Eingang4 Ausblick. Weltanschauungstypen. Mentalität definieren
Wir leben bereits im 21. Jahrhundert und sehen, wie die Dynamik zugenommen hat soziales Leben, die uns mit globalen Veränderungen in allen Strukturen von Politik, Kultur und Wirtschaft überraschen. Die Menschen haben das Vertrauen verloren besseres Leben: Beseitigung von Armut, Hunger, Kriminalität. Jedes Jahr nimmt die Kriminalität zu, es gibt immer mehr Bettler. Das Ziel, unsere Erde in ein universelles Zuhause zu verwandeln, in dem jeder einen würdigen Platz bekommt, ist zur Unwirklichkeit geworden, in die Kategorie der Utopien und Fantasien. Unsicherheit hat eine Person vor eine Wahl gestellt und sie gezwungen, sich umzusehen und darüber nachzudenken, was in der Welt mit den Menschen passiert. In dieser Situation werden die Probleme der Weltanschauung offenbart.
In jedem Stadium hat eine Person (Gesellschaft) eine klar definierte Weltanschauung, d.h. ein Wissenssystem, Ideen über die Welt und den Platz des Menschen darin, über die Einstellung des Menschen zur umgebenden Realität und zu sich selbst. Darüber hinaus umfasst das Weltbild die grundlegenden Lebenspositionen der Menschen, ihre Überzeugungsideale. Unter Weltanschauung sollte man nicht alles menschliche Wissen über die Welt verstehen, sondern nur grundlegendes Wissen – ganz allgemein.
Wie ist die Welt?
Welchen Platz hat der Mensch in der Welt?
Was ist Bewusstsein?
Was ist Wahrheit?
Was ist Philosophie?
Was ist das Glück eines Menschen?
Das sind ideologische Fragen und Grundprobleme.
Ausblick - Dies ist ein Teil des menschlichen Bewusstseins, eine Vorstellung von der Welt und dem Platz einer Person darin. Weltanschauung ist ein mehr oder weniger vollständiges System von Bewertungen und Ansichten von Menschen über: die Welt um sie herum; Zweck und Sinn des Lebens; Mittel zum Erreichen von Lebenszielen; Essenz menschlicher Beziehungen.
Es gibt drei Arten von Weltbildern:
1. Einstellung: - emotionale und psychologische Seite, auf der Ebene von Stimmungen, Gefühlen.
2. Wahrnehmung der Welt: - die Bildung kognitiver Bilder der Welt durch visuelle Repräsentationen.
3. Weltanschauung: - die kognitiv-intellektuelle Seite der Weltanschauung.
Es gibt zwei Ebenen in der Weltanschauung: die alltägliche und die theoretische. Die erste bildet sich spontan im Prozess des Alltagslebens, die zweite tritt auf, wenn eine Person sich der Welt vom Standpunkt der Vernunft und Logik aus nähert.
Es gibt drei historische Arten von Weltanschauungen – mythologisch, religiös, alltäglich, philosophisch, aber wir werden im nächsten Kapitel ausführlicher darauf eingehen.
Historische Typen der Weltanschauung
Gewöhnliches Weltbild
Die Weltanschauung der Menschen hat immer existiert, und dies manifestierte sich in der Mythologie, in der Religion und Philosophie und in der Wissenschaft. Die gewöhnliche Weltanschauung ist die einfachste Art der Weltanschauung. Es entsteht durch Beobachtung der Natur, Arbeitstätigkeit, Teilnahme am Leben von Teams und der Gesellschaft, unter dem Einfluss von Lebensbedingungen, Freizeitformen, der bestehenden materiellen und spirituellen Kultur. Jeder hat sein eigenes gewöhnliches Weltbild, das sich in unterschiedlicher Tiefe und Vollständigkeit vom Einfluss anderer Arten von Weltbildern unterscheidet. Aus diesem Grund können die alltäglichen Weltbilder verschiedener Menschen sogar inhaltlich gegensätzlich und damit unvereinbar sein. Auf dieser Grundlage können Menschen in Gläubige und Ungläubige, Egoisten und Altruisten, Menschen guten Willens und Menschen bösen Willens eingeteilt werden. Das herkömmliche Weltbild hat viele Mängel. Die wichtigsten von ihnen sind die Unvollständigkeit, die nicht systematische Natur und das ungeprüfte Wissen vieler der Kenntnisse, die die gewöhnliche Weltanschauung ausmachen. Das gewöhnliche Weltbild ist die Grundlage für die Bildung komplexerer Arten von Weltbildern.
Die Integrität der gewöhnlichen Weltanschauung wird durch das Vorherrschen von Assoziativität im Denken und die Etablierung einer willkürlichen Verknüpfung von Wissen über verschiedene Seinsbereiche erreicht; durch zufällige (ungeordnete) Vermischung der Ergebnisse der Weltanschauung und der Ergebnisse der Weltanschauung zu einem Ganzen. Das Hauptmerkmal der gewöhnlichen Weltanschauung ist ihre Fragmentierung, ihr Eklektizismus und ihr Mangel an System.
Auf der Grundlage eines gewöhnlichen Weltbildes ist ein Mythos historisch der erste spontan geborene - d.h. kreative Darstellung der Welt durch das Bewusstsein, dessen Hauptunterscheidungsmerkmal logische Verallgemeinerungen sind, die gegen das logische Gesetz der hinreichenden Vernunft verstoßen. Gleichzeitig gibt es logische Prämissen für die mythologisierte Wahrnehmung der Realität, die der praktischen Erfahrung einer Person zugrunde liegen, aber die Schlussfolgerungen über die Struktur und die Gesetze der Existenz der Realität in einem Mythos stimmen in der Regel durchaus überein die beobachteten Tatsachen aus dem Leben von Natur, Gesellschaft und Mensch entsprechen diesen Tatsachen nur einer willkürlich wählbaren Anzahl von Beziehungen.
mythologischAusblick
Mythologie gilt historisch als die erste Form der Weltanschauung.
Mythologie - (aus dem Griechischen - Legende, Legende, Wort, Lehre) ist eine Art, die Welt zu verstehen, die für die frühen Stadien der sozialen Entwicklung in Form des sozialen Bewusstseins charakteristisch ist.
Mythen - alte Geschichten verschiedene Völkerüber fantastische Kreaturen, über die Taten von Göttern und Helden.
Mythologisches Weltbild – egal, ob es sich auf die ferne Vergangenheit oder das Heute bezieht, nennen wir ein solches Weltbild, das nicht auf theoretischen Argumenten und Argumenten basiert, oder auf einer künstlerischen und emotionalen Erfahrung der Welt, oder auf öffentlichen Illusionen, die aus unzureichender Wahrnehmung hervorgehen von großen Gruppen von Menschen (Klassen, Nationen) soziale Prozesse und ihre Rolle in ihnen. Eines der Merkmale des Mythos, das ihn unmissverständlich von der Wissenschaft unterscheidet, ist, dass der Mythos „alles“ erklärt, da es für ihn kein Unbekanntes und Unbekanntes gibt. Es ist die früheste und für das moderne Bewusstsein archaische Form der Weltanschauung.
Es erschien in der frühesten Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung. Als die Menschheit in Form eines Mythos, einer Legende, einer Legende versuchte, solche globalen Fragen zu beantworten, wie die Welt als Ganzes passiert und funktioniert, zu erklären verschiedene Phänomene Natur, Gesellschaft in jenen fernen Zeiten, als die Menschen gerade anfingen, in die Welt um sie herum zu spähen, sie gerade zu erforschen begannen.
Die Hauptthemen der Mythen:
Raum - ein Versuch, die Frage nach dem Beginn der Struktur der Welt, der Entstehung natürlicher Phänomene zu beantworten;
· über die Herkunft der Menschen - Geburt, Tod, Prüfungen;
· über die kulturellen Errungenschaften der Menschen - Feuermachen, Handwerkserfindung, Bräuche, Rituale.
So enthielten Mythen die Grundlagen von Wissen, religiösen Überzeugungen, politischen Ansichten und verschiedenen Arten von Künsten.
Als Hauptfunktion der Mythen wurde angesehen, dass mit ihrer Hilfe die Vergangenheit mit der Zukunft verbunden wird, eine Verbindung zwischen den Generationen hergestellt wird; die Wertvorstellungen wurden fixiert, bestimmte Verhaltensweisen gefördert; es wurden Wege zur Auflösung von Widersprüchen, Wege zur Vereinigung von Natur und Gesellschaft gesucht. In der Zeit der Vorherrschaft des mythologischen Denkens war es nicht erforderlich, sich spezielle Kenntnisse anzueignen.
Der Mythos ist also nicht die Urform des Wissens, sondern eine besondere Art der Weltanschauung, eine spezifische bildliche synkretistische Vorstellung von Naturphänomenen und kollektivem Leben. Der Mythos gilt als die früheste Form der menschlichen Kultur, die die Grundlagen des Wissens, des religiösen Glaubens, der moralischen, ästhetischen und emotionalen Einschätzung der Situation kombiniert.
Es war für einen primitiven Menschen unmöglich, sein Wissen zu fixieren und sich von seiner Unwissenheit zu überzeugen. Erkenntnis existierte für ihn nicht als etwas Objektives, unabhängig von seinem innerer Frieden. Im primitiven Bewusstsein muss das, was gedacht wird, mit dem übereinstimmen, was erlebt wird, und welche Handlungen müssen mit welchen Handlungen übereinstimmen. In der Mythologie löst sich eine Person in der Natur auf, verschmilzt mit ihr als ihr untrennbares Teilchen. Das Hauptprinzip zur Lösung von Weltanschauungsproblemen in der Mythologie war genetisch.
Die mythologische Kultur, die später durch die Philosophie, bestimmte Wissenschaften und Kunstwerke verdrängt wurde, behält ihre Bedeutung in der gesamten Weltgeschichte bis in die Gegenwart. Keine Philosophie und Wissenschaft und das Leben im Allgemeinen haben keine Kraft, Mythen zu zerstören: Sie sind unverwundbar und unsterblich. Sie können auch nicht bestritten werden, weil sie nicht durch die trockene Kraft des rationalen Denkens begründet und akzeptiert werden können. Und doch muss man sie kennen – sie sind ein bedeutendes kulturelles Faktum.
religiösAusblick
Religion- Dies ist eine Form der Weltanschauung, deren Grundlage der Glaube an die Existenz übernatürlicher Kräfte ist. Dies ist eine spezifische Form der Reflexion der Realität und bleibt bis heute eine bedeutende organisierte und organisierende Kraft in der Welt.
Das religiöse Weltbild wird durch die Formen dreier Weltreligionen repräsentiert:
1. Buddhismus - 6-5 Jahrhunderte. BC. Zuerst erschien im alten Indien der Gründer - der Buddha. Im Zentrum steht die Lehre von den edlen Wahrheiten (Nirwana). Im Buddhismus gibt es keine Seele, es gibt keinen Gott als Schöpfer und höchstes Wesen, es gibt keinen Geist und keine Geschichte;
2. Christentum - 1. Jahrhundert n. Chr., erschien zuerst in Palästina, gemeinsames Merkmal Glaube an Jesus Christus als den Gottmenschen, den Retter der Welt. Die Hauptquelle der Lehre ist die Bibel (Heilige Schrift). Drei Zweige des Christentums: Katholizismus, Orthodoxie, Protestantismus;
3. Islam - 7. Jahrhundert n. Chr., in Arabien gegründet, Gründer - Mohammed, die Hauptprinzipien des Islam sind im Koran niedergelegt. Das Hauptdogma: Anbetung des einen Gottes Allah, Muhammad ist der Gesandte Allahs. Die Hauptzweige des Islam sind Sunnismus, Shinnismus.
Die Religion erfüllt wichtige historische Funktionen: Sie bildet das Bewusstsein der Einheit der Menschheit, entwickelt universelle Normen; fungiert als Träger kultureller Werte, rationalisiert und bewahrt Bräuche, Traditionen und Bräuche. Religiöse Vorstellungen sind nicht nur in der Philosophie enthalten, sondern auch in Poesie, Malerei, Baukunst, Politik und Alltagsbewusstsein.
Weltanschauungskonstruktionen, die in das Kultsystem einbezogen werden, erhalten den Charakter eines Dogmas. Und das verleiht dem Weltbild einen besonderen spirituellen und praktischen Charakter. Weltanschauungskonstruktionen werden zur Grundlage für formelle Regulierung und Regulierung, zur Straffung und Bewahrung von Sitten, Bräuchen und Traditionen. Mit Hilfe von Ritualen kultiviert die Religion menschliche Gefühle wie Liebe, Freundlichkeit, Toleranz, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Pflicht, Gerechtigkeit usw., verleiht ihnen einen besonderen Wert und verbindet ihre Anwesenheit mit dem Heiligen, dem Übernatürlichen.
Das mythologische Bewusstsein geht historisch dem religiösen Bewusstsein voraus. Das religiöse Weltbild ist logisch vollkommener als das mythologische. Die Konsistenz des religiösen Bewusstseins setzt seine logische Ordnung voraus, und die Kontinuität mit dem mythologischen Bewusstsein wird durch die Verwendung des Bildes als wichtigste lexikalische Einheit sichergestellt. Das religiöse Weltbild „wirkt“ auf zwei Ebenen: auf der theoretischen und weltanschaulichen (in Form von Theologie, Philosophie, Ethik, Soziallehre der Kirche), d.h. auf der Ebene des Weltverständnisses und sozialpsychologisch, d.h. Gefühlsebene. Auf beiden Ebenen ist Religiosität geprägt vom Glauben an das Übernatürliche – dem Glauben an ein Wunder. Ein Wunder ist gegen das Gesetz. Gesetz heißt Unveränderlichkeit im Wandel, die unerläßliche Gleichförmigkeit des Handelns aller gleichartigen Dinge. Ein Wunder widerspricht dem Wesen des Gesetzes: Christus ging auf dem Wasser wie auf Land, und dieses Wunder existiert. Mythologische Darstellungen haben keine Ahnung von einem Wunder: Für sie ist das Unnatürlichste natürlich. Das religiöse Weltbild unterscheidet bereits zwischen dem Natürlichen und dem Unnatürlichen, es hat bereits Grenzen. Das religiöse Weltbild ist viel kontrastreicher als das mythologische, farbenreichere.
Sie ist viel kritischer als mythologisch und weniger anmaßend. Alles, was die Weltanschauung offenbart, ist jedoch unverständlich, wider die Vernunft erklärt die religiöse Weltanschauung eine universelle Kraft, die den natürlichen Lauf der Dinge stören und jedes Chaos harmonisieren kann.
Der Glaube an diese äußere Supermacht ist die Grundlage der Religiosität. Die Religionsphilosophie geht daher ebenso wie die Theologie von der These aus, dass es eine ideale Supermacht auf der Welt gibt, die in der Lage ist, sowohl die Natur als auch das Schicksal der Menschen nach Belieben zu manipulieren. Gleichzeitig untermauern und beweisen sowohl die Religionsphilosophie als auch die Theologie mit theoretischen Mitteln sowohl die Notwendigkeit des Glaubens als auch die Anwesenheit einer idealen Supermacht – Gott.
Religiöse Weltanschauung und Religionsphilosophie sind eine Art Idealismus, d.h. eine solche Richtung in der Entwicklung des sozialen Bewusstseins, in der die ursprüngliche Substanz, d.h. das Fundament der Welt ist der Geist, die Idee. Spielarten des Idealismus sind Subjektivismus, Mystik usw. Das Gegenteil einer religiösen Weltanschauung ist eine atheistische Weltanschauung.
In unserer Zeit spielt die Religion keine geringe Rolle, eher religiös Bildungsinstitutionen wird in der pädagogischen Hochschul- und Schulpraxis die Ausrichtung der kulturwissenschaftlichen Darstellung von Religionen im Rahmen eines zivilisatorischen Ansatzes aktiv ausgebaut, gleichzeitig werden atheistische Bildungsstereotype bewahrt und religiös-sektiererische Apologetiken unter der Parole der absoluten Gleichberechtigung begegnet aller Religionen. Kirche und Staat sind jetzt gleichberechtigt, es gibt keine Feindschaft zwischen ihnen, sie sind einander treu, sie gehen Kompromisse ein. Religion gibt dem Menschen Sinn und Wissen und damit Stabilität, hilft ihm, alltägliche Schwierigkeiten zu überwinden.
Die wichtigsten Merkmale der Religion sind Opferbereitschaft, Paradiesglaube, Gotteskult.
Der deutsche Theologe G. Küng glaubt, dass Religion eine Zukunft hat, denn:
1) die moderne Welt mit ihrer Spontaneität ist nicht in Ordnung, sie weckt die Sehnsucht nach dem Anderen;
2) die Schwierigkeiten des Lebens werfen ethische Fragen auf, die sich zu religiösen entwickeln;
3) Religion bedeutet die Entwicklung von Beziehungen zum absoluten Sinn des Seins, und dies betrifft jeden Menschen.
Als Ergebnis des Studiums von Materialien zu diesem Thema „Weltanschauung und ihre historischen Typen“ können wir folgende Schlussfolgerungen ziehen:
Ausblick- Dies ist nicht nur der Inhalt, sondern auch eine Möglichkeit, die Realität sowie die Lebensprinzipien zu verstehen, die die Art der Aktivität bestimmen. Die Art der Vorstellungen über die Welt trägt zur Festlegung bestimmter Ziele bei, aus deren Verallgemeinerung ein allgemeiner Lebensplan entsteht, Ideale, die dem Weltbild eine wirksame Kraft verleihen. Der Inhalt des Bewusstseins wird zu einer Weltanschauung, wenn er den Charakter von Überzeugungen annimmt, das vollständige und unerschütterliche Vertrauen eines Menschen in die Richtigkeit seiner Ideen. Das Weltbild ändert sich synchron mit der Außenwelt, aber die Grundprinzipien bleiben unverändert.
Wie hängen Philosophie und Weltanschauung zusammen?
Weltanschauung ist ein breiteres Konzept als Philosophie. Philosophie ist ein Verständnis der Welt und des Menschen vom Standpunkt der Vernunft und des Wissens.
Plato schrieb: „Philosophie ist die Wissenschaft vom Seienden als solchem.“ Platon zufolge hat uns der Wunsch, das Sein als Ganzes zu begreifen, die Philosophie gegeben, und „eine größere Gabe an die Menschen, wie diese Gabe Gottes, hat es nie gegeben und wird es nie geben“ (G. Hegel).
Der Begriff „Philosophie“ kommt von den griechischen Wörtern „philia“ (Liebe) und „sophia“ (Weisheit). Der Legende nach wurde dieses Wort erstmals von dem griechischen Philosophen Pythagoras eingeführt, der im 6. Jahrhundert v. Chr. lebte.
In diesem Verständnis von Philosophie als Liebe zur Weisheit liegt eine tiefe Bedeutung. Das Ideal eines Weisen (im Gegensatz zu einem Wissenschaftler, einem Intellektuellen) ist ein Bild eines moralisch perfekten Menschen, der nicht nur verantwortungsbewusst sein eigenes Leben aufbaut, sondern auch den Menschen um ihn herum hilft, ihre Probleme zu lösen und alltägliche Nöte zu überwinden. Aber was hilft einem Weisen, mit Würde und Vernunft zu leben, manchmal trotz der Grausamkeit und des Wahnsinns seiner historischen Zeit? Was kennt er anders als andere?
Hier beginnt die eigentliche philosophische Sphäre: Der weise Philosoph weiß um die ewigen Probleme der menschlichen Existenz (bedeutsam für jeden Menschen in allen historischen Epochen) und sucht nach vernünftigen Antworten darauf.
In der Philosophie gibt es zwei Tätigkeitsbereiche:
Die Sphäre der materiellen, objektiven Realität, dh Objekte, Phänomene existieren in der Realität außerhalb des menschlichen Bewusstseins (Materie);
· Die Sphäre der ideellen, spirituellen, subjektiven Realität ist eine Widerspiegelung der objektiven Realität im menschlichen Geist (Denken, Bewusstsein).
Die wichtigsten philosophischen Fragen sind
1. Was ist primär: Materie oder Bewusstsein; Materie bestimmt Bewusstsein oder umgekehrt;
2. die Frage nach dem Verhältnis des Bewußtseins zur Materie, des Subjektiven zum Objektiven;
3. Ist die Welt erkennbar, und wenn ja, inwieweit?
Die Abhängigkeit von der Lösung der ersten beiden Fragen in der philosophischen Lehre ist seit langem von zwei entgegengesetzten Richtungen geprägt:
· Materialismus – primär und bestimmend ist Materie, sekundär und bestimmend – Bewusstsein;
Idealismus - Geist ist primär, Materie ist sekundär, wiederum unterteilt:
1. Subjektiver Idealismus - die Welt wird durch das subjektive Bewusstsein jeder einzelnen Person geschaffen (die Welt ist nur ein Komplex menschlicher Empfindungen);
2. Objektiver Idealismus - Die Welt „erschafft“ eine Art objektives Bewusstsein, einen ewigen „Weltgeist“, absolut Idee.
Konsequenter subjektiver Idealismus führt unweigerlich zu seiner extremen Manifestation - dem Solipsismus.
Solipsismus ist die Leugnung der objektiven Existenz nicht nur der umgebenden unbelebten Objekte, sondern auch anderer Menschen, außer sich selbst (nur ich existiere, der Rest ist meine Empfindung).
Thales war der erste Antikes Griechenland stieg zum Verständnis der materiellen Einheit der Welt auf und drückte eine fortschrittliche Idee über die Transformation einer einzelnen Substanz in ihrem Wesen von einem ihrer Zustände in einen anderen aus. Thales hatte Mitarbeiter, Studenten und Anhänger seiner Ansichten. Im Gegensatz zu Thales, der die materielle Grundlage aller Dinge – Wasser – betrachtete, fanden sie andere materielle Grundlagen: Anaximenes – Luft, Heraklit – Feuer.
Bei der Beantwortung der Frage, ob die Welt erkennbar ist oder nicht, können wir folgende Bereiche der Philosophie unterscheiden:
1. erkennbarer Optimismus, der wiederum unterteilt werden kann in:
· Materialismus – die objektive Welt ist erkennbar und dieses Wissen ist grenzenlos;
· Idealismus - die Welt ist erkennbar, aber ein Mensch erkennt nicht die objektive Realität, sondern seine eigenen Gedanken und Erfahrungen oder "absolute Idee, Weltgeist".
2. erkennbarer Pessimismus, woraus folgt:
Agnostizismus – die Welt ist ganz oder teilweise unerkennbar;
Skepsis - die Möglichkeit, die objektive Realität zu kennen, ist zweifelhaft.
Philosophisches Denken ist das Denken des Ewigen. Wie jedes theoretische Wissen entwickelt sich philosophisches Wissen, angereichert mit neuen und neuen Inhalten, neuen Entdeckungen. Gleichzeitig wird die Kontinuität des Bekannten gewahrt. Der philosophische Geist, das philosophische Bewusstsein ist jedoch nicht nur eine Theorie, insbesondere eine abstrakte, leidenschaftslos spekulative Theorie. Wissenschaftstheoretische Erkenntnis ist nur eine Seite des ideologischen Gehalts der Philosophie. Eine andere, zweifellos dominierende, führende Seite davon wird von einer völlig anderen Komponente des Bewusstseins gebildet – spirituell und praktisch. Er ist es, der den lebenssinnigen, wertorientierten, dh weltanschaulichen Typ des philosophischen Bewusstseins als Ganzes ausdrückt. Es gab eine Zeit, in der es noch keine Wissenschaft gab, aber die Philosophie auf der höchsten Stufe ihrer schöpferischen Entwicklung war. Die Philosophie ist eine allgemeine Methodik für alle Einzelwissenschaften, Natur- und Allgemeinwissenschaften, mit anderen Worten, sie ist die Königin (Mutter) aller Wissenschaften. Die Philosophie hat einen besonders großen Einfluss auf die Bildung eines Weltbildes.
Epikurs Aussage aus einem Brief an Menekey: "...Lasst niemanden in seiner Jugend das Studium der Philosophie aufschieben..."
Das Verhältnis des Menschen zur Welt ist ein ewiges Thema der Philosophie. Gleichzeitig ist das Subjekt der Philosophie historisch beweglich, konkret, die "menschliche" Dimension der Welt verändert sich mit der Veränderung der Wesenskräfte des Menschen selbst.
Das innerste Ziel der Philosophie ist es, den Menschen aus der Sphäre des alltäglichen Lebens herauszuholen, ihn mit den höchsten Idealen zu fesseln, seinem Leben einen wahren Sinn zu geben, den Weg zu den vollkommensten Werten zu öffnen.
Die Hauptfunktionen der Philosophie sind die Entwicklung allgemeiner Vorstellungen der Menschen über das Sein, die natürliche und soziale Realität des Menschen und seine Aktivitäten und der Nachweis der Möglichkeit, die Welt zu erkennen.
Trotz ihrer maximalen Kritikalität und ihres wissenschaftlichen Charakters ist die Philosophie der gewöhnlichen und der religiösen und sogar der mythologischen Weltanschauung äußerst nahe, weil sie wie sie die Richtung ihrer Tätigkeit ganz willkürlich wählt.
Alle Arten von Weltanschauungen offenbaren eine gewisse Einheit und decken eine bestimmte Reihe von Themen ab, zum Beispiel, wie verhält sich der Geist zur Materie, was ist eine Person und welchen Platz hat sie in der allgemeinen Verbindung von Weltphänomenen, wie erkennt eine Person die Realität , was ist gut und böse, nach welchen Gesetzmäßigkeiten entwickelt sich die menschliche Entwicklung? Gesellschaft. Die Weltanschauung hat eine große praktische Bedeutung im Leben. Es beeinflusst die Verhaltensnormen, die Einstellung eines Menschen zur Arbeit, zu anderen Menschen, die Art der Lebenswünsche, seine Lebensweise, seinen Geschmack und seine Interessen. Dies ist eine Art spirituelles Prisma, durch das alles um uns herum wahrgenommen und erfahren wird.
Test (wählen Sie die richtige Antwort)
Philosophie als theoretische Form der Weltanschauung erscheint erstmals in ...
B. Griechenland.
Was ist nicht charakteristisch für das mythologische Weltbild?
B. Wissenschaftlichkeit
Der französische Philosoph O. Comte identifizierte drei konsistente Formen der Weltanschauung:
B. Theologisch, metaphysisch, positiv (oder wissenschaftlich)
Das Phänomen "Herz" bezieht sich auf ...
B. Wissenschaftliches Weltbild
Was ist kein Merkmal einer philosophischen Weltanschauung?
Im einfachsten und am weitesten verbreiteten Verständnis ist eine Weltanschauung eine Sammlung von Ansichten einer Person über die Welt, die sie umgibt. Es gibt andere Wörter, die dem Weltbild nahe stehen: Weltbild, Weltbild. Sie alle setzen einerseits die Welt voraus, die einen Menschen umgibt, und andererseits das, was mit menschlicher Tätigkeit zusammenhängt: seine Empfindung, Betrachtung, Erkenntnis, seine Sicht, Weltanschauung.
Eine Weltanschauung unterscheidet sich von anderen Elementen der geistigen Welt eines Menschen darin, dass sie erstens die Sicht einer Person nicht auf eine separate Seite der Welt, sondern auf die Welt als Ganzes darstellt. Zweitens spiegelt das Weltbild die Einstellung eines Menschen zur Welt um ihn herum wider: Hat er Angst, hat ein Mensch Angst vor dieser Welt oder lebt er in Harmonie mit ihr? Ist die Person mit der Welt um sie herum zufrieden oder strebt sie danach, sie zu verändern?
Auf diese Weise, Ausblick- dies ist eine ganzheitliche Sicht auf Natur, Gesellschaft, Mensch, die sich im Werte- und Idealsystem des Einzelnen ausdrückt, Soziale Gruppe, Gesellschaft.
Was bestimmt das eine oder andere Weltbild? Zunächst stellen wir fest, dass das Weltbild eines Menschen historischer Natur ist: Jede historische Epoche hat ihren eigenen Wissensstand, ihre eigenen Probleme, ihre eigenen Lösungsansätze, ihre eigenen spirituellen Werte.
Die innere (geistige) Welt eines Menschen– Schaffung, Assimilation, Bewahrung und Verbreitung kultureller Werte.
Die Struktur der inneren Welt: 1) Kognition (Intelligenz)- das Bedürfnis nach Wissen über sich selbst, über die Welt, über den Sinn und Zweck des eigenen Lebens - formt den Intellekt eines Menschen, d.h. die Gesamtheit der geistigen Fähigkeiten, in erster Linie die Fähigkeit zu empfangen neue Informationen auf der Grundlage dessen, was eine Person bereits hat . 2) Emotionen- subjektive Erfahrungen über Situationen und Phänomene der Realität (Überraschung, Freude, Leid, Wut, Angst, Scham etc.) 3) Gefühle- emotionale Zustände, die länger als Emotionen sind und einen klar definierten objektiven Charakter haben (moralisch, ästhetisch, intellektuell usw.) 4) Weltanschauung 5) Persönlichkeitsorientierung.
Ausblick- ein System von Ansichten einer Person über die Welt um sie herum und ihren Platz darin:
1. Die Struktur der Weltanschauung: Wissen, Prinzipien, Ideen, Überzeugungen, Ideale, spirituelle Werte
2. Formungswege: spontan, bewusst.
3. Klassifizierung nach emotionaler Färbung: optimistisch und pessimistisch;
4. Haupttypen: gewöhnlich (alltäglich), religiös, wissenschaftlich.
5. Rolle im menschlichen Leben. Das Weltbild gibt: Richtlinien und Ziele, Erkenntnis- und Handlungsmethoden, wahre Werte des Lebens und der Kultur.
6. Merkmale: immer historisch (verschieden in verschiedenen historischen Stadien der Gesellschaftsbildung); eng mit Glauben verbunden.
Überzeugungen- ein stabiles Weltbild, Ideale, Prinzipien, Bestrebungen.
Weltanschauungstypen: 1) Normal(oder weltlich) - ist ein Produkt von Alltagsleben Menschen, bei denen ihre Bedürfnisse erfüllt sind.
2) Religiös- ist verbunden mit dem Erkennen des übernatürlichen Anfangs, unterstützt im Menschen die Hoffnung, dass er bekommt, was ihm im Alltag vorenthalten wird. Die Basis - religiöse Bewegungen(Buddhismus, Christentum, Islam)
3) Wissenschaftlich– Theoretisches Verständnis der Ergebnisse wissenschaftliche Tätigkeit Menschen, verallgemeinerte Ergebnisse menschlichen Wissens.
Gewöhnliches Weltbild entsteht im Leben eines Menschen im Prozess seiner persönlichen praktischen Tätigkeit, daher wird es manchmal als Weltanschauung bezeichnet. Die Ansichten einer Person sind in diesem Fall nicht durch religiöse Argumente oder wissenschaftliche Daten gerechtfertigt. Eine solche Weltanschauung bildet sich spontan, insbesondere wenn sich eine Person nicht für weltanschauliche Fragen in einer Bildungseinrichtung interessiert hat, nicht selbst Philosophie studiert hat, sich nicht mit dem Inhalt religiöser Lehren vertraut gemacht hat. Natürlich kann der Einfluss der Religion oder der Errungenschaften der Wissenschaft nicht völlig ausgeschlossen werden, denn ein Mensch kommuniziert ständig mit anderen Menschen; der Einfluss der Medien ist auch spürbar, aber die alltägliche, alltägliche Basis überwiegt. Gewöhnliche Weltanschauung basiert auf direkt Lebenserfahrung Mensch - und das ist seine Stärke, aber er nutzt die Erfahrung anderer Menschen, die Erfahrung von Wissenschaft und Kultur, die Erfahrung des religiösen Bewußtseins als Element der Weltkultur wenig - und das ist seine Schwäche. Die gewöhnliche Weltanschauung ist sehr weit verbreitet, da die Bemühungen von Bildungseinrichtungen und Pfarrern der Kirche oft nur die „Oberfläche“ der Sphäre des spirituellen Lebens eines Menschen berühren.
Religiöses Weltbild- eine Weltanschauung, die auf religiösen Lehren basiert, die in Denkmälern der spirituellen Weltkultur wie der Bibel, dem Koran, den heiligen Büchern der Buddhisten, dem Talmud und einer Reihe anderer enthalten sind. Denken Sie daran, dass die Religion ein bestimmtes Weltbild enthält, die Lehre vom Schicksal des Menschen, die Gebote, die darauf abzielen, ihn zu einer bestimmten Lebensweise zu erziehen, um die Seele zu retten. Auch das religiöse Weltbild hat Stärken und Schwächen. Zu seinen Stärken gehört eine enge Beziehung zur Welt kulturelles Erbe, Ausrichtung auf die Lösung von Problemen im Zusammenhang mit den spirituellen Bedürfnissen einer Person, der Wunsch, einer Person Vertrauen in die Möglichkeit zu geben, ihre Ziele zu erreichen.
Schwache Seiten religiöse Weltanschauung - manchmal manifestierte Unnachgiebigkeit gegenüber anderen Positionen im Leben, unzureichende Aufmerksamkeit für die Errungenschaften der Wissenschaft und manchmal Ignorieren dieser. Stimmt, hinein In letzter Zeit Viele Theologen äußern die Vorstellung, dass die Theologie vor der Aufgabe stehe, eine neue Denkweise „über die Verhältnismäßigkeit Gottes zu den durch Wissenschaft und Technik gegebenen Veränderungen“ zu entwickeln.
Wissenschaftlicher Ausblick ist der legitime Erbe jener Richtung des weltphilosophischen Denkens, das sich in seiner Entwicklung ständig auf die Errungenschaften der Wissenschaft stützte. Es umfasst das wissenschaftliche Weltbild, die verallgemeinerten Ergebnisse der Errungenschaften der menschlichen Erkenntnis, die Prinzipien der Beziehung des Menschen zur Natur und gebaute Umwelt Lebensraum.
Aber auch das wissenschaftliche Weltbild hat Vor- und Nachteile: Zu seinen Vorzügen zählen die starke wissenschaftliche Validität, die Realität der darin enthaltenen Ziele und Ideale sowie eine organische Verbindung mit der Produktion und dem gesellschaftlichen Handeln der Menschen. Wir dürfen jedoch nicht die Augen davor verschließen, dass der Mensch seinen rechtmäßigen Platz im wissenschaftlichen Weltbild noch nicht eingenommen hat. Der Mensch, die Menschheit, die Menschheit ist ein wirklich globales Problem der Gegenwart und Zukunft. Die Entwicklung dieses Dreiklangs ist eine unerschöpfliche Aufgabe, aber ihre Unerschöpflichkeit erfordert nicht Losgelöstheit, sondern Beharrlichkeit bei ihrer Lösung. Dies ist das dominierende Merkmal der modernen wissenschaftlichen Forschung, die darauf abzielt, das Weltbild zu bereichern.
Die Arten von Weltanschauungen seien sehr vielfältig, denn in der Gesellschaft herrsche heute Pluralismus, also „wie viele Menschen – so viele Meinungen“. Man muss kein Philosoph sein, um sich im Leben zu finden. Das Bedürfnis nach Selbstbestimmung ist für jeden denkenden Menschen notwendig, aber es kann ausgeübt werden verschiedene Wege: basierend auf Emotionen, Gedanken, Erziehung oder Traditionen. Es sind diese Faktoren, die die Arten von Weltanschauungen bestimmen. Also, was ist es?
Sicht der Welt
Das Konzept und die Arten von Weltanschauungen sind ein tiefes philosophisches Thema. Zunächst einmal müssen wir verstehen, womit wir es zu tun haben. Allgemein gesagt ist eine Weltanschauung eine Suche nach der Grundlage der lebenswichtigen menschlichen Selbstbestätigung. Der Einzelne ist sich der Realität, seiner Einzigartigkeit, Verschiedenheit und Einheit mit dem Rest der Welt bewusst. Weltanschauung, ihre Typen und Formen - dies bestimmt die Vorstellung eines Menschen von sich und seiner Umgebung, dies ist eine Reihe von Konzepten über seine Beziehung zur Welt, über seinen Platz in dieser Welt und über sein Schicksal. Dies ist nicht nur eine Ansammlung von Wissen, sondern eine ganzheitliche psychologische, spirituelle und intellektuelle Bildung, da ein Mensch nicht nur Wissen über bestimmte Weltgesetze erhält, sondern diese auch bewertet, sich selbst „durchläuft“. Dies ist eine Synthese einer Reihe von intellektuellen und spirituellen Formationen: Wissen, Wünsche, Intuition, Glaube, Werte, Einstellungen, Überzeugungen, Prinzipien, Ideale, Lebensnormen, Stereotypen, Hoffnung, Motivation, Ziele und mehr.
Typologie
Die Arten und Arten von Weltanschauungen sind nicht nur mögliche Varianten. Zur Einordnung ist es notwendig, typische Merkmale zu identifizieren. Darauf aufbauend werden bereits unterschiedliche ideologische Ansichten entwickelt. Das Weltbild einer Person ist eine komplexe Struktur, und ihre Typologie ist im Vergleich zur üblichen Liste viel umfassender und logisch gerechtfertigt, um sich mit dem Ziel weiterer, detaillierterer Studien vertraut zu machen.
Sorten von Klassifikationen
Zunächst einmal gibt es eine Gliederung nach Struktur. Die Arten von Weltbildern in dieser Typologie sind wie folgt: fragmentarisch, widersprüchlich, integral, in sich konsistent und inkonsistent. Es gibt auch eine Einteilung nach dem Grad der Angemessenheit der Realitätsinterpretation: realistisch, phantastisch, verzerrt und realitätsadäquat. Existieren interessante Einteilung in Bezug auf höhere Wesenheiten (ihre Verleugnung oder Anerkennung) - skeptisch, agnostisch, atheistisch, religiös (theistisch). Die Typen von Weltanschauungen werden auch nach sozialen Merkmalen, nach kulturellen und historischen Regionen usw. typisiert. Tatsächlich kann jeder, der sich für Fragen der Philosophie interessiert, individuelle Anpassungen an den Klassifikationen vornehmen und sogar neue Typen ableiten.
Funktionen
Das Weltbild, seine Typen und Formen spielen eine sehr große Rolle wichtige Rolle im Leben eines jeden Menschen. Funktional ist dies eine solche Form von spirituellem Wissen, das einen Menschen in diese Welt integriert, Lebensrichtlinien gibt. Oft bildet sich eine Weltanschauung spontan heraus: Eine Person wird geboren, assimiliert bestimmte Ideen und Überzeugungen durch ihre Eltern, ihr Umfeld, soziale Verbindungen und so weiter. Es ist die Entwicklung der eigenen Vision, die es einem Menschen ermöglicht, er selbst zu werden, sein „Ich“ zu kennen – das ist die Hauptfunktion.
Sorten
Das Weltbild ist ein universelles Phänomen, da es für jeden Menschen in einem normalen Zustand charakteristisch ist. Grob gesagt kann es bei psychisch Kranken, bei Menschen mit schweren psychischen Erkrankungen, bei Neugeborenen fehlen. Es ist der Charakter, der allen Menschen gemeinsam ist, der eine große Vielfalt unterschiedlicher Ansichten vorgibt, da Individuen sich selbst und die Welt als Ganzes unterschiedlich sehen. Die Art der Weltanschauung ist eine bestimmte Kategorie, die eine Reihe ähnlicher Parameter und Merkmale kombiniert. Es hat auch einen historischen Charakter und ist in soziokulturelle Formen gekleidet. Die wichtigsten Arten von Weltanschauungen: mythologisch, alltäglich, wissenschaftlich, philosophisch, künstlerisch und religiös. Sie sind in dieser Reihenfolge angeordnet, nicht weil es einige schlechte und gute, höhere oder niedrigere gibt. Die Reihenfolge ist völlig zufällig. Wie wir sehen, gibt es verschiedene Typen Weltbild, Tisch mit kurze Eigenschaften die unten vorgestellt werden.
Normal
Diese Art von Weltanschauung spiegelt die Umstände des täglichen Lebens wider, das Bewusstsein für die eigenen Merkmale, die Existenz jedes Einzelnen einzeln und die Einzigartigkeit der Menschen als Ganzes. Dies sind die Lehren der Gesellschaft und des Lebens selbst, weshalb sie so überzeugend und klar sind. Andere Arten der menschlichen Weltanschauung basieren nicht so auf alltäglichen Erfahrungen. öffentlichen Charakter das Individuum kommt hier am deutlichsten zum Ausdruck und trägt die Erfahrung von Generationen, die Traditionen der Menschen in sich. Auf dieser Ebene existieren Volksmedizin, Rituale und Bräuche, Folklore, die von vielen ausgedrückten und verankerten Werten spricht nationale Besonderheiten die eine oder andere ethnische Zugehörigkeit. Das Konzept und die Typen der Weltanschauung basieren weitgehend auf der Besonderheit des gewöhnlichen Subtyps - gesunder Menschenverstand. Er ist es, der in Volkssprüchen und Sprichwörtern reflektiert und verallgemeinert wird, aber man muss zwischen Vorurteil und Weisheit unterscheiden.
mythologisch
Die Art der Weltanschauung der Menschen betrifft nicht nur den sozialen Aspekt des Lebens, sondern auch den individuell-spirituellen. Das Wort "Mythos" ist Griechischer Herkunft und bedeutet "Tradition". Das mythologische Weltbild ist eine der frühesten Formen der Weltbeschreibung, die sich aus einer Stammes-Urgesellschaft entwickelt hat. Alle Zivilisationen hatten ihre eigene Mythologie – die Babylonier, Griechen, Ägypter, Slawen, Deutschen, Kelten, Hindus und so weiter. Alle Haupttypen der Weltanschauung, sprechen in allgemein gesagt, „gewachsen“ aus diesen religiösen und mystischen Vorstellungen unserer Vorfahren. Alle Mythologien lassen sich durch gemeinsame Merkmale charakterisieren:
- sie spiegeln die Abhängigkeit des Lebens und der Aktivitäten der Menschen von Naturgewalten und heiligen Objekten wider;
- Menschen personifiziert Naturphänomen, das heißt, sie statteten sie mit den Eigenschaften der menschlichen Psyche aus (die Fähigkeit, sich aufzuregen und zu freuen, zu sympathisieren und wütend zu werden, zu helfen, zu verletzen, zu vergeben und Rache zu nehmen), wodurch sie diese Kräfte beherrschen und sie besser verstehen;
- die Personifizierung von Naturgewalten und Phänomenen endete im Polytheismus (Polytheismus) – alle Mythologien beinhalteten heidnische Glaubensvorstellungen als wichtigen Bestandteil.
Was spiegelt sich in dieser Art von Weltanschauung wider? Die Mythologie ist eine Informationsquelle über alte Völker, sie enthält wichtige wissenschaftliche Probleme. Sie ist die Quelle und das Arsenal an reichen Mitteln für Kreativität. Dies ist die reichste und mächtigste Schicht der menschlichen Kultur.
religiös
Weltanschauungen wären ohne religiöse Untertöne unvollständig. Der wissenschaftliche Atheismus betrachtete diesen Begriff als eine Kombination aus dem Glauben an die Anwesenheit übernatürlicher Wesen, primitiven Kulten primitiver Völker, Weltreligionen (Muslime, Christentum und Buddhismus) und heidnischen Überzeugungen. Diese Definition war sehr geeignet für Kritik. In der Theologie wird zwischen echter (wahrer) und eingebildeter (falscher) Religion unterschieden. Imaginär sind zum Beispiel heidnische mythologische Überzeugungen. Die theologische Terminologie ist vom Standpunkt der einfachen Logik aus angreifbar, aber es gibt auch richtige Gedanken. Der Begriff „Religion“ selbst kommt von einem lateinischen Wort, das „Gewissenhaftigkeit“ bedeutet. Deshalb basiert das religiöse Weltbild nicht auf dem Glauben an das Übernatürliche, sondern auf spirituellen und moralischen Werten (heidnische Überzeugungen wurden ihnen vorenthalten). Zum Beispiel kann man im Christentum unter den "Geboten der Seligkeit" (den wichtigsten spirituellen Eigenschaften für jeden Gläubigen) das Gewissen hervorheben - "Reinheit des Herzens". Ähnliche Momente finden sich auch in anderen Religionen. Im Monotheismus wird Gott als alleiniger Schöpfer der ganzen Welt und auch als Träger aller spirituellen, moralischen, moralischen und ethischen Werte und Vollkommenheiten dargestellt.
Wissenschaftlich
Naturwissenschaftliche und atheistische Weltanschauungen wurden im 19. Jahrhundert von Engels entwickelt. Schwindelerregende Erfolge in der Erkenntnis der Naturgesetze, prognostizierte er, würden es dem wissenschaftlichen Blick in naher Zukunft ermöglichen, auf die Naturphilosophie zu verzichten, ein eigenes Weltbild zu entwickeln, es dann zu ergänzen und zu verfeinern. Genau das ist passiert: Revolutionen in Chemie, Biologie, Physik, das Aufkommen von "intelligenter Technologie" - Kybernetik, Weltraumforschung, die Ideen von Einstein, Tsiolkovsky, Sacharov, Vavilov, Vernadsky, Feynman und anderen haben das Potenzial der Wissenschaft erheblich gesteigert der Weltanschauungskontext. Jetzt gibt es ein rein wissenschaftliches Bild der Welt – wie sie entstanden ist, wie sie sich entwickelt hat, wie sie weiterwirkt verschiedene Level(Mega, Mikro und Makro), was sind die Grundgesetze seines Seins und Seins. Natürlich gibt es noch viele Fragen, und Theorien sind oft multivariat und hypothetisch, aber es gibt bereits eine Vielzahl objektiver Muster. Der Hauptwert der wissenschaftlichen Weltanschauung sind Naturgesetze, Gesellschaft, Physik, Chemie. Ein solcher Mensch versucht, alles zu wissen und unter eine logische Begründung zu bringen - sowohl seine eigene Sicht als auch andere Arten von Weltanschauungen. Eine Tabelle mit mathematischen Daten, eine Formel, ein Diagramm - all dies ist eine Art heiliges Symbol für diese Art von Menschen.
künstlerisch
Es gibt solche künstlerischen Weltanschauungen: die eigene Vision des Künstlers von der umgebenden Realität, die Umsetzung des Credos eines kreativen Menschen in Kunstwerken, die Erfahrungen und Eindrücke wahrnehmender Menschen. Ein Merkmal der Kunst – die Fähigkeit, die Individualität einer Person auszudrücken – wurde einst vom Existentialismus ausgenutzt. Kreativität kopiert nicht einfach individuelle Eigenschaften, sondern drückt sie als Manifestation des tatsächlich Vorhandenen ästhetisch Schönen und Sinnvollen aus. Der Kunst ist es zu verdanken, dass eine Person spirituell bereichert wird, die Idee und das Gefühl von Schönheit aufnimmt. Das Schöne ist nicht immer „körperlich schön“. Es ist die künstlerische Weltanschauung, die das Leben als Schönheitsideal und als das Wertvollste betrachtet, was ein Mensch besitzt. Die Lebensziele einer Person mit solchen Ansichten sind weit entfernt von ideologischen, kommerziellen, politischen, werblichen, pädagogischen und pädagogischen Zielen. Es stellt sich jedoch heraus, dass Kunst die Emotionen eines Menschen stark beeinflussen kann und Elemente der Kreativität in den oben genannten Lebensbereichen häufig verwendet werden.
Weltanschauung (deutsche Weltanschauung) - eine Reihe von Ansichten, Einschätzungen, Prinzipien und bildlichen Darstellungen, die die allgemeinste Vision, das Verständnis der Welt, den Platz einer Person darin sowie Lebenspositionen, Verhaltensprogramme und Handlungen von Menschen bestimmen. Es gibt Menschliche Aktivität organisiert, sinnvoll und zielgerichtet.
Weltanschauungstypen
Aus der Sicht des historischen Prozesses werden folgende historische Leittypen der Weltanschauung unterschieden:
mythologisch;
religiös;
philosophisch;
banal;
humanistisch.
mythologisch
Dem mythologischen Weltbild (von griech. μῦθος – Sage, Sage) liegt eine emotional phantasievolle und phantasievolle Einstellung zur Welt zugrunde. Im Mythos überwiegt die emotionale Komponente der Weltsicht gegenüber vernünftigen Erklärungen. Mythologie erwächst in erster Linie aus der Angst des Menschen vor dem Unbekannten und Unbegreiflichen - Naturerscheinungen, Krankheit, Tod. Da die Menschheit noch nicht genug Erfahrung hatte, um es zu verstehen wahre Gründe Viele Phänomene wurden mit phantastischen Annahmen erklärt, ohne kausale Zusammenhänge zu berücksichtigen.
Die mythologische Art der Weltanschauung wird als eine Reihe von Ideen definiert, die unter den Bedingungen der primitiven Gesellschaft auf der Grundlage einer figurativen Wahrnehmung der Welt entstanden sind. Die Mythologie ist mit dem Heidentum verwandt und ist eine Sammlung von Mythen, die durch die Vergeistigung und Vermenschlichung materieller Gegenstände und Phänomene gekennzeichnet ist.
Das mythologische Weltbild verbindet das Heilige (geheim, magisch) mit dem Profanen (Öffentlichkeit). Basierend auf dem Glauben.
Religiöse Weltanschauung (von lateinisch religio - Frömmigkeit, Heiligkeit) basiert auf dem Glauben an übernatürliche Kräfte. Die Religion ist im Gegensatz zum flexibleren Mythos durch einen starren Dogmatismus und ein gut entwickeltes System moralischer Vorschriften gekennzeichnet. Religion propagiert und pflegt Modelle aus ihrer Sicht von rechts, moralisches Verhalten. Religion ist auch für die Vereinigung von Menschen von großer Bedeutung, aber hier hat sie eine doppelte Rolle: Sie vereint Menschen derselben Konfession und trennt oft Menschen unterschiedlichen Glaubens.
philosophisch
Philosophisches Weltbild wird als systemtheoretisch definiert. Charakteristische Eigenschaften philosophische Weltanschauung sind logisch und konsequent, systematisch, hochgradig Verallgemeinerungen. Der Hauptunterschied zwischen dem philosophischen Weltbild und der Mythologie ist die hohe Rolle der Vernunft: Wenn der Mythos auf Emotionen und Gefühlen basiert, dann basiert die Philosophie hauptsächlich auf Logik und Beweisen. Die Philosophie unterscheidet sich von der Religion durch die Zulässigkeit des freien Denkens: Man kann ein Philosoph bleiben, indem man alle maßgeblichen Ideen kritisiert, während dies in der Religion unmöglich ist.
Philosophie (φιλία – Liebe, Verlangen, Durst + σοφία – Weisheit → andere griechische φιλοσοφία (wörtlich: Liebe zur Weisheit)) ist eine der Formen der Weltanschauung, sowie eine der Formen des menschlichen Handelns und spezieller Weg Wissen, Theorie oder Wissenschaft. Die Philosophie als Disziplin untersucht die allgemeinsten wesentlichen Merkmale und Grundprinzipien der Realität (Sein) und Erkenntnis, des Menschen, des Verhältnisses von Mensch und Welt.
Die Philosophie (als besondere Art des gesellschaftlichen Bewusstseins oder der Weltanschauung) entstand parallel im antiken Griechenland, im alten Indien und im alten China in der sogenannten "Axialzeit" (Jaspers' Begriff), von wo aus sie sich in der Folge über die ganze Welt ausbreitete.
Betrachten wir die Struktur des Weltbildes weiter gegenwärtige Stufe seiner Entwicklung können wir über die gewöhnlichen, religiösen, wissenschaftlichen und humanistischen Arten der Weltanschauung sprechen.
Normal
Die gewöhnliche Weltanschauung basiert auf gesundem Menschenverstand und weltlicher Erfahrung. Ein solches Weltbild entsteht spontan, im Prozess der alltäglichen Erfahrung, und es ist schwer, es sich in seiner reinen Form vorzustellen. In der Regel bildet eine Person ihre Ansichten über die Welt und stützt sich dabei auf klare und harmonische Systeme der Mythologie, Religion und Wissenschaft.
Das wissenschaftliche Weltbild basiert auf dem Wunsch, ein möglichst objektives Bild der Welt zu erstellen. In den letzten Jahrhunderten hat sich die Wissenschaft immer weiter von der „nebulösen“ Philosophie entfernt, um genaue Erkenntnisse zu erlangen. Am Ende hat es sich jedoch auch weit von einem Menschen mit seinen Bedürfnissen entfernt [Quelle nicht angegeben 37 Tage]: Das Ergebnis wissenschaftlicher Tätigkeit sind nicht nur nützliche Produkte, sondern auch Massenvernichtungswaffen, unberechenbare Biotechnologien, Methoden der Manipulation Massen usw. [Neutralität?]
humanistisch
Das humanistische Weltbild basiert auf der Anerkennung des Wertes jedes Menschen, seines Rechts auf Glück, Freiheit, Entfaltung. Die Formel des Humanismus wurde von Immanuel Kant formuliert, der sagte, dass eine Person nur ein Zweck und nicht nur ein Mittel für eine andere Person sein kann. Es ist unmoralisch, Menschen auszunutzen; Es sollte jede Anstrengung unternommen werden, damit jeder Mensch sich selbst entdecken und voll verwirklichen kann.
6. Neopositivismus als Spielart westeuropäischer Philosophie.
Der NEOPOSITIVISMUS ist eine der Hauptrichtungen der westlichen Philosophie des 20. Jahrhunderts. Der Neopositivismus entstand und entwickelte sich als philosophischer Trend, der den Anspruch erhebt, aktuelle philosophische und methodologische Probleme zu analysieren und zu lösen, die durch die Entwicklung der Wissenschaft aufgeworfen wurden, insbesondere die Beziehung zwischen Philosophie und Wissenschaft angesichts der Diskreditierung der traditionellen spekulativen Philosophie, der Rolle des Zeichens -symbolische Mittel des wissenschaftlichen Denkens, die Beziehung zwischen dem theoretischen Apparat und der empirischen Oasenwissenschaft, das Wesen und die Funktion der Mathematisierung und Formalisierung des Wissens usw. Diese Orientierung an den philosophischen und methodologischen Problemen der Wissenschaft machte den Neopositivismus zur einflussreichsten Strömung der Moderne Westliche Wissenschaftsphilosophie, allerdings schon in den 1930er und 40er Jahren. (und besonders seit den 1950er Jahren) beginnt sich die Widersprüchlichkeit seiner anfänglichen Haltungen klar zu erkennen. Gleichzeitig waren diese Haltungen in den Werken prominenter Vertreter des Neopositivismus eng mit spezifischen wissenschaftlichen Inhalten verflochten, und viele dieser Vertreter haben bedeutende Verdienste um die Entwicklung der modernen formalen Logik, Semiotik, Methodik und Wissenschaftsgeschichte.
Als moderne Form des Positivismus teilt der Neopositivismus seine ursprünglichen philosophischen und weltanschaulichen Prinzipien - vor allem die Idee, die Möglichkeit der Philosophie als zu leugnen Theoretisches Wissen die die Grundprobleme der Weltanschauung berücksichtigt und besondere Funktionen im System der Kultur erfüllt, die nicht von speziellen wissenschaftlichen Erkenntnissen wahrgenommen werden. Der Neopositivismus stellt die Wissenschaft grundsätzlich in Gegensatz zur Philosophie und glaubt, dass das einzig mögliche Wissen nur spezialwissenschaftliches Wissen ist. Damit fungiert der Neopositivismus als die radikalste und durchgängig begründete Form des Szientismus in der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Dies prägte weitgehend die Sympathie für den Neopositivismus in weiten Kreisen der wissenschaftlichen und technischen Intelligenz in den 1920er und 30er Jahren, während der Zeit seiner Entstehung und Verbreitung. Diese engstirnige wissenschaftliche Orientierung wurde jedoch nach dem Zweiten Weltkrieg zu einem Stimulus für die Desillusionierung des Neopositivismus, als philosophische Strömungen in den Vordergrund traten, die auf die tiefen existenziellen Probleme unserer Zeit reagierten, und als die Kritik am szientistischen Kult der Wissenschaft begann . Gleichzeitig ist der Neopositivismus eine besondere Stufe in der Entwicklung des Positivismus und des Szientismus. Damit reduziert er die Aufgaben der Philosophie nicht auf die Summierung oder Systematisierung speziell wissenschaftlicher Erkenntnisse, wie es der klassische Positivismus des 19. In dieser Position manifestiert sich einerseits die größere Radikalität des Neopositivismus im Vergleich zum klassischen Positivismus in der Ablehnung traditioneller philosophischer Denkweisen, andererseits eine gewisse Reaktion auf die realen Anforderungen des modernen theoretischen Denkens. Gleichzeitig versucht der Neopositivismus, im Gegensatz zu den vorangegangenen Strömungen des Positivismus, insbesondere dem Machismus, der ebenfalls behauptete, wissenschaftliche Erkenntnisse zu studieren, sich aber auf die Psychologie des wissenschaftlichen Denkens und die Wissenschaftsgeschichte konzentrierte, Wissen durch die Möglichkeiten des Ausdrucks zu analysieren es in der Sprache, die sich auf die Methoden der modernen Logik und Semiotik stützt. Dieser Appell an die Sprachanalyse drückt sich auch in den Besonderheiten der Kritik der „Metaphysik“ im Neopositivismus aus, wenn letztere nicht einfach als Irrlehre (wie es der klassische Positivismus tat), sondern als prinzipiell unmöglich und sinnlos angesehen wird Sichtweise der logischen Sprachnormen. Darüber hinaus werden die Quellen dieser sinnlosen "Metaphysik" in der desorientierenden Wirkung der Sprache auf das Denken gesehen. All dies macht es möglich, vom Neopositivismus als einer Art logisch-linguistischen Form des Positivismus zu sprechen, wo das Gegebene, das Überschreiten, das zur illegalen „Metaphysik“ erklärt wurde, nicht mehr das sogenannte ist. positive Tatsachen oder Sinnesdaten, sondern sprachliche Formen. Somit nähert sich der Neopositivismus der analytischen Philosophie, als deren Variante er in den späteren Jahren seines Bestehens betrachtet wird.
Zum ersten Mal fanden die Ideen des Neopositivismus einen klaren Ausdruck in den Aktivitäten des sogenannten Wiener Kreises, auf dessen Grundlage der Kurs des logischen Positivismus geformt wurde. Im logischen Positivismus wurden die Hauptgedanken der neopositivistischen Wissenschaftsphilosophie mit größter Konsequenz und Klarheit formuliert. große Popularität unter der westlichen wissenschaftlichen Intelligenzia. Diese und ähnliche Ansichten bildeten die Grundlage der ideologischen und wissenschaftlich-organisatorischen Einheit des Neopositivismus, der sich in den 1930er Jahren herausbildete. und zu denen neben den logischen Positivisten eine Reihe amerikanischer Vertreter der Wissenschaftsphilosophie positivistisch-pragmatistischer Richtung (Morris, Bridgeman, Margenau usw.), die logische Lemberg-Warschauer Schule (A. Tarsky, K . Aidukevich), die Schule von Uppsala in Schweden, die logische Gruppe Münster in Deutschland usw. Die Ideen des Neopositivismus verbreiten sich auch in der westlichen Soziologie (der sogenannte soziologische Positivismus von Lazarsfeld und anderen). In dieser Zeit werden regelmäßig mehrere internationale Kongresse zur Wissenschaftsphilosophie einberufen, auf denen die Ideen des Neopositivismus weit verbreitet sind. Der Neopositivismus hat einen spürbaren ideologischen Einfluss auf die wissenschaftliche Gemeinschaft als Ganzes, unter seinem Einfluss werden eine Reihe positivistischer Konzepte bei der Interpretation der Entdeckungen der modernen Wissenschaft gebildet.
Die Popularität des Neopositivismus in den breiten Kreisen der wissenschaftlichen Intelligenz des Westens wurde hauptsächlich dadurch bestimmt, dass er den Anschein einer einfachen, klaren, mit dem Gebrauch verbundenen Moderne erweckte wissenschaftliche Methoden Lösung komplexer und dringender philosophischer und methodologischer Probleme. Gerade Primitivismus und Geradlinigkeit waren es jedoch, die den Neopositivismus unweigerlich in Diskredit und tiefe Krise führen mussten und tatsächlich führten. Bereits in den 1950er Jahren. es zeigte sich ganz deutlich, dass die vom neopositivismus proklamierte „revolution in der philosophie“ die in sie gesetzten hoffnungen nicht rechtfertigt. Klassische Probleme, deren Überwindung und Beseitigung der Neopositivismus versprach, wurden darin reproduziert neue Form während seiner eigenen Evolution. Von Anfang an 1950er die Widersprüchlichkeit der sog. der vom logischen Positivismus vertretene Standardbegriff der Wissenschaftsanalyse (siehe Logischer Empirismus), der von Vertretern der Wissenschaftsphilosophie anderer Richtung scharf kritisiert wird. Der Neopositivismus verliert daher seine Position in der Wissenschaftsmethodik, deren Entwicklung traditionell seit den Tagen des Wiener Kreises die Hauptautorität war.
In der westlichen Wissenschaftsphilosophie der 1960er und 70er Jahre. es entsteht eine Strömung, die sogenannte. Postpositivismus, der unter Beibehaltung einer gewissen Verbindung zu den allgemeinen ideologischen und weltanschaulichen Prinzipien des Neopositivismus zugleich der neopositivistischen Interpretation der Aufgaben der methodologischen Analyse der Wissenschaft entgegensteht (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin etc.). Insbesondere Anhänger dieser Richtung lehnen die Verabsolutierung der Methoden der logischen Formalisierung ab, betonen im Gegensatz zum Neopositivismus die Bedeutung des Studiums der Wissenschaftsgeschichte für ihre Methodik, die kognitive Bedeutung der "Metaphysik" in der Entwicklung der Wissenschaft, usw. Dieser Trend wird weitgehend von den Ideen von Popper beeinflusst, der seit ser. 1930er kam mit seinem wissenschaftsphilosophischen Konzept in vielerlei Hinsicht dem Neopositivismus nahe, machte ihn aber in der Zeit der Schwächung seines Einflusses zu einem wirksamen Konkurrenten. Der radikale Szientismus des Neopositivismus, seine Unkenntnis der Rolle verschiedene Formen außerwissenschaftliches Bewusstsein, einschließlich ihrer Bedeutung für die Wissenschaft selbst. In diesem Zusammenhang ist im Kontext der analytischen Philosophie, die die Analyse der Sprache als Hauptaufgabe der Philosophie propagierte, der Trend englischer Analytiker (die sogenannte Philosophie Sprachanalyse), Anhänger von J. Moore (und später des verstorbenen L. Wittgenstein), die die grundlegende antimetaphische Ausrichtung des Neopositivismus teilten, aber die natürliche Sprache zum Gegenstand ihrer Studien machten.
Die grundlegende Position der Loslösung von den lebenswichtigen weltanschaulichen, sozialen und ideologischen Problemen unserer Zeit, die die Menschheit betreffen, begründet durch das Konzept der Entideologisierung der Philosophie, der szientistischen Enge, des Rückzugs in den Bereich besonderer Probleme der Logik und Methodik der Wissenschaft - alles dies führte zu einem Rückgang der Popularität des Neopositivismus, begleitet von einer relativen Zunahme des Einflusses antipositivistischer Strömungen in der westlichen Welt Philosophie (Existentialismus, philosophische Anthropologie, Neo-Thomismus). Der Haupttrend in der Entwicklung des Neopositivismus unter diesen Bedingungen bestand in Versuchen, ihre Position zu liberalisieren und Rundfunkprogramme abzulehnen. Ab dem 2. Stock. 1950er Der Neopositivismus hört auf, als philosophische Strömung zu existieren. Die neopositivistische „Revolution in der Philosophie“ kam damit zu ihrem traurigen Ende, das durch die Widersprüchlichkeit ihrer anfänglichen Einstellungen sowohl in Bezug auf das philosophische Bewusstsein als auch in Bezug auf die Natur der Wissenschaft selbst vorbestimmt war. Gleichzeitig wäre es falsch, die historische Bedeutung des Neopositivismus zu ignorieren, der die Aufmerksamkeit auf das Problem der Kriterien gelenkt hat. rationales Denken, die Anwendung wissenschaftlicher Forschungsmethoden in der Philosophie, ganz zu schweigen von den Verdiensten ihrer Vertreter bei der Entwicklung der Theorie der modernen Logik und speziellen Fragen der Wissenschaftsmethodik.
Was ist eine Denkweise und warum wird sie benötigt? moderner Mann? Was ist das Wesen der Weltanschauung? Hat sich das Weltbild und seine Rolle im menschlichen Leben im Laufe der Geschichte verändert?
Braucht es in einer Zeit, in der es ausreicht, auf einen Knopf zu drücken und auf jede Frage eine Antwort zu bekommen, einen Blick in unser Inneres, um eine korrekte Einschätzung darüber abzugeben, was wir sind und wie wir die Welt sehen?
Das Weltbild eines Menschen bestimmt sein Verhalten, Denkklischees, beeinflusst die Definition moralischer Werte und persönliche Qualitäten. Dies ist die Vision einer Person von sich selbst in der Welt und ihre Wahrnehmung der Welt um sie herum. Oft wird nicht zwischen den Begriffen „Philosophie“ und „Weltanschauung“ unterschieden. Mittlerweile sind die Ausprägungen des Weltbildes viel breiter gefächert.
Philosophie sind Einstellungen, Ideen, die zur Grundlage einer Weltanschauung werden. Die Bildung der Persönlichkeit und ihres Verhaltens, die Definition des ideologischen und psychologischen Rahmens der Aktivitäten der Menschen, der Aufbau von Kriterien für Beziehungen zur Welt - das sind die Funktionen der Weltanschauung.
Was und wie beeinflusst den Entstehungsprozess
Ein System von eng miteinander verbundenen Werten, Emotionen, Idealen und Handlungen formt eine vollständige Persönlichkeit. Aus diesem Grund beschäftigt das Konzept der Weltanschauung die Köpfe der Wissenschaftler seit der Antike. Das Weltbild eines Menschen bildet sich aus den in seinem Umfeld allgemein anerkannten Normen und Vorstellungen über das Leben und die Welt, über Mensch und Natur, über Wissenschaft und Kultur.
Es lassen sich Formen der Weltbildbildung identifizieren, d.h. mehrere Einflusskreise:
- Zuallererst ist dies eine Familie - hier erhält eine Person die erste Definition dessen, wer sie ist und wie die Welt um sie herum ist.
- Die zweite Einflussebene ist die unmittelbare Umgebung – Freunde und Autoritätspersonen, mit denen eine direkte Kommunikation besteht.
- Die dritte Schicht sind Autoritäten, mit denen es keine direkte Kommunikation gibt, aber deren Meinung und Ansichten eine Person durch Bücher, die Medien usw. erfahren kann.
- Die vierte Einflussebene kann den allgemeinen ideologischen Normen und Prinzipien zugeschrieben werden, die in seinem Staat existieren oder in der Welt als Ganzes akzeptiert werden.
Besonders wichtig für die Bildung der weltanschaulichen Position des Einzelnen ist die Zeit der Kindheit und Jugend. In einer Zeit, in der die Autorität von Eltern und Erwachsenen groß und bedingungslos ist, ist es notwendig, dem Kind nicht nur Alltagskompetenzen zu vermitteln, sondern auch zu erklären, „was gut und was schlecht ist“.
Wenn ein Kind von Kindesbeinen an in ein bestimmtes ideologisches Umfeld eingetaucht ist, dann wird es auch in Zukunft nach einem Umfeld suchen, in dem Menschen nach denselben Kriterien leben. Wenn nicht von Kindesbeinen an klare Weltanschauungsprinzipien festgelegt werden, Jugend Das Kind wird nicht in der Lage sein, richtige und sichere Entscheidungen zu treffen und Personen und Ereignisse angemessen einzuschätzen.
Wie können Sie sich und Ihre Lieben schützen, was müssen Sie wissen? Lassen Sie uns zunächst herausfinden, woraus das Weltbild besteht und welche seiner Komponenten am anfälligsten für negative Einflüsse Dritter sind.
Bestandteile des Weltbildes, die den größten Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung haben:
- Vom Individuum erworbenes Wissen.
- Emotionen, d.h. die Reaktionen von Menschen auf bestimmte Ereignisse oder Umgebungen.
- Regeln, die Menschen im Leben anwenden.
- Taten und Taten.
Die Grundlage von allem ist also Wissen oder Information. Menschen akzeptieren und reagieren darauf unterschiedliche Angaben unterschiedlich. Wenn eine Person in eine Umgebung gebracht wird, in der es dieselbe Art von negativen Informationen gibt, ändert sich die Person, ihr Verhalten und ihre Emotionen ändern sich, sie wird aggressiver und verbitterter. Wenn eine Person positive Informationen erhält, wird sie sich zum Besseren verändern. Denken Sie darüber nach, welche Informationen Sie erhalten und was Ihr soziales Umfeld ist.
Die Geschichte ist eine Lüge...
Im Laufe der Entwicklung der Menschheit haben sich mehrere Arten von Weltanschauungen herausgebildet, die meist genau mit historischen Epochen in Verbindung gebracht werden. Dieser Ansatz ist nicht ganz richtig, da man in unserer Zeit alle drei Typen und sogar Kombinationen davon findet.
Betrachtet man die historischen Arten von Weltanschauungen, werden wir Unterschiede in den Komponenten finden, aus denen sie bestehen.
Die Hauptthemen im Leben der Menschen werden von den Göttern oder ihren irdischen Stellvertretern entschieden. Gleichzeitig sind die Emotionen und Handlungen der Menschen in Bezug auf die Welt klar geregelt – schließlich liegt alles in der Hand der Götter. Die Verhaltens- und Handlungsregeln der Person selbst entstammen demselben Postulat.
Religiöse Sekten können in unserer Zeit als typisches Beispiel für mythologisches Bewusstsein gelten. In ihnen sind eine Person und alle ihre Aktivitäten vollständig dem Führer untergeordnet, der sich selbst als "Gott" bezeichnet und die Normen und Verhaltensregeln festlegt, die Emotionen seiner Anhänger reguliert und ihnen sein Wissen über die Welt aufzwingt.
Der zweite Typ ist religiös. Anders als bei der ersten Art ist Wissen in religiösen Büchern enthalten, so dass es scheint, dass eine Person dieses Wissen selbst beim Lesen gefunden hat. Dadurch steigt ihr Wert. Zudem ist im religiösen Weltbild die Welt der Erde klar von der Welt des Geistes getrennt.
Regeln und Normen, obwohl weniger starr, basieren auf der Autorität religiöser Führer. Anhänger einer religiösen Weltanschauung leben, um einige Vorteile zu erlangen, nicht in der irdischen Welt, sondern in der heiligen Welt, die nach dem Tod sein wird. Diese Art von Weltanschauung ist in jeder religiösen Konfession vorhanden.
Leider ist der dritte Typ weniger verbreitet als das religiöse oder mythologische Bewusstsein. Schließlich ist es viel schwieriger, seine Individualität zu erklären und sich in der Welt zurechtzufinden.
Die wichtigsten Arten von Weltanschauungen in Bezug auf das Wissen, auf dem sie basieren: weltlich (basierend auf Alltagswissen), religiös (aus religiöser Literatur erhalten), wissenschaftlich (basierend auf dem Studium von Theorien und Experimenten) und humanistisch (basierend auf dem Wert von eine Person).
Krise - was tun
Wir sehen, wie wichtig es ist, dass die Frage, was eine Weltanschauung ist und welche Rolle eine Weltanschauung im Leben eines Menschen spielt, nicht nur Gegenstand wissenschaftlicher Diskussionen bleibt. In den Aktivitäten der Menschen wird die Weltanschauung zur Grundlage und zum Dreh- und Angelpunkt.
Hauptsache keine Panik. Eine Krise ist eine Gelegenheit, das zu überdenken, was die Hände jahrelang nicht erreicht haben, das zu tun, was man nicht gewagt und auf später verschoben hat. Suchen Sie, was Ihnen gefällt, ändern Sie, was Ihnen nicht gefällt, was Sie stört.
Ändern Sie Ihr soziales Umfeld, finden Sie diejenigen, die gemeinsame Interessen mit Ihnen teilen. Schützen Sie sich vor allen negativen Informationen und für immer verärgerte Menschen- Schließlich sind wir zu dem Schluss gekommen, dass Informationen die Grundlage unseres Weltbildsystems sind.
Wenn sich die Krise jedoch als tief erwiesen hat und Sie einen langwierigen Zustand nicht alleine bewältigen können, zögern Sie nicht, sich Hilfe zu holen, auch wenn Sie dies noch nie zuvor getan haben. Das Licht in Bezug auf sich selbst zu sehen, ist das Wichtigste im Leben. Und dann wird sich alles fügen. Autorin: Ruslana Kaplanova