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1 教育の概念を定義します。教育とは

教育は、社会と人間の生活の優先分野の 1 つです。それは、個人の社会的、経済的、精神的な発達において強力で効果的な要因です。

教育 - （ロシア連邦の「教育に関する法律」に従って）

国家によって確立された教育レベルの市民（学生）による達成の声明を伴う、人、社会、国家の利益のための育成と教育の意図的なプロセス。

教育の目標 (およびそれに必要な知識のレベル) は、可能性があります。文化の性質、国民的特性、地理的および社会的環境によって異なり、歴史的変化（貴族、ブルジョア、人道的、政治的など）を受ける.

Boris Semenovich Gershunsky によると、この概念の意味のある解釈の 4 つの側面を区別できます。

価値としての教育

システムとしての教育

プロセスとしての教育

結果としての教育

教育とは、社会的および個人的に必要な最大限の識字率をもたらすことです。それは、人間の生活と社会の最も多様な問題に対するかなり広い視野の存在を前提としています。教育は、個人的な教育的獲得を特徴付けるカテゴリです。

教育内容の構成要素。

教育の内容の構造を開発する（その構成要素を定義する）とき、現代の教訓は、教育の内容に4つの主要な構成要素が含まれているという事実に基づいています。

1. 科学に基づく知識体系、

2.スキルと能力、

3.世界に対する感情的に価値のある態度、

4.創作活動の経験。

1. 最初の要素は、周囲の現実について社会がすでに獲得している知識です。

ソ連の学校では、自然科学と数学的知識がこの要素で優勢であり、実用的な方向性がありました。その物質的な（本当の）始まりが優勢でした。

現在、学校はコンテンツを人間味のあるものにするという課題に直面しています教材、普遍的な精神的価値観でそれを飽和させ、子供たちが科学の基礎をしっかりと習得できるようにする。学生の過負荷、資料の過度の複雑さを排除します。

これにはすべて、学生の能力と個人差を考慮して、教育内容の選択に対するさまざまなアプローチが必要です。そのため、現在、上級クラスでプロファイル教育への移行実験を行っています。

2.教育内容の2番目の要素は、個人のスキルと能力に具現化された活動方法の経験です。

スキルと能力は、知的、実践的、労働的、体操的（身体的）です。

比較、分析、一般化、主なものの強調、結論を導き出すための知的能力とスキル。論理図や表などを作成します。

実践的なスキル - 読み、書き、数え、考えを正確かつ明確に表現し、問題や演習を解決し、アドバイスするなど。

労働のスキルと能力は、さまざまな労働行動のパフォーマンスです：かんな、のこぎり、さまざまなメカニズムや機械の操作など。

体操の技術と能力は、ジャンプ、クライミング、槍投げ、円盤投げ、ハンマーなどの動作です。

スキルと習慣は（種類に関係なく）、モデルに従って運動することで形成されます。

3. 3 番目の要素は、周囲の世界に対する感情的価値関係のシステムです。その同化の方法は、感情的な経験、価値としての対象の認識における感情の活動にあります。

「言葉も、思考も、私たちの行動でさえも、私たちの感情ほど明確かつ真に自分自身と世界に対する私たちの態度を表現していません」とK.D.は書いています.

感情は常に意味があり、現実を反映した形ですが、たとえば思考とは異なる特別な形です。

I.G. ペストロッツィは次のように書いています。

心によって制御されず、無意識の領域に移動できるのは感情です。

そして、感情の文化。若い世代に教育を受ける

知識の量と一貫性とともに、思考の文化と一致します。これはコンテンツの特別な要素であり、人間の社会的発展の結果です。

4. 教育内容の 4 番目の構成要素は、現実の創造的な変容に対する個人の準備を確実にするように設計された、創造的な活動の経験です。

このコンポーネントは、知識とスキルの両方を前提としていますが、それらに限定されません。そうでなければ、何らかの方法で知識や技術を習得することで、各自が創作活動の準備を整えることになります。

したがって、創造性は幼い頃から人に教えられるべきです。

創作活動の重要な特徴は次のとおりです。

新しい状況への知識とスキルの独立した移転。

慣れ親しんだ状況で新しい問題を見る能力。

新しいオブジェクト関数のビジョン。

既知の活動方法の新しい方法への独立した組み合わせ。

オブジェクトの構造のビジョン;

代替思考、つまりこの問題を解決するための可能な方法のビジョン。

創造活動の特徴は、それぞれの問題を解決する際に同時に現れるのではなく、さまざまな組み合わせやさまざまな強みを持って現れます。

このコンポーネントの特異性は、創造的な活動の手順のためのアクションのシステムを指定することが不可能であることです. このシステムは、個人によって作成されます。このコンポーネントは、レッスンに問題のある質問、タスク、創造的なタスクを含めることで実装されます。 教育内容の本質とその主な構成要素：

中等学校は、個人の総合的な成長と将来の各学生のあらゆる職業の発展の基礎を築く総合教育機関です。学習プロセスでは、教育の内容が実現されます（それは多くの要因、そしてまず第一に目標に依存します）。教育の目的：若い世代になぜ教えるべきか、何を教えるべきか、人間が蓄積したすべての富からどのような知識を奪うべきかという質問に対する具体的な答え。目的と内容は相互に関連しています。

以前は、教育内容の本質を決定するための知識指向のアプローチがありました。このアプローチでは、焦点は知識にあります。教育の知識指向の内容は、個人の社会化、人の社会への参入に貢献します。このアプローチのマイナス面は、知識が絶対値であり、本人をカバーすることです (内容は平均的な学生向けです)。

で最近教育内容の本質に対する個性志向のアプローチが確立されています。絶対値は知識ではなく本人。 このアプローチは、以下を提供します。

1) 個人の教育的および重要なニーズを満たすために、教育の内容を選択する自由。

2) 発達中の人格、その個性の形成および自己実現に対する人道的な態度。

教育内容の本質に対する考え方の変化は、教育内容に歴史的性格があることを示している。

人生の要件、科学的知識の発達レベルの影響を受けて、教育の内容も変化しています。としての教育社会現象知識の実用的および文化的機能から生じました。

実用的な機能 - 生活を確保するために必要な知識。

文化的機能 - 宇宙、人間、芸術などのアイデアに関連する知識。

教育内容の主な構成要素：

· 個人の認知的（認知的）経験 - 自然、社会、技術、活動方法、思考、それらの同化に関する知識の体系であり、学生の心の中で世界の科学的画像を確実に形成します。このコンポーネントがメインです。知識がなければ、意図的な行動は不可能です。

個人の実践的経験 - 既存の知識に基づくスキルと能力の形成;

創造的な活動の経験 - 新しい問題の解決策、現実の創造的な変容への解決策を探す学生の準備。

個人的な関係の経験 - 関係のシステムと行動の動機。

今日一般教育一方では、継続的な教育のシステムとして、他方では、前職の人の一般的な教育訓練として表すことができます。

1) 一般的なスキルと能力 - 外部 (実践) および内部 (知的) スキルと能力。 (例: 計画を立てる、本質を強調する、比較する、結論を引き出す);

2）特定のスキルと能力 - 1つのタイプの活動または学問の枠組み内のスキルと能力（物理学、数学の問題の解決）。

教育過程の形式、方法、手段.

教育ツールはすぐに必須のコンポーネントにはなりませんでした教育過程. 長い間、伝統的な教育方法は単語に基づいていましたが、情報の成長と情報技術の発展に伴い、技術的な教材を使用することが必要になりました。したがって、教育的手段は、教育的プロセスの組織化と実施に必要な物質的なオブジェクトです。

教育ツールには、教育および視覚補助、教育および生産設備、教育設備、コンピュータークラス、組織および教育ツール、教育および実験設備などのツールが含まれます。

教育技術とコンピューターの開発に関連して、教育学の新しい方向性、つまり教育技術が生まれました。この方向性の本質は、教育プロセスの構築と実施への技術的アプローチの適用にあります。

教育技術は、教育技術、伝統的な教育方法、および教育プロセスの参加者を1つの全体、単一の全体に組み合わせます。

教育形態は、そのすべての構成要素の統一における教育プロセスの安定した完全な組織です。

教育学の形式は、複雑さの程度に応じて分類されます。 3 つの種類があります: - シンプル: 最小数の方法と手段に基づいて構築され、ほとんどの場合、1 つのトピックまたはコンテンツに専念します。このような教育プロセスの形式には、会話、遠足、クイズ、テスト、試験、講義、「学者の戦い」、チェストーナメント、コンサート、相談などが含まれます。

- 複合：それらは、さまざまな組み合わせで、教育プロセスの単純な形式の開発に基づいて構築されています。これらには、レッスン、プロのスキルのコンテスト、お祝いの夜、会議、KVNなどが含まれます。たとえば、レッスンでは、会話、クイズ、ブリーフィング、調査、レポートなどを組み合わせることができます。

- 複雑: 複合フォームの開発に基づいて構築されています。フォームが属する教育内容の方向に応じて、次のフォームが区別されます。

- 体育;

– 審美教育;

– 労働教育;

- 精神教育;

- 道徳教育。

教育組織の形態：レッスン、講義、セミナー、テスト、相談、練習など。また、個々の形態（相談、テスト、試験）、相互作用の形態（サブボット、グループ競技、レビュー、論争）、協力形態を区別することもできます（生徒間で機能を分担して目的を達成する場合）など

学生の個人活動、グループ活動、集団活動の形態があります。

教育過程におけるフォームの場所を考えてみましょう。下の図は、教育プロセスにおけるフォームの配置を図の形式で示しています。

したがって、教育プロセスの手段と形式は、学習プロセスの最良の結果を得ることを目的として、設定された目標を達成し、教師の創造的な経験を使用して教育問題を解決することを目的としています。

いくつかの教育方法を見てみましょう。

講義と会話は、教師が慎重に考え抜かれた質問システムを使用して、生徒に推論を促し、新しい教材を理解するように導き、またはすでに学習したことの同化をチェックする対話型の教育方法です。

会話は、最も古い作業方法の 1 つです。それはソクラテスによって巧みに使用され、ソクラテスに代わって「ソクラテスの会話」の概念が導き出されました。特定のタスク、教材の内容、学生の創造的な認知活動のレベル、およびその過程での会話の場所に応じて、いくつかのタイプの会話が区別されます。

会話が新しい資料の学習に先行する場合、それは入門または入門と呼ばれます。そのような会話の目的は、学生に新しいトピックを勉強する準備ができている状態を形成することです。

コミュニケーション会話は、新しい知識を直接伝えるために使用されます。情報を伝える会話の形式の 1 つはヒューリスティックな会話です (「eureka」という言葉から - 私が見つけた、開いている)。ルールと結論の定式化。会話の成功は、質問の正しさに大きく依存します。

会話方式には多くの利点があります。

学生の活動を活性化します。

彼らの記憶とスピーチを開発します。

学生の知識を管理するのに役立ちます。

それは、生徒に対する教師の個人的な影響の指揮者になることができます。

創造的な検索の状況を作成する方法は、物議を醸すタスクの作成に関連しており、その解決には学生の幅広い「精神的範囲」が必要です。創造性は、認知的関心を発達させる最も強力な理由の 1 つです。

問題の定式化または問題状況の作成は、アクセシブルで、比喩的かつ鮮やかに述べられた問題の形で教材を提示することを前提としています。問題の状況とは、学生が解決策の既製の標準 (アルゴリズム、ルール、方法) がないと感じ、それを見つけようとする状況です。矛盾を含む特別なクラスの教育問題は、科学の歴史の中で科学的問題の地位を持ち、科学者の仕事、産業的および社会的実践において解決されたものです。教育上の問題は、学生の難しさの点でアクセス可能である必要があり、学生の認知能力を考慮に入れ、研究対象の主題に沿っており、新しい資料の同化と個人の開発（一般的および専門的）において重要である必要があります。

ゲームの教え方。学習への興味を刺激する有効な方法は、さまざまなゲームやゲームフォーム認知活動の組織。したがって、ビジネスゲームを使用すると、トレーニングで将来の専門的な活動の主題と社会的内容を設定し、それによって専門家の個性を形成するための条件を作成できます。開発者は、特定の生産、社会的状況の説明の形でトレーニングタスクのシステムをゲームに組み込みます。これらの状況には、矛盾する、冗長な、または単に正しくないデータ、相互に排他的な代替案などが含まれる場合があります。ゲーム中、生徒はこれらの状況を分析し、問題を分離し、課題形式に変換し、それを解決する方法と手段を開発し、決定自体を行い、適切な実際の行動をとることによって、その正確さを他の人に納得させなければなりません。このようにして、教師から生徒への情報の伝達ではなく、ゲームの参加者の共同活動と対話コミュニケーションにおける知識の生成のための条件が作成されます。

学習テクニックは、メソッドの不可欠な部分または別の側面です。

たとえば、本を操作する方法では、次の手法が区別されます。

ノートをとる、

テキストプランの起草

アブストラクト作成、

引用、

注釈を書き、

レビュー等

このテクニックは、教育方法の適用の有効性を高めるのに役立ち、教育方法に詳細に追加することができます。

今日の教育学では、「学習手段」という概念の明確な解釈はありません。"。一部の著者は、学習の一般的な教育的および教育的目標を達成するのに役立つ手段-ツールを参照して、それを狭い意味で使用しています。他の人は、学習の手段を、人が客観的現実の間接的かつ一般化された知識を実行できるようにする精神活動を実行する知的手段と呼んでいます。さらに、教材を、学生が学習プロセスで使用する手段と、教師が学生の学習条件を作成するために使用する手段に細分化するものもあります。第四に、この用語は、トレーニングの全体の内容と全体のプロジェクト、およびトレーニングの手段とツールを意味します。教材の主な目的は、教材の同化プロセスをスピードアップすることです。

学習補助具は、学習活動の効果を高めるように設計された、特別に設計された材料および具体化されたオブジェクトです。

教材の分類をスキーム 3 に示す。

視覚補助具を使用する客観的な必要性と技術的手段学習プロセスにおける学習 (TSO) は、理解と記憶のプロセスに大きな影響を与えます。生理学者による研究によると、人は情報の 80% をビジュアルアナライザーから受け取ることが示されています。テキストを記憶することの有効性の実験的テスト中に、学生は聴覚で15％、視覚で25％、複合体で65％を同化することが確立されました。これらのデータから、教師は資料を提示する際に口頭と視覚による方法を組み合わせる必要があると結論付けることができます。

教育とは？

教育は学びの結果です。文字通りの意味で、それはイメージの形成、研究対象についての完全なアイデアを意味します。

V.I.の辞書によると「教育」。ダリアは動詞「形成する、形成する」から来ており、動詞は「形成する」に戻ります。この動詞にはかなりの意味があります。切る、何か全体を構成する、分離する。配置、確立、発見、作成。精神的に向上し、啓発します。教育（ダールによれば、心と性格の）は、成長する人に精神的、精神的、精神的な外観を与える全体的なプロセスです。

確立された教育用語としての教育という言葉は、1780年に教育理論の創始者であるヨハン・ハインリッヒ・ペスタロッチによって導入されたことが知られています。ロシア語では、N.I. ノビコフが同じ意味を使用しました。 19世紀後半以降、教育の概念は広い意味で、発達中の魂に対するすべての教育的影響の結果として見られてきました.

教育とは、学生が習得した体系化された知識、スキル、考え方の量です。教育を受けた人を、ある程度の体系化された知識を習得し、さらに、一般的な原因と結果を強調して論理的に考えることに慣れている人と呼ぶのが通例です。主な基準教育 - 体系的な知識と体系的な思考。論理的な推論の助けを借りて、人が知識システムのミッシングリンクを独自に復元できるという事実に現れています。

教育は、人のさまざまな種類の活動とコミュニケーションの個々の文化であり、その開発の特定の段階で自己教育に変わる、目的のある全体論的な教育と育成のシステムに基づいて習得します（Andreev V.I.）。

教育とは、学生が科学的知識と認知スキルのシステム、世界観の形成、道徳的およびその他の人格特性の形成、創造力と能力の開発のプロセスと結果です（Babansky Yu.K.）。

教育の古典的な教授法では、教育のカテゴリーには、価値としての教育、システムとしての教育、プロセスとしての教育、および結果としての教育という 4 つの側面があると述べています。教育の結果には、リテラシー、教育、能力、メンタリティなどの概念が含まれます。

人間の教育は、学習だけでなく、自己教育とメディア (映画、ラジオ、テレビなど) の影響の結果でもあります。

教育-これはリテラシーであり、社会的および個人的に必要な最大限にもたらされます。

能力-これは、知識、スキル、経験などの能力のおかげで、特定の分野での生活や専門的な問題を解決する一般的な能力です。

能力- 相互に関連する一連の個人的資質 (知識、スキル、活動方法) を含み、特定の範囲のオブジェクトとプロセスに関連して設定され、それらに関連する高品質の生産活動に必要であり、ビジネスに対する創造的で責任ある態度。

独学ラジオやテレビで特別な番組を聞くことを含め、彼にとって関心のある特定の分野での知識の検索と同化に関連する人の意図的で意図的な仕事を含みます。

得られた知識の量と達成された独立した思考のレベルに応じて、初等、中等、高等教育が区別されます。本来、教育は一般、職業、ポリテクニックに分けられます。

メンタリティ -教育の最高の価値と階層的に最高の目標は、個人と社会の精神の形成です。これらは、個人的および社会的行動の深い「根」、精神的、道徳的、文化的価値観、およびイデオロギー的基盤です。

あります：一般教育、ポリテクニック教育、職業教育。

一般教育自然、社会、人間の科学の基礎に関する知識を与え、弁証法的世界観を形成し、認知能力を発達させます。一般教養では、身のまわりの世界の基本的な発達パターンや、一人ひとりに必要な訓練や労働力、さまざまな実践力を身につけます。

専門教育職業の基礎知識を教えます。

ポリテクニック教育現代の生産の基本原則を紹介し、日常生活で使用される最も単純なツールを扱うスキルを開発します。

形成 - 例外なくすべての要因の影響下で社会的存在として人になるプロセス - 遺伝的、環境的、社会的、経済的、イデオロギー的、心理的など、および目的のある教育と個人の活動。

この用語の導入は、N.K. クルプスカヤによるものです。しかし、現在の教育学の発展段階における「養成」という言葉は、由緒ある科学者によって支持されていません。フォーメーションという言葉は、今でも古い学校の多くの教師によって使用されています。それは共産主義と社会主義の時代に使われ、個人は大きな国家機械の「歯車」として扱われました。現在、「開発」という用語を使用するのが通例です。

人間開発は、外部および内部の制御された要因と制御されていない要因の影響下での人格の形成と形成のプロセスであり、その中で意図的な教育と訓練が主導的な役割を果たします。

発達とは、外的および内的要因の影響による、人の身体、精神、知的および精神的領域における量的および質的変化のプロセスと結果です。それは絶え間ない変化、ある状態から別の状態への移行、単純なものから複雑なものへの上昇、より低いものからより高いものへの上昇に関連しています。

ロシアの法律には、教育とは何かを説明するかなり明確な定義があります。それは、人間的、社会的、および公益. そもそも律法は個人の成長であることは注目に値します。

学習プロセスの概念

ロシアの教育百科事典も、教育とは何かを説明しています。ここでは、概念はやや広範です。教育は社会化のプロセスであり、教育的に組織化され、個人的および公共の利益のために実施されます。

トレーニングの種類

まず、職業教育と一般教育は分離されています。後者の場合、その人の将来の専門分野に関係なく、一定の知識を得ることが想定されています。この場合の職業教育とは何ですか？それは、特定の専門分野のニーズと条件に合わせた内容の学習プロセスとして理解されています。もちろん、このプロセスには一般的な教育的要素も含まれています。専門教育機関の学生は、専門教育とともに、基本的な一般教育も受けます。大学のカリキュラムにも、いくつかの基本的で一般的な分野があります。これらには、例えば、哲学、心理学、教育学、法律、経済学などが含まれます。法律は、専門的および一般的なトレーニングプログラムの概念を示しています。それらは、教育基準、それらを実施する機関のシステム、および統治機関とともに、ロシアの教育ネットワーク全体を構成しています。

学習プロセスのレベル

現代ロシアの教育とは？教育システムは、その存在を通じて大きな変化を遂げてきたと言わざるを得ません。今日、ロシアでは、一般教育は就学前教育、初等教育、一般基礎教育、完全な中等教育に分かれています。これと並行して専門的なものもあり、いくつかの定義を考えると、トレーニングのレベルの違いが理解できます。たとえば、幼児教育? これは、幼児の発達、訓練、教育と見なされる活動です。そしてこれは、子供の総合的な発達を目的とした一般的な知識を得るプロセスです。この段階は、知識の初期レベルと最高レベルの間です。中等教育または職業教育を受けた人は、次のレベルにアクセスできます。学校、専門学校、専門学校を卒業した後、大学に入学します。さらに続くかもしれません大学院の教育（博士課程または大学院課程）。オプションの知識取得の形式もあります。何追加教育、わかりやすい。オプションのフォームには、さまざまなオプションの科目、趣味のグループ、高度なトレーニングを提供する大人向けのコースが含まれています。中等教育とは何かという問題に戻ると、多くの教師が、学生が基本的な知識を習得しながら興味に応じて能力を伸ばすことを可能にする基盤であると考えているのは、この段階であることに注意する必要があります。

ロシアの教育機関の種類

多くの専門家は、わが国で市民が受ける種類の教育は、個人の最も包括的な発達に貢献すると信じています。最高品質の教育プロセスを確保するためのさまざまな機関があります。幼児は就学前教育機関で初等教育を受けます。これらには、保育園と幼稚園が含まれます。ただし、今日、すべての子供をカバーすることはできないため、子供の初期教育を確保する主な責任は家族にあることに注意してください。学校は次のステップです。この教育機関は、子供たちに教育を提供するか、完全に教育します。「学校」という名前は、progymnasium、gymnasium、lyceum などとしても理解されるべきです。一部の機関では、個々の科目の詳細な研究を実践しています。ロシアには、可能性が限られている子供の教育機関もあります。

専門の高等教育機関

ロシアには職業技術機関や学校があります。機関での教育プロセスは、特定の専門分野における学生の最初の一般的な知識を得ることを目的としています。市民は、大学やその他の同様の機関で教育を受けます。大学は昼と夜の教育を提供しています。これらの機関では、学生は選択した専門分野に従って高等教育を受けます。子供と大人の追加教育のための教育機関もあります。

教育過程の形態

市民は、主に昼間のクラスで、高等教育と中等教育の両方の教育を受けます。これに伴い、夜間教育もあります。 Externat は比較的新しいと見なされます。この形式の教育には、特定の科目の独立した学習と、それに続く試験が含まれます。今日では、以前とは異なり、外部研究へのアクセスが大幅に拡大されています。パートタイム教育は非常に人気があります。年々パートタイムの学生数が増加していることは注目に値する。これは、高等教育を受けることに対する市民の関心を示しています。学校の卒業生だけでなく、若者の働く部分も関心を示しています。同時に、多くの人が第二の高等教育を受けようとしています。このように知識を得るために、コンピューター技術、衛星テレビ、インターネットが使用されます。遠隔教育の普及は、主に教育機関のコンピュータ化によるものです。

必須、学習プロセスの可変性

教育の変動性の下で、さまざまな学生グループの能力と能力、およびそれぞれの個人的な特徴を満たす学習プロセスの能力を理解する必要があります。ロシアにとって、この傾向は主要なものの1つと考えられています。反対であるが同時に最初の方向と密接に関連している別の方向は、教育的プロセスです。このトピックの枠組みの中で、州および非州の教育機関における学習プロセスが考慮されます。そういえば、自治体とは何かを定義する必要があります。この定義は、公立教育機関における自由形式の教育として理解されるべきです。

教育学の問題

単一の州の基準があります - 学生がその過程で受けなければならない必要な知識のレベルです。最近、ロシアの教育制度が深刻な問題を抱えているとよく言われます。これは、国内で実施された人口構造改革の影響によって説明されます。しかし、これらの主張には根拠がありません。統計によると、近年、教育レベルは低下しているだけでなく、逆に上昇しています。これは、ロシアに存在するそのような自治体がよく組織された教育システムであることを示唆しています。もちろん、一部の教育機関は他の教育機関に取って代わりましたが、このプロセスは今日まで続いています。たとえば、産業の発展に伴い、より熟練した労働者が必要とされています。この点で、中等および高等専門教育は今日ますます人気が高まっています。

プラン

1.1。科学としての教育学、その主題と課題。

1.2. 教育学の基本的なカテゴリ (育成、トレーニング、教育)。

1.3。教育科学の構造。

あらゆる分野の研究には、この分野の知識の根底にある一般的な理論的規定の概念が必要です。そのため、農業大学の職業教育訓練部門は、教育および方法論のマニュアル「専門教育活動の紹介」を最初に発行し、この教育および方法論の複合体を作成しました。教育学の研究は、他の科学と同様に、研究対象である科学の発展の歴史に精通している必要があります。

教育学これは、人の育成と教育の法則の科学であり、古い世代の社会的経験を若い世代にうまく伝達するパターンを研究しています。それは、教育の目標と目的を達成するための最も簡単な方法、教育の法則と教授法を実施する方法を実際に示すために存在します。

で古代ギリシャ生徒に割り当てられた奴隷であり、その機能は彼を学校に連れて行くことであり、教室で奉仕することであり、教師と呼ばれていました. 教師はギリシャ語の「peida」の子、「goges」は導く、文字通り「家庭教師」、「子供のガイド」に由来します。

ギリシャ語から文字通り翻訳された「教育学」の現代科学は、「子供の指導」を意味します。全ての根本原因科学分野生命の必要性です。人々の生活の中で、教育が大きな役割を果たし始める時が来ました。

文明の発展の成功は、個々の世代の育成と教育に大きく依存することが指摘されました。教育の経験を一般化する必要があります。一般化する最初の試みは、教育が開始された古代世界の中国、インド、エジプト、ギリシャの最も先進的な州で行われました。重要な役割人々の生活の中で。

別の科学として、教育学はずっと後に登場します。科学が出現するための前提条件は、次の規定です。

社会のニーズの影響下で形成された。
どの分野も、その研究対象が明確に特定された場合にのみ、科学へと発展します。

もっと与える特定の定義教育学、これは人の育成、教育、訓練、社会化、創造的な自己開発の法則とパターンの科学であると言えます。

教育学広い意味で、自然環境および社会環境のすべての外的影響の影響。

狭義には 教育学教育機関のシステムにおける教育者の意図的な活動。

この定義に基づいて、教育学研究の主題は、人の育成、教育、訓練、社会化、および創造的な自己開発の不可欠なシステムになります。

研究手法科学的および教育的問題を解決する方法。

オブジェクト教育学の人々。

なので。「子供のいない」教育法を推進していると非難されることのない科学者であり実践者であるマカレンコは、1922年に教育科学の対象の詳細についての考えをまとめました。彼は、多くの人が子供を教育研究の対象と考えていると書いていますが、これは真実ではありません. 科学教育学の研究対象は「教育学的事実（現象）」です。この場合、子供、人は研究者の注意から除外されません。それどころか、人に関する科学の1つである教育学は、人格の発達と形成のための目的のある活動を研究しています。

したがって、教育学の対象は、個人の精神ではなく（これが心理学の対象です）、個人の発達に関連する教育現象のシステムです。それが理由です 教育学の対象 人間の個人の発達を決定する現実の現象です社会の意図的な活動の過程で。これらの現象は教育. 教育学が研究するのは、客観的な世界のその部分です。

主題教育学は 特別な社会機関で意図的に組織された真の全体論的教育プロセスとしての教育（家族、教育および文化機関）。

この場合の教育学は、彼の生涯を通じての人間開発の要素および手段としての教育プロセス（教育）の発展の本質、パターン、傾向、および展望を研究する科学です。これに基づいて、教育学は、その組織の理論と技術、教師の活動（教育活動）とさまざまな種類の学生活動を改善するための形式と方法、およびそれらの相互作用のための戦略と方法を開発します。

教育的知識の体系教育と育成のパターンと原則、教育実践の事実、教育理論の知識についての相互に関連する理論的知識。

教育理論の機能(Kononenko I.、Mikhaleva L.によると):

理論上の機能:
- 科学的知識の充実、体系化。
- 実践経験の一般化;
- 教育現象の規則性を明らかにする。
実用的な機能:
- 教育の質の向上;
- 新しい教育技術の創造;
- 成果の実施教育研究実践する。
予測:
- 社会的領域における科学的先見性は、目標設定に関連しています。

教育学の課題:

教育制度の発展、教育・育成の内容を科学的に立証する。
教育過程の本質、構造、機能の研究。
人々を教え、教育するプロセスのパターンを明らかにし、原則を定式化する。
教育プロセスの効果的な組織形態とその実施方法の開発。
自己教育と人々の自己教育の内容と方法の開発。
教師の活動の特徴と内容、および彼の専門的スキルの開発を形成する方法の研究。
教育学の方法論的問題の開発、その研究方法、一般化、教育と育成経験の普及と実施。

カテゴリーこれらは、科学の本質と特性に関する最も大規模で一般的な概念です。教育学的カテゴリ科学的一般化を表現する基本的な教育学的概念。主な教育カテゴリは次のとおりです。育成, 教育, 教育. 私たちの科学は、「発生」や「形成」などの一般的な科学カテゴリでも広く機能しています。主な教育カテゴリーの中で、一部の研究者は、「教育プロセス」、「自己教育」、「自己教育」、「自己開発」、「教育活動の成果」などのかなり一般的な概念を含めることを提案しています。

育成人間の発達において独特の位置を占めています。今日の教育科学では、これ以上異なって定義された用語はありません。

広い社会的意味で：
これは、人生の準備（教育、訓練、開発）のために、社会的および歴史的経験を新しい世代に移すプロセスです。

狭い社会的意味で：
これは、特定の知識、態度と信念、道徳的価値観、政治的志向、人生の準備（家族、宗教、学校教育）を形成するために、公的機関によって人に向けられた影響です。

広い教育的意味で：
教育機関で実施され、教育プロセス全体（身体的、道徳的、労働的、審美的、愛国的教育）をカバーするために、チーム、教育を受けた人に対する教育者の特別に組織化され、意図的かつ制御された影響。

狭い（局所的な）教育学的な意味で：
それはプロセスと結果です教育事業特定の教育課題（特定の性格特性の教育、認知、創造的活動など）を解決することを目的としています。

教育

教育用語としては、ほとんどの場合、動詞「形成する」からの動詞名詞と見なされ、「作成する」、「形成する」、「成長する」、「精神的に発達する」、「見栄えをする」という意味があります。、イメージ」（V.ダール）、何か新しいもの、全体を作成する.

「教育」の概念は、I.G. によって最初に教育科学に導入されました。ペスタロッチ (1746-1827)、彼は自分の本質をイメージの形成として理解していました。

長い間、「教育」という概念は、広い意味での「教育」の概念の同義語として使用されてきました。

ソビエトの教育学では、この概念は絞り込まれ、学生に科学的知識、実践的なスキル、および能力のシステムを身に付けるプロセスとして理解されるようになりました.

今日、教育は次のように理解されています。

発展途上の人と社会の価値;
人の訓練と教育のプロセス;
後者の結果として;
システム（ネットワーク）として教育機関さまざまな種類とレベル)

教育の過程と成果 （パフォーマンス重視）訓練と自己教育の結果として得られた知識、スキル、態度のシステムの形での世代の経験の人による同化（これは訓練と教育のプロセスと結果です）。

文字通りの意味での教育とは、イメージの作成、特定の年齢レベルに応じた教育の特定の完全性を意味します。古代の格言は次のように述べています。

教育は、人間の能力の形成、知性、創造性、学習などの一般的な能力の発達に関連しています。

教育の主な基準体系的な知識と体系的な思考、知識システムのミッシングリンクを独自に復元する能力。

教育では、世代の経験を伝達し、受け取るという行為を直接指定するプロセスが区別されます。これが教育学習の核心です。

教育

教育特別に訓練された人の指導の下で、人を教育するという社会的に決定されたタスクが、その育成と発達と密接に関連して実施される、特定のタイプの教育プロセス。

教師と生徒の相互作用の中で、世代の経験が直接伝達され、受け入れられるプロセスを学ぶ.

20 世紀初頭、学習の概念には、教育と学習という 2 つの主要な要素が含まれるようになりました。

教える知識、スキル、経験のシステムの移転（変換）;

教義知覚、理解、変換、使用による経験の同化。

という見方もある教育これは、教師の活動の側面から見た教育過程の特徴であり、教義学生の活動の一部で。

教育は、典型的な教師と生徒の関係が生まれる特別なタイプの教育活動（特別に組織され、目的があり、制御されたプロセス）であり、この活動の結果は、知識、文化的成果、スキル、能力を備えた生徒の豊かさです。 学習プロセスでは、制御された認知が発生します.

現代の要件は、学校があらゆる点で生徒を育成するために考えることを教えなければならないようなものです。現代的な意味での学習の特徴は次のとおりです。標識:

二国間の性格;
学生と教師の共同活動。
教師の指導;
特別な組織と管理;
誠実さと団結;
学生の年齢開発の法律の遵守;
学生の開発と教育の管理。

発達

発達これは客観的なプロセスであり、人の身体的および精神的な力（身体的発達、精神的、社会的、精神的）における内部の一貫した量的および質的変化の結果です。

この変化は、単純なものからより複雑なものへ、より低いものからより高いものへの品質の移行です。量的変化の漸進的な蓄積が質的変化の開始につながるプロセス。更新のプロセスであり、新しいものの誕生と古いものの衰退である開発は、回帰と劣化の反対です.

開発は、オブジェクトのその他の変更とは異なります。オブジェクトは変化することはできますが、進化することはできません。

「発達と教育は、誰にも与えられたり、伝えられたりすることはできません。それらに参加したい人は誰でも、自分の活動によってこれを達成しなければなりません。自分で、自身の電圧。外からは、彼は興奮することしかできません...」（Adolf Disterverg）

開発の源泉と内的内容は、古いものと新しいものの間の矛盾の存在です。

L.S. ヴィゴツキーは、子供の発達の 2 つのレベルを特定しました。

実際の発達のレベルは、これまでに発達した子供の精神機能の現在の特徴を反映しています。
未熟であるが成熟している精神プロセスの近位発達ゾーンのゾーン。これは、大人との協力の条件における子供の成果の可能性を反映しています。

教師は子供の発達の未来を見なければなりません。大人の助けを借りて今日何ができるか、明日は自分でやらなければなりません。

形成

形成とは、社会的、経済的、心理的、イデオロギー、育成など、特定の要因の影響下で社会的存在として人になるプロセスです。人の社会的本質は人格です。

人間考え、話し、働き、学ぶ能力を持つ生き物。

個性社会関係の主題と目的、環境に対する態度を認識し、個々の心理的特徴に恵まれています。

今日の教育学は、教育と育成の基礎科学です。教育学の理論的および方法論的アイデアを巧みに使用しなければ、教育改革を完了し、教育機関の活動を改善することは不可能です。同様に、教育学の発展は、イデオロギー、政治、および若者の育成と教育における社会の客観的なニーズの影響を受けます。

教育学の発展に対する二次的な影響は、以下によって発揮されます。

教育学と他の科学とのつながり;
教育過程と現象の研究;
教育方法の革新的な充実。

教育科学の構造

教育学の歴史研究開発教育思想、教育の理論とシステム。
一般教育学特別に編成された教育プロセスとして教育の主なパターンを探究し、教育学の知識のすべての分野の開発の基礎を形成します。教育学の一般的な基礎。教訓（学習理論）; 教育の理論、学校科学（学校事務の管理と管理の理論）。
年齢教育学さまざまな年齢の人間の発達の特徴とパターンを研究します。未就学; 学校; アンドラゴジー（成人教育）; ジェロントゴジー（老後の教育学）。
プロの教育学職業教育の問題を探る：褥瘡の教育学。中等専門学校; 高校; 労働教育学。
ブランチ教育学特定の種類の活動（教育、工学、軍事、法律など）のための人々の特別な訓練のパターンを研究しています。
社会教育学学校外教育の問題、人格の形成と発達に対する社会の影響を発展させます：家族教育学。労働集団の教育学; 再教育。
矯正教育学（特別）身体的および精神生理学的発達障害を持つ子供の教育と育成を研究する：欠陥学（発達障害のある子供たちとの仕事精神発達); スピーチセラピー（スピーチの欠陥を修正するための作業）; 聴覚障害者の教育（聴覚障害のある子供たちと一緒に働く）; typhlopedagogy (視覚障害者や盲目の子供たちとの仕事); オリゴフレノペダゴジー（精神薄弱の子供たちとの仕事）。
民族教育学民俗、民族教育のパターンと特徴を探ります。
比較教育学世界各国の教育組織の特徴を明らかにする。
プライベート (サブジェクト) メソッドあらゆる種類の教育機関における特定の学問分野の教育と研究のパターンを探ります。
教育・育成の理念教育の本質を理解し、教育と育成のイデオロギーを定義し、教育の目標とそれらを実施する方法を決定するための主要な概念的アプローチを分析するための哲学的教義の役割を研究する教育学のセクション。

発展のために、教育に対する客観的な社会的必要性への対応として生じた民俗教育学労働活動もちろん、人々は学校、教師、本、科学に取って代わることはできません。しかし、それは教育科学や社会制度としての教育よりも古く、もともとそれらとは独立して存在していました。

しかし、教育科学は、教育と訓練の分野における日常の知識とは対照的に、異なる事実を一般化し、現象間の因果関係を確立します。それはそれらを説明するほど説明するのではなく、訓練と教育の影響下で人間の発達になぜ、そしてどのような変化が起こるのかという質問に答えます。この知識は、個人の成長過程を予測し、管理するために必要です。かつて、ロシアの偉大な教師、K.D. ウシンスキーは、教育学における経験主義に対して警告し、理論のない教育実践を医学におけるいんちきと相関させました。

基本の一つ社会制度精神的および物質的な生産の分野で、精神的および物質的な生産、公的自治、行政、公安、公共事業または公共サービスの分野における創造的な仕事の既存の経験を一般化および移転することを目的としています。上の世代の大人から若い世代の大人、若者、子供まで。

素晴らしい定義

不完全な定義↓

教育

社会自体と活動システムの再生産と発展を保証する社会の機能。この機能は、文化的翻訳のプロセスと、変化する歴史的状況における文化的規範の実装を通じて、新しい素材で実現されます。社会関係何世代にもわたって人々が絶えず入れ替わっています。機能として、O. は人間関係のシステム全体に分散されますが、組織化されたプロセスとして、O. は特別な社会機関によって実行されます。一部の教育機関にとって、O. は、人々の目標、価値観、サブカルチャー、および自己決定を定義する、その存在のための究極かつ網羅的なフレームワークとして機能します。つまり、すべてのレベルの学校、教職です。他の制度にとって、それらの存在の意味はO.の機能の実施に限定されませんが、それなしでは考えられません：家族、国家、教会。 O.機能の実装を担当する機関だけに局在化すると、社会システム全体の適応性と実行可能性が低下し、その開発が制限され、文化の衰退、後退、劣化につながる可能性があります。実行可能で動的な社会では、すべての構造、制度、および社会的主体が、O 機能の実装に何らかの形で関与しています。

O.の問題は、社会生活の転換点、危機的状況、開発の方向が変わるときのパブリックコミュニケーションの決定的なテーマになります。 20世紀には先進的でダイナミックな社会は、継続的な O. (1960-1980 年代) または O. の生涯 (1990 年代) のパラダイムを採用し、それによってほとんどすべての人を O. O. 機能の実装への参加者にし、社会的人間活動として実現します。教育活動のシステムは、学習プロセスのさまざまな参加者の知識でさまざまに表現され、さまざまなアプローチでさまざまな方法で説明されます。

1 つのプロセスと 1 つの一般化された機能内で、少なくとも 5 つの個別の機能とプロセスを抽出して分析する必要があります。最先端文化と活動; 2）人材育成 - 教育機関で技術の開発と再現の要件を組み合わせて結びつける機能。 3) 学習は認識活動の技術化の機能である。 4) 教育 - 文化的多様性、地域の独自性、経済構造、自然景観、国の伝統などの再生と生態を保護する機能。 5) 識字能力は、社会のすべてのグループと層に平等な初期の権利と機会を保証する機能であり、生き方の技術化です。教育では、社会文化的実践の領域として、基本的な教育プロセスは、その代表者の機能的、方法論的、科学的、デザイン、プログラム、研究、および組織的立場の協調的な相互作用を通じて実現されます。

O. 実践自体の問題と逆説的な性質の源は、教育活動の反映、その理論的記述、解釈、理解であり、規範的な文化と社会という 2 つの存在論的に不釣り合いな主題の活動の単一の実践における共存です。、一方では教師の姿で擬人化され、他方では生徒の自発的で恣意的で創造的な個性です。驚くべきことに、この 2 つの活動の共存は、協力と協力として、または闘争または対立のゲームとして現れます。相互の暴力と自由と意志の抑圧、愛と創造性の高まり、カノンへの独断的な固執と破壊的な異端が、教師と生徒（社会と個性）の相互作用と共存の中で絡み合っています。 O.の結果は、その特性、能力、特性を備えた生徒の個性ですが、この結果は、2つの当事者の相互作用の間の妥協として達成されます。そのうちの1つは、教師の人としての文化と社会です。、義務付け、要求しているのに対し、もう一方は、学生の個人として、彼が望むか望まないかのどちらかしかできません。したがって、文化と社会の状態、その発展、将来は個性の手に委ねられており、気まぐれで自発的で創造的な学生に完全に依存しています。

O.の歴史は、教育プロセスにおける2人の参加者間の勝利と敗北、合意と妥協の歴史です。この相互作用の反省と理解は、哲学の歴史全体に付随しています。ソクラテスに哲学を求めるよう促した問題の 1 つは、美徳の伝達の問題でした。ペリクレスがモデルとなった政治家の主な属性が美徳である場合、なぜペリクレスの子供たちはこの属性を奪われているのでしょうか? どうやら、美徳は、遺伝の自然な意味 (血統、出生、遺伝) でも、社会的意味 (相続権、生得権など) でも、自動的に受け継がれるわけではありません。そのような疑念は伝統的な社会的基盤を失格にし、世襲貴族はその存在理由を奪われ、民主的ポリスの存続能力も問題視されています。この問題は、移動中の投機的な解決には向かないため、並行して、ソクラテスは実際に問題に対処しますが（彼の学生アルキビアデス）、ここでも彼は自分の子供のように成功しません。為に古代哲学その特徴は、ソクラテスが設定した教育実践を、特別に選ばれた生徒に関しては全体論的なものと、教育に関して縮小されたものに分割するために設定したモデルによる、理論的な用語での教育問題の理解の狭小化です。哲学。哲学は公的に顕教的な形で教えられ（アゴラ、プラトンのアカデミー、アリストテレスのリュセウムでのソクラテスの講演）、全体論的な教育実践は私的な事柄であり、難解な形を身にまとっていた（ソクラテス - アルキビアデス、プラトン - ディオニシウス・ザ・ヤンガー、アリストテレス -アレキサンダー大王）。中国の哲学は異なって発展し、その態度はむしろ反対でした.教育実践の反映は、公共の使用のために顕教的なテキストで形式化されました. 古代中国では、教育の問題のある性質と、学生の個性の機会、恣意性、および活動に対する文化と社会の依存を理解する枠組みの中で、教育実践の2つの反対のバージョンが開発されました. 孔子は、子供と学生を、利用可能なあらゆる手段で育成する野蛮人と見なしました。儀式は文化の真髄として価値があり、永遠に放送されるべきであり、暴力よりも人間性を持って儀式を習得するよう学生を励ます方が良い. 儀式と人間性は儒教の教育実践の主な原則になりつつあり、これにより、「中国の儀式」をほぼ3000年にわたって保存し、現在に至るまで放送することができます。教育的パラドックスの異なる価値観的反映は、老子. 自分らしくありなさい - 生徒はこう言われます - 文化と社会は、その儀式と儀式によって強力で強力であり、あなたを抑圧しようとしています。それらに首尾よく抵抗するために、タオの道（タオ・テ・チン）、文化や社会に抵抗できる自己価値のある個性の道が開発されています。

伝統的な社会では、3 つの主要な教育パラダイムを区別することができます。

自然教育学。これは、国家の段階まで発展していない社会に典型的です。この教育実践は、大人の世界と子供の世界の厳格な分離に基づいています。前者は儀式を認められ、すべての義務を負い、特定の文化で利用可能なすべての権利を享受しますが、後者はこれらすべてを剥奪されます. 世界の間の境界は、イニシエーションの儀式によって設定されます。開始前の人生の期間に、自然な機能の子供は、成人の生活に必要なすべてを習得し、テストに合格し、開始の儀式で必要なすべての偉業を完了し、大人の世界に認められます。この教育実践の内容全体は、多くの文化の変種のみが異なる東洋のことわざで表現できます。「7歳まで、子供は王様、15歳までは奴隷、15歳以降は友達」

難解な教育学（理想の教育学）。複雑で新生植物の準備の実践では一般的です希少種活動（司祭、科学者、哲学者、芸術家、希少で神聖な工芸品）。 O. この実践では、教師の理想化によって生じる初心者の学生の過度の動機と、重要な側面と重要でない側面を区別せずに例外なくすべての教師の模倣に基づいています。生徒は、複雑で神聖な活動において何が重要で何が重要でないかを区別できる。このパラダイムで教えることは、一方では生徒に独特の性格と顕著な個性を前提とし、他方では形成する、鮮やかな大寒波と恍惚の経験を伴います。

大衆社会化と栽培の教育学。それは、受け入れられる行動と受け入れられない行動を管理する規範と規則のシステムによって、伝統的な社会で表されます。模式的には、そのような教育実践は非常に単純です-いくつかの行動と行為が奨励され、他の行動と行為が罰せられ、教師は正しい行動と行動を指摘するか、生徒が模倣します。許可され、推奨される行動が複雑で、特別な知識やスキルが必要な場合があり、それらを習得したいという願望が特に奨励されます。奨励され、許容される行動は、社会集団や階層によって大きく異なる可能性があるため、教育と教育は社会的兆候となり、質的な不平等を引き起こします。この教育法における個々の独創性と創造的な衝動は罰せられる行為です。「他のみんなのようになる」能力、典型的な平均的な行動、儀式の実施、プロトコル、品位が奨励されます。

現代のヨーロッパでは、伝統的な生活形態が破壊されているため、Oの活動とそれに関連する社会関係の複合体全体を新たに理解する必要があります。人格の機関があります。自律的で自由な人には、社会的不平等を克服し、自己実現するための教育と教育が必要です。 2 つの新しい教育パラダイムが出現し、発展します。平等主義とエリート主義の教育学です。

平等主義の教育。それは、プロテスタントコミュニティ (ベラルーシおよび正統派コミュニティの友愛学校) における改革の時代に発生します。最高値ニューエイジと平等主義教育学のO.の発展のために、モラヴィア兄弟J.A. コメニウス。コメニウスによれば、個人の自己実現は、聖書を読むことと、教会によって媒介されない信仰によって決定されます。入門者だけでなく、そうしたい人でさえも、すべての人が聖書を読めるようにすべきです。さらに、それは異なります-聖書を読むことができなければならず、それを読まなければなりません。「読むか読まないか」は個人が決めることですが、読む力を身につけさせるのは社会の義務です。したがって、コメニウスの教育法は、改革されたキリスト教の命令に基づいていますが、世俗的なものとして生じています。聖書を読むための特別な技術は大学で教えられているので、誰もが聖書を読めなければならないという要件は、継続的な O. を示唆しています。コメニウスは、教育プロセスの統合された組織でこれらすべての問題を解決し、すべての人のためのマスリテラシーを単一の複合体にリンクし、リンクされたプログラムに従って教育を継続する可能性を提供します。小学校大学へ。コメニウスは、教育のすべての段階で教材を標準化することで学校を設計し、最初の人道的技術を生み出しました。コメニウスによれば、O.の適応性は、すべての学生に平等な機会を意味し、活動の主要な技術的要素の互換性と一貫性を可能にします: 同じ方法で訓練された教師、教科書、プログラム、および教育機関。学生は、中断した同じ場所から、学校または都市を変更し、1年以上欠席して、O.を続ける機会を得ます。平等主義的教育法を実際に実施するには、300 年以上にわたる大規模な作業プログラムを展開する必要があり、すべての先進国で非識字が完全に排除され、学校教育が普及した 20 世紀になってようやく完成しました。統一された技術化された活動は生産的で安定していますが、保守的で適応性がありません。したがって、平等主義的な教育法の実施は、19 世紀と 20 世紀に繰り返された国の教育システムにおける定期的な危機を伴います。 15 ～ 20 年ごとに、また先進国では第二次世界大戦後、O. システムとその内容の両方が恒久的に改革されていることがわかります。

エリート教育学。 O. 領域の技術化と標準化は、非標準的な教育の要求とニーズに対する問題を自然に生み出します。この非標準的な要求とニーズが何に動機付けられたとしても、生徒の興味、特定の社会的ニーズ、または哲学的態度によるものであるかどうかに関係なく (J. Locke、J.-J. Rousseau、James Mill)。エリート教育は、O.の大規模な人道的技術の欠点を補うものとして生まれ、それ自体が技術になることは決してなく、特定の手段によってその特定のタスクを解決しようと努めています。ただし、後者はさまざまな点で違いはありません。ほとんどの場合、これらは家庭用および独学用のさまざまなオプションです。コメニウスの教育学の技術的原理を借用するが、それらを地域の状況で実施する教育的実践は、別の問題です: 学生の特別な派遣団 (精神遅滞を持つ人々のための乏しい教育法、盲聾唖の教育法、怠惰な青年のためのマカレンコの教育法、など）、他のコンテンツの放送用（シュタイナーの人智学に基づくシュタイナー教育学、デューイの器楽主義とパースのプラグマティズムに基づくプロジェクト法）。 19世紀から20世紀にかけて科学的知識の成長と科学的および哲学的アプローチの多様化に伴い、新しい教育パラダイムが発生します（心理学-能力のテストに重点を置いたマンハイム（マンハイムから）システム、サイバネティック-プログラムされた学習）が、実験的なものを超えません。 O.の定期的な危機は常に緩和的な解決策で終わり、恒久的な改革は非常に一貫性がありません。これは、存在論的および道徳的倫理的秩序の未解決の多くの問題によるものです。存在論的：人間の概念、性質、または創造性の問題、O.の内容の問題、および活動の方法の問題。道徳と倫理：公理の問題と法律の問題。

男の発想。 O.の概念の解釈は、人の考えへのアプローチに依存します。練習自体としてのO.の可能性は、人間の考えへの特定のアプローチをすでに決定しています。 O. という用語の語源には、イメージ (ベラルーシの adukatsia - ギリシャ語の eidos、ドイツ語の bildung - bild、英語の建物) があり、イメージの下に持ってきて、イメージを与えます。つまり、O. が可能であれば、それは人間のエンテレキーという形の仕事として理解されます。しかし、これは人間の内容、本質、性質に影響を与えますか? -これはOの哲学の主な問題の1つです。Oの過程で人の性質が影響を受けない場合、教育実践の多様性は、下のイメージまたはモデルに関する文化的および歴史的アイデアによってのみ決定されます形成されている人が持ってくるもの。この場合、調和的に発達した人格、カロカガティヤ、純子（中国の「高貴な夫」）、「真のアーリア人」などの概念の解釈、または特定のサンプルの理解（神のイメージと肖像、「同志ジェルジンスキー以来の人生を行う」、チェ・ゲバラ、そして無限に）。 O.が人間の本性に影響を与えることができる場合、教育実践は人類技術（Anthropotechnics）になり、道徳法と定言命令の行動範囲に陥ります。新しい人物を教育（作成）するというタスクを伴うソビエトと中国の文化革命、F.ガルトンの優生学とその全体主義的変種が可能になります。キリスト教の神学は、相反する 2 つの原則を提唱しています。伝統主義、神による人間の創造の 1 回限りの行為と、その後の一度の創造物の再生産、および神によるそれぞれの創造を暗示する創造論です。人間の魂また。創造論（福者のアウグスティヌス、カルヴァン）はプロテスタントに受け入れられており、原則として、予定説の教義によって制限されていなければ、人間の本性への過激な干渉を許すでしょう。コメニウスの教育技術は、プロテスタントの神学と人間の存在論に基づいています。これは、その存在が神によって事前に決定されている彼の魂（本質、運命）に影響を与えないため、人の形成への根本的な介入を可能にします。後者は、魂を創造し続けます（人の運命と本質を決定します）が、これはOの外の宗教的実践の分野で行われます.. 特に、コメニウスが属していたプロテスタント派の流れであるアナバプティスト（再洗礼者）にとって、成人の洗礼（再洗礼）の瞬間に人の根本的な再生が起こり、思春期の確認、開始の古代の儀式にさかのぼります。コメニウスの教育技術の世俗化は、その完全性と有機性に違反している;したがって、平等主義技術の基礎の問題化は、コメニウスのプログラムの実施の3世紀にわたって、何らかの鋭さで定期的に繰り返されている. 人間の創造性と彼の創造物の不完全性を認める非神学的バージョンは、活動アプローチ、特にヴィゴツキーの文化的歴史的概念で提示されています。ここでの主な前提は、個人が自分自身に対して同一性を持たないことです。自然史（系統発生）、社会的歴史（個体発生）、および個人の歴史（伝記または実際の起源）。彼の形成の過程における彼自身への人の非同一性は、彼の発達の所定の性質を否定し、発達の段階を明確に予測することを不可能にし、ある意味では診断を現代で獲得する形でヴィゴツキー心理学、ペドロジーと教育学。予測と診断がなければ, 質量 O の技術化された活動は不可能です. 文化的歴史的概念では、この障害は、共同で投影される近位発達ゾーン (学生、子供、人) の概念を導入することによって排除されます。期待による教師と生徒の相互作用の存在、個々の開発タスクの策定、およびこれらの問題の共同解決。したがって、人間の存在論的問題は方法の問題に翻訳され、人間の本質についての哲学的思索ではなく、方法論的手段によってすでに解決されています。

O. の内容 O. の内容の最も深刻な問題は、活動と自然主義的アプローチ (アプローチ) の反対に現れます。コメニウスの教育学では、Oの内容はセンセーショナルに決定されました。その学生は、賢明なものの世界に紹介されました。コメニウスの教訓の主な原則の 1 つは、可視性の原則でした。これは、論文「esse est percipi」の教育活動を再解釈したものです。コメニウス自身にとっても、バークレーにとっても、センセーショナリズムは問題ではありませんでした.O.は聖書の研究によって補われていましたが、その内容は明らかに官能的ではありませんでした。しかし、学校の完全な世俗化に伴い、超越的な理解可能なオブジェクトはOの内容から実質的に消えます.. 数学の理想的な対象でさえ、視覚的なイメージとして放送されます。 O. の内容は、現象学、超越的理想主義、および活動アプローチにおいて根本的に異なる方法で設定されています。しかし、これまで、この内容がO.に伝わると、まれに個別教育の財産となり、学校の実践外、教育機関の外となります。教師の専門的な考え方では、知識の内容は、センセーショナルな解釈で知識、スキル、習慣 (いわゆる ZUN) として理解されます。専門家内の批判は、O. の内容の問題の基本的な声明にはなりませんが、ZUN の代わりに他の客観的または合理的なカテゴリ (たとえば、能力、個々の活動モード、または個人的な知識) を置き換えることに限定されます。 . O.の内容の問題は、大衆教育の制度システムに局在しています。なぜなら、異なる存在論的内容（宗教、活動、哲学、秘教など）を持つO.は大衆学校と同時に共存するからです。

O. の方法 O. の方法の問題は、教育プロセスにおけるさまざまな参加者の活動を分類することの難しさと、それらの相互作用と共存の存在論的状態に関連しています。主体-目的スキームにおける参加者（教師が教え、学生が学ぶ）の個々の活動を通して学習の統合プロセスを分類する試みがなされます。学生と教師の両方が能動的な主体として行動し、彼らの活動は自然、知識、テキストなどの外部の対象に向けられています. また、教師にとって生徒自身が活動の対象です。このアプローチは、被験者間の相互作用スキームの支持者からの抵抗に遭遇します。ここでは、活動は個人として、または個々の活動のシステムに還元できる労働変革活動と見なすことはできません。このような教育活動は、原則として個別化できないゲームまたはコミュニケーションとして理解されます。 O.の活動を遊びとコミュニケーションの観点から再分類すると、解決するよりも多くの問題が生じます。多くの参加者がいるゲーム、またはコミュニケーション (被験者が 2 人未満の場合は考えられません) では、アプリオリな外部結果は存在しませんし、存在することもできません。これは、O. と教育の結果が教師と彼が体現する社会によって制御できなくなり、社会が文化の状態と社会自体の現状を制御できなくなることを意味します。 O. と教育の結果を形作る上で、教師に代表される全世界の文化を持つ学生と社会の個性は平等です。しかし、これはコメニウスの教育技術 (および技術的に進歩したと主張する他のほとんどの教育技術) の不条理化につながります。平等主義の教育法は、すべての生徒に平等な権利を保証しますが、教師と生徒の間に平等の問題はあり得ません。前者は知っていますが、後者は潜在的に知っているか、知っている必要があります。ゲームまたはコミュニケーション（対話、コミュニケーション）としてのO.のアイデアには、社会と文化に関するすべてのアイデアの改訂が必要です。これは、歴史と社会発展の解釈における厳格なレトリック（S. Averintsev -）バージョンの文化の拒否、歴史主義（K. Popper -）の拒否を意味します。根本的に開かれた社会 (A. Bergson、Popper、J. Soros -) のみが、O. の活動をゲームと対話として同化し、O. の完全に異なる機能をそれ自体の開発のバージョンで受け入れることができます。、繁殖や保存ではありません。というわけで、Oの問題。社会の発展のための哲学と方法論の開発にかかっています。 O.メソッドの問題を適切に専門的な教育学的に定式化するには、異質、異律、異時性、およびヘテロアーチ型の活動システムの分野における体系的および方法論的な研究と開発が必要であり、これはまさに現代のO.が教育学的思考のためにあるように見えるものです。しかし、そのような開発や研究は、教育学そのものによって行うことはできません。

Axiology O. 現代社会の多元主義は、O. の領域で、人間開発の目標とパターンに関する複数の提案を生み出します。伝統的な社会でさえ、限られたサンプルと基準のセットではあるが、さまざまな種類の教育を新世代に提供した。しかし、伝統的な社会の特徴であるO.では、人、学生、子供は、提供されたオプションから選択する能力が制限されていました。選択は、伝統的な学校の制度形態の起源、能力、安定性によって決定され、事前に決定されていました。現代の学生は、社会が提供できる教育の種類を自由に選択できます。社会的ダイナミクスと個人の流動性により、起源に縛られることが少なくなり、高度な技術と幅広い能力に適応したさまざまな教育方法により、自分の能力の制限に縛られることが少なくなります。グローバル化と標準化O.および文化言語の国際化により、母国語と民族性に依存します。学生が O. と教育のオプションを選択できる範囲で、それらは価値の世界における彼の方向性によってのみ制限されます。さらに、これらの制限は、学生がまさに直面している若い頃学校を選ぶとき、あるいは幼稚園. そして、どんな選択も可能性を広げるだけでなく、それらを狭めます. 悪い学校を選ぶことは、あなたの将来の経歴とキャリア全体を事前に決定する可能性があります. 平等主義的な教育法がすべての生徒に平等な機会と権利を提供するように設定されている場合、教育法自体と制度化された教育システムはその実施を保証できません。現代の価値観の世界におけるオリエンテーションは、価値観が学習自体の過程で放送および伝達された過去の歴史的状況とは対照的に、現代世界における教育活動の独立した課題になります. しかし、そのようなオリエンテーションの提供価値観の世界は、制度的学校の外で達成されます：家族、メディア、仲間との接触など。教育の最重要課題の一つが教育機関の責任範囲から取り除かれたとき、社会全体を教育社会へと変革する必要が生じます。職業倫理、親としての責任と権威、道徳的および政治的検閲。以前は、子供と生徒は社会から投与された測定された情報を受け取り、投与は社交界、家庭図書館、学校のカリキュラム、および地域社会の慣習によって行われていました。インターネットは、すべての人の間での情報交換に対する最後の障害を取り除き、選択の自由は無制限になりました。現代の形での公理学的問題は、さまざまな価値の選択の自由を制限することではなく、それを使用する能力にあります。個人は言うまでもなく、社会機関やグループ、専門家、民族、自白のコミュニティのほとんどは、そのような状況に備える準備ができていません。一部のコミュニティやサブカルチャーでは、この準備不足により、世界のコミュニケーションが完全に失われます。人々、コミュニティ、専門家コミュニティ全体が機能的に文盲であることが判明しました。なぜなら、彼らは現代世界の価値観のシステムに自分自身を向けることができず、現代の教育政策と教義を開発して採用することができないからです。永遠の「開発」国のグループが地球上に出現し、この近代化競争を終わらせるチャンスがなく、常に「先進」国に追いつくことを余儀なくされています.

プロセスへの参加者の権利 A. 人々の間の教育関係における法的問題は非常に多様です。それは、子供の権利の完全な欠如を特徴とする自然教育学（上記）の文脈で、古代に鋭く立っていました。両親は子供の一生をコントロールしました。国家の地位を獲得した社会でのみ、親による子供の殺害を禁止する規範が現れました。しかし、子どもを奴隷として売ること、強制結婚、体罰は、多くの国やサブカルチャーでいまだに培われています。現代のヨーロッパで伝統的な自然教育が拒否されたことで、子供時代の世界が開かれました。 18世紀に適切な子供服が登場しました（ルネッサンスとバロックの絵画でさえ、社会の裕福な層でのみサイズが調整された、裸または大人の服を着た子供を描いています）。 19世紀に児童文学は20世紀に登場しました。 - 子供の民間伝承が開かれました。 20世紀まで子どもの権利は、もっぱら家族法によって管理されていた。 20世紀の終わりに子どもの権利宣言が発表されたとき、大人のコミュニティは、潜在的な大人としての子供時代の個人の権利だけでなく、子どもの権利を保証する義務を負った. 私たちが話している平等主義教育学における法的問題の異なる定式化平等な権利(機会) O. のすべての人に。平等主義教育学におけるコメニウスプログラムを展開する過程で、平等な権利の問題が毎回新しいレベルで発生します。当初、平等の権利は、学校に通う人々に関してのみ語られています。 19世紀後半から20世紀初頭に採用された後。ほとんどの国では、初等教育の義務は、親の財産状況、子供自身の能力、および子供の発達レベルによって悪化します。教育学の方法論的進歩により、先進国ではこの問題が取り除かれましたが、普遍的な中等教育、その後の高等教育への移行中に再び現れました。普通学校、そしてこの権利の行使における不利な当事者は、教育の質の悪さで訴えられる可能性のある普通の学生と学校の両方である可能性があります。専門教育では、学生の権利の問題は特定の屈折を受けます。職業への準備が早期に、低レベルの教育で開始された場合、これは O. を継続する可能性を拡大するよりも大幅に制限します。この問題は、職業訓練の多変量システムを採用している国でより深刻です。ソ連から継承された中等専門学校があるベラルーシでは、高等教育を継続する権利には問題はないが、職業訓練と一般教育の両方の質に問題があり、それが機能的非識字の問題につながっている（機能リテラシー）。

O. グローバリゼーションは、世界のどの国でも O. を受け取り、継続する可能性と権利を意味します。これは、各国の O. システムの調整された標準化と、O. 証明書と卒業証書の変換と承認に関する国際協定なしでは保証できません。（リスボン条約）。 O.の標準化は、文化的アイデンティティと国家的特異性の喪失に関して、一部の国で正当な懸念を引き起こしています。 Oの法的問題のもう1つの適切な倫理的側面は、Oの内容を構成する世界像、世界観、人物のモデルを学生に課す教師とOのシステム全体の権利に関係しています.それぞれの特定の学校で。教育と教育の選択肢を選択する自由を宣言するとき、この自由は特定の学校ごとに提供されるわけではありません。学校の活動は、O の非常に具体的な内容のために組織化され、技術化されています。ある意味で、学校は生徒をゾンビ化し、魅了し、生徒に世界の絵を押し付けます。したがって、特定の学校（特定の種類の学校）で勉強することは、別のパターンをたどって別の内容を習得する可能性を閉じます。教育界の大部分は、この倫理的問題を必要悪として我慢せざるを得ませんが、その解決策も提案されています。この問題の解決策は、世界についての知識を教えるのではなく、学ぶことを教えること、あらゆる知識を習得することを教える O. 形式化の道にあります。このような解決策は、単に問題を倫理面から方法論的領域 (形式的および現実的または物質的な O の方法論的対立) に移すだけですが、倫理的問題とは異なり、方法論的問題は根本的に解決可能です。そして最後に、O. の法的問題の最後の側面は、O. グローバリゼーションとインターネットの広範な普及の文脈における特定の国の O. システムに関する国家の主権の維持です。歴史的に、この問題は新しいものではありません。 O. のグローバル化は、世界宗教の出現とともに始まり、さまざまな歴史的原理主義の形で伝統的な社会からの抵抗に常に直面してきました。現代では、イスラム教と正教の原理主義が問題になります。この問題は、国民の自決によってのみ解決されます。これは、ベラルーシでのOの更新のための一連の歴史的プログラムで追跡できます。

キリスト教化の使徒的プログラム (10 ～ 14 世紀)。キリスト教の採用は、キリスト教自体に加えて、古代の伝統全体を継承するエキュメニカル共同体に人々を紹介します。文化は、執筆、文学、および独自の歴史によって補完されます。使徒教育プログラムは、ベラルーシの O. の歴史を開きます。ベラルーシのキリスト教化の特異性は、2つの選択肢が共存していることにある。ポラツク公国とトゥロフ・ピンスク公国をビザンチン文明の周縁にしたキリルとメトディウス計画、古代リトアニアの土地でのカトリック宣教計画である。 2つのプログラム間の競争は、リトヴィンの自己決定のための複雑な言語的、告白的、政治的、人類学的な文脈を形成しました（Mindovg、Skirgaila、Vitovtは、ビザンチンとローマの儀式の両方に従ってバプテスマを受けました。ピンスク - ミンスク - ヴィテブスクの西の領土) . この競争の結果は今も顕在化しており、時には文化的大惨事の形をとっており、人々と言語が別々に存在し、時には文化の対話にまで発展しています。

改革プログラム (16 ～ 18 世紀)。それは、リトアニア正教を近代化する「友愛学校」（正教会共同体の世俗的な学校 - 兄弟団）の土着的な形で始まりました。「兄弟学校」の実践は、カルヴァン主義、アナバプティズム、および反三位一体主義の集中的な広がりによって補完され、豊かになりました.O.は宣教活動の主要な要素の1つでした. 多くの点でコメニウスのプログラムを先取りして、平等主義の教育法が形成されつつあった。このプログラムの実施がもたらした文化的影響は、読み書きの普及と印刷、都会と小さな町の共同体の都市化と自治、母国語での聖書、論争文学の現象、独自の法制度、フィクションと詩、世界への統合でした。ヨーロッパの文化と東への文化的拡大は、17 世紀を通じて断続的に続いたロシアとの破壊的な戦争を止めました。

反宗教改革のプログラム (16 ～ 19 世紀)。正統派の広範な普及は、宗教改革の挑戦に対するカトリックの反応の 1 つでした。これで最も活発だったのは、イエズス会とバシリアン (イエズス会の影響と管理の下で作成された統一秩序) の命令でした。イエズス会は、教育と識字率の普及においてプロテスタントに遅れをとっていましたが、教育の質、教育の地位と名声でこれに対抗しました。短期間に、80 を超える大学と体育館、および 2 つの大学 (ビルナとポロツクのアカデミー) が組織されました。ベラルーシでの哲学と科学の出現（古風な新学期の形ではありますが）、図書館、博物館、薬局、病院、学校劇場などの普及は、このプログラムのオプションの結果と考えることができます。使徒的キリスト教化、宗教改革、対抗宗教改革には、グローバリゼーションと統合の性質を持つ教育プログラムが伴いました。しかし、大規模な歴史的教育プログラムでは、別の焦点が当てられる場合があります。

リトアニア大公国における O. の排除 (19 世紀)。すべての教育機関の清算は、整数部リトアニアの地方人口のロシア化。イエズス会の追放とバジリアン修道会の清算は、大学の大規模な閉鎖と大学の弱体化につながりました。近代化されたリトアニア正教会と組合は破壊され、聖職者と信者はロシア人に従属した。正教会、市の自治の清算（マクデブルク法）とともに、これは平等主義の教育学（コミュニティと市の学校）の基盤を弱体化させました。両方の大学は閉鎖され、研究所、図書館、アーカイブはモスクワとサンクトペテルブルクに運ばれ、教授と学生は移住するか、ロシアの奥深くに送られました。高等教育と中等教育のシステム全体の中で、生き残った教育機関はごくわずかです（たとえば、スルツクプロテスタント体育館やゴリゴリツク農業学校など）。 Higher O. は、第一次世界大戦後に初めてリトアニアとベラルーシで再開されました。

ソビエトの教育プログラム (20 世紀)。 O.は、ソ連で最も一貫して効果的に実施された平等主義教育学の技術に基づいて構築されました。しかし、どんな技術も無意味です。そして、ソビエトの教育学は、工業化のプラグマティクスを通じてO.の内容に近づきました。文化革命. O.の技術とコンテンツは相乗的にリンクしています。コメニウスの人道的技術の効率と生産性を高めるために、メガマシン組織の特性が付けられました。学校全体の国有化は、教育内容の統計主義を伴い、活動の機械化は、活動自体の内容と教育内容の非人間化につながりましたが、それほど重要ではありませんでした逆関係マルクス主義の人道的、準科学的理論と哲学からの活動の組織。全体として機能する O. システムから、形式的で、古典的で、人道的な O. が削除されるか、ersatz に置き換えられました。文化層（人々の意味でも、文化的なものの意味でも：アーカイブ、博物館、モニュメント、図書館）は、歴史的な首都がなくても、機械のようなソビエトの技術が最も純粋で最も完璧な形で実装されました。その結果、ベラルーシで独立するまでに、自国についての人道的知識、つまり自国への理解はほとんどありませんでした。 2世紀にわたる教育プログラムの実施。最初のものは国のO.システムの全面的な撤廃で構成され、2番目は効果的でハイテクであるが削減されたものを加速的に作成することで構成されていました。側のO.システムは、国家の自己生存、繁殖、発展の能力の喪失につながりました。