EingangSpezifität und Niveau der wissenschaftlichen Kenntnisse. Spezifität wissenschaftlicher Erkenntnisse und Kriterien des wissenschaftlichen Charakters. Die Funktionen der Wissenschaft. Ebenen der wissenschaftlichen Forschung - Bericht
Wissenschaftliches Wissen hat im Vergleich zu gewöhnlichem, künstlerischem, philosophischem und anderen Arten von Wissen seine eigenen Besonderheiten und ist eine besondere Aktivität zur Gewinnung neuer objektiver Erkenntnisse. Wissenschaftliche Erkenntnis als Ergebnis und Ziel wissenschaftlichen und kognitiven Handelns zeichnet sich durch spezifische Merkmale wie Objektivität, Objektivität, Validität, Stimmigkeit, Fokussierung auf die Wiedergabe der wesentlichen Eigenschaften der untersuchten Objekte und Vorsprung gegenüber der gängigen Praxis aus. Wissenschaftliche Erkenntnis, nicht beschränkt auf die Erkenntnis nur jener Gegenstände, die im Rahmen der historisch gewachsenen Praxis bewältigt werden können, bezieht sich auch auf solche, deren praktische Entwicklung erst in der Zukunft erfolgen kann.
Die spezifischen Gegenstände der Wissenschaft bestimmen auch die Attraktivität besonderer Mittel wissenschaftlicher und kognitiver Tätigkeit. Wissenschaftliche Forschung erfordert die Verwendung wissenschaftlicher Ausrüstung zur Durchführung von Experimenten zur Untersuchung neuer Arten von Objekten, speziellen Messinstrumenten und Werkzeugen. Die Wissenschaft verwendet eine speziell geschaffene wissenschaftliche Sprache mit klaren Konzepten, Begriffen und Definitionen. Zu den Mitteln der wissenschaftlichen Erkenntnis gehören auch ideale Regulierer der Forschung – Erkenntnismethoden, Muster, Normen, Ideale wissenschaftlicher Tätigkeit usw. Zur Organisation wissenschaftlicher Erkenntnis ist auch ein fachlich ausgebildeter Wissenssubjekt erforderlich, der über besondere wissenschaftliche Kenntnisse verfügt und die historisch etablierten Mittel, Techniken und Methoden wissenschaftlichen und kognitiven Handelns beherrscht. Neben dem Gegenstand der wissenschaftlichen Erkenntnis muss der Wissenschaftler auch ein bestimmtes System moralischer Richtlinien lernen, die für die Wissenschaft charakteristisch sind und die Manipulation von Tatsachen, Plagiate usw. verbieten.
In der Struktur wissenschaftlicher Erkenntnis lassen sich zwei Ebenen unterscheiden - empirisch und theoretisch.
Empirischer und theoretischer Erkenntnisstand unterscheiden sich voneinander in: Gegenstand, Mittel und Methoden der Forschung.
Unterschied nach Thema Forschung ist, dass wenn empirische Forschung im Wesentlichen auf das Studium konzentriert Phänomene und Beziehungen zwischen ihnen, dann weiter Niveau der theoretischen Forschung es gibt eine auswahl essentiell Verbindungen in ihrer reinsten Form. Empirische Abhängigkeit ist probabilistisch-wahres Wissen, abgeleitet durch induktive Verallgemeinerung von Erfahrungen. Das theoretische Gesetz ist verlässliches Wissen, die Anwendung spezieller Untersuchungsverfahren erfordern.
Unterscheidung zwischen empirischer und theoretischer Ebene bezahlbar liegt darin, dass empirische Untersuchungen zugrunde liegen sofortig praktische Interaktion eines Wissenschaftlers mit dem Untersuchungsobjekt durch die Verwendung spezieller Instrumente und Instrumenteninstallationen im Prozess von Beobachtungen und Experimenten, dann beinhaltet eine theoretische Studie indirekt das Studium eines Objekts mittels eines mentalen und nicht eines realen Experiments. Sprache theoretische Forschung basiert auf der Verwendung des sog Theoretische Idealobjekte(idealisierte Objekte, abstrakte Objekte oder theoretische Konstrukte).
Die Unterscheidung zwischen theoretischer und empirischer Erkenntnisebene erfolgt ebenfalls gem Methoden der Erkenntnis. Für die empirische Ebene sind die Hauptmethoden ein reales Experiment, reale Beobachtung, empirische Beschreibung und Messung. Theoretische Forschung basiert auf Methoden wie Idealisierung, Gedankenexperiment mit idealisierten Objekten, logischen und historische Forschung, Aufstieg vom Abstrakten zum Konkreten usw.
wissenschaftliche Methode- es ist ein System regulativer Prinzipien und Techniken, mit deren Hilfe eine objektive Erkenntnis der Realität erreicht wird.
Zuordnen:
1) allgemeine logische Erkenntnismethoden, die sowohl auf der Ebene der gewöhnlichen Erkenntnis als auch auf der Ebene der wissenschaftlichen Erkenntnis verwendet werden: Analyse und Synthese, Induktion und Deduktion, Abstraktion und Verallgemeinerung.
2) Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis - auf empirischer und theoretischer Ebene.
Analyse(aus dem Griechischen . - Zerstückelung, Zerlegung) - ein Verfahren zur mentalen (realen) Zerstückelung des untersuchten Objekts, der Eigenschaften des Objekts oder der Beziehung zwischen den Subjektteilen. Synthese ist das umgekehrte Verfahren der Analyse, es ist die Kombination von zuvor unterschiedenen Teilen (Merkmale, Eigenschaften und Beziehungen) eines Objekts zu einem einzigen Ganzen.
Abstraktion- Ablenkung von einer Reihe von Eigenschaften und Beziehungen des untersuchten Phänomens bei gleichzeitiger Auswahl der uns interessierenden Eigenschaften und Beziehungen. Letztere werden durch spezielle Ersatzzeichen gekennzeichnet, wodurch sie als Abstraktionen (z. B. verschiedene Zahlen) im Gedächtnis verankert sind.
Verallgemeinerung- Festlegung der allgemeinen Eigenschaften und Merkmale von Objekten, Übergang von einem privaten oder weniger allgemeinen Begriff zu einem allgemeineren ("Ahorn" - "Baum" - "Pflanze" - "lebender Organismus").
Induktion- eine Erkenntnismethode, bei der die allgemeine Schlussfolgerung auf der Grundlage bestimmter Prämissen aufgebaut wird. Abzug- eine Argumentationsmethode, mit der aus allgemeinen Prämissen eine bestimmte Schlussfolgerung folgt,
Analogie(aus dem Griechischen - Proportionalität, Proportion) - aufgrund der Ähnlichkeit von Objekten in einigen Merkmalen schließen sie, dass sie in anderen Merkmalen ähnlich sind.
Modellieren- Das Studium des Objekts (Original) wird durch die Erstellung und das Studium seiner Kopie (Modell) durchgeführt, wobei das Original in bestimmten Aspekten, die für den Forscher von Interesse sind, ersetzt wird.
Methoden der empirischen Forschung:
- Überwachung- zielgerichtete Wahrnehmung aufgrund der Forschungsaufgabe. Im Gegensatz zur gewöhnlichen Kontemplation ist die wissenschaftliche Beobachtung durch theoretisches Wissen vermittelt und hat einen zielgerichteten Charakter;
- Messung- kognitive Operation, wodurch der numerische Wert der gemessenen Größen erhalten wird;
- experimentieren- eine zielgerichtet und methodisch organisierte Erkenntnisforschungsmethode, die unter besonders gegebenen, reproduzierbaren Bedingungen durch deren kontrollierte Veränderung durchgeführt wird.
Methoden der theoretischen Forschung:
- Gedankenexperiment- die Aufgabe besteht darin, abstrakte Objekte als theoretische Modelle der Realität zu konstruieren und mit ihnen zu arbeiten, um die wesentlichen Merkmale der Realität zu untersuchen;
- Idealisierung- eine Art Abstraktionsoperation, deren Kern darin besteht, eine der notwendigen Bedingungen für die Existenz des untersuchten Objekts hervorzuheben, bei der anschließenden Änderung der ausgewählten Bedingung die allmähliche Reduzierung ihrer Wirkung auf ein Minimum;
- Formalisierung- Konstruktion abstrakter mathematischer Modelle, wenn das Denken über Objekte auf die Operationsebene mit Zeichen (Formeln) übertragen wird;
- axiomatische Methode. Axiome sind Aussagen, deren Wahrheit keines Beweises bedarf. Beim logischen Schließen wird die Wahrheit der Axiome auf die daraus abgeleiteten Konsequenzen übertragen, was zur Organisation und Systematisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse beiträgt und als unverzichtbares Werkzeug zum Aufbau einer entwickelten Theorie dient;
- Hypothetisch-deduktives Verfahren - Bildung eines Systems deduktiv miteinander verbundener Hypothesen, aus denen letztlich Aussagen über empirische Fakten abgeleitet werden. Entwickeltes theoretisches Wissen entwickelt sich nicht „von unten“ – aufgrund induktiver Verallgemeinerungen wissenschaftlicher Fakten, sondern „von oben“ in Bezug auf empirische Daten;
- Methode der mathematischen Hypothese wenn der Forscher zuerst versucht, einen mathematischen Apparat zu finden, mit Größen arbeitet, versucht, die konstruierten Gleichungen auf einen neuen zu untersuchenden Bereich der Realität zu übertragen, dann eine Interpretation der Gleichungen findet und eine Verbindung zwischen Größen und Objekten herstellt neues Gebiet. Nur die Erfahrung stellt die Übereinstimmung der mathematischen Hypothese mit der objektiven Realität her;
- eine Methode des Aufstiegs vom Abstrakten zum Konkreten. Der Forscher, der es anwendet, findet die Hauptverbindung des untersuchten Objekts und verfolgt dann, wie es sich unter verschiedenen Bedingungen verändert, entdeckt neue Verbindungen, stellt ihre Wechselwirkungen her und dringt dadurch in die Essenz des untersuchten Objekts ein;
- historisch und logisch Forschungsmethoden. Die historische Methode basiert darauf, die Geschichte in ihrer ganzen Fülle und Vielfalt nachzuzeichnen, empirisches Material zu verallgemeinern und auf dieser Grundlage ein allgemeines historisches Muster zu erstellen. Die Grundlage der logischen Methode ist das Studium des Prozesses auf den höchsten Stufen seiner Entwicklung, ohne Bezug auf die reale Geschichte.
Die Gesellschaft als sich entwickelndes System. Die wichtigsten Bereiche der Gesellschaft
Gesellschaft(in einem weiten Sinne) ist ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, die eine sich historisch entwickelnde Form des menschlichen Lebens ist.
Im engeren Sinne:
eine bestimmte Stufe der Menschheitsgeschichte (sozioökonomische Formation, historische Stadien der Interformation und Intraformation, zum Beispiel vorkapitalistische Gesellschaft, frühfeudale Gesellschaft);
· eine separate individuelle Gesellschaft (sozialer Organismus), zum Beispiel eine französische Gesellschaft, eine belarussische Gesellschaft usw.
Die Hauptbereiche des gesellschaftlichen Lebens sind: materiell und produktiv (wirtschaftlich), sozial, politisch und spirituell.
Wirtschaftlicher Bereich- eine Bedingung für das Leben der Menschen, die Schaffung von Existenzmitteln und die Entwicklung der Produktivkräfte.
Sozial- eine komplexe Reihe von Verbindungen und Beziehungen sozialer Gruppen untereinander und mit der Gesellschaft als Ganzes.
Politisch die Sphäre umfasst politisches Bewusstsein, politische Beziehungen, Institutionen und Handlungen. Hauptfrage politisches Leben- Die Machtfrage.
Spirituell Der Bereich des gesellschaftlichen Lebens sind ideologische, wissenschaftliche, theoretische, religiöse, künstlerische, ästhetische und erzieherische Aktivitäten, deren Zweck die Bewahrung, Vermehrung und Weitergabe geistiger und kultureller Werte ist. Alle sind eng miteinander verflochten, und jedes Phänomen im Leben der Gesellschaft findet gleichzeitig in allen Sphären statt, aber eines von ihnen ist zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt vorherrschend.
Die Entwicklung der Gesellschaft ist eine Veränderung der sozialen Beziehungen in verschiedenen Bereichen. Gesellschaft ist sich selbst entwickeln denn der Grund seiner Entwicklung liegt in den gesellschaftlichen Verhältnissen selbst, genauer gesagt in ihren Widersprüchen. Das ist die materialistische Position Quelle der Entwicklung ist der Widerspruch zwischen den Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen: Die Entwicklung der Produktivkräfte erzwingt zunächst eine Veränderung der Produktionsverhältnisse, die wiederum alle anderen Verhältnisse in der Gesellschaft beeinflussen.
Daher sind die mit der materiellen Produktion verbundenen Beziehungen die grundlegendsten im System des gesellschaftlichen Lebens: das System der Produktionsbeziehungen ist es soziales Wesen, die objektive Realität der Gesellschaft. Beziehungen, die aufgrund und abhängig von der Produktion (ideologisch, politisch, rechtlich etc.) gebildet werden, sind öffentliches Bewusstsein. Das soziale Sein bestimmt das soziale Bewusstsein. Bewusstsein ist nichts anderes als eine Widerspiegelung der Realität und des Bewusstseins der Menschen für ihre soziale Existenz.
Formative und zivilisatorische Ansätze zum Verständnis der Entwicklung der Gesellschaft. Die Besonderheiten der Gesetze der sozialen Entwicklung.
Es gibt zwei Hauptansätze für das Problem der Periodisierung der Geschichte der Menschheit in ihrer lebendigen Bewegung (das ist der historische Prozess).
Der erste ist linear: eine Betrachtung der Weltgeschichte als eines einzigen Prozesses der fortschreitenden Aufwärtsentwicklung der Menschheit, werden bestimmte Etappen in der Geschichte der Menschheit unterschieden.
Zweiter Ansatz - zivilisatorisch: geht davon aus, dass es in der Menschheitsgeschichte mehrere unabhängige Formationen, Zivilisationen gibt, von denen jede ihre eigene, völlig unabhängige Geschichte hat.
Der lineare Ansatz in der Periodisierung des historischen Prozesses hat seine Manifestation in der Isolation von so grundlegenden Stadien der Menschheitsgeschichte wie Wildheit, Barbarei und Zivilisation gefunden. Die menschliche Geschichte wurde unterteilt in: Jagd und Sammeln (Hirte), Landbesitz sowie Handels- und Industrieperioden (A. Turgot, A. Smith usw.). Es gibt fünf weltgeschichtliche Epochen in der Geschichte der Menschheit: Altorientalisch (IV-II Jahrtausend v. Chr.), Alt (VIII Jahrhundert v. Chr. - V Jahrhundert n. Chr.), Mittelalter (VI - XV Jahrhundert), neu (Ende XVII Jahrhundert - 1917) und jüngere Geschichte(1917 - bis heute). Mehr allgemein akzeptiert innerhalb neuer Europäer Die Tradition der Zeit nach der Renaissance war die Einteilung der Geschichte in drei fortschreitende Stadien des historischen Prozesses - Antike, Mittelalter, Neuzeit.
In der Geschichte der Menschheit unterscheiden Postindustrielle drei Stadien:
1) traditionelle (Agrar-) Gesellschaft;
2) industrielle (industrielle) Gesellschaft;
3) postindustrielle (superindustrielle, informations-, technotronische usw.) Gesellschaft.
Begriff "Zivilisation"(von lat. - bürgerlich, Staat) wird in mehreren Bedeutungen verwendet: als eine Stufe in der historischen Entwicklung der Menschheit nach der Barbarei (L. Morgan, F. Engels, O. Toffler); als Synonym für Kultur (A. Toynbee und andere); als Entwicklungsstufe (Stadium) einer bestimmten Region oder einer separaten ethnischen Gruppe (z. B. antike Zivilisation); als eine bestimmte Stufe in der Entwicklung lokaler Kulturen
Tournee, die Etappe ihrer Erniedrigung und ihres Niedergangs (O. Spengler, "Der Niedergang Europas").
Bei all den Unterschieden in der Herangehensweise an die Zivilisation ist es das Beste allgemein anerkannte Eigenschaften ist, dass gerade der Übergang zur Zivilisation ein Schlüsselmoment in der Entstehung und Entwicklung der Menschheitsgeschichte ist. Zivilisation bedeutet den Übergang zur eigentlichen sozialen Organisation der Gesellschaft, wenn sich eine Gesellschaft herausgebildet hat, die sich von der Barbarei unterscheidet. Die Zivilisation beschränkt sich nicht nur auf einen, wenn auch sehr wichtigen, wirtschaftlichen Parameter der Entwicklung der Gesellschaft, sondern umfasst auch so wichtige Punkte wie kulturelle, geografische und spirituelle Aspekte, die die Einzigartigkeit und Einzigartigkeit jeder Zivilisation verursachen.
Unter Berufung auf verschiedene Ansätze zum Verständnis der Zivilisation, die in der bisherigen Tradition stattfinden, sowie unter Berücksichtigung Der letzte Stand der Technik dieses Problems können wir die folgende Definition dieses komplexen Konzepts geben:
Zivilisation - Dies ist eine stabile kulturelle und historische Gemeinschaft von Menschen, die sich durch eine Gemeinsamkeit von spirituellen und moralischen Werten und kulturellen Traditionen, Ähnlichkeiten in der materiellen Produktion und gesellschaftspolitischen Entwicklung, Merkmalen des Lebensstils und des Persönlichkeitstyps auszeichnet, die Anwesenheit, in den meisten Fällen, von gemeinsamen ethnischen Merkmalen und entsprechender geografischer Reichweite.
Die Essenz des zivilisatorischen Ansatzes: Die Geschichte der Menschheit ist in mehrere völlig unabhängige Formationen unterteilt - lokale Zivilisationen, von denen jede ihre eigene unabhängige Geschichte hat, zeichnen sich durch die Einzigartigkeit historischer Phänomene, die Einzigartigkeit kultureller und historischer Ereignisse aus.
Derzeit ist ein integrativer Ansatz zur Interpretation der Weltgeschichte erforderlich. Es berücksichtigt die fortschreitende, schrittweise fortschreitende Natur der Entwicklung der Menschheitsgeschichte, ihre zeitliche Entwicklung, Chronologie, all die Mehrdimensionalität, Komplexität, Einzigartigkeit einzelner Kulturen und Zivilisationen, die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft im Raum. Nur im Rahmen eines solchen Ansatzes kann der historische Prozess in der ganzen Vielfalt seiner Ausprägungen, der Variabilität der historischen Entwicklung, im Sinne eines pluralistischen Dialogs der Kulturen und der Begründung zivilisatorischer Entwicklungsperspektiven betrachtet werden.
Spezifität der Gesetze Gemeindeentwicklung. Die Geschichte unterscheidet sich von allen anderen Prozessen in der realen Welt dadurch, dass sie nicht unabhängig von den Aktivitäten der Menschen existiert: Da die Entscheidungen und Handlungen der Menschen den Inhalt des historischen Prozesses ausmachen, hängt sie vom Bewusstsein jedes Menschen ab, und von dort sind viele Menschen, Abhängigkeit vom Bewusstsein eines Individuums sehr gering. Somit ist der historische Prozess objektiv, obwohl er auf der Subjektivität der Menschen basiert.
Damit zusammenhängend sind die Merkmale der Wirkung sozialer Gesetze im Vergleich zu den Naturgesetzen:
1) Die Wirkung sozialer Gesetze ist indirekt, nichts zwingt eine Person, „so zu handeln, wie sie sollte“, Gesetze beeinflussen, was die Ergebnisse von Handlungen sein werden;
2) die Wirkung der Sozialgesetze ist statistisch, das heißt nicht in hundert Prozent der Fälle, sondern nur in der überwältigenden Mehrheit;
3) Sozialgesetze sind schwer zu erkennen, da eine Wiederholung in der Geschichte unmöglich ist;
4) Sozialgesetze sind keiner experimentellen Überprüfung zugänglich und ihre Vorhersagefunktion ist sehr begrenzt.
Die Themen der Geschichte sind sowohl Einzelpersonen als auch Personengruppen (auch sehr große). Ihre Hauptmerkmale sind Angemessenheit und Freiheit, d.h. Menschen wählen bewusst die Ziele ihres Handelns und tun, was sie für richtig halten. Da es sich bei den Subjekten jedoch um eine große Anzahl handelt, werden ihre Ziele und Handlungen selbst durcheinander gebracht und beeinflussen sich gegenseitig. Chaos im historischen Prozess entsteht nicht, weil die Subjekte nicht generell unvereinbar sind: Ihre Ziele, Interessen, persönlichen Eigenschaften hängen weitgehend von der umgebenden Welt und Gesellschaft ab, und jeder einzelne Mensch findet diese Welt bereits fertig und gemeinsam vor.
Daher gibt es auch Gemeinsamkeiten in dem, was Menschen und ihre Interessen werden. Die Merkmale bestimmter Subjekte und jede ihrer spezifischen Interaktionen sind zufällig, aber die Manifestationen der Gemeinsamkeit hängen von einer gemeinsamen realen Basis ab, was bedeutet, dass in Zufällige Formen werden natürlich wiedergegeben Probleme und Konflikte, die dieser Realität innewohnen, d.h. ihr Wesen. Jedes historische Ereignis hat Merkmale sowohl des Zufalls (Form) als auch der Muster (Wesen der Entwicklung).
Tiefe, wichtige Probleme für viele Menschen führen zu einer Interessenkonvergenz, riesige Massen von Menschen erweisen sich auch ohne besondere Absicht als vereint - dies sind spontane Prinzipien, die mit Manifestationen des Gemeinsamen in menschlichen Interessen verbunden sind. Bewusste Interessen führen zu einem Ziel, und eine spontane Bewegung kann systematisiert und in eine organisierte umgewandelt werden.
Im Allgemeinen können wir von der Pluralität der Wissensformen sprechen: wissenschaftlich, künstlerisch, religiös, alltäglich, mystisch usw. Die Wissenschaft unterscheidet sich von anderen Bereichen menschlicher spiritueller Aktivität dadurch, dass die kognitive Komponente in ihr dominiert. folgende Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnis unterscheiden:
- Rationalität wissenschaftlicher Erkenntnistätigkeit. Traditionell wird Rationalität verstanden als überwiegende Berufung auf die Argumente der Vernunft und Vernunft und der maximale Ausschluss von Emotionen, Leidenschaften, persönlichen Meinungen – bei der Entscheidungsfindung. Rationalität wird normalerweise mit dem Befolgen bestimmter Regeln in Verbindung gebracht. Obwohl klassische Rationalität normalerweise Empirismus und Sensationsgier entgegensteht, umfasst wissenschaftliche Rationalität sensorische Erfahrung und Experimente. Allerdings unterliegen sie ihrerseits den Argumenten und Gesetzmäßigkeiten der wissenschaftlichen Logik.
- Zuordnung von theoretischen und empirischen Komponenten wissenschaftlicher Erkenntnis
- konzeptionelle Tätigkeit
- Beweis
- Konsistenz
Dies ermöglicht der Wissenschaft, grundlegende kognitive Funktionen auszuführen:
- Bezeichnung
- Erläuterung
- Vorhersage von Phänomenen (basierend auf identifizierten Mustern)
Es gibt die folgenden Stadien in der Entwicklung von Ideen über wissenschaftliche Rationalität:
- klassisches S → O (bis Mitte des 19. Jahrhunderts)
- nicht-klassisches S ↔ O (bis Mitte des 20. Jahrhunderts)
- post-nicht-klassisch S →↔ O (heute)
Die klassische Rationalität wird mit dem deduktiven Modell (Euklid, Aristoteles, Descartes) und dem induktiven Modell (F. Bacon) in Verbindung gebracht. Seine Möglichkeiten haben sich Mitte des 19. Jahrhunderts erschöpft.
Die Entstehung nichtklassischer Rationalitätsvorstellungen wurde sowohl durch die Entwicklung der irrationalen Philosophie (in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts) als auch durch die Entwicklung des Positivismus erleichtert.
Die post-nicht-klassische Phase hängt damit zusammen, dass die Probleme der wissenschaftlichen Erkenntnis im neuen Paradigma der Rationalität im Zusammenhang mit der Entwicklung der wissenschaftlichen und technologischen Zivilisation und der Identifizierung der unmenschlichen Folgen einer solchen Entwicklung eine neue Perspektive erhalten haben . Dies führte zu einer aktiven Opposition gegen den Kult der wissenschaftlichen Rationalität und manifestierte sich in einer Reihe von Ansätzen der Schulen des modernen Irrationalismus. Im Irrationalismus werden die Hauptprinzipien der Erkenntnistheorie des Rationalismus wegen ihrer abstrakten, inhärent unmenschlichen Natur kritisiert. Im Rationalismus ist das Subjekt des Wissens dem Bewusstsein des Forschers fremd. die geistige Aktivität des Subjekts wird nur als Methode wahrgenommen, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen. Darüber hinaus kümmert sich das erkennende Subjekt nicht darum, welche Anwendung dieses Ergebnis finden wird. Die Suche nach objektiver Wahrheit im Rationalismus hat einen Hauch von Anti-Subjektivität, Anti-Menschlichkeit, eine seelenlose Einstellung zur Realität. Im Gegenteil, Vertreter des Irrationalismus lehnen den Bruch kognitiven Handelns in Subjekt-Objekt-Beziehungen ab. Zum Beispiel wird im personalistischen Konzept der Kognition (N. A. Berdyaev) Kognition als Beteiligung gesehen, als allumfassende Bewegung, die das Subjekt mit der gesamten umgebenden Welt vereint. Die Erkenntnistheorie schließt die emotional-sinnlichen und emotional-willkürlichen Faktoren der Liebe und des Glaubens als wesentliche Erkenntnismittel ein. Personalisten betonen persönliche, wertvolle, emotionale und psychologische Momente des Wissens, das Vorhandensein von Momenten der Willensentscheidung, Zufriedenheit usw.
Da der Positivismus eine besondere Rolle bei der Entwicklung der Methodologie wissenschaftlicher Erkenntnis spielt, werden wir uns dieser philosophischen Strömung näher widmen. Positivismus entsteht in den 30er und 40er Jahren. Frankreich des 19. Jahrhunderts. Vorfahr - O. Comte. Positivismus (von lat. positivus – positiv) gilt ihm als die höchste Stufe die Entwicklung des Denkens, sich auf dem Weg vom Mythologischen zum Metaphysischen zu bewegen und die höchste Stufe zu erreichen - im Positivismus. Der Positivismus ruft dazu auf, metaphysische Abstraktionen aufzugeben und sich dem Studium von positivem, realem, präzisem und konkretem Wissen zuzuwenden. Der Positivismus geht von der Anerkennung einer gegebenen, dh positiven Realität aus, die empirisch oder logisch-mathematisch verifiziert werden kann. Diese Überprüfung (Verifizierung) sollte allgemein aussagekräftiger Natur sein. Der Positivismus behauptete ernsthaft, die "Philosophie der Wissenschaft" zu sein. Die positivistischen Systeme von Comte, Spencer, Mill – schufen eine gewisse Wissenschaftlichkeit Bild der Welt basierend auf dem Prinzip der mechanischen Interpretation der Realität.
Aber die Entwicklung der Quantenphysik an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. stellte die auf den Prinzipien der Newtonschen Physik basierende mechanistische Methodik in Frage und zerstörte das alte Weltbild. Auch die empirische Methodik wissenschaftlicher Erkenntnis wurde in Frage gestellt, da die Forschung die Abhängigkeit der Ergebnisse naturwissenschaftlicher Experimente von Instrumenten und menschlichen Sinnen offenbarte. Die intensive Entwicklung der psychologischen Forschung hat die Frage nach dem Verhältnis dieser Wissenschaft zu anderen Wissenschaften, die den Menschen und die ihn umgebende Welt untersuchen, auf die Tagesordnung gesetzt. Ein neues Weltbild begann Gestalt anzunehmen. Als R. Feynman beispielsweise Ideen über die Wechselwirkungen von Ladungen ohne "Feldvermittler" entwickelte, war er nicht verlegen, dass es notwendig war, in die zu erstellende Theorie zusammen mit verzögerten Potentialen einzuführen, die im physikalischen Bild vorhanden sind der Welt entsprach der Entstehung von Vorstellungen über den Einfluss von Interaktionen der Gegenwart nicht nur auf die Zukunft, sondern auch auf die Vergangenheit. „Zu diesem Zeitpunkt“, schrieb R. Feynman, „war ich bereits Physiker genug, um nicht zu sagen: „Nun, nein, das kann nicht sein. Denn heute, nach Einstein und Bohr, wissen alle Physiker, dass manchmal eine auf den ersten Blick völlig paradoxe Idee sich als richtig herausstellen kann, wenn wir sie bis ins kleinste Detail und bis zum Ende verstehen und ihren Zusammenhang mit dem Experiment finden. Aber "ein Physiker zu sein" des XX Jahrhunderts. - etwas anderes als "Physiker sein" im 19. Jahrhundert.
Als Folge der fortschreitenden Veränderungen erlebt der Positivismus eine schwere Krise, die mit der Krise der klassischen Rationalität im Allgemeinen zusammenfällt und so zum Übergang zu nicht-klassischen und post-nicht-klassischen Rationalitätsvorstellungen beiträgt.
Es gibt eine zweite Stufe in der Entwicklung des Positivismus - die Empiriokritik (Kritik der Erfahrung) E. Mach, R. Avenarius, die bald herauswächst
in der dritten Stufe, in einem ernsthaften Kurs - Neopositivismus in Verbindung mit der logischen Analyse der Sprache (B. Russell, L. Wittgenstein). Auch hier kommt das Prinzip der Verifikation (Wahrheitsprüfung) zur Anwendung, nun aber in Bezug auf wissenschaftliche Aussagen und Verallgemeinerungen, also auf sprachliche Äußerungen. Diese Phase leistete einen großen Beitrag zum philosophischen Studium der Sprache.
Die vierte Stufe des Positivismus, Neopositivismus - "kritischer Rationalismus" ist mit den Namen K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend verbunden. Es zeichnet sich dadurch aus, dass das Studienfach Wissenschaft als integrales sich entwickelndes System ist. Die Autoren schlugen verschiedene Modelle für die Entwicklung der Wissenschaft vor, die wichtigsten werden wir in der Komposition berücksichtigen nächste Frage.
2. Wissenschaftliche Revolutionen und wechselnde Arten von Rationalität
Der Begründer des kritischen Rationalismus, K. Popper, kam in Anbetracht der Entwicklungsmuster der Wissenschaft als eines integralen Systems zu dem Schluss, dass die Gesetze der Wissenschaft nicht durch analytische Urteile ausgedrückt werden und nicht auf Beobachtungen reduzierbar, dh nicht verifizierbar sind. Daher braucht die Wissenschaft nicht das Verifikationsprinzip (da immer die Versuchung besteht, die Tatsachen zu berücksichtigen, die die Theorie bestätigen, und die Tatsachen, die sie widerlegen, nicht zu berücksichtigen), sondern das Prinzip der Falsifikation, d. keine Bestätigung der Wahrheit, sondern eine Widerlegung der Wahrheit.
Das Prinzip der Falsifikation ist keine Methode der empirischen Überprüfung, sondern eine bestimmte Haltung der Wissenschaft zu einer kritischen Analyse des Inhalts wissenschaftlicher Erkenntnisse, zu der ständigen Notwendigkeit einer kritischen Überprüfung aller ihrer Errungenschaften. Popper argumentiert, dass Wissenschaft ein sich ständig veränderndes System ist, in dem der Prozess der Theorieumstrukturierung ständig stattfindet und dieser Prozess beschleunigt werden muss.
Darüber hinaus wurde diese Idee von T. Kuhn entwickelt, der betonte, dass die Entwicklung der Wissenschaft von einer Gemeinschaft professioneller Wissenschaftler durchgeführt wird, die nach ungeschriebenen Regeln handeln, die ihre Beziehung regeln.
Das wichtigste vereinheitlichende Prinzip der Gemeinschaft der Wissenschaftler ist ein einheitlicher Denkstil, die Anerkennung bestimmter grundlegender Theorien und Forschungsmethoden durch diese Gemeinschaft. Diese Bestimmungen, die Gemeinschaften von Wissenschaftlern vereinen, nannte Kuhn das Paradigma. „Mit Paradigma meine ich wissenschaftliche Fortschritte, die allgemein anerkannt sind und die der wissenschaftlichen Gemeinschaft im Laufe der Zeit ein Modell liefern, um Probleme zu stellen und sie zu lösen.“ Jede wissenschaftliche Theorie wird im Rahmen eines bestimmten wissenschaftlichen Paradigmas erstellt.
Kuhn stellt die Entwicklung der Wissenschaft als einen sprunghaften revolutionären Prozess dar, dessen Wesen sich in einem Paradigmenwechsel ausdrückt.
Die Periode der „normalen Wissenschaft“ mit einem bestimmten Paradigma wird durch eine Periode der wissenschaftlichen Revolution ersetzt, in der ein neues wissenschaftliches Paradigma etabliert wird und die Wissenschaft sich für einige Zeit wieder im Zustand der „normalen Wissenschaft“ befindet. Der Übergang vom alten Paradigma zum neuen kann nicht auf rein rationalen Argumenten beruhen, obwohl dieses Element bedeutsam ist. Es erfordert auch Willensfaktoren - Überzeugung und Glauben. Es ist notwendig zu glauben, dass das neue Paradigma bei der Lösung eines breiteren Spektrums von Problemen erfolgreich sein wird als das alte.
Die radikalste Position im kritischen Rationalismus nimmt der amerikanische Philosoph P. Feyerabend ein. Ausgehend von der Annahme, dass die alte Theorie früher oder später durch die neue widerlegt wird, stellte er das methodische Prinzip der Proliferation (Reproduktion) von Theorien auf, das seiner Meinung nach zur Kritik beitragen und die Entwicklung der Wissenschaft beschleunigen sollte: neue Theorien sollten nicht mit den alten verglichen werden, und jede von ihnen sollte ihre eigenen Normen aufstellen. Er bekräftigt auch das Prinzip des methodologischen Anarchismus, wonach die Entwicklung der Wissenschaft irrational ist und die Theorie gewinnt, deren Anhänger die Propagandatätigkeit höher ist.
1. Integrativ(synthetische) Funktion der Philosophie ist eine systemische, ganzheitliche Verallgemeinerung und Synthese (Vereinigung) verschiedener Formen von Wissen, Praxis, Kultur - der gesamten Erfahrung der Menschheit als Ganzes. Die philosophische Verallgemeinerung ist keine einfache mechanische, eklektische Vereinigung bestimmter Erscheinungsformen dieser Erfahrung, sondern eine qualitativ neue, allgemeine und universelle Erkenntnis. Für die Philosophie, wie für alle modernen Wissenschaften, sind gerade synthetische, integrative Prozesse charakteristisch – intradisziplinär, interdisziplinär, zwischen Natur- und Sozial- und Geisteswissenschaften, zwischen Philosophie und Wissenschaft, zwischen gesellschaftlichen Bewusstseinsformen etc. 2. kritisch die Funktion der Philosophie, die sich in dieser Funktion auf alle Bereiche des menschlichen Handelns konzentriert - nicht nur auf das Wissen, sondern auch auf die Praxis, auf die Gesellschaft, auf die sozialen Beziehungen der Menschen. Kritik- eine Methode der spirituellen Aktivität, deren Hauptaufgabe darin besteht, das Phänomen ganzheitlich zu bewerten und seine Widersprüche, Stärken und Schwächen zu identifizieren. Es gibt zwei Hauptformen der Kritik: a) negativ, destruktiv, „totale Negation“, Ablehnung von allem und jedem; b) konstruktiv, kreativ, nicht alles „bis auf den Grund“ zerstören, sondern alles Positive des Alten im Neuen bewahren, konkrete Wege zur Lösung von Problemen anbieten, echte Methoden zur Auflösung von Widersprüchen, wirksame Wege zur Überwindung von Wahnvorstellungen. In der Philosophie finden sich beide Formen der Kritik, aber die produktivste ist die konstruktive Kritik. Indem er die Ideen der bestehenden Welt kritisiert, kritisiert der Philosoph freiwillig oder unfreiwillig - diese Welt selbst. Das Fehlen eines kritischen Ansatzes verwandelt sich unweigerlich in Apologetik – eine voreingenommene Verteidigung, die etwas lobt, statt einer objektiven Analyse. 3. Die Philosophie entwickelt bestimmte „Modelle“ der Wirklichkeit, durch deren „Prisma“ der Wissenschaftler auf sein Studienobjekt blickt ( ontologische Funktion). Die Philosophie gibt das allgemeinste Bild der Welt in ihren universellen objektiven Eigenschaften, stellt die materielle Realität in der Einheit aller ihrer Eigenschaften, Bewegungsformen und Grundgesetze dar. Dieses integrale Ideensystem über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der realen Welt entsteht als Ergebnis der Verallgemeinerung und Synthese der wichtigsten privaten und allgemeinen wissenschaftlichen Konzepte und Prinzipien. Die Philosophie vermittelt eine allgemeine Vision der Welt nicht nur in ihrer früheren (Vergangenheit) und heutigen (Gegenwart) Form. Die Philosophie, die ihre Erkenntnisarbeit verrichtet, bietet der Menschheit immer einige mögliche Optionen für ihre Lebenswelt an. Und in diesem Sinne hat es prädiktive Funktionen. Daher besteht der wichtigste Zweck der Philosophie in der Kultur darin, nicht nur zu verstehen, wie die gegenwärtige menschliche Welt in ihren tiefen Strukturen und Grundlagen ist, sondern auch, was sie sein kann und sollte. 4. Die Philosophie „rüstet“ den Forscher mit Kenntnissen über die allgemeinen Gesetze des Erkenntnisprozesses selbst, die Lehre von der Wahrheit, Wege und Formen ihres Verständnisses aus ( erkenntnistheoretisch Funktion). Die Philosophie (insbesondere in ihrer rationalistischen Fassung) liefert dem Wissenschaftler erste erkenntnistheoretische Leitlinien über das Wesen des Erkenntnisverhältnisses, über seine Formen, Ebenen, Ausgangsprämissen und allgemeinen Begründungen, über die Bedingungen seiner Glaubwürdigkeit und Wahrheit, über den sozialgeschichtlichen Zusammenhang der Erkenntnis usw. Obwohl alle Privatwissenschaften den Prozess der Erkenntnis der Welt durchführen, hat keine von ihnen das Studium der Gesetze, Formen und Prinzipien der Erkenntnis im Allgemeinen zum direkten Gegenstand. Die Philosophie (genauer gesagt die Erkenntnistheorie als eine ihrer Hauptabteilungen) beschäftigt sich besonders damit und stützt sich auf Daten aus anderen Wissenschaften, die bestimmte Aspekte des Erkenntnisprozesses analysieren (Psychologie, Soziologie, Wissenschaftswissenschaft usw.). Darüber hinaus erfolgt jede Erkenntnis der Welt, einschließlich der wissenschaftlichen, in jeder historischen Epoche gemäß einem bestimmten "Netzwerk logischer Kategorien". Der Übergang der Wissenschaft zur Analyse neuer Objekte führt zu einem Übergang zu einem neuen kategorialen Raster. Wenn sich in einer Kultur kein kategoriales System entwickelt hat, das einer neuen Art von Objekten entspricht, dann wird letztere durch ein unzulängliches Kategoriensystem reproduziert, das es nicht erlaubt, ihre wesentlichen Eigenschaften aufzudecken. Mit der Entwicklung ihrer Kategorien bereitet die Philosophie den Natur- und Sozialwissenschaften also eine Art Vorprogramm für ihren künftigen Begriffsapparat vor. Die Anwendung der in der Philosophie entwickelten Kategorien in einer konkreten wissenschaftlichen Suche führt zu einer neuen Bereicherung der Kategorien und ihrer inhaltlichen Entwicklung. Allerdings, wie der moderne amerikanische Philosoph feststellt R.Rorty, „wir müssen uns von der Vorstellung befreien, dass die Philosophie (mit ihrem ganzen „Kategorienetz“ – V. K.) erklären kann, was die Wissenschaft unerklärt lässt“*. 5. Die Philosophie stellt der Wissenschaft die allgemeinsten methodologischen Prinzipien zur Verfügung, die auf der Grundlage bestimmter Kategorien formuliert werden. Diese Prinzipien funktionieren in der Wissenschaft tatsächlich in Form von universellen Regulatoren, universellen Normen, Anforderungen, die der Wissenssubjekt in seiner Forschung umsetzen muss ( methodisch Funktion). Durch das Studium der allgemeinsten Seins- und Erkenntnismuster fungiert die Philosophie als die ultimative, allgemeinste Methode wissenschaftliche Forschung. Diese Methode kann jedoch die speziellen Methoden der einzelnen Wissenschaften nicht ersetzen, sie ist kein universeller Schlüssel, der alle Geheimnisse des Universums enthüllt, sie bestimmt weder die spezifischen Ergebnisse der einzelnen Wissenschaften noch ihre besonderen Methoden a priori. Das philosophische und methodische Programm sollte kein starres Schema, eine „Schablone“, ein Stereotyp sein, nach dem „Fakten geschnitten und umgeformt“ werden, sondern nur eine „allgemeine Anleitung“ für die Forschung. Philosophische Prinzipien sind kein mechanischer „Normensatz“, „eine Liste von Regeln“ und eine einfache externe „Überlagerung“ eines Rasters universeller kategorialer Definitionen und Prinzipien auf einer speziell wissenschaftlichen Grundlage Material. Aggregat philosophisch Prinzipien- ein flexibles, mobiles, dynamisches und offenes System, kann es keine vorab bemessenen, vollständig garantierten und offensichtlich "zum Erfolg verurteilten" Forschungsgedankengänge "zuverlässig liefern". Heutzutage beginnen immer mehr Fachleute zu erkennen, dass unter den Bedingungen der Informationsexplosion, die unsere Zivilisation erlebt, den Methoden der Orientierung im riesigen Faktenmaterial der Wissenschaft, den Methoden ihrer Forschung und Anwendung große Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte. 6. Von der Philosophie erhält ein Wissenschaftler bestimmte Weltanschauungen, Wertorientierungen und Lebenssinnorientierungen, die – teilweise in großem Umfang (insbesondere in den Geisteswissenschaften) – den Prozess der wissenschaftlichen Forschung und ihre Endergebnisse beeinflussen ( axiologische Funktion).Das philosophische Denken offenbart nicht nur intellektuelle (rationale), sondern auch moralisch-emotionale, ästhetische und andere menschliche Universalien, die immer auf bestimmte historische Typen von Kulturen bezogen sind und gleichzeitig der gesamten Menschheit zugehörig sind (universelle Werte). 7. Die Philosophie beeinflusst die wissenschaftlichen Erkenntnisse am stärksten bei der Konstruktion von Theorien (insbesondere fundamentalen). Das selektiv (qualifizieren) Funktion am aktivsten in Zeiten des "abrupten Bruchs" von Konzepten und Prinzipien im Zuge wissenschaftlicher Revolutionen manifestiert. Offensichtlich kann dieser Einfluss sowohl positiv als auch negativ sein – je nachdem, von welcher Philosophie – „gut“ oder „schlecht“ – sich der Wissenschaftler leiten lässt und welche philosophischen Prinzipien er anwendet. Bekannt ist in diesem Zusammenhang die Aussage von W. Heisenberg, dass „schlechte Philosophie allmählich gute Physik zerstört“. SONDERN. Einstein zu Recht geglaubt, dass, wenn Philosophie als Suche nach Wissen in seiner vollsten und breitesten Form verstanden wird, Philosophie zweifellos „die Mutter aller wissenschaftlichen Erkenntnisse“ ist. Genauer gesagt liegt der Einfluss der Philosophie auf den Prozess der spezialwissenschaftlichen Forschung und Theoriebildung insbesondere darin, dass ihre Prinzipien im Übergang von der spekulativen zur theoretischen Grundlagenforschung eine Art Selektionsfunktion erfüllen. Letztere besteht darin insbesondere darin, dass der Forscher aus vielen spekulativen Kombinationen nur diejenigen implementiert, die mit seinen übereinstimmen Weltanschauung. Aber nicht nur mit ihm, sondern auch mit den philosophischen und methodischen Ausrichtungen des Wissenschaftlers. Die Wissenschaftsgeschichte liefert dafür viele Beispiele. Philosophische Prinzipien als Selektoren „funktionieren“ natürlich nur dann, wenn das eigentliche Problem der Wahl auftaucht und es eine große Auswahl gibt (bestimmte spekulative Konstrukte, Hypothesen, Theorien, verschiedene Lösungsansätze usw.). Wenn es viele Möglichkeiten gibt, ein bestimmtes wissenschaftliches Problem zu lösen, und es notwendig wird, eine davon auszuwählen, dann experimentelle Daten, frühere und nebeneinander bestehende theoretische Prinzipien, „philosophische Überlegungen“ usw. * 8. Die Philosophie hat einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung des Wissens spekulativ -vorausschauend Funktion. Es geht um Dies sind insbesondere die Ideen des antiken Atomismus, die erst im 17.-18. Jahrhundert zu einer naturwissenschaftlichen Tatsache wurden. Solches wird in der Philosophie entwickelt Leibniz kategorischer Apparat, der einige allgemeine Merkmale selbstregulierender Systeme ausdrückt. Das ist auch der Hegelsche Apparat der Dialektik, der die wesentlichen Merkmale komplexer sich selbst entwickelnder Systeme „antizipiert“ – einschließlich der Ideen der Synergetik, ganz zu schweigen von der Quantenmechanik (Komplementarität, Aktivität des Subjekts etc.). Auf diesen Umstand hinweisend, betonte M. Born, dass "vieles von dem, woran die Physik denkt, von der Philosophie vorhergesehen wurde". Deshalb ist es sehr nützlich, die Philosophie (in ihren unterschiedlichsten Formen und Richtungen) von Vertretern der Einzelwissenschaften zu studieren, was von den großen Wissenschaftsschöpfern getan wurde. 9. Philosophische und methodische Prinzipien - in ihrer Einheit - wirken in einer Reihe von Fällen Funktion Hilfs-, Derivat Die Wirkung philosophischer Prinzipien auf den Prozess der wissenschaftlichen Forschung erfolgt immer nicht direkt und direkt, sondern auf komplexe indirekte Weise – durch die Methoden, Formen und Konzepte „zugrundeliegender“ methodologischer Ebenen. Die philosophische Methode ist kein "allgemeiner Grundschlüssel", es ist unmöglich, aus ihr durch eine einfache logische Entwicklung allgemeiner Wahrheiten direkt Antworten auf bestimmte Probleme einzelner Wissenschaften zu erhalten. Er kann kein „Entdeckungsalgorithmus“ sein, sondern gibt dem Wissenschaftler nur die allgemeinste Orientierung der Forschung, hilft, den kürzesten Weg zur Wahrheit zu wählen, falsche Gedankengänge zu vermeiden. Philosophische Methoden machen sich im Forschungsprozess nicht immer explizit bemerkbar, sie können spontan oder bewusst berücksichtigt und angewendet werden. Aber in jeder Wissenschaft gibt es Elemente von universeller Bedeutung (z. B. Gesetze, Kategorien, Konzepte, Prinzipien usw.), die jede Wissenschaft zur „angewandten Logik“ machen. Die Philosophie herrscht in jedem von ihnen, weil das Allgemeine (Wesen, Gesetz) überall ist (obwohl es sich immer spezifisch manifestiert). Beste Ergebnisse werden erreicht, wenn die Philosophie "gut" ist und ganz bewusst in der wissenschaftlichen Forschung angewendet wird. Es sollte gesagt werden, dass die breite Entwicklung in der modernen Wissenschaft innerwissenschaftlich methodisch Reflexionen"schafft" philosophische Methoden nicht ab, eliminiert sie nicht aus der Wissenschaft. In letzterem sind diese Methoden immer bis zu einem gewissen Grad vorhanden, so ausgereift die eigenen methodischen Mittel auch sein mögen. Philosophische Methoden, Prinzipien, Kategorien "durchdringen" die Wissenschaft auf jeder Stufe ihrer Entwicklung. Die Umsetzung philosophischer Prinzipien in wissenschaftliche Erkenntnisse bedeutet zugleich deren Umdenken, Vertiefung, Weiterentwicklung. Daher ist die Art und Weise, wie die methodologische Funktion der Philosophie implementiert wird, nicht nur ein Weg, die grundlegenden Probleme der Wissenschaft zu lösen, sondern auch ein Weg, die Philosophie selbst mit all ihren methodischen Prinzipien zu entwickeln. |
ÜBER DEN WERT DER PHILOSOPHIE
Die Würde der Philosophie wird nach Kant durch ihren „Weltbegriff“ als Wissenschaft von den letzten Zielen des menschlichen Geistes bestimmt. Im Zusammenhang mit dem oben Gesagten ist es die Kenntnis der letzten Ziele unseres Geistes durch den menschlichen Geist selbst, die den "absoluten Wert" der Philosophie bestimmt. Folglich ist es die Philosophie als Wissenschaft, die einen absoluten Eigenwert hat, der als eine Art „Qualifizierung“ für andere Wissensarten fungieren kann. Letztere wiederum diktiert, und in der systemischen Philosophie hat sie auf die eine oder andere Weise die dreidimensionale Organisation der Philosophie als „zensierende“ Wissenschaft diktiert: Wissen, ihre systematische Einheit, die Zweckmäßigkeit dieser Einheit in Bezug auf das Letzte Tore. Die angedeutete Organisation der Struktur der Philosophie wird auch ihre eigenen, rein internen Probleme hervorrufen, die in allgemein gesagt kann als die Diskrepanz zwischen systematisch erfasstem Wissen und den endgültigen Zielen definiert werden.
Es sollte beachtet werden, dass Ziele je nach Entwicklungsstand des Geistes, seiner Kultur, als "höher" und "ultimativ" und nur in einem eng objektiven Sinne wirken können. In diesem Fall werden wir über die Ziele sprechen, die die Philosophie des Alltagsbewusstseins und dementsprechend die gewöhnliche Handlungslogik bilden. Der innere Wert dieser Ziele und der Philosophie, die sie ausdrückt, kann als ein-subjektiver Wert charakterisiert werden, der nur für ein konkretes, bekennendes Bewusstsein die Züge eines „absoluten“ Wertes annehmen kann.
Höhere subjektive Ziele können als eine andere Art von subjektiven Zielen erscheinen. Dementsprechend werden wir hier über die ultimativen und höheren Ziele der Persönlichkeit und Individualität sprechen und das problematische Feld von Ethik und Ästhetik festlegen. Die höchsten subjektiven Ziele sind im Prinzip als mit den Endzielen der Weltphilosophie verbundene Ziele zu denken, da letztere nach Kant auch eine praktische Wissenschaft, eine Wissenschaft von den Prinzipien der Vernunftanwendung, bzw die "höchste Maxime" seiner Anwendung.
Die Suche nach einer systematischen Einheit zur Erneuerung des Wissens und die Suche nach Konformität mit höheren Zwecken können als dynamische Komponenten der Philosophie angesehen werden. Das Wissen um die Endziele - als seine innere Konstante. Daher ist die Unkenntnis höherer Ziele eine Situation, die der Weltphilosophie ihre "absolute" Grundlage und Weltwürde nimmt. Darüber hinaus bricht in dieser Situation die Organisation der inneren Struktur der Philosophie als Werte und eine systematisierende Disziplin zusammen.
Was bedeutet es, dass der Verstand nicht danach strebt, seine endgültigen Ziele zu kennen?
Das Wissen um höhere und letzte Ziele des menschlichen Geistes ist nach Kant seine Freiheit. Folglich ist das Fehlen des Wunsches unseres Geistes, seine endgültigen Ziele zu kennen, nichts anderes als der Tod der Freiheit der Vernunft und als Folge davon der Tod der Philosophie als solcher.
Kant spricht aber nicht nur von der Freiheit der Vernunft, sondern auch von ihrem freien Gebrauch. Die freie Anwendung der Vernunft ist ihre Anwendung nicht als Instinktanalog auf dem Gebiet der Naturgewissheit, sondern ihre Anwendung auf dem Gebiet der Freiheit als autonomes Prinzip. Folglich ist der freie Gebrauch der Vernunft auch die Bestimmung des „Handlungswillens“ durch diese zur Schaffung des „Gegenstands“ des Endziels. So ist die Kenntnis von Endzielen nicht nur als freie Bestimmung zu verstehen, sondern immer auch als Bestimmung des Willens, sie zu schaffen. Und so müssen wir sowohl von der höchsten qualitativen Bestimmtheit des Denkens als auch von der höchsten "qualitativen" Bestimmtheit des Willens sprechen.
So erweist sich die Erkenntnis der Endzwecke im Prinzip als eine Setzung im Übersinnlichen. Dementsprechend muss die Philosophie, die diese Ziele definiert, notwendigerweise als Metaphysik gedacht werden. Aber die Metaphysik, in ihrer Definition von Kant in Bezug auf unseren Geist, ist die Ebene der höchsten Kultur der Organisation des letzteren. Folglich wird die Metaphysik dem Status der höchsten qualitativen Gewissheit des Denkens entsprechen. Da wir außerdem im Rahmen der obigen Bestimmungen gleichzeitig eine Willensorientierung denken, erscheint die Metaphysik selbst als eine "Disziplin" sowie eine praktische. Darüber hinaus ist Metaphysik als rein theoretische Disziplin nach den Ausgangsdaten gar nicht möglich.
Wenn im Sinne des reflexiven Subjekts der Bestimmung der Endziele das Ich des Philosophen ist, dann sollte dieses Subjekt im Sinne der metaphysischen Betrachtung theoretisch die Persönlichkeit als intelligible Person und das Subjekt praktischer Freiheit sein. Daher ist die bloße Tatsache des Strebens des Geistes nach Erkenntnis höherer Ziele eine Manifestation willentlicher Orientierung, und die Definition dieser Ziele, ihre Vision, ist eine verständliche Handlung.
Wenn wir ferner akzeptieren, dass das Wissen um Endzwecke immer auch eine intelligible Handlung ist, dann wird das metaphysische Denken ein Denken nicht über "metaphysische" Konstanten oder "Realitäten", sondern über das "Werden" des Übersinnlichen sein. Oder metaphysische Rede ist eine Reflexion, der eine gewisse Vision des Nichtgegebenen vorausgeht, die Klarheit der Betrachtung des „Überirdischen“ nimmt mit dem Verlauf der Reflexion zu. Dementsprechend zeigt eine Verringerung des Grades der Klarheit dessen, was gesehen wird, dass der Verlauf des Denkens destruktiv ist. Somit können die letzten Ziele des menschlichen Geistes auch als ein ewig bestimmtes, aber unbestimmtes Übersinnliches gedacht werden, das nur den schöpferischen Geist als seine „absolute“ Realität und Freiheitssphäre hat.
Aus dem Vorhergehenden können wir schließen, dass die Metaphysik nicht von der Seite des Wissens über die phänomenale oder physische Welt, sondern von der Seite des „Wissens“ über das Übersinnliche auf die tiefsten Widersprüche und damit auf die tiefsten inneren Probleme stoßen wird Welt, es sei denn natürlich, wir geben zu, dass diese stattfinden können.
Darstellungen, die den Anspruch erheben, als Wissen über das Übersinnliche gekennzeichnet zu sein, Weltphilosophie trifft auf religiöse Erfahrung und esoterische Praktiken. Sowohl diese als auch andere Darstellungen geben Auskunft über die Besonderheiten des Übersinnlichen, so oder so definiert. Aber die Besonderheit des Übersinnlichen, philosophisch betrachtet, ist der Bereich der immanenten Metaphysik, mit aller "Unverständlichkeit", und in der Sprache der Philosophie - die falsche Transzendenz ihres Inhalts. In dieser Situation muss die Metaphysik der Endziele nicht nur die „Gegebenheiten“ des Übersinnlichen erfassen, sondern auch eine gewisse Organisation „anderer Welten“ mit der Möglichkeit höherer Vernunftziele verknüpfen. Allerdings berühren sowohl die Religionsphilosophie als auch die esoterischen Ansichten ihrerseits dieselbe Kontroverse und behaupten auf die eine oder andere Weise auch, die endgültigen Ziele zu kennen. Folglich werden diese beiden „Disziplinen“ den Anspruch der Philosophie auf Weltwürde und dementsprechend ihren „absoluten“ Eigenwert in Frage stellen.
Nachteile: Dieses Konzept kann die Frage, wie Bewusstsein entsteht, nicht beantworten. Der Positivismus leugnet fast die gesamte bisherige Entwicklung der Philosophie und beharrt auf der Identität von Philosophie und Wissenschaft, was nicht produktiv ist, da die Philosophie ein eigenständiges Wissensgebiet ist, das auf der gesamten Bandbreite der Kultur einschließlich der Wissenschaft basiert.
Philosophie von Auguste Comte (1798-1857) (der Begründer des Positivismus, führte dieses Konzept in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts ein), Mill, Spencer - 1 historische Form des Positivismus. Laut Comte: In der Wissenschaft sollte die Beschreibung von Phänomenen an erster Stelle stehen. Die Methoden der Naturwissenschaften sind auf die Analyse der Gesellschaft anwendbar, die Soziologie ist eine Grundlagenwissenschaft, in der der Positivismus alle seine Möglichkeiten zeigen kann, zur Verbesserung der Wissenschaftssprache und zum Fortschritt der Gesellschaft beiträgt, ein Blick auf die allgemeine geistige Entwicklung der Menschheit, deren Ergebnis der Positivismus ist, weist darauf hin, dass es ein Grundgesetz gibt . Nach diesem Gesetz werden drei Stufen der menschlichen Entwicklung unterschieden:
1. theologisch (Stand der Fiktion) - der notwendige Ausgangspunkt des menschlichen Geistes.
2. metaphysisch (abstrakt). Ein Versuch, ein allgemeines Seinsbild aufzubauen, der Übergang vom ersten zum dritten.
3. positiv (wissenschaftlich, positiv). - fester und endgültiger Zustand.
Nachteile: gekennzeichnet durch eine unkritische Herangehensweise an die Wissenschaft, ihr Lob, voreilige Schlussfolgerungen.
Die zweite Form des Positivismus vereint Machismus (Mach) und Empiriokritizismus (Avenarius) unter sich gemeinsamen Namen"Die neueste naturwissenschaftliche Philosophie des 20. Jahrhunderts". Das Hauptaugenmerk der Machisten galt der Erklärung der „physischen“ und „mentalen“ Elemente der Welt in der Erfahrung der Menschen sowie der „Verbesserung der „positiven“ Sprache der Wissenschaft. Avenarius versuchte, eine neue Philosophie als strenge und exakte Wissenschaft aufzubauen, ähnlich der Physik, Chemie und anderen spezifischen Wissenschaften, und begründete die Philosophie als eine Methode, um das Denken und die geringste Energieverschwendung zu sparen. Mehr Aufmerksamkeit widmete Mach der Befreiung der Naturwissenschaften von der metaphysischen, spekulativ-logischen Philosophie.
Neoposit des Konzepts von f n. Die Phn-Lehren der herausragenden Denker des 20. Jahrhunderts L. Wittgenstein und K. Popper gehören zur 3. Stufe des Philo-Positivismus, die als „sprachlicher Positivismus“ oder „Neo-Positivismus“ bezeichnet wird. Die Hauptideen des Denkers auf dem Gebiet der Ph sind wie folgt: n muss seine Sprache reinigen. L. Wittgenstein stellte das Prinzip der „Verifikation“ auf, wonach jede Aussage in n verifizierbar ist, d.h. unterliegen der experimentellen Überprüfung.
K. Popper ist beim Studium des Wesens von n, seiner Gesetze und Methoden auf Ideen gekommen, die mit dem Verifikationsprinzip unvereinbar sind. In seinen Werken Logik und Entdeckungen (1959), Annahmen und Widerlegungen (1937) und anderen vertritt er die Idee, dass es unmöglich ist, den Inhalt von n, seine Gesetze, nur auf Aussagen zu reduzieren, die auf Erfahrung beruhen, d.h. zum Beobachten, Experimentieren usw. H kann nicht auf verifizierbare Aussagen reduziert werden. H-Wissen, glaubte der Denker, dient als eine Reihe von Vermutungen über die Gesetze der Welt, ihre Struktur und so weiter. Gleichzeitig ist die Wahrheit von Vermutungen sehr schwer festzustellen, und falsche Vermutungen sind leicht zu beweisen. PR, die Tatsache, dass die Erde flach ist und die Sonne über der Erde läuft, ist leicht zu verstehen, aber die Tatsache, dass die Erde rund ist und sich um die Sonne dreht, war schwer festzustellen, im Kampf mit der Kirche und mit einer Reihe von Wissenschaftler.
Die postpositivistische Fn des 20. Jahrhunderts wird durch die Arbeiten von T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi repräsentiert, in denen eine allgemeine Orientierung an der Analyse der Rolle soziokultureller Faktoren in der Dynamik von n. T. Kuhn gelang es, einige der Mängel zu überwinden, die den positivistischen Ansichten zu n innewohnen. In n gibt es keinen kontinuierlichen Fortschritt und keine Anhäufung von Wissen. Jedes Paradigma bildet ein einzigartiges Verständnis der Welt und hat keine besonderen Vorteile gegenüber dem anderen Paradigma. Fortschritt wird besser als Evolution verstanden – das Wachstum von Wissen innerhalb des Paradigmas. H ist immer soziokulturell bedingt. Um n zu verstehen, ist ein neuer historisch-evolutionärer Ansatz erforderlich. Wahrheiten sind relativ relativ, sie agieren im Rahmen eines Paradigmas. Diese Ideen haben die moderne Wissenschaftsphilosophie beeinflusst.
Modern fn spricht im Namen der Naturwissenschaft und des humanitären Wissens und versucht, den Platz der modernen Zivilisation in ihrer vielfältigen Beziehung zu Ethik, Politik und Religion zu verstehen. Somit erfüllt f n auch eine allgemeine kulturelle Funktion, die verhindert, dass Wissenschaftler unwissend werden, und verabsolutiert einen engstirnigen professionellen Umgang mit Phänomenen und Prozessen. Es ruft dazu auf, auf den Philplan jedes Problems, auf das Verhältnis des Denkens zur Wirklichkeit in seiner Gesamtheit und Mehrdimensionalität zu achten, erscheint als detailliertes Diagramm von Ansichten zum Problem von Wachstum und Wissen.
3. Wissenschaft (von lat. Wissen) als Teil der Kultur. Das Verhältnis der Wissenschaft zu Kunst, Religion und Philosophie. Wissenschaft in der modernen Welt kann unter verschiedenen Aspekten betrachtet werden: als Wissen und Aktivitäten zur Produktion von Wissen, als System der Personalausbildung, als direkte Produktivkraft, als Teil der spirituellen Kultur.
Philosophie. Philosophische Probleme der wissenschaftlichen Erkenntnis
Anmerkungen |
Fragen und Antworten zur Philosophie, nämlich die Lehrveranstaltungen "Philosophische Probleme der wissenschaftlichen Erkenntnis".
Was ist Wissenschaft?
Die Wissenschaft ist eine Aktivität, die darauf abzielt, wahres Wissen zu erlangen.
Was gehört zur Wissenschaft?
Wissenschaft umfasst:
1. Wissenschaftler in ihren Kenntnissen, Qualifikationen und Erfahrungen.
2. Wissenschaftliche Organisationen und Institutionen, wissenschaftliche Schulen und Gemeinschaften.
3. Experimentelle und technische Grundlagen der wissenschaftlichen Tätigkeit.
4. Gut etabliertes und effizientes System wissenschaftlicher Information.
5. Das System der Ausbildung und Zertifizierung des Personals.
Die Funktionen der Wissenschaft.
Die Wissenschaft erfüllt folgende Funktionen:
1. Bestimmt soziale Prozesse.
2. Ist die Produktivkraft der Gesellschaft.
3. Führt eine ideologische Funktion aus.
Welche Arten von Wissen gibt es?
1. Normal
2. Wissenschaftlich
3. mythologisch
4. religiös
5. philosophisch
6. künstlerisch
Die charakteristischsten Merkmale des gewöhnlichen Wissens
1. Es entwickelt sich spontan unter dem Einfluss der täglichen Erfahrung.
2. keine Aufgabenstellung beinhaltet, die über die alltägliche Praxis hinausgehen würde.
3. Aufgrund sozialer, beruflicher, nationaler und altersbedingter Besonderheiten des Trägers.
4. Der Wissenstransfer beinhaltet die persönliche Kommunikation mit dem Träger dieses Wissens
5. Nicht vollständig realisiert
6. Niedriger Formalisierungsgrad.
Was ist mythologisches Wissen?
Mythologisches Wissen- Dies ist eine besondere Art von ganzheitlichem Wissen, innerhalb dessen eine Person versucht, ein ganzheitliches Bild der Welt zu erstellen, das auf einer Reihe empirischer Informationen, Überzeugungen und verschiedener Formen der imaginativen Erforschung der Welt basiert.
Mythologisches Wissen hat ideologischen Charakter.
Die Quelle der Mythen ist unvollständiges Wissen.
Was ist religiöses Wissen?
religiöses Wissen- diese ganzheitliche Weltanschauungserkenntnis ist der emotionalen Form der Einstellung der Menschen zu den sie beherrschenden höheren Kräften (natürlichen und sozialen) geschuldet.
Religiöses Wissen basiert auf dem Glauben an das Übernatürliche. Religiöses Wissen ist dogmatisch.
Was ist künstlerisches Wissen?
künstlerisches Wissen- das ist Wissen aus künstlerischer Erfahrung - das ist visuelles Wissen.
Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnis
1. Strikte Evidenz, Validität, Zuverlässigkeit der Ergebnisse
2. Orientierung an der objektiven Wahrheit, Eindringen in das Wesen der Dinge
3. Universell transpersonaler Charakter
4. Reproduzierbarkeit des Ergebnisses
5. Logisch organisiert und systematisch
6. Hat eine spezielle, stark formalisierte Sprache
Struktur wissenschaftlicher Erkenntnis
In der Struktur der wissenschaftlichen Erkenntnis gibt es je nach Gegenstand und Forschungsmethode:
1. Naturwissenschaft oder Naturwissenschaft
2. Sozialwissenschaft oder soziales und humanitäres Wissen
3. Ingenieurwissenschaften
4. Mathematik
5. Philosophie
Durch die Distanz zur Praxis kann die Wissenschaft unterteilt werden in:
1. Grundlegend
2. Angewendet
Ebenen der wissenschaftlichen Forschung
1. metatheoretisch
2. Theoretisch
3. Empirisch
Merkmale des empirischen Wissensstandes
1. Studienfach: Äußere Aspekte des Studiengegenstandes
2. Forschungsmethoden: Beobachtung, Experiment
3. Erkenntnistheoretische Ausrichtung des Studiums: das Studium der Phänomene
4. Art und Art der gewonnenen Erkenntnisse: wissenschaftliche Fakten
5. Kognitive Funktionen: Beschreibungen von Phänomenen
Was ist Beobachtung?
Überwachung- Dies ist eine systematische, zielgerichtete, systematische Wahrnehmung von Objekten und Phänomenen der Außenwelt.
Beobachtung kann sein:
1. Direkt
2. Indirekt (unter Verwendung verschiedener Geräte)
Einschränkungen der Beobachtungsmethode:
1. Enge des Wahrnehmungsbereichs verschiedener Sinne
2. Passivität des Wissensgegenstandes, d.h. Festlegen, was in einem realen Prozess passiert, ohne ihn zu stören.
Was ist ein Experiment?
Experiment ist eine Forschungsmethode, mit der Phänomene unter kontrollierten und kontrollierten Bedingungen untersucht werden.
Ein wissenschaftliches Experiment beinhaltet:
1. Bestehen eines Forschungszwecks
2. Basierend auf bestimmten anfänglichen theoretischen Annahmen
3. Erfordert ein gewisses Maß an Entwicklung der technischen Mittel des Wissens
4. Von Personen durchgeführt, die eine ziemlich hohe Qualifikation haben
Vorteile des Experiments:
1. Es ist möglich, das Objekt vom Einfluss von Nebenobjekten zu isolieren, die seine Essenz verdecken
2. Ändern Sie systematisch die Bedingungen des Prozesses
3. Wiedergabe wiederholen
Arten von Experimenten:
1. Suchmaschine
2. Überprüfung
3. Demonstrativ
Versuchsarten:
1. Natürlich
2. Mathematisch
3. Rechnen
Was ist eine wissenschaftliche Tatsache?
wissenschaftliche Tatsache- es handelt sich immer um verlässliche, objektive Informationen - eine Tatsache, die in wissenschaftlicher Sprache ausgedrückt und in das System der wissenschaftlichen Erkenntnis aufgenommen wird.
Merkmale der theoretischen Ebene der wissenschaftlichen Erkenntnis
1. Studiengegenstand: idealisierte Objekte, die durch Idealisierung entstanden sind.
2. Erkenntnisorientierte Orientierung: Wesenserkenntnis, Ursachen
3. Methoden: Simulation
4. Kognitive Funktionen: Erklärung, Vorhersage
5. Die Art und Art des erlangten Wissens: Hypothese, Theorie
Die wichtigsten Wissensformen auf der theoretischen Wissensebene
1. Hypothese
2. Theorie
Was ist eine Hypothese?
Hypothese- eine unbewiesene logische Annahme, die auf Tatsachen beruht.
Hypothese ist eine wissenschaftlich fundierte Annahme, die auf Fakten basiert.
Hypothese- probabilistisches Wissen, eine mutmaßliche Lösung eines Problems.
Möglichkeiten zur Hypothesenbildung:
1. Basierend auf sensorischer Erfahrung
2. Mit der Methode der mathematischen Hypothesen
Grundvoraussetzungen für eine Hypothese
1. Eine Hypothese muss mit allen Tatsachen, die sie betrifft, vereinbar sein
2. Sollte einer empirischen Überprüfung oder einem logischen Beweis zugänglich sein
3. Muss Fakten erklären und die Fähigkeit haben, neue Fakten vorherzusagen
Was ist eine Theorie?
Theorie ist ein System von zuverlässigem Wissen, objektivem Wissen, erprobtem, praxiserprobtem Wissen, wesentlichen Merkmalen eines bestimmten Ausschnitts der Realität.
Theorie ist ein komplexes Wissenssystem, das Folgendes umfasst:
1. Erste empirische Grundlage – eine Reihe von aufgezeichneten Fakten in einem bestimmten Bereich.
2. Die anfängliche theoretische Basis - eine Reihe von Annahmen, Axiomen und Gesetzen, die ein idealisiertes Objekt beschreiben.
3. Schluß- und Beweisregeln, zulässig im Rahmen der Theorie
4. Gesetze unterschiedlicher Allgemeinheit, die wesentliche, stabile, wiederkehrende, notwendige Verbindungen zwischen Phänomenen ausdrücken, die von dieser Theorie abgedeckt werden
Verhältnis zwischen theoretischer und empirischer Forschungsebene
1. Empirisches Wissen ist immer theoretisch aufgeladen
2. Theoretisches Wissen wird empirisch überprüft
Metatheoretische Ebene wissenschaftlicher Erkenntnis
Metatheoretisches Wissen ist eine Bedingung und Voraussetzung für die Bestimmung der Art der theoretischen Aktivität zur Erklärung und Systematisierung empirischen Materials.
Metatheoretisches Wissen- Dies ist eine Reihe von Normen des wissenschaftlichen Denkens für eine bestimmte Zeit, Ideale und Normen des wissenschaftlichen Wissens, akzeptable Wege, um zuverlässiges Wissen zu erlangen.
Die Struktur der metatheoretischen Wissensebene
1. Ideale und Normen der Forschung
2. Wissenschaftliches Weltbild
3. Philosophische Grundlagen
Die Ideale und Normen der Forschung sind eine Reihe bestimmter begrifflicher methodologischer Richtlinien, die der Wissenschaft in jeder spezifischen historischen Phase ihrer Entwicklung innewohnen.
Forschungsideale und -normen umfassen:
1. Ideale und Normen des Beweises und der Begründung von Wissen.
2. Beschreibungserklärungswissen
3. Aufbau von Wissen
Die Ideale und Normen der Forschung sind zurückzuführen auf:
1. Die Besonderheiten der untersuchten Objekte
2. Das Bild der kognitiven Aktivität - die Idee von obligatorischen Verfahren, die das Verständnis der Wahrheit sicherstellen.
3. Weltanschauungsstrukturen, die der Kultur einer bestimmten historischen Epoche zugrunde liegen.
Was ist das wissenschaftliche Bild der Welt (SCM)?
Wissenschaftliches Weltbild ist ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der Realität.
Das wissenschaftliche Weltbild entsteht durch die Verallgemeinerung grundlegender wissenschaftlicher Konzepte.
Das wissenschaftliche Weltbild sorgt für die Systematisierung des Wissens im Rahmen der jeweiligen Wissenschaft, setzt das System von Einstellungen und Prioritäten für die theoretische Entwicklung der Welt als Ganzes und verändert sich unter dem direkten Einfluss neuer Theorien und Fakten.
Arten wissenschaftlicher Weltbilder:
1. klassisch
2. Nicht klassisch
3. post-nicht-klassisch
Die charakteristischsten Merkmale des philosophischen Wissens
1. Rein theoretisch.
2. Hat eine komplexe Struktur (einschließlich Ontologie, Erkenntnistheorie, Logik usw.).
3. Das Studienfach der Philosophie ist umfassender als das Studienfach jeder Wissenschaft, es versucht, die Gesetze der gesamten Welt zu entdecken.
4. Philosophisches Wissen ist durch menschliche kognitive Fähigkeiten begrenzt. Jene. hat unlösbare Probleme, die heute nicht auf logische Weise gelöst werden können.
5. Er studiert nicht nur das Thema Wissen, sondern auch den Mechanismus des Wissens selbst.
6. Trägt die Prägung der Persönlichkeit und Weltanschauung einzelner Philosophen.
Was ist der Unterschied zwischen philosophischem Wissen und wissenschaftlichem Wissen?
Es gibt zwei Hauptunterschiede zwischen ihnen:
1. Jede Wissenschaft befasst sich mit einem festen Themengebiet (Physik entdeckt die Gesetze der physikalischen Realität; Chemie - Chemie, Psychologie - Psychologie).
Anders als die Wissenschaft fällt die Philosophie universelle Urteile und versucht, die Gesetze der ganzen Welt zu entdecken.
2. Die Wissenschaft sucht nach der Wahrheit, ohne darüber zu diskutieren, ob das, was sie gefunden hat, gut oder schlecht ist und ob das alles einen Sinn hat. Mit anderen Worten, die Wissenschaft beantwortet in erster Linie die Fragen „Warum?“. "als?" und "woher?", stellt keine Fragen "warum?" und wofür?".
Die Philosophie, die die ewigen Probleme des Seins löst, konzentriert sich nicht nur auf die Suche nach Wahrheit, sondern auch auf die Erkenntnis und Bejahung von Werten.
Philosophische Grundlagen der Wissenschaft
Philosophische Grundlagen der Wissenschaft ist ein System philosophischer Ideen, die allgemeine Richtlinien für kognitive Aktivitäten festlegen.
Wissenschaftsphilosophische Grundlagen ermöglichen das "Andocken" neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse an das vorherrschende Weltbild, einschließlich seines soziokulturellen Kontextes der Epoche.
Wie heißt die historisch erste Form des Verhältnisses von Wissenschaft und Philosophie?
Naturwissenschaft.
Was ist Naturphilosophie?
Naturwissenschaft- Dies ist eine Art, die Welt zu verstehen, die auf bestimmten spekulativ aufgestellten allgemeinen Prinzipien basiert und ein allgemeines Bild gibt, das die gesamte Natur als Ganzes umfasst.
Naturwissenschaft- dies ist eine Form der Beziehung zwischen Wissenschaft und Philosophie (die Kultur Westeuropas bis Anfang des 19. Jahrhunderts)
Naturwissenschaft- ein Versuch, die Natur auf der Grundlage der mit wissenschaftlichen Methoden erzielten Ergebnisse zu erklären, um Antworten auf einige philosophische Fragen zu finden.
Beispielsweise versuchen Wissenschaften wie Kosmogonie und Kosmologie, die wiederum auf Physik, Mathematik und Astronomie beruhen, die philosophische Frage nach dem Ursprung des Universums zu beantworten.
Die Hauptgründe für den Tod der Naturphilosophie:
1. Bildung der Wissenschaft als soziale Institution
2. Bildung der disziplinären Organisation der Wissenschaften
3. Kritik an der Spekulation philosophischer Konstruktionen durch große Naturforscher.
Was ist Positivismus?
Positivismus ist eine philosophische Lehre, die im 19. Jahrhundert bestimmte empirische Wissenschaften zur einzigen Quelle wahren Wissens erklärte und den Erkenntniswert traditioneller philosophischer Forschung leugnete.
Der Positivismus versucht, alle wissenschaftlichen Erkenntnisse auf die Gesamtheit der sensorischen Daten zu reduzieren und das Unbeobachtbare aus der Wissenschaft zu eliminieren.
Nach dem Positivismus besteht die Aufgabe der Philosophie darin, eine universelle Methode zur Gewinnung zuverlässiger Erkenntnisse und eine universelle Wissenschaftssprache zu finden. Alle Funktionen der Wissenschaft werden auf die Beschreibung reduziert, nicht auf die Erklärung.
Die Ausgangsthese des Positivismus: Metaphysik als Lehre vom Wesen der Phänomene muss verworfen werden. Die Wissenschaft sollte sich darauf beschränken, die äußere Erscheinung von Phänomenen zu beschreiben. Die Philosophie muss die Aufgabe erfüllen, wissenschaftliche Erkenntnisse zu systematisieren, zu ordnen und einzuordnen.
Begründer des Positivismus: Comte, Spencer, Mill
Was ist Metaphysik?
Metaphysik- Das ist die Lehre von den ersten Ursachen, Uressenzen.
Was ist Machismus?
Machismus oder Empiriokritizismus- Dies ist eine modifizierte Form des Positivismus (60-70 Jahre des 19. Jahrhunderts).
Was ist Neopositivismus?
Neopositivismus ist eine Form des Positivismus, die in den 1920er Jahren modifiziert wurde.
Gründe für die Änderung der Form des Positivismus:
1. Die Notwendigkeit, die Rolle zeichensymbolischer Mittel des wissenschaftlichen Denkens im Zusammenhang mit der Mathematisierung wissenschaftlicher Forschung zu verstehen
2. Die Notwendigkeit, die Beziehung zwischen theoretischem und empirischem Wissen zu verstehen
3. Die Notwendigkeit der Trennung von Wissenschaft und Metaphysik.
Die Begründer der Schule des Neopositivismus: Witnstein.
Forschungsgegenstand des Neopositivismus sind sprachliche Wissensformen.
Nach dem Neopositivismus ist das Ziel der Philosophie die logische Klärung des Denkens. Philosophie ist keine Theorie, sondern die Tätigkeit, wissenschaftliche Erkenntnisse und die Möglichkeit ihres sprachlichen Ausdrucks zu analysieren.
Die Unterscheidung zwischen wissenschaftlichem und nichtwissenschaftlichem Wissen ist anhand der Nutzung möglich Überprüfungsprinzip, deren Kern die Notwendigkeit ist, wissenschaftliche Aussagen und empirische Daten zu vergleichen.
Die Krise des Neopositivismus ist zurückzuführen auf:
1. Die Unmöglichkeit, theoretisches Wissen auf empirisches zu reduzieren
2. Die Unfähigkeit, die Sprache der Wissenschaft vollständig zu formalisieren
Was ist Pragmatismus?
Pragmatismus ist eine Ende des 19. Jahrhunderts modifizierte Form des Positivismus
Vertreter des Pragmatismus: Pierce, Dune, James.
Philosophie sollte keine Reflexion über das ursprüngliche Wesen sein, sondern eine allgemeine Methode zur Lösung der Probleme, mit denen Menschen in verschiedenen Lebenssituationen konfrontiert sind.
Der Zweck der Methode: die Problemsituation in eine gelöste umzuwandeln, und ihre Wahrheit hängt davon ab, wie viel sie zur Erreichung des Ziels beiträgt.
Kritischer Rationalismus von Karl Popper
Ablehnung der Suche nach einer absolut zuverlässigen Wissensbasis, da die empirische Wissensbasis theorieabhängig ist.
Die Unterscheidung zwischen wissenschaftlichem und nicht-wissenschaftlichem Wissen ist aufgrund des Falsifikationsprinzips möglich, d.h. die grundsätzliche Möglichkeit, wissenschaftsbezogene Aussagen zu widerlegen.
Der Erkenntniszuwachs besteht aus der Sicht von Popper darin, kühne Hypothesen aufzustellen, deren Widerlegung, wodurch wissenschaftliche Probleme gelöst werden.
Forschungsprogramm (UVP) ist eine metatheoretische Formation, innerhalb derer theoretische Aktivitäten durchgeführt werden.
Ein Forschungsprogramm ist eine Reihe aufeinanderfolgender Theorien, die durch eine bestimmte Reihe grundlegender Ideen und Prinzipien vereint sind.
Die Struktur des NIP umfasst:
1. Harter Kern
2. Schutzgürtel
3. Ein System methodologischer Regeln oder "Heuristiken"
Es gibt 2 Phasen in der Entwicklung von NIP:
1. Progressiv
2. Regressiv
Kuhns Konzept des Paradigmenwechsels
Aus Kuhns Sicht ist Wissenschaft die Aktivität wissenschaftlicher Gemeinschaften, deren Mitglieder einem bestimmten Paradigma angehören.
Was ist ein Paradigma?
Paradigma- dies ist ein System von Normen der Scientific Community, grundlegenden theoretischen Ansichten, Methoden, grundlegenden Tatsachen, Modellen wissenschaftlichen Handelns, die von allen Mitgliedern dieser Scientific Community anerkannt und geteilt werden.
Wie sieht das wissenschaftliche Weltbild aus?
Wissenschaftliches Weltbild ist ein System von Ideen über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der Realität, das als Ergebnis der Verallgemeinerung und Synthese grundlegender wissenschaftlicher Konzepte und Prinzipien aufgebaut wurde.
Das wissenschaftliche Weltbild entwickelt sich unter dem direkten Einfluss neuer Theorien und Fakten, die vorherrschenden Werte der Kultur üben auf sie das Gegenteil aus.
Was ist das klassische Weltbild?
Klassisches Weltbild betrachtet die Welt als ein mechanisches System, das aus vielen unteilbaren Atomen besteht, und ihre Wechselwirkung erfolgt als augenblickliche Übertragung von Kräften in einer geraden Linie. Atome und die aus ihnen gebildeten Körper bewegen sich mit dem Ablauf der absoluten Zeit im absoluten Raum. Das Verhalten von Objekten unterliegt einem eindeutigen Ursache-Wirkungs-Zusammenhang, d.h. die Vergangenheit bestimmt eindeutig die Zukunft.
Was ist Reduktionismus?
Reduktionismus- das ist eine solche philosophische Tradition, die die Möglichkeit behauptet, die gesamte Vielfalt der strukturellen Welt auf eine einzige grundlegende Ebene zu reduzieren.
Arten des Reduktionismus:
1. Mechanismus ist der Wunsch, alles mit klassischer Mechanik zu erklären
2. Physikalismus - erklärt die Aspekte des Seins, basierend auf den Gesetzen der Quantenmechanik
Was ist Formalisierung?
Formalisierung ist der Prozess der Übersetzung sinnvoller Wissensfragmente in künstliche, symbolische, logisch-mathematische, mathematische Sprachen, die klaren Regeln unterliegen, die Konstruktion von Formeln und deren Transformation.
Was sind die axiologischen Probleme der Wissenschaft?
Axiologische Probleme der Wissenschaft sind Probleme der sozialen, moralischen, ästhetischen, kulturellen und wertorientierten Ausrichtung wissenschaftlicher Forschung und ihrer Ergebnisse.
Wertorientierungen der Wissenschaft
1. Wissenschaftlichkeit
2. Anti-Wissenschaft
Was ist Wissenschaftlichkeit?
Wissenschaftlichkeit- die Wertorientierung der Wissenschaft, die Wissenschaft als absoluten Wert betrachtet und ihre Rolle und Fähigkeiten bei der Lösung sozialer Probleme übertreibt.
Szientismus ist die Grundlage des technologischen Determinismus.
Was ist technologischer Determinismus?
Technologischer Determinismus ist eine Doktrin, die behauptet, dass Wissenschaft und Technologie die Prozesse der sozialen Entwicklung auf einzigartige Weise bestimmen.
Was ist Determinismus?
Determinismus ist eine Lehre, die behauptet, dass alle Phänomene durch eine kausale Beziehung mit früheren Phänomenen verbunden sind.
Was ist Indeterminismus?
Indeterminismus- das Bestehen einer solchen Verbindung ganz oder teilweise bestreitet.
Was ist Laplacescher Determinismus?
Der französische Wissenschaftler Pierre Simon Laplace, Zitat:
„Kein Phänomen kann ohne eine Ursache entstehen, die es erzeugt. Der gegenwärtige Zustand des Universums ist die Wirkung seines vorherigen Zustands und die Ursache des nächsten.
Alle Prozesse auf der Welt sind zeitlich umkehrbar, vorhersagbar und in einem bestimmten Zeitraum rückwirkend. Im Universum gibt es keinen Platz für Zufälligkeit, da die Flugbahn jedes Objekts eindeutig durch die Anfangsbedingungen bestimmt wird.
Das gleiche kann als Formel geschrieben werden:
L(U(ti)) = U(ti +1)
Gesetz L, Einwirken auf U(ti), entsteht U(ti +1). ti- ein bestimmter Zeitpunkt.
Was ist Antiszientismus?
Anti-Wissenschaft- das ist die Wertorientierung der Wissenschaft, die Wissenschaft als menschenfeindliche Kraft bewertet, sie ablehnt.
Wertorientierungen eines Wissenschaftlers
1. Kognitiv - die Werte wissenschaftlicher Erkenntnis als besondere Art von Aktivität.
2. Werte, die den Wissenschaftler als Person leiten
Was ist das Ethos der Wissenschaft?
Ethos der Wissenschaft sind Wertorientierungen, die die Basis bilden Professionelle Aktivität Wissenschaftler.
Das Ethos der Wissenschaft lautet:
1. Vielseitigkeit
2. Universalität
3. Selbstlosigkeit
4. Organisierte Skepsis
Welche Ideen beinhalten die Grundlagen der Wissenschaft (nach Stepin V.S.)?
1. Ideale und Normen der Forschung
2. Wissenschaftliches Weltbild
3. Philosophische Grundlagen der Wissenschaft
Wer hat die Bedeutung der Induktion in der wissenschaftlichen Erkenntnis entwickelt und begründet?
Induktion- eine Argumentationsmethode vom Besonderen zum Allgemeinen. Suche nach Fakten, auf denen Beweise beruhen. Das Gegenteil von Abzug.
Der Induktionsbegriff wurde vom britischen Philosophen Karl Popper entwickelt und begründet.
Wie versteht die moderne Wissenschaft die Rolle des Chaos im Entwicklungsprozess?
Chaos kann zu Ordnung führen. Nehmen wir ein anschauliches Beispiel.
Angenommen, es gibt ein geschlossenes System, in dem die chaotische Bewegung von Teilchen beobachtet wird. Je größer das Chaos in diesem System ist, desto sicherer können wir sagen, dass das System ein thermodynamisches Gleichgewicht hat.
Was ist Synergie?
Synergetik ist die Lehre von der Möglichkeit des Übergangs vom Chaos zur Ordnung.
Intuition in philosophischer Hinsicht
In der Philosophiegeschichte der Begriff Intuitionen enthalten verschiedene Inhalte. Unter Intuition wurde eine Form der direkten intellektuellen Erkenntnis oder Kontemplation (intellektuelle Intuition) verstanden. So argumentierte Platon, dass die Kontemplation von Ideen (Prototypen von Dingen in der sinnlichen Welt) eine Art direktes Wissen ist, das als plötzliche Einsicht kommt, die eine lange Vorbereitung des Geistes erfordert.
In der Geschichte der Philosophie wurden sinnliche Erkenntnis- und Denkformen oft gegenübergestellt. R. Descartes argumentierte zum Beispiel: „Mit Intuition meine ich nicht den Glauben an die wackeligen Beweise der Sinne und nicht das trügerische Urteil einer ungeordneten Vorstellungskraft, sondern das Konzept eines klaren und aufmerksamen Geistes, so einfach und deutlich, dass es geht zweifellos denken wir, oder was dasselbe ist, ein solides Konzept eines klaren und aufmerksamen Geistes, das nur durch das natürliche Licht der Vernunft erzeugt wird und aufgrund seiner Einfachheit zuverlässiger ist als die Deduktion selbst ... " .
G. Hegel hat in seinem System direktes und indirektes Wissen dialektisch kombiniert.
Intuition wurde auch als Erkenntnis in Form von sinnlicher Betrachtung (sinnliche Intuition) interpretiert: „… unbedingt unzweifelhaft, sonnenklar … nur sinnlich“, und daher das Geheimnis der intuitiven Erkenntnis und „… in konzentriert Sensibilität" (Feuerbach L.).
Intuition wurde sowohl als Instinkt verstanden, der ohne vorheriges Lernen unmittelbar die Verhaltensformen eines Organismus bestimmt (A. Bergson), als auch als verborgenes, unbewusstes Urprinzip der Kreativität (S. Freud).
In manchen Strömungen der Philosophie wird Intuition als göttliche Offenbarung interpretiert, als ein völlig unbewusster Prozess, der mit Logik und Lebenspraxis unvereinbar ist (Intuitionismus). Verschiedene Interpretationen der Intuition haben etwas gemeinsam – sie betonen das Moment der Unmittelbarkeit im Erkenntnisprozess im Gegensatz (oder im Gegensatz) zur vermittelten, diskursiven Natur des logischen Denkens.
Die materialistische Dialektik sieht das rationale Korn des Intuitionsbegriffs in der Eigenschaft des Moments der Unmittelbarkeit in der Erkenntnis, die die Einheit des Sinnlichen und des Rationalen ist.
Der Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnis sowie verschiedene Formen der künstlerischen Entwicklung der Welt werden nicht immer in einer detaillierten, logisch und sachlich demonstrativen Form durchgeführt. Oft begreift das Subjekt eine komplexe Situation in seinem Kopf, zum Beispiel während eines militärischen Kampfes, bei der Feststellung der Diagnose, Schuld oder Unschuld des Angeklagten usw. Die Rolle der Intuition ist besonders groß, wenn es notwendig ist, über die bestehenden Methoden hinauszugehen Erkenntnis, um ins Unbekannte vorzudringen. Aber Intuition ist nichts Unvernünftiges oder Übervernünftiges. Im Prozess der intuitiven Wahrnehmung werden alle Zeichen, durch die der Schluss gezogen wird, und die Methoden, durch die er gemacht wird, nicht realisiert. Intuition stellt keinen besonderen Erkenntnisweg dar, der Empfindungen, Vorstellungen und Denken umgeht. Es ist eine eigentümliche Art des Denkens, wenn einzelne Verknüpfungen des Denkprozesses mehr oder weniger unbewusst im Kopf getragen werden und das Ergebnis des Gedankens am deutlichsten verwirklicht wird - mit einer höheren Wahrscheinlichkeit als "Wahrheit" wahrgenommen wird Wahrheitsfindung als Zufall, aber weniger hoch als logisches Denken.
Intuition reicht aus, um die Wahrheit zu erkennen, aber nicht, um andere und sich selbst von dieser Wahrheit zu überzeugen. Dazu bedarf es eines Nachweises.
B) Das Problem „Natur und Gesellschaft“ wird von verschiedenen philosophischen Strömungen unterschiedlich gelöst. Zum Beispiel ignorieren objektive Idealisten den Zusammenhang zwischen Gesellschaft und Natur und betrachten die Geschichte der Menschheit nicht als die Entwicklung der materiellen Produktion auf der Erde, sondern als die Entwicklung des Weltgeistes, eine absolute Idee. Subjektive Idealisten betrachten die Natur selbst als einen Komplex menschlicher Empfindungen.
Auf der quantitativen Seite wird die Gesellschaft durch ihre Größe und auf der qualitativen Seite durch die Art der Beziehungen zwischen den Menschen bestimmt. Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch starke Bindungen verbunden sind.
Natur (räumliche Umgebung) und Gesellschaft bilden eine dialektische Einheit. Sie liegt darin, dass die gesellschaftliche Form der Bewegung der Materie die höchste Bewegungsform ist, die (wie andere) den Gesetzen der Dialektik unterliegt.
Religion (von lat. religio - Frömmigkeit, Frömmigkeit, Schrein) -
Weltanschauung, beseelt vom Glauben an Gott. Es ist nicht nur der Glaube bzw
Satz von Ansichten. Religion ist auch ein Gefühl der Knechtschaft, Abhängigkeit
und Verpflichtungen gegenüber der geheimen höheren Macht, die Unterstützung gibt und
der Anbetung würdig. So haben viele Weise und Philosophen Religion verstanden.
Zarathustra, Laotse, Konfuzius, Buddha, Sokrates, Christus, Mohammed
Kunst ist eine Form der Reflexion der Realität im menschlichen Geist in künstlerischen Bildern. Kunst spiegelt die umgebende Welt wider und hilft den Menschen, sie zu erkennen, dient als mächtiges Mittel der politischen, moralischen und künstlerischen Bildung die ästhetische Einstellung des Menschen dazu.Es gibt verschiedene Arten von Kunst, die sich in der besonderen Struktur des künstlerischen Bildes unterscheiden. Einige von ihnen stellen die Phänomene des Lebens direkt dar (Malerei, Skulptur, Grafik, Fiktion, Theater, Kino), andere drücken den ideologischen und emotionalen Zustand des Künstlers aus, der durch diese Phänomene erzeugt wird (Musik, Choreografie, Architektur). Objekte der realen Welt zu erfassen und auf dieser Grundlage die Ergebnisse vorherzusagen, ihre praktische Umsetzung ist nicht nur charakteristisch für die Wissenschaft, sondern auch für das gewöhnliche Wissen, das in die Praxis eingewoben ist und sich auf ihrer Grundlage entwickelt. Da die Entwicklung der Praxis menschliche Funktionen in Werkzeugen objektiviert und Bedingungen für das Verschwinden subjektiver und anthropomorpher Schichten beim Studium äußerer Objekte schafft, treten im Alltagswissen bestimmte Arten von Wissen über die Realität auf, die im Allgemeinen denen ähneln, die die Wissenschaft charakterisieren.
Das Verständnis der Besonderheiten wissenschaftlichen Wissens folgt daraus, wie Wissenschaft selbst definiert wird und was sie ist. Alle philosophischen Strömungen (nicht nur die "Wissenschaftsphilosophie" als spezifische neopositivistische Richtung, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts herausbildete) reflektieren die Probleme der Wissenschaft und der Wissenschaft selbst und ihren Platz in der Kultur in der modernen Philosophie. Aus dem Verständnis dessen, was Wissenschaft ist, ergibt sich die eigentliche philosophische Frage, ob die Philosophie selbst eine Wissenschaft ist oder eine andere, spezifische spirituelle Aktivität. Einerseits suchten die Philosophen der Neuen Zeit die Philosophie näher an die Wissenschaft zu bringen, betrachteten Philosophie selbst als wissenschaftliche Tätigkeit (Kant, Hegel), andererseits entstanden im 19 scharfe Unterscheidung zwischen Philosophie und Wissenschaft (irrationalistische Strömungen - die Philosophie des Lebens, Existentialismus , philosophische Hermeneutik). Bereits im 20. Jahrhundert entwickelten sich diese Tendenzen weiter, und bis zum Ende dieses Jahrhunderts besteht auch weiterhin die Trennung und Konvergenz von Philosophie und Wissenschaft: Wissenschaftsphilosophen sehen das Ziel der Philosophie in der Analyse der Prinzipien wissenschaftlicher Erkenntnis, ihrer Entwicklung und Evolution, in der Betrachtung der Methodologie des Wissens (Analyse der Wege und Mittel der Erkenntnisgewinnung in der Erkenntnistheorie), in der Analyse von Paradigmen und wissenschaftlichen Revolutionen führen die Tendenzen eines nicht-rationalistischen Zugangs zur Philosophie zu neuen Interpretationen der Philosophie als literarische Tätigkeit (eine Literaturgattung ähnlich und parallel zu anderen literarischen Gattungen), als freie Kreativität und Auffassungsgabe, unabhängig von starren naturwissenschaftlichen Grundsätzen.
Im Allgemeinen ist die Beziehung zwischen Wissenschaft und Philosophie komplex: Neben der weltanschaulichen Interpretation der Ergebnisse der Wissenschaft verbindet die Philosophie mit der Wissenschaft auch der Wunsch, Wissen in theoretischer Form aufzubauen, bis hin zur logischen Evidenz seiner Schlussfolgerungen. Die Besonderheiten der Wissenschaftlichkeit in der Philosophie werden wie folgt verstanden:
Wissenschaft ist ein Bereich menschlicher Tätigkeit, dessen Funktion die Entwicklung und theoretische Systematisierung objektiven Wissens über die Realität ist. Wissenschaft wird im Laufe der historischen Entwicklung zur Produktivkraft der Gesellschaft und zur wichtigsten gesellschaftlichen Institution. Der Begriff „Wissenschaft“ umfasst sowohl die Tätigkeit der Gewinnung neuer Erkenntnisse als auch das Ergebnis dieser Tätigkeit – die Summe der bisher gewonnenen wissenschaftlichen Erkenntnisse, die zusammen ein wissenschaftliches Weltbild ergeben. Das unmittelbare Ziel der Wissenschaft ist die Beschreibung, Erklärung und Vorhersage der Prozesse und Phänomene der Realität, die den Gegenstand ihrer Untersuchung bilden, auf der Grundlage der von ihr entdeckten Gesetze, d.h. im weitesten Sinne - eine theoretische Reflexion der Realität.
Untrennbar mit der praktischen Weltbewältigung verbunden, ist Wissenschaft als Wissensproduktion auch eine spezifische Tätigkeitsform. Wenn in der materiellen Produktion Wissen als Mittel zur Steigerung der Arbeitsproduktivität verwendet wird, dann erfolgt ihr Erwerb in der Wissenschaft in Form einer theoretischen Beschreibung, eines Schemas eines technologischen Prozesses, einer Zusammenfassung experimenteller Daten, einer Formel für ein Medikament usw. - bildet das wichtigste und unmittelbare Ziel. Im Gegensatz zu Tätigkeitsarten, deren Ergebnis im Prinzip im Voraus bekannt ist, bringt die wissenschaftliche Tätigkeit einen Zuwachs an neuen Erkenntnissen. Aus diesem Grund wirkt die Wissenschaft als eine Kraft, die andere Aktivitäten ständig revolutioniert.
Wissenschaft unterscheidet sich von der ästhetischen (künstlerischen) Art der Realitätsbewältigung durch den Wunsch nach logischer (konsistenter, evidenzbasierter), maximal verallgemeinerter objektiver Erkenntnis.
Die an den Kriterien der Vernunft orientierte Wissenschaft war und bleibt ihrem Wesen nach auch das Gegenteil der Religion, die auf dem Glauben (an das Übernatürliche, Jenseitige, jenseitige Anfänge) beruht.
Die Entstehung der Wissenschaft wird dem 6. Jahrhundert zugeschrieben. BC, wenn in Dr. Griechenland bildete die entsprechenden Voraussetzungen. Die Bildung von Wissenschaft erforderte die Kritik und Zerstörung mythologischer Systeme; denn sein Eintreten war auch notwendig genug hohes Niveau Entwicklung der Produktions- und Sozialbeziehungen, die zur Trennung von geistigem und Physiklabor und eröffnet damit die Möglichkeit für systematische Wissenschaftsstudien (Theorie, feoriya - wörtlich mit griechischer Kontemplation, Spekulation, im Gegensatz zu praktischer Tätigkeit).
Die Entwicklung der Wissenschaft ist durch einen kumulativen (kollektiven) Charakter gekennzeichnet: Auf jeder historischen Stufe fasst sie ihre vergangenen Errungenschaften in konzentrierter Form zusammen, und jedes Ergebnis der Wissenschaft ist ein integraler Bestandteil ihres allgemeinen Fundus; sie wird durch spätere Erkenntniserfolge nicht durchgestrichen, sondern nur neu gedacht und verfeinert. Die Kontinuität der Wissenschaft sichert ihr Funktionieren als eine besondere Art von „sozialem Gedächtnis“ der Menschheit, das die vergangene Erfahrung der Erkenntnis der Realität und der Beherrschung ihrer Gesetze theoretisch kristallisiert.
Der Entwicklungsprozess der Wissenschaft betrifft die gesamte Struktur der Wissenschaft. In jeder historischen Phase verwendet wissenschaftliches Wissen einen bestimmten Satz kognitiver Formen - grundlegende Kategorien und Konzepte, Methoden, Prinzipien und Erklärungsschemata, d.h. alles, was der Begriff des Denkstils vereint. Zum Beispiel ist die Beobachtung als Hauptweg der Erkenntnisgewinnung charakteristisch für das antike Denken; Die Wissenschaft der Neuzeit basiert auf dem Experiment und auf der Dominanz des analytischen Ansatzes, der das Denken auf die Suche nach den einfachsten, weiter unzerlegbaren Primärelementen der untersuchten Realität lenkt; Die moderne Wissenschaft prägt den Wunsch nach einer ganzheitlichen und multilateralen Erfassung der Untersuchungsobjekte.
Die gesamte Wissenschaftsgeschichte ist von einer komplexen, dialektischen Kombination der Prozesse der Differenzierung (Trennung) und Integration (Verbindung) durchzogen: Die Erschließung immer neuer Wirklichkeitsbereiche und die Vertiefung des Wissens führen zur Differenzierung der Wissenschaft, zu ihrer Fragmentierung in immer spezialisiertere Wissensgebiete; Gleichzeitig drückt sich das Bedürfnis nach der Synthese von Wissen immer wieder in der Tendenz zur Integration der Wissenschaft aus. Anfänglich wurden neue Wissenschaftszweige nach dem objektiven Merkmal gebildet - entsprechend der Einbeziehung neuer Bereiche und Aspekte der Realität in den Erkenntnisprozess. Für die moderne Wissenschaft wird der Übergang von der Subjekt- zur Problemorientierung immer charakteristischer, wenn im Zusammenhang mit der Weiterentwicklung eines bestimmten großen theoretischen oder praktischen Problems neue Wissensgebiete entstehen. Wichtige Integrationsfunktionen in Bezug auf einzelne Wissenschaftszweige werden oft von der Philosophie wahrgenommen, ebenso von wissenschaftlichen Disziplinen wie Mathematik, Logik, Informatik, Bewaffnung der Wissenschaft mit einem System einheitlicher Methoden.
Einzelwissenschaften werden nach ihrer Ausrichtung, nach ihrem unmittelbaren Praxisbezug meist in Grundlagen- und angewandte Wissenschaften eingeteilt. Die Aufgabe der Grundlagenwissenschaften (Physik, Chemie, Biologie) ist die Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten des Verhaltens und Zusammenwirkens der Grundstrukturen von Natur, Gesellschaft und Denken. Das unmittelbare Ziel der angewandten Wissenschaften ist die Anwendung der Ergebnisse der Grundlagenwissenschaften zur Lösung nicht nur kognitiver, sondern auch sozialer und praktischer Probleme. Wissenschaftliche Grundlagenforschung bestimmt die Entwicklungsperspektiven der Wissenschaft.
In der Struktur (Struktur) der Wissenschaft werden empirische (experimentelle) und theoretische Ebenen der Forschung und Wissensorganisation unterschieden. Die Elemente des empirischen Wissens sind Tatsachen, die durch Beobachtungen und Experimente gewonnen werden und die qualitativen und quantitativen Eigenschaften von Objekten und Phänomenen angeben. Stabile Wiederholbarkeit und Beziehungen zwischen empirischen Merkmalen werden durch empirische Gesetze ausgedrückt, die oft probabilistischer Natur sind. Die theoretische Ebene wissenschaftlicher Erkenntnis setzt die Entdeckung von Gesetzmäßigkeiten voraus, die eine idealisierte Beschreibung und Erklärung empirischer Sachverhalte ermöglichen, d.h. Wissen um das Wesen der Phänomene.
Alle theoretischen Disziplinen haben auf die eine oder andere Weise ihre historischen Wurzeln in der praktischen Erfahrung. Im Laufe der Entwicklung lösen sich jedoch einzelne Wissenschaften von ihrer empirischen Basis und entwickeln sich rein theoretisch (z. B. Mathematik) und kehren erst im Bereich ihrer praktischen Anwendungen (d. h. im Rahmen anderer Wissenschaften) zur Erfahrung zurück.
Entwicklung wissenschaftliche Methode es war lange zeit das privileg der philosophie, die weiterhin eine führende rolle bei der entwicklung methodischer probleme (d.h. methoden, erkenntniswege) spielt, als allgemeine methodologie der wissenschaft (in der "philosophie der wissenschaft") . Im 20. Jahrhundert methodische Mittel werden viel differenzierter und in ihrer spezifischen Form zunehmend von der Wissenschaft selbst entwickelt.
Die Herausbildung der Wissenschaft als gesellschaftliche Institution erfolgte im 17. - frühen 18. Jahrhundert, als in Europa die ersten wissenschaftlichen Gesellschaften und Akademien gegründet wurden und die Herausgabe wissenschaftlicher Zeitschriften begann. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. eine neue Art der Wissenschaftsorganisation entsteht - große wissenschaftliche Institute und Laboratorien mit einer starken technischen Basis, die die wissenschaftliche Tätigkeit den Formen moderner Industriearbeit näher bringt. Bis zum Ende. 19. Jahrhundert Die Wissenschaft spielte in Bezug auf die Produktion eine Hilfsrolle. Dann beginnt die Entwicklung der Wissenschaft die Entwicklung von Technik und Produktion zu überflügeln, es entsteht ein einheitliches System "Wissenschaft - Technik - Produktion", in dem die Wissenschaft eine führende Rolle spielt.
Die Komplexität und Widersprüchlichkeit, die mit der wachsenden Rolle der Wissenschaft verbunden sind, führt zu vielfältigen und oft widersprüchlichen Formen ihrer Weltbildbewertung in der modernen Gesellschaft. Die Pole solcher Einschätzungen sind Szientismus (von lat. scientia – Wissenschaft) und Antiszientismus. Szientismus ist gekennzeichnet durch die Verabsolutierung des Stils und der allgemeinen Methoden der „exakten“ Wissenschaften, die Deklaration der Wissenschaft als höchsten kulturellen Wert, oft begleitet von der Leugnung sozialer, humanitärer und weltanschaulicher Probleme als ohne kognitive Bedeutung. Der Antiszientismus hingegen geht von der Position der grundsätzlichen Beschränktheit der Wissenschaft auf die Lösung grundlegender (existentieller, wesentlicher) menschlicher Probleme aus und bewertet die Wissenschaft in ihren extremen Ausprägungen als eine menschenfeindliche Kraft, der ihr eine positive Wirkung abgesprochen wird Kultur.
wissenschaftliches Wissen - Dies ist eine Art und Ebene des Wissens, die darauf abzielt, wahres Wissen über die Realität zu produzieren, die Entdeckung objektiver Gesetze, die auf einer Verallgemeinerung realer Tatsachen beruhen. Es erhebt sich über die gewöhnliche Wahrnehmung, dh spontane Wahrnehmung, die mit der Lebenstätigkeit der Menschen verbunden ist und die Realität auf der Ebene des Phänomens wahrnimmt.
Erkenntnistheorie - es ist eine Wissenschaft des Wissens.
Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnis:
Erstens, Seine Hauptaufgabe besteht darin, die objektiven Gesetze der Realität zu entdecken und zu erklären - natürlich, sozial und denkend. Daher die Orientierung des Studiums an den allgemeinen, wesentlichen Eigenschaften des Objekts und deren Ausdruck im System der Abstraktion.
Zweitens, Das unmittelbare Ziel und der höchste Wert wissenschaftlicher Erkenntnis ist eine objektive Wahrheit, die hauptsächlich mit rationalen Mitteln und Methoden erfasst wird.
Drittens, Es ist stärker als andere Wissensarten auf die praktische Anwendung ausgerichtet.
Viertens, Die Wissenschaft hat eine spezielle Sprache entwickelt, die sich durch die Genauigkeit der Verwendung von Begriffen, Symbolen und Schemata auszeichnet.
Fünfte, Wissenschaftliches Wissen ist ein komplexer Prozess der Reproduktion von Wissen, der ein integrales, sich entwickelndes System von Konzepten, Theorien, Hypothesen und Gesetzen bildet.
Am sechsten, Wissenschaftliche Erkenntnisse zeichnen sich sowohl durch strenge Beweise, die Gültigkeit der erzielten Ergebnisse, die Zuverlässigkeit der Schlussfolgerungen als auch durch das Vorhandensein von Hypothesen, Vermutungen und Annahmen aus.
Siebte, wissenschaftlicher Erkenntnisbedarf und greift auf spezielle Hilfsmittel (Mittel) der Erkenntnis zurück: wissenschaftliche Geräte, Messinstrumente, Instrumente.
Achte, Wissenschaftliche Erkenntnis ist durch Prozesse gekennzeichnet. In seiner Entwicklung durchläuft es zwei Hauptphasen: die empirische und die theoretische, die eng miteinander verbunden sind.
Neunte, Das Feld der wissenschaftlichen Erkenntnis sind überprüfbare und systematisierte Informationen über verschiedene Phänomene des Lebens.
Niveau der wissenschaftlichen Kenntnisse:
Empirische Ebene Kognition ist eine direkte experimentelle, meist induktive Untersuchung eines Objekts. Es umfasst die Beschaffung der notwendigen Ausgangsfakten - Daten zu einzelnen Aspekten und Zusammenhängen des Objekts, das Verstehen und Beschreiben der gewonnenen Daten in der Sprache der Wissenschaft sowie deren primäre Systematisierung. Die Erkenntnis bleibt auf dieser Stufe noch auf der Ebene des Phänomens, aber die Voraussetzungen für die Durchdringung des Wesens des Objekts sind bereits geschaffen.
Theoretisches Niveau gekennzeichnet durch ein tiefes Eindringen in die Essenz des untersuchten Objekts, nicht nur durch Identifizierung, sondern auch durch Erklärung der Muster seiner Entwicklung und Funktionsweise, durch Konstruktion eines theoretischen Modells des Objekts und seiner eingehenden Analyse.
Formen wissenschaftlicher Erkenntnis:
wissenschaftliche Tatsache, wissenschaftliches Problem, wissenschaftliche Hypothese, Beweis, wissenschaftliche Theorie, Paradigma, einheitliches wissenschaftliches Weltbild.
wissenschaftliche Tatsache - dies ist die Ausgangsform wissenschaftlicher Erkenntnis, in der das primäre Wissen über den Gegenstand fixiert ist; es ist eine Reflexion im Bewusstsein des Subjekts der Tatsache der Realität. Gleichzeitig ist eine wissenschaftliche Tatsache nur eine solche, die wissenschaftlich verifiziert und beschrieben werden kann.
wissenschaftliches Problem - es ist ein Widerspruch zwischen neuen Tatsachen und bestehendem theoretischem Wissen. Ein wissenschaftliches Problem kann auch als eine Art Wissen über Unwissenheit definiert werden, da es entsteht, wenn das erkennende Subjekt die Unvollständigkeit dieses oder jenes Wissens über das Objekt erkennt und sich zum Ziel setzt, diese Lücke zu beseitigen. Das Problem umfasst eine problematische Frage, ein Projekt zur Lösung des Problems und seinen Inhalt.
wissenschaftliche Hypothese - Dies ist eine wissenschaftlich fundierte Annahme, die bestimmte Parameter des Untersuchungsobjekts erklärt und bekannten wissenschaftlichen Tatsachen nicht widerspricht. Sie muss den Untersuchungsgegenstand hinreichend erklären, grundsätzlich überprüfbar sein und die Fragen der wissenschaftlichen Problemstellung beantworten.
Darüber hinaus sollte der Hauptinhalt der Hypothese nicht im Widerspruch zu den im gegebenen Wissenssystem festgelegten Gesetzen stehen. Die Annahmen, die den Inhalt der Hypothese ausmachen, müssen ausreichend sein, um alle Tatsachen zu erklären, über die die Hypothese aufgestellt wird. Die Annahmen einer Hypothese sollten nicht logisch widersprüchlich sein.
Das Voranbringen neuer Hypothesen in der Wissenschaft ist mit der Notwendigkeit einer neuen Sichtweise des Problems und der Entstehung von Problemsituationen verbunden.
Nachweisen - dies ist eine Bestätigung der Hypothese.
Arten von Beweisen:
Praxis, die direkt bestätigt
Indirekter theoretischer Beweis, einschließlich Bestätigung durch Argumente, die auf Tatsachen und Gesetzmäßigkeiten hinweisen (induktiver Weg), Ableitung einer Hypothese aus anderen, allgemeineren und bereits bewährten Bestimmungen (deduktiver Weg), Vergleich, Analogie, Modellierung usw.
Eine bewiesene Hypothese ist die Grundlage für die Konstruktion einer wissenschaftlichen Theorie.
wissenschaftliche Theorie - es ist eine Form zuverlässiger wissenschaftlicher Erkenntnisse über eine bestimmte Menge von Objekten, die ein System zusammenhängender Aussagen und Beweise ist und Methoden zur Erklärung, Transformation und Vorhersage der Phänomene eines bestimmten Objektbereichs enthält. In der Theorie drückt sich in Form von Prinzipien und Gesetzmäßigkeiten das Wissen über die wesentlichen Zusammenhänge aus, die die Entstehung und Existenz bestimmter Objekte bestimmen. Die wichtigsten kognitiven Funktionen der Theorie sind: synthetisierend, erklärend, methodisch, prädiktiv und praktisch.
Alle Theorien entwickeln sich innerhalb bestimmter Paradigmen.
Paradigma - Es ist eine besondere Art, Wissen und Weltanschauung zu organisieren und die Richtung weiterer Forschung zu beeinflussen. Paradigma
kann mit einem optischen Gerät verglichen werden, durch das wir ein bestimmtes Phänomen betrachten.
Viele Theorien werden ständig synthetisiert einheitliches wissenschaftliches Weltbild, das heißt, ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze der Struktur des Seins.
Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis:
Methode(aus dem Griechischen. Metodos - der Weg zu etwas) - es ist eine Art der Aktivität in jeder ihrer Formen.
Die Methode umfasst Techniken, die das Erreichen des Ziels sicherstellen, die menschliche Aktivität regulieren und die allgemeinen Prinzipien, aus denen diese Techniken folgen. Methoden der kognitiven Aktivität bilden die Richtung des Wissens auf einer bestimmten Stufe, die Ordnung der kognitiven Verfahren. Inhaltlich sind die Methoden objektiv, da sie letztlich von der Natur des Objekts, den Gesetzmäßigkeiten seines Funktionierens, bestimmt werden.
wissenschaftliche Methode - Dies ist eine Reihe von Regeln, Techniken und Prinzipien, die die natürliche Kenntnis des Objekts und den Erhalt zuverlässiger Kenntnisse gewährleisten.
Klassifikation von Methoden wissenschaftlicher Erkenntnis kann aus verschiedenen Gründen erfolgen:
Erste Gründung. Je nach Art und Rolle in der Erkenntnis unterscheiden sie sich Methoden - Tricks, die aus bestimmten Regeln, Techniken und Algorithmen von Aktionen (Beobachtung, Experiment usw.) bestehen und Methoden-Ansätze, die die Richtung und die allgemeine Methode der Forschung angeben (Systemanalyse, Funktionsanalyse, diachrone Methode usw.).
Zweite Basis. Von funktionaler Zweck zuordnen:
a) universelle Denkmethoden (Analyse, Synthese, Vergleich, Verallgemeinerung, Induktion, Deduktion usw.);
b) empirische Methoden (Beobachtung, Experiment, Befragung, Messung);
c) Methoden auf theoretischer Ebene (Modellierung, Gedankenexperiment, Analogie, mathematische Methoden, philosophische Methoden, Induktion und Deduktion).
Dritter Grund ist der Grad der Allgemeinheit. Hier werden die Methoden unterteilt in:
a) philosophische Methoden (dialektisch, formallogisch, intuitiv, phänomenologisch, hermeneutisch);
b) allgemeine wissenschaftliche Methoden, das heißt Methoden, die den Erkenntnisverlauf in vielen Wissenschaften leiten, aber im Gegensatz zu philosophischen Methoden löst jede allgemeinwissenschaftliche Methode (Beobachtung, Experiment, Analyse, Synthese, Modellierung etc.) nur ihre eigene, charakteristische Aufgabe dafür;
c) spezielle Methoden.
Einige Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis:
Überwachung - dies ist eine gezielte, organisierte Wahrnehmung von Objekten und Phänomenen zum Sammeln von Fakten.
Experiment - Dies ist eine künstliche Nachbildung eines erkennbaren Objekts unter kontrollierten und kontrollierten Bedingungen.
Formalisierung - Dies ist eine Darstellung des erworbenen Wissens in einer eindeutigen formalisierten Sprache.
Axiomatische Methode - dies ist eine Art, eine wissenschaftliche Theorie zu konstruieren, wenn sie auf bestimmten Axiomen basiert, aus denen alle anderen Bestimmungen logisch abgeleitet werden.
Hypothetisch-deduktive Methode - Schaffung eines Systems deduktiv miteinander verbundener Hypothesen, aus denen letztlich Erklärungen wissenschaftlicher Tatsachen abgeleitet werden.
Induktive Methoden zur Feststellung des kausalen Zusammenhangs von Phänomenen:
Ähnlichkeitsmethode: wenn zwei oder mehr Fälle des untersuchten Phänomens nur einen gemeinsamen Umstand haben, dann ist dieser Umstand, in dem sie einander ähnlich sind, wahrscheinlich die Ursache des gesuchten Phänomens;
Differenzmethode: wenn der Fall, in dem das uns interessierende Phänomen auftritt, und der Fall, in dem es nicht auftritt, bis auf einen Umstand in allem ähnlich sind, dann ist dies der einzige Umstand, in dem sie sich voneinander unterscheiden, und ist wahrscheinlich die Ursache des gewünschten Phänomens;
begleitende Änderungsmethode: wenn das Auftreten oder die Veränderung einer vorausgehenden Erscheinung jedes Mal die Entstehung oder Veränderung einer anderen begleitenden Erscheinung verursacht, dann ist die erste von diesen wahrscheinlich die Ursache der zweiten;
Restmethode: Wenn festgestellt wird, dass die Ursache eines Teils eines komplexen Phänomens nicht die bekannten früheren Umstände sind, außer einem von ihnen, dann können wir annehmen, dass dieser einzelne Umstand die Ursache des uns interessierenden Teils des untersuchten Phänomens ist.
Allgemeine menschliche Denkweisen:
- Vergleich- Feststellung der Ähnlichkeiten und Unterschiede von Objekten der Realität (z. B. vergleichen wir die Eigenschaften zweier Motoren);
- Analyse- geistige Zerstückelung eines Objekts als Ganzes
(Wir teilen jeden Motor in Bestandteile der Charakteristik auf);
- Synthese- mentale Vereinigung der als Ergebnis der Analyse ausgewählten Elemente zu einem einzigen Ganzen (wir kombinieren mental die besten Eigenschaften und Elemente beider Motoren in einem - virtuell);
- Abstraktion- Auswahl einiger Merkmale des Objekts und Ablenkung von anderen (zum Beispiel studieren wir nur das Design des Motors und berücksichtigen vorübergehend nicht seinen Inhalt und seine Funktionsweise);
- Induktion- die Gedankenbewegung vom Besonderen zum Allgemeinen, von individuellen Daten zu allgemeineren Bestimmungen und am Ende - zum Wesentlichen (wir berücksichtigen alle Fälle von Motorausfällen dieser Art und auf dieser Grundlage kommen wir zu Schlussfolgerungen über die Aussichten für den weiteren Betrieb);
- Abzug- die Gedankenbewegung vom Allgemeinen zum Besonderen (basierend auf den allgemeinen Gesetzen des Motorbetriebs machen wir Vorhersagen über das weitere Funktionieren eines bestimmten Motors);
- Modellieren- Konstruktion eines dem realen ähnlichen mentalen Objekts (Modells), dessen Untersuchung es ermöglicht, die für die Kenntnis des realen Objekts erforderlichen Informationen zu erhalten (Erstellung eines Modells eines fortgeschritteneren Motors);
- Analogie- eine Schlussfolgerung über die Ähnlichkeit von Objekten in einigen Eigenschaften aufgrund der Ähnlichkeit in anderen Zeichen (eine Schlussfolgerung über einen Motorschaden durch ein charakteristisches Klopfen);
- Verallgemeinerung- die Vereinigung einzelner Objekte in einem bestimmten Konzept (z. B. die Erstellung des Konzepts "Motor").
Die Wissenschaft:
- Es ist eine Form der spirituellen und praktischen Tätigkeit von Menschen, die darauf abzielt, objektiv wahres Wissen und ihre Systematisierung zu erlangen.
Wissenschaftliche Komplexe:
a)Naturwissenschaft- Dies ist ein System von Disziplinen, dessen Gegenstand die Natur ist, dh ein Teil des Seins, der nach Gesetzen existiert, die nicht durch die Aktivität von Menschen geschaffen wurden.
b)Sozialwissenschaften- Dies ist ein Wissenschaftssystem über die Gesellschaft, dh ein Teil des Seins, der sich ständig in den Aktivitäten der Menschen neu erschafft. Sozialwissenschaften umfassen Sozialwissenschaften (Soziologie, Wirtschaftstheorie, Demographie, Geschichte usw.) und Humanitäre Wissenschaften diejenigen, die die Werte der Gesellschaft studieren (Ethik, Ästhetik, Religionswissenschaft, Philosophie, Rechtswissenschaften usw.)
in)Technische Wissenschaft- Dies sind Wissenschaften, die die Gesetze und Besonderheiten der Entstehung und Funktionsweise komplexer technischer Systeme untersuchen.
G)Anthropologische Wissenschaften- dies ist eine Kombination von Wissenschaften über den Menschen in seiner Gesamtheit: physikalische Anthropologie, philosophische Anthropologie, Medizin, Pädagogik, Psychologie usw.
Darüber hinaus werden die Wissenschaften in grundlegende, theoretische und angewandte Wissenschaften unterteilt, die einen direkten Bezug zur industriellen Praxis haben.
Wissenschaftliche Kriterien: Universalität, Systematisierung, relative Konsistenz, relative Einfachheit (als gut gilt die Theorie, die ein möglichst breites Spektrum von Phänomenen auf der Grundlage einer minimalen Anzahl wissenschaftlicher Prinzipien erklärt), Erklärungspotenzial, Vorhersagekraft, Vollständigkeit für einen bestimmten Wissensstand.
Wissenschaftliche Wahrheit ist gekennzeichnet durch Objektivität, Evidenz, Konsistenz (Ordnung nach bestimmten Prinzipien), Überprüfbarkeit.
Wissenschaftliche Entwicklungsmodelle:
die Theorie der Reproduktion (Proliferation) von P. Feyerabend, die die Zufälligkeit der Entstehung von Konzepten bestätigt, das Paradigma von T. Kuhn, der Konventionalismus von A. Poincaré, die Psychophysik von E. Mach, das persönliche Wissen von M. Polanyi , die evolutionäre Erkenntnistheorie von S. Toulmin, Forschung Programm von I. Lakatos, thematische Analyse der Wissenschaft von J. Holton.
K. Popper, der das Wissen in zwei Aspekten betrachtete: Statik und Dynamik, entwickelte das Konzept des Wachstums wissenschaftlicher Erkenntnis. Seiner Meinung nach, Wachstum der wissenschaftlichen Erkenntnis ist der wiederholte Sturz wissenschaftlicher Theorien und ihre Ersetzung durch bessere und perfektere. Die Position von T. Kuhn unterscheidet sich grundlegend von diesem Ansatz. Sein Modell umfasst zwei Hauptstadien: das Stadium der „normalen Wissenschaft“ (die Dominanz des einen oder anderen Paradigmas) und das Stadium der „wissenschaftlichen Revolution“ (der Zusammenbruch des alten Paradigmas und die Etablierung eines neuen).
globale wissenschaftliche Revolution - Dies ist eine Veränderung des allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes, begleitet von Veränderungen der Ideale, Normen und philosophischen Grundlagen der Wissenschaft.
Im Rahmen der klassischen Naturwissenschaft stechen zwei Revolutionen hervor. Zuerst mit der Herausbildung der klassischen Naturwissenschaft im 17. Jahrhundert verbunden. Zweite Revolution bezieht sich auf das Ende des XVIII - frühes XIX in. und markiert den Übergang zu einer disziplinär organisierten Wissenschaft. Dritter Die globale wissenschaftliche Revolution umfasst den Zeitraum vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts. und ist mit der Bildung der nichtklassischen Naturwissenschaft verbunden. Am Ende des XX - Anfang des XXI Jahrhunderts. Neue radikale Veränderungen finden in den Grundlagen der Wissenschaft statt, die charakterisiert werden können als vierte globale Revolution. Im Zuge dessen wird eine neue post-nicht-klassische Wissenschaft geboren.
Drei Revolutionen (von vier) führten zur Etablierung neuer Arten wissenschaftlicher Rationalität:
1. Klassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(XVIII-XIX Jahrhundert). Damals wurden folgende Vorstellungen von Wissenschaft etabliert: Der Wert objektiver, universell wahrer Erkenntnis erschien, Wissenschaft galt als verlässliches und absolut rationales Unternehmen, mit dem man alle Probleme der Menschheit lösen kann, naturwissenschaftliche Erkenntnis galt als höchste Errungenschaft wurden Gegenstand und Gegenstand wissenschaftlicher Forschung in einer rigiden erkenntnistheoretischen Gegenüberstellung dargestellt, Erklärung als Suche nach mechanischen Ursachen und Substanzen gedeutet. In der klassischen Wissenschaft glaubte man, dass nur Gesetze eines dynamischen Typs wahre Gesetze sein könnten.
2. Nicht-klassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(XX Jahrhundert). Seine Merkmale sind: die Koexistenz alternativer Konzepte, die Komplikation wissenschaftlicher Vorstellungen über die Welt, die Annahme probabilistischer, diskreter, paradoxer Phänomene, das Vertrauen auf die unvermeidliche Präsenz des Subjekts in den untersuchten Prozessen, die Annahme der Abwesenheit eines eindeutige Verbindung zwischen Theorie und Realität; Die Wissenschaft beginnt, die Entwicklung der Technik zu bestimmen.
3. Post-nichtklassischer Typ wissenschaftlicher Rationalität(Ende XX - Anfang XXI Jahrhundert). Es zeichnet sich durch ein Verständnis für die extreme Komplexität der untersuchten Prozesse, das Entstehen einer Werteperspektive in der Untersuchung von Problemen und einen hohen Grad der Nutzung interdisziplinärer Ansätze aus.
Wissenschaft und Gesellschaft:
Die Wissenschaft ist eng mit der Entwicklung der Gesellschaft verbunden. Diese manifestiert sich vor allem darin, dass sie letztlich durch die gesellschaftliche Praxis und ihre Bedürfnisse bestimmt, bedingt ist. Mit jedem Jahrzehnt nimmt jedoch auch der umgekehrte Einfluss der Wissenschaft auf die Gesellschaft zu. Die Verbindung und Wechselwirkung von Wissenschaft, Technik und Produktion wird immer stärker – Wissenschaft wird zu einer direkten Produktivkraft der Gesellschaft. Wie wird es gezeigt?
Erstens, Die Wissenschaft überholt jetzt die Entwicklung der Technologie und wird zur führenden Kraft im Fortschritt der materiellen Produktion.
Zweitens, Wissenschaft durchdringt alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens.
Drittens, Die Wissenschaft konzentriert sich zunehmend nicht nur auf die Technologie, sondern auch auf den Menschen selbst, die Entwicklung seiner kreativen Fähigkeiten, die Kultur des Denkens, die Schaffung materieller und geistiger Voraussetzungen für seine ganzheitliche Entwicklung.
Viertens, Die Entwicklung der Wissenschaft führt zur Entstehung von parawissenschaftlichem Wissen. Dies ist eine Sammelbezeichnung für ideologische und hypothetische Konzepte und Lehren, die von einer antiwissenschaftlichen Ausrichtung geprägt sind. Der Begriff „Parawissenschaft“ bezieht sich auf Aussagen oder Theorien, die mehr oder weniger stark von den Standards der Wissenschaft abweichen und sowohl grundlegend falsche als auch möglicherweise wahre Aussagen enthalten. Konzepte, die am häufigsten als Parawissenschaften bezeichnet werden: veraltete wissenschaftliche Konzepte wie Alchemie, Astrologie usw., die eine gewisse historische Rolle in der Entwicklung der modernen Wissenschaft gespielt haben; Volksmedizin und andere "traditionelle", aber bis zu einem gewissen Grad Opposition zu modernen naturwissenschaftlichen Lehren; Sport, Familie, Kulinarik, Arbeit usw. „Wissenschaften“, die Beispiele für die Systematisierung von praktischer Erfahrung und angewandtem Wissen sind, aber nicht der Definition von Wissenschaft als solcher entsprechen.
Ansätze zur Bewertung der Rolle der Wissenschaft in der modernen Welt. Erste Ansatz - Wissenschaftlichkeit behauptet, dass mit Hilfe naturwissenschaftlich-technischer Erkenntnisse alle gesellschaftlichen Probleme gelöst werden können
Zweiter Ansatz - Antiszientismus, Ausgehend von den negativen Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution lehnt sie Wissenschaft und Technik ab und betrachtet sie als Kräfte, die dem wahren Wesen des Menschen feindlich gesinnt sind. Die gesellschaftsgeschichtliche Praxis zeigt, dass es gleichermaßen falsch ist, Wissenschaft exorbitant zu verabsolutieren und zu unterschätzen.
Funktionen der modernen Wissenschaft:
1. Kognitiv;
2. Kultur und Weltanschauung (Versorgung der Gesellschaft mit einer wissenschaftlichen Weltanschauung);
3. Funktion der direkten Produktivkraft;
4. Die Funktion der sozialen Macht (wissenschaftliche Erkenntnisse und Methoden werden häufig zur Lösung aller Probleme der Gesellschaft eingesetzt).
Muster der Wissenschaftsentwicklung: Kontinuität, eine komplexe Kombination von Differenzierungs- und Integrationsprozessen wissenschaftlicher Disziplinen, die Vertiefung und Erweiterung der Prozesse der Mathematisierung und Computerisierung, die Theoretisierung und Dialektisierung moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse, der Wechsel von relativ ruhigen Entwicklungsperioden und Perioden des "abrupten Umbruchs". (wissenschaftliche Revolutionen) von Gesetzen und Prinzipien.
Die Entstehung moderner NCM ist weitgehend mit Entdeckungen in der Quantenphysik verbunden.
Wissenschaft und Technik
Technik im weitesten Sinne des Wortes - es ist ein Artefakt, das heißt alles künstlich Geschaffene. Artefakte sind: materiell und ideal.
Technik im engeren Sinne des Wortes - Dies ist eine Reihe von materiellen Energie- und Informationsgeräten und -mitteln, die von der Gesellschaft zur Durchführung ihrer Aktivitäten geschaffen wurden.
Grundlage der philosophischen Analyse der Technik war der altgriechische Begriff „techne“, der Geschicklichkeit, Kunst, die Fähigkeit, aus natürlichem Material etwas zu erschaffen, bedeutete.
M. Heidegger glaubte, dass die Technologie eine Möglichkeit ist, ein Mensch zu sein, eine Möglichkeit seiner Selbstregulierung. Yu. Habermas glaubte, dass die Technologie alles "Material" vereint und sich der Welt der Ideen widersetzt. O. Toffler begründete die wellenförmige Entwicklung der Technik und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft.
Technologie ist die Manifestation von Technologie. Wenn das, was eine Person beeinflusst, eine Technik ist, dann ist es, wie sie beeinflusst Technologie.
Technosphäre- Dies ist ein besonderer Teil der Erdhülle, der eine Synthese aus künstlich und natürlich ist, die von der Gesellschaft geschaffen wurde, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen.
Geräteklassifizierung:
Nach Art der Aktivität unterscheiden: Material und Produktion, Transport und Kommunikation, wissenschaftliche Forschung, Lernprozess, Medizin, Sport, Haushalt, Militär.
Nach Art des verwendeten natürlichen Prozesses Es gibt mechanische, elektronische, nukleare, Laser- und andere Geräte.
Je nach Grad der strukturellen Komplexität Folgende historische Formen der Technik sind entstanden: Waffen(Handarbeit, geistige Arbeit und menschliche Tätigkeit), Autos und Automaten. Die Abfolge dieser Technikformen entspricht insgesamt den historischen Stadien der Technikentwicklung selbst.
Trends in der Entwicklung der Technologie in der gegenwärtigen Phase:
Die Größe vieler technischer Mittel nimmt ständig zu. So hatte der Baggerlöffel 1930 ein Volumen von 4 Kubikmetern und jetzt sind es 170 Kubikmeter. Transportflugzeuge befördern bereits 500 oder mehr Passagiere und so weiter.
Es gab einen Trend zur gegenteiligen Eigenschaft, zu einer Verringerung der Größe der Ausrüstung. Beispielsweise ist die Entwicklung von Mikrominiatur-Personalcomputern, Tonbandgeräten ohne Kassetten usw. bereits Wirklichkeit geworden.
Technische Innovation wird zunehmend durch die Anwendung wissenschaftlicher Erkenntnisse vorangetrieben. Ein markantes Beispiel dafür ist die Weltraumtechnologie, die zum Inbegriff wissenschaftlicher Entwicklungen von mehr als zwei Dutzend Natur- und Technikwissenschaften geworden ist. Entdeckungen in der wissenschaftlichen Kreativität geben der technischen Kreativität mit für sie charakteristischen Erfindungen Impulse. Die Verschmelzung von Wissenschaft und Technologie zu einem einzigen System, das das Leben einer Person, der Gesellschaft und der Biosphäre radikal verändert hat, wird als bezeichnet wissenschaftliche und technologische Revolution(NTR).
Es gibt eine intensivere Verschmelzung technischer Mittel zu komplexen Systemen und Komplexen: Fabriken, Kraftwerke, Kommunikationssysteme, Schiffe usw. Die Verbreitung und das Ausmaß dieser Komplexe erlauben es uns, von der Existenz einer Technosphäre auf unserem Planeten zu sprechen.
Ein wichtiger und wachsender Anwendungsbereich Moderne Technologie und Technologie wird zum Informationsfeld.
Informatisierung - Es ist der Prozess der Produktion, Speicherung und Verbreitung von Informationen in der Gesellschaft.
Historische Formen der Informatisierung: Umgangssprache; Schreiben; Typografie; elektrische - elektronische Fortpflanzungsgeräte (Radio, Telefon, Fernsehen usw.); EVM (Computer).
Die Massennutzung des Computers markierte eine besondere Stufe der Informatisierung. Im Gegensatz zu physischen Ressourcen Information als Ressource hat eine einzigartige Eigenschaft - wenn sie verwendet wird, nimmt sie nicht ab, sondern erweitert sich im Gegenteil. Die Unerschöpflichkeit der Informationsressourcen beschleunigt den technologischen Kreislauf "Wissen - Produktion - Wissen" dramatisch, führt zu einem lawinenartigen Anstieg der Zahl der Personen, die am Prozess der Gewinnung, Formalisierung und Verarbeitung von Wissen beteiligt sind (in den USA sind es 77% der Beschäftigten im Bereich der Informationstätigkeiten und -dienste tätig), wirkt sich auf die Verbreitung von Massenmedien und die Manipulation der öffentlichen Meinung aus. Aufgrund dieser Umstände proklamierten viele Wissenschaftler und Philosophen (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) die Offensive der Informationsgesellschaft.
Zeichen der Informationsgesellschaft:
Freier Zugang für jede Person an jedem Ort und zu jeder Zeit zu allen Informationen;
Die Produktion von Informationen in dieser Gesellschaft sollte in dem Umfang erfolgen, der notwendig ist, um das Leben des Einzelnen und der Gesellschaft in all ihren Teilen und Richtungen zu gewährleisten;
Die Wissenschaft sollte bei der Produktion von Informationen einen besonderen Platz einnehmen;
Beschleunigte Automatisierung und Betrieb;
Vorrangige Entwicklung von Informationsaktivitäten und -diensten.
Zweifellos hat die Informationsgesellschaft gewisse Vorteile und Vorteile. Man kann jedoch seine Probleme nicht übersehen: Computerdiebstahl, die Möglichkeit eines informationellen Computerkrieges, die Möglichkeit der Errichtung einer Informationsdiktatur und Terror von Anbieterorganisationen usw.
Beziehung zwischen Mensch und Technik
Auf der einen Seite die Fakten und Ideen des Misstrauens und Technikfeindlichkeit. Im alten China leugneten einige taoistische Weise die Technologie und begründeten ihr Handeln damit, dass man durch den Einsatz von Technologie süchtig danach wird, seine Handlungsfreiheit verliert und selbst zu einem Mechanismus wird. In den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts argumentierte O. Spengler in dem Buch „Mensch und Technik“, dass der Mensch ein Sklave der Maschinen geworden sei und von ihnen in den Tod getrieben werde.
Gleichzeitig führt die scheinbare Unverzichtbarkeit der Technik in allen Bereichen des menschlichen Daseins zuweilen zu einer hemmungslosen Apologie der Technik, zu einer Art von die Ideologie der Technik. Wie wird es gezeigt? Erstens. In der Übertreibung der Rolle und Bedeutung der Technik im menschlichen Leben und zweitens in der Übertragung der den Maschinen innewohnenden Eigenschaften auf Menschlichkeit und Persönlichkeit. Verfechter der Technokratie sehen die Aussichten für Fortschritte in der Konzentration politischer Macht in den Händen der technischen Intelligenz.
Die Folgen des Einflusses der Technik auf den Menschen:
vorteilhaft Komponente umfasst Folgendes:
die weite Verbreitung der Technologie trug zur Verlängerung der durchschnittlichen Lebenserwartung einer Person um fast das Zweifache bei;
Technologie befreite einen Menschen von peinlichen Umständen und verlängerte seine Freizeit;
die neue Informationstechnologie hat den Umfang und die Formen menschlicher intellektueller Aktivität qualitativ erweitert;
Technologie hat Fortschritte im Bildungsprozess gebracht; Technologie hat die Effizienz menschlicher Aktivitäten in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft gesteigert.
Negativ Die Auswirkungen der Technik auf Mensch und Gesellschaft stellen sich wie folgt dar: Einige ihrer Techniken stellen eine Gefahr für das Leben und die Gesundheit von Menschen dar, die Gefahr von Umweltkatastrophen hat zugenommen, die Zahl der Berufskrankheiten hat zugenommen;
eine Person, die zu einem Teilchen eines technischen Systems wird, verliert ihre kreative Essenz; eine zunehmende Menge an Informationen verringert tendenziell den Anteil an Wissen, den eine Person besitzen kann;
Technik kann als verwendet werden wirksames Mittel Unterdrückung, totale Kontrolle und Manipulation der Persönlichkeit;
Die Auswirkungen der Technik auf die menschliche Psyche sind enorm, sowohl durch die virtuelle Realität als auch durch die Ersetzung der "Symbol-Bild"-Kette durch ein anderes "Bild-Bild", was auch zu einem Stillstand in der Entwicklung des figurativen und abstrakten Denkens führt wie die Entstehung von Neurosen und Geisteskrankheiten.
Techniker(aus dem Französischen und Lateinischen bedeutet „Schöpfer“, „Schöpfer“, „Erfinder“ im weitesten Sinne) ist eine Person, die ein technisches Objekt gedanklich erschafft und den Prozess seiner Herstellung und seines Betriebs steuert. Engineering-Aktivitäten - Es ist die Aktivität, ein technisches Objekt mental zu erschaffen und den Prozess seiner Herstellung und seines Betriebs zu steuern. Ingenieurtätigkeiten entstanden aus technischen Tätigkeiten im 18. Jahrhundert während der industriellen Revolution.
Die wichtigsten Unterscheidungsmerkmale der Wissenschaft
Intuitiv scheint klar zu sein, wie sich Wissenschaft von anderen Formen menschlicher kognitiver Aktivität unterscheidet. Eine eindeutige Explikation der Besonderheiten der Wissenschaft in Form von Zeichen und Definitionen erweist sich jedoch als recht schwierige Aufgabe. Davon zeugen die Vielfalt der Definitionen von Wissenschaft, die anhaltenden Diskussionen um die Abgrenzungsproblematik von anderen Wissensformen.
Wissenschaftliche Erkenntnis ist, wie alle Formen geistiger Produktion, letztlich notwendig, um menschliches Handeln zu regulieren. Verschiedene Arten von Kognition erfüllen diese Rolle auf unterschiedliche Weise, und die Analyse dieses Unterschieds ist die erste und wichtigste notwendige Bedingung die Merkmale naturwissenschaftlicher Erkenntnis zu erkennen.
Eine Aktivität kann als ein komplex organisiertes Netzwerk verschiedener Akte der Objekttransformation betrachtet werden, wenn die Produkte einer Aktivität in eine andere übergehen und zu deren Bestandteilen werden. Zum Beispiel, Eisenerz So wie das Produkt einer Bergbauindustrie zu einem Objekt wird, das in die Aktivitäten eines Stahlherstellers umgewandelt wird, werden Werkzeugmaschinen, die in einer Fabrik aus dem vom Stahlhersteller geförderten Stahl hergestellt werden, zu einem Aktivitätsmittel in einer anderen Industrie. Sogar die Subjekte der Tätigkeit – Menschen, die Objekte gemäß den gesetzten Zielen umwandeln, können bis zu einem gewissen Grad als Ergebnisse von Schulungen und Ausbildungen dargestellt werden, die sicherstellen, dass das Subjekt die erforderlichen Handlungsmuster, Kenntnisse und Fähigkeiten zur bestimmten Verwendung erwirbt bedeutet in der Tätigkeit.
Strukturmerkmale einer elementaren Tätigkeit lassen sich wie folgt darstellen (Abb. 1).
Reis. 1 Schema der Strukturmerkmale einer elementaren Tätigkeit.
Die rechte Seite dieses Schemas zeigt die Subjektstruktur der Aktivität - die Wechselwirkung von Geldern mit dem Subjekt der Aktivität und ihre Umwandlung in ein Produkt aufgrund der Durchführung bestimmter Operationen. Der linke Teil stellt die Subjektstruktur dar, die das Tätigkeitssubjekt (mit seinen Zielen, Werten, Betriebskenntnissen und Fertigkeiten) umfasst, das zweckdienliche Handlungen ausführt und dafür bestimmte Handlungsmittel einsetzt. Mittel und Handlungen können sowohl objektiven als auch subjektiven Strukturen zugeordnet werden, da sie auf zwei Arten betrachtet werden können. Einerseits können die Mittel als künstliche Organe menschlicher Aktivität präsentiert werden. Andererseits können sie als natürliche Objekte betrachtet werden, die mit anderen Objekten interagieren. In ähnlicher Weise können Operationen auf verschiedene Weise sowohl als menschliche Handlungen als auch als natürliche Interaktionen von Objekten dargestellt werden.
Aktivitäten werden immer von bestimmten Werten und Zielen bestimmt. Wert beantwortet die Frage: "Wozu dient diese oder jene Aktivität?" Das Ziel ist die Beantwortung der Frage: "Was soll in der Aktivität erreicht werden." Das Ziel ist das ideale Image des Produkts. Es ist verkörpert, objektiviert im Produkt, das das Ergebnis der Transformation des Subjekts der Aktivität ist.
Da Aktivität universell ist, können die Funktionen ihrer Objekte nicht nur Fragmente der Natur sein, die in der Praxis transformiert werden, sondern auch Menschen, deren „Eigenschaften“ sich ändern, wenn sie in verschiedene soziale Subsysteme einbezogen werden, sowie diese Subsysteme selbst, die innerhalb der Gesellschaft interagieren als integraler Organismus. Dann haben wir es im ersten Fall mit der „objektiven Seite“ der Naturveränderung des Menschen zu tun, und im zweiten Fall mit der „objektiven Seite“ der auf die Veränderung sozialer Objekte gerichteten Praxis. Aus dieser Sicht kann eine Person sowohl als Subjekt als auch als Objekt praktischen Handelns agieren.
In den frühen Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung werden die subjektiven und objektiven Aspekte der praktischen Tätigkeit in der Erkenntnis nicht zerlegt, sondern als Ganzes betrachtet. Kognition spiegelt die Art und Weise der praktischen Veränderung von Objekten wider, einschließlich der Eigenschaften der letzteren die Ziele, Fähigkeiten und Handlungen einer Person. Eine solche Vorstellung von den Objekten der Aktivität wird auf die gesamte Natur übertragen, die durch das Prisma der durchgeführten Praxis betrachtet wird.
Es ist zum Beispiel bekannt, dass in den Mythen der alten Völker die Naturkräfte immer mit menschlichen Kräften und ihren Prozessen - mit menschlichen Handlungen - verglichen werden. Primitives Denken greift bei der Erklärung der Phänomene der Außenwelt stets auf deren Vergleich mit menschlichen Handlungen und Motiven zurück. Erst im Laufe der langen Evolution der Gesellschaft beginnt das Wissen, anthropomorphe Faktoren von der Charakterisierung objektiver Verhältnisse auszuschließen. Eine wichtige Rolle in diesem Prozess spielte die historische Entwicklung der Praxis und vor allem die Verbesserung der Arbeitsmittel und -werkzeuge.
Als die Werkzeuge komplexer wurden, begannen sich jene Operationen, die zuvor direkt vom Menschen ausgeführt wurden, zu "verdinglichen", indem sie als sequentielle Aktion eines Werkzeugs auf ein anderes und erst dann auf das zu transformierende Objekt wirkten. Daher scheinen die Eigenschaften und Zustände von Objekten, die aufgrund dieser Operationen entstehen, nicht mehr durch direkte Bemühungen des Menschen verursacht zu sein, sondern wirken mehr und mehr als Ergebnis der Wechselwirkung der natürlichen Objekte selbst. Wenn also in den frühen Stadien der Zivilisation die Bewegung von Waren Muskelanstrengung erforderte, dann war es mit der Erfindung des Hebels und Blocks und dann der einfachsten Maschinen möglich, diese Anstrengungen durch mechanische zu ersetzen. Mit einem Blocksystem war es beispielsweise möglich, eine große Last mit einer kleinen auszugleichen und durch Hinzufügen eines kleinen Gewichts zu einer kleinen Last eine große Last auf die gewünschte Höhe anzuheben. Um einen schweren Körper zu heben, ist hier keine menschliche Anstrengung erforderlich: Eine Last bewegt die andere selbstständig.
Diese Übertragung menschlicher Funktionen auf Mechanismen führt zu einem neuen Verständnis der Naturkräfte. Früher wurden Kräfte nur in Analogie zu den körperlichen Anstrengungen einer Person verstanden, aber jetzt werden sie allmählich als mechanische Kräfte betrachtet. Das obige Beispiel kann als Analogie für den Prozess der "Objektivierung" der objektiven Praxisverhältnisse dienen, der offenbar bereits in der Ära der ersten städtischen Zivilisationen der Antike begann. Während dieser Zeit beginnt das Wissen, die objektive Seite der Praxis allmählich von subjektiven Faktoren zu trennen und diese Seite als eine besondere, unabhängige Realität zu betrachten. Eine solche Berücksichtigung der Praxis ist eine der notwendigen Bedingungen für die Entstehung wissenschaftlicher Forschung.
Die Wissenschaft setzt sich das ultimative Ziel, den Prozess der Umwandlung von Objekten praktischer Tätigkeit (ein Objekt in seinem Anfangszustand) in entsprechende Produkte (ein Objekt in seinem Endzustand) vorherzusehen. Diese Umwandlung wird immer durch die wesentlichen Zusammenhänge, Gesetze der Veränderung und Entwicklung der Gegenstände bestimmt, und die Tätigkeit selbst kann nur dann erfolgreich sein, wenn sie diesen Gesetzen entspricht. Daher besteht die Hauptaufgabe der Wissenschaft darin, die Gesetze aufzudecken, nach denen sich Objekte verändern und entwickeln.
Im Hinblick auf die Transformationsprozesse der Natur wird diese Funktion von den Natur- und Technikwissenschaften wahrgenommen. Die Veränderungsprozesse sozialer Objekte werden von den Sozialwissenschaften untersucht. Da eine Vielzahl von Objekten in Aktivität transformiert werden können – Objekte der Natur, eine Person (und der Zustand ihres Bewusstseins), Subsysteme der Gesellschaft, ikonische Objekte, die als kulturelle Phänomene fungieren usw. – können sie alle Gegenstand wissenschaftlicher Forschung werden .
Die Ausrichtung der Wissenschaft auf das Studium von Objekten, die in die Aktivität einbezogen werden können (entweder tatsächliche oder potenziell mögliche Objekte ihrer zukünftigen Transformation), und ihr Studium als den objektiven Gesetzen des Funktionierens und der Entwicklung gehorchend, bildet das erste Hauptmerkmal wissenschaftlicher Erkenntnis .
Dieses Merkmal unterscheidet es von anderen Formen menschlicher kognitiver Aktivität. So werden zum Beispiel im Prozess der künstlerischen Aneignung der Realität die in die menschliche Tätigkeit einbezogenen Objekte nicht von subjektiven Faktoren getrennt, sondern in einer Art „Verklebung“ mit ihnen aufgenommen. Jede Reflexion der Gegenstände der gegenständlichen Welt in der Kunst drückt gleichzeitig die Werthaltung eines Menschen zum Gegenstand aus. Ein künstlerisches Bild ist ein solches Spiegelbild eines Objekts, das die Prägung einer menschlichen Persönlichkeit enthält, ihre Wertorientierungen, die mit den Eigenschaften der reflektierten Realität verschmolzen sind. Diese Durchdringung auszuschließen heißt, das künstlerische Bild zu zerstören. In der Wissenschaft sind die Merkmale des Lebens eines Menschen, der Wissen schafft, seine Werturteile nicht direkt Teil des generierten Wissens (die Newtonschen Gesetze erlauben es nicht, zu beurteilen, was Newton liebte und hasste, während beispielsweise die Persönlichkeit Rembrandts dargestellt wird in Rembrandts Porträts, seiner Haltung und seiner persönliche Haltung um soziale Phänomene darzustellen; ein Porträt, das von einem großen Künstler gemalt wurde, wirkt immer wie ein Selbstporträt).
Die Wissenschaft konzentriert sich auf das Subjekt und das objektive Studium der Realität. Das Vorstehende bedeutet natürlich nicht, dass die persönlichen Momente und Wertorientierungen eines Wissenschaftlers keine Rolle in der wissenschaftlichen Kreativität spielen und deren Ergebnisse nicht beeinflussen.
Der wissenschaftliche Erkenntnisprozess wird nicht nur durch die Eigenschaften des Untersuchungsgegenstandes bestimmt, sondern auch durch zahlreiche Faktoren soziokultureller Natur.
Betrachtet man die Wissenschaft in ihrer historischen Entwicklung, so lässt sich feststellen, dass sich mit der Art der Kultur auch die Maßstäbe für die Darstellung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die Sichtweisen auf die Realität in der Wissenschaft, die Denkstile, die im Kontext der Kultur geformt und beeinflusst werden, ändern seine unterschiedlichsten Phänomene verändern sich. Dieser Einfluss kann als Einbeziehung verschiedener soziokultureller Faktoren in den Prozess der Generierung angemessener wissenschaftlicher Erkenntnisse dargestellt werden. Die Feststellung der Verbindungen zwischen dem Objektiven und dem Subjektiven in jedem Erkenntnisprozess und die Notwendigkeit einer umfassenden Untersuchung der Wissenschaft in ihrer Wechselwirkung mit anderen Formen menschlicher spiritueller Aktivität beseitigen jedoch nicht die Frage nach dem Unterschied zwischen Wissenschaft und diesen Formen ( gewöhnliches Wissen, künstlerisches Denken usw.). Das erste und notwendige Merkmal eines solchen Unterschieds ist das Zeichen der Objektivität und Objektivität wissenschaftlicher Erkenntnisse.
Die Wissenschaft in der menschlichen Tätigkeit hebt nur ihre objektive Struktur hervor und untersucht alles durch das Prisma dieser Struktur. Wie König Midas aus der berühmten antiken Legende – was immer er berührte, wurde alles zu Gold – so ist die Wissenschaft, was immer sie berührt, für sie ein Objekt, das nach objektiven Gesetzen lebt, funktioniert und sich entwickelt.
Hier stellt sich sofort die Frage: na, was dann mit dem Subjekt der Tätigkeit, mit seinen Zielen, Werten, Bewusstseinszuständen? All dies gehört zu den Bestandteilen der subjektiven Tätigkeitsstruktur, aber die Wissenschaft ist in der Lage, auch diese Bestandteile zu untersuchen, weil es ihr nicht verboten ist, wirklich existierende Phänomene zu untersuchen. Die Antwort auf diese Fragen ist ganz einfach: Ja, die Wissenschaft kann alle Phänomene des menschlichen Lebens und Bewusstseins erforschen, sie kann die Aktivität, die menschliche Psyche und die Kultur erforschen, aber nur von einem Standpunkt aus - als besondere Objekte, die objektiven Gesetzen gehorchen. Die Wissenschaft untersucht auch die subjektive Struktur der Tätigkeit, aber als besonderen Gegenstand. Und wo die Wissenschaft ein Objekt nicht konstruieren und sein durch seine wesentlichen Zusammenhänge bestimmtes „natürliches Leben“ darstellen kann, da enden ihre Ansprüche. Daher kann die Wissenschaft alles in der menschlichen Welt studieren, aber aus einem besonderen Blickwinkel und von einem besonderen Standpunkt aus. Diese besondere Perspektive der Objektivität drückt sowohl die Unendlichkeit als auch die Grenzen der Wissenschaft aus, da eine Person als unabhängiges, bewusstes Wesen einen freien Willen hat und nicht nur Objekt, sondern auch Subjekt der Aktivität ist. Und in diesem seinem subjektiven Wesen können nicht alle Zustände durch wissenschaftliche Erkenntnisse erschöpft werden, auch wenn wir davon ausgehen, dass solch ein umfassendes wissenschaftliches Wissen über einen Menschen, seine Lebenstätigkeit erlangt werden kann.
In dieser Aussage über die Grenzen der Wissenschaft liegt kein Antiszientismus. Es ist einfach eine Feststellung der unbestreitbaren Tatsache, dass die Wissenschaft nicht alle Formen des Wissens über die Welt, über alle Kulturen ersetzen kann. Und alles, was sich ihrem Blickfeld entzieht, wird durch andere Formen spiritueller Weltanschauung kompensiert - Kunst, Religion, Moral, Philosophie.
Die Wissenschaft beschränkt sich bei der Untersuchung von Objekten, die in Aktivitäten umgewandelt werden, nicht auf die Kenntnis nur jener Subjektbeziehungen, die im Rahmen der Arten von Aktivitäten bewältigt werden können, die sich auf einer bestimmten Stufe der Gesellschaftsentwicklung historisch entwickelt haben. Der Zweck der Wissenschaft besteht darin, mögliche zukünftige Veränderungen an Objekten vorherzusehen, einschließlich solcher, die zukünftigen Arten und Formen praktischer Veränderungen in der Welt entsprechen würden.
Als Ausdruck dieser Ziele in der Wissenschaft entstehen nicht nur Forschungen, die der heutigen Praxis dienen, sondern auch Forschungsschichten, deren Ergebnisse erst in der Praxis der Zukunft Anwendung finden können. Die Bewegung der Erkenntnis in diesen Schichten ist nicht mehr den unmittelbaren Anforderungen der heutigen Praxis geschuldet, sondern vielmehr kognitive Interessen durch die sich die Bedürfnisse der Gesellschaft bei der Vorhersage zukünftiger Methoden und Formen der praktischen Entwicklung der Welt manifestieren. So führte die Formulierung innerwissenschaftlicher Probleme und deren Lösung im Rahmen theoretischer Grundlagenforschung in der Physik zur Entdeckung der Gesetzmäßigkeiten des elektromagnetischen Feldes und der Vorhersage elektromagnetischer Wellen, zur Entdeckung der Spaltungsgesetze von Atomkernen, die Quantengesetze der Strahlung von Atomen beim Übergang von Elektronen von einem Energieniveau in ein anderes usw. Alle diese theoretischen Entdeckungen legten den Grundstein für zukünftige Methoden der praktischen Massenentwicklung der Natur in der Produktion. Einige Jahrzehnte später wurden sie zur Grundlage für angewandte Ingenieurforschung und -entwicklung, deren Einführung in die Produktion wiederum Geräte und Technologien revolutionierte - radioelektronische Geräte, Kernkraftwerke, Laseranlagen usw. erschienen.
Der Fokus der Wissenschaft auf das Studium nicht nur von Objekten, die in der heutigen Praxis verändert werden, sondern auch von Objekten, die in der Zukunft Gegenstand einer praktischen Massenentwicklung werden können, ist der zweite Kennzeichen wissenschaftliches Wissen. Dieses Merkmal ermöglicht es, zwischen wissenschaftlichem und alltäglichem, spontan-empirischem Wissen zu unterscheiden und eine Reihe spezifischer Definitionen abzuleiten, die das Wesen der Wissenschaft charakterisieren.
Wissenschaftliches und alltägliches Wissen
Der Wunsch, die Gegenstände der realen Welt zu studieren und auf dieser Grundlage die Ergebnisse ihrer praktischen Transformation vorherzusehen, ist nicht nur charakteristisch für die Wissenschaft, sondern auch für das gewöhnliche Wissen, das in die Praxis eingewoben ist und sich auf ihrer Grundlage entwickelt. Da die Entwicklung der Praxis menschliche Funktionen in Werkzeugen objektiviert und Bedingungen für die Eliminierung subjektiver und anthropomorpher Schichten beim Studium äußerer Objekte schafft, erscheinen im gewöhnlichen Erkennen im Allgemeinen bestimmte Arten von Wissen über die Realität, ähnlich denen, die die Wissenschaft charakterisieren.
Die embryonalen Formen der wissenschaftlichen Erkenntnis sind in der Tiefe und auf der Grundlage dieser Art von gewöhnlichem Wissen entstanden und dann aus ihm hervorgegangen (die Wissenschaft der Ära der ersten städtischen Zivilisationen des Altertums). Mit der Entwicklung der Wissenschaft und ihrer Transformation zu einem der wichtigsten Werte der Zivilisation beginnt ihre Denkweise einen immer aktiveren Einfluss auf das Alltagsbewusstsein auszuüben. Dieser Einfluss entwickelt die Elemente einer objektiv-objektiven Reflexion der Welt, die in alltäglichem, spontan-empirischem Wissen enthalten sind.
Die Fähigkeit spontan-empirischen Wissens, inhaltliches und objektives Wissen über die Welt zu generieren, wirft die Frage nach der Differenz zu wissenschaftlicher Forschung auf. Die Merkmale, die Wissenschaft von gewöhnlichem Wissen unterscheiden, lassen sich bequem nach dem kategorialen Schema klassifizieren, in dem die Struktur der Tätigkeit charakterisiert ist (wobei der Unterschied zwischen Wissenschaft und gewöhnlichem Wissen in Bezug auf Gegenstand, Mittel, Produkt, Methoden und Gegenstand der Tätigkeit nachgezeichnet wird).
Die Tatsache, dass die Wissenschaft ultralangfristige Vorhersagen der Praxis liefert, die über die bestehenden Stereotypen von Produktion und gewöhnlicher Erfahrung hinausgehen, bedeutet, dass sie sich mit einer besonderen Gruppe von Objekten der Realität befasst, die nicht auf Objekte der gewöhnlichen Erfahrung reduzierbar sind. Wenn das Alltagswissen nur jene Gegenstände widerspiegelt, die in den verfügbaren historisch etablierten Methoden und Arten praktischen Handelns prinzipiell transformierbar sind, dann ist die Wissenschaft auch in der Lage, solche Wirklichkeitsfragmente zu untersuchen, die erst in der Praxis zum Gegenstand der Entwicklung werden können die ferne Zukunft. Sie geht ständig über die Subjektstrukturen bestehender Typen und Methoden praktischer Weltentwicklung hinaus und eröffnet der Menschheit neue objektive Welten ihrer möglichen zukünftigen Tätigkeit.
Diese Eigenschaften der Gegenstände der Wissenschaft machen die Mittel, die im Alltagswissen verwendet werden, für ihre Entwicklung unzureichend. Obwohl die Wissenschaft natürliche Sprache verwendet, kann sie ihre Objekte nicht nur auf ihrer Grundlage beschreiben und untersuchen. Erstens ist die gewöhnliche Sprache angepasst, um die Objekte zu beschreiben und vorherzusehen, die in die tatsächliche Praxis des Menschen eingewoben sind (die Wissenschaft geht über ihren Rahmen hinaus); Zweitens sind die Begriffe der Umgangssprache verschwommen und mehrdeutig, ihre genaue Bedeutung findet sich meist nur im Kontext der durch Alltagserfahrung gesteuerten sprachlichen Kommunikation. Die Wissenschaft hingegen kann sich auf eine solche Kontrolle nicht verlassen, da sie sich hauptsächlich mit Objekten befasst, die in der alltäglichen praktischen Tätigkeit nicht bewältigt werden. Um die untersuchten Phänomene zu beschreiben, versucht es, seine Konzepte und Definitionen so klar wie möglich festzulegen.
Die Entwicklung einer speziellen Sprache durch die Wissenschaft, die geeignet ist, Gegenstände zu beschreiben, die aus Sicht des gesunden Menschenverstandes ungewöhnlich sind, ist eine notwendige Bedingung für wissenschaftliche Forschung. Die Sprache der Wissenschaft entwickelt sich ständig weiter, während sie in immer neue Bereiche der objektiven Welt vordringt. Darüber hinaus hat es den gegenteiligen Effekt auf die alltägliche, natürliche Sprache. So waren zum Beispiel die Begriffe „Elektrizität“, „Kühlschrank“ einst spezifische wissenschaftliche Begriffe, die dann in die Alltagssprache Einzug hielten.
Neben einer künstlichen Fachsprache braucht die wissenschaftliche Forschung ein spezielles System von Spezialwerkzeugen, die es durch direkte Beeinflussung des Untersuchungsobjekts ermöglichen, seine möglichen Zustände unter vom Subjekt kontrollierten Bedingungen zu identifizieren. Die Werkzeuge der Produktion und des Alltags sind dafür in der Regel ungeeignet, da sich die von der Wissenschaft untersuchten Objekte und die in Produktion und Alltagspraxis transformierten Objekte meist in ihrer Beschaffenheit unterscheiden. Daher der Bedarf an speziellen wissenschaftlichen Geräten (Messinstrumente, Instrumentenanlagen), die es der Wissenschaft ermöglichen, neue Arten von Objekten experimentell zu untersuchen.
Wissenschaftliche Geräte und die Sprache der Wissenschaft wirken als Ausdruck von bereits erworbenem Wissen. Aber ebenso wie in der Praxis ihre Produkte zu Mitteln neuartiger praktischer Tätigkeit werden, so werden in der wissenschaftlichen Forschung ihre Produkte - wissenschaftliche Erkenntnisse, in Sprache ausgedrückt oder in Geräten verkörpert - zu Mitteln weiterer Forschung.
So ergaben sich aus den Eigenheiten des Wissenschaftsgegenstandes gleichsam als Konsequenz Unterschiede in den Mitteln wissenschaftlicher und alltäglicher Erkenntnis.
Die Besonderheiten der Gegenstände wissenschaftlicher Forschung können die Hauptunterschiede zwischen wissenschaftlichen Erkenntnissen als Produkt wissenschaftlicher Tätigkeit und Erkenntnissen, die im Bereich gewöhnlicher, spontan-empirischer Erkenntnisse gewonnen werden, weiter erklären. Letztere sind meistens nicht systematisiert; es ist vielmehr ein Konglomerat von Informationen, Rezepten, Handlungs- und Verhaltensrezepten, die sich im Laufe der historischen Entwicklung der Alltagserfahrung angesammelt haben. Ihre Verlässlichkeit begründet sich durch den direkten Einsatz in Kassensituationen der Produktion und der täglichen Praxis. Was die wissenschaftliche Erkenntnis betrifft, so kann ihre Zuverlässigkeit nicht mehr nur auf diese Weise begründet werden, da in der Wissenschaft hauptsächlich Objekte untersucht werden, die noch nicht in der Produktion beherrscht werden. Daher werden spezifische Wege benötigt, um die Wahrheit des Wissens zu untermauern. Sie sind die experimentelle Kontrolle über das erworbene Wissen und die Ableitung einiger Erkenntnisse aus anderen, deren Wahrheit bereits bewiesen wurde. Ableitbarkeitsverfahren wiederum sorgen für die Übertragung von Wahrheit von einem Wissen auf ein anderes, wodurch sie miteinander verbunden, zu einem System organisiert werden.
So erhalten wir die Eigenschaften der Konsistenz und Validität wissenschaftlicher Erkenntnisse, die sie von den Produkten der alltäglichen kognitiven Aktivität von Menschen unterscheiden.
Aus Hauptmerkmal wissenschaftliche Forschung, so lässt sich ein solches Unterscheidungsmerkmal der Wissenschaft im Vergleich zum gewöhnlichen Wissen auch als Merkmal der Methode der Erkenntnistätigkeit ableiten. Die Gegenstände, auf die sich das Alltagswissen richtet, werden in der alltäglichen Praxis geformt. Die Mittel, durch die jedes solche Objekt herausgegriffen und als Erkenntnisobjekt fixiert wird, sind in die Alltagserfahrung eingewoben. Die Gesamtheit solcher Techniken wird vom Subjekt in der Regel nicht als Erkenntnismethode anerkannt. Anders sieht es in der wissenschaftlichen Forschung aus. Hier ist die bloße Entdeckung des Objekts, dessen Eigenschaften Gegenstand weiterer Studien sind, eine sehr mühsame Aufgabe. Um zum Beispiel kurzlebige Teilchen – Resonanzen – nachzuweisen, führt die moderne Physik Experimente zur Streuung von Teilchenstrahlen durch und wendet dann komplexe Berechnungen an. Gewöhnliche Teilchen hinterlassen Spuren in fotografischen Emulsionen oder in einer Nebelkammer, aber Resonanzen hinterlassen keine solchen Spuren. Sie leben nur eine sehr kurze Zeit (10-22 s) und legen während dieser Zeit eine Strecke zurück, die kleiner als die Größe eines Atoms ist. Aus diesem Grund kann Resonanz keine Ionisierung von Photoemulsionsmolekülen (oder Gas in einer Nebelkammer) verursachen und eine beobachtete Spur hinterlassen. Wenn jedoch die Resonanz abklingt, können die resultierenden Partikel Spuren der angegebenen Art hinterlassen. Auf dem Foto sehen sie aus wie eine Reihe von Strahlenstrichen, die von einem Zentrum ausgehen. Aufgrund der Natur dieser Strahlen bestimmt der Physiker mithilfe mathematischer Berechnungen das Vorhandensein von Resonanz. Um also mit der gleichen Art von Resonanzen umgehen zu können, muss der Forscher die Bedingungen kennen, unter denen das entsprechende Objekt auftritt. Er muss klar definieren, mit welcher Methode ein Teilchen in einem Experiment nachgewiesen werden kann. Außerhalb der Methode wird er den untersuchten Gegenstand keineswegs aus den zahlreichen Verbindungen und Beziehungen von Naturgegenständen herausheben. Um ein Objekt zu fixieren, muss ein Wissenschaftler die Methoden einer solchen Fixierung kennen. Daher wird in der Wissenschaft das Studium von Objekten, die Identifizierung ihrer Eigenschaften und Beziehungen immer von einem Bewusstsein für die Methode begleitet, mit der das Objekt untersucht wird. Objekte werden einer Person immer im System bestimmter Techniken und Methoden ihrer Tätigkeit gegeben. Aber diese Techniken in der Wissenschaft sind nicht mehr selbstverständlich, sie sind keine immer wieder wiederholten Techniken in der alltäglichen Praxis. Und je weiter sich die Wissenschaft von den üblichen Dingen der alltäglichen Erfahrung entfernt und sich in das Studium "ungewöhnlicher" Objekte vertieft, desto klarer und deutlicher zeigt sich die Notwendigkeit der Schaffung und Entwicklung spezieller Methoden, in deren System die Wissenschaft studieren kann Objekte. Neben dem Wissen über Gegenstände bildet die Wissenschaft ein Wissen über Methoden. Die Notwendigkeit, Wissen des zweiten Typs zu erweitern und zu systematisieren, führt auf den höchsten Stufen der Entwicklung der Wissenschaft zur Bildung der Methodologie als eines speziellen Zweigs der wissenschaftlichen Forschung, der dazu bestimmt ist, die wissenschaftliche Forschung zielgerichtet zu lenken.
Schließlich setzt der Wunsch der Wissenschaft, Objekte relativ unabhängig von ihrer Assimilation in die verfügbaren Produktionsformen und Alltagserfahrungen zu untersuchen, spezifische Eigenschaften des Subjekts wissenschaftlichen Handelns voraus. Die Beschäftigung mit der Wissenschaft erfordert eine spezielle Ausbildung des erkennenden Subjekts, während der es die historisch etablierten Mittel der wissenschaftlichen Forschung beherrscht, die Techniken und Methoden des Umgangs mit diesen Mitteln erlernt. Für das Alltagswissen ist ein solches Training nicht notwendig, oder vielmehr wird es automatisch im Prozess der Sozialisation des Individuums durchgeführt, wenn sein Denken im Prozess der Kommunikation mit der Kultur und der Einbeziehung des Individuums in verschiedene Bereiche geformt und entwickelt wird Aktivität. Das Streben nach Wissenschaft impliziert neben der Beherrschung von Mitteln und Methoden die Aneignung eines bestimmten Systems von Wertorientierungen und Zielen, die für wissenschaftliche Erkenntnis spezifisch sind. Diese Orientierungen sollten die wissenschaftliche Forschung anregen, die darauf abzielt, immer mehr neue Objekte zu untersuchen, unabhängig von der aktuellen praktischen Wirkung der gewonnenen Erkenntnisse. Andernfalls wird die Wissenschaft ihre Hauptfunktion nicht erfüllen - über die Subjektstrukturen der Praxis ihrer Zeit hinauszugehen und den Horizont der Möglichkeiten für den Menschen zu erweitern, die objektive Welt zu meistern.
Zwei Grundhaltungen der Wissenschaft sorgen für den Wunsch nach einer solchen Suche: der Eigenwert der Wahrheit und der Wert der Neuheit.
Jeder Wissenschaftler akzeptiert die Wahrheitssuche als eines der Hauptprinzipien wissenschaftlicher Tätigkeit und betrachtet die Wahrheit als den höchsten Wert der Wissenschaft. Эта установка воплощается в целом ряде идеалов и нормативов научного познания, выражающих его специфику: в определенных идеалах организации знания (например, требовании логической непротиворечивости теории и ее опытной подтверждаемости), в поиске объяснения явлений исходя из законов и принципов, отражающих сущностные связи исследуемых объектов, usw.
Eine ebenso wichtige Rolle in der wissenschaftlichen Forschung spielt der Fokus auf den stetigen Erkenntniszuwachs und den besonderen Wert des Neuen in der Wissenschaft. Diese Haltung drückt sich im System der Ideale und normativen Prinzipien wissenschaftlicher Kreativität aus (z. B. das Plagiatsverbot, die Zulässigkeit einer kritischen Überprüfung der Grundlagen wissenschaftlicher Forschung als Bedingung für die Entwicklung immer neuer Objekttypen etc .).
Die Wertorientierungen der Wissenschaft bilden das Fundament ihres Ethos, das ein Wissenschaftler beherrschen muss, um erfolgreich Forschung betreiben zu können. Große Wissenschaftler haben die Kultur nicht nur wegen ihrer Entdeckungen stark geprägt, sondern auch, weil ihre Arbeit für viele Generationen von Menschen ein Modell für Innovation und Dienst an der Wahrheit war. Jede Abweichung von der Wahrheit um persönlicher, egoistischer Ziele willen, jede Manifestation von Skrupellosigkeit in der Wissenschaft stieß bei ihnen auf eine bedingungslose Zurückweisung.
In der Wissenschaft wird das Prinzip als Ideal proklamiert, dass alle Forscher im Angesicht der Wahrheit gleich sind, dass keine vergangenen Verdienste berücksichtigt werden, wenn wir redenüber wissenschaftliche Beweise.
Zu Beginn des Jahrhunderts diskutierte ein wenig bekannter Mitarbeiter des Patentbüros A. Einstein mit dem berühmten Wissenschaftler G. Lorentz und bewies die Gültigkeit seiner Interpretation der von Lorentz eingeführten Transformationen. Letztendlich war es Einstein, der den Streit gewann. Aber Lorentz und seine Kollegen griffen in dieser Diskussion nie auf die Methoden zurück, die in den Streitigkeiten des täglichen Lebens weit verbreitet sind - sie argumentierten beispielsweise nicht, dass es inakzeptabel sei, die Theorie von Lorentz mit der Begründung zu kritisieren, dass sein damaliger Status damit nicht vergleichbar sei Der Status ist der wissenschaftlichen Gemeinschaft noch nicht bekannt, der junge Physiker Einstein.
Ein ebenso wichtiger Grundsatz des Wissenschaftsethos ist die Forderung nach wissenschaftlicher Ehrlichkeit bei der Darstellung von Forschungsergebnissen. Ein Wissenschaftler kann Fehler machen, hat aber kein Recht, Ergebnisse zu manipulieren, er kann eine bereits gemachte Entdeckung wiederholen, hat aber kein Recht, zu plagiieren. Die Einrichtung von Referenzen als Voraussetzung für die Gestaltung einer wissenschaftlichen Monographie und eines Artikels soll nicht nur die Urheberschaft bestimmter Ideen und wissenschaftlicher Texte fixieren. Es bietet eine übersichtliche Auswahl von bereits bekannten und neuen Ergebnissen aus der Wissenschaft. Außerhalb dieser Auswahl gäbe es keinen Anreiz zur intensiven Suche nach dem Neuen, endlose Wiederholungen der Vergangenheit würden in der Wissenschaft entstehen, und letztendlich würde ihre Hauptqualität untergraben werden - ständig das Wachstum neuen Wissens zu generieren, das über das hinausgeht übliche und bereits bekannte Vorstellungen über die Welt.
Natürlich wirkt das Erfordernis der Unzulässigkeit von Fälschungen und Plagiaten als eine Art Vermutung der Wissenschaft, die in wahres Leben darf verletzt werden. Verschiedene wissenschaftliche Gemeinschaften können unterschiedliche Sanktionen für die Verletzung der ethischen Grundsätze der Wissenschaft verhängen.
Betrachten Sie ein Beispiel aus dem Leben der modernen Wissenschaft, das als Beispiel für die Unnachgiebigkeit der Gemeinschaft gegenüber Verstößen gegen diese Prinzipien dienen kann.
Mitte der 1970er Jahre erlangte der sogenannte Fall von Gallis, einem jungen und vielversprechenden Biochemiker, der sich Anfang der 1970er Jahre mit dem Problem des intrazerebralen Morphins beschäftigte, unter Biochemikern und Neurophysiologen Berühmtheit. Er stellte eine originelle Hypothese auf, dass pflanzliche Morphine und intrazerebrale Morphine die gleiche Wirkung auf das Nervengewebe haben. Gallis führte eine Reihe mühsamer Experimente durch, konnte diese Hypothese jedoch nicht überzeugend bestätigen, obwohl indirekte Beweise auf ihre Verheißung hindeuteten. Aus Angst, dass andere Forscher ihn überholen und diese Entdeckung machen würden, beschloss Gallis, zu fälschen. Er veröffentlichte fiktive experimentelle Daten, die angeblich die Hypothese bestätigten.
Gallis' „Entdeckung“ erregte großes Interesse in der Gemeinschaft der Neurophysiologen und Biochemiker. Allerdings konnte niemand seine Ergebnisse bestätigen, indem er Experimente nach der von ihm veröffentlichten Methode reproduzierte. Dann wurde der junge und bereits bekannte Wissenschaftler eingeladen, auf einem Sondersymposium 1977 in München unter der Leitung seiner Kollegen öffentlich Experimente durchzuführen. Gallis wurde schließlich gezwungen, die Fälschung zu gestehen. Die wissenschaftliche Gemeinschaft reagierte auf diese Anerkennung mit einem harten Boykott. Kollegen von Gallis unterhielten keine wissenschaftlichen Kontakte mehr zu ihm, alle seine Co-Autoren weigerten sich öffentlich, mit ihm gemeinsame Artikel zu veröffentlichen, und Gallis veröffentlichte daraufhin einen Brief, in dem er sich bei seinen Kollegen entschuldigte und ankündigte, dass er sein Studium in abbrechen werde Wissenschaft.
Im Idealfall sollte die wissenschaftliche Gemeinschaft Forscher immer ablehnen, die wissenschaftliche Ergebnisse im Interesse eines weltlichen Wohls absichtlich plagiieren oder vorsätzlich fälschen. Die Gemeinschaften der Mathematiker und Naturwissenschaftler kommen diesem Ideal am nächsten, aber beispielsweise für die Geisteswissenschaften, die unter viel größerem Druck ideologischer und politischer Strukturen stehen, werden die Sanktionen für Forscher, die von den Idealen der wissenschaftlichen Integrität abweichen, deutlich gelockert.
Es ist bezeichnend, dass für das Alltagsbewusstsein die Beachtung der Grundprinzipien des wissenschaftlichen Ethos überhaupt nicht notwendig und manchmal sogar unerwünscht ist. Eine Person, die einen politischen Witz in einer fremden Gesellschaft erzählt hat, muss nicht auf die Informationsquelle verweisen, insbesondere wenn sie in einer totalitären Gesellschaft lebt.
Im Alltag tauschen Menschen unterschiedlichstes Wissen aus, teilen Alltagserfahrungen, doch Verweise auf den Urheber dieser Erfahrung sind in den meisten Situationen einfach unmöglich, weil diese Erfahrung anonym ist und oft seit Jahrhunderten in der Kultur ausgestrahlt wird.
Das Vorhandensein wissenschaftsspezifischer Normen und Ziele kognitiver Tätigkeit sowie spezifischer Mittel und Methoden, die das Erfassen immer neuer Gegenstände gewährleisten, erfordert die gezielte Ausbildung wissenschaftlicher Fachkräfte. Dieser Bedarf führt zur Entstehung einer "akademischen Komponente der Wissenschaft" - spezielle Organisationen und Institutionen, die wissenschaftliches Personal ausbilden.
Dabei sollen angehende Forscherinnen und Forscher nicht nur spezielle Kenntnisse, Techniken und Methoden wissenschaftlichen Arbeitens erlernen, sondern auch die wesentlichen Wertorientierungen der Wissenschaft, ihre ethischen Normen und Prinzipien.
Bei der Erläuterung der Natur wissenschaftlicher Erkenntnisse kann man also ein System von Unterscheidungsmerkmalen der Wissenschaft herausgreifen, unter denen die wichtigsten sind: a) Einstellung für das Studium der Gesetze der Transformation von Objekten und Verwirklichung dieser Einstellung, der Objektivität und Objektivität wissenschaftlicher Erkenntnisse; b) Wissenschaft, die über die Subjektstrukturen von Produktion und Alltagserfahrung hinausgeht und Objekte relativ unabhängig von den heutigen Möglichkeiten ihrer Produktionsentwicklung untersucht (wissenschaftliche Erkenntnis bezieht sich immer auf eine weite Klasse praktischer Situationen der Gegenwart und Zukunft, die nie vorbestimmt ist). Alle anderen notwendigen Merkmale, die die Wissenschaft von anderen Formen kognitiver Aktivität unterscheiden, können als abhängig von diesen Hauptmerkmalen und aufgrund von ihnen dargestellt werden.