社会領域は社会制度の例を示します。 要約: 社会制度とその機能

導入

社会的関係は社会的コミュニケーションの主要な要素であり、グループの安定性と内部統一の維持に貢献します。 パートナーが相互の責任を果たす限り、関係は存在します。 したがって、各個人が責任を果たしているか、どのように果たしているか、そして持続可能であるかがグループ全体にとって重要です。 集団または社会全体の存在が依存する社会関係の安定を保証するために、集団および社会の構成員の行動を制御する独自の制度システムが創設されてきました。 これらの「社会統制」システムにおいて特に重要な役割は、社会制度に属します。 社会制度のおかげで、社会にとって特に重要な社会関係が強化され、再生産されます。 社会組織は、社会組織と同様に、社会的交流の重要な形式であり、社会の社会文化の主要な要素の 1 つです。

社会制度とは何ですか？ あなたが知っている社会機関を挙げてください

社会制度はコミュニティに基づいて形成され、その社会的つながりは組織の連合によって決定されます。 このような社会的つながりを制度といい、社会システムを社会制度といいます。

社会制度は比較的安定した組織形態である 社会生活、社会内のつながりと関係の持続可能性を確保します。 社会制度は、特定の組織や社会集団とは区別されるべきです。 したがって、「一夫一婦制家族の制度」という概念は、個別の家族を意味するのではなく、特定の種類の無数の家族に実装されている一連の規範を意味します。

社会機関が果たす主な機能は次のとおりです。

• 1) この機関のメンバーがニーズや興味を満たす機会を創出します。
• 2) 社会関係の枠組み内で社会の構成員の行動を規制する。
• 3) 公共生活の持続可能性を確保する。
• 4) 個人の願望、行動、利益の統合を確実にする。
• 5) 社会的統制を行使します。

社会機関の活動は以下によって決定されます。

• 1) 特定のセット 社会規範適切な種類の行動を規制する。
• 2) 社会の社会政治的、イデオロギー的、価値観への統合。これにより、活動の正式な法的基盤の正当化が可能になります。
• 3) 規制案の実施と社会的規制の実施を確実に成功させるための物質的な資源と条件の利用可能性。

社会制度は、その形式的な構造の観点からだけでなく、その活動を分析する観点からも有意義に特徴付けることができます。 社会制度は、特定の物質的手段、制裁システムを備え、特定の社会的機能を実行する個人や組織の集合体であるだけではありません。

社会制度がうまく機能することは、典型的な状況における特定の個人の行動基準の統合システムが制度内に存在することと関連しています。 これらの行動基準は規範的に規制されており、法の規則やその他の社会規範に組み込まれています。 実践の過程で、特定の種類の社会活動が発生し、この活動を規制する法的および社会的規範が、その後この種類の社会活動を保証する特定の合法化および認可されたシステムに集中されます。 社会制度はそのようなシステムとして機能します。

範囲とその機能に応じて、社会制度は次のように分類されます。

• a) 関係 - 関係システムにおける社会の役割構造を決定する。
• b) 規制、個人の目標の名の下に社会の規範との関連で独立した行動の許容限界を定義し、これらの限界を超えた場合に罰する制裁（これには社会的統制のすべてのメカニズムが含まれます）。
• c) イデオロギー、宗教、芸術などに関連した文化的なもの。
• d) 統合的であり、社会共同体全体の利益を確保する責任のある社会的役割に関連している。

社会システムの発展は、社会制度の進化に帰着します。 そのような進化の源は、内因性のもの、つまり、内因性のものの両方である可能性があります。 外因的要因だけでなく、システム自体の内部でも発生します。 外生的要因の中で最も重要なのは、新たな知識の蓄積などに伴う文化的・個人的システムなどの社会システムへの影響である。 内生的変化は主に、何らかの社会制度が特定の社会集団の目標や利益に効果的に貢献しなくなるために発生します。 社会システムの進化の歴史は、伝統的なタイプの社会制度が現代の社会制度に徐々に変化することです。 伝統的な社会制度は、まず第一に、帰属性と特殊性によって特徴付けられます。 儀式や習慣、家族の絆によって厳密に規定された行動規則に基づいています。 発展の過程で、社会制度はその機能の専門化が進み、行動の規則や枠組みの厳格さが緩和されます。

活動の内容と方向に応じて、社会制度は政治、経済、社会、社会文化、宗教、スポーツなどに分類されます。

政治機関（国家、政党、労働組合、その他の公的機関）は、生産、社会的保護、制裁の問題を扱います。 さらに、道徳的、法的、イデオロギー的価値の再生産と保存を規制します。

経済制度は、協会と機関（組織）のシステムです。 比較的安定した経済活動を確保する。 経済関係商品の生産、交換、流通に関わる人々と、財産に対する態度。 経済相互作用の経済メカニズムには、貿易およびサービス機関、起業家組合、製造会社および金融会社などが含まれます。

社会文化施設は、文化的価値の創造と普及に関する人々の間の多かれ少なかれ安定した規制された一連の相互作用の方法、および文化施設のシステム（劇場、博物館、図書館、コンサート ホール、映画館など）を表します。 ）個人の社会化、社会の文化的価値観の習得に焦点を当てています。 これには、創造的な団体や労働組合（作家、芸術家、作曲家、映画制作者、演劇従事者など）、また人々の文化的行動の特定の価値規範パターンを複製および配布し促進する組織や機関も含まれます。

社会文化的機関には、教育、宗教、医療、家族の機関が含まれます。 単純な社会制度の典型的な例は家族制度です。 A.G.ハルチェフは、家族を結婚と血族関係に基づく人々の集まりであり、共通の生活と相互責任によって結びつけていると定義しています。 家族関係の最初の基礎は結婚です。 結婚は歴史的に変化してきた女性と男性の間の社会的関係形態であり、これを通じて社会は女性の性生活を規制し、制裁し、夫婦および親族関係の権利と義務を確立します。 しかし、家族は、配偶者だけ​​でなく、その子供たちや他の親戚を結び付けることができるため、原則として、結婚よりも複雑な関係のシステムを表します。 したがって、家族は単なる結婚集団としてではなく、社会制度、つまり人類の再生産の機能を実行し、すべてのつながり、相互作用、および個人のつながり、相互作用、および関係のシステムとして考慮される必要があります。特定の価値観と規範に基づいた関係には、肯定的制裁と否定的制裁のシステムを通じて広範な社会的管理が含まれます。

• 1）一連の社会的価値観（愛、子供に対する態度、家庭生活）。
• 2) 社会的手続き（子供の養育、身体的発達、家族の規則と義務への配慮）。
• 3）役割とステータス（夫、妻、子供、ティーンエイジャー、義母、義理の母、兄弟などのステータスと役割）が織り交ぜられ、その助けを借りて家族生活が営まれます。

このように、機関は独特の形態である 人間の活動明確に開発されたイデオロギーに基づいています。 規則と規範の体系、そしてそれらの実施に対する社会的統制が発達しました。 制度は社会構造と社会の秩序を維持します。 それぞれの社会機関には特有の特徴があり、多くの機能を果たしています。

社会制度社会

社会研究所または 公的機関- 歴史的に確立された、または意図的な努力によって創造された人々の共同生活活動の組織形態であり、その存在は社会全体または社会の一部としての社会的、経済的、政治的、文化的またはその他のニーズを満たす必要性によって決定されます。 。 組織は、確立されたルールを通じて人々の行動に影響を与える能力を特徴としています

社会構造の見方には、一般的に受け入れられているパラダイム (基本的な方法) が少なくとも 2 つあります。1) 社会制度の理論と 2) 社会的不平等の理論です。

E. デュルケームは、社会制度を社会関係とつながりの「再生産工場」として比喩的に定義しました。 制度とは一般に、社会から常に需要があり、したがって何度も復活する、人々の間の特定の種類の関係を意味します。 そのような破壊できないつながりの再生産の例としては、教会、国家、財産、家族などが挙げられます。

社会制度は社会全体を決定しますが、それらは非個人化され、非個人的です。 社会の社会構造を制度構造として考えるとき、研究者は進化論的な方法論的立場を取らずにはいられません。なぜなら、それぞれの制度は、統合された相互接続されたシステム（言葉のようなもの）から取り除くことのできない社会的に重要な機能を果たしていると信じられているからです。歌より）。

社会制度の種類

• 家族の再生産（家族と結婚の制度）の必要性。
• 安全と秩序（状態）の必要性。
• 生存手段（生産）を獲得する必要性。
• 知識の伝達、若い世代（公教育機関）の社会化の必要性。
• 精神的な問題を解決する必要性（宗教研究所）。

社会の生活圏

社会にはいくつかの領域があり、それぞれの領域で特定の社会制度と社会関係が形成されています。

• − 経済的- 生産プロセスにおける関係（有形財の生産、流通、交換、消費）。 経済領域に関連する制度：私有財産、物質生産、市場など。
• − 社交- 異なる社会および年齢グループ間の関係。 社会保障を確保するための活動。 社会領域に関連する機関: 教育、家族、医療、社会保障、レジャーなど。
• − 政治的- 市民社会と国家、国家と政党、国家間の関係。 関連機関 政治的領域: 州、法律、議会、政府、司法制度、政党、軍隊など。
• − スピリチュアル- 精神的価値を形成する過程で生じる関係、その保存、配布、消費、そして次世代への伝達。 精神的な領域に関連する機関: 宗教、教育、科学、芸術など。
• − 親族関係（結婚と家族）の調査- 出産の規制、配偶者と子供の関係、若者の社会化と関​​連しています。

社会の性質の解釈における特定された差異に目を向けると、「関係のシステム」では、社会構造は「人々のグループ」ではなく、関係によって正確に表現されるべきであることがわかります。 論理的には些細なことにもかかわらず、これはかなり予想外の結論です。 そして、関連する理論を構築する過程でも一貫して確認されます。 それらの中には、社会制度が不平等関係の産物であるとみなされるものもあれば、社会制度の働きによる不平等関係の発展が分析されるものもある。 経済決定論の支持者は、（特定の関係のシステムとしての）財産が権力を生み出すと信じていますが、クラトロジストや再分配理論家は、逆に、権力の制度の性質から財産関係を導き出します。 しかし原則として、これらの一見代替的なアプローチはすべて、社会集団の階層が社会関係の特定の構造の制度化の結果であるという事実に基づいています。

たとえば、K. マルクスは、生産上のつながりが主要であり、対応する社会的、政治的、精神的な関係の構造を生成すると信じていました。 ある種のつながりを再現する主体は、安定した社会的気質に機能的に「固定」されていると考えられているため、関係の重要性に応じて階層を形成します。 マルクスが経済関係の（搾取的、不平等な）性質に構造的対立の焦点を見出したのはこのためである。 そして、その概念における財産制度は、権力制度の性質と発展の見通しをあらかじめ決定しました。 マルクス主義のアプローチ（大幅に修正された形で）は、「経済時代」の社会の社会進化の一般的な論理を反映しており、産業文明の発展の傾向にも焦点を当てているため、今日でも人気があります。

公的生活における社会機関は次のことを行っています。 機能またはタスク:

• 個人、社会コミュニティ、グループにさまざまなニーズを満たす機会を提供する。
• 社会関係における個人の行動を規制し、望ましい行動を刺激したり、望ましくない行動を抑制したりする。
• 社会的規制者のシステムによって一般的な社会秩序を決定および維持し、非個人的な社会的機能（つまり、人類の個人的特性や利益に関係なく、常に同じ方法で実行される機能）の再生産を実行します。
• これらは個人の願望、行動、人間関係を統合し、コミュニティの内部の結束を確保します。

これらの合計は、 社会的機能特定の種類の社会システムとしての社会制度の一般的な社会機能に発展します。 これらの機能は非常に多様です。 さまざまな方向の社会学者は、それらを何らかの方法で分類し、特定の秩序あるシステムの形で提示しようとしました。 最も完全で興味深い分類は、いわゆる分類によって提示されました。 「学校法人」。 社会学における制度学派の代表者（S. リプセット、D. ランドバーグなど）は、社会制度の 4 つの主要な機能を特定しました。

• 社会人の再生産。 この機能を実行する主な機関は家族ですが、国家などの他の社会機関も関与しています。
• 社会化とは、確立された社会を個人に移すことです。 与えられた社会行動のパターンと活動の方法 - 家族、教育、宗教などの制度。
• 製造および配布。 管理と統制の経済的および社会的機関、つまり当局によって提供されます。
• 管理と統制の機能は、道徳的および法的規範、習慣、行政上の決定など、対応する種類の行動を実施する社会規範と規制のシステムを通じて実行されます。社会機関は、制裁システムを通じて個人の行動を管理します。 。

各社会制度は、その固有の問題を解決することに加えて、そのすべてに固有の普遍的な機能を実行します。

番号まで すべての社会制度に共通の機能以下を含めることができます。

1. 社会関係を強化し再生産する機能。 各機関には一連の行動規範と規則があり、参加者の行動を標準化し、この行動を予測可能にしています。 社会的統制は、組織の各構成員の活動がその中で行われるべき順序と枠組みを提供します。 したがって、この制度は社会構造の安定を保証します。 家族規範研究所は、社会の成員が安定した小さなグループ、つまり家族に分かれていると想定しています。 社会的管理は各家族の安定状態を保証し、崩壊の可能性を制限します。
2. 調節機能。 行動のサンプルとパターンを開発することで、社会のメンバー間の関係を確実に規制します。 人の一生はさまざまな社会制度の参加のもとに行われますが、それぞれの社会制度が活動を規制します。 その結果、人は社会制度の助けを借りて、予測可能性と標準的な行動を示し、役割の要件と期待を満たします。
3. 統合機能。 この機能により、メンバーの結束、相互依存、相互責任が保証されます。 これは、制度化された規範、価値観、ルール、役割と制裁のシステムの影響下で発生します。 それは相互作用のシステムを合理化し、社会構造の要素の安定性と完全性の向上につながります。
4. ブロードキャスト機能。 社会経験の継承なくして社会は発展しません。 各機関が正常に機能するためには、その規則を習得した新しい人材の到着が必要です。 これは、組織の社会的境界を変え、世代を変えることによって起こります。 その結果、各機関は、その価値観、規範、役割を社会化するためのメカニズムを提供します。
5. 通信機能。 教育機関が作成した情報は、教育機関内（社会規範の遵守を管理および監視する目的で）と教育機関間の相互作用の両方で広められる必要があります。 この関数には、正式な接続という独自の仕様があります。 これがメディア研究所の主な役割です。 科学機関は積極的に情報を吸収します。 各機関のコミュニケーション能力は同じではありません。高度に備えているところもあれば、それほど備えていないところもあります。

機能的品質

社会制度はそれぞれの機能的性質において異なります。

• 政治機関 - 一定の形態の確立と維持を目的とした政治的目標を追求する国家、政党、労働組合、その他の種類の公的組織 政治権力。 それらの全体が特定の社会の政治システムを構成します。 政治制度は、イデオロギー的価値の再生産と持続可能な保存を確保し、社会における支配的な社会構造と階級構造を安定させます。
• 社会文化機関および教育機関は、文化的および社会的価値観の発展とその後の再生産、特定のサブカルチャーへの個人の包摂、および安定した社会文化的行動基準の同化による個人の社会化、そして最終的には特定の人々の保護を目的としています。価値観と規範。
• 規範指向 - 道徳的および倫理的な指向と個人の行動の規制のメカニズム。 彼らの目標は、行動と動機に道徳的推論、倫理的基盤を与えることです。 これらの機関は、コミュニティにおける必須の普遍的な人間の価値観、特別な規範、行動倫理を確立します。
• 規範的制裁 - 法律および行政法に定められた規範、規則、規制に基づく行動の社会的規制。 規範の拘束力は、国家の強制力とそれに対応する制裁システムによって確保されています。
• 儀式的な象徴的な制度と状況的な慣習的な制度。 これらの機関は、多かれ少なかれ、従来の（合意の下での）規範の長期的な受け入れ、その公式および非公式の統合に基づいています。 これらの規範は、日常的な接触や、グループおよびグループ間の行動のさまざまな行為を規制します。 相互の行動の順序と方法を決定し、情報の伝達と交換、挨拶、挨拶などの方法を規制し、会議、セッション、協会の活動の規制を規定します。

したがって、社会制度は、社会生活のさまざまな領域（結婚、家族、財産、宗教）を規制する社会メカニズム、安定した価値規範複合体であり、人々の個人的特性の変化の影響をほとんど受けません。 しかし、それらは、彼らのルールに従って「遊んで」活動を実行する人々によって実行されます。 したがって、「一夫一婦制の家族制度」の概念は単一の家族を意味するのではなく、特定の種類の無数の家族に実装されている一連の規範を意味します。

M. ウェーバーと T. パーソンズの著作では、「関係社会」の理論的観点がさらに「技術的」な方法で詳しく説明されています。 広報システムの構造は、社会的性質のマトリックスを作成します。このマトリックスでは、各セル、つまり対象者の社会的地位が、「地位」と「名声」の特性によって色付けされます。 特定の（機能的）性質に関係なく、関係の担い手の「姿」に帰せられる社会的価値と意味。 「...統合機関の重要な複合体は標準で構成されています 社会階層化。 私たちがここで話しているのは、相対的威信の基準に従って規範的に正当化された社会単位の順序付けについてです。 主な基礎影響。"

しかし、上記のすべては、特定の人々が（私生活を含む）生活の中で互いに確立し維持するつながりの「客観的」再生産のプロセスを最も満足のいく方法で説明しているわけではありません。 それは本当ではないでしょうか。「誰も見ていない間」、私たちは皆、社会制度の規定を回避しようとし、何か他の何かが私たちを束縛しなければ、予測可能な行動の範囲内で個人の表現を自由に制御しようとするでしょう。 私たちは他人の主張を拒否し、通常のルールに従うのをやめるかもしれませんが、自分自身のニーズを常に無視し、自分の利益を尊重しない可能性は低いです。

実践によれば、ほとんどの人は安定性を維持することに関心がある 自分の世界。 各人は、周囲の社会的ルーチンの影響を受けて社会化されます（基本的なコミュニティスキルを獲得します）。 彼の人生の最初の時期に、彼は行動のルール、価値観、規範を無批判に認識します - それは単に比較と実験のための十分な知識ベースがないからです。 数々の「社会提案」を最後まで実行します 自分の人生、そして私たちは彼らに疑問を抱くことさえ思いつきません。 ほとんどの人は「人間関係」の経験を積むにつれて、相手から望むものを得る最も簡単な方法は、相手の期待に応えることだと確信するようになります。 多くの人にとって、この社会的妥協の接種は生涯を通じて続くため、人々は自然界の調和を乱さないように、確立された習慣から「反射的に」社会関係の基準を維持します。

さらに、人々は自分が弱いと感じるような状況に陥ることがよくあります。 信頼できる、かなり普遍的な保護を得たいという欲求は、とりわけ、企業（家族、危険との間にあるときは「母親と兄」、友好的、「仲間たち」が助けてくれる、プロフェッショナル）の必要性として現れます。 、民族、市民など）。 社会組織（コミュニティ）の非公式の基盤としての連帯は、自分自身として他者を守ることによる自己防衛の一形態です。 個人の態度や社会的反応を変えるのは、コミュニティに所属しているというステータスです。「自分自身」の利益への関心は、人の社会的体（つながり、社会的ニーズ、価値観）が機能的なものよりもはるかに大きいことを示しています。 1つ。

最大の防御は攻撃です。 社会的地位は、特定の関係を強化することによって構築されます。 適切な形式の活動が必要です。 そして活動には常にリスクが伴います。 私たちは常にリスクを負い、自分なりのやり方で忙しい「社会の巣」を整えているため、間違いを犯したときに助けてくれる「ラベル」を大量に持ち歩いています。 卒業証書、称号、 クレジットカード、ネクタイやカレッジ（大学）のバッジ、特別な言葉や表現、服装のスタイル、態度などは、私たちのプライベートな表現を（一般的な期待から逸脱して）中和し、標準的な類型化の枠組み内で他人の前に現れることを可能にします。 したがって、人々は特定の企業の代表者と同じように相互にコミュニケーションを取り、それに関して広く受け入れられている（「一般的に受け入れられている」）考え（意見、固定観念）があり、さらに、彼らは自分自身を社会的な仮面（「私はイヴァン出身です）」として見せようと努めています。イワノビッチ」、「このやり方は認められません」、「プロとして言います…」など）。

特定の「巣」、つまり人間関係の特別なシステムの中に自分自身を見つけると、人は企業の仮面よりも機能的に変化することが多く、多くの場合、家族、職場、職場など、さまざまな舞台に参加しながら、1日に十数の役割を見事に演じます。交通機関、病院、店内。 しかし、特定の状況では、彼は同じような役割を果たしている人々と連帯感を感じ、さらには連帯感を示すことがあります（10年前の私たちの生活を覚えている人のために、ソ連時代の連帯の例を挙げることができます）。

連帯感はさまざまな機会に生じ、さまざまな人々のさまざまなレベルの人生の価値観を捉えるため、「私は誰と一緒ですか？」という質問に対する明確な答えが得られます。 「なぜ？」を明確にしないと不可能です。 そして、部族の伝統を守るという価値には、一部の人々と団結し、他の人々と職業文化を発展させ、他の人々と宗教を発展させ、他の人々と政治的目標を実現することが必要です。 生じたつながりの領域は、バラのように移動し、重なり合い、分岐し、完全に交差する領域に自分だけが残ることがよくあります... 「私自身」としての社会は、明らかに、可能性の意味的閾値の下限です。定義。 概念的な上限は、可能な限り多くの人々を団結させる連帯によって決定されます。これらは、国家や民族、宗教宗派、メンバーが固定されていない「生存政党」（エコロジー、反戦、若者）などです。

「一連の関係としての社会」を完全に解釈すると、それ自体の境界の均一性を認識しているため、多くの理論的問題を解決することができます（結局のところ、人々は少なくとも部分的には精神的な存在であり、主体としてだけではなく、だけでなく、関係の対象としても、その一般的な特徴を伝達し、認識する)、さらにそのより複雑な空間構成としても。 それにより、外への拡大（帝国、文明）、社会内および社会間の社会（社会文化的）交換のプロセス、すなわち、を説明することができます。 社会システムの基本的な開放性と、運用上の閉鎖を実行して、特定の範囲の交換チャネルまたは社会の特定の部分の関係を遮断する能力。

このように、社会関係の構造は、社会の制度化（自己再生産）の過程で、社会的相互作用の「マクロレベル」で形成され、人々がそれぞれに現れる対人関係の「ミクロレベル」で固定される。他のものは、識別手順（定義、認識）と生産的な情報交換を容易にする社会的な「マスク」です。 社会が広く組織されればなるほど、より「代表的な」社会的接触が広がり、人は特定の役割の担い手（制度上の規制による）または特定の地位集団のメッセンジャー（「連帯」）として行動することが多くなります。 。

導入

社会制度は社会生活において重要な位置を占めています。 社会学者は、制度を、人間生活のさまざまな領域を規制し、役割と地位のシステムに組織化し、基本的な生活と社会的ニーズが満たされる、安定した規範、ルール、シンボルのセットと見なします。

このテーマの研究の関連性は、社会生活における社会制度とその機能の重要性を評価する必要があるためです。

研究の対象は社会制度であり、主題は社会制度の主な機能、種類、および特徴です。

研究の目的は社会制度の本質を分析することです。

作品を執筆する際に、次のタスクが設定されました。

1. 社会制度の理論的アイデアを教えてください。

2. 社会制度の特徴を明らかにする。

3. 社会制度の種類を検討する。

4. 社会制度の機能について説明します。

1 社会制度の構造を理解するための基本的な考え方

1.1 社会制度の概念の定義

「機関」という用語にはさまざまな意味があります。 それはラテン語からヨーロッパの言語に来ました：institutum-確立、取り決め。 時間が経つにつれて、それは2つの意味を獲得しました - 狭い技術的な意味（専門的な科学および教育機関の名前）と、広範な社会的な意味、つまり、特定の範囲の社会関係に関する一連の法的規範、たとえば、結婚の制度、相続制度。

社会学者は、法学者からこの概念を借用して、それに新しい内容を与えました。 しかし、社会学の他の基本的な問題と同様に、制度に関する科学文献には統一した見解がありません。 社会学では、社会制度の定義は 1 つではなく、多数あります。

社会制度についての詳細なアイデアを最初に与えた人の一人は、著名なアメリカの社会学者であり経済学者のソースタイン・ヴェブレン（1857-1929）でした。 彼の著書「有閑階級の理論」は 1899 年に出版されましたが、その条項の多くは今日でも古いものではありません。 彼は社会の進化を社会制度の自然選択の過程とみなし、その性質上、外部の変化によって生じた刺激に反応する通常の方法と何ら変わらない。

社会制度にはさまざまな概念がありますが、「社会制度」の概念のすべての利用可能な解釈の全体は、次の 4 つの基本に還元できます。

1. すべての人にとって重要な特定の社会的機能を実行する人々のグループ。

2. グループの一部のメンバーがグループ全体を代表して実行する一連の機能の、特定の組織化された形式。

3. コミュニティ（グループ）のメンバーのニーズを満たすか、行動を規制することを目的として、個人が公的で非個人的な機能を果たすことを可能にする物質的な制度と行動形態のシステム。

4. グループまたはコミュニティにとって特に重要な社会的役割。

「社会制度」という概念はロシア社会学において重要な位置を占めている。 社会制度は、社会の社会構造の主要な構成要素として定義され、人々の多くの個人的な行動を統合および調整し、公共生活の特定の領域における社会関係を合理化します。

S.S. フロロフによれば、「社会制度とは、社会の基本的なニーズを満たす重要な社会的価値観と手順を統合する、つながりと社会規範の組織化されたシステムです。」

この定義では、社会的つながりのシステムは、役割とステータスが織り交ぜられたものとして理解されており、それによって、グループプロセスにおける行動が、社会的価値観（共有されたアイデアや目標）、および標準化された社会的手順によって、一定の制限内で実行および維持されます。グループプロセスにおける行動パターン。 たとえば、家族制度には次のものが含まれます。 1) 役割と地位の織り交ぜ方 (夫、妻、子供、祖母、祖父、義母、義母、姉妹、兄弟などの地位と役割) .)、その助けを借りて家族生活が営まれます。 2）一連の社会的価値観（愛、子供に対する態度、家庭生活）。 3) 社会的手続き（子供の養育、身体的発達、家族の規則と義務への配慮）。

数多くのアプローチをまとめると、次のように分類できます。 社会制度とは次のようなものです。

規範とステータスも含む役割システム。

一連の習慣、伝統、行動規則。

公式および非公式の組織。

広報活動の特定の分野を規制する一連の規範と制度。

個別のソーシャル アクションのセット。

社会学者は、社会関係の特定の領域（家族、生産、国家、教育、宗教）を規制する一連の規範とメカニズムとして社会制度を理解することで、社会が基盤とする基本要素としての社会制度についての理解を深めてきました。

文化は、環境への適応の形と結果として理解されることがよくあります。 キース・J・ハメリンクは、文化とは、環境を支配し、そのために必要な有形無形の手段を創造することを目的とした人間のあらゆる努力の総和であると定義しています。 歴史を通じて、社会は環境に適応することで、多くの問題を解決し、重要なニーズを満たすのに適したツールを開発してきました。 これらの手段は社会制度と呼ばれます。 特定の社会に典型的な制度は、その社会の文化的外観を反映しています。 異なる社会の制度は、文化と同じように互いに異なります。 たとえば、さまざまな国家間の結婚制度には、独自の儀式や儀式が含まれており、それぞれの社会で受け入れられている規範や行動規則に基づいています。 たとえば、一部の国では結婚制度によって一夫多妻制が認められていますが、他の国では結婚制度に従って一夫多妻制が厳しく禁止されています。

社会制度全体の中で、文化機関のサブグループは民間の社会制度の一種として区別できます。 たとえば、報道機関、ラジオ、テレビが「第四の身分」を表すと彼らが言うとき、それらは本質的に文化機関として理解されています。 コミュニケーション機関は文化機関の一部です。 それらは、社会が社会構造を通じて、シンボルで表現された情報を生成し、配布するための器官です。 通信機関は、シンボルで表現された蓄積された経験に関する知識の主な情報源です。

社会制度をどのように定義するとしても、いずれにせよ、それが社会学の最も基本的なカテゴリーの 1 つとして特徴づけられることは明らかです。 特別な制度社会学がかなり昔に生まれ、社会学の知識の多くの分野（経済社会学、政治社会学、家族社会学、科学社会学、教育社会学）を含む全体的な方向性として確立されたのは偶然ではありません。 、宗教社会学など）。

1.2 施設化のプロセス

社会制度は、社会や個々の社会のニーズに対する独自の対応として生まれます。 それらは、継続的な社会生活の保証、国民の保護、社会秩序の維持、社会集団の結束、集団間のコミュニケーション、および特定の社会的地位への人々の「配置」に関連しています。 もちろん、社会制度の出現は、製品、商品、サービスの生産とそれらの流通に関連する主要なニーズに基づいています。 社会制度の出現と形成のプロセスは制度化と呼ばれます。

施設化のプロセスを詳しく説明します。 S.S.フロロフによって検討された社会制度の形成。 このプロセスは、いくつかの連続した段階で構成されます。

1) ニーズの出現。そのニーズを満たすには共同の組織的行動が必要です。

2）共通の目標の形成。

3）試行錯誤によって自発的に行われる社会的相互作用の過程での社会規範やルールの出現。

4）規範と規則に関連する手順の出現。

5) 規範と規則、手順の制度化、すなわち それらの受け入れ、実用化。

6) 規範と規則を維持するための制裁システムの確立、個別のケースにおけるその適用の区別。

7) 例外なく研究所の全メンバーを対象とする地位と役割の体系の創設。

人々は自分たちの中に生じたニーズを満たすために社会的集団で団結し、まず共同で次のものを探します。 さまざまな方法彼女の功績。 社会的実践の過程で、彼らは最も受け入れられる行動のサンプルとパターンを開発し、時間が経つにつれて、繰り返しと評価を通じて標準化された習慣と習慣に変わります。 しばらくすると、開発されたパターンや行動パターンが世論によって受け入れられ、支持され、最終的には正当化され、一定の制裁システムが開発されます。 制度化プロセスの最後は、規範と規則に従って、この社会プロセスの参加者の大多数によって社会的に承認される、明確な地位と役割の構造を構築することです。

1.3 制度的特徴

各社会機関には、特有の特徴と他の機関との共通の特徴の両方があります。

社会機関がその機能を果たすためには、さまざまな職員の能力を考慮し、行動基準を形成し、基本原則への忠実さを形成し、他の機関との交流を発展させなければなりません。 したがって、まったく異なる目標を追求する機関に、同様の方針や行動方法が存在することは驚くべきことではありません。

すべての機関に共通する特徴を表に示します。 1. それらは 5 つのグループにグループ化されます。 組織は、たとえば功利的な文化的特徴を必ず備えていなければなりませんが、満たすニーズに応じて、新たな特有の性質も備えています。 先進機関とは異なり、一部の機関は完全な特徴を備えていない場合があります。 これは単に、その制度が不完全であるか、十分に発展していない、または衰退していることを意味します。 ほとんどの組織が発展途上にある場合、その組織が運営されている社会は衰退しているか、文化発展の初期段階にあることになります。

表1 . 社会の主要な制度の兆候

家族	州	仕事	教育	宗教
1. 態度と行動パターン
愛情 忠誠心 敬意	服従 忠誠 従属	生産性 経済性 利益生産性	知識 出席	崇敬の忠誠礼拝
2. 象徴的な文化的標識
結婚指輪 結婚の儀式	国旗 シール 紋章 国歌	工場マーク 特許マーク	校章 校歌	神社の十字アイコン
3. 功利主義的な文化的特徴
ハウスアパートメント	公共建築物 公共事業フォーム	工場設備フォームを購入する	教室 図書館 スタジアム	教会の建物 教会の小道具 文学
4. 口頭および書面による規範
家族の禁止事項と手当	憲法法	契約ライセンス	学生規則	信仰教会の禁止事項
5. イデオロギー
ロマンチックな愛 互換性 個人主義	州法 民主主義 ナショナリズム	モノポリーの自由貿易 労働する権利	学問の自由 進歩的な教育 学習の公平	正統派洗礼派プロテスタント派

2 社会制度の種類と機能

2.1 社会制度の種類の特徴

社会制度とその社会における機能の特徴を社会学的に分析するには、その類型学が不可欠です。

G. スペンサーは、社会の制度化の問題に注目を集め、社会学思想における制度への関心を刺激した最初の人物の 1 人です。 人間社会の「有機体理論」の一環として、社会と有機体の間の構造的類似性に基づいて、彼は 3 つの主要なタイプの制度を区別しています。

１）家系（結婚と家族）の継続（親族関係）。

2) 分配（または経済的）。

3) 規制（宗教、政治制度）。

この分類は、すべての機関に固有の主な機能の特定に基づいています。

R. ミルズは、現代社会における 5 つの組織秩序を数えました。これは主な組織を意味します。

1) 経済 - 経済活動を組織する機関。

2) 政治 - 権力機関。

3) 家族 - 性的関係、子供の誕生、社会化を規制する機関。

4) 軍事 - 法的遺産を組織する機関。

5) 宗教 - 神への集団的な崇拝を組織する機関。

外国の制度分析の代表者によって提案された社会制度の分類は恣意的かつ独自のものである。 したがって、ルーサー・バーナードは「成熟した」社会制度と「未成熟な」社会制度を区別することを提案し、ブロニスワフ・マリノフスキーは「普遍的」と「特殊な」、ロイド・バラードは「規制的」と「認可されたまたは運営されている」、F.チェーピンは「特殊なまたは核となる」を区別することを提案しています。 」および「基本的または拡散記号的」、G. Barnes - 「一次」、「二次」および「三次」。

G. スペンサーに続く機能分析の外国の代表者は伝統的に、社会制度をその主な社会的機能に基づいて分類することを提案しています。 たとえば、K. ドーソンと W. ゲティスは、さまざまな社会制度全体が世襲、手段、規制、統合の 4 つのグループに分類できると考えています。 T. パーソンズの観点からは、社会制度の 3 つのグループ、関係、規制、文化を区別する必要があります。

J. シュチェパンスキーはまた、公共生活のさまざまな分野や分野で果たす機能に応じて社会制度を分類するよう努めています。 彼は、社会制度を「公式」と「非公式」に分けた上で、経済的、政治的、教育的または文化的、狭義の社会的または公共的、および宗教という「主要な」社会制度を区別することを提案している。 同時に、ポーランドの社会学者は、彼が提案した社会制度の分類は「網羅的ではない」と述べています。 現代社会では、この分類に当てはまらない社会制度が存在します。

既存の社会制度の分類は多種多様であるにもかかわらず、これは主に分割基準の違いによるものであり、ほぼすべての研究者が経済的制度と政治的制度という 2 つのタイプの制度を最も重要なものとして挙げています。 これは、科学者のかなりの部分が、経済的および政治的制度が社会の変化の性質に最も大きな影響を与えていると信じているという事実によるものです。

上記の 2 つに加えて、永続的なニーズによってもたらされる非常に重要で非常に必要な社会制度が家族であることに注意する必要があります。 これは歴史的にはあらゆる社会の最初の社会制度であり、ほとんどの原始社会にとっては実際に機能している唯一の制度です。 家族は特別で統合的な性質を持つ社会制度であり、社会のあらゆる領域と関係を反映しています。 教育、医療、育成など、他の社会文化的制度も社会において重要です。

制度によって実行される本質的な機能が異なるという事実により、社会制度の分析により、次のような制度グループを特定することができます。

1. 経済 - これらは、物質的な商品やサービスの生産と流通のプロセスを保証し、お金の流通を規制し、労働力を組織して分割するなどのすべての機関です。 (銀行、取引所、企業、企業、 株式会社、工場など）。

2. 政治とは、権力を確立し、実行し、維持する機関である。 集中した形で、それらは特定の社会に存在する政治的利益と関係を表現します。 一連の政治制度によって、社会の政治制度（中央および地方自治体、政党、警察または民兵組織、司法、軍隊、さらには政治的目標を追求するさまざまな公的組織、運動、協会、財団、クラブを備えた国家）を決定することができます。 ）。 この場合の制度化された活動の形態は、選挙、集会、デモ、選挙運動など厳密に定義されています。

3. 生殖と親族関係は、社会の生物学的連続性が維持され、性的欲求と親の願望が満たされ、性別と世代間の関係が調整されるなどの制度である。 （家族と結婚の研究所）。

4. 社会文化教育は、若い世代の社会化のための文化を創造、発展、強化し、社会全体（教育機関としての家族）の蓄積された文化的価値を若い世代に伝えることを主な目的とする機関です。 、教育、科学、文化、教育芸術機関など）。

5. 社交儀式 - これらは日常の人間関係を規制し、相互理解を促進する制度です。 これらの社会制度は複雑なシステムであり、ほとんどの場合非公式ですが、挨拶やお祝いの方法、冠婚葬祭の組織、会議の開催などが決定され、規制されているのは、私たち自身が普段考えていないような社会制度のおかげです。 。 これらは、任意の団体（政治的目的を追求しない公的機関、パートナーシップ、クラブなど）によって組織される機関です。

6. 宗教 - 人間と超越的な力とのつながりを組織する機関。 信者にとって、あの世は実際に存在し、ある意味で彼らの行動や社会的関係に影響を与えます。 宗教制度は多くの社会で重要な役割を果たしており、多くの人間関係に強い影響を与えています。

上記の分類では、いわゆる「主要制度」のみが考慮されています。これは、基本的な社会機能を調節し、あらゆる種類の文明の特徴である永続的なニーズによって実現される、最も重要で非常に必要な制度です。

活動の厳格さと規制方法に応じて、社会制度は公式と非公式に分けられます。

正式な社会制度は、すべての大きな違いはありますが、1つの共通の特徴によって統一されています。それは、特定の団体内の主体間の交流が、正式に合意された規制、規則、規範、規定などに基づいて行われるということです。 そのような機関（国家、軍隊、教会、教育制度など）の活動の規則性と自己更新は、社会的地位、役割、職務、権利と責任の厳格な規制、社会的交流の参加者間の責任の配分、社会機関の活動に参加する人々に対する要件の非個人性も同様です。 一定範囲の責任の履行には、分業と実行される機能の専門化が伴います。 正式な社会機関は、その機能を果たすために、人々の非常に特殊な専門的活動を組織する機関（例えば、学校、大学、専門学校、体育館など）を持ちます。 社会的活動は管理され、その実施は監視され、またこれらすべてに必要なリソースと手段も監視されます。

非公式の社会機関は、その活動が特定の規範や規則によって規制されているものの、厳格な規制はなく、その中の規範と価値の関係が指示、規制、憲章などの形で明確に形式化されていません。 非公式の社会制度の例は友情です。 これには、特定の規範、ルール、要件、リソース（信頼、同情、献身、忠実さなど）の存在など、社会制度の多くの特徴がありますが、友好関係の規制は形式的なものではなく、社会的なものです。規制は、道徳的規範、伝統、習慣などの非公式の制裁の助けを借りて実行されます。

2.2 社会制度の機能

アメリカの社会学者 R. マートンは、構造機能アプローチの開発に多大な貢献をし、社会制度の「明示的な」機能と「隠れた（潜在的な）」機能を区別することを最初に提案しました。 この機能の違いは、予想され観察された結果だけでなく、不確実で二次的な二次的な結果も考慮する必要がある場合に、特定の社会現象を説明するために彼によって導入されました。 彼は「顕在」と「潜在」という用語をフロイトから借用し、フロイトはそれらをまったく異なる文脈で使用しました。 R. マートンは次のように書いています。「顕在的機能と潜在的機能の区別の基礎は次のとおりです。前者は、特定の社会単位（個人、部分集団、社会的単位）の適応または適応に寄与する社会活動の客観的および意図的な結果を指します」または文化システム）。 後者は、同じ順序の意図せぬ無意識の結果を指します。」

社会制度の明示的な機能は意図的なものであり、人々によって認識されています。 通常、それらは正式に規定され、憲章に書き記され、または宣言され、地位と役割の体系に組み込まれます（たとえば、教育、医療、社会保障などに関する特別な法律や一連の規則の採用）。社会によってコントロールされやすくなります。

あらゆる社会制度の主な一般的な機能は、その制度が創設され存在する社会的ニーズを満たすことです。 この機能を実行するために、各機関は、ニーズを満たそうとする人々の共同活動を確保するための多くの機能を実行する必要があります。 これらは次の関数です。 社会関係を強化し再生産する機能。 調節機能; 統合機能。 ブロードキャスト機能。 コミュニケーション機能。

社会関係を強化し再生産する機能

各機関には、メンバーの行動を強化および標準化し、この行動を予測可能にするルールと行動規範のシステムがあります。 適切な社会的管理は、組織の各構成員の活動が行われる秩序と枠組みを提供します。 したがって、この制度は社会の社会構造の安定を保証します。 実際、例えば家族制度の規範は、社会の成員がかなり安定した小さなグループ、つまり家族に分割されるべきであることを暗示しています。 家族制度は、社会的統制の助けを借りて、個々の家族の安定状態を確保し、崩壊の可能性を制限するよう努めています。 家族制度の破壊は、まず第一に、混乱と不確実性の出現、多くの集団の崩壊、伝統の侵害、正常な生活を確保することができないことである。 性生活そして若い世代への質の高い教育。

規制機能は、社会制度の機能が行動パターンを発展させることによって社会の構成員間の関係の規制を確実にするという事実にあります。 人の文化的生活全体は、さまざまな機関への参加によって行われます。 個人がどのような種類の活動に従事していても、その分野での彼の行動を規制する機関に常に遭遇します。 たとえ活動が命令されていなくても、規制されていないとしても、人々はすぐにそれを制度化し始めます。 したがって、制度の助けを借りて、人は社会生活において予測可能で標準化された行動を示します。 彼は役割の要件と期待を満たし、周囲の人々に何を期待すべきかを知っています。 共同活動にはこうした規制が必要だ。

統合機能 この機能には、制度化された規範、ルール、制裁、役割システムの影響下で発生する、社会集団のメンバーの結束、相互依存、相互責任のプロセスが含まれます。 研究所の人々の統合には、交流システムの合理化、接触の量と頻度の増加が伴います。 これらすべてが、社会構造、特に社会組織の要素の安定性と完全性の向上につながります。

研究所におけるあらゆる統合は、次の 3 つの主要な要素、または必要な要件で構成されます。1) 取り組みの統合または組み合わせ。 2) 動員。グループの各メンバーが目標を達成するために自分のリソースを投資するとき。 3) 個人の個人的な目標と、他人の目標またはグループの目標との一致。 人々の協調的な活動、権力の行使、複雑な組織の創設には、機関の助けを借りて実行される統合プロセスが必要です。 統合は組織が存続するための条件の 1 つであり、組織参加者の目標を相互に関連付ける方法の 1 つです。

伝達機能：社会経験を伝達できなければ社会は発展しない。 どの機関も適切に機能するためには新しい人材が必要です。 これは、施設の社会的境界を拡大することと、世代を変えることによって起こります。 この点において、どの機関にも、個人がその価値観、規範、役割に社会化されることを可能にするメカニズムがあります。 たとえば、家族は子供を育てている間、両親が遵守する家庭生活の価値観に子供を向けようと努めます。 政府機関市民に服従と忠誠の規範を植え付けるよう影響を与えようと努めており、教会はできるだけ多くの新しい会員を信仰に紹介しようと努めている。

コミュニケーション機能 研究所内で生成された情報は、標準への準拠を管理および監視する目的で研究所内で、また研究所間の交流の中で広められなければなりません。 さらに、施設のコミュニケーション上のつながりの性質には独自の特性があります。これらは、制度化された役割のシステムで実行される正式なつながりです。 研究者らが指摘しているように、各機関のコミュニケーション能力は同じではありません。特に情報を伝達するように設計されている機関（マスメディア）もあれば、その能力が非常に限られている機関もあります。 積極的に情報を認識するところ（科学機関）もあれば、受動的に情報を認識するところ（出版社）もあります。

潜在的な機能 社会制度の行動の直接的な結果に加えて、個人の当面の目標の外にあり、事前に計画されていない他の結果もあります。 これらの結果は社会に重大な影響を与える可能性があります。 このように教会は、イデオロギーや信仰の導入によって最大限の影響力を強化しようと努め、しばしば成功を収めますが、教会の目的とは無関係に、宗教のために生産活動を放棄する人々も現れます。 狂信者が非信者を迫害し始め、大規模な事件が起きる可能性も 社会的対立宗教上の理由で。 家族は子どもを家庭生活の一般的な規範に合わせようと努めますが、家族のしつけが個人と文化的集団との間の対立につながり、特定の社会階層の利益を守ることになることがよくあります。

制度の潜在的な機能の存在は、T. ヴェブレンによって最も明確に証明されています。ヴェブレンは、人々が空腹を満たしたいからブラックキャビアを食べ、良いものを買いたいから高級キャデラックを買うと言うのは素朴であると書いています。車。 明らかに、これらのものは、明らかな当面のニーズを満たすために獲得されたものではありません。 T.ヴェブレンはこのことから、消費財の生産には隠れた潜在的な機能があり、それは人々が自らの名声を高めたいというニーズを満たすものであると結論づけています。 消費者製品を生産する機関の活動をこのように理解することにより、その活動、任務、運営条件に関する意見が根本的に変わります。

したがって、社会学者が社会生活の真の姿を決定できるのは、制度の潜在的な機能を研究することによってのみであることは明らかです。 たとえば、社会学者は、組織がその機能を果たさないだけでなく、その機能の遂行を妨げる場合でも、組織がうまく存続し続けるとき、一見すると理解できない現象に直面することがよくあります。 このような機関は明らかに、特定の社会集団のニーズを満たす隠れた機能を持っています。 同様の現象は、潜在的機能が最も発達している政治制度において特に頻繁に観察される。

したがって、潜在機能は、社会構造を学ぶ学生にとって主に興味を持たれるべき主題です。 それらを認識することの難しさは、社会的つながりと社会的対象の特徴についての信頼できる全体像を作成することによって補われ、また、それらの発展を制御し、そこで発生する社会的プロセスを管理する機会も得られます。

結論

行われた作業に基づいて、社会制度の主な理論的側面を簡単に概説するという私の目標を達成することができたと結論付けることができます。

この作品は、社会制度の概念、構造、機能を可能な限り詳細かつ多様な方法で説明しています。 これらの概念の意味を明らかにする過程で、それぞれ異なる方法論を用いたさまざまな著者の意見や議論を利用することで、社会制度の本質をより深く特定することが可能になりました。

一般に、社会における社会制度は重要な役割を果たしていると要約できます。 重要な役割、社会制度とその機能の研究により、社会学者は社会生活の全体像を作成することができ、社会的つながりと社会的対象の発展を監視し、それらの中で発生するプロセスを管理することが可能になります。

使用したソースのリスト

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社会全体を築く基盤は社会制度です。 この用語は、ラテン語の「研究所」、つまり「憲章」に由来しています。

この概念は、1899 年にアメリカの社会学者 T. ヴェブラインの著書『有閑階級の理論』で初めて科学界に導入されました。

広い意味での社会制度とは、人々のニーズを満たすために人々を組織する価値観、規範、つながりのシステムです。

外部的には、社会制度は、特定の物質的手段を備え、特定の社会的機能を実行する個人と組織の集合体のように見えます。

社会制度には歴史的な起源があり、絶えず変化し発展しています。 彼らの形成は制度化と呼ばれます。

施設化社会的規範、つながり、地位、役割を定義して統合し、それらを何らかの社会的ニーズを満たす方向に機能できるシステムに組み込むプロセスです。 このプロセスはいくつかの段階で構成されています。

1) 共同活動の結果としてのみ満たすことができるニーズの出現。

2) 新たなニーズを満たすための相互作用を管理する規範とルールの出現。

3) 新たな規範と規則の実際の採用と実施。

4) 研究所の全メンバーを対象とする地位と役割のシステムの創設。

研究機関には独自の特徴があります。

1) 文化的シンボル（国旗、紋章、国歌）。

３）イデオロギー、哲学（使命）。

社会における社会制度は、重要な一連の機能を実行します。

1) 生殖 – 社会関係の強化と再生産、活動の秩序と枠組みの確保。

2) 規制 - 行動パターンを開発することによって社会の成員間の関係を規制する。

3) 社会化 – 社会的経験の伝達。

4) 統合 - 組織的規範、規則、制裁および役割体系の影響下でのグループメンバーの結束、相互接続および相互責任。

5) コミュニケーション – 研究所内および外部環境への情報の普及、他の機関との関係の維持。

6) 自動化 – 独立性への欲求。

機関が実行する機能は、明示的な場合もあれば、潜在的な場合もあります。

組織の潜在的な機能の存在により、当初述べられていたよりも社会に大きな利益をもたらすその能力について話すことができます。 社会制度は、社会において社会管理と社会制御の機能を実行します。

社会機関は、制裁と報酬のシステムを通じて地域社会のメンバーの行動を指導します。

制裁制度の形成が制度化の主な条件である。 制裁は、公務の不正確、不注意、不正確な履行に対する処罰を規定します。

積極的な制裁（感謝、物質的な報酬、有利な条件の創出）は、正しく積極的な行動を奨励し刺激することを目的としています。

したがって、社会制度は、目的を持った行動基準の相互に合意されたシステムを通じて、社会活動と社会関係の方向性を決定します。 それらの出現とシステムへのグループ化は、社会制度によって解決される課題の内容に依存します。

このような各機関は、活動目標の存在、その達成を保証する特定の機能、一連の社会的地位と役割、および望ましい行動の奨励と逸脱行動の抑制を確実にする制裁システムによって特徴付けられます。

社会制度は常に社会的に重要な機能を実行し、社会の社会組織の枠組み内で比較的安定した社会的つながりと関係の達成を保証します。

制度によって満たされない社会的ニーズは、新たな勢力や規範的に規制されていない活動を生み出します。 実際には、この状況から抜け出す次の方法を実装できます。

1) 古い社会制度の方向転換。

2) 新しい社会制度の創設。

3) 国民の意識の方向転換。

社会学では、社会制度を 5 つのタイプに分類するという一般に受け入れられている体系があり、これは制度を通じて実現されるニーズに基づいています。

1) 家族 – 氏族の再生産と個人の社会化。

2) 政治制度 - 安全と治安の必要性。それらの助けによって政治権力が確立され、維持されます。

3）経済制度 - 生産と生計、商品とサービスの生産と流通のプロセスを保証します。

4) 教育と科学の機関 - 知識の獲得と伝達、および社会化の必要性。

5) 宗教の制度 - 精神的な問題の解決、人生の意味の探求。

2. 社会的統制と逸脱行為

すでに指摘したように、社会制度の主な機能の 1 つは社会的統制を確保することです。 社会的統制とは、社会システムにおける人々の行動の規範的な規制です。

規範や制裁などの社会秩序を維持するための仕組みです。

したがって、社会制御の主なメカニズムは規範と制裁です。

標準- 特定の社会に存在し、特定の状況でどのように行動すべきかを決定する、個人によって受け入れられる規則、標準、行動パターン。 規範は社会的に承認された行動の不変条件です。

規範とは、許容されるアクションの範囲です。 規範には、公式なものと非公式なものがあります。

制裁– 規範の遵守に伴う報酬と罰。 制裁はいくつかの種類に分類することもできます。

1）正式な。

2) 非公式。

3）陽性。

4) 否定的。

社会規範の枠内に収まらない現象を逸脱といいます。

逸脱した行動とは、特定の社会で確立された規範に対応しない行動、人間の活動、社会現象です。

社会学の研究では 逸脱した行動個人の価値観、態度、社会環境形成の特殊性、社会関係の状態、所有権の制度的形態の影響が分析されます。

一般に、社会的逸脱は、社会や社会集団に特有の価値観の永続的な歪みと関連しています。

逸脱の問題に関する社会学的研究の主な方向性は、その原因を特定することを目的としています。

社会学の枠組みの中で、この問題に関して次の理論が発展しました。

1. チャールズ・ロンバルゾ、ウィリアム・シェルドン 特定の身体的性格特性が標準からの性格逸脱をあらかじめ決定すると信じていました。

そこでシェルドンは人間を3つのタイプに分類します。

1) エンドモーフ – 太りすぎで、逸脱行動を起こす傾向がない。

2) メソモルフ - スポーツマン体型で、逸脱した行動を特徴とする場合があります。

3) 異形体は痩せており、逸脱行動を起こす可能性は低い。

2. Z.フロイトは、各人格の中で常に矛盾が発生するという事実に逸脱の理由を見出しました。

逸脱行動の原因となるのは内部の葛藤です。

どんな人の中にも「私」（意識的な始まり）と「超自我」（無意識）が存在します。 彼らの間には常に対立が生じます。

「私」は人の中に無意識を閉じ込めようとします。 これが失敗すると、生物学的、動物的な本質が突破されます。

3. エミール・デュルケーム。 逸脱は個人の社会化の過程によって決まります。

このプロセスは成功する場合も失敗する場合もあります。

成功または失敗は、社会の社会規範のシステムに適応する人の能力に関連しています。

さらに、なんと より多くの人創造的な活動を示しているほど、人生を成功に導く可能性が高くなります。 社会制度（家族、教育機関、祖国）は成功に影響を与えます。

4. R. マートンは、逸脱した行動は、社会構造や文化によって生み出された目標と、それを達成するための社会的に組織された手段との間の不一致の結果であると信じていました。

目標は努力すべきものであり、社会のあらゆる層の生活における基本的な要素です。

手段は、目標を達成する可能性の観点から評価されます。

ポータブルで効率的である必要があります。 この前提に基づくと、逸脱した行動は、目標とそれを達成する手段の間のバランスが崩れた場合にのみ発生します。

したがって、逸脱の主な原因は、目標とこれらの目標を達成する手段との間のギャップであり、これはグループの異なるセクションの手段へのアクセスが不平等であるために発生します。

マートンは理論的展開に基づいて、目標に対する態度と目標を達成する手段に応じて 5 つのタイプの逸脱行動を特定しました。

1. 順応主義– 社会において一般的に受け入れられている目標とそれを達成するための手段に対する個人の同意。 このタイプが逸脱者として分類されたのは偶然ではありません。

心理学者は、他者とのコミュニケーションに不必要な困難を生じさせないように、割り当てられた目標を達成するために、時には真実に反して罪を犯すなど、他人の意見に盲目的に従う人を定義するために「順応主義」という用語を使用します。

一方で、順応主義的な行動は、自分自身の独立した行動や意見を主張することを困難にします。

2. 革新– 個人が目標を受け入れるが、それを達成するために非標準的な手段を使用することを好む。

3. 儀式主義– 一般に受け入れられている目標を拒否しますが、社会の標準的な手段を使用します。

4. 撤退主義– 社会的態度の完全な拒否。

5. 反乱– 社会的な目的や手段を自分の意志に従って変更し、社会的に重要な地位に高めること。

他の社会学理論の枠組みでは、逸脱行動の主なタイプとして次のタイプが区別されます。

1) 文化的および精神的逸脱 - 文化的規範からの逸脱。 危険な場合もあれば、無害な場合もあります。

2）個人とグループの逸脱 - 個人、個人が自分のサブカルチャーの規範を拒否します。 グループ - 幻想的な世界。

3) プライマリとセカンダリ。 一次 - いたずら、二次 - 逸脱。

4) 文化的に許容される逸脱。

5）超知性、超モチベーション。

6) 文化的に非難される逸脱。 道徳規範の違反と法律の違反。

社会制度としての経済は、ニーズを満たすために人々や組織のさまざまなタイプの経済行動を形成する一連の制度化された活動様式、社会的行動のパターンです。

経済の根幹は労働です。 仕事- これは、人間のニーズを満たす商品やサービスを生産することを目的とした、精神的および肉体的な努力の支出に伴う問題の解決策です。 E. ギデンズ 仕事の 6 つの主な特徴を特定します。

1. お金。 ほとんどの人にとって、給料は彼らのニーズを満たす主な源です。

2. 活動レベル。 専門的な活動多くの場合、知識と能力の獲得と実装の基礎を形成します。

たとえ仕事が日常的なものであっても、その人のエネルギーを発揮できる構造化された環境が提供されます。

仕事がなければ、知識や能力を実現する能力が低下する可能性があります。

3. 多様性。 雇用により、日常環境以外の状況にアクセスできるようになります。 職場環境では、仕事が比較的単調な場合でも、人は家庭での仕事とは似ていない仕事を遂行することで満足感を得ることがあります。

4. 構築時間。 定職に就いている人の場合、通常は仕事のリズムに合わせて一日が組まれます。 これは時には圧倒されることもありますが、日常の活動における方向性の感覚を与えてくれます。

仕事を奪われた人々にとって退屈は大きな問題であり、そのような人々は時間に対して無関心になります。

5. 社会的接触。 職場環境では、多くの場合、友情が生まれ、他者との共同作業に参加する機会が生まれます。

職場でのつながりがなくなると、友人や知人の輪が減ります。

6. 個人のアイデンティティ。 忙しさは通常、個人的な感覚として評価されます 社会の安定それを彼女は与えます。

歴史を振り返ると、次の主なタイプが区別されます。 経済活動:

1) で 原始社会– 狩猟、釣り、採集;

2）奴隷所有社会と封建社会 - 農業。

3) 工業社会 - 商品と工業生産。

4) 脱工業化社会における情報技術。

現代の経済では、第一次、第二次、第三次の 3 つのセクターが区別されます。

経済の第一次産業には、農業、鉱業、林業、漁業などが含まれます。第二次産業には、原材料を製品に変換する企業が含まれます。

最後に、第三次産業はサービス産業と関連しており、有形財を直接生産せずに他者に何らかのサービスを提供する活動を指します。

経済システムまたは経済活動のタイプには、主に 5 つのタイプがあります。

国家経済は、国民全体の利益のために活動する一連の国営企業と組織です。

すべての現代社会には、その割合は異なりますが、経済の公共部門があります。

世界の慣例によれば、経済の完全国有化は、企業の一般的な民営化と同様に、望ましい経済効果をもたらさないため、効果がありません。

現代の先進国では民間経済が主流です。

産業革命の結果、工業社会の段階で生じたものです。

当初、民間経済は国家から独立して発展しましたが、経済災害により、経済における民間部門に対する国家規制の強化が問題になりました。

兵舎経済- これは、「兵舎」形式（病院、寄宿学校、刑務所など）の限られた空間に住む軍人、囚人、その他すべての人々の経済行動です。

これらすべての形態は、彼らの生活における「キャンプ集団性」、強制的かつ義務的な任務の遂行、そして通常は国家からの資金への依存によって特徴付けられます。

影の（犯罪）経済は犯罪行為を指しますが、世界のすべての国に存在します。 この種の経済行動は逸脱していますが、民間経済と密接に関係しています。

英国の社会学者デューク・ホッブズは、著書『Bad Business』の中で、職業上の経済行動と日常のビジネス活動との間に明確な線を引くことは不可能であるという考えを展開しています。

特に銀行は「優雅な強盗」と評価されることもあります。 マフィアの経済活動の伝統的な形態には、武器、麻薬、生きた物品などの取引があります。

混合（追加）経済は、専門職の範囲外で個人が行う仕事です。

社会学者のE・ギデンズは、これを「非公式」と呼んで、労働が専門職と「付加的」な仕事に「二分化」していること、たとえば医師の個人的な計画に関する仕事が非専門職レベルで行われることを指摘している。

追加の作業には膨大な時間とエネルギーを費やす必要がある場合がありますが、結果は低いです。

社会制度としての経済は、まず第一に人間の物質的なニーズを満たすように設計されています。

社会制度としての政治は、受け入れられた規範、法律、規則に従って人々の政治的行動を規制する一連の特定の組織（政府および行政の当局、政党、社会運動）です。

各政治機関は、特定の種類の政治活動を実行し、社会を管理するための政治活動の実施を専門とする社会コミュニティ、層、グループを含みます。 これらの機関には次のような特徴があります。

1) 政治制度内および政治制度間の関係、および社会の政治制度と非政治制度の間の関係を統治する政治規範。

2) 目標を達成するために必要な物質的資源。

政治制度は、政治活動の再生産、安定性、規制を確保し、構成が変化した場合でも政治共同体のアイデンティティを維持し、社会的結びつきと集団内の結束を強化し、政治的行動に対する統制を行使します。

政治の焦点は社会における権力と統制にあります。

政治権力の主な担い手は国家であり、国家は法と法律に基づいて、社会の正常かつ安定した機能を確保するために社会プロセスに対する強制的な規制と統制を実行します。

国家権力の普遍的な構造は次のとおりです。

1) 立法機関（議会、議会、議会など）。

2) 執行機関（政府、省庁、州委員会、法執行機関など）。

3) 司法当局。

4) 軍および国家治安機関。

5) 国家情報システム等

国家およびその他の政治組織の活動の社会学的性質は、社会全体の機能と関連しています。

政治は公共の問題の解決に役立つべきであるが、同時に政治家は特定の圧力団体を満足させるために国家権力と代表機関を利用しようとする傾向がある。

社会システムの中核としての国家は以下を提供します。

1）社会の社会的統合。

2) 人々と社会全体の生命の安全。

3) 資源と社会的利益の分配。

4) 文化的および教育的活動。

5) 逸脱行為に対する社会的規制。

政治の基礎は、社会、組織、運動のすべての構成員に対する武力の行使と強制に関連する権力です。

権力への従属の根拠は次のとおりです。

1) 伝統と習慣（伝統的な支配、例えば奴隷に対する奴隷所有者の権力）。

2）より高い力を与えられた人（例えばモーセや仏陀などの指導者のカリスマ的な力）への献身。

3）正式な規則の正しさとそれらを実施する必要性についての意識的な確信（この種の従属はほとんどの近代国家の特徴です）。

社会政治活動の複雑さは、社会的地位、利益、人々の立場、政治勢力の違いに関連しています。

それらは政治権力の種類の違いに影響を与えます。 N. スメルサーは、国家の種類として、民主主義と非民主主義 (全体主義、権威主義) を挙げています。

民主主義社会では、すべての政治機関は自律的です（権力は行政、立法、司法などの独立した部門に分割されています）。

すべての政治制度は、国家および政府の構造の形成に影響を与えます。 政治的方向性社会の発展。

民主主義国家は、国民が一定期間の選挙を通じて代表者に権力を移譲する代表制民主主義と結びついています。

これらの州（主に西部）は、次の特徴によって特徴付けられます。

1) 個人主義。

2) 憲法上の政府形態。

3) 統治される人々の一般的な同意。

4) 忠実な反対。

全体主義国家では、指導者は統一一党体制を利用し、経済、メディア、家族を統制し、反対派に対してテロを実行することで国民を完全に統制下に置き、権力を維持しようと努める。 権威主義国家では、民間部門やその他の当事者の存在を考慮して、ほぼ同じ措置がよりソフトな形で実行されます。

社会の社会政治的サブシステムは、権力、管理、政治活動のさまざまなベクトルを表しています。

社会システム全体の中で、彼らは絶え間ない闘争状態にあるが、いかなる一線も勝利を収めることはできない。 闘争において限界を超えると、社会における権力の逸脱につながります。

1) 全体主義的であり、軍部による管理方法が支配的である。

2) 自発的に市場が形成され、マフィアと合併して互いに戦争を繰り広げる企業グループに権力が移る。

3) 停滞、対立する力と制御方法の相対的かつ一時的なバランスが確立されている場合。

ソビエト社会とロシア社会では、これらすべての逸脱の現れを見つけることができますが、スターリンの下での全体主義とブレジネフの下での停滞が特に顕著でした。

教育制度は最も重要な社会制度の 1 つです。 それは個人の社会化を確実にし、それを通じて彼らは本質的な人生のプロセスと変革に必要な資質を開発します。

Institute of Education には、親から子供への知識伝達の主な形式に関する長い歴史があります。

教育は人格の発達に役立ち、自己実現に貢献します。

同時に、教育は社会そのものにとって極めて重要であり、実践的かつ象徴的な性質を持つ最も重要な任務の履行を保証します。

教育制度は社会の統合に大きく貢献し、特定の単一社会に属するという共通の歴史的運命の感覚の形成に貢献します。

しかし、教育システムには他の機能もあります。 ソローキンは、教育（特に高等教育）は人々の社会的地位を向上させる一種のチャンネル（エレベーター）であると指摘しています。 同時に、教育は子供や青少年の行動や世界観を社会的にコントロールします。

教育機関としての教育システムには次の要素が含まれます。

1) 教育当局およびその下位機関および組織。

2) 教師の高度な訓練および再訓練のための機関を含む教育機関（学校、大学、体育館、高等学校、大学、アカデミーなど）のネットワーク。

3) 創造的労働組合、専門家団体、科学的および方法論的評議会およびその他の団体。

4) 教育および科学インフラ機関、デザイン、生産、臨床、医療および予防、薬理学、文化および教育企業、印刷会社など。

5) 教師と生徒のための教科書と教材。

6) 科学思想の最新の成果を反映した雑誌や年鑑などの定期刊行物。

教育研究所には、特定の活動分野、確立された権利と責任、組織規範および職員間の関係原則に基づいて特定の管理およびその他の機能を実行する権限を与えられた人々のグループが含まれます。

学習に関する人々の相互作用を規制する一連の規範は、教育が社会制度であることを示しています。

現代社会のニーズを確実に満たす調和のとれたバランスのとれた教育システムは、社会の維持と発展にとって最も重要な条件です。

科学は教育とともに社会的なマクロ機関と考えることができます。

科学は、教育制度と同様、あらゆる分野において中心的な社会制度です。 現代社会そして人間の知的活動の最も複雑な領域を表します。

社会の存在そのものが、ますます高度な科学的知識に依存するようになっています。 社会の存在の物質的条件だけでなく、社会の構成員の世界についての考え方も科学の発展に依存します。

科学の主な機能は、現実に関する客観的な知識を開発し、理論的に体系化することです。 科学活動の目的は、新しい知識を獲得することです。

教育の目的– 新しい知識を新しい世代、つまり若者に伝える。

最初がなければ、二番目もありません。 そのため、これらの機関は密接に関連しており、単一のシステムとして考慮されています。

同様に、新しい科学人材が形成されるのは訓練の過程であるため、訓練なしに科学が存在することも不可能です。

科学原理の定式化が提案されている ロバート・マートン 1942年に

これらには、普遍主義、共同体主義、無関心、組織的懐疑主義が含まれます。

普遍主義の原則科学とその発見が単一の普遍的（普遍的）な性質を持っていることを意味します。 研究の価値を評価する際に、個々の科学者の個人的特徴 (性別、年齢、宗教など) は問題になりません。

研究結果は、その科学的価値のみに基づいて判断されるべきです。

共同体主義の原則によれば、いかなる科学知識も科学者の個人的な所有物となることはできませんが、科学コミュニティのメンバーであれば誰でも利用できるものでなければなりません。

無関心の原則とは、私利私欲の追求は必要条件を満たさないことを意味します。 専門的な役割科学者。

組織的懐疑主義の原則は、科学者は事実が完全に一致するまで結論をまとめるのを控えるべきであることを意味します。

宗教施設は非世俗的な文化に属しますが、神への奉仕という文化的行動規範の体系として、多くの人々の生活の中で非常に重要な役割を果たしています。

世界における宗教の社会的重要性は、以下の信者数の統計データによって証明されています。 XXIの始まり世紀: 地球上の60億人のうち、40億人以上が信者です。 さらに、約20億人がキリスト教を信仰しています。

キリスト教における正統性はカトリック、プロテスタントに次いで第3位です。 イスラム教を信仰する人は10億人強、ユダヤ教は6億5千万人以上、仏教は3億人以上、儒教は約2億人、シオニズムは1,800万人、残りは他の宗教を信仰している。

社会制度としての宗教の主な機能には次のようなものがあります。

1) 人の過去、現在、未来の説明。

2）人の誕生から死に至るまでの道徳的行動の規制。

3) 社会における社会秩序の承認または批判。

4) 人々を団結させ、困難な時期に彼らをサポートする。

宗教社会学は、宗教が社会の中で果たしている社会的機能を明らかにすることに大きな注意を払っています。 その結果、社会学者は社会制度としての宗教についてさまざまな見解を定式化しました。

したがって、E.デュルケームは次のように信じていました。 宗教- 道徳的統一に必要な個人または社会集団の産物、集団的理想の表現。

神はこの理想を反映したものです。 デュルケムは宗教儀式の役割を次のように考えています。

1) 人々を集める - 共通の利益を表明するための会議。

2) 活性化 - 過去を活性化し、現在と過去を結びつける。

3）多幸感 – 人生を一般的に受け入れ、不快なものから気を紛らわせる。

4) 秩序と訓練 - 自己規律と人生の準備。

M.ウェーバーが支払った 特別な注意プロテスタント主義の研究を行い、資本主義の発展に対するプロテスタントのプラスの影響を強調し、それが次のような価値観を決定しました。

1) 勤勉、自己規律、自制。

２）無駄なくお金を増やす。

3) 救いの鍵としての個人的な成功。

宗教的要因は経済、政治、政府に影響を与えます。 民族間関係、家族、これらの分野の信者の個人、グループ、組織の活動を通じて文化の領域へ。

宗教関係が他の社会関係に「重なり合う」ことがあります。

宗教機関の中核は教会です。 教会は、宗教的道徳、儀礼、祭祀などのさまざまな手段を用いて、人々にそれに従って行動することを義務付け強制する組織です。

社会が教会を必要としているのは、正義を求める人々や善と悪の区別を求める人々を含む何百万人もの人々に精神的なサポートを提供し、道徳的規範、行動、価値観の形でガイドラインを与えるからです。

ロシア社会では、人口の大多数（70％）が正教を信仰しており、かなりの数のイスラム教信者（25％）がおり、残りは他の宗教の代表者（5％）である。

ロシアではほぼすべての種類の信仰が表現されており、多くの宗派も存在します。

1990 年代には、この国の社会経済的変化により、成人人口の宗教心が前向きな傾向にあったことは注目に値します。

しかし、3000 年紀の初めに、最も高い信頼を得ているロシア正教会を含む宗教団体に対する信頼度の低下が明らかになりました。

この低下は、改革への期待が満たされなかったことへの反応として、他の公的機関に対する信頼が低下していることの一部である。

毎日祈り、少なくとも月に一度は寺院（モスク）を訪れる人は約5分の1、つまり自分を信者だと考えている人の約3分の1に相当する。

キリスト教2000年祭の際に激しく議論されたキリスト教運動の統一問題は、現在も解決されていない。

正教会は、これは古代の不可分な教会の信仰に基づいてのみ可能であると信じており、正教会はその後継者であると考えています。

反対に、キリスト教の他の宗派は、正教は改革される必要があると信じています。

さまざまな観点から、少なくとも現時点では、地球規模でキリスト教を統一することは不可能であることが示されています。

正教会は国家に忠実であり、民族間の緊張を克服するために他の宗教との友好関係を維持しています。

宗教機関と社会は調和の状態にあり、人間の普遍的価値観の形成において相互作用し、社会問題が宗教を理由に民族間紛争にエスカレートすることを防止しなければなりません。

家族コミュニティのメンバーの再生産を保証する社会の社会生物学的システムです。 この定義社会制度としての家族の主な目的が含まれています。 さらに、家族には次の役割を果たすことが求められます。

1) 社会生物学的 – 性的欲求と生殖に対する欲求の充足。

2）子供の教育、社会化。

3）経済的。住宅や必要なインフラの提供を含む、家族全員の経済的および日常生活の組織化に現れます。

4) 政治的、家族内の権力とその生活活動の管理に関連する。

5）社会文化的 - 家族の精神生活全体の規制。

上記の機能は、その構成員全員にとっての家族の必要性と、家族の外に住む人々の団結の必然性を示しています。

家族のタイプの特定とその分類は、さまざまな根拠に基づいて実行できます。

1) 結婚の形態に応じて：

a) 一夫一婦制 (1 人の男性と 1 人の女性の結婚)。

b) 一夫多妻制（女性には複数の配偶者がいる）。

c) 一夫多妻制（一人の男性と二人以上の妻との結婚）。

2) 構成別:

a) 核（単純） - 夫、妻、子供からなる（完全）、または両親の一方が不在（不完全）。

b) 複雑 – 数世代の代表者が含まれる。

3) 子供の数ごとに:

a) 子供がいない。

b) 独身の子供。

c) 小さな子供。

d) 大家族（子供が 3 人以上）。

4) 文明の進化の段階ごとに:

a) 父親の権威主義的権力を備えた伝統的な社会の家父長制家族であり、その手の中にすべての問題の解決策がある。

b) 夫婦間の関係における平等、相互尊重と社会的パートナーシップに基づく平等主義的かつ民主的。

アメリカの社会学者の予測によると E. ギデンズ そして N. スメルザー 脱工業化社会において、家族のあり方は大きく変化しつつあります。

スメルサー氏によれば、伝統的な家族に戻ることはないだろうという。 近代家族は、家族が規制を独占しつつも、一部の機能が部分的に失われたり変化したりして変化するだろう。 親密な関係, 幼い子供の出産と世話は将来にわたって続きます。

同時に、比較的安定した機能さえも部分的に崩壊するでしょう。

したがって、出産の役割は未婚の女性によって行われることになります。

児童教育センターは社会化にもっと関与するだろう。

家族だけでなく、フレンドリーな気質と精神的なサポートも得られます。

E. ギデンズは、性生活に関する家族の規制機能が弱まる着実な傾向にあると指摘しているが、結婚と家族は今後も強力な制度であり続けると信じている。

社会生物学的システムとしての家族を機能主義と対立理論の観点から分析します。 家族は、一方ではその機能を通じて社会と密接に結びついており、他方では家族全員が血族や血縁によって相互につながっている。 社会関係.

また、家族は社会との矛盾、またその構成員間の矛盾を抱えていることにも留意すべきである。

家庭生活は、たとえそれが愛と尊敬に基づいているとしても、機能の遂行に関して夫、妻、子供、親戚、周囲の人々の間の矛盾を解決することに関連しています。

社会と同様に、家族にも、団結、誠実さ、調和だけでなく、利害の争いもあります。

紛争の性質は交換理論の観点から理解できます。交換理論は、家族全員が関係において平等な交換を目指すべきであることを意味します。 期待した「報酬」が得られないために緊張や葛藤が生じます。

争いの原因は、家族の誰かの低賃金、飲酒、性的不満などである可能性があります。

代謝プロセスの深刻な障害は家族の崩壊につながります。

1916 年、ソローキンは、離婚数の増加、結婚数の減少、結婚数の増加という特徴を持つ現代家族の危機傾向を特定しました。 民事婚、売春の増加、出生率の低下、妻の夫の後見からの解放と夫婦関係の変化、結婚の宗教的基盤の破壊、国家による結婚制度の保護の弱体化。 。

現代ロシアの家族の問題は、一般的に世界的な問題と一致している。

これらすべての理由により、ある家族の危機について話すことができます。

危機の原因には次のようなものがあります。

1) 経済的な意味での妻の夫への依存を減らす。

2) 移動性の増加、特に移住。

3) 社会的、経済的、文化的、宗教的、民族的伝統の影響下での家族機能の変化、ならびに新たな技術的および環境的状況。

４）結婚を伴わない男女の同棲。

5）家族内の子供の数が減少し、その結果、単純な人口再生産さえも起こらない。

6) 家族の核化の過程は、世代間の絆の弱体化につながります。

7) 労働市場における女性の数は増加している。

8) 女性の社会的意識の成長。

最も差し迫った問題は、社会経済的、心理的、生物学的な理由で生じる機能不全家族です。 機能不全家族は次のタイプに分類されます。

1) 紛争 - 最も一般的 (約 60%)。

2）不道徳 - 道徳基準の忘却（主に酩酊、薬物使用、喧嘩、汚い言葉）。

3) 教育的に支持できない – 低レベル一般的な文化と心理的および教育的文化の欠如。

4) 非社会的な家族 - 一般に受け入れられている社会規範や要件が無視される環境。

機能不全家族子どもの人格を変形させ、精神と行動の両方に異常を引き起こします。たとえば、初期のアルコール依存症、薬物中毒、売春、浮浪者、その他の形態の逸脱行為などです。

家族を支援するために、国は家族政策を策定します。これには、社会の利益のために家族が機能することを目的として、家族と子供に一定の社会保障を提供する一連の実践的な措置が含まれています。 したがって、多くの国では家族計画が実施され、対立する夫婦を和解させるために特別な結婚相談所や家族協議が設けられ、結婚契約の条件が変更される（以前は夫婦がお互いの世話をしなければならなかったが、今では夫婦がお互いの世話をしなければならない）お互いを愛しており、この条件を満たさないことは、離婚の最もやむを得ない理由の1つです。）

家族制度の既存の問題を解決するには、家族に対する社会的支援への支出を増やし、その利用効率を高め、家族、女性、子供、若者の権利を守るための法律を改善する必要がある。

社会制度

「社会制度」と「社会組織」という概念。

社会制度の種類と機能。

社会制度としての家族。

社会制度としての教育。

「社会制度」と「社会組織」の概念

社会システムとしての社会は力学とい​​う性質を持っています。 絶え間なく変化する環境においてのみ、彼の自己保存を保証できるのです。 外部環境。 社会の発展には、その内部構造の複雑化、構成要素の質的・量的変化、およびそれらのつながりや関係性の変化が伴います。

一方で、社会の変化は完全に連続するものではありません。 さらに、人類の歴史が証明しているように、特定の社会システムの優先的な特徴は、その相対的な不変性です。 この状況こそが、後続の世代の人々が特定の社会環境に適応することを可能にし、社会の物質的、知的、精神的文化の発展の継続性を決定するのです。

社会は、その安定性を確保するために保証されている基本的な社会的つながりや関係を維持する必要性を考慮して、偶発的な自発的変化を排除して、それらを確保するための措置をかなり厳密に講じます。 これを達成するために、社会は最も重要な種類の社会関係を規範的な規制の形で定め、その実施はすべての構成員に義務付けられています。 同時に、制裁システムが開発され、原則として合法化され、これらの規制の無条件執行が保証されます。

社会制度- これらは歴史的に確立された、人々の共同生活を組織し、規制する安定した形態です。 これは法的に定義された社会的なつながりと関係のシステムです。 このような統合のプロセスと結果は、次の用語で表されます。 「施設化」。 たとえば、結婚の制度化、教育制度の制度化などについて話すことができます。

結婚、家族、道徳基準、教育、私有財産、市場、国家、軍隊、裁判所、その他社会における同様の形態 - これらはすべて、社会の中ですでに確立されている制度の明らかな例です。 彼らの助けにより、人々の間のつながりや関係が合理化および標準化され、社会における人々の活動や行動が規制されます。 これにより、社会生活の一定の組織と安定が確保されます。

社会制度の構造各機関は多くの社会文化的要素をカバーしているため、多くの場合、非常に複雑なシステムを表しています。 これらの要素は 5 つの主要なグループに分類できます。 家族などの組織を例に挙げて考えてみましょう。

1) 精神的およびイデオロギー的な要素、つまり たとえば、愛、相互忠誠心、自分自身の居心地の良い家族世界を作りたいという願望、立派な子供たちを育てたいという願望などのような感情、理想、価値観。

2) 物質的な要素- 家、アパート、家具、コテージ、車など。

3) 行動要素- 誠実さ、相互尊重、寛容、妥協の姿勢、信頼、相互援助など。

4) 文化的および象徴的な要素- 結婚の儀式、 結婚指輪、結婚記念日のお祝いなど。

5) 組織的およびドキュメンタリー的要素- 住民登録制度（登記所）、結婚証明書、出生証明書、慰謝料、社会保障制度など。

社会制度を「発明」する人は誰もいません。 それらは、人々の特定のニーズから、あたかもひとりでにあるかのように、徐々に成長していきます。 たとえば、一時は治安を守る必要性が生じ、警察（民兵）という制度が設立されました。 制度化のプロセスは、社会制度となることを「主張する」社会におけるつながりや関係の合理化、標準化、組織設計、法的規制から構成されます。

社会制度の特徴は、特定の人々や特定の社会コミュニティの社会的つながり、関係、相互作用に基づいて形成され、本質的に個人的かつ超集団的なものであることです。 社会制度は、独自の発展の内部ロジックを持つ、比較的独立した社会的実体です。 この観点から、社会制度は、構造の安定性、その要素と機能の統合を特徴とする、組織化された社会サブシステムとして考慮されるべきです。

社会制度の主な要素は、まず第一に、価値観、規範、理想の体系、そしてさまざまな生活状況における人々の活動と行動のパターンです。 社会制度は、個人の願望を調整して導き、個人のニーズを満たす方法を確立し、社会紛争の拡大に貢献し、特定の社会コミュニティと社会全体の存在の安定を確保します。

社会制度の存在は、原則として、その組織設計と関連しています。 社会制度とは、特定の物質的資源を持ち、特定の社会的機能を実行する個人と機関の集合体です。 したがって、教育機関には、州および地方の教育当局の管理者および従業員、教師、教師、学生、児童、軍人、および教育管理機関および教育機関（大学、研究所、単科大学、専門学校、学校、学校）が含まれます。そして子供の庭。

社会制度の形で社会文化的価値観を固定するだけでは、その効果的な機能は保証されません。 彼らが「働く」ためには、これらの価値観がその人の内なる世界の財産となり、社会的コミュニティから認められる必要があります。 社会の成員による社会文化的価値観の同化は、教育機関に大きな役割を割り当てられる社会化のプロセスの内容を構成します。

社会には社会制度のほかに、 社会組織、個人や社会的集団のつながり、関係、相互作用を順序付ける形式の 1 つとして機能します。 社会組織は、 数々の特徴的な機能:

それらは特定の目標を達成するために作成されます。

社会組織は、その社会組織で受け入れられている規範と価値観によって確立された制限内で、自分のニーズと興味を満たす機会を個人に与えます。

社会組織は、その出現と存在が分業と機能分野に沿った専門化に基づいているため、構成員の活動の効率を高めるのに役立ちます。

ほとんどの社会的組織の特徴は階層構造であり、管理サブシステムと管理対象サブシステムが明確に区別されており、これにより安定性と運営効率が確保されています。 社会組織のさまざまな要素が単一の全体に結合された結果、特別な組織効果または協力効果が生じます。 社会学者はこう呼びかける その3つの主要なコンポーネント:

1) 組織は多くのメンバーの努力を結集します。 全員の多くの努力の同時発生。

2）組織に参加する参加者は、異なるものになります。彼らはその専門化された要素に変わり、それぞれが非常に特殊な機能を実行し、活動の有効性と効果が大幅に向上します。

3) 管理サブシステムは、社会組織のメンバーの活動を計画、組織し、調和させます。これは、その活動の有効性を高める源としても機能します。

最も複雑で最も重要な社会組織は国家（公権力による社会組織）です。 中心的な場所国家機構が占める場所。 民主主義社会では、国家とともに、市民社会のような社会組織形態も存在します。 私たちは、利害関係に基づいた人々の自発的な結社、民俗芸術、友情、いわゆる「未登録の結婚」などのような社会制度や関係について話しています。市民社会の中心にいるのは、生存権を持つ主権者です。 、個人の自由と財産。 市民社会のその他の重要な価値は、民主的自由、政治的多元主義、法の支配です。

社会制度の種類と機能

多種多様な制度形態の中で私たちが強調できるのは、 以下の主要な社会機関グループ.

これらのグループのそれぞれは、個々の機関と同様に、独自の活動を行っています。 特定の機能.

経済機関経済の効果的な発展を目的として、経済の組織と管理を確保するように設計されています。 たとえば、財産関係により、物質およびその他の価値が特定の所有者に割り当てられ、後者がこれらの価値から収入を受け取ることができるようになります。 お金は商品交換における普遍的な等価物として機能することを目的としており、賃金は労働者への労働に対する報酬です。 経済制度は社会富の生産と分配のシステム全体を提供すると同時に、社会生活の純粋な経済領域を他の領域と結び付けます。

政治機関一定の権力を確立し、社会を統治する。 また、国家の主権とその領土保全、国家のイデオロギー的価値観の保護を確保し、さまざまな社会共同体の政治的利益を考慮することも求められています。

スピリチュアル研究所科学、教育、芸術の発展、社会における道徳的価値観の維持に関連しています。 社会文化機関は、社会の文化的価値を維持し、向上させることを目的としています。

家族制度に関して言えば、それは社会システム全体の主要かつ重要なつながりです。 人は家族から社会へやって来ます。 それは国民の基本的な性格特性を開発します。 家族はすべての社会生活の毎日の調子を決めます。 社会は、国民の家族に繁栄と平和があれば繁栄します。

社会制度のグループ化は非常に条件付きであり、それらが互いに孤立して存在することを意味するものではありません。 社会のすべての組織は密接に相互接続されています。 たとえば、国家は「その」政治領域だけでなく、他のすべての領域でも行動します。 経済活動、精神的なプロセスの発達を促進し、家族関係を調整します。 そして、（社会の主体としての）家族という制度は、文字通り、他のすべての制度（財産、賃金、軍隊、教育など）の交差点の中心にあります。

何世紀にもわたって発展してきた社会制度は、変わっていないわけではありません。 それらは社会の進歩とともに発展し、改善されます。 同時に、社会を統治する機関が社会制度の緊急の変化を組織的に（そして特に立法的に）正式に制定することに遅れをとらないことが重要である。 そうしないと、後者の機能が低下し、社会の進歩が妨げられます。

各社会機関には、独自の社会的機能、活動の目標、その達成を確実にするための手段と方法があります。 社会制度の機能は多岐にわたります。 しかし、それらの多様性はすべて次のように還元できます。 メインの4つ:

1) 社会の成員の再生産（この機能を果たす主な社会制度は家族である）。

2）社会の成員、そしてとりわけ新世代の社会化 - 歴史的発展の中で社会によって蓄積された生産、知的および精神的な経験、確立された行動と相互作用のパターンの彼らへの移転（教育機関）。

3）物質的な商品、知的および精神的価値の生産、流通、交換および消費（国家機関、マスコミ機関、芸術文化機関）。

4) 社会および社会共同体の成員の行動の管理および統制（社会規範および規制の制度：道徳的および法的規範、慣習、行政上の決定、確立された規範および規則の不遵守または不適切な遵守に対する制裁の制度） ）。

社会プロセスが集中し、社会変化のペースが加速する状況では、変化した社会ニーズが関連する社会制度の構造や機能に適切に反映されず、その結果、いわゆる機能不全が生じる状況が発生する可能性があります。 社会制度の機能不全の本質問題は、活動目標の「退化」と、活動の社会的意義の喪失にある。 表面的には、これは彼の社会的名声と権威の低下、そして彼の活動が社会的に重要な目標を達成することを目的としたものではない象徴的な「儀式」に変貌するという形で現れます。

社会制度の機能不全の修正は、社会制度を変更するか、新しい社会制度を創設することによって達成でき、その目標とその機能は、変化した社会関係、つながり、相互作用に対応するものとなる。 これが許容可能な方法かつ適切な方法で行われない場合、満たされていない社会的ニーズにより、社会全体またはその個々の領域にとって破壊的な可能性のある、規範的に規制されていないタイプの社会的つながりや関係が自然発生的に出現する可能性があります。 例えば、我が国におけるいわゆる「影の経済」の存在の原因は、一部の経済機関の部分的な機能不全であり、投機、贈収賄、窃盗が発生しています。

社会制度としての家族

社会の最初の構造要素であり、その最も重要な社会制度は家族です。 社会学者の観点からは、 家族結婚と血縁に基づいた人々のグループであり、共通の生活と相互の責任によってつながっています。 同時に、その下で 結婚男性と女性の結合として理解され、お互い、両親、子供たちに対する権利と責任が生じます。

結婚はできる 登録済みそして 実物（未登録）。 ここで、明らかに、未登録の結婚を含むあらゆる形態の結婚は、婚外の（無秩序な）性的関係とは大きく異なるという事実に特別な注意を払う必要があります。 結婚生活との根本的な違いは、子どもを妊娠することを避けたいという願望、望まない妊娠の発生に対する道徳的および法的責任を回避すること、子どもが誕生した場合の支援と養育を拒否することなどに現れている。

結婚は、人類が野蛮から野蛮へ移行する時代に生じ、一夫多妻制（一夫多妻制）から一夫一婦制（一夫一婦制）の方向に発展した歴史的現象です。 主な形式 一夫多妻制世界の多くの「エキゾチックな」地域や国で、次々と入れ替わって今日まで生き残っているのが、集団結婚、一夫多妻制（ 一夫多妻制) と一夫多妻制 ( 一夫多妻).

集団結婚では、夫婦関係に数人の男性と数人の女性がいます。 一夫多妻制は 1 人の女性に対して複数の夫が存在することを特徴とし、一夫多妻制は 1 人の夫に対して複数の妻が存在することを特徴とします。

歴史的には、最後で現在最も普及している結婚の形式であり、その本質は、1 人の男性と 1 人の女性の安定した結婚結合です。 一夫一婦制の結婚に基づく最初の家族形態は大家族であり、血族または近親婚とも呼ばれます。 家父長制（伝統的）。 この家族は夫婦関係だけでなく、血縁関係にも基づいて築かれました。 そのような家族は、多くの子供を持ち、1つの家または1つの農場に数世代にわたって住むという特徴がありました。 この点で、家父長制の家族は非常に多く、したがって比較的独立した自給自足農業によく適応していました。

自給自足農業から工業生産への社会の移行は、家父長制家族の崩壊を伴い、結婚家族に取って代わられた。 社会学では、このような家族は一般に次のように呼ばれます。 核（ラテン語から - コア）。 結婚した家族は夫、妻、子供で構成されますが、特に都市部の家族ではその数が非常に少なくなります。

社会制度としての家族はいくつかの段階を経ますが、主なものは次のとおりです。

1）結婚 - 家族の形成。

2）出産の始まり - 最初の子供の誕生。

3）出産の終わり - 最後の子供の誕生。

4）「空の巣」 - 結婚と最後の子供との離別。

5）家族の存在の終了 - 配偶者の一方の死。

どのような家族も、その根底にある結婚の形態に関係なく、その家族にのみ固有の特定の社会的機能のシステムを実行するように設計された社会制度であり続けています。 主なものは、生殖、教育、経済、地位、感情、保護、そして社会的管理と規制の機能です。 それぞれの内容を詳しく見てみましょう。

どの家族にとっても最も重要なことは、 生殖機能、その基礎は、自分の種類を継続したいという人（個人）と社会の本能的な欲求です-後続の世代の継続性と継続性を確保します。

家族の生殖機能の内容を考えるとき、この場合、私たちは人の生物学的、知的、精神的な本質の再生産について話していることに留意する必要があります。 この世界に生まれる子供は、肉体的に強く、生理学的にも精神的にも健康でなければならず、それによって前の世代が蓄積してきた物質的、知的、精神的文化を認識する機会が得られます。 家族を除けば、「孤児院」のような「社会的保育器」がこの問題を解決できないことは明らかです。

家族は生殖という使命を果たし、人口の質的成長だけでなく量的成長にも「責任」があることが判明しました。 人口減少や人口爆発をどちらが回避できるか、あるいは引き起こせるかに影響を与える、出生力の独特の調節者は家族です。

家族の最も重要な役割の一つは、 教育機能。 子どもの正常な発達には家族が不可欠です。 心理学者は、誕生から3歳まで子供が母親の暖かさと世話を奪われると、彼の発達が著しく遅くなると指摘しています。 家族は若い世代の主な社会化も担っています。

本質 経済機能家族は、共通の世帯を管理し、未成年者、一時的に失業している人、病気や年齢のために障害を負った家族に経済的支援を提供するメンバーで構成されています。 「外向的」全体主義ロシアは家族の経済的機能に貢献した。 賃金制度は、男性も女性も賃金で別々に生活することができないように構築されていました。 そしてこの状況は、彼らの結婚に対するさらなる、そして非常に重要な動機として機能しました。

人は生まれた瞬間から、家族に固有の市民権、国籍、社会における社会的地位を受け取り、都市または地方の居住者などになります。 それにより実行されます ステータス関数家族。 出生時に人が受け継いだ社会的地位は時間の経過とともに変化する可能性がありますが、それらは主に、人の最終的な運命への「開始」能力を決定します。

家族の温かさ、快適さ、親密なコミュニケーションに対する人間本来の欲求を満たすことが主な内容です 感情機能家族。 参加、善意、同情、共感の雰囲気がある家族では、人々が病気になることが少なく、病気になっても病気をより簡単に許容できることは周知の事実です。 彼らはまた、私たちの生活が与えてくれるストレスに対して、より耐性があることも判明しました。

最も重要なものの 1 つは、 保護機能。 それは、会員の身体的、物質的、精神的、知的、霊的な保護として現れます。 家族において、暴力、暴力の脅威、または利益の侵害が家族の一員に対して示されると、自己保存の本能が現れる反発の反応が引き起こされます。 そのような反応の最も深刻な形態は、暴力行為に伴う血の復讐を含む復讐です。

自己保存に寄与する家族の防衛反応の形態の1つは、家族の1人または複数のメンバーの違法、非道徳的、または不道徳な行為および行動に対する家族全員による共同の罪悪感または恥辱の感情です。 起こったことに対する自分の道徳的責任を深く認識することは、家族の霊的な自己浄化と自己改善に貢献し、それによって家族の基盤を強化します。

家族は社会が主要な活動を行うための主要な社会制度です 社会的統制人々の行動と、人々の相互責任と相互義務の規制。 同時に、家族は非公式の「法廷」であり、社会生活や家庭生活の規範の不遵守または不適切な遵守に対して家族に道徳的制裁を加える権利が与えられています。 社会制度としての家族は、「魂のない空間」ではなく、明確に定義された政治的、経済的、社会的、イデオロギー的、文化的環境の中でその機能を実現していることは、極めて明白であるように思われます。 同時に、全体主義社会における家族の存在は最も不自然であることが判明し、市民社会、そして何よりも家族と家族関係のあらゆる穴に浸透しようと努めています。

この声明の正当性は、革命後のソビエト家族の変革の過程を詳しく見ることによって簡単に検証できます。 ソビエト国家の攻撃的な対外政策と抑圧的な国内政策、本質的に非人道的な経済、社会の完全なイデオロギー化、特に教育制度は、家族の劣化をもたらし、家族を通常の状態から「ソビエト」への変容へと導きました。その機能の変形。 国家は生殖機能を「人間の物質」の再生産に限定し、その後の精神的な騙しの独占権を国家に譲渡した。 悲惨な水準の賃金は、親子の間に経済的な面での深刻な対立を引き起こし、親子双方に自分自身の劣等感を形成させた。 階級対立、スパイマニア、徹底的な非難が植え付けられたこの国では、家族の保護機能について語ることはできず、ましてや道徳的満足の機能について語ることはできなかった。 そして、家族の地位の役割は完全に命を脅かすものになりました。いずれかの社会階級、あるいは別の民族グループに属しているという事実は、しばしば重大な犯罪の判決に等しいものでした。 人々の社会的行動の管理と規制は、懲罰当局である党と党組織によって行われ、その忠実な補佐官であるコムソモール、開拓者組織、さらにはオクトブリストもこのプロセスに関与した。 この結果、家族の統制機能はスパイと盗聴に堕落し、続いて州や党の役人に対する非難、あるいは「同志的」法廷、党やコムソモールの10月の「スター」会議で、侵害的な内容についての公開討論が行われた。 」

20世紀初頭のロシア。 1970 年代には家父長制家族が優勢でした (約 80%)。 ロシアの家族の半数以上は平等と相互尊重の原則を守っていた。 N. スメルザーと E. ギデンズの産業革命後の家族の将来に関する予測は興味深いものです。 N. スメルサーによれば、伝統的な家族に戻ることはないだろう。 現代の家族は変化し、一部の機能が部分的に失われるか変化するだろうが、親密な関係の調整、出産、幼い子供の世話に関する家族の独占は将来も残るだろう。 同時に、比較的安定した機能さえも部分的に崩壊するでしょう。 したがって、生殖機能は未婚の女性によって担われることになる。 児童教育センターは社会化にもっと関与するだろう。 フレンドリーな気質と精神的なサポートは家族だけではありません。 E. ギデンズは、性生活に関する家族の規制機能が弱まる着実な傾向にあると指摘しているが、結婚と家族は今後も強力な制度であり続けると信じている。

社会生物学的システムとしての家族を機能主義と対立理論の観点から分析します。 家族は、一方ではその機能を通じて社会と密接に結びついており、他方では家族全員が血族関係や社会的関係によって相互に結びついています。 家族はまた、社会との矛盾、およびその構成員間の矛盾の担い手でもあることに留意すべきである。 家庭生活は、たとえそれが愛と尊敬に基づいているとしても、機能の遂行に関して夫、妻、子供、親戚、周囲の人々の間の矛盾を解決することに関連しています。

社会と同様に、家族にも、団結、誠実さ、調和だけでなく、利害の争いもあります。 紛争の性質は交換理論の観点から理解できます。交換理論は、家族全員が関係において平等な交換を目指すべきであることを意味します。 期待した「報酬」が得られないために緊張や葛藤が生じます。 争いの原因は、家族の誰かの低賃金、飲酒、暴力、性的不満などである可能性があります。代謝プロセスの深刻な障害は家族の崩壊につながります。

現代ロシアの家族の問題は、一般的に世界的な問題と一致している。 その中で：

離婚数の増加とシングルファミリー（主に「シングルマザー」）の増加。

登録婚の数が減少し、民事婚の数が増加。

出生率の低下。

未婚で生まれた子供の数の増加。

女性の社会的関与の増加による家族責任の配分の変化 労働活動子育てと日常生活の計画には両親の共同参加が必要。

機能不全家族の増加。

最も差し迫った問題は 機能不全家族社会経済的、心理的、教育的、または生物学的（障害など）理由で生じるもの。 目立つ 以下のタイプの機能不全家族:

機能不全家族は子どもの人格を変形させ、精神と行動の両方に異常を引き起こします。たとえば、初期のアルコール依存症、薬物中毒、売春、浮浪者、その他の形態の逸脱行為などです。

もう一つの差し迫った家族の問題は、離婚の増加です。 我が国には、結婚の自由とともに、配偶者が離婚する権利もあります。 統計によると、現在3組に2組の結婚が破綻しています。 ただし、この指標は居住地や人々の年齢によって異なります。 そのため、大都市では田舎よりも離婚が多いのです。 離婚のピークは25～30歳と40～45歳です。

離婚件数が増加するにつれて、再婚によって補償される可能性はますます低くなります。 子どものいる女性のうち再婚する人はわずか10～15％です。 その結果、ひとり親家庭の数が増加しています。 では、離婚とは何でしょうか？ ある者は悪だと言い、またある者は悪からの解放を言う。 それを知るためには、さまざまな質問を分析する必要があります：離婚した人はどのように暮らしていますか？ 彼は離婚に満足していますか？ あなたの生活環境や健康状態はどう変わりましたか？ 子どもたちとの関係はどうでしたか？ 彼は再婚を考えていますか？ 離婚した女性と男性、そして崩壊した家族の子供の運命を知ることは非常に重要です。 離婚は海の中の氷山のようなものだと言われるのは当然のことです。離婚の理由のほんの一部だけが表面に見えますが、その大部分は離婚した人の心の奥底に隠されています。

統計によると、離婚訴訟は主に女性の要請によって開始されます。 私たちの時代の女性は自立し、働き、自分で家族を養うことができ、夫の欠点を我慢したくありません。 同時に、女性は自分自身が理想的ではなく、自分が完璧な男性に値するかどうかを考えていません。 彼女の想像力は、現実では決して出会うことのない完璧な理想を彼女に描きます。

酒に酔った夫は家族、妻、子供にとって不幸であるという言葉はありません。 特に妻子を殴る、家族から金を巻き上げる、子供を育てないなど。 このような場合の離婚は、家族を道徳的および物質的な荒廃から守るために必要です。 妻が離婚を申請する理由は、飲酒に加えて、夫の不貞や男性の利己主義である可能性もあります。 時には、男性が自分の態度によって単に妻に離婚を申請するよう強要することもあります。 彼は彼女を軽蔑し、彼女の弱さを容認せず、家事などを手伝いません。 夫が離婚を申請する理由の中には、妻の不貞や他の女性への愛などがあります。 しかし、離婚の主な理由は、配偶者が家庭生活に対して準備ができていないことです。 若い配偶者は日常の問題と経済的な問題に直面しています。 結婚生活の最初の数年間で、若者はお互いをより知るようになり、結婚式前に隠そうとした欠点が明らかになり、配偶者はお互いに適応します。

若い配偶者は、最初は克服できる問題も含め、あらゆる対立を解決する方法として、不必要に急いで離婚に訴えることがよくあります。 家庭崩壊に対するこのような「安易な」態度は、離婚がすでに一般的になっていることによるものです。 結婚の際、配偶者の少なくとも一方が満足しない場合には離婚するという明確な方向性があります。 一緒の生活。 離婚の理由は、配偶者の一方が子供を持つことに消極的であることもあります。 このようなケースはまれですが、実際に起こります。 社会学調査では、男女の半数以上が再婚を希望している。 孤独を好むのはごく一部の人だけでした。 アメリカの社会学者カーターとグリックは、未婚男性の入院者数は既婚男性の10倍、未婚男性の死亡率は3倍、未婚女性の死亡率は既婚女性の2倍であると報告している。 多くの男性は、多くの女性と同様に、簡単に離婚に踏み切りますが、その後、その結果を非常に困難に経験します。 離婚では、配偶者のほかに、子供という利害関係者もいます。 彼らは精神的なトラウマに苦しんでいますが、親はそれについて考えていないことがよくあります。

精神的な不利益に加えて、離婚には物質的なマイナス面もあります。 夫が単身赴任すると、妻と子供は経済的に困難に陥ります。 住居の問題もある。 しかし、軽率に別居した多くのカップルにとって、家族再会の可能性は非常に現実的です。 心の底では、夫婦それぞれが自分たちの良い家族を持ちたいと思っています。 そのためには、結婚する人は相互理解を学び、つまらない利己主義を克服し、家族内の人間関係の文化を改善する必要があります。 州レベルでは、離婚を防ぐために、家族や独身者を支援する社会心理的サービスだけでなく、若者が結婚に向けて準備できるシステムを創設し、拡大する必要がある。

家族をサポートするために、国は 家族の方針これには、社会の利益のために家族が機能することを目的として、子供のいる家族に一定の社会保障を提供する一連の実践的な措置が含まれています。 世界のどの国でも、家族は新しい世代が生まれ育ち、社会化が行われる最も重要な社会制度として認識されています。 世界の実践には以下が含まれます 数々の社会的支援策:

家族手当の提供。

女性の産休の支払い。

妊娠中および出産中の女性に対する医療ケア。

乳児や幼児の健康状態を監視する。

育児休暇の提供。

ひとり親家庭への給付金。

減税、住宅の購入または賃貸のための低利融資（または補助金）など。

州からの家族への援助はさまざまであり、州の経済的健全性などのさまざまな要因によって異なります。 ロシア国家は基本的に同様の形態の援助を家族に提供しているが、現代の状況ではその規模は不十分である。

ロシア社会は、家族関係の分野で次のような多くの優先課題を解決する必要に直面している。

1) マイナス傾向を克服し、ロシアの家庭の経済状況を安定させる。 貧困を削減し、障害のある家族への支援を増やす。

２）子どもの生計のための自然環境としての家族に対する国家の支援を強化する。 母子の安全な健康を確保します。

これらの問題を解決するには、家族に対する社会的支援への支出を増やし、その利用効率を高め、家族、女性、子供、若者の権利と利益を守るための法律を改善する必要がある。

次の要素:

1) 教育機関のネットワーク。

2）社会的コミュニティ（教師と生徒）。

3) 教育プロセス。

ハイライト 以下の種類の教育機関(状態および非状態):

1) 幼稚園。

2) 一般教育（初等教育、基礎教育、中等教育）。

3) プロフェッショナル（初等、中等、およびそれ以上）。

4) 大学院の専門教育。

5) 特別な（矯正）施設 - 発達障害のある子供のための施設。

6) 孤児のための施設。

について 幼児教育、その後、社会学は、人の生い立ち、勤勉、その他多くの道徳的資質の基礎が幼児期に築かれるという事実から始まります。 一般に、就学前教育の重要性は過小評価されています。 これは人生の中で非常に重要な段階であり、その人の個人的資質の基礎が築かれる段階であるということが見落とされがちです。 そして重要なのは、子供たちに「手を差し伸べる」ことや親の欲求を満たすことの定量的な指標ではありません。 幼稚園、保育園、工場は、単に子どもたちを「世話する」ための手段ではなく、子どもたちの精神的、道徳的、身体的な発達がここで行われます。 6 歳からの教育への移行に伴い、幼稚園は新たな問題に直面しました。それは、子供たちが通常どおり学校の生活リズムに入り、セルフサービスのスキルを身につけられるように準備グループの活動を組織することです。

社会学の観点からは、就学前教育形態の支援に対する社会の方向性、子どもの仕事や社会生活と私生活の合理的な組織化のために親の援助に頼る意欲などの分析が特に重要です。 この形式の教育の詳細を理解するには、教育者や奉仕員など、子供たちと関わる人々の立場や価値観、また、彼らに割り当てられた責任や希望を果たそうとする準備、理解、願望が特に重要です。 。

すべての子どもを対象とするわけではない就学前教育や育成とは異なり、中等教育は、例外なくすべての若い世代に人生の準備をさせることを目的としています。 60年代以降のソビエト時代の状況では、若者が自立した労働生活に入るときに平等なスタートを切るために、完全な中等教育の普遍性の原則が実施されました。 ロシア連邦の新憲法にはそのような規定はない。 そして、もし入っているなら ソビエトの学校すべての若者に中等教育を受けさせる義務、割合マニア、追記、人為的に水増しされた学力が蔓延したため、ロシアの学校では中退者の数が増加しており、それは時間の経過とともに社会の知的潜在力に影響を与えるだろう。

しかし、このような状況であっても、教育社会学は依然として価値観を研究することを目的としています。 一般教育、親と子のガイドライン、新しい形態の教育の導入に対する反応について、若者にとって中等教育の終わりは同時に人生、職業、職業における将来の道を選択する瞬間であるためです。 選択肢の 1 つを選択することにより、学校卒業生は 1 つまたは別の種類の職業教育を優先することになります。 しかし、何が彼に将来の人生の軌道を選択する動機を与え、何がこの選択に影響を与え、それが生涯を通じてどのように変化するかは、社会学の最も重要な問題の1つです。

特別な場所は、職業教育、中等特別教育、およびそれ以上の専門教育の研究によって占められています。 職業教育および技術教育は生産のニーズに最も直接的に関連しており、若者を生活に統合するための運用的かつ比較的迅速な形式をとります。 それは大規模な生産組織内で直接実行されるか、 国家システム教育。 1940 年に工場見習い制度 (FZU) として誕生して以来、職業教育は複雑で曲がりくねった発展の道を歩んできました。 そして、さまざまなコストがかかるにもかかわらず（システム全体を、必要な専門職を訓練するための完全教育と特殊教育の組み合わせに移行しようとする試み、地域の教育や地域社会への配慮が不十分である）にも関わらず、 国民性）、職業訓練は依然として職業を獲得するための最も重要な手段です。 教育社会学にとって、学生の動機、教育の有効性、国家経済問題の解決に実際に参加するスキルを向上させる役割に関する知識は重要です。

同時に、社会学の研究では、この種の教育の評判が依然として比較的低い（そして多くの職業においては低い）と記録されています。これは、学校卒業生が専門的な中等教育および高等教育を受けることを志向し続けているためです。

中等教育および高等教育に関しては、社会学が特定することが重要です。 社会的地位これらの種類の青少年教育、将来の成人生活における機会と役割の評価、社会の主観的な願望と客観的なニーズの遵守、訓練の質と有効性。

特に差し迫った問題は、将来の専門家たちのプロフェッショナリズムの問​​題であり、最新のトレーニングの質とレベルが今日の現実に確実に適合するようにするという問題です。 しかし、社会学の調査によると、この点に関しては多くの問題が山積していることがわかっています。 若者の職業的関心の安定性は依然として低いままです。 社会学者の調査によると、大学卒業生の最大60％が職業を変えています。

すでに述べた問題に加えて、ロシアの教育は次の課題にも直面している。 次の問題:

社会秩序の「ニーズ」と個人の利益の不一致を克服し、社会規範的圧力と社会心理的自律性に対する個人の欲求との間のバランスを見つけることとして、個人と社会の間の相互作用を最適化する問題（学生） 、教師、親）。

生徒の中に世界の全体像を形成する出発点となり得る新しい社会教育パラダイムを創造し実施する過程で、学校教育内容の崩壊を克服するという問題。

教育技術の調整と統合の問題。

教室内での独白から対話型コミュニケーションへの段階的な移行を通じて、生徒の問題思考の発達を形成する。

教育プロセスの包括的で体系的な分析に基づく統一的な教育基準の開発と導入を通じて、さまざまなタイプの教育機関における学習成果の還元不可能性の問題を克服するという問題。

この点で、現代ロシアの教育は直面している。 次のタスク.

ロシア連邦で実施 2種類の教育プログラム:

1）一般教育（基礎および追加） - 個人の一般文化の形成と社会生活への適応を目的としています。

2) プロフェッショナル (基本および追加) - 適切な資格を持つスペシャリストのトレーニングを目的としています。

ロシア連邦法「教育に関する法律」保証:

1) 初等一般教育（4 クラス）、基礎一般教育（9 クラス）、中等（完全）一般教育（11 クラス）および初等職業教育が一般的に利用可能であり、無料。

2) 初めて教育を受ける場合、競争に基づいて、州および地方自治体の教育機関における中等教育および高等専門教育および大学院教育（大学院研究）が無料になります。

教育は社会の中で果たされる 必須の機能 :

1) 人道的な- 個人の知的、道徳的、身体的可能性の特定と開発。

2) 専門的かつ経済的- 資格のある専門家のトレーニング;

3) 政治的、社会- 一定の社会的地位の獲得。

4) 文化的 - 個人の社会文化の同化、個人の発達 創造性;

5) 適応 - 社会での生活と仕事に向けて個人を準備する。

ロシアの現在の教育制度は、高い精神的欲求と美的嗜好、そして精神性と「大衆文化」の欠如に対する強い免疫によって、依然として不十分に形成されている。 社会科学分野、文学、芸術の授業の役割は依然として重要ではありません。 歴史的過去の研究、国家の歴史の複雑で矛盾した段階の真実の報道は、人生が提起する質問に対する自分自身の答えを独自に探求することとうまく組み合わされていません。 世界における世界的な社会文化的変化、いわゆる文明の変化は、既存の教育制度と、新たな人為的現実の前夜に新たに出現する社会的ニーズとの間の矛盾をますます明らかにしています。 この矛盾により、我が国の教育制度は時々改革されることになります。

コントロールの質問

「社会制度」の概念を説明します。

社会組織と社会制度の主な違いは何ですか?

社会制度はどのような要素で構成されていますか?

どのような種類の社会制度を知っていますか?

社会制度の機能に名前を付けてください。

家族の役割を列挙します。

あなたはどんな家族の名前を挙げることができますか?

現代の家族の主な問題は何ですか?

社会制度としての教育について説明します。

ロシアの教育は現在どのような問題に直面しているのでしょうか？