Les principaux éléments de la société et leurs caractéristiques. Structure sociale: éléments de structure sociale. Les principaux éléments de la structure sociale de la société. Éléments de base de la vie sociale

La structure sociale de la société est une association dans un système d'interconnexion éléments sociaux. La communication se construit sur la constance des relations et la présence obligatoire d'éléments dans tout type de structure sociale.

Unités structurelles

Les unités sociales qui créent la structure constituent la structure (squelette) de la société. L'interconnexion des éléments individuels représentant la sphère sociale des États implique la division de la société en parties :

• groupes : classes, castes, domaines ;
• couches (niveaux);
• collectivités (associations);
• établissements.

Toutes les unités sont connectées, elles sont maintenues dans un seul système de relations. La structure de la société est représentée par un ensemble de communautés sociales.

Transformation des unités et des structures sociales

Les éléments de la structure sociale sont diverses unités. Dans les États de l'Orient ancien, la base de l'organisation était la communauté rurale. Pour ancien état russe C'étaient les cours. À société féodale- paysans et seigneurs féodaux, progressivement avec la croissance des villes, une classe de marchands a commencé à apparaître. L'industrialisation apporte des travailleurs. Ils deviennent un peu moins que les paysans. L'État industriel se caractérise par la naissance d'une nouvelle classe - les travailleurs héréditaires, et non ceux issus des paysans. La structure de la société soviétique peut être représentée par les groupes sociaux suivants :

• cadres (classe supérieure);
• bureaucrates;
• une nouvelle intelligentsia à caractère technique ;
• ouvriers (sans moyens de production - total);
• prolétariat urbain ;
• paysans (fermes d'Etat et fermes collectives);
• les prisonniers.

Fait intéressant, pour le moderne Société russe les scientifiques proposent de choisir entre plusieurs approches. En Russie, l'élément supérieur est l'élite. Selon certaines classifications, c'est entièrement russe, selon d'autres - administratif ou décisionnel.

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L'homme dans la structure sociale

La principale composante de toute unité de la société humaine sera une personne. La place d'une personne dans la structure sociale de la société est complexe. La diversité de son rôle réside dans le fait qu'un individu peut être membre de plusieurs unités structurelles. De plus, la vie économique peut changer la position d'une personne, la transférer d'une position à une autre. La science sociale propose d'appeler un tel concept la mobilité. Types de mobilité :

• horizontal;
• vertical.

Caractéristique de la première : transition au sein du groupe. Une personne change de croyance religieuse, de famille, d'entreprise activité de travail. Le mouvement n'implique pas un changement de position dans la société. Les statuts et les rôles restent les mêmes.

Les transitions verticales peuvent être brièvement imaginées comme un mouvement vers le haut - une augmentation de son statut, vers le bas - une diminution du niveau de sa position dans la société, une perte.

classes sociales

La philosophie des scientifiques anciens divisait l'État en trois classes, couches:

• couche supérieure;
• classe moyenne;
• le plus bas niveau.

Le système de classes sociales comprend non seulement une division en couches, mais explique également la régulation des relations entre elles. La classe sociale reflète l'inégalité entre les groupes. La société dont on rêvait, où il n'y a pas d'inégalité, est restée une utopie. C'est le communisme. Dans celui-ci, le revenu n'avait pas d'importance, l'économie permettait à chacun et chacune d'avoir ce qu'il voulait.

Histoire offerte Formes variées division en classes. Le concept de stratification apparaît.

• Le premier système est l'esclavage. Les esclaves ont existé depuis le début de l'humanité jusqu'à nos jours. Une espèce dans laquelle un groupe de personnes est créé, privé de tout droit.
• Castes. Ici, les groupes n'ont aucune possibilité de sortir de la hiérarchie et de construire une carrière. Il n'y a pas de mobilité.
• Domaines. La division divise les gens en groupes aussi strictement que possible. La structure du domaine ne permet pas de mélanger les couches, ferme la transition d'un groupe à l'autre. Tout dépend de la naissance d'une personne, du statut de la famille.

Les types de groupe expliquent la relation entre les personnes, la possibilité de changer d'appartenance à une classe particulière.

Matériel pédagogique

En 8e année, le cours d'études sociales explique brièvement les concepts de base de la structure sociale. Planifier Matériel pédagogique, ce qui aide à comprendre l'essence du problème historique :

• qu'est-ce que la société et comment se construit sa structure ;
• sphères activités sociales;
• signes de groupes sociaux;
• hiérarchie des couches ;
• les raisons de la stratification de la société et de l'émergence des inégalités ;
• mobilité de groupe.

Les associations sociales de personnes peuvent être différentes. Les classifications suggèrent de les répartir en types :

• par le nombre de personnes;
• par fonctionnalité ;
• par relation.

La division la plus simple est quantitative. Petite strate (groupe) - réunit jusqu'à 7 personnes. Les grands n'ont pas de limite. Selon la fonctionnalité, ils sont divisés en primaires : il n'y a pas de séparation claire des tâches, et secondaires : chacun a sa propre tâche. Primaire - plus proche de l'égalité. Secondaire - une échelle de positions. Les relations sont divisées en associations formelles, où les fonctions et les tâches sont divisées, informelles - selon les intérêts.

Le concept de société
La société est un ensemble de formes historiquement établies et en développement d'activités communes et de relations entre les personnes.
La société n'est pas une collection d'individus, mais un organisme social spécial ; non pas une accumulation mécanique d'individus en interaction, mais un ensemble de connexions et de relations intentionnelles dans lesquelles se trouvent les individus ; société - groupes sociaux, communautés et institutions formés à la suite de leur interaction.
La société se caractérise par :
. le désir des individus de vivre ensemble et d'offrir ensemble la possibilité de vivre ;
. production de moyens matériels, économiques, domestiques;
. reproduction du mode de production des biens matériels ;
. reproduction de la vie - procréation;
. production spirituelle (culture, religion, morale, droit, etc.).
En outre, les caractéristiques suivantes de la société peuvent être distinguées:
1. Le territoire comme base de l'espace social dans lequel les relations et les interactions des individus se forment et se développent et les liens sociaux se consolident.
2. La capacité de maintenir et de reproduire des interactions qui assurent l'intégrité et la stabilité de la société.
3. Autonomie et haut niveau autorégulation.
4. Grande force d'intégration. La société socialise chaque nouvelle génération de personnes.
En sociologie, il existe plusieurs définitions de la société. Jetons un coup d'œil à certains d'entre eux.
La société est:
. réalité spirituelle individuelle basée sur des idées collectives, pensait E. Durkheim ;
. l'interaction des personnes, qui est un produit d'actions sociales centrées sur d'autres personnes, est l'opinion de M. Weber ;
. le système de relations entre les personnes, dont le début de connexion sont les normes et les valeurs, selon T. Parsons;
. un ensemble de relations entre des personnes qui se développent historiquement au cours du processus de leur activité conjointe, a soutenu K. Marx.
La société comme système
Système (du grec. système - un tout composé de parties; connexion) au sens large est un ensemble d'éléments qui sont en relations et en connexions les uns avec les autres, formant une certaine intégrité, unité.
Système social - un ensemble d'éléments sociaux de base de la société qui sont en relations et en liens les uns avec les autres, qui forment une sorte d'intégrité et d'unité sociales.
Les principaux éléments de la structure sociale de la société sont:
a) individus sociaux ;
b) communautés sociales ;
c) les institutions sociales ;
d) liens sociaux ;
e) relations sociales ;
f) culture sociale.
Certains sociologues pensent que la structure du système social de la société peut être représentée comme suit :
1. Groupes sociaux, couches, classes, nations, organismes sociaux, personnes.
2. Institutions sociales, institutions publiques, organisations.
3. Relations de classes, de nations, de communautés sociales, d'individus.
4. Idéologie, morale, traditions, normes, motivations, etc.
Fonctions du système social (selon T. Parsons) :
. Adaptation.
. L'intégration.
. Atteinte de l'objectif.
. Maintenir une image précieuse des interactions.
Les principales sphères (sous-systèmes) de la société :
. Économique
. Politique
. Social (la société et ses éléments)
. Spirituel (culture, science, éducation, religion)
La sphère économique, ce sont les entreprises, les usines, les firmes, les banques, les marchés, les flux d'argent et d'investissements, la rotation des capitaux, etc. C'est ce qui permet à la société de mettre les ressources à sa disposition dans la production et de créer une quantité de biens et de services qui satisfait besoins vitaux des personnes.
50 à 60% de la population, dite économiquement active, participe directement à la vie économique de la société. La base de la sphère économique de toute société est la production, dont le produit final est le revenu national. Économie la Russie moderne est principalement une matière première par nature et se concentre sur l'exportation de la plupart du pétrole et du gaz produits dans le pays, ainsi que du bois brut.
La sphère politique est la sphère centrale, régionale et autorités locales autorités, l'armée et d'autres forces de l'ordre, les services fiscaux et douaniers, qui forment ensemble l'État, ainsi que des organes extraparlementaires partis politiques.
La question principale de la sphère politique est la légitimation des méthodes de lutte pour le pouvoir des grands groupes sociaux et son utilisation pour réaliser leurs intérêts et leurs besoins.
La sphère spirituelle comprend quatre sous-systèmes : la culture, la science, l'éducation et la religion. Ce sont les universités et les laboratoires, les écoles et les bibliothèques, les musées et les théâtres, les galeries d'art et les instituts de recherche, les magazines et les journaux, la télévision et Internet, les monuments de la culture et de l'histoire.
La science est conçue pour découvrir de nouvelles connaissances dans les sciences techniques, naturelles et humaines.
L'éducation est conçue pour transmettre les connaissances acquises aux générations futures. La culture est appelée à créer des valeurs artistiques, à les préserver et à en faire une réalisation du peuple.
La sphère sociale au sens large est un ensemble d'organisations et d'institutions responsables du bien-être de la population. Ce sont les systèmes de soins de santé et de communication, les institutions culturelles et boursières, les services publics et les services aux consommateurs, le transport de passagers, les magasins, les entreprises. Restauration.
La sphère sociale au sens étroit comprend les couches socialement non protégées de la population (retraités, handicapés, chômeurs, nombreux enfants, etc.), ainsi que les organismes et institutions de protection sociale et de sécurité sociale des administrations centrales et objectif local.
Les quatre royaumes la société moderne sont étroitement liés et s'influencent mutuellement. Les succès ou les échecs dans un domaine affectent le bien-être ou les échecs dans un autre, en particulier lorsqu'ils ignorent les intérêts de la majorité de la population et se concentrent sur les intérêts des clans, des groupes ou des sections individuelles de la société.
Chacune des sphères remplit sa fonction et son rôle dans la société :
. l'économie remplit la fonction d'obtenir des moyens de subsistance et est le fondement (base) de la société;
. sphère politique joue le rôle d'une superstructure de gestion;
. les sphères sociales et spirituelles imprègnent toute la pyramide de la société.
Sociologie marxiste distingue la base et la superstructure de la société.
La base économique est une unité dialectique des forces productives et des rapports de production. La superstructure politique comprend l'idéologie, la culture, l'art, l'éducation, la science, la religion, la politique, la famille et constitue la base spirituelle de la société.
Les changements sociaux dans la société commencent par la transformation des forces productives et leur influence sur le changement de la nature des rapports de production et conduisent au remplacement d'un système social par un autre sous l'effet de la lutte des classes, moteur de l'histoire.
Le marxisme reconnaît un certain rôle de la base dans le développement de la société et son influence indirecte sur les sphères sociales, politiques et spirituelles. En même temps, il ne nie pas leur influence inverse sur la base économique.
Les sociologues domestiques modernes (V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko) pensent qu'aucune des quatre sphères de la société n'agit comme la seule base qui détermine les autres sphères. Tous les environnements ont la même influence significative les uns sur les autres et sont équivalents.

C'est une collection de divers groupes sociaux et les relations entre eux, ainsi qu'en leur sein. Un groupe social est une association de personnes selon certains un certain attribut, par exemple, par des intérêts communs ou par des activités conjointes. Les grands groupes sociaux forment les soi-disant strates, ou strates, de la société.

Ainsi, la structure sociale implique la stratification de la société, la hiérarchie de ces couches et la relation entre elles.

Théorie matérialiste de la structure sociale.

La théorie matérialiste de Karl Marx introduit concept de structure de classe. Chaque société a sa division en les classes sont de grands groupes sociaux, dont les représentants diffèrent dans statut social et le niveau de richesse. Exemples : les esclaves et les propriétaires d'esclaves dans une société esclavagiste, les seigneurs féodaux et les paysans dans un système féodal, la bourgeoisie, les ouvriers et les paysans dans une société capitaliste, etc.

Un autre concept de la théorie matérialiste - successions. Domaines- il s'agit d'une couche de la société dont les membres ont un statut juridique commun, transmis, en règle générale, par héritage. Exemple : aristocratie, clergé, artisans, paysans.

Théorie de la stratification.

La théorie de la stratification de Sorokin divise la société non pas en classes, comme chez Marx, mais en groupes sociaux - strates. La raison de l'émergence de ces couches est l'inégalité sociale, qui est due à la répartition inégale des revenus, aux différents niveaux d'éducation et au statut social des parents. clé concept de théorie de la stratification - mobilité sociale b, - ici les gens peuvent passer d'une strate à une autre.

Il existe trois principaux niveaux de stratification :

• les plus élevés (hommes d'État, oligarques) ;
• moyen (moyennes et petites entreprises, intelligentsia, travailleurs hautement qualifiés avec de bons salaires) ;
• les plus faibles (travailleurs moyennement et peu qualifiés, employés, etc.).

La mobilité sociale dans cette théorie peut être horizontal et vertical. Mobilité horizontale- c'est la transition d'une personne vers un autre groupe du même niveau, par exemple, un changement d'emploi vers un poste similaire. Mobilité verticale- monter ou descendre dans l'échelle sociale, avec changement de statut social, de revenu, d'autorité.

Dans le processus de mobilité sociale, des situations se produisent lorsqu'une personne, ou toute une communauté de personnes, ne peut s'intégrer à aucun groupe social et se trouve en dehors de tout statut social. Ce phénomène s'appelle la marginalité. Marginalité peuvent à la fois entraîner une chute sur bas social et servir de puissant stimulant pour la création, la politique, développement social suivi d'un statut social plus élevé.

La principale caractéristique sur la base de laquelle cette sphère est distinguée est la communauté des personnes. Cela n'inclut pas, par exemple, les moyens de production, les technologies, etc.; ils agissent plutôt comme la base de l'interaction du collectif de travail avec eux, ils sont une condition pour la manifestation de son activité vigoureuse etc. Dans cet aspect, les collectifs de travail font l'objet d'une attention Politique socialeÉtats. Ici, le mot « social » n'est pris qu'au sens étroit, et non au sens large, en l'occurrence.

Il est d'usage de considérer les principaux éléments de la structure sociale: les individus avec leur statut et leurs rôles sociaux (fonctions), les associations de ces individus en groupes sociaux (par exemple, les classes), les communautés socio-territoriales, ethniques et autres; La structure sociale exprime des liens fonctionnels essentiels et stables entre ces éléments, propres à diverses conditions socio-historiques.

Les communautés sociales diffèrent les unes des autres de plusieurs manières, parmi lesquelles les plus importantes (pour leur séparation en communautés indépendantes) seront les besoins et les intérêts, les valeurs et les normes, une place dans la division sociale du travail et les rôles sociaux; la différence entre eux se voit aussi dans le degré de leur homogénéité sociale et de leur stabilité.

Il existe également des différences entre les communautés sociales dans leur composition dite quantitative. Les plus grands (ou les plus grands) sont les races, les nations, les classes ; les petits groupes sociaux comprennent les collectifs de travail dans les ateliers d'une entreprise industrielle, dans les écoles secondaires, les hôpitaux, etc.; parmi les petits groupes sociaux, il existe une institution sociale aussi importante que la famille.

Génétiquement d'abord petit groupeà partir de laquelle une grande communauté a été formée était la famille. Elle a pris plusieurs formes, dont l'une - la famille nucléaire, composée du mari, de la femme et des enfants - prévaut à notre époque. Relations dans famille moderne caractérisée par le caractère informel des relations interpersonnelles, le travail en commun, un mode de vie unique et les relations de propriété qui s'y rapportent, réglementées par la loi ; l'un des objectifs les plus importants de la famille est la continuation de la famille et l'éducation des enfants. Dans ce cas, il s'agit à la fois du clan familial et de la race humaine. Mais dans une société primitive, un clan se formait à partir de familles comme première communauté ethnique. Le genre, compris comme une association consanguine de personnes, était la principale cellule sociale et productive société primitive. L'union de deux clans ou plus (elle comptait parfois plusieurs milliers de personnes) constituait une tribu. Union ne signifie pas addition mécanique de genres. Comme le notent les chercheurs, une tribu est une association de clans issus de la même racine, mais séparés les uns des autres par la suite. Comme le genre, la tribu continue d'être une catégorie ethnique, puisqu'elle continue à reposer sur les liens du sang. Mais la formation d'une tribu pose déjà les bases de la répartition des fonctions au sein de la communauté : la fonction économique reste au clan, les autres fonctions sociales sont dévolues à l'organisation tribale. Plus tard, on a tendance à isoler les liens du sang.

S. E. Krapivensky souligne la poursuite de l'évolution de la communauté et l'émergence de la nationalité. Elle reposait sur des liens de voisinage consanguins et territoriaux entre les personnes (caractérisés par une cohabitation de longue durée sur un même territoire). L'émergence des nationalités est précédée par l'effondrement des liens tribaux et la formation sur cette base d'une nouvelle communauté - non plus purement ethnique, mais socio-ethnique. De nombreuses nationalités se sont formées non seulement à partir de différents groupes ethniques (bulgares, hongrois), mais aussi à partir de différentes races (par exemple, les italiens). Compte tenu de leur plus grand nombre et de leur dispersion sur le territoire, il est nécessaire d'établir un nouveau niveau de liens économiques par rapport à la tribu, et en même temps, il n'y a toujours pas une telle intégrité de la vie économique qui se pose dans la nation. C'est une généralité relativement instable. L'économie de subsistance a dominé dans les communautés primitives (y compris les nationalités), tandis que les nations se caractérisent par une intégrité économique basée sur une spécialisation et une division du travail relativement développées entre les différentes régions du pays. La nationalité est définie comme une communauté de personnes formée historiquement, ayant sa propre langue, son territoire, une certaine culture commune, les débuts de liens économiques. Ces traits de nationalité se retrouvent sous la féodalité. Dans les profondeurs du féodalisme, à mesure que les liens économiques s'approfondissent et se renforcent, le processus de devenir une nation a lieu. société structure sociale classe

Les nations sont déjà caractéristiques de la période du développement du capitalisme et des relations marchandes-monétaires. Comme indiqué dans plusieurs travaux sur philosophie sociale, la condition de la formation des nations était la communauté de vie économique, l'existence d'un marché unique et d'un territoire unique, fixés sous la forme d'un État centralisé ; la nation se caractérise par une culture commune, la présence d'une langue commune ; la culture s'exprime dans les caractéristiques du mode de vie, de l'art, du caractère national, des coutumes, des traditions, de la psychologie, la conscience nationale naît et se renforce à mesure que la conscience d'une personne de son appartenance à un groupe ethnique donné, à sa culture et à ses traditions ; il unit les gens grâce à des liens non seulement objectifs, mais aussi subjectifs - psychologiques, mentaux. Une brève définition du concept de "nation": une nation est une forme d'association stable historiquement établie de personnes qui, en règle générale, ont un territoire, une économie, une langue, des traditions, une culture et une psychologie communs.

Le siècle dernier a été caractérisé par une tendance des nations à acquérir leur propre statut d'État ; à la suite du mouvement de libération nationale et d'autres raisons historiques Les systèmes coloniaux et un certain nombre d'États multinationaux se sont effondrés. Cependant, il existe également un processus d'ordre intégratif, un processus d'unification d'un certain nombre d'États-nations en un seul ensemble multinational (un exemple en est la création progressive d'une Europe occidentale unie).

Avec la tendance des nations à leur propre État (et pas seulement pour cette raison), un phénomène tel que le nationalisme est lié. Le nationalisme est une idéologie et une politique qui consiste à prêcher l'exclusivité nationale, à inciter à l'inimitié nationale. La génération moderne a pu constater de visu force destructrice nationalisme sur l'exemple des événements de Haut-Karabakh, Géorgie, Tchétchénie, Ukraine occidentale. Il n'est pas rare que le nationalisme devienne porteur de l'oppression coloniale et se rapproche du racisme et du fascisme.

Les grandes communautés sociales incluent (avec les nations) les races. Il existe des races Negroid (noir), Caucasoid (blanc) et Mongoloid (jaune). Il existe également plus de deux douzaines de petites races - australoïdes, indiennes, polynésiennes, etc. Les races sont comprises comme des groupes de personnes historiquement établis qui se caractérisent par une origine commune, des caractéristiques morphologiques et physiologiques héréditaires transmises à la progéniture (couleur de la peau, des cheveux, des yeux). forme, forme du nez, contours des têtes, etc.) ; l'émergence des races est principalement liée à la différence des conditions géographiques et climatiques, à l'interaction de l'appareil génétique héréditaire humain avec ces conditions. Dans les conditions historiques réelles, il y a un brassage partiel des races (le nombre de métis augmente).

Outre les nations et les races, les castes, les domaines, les couches et les classes appartiennent également à de grandes communautés sociales. Les classes ont commencé à se former, comme nous l'avons déjà noté, même dans les profondeurs de la société primitive. Ce concept a été utilisé pour la première fois non par K. Marx, comme le croient maintenant certains opposants au marxisme: ils ont écrit sur les classes en début XIX siècles, les historiens français F. Guizot et O. Thierry, ainsi que les économistes politiques anglais A. Smith et D. Ricardo. Il ne s'agit pas de reconnaître ou de ne pas reconnaître existence réelle les classes, mais en révélant leur rôle dans le développement de la société de manière adéquate à la réalité historique ; beaucoup croyaient à juste titre que K. Marx absolutisait le rôle des classes et de la lutte des classes dans le développement historique de la société. Soit dit en passant, dans la littérature marxiste, il existe l'une des définitions initiales les plus réussies du concept de "classe". Les classes sont de grands groupes de personnes, qui se distinguent par leur place dans un système historiquement défini. production sociale, selon leur rapport (pour la plupart fixé et formalisé par des lois) aux moyens de production, selon leur rôle dans l'organisation sociale du travail, et, par conséquent, selon les modes d'obtention et l'importance de la part des richesse sociale dont ils disposent. Les classes sont de tels groupes de personnes, dont une peut s'approprier le travail d'une autre, en raison de la différence de leur place dans une certaine forme d'économie sociale. Selon K. Marx, il y avait deux classes dans la société capitaliste - la bourgeoisie et le prolétariat, entre lesquels il y a la petite bourgeoisie, la paysannerie différenciée et l'intelligentsia ; révolution socialiste conduit à l'élimination de la division de classe de la société.

Un certain nombre de concepts ont émergé dans la littérature occidentale au cours des dernières décennies. différenciation sociale société civile (c'est-à-dire les pays économiquement développés d'Europe et d'Amérique). L'essence du modèle de statut de classe de M. Weber (1982) est qu'il justifie l'existence d'une classe de propriétaires, la classe ouvrière, la petite bourgeoisie, l'intelligentsia et les employés "cols blancs". Ici, les classes sont comprises comme des groupes qui ont accès au marché et y proposent certains services ; les groupes de statut ne sont pas liés à la situation du marché et diffèrent par leur mode de vie. Dans l'interprétation de R. Dahrendorf (1959), la société en relations sociales se décompose en une classe dirigeante, une classe subordonnée, des groupes sans classes, différenciés sur la base des rapports de force ; toutes les relations de classe impliquent des conflits d'intérêts. E. Giddens (1973) propose sa propre compréhension de la différenciation sociale - basée sur la différence des opportunités de marché des individus, déterminée par les relations de propriété, les qualifications éducatives et techniques et les positions dans les structures de pouvoir ; en conséquence, il constate que la société est différenciée en une classe supérieure, une classe moyenne et une classe inférieure ou ouvrière. Derrière toutes ces interprétations et d'autres de la différenciation sociale de la société, d'une manière ou d'une autre, il y a une compréhension différente de ce qu'est une classe. À première vue, la différence, par exemple, entre K. Marx et M. Weber est insignifiante. Cependant, la position de M. Weber, R. Dahrendorf et E. Giddens prend davantage en compte ces changements de la sphère sociale qui se sont produits dans la société tout au long du XXe siècle et que les partisans orthodoxes du concept de classe de K. Marx sont désormais incapables de s'adapter à leurs idées simplistes (si l'on en a au vu des réalités de la seconde moitié du XXe siècle) sur la société.

S. I. Rosenko note : pour début XXI siècle, il est devenu clair que société industrielle, qui correspondait schématiquement aux formations capitaliste et socialiste, épuisait les possibilités la poursuite du développement. Au cours des dernières décennies, il y a eu des changements importants dans le contenu des groupes sociaux et des strates, la nature de leur interaction. Il y a de nouveaux signes dans l'identification des communautés sociales, augmentant la mobilité sociale, une classe dirigeante se forme, une classe d'ouvriers de la production et de la non-production, une nouvelle classe moyenne. Les processus de différenciation sociale se mettent activement en place, de nouveaux groupes intermédiaires émergent, de grandes formations régionales supranationales et supranationales émergent. L'histoire de la société montre que la tendance dans le développement de la structure sociale est sa complication constante, l'émergence de nouvelles communautés, en fonction du niveau de base technique et technologique et du type de civilisation.

Des éléments qualitativement nouveaux sont apparus dans la composition même des éléments de la communauté sociale. La littérature note, par exemple, la formation de tels groupe social, en tant que marginaux (du latin marginalis - situé sur le bord). Il s'agit d'un regroupement, ou d'une association, de personnes qui, pour un certain nombre de raisons, n'ont pas réussi à s'adapter aux communautés sociales existantes. Les marginaux sont ceux qui eux-mêmes rejettent la société ou sont rejetés par elle. La marginalité est une conséquence du conflit des personnes avec des normes généralement acceptées, l'expression de relations spécifiques avec l'ordre social existant. Des exemples de relations marginales peuvent être les migrants, les chômeurs, les éléments déclassés de toutes sortes, etc. Les marginaux se caractérisent par un sentiment accru de solitude, de perte des liens sociaux, de passivité ou au contraire d'agressivité et parfois d'immoralité. En situation de marginalité, note A. R. Usmanova, les soi-disant « hybrides culturels » se retrouvent en équilibre entre le groupe dominant dans la société, qui ne les accepte jamais complètement, et le groupe dont ils se démarquent. Le concept philosophique de marginalité caractérise la spécificité de divers phénomènes culturels, souvent asociaux ou antisociaux, se développant en dehors des règles dominantes de la rationalité, ne s'inscrivant pas dans leur paradigme de pensée dominant contemporain, et révélant ainsi assez souvent les contradictions et les paradoxes de la direction principale de développement culturel. Il est d'usage de se référer à des représentants de la marginalité culturelle tels que Nietzsche, Marquis de Sade, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, Bataille, S. Mallarmé et d'autres. sens spécial dans la philosophie du poststructuralisme et du postmodernisme (schizoanalyse de Deleuze et Guattari, généalogie du pouvoir de Foucault, déconstruction de Derrida, etc.). L'intérêt pour le phénomène de la marginalité a aiguisé le structuralisme français. Le concept de "lumpen- couche marginale"(strat).

Parallèlement, le concept de « strate élitiste » ou « échelon d'élite aisée » est entré dans le langage des scientifiques analysant les communautés sociales. L'élite comprend ceux qui, dans n'importe quel domaine - politique, économique, scientifique, militaire, etc. - remplissent les fonctions les plus élevées de la meilleure façon possible. Cette couche sociale est associée à la masse non élitiste, forcée d'obéir à l'élite, qui remplit les fonctions les plus élevées. Les groupes d'élite ont été écrits encore plus tôt, mais au XXe siècle, les idées correspondantes ont été formées sous la forme d'un concept par un certain nombre de philosophes et de sociologues (par exemple, dans le livre du sociologue américain R. Mills "The Power Elite ").

À ce jour, de nombreux philosophes et sociologues russes ont accepté l'idée suivante de la différenciation des communautés sociales dans les pays économiquement développés : toutes les sociétés de ces pays sont divisées en trois grands groupes. Le premier groupe est la classe la plus élevée ou dirigeante. Il comprend les propriétaires d'immobilisations de production et de capital, ainsi que les personnes occupant une position de leader dans la gestion des entreprises, des agences gouvernementales, etc. (Le terme "bourgeoisie" servait auparavant de désignation généralement acceptée pour ce groupe.) Le deuxième groupe est la classe des travailleurs de la production et de la non-production, qui réunit les travailleurs salariés qui ne possèdent pas les moyens de production ou ne les possèdent pas. une échelle limitée, engagé principalement dans l'exécution de travaux dans champs variés production matérielle et immatérielle. Auparavant, cette communauté était appelée «classe ouvrière» ou «prolétariat», et elle comprenait des travailleurs salariés engagés dans un travail physique dans les branches de la production matérielle. Cela inclut désormais les salariés, dont le champ d'application du travail se situe principalement dans les industries productrices de services. Le troisième groupe est la classe moyenne, qui occupe une position intermédiaire entre le premier et le deuxième groupe. Il s'agit notamment des petits entrepreneurs, de la grande majorité de l'intelligentsia et du groupe moyen d'employés. Les principales tendances dans le développement des couches moyennes au cours des dernières décennies ont été : une augmentation du nombre de petits entrepreneurs, une augmentation significative du nombre d'intelligentsia et la complexité croissante de leur composition sociale et une mobilité accrue.

En comparant les grandes communautés sociales des pays économiquement développés et de la Russie, les chercheurs notent que la direction générale de l'évolution de la structure sociale en Russie coïncide largement avec les tendances mondiales. Ainsi, en Russie, une classe dirigeante se forme (hauts fonctionnaires, grands hommes d'affaires), une classe de travailleurs de la production et de la non-production (ouvriers, petits employés) se forme, et la classe moyenne se développe également, réunissant de petits entrepreneurs , intelligentsia, employés de niveau intermédiaire. Dans le même temps, la Russie a aussi ses propres particularités : augmentation des inégalités sociales, polarisation de la population, marginalisation des couches sociales, etc.

De nombreux chercheurs de la structure sociale de la société ont commencé à utiliser le concept de «strates» dans leur analyse - la désignation de strates sociales à une échelle plus petite que les classes (le concept de «strates» est entré dans le langage scientifique des sociologues aux États-Unis et Pays d'Europe occidentale depuis longtemps, et en Russie seulement depuis la fin des années 80). Le concept de "strates" est capable de couvrir un nombre beaucoup plus important de communautés sociales que le concept de "classe", de caractériser la société de manière plus multiforme et, surtout, de retracer plus précisément la dynamique et la mobilité de la structure sociale.

L'un des fondateurs de la théorie de la stratification sociale et de la mobilité sociale est reconnu presque unanimement par le philosophe et sociologue russe P.A. complété, édition - en 1959).

P. A. Sorokin a souligné : "La stratification sociale est la différenciation d'un ensemble donné de personnes (population) en classes dans un rang hiérarchique. Elle trouve son expression dans l'existence de couches supérieures et inférieures. Sa base et son essence résident dans la répartition inégale des droits et privilèges, responsabilités et devoirs, présence ou absence de valeurs sociales, pouvoir et influence parmi les membres d'une communauté particulière. Dans cet énoncé, il convient de noter que le mot "classes" est utilisé non pas dans le sens où il a été caractérisé ci-dessus et est maintenant accepté parmi nous, mais dans le sens de "strate sociale", "strate sociale". L'auteur lui-même en parle. Plus loin, Sorokin écrit à propos de la stratification de la société : "Tout groupe social organisé est toujours socialement stratifié. Il n'y a pas eu et il n'y a pas un seul groupe social permanent qui serait "plat" et dans lequel tous ses membres seraient égaux. Sociétés sans stratification, avec une égalité réelle de leurs membres est un mythe qui n'est jamais devenu réalité dans toute l'histoire de l'humanité. Cette affirmation peut sembler quelque peu paradoxale, mais elle n'en est pas moins vraie. Les formes et les proportions de la stratification peuvent différer. Les pays démocratiques ne font pas exception, où prévaut soi-disant l'égalité des personnes. Même dans les démocraties prospères, la stratification sociale n'est en aucun cas moindre que dans les sociétés non démocratiques. La stratification sociale est une caractéristique constante de toute société organisée. P. A. Sorokin a analysé en détail les trois principales formes de stratification : économique, politique et professionnelle. Dans chacune d'elles, il distingue plusieurs strates et montre l'imbrication des trois formes principales. Une image assez complexe de la stratification sociale de la société a été obtenue.

Dans de nombreux travaux de sociologues occidentaux qui ont cherché à poursuivre le développement du problème de la stratification, ils se sont trouvés impliqués dans l'orbite de considération d'une variété de strates identifiées selon motifs différents. Si la propriété est prise, alors les relations avec elle sont divisées en relations de possession, relations d'utilisation et relations de disposition. En même temps, si autrefois la strate des propriétaires était constituée d'individus, alors au XXe siècle les pouvoirs du propriétaire sont déjà différenciés : ils sont associés à la fois aux individus et aux collectifs, avec sociétés par actions, dont le nombre, soit dit en passant, augmente (par exemple, en Angleterre, les actionnaires d'entreprises - plus de 20% de la population, dans les années 80, leur nombre est passé de 3 à 11 millions de personnes, dont 2 millions de travailleurs). On considère qu'il est plus correct de subdiviser les communautés sociales selon des critères tels que la profession ou l'occupation, le revenu ou le niveau de vie, la communauté d'intérêts sociaux, la possession pouvoir politique(ou sa proximité), par niveau culturel ou d'éducation, style et mode de vie, etc. De ce fait, des dizaines de strates peuvent prendre place dans une société donnée. Si, cependant, nous tenons compte du fait qu'un individu peut être à la fois dans la strate des entrepreneurs et en même temps dans la strate des artistes, c'est-à-dire dans des strates différentes, alors l'image des communautés sociales peut sembler vraiment très, très complexe .

L'idée de mobilité sociale de P. A. Sorokin s'est avérée très précieuse pour les chercheurs de la structure sociale. Il comprenait ce processus comme toute transition d'un individu ou d'un objet social, c'est-à-dire tout ce qui est créé ou modifié activité humaine d'une position sociale à une autre. Il a montré qu'il existe deux grands types de mobilité sociale : horizontale et verticale. La mobilité horizontale était comprise comme le passage d'un individu ou d'un objet social d'un groupe social à un autre, situé au même niveau. Un exemple en est le déplacement d'un certain individu d'une usine à une autre tout en conservant son statut professionnel (si l'on prend des objets sociaux, alors une voiture, la mode, les idées du communisme, etc.). La mobilité verticale fait référence aux relations qui surviennent lorsqu'un individu ou un objet social passe d'une couche sociale à une autre. Selon la direction du mouvement, il existe deux types de mobilité verticale : ascendante et descendante, c'est-à-dire l'ascension sociale et la descente sociale. (Notre analogie de la mobilité verticale est le mouvement mécanique d'un ascenseur de haut en bas; mouvement social - un chercheur - un académicien, un banquier - un comptable d'une usine). Selon P. A. Sorokin, il existe des flux descendants et ascendants de mobilité économique, politique et professionnelle, sans parler d'autres types moins importants. Les courants ascendants existent sous deux formes principales : la pénétration de l'individu de la couche inférieure dans l'existant plus haute formation soit la création par de tels individus d'un nouveau groupe et la pénétration de tout le groupe dans une strate supérieure au niveau des groupes déjà existants de cette strate (strate) (notre histoire du passé récent avec la création accélérée d'un nouveau parti qui est devenu "gouvernement" confirme ce qui a été dit). En conséquence, les courants descendants, selon P. A. Sorokin, ont également deux formes : la première est la chute de l'individu d'une position sociale supérieure à une position inférieure, sans détruire le groupe d'origine auquel il appartenait auparavant ; une autre forme se manifeste dans la dégradation du groupe social dans son ensemble, dans l'abaissement de son rang (disons rangé) par rapport aux autres groupes, ou dans la destruction de son unité sociale. Dans le premier cas, la chute rappelle une personne tombée du navire, dans le second, le navire lui-même est submergé avec tous les passagers à bord, ou le navire s'écrase lorsqu'il se brise. Selon P. A. Sorokin, la mobilité sociale (ainsi que la stratification sociale) est un attribut indispensable sphère sociale sociétés

Définition 1

Un système social est une structure complexe composée de parties interconnectées et séparées. La structure sociale est l'ensemble de tous les éléments inclus dans système social, ainsi que les liens et les relations entre eux

Éléments de base de la structure sociale

Les principaux éléments de la structure comprennent les éléments suivants :

• Groupes sociaux sous-jacents à la structure sociale ;
• Divers organismes et institutions sociales;
• Normes et valeurs sociales ;
• Activités sociales qui façonnent les relations sociales ;
• Statuts et rôles sociaux.

La structure de la société est construite à partir de diverses communautés de groupes de personnes. Ceux-ci incluent les classes et les couches sociales - ce sont les ouvriers, les paysans, les hommes d'affaires, les scientifiques, les militaires et d'autres groupes de personnes avec un nombre impressionnant. Ils comprennent également des communautés ethniques - divers groupes ethniques, petits peuples, communautés multinationales. Les formations territoriales en la personne des habitants des villes et villages, des régions ou des arrondissements, sujet de la fédération, appartiennent également aux communautés de groupe. Cela inclut également les groupes professionnels, tels que les médecins, les enseignants, les avocats, les soudeurs et autres. Les groupes sociodémographiques comprennent des catégories telles que les jeunes, les hommes, les étudiants, les retraités. Les groupes socioculturels ne sont pas moins importants. Parmi eux : cinéphiles, rockeurs, collectionneurs. Les communautés familiales et familiales et les groupes religieux doivent également être notés. Tous ces groupes ci-dessus ne peuvent pas absorber toute la diversité des communautés de groupe existantes. Pourtant, ce sont eux qui se situent le plus souvent dans le champ de vision de la recherche sociologique.

Institutions de la structure sociale

Le système institutionnel de la société peut être décrit comme une matrice dont les cellules sont certaines personnes ou organisations de ces groupes sociaux. Les personnes de cette matrice peuvent occuper et vider leurs cellules, tandis que la matrice elle-même aura une relative stabilité. Les parents vieillissent et meurent, et leurs statuts sont occupés par les nouvelles générations. Directeur général caritative sera remplacée par une autre, tandis que l'organisme lui-même poursuivra ses activités. Vous pouvez lister tous les signes d'une institution sociale :

• une organisation spécialement créée qui développe les activités des institutions publiques;
• ressources matérielles à l'aide desquelles l'activité de cette organisation est assurée;
• trousse les normes sociales, règles, règlements, à l'aide desquels la conformité du comportement des citoyens avec les intérêts de la société est contrôlée;
• l'existence d'un système de valeurs adopté pour la justification idéologique du comportement souhaité des citoyens;
• l'utilisation de sanctions et d'incitations pour réguler les relations dans le cadre d'une institution sociale

Cependant institution sociale est un système multifonctionnel. Pour cette raison, une institution peut participer à l'exercice de plusieurs fonctions simultanément dans une variété d'activités sociales, et inversement, plusieurs institutions peuvent mener leurs activités dans l'exercice de n'importe quelle fonction. L'institution du mariage régule les relations conjugales, participe également à la régulation des relations familiales et, avec cela, contribue à la régulation des relations de propriété, d'héritage et d'autres questions.