachlose. Religiöse Wohltätigkeitsorganisationen beschäftigten Zehntausende von Krankenschwestern und Krankenpflegern; die Hälfte von ihnen war gleichzeitig im öffentlichen Gesundheitswesen beschäftigt. Nach 1933 gelang es den Nationalsozialisten, alle oben genannten Wohlfahrtsverbände (mit Ausnahme der beiden kirchlichen) zu vereinen, und ihr Eigentum ging an den NS-Wohlfahrtsverband über (216) .

Vor der Machtübernahme der Nationalsozialisten engagierte sich nur die großstädtische Parteiorganisation aktiv in der Wohltätigkeitsarbeit. Diese Organisation, der Gauleiter von Berlin, bemerkte Goebbels bereits 1931, befahl ihr finanzielle Unterstützung und setzte sie aktiv für die Propaganda ein. Nach 1933 versuchte Goebbels, die Erfahrungen des großstädtischen Wohltätigkeitsvereins auf das ganze Reich auszudehnen, und stellte mit Erich Hilgenfeld den ernsthaftesten Sozialpolitiker des Dritten Reiches an seine Spitze; er leitete diese Organisation von 1933 bis zu ihrem Ende. Bereits im Mai 1933 erkannte Hitler die Hilgenfeldt-Organisation als Teil der Parteiorganisation an, und ihre Kompetenz in allen Angelegenheiten der Wohltätigkeit wurde ebenfalls anerkannt. Es geht umüber den „Nationalsozialistischen Dienst für Volkswohlfahrt“ NSV (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt, zweitgrößte nach DAF.

Zunächst (nach 1933) verlief die Zusammenarbeit zwischen NSW und religiösen Wohltätigkeitsorganisationen normal; Hilgenfeld betonte sein Interesse daran. Die Protestanten der Inneren Mission freuten sich darüber, dass nach der Auflösung der Zentrumspartei ein Gleichgewicht zwischen den beiden Spielarten des Christentums wiederhergestellt war, schließlich hatten die Protestanten keine eigene politische Partei. Neuer Präsident DRK-Herzog Karl Eduard von Sachsen-Coburg war ein absolut loyaler Mensch des NS-Regimes: Auf den Festversammlungen seiner Organisation führte er sogar den Hitlergruß und die Nazi-Hymne ein. Am 24. März 1934 wurde jedoch die Autonomie der kirchlichen Wohlfahrtsverbände beendet und auch auf diesem Gebiet das Führerprinzip eingeführt: Hilgenfeld übernahm die Führung (217) . Auf Drängen Hitlers begannen sie nicht mit der Auflösung der religiösen Wohltätigkeit, und erst während des Krieges (10. März 1940) wurde die kirchliche Wohltätigkeit aufgelöst - die Gestapo beschlagnahmte Kindergärten und Heime und übertrug sie der NSV (218) .

Anfangs stand die Partei dem Begriff „Wohlbefinden“ eher kühl gegenüber, weil er mit der Weimarer Republik und der Gewerkschaftsbewegung in Verbindung gebracht wurde, aber das hielt nicht lange an: Nach der Machtübernahme setzten die Nazis auf die Tagesordnung die Aufgabe, die starke deutsche Tradition der Sozialpolitik fortzusetzen. Ausgehend von diesem Bedürfnis griff Erich Hilgenfeld energisch die Lösung gesellschaftlicher Probleme auf. Als ehemaliger Soldat führte er in der NSW einen kompromisslosen Befehlsstil ein; seine Aufgabe bestand darin, ein streng zentralisiertes und gewissenhaft die vorgeschriebenen Aufgaben erfüllendes Sozialsystem im gesamten Reich zu schaffen. Wie bereits erwähnt, war die Tätigkeit des NRW zunächst unauffällig im Vergleich zu den Aktivitäten der arbeitenden Wohlfahrtsverbände, der christlichen und jüdischen Wohlfahrtspflege und des Roten Kreuzes. Ihre Zuständigkeit umfasste zunächst nicht einmal nichtstaatliche Hilfen und Hilfen für Gemeinschaften. Darüber hinaus gab es innerhalb des NS-Regimes einen intensiven Kampf um Kompetenzen jeglicher Art - jede Gruppe (sei es SA, SS, Hitlerjugend usw.) strebte danach, die meiste Macht an sich zu reißen; Jede Gruppe möchte die Betreuung ihrer Mitglieder selbst in die Hand nehmen. Erst nach den ersten erfolgreichen Spendenaktionen unter Führung Hilgenfelds im Mai 1933 erkannte Hitler den NSV als „innerparteiliche Organisation für das Gemeinwohl“, als landesweite Wohlfahrtsorganisation an (219) . In der Folge nutzte Hilgenfeld formelle Befugnisse, um die Konkurrenz der Rivalen zu überwinden - dabei wurde er von Goebbels und Innenminister Frick maßgeblich unterstützt. Hilgenfeld formulierte die Aufgabe der NSW wie folgt: „Die Hauptaufgabe der NSV sollte es sein, allen gesunden Kräften der Nation beizustehen und zum Wohle der Gesundheit der Nation zu dienen“ (220) . Mit den rivalisierenden Gruppen schloss Hilgenfeld Vereinbarungen über die Abgrenzung von Einflusssphären. Hilgenfeld gelang es, mit der Führung der NS-Frauenorganisation zu verhandeln, aber die Beziehungen zur DAF liefen nicht gut – Hilgenfeld und Ley hatten gegenseitige Antipathie (221) . Im Januar 1936 im Verhandlungsprozess mit der Leitung des „Deutschen Gemeindetages“ (Gemeindetag) und dem Leiter des Parteiausschusses für Kommunalpolitik, Reichsleiter Karl Fieler Hilgenfeld, gelang es unter seiner Schirmherrschaft, alle privaten und staatlichen Hilfen zusammenzuführen. Er wiederholte ständig, dass nicht er es sei, der sich in die Aktivitäten staatlicher und kommunaler Institutionen einzumischen suche, er werde alle Nächstenliebe vereinen. Anzumerken ist, dass Hilgenfeld ein sehr ehrgeiziger Mann war und sein Machtstreben den NSV weit über die Grenzen des NSV hinausführte Soziale Unterstützung. Beispielsweise übernahm Hilgenfeld die Führung und sorgte für die „Germanisierung oder Arisierung“ der Kinder der von den Nazis besetzten Völker. Hilgenfeld hat alles gründlich gemacht: Es wird gesagt, dass er nach dem Besuch eines der Waisenhäuser aus Osteuropa an Himmler geschrieben hat, dass diese Kinder entweder richtig ernährt werden sollten, damit sie gute Arbeiter werden, oder getötet werden sollten, damit sie nicht leiden (222) . Hilgenfeld plante sogar, Himmler die Lebensborn-Internate wegzunehmen, in denen die Kinder der Frontsoldaten aufwuchsen. Göring betraute ihn (im Rahmen eines Vierjahresplans) mit der „Stelle“ des Reichskommissars für die Verwertung von Küchen- und Speiseabfällen, was als Vorwand für Spott diente (223). Andererseits zeugte dies von einem gründlichen und gewissenhaften Geschäftsansatz, von dem Wunsch, alle Ressourcen rational zu berücksichtigen. Der Kompetenzbereich der NSW war riesig und erstreckte sich nicht nur auf die Hilfe selbst, sondern auch auf angrenzende Bereiche - Jugendhilfe, Betreuung von Mutterschaft und Kindheit (Mutter-Kind-Programm), Sommer- und Erholungscamps für Schüler, Geburtskliniken, Kindergärten. Hilgenfeld unterstand Ausbildungsstätten für Sozialarbeit, Rechtsberatung für Jugendliche; seine Organisation regelte den Prozess der Adoption von Kindern, beaufsichtigte die Krankenpflege und so weiter. 1938 im Pflege- 6.000 Krankenschwestern waren daran beteiligt, und während des Krieges wurde ein Dekret über die obligatorische Abmeldung von Studentinnen aus dem dreimonatigen Dienst als Schwestern erlassen (224) . Bis 1939 war der NSV mit 12,5 Millionen Mitgliedern (15 % der deutschen Bevölkerung) nach der DAF die größte Organisation des Dritten Reiches; Die Organisation verfügte über enorme finanzielle Ressourcen (225) . Der Tätigkeit von Hilgenfeld und seinen Untergebenen sollte ihre gebührende Anerkennung geschenkt werden: Die Nazis haben das Gesicht der Wohltätigkeit stark verändert. Wenn in der Weimarer Republik die Wohltätigkeit (nach Meinung der meisten Deutschen) zu einem durch und durch bürokratisierten und seelenlosen System degradiert wurde, dann ersetzten die Nazis die Bürokratisierung durch die Aktivität, ja Selbstlosigkeit der Arbeiter in diesem problematischen Bereich.

Auf dem Höhepunkt des Krieges erreichte die NSW mehr als 17 Millionen Menschen – sie war die größte gemeinnützige Organisation in der deutschen Geschichte; im ganzen Land hatte sie komfortable Erholungsheime (226). Die SNV-Aktivisten konnten sogar diejenigen bemängeln, die die für Mütter mit Kindern und Senioren reservierten Plätze in Transportmitteln einnahmen; Solche Übertreter konnten nicht nur beschimpft, sondern auch von Sturmtruppen angegriffen werden, die sich in höflichen Manieren nicht unterschieden. In den Köpfen der breiten Masse der Bevölkerung verkörperte die NSV oft das Gewissen der Nation; Sie tat Gutes auf eine äußerst effiziente und effektive Weise und in einem nie dagewesenen Ausmaß. Wenn von der Umsetzung der von den Nationalsozialisten ausgerufenen Losung von der Schaffung einer „Volksgemeinschaft“ gesprochen werden kann, dann geschah dies im größten Umfang im Rahmen der NSV. Es kann davon ausgegangen werden, dass der NSV nicht geworden ist letzter Grund die erstaunliche Loyalität der Deutschen gegenüber dem Naziregime in all den Jahren seines Bestehens (selbst in den schwierigsten militärischen). Die Begünstigten waren dem Sozialsystem dankbar, das den Ausbau der Sozialhilfe begünstigte.

Hilgenfeldt und seine Untergebenen organisierten (auf Initiative von Goebbels und unter seiner Schirmherrschaft) die Winterhilfe (Winterhilfswerk, WHW), zum Entladen ausgelegt Staatssystem Hilfe für Arbeitslose sowie zur Stärkung des nationalen Gemeinschaftsgefühls. Die Winterhilfe (WHA) hat alle ähnlichen Kampagnen in der Vergangenheit in Bezug auf den Umfang übertroffen; selbst Kritiker des Regimes erkannten dessen Effizienz und Effektivität. Der Slogan des VHV lautete: „Niemand soll hungern und frieren. (227) . Im ganzen Land führte der VHV gut organisierte Aktionen durch, um warme Kleidung, Spenden, Lohnabzüge und freiwillige karitative Teilnahme an öffentlichen Arbeiten zu sammeln. Die Propaganda unterstützte diese Veranstaltungen auf jede mögliche Weise, dank derer viele Künstler an Wohltätigkeitskonzerten und Entspannungsabenden teilnahmen. Die erste saisonale Winterhilfeaktion wurde am 13. September 1933 angekündigt Wintermonate diese Aktionen liefen jedes Jahr bis 1945. Das Geld wurde manchmal so hoch gesammelt, dass es sogar ausreichte, um Gelder an die religiösen Wohltätigkeitsorganisationen "Innere Mission" und "Caritas" zu verteilen, die theoretisch Rivalen der Nazi-Wohltätigkeit waren. Wie oben erwähnt, weigerte sich Hitler aus unbekannten Gründen sogar 1941, die religiöse Philanthropie abzuschaffen und in die Parteistrukturen zu integrieren. Aber auch ohne sie konzentrierte Hilgenfeld in seinen Händen bedeutende Gelder, die seiner Organisation zuvor so sehr gefehlt hatten, zumal die Gelder aller Organisationen der Arbeiterhilfe nach Hilgenfeld überführt wurden.

Am 1. April 1933 absolvierte der VHV seinen ersten Feldzug, bei dem 320 Millionen Reichsmark gesammelt wurden; Es war ein großer Erfolg. Am 9. Oktober 1934 eröffnete Hitler die nächste Staffel der VHV. Die Einnahmen aus den Gebühren wuchsen ständig; also im Winter 1937-1938. ein Betrag von 358,5 Millionen Reichsmark (228) wurde gesammelt. Milliarden von Geldern flossen durch die Hilgenfelder Organisation und sie wurde zu einer wichtigen nationalen Wirtschaftseinheit. Am 5. Oktober 1937 sagte Hitler bei einer Versammlung anlässlich des Beginns der nächsten VHV-Kampagne zur Begründung der Notwendigkeit der Almosen: „Wenn sie sich gegen mich wehren und sagen, war es nicht einfacher, das Geld zu finden, ich durch die Einführung einer neuen Steuer benötigt? Nein, das passt uns nicht, obwohl dieser Weg einfacher ist und viele von der Mühe befreien würde. Der Punkt ist, dass die VHV das wichtigste Mittel zur Bildung der Volksgemeinschaft ist“ (229) . Bei der Eröffnung des Feldzugs von 1935 schimpfte Hitler über die Notwendigkeit, das "Ein-Gericht-Mittagessen" in die Praxis einzuführen. (Eintopfgericht) und sprach in dem Sinne, dass man sich gegen dieses Gericht nicht wehren und dafür Geld anbieten sollte, denn erst wenn man ein unprätentiöses Essen probiert habe, könne man gewöhnliche Deutsche verstehen, die es nicht einmal in der Woche, sondern jeden Tag den ganzen Winter über essen (230) . Einem gewissen Memoirenschreiber wurde für eine „freiwillige“ Spende an die VHV ein Betrag vom Gehalt abgezogen, und niemand bat ihn um seine Zustimmung. Es war in der Tat eine neue Steuer, die nicht umgangen werden kann; Freiwilligkeit bestand darin, dass eine Person das Recht hatte, mehr als einen festgelegten Betrag zu spenden (231) .

Lehrer verteilten VHV-Plaketten an Schüler, die sie an Nachbarn verkaufen mussten, und die Namen derjenigen Kinder, die eine bestimmte Verkaufsnorm nicht erfüllen konnten, wurden auf eine schwarze Liste gesetzt und in Schulen aufgehängt ... Schaffner „beschlagnahmten“ oft das Wechselgeld für wohltätige Zwecke beim Bezahlen für den Fahrpreis. Nach und nach wurde die freiwillige Spende für wohltätige Zwecke zur Pflicht. Wer Spenden offen verweigerte, konnte genötigt werden verschiedene Wege: von der Drohung bis zur Einberufung einer Hauptversammlung zur Berichterstattung und Erklärung ihrer Tat. Vor dem Haus des „Schuldigen“ könnte sich eine Menschenmenge versammeln und den Schuldigen beleidigend anschreien (232).

Das "wohltätige" Fieber der Nazis hat die Deutschen oft geärgert; Sie mochten es nicht, dass riesige öffentliche Gelder für Rüstung ausgegeben wurden, und die NSDAP-Organisation wurde dadurch bereichert. Auch diese Hilfe befriedigte die Armen nicht: Es gab sogar eine komische Entschlüsselung der Abkürzung VHV - "Wir hungern weiter"(wir hungern weiter). Weihnachtsgeschenke waren laut Augenzeugen oft unangemessen: 1938 erhielt ein 11-jähriges Mädchen Walnuss, 6 Haselnüsse, 6 kleine Muffins und eine Tüte mit übergroßen schmutzigen Herrenhandschuhen (233) . Die Reaktion auf die Tätigkeit der VHV-Funktionäre war oft die demonstrative Vorliebe der Deutschen für die religiöse Nächstenliebe, aber die positiven Eindrücke aus der Tätigkeit des Regimes überwogen dennoch.

Während der Tätigkeit des VHV wurden riesige Warenmassen transportiert - Kleidung, Kohle, Brennholz, Kartoffeln, Getreide. 1938 kaufte der VHV 33 % des deutschen Meeresfischfangs auf und sicherte den Transport ins Landesinnere. Zu Weihnachten versorgte die WHV jedes Kind, dessen Eltern dazu nicht in der Lage waren, mit einem Weihnachtsgeschenk. Kurios ist, dass die Funktionäre des VHV Sachspenden den Vorzug gaben, da die visuelle Wirkung der riesigen Masse an gesammelten Sachen viel stärker war. Zur besseren Übersichtlichkeit wurde in einem Propagandaprospekt (1938) darauf hingewiesen, dass aus einem vom VHV verteilten Kohlebrikett eine 9 Meter hohe Mauer um Deutschland gebaut werden könne (234) . Dies sollte ein wahrheitsgetreues Bild vom Umfang der WHC-Aktivitäten sowie vom Grad der deutschen Solidarität vermitteln. 1938 konnte jeder Spender in der Spendenerklärung neben der Höhe seines Eigenbeitrags die geschätzte Summe der Gesamtsammlung für den gesamten Gau eintragen. Stimmte dieser Betrag mit dem tatsächlichen Betrag überein, erhielt der Glückliche einen Preis - eine Kamera, einen Staubsauger oder ein Porträt des Führers. Preise wurden von deutschen Firmen im Interesse der Öffentlichkeit oder auf Druck von SNV-Aktivisten vergeben (235).

Nazi-Wohltätigkeitsorganisation schloss Hilfe für „rassisch fremde Elemente“ aus (Fremdrassischen), Personen in Haftanstalten sowie alten und hilflosen Menschen, die die Möglichkeit bieten, der religiösen Nächstenliebe eine solche Hilfe zu leisten. In diesem Sinne unterschied sich die nationalsozialistische Nächstenliebe stark von der christlichen Nächstenliebe, für die alle Menschen von Geburt an gleich waren den gleichen Grad brauchte Unterstützung und Hilfe. Nach den christlichen Regeln der Nächstenliebe gilt: Je schwerer der Grad der Behinderung, desto schwerer der Patient, desto mehr Hilfe benötigt er. Bettler wurden manchmal von der Polizei verhaftet und in Konzentrationslager gebracht, denn die Nazis hofften, die Großzügigkeit und Sympathie der Deutschen auf gesunde Familien von Landsleuten in Schwierigkeiten lenken zu können und nicht auf Almosen an professionelle Bettler.

Obwohl das „Winterhilfswerk“ von der NSV organisiert wurde, unterstand Hilgenfeldt bei dieser Aktion dem Propagandaminister Goebbels, da der Zweck dieser Aktion darin bestand, der ganzen Welt den „Sozialismus der Aktion“ zu demonstrieren. (Sozialismus der Tat). Sogar Kommunisten, die ihren früheren Glauben aufgegeben haben, könnten zu einem Objekt der Wohltätigkeit werden.

Während des Krieges war die Hilfe aus den NSW-Fonds hauptsächlich für Evakuierte, Bombenopfer und Kinder bestimmt (deren Versendung in Sommermobilisierungs- oder Erholungslager aus Städten wurde aufgrund der anhaltenden Bombenangriffe gefährlich). Oft war die EAR die letzte Hoffnung für Menschen, die Angehörige und Eigentum verloren hatten.

Abschließend muss festgestellt werden, dass der Freiheitsverlust im Dritten Reich durch soziale Gleichheit und Wohlstand (oder die Aussicht auf einen solchen) mehr als kompensiert wurde, zudem bedeutete für die Mehrheit der Deutschen die Beseitigung sozialer Not unvergleichlich mehr als Freiheit. Man kann sagen, dass das deutsche Volk vom Ideal einer nationalen Gemeinschaft, dem Sozialismus, berauscht war, dessen Theoretiker selbst glaubten und versuchten, die Deutschen davon zu überzeugen, dass die jahrhundertealte deutsche Uneinigkeit und der demokratische Parteiegoismus durch die Loyalität und Disziplin eines a ersetzt wurden einzelne Nation, deren Wohlergehen das Hauptanliegen des Führers ist.

Die Auswirkungen des Krieges auf das Preis- und Einkommensniveau, auf das Angebot, auf den Arbeitsmarkt und die Arbeitsbedingungen waren im Vergleich zum Ersten Weltkrieg unbedeutend. Der soziale Frieden war unzerstörbar, erst die Offensive der Alliierten zerstörte die innere Ordnung im Dritten Reich. Die bekannte Sozialgeschichtenforscherin Marie-Louise Reker wies in diesem Zusammenhang darauf hin, dass der Nazi Sozialpolitik hat den Widerstands- und Konsolidierungswillen der Deutschen im Kriege bis zuletzt nur gestärkt (236) .

Bemerkenswert ist, dass die Sozialpolitik des Dritten Reiches die Unvereinbarkeit des für den Nationalsozialismus charakteristischen Prinzips von Ideologie und Wirklichkeit bestätigt: Die Ideologie der Volksgemeinschaft schloss das Vorhandensein privater, heterogener Interessen aus; es leugnete sogar die grundsätzliche Möglichkeit von Gruppeninteressen. Aus diesem Grund war die Sozialpolitik der Nazis vorher letzten Tage hat den Charakter einer "Bestechungspolitik" (237) nicht verloren. Andererseits war die Sozialpolitik ein wirksames Instrument der sozialen Stabilisierung, und das Ausmaß dieser Stabilisierung kann als Präzedenzfall gut definiert werden Wohlfahrtsstaat, was bei anderen westliche Länder trat in einem solchen Ausmaß erst nach dem Krieg auf. Noch deutlicher als im Wirtschafts- und sozialen Sphären, manifestierte sich die Ausrichtung des NS-Staates auf die Verwirklichung des nationalen Gemeinwohls in seiner Geopolitik.